Παγκόσμια Ορθόδοξη Εκκλησία. καθολική εκκλησία

Η ΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ - η μία εκκλησία, ή Καθολική, ή Καθολική, είναι η εκκλησία που ενώνει όλους τους αληθινούς πιστούς, ανεξάρτητα από την εθνικότητα, τον τόπο ή τον χρόνο διαμονής τους. V.c. αυτοαποκαλείται Ορθόδοξη Εκκλησία, γιατί μόνο αυτή, σύμφωνα με τους Ορθοδόξους θεολόγους, έχει διατηρήσει την αληθινή πίστη. United V.c. ενώνει χωριστές και ανεξάρτητες εκκλησίες - Ιερουσαλήμ, Αντιόχεια, Αλεξάνδρεια, Κωνσταντινούπολη, Ρωσική κ.λπ. Όλες αυτές οι εκκλησίες θεωρούνται ως μέρη ενός ενιαίου V.Ts. έχουν ένα κεφάλι - τον Ιησού Χριστό, ένα πνεύμα πίστης και χάριτος. Προφανώς, αυτή η ενότητα εκφράζεται με την ίδια ομολογία, κοινωνία σε προσευχές και μυστήρια. Ωστόσο, οι ιδιωτικές (μη καθολικές) εκκλησίες μπορεί να χάσουν το φως της αληθινής πίστης. V.c. δεν μπορεί να απομακρυνθεί από την πίστη και να πέσει σε πλάνη, γιατί μαζί της, όπως βεβαιώνουν οι Ορθόδοξοι θεολόγοι, ο Χριστός και το Άγιο Πνεύμα, που την καθοδηγεί στην αλήθεια, και γι' αυτό ονομάζεται στύλος και βάση της αλήθειας (Α' Τιμ. 3, 15).

Το επίκεντρο της ανώτατης ιεραρχικής εξουσίας στο V.ts. είναι οι Οικουμενικές Σύνοδοι. Ωστόσο, μετά την πτώση της Ρωμαϊκής Εκκλησίας από τον Β.τσ. Οι Σύνοδοι έπαψαν να είναι ουσιαστικά Οικουμενικές, επομένως η Ορθόδοξη Εκκλησία αναγνωρίζει τα διατάγματα μόνο των επτά πρώτων Οικουμενικών Συνόδων και μόνο αυτά τα διατάγματα τηρούνται σταθερά στις Ορθόδοξες Εκκλησίες.

Μετά τη διαίρεση της ενιαίας Χριστιανικής Εκκλησίας σε Δυτική Ρωμαιοκαθολική και Ανατολική Ορθόδοξη, η έννοια του V.ts. όλο και πιο σπάνιο στην Ορθόδοξη θεολογική γραμματεία.

Στη ρωσική φιλοσοφική λογοτεχνία, η έννοια του V.ts. απέκτησε έναν ιδιαίτερο ήχο μετά τα έργα του Vladimir Solovyov, στα οποία ο V.ts. θεωρείται ως μια ενιαία χριστιανική εκκλησία που ενώνει όλα τα χριστιανικά δόγματα.

V.ts., όπως το κατάλαβα Solovyov, είναι η αληθινή Εκκλησία του Χριστού, με επικεφαλής τις Οικουμενικές Συνόδους. «Η αντικειμενική αλήθεια της πίστης έχει παγκόσμιο χαρακτήρα», γράφει ο Solovyov, «και το αληθινό υποκείμενο της πίστης πρέπει να είναι συνεπές με το αντικείμενό της. και επομένως το θέμα της αληθινής θρησκείας πρέπει αναγκαστικά να είναι καθολικό. Η αληθινή πίστη δεν μπορεί να είναι η τύχη ενός μεμονωμένου ατόμου στην απομόνωση του, αλλά μόνο ολόκληρης της ανθρωπότητας στην ενότητά του. ένα άτομο μπορεί να συμμετέχει σε αυτό μόνο ως ζωντανό μέλος του συμπαντικού σώματος» (Soloviev Vl. Russia and the Universal Church. M., 1911, σ. 203). Από την άποψη του Solovyov, είναι ρεαλιστικό να επανενωθεί η ανθρωπότητα στο V.Ts. μόνο η αγάπη ως δύναμη που υπερνικά τον ατομικισμό είναι ικανή. «Η αγάπη, που πρέπει να δημιουργήσει ένα θρησκευτικό συναίσθημα της ανθρώπινης φυλής, ή V.Ts., πρέπει να ξεπερνά την εθνικότητα και να έχει ως αντικείμενο την ολότητα των ανθρώπων» (Ibid., σελ. 204). Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να αγαπάμε όλους ταυτόχρονα, επομένως η αγάπη για όλους πρέπει να συγκεντρώνεται στην αγάπη για έναν - αυτή είναι η αγάπη για τον Χριστό, «ασφαλώς καθορισμένη από τη φωνή ενός (του Πάπα). Έξω από αυτήν την ενότητα, όπως ήδη είδαμε, η γνώμη του πλήθους μπορεί να είναι λανθασμένη, ακόμη και η πίστη των εκλεκτών μπορεί να παραμένει ασαφής» (Ibid., σελ. 208). Ο Solovyov δεν ντρεπόταν από την ιδέα της ψευδότητας της θέσης του αλάθητου του Πάπα· γι 'αυτόν, ο ρόλος του Πάπα ως οργάνου ενότητας για όλους τους πιστούς στον Χριστό ήταν πιο σημαντικός. «Η καθολική εκκλησία θεμελιώνεται στην αλήθεια, εδραιωμένη από την πίστη. Η αλήθεια είναι μία, και επομένως, η αληθινή πίστη πρέπει να είναι μία. Και εφόσον αυτή η ενότητα της πίστης δεν δίνεται πραγματικά και άμεσα στο σύνολο των πιστών (γιατί δεν υπάρχει ενότητα όλων σε θέματα πίστης), τότε πρέπει να παραμείνει στη νόμιμη εξουσία ενός μόνο κεφαλιού, η εγγύηση του οποίου είναι θεϊκή βοήθεια και η οποία γίνεται αποδεκτή από την αγάπη και την εμπιστοσύνη όλων των πιστών Στο ίδιο, σ. 209).

Όπως φαίνεται από τις παραπάνω δηλώσεις του Solovyov, κατάλαβε τον V.ts. ως εκκλησία οργανωμένη σύμφωνα με τις γραμμές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Ο Solovyov ήταν τόσο γοητευμένος από την ιδέα της ενότητας όλων χριστιανικές εκκλησίεςπου δεν έδωσε σημασία στις δογματικές διαφορές μεταξύ της Ανατολικής και της Δυτικής εκκλησίας. Σημαντική γι' αυτόν ήταν η ιδέα της ενότητας, που θα «αιωρείται» πάνω από όλες τις ομολογιακές διαφορές, πάνω από όλα τα εθνικά και ιστορικά χαρακτηριστικά. Και σε αυτή την προσπάθεια για ενότητα, είδε μεγάλη αξία στην συγκεντρωτική οργάνωση του Καθολικισμού, που στις κοινωνικές και πολιτικές του δραστηριότητες διασφαλίζει την ενότητα των πιστών, ανεξάρτητα από την εθνική και κρατική τους απομόνωση.

Η ιδέα του Solovyov για τον «ολοχριστιανισμό» οδήγησε στην αγνόηση των ομολογιακών διαφορών. Ανάλυση απόψεων F.M. Ντοστογιέφσκι, ο Solovyov επικεντρώνεται στη σκέψη του Ντοστογιέφσκι ότι ο αληθινός Χριστιανισμός είναι η πανανθρώπινη ενότητα σε έναν παγκόσμιο κοινό σκοπό, και η μεγάλη αποστολή της συμφιλίωσης Ανατολής και Δύσης έπεσε στα χέρια της Ρωσίας και η ίδια η κατάργηση της διαμάχης μεταξύ σλαβοφιλισμού και δυτικισμού σημαίνει κατάργηση προς το παρόν στην ιδέα των αιώνων ιστορικής διχόνοιας μεταξύ Ανατολής και Δύσης, μια διχόνοια που οδήγησε σε έναν αφύσικο αγώνα μεταξύ των συγγενών πίστεων. Εξ ου και η κατανόηση του V.ts από τον Solovyov. ως καθολική εκκλησία, στην οποία «η διαίρεση της ανθρωπότητας σε αντίπαλες και εχθρικές φυλές και λαούς πρέπει να εξαφανιστεί εντελώς» (Soloviev B.C. Soch. In 2 vols. T. 2. M., 1998. P. 304).

Λεξικό φιλοσοφικών όρων. Επιστημονική έκδοση του Καθηγητή Β.Γ. Κουζνέτσοβα. Μ., INFRA-M, 2007, σελ. 94-95.

Οι Σύνοδοι ονομάζονται οικουμενικές, συγκαλούνται για λογαριασμό ολόκληρης της Εκκλησίας για την επίλυση ερωτημάτων σχετικά με τις αλήθειες του δόγματος και αναγνωρίζονται από ολόκληρη την Εκκλησία ως πηγές της δογματικής της Παράδοσης και του Κανονικού Δικαίου. Υπήρχαν επτά τέτοια Συμβούλια:

Η Α' Οικουμενική (Α' Νίκαια) Σύνοδος (325) συγκλήθηκε από τον Αγ. διαβολάκι. Ο Μέγας Κωνσταντίνος να καταδικάσει την αίρεση του Αλεξανδρινού πρεσβύτερου Άρειου, ο οποίος δίδασκε ότι ο Υιός του Θεού είναι μόνο το ύψιστο δημιούργημα του Πατέρα και ονομάζεται Υιός όχι στην ουσία, αλλά με υιοθεσία. Οι 318 επίσκοποι της Συνόδου καταδίκασαν αυτή τη διδασκαλία ως αίρεση και επιβεβαίωσαν την αλήθεια για την ομοουσιότητα του Υιού με τον Πατέρα και την προαιώνια γέννησή Του. Συνέταξαν επίσης τα πρώτα επτά άρθρα του Σύμβολου της Πίστεως και κατέγραψαν τα προνόμια των επισκόπων των τεσσάρων μεγάλων μητροπολιτικών: Ρώμης, Αλεξάνδρειας, Αντιόχειας και Ιερουσαλήμ (κανόνες 6 και 7).

Η Β' Οικουμενική (Α' Κωνσταντινούπολη) Σύνοδος (381) ολοκλήρωσε τη διαμόρφωση του Τριαδικού δόγματος. Τον κάλεσε ο Στ. διαβολάκι. Ο Μέγας Θεοδόσιος για την τελική καταδίκη διάφορων οπαδών του Άρειου, συμπεριλαμβανομένων των Μακεδόνων Δουχομπόρων, που απέρριψαν τη Θεότητα του Αγίου Πνεύματος, θεωρώντας Τον ως δημιούργημα του Υιού. . Ρώμη - «γιατί αυτή η πόλη είναι η δεύτερη Ρώμη» (3ος κανόνας).

Η Γ' Οικουμενική (Α' Εφέσου) Σύνοδος (431) άνοιξε την εποχή των Χριστολογικών διαφωνιών (για το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού). Συγκλήθηκε για να καταδικάσει την αίρεση του επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Νεστορίου, ο οποίος δίδασκε ότι η Υπεραγία Θεοτόκος γέννησε έναν απλό άνθρωπο Χριστό, με τον οποίο ο Θεός στη συνέχεια ενώθηκε ηθικά και ευγενικά κατοίκησε μέσα Του, σαν σε ναό. Έτσι η εν Χριστώ θεία και ανθρώπινη φύση παρέμειναν χωριστές. Οι 200 ​​επίσκοποι της Συνόδου επιβεβαίωσαν την αλήθεια ότι και οι δύο εν Χριστώ φύσεις ενώνονται σε ένα Θεανθρώπινο Πρόσωπο (Υπόσταση).

Η Δ' Οικουμενική (Χαλκηδόνα) Σύνοδος (451) συγκλήθηκε για να καταδικάσει την αίρεση του Αρχιμανδρίτη Ευτυχή της Κωνσταντινούπολης, ο οποίος αρνούμενος τον Νεστοριανισμό έπεσε στο αντίθετο άκρο και άρχισε να διδάσκει για την πλήρη συγχώνευση της Θείας και της ανθρώπινης φύσης στον Χριστό. Ταυτόχρονα, η Θεότητα αναπόφευκτα καταβρόχθισε την ανθρωπότητα (τον λεγόμενο Μονοφυσιτισμό), 630 επίσκοποι της Συνόδου επιβεβαίωσαν την αντινομική αλήθεια ότι οι δύο εν Χριστώ φύσεις είναι ενωμένες «αδιάκριτα και αμετάβλητα» (εναντίον του Ευτυχίου), «αχώριστα και αχώριστα». (κόντρα στον Νεστόριο). Οι κανόνες του Συμβουλίου καθόρισαν τελικά το λεγόμενο. «Πενταρχία» - η αναλογία των πέντε πατριαρχείων.

Η Ε' Οικουμενική (Β' Κωνσταντινουπόλεως) Σύνοδος (553) συγκλήθηκε από τον Αγ. ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός Α΄ για να ειρηνεύσει τη μονοφυσιτική αναταραχή που προέκυψε μετά τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας. Οι Μονοφυσίτες κατηγόρησαν τους οπαδούς της Συνόδου της Χαλκηδόνας για κρυφό Νεστοριανισμό και, προς υποστήριξη αυτού, αναφέρθηκαν σε τρεις Σύρους επισκόπους (Θεόδωρο του Μόψουετ, Θεοδώρητο του Κύρου και Ίβα της Έδεσσας), στα γραπτά των οποίων ακούγονταν πραγματικά Νεστοριανές απόψεις. Για να διευκολυνθεί η προσχώρηση των Μονοφυσιτών στην Ορθοδοξία, η Σύνοδος καταδίκασε τα λάθη των τριών διδασκάλων («τρεις κεφαλές»), καθώς και τα λάθη του Ωριγένη.

Η ΣΤ' Οικουμενική (Γ' Κωνσταντινούπολη) Σύνοδος (680-681· 692) συγκλήθηκε για να καταδικάσει την αίρεση των Μονοθελητών, οι οποίοι, αν και αναγνώρισαν δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό, τους ένωσαν με ένα Θείο θέλημα. Η Σύνοδος των 170 Επισκόπων επιβεβαίωσε την αλήθεια ότι ο Ιησούς Χριστός, ως αληθινός Θεός και αληθινός Άνθρωπος, έχει δύο θελήσεις, αλλά η ανθρώπινη θέλησή του δεν είναι αντίθετη, αλλά υποταγμένη στο Θείο. Έτσι ολοκληρώθηκε η αποκάλυψη του Χριστολογικού δόγματος.

Η άμεση συνέχεια αυτού του Συμβουλίου ήταν το λεγόμενο. Το Συμβούλιο Trulli, που συγκλήθηκε 11 χρόνια αργότερα στις αίθουσες Trulli του βασιλικού παλατιού για να εγκρίνει τον καθιερωμένο κανονικό κώδικα. Ονομάζεται επίσης «Πέμπτη-Έκτη», υπονοώντας ότι ολοκλήρωσε κανονικά τις πράξεις της Ε' και ΣΤ' Οικουμενικής Συνόδου.

Η 7η Οικουμενική (Β΄ Νικαίας) Σύνοδος (787) συγκλήθηκε από την αυτοκράτειρα Ιρίνα για να καταδικάσει τους λεγόμενους. εικονοκλαστική αίρεση - η τελευταία αυτοκρατορική αίρεση, η οποία απέρριπτε τη λατρεία των εικόνων ως ειδωλολατρία. Το Συμβούλιο αποκάλυψε τη δογματική ουσία της εικόνας και ενέκρινε τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της λατρείας της εικόνας.

Σημείωση. Η Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει σταματήσει στις επτά Οικουμενικές Συνόδους και ομολογεί τον εαυτό της ως Εκκλησία των επτά Οικουμενικών Συνόδων. τα λεγόμενα. Οι Αρχαίες Ορθόδοξες (ή Ανατολίτικες Ορθόδοξες) Εκκλησίες σταμάτησαν στις τρεις πρώτες Οικουμενικές Συνόδους, μη αποδεχόμενες την IVη, Χαλκηδονική (τους λεγόμενους μη Χαλκηδονίτες). Η Δυτική Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία συνεχίζει τη δογματική της ανάπτυξη και έχει ήδη 21 Συνόδους (εξάλλου, οι τελευταίες 14 Σύνοδοι ονομάζονται και Οικουμενικές). Τα προτεσταντικά δόγματα δεν αναγνωρίζουν καθόλου τις Οικουμενικές Συνόδους.

Η διαίρεση σε «Ανατολή» και «Δύση» είναι μάλλον υπό όρους. Ωστόσο, είναι βολικό για την εμφάνιση μιας σχηματικής ιστορίας του Χριστιανισμού. Στη δεξιά πλευρά του διαγράμματος

• Ο ανατολικός χριστιανισμός, δηλ. κατεξοχήν Ορθοδοξία. Στην αριστερή πλευρά
• ο δυτικός χριστιανισμός, δηλ. Ρωμαιοκαθολικισμός και προτεσταντικές ονομασίες.

ΑΝΑΤΟΛΙΚΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Ανατολικές Εκκλησίες:

1. Εκκλησίες Παγκόσμιας Ορθοδοξίας:

Η Οικουμενική Ορθοδοξία είναι μια οικογένεια τοπικές εκκλησίεςπου έχουν τα ίδια δόγματα, την αρχική κανονική δομή, αναγνωρίζουν ο ένας τα μυστήρια του άλλου και κοινωνούν. Θεωρητικά, όλες οι Εκκλησίες της Οικουμενικής Ορθοδοξίας είναι ίσες, αν και στην πραγματικότητα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διεκδικεί τον κύριο ρόλο («Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη») και το Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως τηρεί ζηλόφθονα την τιμητική «πρωταρχία της τιμής». Όμως η ενότητα της Ορθοδοξίας δεν είναι μοναρχικής, αλλά μάλλον ευχαριστιακής φύσης, γιατί βασίζεται στην αρχή της καθολικότητας. Κάθε Εκκλησία έχει την πληρότητα της καθολικότητας, δηλ. με όλη την πληρότητα της γεμάτη χάρη ζωή, που δίνεται μέσω της αληθινής Ευχαριστίας και άλλων μυστηρίων. Έτσι, η εμπειρική πολλαπλότητα των Εκκλησιών δεν έρχεται σε αντίθεση με τη δογματική ενότητα που ομολογούμε στο Άρθρο ΙΧ του Σύμβολου της Πίστεως. Εμπειρικά, η Οικουμενική Ορθοδοξία αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες και αρκετές αυτόνομες Εκκλησίες. Τα παραθέτουμε με την παραδοσιακή σειρά.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον Αγ. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, ο οποίος γ. 60 χειροτόνησε τον μαθητή του Αγ. Στάχιος ο πρώτος επίσκοπος της πόλης του Βυζαντίου. B. 330 St. διαβολάκι. Ο Μέγας Κωνσταντίνος ίδρυσε τη νέα πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη, στη θέση του Βυζαντίου. Από το 381 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή, από το 451 - Πατριαρχείο, το κέντρο του λεγόμενου. «αυτοκρατορικές αιρέσεις», πολέμησαν για την πρωτοκαθεδρία με την Αλεξανδρινή Εκκλησία και στη συνέχεια με την ίδια τη Ρώμη. Το 1054 οι σχέσεις με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία διακόπηκαν οριστικά και μόνο το 1965 αποκαταστάθηκαν εν μέρει. Από το 1453, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως υπάρχει στο έδαφος της μουσουλμανικής Τουρκίας, όπου έχει μόνο 6 επισκοπές, 10 μοναστήρια και 30 θεολογικές σχολές. Ωστόσο, η δικαιοδοσία της εκτείνεται πέρα ​​από τα σύνορα του τουρκικού κράτους και περιλαμβάνει πολύ σημαντικές εκκλησιαστικές περιοχές: Άθως, Αυτόνομη Εκκλησία της Φινλανδίας, ημιαυτόνομη Κρητική Εκκλησία, Επισκοπικές έδρες στη Δυτική Ευρώπη, Αμερική, Ασία και Αυστραλία (234 ξένες επισκοπές σε σύνολο). Από το 1991, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος ηγείται της Εκκλησίας.

Η Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία λέγεται ότι ιδρύθηκε γ. 67 από τον απόστολο και ευαγγελιστή Μάρκο στην πρωτεύουσα της Σεβ. Αιγύπτου - Αλεξάνδρεια. Από το 451 - Πατριαρχείο, το τρίτο σε σημασία μετά τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, ήδη στο τέλος του V - αρχή. 6ος αιώνας Η Αλεξανδρινή Εκκλησία αποδυναμώθηκε πολύ από την αναταραχή των Μονοφυσιτών. Τον 7ο αιώνα Τελικά έπεσε σε παρακμή λόγω της αραβικής εισβολής, και στις αρχές του 16ου αι. κατακτήθηκε από τους Τούρκους και μέχρι πρόσφατα βρισκόταν σε έντονη εκκλησιαστική εξάρτηση από την Κωνσταντινούπολη. Προς το παρόν υπάρχουν μόνο περίπου. 30 χιλιάδες πιστοί, που είναι ενωμένοι σε 5 αιγυπτιακές και 9 αφρικανικές επισκοπές. Ο συνολικός αριθμός ναών και οίκων προσευχής είναι περίπου. 150. Οι θείες λειτουργίες τελούνται στα αρχαία ελληνικά και στα αραβικά. Επί του παρόντος, επικεφαλής της Εκκλησίας είναι ο Μακαριώτατος Πάπας και Πατριάρχης Αλεξανδρείας Παρθένιος Γ΄.

Η Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία λέγεται ότι ιδρύθηκε γ. 37 στην Αντιόχεια από τους αποστόλους Παύλο και Βαρνάβα. Από το 451 - Πατριαρχείο. Στο τέλος του V - αρχή. 6ος αιώνας αποδυναμωμένος από τη μονοφυσιτική αναταραχή. Από το 637 περιήλθε στην κυριαρχία των Αράβων και στις αρχές του 16ου αι. συνελήφθη από τους Τούρκους και ερήμωσε. Μέχρι τώρα - μια από τις φτωχότερες Εκκλησίες, αν και τώρα έχει 22 επισκοπές και περίπου. 400 ναοί (συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής). Οι θείες λειτουργίες τελούνται στα αρχαία ελληνικά και στα αραβικά. Επικεφαλής της είναι ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Αντιοχείας Ιγνάτιος Δ', του οποίου η κατοικία βρίσκεται στη Δαμασκό.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ είναι η παλαιότερη από τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. πρώτος επίσκοπος του οποίου θεωρείται ο απόστολος Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου († περ. 63). Μετά τον εβραϊκό πόλεμο του 66-70. καταστράφηκε και έχασε την πρωτοκαθεδρία της στη Ρώμη. Από τον 4ο αι σταδιακά ανακάμπτει. Τον 7ο αιώνα ερειπώνεται λόγω της αραβικής εισβολής. Τώρα αποτελείται από δύο μητροπόλεις και μία αρχιεπισκοπή (την αρχαία εκκλησία του Σινά), έχει 23 ναούς και 27 μοναστήρια, από τα οποία το μεγαλύτερο είναι το μοναστήρι του Παναγίου Τάφου. Στην ίδια την Ιερουσαλήμ δεν υπάρχουν περισσότεροι από 8 χιλιάδες Ορθόδοξοι πιστοί. Η υπηρεσία πραγματοποιείται στα ελληνικά και στα αραβικά. Επί του παρόντος, επικεφαλής της Εκκλησίας είναι ο Μακαριώτατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων Διόδωρος Α'.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - ιδρύθηκε το 988 υπό τον Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Α' ως Μητρόπολη της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης με κέντρο το Κίεβο. Μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, το τμήμα της μητρόπολης μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ το 1299 και στη Μόσχα το 1325. Από το 1448 - αυτοκεφαλία (1ος ανεξάρτητος μητροπολίτης - Άγιος Ιωνάς). Μετά την πτώση του Βυζαντίου (1453) και εξακολουθεί να ισχυρίζεται ότι είναι η «τρίτη Ρώμη». Από το 1589 - Πατριαρχείο (Α' Πατριάρχης - Αγ. Ιώβ). Από το 1667 αποδυναμώθηκε πολύ από το σχίσμα των Παλαιοπιστών, και στη συνέχεια από τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου: το Πατριαρχείο καταργήθηκε (Κατάργηση του Πατριαρχείου) - το λεγόμενο. Ιερά Σύνοδος, διορισμένη από τον αυτοκράτορα. Δεν επιτρέπονταν τα συμβούλια.

Μετά την πτώση της αυτοκρατορίας συγκλήθηκε το Τοπικό Συμβούλιο του 1917-18, το οποίο επέστρεψε την κανονική ηγεσία της Εκκλησίας (Αγ. Πατριάρχης Τύχων). Ταυτόχρονα, η Εκκλησία γνώρισε σφοδρή δίωξη από τις σοβιετικές αρχές και υπέστη μια σειρά από σχίσματα (το μεγαλύτερο από τα οποία, το "Karlovatsky" ("Karlovtsy"), υπάρχει ακόμη). Στη δεκαετία του 1930 ήταν στα πρόθυρα της εξαφάνισης. Μόλις από το 1943 άρχισε η αργή αναβίωση του ως Πατριαρχείου. Στο Τοπικό Συμβούλιο του 1971 έγινε η συμφιλίωση με τους Παλαιοπίστους. Στη δεκαετία του 1980 Η Ρωσική Εκκλησία είχε ήδη 76 επισκοπές και 18 μοναστήρια. Αλλά από το 1990, η ενότητα του Πατριαρχείου δέχεται επίθεση από εθνικιστικές δυνάμεις (ειδικά στην Ουκρανία). Σήμερα η Ρωσική Εκκλησία διανύει μια δύσκολη και υπεύθυνη περίοδο προσαρμογής στη μετασοσιαλιστική πραγματικότητα. Επικεφαλής της είναι ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλος.

Η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε στα τέλη του 9ου αιώνα. Από το 1219 - αυτοκεφαλία. Από το 1346 - το πρώτο (το λεγόμενο Pech) Πατριαρχείο. Τον XIV αιώνα. έπεσε κάτω από τον ζυγό των Τούρκων και εξαρτήθηκε από την Εκκλησία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το 1557 κέρδισε την ανεξαρτησία του, αλλά μετά από δύο αιώνες υπήχθη και πάλι στην Κωνσταντινούπολη. Μόλις το 1879 έγινε ξανά αυτοκέφαλο.

Στο έδαφος της γειτονικής Μακεδονίας ο Χριστιανισμός είναι γνωστός από την εποχή του απ. Παύλος. Από τον 4ο έως τον 6ο αιώνα Η Μακεδονική Εκκλησία εναλλάξ εξαρτιόταν είτε από τη Ρώμη είτε από την Κωνσταντινούπολη. Τέλη ΙΧ - αρχή. 11ος αιώνας είχε το καθεστώς του αυτοκεφάλου (με κέντρο την Αχρίδα) και, ενδεχομένως, συμμετείχε στο Βάπτισμα της Ρωσίας.

Ιδιαίτερη εκκλησιαστική μοίρα είχε το Μαυροβούνιο και τα λεγόμενα. Μητρόπολη Μπουκοβινίας.

Η ενοποίηση όλων αυτών των Ορθοδόξων περιοχών σε μια ενιαία Σερβική Εκκλησίασυνέβη το 1919. Από το 1920 το Πατριαρχείο Σερβίας έχει αποκατασταθεί. Η φασιστική κατοχή και η επακόλουθη σοσιαλιστική περίοδος προκάλεσαν σημαντικές ζημιές στη Σερβική Εκκλησία. Οι εθνικιστικές τάσεις εντάθηκαν. Το 1967, η Μακεδονία αποσχίστηκε σε αυτοδημιούργητο αυτοκέφαλο (υπό την ηγεσία του Αρχιεπισκόπου Αχρίδας και Μακεδονίας). Η Σερβική Εκκλησία βρίσκεται αυτή τη στιγμή σε κατάσταση κρίσης. Επικεφαλής του είναι ο Πατριάρχης Παύλος.

Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι πρώτες επισκοπές σε αυτή την επικράτεια είναι γνωστές από τον 4ο αιώνα. Για μεγάλο διάστημα βρίσκονταν σε εκκλησιαστική εξάρτηση από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Από τον 14ο αιώνα υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. προσαρτημένος προσωρινά στη Ρωσική Εκκλησία. Το 1865 (3 χρόνια μετά τη συγκρότηση του ρουμανικού κράτους), η τοπική Εκκλησία ανακηρύχθηκε αυτοκέφαλη, αλλά το Οικουμενικό Πατριαρχείο το αναγνώρισε μόλις το 1885. Το 1919. σχηματίστηκε το Πατριαρχείο Ρουμανίας, το οποίο πλέον αποτελείται από 13 επισκοπές, έχει 17 εκατομμύρια πιστούς και ηγείται ο Πατριάρχης πάσης Ρουμανίας, ο Μακαριώτατος Θεοκτίστης.

Η Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε το 865 υπό τον Αγ. πρίγκιπας Μπόρις. Από 870 - αυτόνομη εκκλησίαστα πλαίσια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Από το 927 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή με κέντρο την Οχρίδα. Αυτή η εκκλησιαστική ανεξαρτησία αμφισβητήθηκε συνεχώς από το Βυζάντιο. Από τον 14ο αιώνα Η Βουλγαρία βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Τούρκων και εξαρτήθηκε ξανά από την Κωνσταντινούπολη. Μετά από επίμονο αγώνα το 1872, αποκαταστάθηκε αυθαίρετα η βουλγαρική αυτοκεφαλία, η οποία κηρύχθηκε σχισματική από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Μόνο το 1945 άρθηκε το σχίσμα και το 1953 Βουλγαρική Εκκλησίαέγινε πατριαρχία. Τώρα είναι σε κατάσταση διχασμού και κρίσης. Επικεφαλής της είναι ο Πατριάρχης Βουλγαρίας Παναγιώτατος Μαξίμ.

Η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε στις αρχές του 4ου αιώνα. οι άθλοι του Αγ. Ισαποστόλων Νίνα(† περ. 335). Αρχικά υπαγόταν στο Πατριαρχείο Αντιοχείας. Από το 487 - μια αυτοκέφαλη Εκκλησία με κέντρο τη Μτσχέτα (η κατοικία του Ανώτατου Καθολικού). Επί Σασσανιδών (VI - VII αι.) άντεξε στον αγώνα με τους Πέρσες λατρευτές της φωτιάς και κατά τις τουρκικές κατακτήσεις (XVI - XVIII αι.) - με το Ισλάμ. Αυτός ο εξαντλητικός αγώνας οδήγησε στην παρακμή της Γεωργιανής Ορθοδοξίας. Συνέπεια της δύσκολης πολιτικής κατάστασης της χώρας ήταν η είσοδός της στο Ρωσική Αυτοκρατορία(1783). Η Γεωργιανή Εκκλησία περιήλθε στη δικαιοδοσία της Ιεράς Συνόδου ως εξαρχία και ο τίτλος του Καθολικού καταργήθηκε. Εξαρχικοί, αντίθετα, διορίστηκαν από Ρώσους, γεγονός που το 1918 ήταν η αιτία της εκκλησιαστικής ρήξης με τη Ρωσία. Ωστόσο, το 1943 το Πατριαρχείο Μόσχας αναγνώρισε την αυτοκεφαλία της Γεωργιανής Εκκλησίας ως ανεξάρτητου Πατριαρχείου. Τώρα η Εκκλησία αποτελείται από 15 επισκοπές, που ενώνουν περ. 300 κοινότητες. Επικεφαλής της είναι ο Καθολικός - Πατριάρχης Πάσης Γεωργίας Ηλία Β'.

Η Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον Αγ. Βαρνάβας το 47. Αρχικά - η επισκοπή της Εκκλησίας της Αντιοχείας. Από το 431 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή. Τον VI αιώνα. έπεσε κάτω από τον αραβικό ζυγό, από τον οποίο απελευθερώθηκε μόλις το 965. Ωστόσο, το 1091 το νησί της Κύπρου καταλήφθηκε από τους Σταυροφόρους, από το 1489 έως το 1571 ανήκε στη Βενετία, από το 1571 στους Τούρκους, από το 1878 στους Βρετανούς. Μόλις το 1960 η Κύπρος απέκτησε την ανεξαρτησία της και ανακήρυξε τον εαυτό της δημοκρατία, με πρόεδρο τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο (1959-1977). Σήμερα η Κυπριακή Εκκλησία αποτελείται από μία αρχιεπισκοπή και 5 μητροπόλεις, έχει περισσότερες από 500 εκκλησίες και 9 μοναστήρια. Επικεφαλής της είναι ο Αρχιεπίσκοπος Χρυσόστομος.

Ελλαδική (Ελληνική) Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο χριστιανισμός εμφανίστηκε στην επικράτειά του υπό απ. Πάβελ. Από τον 4ο αι Οι ελληνικές επισκοπικές έδρες ήταν μέρος είτε της Ρωμαϊκής είτε της Κωνσταντινούπολης Εκκλησίας. Το 1453 η Ελλάδα κατακτήθηκε από τους Τούρκους και περιήλθε στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Μόνο το 1830 η Ελλάδα απέκτησε την ανεξαρτησία της και άρχισε τον αγώνα για την αυτοκεφαλία, τον οποίο έλαβε το 1850. Όμως, αφού μόλις απελευθερώθηκε από την Κωνσταντινούπολη, εξαρτήθηκε από τον βασιλιά. Μόλις το Σύνταγμα του 1975 η Εκκλησία διαχωρίστηκε οριστικά από το κράτος. Επικεφαλής της ήταν ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος, Μακαριώτατος Σεραφείμ.

Την ίδια εποχή (τη δεκαετία του 1960), η λεγόμενη Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία αποσχίστηκε από την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος (παλαιού τύπου), αποτελούμενη από 15 επισκοπές (συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ και της Βόρειας Αφρικής), με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Φιλίας Κυπριανό.

Η επίσημα αναγνωρισμένη Ελληνική Εκκλησία είναι μια από τις μεγαλύτερες. Αποτελείται από 1 αρχιεπισκοπή και 77 μητροπολίτες, διαθέτει 200 ​​μοναστήρια και διαθέτει περ. 8 εκατομμύρια ορθόδοξοι πιστοί (από τα 9,6 εκατομμύρια του συνολικού πληθυσμού της Ελλάδας).

Αλβανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες σε αυτή την περιοχή είναι γνωστές από τον 3ο αιώνα και η πρώτη επισκοπική έδρα ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα. Σύντομα σχηματίστηκε μητρόπολη, η οποία υπάγεται στη δικαιοδοσία της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και από το δεύτερο μισό του 18ου αι. - υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το 1922 η Αλβανία κέρδισε την ανεξαρτησία και απέκτησε αυτοκεφαλία. Το κομμουνιστικό καθεστώς κατέστρεψε ολοσχερώς τη μικρή Αλβανική Εκκλησία, αλλά τώρα αναστήθηκε από τους νεκρούς. Επικεφαλής της είναι ο Μακαριώτατος Αρχιεπίσκοπος Αναστάσιος.

Η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε το 966 υπό τον Πρίγκιπα Mieszko I. Μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών, οι Ορθόδοξοι κυριάρχησαν κυρίως στις ανατολικές περιοχές, όπου το 1235 ίδρυσαν επισκοπική έδρα στην πόλη Kholm (αργότερα στο Przemysl). Αλλά το 1385, ο πρίγκιπας Jagiello ανακήρυξε το κράτος του Καθολικό, γεγονός που ήταν ο λόγος για τον προσηλυτισμό των Ορθοδόξων στον Καθολικισμό. Το 1596, οι Ορθόδοξοι επίσκοποι, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ (Ρογκόζα), αποδέχθηκαν τη δικαιοδοσία του Πάπα στη Σύνοδο της Βρέστης. Αυτό το λεγόμενο. Η Ένωση της Βρέστης διήρκεσε μέχρι το 1875, όταν, μετά τη διχοτόμηση της Πολωνίας, αποκαταστάθηκε η Ορθόδοξη επισκοπή Kholm. Το 1918, η Πολωνία έγινε ξανά ανεξάρτητο Καθολικό κράτος και η Ορθόδοξη Εκκλησία, χωριζόμενη σε αυτοδημιούργητο αυτοκέφαλο, υποβιβαζόταν όλο και περισσότερο. Μόλις το 1948, με πρωτοβουλία του Πατριαρχείου Μόσχας, αναγνωρίστηκε το Πολωνικό Αυτοκέφαλο και ενισχύθηκε η θέση του. Σήμερα αυτή η Εκκλησία δεν έχει περισσότερους από 1 εκατομμύριο πιστούς (περίπου 300 ενορίες). Επικεφαλής της είναι ο Μητροπολίτης Βαρσοβίας και πάσης Πολωνίας Μακαριώτατος Βασίλειος.

Η Τσεχοσλοβακική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε στο έδαφος της Τσεχικής Δημοκρατίας (στη Μοραβία) το 863 από τα έργα των Αγ. Ισαποστόλων Κύριλλου και Μεθοδίου. Ωστόσο, μετά τον θάνατο των Θεσσαλονικέων αδελφών, η πρωτοβουλία πέρασε στους υποστηρικτές της λατινικής ιεροτελεστίας. Η Ορθοδοξία επέζησε μόνο εντός της επισκοπής Μουκάτσεβο. Αλλά το 1649 και αυτή η επισκοπή συνήλθε σε ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Μόλις το 1920, χάρη στη σερβική πρωτοβουλία στα Καρπάθια, Ορθόδοξες ενορίεςΣερβική δικαιοδοσία. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, απευθύνθηκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας για βοήθεια και οργανώθηκαν πρώτα σε εξαρχία και το 1951 σε Αυτοκέφαλη Τσεχοσλοβακική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έχει μόνο 200 χιλιάδες πιστούς και περίπου. 200 ενορίες ενωμένες σε 4 επισκοπές. Επικεφαλής της είναι ο Μητροπολίτης Πράγας και πάσης Τσεχοσλοβακίας Δωρόθεος.

Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ακριβώς πριν από 200 χρόνια, το 1794, οι μοναχοί της Μονής Βαλαάμ της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος δημιούργησαν την πρώτη Ορθόδοξη ιεραποστολή στην Αμερική. Οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι θεωρούν απόστολό τους τον αιδεσιμότατο Χέρμαν της Αλάσκας († 1837). Επί Αρχιεπισκόπου Τύχωνα (μετέπειτα Αγίου Πατριάρχη), η έδρα της Επισκοπής Αλεούτιων μεταφέρθηκε από το Σαν Φρανσίσκο στη Νέα Υόρκη. Στα πρώτα κιόλας χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι επαφές μαζί της αποδείχθηκαν πολύ δύσκολες. Οι Αμερικανοί ιεράρχες ήταν ύποπτοι για δεσμούς με την GPU και η διχόνοια εντάθηκε. Από αυτή την άποψη, το 1971 το Πατριαρχείο Μόσχας παραχώρησε αυτοκεφαλία στην Αμερικανική Εκκλησία. Η απόφαση αυτή ήρθε σε σύγκρουση με τα συμφέροντα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίο είχε ήδη στη δικαιοδοσία του 2 εκατομμύρια Αμερικανούς Ορθοδόξους. Επομένως, η Αμερικανική Αυτοκεφαλία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί από την Κωνσταντινούπολη, αλλά υπάρχει de facto και έχει περισσότερες από 500 ενορίες ενωμένες σε 12 επισκοπές, 8 μοναστήρια, 3 ιεροδιδασκαλεία, μια Ακαδημία κ.λπ. Η υπηρεσία πραγματοποιείται στα αγγλικά. Επικεφαλής της Εκκλησίας είναι ο Μακαριώτατος Μητροπολίτης πάσης Αμερικής και Καναδά Θεοδόσιος.

2. Αρχαίες Ανατολικές Εκκλησίες:

Αυτό είναι κυρίως το λεγόμενο. «μη Χαλκηδονίτες», δηλ. Οι Ανατολικές Εκκλησίες, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, δεν δέχτηκαν τη Χαλκηδόνα (Δ' Οικουμενική) Σύνοδο. Σύμφωνα με την προέλευσή τους, χωρίζονται σε «Μονοφυσίτες» και «Νεστοριανούς», αν και έχουν απομακρυνθεί πολύ από αυτές τις αρχαίες αιρέσεις.

Η Αρμενική Αποστολική Εκκλησία, σύμφωνα με το μύθο, πηγαίνει πίσω στο App. Θαδδαίος και Βαρθολομαίος. Ιστορικά σχηματίστηκε τη δεκαετία του 320. με τους κόπους του Αγίου Γρηγορίου του Φωτιστή († 335), του οποίου ο γιος και διάδοχος, ο Αριστάκης, συμμετείχε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο. Στο δόγμα του βασίζεται στα διατάγματα των τριών πρώτων Οικουμενικών Συνόδων και τηρεί τη Χριστολογία του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας (τον λεγόμενο Μιαφυσιτισμό). Δεν συμμετείχε στην Δ' Οικουμενική Σύνοδο για αντικειμενικούς λόγους και δεν αναγνώρισε τις αποφάσεις της (διαστρεβλωμένα κατά μετάφραση). Την περίοδο από το 491 έως το 536 διαχωρίστηκε οριστικά από την ενότητα της Οικουμενικής Εκκλησίας. Έχει επτά μυστήρια, τιμά τη Θεοτόκο, εικόνες κ.λπ. Αυτή τη στιγμή διαθέτει 5 επισκοπές εντός της Αρμενίας και αρκετές άλλες σε Αμερική, Ασία, Ευρώπη και Αυστραλία. Μέχρι το 1994, επικεφαλής της ήταν ο Ανώτατος Πατριάρχης - ο Καθολικός όλων των Αρμενίων, Αυτού Αγιώτατος Βάζγκεν Α' (ο 130ος Καθολικός). η κατοικία του είναι στο Ετσμιάτζιν.

Κοπτική Ορθόδοξη Εκκλησία, από την οικογένεια των λεγόμενων. «Μονοφυσίτες» Εκκλησίες, που σχηματίστηκαν την περίοδο από το 536 έως το 580 μεταξύ των Αιγυπτίων Κοπτών. Η εθνική απομόνωση, λόγω του μίσους για το Βυζάντιο, διευκόλυνε την κατάκτησή του από τους Άραβες.Ο αναγκαστικός εξισλαμισμός οδήγησε σε σημαντική παρακμή. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο Κόπτης Πατριάρχης Κύριλλος Δ' († 1860) άρχισε διαπραγματεύσεις με την Χάρη Πορφύριο (Ουσπένσκι) σχετικά με την επανένωση με την Ορθοδοξία, αλλά δηλητηριάστηκε και οι αντίπαλοί του ενώθηκαν με τη Ρώμη (1898). Επί του παρόντος, έχει πράγματι ενωθεί με την Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία του Πατριάρχη Παρθενίου. Βρίσκεται σε ευχαριστιακή κοινωνία με την Αρμενική και τη Συριακή Εκκλησία. Αποτελείται από 400 κοινότητες. Λατρεία στα αραβικά και στα κοπτικά. Ωσμωση. Λειτουργίες Μεγάλου Βασιλείου, Γρηγορίου Θεολόγου και Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Επικεφαλής της είναι ο Πάπας Αλεξάνδρειας και Πατριάρχης Αυτού Αγιώτατος Shenouda III.

Αιθιοπική (Αβυσσινιακή) Ορθόδοξη Εκκλησία - μέχρι το 1959 μέρος της Κοπτικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και στη συνέχεια - αυτοκεφαλία. Επί Σισινίας (1607-1632), συνήψε σε ένωση με τη Ρώμη, αλλά ο επόμενος, ο βασιλιάς Βασίλειος (1632-1667), έδιωξε τους Καθολικούς από την Αιθιοπία. Οι θείες λειτουργίες διακρίνονται από έναν εξαιρετικό πλούτο κειμένων, ύμνους και πληθώρα εορτών. Υπάρχουν πολλά μοναστήρια της ερήμου. Επί του παρόντος, αυτή η Εκκλησία διευθύνεται από τον Πατριάρχη της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Αιθιοπίας, Παναγιώτατο Abuna Merkarios (κατοικία στην Αντίς Αμπέμπα).

Η Συροϊακωβιτική Ορθόδοξη Εκκλησία, από την οικογένεια των «Μονοφυσιτών» Εκκλησιών, ιδρύθηκε τη δεκαετία του 540. Ο Σύρος Μονοφυσίτης Επίσκοπος Jacob Baradei. Έχοντας αντισταθεί σε έναν σκληρό αγώνα με την αυτοκρατορία, οι Ιακωβίτες το 610 παραδόθηκαν στην κυριαρχία των Περσών που προελαύνονταν. Το 630, στο imp. Ο Ηράκλειος υιοθέτησε εν μέρει τον Μονοθελητισμό. Στις αρχές του 8ου αιώνα, φυγαδεύοντας από τους Άραβες, κατέφυγαν στην Αίγυπτο και στα βορειοδυτικά. Αφρική. Εγκαταστάθηκε κατευθυνόμενος ανατολικάσε όλη τη Μεσοποταμία μέχρι την ίδια την Ινδία, όπου το 1665 συνήλθαν σε ένωση με τους χριστιανούς Malabar. Επί του παρόντος, επικεφαλής αυτής της Εκκλησίας είναι ο Πατριάρχης Αντιοχείας και πάσης Ανατολής, Αυτού Αγιώτατος Μάριος Ιγνάτιος Ζάκκε Α' Ίβας (κατοικία Δαμασκό).

Η Ορθόδοξη Εκκλησία Malabar, σύμφωνα με το μύθο, ανάγεται στις κοινότητες που ιδρύθηκαν στην Ινδία από τον St. Foma στο λεγόμενο. Ακτή Malabar. Τον 5ο αιώνα οργανωτικά ανήκε στο Νεστοριανό Πατριαρχείο «Σελεύκια-Κτησιφών», του οποίου η επιρροή στην Αραβία και τη Β. Η Ινδία ήταν κυρίαρχη. Παρόλα αυτά οι «Χριστιανοί του Αποστόλου Θωμά» δεν έγιναν Νεστοριανοί. Μετά την ήττα του Σεβ. Ινδία Ταμερλάνος στη συν. XIV αιώνα, η ακτή Malabar ανακαλύφθηκε από τους Πορτογάλους (1489 Vasco da Gama) και άρχισε η αναγκαστική λατινοποίηση (Cathedral in Diamper, 1599). Αυτό οδήγησε σε σχίσμα το 1653, όταν το μεγαλύτερο μέρος των χριστιανών του Malabar αποσχίστηκε από την ένωση που τους επέβαλλαν οι Ισπανοί και προσχώρησε στη Συρο-Ιακωβιτική Εκκλησία, η οποία δέσποζε στο βορρά (1665). Αυτή η ενωμένη Εκκλησία ονομάζεται τώρα Συριακή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ινδίας. Επικεφαλής της είναι ο Πατριάρχης-Καθολικός της Ανατολής, Παναγιώτατος Βασίλειος Μαρ Φόμα Ματθαίος Α' (κατοικία στο Kottayam).

Συρο-Περσική (Ασσυριακή) Εκκλησία, από τη λεγόμενη. "Νεστοριανός"; Συγκροτήθηκε το 484 με βάση την Περσική («Χαλδαϊκή») Εκκλησία και το Πατριαρχείο «Σελευκία-Κτησιφών» (σημερινή Βαγδάτη). Εξαπλωμένο σε όλη την Αραβία, Σεβ. Ινδία και Κέντρο. Ασία (μέχρι την Κίνα συμπεριλαμβανομένης) μεταξύ των Τούρκων και Μογγολικοί λαοί. Στους VII-XI αιώνες. - η μεγαλύτερη χριστιανική εκκλησία στην επικράτεια. Τον XIV αιώνα. καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς από τον Ταμερλάνο. Μόνο στο Κουρδιστάν επέζησε περίπου. 1 εκατομμύριο πιστοί υπό την ηγεσία του Πατριάρχη με κατοικία τη Μοσούλη. Το 1898, αρκετές χιλιάδες Aisors (Ασσύριοι Χριστιανοί) από την Τουρκία, με επικεφαλής τον Αρχιεπίσκοπο Mar Jonah της Urmia, εισήλθαν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία μέσω μετάνοιας. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν περίπου. 80 ασσυριακές κοινότητες (στη Συρία, το Ιράκ, το Ιράν, τον Λίβανο, την Ινδία, τις ΗΠΑ και τον Καναδά), οι οποίες διοικούνται από 7 επισκόπους. Επικεφαλής αυτής της Εκκλησίας είναι ο Καθολικός-Πατριάρχης της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής, Παναγιώτατος Mar Dinhi IV (κατοικία στο Σικάγο).

Η Μαρωνιτική Εκκλησία είναι η μόνη με Μονοθελίτικη Χριστολογία. Συγκροτήθηκε στα τέλη του 7ου αιώνα, όταν η βυζαντινή κυβέρνηση επανεγκατέστησε τη φυλή των Μονοθηλιτών των Ισαύρων από τον Ταύρο στον Λίβανο. Κέντρο νέα εκκλησίαέγινε το μοναστήρι του μοναχού Μάρωνα, που ιδρύθηκε τον 4ο αιώνα. κοντά στην Απάμεια. Η εκκλησία υπήρχε μεταξύ των Λιβανέζων ορεινών μέχρι την εποχή των Σταυροφοριών. Το 1182, ο Μαρωνίτης πατριάρχης συνήψε ένωση με τη Ρώμη και έλαβε τον τίτλο του καρδινάλιου. Οι υπόλοιπες κοινότητες εντάχθηκαν στην ένωση το 1215. Επομένως, το δόγμα των Μαρωνιτών είναι κοντά στον Καθολικό, αλλά οι ιερείς δεν τηρούν την αγαμία. Οι υπηρεσίες γίνονται στη Μέση Ασσυριακή.

Δονική περίοδος (I - αρχές IV αιώνα)

Αυτή η πρώιμη περίοδος εκκλησιαστική ιστορίακαλύπτει τρεις αιώνες πριν από τη Σύνοδο της Νίκαιας (Α' Οικουμενική).

Ο πρώτος αιώνας συνήθως ονομάζεται Αποστολικός. Σύμφωνα με το μύθο, για 12 χρόνια μετά την Πεντηκοστή, οι απόστολοι παρέμειναν στην περιοχή της Ιερουσαλήμ και στη συνέχεια έκαναν ένα παγκόσμιο κήρυγμα. Εφαρμογή αποστολής. Ο Παύλος και ο Βαρνάβας έδειξαν ότι για να κηρύξουν επιτυχώς, οι προσηλυτισμένοι Εθνικοί δεν πρέπει να δεσμεύονται από τον απαρχαιωμένο ιουδαϊκό νόμο. Η Αποστολική Σύνοδος το 49 στην Ιερουσαλήμ ενέκρινε αυτή την πρακτική. Αλλά δεν συμφώνησαν όλοι με την απόφασή του. τα λεγόμενα. Οι «Εβραίοι» σχημάτισαν σχίσμα μεταξύ των Εβιωνιτών και των Ναζιριτών. Αυτές οι πρώτες δεκαετίες αναφέρονται μερικές φορές ως η εποχή του «ιουδαιοχριστιανισμού», όταν η Εκκλησία της Καινής Διαθήκης υπήρχε ακόμη εντός της Παλαιάς Διαθήκης, οι Χριστιανοί παρευρέθηκαν στο Ναό της Ιερουσαλήμ, και ούτω καθεξής. Εβραίος πόλεμος 66-70 μ.Χ βάλε ένα τέλος σε αυτή τη συμβίωση. Ξεκίνησε με μια εξέγερση των εθνικιστών της Ιερουσαλήμ ενάντια στη ρωμαϊκή εξουσία. Ο Νέρων έστειλε τις επαρχίες του Βεσπασιανού και του Τίτου να ειρηνεύσουν. Ως αποτέλεσμα, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε ολοσχερώς και ο ναός κάηκε. Οι Χριστιανοί, προειδοποιημένοι από μια αποκάλυψη, εγκατέλειψαν εκ των προτέρων την καταδικασμένη πόλη. Έτσι υπήρξε μια οριστική ρήξη μεταξύ Χριστιανισμού και Ιουδαϊσμού.

Μετά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, η σημασία του εκκλησιαστικού κέντρου περνά στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας - τη Ρώμη, που καθαγιάστηκε από το μαρτύριο του App. Πέτρος και Παύλος. Από τη βασιλεία του Νέρωνα ξεκινά μια περίοδος διωγμών. Ο τελευταίος απόστολος Ιωάννης ο Ευαγγελιστής πεθαίνει γ. 100, και μαζί του τελειώνει η αποστολική εποχή.

«Αποστολικοί άνδρες»:

II και III αιώνες. - εποχή του πρώιμου χριστιανισμού. Ανοίγει με μια ομάδα λεγόμενων. «Αποστολικοί άνδρες», δηλ. πρωτοχριστιανοί συγγραφείς που ήταν μαθητές των ίδιων των αποστόλων. Το διάγραμμα δείχνει δύο από αυτά:

ssmch. Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, 2ος Επίσκοπος Αντιοχείας, καταδικασμένος σε θάνατο για τον διωγμό του απ. Τραϊνός. Συνοδεία στη Ρώμη για να σχιστεί από λιοντάρια στην αρένα του Κολοσσαίου. Στην πορεία έγραψε 7 επιστολές προς τις τοπικές εκκλησίες. Εορτάζεται στις 20 Δεκεμβρίου.

ssmch. Πολύκαρπος Σμύρνης - μαθητής του Αγ. Ιωάννης ο Ευαγγελιστής Β' Επίσκοπος Σμύρνης. Μάρτυρας του μαρτυρίου του Αγ. ο Ιγνάτιος. Ο ίδιος κάηκε στην πυρά στη δίωξη του imp. Ο Μάρκος Αυρήλιος το 156 (κανονική ημερομηνία † 167). Εορτάζεται στις 23 Φεβρουαρίου.

"απολογητικο"

Οι αποστολικοί άνδρες ήταν μια μεταβατική ομάδα από τους ίδιους τους αποστόλους στους λεγόμενους. απολογητές. Η απολογία (ελληνική «δικαίωση») είναι μια λέξη για μεσολάβηση που απευθύνεται σε διώξεις αυτοκρατόρων. Δικαιολογώντας τον Χριστιανισμό ως δίκαιη και λογική θρησκεία, οι απολογητές μετέφρασαν εκούσια ή ακούσια τις αλήθειες της πίστης στη γλώσσα της λογικής και έτσι γεννήθηκε η χριστιανική θεολογία. Ο πρώτος από αυτούς τους απολογητές-θεολόγους ήταν ο Μάρτυς. Ιουστίνος Ο Φιλόσοφος της Σαμαριάς, πλατωνικός φιλόσοφος, μετά τη μεταστροφή του (περίπου 133) έφτασε στη Ρώμη, όπου ίδρυσε θεολογική σχολή για την καταπολέμηση των Γνωστικών αιρετικών. Έγραψε 3 συγγνώμη. Πέθανε στη δίωξη του imp. Μάρκος Αυρήλιος το 166. Μνήμη 1 Ιουνίου.

Η Σύνοδος της Λαοδικείας το 170 ήταν η πρώτη μεγάλη Σύνοδος μετά την αποστολική εποχή. Αποφάσισε το ζήτημα της ημέρας του εορτασμού του Πάσχα.

ΕΝΤΑΞΕΙ. Το 179, ο Αφρικανός Στωικός φιλόσοφος Panten μετέτρεψε την αλεξανδρινή κατηχητική σχολή (σύμφωνα με το μύθο, που ίδρυσαν οι απ και ευ. Μάρκος) σε θεολογική σχολή. Εδώ γεννήθηκε η αρχαιότερη παράδοση της αλεξανδρινής θεολογίας (Ωριγένης, άγιος Αθανάσιος ο Μέγας, άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας κ.λπ.). Στην αρχή αυτής της παράδοσης ήταν -

Κλήμης Αλεξανδρείας († 215) - μαθητής του Πάντεν, συγγραφέας της περίφημης τριλογίας "Protreptik" - "Δάσκαλος" - "Stromaty". Ο Κλήμης ανέπτυξε την τάση του St. Ο Ιουστίνος ο Φιλόσοφος σε έναν αρμονικό συνδυασμό πίστης και λογικής, αλλά γενικά η θεολογία του είναι περισσότερο εκλεκτική παρά συστηματική. Η πρώτη προσπάθεια συστηματοποίησης έγινε από τον μαθητή του -

Ωριγένης Αλεξανδρείας († 253), εγκυκλοπαιδικά μορφωμένος και πολυγραφότατος συγγραφέας, ο μεγαλύτερος ερμηνευτής («Εξάπλα»), δογματιστής («Επί των αρχών») και απολογητής («Κατά Κέλσου»). Αλλά στην προσπάθειά του να εναρμονίσει τον Χριστιανισμό με τα υψηλότερα επιτεύγματα της ελληνικής σκέψης, επέτρεψε μια προκατάληψη προς τον νεοπλατωνισμό και τις θεολογικές απόψεις, που στη συνέχεια απορρίφθηκαν από την Εκκλησία.

Άγιος Διονύσιος Επίσκοπος Αλεξανδρείας († 265) - μαθητής του Ωριγένη, περ. 232 οδήγησε το αλεξανδρινό σχολείο. Ο συγγραφέας της πρώτης Πασχαλιάς, γνωστός για την εκτενή αλληλογραφία του, καθώς και τις πολεμικές με τους αιρετικούς των μοναρχικών. Εορτάζεται η 5η Οκτωβρίου.

Ο άγιος Γρηγόριος ο Θαυματουργός († 270) είναι μαθητής του Ωριγένη, εξαίρετου ασκητή και θαυματουργού, ο οποίος με προσευχή απέκτησε το θεόφαντο Σύμβολο της Πίστεως. Στη συνέχεια - Επίσκοπος Νεοκαισαρείας, βαθύς ιεροκήρυκας και αγωνιστής κατά της αίρεσης του Παύλου του Σαμοσάτα. Μνήμη 17 Νοεμβρίου.

Ανατολικές αιρέσεις αυτής της περιόδου:

Ο Μοντανισμός είναι μια αίρεση ανεξέλεγκτης εκστατικής προφητείας που εμφανίστηκε στη Φρυγία στα μέσα του δεύτερου αιώνα. και πήρε το όνομά του από τον ιδρυτή του, Montanus, πρώην ιερέα της Κυβέλλας, φανατικός αυστηρός και αποκαλυπτικός.

Ο μανιχαϊσμός είναι μια δυιστική αίρεση που δανείστηκε από τον περσικό ζωροαστρισμό τη θεμελιώδη ισότητα των αρχών του καλού και του κακού (κρυφός διθεϊσμός).

Ο Παύλος από τη Σαμοσάτα, αντίθετα, δίδαξε ότι ο Θεός είναι ο μόνος, και αυτός είναι ο Θεός Πατέρας, και ο Ιησούς Χριστός είναι μόνο ένας άνθρωπος (ο λεγόμενος μοναρχισμός).

Η προ-Νίκαια περίοδος έληξε με τον μεγαλύτερο «Διοκλητιανό διωγμό» στην ιστορία του Χριστιανισμού (302-311), σκοπός του οποίου ήταν η πλήρης καταστροφή της Εκκλησίας. Όμως, όπως συμβαίνει πάντα, ο διωγμός συνέβαλε μόνο στην εγκαθίδρυση και τη διάδοση του Χριστιανισμού.

Εκχριστιανισμός Αρμενίας και Γεωργίας. Είναι η αρχή του Διοκλητιανού διωγμού (302) που κάνει τον Αγ. η παιδαγωγός Νίνα, μαζί με την κοινότητα των κοριτσιών ασκητών, να καταφύγουν στην Αρμενία. Όταν και εκεί τους κυριεύει ο διωγμός, κρύβεται στην Ιβηρία (Γεωργία). Αγ. οι παρθένες μαρτύρησαν από τον Αρμένιο βασιλιά Τιριδάτη. Αυτό όμως συνέβαλε στη μεταστροφή του βασιλείου του μέσω του κηρύγματος του Αγ. Γρηγόριος ο Φωτιστής, ο οποίος γ. 305 έγινε ο πρώτος επίσκοπος της Αρμενίας. Και 15 χρόνια μετά, ο Αγ. Η Νίνα Γκρουζίνσκι κατάφερε να προσηλυτίσει τον Τσάρο Μαριανό στον Χριστιανισμό. Έτσι, ο εκχριστιανισμός της Αρμενίας και της Γεωργίας είναι σχεδόν ταυτόχρονα και αλληλένδετα γεγονότα.

Η εποχή των διωγμών τελείωσε με την έλευση του Αγ. ίσο με απ. Ο Μέγας Κωνσταντίνος. Μια νέα περίοδος στην ιστορία της Εκκλησίας ξεκίνησε.

Περίοδος Οικουμενικών Συνόδων (IV-VIII αι.)

Επί Μεγάλου Κωνσταντίνου και των διαδόχων του, ο Χριστιανισμός έγινε γρήγορα η κρατική θρησκεία. Αυτή η διαδικασία έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Η μεταστροφή τεράστιων μαζών των ειδωλολατρών του χθες κατεβάζει απότομα το επίπεδο της Εκκλησίας, συμβάλλει στην ανάδυση μαζικών αιρετικών κινημάτων. Ανακατεύοντας στις υποθέσεις της Εκκλησίας, οι αυτοκράτορες γίνονται συχνά προστάτες, ακόμη και εμπνευστές αιρέσεων (για παράδειγμα, ο μονοθελητισμός και η εικονομαχία είναι τυπικές αυτοκρατορικές αιρέσεις). Οι ασκητές χριστιανοί κρύβονται από αυτά τα δεινά στις ερήμους. Ήταν τον IV αιώνα. Ο μοναχισμός άκμασε γρήγορα και εμφανίστηκαν τα πρώτα μοναστήρια. Η διαδικασία υπέρβασης των αιρέσεων λαμβάνει χώρα μέσω της διαμόρφωσης και αποκάλυψης δογμάτων στις επτά Οικουμενικές Συνόδους. Αυτός ο συνοδικός λόγος επιτρέπει στον Χριστιανισμό να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του όλο και πιο βαθιά με τη μορφή της πατερικής θεολογίας, που επιβεβαιώνεται από την ασκητική εμπειρία εξαιρετικών ασκητών.

Άγιος Νικόλαος, Αρχιεπίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας († περ. 345-351) - ένας μεγάλος άγιος του Θεού, με καταγωγή από τα Πάταρα. Στη δεκαετία του 290 - Επίσκοπος Πάταρων. ΕΝΤΑΞΕΙ. 300 - Επίσκοπος του Κόσμου της Λυκίας. Υπέστη μαρτύριο για την πίστη και μακροχρόνια φυλάκιση στον διωγμό του απατεώνα. Galeria (305-311). Στη συνέχεια συμμετείχε στην Α' Οικουμενική Σύνοδο. Ιδιαίτερα δοξασμένος ως θαυματουργός και προστάτης των στενοχωρούντων. Εορτάζεται στις 6 Δεκεμβρίου και στις 19 Μαΐου.

Ο Αρειανισμός είναι η πρώτη μαζική αίρεση αντιτριαδικού χαρακτήρα, που τεκμηριώθηκε ορθολογικά από τον Αλεξανδρινό πρεσβύτερο Άρειο (256-336), ο οποίος δίδασκε ότι ο Υιός του Θεού δεν είναι συνομήλικος με τον Πατέρα, αλλά είναι το υψηλότερο δημιούργημά Του, δηλ. Ο Θεός μόνο κατ' όνομα, όχι στην ουσία. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος (325) καταδίκασε αυτή τη διδασκαλία, επιβεβαιώνοντας την ομοουσιότητα του Υιού με τον Πατέρα. Όμως οι αυτοκράτορες Κωνστάντιος (337-361) και Βαλένιος (364-378) υποστήριξαν τους οπαδούς του Άρειου και υπέταξαν όλη σχεδόν την Εκκλησία σε αυτούς. Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας και οι λεγόμενοι Άγιοι Μέγας Αθανάσιος πολέμησαν εναντίον αυτού του εκσυγχρονισμένου Αρειανισμού μέχρι το τέλος του αιώνα. Μεγάλοι Καππαδόκες.

Ο Άγιος Αθανάσιος ο Μέγας (περ. 297-373) - διέψευσε τον Άρειο στην Α' Οικουμενική Σύνοδο, ενώ ήταν ακόμη διάκονος. Ταυτόχρονα (περ. 320), σε ένα πρώιμο έργο «Η ομιλία για την ενσάρκωση του Θεού Λόγου», δίδασκε ότι «Ανθρώπινα έγινε για να θεωθούμε» (κεφ. 54), εκφράζοντας σε μια εμπνευσμένη. διαίσθηση όλη η ουσία της Ορθοδοξίας Από το 326 - Επίσκοπος Αλεξανδρείας. Στα χρόνια της Αρειανής αντίδρασης στερήθηκε την καρέκλα του 5 φορές και πέρασε συνολικά 17 χρόνια εξορίας και εξορίας. Έζησε στην έρημο ανάμεσα στους θεμελιωτές του μοναχισμού. Ο βίος του Αγίου Αντωνίου, πολλά συγγράμματα κατά των Αρειανών («Ιστορία των Αρειανών» κ.λπ.), δύο βιβλία κατά του Απολλίναρη του Λαοδικείου για την ορθόδοξη έννοια της ενσάρκωσης κ.λπ. σωστά αποκαλούμενα «ο πατέρας της Ορθοδοξίας». Μνήμη 2 Μαΐου.

«Μεγάλοι Καππαδόκες»:

Άγιος Βασίλειος ο Μέγας (περ. 330-379) - ένας από τους τρεις Οικουμενικούς διδάσκαλους, φιλόσοφος, ασκητής και θεολόγος. Έχοντας λάβει άριστη μόρφωση στα καλύτερα σχολεία της Αθήνας (μαζί με τον άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο), αποσύρθηκε στην έρημο, όπου ίδρυσε κοινοβιακό μοναστήρι (258) και συνέταξε γι' αυτόν τους «Μοναστικούς Κανόνες», που αποτέλεσαν τη βάση. όλου του μετέπειτα μοναχισμού, ακόμη και στη Ρωσία. Από 364 γρ. - πρεσβυτέρ, και από 370 γρ. - Αρχιεπίσκοπος Καισαρείας Καππαδοκίας, ο οποίος ένωσε 50 επισκοπές κατά των Αρειανών. Ιδρυτής του λεγόμενου. Καππαδοκική θεολογική σχολή, που απέφευγε τις ακρότητες της Αντιοχικής και της Αλεξανδρινής σχολής. Συντάκτης της τάξης της Θείας Λειτουργίας και «μοναστηριακών κανόνων». Από τα έργα του, τα πιο γνωστά είναι οι «Συνομιλίες στις έξι μέρες» και το βιβλίο «Περί του Αγίου Πνεύματος». Μνήμη 1 και 30 Ιανουαρίου.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (ή Ναζιανζός· περ. 330-390) είναι ένας από τους τρεις Οικουμενικούς διδάσκαλους, φιλόσοφος, ασκητής, ποιητής και μεγάλος θεολόγος, για τον οποίο η θεολογία ήταν η γνώση του Θεού, δηλ. δρόμο προς τη λατρεία. Το 372, παρά τη θέλησή του, διορίστηκε από τον φίλο του Μέγα Βασίλειο, επίσκοπος Σασίμ. Από το 379 - Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως αιχμαλωτίστηκε από τους Αρειανούς, αποκαταστάτης της Ορθοδοξίας σε αυτήν και πρόεδρος της Β' Οικουμενικής Συνόδου, στην οποία άφησε το πατριαρχείο "για χάρη της εκκλησιαστικής ειρήνης". Το πιο γνωστό από τα 45 «Συνομιλίες» και τα θεολογικά ποιήματά του. Εορτάζει στις 25 και 30 Ιανουαρίου.

Άγιος Γρηγόριος Νύσσης (περ. 332 - 395) - Πατέρας της Εκκλησίας, φιλόσοφος και θεολόγος, ml. αδελφός του Μεγάλου Βασιλείου. Από το 372 Επίσκοπος Νύσσης (το 376-378 καθαιρέθηκε από τους Αρειανούς). Μέλος της Β' Οικουμενικής Συνόδου. Συντάκτης του λεγόμενου. «Μεγάλη Κατήχηση», στην οποία ολοκλήρωσε τη διδασκαλία των Καππαδοκών για την Αγία Τριάδα και το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Άφησε πολλά παραστατικά και ηθικοασκητικά συγγράμματα. Στη θεολογία του (ιδιαίτερα στην εσχατολογία) επηρεάστηκε από τον Ωριγένη, αλλά απέφευγε τις αυταπάτες του. Εορτάζεται στις 10 Ιανουαρίου.

Πνευματομαχία, ή «η αίρεση των Δουχοβόρων», που συνδέεται με το όνομα του Επισκόπου Κωνσταντινουπόλεως Μακεδονίας (342-361). Οι μεταγενέστεροι Αρειανοί το αντιμετώπισαν ως φυσική συνέχεια του δόγματος τους: όχι μόνο ο Υιός, αλλά και το Άγιο Πνεύμα είναι δημιουργημένοι και μόνο παρόμοια με τον Πατέρα. Την αίρεση αυτή, μεταξύ άλλων, καταδίκασε η Β' Οικουμενική Σύνοδος.

Άγιος Επιφάνιος Κύπρου († 403) - καταγόμενος από την Παλαιστίνη, ασκητής, μαθητής του μοναχού Ιλαρίωνα του Μεγάλου. Από το 367 Επίσκοπος Κωνσταντίας (στην Κύπρο). Γνωρίζοντας πολλές γλώσσες, συγκέντρωσε κάθε είδους πληροφορίες για διάφορες αιρέσεις. Το κύριο έργο «The Book of Antidotes» απαριθμεί 156 αιρέσεις. Στην πραγματεία «Ankorat» (ελληνική «Άγκυρα») αποκαλύπτει την Ορθόδοξη διδασκαλία.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος (περίπου 347-407) είναι ένας από τους τρεις Οικουμενικούς διδάσκαλους, λαμπρός μορφωμένος ιεροκήρυκας και ερμηνευτής της Αντιοχείας σχολής Διόδωρου της Ταρσού. Από το 370 - ένας ασκητής, από το 381 - ένας διάκονος, από το 386. -πρεσβύτερος, από το 398 - Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Η ποιμαντική του αδιαλλαξία προκάλεσε τη δυσαρέσκεια της αυτοκράτειρας Ευδοξίας και τις δολοπλοκίες φθονερών ανθρώπων. Το 404 καταδικάστηκε άδικα και εξορίστηκε. Πέθανε στο δρόμο. Άφησε τεράστια λογοτεχνική και θεολογική κληρονομιά (πάνω από 800 κηρύγματα μόνο) και την τάξη της Θείας Λειτουργίας. Εορτάζεται στις 13 Νοεμβρίου και στις 30 Ιανουαρίου.

Άνοδος του Μοναχισμού στην Αίγυπτο, τη Συρία και την Παλαιστίνη

Και στις τρεις ονομαζόμενες περιοχές, ο μοναχισμός προέκυψε ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο. Όμως ο αιγυπτιακός μοναχισμός θεωρείται ο αρχαιότερος. Ο ιδρυτής του, ο μοναχός Αντώνιος ο Μέγας, ήδη από το 285, αποσύρθηκε στα βάθη της ερήμου στο όρος Κόλισμα (Comm. 17 Ιανουαρίου). Ο μαθητής του, ο μοναχός Μακάριος της Αιγύπτου, έθεσε τα θεμέλια για τον ασκητισμό στην έρημο της Σκήτης (Μνήμη 19 Ιανουαρίου), και ο μοναχός Παχώμιος ο Μέγας ίδρυσε το γ. 330 το πρώτο αιγυπτιακό μοναστήρι στο Ταβεννήσι. Έτσι, βλέπουμε ότι ο μοναχισμός αναδύεται με τρεις μορφές ταυτόχρονα: ερημητήριο, σκήτη και κοινοτική ζωή.

Στην Παλαιστίνη, οι θεμελιωτές του μοναχισμού ήταν ο μοναχός Χαρίτων ο Ομολογητής - ο κατασκευαστής της Λαύρας Φαράν (δεκαετία 330) και ο μοναχός Ιλαρίων ο Μέγας (Κοιν. 21 Οκτ.). - ο κατασκευαστής της Λαύρας κοντά στο Mayum (περίπου 338).

Στη Συρία - ο μοναχός Ιάκωβος της Νισίβης († δεκαετία του 340) και ο μαθητής του ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος (373), ο οποίος είναι επίσης γνωστός ως ιδρυτής της θεολογικής σχολής Έδεσσας-Νισιβίας 1 ποιητής-ψαλμωδός. Εορτάζεται η 28η Ιανουαρίου.

Από τον 5ο αι αρχίζει η εποχή των χριστολογικών αιρέσεων (για το Πρόσωπο του Ιησού Χριστού), ο πρόδρομος της οποίας ήταν

Ο Απολλινάρης ο Λαοδικείας († 390) είναι θεολόγος φιλόσοφος, συμμετέχων στην Α' Οικουμενική Σύνοδο και αγωνιστής κατά των Αρειανών και από το 346 έως το 356 - Επίσκοπος Συριακής Λαοδικείας. Από το 370 ανέπτυξε μια ριψοκίνδυνη χριστολογία σύμφωνα με την οποία «ο Χριστός είναι ο Λόγος σε ανθρώπινη μορφή», δηλ. ο ενσαρκωμένος Θεϊκός νους και το λογικό μέρος της ανθρώπινης ψυχής (δηλαδή η ανθρώπινη φύση!) απουσιάζει σε Αυτόν. Το δόγμα αυτό καταδικάστηκε στη Β' Οικουμενική Σύνοδο. Όμως το ζήτημα της εικόνας της ένωσης των δύο φύσεων εν Χριστώ παρέμενε ανοιχτό. Μια νέα προσπάθεια επίλυσης ήταν

Ο Νεστοριανισμός είναι μια χριστολογική αίρεση, που πήρε το όνομά του από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο (428-431), ο οποίος δίδασκε ότι η Παναγία πρέπει να ονομάζεται Μητέρα του Χριστού, γιατί. Δεν γέννησε τον Θεό, αλλά μόνο τον άνθρωπο Χριστό, στον οποίο η Θεότητα στη συνέχεια ενώθηκε και κατοίκησε μέσα Του σαν σε ναό. Εκείνοι. οι δύο εν Χριστώ φύσεις έχουν μείνει χωρισμένες! Αυτή η έννοια της χωριστής και παράλληλης λειτουργίας στον Θεάνθρωπο των δύο φύσεών Του καταδικάστηκε στην Γ' Οικουμενική Σύνοδο (431) με πρωτοβουλία του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας. Ωστόσο, ο λόγος του κατά του Νεστορίου ήταν βιαστικός και όχι πολύ κατανοητός. Δημιουργούσε σύγχυση και διχασμό.

Φεύγοντας από τους διωγμούς, οι αντίπαλοι του Αγίου Κυρίλλου μετανάστευσαν στην Περσία, εχθρικά προς το Βυζάντιο (οι λεγόμενοι Χαλδαίοι Χριστιανοί) και στη Σύνοδο του 499 αποχωρίστηκαν από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. έχοντας σχηματίσει δικό της πατριαρχείο με κατοικία την πόλη Σελεύκεια-Κτησιφώντα (σημερινή Βαγδάτη). Βλέπε περαιτέρω «Συροπερσική (ασσυριακή) Εκκλησία».

Ο άγιος Κύριλλος Επίσκοπος Αλεξανδρείας (444) είναι λόγιος θεολόγος (γνώστης του Πλάτωνα και της ελληνικής φιλοσοφίας), βαθύς παραλογιστής, οξύς και ιδιοσυγκρασιακός πολεμιστής, στεφανώνει δικαίως τη «Χρυσή Εποχή των Πατριωτών» στην Ανατολή και τα δημιουργήματά του αποτελούν την κορυφή της αλεξανδρινής θεολογίας. Ωστόσο, η παραμέληση της «αναλογίας» έκανε τις έννοιές του να μην είναι αρκετά σαφείς. Για παράδειγμα, δεν έκανε διάκριση μεταξύ των όρων «φύση» και «υπόσταση» και επέτρεψε εκφράσεις όπως «η ενοποιημένη φύση του ενσαρκωμένου Θεού Λόγου».

Αυτήν την κυριολεκτικά κατανοητή «ενιαία φύση» του Χριστού δικαιολόγησε ο ένθερμος υποστηρικτής του Αρχιμανδρίτης Ευτύχης στον αγώνα του κατά των Νεστοριανών. Έτσι ο Ευτύχης έπεσε στο αντίθετο άκρο: τον μονοφυσιτισμό. Πρόκειται για μια χριστολογική αίρεση, η οποία υποστηρίζει ότι αν και ο Θεάνθρωπος γεννιέται από δύο φύσεις, αλλά στην πράξη της ένωσής τους, η Θεία φύση απορροφά την ανθρώπινη. Και επομένως ο Χριστός δεν είναι πλέον ομοούσιος μαζί μας στην ανθρωπότητα.

Η Β' Εφεσιακή (ληστρική) Σύνοδος (449), υπό την προεδρία του επισκόπου Διοσκόρου (διάδοχου του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας), καθιέρωσε βίαια τη Μονοφυσιτική αίρεση στην Ανατολή ως αληθινή Ορθόδοξη ομολογία. Όμως ο Αγ. Ο Πάπας Λέων ο Μέγας αποκάλεσε τη σύνοδο αυτή «ληστική σύναξη» και επέμεινε στη σύγκληση νέας Οικουμενικής Συνόδου στη Χαλκηδόνα (451), η οποία καταδίκαζε τόσο τον Νεστοριανισμό όσο και τον Μονοφυσιτισμό. Η Σύνοδος εξέφρασε την αληθινή διδασκαλία με μια ασυνήθιστη αντινομική μορφή («μη σύγχυση» και «αχώριστη»), η οποία προκάλεσε πειρασμό και παρατεταμένη «μονοφυσιτική αναταραχή»:

Οι Μονοφυσίτες και οι παραπλανημένοι μοναχοί κατέλαβαν την Αλεξάνδρεια, την Αντιόχεια και την Ιερουσαλήμ, διώχνοντας από εκεί τους Χαλκηδόνιους επισκόπους. Ένας θρησκευτικός πόλεμος ετοιμαζόταν.

Για να το αποτρέψετε, imp. Ο Ζήνων το 482 δημοσίευσε το λεγόμενο. Το Γεωτικόν είναι μια συμβιβαστική συμφωνία με τη μονοφυσιτική ιεραρχία σε προχαλκηδονική βάση. Ο Πάπας Φήλιξ Β' κατηγόρησε την Κωνσταντινούπολη για αποστασία από τη Χαλκηδόνα. Σε απάντηση, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ακάκιος (471-488) αφόρισε τον πάπα. Έτσι σχηματίστηκε το «σχίσμα Akakievskaya» - ένα χάσμα 35 ετών μεταξύ Ανατολής και Δύσης.

Από τους μεγάλους ασκητές αυτής της ταραγμένης εποχής αναφέρεται ο άγιος Συμεών ο Στυλίτης († 459), ο οποίος ασκήτευε έναν σπάνιο τύπο συριακού ασκητισμού - όρθιος σε πέτρινη κολόνα (τον απόλυτο περιορισμό του χώρου). Η τελευταία κολόνα είχε ύψος 18 μέτρα. Συνολικά, ο μοναχός στάθηκε για περίπου. 40 χρόνια, δώσαμε διάφορα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος. Μνήμη 1 Σεπτ.

"Areopagitics" (Соgrus Ageoragiticum) - μια συλλογή τεσσάρων πραγματειών και δέκα επιστολών για δογματικά θέματα που αποδίδονται στον Schmch. Ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης († 96), πιθανότατα εμφανίστηκε στις αρχές του 5ου και 6ου αι. και είχε τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη της αποφατικής (αρνητικής) θεολογίας.

St. imp. Ο Ιουστινιανός (527-565) και η βασιλεία του είναι μια ολόκληρη εποχή εκκλησιαστικής και πολιτικής ιστορίας. Γιος απλού αγρότη, αλλά πολυσχιδούς μορφωμένου, εξαιρετικά δραστήριου, εξαίρετου πολιτικού, θεολόγου, οικουμενιστή, ο Ιουστινιανός ήταν ο εμπνευστής της Ε' Οικουμενικής Συνόδου (553). Αλλά η προσπάθειά του να συμφιλιωθεί με τους Μονοφυσίτες ήρθε πολύ αργά. έχουν ήδη συγκροτήσει δικές τους εκκλησιαστικές οργανώσεις, από τις οποίες τα λεγόμενα. Ανατολίτικη οικογένεια Παλαιών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Και η μεγαλειώδης προσπάθεια αποκατάστασης μιας ενιαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εξάντλησε τις δυνάμεις του Βυζαντίου και οδήγησε σε μια παρατεταμένη πολιτική κρίση.

Από τους ασκητές αυτής της εποχής αναφέρονται οι εξής: ο μοναχός Σάββας ο αγιασμένος († 532) - από οκτώ ετών ανατράφηκε σε μοναστήρι, με την έναρξη της μονοφυσιτικής αναταραχής (456) ήρθε στα Ιεροσόλυμα. έρημο, όπου έγινε μαθητής του μοναχού Ευθυμίου του Μεγάλου, και μετά τον θάνατό του ίδρυσε τη Μεγάλη Λαύρα (δεκαετία 480). Το 493 διορίστηκε προϊστάμενος όλων των ερημιτικών μονών, για τις οποίες συνέταξε τον πρώτο λειτουργικό χάρτη. Από τους μαθητές του είναι ιδιαίτερα διάσημος ο μοναχός Λεόντιος ο Βυζάντιος († περ. 544). Μνήμη 5 Δεκεμβρίου

Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας († περ. 605) - περ. 540 εισήλθε στη Μονή Σινά του Αγ. Αικατερίνη, από το 565 έως το 600, εργάστηκε στην κοντινή έρημο και στη συνέχεια, σε ηλικία 75 ετών, εξελέγη ηγούμενος στο όρος Σινά και έγραψε την περίφημη «Κλίμακα» του, που εξακολουθεί να είναι το βιβλίο αναφοράς κάθε μοναχού. Εορτάζεται την τέταρτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής.

Ο Μοναχός Αββάς Δωρόθεος († περ. 619), στο μοναστήρι του Αββά Σερίδα κοντά στη Γάζα, ήταν μαθητής του μοναχού Βαρσανούφιου του Μεγάλου. Ακολούθως, αποσύρθηκε από το μοναστήρι και στα τέλη του 6ου αι. ίδρυσε το δικό του μοναστήρι, στο οποίο έγραψε για τους αδελφούς τις περίφημες «Ψυχές Διδαχές».

Η τελευταία απόπειρα συμφιλίωσης με τους Μονοφυσίτες (και συνεπώς διατήρηση της θρησκευτικής ακεραιότητας της αυτοκρατορίας) ανήκει στον απ. Ηράκλειος (610 - 641). Για το σκοπό αυτό, εφευρέθηκε μια ειδική χριστολογική πλατφόρμα -

Μονοθελητισμός - αίρεση εμπρ. Ο Ηράκλειος και ο Πατριάρχης Σέργιος, προτείνοντας ότι οι δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό ενώνονται με την ενότητα του Θείου θελήματος. Καταδικάστηκε στην ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδο (680 - 681), η οποία ενέκρινε την αλήθεια ότι μόνο δύο θελήσεις στον Ιησού Χριστό μας επιτρέπουν να Τον κατανοήσουμε ως τον Αληθινό Θεό και αληθινός άνθρωπος(χωρίς την οποία είναι αδύνατη η θέωση της ανθρώπινης φύσης - στόχος της χριστιανικής ζωής).

Ο πρώτος που ένιωσε αυτή την αίρεση ήταν ο Άγιος Ιωάννης ο Ελεήμων, από το 609 - ο Πατριάρχης Αλεξανδρείας, ο οποίος παρείχε δωρεάν τροφή σε όλους τους φτωχούς της Αλεξάνδρειας (7 χιλιάδες άτομα!), για τον οποίο του δόθηκε το παρατσούκλι ο Ελεήμων. Λίγο πριν από το θάνατό του († περ. 619), έκλεψε την αλληλογραφία του Πατριάρχη Σεργίου με τον αρχηγό των Μονοφυσιτών Γεώργιο Αρς και θέλησε να θέσει αμέσως το θέμα της αίρεσης, αλλά δεν πρόλαβε... Μνήμη 12 Νοεμβρίου.

Άγιος Σωφρόνιος Πατρ. Ιερουσαλήμ († 638) - ο πνευματικός γιος του ευλογημένου. Ιωάννης Μόσχου († περ. 620), με τον οποίο ταξίδεψε στα μοναστήρια της Συρίας, της Παλαιστίνης και της Αιγύπτου (συλλέγοντας υλικό για το «Πνευματικό Λιβάδι»). Για μεγάλο διάστημα έζησε στην Αλεξάνδρεια με τον Άγιο Ιωάννη τον Ελεήμονα. Το 634 εξελέγη πατριάρχης Ιεροσολύμων και εξέδωσε αμέσως επαρχιακό μήνυμα κατά των Μονοθελητών. Αλλά αυτή την εποχή, η Ιερουσαλήμ αποκλείστηκε από τους Άραβες και μετά από δύο χρόνια πολιορκίας λεηλατήθηκε. Κατά τη βεβήλωση των εκκλησιών, ο Άγιος Σωφρόνιος πέθανε σε θλίψη και θλίψη. Άφησε τον Βίο της Αγίας Μαρίας της Αιγύπτου και την ερμηνεία της Θείας Λειτουργίας. Εορτάζεται η 11η Μαρτίου.

Ο Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής († 662) είναι ο κύριος αγωνιστής κατά της αιρέσεως των Μονοθελίτων. Γραμματέας του imp. Ο Ηράκλειος, από τον οποίο γ. 625 αποσύρθηκε στο μοναστήρι Kizichesky του St. Γεώργιος και μετά στον Σεβ. Αφρική. Γίνεται μαθητής του Αγ. Σωφρόνιος, και μετά το θάνατό του φεύγει για τη Ρώμη, όπου καταδικάζει τον μονοθελητισμό στη Σύνοδο του Λατερανού του 650. Επειδή διαφωνούσε με τη θέληση του αιρετικού αυτοκράτορα, συνελήφθη, βασανίστηκε (γλώσσα και δεξί χέρι). Πέθανε στη γεωργιανή εξορία, αφήνοντας μεγάλη θεολογική κληρονομιά. Κύριο έργο του: «Μυσταγωγία» (Μυστική Επιστήμη). Εορτάζεται η 21η Ιανουαρίου.

Η εικονομαχία είναι η τελευταία αυτοκρατορική αίρεση που καταδίκασε τη λατρεία των εικόνων ως ειδωλολατρία. Αυτή η αίρεση ανεγέρθηκε από τους αυτοκράτορες της δυναστείας των Ισαύρων. Το 726 ο Λέων Γ' (717-741) εξέδωσε διάταγμα κατά των εικόνων και των λειψάνων, και το 754 ο γιος του Κωνσταντίνος Ε' (741-775) πραγματοποίησε μια ψευδή σύνοδο κατά της λατρείας των εικόνων. Η αίρεση καταδικάστηκε στην 7η Οικουμενική Σύνοδο (787), αλλά παρόλα αυτά ο αυτοκράτορας Λέων Ε' (813-820) και οι διάδοχοί του την ανανέωσαν. Ο τελικός θρίαμβος της Ορθοδοξίας επί της αίρεσης ήρθε στη Σύνοδο του 843.

Ο μοναχός Ιωάννης ο Δαμασκηνός († περ. 750) ήταν ο κύριος μαχητής κατά της εικονομαχικής αίρεσης στο πρώτο της στάδιο, έχοντας αναπτύξει τη θεολογία της εικόνας. Του κύρια εργασίαΗ «Ακριβής Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως» ήταν πρότυπο για όλες τις επόμενες εκθέσεις του χριστιανικού δόγματος. Στην ακμή της ζωής του, άφησε το υψηλό αξίωμά του (1ος Υπουργός του Χαλίφη Βελίδα) στη Λαύρα του Αγίου Σάββα του Αγιασμένου, όπου σπούδασε υμνογραφία, συνέθεσε τους τόνους του Οκτόιχ και έγραψε γ. 64 κανόνες (συμπεριλαμβανομένου του Πασχαλιάνου μας). Παμ, 4 Δεκεμβρίου

Ο μοναχός Θεόδωρος ο Στουδίτης († 826) ήταν ο κύριος μαχητής κατά της εικονομαχικής αίρεσης στο δεύτερο στάδιο της. Μοναχός και στη συνέχεια ηγούμενος της Μονής του Ολυμπιακού, δεν φοβήθηκε να αφορίσει τον απατεώνα. Κωνσταντίνου Ε', για την οποία εξορίστηκε. Η αυτοκράτειρα Ιρίνα τον επέστρεψε στο μοναστήρι Studite στην πρωτεύουσα, από όπου κατήγγειλε άφοβα τον Λέοντα Ε', για τον οποίο βασανίστηκε και εξορίστηκε ξανά στη Βηθανία, όπου και πέθανε. Οι ασκητικές του οδηγίες καταλαμβάνουν ολόκληρο τον τέταρτο τόμο της Φιλοκαλίας. Εορτάζεται η 11η Νοεμβρίου.

Μετά από αυτό, ο εικονομαχικός προσανατολισμός διατηρήθηκε μόνο από την αίρεση των Παυλικιανών, η οποία μεγάλωσε με βάση τον μαρκιωνισμό και τον μανιχαϊκό δυισμό, απέρριψε τις εκκλησιαστικές τελετουργίες, την ιεροσύνη, τη λατρεία της Παναγίας, τους αγίους κ.λπ.

Η περίοδος μετά τις Οικουμενικές Συνόδους (IX - XX αι.)

Ο Άγιος Πατριάρχης Φώτιος και το Σχίσμα 862-870 Ο προκάτοχος του Φωτίου, Αγ. Ο Πατριάρχης Ιγνάτιος ήταν αυστηρός ασκητής και κανονιστής, ο οποίος καθαιρέθηκε από τον μητροπολίτη. Μιχαήλ Γ' ο μέθυσος και εξόριστος (857). Τότε ήταν που ανυψώθηκε στο πατριαρχείο του κράτους. Ο γραμματέας Fotiy είναι άνθρωπος λόγιος, αλλά κοσμικός. Ο Ιγνάτιος έστειλε έκκληση στον ίδιο τον Πάπα. Ο διψασμένος για εξουσία Πάπας Νικόλαος Α' έκανε υπόθεση και το 862 κήρυξε παράνομο το πατριαρχείο του Φωτίου. Εξοργισμένος από αυτή την παρέμβαση, ο Φώτιος έγραψε την Επαρχιακή Επιστολή (866) προς τους Ανατολικούς Πατριάρχες, καλώντας τους να δικάσουν τον πάπα. Ο Βασίλειος Α' καθαίρεσε τον Φώτιο και επέστρεψε τον Ιγνάτιο. Στην Δ' Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 870, ο Φώτιος καταδικάστηκε και αυτή η Σύνοδος, που αναγνώρισε την ορθότητα της Ρώμης, θεωρείται από τους Καθολικούς ως η VIII Οικουμενική. Ωστόσο, όταν ο Πατριάρχης Ιγνάτιος πέθανε το 879, η Ε' Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 880 αθώωσε τον Φώτιο και τον ανέδειξε ξανά στο πατριαρχείο. Τελικά καθαιρέθηκε το 886 από τον απατεώνα. Λέων ΣΤ' ο Σοφός. Σχίσμα 862 - 870 συνήθως θεωρείται ως πρόβα για το τελευταίο διάλειμμα με τη Ρώμη το 1054.

"Μακεδονική Αναγέννηση" - αυτό είναι συνήθως το όνομα της διακυβέρνησης μιας ισχυρής Μακεδονικής δυναστείας στην περίοδο από τον Βασίλειο Α' τον Μακεδόνα και τον Λέοντα ΣΤ' τον Σοφό έως τον Βασίλειο Β' τον Βουλγαροκτόνο συμπεριλαμβανομένου (δηλαδή από το 867 έως το 1025).

Τα γεγονότα παράλληλα με αυτήν την περίοδο σχετίζονται ήδη από πολλές απόψεις με την αναδυόμενη Ρωσία.

Έτσι, ήδη στην Επαρχιακή του Επιστολή, ο Πατριάρχης Φώτιος αναφέρει την επίθεση των Άσκολντ και Ντιρ στην Κωνσταντινούπολη, η οποία σώθηκε ως εκ θαύματος με μεσολάβηση. Παναγία Θεοτόκος, μετά την οποία βαπτίστηκαν μέρος των Ρώσων (860).

Αγ. ίσο με απ. Ο Κύριλλος και ο Μεθόδιος το 858, για λογαριασμό του Φωτίου, μεταβαίνουν στη Χερσόνησο, όπου αποκτούν τα λείψανα του Αγ. Πάπας Κλήμης. Σύμφωνα με ορισμένες υποθέσεις, μεταξύ των βαπτισμένων Χαζάρων θα μπορούσαν να υπάρχουν οι παραπόταμοί τους - οι Σλάβοι. Το 863 οι Αγ. αδέρφια μετά από πρόσκληση του βιβλίου. Ο Rostislav φτάνουν στη Μοραβία, όπου μεταφράζουν στα σλαβικά τα λειτουργικά μέρη των Αγίων Γραφών και τις κύριες εκκλησιαστικές τελετές. Και οι δύο τιμούνται στις 11 Μαΐου.

Την 1η Οκτωβρίου 910, ο μακαριστός Ανδρέας για χάρη του αγίου ανόητου συλλογίστηκε την Προστασία της Υπεραγίας Θεοτόκου στην Εκκλησία των Βλαχερνών (ένα όραμα ιδιαίτερα σημαντικό για τη Ρωσική Μαριολογία).

Βιβλίο πεζοπορίας. Ο Όλεγκ προς την Κωνσταντινούπολη (907) αναγκάζει τους Βυζαντινούς να δώσουν μεγάλη προσοχή στη Ρωσία. Στο τέλος των ληστρικών εκστρατειών του Αγ. Βιβλίο. Η Όλγα βαπτίζεται στην Κωνσταντινούπολη. Και σύντομα ο εγγονός της Στ. ίσο με απ. Βιβλίο. Ο Βλαντιμίρ βοηθά τον Βασίλη Β' να καταστείλει την επικίνδυνη εξέγερση της Βάρντα Φόκα και δέχεται το χέρι της αδερφής του, της πριγκίπισσας Άννας. Πρώτα όμως, φυσικά, δέχεται το βάπτισμα, και μετά βαφτίζει τον λαό του. (Περαιτέρω εκδηλώσεις στο τμήμα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας)

τα λεγόμενα. Ο «χωρισμός των Εκκλησιών» (βλ. σελίδα 31 για λεπτομέρειες) αρχικά έγινε αντιληπτός ως ένα ακόμη σχίσμα. Επαφές με το Zap. Η Εκκλησία συνεχίστηκε σποραδικά. Υπό τους αυτοκράτορες από τη δυναστεία των Κομνηνών, οι σταυροφόροι ιππότες πέρασαν από την Κωνσταντινούπολη για να απελευθερώσουν τον Πανάγιο Τάφο. Όμως ο συνεχής αγώνας για το θρόνο στο γύρισμα του 12ου και του 13ου αιώνα οδηγεί το Βυζάντιο σε παρακμή και τελειώνει με την κλήση των ιπποτών που ερημώνουν την Κωνσταντινούπολη (1204). Σε όλη την Ανατολή, ένα λεγόμενο. Λατινική Αυτοκρατορία. Η ελληνική πολιτεία είναι συγκεντρωμένη στην περιοχή της Νίκαιας. Μόνο το 1261 ο Μιχαήλ Η' Παλαιολόγος ανακτά την Κωνσταντινούπολη. Συνειδητοποιώντας ότι το αποκομμένο από τη Δύση Βυζάντιο είναι καταδικασμένο, με την υποστήριξη του Πατριάρχη Ιωάννη Βέκκα, συνάπτει την Ένωση της Λυών το 1274, η οποία διήρκεσε μόλις 7 χρόνια. Ωστόσο, imp. Ο Ανδρόνικος Γ' (1328-1341), έχοντας ηττηθεί από τους Τούρκους, ξαναρχίζει διαπραγματεύσεις για την ένωση των Εκκλησιών με τον Πάπα Βενέδικτο ΙΒ'. Αυτές οι διαπραγματεύσεις περνούν από τον Καλαβρινό μοναχό Βαρλαάμ και απροσδόκητα οδηγούν σε εξαιρετικά σημαντικές παλαμικές διαμάχες:

Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς († 1359) - Άθωνος μοναχός-ησυχαστής, το 1337-38. ξεκινά μια διαμάχη με έναν Καλαβριανό μοναχό για τη φύση του Φωτός του Θαβώρ, ο Βαρλαάμ υποστήριξε ότι αυτή είναι μια «υποκειμενική ενόραση» (γιατί ο Θεός είναι ακατανόητος) και κατηγόρησε τον Παλαμά για τη Μεσσαλική αίρεση, ο Παλαμάς απάντησε με τρεις «Τριάδες» (δηλ. 9 πραγματείες), στις οποίες απέδειξε ότι ο Θεός, απρόσιτος στην ουσία Του, αποκαλύπτεται στις άκτιστες ενέργειές Του. Αυτές οι ενέργειες είναι σε θέση να λατρέψουν ένα άτομο και να του δώσουν μια έμπειρη κατανόηση του ίδιου του Θεού. Το δόγμα του Παλαμά εξετάστηκε στη Σύνοδο της Κωνσταντινούπολης το 1341 και αναγνωρίστηκε ως Ορθόδοξο.

Σύντομα όμως κατηγορήθηκε ξανά από τον Βούλγαρο μοναχό Ακιδίν, αφορίστηκε από την Εκκλησία (1344) και φυλακίστηκε. Όμως η Σύνοδος του 1347 τον δικαίωσε ξανά. Από το 1350 έως το 1359 Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς - Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης. Μνήμη 14 Νοε.

Εν τω μεταξύ, οι Τούρκοι συνέχισαν να πλησιάζουν την Κωνσταντινούπολη, και ο απ. Ο Ιωάννης Η' (1425 - 1448), ελπίζοντας σε βοήθεια από τη Δύση, αναγκάστηκε να συνάψει την Ένωση της Φλωρεντίας το 1439. Ωστόσο, μεταξύ των Ορθοδόξων, η ένωση δεν είχε καμία υποστήριξη και η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 1450 την καταδίκασε. Και τρία χρόνια αργότερα η Κωνσταντινούπολη καταλήφθηκε από τους Τούρκους και το Βυζάντιο τελείωσε (1453).

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έγινε Τούρκος υπήκοος. Η θέση των Ορθοδόξων χειροτέρευε συνεχώς τον 17ο και 18ο αιώνα. έγινε τρομακτικό. Σε άλλα μέρη, έφτασε στη γενική σφαγή των χριστιανών. Τα δικαιώματα του πατριάρχη σταδιακά μηδενίστηκαν. Σε αυτό το ζοφερό φόντο, φαίνεται μια αρκετά φωτεινή προσωπικότητα

Πατριάρχης Σαμουήλ (1764-68· † 1780). Με ισχυρή θέληση και καλά μορφωμένος, αναμόρφωσε την εκκλησιαστική διοίκηση και ίδρυσε μια μόνιμη Σύνοδο με την οποία μοιραζόταν την ευθύνη για την Εκκλησία. Αγωνιζόταν συνεχώς για την επικράτηση της Κωνσταντινούπολης: το 1766 υπέταξε τη σερβική αυτοκεφαλία, χειροτόνησε τους πατριάρχες Αντιοχείας και Αλεξάνδρειας κ.ο.κ. Σύντομα όμως καθαιρέθηκε από τη δική του Σύνοδο.

Όσο πιο ταπεινωμένοι και εξαρτημένοι ένιωθαν οι Πατριάρχες της Κωνσταντινούπολης, τόσο περισσότερο προσπαθούσαν να υποτάξουν τις αυτοκέφαλες Σλαβικές Εκκλησίες και να τις «συκοφαντούν». Όταν το 1870 η Βουλγαρική Εκκλησία απέρριψε την ελληνική επισκοπή και της επιβλήθηκε η ελληνική λειτουργική γλώσσα, η Σύνοδος της Κωνσταντινούπολης το 1872 καταδίκασε τους Βούλγαρους ως σχισματικούς που παρέκκλιναν στον φυλετισμό. Έτσι δημιουργήθηκε ένα σημαντικό προηγούμενο. Τον ΧΧ αιώνα. δεν θα έβλαπτε να θυμηθούμε ότι ο φυλετισμός είναι μια αίρεση που αποδίδει μεγαλύτερη σημασία στην εθνική ιδέα παρά στις αλήθειες της πίστης και της εκκλησιαστικής ενότητας.

Στο πλαίσιο μιας γενικής παρακμής, όταν οι Ορθόδοξες Εκκλησίες σταμάτησαν να αναπτύσσουν τη θεολογία τους και άρχισαν ακόμη και να ξεχνούν το δικό τους δόγμα, η εμφάνιση συμβολικών (δογματικών) βιβλίων ήταν ιδιαίτερα σημαντική:

"Ορθόδοξη ομολογία" - το 1ο συμβολικό βιβλίο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Συντάχθηκε με πρωτοβουλία του Μητροπολίτη Κιέβου Πέτρου Μοχύλα και παρουσιάστηκε σε αυτόν για εξέταση και έγκριση από τους Πατέρες του Καθεδρικού Ναού του Ιασίου του 1643, οι οποίοι, αφού τον συμπλήρωσαν, το κυκλοφόρησαν με τον τίτλο «Ορθόδοξη Ομολογία των Ελλήνων». Ρωσική μετάφραση 1685

"Επιστολή των Ανατολικών Πατριαρχών" - το 2ο συμβολικό βιβλίο της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Γράφτηκε από τον Πατριάρχη Ιερουλίμ Δοσίθεος και εγκρίθηκε από τη Σύνοδο της Ιερουσαλήμ το 672. Μεταφράστηκε στα Ρωσικά το 1827. Αποτελείται από 18 μέλη που ερμηνεύουν τα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης.

ΔΥΤΙΚΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ

Δυτικές εκκλησίες:

1. Καθολικισμός

Σε αντίθεση με τις Ορθόδοξες Εκκλησίες, ο Ρωμαιοκαθολικισμός εντυπωσιάζει, πρώτα απ' όλα, με τη στιβαρότητά του. Η αρχή της οργάνωσης αυτής της Εκκλησίας είναι πιο μοναρχική: έχει ένα ορατό κέντρο της ενότητάς της - τον Πάπα της Ρώμης. Στην εικόνα του Πάπα (από το 1978 - Ιωάννης Παύλος Β') συγκεντρώνεται η αποστολική δύναμη και η διδακτική εξουσία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Εξαιτίας αυτού, όταν ο Πάπας μιλά ex sathedga (δηλαδή από τον άμβωνα), οι κρίσεις του για θέματα πίστης και ηθικής είναι αλάνθαστες. Άλλα χαρακτηριστικά της καθολικής πίστης: η ανάπτυξη του τριαδικού δόγματος με την έννοια ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό (lat. filigue), το δόγμα του Αμόλυντη ΣύλληψηΠαναγία, το δόγμα του καθαρτηρίου κ.λπ. Ο καθολικός κλήρος δίνει όρκο αγαμίας (το λεγόμενο αγαμία). Η βάπτιση των παιδιών συμπληρώνεται με επιβεβαίωση (δηλαδή χρίσμα) σε ηλικία περίπου. 10 χρόνια. Η Θεία Ευχαριστία τελείται σε άζυμα.

Η διαμόρφωση του καθολικού δόγματος ξεκίνησε τον 5ο-6ο αιώνα. (Μακαριστός Αυγουστίνος, Άγιος Πάπας Λέων ο Μέγας κ.λπ.). Ήδη το 589, η Σύνοδος του Τολέδο αποδέχτηκε το Filiogue, αλλά παρόλα αυτά και οι δύο Εκκλησίες συνέχισαν για πολύ καιρό. Ωστόσο, φοβισμένοι από το εύρος των ανατολικών «αυτοκρατορικών αιρέσεων», οι Καθολικοί αναζήτησαν υποστήριξη στον ρωμαϊκό νομικισμό, στην ενίσχυση της παπικής εξουσίας και της εξωτερικής εξουσίας. Αυτό αποξένωσε όλο και περισσότερο τις Εκκλησίες μεταξύ τους, καθιστώντας τα σχίσματα του 862 και του 1054 αναπόφευκτα. Και οι μετέπειτα προσπάθειες συμφιλίωσης οικοδομήθηκαν σύμφωνα με το παραδοσιακό μοντέλο των Ουνιών για τον Καθολικισμό - εντελώς απαράδεκτο για την Ανατολική Εκκλησία.

Ας σημειωθεί εδώ ότι η ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας, που βασίζεται στην πρωτοκαθεδρία του Πάπα, είναι όχι μόνο ισχυρό αλλά και ευέλικτο δόγμα. Σας επιτρέπει να σχηματίσετε το λεγόμενο. συνδικάτα, δηλ. ενώσεις με διάφορες ομολογίες, οι οποίες, αποδεχόμενες την ηγεσία της Καθολικής Εκκλησίας, διατηρούν την παραδοσιακή τους πρακτική λατρείας. Ένα παράδειγμα είναι η σύγχρονη Ουκρανική Ελληνική Καθολική Εκκλησία (UGCC), η οποία είναι ο διάδοχος της Ένωσης της Βρέστης το 1596 (βλ. διάγραμμα). Ένα άλλο παράδειγμα: οι Καθολικές Εκκλησίες της Ανατολικής Τελετουργίας, οι οποίες αποσχίστηκαν από διάφορους κλάδους του Ανατολικού Χριστιανισμού: το Πατριαρχείο Μαρωνιτών, το Ελληνοκαθολικό Πατριαρχείο Μελχιτών, την Ασσυρο-Χαλδαϊκή Εκκλησία. Η εκκλησία Syro-Malankara (Καθολικοί της Αντιοχείας), η Αρμενική Καθολική Εκκλησία και η Κοπτική Καθολική Εκκλησία (δεν σημειώνεται στο διάγραμμα).

Επομένως, δεν πρέπει να υπερβάλλουμε την κεντρική θέση του Καθολικισμού. Κλασικό παράδειγμα: οι Παλαιοκαθολικοί, που αποχωρίστηκαν από τη Ρωμαϊκή Εκκλησία το 1870 κατά την Α' Σύνοδο του Βατικανού χωρίς να αποδεχτούν το δόγμα του παπικού αλάθητου. Το 1871, με πρωτοβουλία του ιερέα I. Dellinger, καθηγητή στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, ιδρύθηκε μια ανεξάρτητη Παλαιοκαθολική Εκκλησία, που διοικούνταν από επισκόπους και τη Σύνοδο. Οι παλαιοκαθολικοί απορρίπτουν τα δόγματα της πρωτοκαθεδρίας του Πάπα, της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας και άλλων. Προς το παρόν, οι κοινότητές τους υπάρχουν στη Γερμανία, τη Γαλλία, την Ελβετία, την Αυστραλία και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Είναι αλήθεια ότι ο αριθμός τους είναι μικρός. Μια πιο πολυάριθμη οντότητα είναι η Εθνική Εκκλησία των Φιλιππίνων (NCP), η οποία χωρίστηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία το 1904 και τώρα έχει περισσότερους από 4 εκατομμύρια καθολικούς πιστούς (δεν αναφέρεται στο διάγραμμα λόγω έλλειψης χώρου).

2. Προτεσταντισμός

εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του ευρωπαϊκού αντικαθολικού κινήματος, που στις αρχές του 16ου αι. συμπλήρωσε το λεγόμενο. Αναμόρφωση. Αντικειμενικά, αυτή ήταν η αναμόρφωση του αποστεωμένου και μεσαιωνικού πνεύματος της Καθολικής Εκκλησίας προς το συμφέρον της αναδυόμενης αστικής τάξης. Υποκειμενικά, ο Λούθηρος και οι συνεργάτες του είχαν έναν υψηλό στόχο: να καθαρίσουν την Εκκλησία από μεταγενέστερες διαστρεβλώσεις, να αποκαταστήσουν την αποστολική της καθαρότητα και απλότητα. Δεν κατάλαβαν ότι η Εκκλησία είναι ένας ζωντανός Θεανθρώπινος οργανισμός, του οποίου η ανάπτυξη δεν μπορεί να αναστραφεί και να περιοριστεί στη βρεφική ηλικία. Απορρίπτοντας τα άκρα του Ρωμαιοκαθολικισμού, οι ίδιοι έπεσαν στα άκρα, «καθαρίζοντας» την Εκκλησία από την Ιερά Παράδοση, από τα διατάγματα της Οικουμενικής Συνόδου, από την πνευματική εμπειρία του μοναχισμού, από την προσκύνηση της Υπεραγίας Θεοτόκου, όλων των αγίων, εικόνες. , λείψανα, άγγελοι, από προσευχές για νεκρούς κ.λπ. Έτσι ο Προτεσταντισμός έχασε ουσιαστικά την Εκκλησία. Τυπικά, βασίζεται στη Βίβλο, αλλά στην πραγματικότητα βασίζεται στην αυθαίρετη ερμηνεία της από διάφορους θεολόγους. Το κύριο και κοινό πράγμα στον Προτεσταντισμό είναι το δόγμα της άμεσης (χωρίς Εκκλησία) σύνδεσης ενός ατόμου με τον Θεό, της σωτηρίας μόνο με προσωπική πίστη (Ρωμ. ΙΙΙ. 28), που νοείται ως εμπιστοσύνη στην εκλεκτότητα και στην άνωθεν έμπνευση.

Από όλες τις άλλες απόψεις, ο Προτεσταντισμός είναι εξαιρετικά αποκεντρωμένος: υπάρχει ως ένα πλήθος εντελώς ετερογενών Εκκλησιών, αιρέσεων και θρησκευτικών ενώσεων. Δεν είναι πάντα εύκολο να εντοπιστεί η σύνδεση των σύγχρονων χριστιανικών δογμάτων με τις αρχικές τους μορφές της περιόδου της Μεταρρύθμισης. Επομένως, στα αριστερά πάνω γωνίασχήματα, αντί για εκκλησιαστικά-ιστορικά γεγονότα, τοποθετούμε τη γενεαλογία των πιο διάσημων προτεσταντικών κινημάτων.

Από τον 16ο αιώνα:

Αγγλικανισμός - προέκυψε κατά τη διάρκεια της Αγγλικής Μεταρρύθμισης, η οποία χρησιμοποιήθηκε για την ενίσχυση του βασιλικού απολυταρχισμού. Το 1534, ο Ερρίκος Η' διέκοψε τις σχέσεις με το Βατικανό και έγινε επικεφαλής της Εκκλησίας. Από το 1571 - Σύμβολο 39 μελών, Διατηρούνται: ιεραρχία της εκκλησίας (με επισκοπικό και άγαμο κλήρο), μεγαλειώδης λατρεία, Λειτουργία, μυστηριακή κατανόηση της Θείας Ευχαριστίας κ.λπ. Ο Αγγλικανισμός είναι πιο κοντά στον Καθολικισμό και την Ορθοδοξία, ιδιαίτερα το λεγόμενο. Υψηλή Εκκλησία. Η χαμηλή Εκκλησία είναι πιο τυπικός προτεσταντισμός. Η Πλατεία Εκκλησία είναι πιο οικουμενική.

Ο Λουθηρανισμός είναι το μεγαλύτερο προτεσταντικό δόγμα που ιδρύθηκε από τον Λούθηρο και τώρα είναι ευρέως διαδεδομένο σε πολλές χώρες μέχρι την Αμερική και το Νότο. Αφρική. Διατήρησε από τον Καθολικισμό όλα όσα δεν έρχονται σε άμεση αντίθεση με την Αγία Γραφή: εκκλησιαστική οργάνωση, επισκοπείο, Λειτουργία με μυστηριώδη κατανόηση της Θείας Ευχαριστίας, του σταυρού, των λαμπάδων, της οργανικής μουσικής κ.λπ. Στην πράξη έχει μόνο δύο μυστήρια: Βάπτισμα και Κοινωνία (αν και σύμφωνα με την Κατήχηση του Λούθηρου επιτρέπεται και η Εξομολόγηση). Η Εκκλησία νοείται μόνο ως η αόρατη κοινότητα των δικαιωμένων και αναγεννημένων από την προσωπική πίστη.

Ο Zwinglianism είναι μια ελβετική παραλλαγή του προτεσταντισμού που ιδρύθηκε από τον Zwingli. Μια εξαιρετικά ριζοσπαστική και εντελώς μη εκκλησιαστική διδασκαλία που απορρίπτει τα χριστιανικά μυστήρια (το βάπτισμα και η κοινωνία νοούνται καθαρά συμβολικά). Τώρα έχει σχεδόν εξαφανιστεί εντελώς στον Καλβινισμό.

Ο Καλβινισμός είναι μια κατά κύριο λόγο γαλλική παραλλαγή του Προτεσταντισμού, πιο ριζοσπαστική από τον Αγγλικανισμό και τον Λουθηρανισμό. Το βάπτισμα και η κοινωνία νοούνται συμβολικά. Δεν υπάρχουν επίσκοποι, οι ποιμένες δεν έχουν ειδικά άμφια, δεν υπάρχει καν βωμός στις εκκλησίες. Οι θείες λειτουργίες περιορίζονται στο κήρυγμα και το ψάλσιμο των ψαλμών. Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα είναι το δόγμα του απόλυτου προορισμού: ο Θεός αρχικά καθόρισε κάποιους να χαθούν, άλλους να σωτηρηθούν (η επιτυχία στις επιχειρήσεις δείχνει έναν πιθανό επιλεγμένο).

Ο καλβινισμός υπάρχει σήμερα σε τρεις μορφές:

• Reformed - η πιο κοινή, γαλλο-ολλανδική παραλλαγή (στη Γαλλία ονομάζονταν επίσης "Huguenots").
• Πουριτανισμός (ή Πρεσβυτεριανισμός) - Αγγλο-Σκοτσέζικη παραλλαγή:
• Ο εκκλησιασμός είναι ένας ριζοσπαστικός αγγλικός πουριτανισμός που αρνείται μια ενιαία εκκλησιαστική οργάνωση. Κάθε κοινότητα (κοινότητα) είναι εντελώς ανεξάρτητη και ανεξάρτητη,

Ο Αναβαπτισμός είναι ένα κίνημα εξαιρετικά ριζοσπαστικών προτεσταντικών αιρέσεων που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της Γερμανικής Μεταρρύθμισης. Το όνομα κυριολεκτικά σημαίνει «επαναβαπτιστές», γιατί. δεν αναγνώρισαν τη βάπτιση των παιδιών και ξαναβάπτισαν ενήλικες. Μυστήρια, τελετουργίες και κληρικοί απορρίφθηκαν. Στην καρδιά αυτής της ονομασίας δεν βρίσκεται καν η Βίβλος, αλλά η προσωπική πίστη.

Από τον 17ο - 18ο αιώνα:

Ο Μεθοδισμός είναι ένα σεχταριστικό κίνημα στην Αγγλικανική Εκκλησία που ιδρύθηκε στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης από τους αδελφούς Γουέσλι. Η λατρεία είναι κοντά στον Αγγλικανισμό, αλλά τα μυστήρια κατανοούνται συμβολικά. Οι μεθοδιστές είναι βαθιά αδιάφοροι για τη δογματική. Δίνουν την κύρια έμφαση στη δίκαιη συμπεριφορά και στη φιλανθρωπία (η λεγόμενη μέθοδος). Χαρακτηρίζεται από ανεπτυγμένη ιεραποστολική δραστηριότητα και επιδέξια επιρροή στους πιστούς μέσω συναισθηματικού κηρύγματος.

Ο Πιετισμός είναι ένα μυστικιστικό σεχταριστικό κίνημα στον Λουθηρανισμό που ιδρύθηκε από τον Philipp Spener († 1705). Απορρίπτει τόσο τις ψυχαγωγικές όσο και τις εκκλησιαστικές τελετουργίες, θέτοντας πάνω από όλα το θρησκευτικό συναίσθημα της προσωπικής εμπειρίας του Θεού.

Οι Μενονίτες είναι ένα σεχταριστικό κίνημα που ιδρύθηκε στην Ολλανδία από τον Menno Simons († 1561). Το κήρυγμα της μη αντίστασης και του ειρηνισμού συνδυάζεται με χιλιαστικές προσδοκίες. Διατήρησαν μόνο την ιεροτελεστία του βαπτίσματος, που νοείται συμβολικά και στη συνέχεια χωρίστηκαν σε «γκουφέρ» και «αδελφούς Μεννονίτες» (στη Ρωσία).

Το Βάπτισμα είναι η μεγαλύτερη προτεσταντική αίρεση που εμφανίστηκε στην Ολλανδία το 1609. Γενετικά προέρχεται από τους Άγγλους Congregationalists, οι οποίοι αφομοίωσαν επίσης ορισμένες από τις απόψεις των Mennonites και Arminians (Ολλανδοί Καλβινιστές). Ως εκ τούτου - το δόγμα του προορισμού, το κήρυγμα της μη αντίστασης και τα στοιχεία του μυστικισμού. Το βάπτισμα και η κοινωνία (σπάσιμο του άρτου) ερμηνεύονται ως συμβολικές τελετές. Έχουν τις δικές τους διακοπές και τελετουργίες.

Το American Baptism είναι η μεγαλύτερη (μετά τον Καθολικισμό) θρησκευτική οργάνωση στην Αμερική (πάνω από 35 εκατομμύρια άνθρωποι). Ιδρύθηκε από τον Άγγλο Congregationalist Roger Williams το 1639. Υπάρχει με τη μορφή ενός αριθμού συνδικάτων, κοινωνιών και αποστολών. Οδηγεί μια πολύ ενεργή ιεραποστολική δραστηριότητα - συμπ. και στη Ρωσία, καλύπτοντας καπιταλιστικές συμπεριφορές και ιδιωτικές επιχειρήσεις.

Από τον 19ο - 20ο αιώνα:

Ο Στρατός της Σωτηρίας είναι μια διεθνής φιλανθρωπική οργάνωση που ξεπήδησε από τον Μεθοδισμό το 1865. Είναι οργανωμένη σε στρατιωτικές γραμμές. Πιστεύει ότι το βάπτισμα και η κοινωνία δεν είναι υποχρεωτικά, το κυριότερο είναι η ηθική αναβίωση της κοινωνίας.

Ο Haugeanism είναι ένα νορβηγικό παρακλάδι του ευσεβισμού, που απαιτεί την επιβεβαίωση της πίστης με πράξεις, μια ανεξάρτητη κατανόηση του ευαγγελίου και την πιο ενεργή προπαγάνδα του.

Αντβεντιστές (από το λατινικό adventus - advent) - μια προτεσταντική αίρεση που ιδρύθηκε το 1833 από τον Αμερικανό W. Miller, ο οποίος υπολόγισε την ημερομηνία της δεύτερης έλευσης του Χριστού (1844) από το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ. Είναι κοντά στους Βαπτιστές, αλλά η κύρια έμφαση δίνεται στην προσδοκία του επικείμενου τέλους του κόσμου (ο λεγόμενος Αρμαγεδδών) και της επακόλουθης χιλιετίας βασιλείας του Χριστού (ο λεγόμενος Χιλιασμός).

Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας δίνουν προτεραιότητα στην εβραϊκή εντολή να τηρείται το Σάββατο. Πιστεύεται ότι οι ψυχές των ανθρώπων είναι θνητές, αλλά θα αναστηθούν μετά τον Αρμαγεδδώνα.

Οι Ιεχωβιστές χωρίστηκαν από τους Αμερικανούς Αντβεντιστές τη δεκαετία του 1880. και το 1931 υιοθέτησαν το όνομα Μάρτυρες του Ιεχωβά. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο μετατράπηκαν σε παγκόσμιο κίνημα. Πιστεύεται ότι η δεύτερη έλευση έχει ήδη γίνει αόρατα το 1914 και τώρα ετοιμάζεται ο Αρμαγεδδών, ο οποίος θα οδηγήσει στο θάνατο όλων των ανθρώπων, με εξαίρεση τους ίδιους τους Ιεχωβιστές - θα παραμείνουν να ζουν στην ανανεωμένη γη το το βασίλειο του Ιεχωβά. Η άρνηση των τριαδικών και χριστολογικών δογμάτων, καθώς και η αθανασία της ψυχής, χαρακτηρίζει τους «μάρτυρες» περισσότερο ως εβραϊκή παρά ως χριστιανική αίρεση.

Οι Πεντηκοστιανοί αποσχίστηκαν από τους Βαπτιστές στο Λος Άντζελες το 1905-1906. ως νέο χαρισματικό κίνημα. Διδάσκουν για την ενσάρκωση του Αγίου Πνεύματος σε κάθε πιστό, σημείο του οποίου είναι το «ομιλία σε γλώσσες». Στις συναντήσεις τους ασκούν τεχνητή ανάταση και έκσταση. Υπάρχουν με τη μορφή διάσπαρτων κοινοτήτων.

Το 1945 μέρος των Πεντηκοστιανών ενώθηκε με τους Ευαγγελικούς Χριστιανούς (που σχετίζονται με το κλασικό Βάπτισμα) σε ένα πιο μετριοπαθές και συγκεντρωτικό κίνημα.

Σημείωση. Εκτός από τις «φυσικές» προτεσταντικές ονομασίες που προέρχονται γενετικά το ένα από το άλλο, υπάρχει και ένα είδος «υπερπροτεσταντισμού», δηλ. τεχνητά επινοημένες λατρείες που αποφέρουν τεράστια έσοδα στους ιδρυτές τους. Ως το πρώτο παράδειγμα μιας τέτοιας λατρείας, φαίνεται το διάγραμμα

Μορμόνοι (Άγιοι τελευταιες μερες) - μια θρησκευτική κοινωνία που ιδρύθηκε το 1830 από τον Αμερικανό οραματιστή Σμιθ, ο οποίος φέρεται να έλαβε μια αποκάλυψη και αποκρυπτογραφούσε τα αρχεία του μυθικού Εβραίου προφήτη Μόρμον, ο οποίος ταξίδεψε στην Αμερική με το λαό του περίπου. 600 π.Χ. τα λεγόμενα. Το Βιβλίο του Μόρμον είναι για τους «τελευταίους αγίους» μια συνέχεια της Βίβλου. Αν και οι Μορμόνοι εξασκούν το βάπτισμα και αποδέχονται μια ομοιότητα του τριαδικού δόγματος, είναι εξαιρετικά επικίνδυνο να τους θεωρήσουμε Χριστιανούς, γιατί. υπάρχουν στοιχεία πολυθεϊσμού στο δόγμα τους.

Για τον ίδιο λόγο, δεν δείχνουμε στο διάγραμμα την Εκκλησία Oneid του D. H. Noyes, την «Unity Church», «Church of God», «Christian Science» κ.λπ. Όλοι αυτοί οι συνειρμοί δεν έχουν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό.

Δονική περίοδος (I - αρχές IV αιώνα)

Το αρχικό στάδιο της Εκκλησίας στη Δύση συνδέθηκε με τα δύο κύρια πολιτιστικά κέντρα της Ευρώπης: την Αθήνα και τη Ρώμη. Οι αποστολικοί άνδρες εργάστηκαν εδώ:

ssmch. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης - μαθητής του Αγ. Παύλος και πρώτος Επίσκοπος Αθηνών, φιλόσοφος στο επάγγελμα. Του αποδίδονται αρκετές επιστολές και πραγματείες για τον χριστιανικό μυστικισμό. Σύμφωνα με το μύθο, περίπου. 95 στάλθηκε στον Αγ. Ο Πάπας Κλήμης επικεφαλής της Ιεραποστολής για να κηρύξει στη Γαλατία και πέθανε εκεί στον διωγμό του Δομιτιανού γ. 96 Μνήμη 3 Οκτ.

Άγιος Κλήμης, Πάπας Ρώμης - μαθητής του Αγ. Ο Πέτρος, εξαίρετος ιεροκήρυκας (σώζεται η προς Κορινθίους επιστολή του), διώχθηκε από τον απατεώνα. Ο Τραϊανός εξορίστηκε στα λατομεία της Κριμαίας και γ. 101 πνίγηκαν. Τα λείψανά του βρέθηκαν από τους Αγ. Κύριλλος και Μεθόδιος. Μνήμη 25 Νοε.

ΕΝΤΑΞΕΙ. 138 - 140 ετών. στη Ρώμη, οι Γνωστικοί αιρετικοί άρχισαν το κήρυγμά τους: ο Βαλεντίνος, ο Κέρδωνας και ο Μαρκίων.

Ο Γνωστικισμός αντικατέστησε την πίστη με την εσωτερική γνώση (γνώση). Ήταν μια προσπάθεια ανάπτυξης του Χριστιανισμού μέσω των προτύπων της παγανιστικής φιλοσοφίας, του εβραϊκού μυστικισμού και της μαγείας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Σίμων Μάγος (Πράξεις VIII. 9-24) θεωρείται ο πρόδρομος του Γνωστικισμού. Οι Γνωστικοί χρησιμοποίησαν επίσης το δόγμα των δογμάτων για την «εμφάνιση» της ενσάρκωσης του Χριστού και την αίρεση των Νικολαϊτών, που πίστευαν ότι ο Χριστός τους απελευθέρωσε από τους νόμους της ηθικής. Όπως αυτοί, πολλοί Γνωστικοί ακολούθησαν έναν σκόπιμα ανήθικο τρόπο ζωής, γιατί έβλεπαν τη δικαίωσή τους όχι πλέον στον Χριστό, αλλά στην πολυπλοκότητα των δικών τους δογμάτων. «Ο χρυσός μπορεί να κυλιέται στη λάσπη χωρίς να λερωθεί», είπαν για τον εαυτό τους. Αυτό ήταν μεγάλος πειρασμός για την Εκκλησία.

Για την καταπολέμηση του Γνωστικισμού, το Schmch έφτασε στη Ρώμη. Τζάστιν Φιλόσοφος. Στην Αθήνα, ταυτόχρονα, έδρασαν οι απολογητές Kodrat και Αθηναγόρας (επίσης φιλόσοφος). Έτσι στον αγώνα κατά των αιρέσεων προέκυψε η χριστιανική θεολογία.

Shmch. Η Ειρήνη της Λυών θεωρείται ο πατέρας του χριστιανικού δόγματος. Ήταν μαθητής του ssmch. Πολύκαρπος Σμύρνης, και γ. 180 έγινε επίσκοπος της Εκκλησίας της Λυών στη Γαλατία, όπου έγραψε ένα εκτενές έργο «Πέντε βιβλία κατά των αιρέσεων». Μαρτύρησε στον διωγμό του απατ. Σεπτίμιος Σεβήρος γ. 202 Κοιν. 23 Αυγ.

Ο Κουίντος Τερτυλλιανός ήταν επίσης εξαιρετικός θεολόγος και ένας από τους μεταγενέστερους απολογητές. Έζησε στην Καρχηδόνα (Βόρεια Αφρική), όπου περίπου. 195 έγινε πρεσβύτερος. Λαμπρός αντινομικός και συγγραφέας πολλών πολιτικών πραγματειών, φημίζεται για την αυστηρότητά του και την παράδοξη αντίθεση της πίστης στη λογική («Πιστεύω γιατί είναι παράλογο»). Αυτός ο μαχητικός ανορθολογισμός του περ. 200 τον πήρε μακριά από την Εκκλησία στη μοντανιστική αίρεση.

Shmch. Ippolit Rimsky - μαθητής του Schmch. Ειρηναίος της Λυών, φιλόσοφος, απολογητής, ερμηνευτής, αιρετικός και εκκλησιαστικός συγγραφέας, επίσκοπος του λιμανιού της Ρώμης. Το κύριο έργο του «Η διάψευση όλων των αιρέσεων» (σε 10 βιβλία) στρέφεται κατά των Γνωστικών. Πολέμησε επίσης ενάντια στις αντιτριαδικές διδασκαλίες του Σαβέλλιου. Μαρτύρησε στον διωγμό του απατ. Μαξιμίνος Θρακικός γ. 235 Μνήμη 30 Ιανουαρίου

Σαβέλλιος - αιρετικός, πρεσβύτερος της Λιβύης, στην αρχή. 3ος αιώνας έφτασε στη Ρώμη και άρχισε να διδάσκει ότι ο Θεός δεν είναι τριάδα και ότι και τα τρία Πρόσωπα είναι μόνο τρόποι της Ενότητάς Του, η οποία εκδηλώνεται διαδοχικά: πρώτα με τη μορφή του Πατέρα. μετά ο Υιός και τέλος το Πνεύμα. Αυτή η αντιτριαδική διδασκαλία είχε το ίδιο αποτέλεσμα στη Δύση με την παρόμοια αίρεση του Παύλου του Σαμοσάτα στην Ανατολή.

Το 251, η Εκκλησία διώχθηκε από τον ιμ. Το Decia είναι ένα από τα πιο αιματηρά και καταστροφικά. Στη Ρώμη, ο Πάπας Φαβιανός πέθανε αμέσως και ο άμβωνάς του ήταν άδειος για 14 μήνες. Ο αξιόλογος θεολόγος Κυπριανός, Επίσκοπος Καρχηδόνας, αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή και να κρυφτεί. Δεν μπορούσαν όλοι οι Χριστιανοί να αντέξουν τα σκληρά βασανιστήρια - κάποιοι απαρνήθηκαν τον Χριστό και έπεσαν μακριά από την Εκκλησία. Στο τέλος της δίωξης προέκυψε το ερώτημα: είναι δυνατόν να τους πάρουμε πίσω;

Ο Άγιος Κυπριανός της Καρχηδόνας και ο νέος πάπας Κορνήλιος πίστευαν ότι αυτό ήταν εφικτό (υπό προϋποθέσεις βέβαια). Ο αυστηρός Ρωμαίος πρεσβύτερος Νοβατιανός πίστευε ότι η Εκκλησία δεν έπρεπε να συγχωρεί και να λερώνεται με τους αμαρτωλούς. Κατηγόρησε τον Κορνήλιο για απαράδεκτες παραχωρήσεις και αυτοανακηρύχτηκε πραγματικός διάδοχος του Φαβιανού (του λεγόμενου αντιπάπα) και επικεφαλής του λεγόμενου. «Εκκλησίες των Καθαρών» («Καφάρ»). Οι Άγιοι Κύπριος και Κορνήλιος στη Σύνοδο του 251 αφόρισαν τους Νοβατιανούς από την Εκκλησία για ανελέητη συμπεριφορά και παραβίαση της κανονικής πειθαρχίας. Κατά την επόμενη καταδίωξη ssmch. Ο Κυπριανός δέχτηκε οικειοθελώς τον θάνατο για τον Χριστό. Αυτή είναι η ιστορία ενός από τα πρώτα πειθαρχικά σχίσματα (το λεγόμενο Novatian).

Είχε μεγάλες συνέπειες, γιατί το τέλος της προ-Νίκαιας περιόδου σημαδεύτηκε από τον μεγαλύτερο διωγμό των αυτοκρατόρων Διοκλητιανού και Γαλερίου (302-311). Υπήρχε ένας τεράστιος αριθμός Αγ. μαρτύρων, αλλά και πολλών πεσόντων. Η καταστροφή συμπληρώθηκε από την πολιτική αναταραχή, η οποία έληξε μόνο με την άνοδο του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Το 313 ο Κωνσταντίνος παραχώρησε θρησκευτική ελευθερία στην Εκκλησία (το λεγόμενο «Διάταγμα των Μεδιολάνων»). Όμως μέρος των Αφρικανών επισκόπων, με επικεφαλής τον Donatus (αντίπαλο του νόμιμου επισκόπου Caecilian), προκάλεσε νέο σχίσμα, αυτοανακηρύσσοντας τους εαυτούς τους «Εκκλησία των Μαρτύρων» και οι υπόλοιποι προδότες και συμβιβασμούς με την άθεη κρατική εξουσία (Αγ. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος βαπτίστηκε μόνο πριν από το θάνατό του). Υποκειμενικά επρόκειτο για ένα κίνημα ενάντια στην κρατικοποίηση της Εκκλησίας για να διαφυλάξει την ελευθερία της. Αλλά αντικειμενικά κατέστρεψε την Αφρικανική (Καρχηδονιακή) Εκκλησία και έγινε κύριος λόγοςη μετέπειτα εξαφάνισή της.

Ο Νοβατιανός και Δονατιστής πειρασμός της σχισματικής «καθαρότητας» θα στοιχειώνει συνεχώς την Εκκλησία και θα απαντά στη Δύση με τις αιρέσεις των Καθαρών και των Βαλδένων (βλ. σελ. 33), και στην Ανατολή με το κίνημα των Βογομίλων και των Στριγκόλνικων.

Περίοδος Οικουμενικών Συνόδων (IV - VIII αι.)

Ο αρειανισμός ήταν ένα εξωτερικό φαινόμενο στη Δύση, που εισήχθη με τη βία από τους ανατολικούς αυτοκράτορες. Ο Αρειανισμός έφερε στη βαρβαρική περιφέρεια του δυτικού κόσμου

Wulfila († 381) - ο παιδαγωγός είναι έτοιμος. Αυτός είναι ευγενικός. ΕΝΤΑΞΕΙ. 311 ίντσες Χριστιανική οικογένειαπήραν οι Γότθοι από τη Μικρά Ασία. Μέχρι τα 30 του ήταν ιεροκήρυκας. Το 341 έλαβε την Αρειανή χειροτονία στην Κωνσταντινούπολη και ως πρώτος επίσκοπος μόλυνα με αυτή την αίρεση τους γερμανικούς λαούς. Συνέταξε το γοτθικό αλφάβητο και μετέφρασε τη Βίβλο σε αυτό.

Ιεράρχης Ιλάριος της Πικταβίας († 366 .) - ο ηγέτης των Γάλλων επισκόπων κατά την περίοδο του αγώνα κατά του Αρειανισμού ("Αθανάσιος της Δύσης"). Από το 353 - Επίσκοπος Πικταβίας (Πουατιέ). Στην Αρειανή Σύνοδο στο Μιλάνο (355) καταδικάστηκε και εξορίστηκε στη Φρυγία, όπου έγραψε μια πραγματεία για την Τριάδα. Έθεσε τα θεμέλια της λατινικής τριαδικής ορολογίας. Μετά το θάνατο του Arian imp. Ο Κωνστάντιος αποκατέστησε την ομολογία της Νίκαιας στο Συμβούλιο του Παρισιού. Συντάχθηκε από το λεγόμενο. Γαλατική Λειτουργία. Επιφανής εξηγητής και ασκητής, δάσκαλος του Αγίου Μαρτίνου του Τουρ. Εορτάζεται στις 14 Ιανουαρίου

Άγιος Μαρτίνος του Τουρ († 397) - ενώ ήταν ακόμη στρατιώτης, έζησε μια αγνή και εγκρατή χριστιανική ζωή. Μετά τη συνταξιοδότησή του (372) ήταν μαθητής του αγίου Ιλαρίου. Από το 379 - Επίσκοπος Τουρ, αυστηρός ασκητής, ιδρυτής του Γαλατικού μοναχισμού. Το μοναστήρι Marmoutier που έκτισε έγινε το κέντρο του εκχριστιανισμού της Γαλατίας. Εδώ ανατράφηκαν μελλοντικοί επίσκοποι, ιεραπόστολοι και ασκητές. Ο Άγιος Μαρτίνος είναι ο εθνικός άγιος της Γαλλίας. Εορτάζεται η 12η Οκτωβρίου.

Ο Άγιος Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων († 397) ήταν αρχικά διακεκριμένος και λαμπρά μορφωμένος κυβερνήτης της Λιγουρίας. Το 374 εξελέγη απροσδόκητα επίσκοπος Μεδιολάνου (Μιλάνο). Έχοντας μελετήσει τα έργα του Βελ. Οι Καππαδόκες, πολέμησαν κατά του Αρειανισμού, προσηλυτίσανε τους γερμανικούς λαούς. Επιφανής λειτουργικός, υμνογράφος, ιεροκήρυκας και ηθικολόγος («Χρυσόστομος της Δύσης»). Αυγουστίνος ο μακαριστός δάσκαλος. Μνήμη 7 Δεκεμβρίου

Μακαριστός Αυγουστίνος († 430) - ο μεγαλύτερος θεολόγος της Δυτικής Εκκλησίας, «Πατέρας του Καθολικισμού» (στην Καθολική παράδοση: «δάσκαλος της Εκκλησίας»). Έλαβε ρητορική εκπαίδευση, πέρασε 10 χρόνια στη αίρεση των Μανιχαίων. Το 387, υπό την επιρροή του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου, βαπτίστηκε. Από το 391 - πρεσβύτερος, και από το 395 - επίσκοπος Ιππώνος (Βόρεια Αφρική). Γράφει η περίφημη «Εξομολόγηση». Στη διαδικασία της καταπολέμησης του σχίσματος και της αίρεσης των Δονατιστών, η Πελαγία σχηματίζει τα δικά της δόγματα για το προπατορικό αμάρτημα, τη χάρη και τον προορισμό. Εντυπωσιασμένος από την άλωση της Ρώμης (410), δημιουργεί το κύριο έργο του «Περί της πόλης του Θεού» (426) - Χριστιανική ιστοριοσοφία. Εορτάζεται η 15η Ιουνίου.

Ο Πελάγιος († 420) - αιρετικός από τη Βρετανία, έγινε διάσημος για την αυστηρή και ηθική του ζωή. ΕΝΤΑΞΕΙ. 400 ήρθε στη διεφθαρμένη Ρώμη, όπου άρχισε να διδάσκει ότι κάθε άτομο μπορεί να νικήσει το κακό μόνος του και να επιτύχει την αγιότητα. Απέρριψε την αναγκαιότητα της χάριτος, την κληρονομικότητα του προπατορικού αμαρτήματος κ.ο.κ. Καταδικάστηκε δύο φορές ως αιρετικός (416 και 418), μετά από τις οποίες έφυγε για την Ανατολή και σύντομα πέθανε. Οι μαθητές του Κελέστιος και Ιουλιανός του Έκλαν μείωσαν επίσης τον Χριστιανισμό σε ηθικισμό.

Ευδαιμονία. Ιερώνυμος του Στρίδωνος († 420) - λόγιος μοναχός, γνώστης της αρχαίας και χριστιανικής γραμματείας. ΕΝΤΑΞΕΙ. 370 ταξίδια στην Ανατολή, σπουδάζοντας θεολογία και την εβραϊκή γλώσσα. Από το 381 έως το 384 ήταν σύμβουλος του Πάπα Δαμάσιου. Από το 386, είναι ερημίτης κοντά στη Βηθλεέμ, ιδρύοντας kinovia κοντά στο σπήλαιο της Γέννησης (388), μεταφράζοντας τη Βίβλο στα λατινικά (405) και γράφοντας μια σειρά θεολογικών έργων, από τα οποία το πιο γνωστό είναι «Περί διάσημων ανδρών ." Εορτάζεται η 15η Ιουνίου.

Άγιος Λέων Α' ο Μέγας († 461) - Πάπας της Ρώμης από το 440. Πολέμησε τους Πελαγούς στη Δύση και τους Μονοφυσίτες στην Ανατολή. Επέμεινε να συγκληθεί η Σύνοδος της Χαλκηδόνας (451), η οποία καθοδηγήθηκε από την περίφημη χριστολογική επιστολή του προς τον Άγιο Φλαβιανό. Το 452 έσωσε τη Ρώμη από την εισβολή των Ούννων του Αττίλα. Το 455, λύτρωσε το κοπάδι του κατά την καταστροφή της πόλης από τους Βάνδαλους. Ενίσχυσε σημαντικά την εξουσία παπική εξουσία(στην καθολική παράδοση: «δάσκαλος της Εκκλησίας»). Εορτάζεται στις 3 Φεβρουαρίου.

Άλωση της Ρώμης. Το τέλος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (476) Η άνοδος της εξουσίας των Ρωμαίων παπών έγινε με φόντο την παρακμή και την υποβάθμιση της αυτοκρατορικής εξουσίας. Όλες οι υποθέσεις της αυτοκρατορίας ελέγχονταν στην πραγματικότητα από βάρβαρους στρατιωτικούς ηγέτες. Το 476 ένα από αυτά. Ο στρατηγός Οδόακρος καθαίρεσε τον τελευταίο νήπιο αυτοκράτορα της Δύσης, τον Ρωμύλο Αυγούστο. Αυτό το γεγονός θεωρείται το όριο μεταξύ της Αρχαιότητας και του επερχόμενου Μεσαίωνα. Το κύριο περιεχόμενο της περιόδου: ο σχηματισμός ανεξάρτητων βαρβαρικών κρατών στο έδαφος της Δύσης. Ευρώπη και ο μετέπειτα εκχριστιανισμός τους.

Μεταξύ των Φράγκων, ο Κλόβις Α΄ Μεροβίγγιος (481-511) έγινε ο οικοδόμος του κράτους. Έχοντας νικήσει τους Βησιγότθους και τους Αλαμανούς, γ. Το 496 ήταν ο πρώτος από τους βαρβάρους βασιλιάδες που βαφτίστηκε σύμφωνα με το καθολικό έθιμο. Σε αντίθεση με τους γείτονές του, που ήταν όλοι Αρειανοί, άρχισε να κυβερνά, στηριζόμενος στην καθολική επισκοπή και έλαβε την έγκριση της Εκκλησίας για τις πολιτικές του. Αυτό οδήγησε το Φραγκικό κράτος σε σημαντική πολιτική δύναμη και του επέτρεψε να γίνει αυτοκρατορία αργότερα.

Saint Geneviève of Paris († περ. 500) - από ευγενή γαλλο-ρωμαϊκή οικογένεια. Έγινε μοναχός σε ηλικία 14 ετών. Το 451 με τις προσευχές της έσωσε το Παρίσι από την εισβολή του Αττίλα. Το 488, κατά την πολιορκία του Παρισιού από τον Κλόβι, πέρασε από το εχθρικό στρατόπεδο και έφερε 12 πλοία με ψωμί στην λιμοκτονούσα πόλη. Ωστόσο, ο Πάρης συνθηκολόγησε με τους Φράγκους, αλλά ο Κλόβις υποκλίθηκε στον άγιο. Σύντομα ο μοναχός Genevieve έγινε το στήριγμα της χριστιανής συζύγου του Κλοτίλδης και συνέβαλε στη μεταστροφή του βασιλιά. Αγία προστάτιδα του Παρισιού. Μνήμη 3 Ιανουαρίου:

Μεταξύ των Βρετανών, η Χριστιανική Εκκλησία φτάνει στο αποκορύφωμά της στα μέσα του 5ου αιώνα. Στο λεγόμενο. "times of King Arthur" (πραγματικό όνομα Nennius Artorius, περ. 516 - 542) γίνεται ανεξάρτητη εθνική Εκκλησία. Όμως η αγγλοσαξονική κατάκτηση που ξεκίνησε την ίδια εποχή το σπρώχνει στα βάθη του νησιού (Εκεί, στη Βόρεια Ουαλία, η τελευταία φωτεινή σελίδα της ιστορίας της συνδέεται με το όνομα του Δαβίδ, επισκόπου Μενεβίας († 588). Έκτοτε, ο πρωταγωνιστικός ρόλος έχει μεταφερθεί στην ανεξάρτητη ιρλανδική Εκκλησία του Αγίου Πατρικίου († 461), η οποία γρήγορα έγινε διάσημη για το πολιτιστικό της δυναμικό. Τον 7ο-8ο αιώνα οι ιρλανδικές αποστολές θα έπαιζαν σημαντικό ρόλο στον εκχριστιανισμό της Δυτικής Ευρώπης.

Οι Angles, που μετακόμισαν στο Vost. Η Βρετανία από την ηπειρωτική χώρα, ήταν μια παγανιστική θρησκεία σκανδιναβικού τύπου. Η βάπτισή τους χρονολογείται στα τέλη κιόλας του 6ου αιώνα. και συνδέεται με την αποστολή του Βενεδικτίνου μοναχού Αυγουστίνου († 604), που στάλθηκε στον Αγ. Πάπας Γρηγόριος Ι. Το 597, ιεραπόστολοι ασπάστηκαν τον Έθελμπερτ (560 - 616), τον άρχοντα του βασιλείου του Κεντ, στον Χριστιανισμό και ίδρυσαν εκεί την Αρχιεπισκοπή του Καντέρμπουρυ. Άλλοι καθολικοί επίσκοποι ιδρύουν επισκοπές στη Londinia (Λονδίνο) και στο Eborac (York). Ωστόσο, αυτές τις αρχαίες (του 3ου αιώνα) καρέκλες τις διεκδικούν και οι διωγμένοι στη Δύση. τοπική παλιά βρετανική εκκλησία στην ακτή. Οι σχέσεις με την εθνική ιρλανδική εκκλησία επιδεινώνονται επίσης.

Το αποκορύφωμα αυτής της αντιπαλότητας είναι το Συμβούλιο του Whitby (664): όπου συναντήθηκαν τα μέλη της Ιρλανδικής και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας. Μετά από μια μακρά διαμάχη, στην οποία ο προκαθήμενος Wilfred νίκησε τον τοπικό ασκητή Cuthbert, το πλεονέκτημα πέρασε στη Ρωμαϊκή Εκκλησία.

Έναν αιώνα νωρίτερα, στη Βησιγοτθική Ισπανία, οι ντόπιοι επίσκοποι προσπαθούσαν να διευκολύνουν τη μεταστροφή τους από τον Αρειανισμό στην Καθολική πίστη μέσω της εισαγωγής του filiogue (Toledo Sob., 589). Σύντομα αυτή η ιδιωτική γνώμη των επισκόπων του Τολέδο θα λάβει σημαντική διανομή (ως θεολόγος).

Από τις σημαντικότερες εκκλησιαστικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής, το σχέδιο αναφέρει: τον μοναχό Βενέδικτο της Νουρσίας († 543) - «ο πατέρας του δυτικού μοναχισμού». Γένος. στη Nursia (περ. Spoleto), σπούδασε ρητορική στη Ρώμη. Νωρίς άρχισε να αγκυροβολεί στο Subyako. Το 529 ίδρυσε ένα μοναστήρι στο Monte Cassino, για το οποίο έγραψε ένα πρωτότυπο καταστατικό, το οποίο έγινε πρότυπο για πολλά μεταγενέστερα ναύλα. Έγινε διάσημος για τα θαύματα και τις ιεραποστολικές δραστηριότητες. Εορτάζεται η 14η Μαρτίου. Η ζωή του περιγράφηκε από τον Πάπα Γρηγόριο τον Μέγα.

Ο Άγιος Γρηγόριος Α' ο Μέγας († 604) - ευγενής οικογένεια και εξαιρετικά μορφωμένος, άφησε την κρατική του θέση για χάρη του μοναχισμού και ξόδεψε όλη του την περιουσία για την ανέγερση έξι μοναστηριών. Έζησε για πολύ καιρό στο Βυζάντιο, όπου συνέθεσε το τελετουργικό της Λειτουργίας Προηγιασμένα Δώρα. Από το 590 - Πάπας της Ρώμης Πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση του λειτουργικού τραγουδιού (το λεγόμενο Γρηγοριανό Αντιφωνητικό) και άλλες μεταρρυθμίσεις που ενίσχυσαν περαιτέρω την εξουσία του παπισμού. Συμμετείχε ενεργά στο ιεραποστολικό έργο (συμπεριλαμβανομένης της Αγγλίας). Για τον διάλογο για τη ζωή των Ιταλών πατέρων του δόθηκε το παρατσούκλι «Dvoeslov». Μνήμη 12 Μαρτίου.

Columban the Younger († 615) - μαθητής του παιδαγωγού Komgel (602) από το νότιο ιρλανδικό μοναστήρι του Bangor. Το 585 οδήγησε μια αποστολή 12 μοναχών στη Μεροβίγγεια Γαλατία. Στη Βουργουνδία ίδρυσε τα μοναστήρια Anegrey, Luxey και Fontanelle (για τα οποία έγραψε καταστατικό περί το 590). Κατήγγειλε τη βασίλισσα των Φράγκων Brunnhilde για ανηθικότητα, για την οποία εκδιώχθηκε από αυτήν (610). Περιπλανήθηκε στη Γαλατία, ιδρύοντας παντού μοναστήρια (το τελευταίο ήταν στο Bobbio, στις κτήσεις του Λομβαρδού βασιλιά, όπου και πέθανε).

Ισίδωρος της Σεβίλλης († 636) - εκκλησιαστικός συγγραφέας και λόγιος, ένα από τα "φώτα του Μεσαίωνα", από το 600 - αρχιεπίσκοπος της Σεβίλλης, όπου προσηλυτίστηκε Εβραίοι, προήδρευσε στο Συμβούλιο, έγινε διάσημος ως θαυματουργός και άγιος. Άφησε μια τεράστια λογοτεχνική κληρονομιά, συμπ. «Παγκόσμιο Χρονικό», «Ετυμολογία» (σε 20 βιβλία) και τρία βιβλία. «Προτάσεις» (η πρώτη συστηματική έκθεση δογματικής). Στην καθολική παράδοση - "δάσκαλος της Εκκλησίας". Ολοκληρώνει την περίοδο της δυτικής πατερικής, όταν περνά στον σχολαστικισμό.

Η αίρεση του Μονοθελητισμού, που επηρέασε σχεδόν ολόκληρη την Ανατολική Εκκλησία, καταδικάστηκε ωστόσο στη Ρώμη στη Σύνοδο του Λατερανού του 650, υπό την προεδρία του Αγ. Ο Πάπας Μαρτίνος, ο οποίος με διαταγή του απ. Ο Ηράκλειος αιχμαλωτίστηκε και μεταφέρθηκε στο Βυζάντιο. όπου ο Μοναχός Μάξιμος ο Ομολογητής μοιράστηκε τη μοίρα. Πέθανε στην εξορία το 655. Μνήμη 14 Απριλίου.

Αυτή ήταν η τελευταία μεγάλη ανατολική αίρεση που είχε αντίκτυπο στη Δύση, όπως τον 7ο - 8ο αι. η απομόνωση ενισχύεται σημαντικά.

Bede ο σεβαστός († 735) - Αγγλοσάξονας θεολόγος και ιστορικός, ένα από τα «φώτα του Μεσαίωνα». Από την ηλικία των 17, ένας Βενεδικτίνος μοναχός στο μοναστήρι του Virmot, στη συνέχεια - στο μοναστήρι του Yarrow. Από το 702 - πρεσβύτερος. Μεταφραστής και σχολιαστής της Βίβλου, φιλόσοφος, γραμματικός. Το κύριο έργο: "Ecclesiastical history of the people of the Angles" (731) - η μόνη πηγή για την αρχαία αγγλική ιστορία. Στην καθολική παράδοση - "δάσκαλος της Εκκλησίας".

Ο Βονιφάτιος, ο απόστολος της Γερμανίας, ήταν επίσης μαθητής του αγγλοσαξονικού μοναστηριού (στο Wessex). Από το 719 - ιεραπόστολος μεταξύ των πιο άγριων γερμανικών φυλών. Από το 725 Επίσκοπος Έσσης και Θουριγγίας, ιδρυτής της ιεραποστολικής σχολής, δημιουργός αρσενικών και μοναστήρια. Από το 732 - Αρχιεπίσκοπος πάσης Γερμανίας, μεγάλος διαφωτιστής και οικοδόμος της Φραγκικής Εκκλησίας (Πρόεδρος του Φραγκικού Συμβουλίου στο Λεπτίν 745). Τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας στις 5 Ιουνίου 754.

Μεσαιωνική περίοδος μετά τις Οικουμενικές Συνόδους (VIII - XIII αι.)

Στις αρχές του 8ου αιώνα σημειώθηκαν μεγάλες αλλαγές σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο που συνδέονται με την επέκταση του Ισλάμ. Το 711, οι Άραβες έλιωσαν μέσω του στενού του Γιβραλτάρ, κατέλαβαν γρήγορα την Ισπανία και μετακινήθηκαν στα βάθη της σύγχρονης Γαλλίας. Ο τρομερός κίνδυνος που διαφαίνεται πάνω από την Ευρώπη ένωσε πρώην εχθρούς κάτω από τη σημαία του πανίσχυρου Φράγκου ταγματάρχη Charles Martel († 741). 17 Οκτωβρίου 732 στη μεγαλειώδη διήμερη μάχη του Πουατιέ, οι αραβικές ορδές διαλύθηκαν (για αυτή τη μάχη, ο Καρλ έλαβε το παρατσούκλι του "Martell", δηλ. Hammer). Αυτό ανέβασε πολύ την εξουσία των Φράγκων ηγεμόνων. Ο γιος του Charles Martel - Pepin III ο Κοντός ένιωθε ήδη σαν βασιλιάς. Λίγοι θυμήθηκαν τον πραγματικό βασιλιά από την ετοιμοθάνατη δυναστεία των Μεροβίγγεων (Χιλντερίκος Γ').

Το 751, ο Πεπίνος, με τη συγκατάθεση του πάπα, εξελέγη στο θρόνο και στέφθηκε από τον Βονιφάτιο (και ο Χιλδερίκος Γ' εκάρη μοναχός). Στις 28 Ιουλίου 754, ο Πάπας Στέφανος Β', ο οποίος κατέφυγε από τους πολεμοχαρείς Λομβαρδούς στο αβαείο του Σεν Ντενί, έχρισε τον νέο βασιλιά στο βασίλειο. Αυτή η ιεροτελεστία, δανεισμένη από τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες, σήμαινε τη συμμόρφωση της εκλογής με το θέλημα του Θεού. Χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στη δυτικοευρωπαϊκή ήπειρο και αμέσως έδωσε στη νέα δυναστεία θεϊκό καθεστώς. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για αυτό, ο Πεπίνος νίκησε τους Λομβαρδούς, τους πήρε την Εξαρχία της Ραβέννας και την παρουσίασε «ως δώρο στον Άγιο Πέτρο». Έτσι το 755 ο Πάπας Στέφανος Β' έλαβε τα Παπικά κράτη, δηλ. έγινε και κοσμικός κυρίαρχος (αξιωματικός μέχρι το 1870), γεγονός που στις συνθήκες εκείνης της εποχής αύξησε πολύ την εξουσία του.

Ο γιος του Πεπίνου του Κοντού - Καρλομάγνου (768 - 814) κάνει ατελείωτους πολέμους και επεκτείνει το κράτος του σε ολόκληρη σχεδόν τη Δύση. Ευρώπη. Στις 25 Δεκεμβρίου 800, ο Πάπας Λέων Γ' τον στέφει αυτοκράτορα. Με αυτόν τον τρόπο, η Ρωμαϊκή Εκκλησία, αποξενωμένη από το Βυζάντιο, ελπίζει να στηριχθεί στη δική της αυτοκρατορία. Αλλά σχεδόν αμέσως προκύπτει μια σύγκρουση. Το 809, ο Κάρολος συγκαλεί το Συμβούλιο του Άαχεν στην κατοικία του, για λογαριασμό του οποίου ζητά την αναγνώριση του φιλιούγκου από τον Πάπα Λέοντα. Ο πάπας διαφωνεί πεισματικά και μάλιστα τοποθετεί στον ναό του δύο ασημένιες πλάκες με την Κωνσταντινούπολη του δόγματος. Αλλά αυτό δεν κάνει καμία εντύπωση στον Καρλομάγνο.

843 - Διαίρεση του Βερντέν: Οι εγγονοί του Καρόλου χώρισαν την τεράστια αυτοκρατορία του σε τρία μέρη (μελλοντική Γαλλία, Ιταλία και Γερμανία). Παράλληλα, ο τίτλος των αυτοκρατόρων διατηρήθηκε από τους Γερμανούς Κάιζερ. Τον δέκατο αιώνα επί των βασιλέων Όθωνα Α', Β' και Γ' της δυναστείας των Σαξόνων, η Γερμανία είναι εξαιρετικά ενισχυμένη (η λεγόμενη «Οθωνική Αναγέννηση») και η λεγόμενη. «Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του Γερμανικού Έθνους».

Η επιταχυνόμενη ανάπτυξη του κράτους οδηγεί στην αποδυνάμωση της Εκκλησίας. Ισχυροί φεουδάρχες κατέλαβαν την εκκλησιαστική περιουσία και το δικαίωμα της επένδυσης, και η Εκκλησία γινόταν όλο και πιο κοσμική και έπεφτε σε φθορά. Ο 10ος αιώνας είναι μια εποχή επαίσχυντης υποβάθμισης του παπισμού, μια εποχή σκληρού αγώνα για την Αγία Έδρα και υποτακτικής αρεστής στους παντοδύναμους κοσμικούς άρχοντες.

Έτσι, ο Πάπας Βενέδικτος Η' (1012 - 1024), που έκπτυξε ο αντίπαπας Γρηγόριος, λαμβάνει και πάλι την τιάρα από τα χέρια του Ερρίκου Β' της Γερμανίας και, με την επιμονή του, επιβεβαιώνει το φιλόλογο στο Σύμβολο της Πίστεως (1014). Ο επόμενος Πάπας, ο Ιωάννης ΙΔ΄, δραπετεύοντας από τη συνωμοσία, τρέχει επίσης στον Γερμανό βασιλιά, μετά τον οποίο σχηματίζεται τριπαπισμός (Βενέδικτος Θ΄, Σιλβέστρος Γ΄, Ιωάννης ΧΧ). Η σιμωνία και οι αφύσικες κακίες ευδοκιμούν μεταξύ των κληρικών. Είναι σαφές ότι η Εκκλησία έχει απόλυτη ανάγκη ανανέωσης. Το ένιωσα ήδη

Benedict of Anyan († 821) - μοναστικός μεταρρυθμιστής από ευγενή οικογένεια. Μεγάλωσε στην αυλή του Πεπίνου του Κοντού και του Καρλομάγνου. Το 774 πήγε σε ένα μοναστήρι, αλλά δεν βρήκε εκεί αληθινό ασκητισμό. Στη συνέχεια ίδρυσε το δικό του μοναστήρι Anyansky, όπου αναβίωσε το καταστατικό του μοναχού Βενέδικτου της Nursia σε όλη του τη σοβαρότητα και σε αυτή τη βάση ξεκίνησε τη μεταρρύθμιση άλλων μονών του τάγματος.

Έναν αιώνα αργότερα, ξεκινά ένα νέο κύμα του μεταρρυθμιστικού κινήματος. Τώρα σχηματίζεται με βάση το μοναστήρι της Βουργουνδίας του Cluny (ιδρύθηκε το 910) και ονομάζεται Cluny (μέσα X - αρχές XII αιώνα). Τον XI αιώνα. δημιουργείται μια εκκλησία 3.000 μοναστηριών Cluniac, τα οποία δεν υπάγονται πλέον σε κοσμικούς φεουδάρχες, ζουν σύμφωνα με έναν αυστηρό καταστατικό χάρτη και μάχονται ενεργά ενάντια στη σιμωνία. Οι μεταρρυθμιστές ενώνονται γύρω από πρόσωπα όπως

Peter Damiani († 1072) - ερημίτης, δάσκαλος μοναχών, αργότερα - ηγούμενος, από το 1057 - καρδινάλιος. Ένας ανορθολογιστής που αντιτάχθηκε στην πίστη στη λογική: ο Θεός δεν υπακούει καν στον νόμο της αντίφασης, για παράδειγμα, μπορεί να κάνει το πρώτο όχι το πρώτο (πραγματεία «Περί Θείας Παντοδυναμίας»). Υποστηρικτής της συμφωνίας Εκκλησίας και Πολιτείας. Στον Καθολικισμό, δάσκαλος της Εκκλησίας.

Ο Hildebrand († 1085) είναι μοναστικός ηγέτης από το Cluny, μαχητής για την αγνότητα της αγαμίας. Από το 1054 - διάκονος με επιρροή υπό αρκετούς πάπες. Από το 1073 - Πάπας Γρηγόριος Ζ'. Υποστηρικτής της απόλυτης «δικτατορίας του πάπα». Δύο φορές αφόρισε τον απείθαρχο Ερρίκο Δ' της Γερμανίας από την Εκκλησία. Συνέχισε τη μεταρρύθμιση του ίδιου του θεσμού του παπισμού, που ξεκίνησε από τον Λέοντα Θ' (1049 - 1054).

Το Μεγάλο Σχίσμα του 1054 και η Διαίρεση των Εκκλησιών. Ο λόγος ήταν μια διαμάχη για εδάφη στη νότια Ιταλία που ανήκαν επίσημα στο Βυζάντιο. Έχοντας μάθει ότι η ελληνική ιεροτελεστία αντικαθιστούσε και ξεχνιόταν εκεί, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριος έκλεισε όλες τις εκκλησίες της λατινικής ιεροτελεστίας στην Κωνσταντινούπολη. Ταυτόχρονα, ζήτησε από τη Ρώμη να αναγνωρίσει τον εαυτό της ως ισότιμο Οικουμενικό Πατριάρχη προς τιμήν. Ο Λέων Θ' του το αρνήθηκε και σύντομα πέθανε. Εν τω μεταξύ, έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη παπικοί πρεσβευτές με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert. Ο προσβεβλημένος πατριάρχης δεν τις δέχτηκε, παρά μόνο παρουσίασε γραπτές καταγγελίες των λατινικών τελετουργιών. Ο Humbert, με τη σειρά του, κατηγόρησε τον πατριάρχη για πολλές αιρέσεις και στις 16 Ιουλίου 1054, δήλωσε αυθαίρετα ανάθεμα στον πατριάρχη και τους οπαδούς του. Ο Μιχαήλ Κερουλάριος απάντησε με Διάταγμα του Συμβουλίου (που αναπαράγει όλες τις κατηγορίες του Φωτίου το 867) και με ανάθεμα σε ολόκληρη την πρεσβεία. Έτσι, ως προς το είδος, ήταν ένα άλλο σχίσμα, που κάθε άλλο παρά αναγνωρίστηκε αμέσως ως η τελική ρήξη μεταξύ Ανατολής και Δύσης.

Η πραγματική διαίρεση των Εκκλησιών ήταν μια μακρά διαδικασία που έλαβε χώρα σε τέσσερις αιώνες (από τον 9ο έως τον 12ο αιώνα) και η αιτία της είχε τις ρίζες της στην αυξανόμενη διαφορά στις εκκλησιολογικές παραδόσεις.

Ως αποτέλεσμα του κινήματος Cluniac, άρχισε μια θυελλώδης άνθηση του Καθολικισμού (τέλη 11ου - τέλη 13ου αιώνα): ιδρύθηκαν νέα τάγματα, αναπτύχθηκε η θεολογία (αλλά και αιρέσεις!). Καθεδρικοί ναοί και σταυροφορίες διαδέχονται ο ένας τον άλλον. Αυτή η γενική αναβίωση διευκολύνεται από το τέλος της νορμανδικής απειλής, η οποία για αρκετούς αιώνες κράτησε όλη την Ευρώπη σε φόβο. Όμως το 1066 είναι το τέλος της Εποχής των Βίκινγκς, όταν οι απόγονοί τους, οι Νορμανδοί ιππότες, νίκησαν τους Αγγλοσάξονες κοντά στο Χέιστινγκς και εγκαταστάθηκαν στην Αγγλία.

Ο Anselm, Αρχιεπίσκοπος του Καντέρμπουρυ († 1109) είναι ένας από τους θεμελιωτές της σχολαστικής μεθόδου που συμφιλίωσε την πίστη και τη λογική στη βάση του εννοιολογικού μηχανισμού των αρχαίων φιλοσόφων (ιδιαίτερα του Αριστοτέλη). Συνέταξε μια οντολογική απόδειξη της ύπαρξης του Θεού: από την έννοια του Θεού ως Τέλειο Όν, συνήγαγε την πραγματικότητα της ύπαρξής Του (επειδή το ατελές του όντος είναι ατέλεια). Διατύπωσε μια νομική ερμηνεία του δόγματος της Εξιλέωσης. Στον Καθολικισμό, ο δάσκαλος της Εκκλησίας.

Pierre Abelard († 1142) - δάσκαλος της σχολής του καθεδρικού ναού του Παρισιού, ένας εξαιρετικός ορθολογιστής, "ένας περιπλανώμενος ιππότης της διαλεκτικής", τον οποίο πρόδωσε μόνο μια φορά για χάρη της αγάπης για την όμορφη Ελοΐζ. Τελικά ταύτισε τη θεολογία με τη φιλοσοφία. Κατηγορήθηκε δύο φορές (1121 και 1141) για τη Νεστορειο-Πελαγική αίρεση. Πέθανε αναπαυόμενος στο μοναστήρι Cluniy, αφήνοντας ειλικρινείς αναμνήσεις από το "The History of My Disasters".

Ο Bernard of Clairvaux († 1153) - γόνος μιας διάσημης ιπποτικής οικογένειας, πέρασε από μια αυστηρή σχολή ασκητισμού στο μοναστήρι Sieto. Το 1115 ίδρυσε το μοναστήρι του Clairvaux και έγινε ο οικοδόμος του Τάγματος των Κιστερκιανών. Ένθερμος ιεροκήρυκας, εκκλησιαστικός πολιτικός και εξαιρετικός μυστικιστής φιλόσοφος, ανέπτυξε το δόγμα των 12 επιπέδων ταπεινότητας και 4 επιπέδων αγάπης, με τη βοήθεια των οποίων η ψυχή ανεβαίνει στη σφαίρα της Θείας αλήθειας. Υπό την επιρροή του προέκυψε

Η μυστική σχολή του Αγίου Βίκτωρ στο μοναστήρι του Αγ. Ο Victor, που ιδρύθηκε στα περίχωρα του Παρισιού από τον Guillaume of Champeaux το 1108, ανέπτυξε μια μέθοδο στοχασμού και πολέμησε ενάντια στον ορθολογισμό. Από τους γνωστούς βικτωριανούς φιλοσόφους: Ουγκώ († 1141), Ριχάρδος († 1173) και Βάλτερ (ΧΙΙ αιώνας) Saint-Victor.

Η σχολή Chartres, που ιδρύθηκε από τον επίσκοπο Fulbert († 1028), αντίθετα, ανέπτυξε μέτριο ορθολογισμό. Τον XII αιώνα. Επικεφαλής του ήταν: ο Bernard of Chartres (μέχρι το 1124), στη συνέχεια ο μαθητής του Gilbert de la Porre (ή Porretanus· † 1154), στη συνέχεια ο Jr. Ο αδελφός του Bernard - Thierry († 1155) - συμπολεμιστής και ομοϊδεάτης του Abelard. Παρακείμενα: Bernard of Tours († 1167) και William of Conches († 1145).

Από τα πνευματικά ιπποτικά τάγματα αναφέρονται μόνο τρία: Το καρθουσιανό τάγμα ιδρύθηκε από τον κανόνα Μπρούνο της Κολωνίας († 1101), ο οποίος το 1084 έκτισε ένα μικρό μοναστήρι στην κοιλάδα Chartreuse. Το όνομα αυτής της κοιλάδας στη λατινική μορφή (Сartasia) έδωσε στην τάξη το όνομά της. Εγκρίθηκε επίσημα το 1176.

Το Τάγμα των Κιστερκιανών ιδρύθηκε από τον Ροβέρτο του Μολέσμα († 1110), ο οποίος το 1098 έκτισε ένα μοναστήρι στη βαλτώδη πόλη Σίτο (λατ. Cistercium). Κάτω από τον τρίτο ηγούμενο, τον Stephen Harding, ο Bernard of Clairvaux μπήκε στο Sieve (βλ. παραπάνω). Μέχρι τα μέσα του XII αιώνα. το τάγμα γίνεται πολιτιστικό φυλάκιο της μεσαιωνικής Ευρώπης.

Το Τεύτονο Τάγμα ιδρύθηκε το 1198 από μια ομάδα Γερμανών σταυροφόρων στο νοσοκομείο της Ιερουσαλήμ της Αγίας Μαρίας (για να βοηθήσει τους Γερμανούς προσκυνητές). Πολύ γρήγορα πήγε στο πλευρό του Φρειδερίκου Β' (και των Στάουφεν γενικά) στον αγώνα τους ενάντια στον παπισμό. Τον XIII αιώνα. ήταν μαέστρος της γερμανικής επέκτασης στα κράτη της Βαλτικής, αλλά το 1410 ηττήθηκε στη μάχη του Grunwald.

Σημείωση. Δεν αναφέρονται: Ναΐτες (από το 1118), Καρμελίτες (από το 1156), Τρινιταρίλιοι (από το 1198), Νοσηλευτές (Ιωαννίτες), Φραγκισκανοί, Δομινικανοί, Αυγουστινιανοί και άλλα τάγματα.

Η Α' Σύνοδος του Λατερανού (1123) συγκλήθηκε από τον Πάπα Καλλίξτο Β' για να εγκρίνει το Κονκορδάτο του Βορμς (1127), με τη βοήθεια του οποίου επιτεύχθηκε ένας πολυαναμενόμενος συμβιβασμός στη διαμάχη για την εξαγορά μεταξύ των Ρωμαίων παπών και των Γερμανών αυτοκρατόρων.

II Σύνοδος του Λατερανού (1139) που συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Β' για να καταδικάσει τον Άρνολντ της Μπρέσια και την αίρεση των Αρνολδιστών (βλ. παρακάτω).

III Σύνοδος του Λατερανού (1179) που συγκλήθηκε από τον Πάπα Αλέξανδρο Γ' για να καταδικάσει τις αιρέσεις των Καθαρών, των Αλβιγηνών και των Βαλδένων (βλ. παρακάτω).

Η Δ' Σύνοδος του Λατερανού (1215) συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Γ' στο απόγειο της σταυροφορίας κατά των Αλβιγηνών. Καταδίκασε και πάλι τις αιρέσεις των burgher και ουσιαστικά ίδρυσε την Ιερά Εξέταση (η μεγαλύτερη μορφή της οποίας θα είναι ο Torquemada). Υιοθέτησε αυστηρούς κανονισμούς που διέπουν τη μοναστική ζωή. Απαγορεύεται η δημιουργία νέων παραγγελιών. Κάλεσε τον Frederick II Staufen σε μια νέα σταυροφορία.

Η Α' Σύνοδος της Λυών (1245) συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιννοκέντιο Δ' στη Λυών, όπου διέφυγε από τον Φρειδερίκο Β' Στάουφεν, ο οποίος πολιόρκησε τη Ρώμη. Στη Σύνοδο αυτή, ο Φρειδερίκος Β' αφορίστηκε πανηγυρικά, μετά τον οποίο, υπό την επιρροή του πάπα, ο Ερρίκος του Ρασπετουρίγεν (1246-1247) εξελέγη Γερμανός Αυτοκράτορας.

Η Β' Σύνοδος της Λυών (1274) συγκλήθηκε από τον Πάπα Γρηγόριο Ι' για να ενισχύσει την εκκλησιαστική πειθαρχία. Καθιέρωσε την τρέχουσα σειρά εκλογής παπών και τελικά διατύπωσε το φιλόλογο ως δόγμα της Εκκλησίας. Μια σημαντική πράξη του Συμβουλίου ήταν η Ένωση της Λυών με την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης (αν και, αφού διαπίστωσε ότι ο Μιχαήλ Η' μιμήθηκε μόνο την «ενότητα» για πολιτικούς σκοπούς, ο πάπας τον αφόρισε ήδη το 1281 «για υποκρισία»).

Αίρες αυτής της περιόδου:

Arnoldists - πήρε το όνομά του από τον Arnold of Brescia († 1155), μαθητή του Abelard, ο οποίος ήταν ο ηγέτης της δημοκρατικής αντιπολίτευσης και ο εμπνευστής της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Η κύρια αίρεση του συνίστατο στην άρνηση της εκκλησιαστικής περιουσίας και της εκκλησιαστικής ιεραρχίας. Σε αυτό ήταν ο πρόδρομος των Καθαρών και των Αλβιγηνών, και εξ αποστάσεως των Προτεσταντών.

Οι Καθαροί, οι Αλβιγένσιοι και οι Βαλδένσιοι είναι συγγενείς διδασκαλίες του «καθαρού» ή του «τέλειου», που προέκυψαν στα τέλη του 12ου αιώνα, αλλά έχουν τις ρίζες τους στον μανιχαϊσμό των Βογομίλων και στον Παυλικιανισμό. Αρνήθηκαν καθετί επίγειο ως «διαβολικό» και κατά συνέπεια την επίγεια Εκκλησία, με τα δόγματα, τα μυστήρια, την ιεραρχία και τα τελετουργικά της. Κήρυτταν τον ακραίο ασκητισμό και τη φτώχεια.

Σταυροφορίες:

Α' Σταυροφορία (1096 - 1099) - που ανακοινώθηκε από τον Πάπα Ουρβανό Β' προκειμένου να εκτονωθεί η πολεμική ενέργεια των φεουδαρχών. Αλλά οι ιππότες ήταν μπροστά από την πολιτοφυλακή υπό την ηγεσία του Πέτρου του Ερημίτη, η οποία σκοτώθηκε σχεδόν όλοι από τους Τούρκους. Το φθινόπωρο του 1096, οι αρχηγοί της εκστρατείας έφτασαν στην Κωνσταντινούπολη: ο Gottfried of Bouillon, δούκας της Lotharine (αργότερα ο πρώτος βασιλιάς της Ιερουσαλήμ), ο αδελφός του Baldwin, ο Bohemond of Tarentum, ο Raymond VIII κόμης της Τουλούζης, ο Robert Curtges, δούκας της Νορμανδία και άλλοι Την άνοιξη του 1097, οι ιππότες μετακόμισαν από την Κωνσταντινούπολη στα βάθη της Μικράς Ασίας, κατέλαβαν την Αντιόχεια (καθιστώντας την πρωτεύουσα του Πριγκιπάτου της Αντιόχειας) και το 1099 κατέλαβαν την Ιερουσαλήμ, απελευθερώνοντας τα χριστιανικά ιερά από την εξουσία. των Τούρκων.

II Σταυροφορία (1147 - 1149) - ανακοινώθηκε από τον Bernard of Clairvaux, αφού τα ετερόκλητα μουσουλμανικά πριγκιπάτα ενώθηκαν και πέρασαν στην αντεπίθεση απέναντι στη σταυροφορική απειλή. Οι ηγέτες της εκστρατείας, Λουδοβίκος Ζ' της Γαλλίας και Κονράδος Γ' της Γερμανίας, δεν είχαν επιτυχία και δεν έφτασαν καν στην Ιερουσαλήμ.

Η III Σταυροφορία (1189 - 1192) ήταν η πιο σημαντική από άποψη αριθμού συμμετεχόντων, αλλά και αποτυχημένη. Ο Φρειδερίκος Μπαρμπαρόσα πέθανε στην αρχή και οι Γερμανοί ιππότες επέστρεψαν, ο Ριχάρδος Α' ο Λεοντόκαρδος μάλωσε με τον Φίλιππο Αύγουστο και τον Λεοπόλδο της Αυστρίας, ηρωικά, αλλά ανεπιτυχώς, πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και στο δρόμο της επιστροφής συνελήφθη από τον Λεοπόλδο, ο οποίος τον πρόδωσε στους εχθρούς. Ερρίκος ΣΤ' της Γερμανίας.

Η IV Σταυροφορία (1202 - 1204) ήταν η τελευταία από τις μεγάλες εκστρατείες. Οι ιππότες δεν είχαν τα χρήματα για να επιτεθούν στην Ιερουσαλήμ από τη θάλασσα και συμφώνησαν να κατακτήσουν πρώτα την πόλη Ζαντάρ για τη Βενετία και στη συνέχεια να επαναφέρουν τον Ισαάκιο Β' Άγγελο, που έκρινε ο αδελφός του, στον βυζαντινό θρόνο. Ο γιος του Ισαάκ, Αλεξέι, προσχώρησε στους Σταυροφόρους, υποσχόμενος να πληρώσει για την περαιτέρω εκστρατεία τους. Στην πραγματικότητα, βέβαια, οι σταυροφόροι δεν έλαβαν χρήματα και, αγανακτισμένοι από την απιστία των Βυζαντινών, λεηλάτησαν την Κωνσταντινούπολη. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία διαλύθηκε και στα ερείπια της δημιουργήθηκε η Λατινική Αυτοκρατορία.

Οι υπόλοιπες σταυροφορίες δικαίως αποκαλούνται «μικρές». Από τις όψιμες εκστρατείες μπορούμε να αναφέρουμε την VII και VIII, που οργάνωσε ο Λουδοβίκος Θ΄ ο Άγιος. Και οι δύο ήταν εξαιρετικά ανεπιτυχείς. Στην 7η εκστρατεία, ο Λουδοβίκος αιχμαλωτίστηκε από τον Αιγύπτιο Σουλτάνο. Στην 7η εκστρατεία, ένα σημαντικό μέρος του στρατού πέθανε από επιδημία μαζί με τον ίδιο τον Λουδοβίκο.

Ο Φραγκίσκος της Ασίζης († 1226) είναι ένας από τους μεγαλύτερους δυτικούς μυστικιστές. Στην αρχή - ο επιπόλαιος γιος των πλούσιων γονέων. Το 1207, υπό την επίδραση μιας ξαφνικής πνευματικής αλλαγής, φεύγει Το πατρικό σπίτινα κηρύξουν το ευαγγέλιο φτώχεια και αγάπη. Ο Πάπας Ιννοκέντιος Γ' ενέκρινε την αδελφότητά του των «μειονοτήτων», που σύντομα μετατράπηκε σε τάγμα. Μετά τη συμμετοχή στο V Kr.p. (1219 - 1220), ο Φραγκίσκος αποσύρθηκε από την ηγεσία του τάγματος και πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του σε μοναχικές προσευχές.

Ο Θωμάς Ακινάτης († 1274) είναι ο μεγαλύτερος Καθολικός Δομινικανός φιλόσοφος, τα έργα του οποίου αντιπροσωπεύουν τη συστηματική ολοκλήρωση του δυτικοευρωπαϊκού σχολαστικισμού. Ο Θωμάς, όπως και άλλοι σχολαστικοί, επιμένει στη δυνατότητα της ορθολογικής θεολογίας, γιατί ο Θεός της αποκάλυψης είναι, ταυτόχρονα, ο δημιουργός της λογικής και δεν μπορεί να αντικρούσει τον εαυτό Του. Τα κύρια έργα: «Το άθροισμα κατά των ειδωλολατρών» (1259 - 1264) και «Το άθροισμα της θεολογίας» (1265 - 1274). Στην καθολική παράδοση, ο δάσκαλος της Εκκλησίας, ο «αγγελικός γιατρός».

Bonaventure († 1274) - ο μεγαλύτερος φιλόσοφος της φραγκισκανικής παράδοσης, φίλος του Θωμά Ακινάτη, οπαδός της μυστικιστικής κατεύθυνσης. Ανέπτυξε το δόγμα των 6 βαθμών της ενατένισης, η υψηλότερη από τις οποίες είναι η εκστατική όραση των υπερβατικών μυστηρίων του Θεού. Κύριο έργο: «Οδηγός ψυχής προς τον Θεό». Στην καθολική παράδοση: δάσκαλος της Εκκλησίας, «σεραφικός γιατρός».

Η περίοδος της Αναγέννησης και της Νέας Εποχής (XIV - XX αιώνες)

Ο 14ος αιώνας ανοίγει με τον ανταγωνισμό μεταξύ βασιλικής απολυταρχίας και Εκκλησίας. Ο Γάλλος βασιλιάς Φίλιππος Δ' ο Όμορφος (1285 - 1314) καθαιρεί τον απαράδεκτο Πάπα Βονιφάτιο Η' (1294 - 1303) και το 1307 εκκαθαρίζει το τάγμα των Ναϊτών Ιπποτών, το οποίο άρχισε να τον ενοχλεί με τη δύναμή του.

Αυτά τα γεγονότα ανοίγουν μια νέα σελίδα στην ιστορία του παπισμού - το λεγόμενο. Αιχμαλωσία της Αβινιόν των παπών (1309 - 1377). Ο θρόνος τους μεταφέρεται στην Αβινιόν ως ένδειξη της ήττας τους και οι ίδιοι οι πάπες γίνονται υπάκουα όργανα της γαλλικής πολιτικής. Έτσι συνέρχεται ο πρώτος «Πάπας της Αβινιόν» Κλήμης Ε' (1305 - 1314), για να ευχαριστήσει τον Φίλιππο Δ'.

Το Συμβούλιο της Βιέννης (1311 - 1312), που ενέκρινε τη δικαστική αυθαιρεσία του βασιλιά και (ήδη αναδρομικά!) Καταργεί το Τάγμα των Ναϊτών, κατηγορώντας την ηγεσία του για μαγεία και αντιχριστιανικές τελετουργίες. (Σε όσους ενδιαφέρονται, προτείνουμε να διαβάσουν το βιβλίο "Near there is before the door" του S. Nilus - σημείωση του RPIC)

Dante Alighieri († 1321) - ο πρώτος και μεγαλύτερος εκπρόσωπος του Ducento, ένας ποιητής με ισχυρή θεολογική και φιλοσοφική προκατάληψη. Αντίπαλος του Πάπα Βονιφάτιο Η' και υποστηρικτής της ισχυρής αυτοκρατορικής εξουσίας. Στη «Θεία Κωμωδία» του κατοικούσε την Κόλαση και τον Παράδεισο με πολιτικούς φίλους και εχθρούς.Στο έργο του, οι πνευματικές ενοράσεις του Μεσαίωνα αντικαθίστανται από μυστικιστικές φαντασιώσεις και υποκειμενικές αυθαιρεσίες. Σύγχρονος του είναι

Meister Eckhart († 1327) - Δομινικανός μοναχός, προγενέστερος της Ερφούρτης, ιδρυτής του γερμανικού αποφατικού μυστικισμού, ο οποίος ανέπτυξε το δόγμα της ομοουσιότητας του Θείου Τίποτα και της «αβάσιμης βάσης» της ψυχής. Έχοντας διανύσει όλα τα στάδια της απόσπασης από το κτιστό, η ψυχή συγχωνεύεται με το Αβάσιμο και επιστρέφει στον Θεό, που ήταν πριν από τη δημιουργία της. Αυτός ο υποκειμενικός μυστικισμός είναι επίσης πολύ χαρακτηριστικός της Πρωτο-Αναγέννησης.

Ο τελευταίος "πάπας της Αβινιόν" ήταν ο Γρηγόριος ΙΔ' (1370 - 1378), ο οποίος αναγκάστηκε να μετακομίσει στη Ρώμη για να διεξαγάγει πιο βολικά τον πόλεμο με την επαναστατημένη Φλωρεντία. Δύο πάπες εξελέγησαν ως διάδοχοί του ταυτόχρονα: στη Ρώμη - Ουρβανός VI (1378-1339), στην Αβινιόν - Κλήμης Ζ' (1378 - 1394), έτσι η "Αιχμαλωσία της Αβινιόν" εξελίχθηκε στο "Μεγάλο Σχίσμα" του παπισμού ( 1378 - 1417 γγ.). Ταυτόχρονα, ακόμη και τα Παπικά κράτη διαλύθηκαν σε πολλά αντιμαχόμενα μέρη,

Αικατερίνη της Σιένα († 1380) - από το 1362 στο Δομινικανή Τάγμα. Ήταν μάρτυρας αυτών των γεγονότων, αλλά σε καμία περίπτωση δεν δελεάστηκε από αυτά. Αντίθετα, ήρθε στην Αβινιόν προσπαθώντας να συμφιλιώσει τον Πάπα Γρηγόριο με τη Φλωρεντία και κατά τη διάσπαση τάχθηκε στο πλευρό του Ουρβανού VI. Ιδιαίτερα ευσεβής και μυστικιστικά προικισμένη, υπαγόρευσε το Βιβλίο της Θείας Δοξασίας και θεωρείται στην Καθολική παράδοση ως δασκάλα της Εκκλησίας.

Μπρίτζετ της Σουηδίας († 1373) - κόρη Σουηδού μεγιστάνα, μητέρα οκτώ παιδιών, χήρα - Κιστερκιανή μοναχή. Το 1346 ίδρυσε το Τάγμα των Παθών του Χριστού και της Μαρίας. Μαζί με την Αικατερίνη της Σιένα, επέμενε στην επιστροφή του παπικού θρόνου από την Αβινιόν στη Ρώμη. Ο προστάτης άγιος της Σουηδίας. Το βιβλίο «Revelations of St. Brigid» (εκδόθηκε το 1492) είναι μια από τις πηγές δημιουργικότητας του M. Grunewald.

John Wycliffe († 1384) - Άγγλος θεολόγος, καθ. Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, πρόδρομος της Ευρωπαϊκής Μεταρρύθμισης. Πολύ πριν από τον Λούθηρο, μίλησε ενάντια στην πώληση των συγχωροχάρτων, στη λατρεία των αγίων και ζήτησε τον διαχωρισμό της Αγγλικής Εκκλησίας από τη Ρώμη. Το 1381 ολοκλήρωσε τη μετάφραση της Βίβλου σε αγγλική γλώσσα. Απολάμβανε την προστασία του βασιλιά έως ότου η διδασκαλία του υιοθετήθηκε από την πληβεία αίρεση των Lollards, που βγήκαν κάτω από τη σημαία του Wat Tyler. Μετά την καταστολή της εξέγερσης, καταδικάστηκε, αλλά είχε αντίκτυπο στον Γιαν Χους.

Γιαν Χους († 1415) - Τσέχος θεολόγος, από το 1398 - καθηγητής, από το 1402 - πρύτανης του Πανεπιστημίου της Πράγας. Χαρακτηριστικός ιδεολόγος της Μεταρρύθμισης, οπαδός του J. Wycliffe: καταδίκασε την πώληση τέρψεων και απαίτησε μια θεμελιώδη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας σύμφωνα με τις γραμμές των πρώτων χριστιανικών κοινοτήτων. Το 1414 καταδικάστηκε από το Συμβούλιο της Κωνσταντίας.

Η Σύνοδος της Κωνσταντίας (1414-1418) έβαλε τέλος στο «Μεγάλο Σχίσμα» του παπισμού. Συγκλήθηκε κατόπιν επιμονής του imp. Sigismund στην Κωνσταντία (σημερινή Ελβετία) και ήταν ο πιο αντιπροσωπευτικός Καθεδρικός Ναός του Μεσαίωνα. Καθαίρεσε και τους τρεις υφιστάμενους τότε πάπες και εξέλεξε τον Μάρτιν Ε'. Στην περίπτωση της αίρεσης καταδικάστηκαν οι διδασκαλίες του J. Wycliffe, του Hus και του Jerome of Prague. Και οι τρεις καίγονται ως αιρετικοί (Wycliffe - μεταθανάτια). Εγκρίθηκαν 5 διατάγματα για τη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας.

Το Συμβούλιο Βασιλείας-Φλωρεντίας (1431-1449) συνέχισε την ανάπτυξη μεταρρυθμίσεων, υπερασπιζόμενος τη συνοδική υπεροχή έναντι του πάπα. Ο Πάπας Ευγένιος Δ' (1431-1447) δεν άντεξε την απώλεια πρωτοβουλίας και κήρυξε τη διάλυση του Συμβουλίου. Συγκάλεσε συνέχιση της Συνόδου στη Φλωρεντία, όπου το 1439 υπογράφηκε η Ένωση της Φλωρεντίας με τους Ορθοδόξους. Ωστόσο, ο κύριος υποστηρικτής της ένωσης, ο Μητροπολίτης Ρωσίας Ισίδωρος, καθαιρέθηκε με την επιστροφή του στη Μόσχα. Η Κωνσταντινούπολη επίσης εγκατέλειψε την ένωση μετά από 11 χρόνια μετά από αίτημα του ορθόδοξου λαού.

Girolamo Savonarola († 1498) - Δομινικανός μοναχός, τα κηρύγματα του οποίου ήταν το έναυσμα για την ανατροπή της τυραννίας των Μεδίκων στη Φλωρεντία. Ανορθολογιστής και μυστικιστής: αγωνίστηκε για τη θρησκευτική αμεσότητα, για την αποκατάσταση των ασκητικών ιδεωδών του πρώιμου χριστιανισμού. Εν μέρει περίμενε τις απόψεις του Λούθηρου. Δικάστηκε για αίρεση και εκτελέστηκε.

Έτσι, το πάθος του Προτεσταντισμού γεννήθηκε ήδη στα σπλάχνα της Καθολικής Εκκλησίας.

Η Μεταρρύθμιση, που προετοιμάστηκε από τις μεσαιωνικές αιρέσεις και τον ανεξέλεγκτο θρησκευτικό υποκειμενισμό, ξεκίνησε στη Γερμανία το 1517, όταν ο Λούθηρος κάρφωσε τις 95 διατριβές του ενάντια στις τέρψεις στις πύλες του καθεδρικού ναού της Βιτεμβέργης. Ο Πάπας Λέων Θ' τον αφόρισε από την Εκκλησία, αλλά στην Αυτοκρατορική Δίαιτα στο Βορμς (1521) ο Λούθηρος κέρδισε μια ηθική νίκη και στεγάστηκε από τους πρίγκιπες στο φρούριο του Βάρτμπουργκ. Ενώ ήταν απασχολημένος με τη μετάφραση της Βίβλου στη δημοτική γλώσσα, ριζοσπάστες θεολόγοι ήταν στο τιμόνι των μεταρρυθμίσεων. Συνέπεια αυτού ήταν ο Αγροτικός Πόλεμος του 1524-25, μετά την καταστολή του οποίου η πρωτοβουλία της Μεταρρύθμισης πέρασε από τους θεολόγους στους προτεστάντες πρίγκιπες. Ως αποτέλεσμα του πολέμου του 1546 - 1555. νίκησαν τον Κάρολο Ε' και εισήγαγαν τον Λουθηρανισμό στη Γερμανία. Ταυτόχρονα, η Μεταρρύθμιση κέρδισε στην Ελβετία, στην Ολλανδία, στην Αγγλία και σε άλλες χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Στη Ρωσία, τα μεταρρυθμιστικά αισθήματα αντικατοπτρίστηκαν στην αίρεση των Ιουδαϊστών.

Το Συμβούλιο του Τρεντ (1545 - 1563) ανοίγει την εποχή της Αντιμεταρρύθμισης. Συγκλήθηκε για να επιβεβαιώσει την πίστη. αλήθειες που επιτέθηκαν από τους Προτεστάντες. Καταδίκασε το προτεσταντικό δόγμα της δικαιολόγησης μόνο με πίστη και της Αγίας Γραφής ως τη μοναδική πηγή της Αποκάλυψης. Απορρίφθηκε η λατρεία στις εθνικές γλώσσες. Περιέγραψε το λεγόμενο. Η Τριαδική Ομολογία Πίστεως (1564) είναι μια επιστροφή στον κλασικό μεσαιωνικό καθολικισμό.

Αντιμεταρρύθμιση: Εκκλησία-πολιτικό κίνημα 16ου-17ου αιώνα. αγωνίζεται να αποκαταστήσει το πνευματικό μονοπώλιο της Καθολικής Εκκλησίας, να δυσφημήσει τις ιδέες της Μεταρρύθμισης και της Αναγεννησιακής κουλτούρας. Ταυτόχρονα, αυτή η κίνηση έδωσε αφορμή για μια νέα κατανόηση της αγιότητας ως συνδυασμό μυστικιστικής ενατένισης και δραστηριότητας. Παραδείγματα:

Τάγμα Ιησουιτών - ιδρύθηκε στο Παρίσι από τον Ιγνάτιο Λογιόλα το 1534, εγκρίθηκε από τον Παύλο Γ' το 1542. Το τάγμα χαρακτηρίζεται από: αυστηρή πειθαρχία και υψηλό βαθμό εκπαίδευσης. Τα μέλη του συχνά ακολουθούσαν έναν κοσμικό τρόπο ζωής, ασκώντας θρησκευτικό έλεγχο σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και δημόσια ιδρύματα.

Teresa de Avila († 1582) - μεταρρυθμίστρια του τάγματος των Καρμελιτών, μυστικιστής θρησκευτικός συγγραφέας. Το 1534 μπήκε στο μοναστήρι των Καρμελιτών «Ενσάρκωση» στην Άβιλα. Το 1565 ίδρυσε το πρώτο της μοναστήρι ξυπόλητων Καρμελιτών. Διωκόμενος από την Ιερά Εξέταση. Άφησε δοκίμια: «Το βιβλίο της ζωής μου», «Το βιβλίο των κατοικιών ή το εσωτερικό παλάτι». Άγιος, προστάτης της Ισπανίας. Στην καθολική παράδοση - δάσκαλος της Εκκλησίας.

Juan de la Cruz († 1591) - συνεργάτης της Teresa of Avila στην εφαρμογή της μεταρρύθμισης. Από το 1563 - στο μοναστήρι των Καρμελιτών. Διώχθηκε από την Ιερά Εξέταση, βρισκόταν στη φυλακή, από όπου τράπηκε σε φυγή. Πέθανε στην εξορία. Κύρια σύνθεση: «Αναρρίχηση στο όρος Κάρμηλο». Στην καθολική παράδοση - δάσκαλος της Εκκλησίας.

Francis de Salle († 1622) – ηγέτης της Αντιμεταρρύθμισης στην Ελβετία. Από το 1602 - Επίσκοπος Γενεύης. Προσηλυτισμένοι Καλβινιστές στον Καθολικισμό. Έγινε διάσημος ως ιεροκήρυκας και θρησκευτικός συγγραφέας. Αλληλογραφία με τον Ερρίκο Δ'. Κύριο έργο: «Εισαγωγή στον ευσεβή βίο».

Πάπας Ιννοκέντιος XI (1676 - 1689) - ένας εξαιρετικός εκκλησιαστικός ηγέτης του 17ου αιώνα. Υπερασπίστηκε τις παραδοσιακές καθολικές αξίες στον αγώνα ενάντια στις απολυταρχικές αξιώσεις του Λουδοβίκου XIV. Το 1682, κατήργησε τα δικαιώματα της εθνικής γαλλικής εκκλησίας, ανεξάρτητα από τον παπισμό. Στη συνέχεια αγιοποιήθηκε.

Πάπας Πίος VI (1775 - 1799) - ο τελευταίος πάπας του "παλαιού καθεστώτος". Η εξαιρετικά μακρά θητεία του (24 χρόνια) έληξε ήδη στις συνθήκες της Γαλλικής Επανάστασης, η οποία προκάλεσε την ενεργό αντίθεσή του. Ωστόσο, το 1798 οι Γάλλοι κατέλαβαν τη Ρώμη και έδιωξαν τον Πάπα.

Σημείωση. Έτσι, η επιρροή της Αντιμεταρρύθμισης ήταν αισθητή μέχρι τις αρχές της Γαλλικής Επανάστασης του 1789-1794.

Ο Πάπας Πίος Θ' (1846 - 1878) το 1854 διακήρυξε το Καθολικό δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Παναγίας. Το 1864 εξέδωσε το λεγόμενο. "Syllabus" - μια λίστα με κοινωνικοπολιτικές αυταπάτες που υπονομεύουν τις διδασκαλίες της Καθολικής Εκκλησίας (σοσιαλισμός, αθεϊσμός, ορθολογισμός, αίτημα για ελευθερία συνείδησης κ.λπ.). Συγκάλεσε την Α' Σύνοδο του Βατικανού το 1870, η οποία κήρυξε το δόγμα του παπικού αλάθητου σε θέματα πίστης και ηθικής. Την ίδια χρονιά έχασε τελικά τα Παπικά Κράτη, που εκκαθαρίστηκαν από το επαναστατικό κίνημα.

Πάπας Λέων ΙΓ' (1878 - 1903) - ο θεμελιωτής της πορείας προς την προσέγγιση της Εκκλησίας και του σύγχρονου πολιτισμού (με τη βοήθεια του Θωμισμού). Αναγνώρισε τη δημοκρατία και τον κοινοβουλευτισμό. Στην εγκύκλιο «Rerum novarum» («Περί νέων πραγμάτων», 1891) καταδικάζει την καπιταλιστική εκμετάλλευση, αλλά καλεί τους εργάτες να μην πολεμούν, αλλά να συνεργάζονται με τους εργοδότες. Μιλάει υπέρ της κοινωνικής δικαιοσύνης, υπενθυμίζοντας ότι μοναδικός στόχος των κυβερνώντων είναι το καλό των υπηκόων.

II Σύνοδος του Βατικανού (1962 - 1965) - συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιωάννη XXIII για τον εκσυγχρονισμό (το λεγόμενο agiornamento) της Εκκλησίας. Δημιουργήθηκε νέα ιδέα εκκλησιαστική ζωή- όχι εξουσία στα μυστήρια, αλλά υπηρεσία στους ανθρώπους. Μετά τον θάνατο του Ιωάννη XXIII, αυτή η κατεύθυνση της Συνόδου συνεχίστηκε από τον Πάπα Παύλο ΣΤ'. Ιδιαίτερη έμφαση δόθηκε στις οικουμενικές σχέσεις και στην προσέγγιση με την Ορθόδοξη Εκκλησία: στις 7 Δεκεμβρίου 1965, στη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη (Κωνσταντινούπολη), έσπασαν τα γράμματα αμοιβαίας κατάρας μεταξύ της Δυτικής και της Ανατολικής Εκκλησίας, μετά τα οποία, από τον άμβωνα του Ιωάννη. Χρυσόστομος, οι προκαθήμενοι και των δύο Εκκλησιών ανέγνωσαν κοινή διακήρυξη για τα τερματιστικά σχίσματα,

Σημείωση: Η συμφιλίωση όμως της Κωνσταντινούπολης και της Ρωμαϊκής Εκκλησίας αφήνει πλήρη ελευθερία αυτοδιάθεσης στο θέμα αυτό για τις υπόλοιπες αυτοκέφαλες Εκκλησίες της Οικουμενικής Ορθοδοξίας.

Ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος έχει επανειλημμένα επισκεφθεί τη Ρωσία. Όμως το 2018, η ευχαριστιακή κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως διακόπηκε. Τι είναι η Εκκλησία της Νέας Ρώμης - του Οικουμενικού Πατριαρχείου;

Λίγα λόγια για τον ιστορικό ρόλο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως και τη θέση του στον σύγχρονο ορθόδοξο κόσμο.

Ο ιστορικός ρόλος του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως

Η δημιουργία χριστιανικής κοινότητας και επισκοπικής έδρας στην Κωνσταντινούπολη (πριν από το 330 μ.Χ. - Βυζάντιο) ανάγεται στους αποστολικούς χρόνους. Είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με τις δραστηριότητες των αγίων αποστόλων Ανδρέα του Πρωτόκλητου και Στάχυ (ο τελευταίος, σύμφωνα με το μύθο, έγινε ο πρώτος επίσκοπος της πόλης, της οποίας η Εκκλησία αυξανόταν συνεχώς τους τρεις πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού). Ωστόσο, η άνθηση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης και η απόκτησή της κοσμοϊστορικής σημασίας συνδέονται με τη μεταστροφή στον Χριστό του αγίου Ισαποστόλου Αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου (305-337) και τη δημιουργία από αυτόν λίγο μετά. η Α' Οικουμενική (Νίκαια) Σύνοδος (325) της δεύτερης πρωτεύουσας της εκχριστιανικής αυτοκρατορίας - της Νέας Ρώμης, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα του κυρίαρχου ιδρυτή της.

Λίγο περισσότερο από 50 χρόνια αργότερα, στη Β' Οικουμενική Σύνοδο (381), ο επίσκοπος της Νέας Ρώμης έλαβε τη δεύτερη θέση σε δίπτυχα μεταξύ όλων των επισκόπων του χριστιανικού κόσμου, υποχωρώντας έκτοτε στην πρωτοκαθεδρία της τιμής μόνο στον επίσκοπο της Αρχαίας Ρώμη (κανόνας 3 της προαναφερθείσας Συνόδου). Αξίζει να σημειωθεί ότι ο Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης κατά την περίοδο της Συνόδου ήταν ένας από τους μεγαλύτερους πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας - Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος.

Αμέσως μετά οριστικός χωρισμόςΗ Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στο Δυτικό και Ανατολικό τμήμα στην Κωνσταντινούπολη με ένα ασβέστιο φως έλαμψε με έναν άλλο ισάξιο αγγελικό πατέρα και δάσκαλο της Εκκλησίας - τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο, ο οποίος κατέλαβε την έδρα του αρχιεπισκόπου το 397-404. Στα γραπτά του, ο μεγάλος αυτός οικουμενικός δάσκαλος και άγιος σκιαγράφησε τα αληθινά, διαρκή ιδανικά της ζωής της χριστιανικής κοινωνίας και διαμόρφωσε τα αμετάβλητα θεμέλια της κοινωνικής δραστηριότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Δυστυχώς, στο πρώτο μισό του 5ου αιώνα, η Εκκλησία της Νέας Ρώμης βεβηλώθηκε από τον αιρετικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Νεστόριο (428-431), ο οποίος ανατράπηκε και αναθεματίστηκε στην Γ' Οικουμενική (Εφέσου) Σύνοδο (431). Ωστόσο, ήδη η Δ' Οικουμενική (Χαλκηδόνιος) Σύνοδος αποκατέστησε και διεύρυνε τα δικαιώματα και τα πλεονεκτήματα της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Με τον 28ο κανόνα της, η Σύνοδος αυτή σχημάτισε την κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, που περιλάμβανε τις επισκοπές Θράκης, Ασίας και Πόντου (δηλαδή το μεγαλύτερο μέρος της μικρασιατικής επικράτειας και το ανατολικό τμήμα της Βαλκανικής χερσονήσου). Στα μέσα του 6ου αιώνα, επί του ιερού Ισαποστόλου Αυτοκράτορα Ιουστινιανού του Μεγάλου (527-565), έγινε στην Κωνσταντινούπολη η Ε' Οικουμενική Σύνοδος (553). Στα τέλη του 6ου αιώνα, υπό τον εξαίρετο κανονιστή, άγιο Ιωάννη Δ' τον Νηστευτή (582-595), οι προκαθήμενοι της Κωνσταντινούπολης άρχισαν για πρώτη φορά να χρησιμοποιούν τον τίτλο «Οικουμενικός Πατριάρχης» (ταυτόχρονα. , ιστορικά, η ιδιότητά τους ως επισκόπων της πρωτεύουσας της χριστιανικής αυτοκρατορίας θεωρήθηκε η βάση για έναν τέτοιο τίτλο - οικουμένη).

Τον 7ο αιώνα, η έδρα της Κωνσταντινούπολης, με τις προσπάθειες του πονηρού εχθρού της σωτηρίας μας, έγινε και πάλι πηγή αιρέσεων και εκκλησιαστικών συμφορών. Ο Πατριάρχης Σέργιος Α' (610-638) έγινε ο ιδρυτής της αίρεσης του Μονοθελητισμού και οι αιρετικοί διάδοχοί του πραγματοποίησαν πραγματική δίωξη των υπερασπιστών της Ορθοδοξίας - του Αγίου Μαρτίνου του Πάπα της Ρώμης και του Αγίου Μάξιμου του Ομολογητή, που τελικά μαρτύρησαν από αιρετικούς. Με τη χάρη του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού, η ΣΤ' Οικουμενική Σύνοδος (680-681) που συνήλθε στην Κωνσταντινούπολη υπό τον ισότιμο με τους Αποστόλους Αυτοκράτορα Κωνσταντίνο Δ' Πωγωνάτη (668-685) κατέστρεψε τη Μονοθελητική αίρεση, καταδίκασε, αφόρισε και αναθεμάτισε τον Πατριάρχη Σέργιο και όλους τους οπαδούς του (συμπεριλαμβανομένων των Πατριάρχων Κωνσταντινουπόλεως Πύρρου και Παύλου Β', καθώς και του Πάπα Ονόριου Α').

Άγιος Μάξιμος ο Ομολογητής

Επικράτειες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως

Τον 8ο αιώνα, ο πατριαρχικός θρόνος της Κωνσταντινούπολης καταλήφθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από υποστηρικτές της εικονομαχικής αίρεσης, που εμφυτεύτηκαν βίαια από τους αυτοκράτορες της δυναστείας των Ισαύρων. Μόνο με τις προσπάθειες του αγίου Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ταρασίου (784-806) η Ζ' Οικουμενική Σύνοδος μπόρεσε να σταματήσει την αίρεση της εικονομαχίας και να αναθεματίσει τους ιδρυτές της, τους Βυζαντινούς αυτοκράτορες Λέοντα τον Ισαύριο (717-741) και τον Κωνσταντίνο Κοπρώνυμο. (741-775). Αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι τον 8ο αιώνα το δυτικό τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου (επισκοπές Ιλλυρικού) περιλήφθηκε στην κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Τον 9ο αιώνα, ο επιφανέστερος πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως ήταν ο «νέος Χρυσόστομος», ο Άγιος Φώτιος ο Μέγας (858-867, 877-886). Υπό αυτόν ήταν που η Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίκασε για πρώτη φορά τα πιο σημαντικά σφάλματα της αίρεσης του παπισμού: το δόγμα της καταγωγής του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Πατέρα, αλλά και από τον Υιό (το δόγμα του «filioque ”), που αλλάζει το Σύμβολο της Πίστεως, και το δόγμα της αποκλειστικής πρωτοκαθεδρίας του Ρωμαίου πάπα στην Εκκλησία και της υπεροχής (ανωτερότητας) του πάπα έναντι των εκκλησιαστικών συμβούλων.

Η εποχή του πατριαρχείου του Αγίου Φωτίου ήταν η εποχή της πιο δραστήριας αποστολής της Ορθόδοξης Εκκλησίας σε ολόκληρη την ιστορία του Βυζαντίου, που είχε ως αποτέλεσμα όχι μόνο τη βάπτιση και την ορθοδοξία των λαών της Βουλγαρίας, των σερβικών εδαφών και της Μεγάλης Μοραβίας. κράτος (το τελευταίο κάλυπτε τα εδάφη της σύγχρονης Τσεχικής Δημοκρατίας, Σλοβακίας και Ουγγαρίας), αλλά και το πρώτο (το λεγόμενο "Askold's") το βάπτισμα της Ρωσίας (που έγινε λίγο μετά το 861) και η διαμόρφωση των απαρχών του Ρωσική Εκκλησία. Ήταν οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως -οι άγιοι ισαποστόλους ιεραπόστολοι, διαφωτιστές των Σλάβων Κύριλλος και Μεθόδιος- που νίκησαν τη λεγόμενη «τρίγλωσση αίρεση» (ο υποστηρικτής της οποίας ισχυρίστηκε ότι υπήρχαν ιερές» γλώσσες, στις οποίες μόνο κάποιος πρέπει να προσεύχεται στον Θεό).

Τέλος, όπως ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο άγιος Φώτιος στα γραπτά του κήρυττε ενεργά το κοινωνικό ιδεώδες της ορθόδοξης χριστιανικής κοινωνίας (και μάλιστα συνέταξε για την αυτοκρατορία έναν κώδικα νόμων εμποτισμένο με χριστιανικές αξίες, την Επαναγωγή). Δεν είναι περίεργο ότι, όπως ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, ο Άγιος Φώτιος διώχθηκε. Ωστόσο, εάν οι ιδέες του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, παρά τις διώξεις κατά τη διάρκεια της ζωής του, μετά τον θάνατό του αναγνωρίστηκαν ωστόσο επίσημα από τις αυτοκρατορικές αρχές, τότε οι ιδέες του Αγίου Φωτίου, που διαδόθηκαν όσο ζούσε, απορρίφθηκαν λίγο μετά τον θάνατό του. (έτσι, έγινε δεκτό λίγο πριν τον θάνατο του αγίου Επαναγώγη και δεν τέθηκε σε ισχύ).

Τον 10ο αιώνα, η περιοχή της Μικράς Ασίας της Ισαυρίας (924) περιλήφθηκε στην κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, μετά την οποία ολόκληρη η επικράτεια της Μικράς Ασίας (εκτός της Κιλικίας) περιήλθε στην κανονική δικαιοδοσία της Νέας Ρώμης. Ταυτόχρονα, το 919-927, μετά την ίδρυση του πατριαρχείου στη Βουλγαρία, υπό την ωμοφόρα της τελευταίας, ολόκληρο σχεδόν το βόρειο τμήμα των Βαλκανίων (τα σύγχρονα εδάφη Βουλγαρία, Σερβία, Μαυροβούνιο, Μακεδονία, μέρος της έδαφος της Ρουμανίας, καθώς και της Βοσνίας-Ερζεγοβίνης). Ωστόσο, το πιο σημαντικό γεγονός στην εκκλησιαστική ιστορία του 10ου αιώνα, αναμφίβολα, ήταν το δεύτερο Βάπτισμα της Ρωσίας, που πραγματοποιήθηκε το 988 από τον Άγιο ισότιμο με τους Αποστόλους Μέγα Δούκα Βλαντιμίρ (978-1015). Οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη συγκρότηση της Ρωσικής Εκκλησίας, η οποία μέχρι το 1448 βρισκόταν σε στενότερη κανονική σχέση με την Πατριαρχική Έδρα Κωνσταντινουπόλεως.

Το 1054, με τον διαχωρισμό της Δυτικής (Ρωμαϊκής) Εκκλησίας από την πληρότητα της Ορθοδοξίας, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως γίνεται ο πρώτος σε τιμή μεταξύ όλων των Προκαθημένων των Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών. Ταυτόχρονα, με την έναρξη της εποχής των Σταυροφοριών στα τέλη του 11ου αιώνα και την προσωρινή εκδίωξη από τους θρόνους τους Ορθόδοξοι ΠατριάρχεςΑντιόχειας και Ιερουσαλήμ, ο Επίσκοπος Νέας Ρώμης αρχίζει να αφομοιώνει για τον εαυτό του μια αποκλειστική εκκλησιαστική ιδιότητα, πασχίζοντας να καθιερώσει ορισμένες μορφές κανονικής υπεροχής της Κωνσταντινούπολης έναντι άλλων αυτοκέφαλων Εκκλησιών και μάλιστα να καταργήσει κάποιες από αυτές (ιδίως τη Βουλγαρική). Ωστόσο, η πτώση το 1204 κάτω από τα χτυπήματα των Σταυροφόρων της πρωτεύουσας του Βυζαντίου και η αναγκαστική μετεγκατάσταση της πατριαρχικής κατοικίας στη Νίκαια (όπου διέμεναν οι πατριάρχες από το 1207 έως το 1261) ώθησαν το Οικουμενικό Πατριαρχείο να συμφωνήσει στην αποκατάσταση της αυτοκρατορίας. η Βουλγαρική Εκκλησία και η παραχώρηση αυτοκεφαλίας στη Σερβική Εκκλησία.

Η ανακατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους σταυροφόρους (1261) στην πραγματικότητα δεν βελτίωσε, αλλά μάλλον επιδείνωσε την πραγματική κατάσταση της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. Ο αυτοκράτορας Μιχαήλ Η' Παλαιολόγος (1259-1282) κατευθύνθηκε προς την ένωση με τη Ρώμη, με τη βοήθεια αντικανονικών μέτρων, παρέδωσε τα ηνία της εξουσίας στο Οικουμενικό Πατριαρχείο στους Ουνίτες και διέπραξε σκληρούς διωγμούς υποστηρικτών της Ορθοδοξίας, πρωτοφανείς από τον αιματηρές εικονομαχικές καταστολές. Ειδικότερα, με την έγκριση του Ουνίτη Πατριάρχη Ιωάννη ΙΑ' Βέκκα (1275 - 1282), σημειώθηκε απαράμιλλη ήττα από τον Βυζαντινό Χριστιανικό (!) Στρατό των μονών του Αγίου Όρους (κατά την οποία σημαντικός αριθμός αγιορειτών μοναχών αρνούνταν να αποδεχτείτε την ένωση, ακτινοβολώντας στον άθλο του μαρτυρίου). Μετά τον θάνατο του αναθεματισμένου Μιχαήλ Παλαιολόγου στη Σύνοδο των Βλαχερνών του 1285, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης καταδίκασε ομόφωνα τόσο την ένωση όσο και το δόγμα του «filioque» (υιοθετήθηκε 11 χρόνια νωρίτερα από τη Δυτική Εκκλησία στη Σύνοδο της Λυών).

Στα μέσα του 14ου αιώνα, στις «Παλαμικές Συνόδους» που έγιναν στην Κωνσταντινούπολη, επιβεβαιώθηκαν επίσημα τα ορθόδοξα δόγματα για τη διαφορά μεταξύ της ουσίας και της ενέργειας του Θείου, που αποτελούν τις κορυφές της αληθινής χριστιανικής γνώσης του Θεού. Στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως οφείλει ολόκληρος ο Ορθόδοξος κόσμος την ριζοβολία αυτών των σωτήριων πυλώνων στην Εκκλησία μας. Ορθόδοξο δόγμα. Ωστόσο, αμέσως μετά τη θριαμβευτική εγκαθίδρυση του Παλαμισμού, το ποίμνιο του Οικουμενικού Πατριαρχείου αντιμετώπισε ξανά τον κίνδυνο της ένωσης με τους αιρετικούς. Παρασυρμένοι από την προσθήκη ξένου ποιμνίου (στα τέλη του 14ου αιώνα, το αυτοκέφαλο της Βουλγαρικής Εκκλησίας εκκαθαρίστηκε ξανά), οι ιεράρχες της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης εξέθεσαν ταυτόχρονα το δικό τους ποίμνιο σε μεγάλο πνευματικό κίνδυνο. Η αποδυναμωμένη αυτοκρατορική κυβέρνηση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, που πέθαινε κάτω από τα χτυπήματα των Οθωμανών, στο πρώτο μισό του 15ου αιώνα προσπάθησε και πάλι να επιβάλει την υποταγή στον Πάπα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Στη Σύνοδο Φερράρας-Φλωρεντίας (1438-1445), όλοι οι κληρικοί και λαϊκοί του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως που προσκλήθηκαν στις συνεδριάσεις του (εκτός από τον ακλόνητο αγωνιστή κατά της αίρεσης του Αγίου Μάρκου της Εφέσου) υπέγραψαν πράξη ένωσης με τη Ρώμη. Υπό αυτές τις συνθήκες, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, κατ' εφαρμογή του Κανόνα 15 της Ιεράς Διπλής Συνόδου, διέκοψε την κανονική της σχέση με την Πατριαρχική Έδρα Κωνσταντινουπόλεως και έγινε αυτοκέφαλη Τοπική Εκκλησία, εκλέγοντας ανεξάρτητα τον Προκαθήμενό της.

Άγιος Μάρκος Εφέσου

Το 1453, μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης και το τέλος της ύπαρξης της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (την οποία η παπική Ρώμη δεν έδωσε ποτέ τη βοήθεια που υποσχέθηκε κατά των Οθωμανών), η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, με επικεφαλής τον ιερό Πατριάρχη Γεννάδιο Σχολάριο (1453-1456, 1458). , 1462, 1463-1464) πέταξε τους δεσμούς της ένωσης που επέβαλαν οι αιρετικοί. Επιπλέον, αμέσως μετά, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έγινε ο πολιτικός επικεφαλής («μιλλέ-μπασί») όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών που ζούσαν στην επικράτεια της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Σύμφωνα με τα λόγια των συγχρόνων των γεγονότων που περιγράφονται, «Ο πατριάρχης κάθισε σαν Καίσαρας στον θρόνο των Βασιλέων» (δηλαδή των Βυζαντινών αυτοκρατόρων). Από τις αρχές του 16ου αιώνα, άλλοι Πατριάρχες της Ανατολής (Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια και Ιερουσαλήμ), σύμφωνα με τους οθωμανικούς νόμους, έπεσαν σε υποδεέστερη θέση για τέσσερις μεγάλους αιώνες σε πρόσωπα που κατείχαν τον Πατριαρχικό θρόνο της Κωνσταντινούπολης. Εκμεταλλευόμενοι αυτού του είδους την κατάσταση, πολλοί από τους τελευταίους επέτρεψαν τραγικές καταχρήσεις της εξουσίας τους για την Εκκλησία. Έτσι, ο Πατριάρχης Κύριλλος Α΄ Λούκαρις (1620-1623, 1623-1633, 1633-1634, 1634-1635, 1635-1638), ως μέρος μιας πολεμικής με την παπική Ρώμη, προσπάθησε να επιβάλει το προτεσταντικό δόγμα στην Εκκλησία και τον Πατριάρχη. Ο Κύριλλος Ε' (1748-1751, 1752-1757) με απόφασή του άλλαξε την πρακτική της αποδοχής των Ρωμαιοκαθολικών στην Ορθοδοξία, παρεκκλίνοντας από τις απαιτήσεις που καθόρισε για αυτήν την πρακτική η Σύνοδος του 1484. Επιπλέον, στα μέσα του 18ου αιώνα, με πρωτοβουλία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, οι Οθωμανοί εκκαθάρισαν το Πατριαρχείο Πεχς (Σερβικό) και την Αυτοκέφαλη Αρχιεπισκοπή Ορχιδέων που φρόντιζε το Μακεδονικό ποίμνιο (που δημιουργήθηκε την εποχή του Αγ. Ιουστινιανός ο Μέγας).

Ωστόσο, δεν πρέπει καθόλου να σκεφτεί κανείς ότι η ζωή των Προκαθημένων της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης - των εθναρχών όλων των Χριστιανών της Ανατολής - ήταν «πραγματικά βασιλική» υπό την οθωμανική κυριαρχία. Για πολλούς από αυτούς ήταν αληθινά εξομολογήτρια και μάλιστα μάρτυρας. Διορισμένοι και απολυμένοι λόγω της αυθαιρεσίας του σουλτάνου και των κρεμαστών του, οι πατριάρχες, όχι μόνο από τη θέση τους, αλλά και από τη ζωή τους, ήταν υπεύθυνοι για την υπακοή των καταπιεσμένων, καταπιεσμένων, ληστευμένων, ταπεινωμένων και κατεστραμμένων Ορθοδόξων πληθυσμών του Οθωμανική Αυτοκρατορία. Έτσι, μετά την έναρξη της ελληνικής εξέγερσης του 1821, με εντολή της κυβέρνησης του Σουλτάνου, φανατικοί που ανήκουν σε μη χριστιανικές Αβρααμικές θρησκείες, ανήμερα του Πάσχα, ο 76χρονος πρεσβύτερος Πατριάρχης Γρηγόριος Ε' (1797 - 1798, 1806 -1808). , 1818 - 1821) δολοφονήθηκαν άγρια.

Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως και Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Καταπιεσμένη από τους Οθωμανούς σουλτάνους (που έφεραν και τον τίτλο του «χαλίφη όλων των μουσουλμάνων»), η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ζήτησε υποστήριξη κυρίως από την «Τρίτη Ρώμη», δηλαδή από το ρωσικό κράτος και τη Ρωσική Εκκλησία (ακριβώς η επιθυμία να κερδίσει τέτοια υποστήριξη που ώθησε τη συγκατάθεση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμίας Β' να ιδρύσει το 1589 το Πατριαρχείο στη Ρωσία). Ωστόσο, αμέσως μετά το προαναφερθέν μαρτύριο του Ιερομάρτυρα Γρηγορίου (Αγγελόπουλου), οι ιεράρχες της Κωνσταντινούπολης έκαναν μια προσπάθεια να στηριχθούν και στους ορθόδοξους λαούς της Βαλκανικής Χερσονήσου. Τότε ήταν που η Επιστολή του Επαρχιακού Συμβουλίου των Ανατολικών Πατριαρχών του 1848, ο Ορθόδοξος λαός (του οποίου οι εκπρόσωποι ενσωματώθηκαν στα ανώτατα όργανα της εκκλησιαστικής διοίκησης όλων των Ανατολικών Πατριαρχείων κατά την Οθωμανική περίοδο) ανακηρύχτηκε επίσημα ο θεματοφύλακας της αλήθειας στην η Εκκλησία. Την ίδια περίοδο, η Εκκλησία της Ελλάδος που απελευθερώθηκε από τον Οθωμανικό ζυγό (η ​​Ελληνική Εκκλησία) έλαβε αυτοκεφαλία. Ωστόσο, ήδη από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, οι ιεράρχες της Κωνσταντινούπολης αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την αποκατάσταση της αυτοκεφαλίας της Βουλγαρικής Εκκλησίας (έχοντας συμβιβαστεί μαζί της μόλις στα μέσα του 20ού αιώνα). Παρόμοια προβλήματα με την αναγνώριση από την Κωνσταντινούπολη αντιμετώπισαν και τα Ορθόδοξα Πατριαρχεία Γεωργίας και Ρουμανίας. Ωστόσο, για να είμαστε δίκαιοι, πρέπει να σημειωθεί ότι η αποκατάσταση μιας ενιαίας αυτοκέφαλης Σερβικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στα τέλη της δεύτερης δεκαετίας του περασμένου αιώνα δεν συνάντησε καμία αντίρρηση από την Κωνσταντινούπολη.

Μια νέα, πρώτη τον 20ό αιώνα, δραματική σελίδα στην ιστορία της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης συνδέθηκε με την παραμονή στον Πατριαρχικό της θρόνο του Μελετίου. IV(Μεταξάκης), ο οποίος κατέλαβε την έδρα του Οικουμενικού Πατριάρχη το 1921-1923. Το 1922 κατήργησε την αυτονομία της Ελληνικής Αρχιεπισκοπής στις Ηνωμένες Πολιτείες, που προκάλεσε διχασμό τόσο στην Αμερικανική όσο και στην Ελληνική Ορθοδοξία και το 1923 συγκαλώντας «Πανορθόδοξο Συνέδριο» (από εκπροσώπους μόνο πέντε Τοπικών Ορθοδόξων Εκκλησιών). , οδήγησε μέσα από αυτό το απρόβλεπτο το κανονικό σύστημα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το όργανο αποφάσισε να αλλάξει το λειτουργικό ύφος, το οποίο προκάλεσε εκκλησιαστική αναταραχή, που αργότερα έδωσε αφορμή για τα λεγόμενα. Διχασμός "Old Style". Τελικά την ίδια χρονιά δέχθηκε σχισματικές αντιεκκλησιαστικές ομάδες στην Εσθονία υπό το ωμοφόρο της Κωνσταντινούπολης. Όμως το πιο μοιραίο λάθος του Μελετίου IVυπήρξε υποστήριξη στα συνθήματα του «μαχητικού ελληνισμού», που μετά τη νίκη της Τουρκίας στον ελληνοτουρκικό πόλεμο του 1919-1922. και η σύναψη της Συνθήκης Ειρήνης της Λωζάνης του 1923 έγινε ένα από τα πρόσθετα επιχειρήματα για να δικαιολογηθεί η εκδίωξη από το έδαφος της Μικράς Ασίας του σχεδόν δύο εκατομμυρίων ελληνόφωνων ποιμνίων του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Ως αποτέλεσμα όλων αυτών, μετά την αναχώρηση του Μελετίου από την έδρα, σχεδόν εκατό χιλιάδες Ορθόδοξη Ελληνική κοινότητα της Κωνσταντινούπολης (Κωνσταντινούπολη) έγιναν σχεδόν το μοναδικό στήριγμα του Οικουμενικού Πατριαρχικού Θρόνου στην κανονική του επικράτεια. Ωστόσο, τα ανθελληνικά πογκρόμ της δεκαετίας του 1950 οδήγησαν στο γεγονός ότι το ορθόδοξο ποίμνιο του Οικουμενικού Πατριαρχείου στην Τουρκία, ως αποτέλεσμα της μαζικής μετανάστευσης μέχρι σήμερα, με ελάχιστες εξαιρέσεις, έχει περιοριστεί σε αρκετές χιλιάδες Έλληνες που ζουν στο Φανάρι. συνοικία της Κωνσταντινούπολης, καθώς και στα Πριγκηπονήσια στη Θάλασσα του Μαρμαρά και στα νησιά Ίμβρος και Τένεδος στο τουρκικό Αιγαίο. Υπό αυτές τις συνθήκες, ο Πατριάρχης Αθηναγόρας Α' (1949-1972) στράφηκε για βοήθεια και υποστήριξη στις δυτικές χώρες, στα εδάφη των οποίων, κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, η συντριπτική πλειοψηφία του σχεδόν επτά εκατομμυρίου (τότε) ποίμνιο της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης. ήδη ζήσει. Μεταξύ των μέτρων που ελήφθησαν για την απόκτηση αυτής της υποστήριξης ήταν η άρση των αναθεμάτων που επέβαλε στους εκπροσώπους της Δυτικής Εκκλησίας που αποσχίστηκαν από την Ορθοδοξία το 1054 από τον Πατριάρχη Μιχαήλ Α' Κηρουλάριο (1033-1058). Τα μέτρα αυτά (που δεν σήμαιναν όμως την κατάργηση των συνοδικών αποφάσεων που καταδίκαζαν τα αιρετικά λάθη των δυτικών χριστιανών), ωστόσο δεν μπόρεσαν να αμβλύνουν την κατάσταση του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίο δέχτηκε νέο πλήγμα με την απόφαση των τουρκικών αρχών. το 1971 να κλείσει τη Θεολογική Ακαδημία στο νησί της Χάλκης. Λίγο μετά την εφαρμογή αυτής της απόφασης από την Τουρκία, ο Πατριάρχης Αθηναγόρας Α' πέθανε.

Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης - Πατριάρχης Βαρθολομαίος

Ο σημερινός Προκαθήμενος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, Παναγιώτατος Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως-Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α', γεννήθηκε το 1940 στο νησί της Ίμβρου, χειροτονήθηκε επίσκοπος το 1973 και ανέβηκε στον Πατριαρχικό θρόνο στις 1991 Νοεμβρίου. Η κανονική επικράτεια του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως κατά την περίοδο της διακυβέρνησής του στην Εκκλησία ουσιαστικά δεν άλλαξε και εξακολουθεί να περιλαμβάνει το έδαφος σχεδόν όλης της Μικράς Ασίας, της Ανατολικής Θράκης, της Κρήτης (όπου υπάρχει ημιαυτόνομη Κρητική Εκκλησία υπό το ωμοφόρο Κωνσταντινούπολη), τα Δωδεκάνησα, το Άγιο Όρος (που απολαμβάνει επίσης κάποια εκκλησιαστική ανεξαρτησία), καθώς και τη Φινλανδία (η μικρή Ορθόδοξη Εκκλησία αυτής της χώρας απολαμβάνει κανονική αυτονομία). Επιπλέον, η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης διεκδικεί ορισμένα κανονικά δικαιώματα στον τομέα της διοίκησης των λεγόμενων «νέων εδαφών» - των επισκοπών της Βόρειας Ελλάδας, που προσαρτήθηκαν στην κύρια επικράτεια της χώρας μετά τους Βαλκανικούς πολέμους του 1912-1913. και μεταφέρθηκε από την Κωνσταντινούπολη το 1928 στον έλεγχο της Ελληνικής Εκκλησίας. Τέτοιοι ισχυρισμοί (όπως και οι ισχυρισμοί της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης για κανονική υποταγή ολόκληρης της Ορθόδοξης διασποράς σε αυτήν, που δεν έχουν καθόλου κανονική βάση), φυσικά δεν βρίσκουν τη θετική ανταπόκριση που περίμεναν ορισμένοι Κωνσταντινουπολίτες ιεράρχες από άλλους Ορθόδοξες Τοπικές Εκκλησίες. Ωστόσο, μπορούν να γίνουν κατανοητά με βάση το γεγονός ότι η συντριπτική πλειονότητα του ποιμνίου του Οικουμενικού Πατριαρχείου είναι ακριβώς το ποίμνιο της διασποράς (η οποία, ωστόσο, εξακολουθεί να αποτελεί μειοψηφία μεταξύ της Ορθόδοξης διασποράς στο σύνολό της). Το τελευταίο εξηγεί επίσης ως ένα βαθμό το εύρος της οικουμενικής δραστηριότητας του Πατριάρχη Βαρθολομαίου Α', ο οποίος επιδιώκει να αντικειμενοποιήσει νέους, μη τετριμμένους τομείς διαχριστιανικού και, ευρύτερα, διαθρησκευτικού διαλόγου σε μια ραγδαία παγκοσμιοποίηση. σύγχρονος κόσμος.

Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος

Το πιστοποιητικό συντάχθηκε από τον Balytnikov Vadim Vladimirovich

Ορισμένα ιστορικά (συμπεριλαμβανομένων αγιογραφικών και εικονογραφικών στοιχείων) μαρτυρούν τη λατρεία αυτού του αυτοκράτορα στο Βυζάντιο μαζί με τον Μέγα Κωνσταντίνο, που πήρε το όνομά του.

Είναι ενδιαφέρον ότι αυτός ο αιρετικός πατριάρχης ήταν που, με τις «κανονικές απαντήσεις» του (για το απαράδεκτο των χριστιανών να πίνουν κουμίς κ.λπ.), ουσιαστικά ματαίωσε όλες τις προσπάθειες της Ρωσικής Εκκλησίας να εκτελέσει μια χριστιανική αποστολή μεταξύ των νομαδικών λαών του η Χρυσή Ορδή.

Ως αποτέλεσμα, σχεδόν όλες οι ορθόδοξες επισκοπικές έδρες στην Τουρκία έγιναν τιτλοφορικές και έπαυσε η συμμετοχή των λαϊκών στην εφαρμογή της εκκλησιαστικής διοίκησης σε επίπεδο Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Ομοίως, οι προσπάθειες επέκτασης της εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας του σε ορισμένα κράτη (Κίνα, Ουκρανία, Εσθονία) που αποτελούν σήμερα μέρος της κανονικής επικράτειας του Πατριαρχείου Μόσχας δεν βρίσκουν υποστήριξη εκτός του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως.

Παραπομπή: Τον Σεπτέμβριο του 2018, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος απευθύνθηκε στη Σύναξη με δήλωση για την ανάμειξη της Ρωσικής Εκκλησίας στις υποθέσεις της Μητρόπολης Κιέβου. Σε απάντηση σε αυτό, η Ιερά Σύνοδος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε έκτακτη συνεδρίαση αποφάσισε: «1. Αναστέλλω μνημόσυνο προσευχήςΠατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίος στη λειτουργία. 2. Να αναστείλει τη συναναστροφή με τους ιεράρχες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. 3. Να αναστείλει τη συμμετοχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε όλες τις επισκοπικές συνελεύσεις, τους θεολογικούς διαλόγους, τις πολυμερείς επιτροπές και άλλες δομές που προεδρεύονται ή συμπροεδρεύονται από εκπροσώπους του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. 4. Να αποδεχτεί τη δήλωση της Ιεράς Συνόδου σε σχέση με τις αντικανονικές ενέργειες του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως στην Ουκρανία». Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διέκοψε την ευχαριστιακή κοινωνία με το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως.

Η Ορθοδοξία είναι ένα από τα κύρια παρακλάδια του Χριστιανισμού, που διαμορφώνεται επίσημα στην επικράτεια. Το Βυζάντιο μετά τη διάσπαση της εκκλησίας το 1054. Ανατολική και. Δυτικός. Έχει εκατομμύρια οπαδούς, κυρίως στις χώρες του nah. Ανατολικός. Ευρώπη,. Μέσης. Ανατολή. Έλαβε το IV στο καθεστώς της κρατικής θρησκείας, αφού την είχε εγκαταστήσει από την αυτοκρατορική εξουσία (η Καθολική Εκκλησία απομακρύνεται από την πολιτική εξουσία, προσπαθώντας να μείνει στο κάτω μέρος της), την έκανε ένθερμο υποστηρικτή του παραδοσιακού δόγματος και λατρείας. Σε αντίθεση με τον Καθολικισμό, η Ορθοδοξία δεν έχει ένα ενιαίο εκκλησιαστικό κέντρο. Εάν η Καθολική Εκκλησία είναι μια διεθνής ερμηνεία κανόνων, τελετουργιών και εορτών, τότε στην Ορθοδοξία κυριαρχούν τα εθνικά χαρακτηριστικά: κάθε μία από τις εκκλησίες παράγει τη δική της παράδοση, έχει τις δικές της διακοπές. Για παράδειγμα, για την ουκρανική εκκλησία. Η μεσολάβηση είναι μεγάλη γιορτή στα ρωσικά εκκλησιαστικό ημερολόγιοτίποτα το ιδιαίτερο δεν είναι διαφορετικό, στα γεωργιανά - δεν υπάρχει καθόλου.

Στην καρδιά του ορθόδοξου δόγματος -. Ιερός. Γραφή (Βίβλος). Αγιος. Μετάφραση (απόφαση οικουμενικών και τοπικών συνόδων 5ου-8ου αι., έργο των πατέρων της εκκλησίας). Creed (αναγνώριση της τριάδας. Θεός, η ενσάρκωση της εξιλεωτικής θυσίας. Ιησούς. Χριστός, μετά θάνατον προσκύνηση, επίσης η αναγνώριση της εκκλησίας ως ενδιάμεσου μεταξύ. Θεού και ανθρώπων). Η επίσκεψη σε ναούς, η προσευχή, η νηστεία, τα μυστήρια έχουν ιδιαίτερη σημασία για τους Ορθόδοξους πιστούς. Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανήκει στη λατρεία των αγίων, εκκλησιαστικές αργίες, εικονίδια ushanovannyu. Η Ορθοδοξία αναγνωρίζει το βάπτισμα, την κοινωνία, το χρίσμα, την εξομολόγηση, το γάμο, την ιεροσύνη. Ο καθαγιασμός του λαδιού και οι θείες υπηρεσίες αντιτίθενται στα καθολικά δόγματα σχετικά με το filioque, το καθαρτήριο και το αλάθητο. Πάπες. Ο Ρίμσκι και η Ίτα μέσα.

Τα πρώτα ορθόδοξα κέντρα, τα οποία στη συνέχεια άρχισαν να ελέγχουν τις δραστηριότητες των πιστών σε μεγάλες περιοχές, έγιναν ανεξάρτητοι εκκλησιαστικοί σχηματισμοί. Με φθορά. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στην οποία σχηματίστηκαν. Αλεξάνδρα την. Αντιοχεία,. Κωνσταντινούπολη και. Ιερουσαλήμ. Οι φυγόκεντρες δυνάμεις που δρουν μέσα Το Βυζάντιο, επιτάχυνε την αποδυνάμωση της αλληλεξάρτησης μεταξύ αυτών των εδαφών, με αποτέλεσμα κάθε εκκλησιαστικό κέντρο να ανεξαρτητοποιηθεί στον ορθόδοξο κόσμο. Με τον καιρό, ορθόδοξες εκκλησίες εμφανίστηκαν σε άλλες περιοχές, αποκτώντας ανεξαρτησία στη θρησκευτική και εκκλησιαστική ζωή.

Υπάρχουν δεκαπέντε αυτοκέφαλοι και αρκετές αυτόνομες ορθόδοξες εκκλησίες στον σύγχρονο κόσμο. Σύμφωνα με τον παραδοσιακό κατάλογο (δίπτυχο), καθένα από αυτά καταλαμβάνει μια επακριβώς καθορισμένη θέση στη δομή. Οικουμενική Ορθοδοξία. Εκτός από αυτούς, υπάρχουν και άλλοι ορθόδοξοι εκκλησιαστικοί σχηματισμοί που για συγκεκριμένους λόγους δεν περιλαμβάνονται σε αυτόν τον κατάλογο.

Εκκλησίες Παγκόσμιας Ορθοδοξίας

Η Οικουμενική Ορθοδοξία αγκαλιάζει όλες τις Ορθόδοξες Εκκλησίες που τηρούν σταθερά τις αρχές του δόγματος, των κανόνων εκκλησιαστικοί κανόνες, έχουν πολλά κοινά στον τελετουργικό και λατρευτικό τομέα, διατηρώντας ορισμένες ιδιαιτερότητες σχετικά με τη γλώσσα της λατρείας, τη λατρεία και τα τελετουργικά, την αρχιτεκτονική, τη δομή και εμφάνισηΣαφή. Ο σχηματισμός αυτοκέφαλων εκκλησιών προκλήθηκε από την επιθυμία τους να απελευθερωθούν από την κηδεμονία. Κωνσταντίνου του Πολωνού αυτοκράτορα και πατριάρχη. Ήταν οι πρώτοι που πέτυχαν την αυτοκεφαλία. Κωνσταντινούπολη,. Αντιοχεία,. Αλεξάνδρεια και. Ορθόδοξες εκκλησίες της Ιερουσαλήμ, που τότε βρίσκονταν στο ανατολικό τμήμα. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (IV vt.).

Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Παραδοσιακά, καταλαμβάνει την πρώτη θέση στη δομή. Παγκόσμια Ορθοδοξία. Σύμφωνα με την απόφαση. Δεύτερος. Οικουμενικός. Καθεδρικός Ναός (Κωνσταντινούπολη, 381). Ο επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως κατέλαβε τη δεύτερη θέση σε «τιμή» μεταξύ των χριστιανών επισκόπων μετά. Ρίμσκι. Στον ορθόδοξο κόσμο, και τώρα θεωρείται «ο πρώτος μεταξύ ίσων μεταξύ ίσων».

Η έδρα της Κωνσταντινούπολης προέκυψε μετά την ίδρυσή της από τον αυτοκράτορα. Κωνσταντίνος. Και μια νέα πρωτεύουσα. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στη θέση μιας μικρασιατικής πόλης. Βυζάντιο (β τέταρτο 4ου αι.)

Παραχωρώντας εξουσία σε άλλα χριστιανικά κέντρα, ενίσχυσε τη θέση της λόγω του ότι από το 330 αι. Πρωτεύουσα ήταν η Κωνσταντινούπολη. Ρωμαϊκή αυτοκρατορία. Την ώρα του τέταρτου (Kydonian Hulk). Οικουμενική σύνοδος(451) επίσκοπος. Η Κωνσταντινούπολη διέθετε ήδη την πατριαρχική αξιοπρέπεια. Οι θέσεις ενισχύθηκαν ιδιαίτερα. Η Κωνσταντινούπολη μετά την άλωση τον 7ο αι. Αλεξανδρεία,. Αντιόχεια τ α. Εκκλησίες της Ιερουσαλήμ λόγω της κατάκτησης των εδαφών τους από τους Άραβες. Χάρη στις προσπάθειες των ιεραποστόλων, η βυζαντινή εκδοχή του χριστιανισμού, και ως εκ τούτου η επιρροή. Κωνσταντινούπολη επεκτεινόταν σε. Ανατολική και. Νοτιοανατολικά. ευρωπαϊκή Ευρώπη.

Ωστόσο, στο τέλος της XI στη θέση. Η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης στον ορθόδοξο κόσμο άρχισε να αποδυναμώνεται. Πρώτον, ως αποτέλεσμα της καταπίεσης από τους δυτικούς χριστιανούς, όταν το 1240 αυτοί οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη. Και μετά την κατάκτηση. Στο Βυζάντιο από τους Οθωμανούς Τούρκους, η θέση της εκκλησίας ήταν ακόμη πιο περίπλοκη αφού τότε αναγκάστηκε να βρίσκεται σε μουσουλμανικό περιβάλλον, φροντίζοντας πρωτίστως για την αυτοσυντήρηση. Μόλις το 1923, μετά τη σύναψη συμφωνίας για την ελληνοτουρκική φιλία, η κατάστασή της ομαλοποιήθηκε και χάθηκε.

χρόνος. Η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης ενώνει έως και 65 χιλιάδες πιστούς. Στην επικράτεια. Τουρκίας, έχει 6 επισκοπές, σε χώρες. Δυτικός. Ευρώπη,. Ασία,. Βόρεια και. Νότος. Αμερική,. Αυστραλία - 23, καθώς και 10 άτομα και 2 γυναικείες μονές. Ετοιμάζονται φωτογραφίες κληρικών, εκκλησιαστών και θεολόγων. Ανώτατη Θεολογική Σχολή σε Το Μπρούκλιν και η ακαδημία Harrison (ΗΠΑ). στη δικαιοδοσία. Ανήκε και η Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Φινλανδική Αυτόνομη Ορθόδοξη Εκκλησία. Κρητική Ορθόδοξη Εκκλησία και το Όρος. Άθως στα ελληνικά.

Διοικείται από πατριάρχη από το 451, η εξουσία του οποίου δεν εκτείνεται στους ηγέτες άλλων ορθόδοξων εκκλησιών. Ενεργούν υπό τον πατριάρχη. Ιερός. Σύνοδος και επιτροπές εργασίας. Το επίσημο έντυπο όργανο είναι το περιοδικό «Ορθοδοξία»

Συμπεριλαμβανεται σε. Κόσμος. Συμβούλιο. εκκλησίες. Συχνά μεταξύ αυτής και Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προκύπτουν συζητήσεις σχετικά με την απροθυμία. Το Πατριαρχείο Μόσχας να παραχωρήσει αυτοκεφαλία ή αυτονομία στις εθνικές εκκλησίες που υπάρχουν σε αυτό.

Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι μια από τις αρχαίες εκκλησίες, θεωρείται η γενέτειρα του μοναχισμού. Η αρχή της ιστορίας της φτάνει τον ΙΙ αιώνα, όταν αι. Η Αίγυπτος ίδρυσε επισκοπική έδρα. Όπως και το κεφάλι. Κ. Κωνσταντινουπόλεως, προκαθήμενος. Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία την εποχή IV. Η Οικουμενική Σύνοδος είχε πατριαρχικό τίτλο. Η ιστορική της εξέλιξη δεν διαφέρει πολύ από τις άλλες ορθόδοξες εκκλησίες. Εν κινήσει. Τον 5ο αιώνα χριστιανοί που κατοικούσαν στο Η Αίγυπτος, χωρισμένη σε Ορθόδοξους και Μονοφυσίτες (Κόπτες). Στο τέλος του πρώτου μισού του 7ου αιώνα, η περιοχή που κατοικούσαν πιστοί του Πατριάρχη Αλεξανδρείας κατακτήθηκε από τους Άραβες και τον 16ο αιώνα από τους Οθωμανούς Τούρκους. Αυτό δέσμευσε τη δραστηριότητα της εκκλησίας, αποδυνάμωσε την επιρροή της στον χριστιανικό κόσμο (στα μέσα του 19ου αιώνα ένωσε λιγότερους από 2 χιλιάδες πιστούς).

χρόνος. Η Εκκλησία της Αλεξάνδρειας έχει έως και 30 χιλιάδες πιστούς, η δικαιοδοσία της εκτείνεται σε ολόκληρη την αφρικανική ήπειρο. V. Η Αίγυπτος έχει 5 επισκοπές, μέχρι 50 εκκλησίες, έξω - 9 επισκοπές, περισσότερες από 100 εκκλησίες. Από το 19956 στην Οδησσό έχει αυλή με ναό. Τριάδα στην εκκλησία ανήκουν σε 3 μοναστήρια,. Ανώτατο Θεολογικό και Παιδαγωγικό Σεμινάριο, πολλές σχολές, φιλανθρωπικό σωματείο. Βασισμένο στη βιβλιοθήκη. Πατριαρχείο Αλεξανδρείας p racue. Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών. Το επίσημο έντυπο όργανο είναι το περιοδικό Pantenosuot;Pantenos.

Ο προκαθήμενος της Αλεξάνδρειας έχει τίτλο. Ο Μακαριώτατος. Μπαμπάδες. Πατριάρχης. Αλεξάνδρεια και όλα. Αφρική. Η κατοικία του βρίσκεται στην Αλεξάνδρεια. Στο. Ο πατριάρχης δραστηριοποιείται. Η Ιερά Σύνοδος που περιλαμβάνει όλους τους κυβερνώντες επισκόπους. Αναφέρεται στον κόσμο. Συμβούλιο. Εκκλησίες.

Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία. Το όνομά του προέρχεται από την πρώην πρωτεύουσα. Συρία μ. Αντιόχεια - κάποτε ένα εξαιρετικό κέντρο της χριστιανικής θεολογίας, ο τόπος των μυστικών καθεδρικών ναών των πρώτων χριστιανών. Μετά. Καθεδρικός Ναός Χαλκηδόνας (451) Επίσκοπος. Αντιόχειας, μαζί με τους επισκόπους άλλων χριστιανικών κέντρων. Η Ανατολή έλαβε τον τίτλο του πατριάρχη.

Ιστορική διαδρομή. Η Εκκλησία της Αντιόχειας χαρακτηρίζεται από ταραχώδη γεγονότα που έχουν επηρεάσει αρνητικά τη θέση της στον ορθόδοξο κόσμο. Τον 5ο αιώνα αποχωρίστηκε από αυτήν. Χαλδαϊκός ναός, τον VI αιώνα - Κοπτικά (μονοφίτσια). Από τον 7ο έως τον 10ο αιώνα Η Αντιόχεια ανήκε στους Άραβες και τον 11ο-13ο αιώνα έπεσε στον ζυγό των σταυροφόρων. Άλλο ένα πλήγμα της κατάφεραν τον 13ο αιώνα οι Αιγύπτιοι Μαμελούκοι (πολεμιστές-σκλάβοι τουρκικής και καυκάσιας καταγωγής, από τους οποίους αποτελούνταν οι φρουροί των Αιγυπτίων σουλτάνων) και τον 16ο αιώνα οι Τούρκοι υποδούλωσαν. Τότε ήταν που εξαφανίστηκε το όνομα. Αντιόχεια, αλλά το όνομα εμφανίστηκε. Αντάκια. Και πριν από αυτό μεταφέρθηκε η πατριαρχική κατοικία. D μάσκα προς. Δαμάσκο.

Συνεχής καταπίεση και φτώχεια. Η εκκλησία της Αντιόχειας οδήγησε στο γεγονός ότι για αρκετούς αιώνες ήταν αντικείμενο πίεσης από το εξωτερικό. Κωνσταντινούπολη και. Πατριαρχεία Ιεροσολύμων. Μόνο στο τέλος του XI IX στη θέση της άρχισε να βελτιώνεται. Τώρα. Η Εκκλησία της Αντιόχειας έχει 22 επισκοπές: 6 - αι. Συρία, 6 - γ. Λίβανος, 1 - γ. Ιράκ, 3 - γ. Τουρκία, 6 - στις. η αμερικανική ήπειρος, μέχρι 400 ναοί, 20 μοναστήρια,. Θεολογική ακαδημία Belmentsky (κοντά στο σταθμό του μετρό Τρίπολη), ένα σεμινάριο και πολλά κολέγια. Τεύχη 6 περιοδικά και δελτία. Το επίσημο όργανο είναι το περιοδικό «An-Nakhrt· An-Nakhra».

Ο πατριάρχης που ηγείται της εκκλησίας έχει τίτλο. Ο Μακαριώτατος. Πατριάρχης. Μεγάλος. Αντιόχεια και όλα. Ανατολή. Η κατοικία του είναι στην πρωτεύουσα. Συρία -. Δαμάσκο. Στο. Ο πατριάρχης δραστηριοποιείται. Η Ιερά Σύνοδος, στην οποία συμμετέχουν οι κυβερνώντες επίσκοποι. Η Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μέλος. Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησίες.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Θεωρείται η μητέρα όλων των χριστιανικών εκκλησιών, επειδή η δικαιοδοσία της επεκτείνεται στην περιοχή από την οποία προήλθε ο Χριστιανισμός. Από τα αρχαία χρόνια, n%. Η εκκλησία της Ιερουσαλήμ τοποθετήθηκε στο boviazki για να διατηρηθούν οι χώροι λατρείας των χριστιανών. Για το σκοπό αυτό δημιουργήθηκε το 326 r. Σβιατογκρόμπσκι. Αδελφότητα.

Μέχρι το XVI, οι Ορθόδοξοι ήταν οι απόλυτοι άρχοντες των χριστιανικών ιερών, έως ότου η επιρροή των Καθολικών και των εκπροσώπων άλλων χριστιανικών εκκλησιών εξαπλώθηκε πάνω τους αυτή τη στιγμή στο κύριο ιερό των Χριστιανών - το ναό. Γ. Ανάσταση - Έρχονται Ορθόδοξοι, Καθολικοί, Κόπτες, Βιρμενο-Γρηγοριανοί κ.λπ.. Ωστόσο, σύμφωνα με την παράδοση, μόνο εκπρόσωπος μπορεί να είναι ο πρύτανης του ναού. Εκκλησία της Ιερουσαλήμ. Εκτός από τον ναό. Κυριακές, στην επικράτεια Ορθόδοξο μοναστήριΑγ. Ο τάφος, που ανήκει στην αδελφότητα, είναι άλλα χριστιανικά ιερά. Το πιο σημαντικό από αυτά είναι το βουνό. Γολγοθάς και. Φέρετρο. Αρχοντας. Υπάρχει επίσης μια κατοικία εδώ. Πατριάρχης, που έχει τον τίτλο του αγ. Ο Μακαριώτατος. Πατριάρχης. Αγιος. Grad. Ιερουσαλήμ και όλα. Παλαιστίνη

Στο. Ο πατριάρχης δραστηριοποιείται. Η σύνοδος που περιλαμβάνει όλους τους επισκόπους και αρκετούς αρχιμανδρίτες: δεν μπορεί να είναι περισσότεροι από 18. Η εκκλησία έχει δύο μητροπόλεις και μία αρχιεπισκοπή, 23 εκκλησίες, 22 ανδρικά και 5 γυναικεία μοναστήρια. Η αρχιεπισκοπή του Σινά, η οποία έχει αυτόνομο καθεστώς και σημαντική ανεξαρτησία από την ανώτατη εξουσία, είναι το κέντρο της. Μονή Αγ. Catherine, διάσημη για τη βιβλιοθήκη χειρογράφων και τα πιο ιστορικά μνημεία. Ο ηγούμενος της μονής έχει τον επισκοπικό βαθμό και τον τίτλο του αρχιεπισκόπου. Υπό την κηδεμονία του βρίσκονται 15 νοικοκυριά. Αίγυπτος. Τουρκία,. Ελλάδα,. Λίβανος και πας. Κύπρος. Σύνολο. Η εκκλησία της Ιερουσαλήμ έχει πάνω από 50.000 πιστούς. Επίσημη έκδοση - περιοδικό "Νέα. Σιών" Θέμα. Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησία. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Ξεκίνησε την ιστορία του τον 4ο αιώνα. Η διαδικασία ενεργού εκχριστιανισμού του γεωργιανού πληθυσμού, και στη συνέχεια η συγκρότηση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, συνδέεται με τα ονόματα του Αγ. Η Νίνα και ο βασιλιάς. Η Μιριάνα. Ήδη στις αρχές του 4ου αιώνα στο κεντρικό τμήμα. Γεωργία -. Ο Χριστιανισμός ήταν η κρατική θρησκεία του Καρτλί.

Στο V ο αρχιεπίσκοπος της εκκλησίας ήταν υποταγμένος. Πατριαρχείο Αντιοχείας. πολιτική ένωση. Γεωργία το 487 ως βασιλιάς. Βαχτάνγκ. Και συνοδεύτηκε από την κήρυξη του αυτοκεφαλίου. Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο αρχηγός δίπλα της ήταν ο Καθολικός, του οποίου η έδρα βρισκόταν στην τότε πρωτεύουσα - μ. Μτσχέτα. Από τον ένατο έως τον δέκατο όγδοο αιώνα Αρκετοί Καθολικοί έδρασαν ταυτόχρονα στη Γεωργία, αλλά ήταν πάντα ο κύριος ανάμεσά τους. Μτσχέτα. Η φυγή πολλών κατακλυσμών συγκλόνισε τη χώρα και επηρέασε απτά τη ζωή της εκκλησίας. Αυτό εκδηλώθηκε όχι μόνο στην απώλεια του συγκεντρωτικού ελέγχου από αυτήν, αλλά και στις προσπάθειες εισαγωγής της λατρείας της φωτιάς - υπηρέτηση του Θεού στη φωτιά (αιώνες VI-VII) και του Ισλάμ (XVI-XVIII αιώνες), σε επαναλαμβανόμενη καταστροφή Ορθόδοξα ιεράκαι καταπίεση των ορθοδόξων πιστών από τους κατακτητές-πολεμιστές.

Σύμφωνα με. Συνθήκη του Αγίου Γεωργίου το 1783, συμπεριλήφθηκε η Γεωργία. Ρωσική Αυτοκρατορία, α. Η Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία υποτάχθηκε. Ιερά Σύνοδος. Ο αρχηγός του κράτους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ο τίτλος του μέλους της συνόδου. Με τον καιρό, η θέση του Καθολικού καταργήθηκε, αφού το 1811 σχηματίστηκε στην επικράτεια το Γκρούζνο. Γεωργιανή εξαρχία. Μόνο μετά. Κατά τη διάρκεια της επανάστασης του Φεβρουαρίου (1917), ο τοπικός κλήρος ανακάλεσε την αυτοκεφαλία της εκκλησίας τους. Το Πατριαρχείο Μόσχας αναγνώρισε την αυτοκεφαλία. Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία μόνο το 1943-1943 σ.

Τώρα η εκκλησία έχει 15 επισκοπές, που ενώνουν έως και 300 κοινότητες. Οι κληρικοί εκπαιδεύονται από τη Σχολή και τη Θεολογική Ακαδημία (Μτσχέτα). Η διεύθυνση του ναού είναι καθολικός με τον τίτλο. Ιερά και. Ο Μακαριώτατος. Αυτός είναι. Πατριάρχης πάντων δηλ. Γεωργία,. Αρχιεπίσκοπος. Μτσχέτα και. Τιφλίδα. Λειτουργεί μαζί του. Ιερά Σύνοδος όλων των κυβερνώντων επισκόπων και του πατριαρχικού εφημέριου (αναπληρωτή). Το επίσημο τυπωμένο όργανο είναι το "Jvari. Vazisa" ("Σταυρός οίνος. Αμπέλια πόλης"). Αναφέρεται στον κόσμο. Συμβούλιο. Churchdo. Παντοκοσμικά. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η ιστορία του χρονολογείται από τον 9ο αιώνα, όταν, κατόπιν αιτήματος κοσμικών αρχόντων, στάλθηκαν σε αυτήν Έλληνες ιερείς. Εκπαίδευση. Η Σερβική επισκοπή χρονολογείται στο τελευταίο τέταρτο του 9ου αιώνα. Το 1219 π. Η Σερβική Εκκλησία αναγνωρίστηκε ως αυτοκέφαλη, και από το 1346 - ως πατριαρχείο. Ωστόσο, σύντομα ερήμωσε, αφού στα τέλη του XIV αιώνα. Η Σερβία περιήλθε στην κυριαρχία των Τούρκων. Η Σερβική Εκκλησία υποτάχθηκε. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως μέχρι το 1557, έχοντας υπάρξει ανεξάρτητα στη δομή. Η Οικουμενική Ορθοδοξία για άλλους δύο αιώνες, πέφτει και πάλι σε εξάρτηση από. Η Κωνσταντινούπολη ως μητρόπολη. Μόλις το 1879 ανέκτησε την αυτοκέφαλη αυτοκεφαλία του.

Καθώς. Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στο έδαφος της πρώτης. Γιουγκοσλαβία, υπήρχαν και άλλες ορθόδοξες εκκλησίες: γ. Μαυροβούνιο,. Βοσνία,. Ερζεγοβίνη και. Μακεδόνια. Μετά το σχηματισμό το 1918 π. Το Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων ξεκινά τη δημιουργία ενός ενιαίου. Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία τελείωσε τον Μάιο του 1919, και σε του χρόνουτο πατριαρχείο αποκαταστάθηκε. Σε χρόνια. Κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία τήρησε μια συνεπή αντιφασιστική γραμμή.

Η αστάθεια της πολιτικής ένωσης των λαών που αποτελούσαν μέρος. Η Γιουγκοσλαβία, στα μεταπολεμικά χρόνια, επηρέασε και τις εκκλησιαστικές υποθέσεις. Στη δεκαετία του '50 του ΧΧ αιώνα, στη σύνθεσή του προέκυψε ένα αυτόνομο. Μακεδόνας. Ορθόδοξος. Churches va, αυτοανακηρύχτηκε το 1967 αυτοκέφαλος.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία στο έδαφος της πρώτης. Η Γιουγκοσλαβία είχε 21 επισκοπές γ. Γιουγκοσλαβία και 7 έξω από αυτήν, σχεδόν 2,3 χιλιάδες εκκλησίες, περισσότεροι από 1,5 χιλιάδες ιερείς, 180 μοναστήρια και έως και 8 εκατομμύρια πιστοί. Οι ιερείς εκπαιδεύονται από τη θεολογική σχολή. Πανεπιστήμιο Βελιγραδίου και τέσσερα σεμινάρια.

Οδηγεί την εκκλησία. Πατριάρχης. Σέρβος, αρχιεπίσκοπος. Pech, Μητροπολίτης. Βελιγράδι-Καρλοβάτσκι. Η κατοικία του στο Βελιγράδιο. Πιο ψηλά εκκλησιαστική αρχή-. Σύνοδος των Επισκόπων, αποτελούμενη από τον Πατριάρχη και τέσσερις επισκόπους τους. Μέλος είναι το επίσημο έντυπο όργανο - το περιοδικό «Glasnik». Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησία. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες ορθόδοξες εκκλησίες, που ενώνει σχεδόν 16 εκατομμύρια πιστούς. Η ιστορία της συνδέεται με την ξένη υποδούλωση και την εξάρτηση από. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ράττα.

Ο Χριστιανισμός στη σύγχρονη επικράτεια. Η Ρουμανία προέκυψε τον 5ο αιώνα και τον 14ο αιώνα υπήρχαν δύο μητροπόλεις εδώ. Αυτοκέφαλος. Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία έγινε μόλις το 1865 λόγω της ενοποίησης των πριγκιπάτων. Βλαχία και. Μολδαβία, η οποία έληξε το 1862 με τον σχηματισμό. ρουμανικό κράτος. Ωστόσο. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως αναγνώρισε την αυτοκεφαλία μόλις 20 χρόνια αργότερα. Από το 1919. Ρουμανικός. Η εκκλησία έχει την ιδιότητα του πατριαρχείου και ο επικεφαλής της έχει τίτλο. Ο Μακαριώτατος. Πατριάρχης πάντων. Ρουμανία, αντιβασιλέας. Καισάρεια. Καππαδοκίας, Μητροπολίτης. Ungro-Walachian, αρχιεπίσκοπος. Βουκουρέστι. Η κατοικία του βρίσκεται στο Βουκουρέστι. Λειτουργεί υπό τον πατριάρχη. Η Ιερά Πάντων Επισκόπων, που συνέρχεται μια φορά το χρόνο, καθώς και μόνιμη Σύνοδος, που αποτελείται μόνο από τον Μητροπολίτη κ.κ.

Σύμφωνα με τον εκκλησιαστικό καταστατικό και τα συμβούλια της νόμιμης παράδοσης, λειτουργούν εθνικές εκκλησιαστικές συνελεύσεις που αποτελούνται από μέλη της συνόδου και εκπροσώπους του κλήρου και λαϊκών εκλεγμένων από πιστούς από όλες τις επισκοπές. Το ανώτατο διοικητικό και εκτελεστικό όργανο της εκκλησίας εκλέγεται για τετραετή θητεία. Εθνικές Εκκλησιαστικές Συνελεύσεις. Το Εθνικό Εκκλησιαστικό Συμβούλιο, στο οποίο συμμετέχουν τρεις εκπρόσωποι του κλήρου και έξι λαϊκοί.

Στην επικράτεια. Η Ρουμανική Εκκλησία έχει 13 επισκοπές, ενωμένες σε 5 μητροπόλεις, η δικαιοδοσία της εκτείνεται στους Ορθόδοξους Ρουμάνους που ζουν στις χώρες. Δυτικός. Ευρώπη,. Βόρεια και. Νότος. Αμερική,. ράλι αυστρίας θ. Νέος. Ζηλανδία. Διαρθρωτικά τμήματα με διαφορετικό καθεστώς ΗΠΑ,. την Ουγγαρία και την πρώην. Γιουγκοσλαβία. Η εκκλησία έχει περισσότερες από 8 χιλιάδες εκκλησίες, 133 μοναστήρια. Τα επίσημα έντυπα όργανα είναι τα περιοδικά «Ρουμανικά Δικαιώματα της Ορθοδόξου Εκκλησίας», «Ορθοδοξία» και «Θεολογικές Σπουδές» εκτός από τα θρησκευτικά. Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία επιτελεί επίσης κρατικοπολιτικές λειτουργίες, αφού δεν είναι νομικά διαχωρισμένη από το κράτος. Είναι μέλος. Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησίες. Є μέλος. Παντοκοσμικά. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Χριστιανισμός στη σύγχρονη επικράτεια. Η Βουλγαρία άρχισε να εξαπλώνεται ΑΡΧΑΙΑ χρονια. Ωστόσο, μια μαζική βάπτιση έγινε το 864 για τον βασιλιά. Ο Μπόρις είναι ενεργός υποστηρικτής της αυτοκεφαλίας της. Βουλγαρική εκκλησία. Πρώτα (το 870) της παραχωρήθηκε αυτονομία εντός. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Η εκκλησία έγινε αυτοκέφαλη μόλις το 919 λόγω της ενίσχυσης του κράτους. περίοδος Βουλγαρίας. Το πρώτο θα ήταν το βουλγαρικό βασίλειο. Αναγνώρισε η Κωνσταντινούπολη. Η Βουλγαρική Εκκλησία είχε αυτοκεφαλία και πατριαρχική αξιοπρέπεια μόλις το 927, αλλά πολιτική εξάρτηση. Βουλγαρία από. Το Βυζάντιο οδήγησε στην επιστροφή της εκκλησίας του το 1010 στην ιδιότητα του αρχιεπισκόπου και στην ανανέωση της ελληνικής κυριαρχίας σε αυτήν. Κατά την περίοδο. Στα τέλη του 12ου αιώνα στο δεύτερο βουλγαρικό βασίλειο ιδρύθηκε στην πόλη Τάρνοβο πατριαρχική έδρα, η οποία προστάτευε τα εθνικά συμφέροντα. Δίπλα έδρασε και ο αρχιεπισκοπικός καθεδρικός ναός. Οχρίδα, που παρέμεινε υπό την ελληνική επιρροή με τη γερμανική επιρροή.

Από τον 14ο αιώνα. Η Βουλγαρική Εκκλησία βιώνει νέα καταπίεση, η οποία ήταν συνέπεια της κατάκτησης. Βουλγαρία από τους Οθωμανούς Τούρκους που προσπάθησαν να εξαφανίσουν τον Χριστιανισμό

Αναγέννηση. Η Βουλγαρική Εκκλησία έγινε συστατικό της γενικής διαδικασίας της εθνικής αναγέννησης. Ωστόσο, τον επιβράδυνε η ισχυρότερη ελληνική επιρροή. Αντιπαράθεση μεταξύ πιστών Βουλγάρων και. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως έληξε με τη συγκρότηση της Βουλγαρικής Εξαρχίας το 1870, και δύο χρόνια αργότερα με την αποκατάσταση του αυτοκεφάλου. Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία Η Κωνσταντινούπολη αναγνωρίστηκε μόλις το 1945. Το 1953 δόθηκε τίτλος στον προϊστάμενο της εκκλησίας. Πατριάρχης. Λειτουργεί μαζί του. Ιερά Σύνοδος αποτελούμενη από τέσσερις μητροπολίτες. Ένας από αυτούς είναι υπεύθυνος. Το Ανώτατο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο δύο κληρικών και δύο λαϊκών, θέματα διαχριστιανικών σχέσεων και οικονομικής δραστηριότητας εμπίπτουν στην αρμοδιότητα του.

Η Βουλγαρική Εκκλησία έχει περισσότερους από 6 εκατομμύρια πιστούς. Στην επικράτεια. Η Βουλγαρία έχει 11 επισκοπές, σχεδόν 3200 εκκλησίες, περισσότερα από 120 μοναστήρια. Στη Σόφια λειτουργούν θεολογική ακαδημία και σεμινάριο. Εξω απο. Βουλγαρία, έχει τις επισκοπές της. ΗΠΑ και. Καναδάς,. Νότος. Αμερική και μέσα Αυστραλία, πολλές ενορίες σε. Ουγγαρία,. Ρουμανία και. Αυστρία. βρίσκεται V. Istanbul. Βουλγαρικό εκκλησιαστικό κυβερνήτη, και γ. Μόσχα -. Βουλγαρική αυλή. Μέλος είναι το επίσημο όργανο της εκκλησίας - το περιοδικό «Church Herald». Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησία. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία. Λειτουργεί στην επικράτεια. Η Κύπρος κοντά σε ισλαμικά, καθολικά και προτεσταντικά θρησκευτικά ιδρύματα. Ανήκει στις αποστολικές εκκλησίες. Ιδρυτής του θεωρείται ο απόστολος α. Βαρνάβας, και η αρχή της ύπαρξης - 47 μ.Χ.

Στη διαδικασία του γίγνεσθαι. Η Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία έπρεπε να πολεμήσει όχι μόνο με Εβραίους και ειδωλολάτρες, αλλά και με. Εκκλησία της Αντιόχειας. Η ανεξαρτησία της εκκλησίας της αναγνωρίστηκε μόλις το 431. Καθεδρικός Ναός Εφέσου και επιβεβαιώθηκε. Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης το 488 r.

Από τα μέσα του 6ου αι. Η Κύπρος βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Αράβων, γεγονός που οδήγησε σε σημαντική παρακμή της εκκλησίας. Μετά την εξάλειψη το 965 της αραβικής κυριαρχίας. Η Κύπρος κατακτήθηκε το 1191 από τους σταυροφόρους, οι οποίοι μαζί με τους δυτικοευρωπαίους φεουδάρχες φύτεψαν εδώ τον καθολικισμό. Ο διωγμός του ορθόδοξου πληθυσμού και ο εξευτελισμός της εκκλησιαστικής ιεραρχίας από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία μετατράπηκε σε σκληρά πογκρόμ από τους Οθωμανούς Τούρκους, που κυβέρνησαν. Η Κύπρος από το 1571. Με τον καιρό, οι Τούρκοι άλλαξαν τη στάση τους απέναντι στην Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία, δίνοντας στον επικεφαλής της τις εξουσίες όχι μόνο του αρχηγού της εκκλησίας, αλλά ολόκληρης της ελληνικής κοινότητας του νησιού.

Την περίοδο της αγγλικής κυριαρχίας. Κύπρος (1878 - 1960). Η Κυπριακή Εκκλησία ηγήθηκε του απελευθερωτικού αγώνα. Το 1974, έλαβε πλήρη ανεξαρτησία και οργανωτική ανεξαρτησία.

Ο προϊστάμενος της εκκλησίας φέρει τίτλο. Ο Μακαριώτατος. Αρχιεπίσκοπος. Νέος. Ιουστινιανός και τα πάντα. Κύπρος. Η κατοικία του βρίσκεται στην πρωτεύουσα της δημοκρατίας. Λευκωσία. Η σύνθεση της συνόδου, που ενεργεί υπό τον πατριάρχη, περιλαμβάνει όλους τους άρχοντες και επισκόπους. Η εκκλησία έχει περισσότερους από 400 χιλιάδες πιστούς. Περιλαμβάνει 6 επισκοπές, περισσότερες από 500 εκκλησίες, 6 ανδρικά και 9 γυναικεία μοναστήρια, περισσότερα από 40 σχολεία διαφόρων προφίλ και ένα θεολογικό σεμινάριο. Επίσημο όργανο είναι το περιοδικό "Απόστολος. Βαρνάβαολ. Βαρνάβας".

Η Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια ισχυρή κοινωνική και πολιτική δύναμη, κατέχει το ένα τέταρτο της γεωργικής γης, ένα μονοπώλιο στην παραγωγή ορυκτών λιπασμάτων. Αναφέρεται στον κόσμο. Συμβούλιο. Αυτό είναι. Έρκοφ.

Ελλαδική (Ελληνική) Ορθόδοξη Εκκλησία. Για περισσότερα από 1100 χρόνια βρίσκεται στη σύνθεση. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, η αυτόνομη ανάπτυξή του ξεκίνησε τον 19ο αιώνα με παρακμή. Οθωμανική Αυτοκρατορία. Συμπεριλαμβανομένων των uvals, του εθνικοαπελευθερωτικού κινήματος των λαών που καταπιέζονται από αυτό. Η εξέγερση στο Η Ελλάδα το 1821 κατευθύνθηκε Ορθόδοξη ιεραρχίαευλογημένος από τον αρχιεπίσκοπο. Πάτρασκα -. Χέρμαρμαν.

Συνέπεια αυτών των γεγονότων ήταν η πραγματική αυτονομία. ελλαδικές επισκοπές. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Μετά την προκήρυξη Η Ελλάδα ως ανεξάρτητο κράτος (1822), η ανεξαρτησία τους ενισχύεται, και η Ορθοδοξία ανακηρύσσεται «η κυρίαρχη θρησκεία του βασιλείου της Ελλάδος» ο Τόλη έθεσε το ζήτημα του καθεστώτος. Ως αποτέλεσμα σύνθετων πολιτικών αντιξοοτήτων, το 1833 η Ελληνική Εκκλησία ανακηρύχθηκε αυτοκέφαλη, κάτι στο οποίο θεσπίστηκαν οι κανόνες που υπήρχαν στην εκκλησία. Σχετικά με. Η Ελληνική Εκκλησία επί 17 χρόνια στερήθηκε της δυνατότητας επικοινωνίας με άλλες ορθόδοξες εκκλησίες, αφού καμία από αυτές δεν την αναγνώρισε ως αυτοκέφαλη. Η κατάσταση επανήλθε κανονικά μόνο μετά. Τοπικός Καθεδρικός Ναός. Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως το 1850, το οποίο αποφάσισε να χορηγήσει. Ελληνική Εκκλησία Αυτοκεφαλίας Αυτοκεφαλίας.

Σύμφωνα με. Σύνταγμα του 1975,. Η ελληνική εκκλησία είναι χωρισμένη από το κράτος. Έχει 77 επισκοπές, από το 1922 ονομάζονται μητροπολίτες, και όλοι οι κυβερνώντες επίσκοποι έχουν τον τίτλο των μητροπολιτών, διαθέτει 7,5 χιλιάδες εκκλησίες και σχεδόν 200 μοναστήρια. Η εδαφική δικαιοδοσία επεκτάθηκε στη χερσόνησο. Πελοπόννησος και ηπειρωτική χώρα. Ελλάδα. Το κέντρο του βρίσκεται στο Αθήνα. Ανώτατο κυβερνητικό όργανο -. Η Ιερά Σύνοδος, αποτελούμενη από όλους τους άρχοντες επισκόπους, Διαρκής Ιερά Σύνοδος και. Η Γενική Εκκλησιαστική Συνέλευση, στην οποία συμμετέχουν εκπρόσωποι των μητροπόλεων. Της Διαρκούς Ιεράς Συνόδου, που συνενώνει 12 μέλη, προΐσταται ο προϊστάμενος της εκκλησίας, ο οποίος έχει τίτλο. Αρχιεπίσκοπος μπάτσος. Αθήνα και όλες. Ελλάδα. Yelladi.

Τα εκκλησιαστικά στελέχη εκπαιδεύονται σε ειδικές σχολές. Athensky και. Πανεπιστήμια Θεσσαλονίκης, καθώς και επτά θεολογικά ινστιτούτα και οκτώ σεμινάρια. Η Εκκλησία εκδίδει πολλές εκδόσεις. Επίσημο όργανο της συνόδου είναι το περιοδικό «Εκκλησία» που περιλαμβάνεται. Κόσμος. Συμβούλιο. Εκκλησίες. Για χάρη του. Εκκλησίες.

Στην Ουκρανία υπάρχουν δύο ρεύματα ελληνορθοδοξίας -. Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία (2 κοινότητες) i. Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία. Ελλάδα (1 κοινότητα)

Αλβανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η πρώτη αναφορά του Χριστιανισμού γ. Η Αλβανία ανήκει στον ΙΙΙ αιώνα. Ωστόσο, η εγκαθίδρυση του Χριστιανισμού και η διαμόρφωση των εκκλησιαστικών δομών εδώ έγιναν αργά. Το πρώτο επισκοπικό πλαίσιο ιδρύθηκε μόλις τον 10ο αιώνα, αργότερα μετατράπηκε σε μητρόπολη, έχοντας στη σύνθεσή του πολλές επισκοπές. Από την IV έως τις κοινότητές της ήταν υπό δικαιοδοσία. Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία, και από το άλλο μισό του XVIII αιώνα - υπό έλεγχο. Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως. Μόνο μετά την παραλαβή. Η Αλβανική ανεξαρτησία το 1932, η εκκλησία ανακηρύχθηκε αυτοκέφαλη.

Για μεγάλο διάστημα λόγω της εξαγγελίας της πρώην ηγεσίας. Το «αθεϊστικό κράτος» της Αλβανίας η εκκλησία υπήρχε σε καταθλιπτική κατάσταση. Η απαγόρευση των δραστηριοτήτων της δεν άρθηκε και μπήκε τα τελευταία χρόνιαΧΧ αιώνα. Με τον εκδημοκρατισμό της αλβανικής κοινωνίας, οι εκκλησιαστικές δομές άρχισαν να αναβιώνουν. παίζει σημαντικό ρόλο σε αυτό. Αλβανική επισκοπή, η οποία είναι στη σύνθεση. Αυτοκέφαλος. Ορθόδοξος. Εκκλησίες σε Americaqui σε. Αμερική.

Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Μαζική διάδοση του Χριστιανισμού γ. Η Πολωνία ξεκίνησε το 966 και συνδέεται με το όνομα του πρίγκιπα. Meshko (Mechislava). Βάπτισμα. Η Πολωνία σύμφωνα με τη λατινική ιεροτελεστία προκάλεσε αντιπαράθεση μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας «λάκκους.

Τον XII αιώνα στις πόλεις. Χολμ και. Przemysl, που τότε ανήκε στο πριγκιπάτο Galicia-Volyn του Κιέβου. Ρωσία, ιδρύθηκε Ορθόδοξες επισκοπές, και το 1840 -. επισκοπής Βαρσοβίας. Πρώτη διακήρυξη. Η Αυτοεπιτροπή της Εφαλίας της Ορθοδόξου Εκκλησίας γ. Η Πολωνία (1921) είχε λίγους πολιτικούς λόγους και δεν αναγνωρίστηκε. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπό τη δικαιοδοσία της οποίας βρισκόταν ο Ορθόδοξος πληθυσμός. Πολωνία. Μόλις το 948 της δόθηκε αυτοκεφαλία, η οποία αναγνωρίστηκε από άλλες ορθόδοξες εκκλησίες. Μοντέρνο. Η Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει 5 επισκοπές, 21 κοσμητεία και περισσότερες από 200 ενορίες, έχει τρία μοναστήρια, 311 εκκλησίες και ένα παρεκκλήσι.

Εκκλησιαστικά στελέχη ετοιμάζονται. Η Χριστιανική Θεολογική Ακαδημία είναι ένα ανώτερο διαθρησκειακό εκπαιδευτικό ίδρυμα και ένα θεολογικό σεμινάριο. Έντυπες εκδόσεις - το περιοδικό "Vedomosti. Αυτοκέφαλη. Ορθόδοξη Εκκλησία", που είναι επίσημο όργανο, και η εφημερίδα "Tygodnik. Podleski" Επικεφαλής της εκκλησίας είναι ένας επίσκοπος που έχει τίτλο. Μητροπολίτης. Βαρσοβία και όλα. Πολωνία. Η κατοικία του βρίσκεται στο Η Βαρσοβία βρίσκεται στο. Βαρσοβία.

Ορθόδοξη εκκλησία. Τσεχική Δημοκρατία και Σλοβακία. Η ανάδυση της Ορθοδοξίας στο έδαφος του σύγχρονου. Τσεχική Δημοκρατία και Η Σλοβακία συνδέεται με τις δραστηριότητες των διαφωτιστών. Κύριλλος και. Μεθόδιος. Μαζική βάπτιση εθνών. Μεγάλος. Η Μοραβία ξεκίνησε το 863. Στη συνέχεια, αυτά τα εδάφη έγιναν το πεδίο αντιπαράθεσης μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας. Στις αρχές της δεκαετίας του 20 του ΧΧ αιώνα, διαμορφώθηκε εδώ. Τσεχοσλοβακική. Ορθόδοξος. Δικαιοδοσία ορόφου εκκλησίας. Σερβικές εκκλησίες και Σε χρόνια. Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, οι Ναζί το νίκησαν. Ο λόγος ήταν η ενεργή υποστήριξη του αντιφασιστικού κινήματος Rukh από την εκκλησία.

Στη μεταπολεμική περίοδο ξεκίνησε η αποκατάσταση των εκκλησιαστικών κτισμάτων και η πλήρης δράση τους. Πρώτα δημιουργήθηκε εξαρχία και το 1951 ανακηρύχθηκε το αυτοκέφαλο. Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας. Στην εποχή μας η εκκλησία έχει περισσότερους από 150 χιλιάδες πιστούς, μέχρι 250 ενορίες, ενωμένες σε 4 επισκοπές. Προϊστάμενος του ναού είναι ο μητροπολίτης, τον οποίο εκλέγει. Καθεδρικός ναός. Είναι τίτλος. Ο Μακαριώτατος. Μητροπολίτης. Πράγα και όλα. Τσεχική Δημοκρατία και Σλοβακικά ini. Κάτω από αυτό, υπάρχει σύνοδος και. Μητροπολιτικό Συμβούλιο. Επίσημο όργανο είναι το περιοδικό «Φωνή της Ορθοδοξίας» Η κατοικία του Μητροπολίτη βρίσκεται στο. Πράγα που βρίσκεται στο Πραζί.

Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία γ. Αμερική. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, υπάρχουν έως και δύο εκατομμύρια Ορθόδοξοι Χριστιανοί υπό δικαιοδοσία. Κωνσταντινούπολη,. Αντιοχεία,. Ρουμάνος και. Πατριαρχεία Μόσχας γ. Υπάρχει επίσης. Μητρόπολη Ρουμανίας, Ουκρανική Αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία,. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Εξωτερικό και άλλες εκκλησιαστικές δομές δεν αναγνωρίζουν την ανωτερότητα των αντίστοιχων πατριαρχών έναντι του εαυτού τους.

Η εξάπλωση της Ορθοδοξίας στα βόρεια της αμερικανικής ηπείρου συνδέεται με ονόματα. Βαλαάμ μοναχοί που έφτασαν περίπου. Kodiak το 1794. Ένας από αυτούς είναι ένας γέρος. Ο Χέρμαν, που αφιέρωσε σαράντα χρόνια από τη ζωή του στο ιεραποστολικό έργο, τιμάται ως άγιος. Χέρμαν. Αλάσκα.

Η πρώτη επισκοπή στα εδάφη. Η Αμερική ιδρύθηκε το 1840. Η ανάπτυξή της συνδέεται με το όνομα του επισκόπου. Καμτσάτσκι,. Kurilsky και. Αλεούτιος. Innokenty, ο μελλοντικός μητροπολίτης. Μόσχα. μετά την πώληση. Rus έτσι. Αλάσκα (1867) Και τα δύο κράτη αποδέχθηκαν τη δικαιοδοσία. Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) πάνω από τοπικές ενορίες και εκκλησιαστικά ιδρύματα. Οι πρώτες ορθόδοξες ενορίες στην επικράτεια. Οι Ηνωμένες Πολιτείες εμφανίστηκαν τη δεκαετία του 1860. Η ενίσχυση της Ορθοδοξίας συνδέεται με τη μετανάστευση του πληθυσμού από το ευρωπαϊκό κομμάτι. Ρωσική Αυτοκρατορία. Το 1898-1907. Επικεφαλής της αμερικανικής επισκοπής ήταν το μέλλον. Πατριάρχης Μόσχας. Tikhon. Ακόμη και τότε, τέθηκε το ζήτημα της σημαντικής διεύρυνσης της αυτονομίας της.

Μετά το 1917 οι ορθόδοξες εκκλησιαστικές δομές γ. Η Αμερική έγινε αντικείμενο διαμάχης μεταξύ. ROC και. Οικουμενικός Πατριάρχης. Μελέντιος Δ', ο οποίος προσπάθησε να υποτάξει όλες τις ορθόδοξες εκκλησίες της διασποράς. Ωστόσο, είναι υποχρεωτικό με τις αποφάσεις του Παναμερικανικού Συμβουλίου γ. Ντιτρόιτ (1924) με βάση την πρώην αμερικανική επισκοπή ιδρύθηκε. Προσωρινή μητροπολιτική συνοικία.

Στη δεκαετία του '30 του ΧΧ αιώνα. Οι ΗΠΑ διαμορφώνονται. Αμερικανική επισκοπή. Εκκλησία του Εξωτερικού και τα Εξάρχεια. Πατριαρχείο Μόσχας, υπό πνευματική κηδεμονία. ROC. Στη συνέχεια, ήδη για πολιτικούς λόγους, συγκροτήθηκε τρίτη εκκλησιαστική δικαιοδοσία, επίσης υποτελής. ROC. Σε χρόνια. Ωστόσο, ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος είδε ευκαιρίες για την ενοποίηση αυτών των τριών κέντρων. Η Εκκλησία του Εξωτερικού δεν συμφώνησε με αυτό. Αναβίωσε. Η Αμερικανική Μητρόπολη έθεσε αμέσως το ζήτημα της αυτοκεφαλίας, από το οποίο έλαβε. ROC το 1970. Αυτό δημιούργησε μια απειλή απορρόφησης από αυτήν άλλων ορθόδοξων δικαιοδοσιών, και στη συνέχεια οδήγησε στη μη αναγνώριση της παραχωρημένης αυτοκεφαλίας του Zatz και του kavlenima από τις ορθόδοξες εκκλησίες.

Τώρα η αυτοκέφαλη Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Αμερική έχει περισσότερες από 500 ενορίες, 11 επισκόπους και 550 ιερείς, που εκπαιδεύονται από δύο θεολογικά σεμινάρια και μια ακαδημία. Ο προϊστάμενος της εκκλησίας φέρει τίτλο. Ο Μακαριώτατος. Αρχιεπισκόπους. Νέα Υόρκη,. Μητροπολίτης πάντων. Αμερική και. Καναδάς. Η κατοικία του είναι στο Νέα Υόρκη. Επίσημο όργανο είναι η εφημερίδα "Ορθόδοξη. Εκκλησία. Εκκλησία".

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Είναι η μεγαλύτερη από τις σύγχρονες τοπικές ορθόδοξες εκκλησίες. Στο δίπτυχο (παραδοσιακός κατάλογος εκκλησιών) κατέχει την πέμπτη θέση. Θεωρεί ότι η εισαγωγή του Χριστιανισμού είναι η αρχή της ιστορίας. Κιέβσκαγια. Η Ρωσία στα τέλη του Χ αιώνα. Ωστόσο, τη στιγμή που λειτούργησε. Μητρόπολη Κιέβου, η οποία εξαρτιόταν επίσημα από. Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης. Βορειοανατολικά Εδάφη. Κιέβσκαγια. Η Ρωσία εκχριστιανίστηκε πολύ αργότερα.

Μεταφορά του εκκλησιαστικού κέντρου από. Πρώτο το Κίεβο. Vladimir-on-Klyazma (1299), και στη συνέχεια γ. Η Μόσχα (1325) συνδέθηκε με την παρακμή. Κίεβο ως αποτέλεσμα της εισβολής και της οχύρωσης των Μογγόλο-Τατάρων. Κράτος της Μόσχας. Το 1354 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως συμφώνησε στη μεταφορά του κέντρου. Μητρόπολη Κιέβου, αλλά υπό την προϋπόθεση ότι. Το Κίεβο θα παραμείνει «ο πρώτος του θρόνος και η πρώτη του προεδρία της ομοσπονδίας».

αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ Μόσχα και. Τα λιθουανικά κράτη το 1458 χωρίστηκαν. Μητρόπολη Κιέβου στις. Λιθουανικά (Κίεβο) και. Μόσχα. Όλο αυτό το διάστημα, μέχρι το τέλος της παραμονής του στο εδώλιο της Μητρόπολης. Jonah, που διαδραματίζεται το 1448 χωρίς συγκατάθεση. Κωνσταντινούπολης, οι μητροπολίτες της Μόσχας έφεραν τον τίτλο «Κίεβο και όλη. Ρωσία» Μόνο διάδοχος. Μητροπολίτης Ιωνάς. Ο Θεοδόσιος άρχισε να αποκαλείται «Μόσχα και όλη. Ρωσία» Είναι το 1448 που θεωρείται η αρχή της αυτοκεφαλίας. Μητρόπολη Μόσχας. Αλλά οι μητροπολίτες Κίεβο τμήμα συνέχισε να διορίζει. Κωνσταντινούπολη. Μόσχα και. Η μητρόπολη του Κιέβου αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από το ένα έως το τέλος του XVII αιώνα και ένα έως το τέλος του XVII αιώνα.

Με ενίσχυση. κράτος της Μόσχας, ειδικά όταν. Ιβάν. Γκρόζνι, τους ισχυρισμούς της ξεχωριστή θέσηστον Ορθόδοξο κόσμο, σε σχέση με το οποίο το δόγμα του π. Η Μόσχα ως η τρίτη. Ρώμη. Στη δεκαετία του 1680, οι κοσμικές αρχές έκαναν αρκετές προσπάθειες να εγκρίνουν το γ. Πατριαρχική Έδρα Μόσχας. Πέτυχε αυτόν τον στόχο το 15899.

Μετά την πολιτική υποταγή των ουκρανικών εδαφών. Ρωσία. Το Πατριαρχείο Μόσχας το κατάπιε. Μητρόπολη Κιέβου, που σταδιακά έγινε μια συνηθισμένη επισκοπή. ROC

Από το 1921 η Ουκρανική Ορθοδοξία υπάρχει ως εξαρχία. Πατριαρχείο Μόσχας. Παράλληλα λειτουργούν και ορθόδοξες εκκλησιαστικές δομές εθνικής κατεύθυνσης, με τη μεγαλύτερη επιρροή μεταξύ των οποίων ήταν η ουκρανική. Το Autok είναι μια κεφαλική ορθόδοξη εκκλησία. Η σύγχρονη εθνικοθρησκευτική αφύπνιση στο ορθόδοξο περιβάλλον της Ουκρανίας αναγκαστική. Το Πατριαρχείο Μόσχας πρέπει να αποκτήσει κάποια ανεξαρτησία στις ορθόδοξες δομές. Στο επίσημο Δεκέμβρη αμότι του Πατριάρχη Μόσχας, παραδόθηκε στη Σύνοδο. UOC στις 28 Οκτωβρίου 1990, ειπώθηκε τι να είναι. Η UOC είναι «ανεξάρτητη και αυτοδιοικούμενη» Αυτό έδωσε το δικαίωμα. Το UOC επιλύει ανεξάρτητα θέματα προσωπικού, οικονομικά και οικονομικά, δημιουργεί επισκοπές. Ωστόσο, ο επικεφαλής της εκκλησίας -. Μητροπολίτης Το Κίεβο και όλη η Ουκρανία θα πρέπει να εκλεγούν από την ουκρανική επισκοπή, α. Ο Πατριάρχης Μόσχας μόνο ευλογεί τον γιόγκι.

Να είσαι ανεξάρτητος στη διαχείριση. Η UOC απηύθυνε έκκληση στους κληρικούς. ROC με αίτημα να του χορηγηθεί πλήρης κανονική ανεξαρτησία - αυτοκεφαλία. Ωστόσο, όπως είναι γνωστό, Καθεδρικός Ναός Επισκόπων. Η ROC αρνήθηκε. Το UOC προσπαθεί να το κάνει. Η Άννα αποκτήσει πλήρη ανεξαρτησία. Εν. Η ROC δείχνει συνεχώς την επιθυμία να κρατήσει. Η UOC στη σφαίρα της επιρροής της.

Οδηγεί. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένας πατριάρχης που έχει τίτλο. Πατριάρχης. Μόσχα και όλα. Ρωσία. Λειτουργεί μαζί του. Ιερά Σύνοδος. Αρχιεπίσκοπος. Το UOC είναι μόνιμο μέλος. Ιερά Σύνοδος. ROC. Η διοικητική δομή του ναού περιλαμβάνει τέσσερα επίπεδα: ενορία, κοσμητεία, επισκοπή, πατριαρχείο. Η μόνη εξαίρεση είναι. UOC i. Λευκορωσική εξαρχία. Στο πατριαρχείο υπάγονται και ξένες μητροπόλεις, χωριστές κοσμητεία και ενορίες, από το 1990. Ο ναός έχει ένα σύστημα πνευματικής εκπαίδευσης τριών σταδίων - ενοριακά σχολεία, σεμινάρια και ακαδημίες. Τοποθεσία κεντρικών οργάνων διοίκησης. ROC -. Μονή Svyatodaniliv σε Μόσχα. Η ROC είναι μέλος. Κόσμος. Συμβούλιο. Churchdi. Εκκλησίες.

Η Οικουμενική Ορθοδοξία είναι μια οικογένεια τοπικών Εκκλησιών που έχουν το ίδιο δόγμα, αρχική κανονική δομή, αναγνωρίζουν η μία τα μυστήρια της άλλης και κοινωνούν. Όλες οι Εκκλησίες της Οικουμενικής Ορθοδοξίας είναι ίσες. Κάθε Εκκλησία έχει την πληρότητα της καθολικότητας, δηλ. με όλη την πληρότητα της γεμάτη χάρη ζωή, που δίνεται μέσω της αληθινής Ευχαριστίας και άλλων μυστηρίων. Η Οικουμενική Ορθοδοξία αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες και αρκετές αυτόνομες Εκκλησίες.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης , σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον St. Ανδρέας ο Πρωτόκλητος, ο οποίος γ. 60 χειροτόνησε τον μαθητή του Αγ. Στάχιος ο πρώτος επίσκοπος της πόλης του Βυζαντίου. B. 330 St. διαβολάκι. Ο Μέγας Κωνσταντίνος ίδρυσε τη νέα πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, την Κωνσταντινούπολη, στη θέση του Βυζαντίου. Από το 381 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή, από το 451 - Πατριαρχείο, το κέντρο του λεγόμενου. «Αυτοκρατορικές αιρέσεις», πολέμησαν για την πρωτοκαθεδρία με την Αλεξανδρινή Εκκλησία, και μετά με την ίδια τη Ρώμη. Το 1054 οι σχέσεις με τη Ρωμαϊκή Εκκλησία διακόπηκαν οριστικά και μόνο το 1965 αποκαταστάθηκαν εν μέρει. Από το 1453, το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως υπάρχει στο έδαφος της μουσουλμανικής Τουρκίας, όπου έχει μόνο 6 επισκοπές, 10 μοναστήρια και 30 θεολογικές σχολές. Ωστόσο, η δικαιοδοσία της εκτείνεται πέρα ​​από τα σύνορα του τουρκικού κράτους και περιλαμβάνει πολύ σημαντικές εκκλησιαστικές περιοχές: Άθως, Αυτόνομη Εκκλησία της Φινλανδίας, ημιαυτόνομη Κρητική Εκκλησία, Επισκοπικές έδρες στη Δυτική Ευρώπη, Αμερική, Ασία και Αυστραλία (234 ξένες επισκοπές σε σύνολο).

Αλεξανδρινή Ορθόδοξη Εκκλησία , σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε περίπου. 67 από τον απόστολο και ευαγγελιστή Μάρκο στην πρωτεύουσα της Σεβ. Αιγύπτου - Αλεξάνδρεια. Από το 451 - Πατριαρχείο, το τρίτο σε σημασία μετά τη Ρώμη και την Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, ήδη στο τέλος του V - αρχή. 6ος αιώνας Η Αλεξανδρινή Εκκλησία αποδυναμώθηκε πολύ από την αναταραχή των Μονοφυσιτών. Τον 7ο αιώνα Τελικά έπεσε σε παρακμή λόγω της αραβικής εισβολής, και στις αρχές του 16ου αι. κατακτήθηκε από τους Τούρκους και μέχρι πρόσφατα βρισκόταν σε έντονη εκκλησιαστική εξάρτηση από την Κωνσταντινούπολη. Προς το παρόν υπάρχουν μόνο περίπου. 30 χιλιάδες πιστοί, που είναι ενωμένοι σε 5 αιγυπτιακές και 9 αφρικανικές επισκοπές. Συνολικός αριθμόςναοί και σπίτια προσευχής περ. 150. Η θεία λειτουργία τελείται στα αρχαία ελληνικά και στα αραβικά..

Αντιοχική Ορθόδοξη Εκκλησία , σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε περίπου. 37 στην Αντιόχεια από τους αποστόλους Παύλο και Βαρνάβα. Από το 451 - Πατριαρχείο. Στο τέλος του V - αρχή. 6ος αιώνας αποδυναμωμένος από τη μονοφυσιτική αναταραχή. Από το 637 περιήλθε στην κυριαρχία των Αράβων και στις αρχές του 16ου αι. συνελήφθη από τους Τούρκους και ερήμωσε. Μέχρι τώρα - μια από τις φτωχότερες Εκκλησίες, αν και τώρα έχει 22 επισκοπές και περίπου. 400 ναοί (συμπεριλαμβανομένης της Αμερικής). Οι θείες ακολουθίες τελούνται στα αρχαία ελληνικά και στα αραβικά.Η κατοικία του Πατριάρχη Αντιοχείας βρίσκεται στη Δαμασκό.

Ορθόδοξη Εκκλησία της Ιερουσαλήμ - η αρχαιότερη από τις Ορθόδοξες Εκκλησίες. πρώτος επίσκοπος του οποίου θεωρείται ο απόστολος Ιάκωβος, αδελφός του Κυρίου († περ. 63). Μετά τον εβραϊκό πόλεμο του 66-70. καταστράφηκε και έχασε την πρωτοκαθεδρία της στη Ρώμη. Από τον 4ο αι σταδιακά ανακάμπτει. Τον 7ο αιώνα ερειπώνεται λόγω της αραβικής εισβολής. Τώρα αποτελείται από δύο μητροπόλεις και μία αρχιεπισκοπή (την αρχαία εκκλησία του Σινά), έχει 23 ναούς και 27 μοναστήρια, από τα οποία το μεγαλύτερο είναι το μοναστήρι του Παναγίου Τάφου. Στην ίδια την Ιερουσαλήμ δεν υπάρχουν περισσότεροι από 8 χιλιάδες Ορθόδοξοι πιστοί. Η υπηρεσία πραγματοποιείται στα ελληνικά και στα αραβικά.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία - ιδρύθηκε το 988 υπό τον Αγ. Πρίγκιπας Βλαντιμίρ Α' ως Μητρόπολη της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης με κέντρο το Κίεβο. Μετά την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων, το τμήμα της μητρόπολης μεταφέρθηκε στο Βλαντιμίρ το 1299 και στη Μόσχα το 1325. Από το 1448 - αυτοκεφαλία (1ος ανεξάρτητος μητροπολίτης - Άγιος Ιωνάς). Μετά την πτώση του Βυζαντίου (1553) και διεκδικεί ακόμη τον τίτλο της «τρίτης Ρώμης». Από το 1589 - Πατριαρχείο (Α' Πατριάρχης - Αγ. Ιώβ). Από το 1667 αποδυναμώθηκε πολύ από το σχίσμα των Παλαιοπιστών, και στη συνέχεια από τις μεταρρυθμίσεις του Μεγάλου Πέτρου: το Πατριαρχείο καταργήθηκε (Κατάργηση του Πατριαρχείου) - το λεγόμενο. Ιερά Σύνοδος, διορισμένη από τον αυτοκράτορα. Δεν επιτρέπονταν τα συμβούλια.

Μετά την πτώση της αυτοκρατορίας συγκλήθηκε το Τοπικό Συμβούλιο του 1917-18, το οποίο επέστρεψε την κανονική ηγεσία της Εκκλησίας (Αγ. Πατριάρχης Τύχων). Ταυτόχρονα, η Εκκλησία γνώρισε σφοδρή δίωξη από τις σοβιετικές αρχές και υπέστη μια σειρά από σχίσματα (το μεγαλύτερο από τα οποία ήταν το "Karlovatsky" ("Karlovtsy"). Στη δεκαετία του '30 του 20ου αιώνα, ήταν στα πρόθυρα αφανισμός. αργή αναβίωση ως Πατριαρχείο.Η συμφιλίωση με τους Παλαιοπίστους έγινε στο Τοπικό Συμβούλιο το 1971. Το 2007 έγινε ενοποίηση με τους Ρώσους ξένη εκκλησία. Σήμερα η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι μια από τις κορυφαίες στον χριστιανικό κόσμο.

Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε στα τέλη του ένατου αιώνα. Από το 1219 αυτοκεφαλία.

Από το 1346 - το πρώτο (το λεγόμενο Pech) Πατριαρχείο. Τον XIV αιώνα. έπεσε κάτω από τον ζυγό των Τούρκων και εξαρτήθηκε από την Εκκλησία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το 1557 κέρδισε την ανεξαρτησία του, αλλά μετά από δύο αιώνες υπήχθη και πάλι στην Κωνσταντινούπολη. Μόλις το 1879 έγινε ξανά αυτοκέφαλο.

Στο έδαφος της γειτονικής Μακεδονίας ο Χριστιανισμός είναι γνωστός από την εποχή του απ. Παύλος. Από τον 4ο έως τον 6ο αιώνα Η Μακεδονική Εκκλησία εναλλάξ εξαρτιόταν είτε από τη Ρώμη είτε από την Κωνσταντινούπολη. Τέλη ΙΧ - αρχή. 11ος αιώνας είχε το καθεστώς του αυτοκεφάλου (με κέντρο την Αχρίδα) και, ενδεχομένως, συμμετείχε στο Βάπτισμα της Ρωσίας.

Ιδιαίτερη εκκλησιαστική μοίρα είχε το Μαυροβούνιο και τα λεγόμενα. Μητρόπολη Μπουκοβινίας.

Η ενοποίηση όλων αυτών των Ορθόδοξων περιοχών σε μια ενιαία Σερβική Εκκλησία έγινε το 1919. Το 1920 αποκαταστάθηκε το Σερβικό Πατριαρχείο. Το 1967, η Μακεδονία αποσχίστηκε σε αυτοδημιούργητο αυτοκέφαλο

Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία . Οι πρώτες επισκοπές σε αυτή την επικράτεια είναι γνωστές από τον 4ο αιώνα. Για μεγάλο διάστημα βρίσκονταν σε εκκλησιαστική εξάρτηση από το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως. Από τον 14ο αιώνα υπό την κυριαρχία των Τούρκων. Στο πρώτο μισό του XIX αιώνα. προσαρτημένος προσωρινά στη Ρωσική Εκκλησία. Το 1865 (3 χρόνια μετά τη συγκρότηση του ρουμανικού κράτους), η τοπική Εκκλησία ανακηρύχθηκε αυτοκέφαλη, αλλά το Οικουμενικό Πατριαρχείο το αναγνώρισε μόλις το 1885. Το 1919. Ιδρύθηκε Πατριαρχείο Ρουμανίας

Βουλγαρική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε το 865 υπό τον Αγ. πρίγκιπας Μπόρις. Από το 870 - αυτόνομη Εκκλησία στο πλαίσιο του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Από το 927 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή με κέντρο την Οχρίδα. Αυτή η εκκλησιαστική ανεξαρτησία αμφισβητήθηκε συνεχώς από το Βυζάντιο. Από τον 14ο αιώνα Η Βουλγαρία βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Τούρκων και εξαρτήθηκε ξανά από την Κωνσταντινούπολη. Μετά από επίμονο αγώνα το 1872, αποκαταστάθηκε αυθαίρετα η βουλγαρική αυτοκεφαλία, η οποία κηρύχθηκε σχισματική από το Οικουμενικό Πατριαρχείο. Μόνο το 1945 καταργήθηκε το σχίσμα και το 1953 η Βουλγαρική Εκκλησία έγινε Πατριαρχείο.

Γεωργιανή Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε στις αρχές του 4ου αι. οι άθλοι του Αγ. Ισαποστόλων Νίνα († περ. 335). Αρχικά υπαγόταν στο Πατριαρχείο Αντιοχείας. Από το 487 - μια αυτοκέφαλη Εκκλησία με κέντρο τη Μτσχέτα (η κατοικία του Ανώτατου Καθολικού). Επί Σασσανιδών (VI - VII αι.) άντεξε στον αγώνα με τους Πέρσες λατρευτές της φωτιάς και κατά τις τουρκικές κατακτήσεις (XVI - XVIII αι.) - με το Ισλάμ. Αυτός ο εξαντλητικός αγώνας έφερε την παρακμή της Γεωργιανής Ορθοδοξίας. Συνέπεια της δύσκολης πολιτικής κατάστασης της χώρας ήταν η ένταξή της στη Ρωσική Αυτοκρατορία (1783). Η Γεωργιανή Εκκλησία περιήλθε στη δικαιοδοσία της Ιεράς Συνόδου ως εξαρχία και ο τίτλος του Καθολικού καταργήθηκε. Εξαρχικοί, αντίθετα, διορίστηκαν από Ρώσους, γεγονός που το 1918 ήταν η αιτία της εκκλησιαστικής ρήξης με τη Ρωσία. Ωστόσο, το 1943 το Πατριαρχείο Μόσχας αναγνώρισε την αυτοκεφαλία της Γεωργιανής Εκκλησίας ως ανεξάρτητου Πατριαρχείου με επικεφαλής τον Καθολικό - Πατριάρχη πάσης Γεωργίας

Κυπριακή Ορθόδοξη Εκκλησία , σύμφωνα με το μύθο, ιδρύθηκε από τον St. Βαρνάβας το 47. Αρχικά - η επισκοπή της Εκκλησίας της Αντιοχείας. Από το 431 - αυτοκέφαλη αρχιεπισκοπή. Τον VI αιώνα. έπεσε κάτω από τον αραβικό ζυγό, από τον οποίο απελευθερώθηκε μόλις το 965. Ωστόσο, το 1091 το νησί της Κύπρου καταλήφθηκε από τους Σταυροφόρους, από το 1489 έως το 1571 ανήκε στη Βενετία, από το 1571 στους Τούρκους, από το 1878 στους Βρετανούς. Μόλις το 1960 η Κύπρος απέκτησε την ανεξαρτησία της και ανακήρυξε τον εαυτό της δημοκρατία, με πρόεδρο τον Αρχιεπίσκοπο Μακάριο (1959-1977).

Ελλαδική (Ελληνική) Ορθόδοξη Εκκλησία . Ο χριστιανισμός εμφανίστηκε στην επικράτειά του υπό απ. Πάβελ. Από τον 4ο αι Οι ελληνικές επισκοπικές έδρες ήταν μέρος είτε της Ρωμαϊκής είτε της Κωνσταντινούπολης Εκκλησίας. Το 1453 η Ελλάδα κατακτήθηκε από τους Τούρκους και περιήλθε στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Μόνο το 1830 η Ελλάδα απέκτησε την ανεξαρτησία της και άρχισε τον αγώνα για την αυτοκεφαλία, τον οποίο έλαβε το 1850. Όμως, αφού μόλις απελευθερώθηκε από την Κωνσταντινούπολη, εξαρτήθηκε από τον βασιλιά. Μόλις το Σύνταγμα του 1975 η Εκκλησία διαχωρίστηκε οριστικά από το κράτος. Επικεφαλής ο Αρχιεπίσκοπος Αθηνών και πάσης Ελλάδος.

Την ίδια εποχή (τη δεκαετία του 1960), η λεγόμενη Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία αποσχίστηκε από την Ελληνική Ορθόδοξη Εκκλησία. Αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία της Ελλάδος (παλαιού τύπου), που αποτελείται από 15 επισκοπές (συμπεριλαμβανομένων των ΗΠΑ και της Βόρειας Αφρικής)

Η επίσημα αναγνωρισμένη Ελληνική Εκκλησία είναι μια από τις μεγαλύτερες.

Αλβανική Ορθόδοξη Εκκλησία . Οι πρώτες χριστιανικές κοινότητες σε αυτή την περιοχή είναι γνωστές από τον 3ο αιώνα και η πρώτη επισκοπική έδρα ιδρύθηκε τον 10ο αιώνα. Σύντομα σχηματίστηκε μητρόπολη, η οποία υπάγεται στη δικαιοδοσία της Βουλγαρικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, και από το δεύτερο μισό του 18ου αι. - υπό τη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Το 1922 η Αλβανία κέρδισε την ανεξαρτησία και απέκτησε αυτοκεφαλία.

Πολωνική Ορθόδοξη Εκκλησία ιδρύθηκε το 966 υπό τον Πρίγκιπα Meshko I. Μετά τη διαίρεση των Εκκλησιών, οι Ορθόδοξοι κυριάρχησαν κυρίως στις ανατολικές περιοχές, όπου το 1235 ίδρυσαν επισκοπική έδρα στην πόλη Kholm (αργότερα - στο Przemysl). Αλλά το 1385, ο πρίγκιπας Jagiello ανακήρυξε το κράτος του Καθολικό, γεγονός που ήταν ο λόγος για τον προσηλυτισμό των Ορθοδόξων στον Καθολικισμό. Το 1596, οι Ορθόδοξοι επίσκοποι, με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Κιέβου Μιχαήλ (Ρογκόζα), αποδέχθηκαν τη δικαιοδοσία του Πάπα στη Σύνοδο της Βρέστης. Αυτό το λεγόμενο. Η Ένωση της Βρέστης διήρκεσε μέχρι το 1875, όταν, μετά τη διχοτόμηση της Πολωνίας, αποκαταστάθηκε η Ορθόδοξη επισκοπή Kholm. Το 1918, η Πολωνία έγινε ξανά ανεξάρτητο Καθολικό κράτος και η Ορθόδοξη Εκκλησία, χωριζόμενη σε αυτοδημιούργητο αυτοκέφαλο, υποβιβαζόταν όλο και περισσότερο. Μόλις το 1948, με πρωτοβουλία του Πατριαρχείου Μόσχας, αναγνωρίστηκε το Πολωνικό Αυτοκέφαλο/

Ορθόδοξη Εκκλησία της Τσεχοσλοβακίας ιδρύθηκε στο έδαφος της Τσεχικής Δημοκρατίας (στη Μοραβία) το 863 από τα έργα των Αγ. Ισαποστόλων Κύριλλου και Μεθοδίου. Ωστόσο, μετά τον θάνατο των Θεσσαλονικέων αδελφών, η πρωτοβουλία πέρασε στους υποστηρικτές της λατινικής ιεροτελεστίας. Η Ορθοδοξία επέζησε μόνο εντός της επισκοπής Μουκάτσεβο. Αλλά το 1649 και αυτή η επισκοπή συνήλθε σε ένωση με την Καθολική Εκκλησία. Μόλις το 1920, χάρη στη σερβική πρωτοβουλία, επανεμφανίστηκαν στα Καρπάθια ορθόδοξες ενορίες σερβικής δικαιοδοσίας. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, απευθύνθηκαν στο Πατριαρχείο Μόσχας για βοήθεια και οργανώθηκαν πρώτα σε εξαρχία και το 1951 σε Αυτοκέφαλη Τσεχοσλοβακική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αμερικανική Ορθόδοξη Εκκλησία . Ακριβώς πριν από 200 χρόνια, το 1794, οι μοναχοί της Μονής Βαλαάμ της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος δημιούργησαν την πρώτη Ορθόδοξη ιεραποστολή στην Αμερική. Οι Αμερικανοί Ορθόδοξοι θεωρούν απόστολό τους τον αιδεσιμότατο Χέρμαν της Αλάσκας († 1837). Επί Αρχιεπισκόπου Τύχωνα (μετέπειτα Αγίου Πατριάρχη), η έδρα της Επισκοπής Αλεούτιων μεταφέρθηκε από το Σαν Φρανσίσκο στη Νέα Υόρκη. Στα πρώτα κιόλας χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι επαφές μαζί της αποδείχθηκαν πολύ δύσκολες. Οι Αμερικανοί ιεράρχες ήταν ύποπτοι για δεσμούς με την GPU και η διχόνοια εντάθηκε. Από αυτή την άποψη, το 1971 το Πατριαρχείο Μόσχας παραχώρησε αυτοκεφαλία στην Αμερικανική Εκκλησία. Η απόφαση αυτή ήρθε σε σύγκρουση με τα συμφέροντα του Οικουμενικού Πατριαρχείου, το οποίο είχε ήδη στη δικαιοδοσία του 2 εκατομμύρια Αμερικανούς Ορθοδόξους. Επομένως, η Αμερικανική Αυτοκεφαλία δεν έχει ακόμη αναγνωριστεί από την Κωνσταντινούπολη, αλλά υπάρχει de facto.

Προετοιμάστηκε από τον Alexander A. Sokolovsky

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+