Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού; Οι κύριοι λόγοι για τη διαίρεση της εκκλησίας σε καθολική και ορθόδοξη
Έχοντας εξοικειωθεί στην Ευρώπη με τις παραδόσεις της Καθολικής Εκκλησίας και αφού μίλησε με τον ιερέα κατά την επιστροφή της, ανακάλυψε ότι υπάρχουν πολλά κοινά μεταξύ των δύο περιοχών του Χριστιανισμού, αλλά υπάρχουν επίσης θεμελιώδεις διαφορές μεταξύ Ορθοδοξίας και Καθολικισμού. μεταξύ άλλων επηρέασε τη διάσπαση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής Εκκλησίας.
Στο άρθρο μου, αποφάσισα να πω σε μια προσιτή γλώσσα για τις διαφορές μεταξύ της Καθολικής Εκκλησίας και της Ορθόδοξης Εκκλησίας και τα κοινά χαρακτηριστικά τους.
Αν και οι εκκλησιαστικοί υποστηρίζουν ότι το θέμα βρίσκεται σε «ασυμβίβαστες θρησκευτικές διαφορές», οι επιστήμονες είναι βέβαιοι ότι ήταν, πρώτα απ 'όλα, μια πολιτική απόφαση. Η ένταση μεταξύ Κωνσταντινούπολης και Ρώμης ανάγκασε τους εξομολογητές να αναζητήσουν λόγο για να ξεκαθαρίσουν τη σχέση και τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης που είχε προκύψει.
Ήταν δύσκολο να μην παρατηρήσεις τα χαρακτηριστικά που ήταν ήδη εδραιωμένα στη Δύση, όπου κυριαρχούσε η Ρώμη, που ήταν διαφορετικά από εκείνα που υιοθετήθηκαν στην Κωνσταντινούπολη, γι' αυτό και εθίστηκαν σε αυτήν: μια διαφορετική διάταξη σε θέματα ιεραρχίας, πτυχές δόγματος, η διεξαγωγή των μυστηρίων - χρησιμοποιήθηκαν τα πάντα.
Λόγω της πολιτικής έντασης, αποκαλύφθηκε η υπάρχουσα διαφορά μεταξύ των δύο παραδόσεων που υπάρχουν σε διαφορετικά μέρη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατέρρευσε. Ο λόγος της υπάρχουσας πρωτοτυπίας ήταν η διαφορά κουλτούρας, νοοτροπίας του δυτικού και του ανατολικού μέρους.
Και, αν η ύπαρξη ενός ισχυρού μεγάλου κράτους έκανε την εκκλησία μία, με την εξαφάνισή της αποδυναμώθηκε η σύνδεση Ρώμης και Κωνσταντινούπολης, συμβάλλοντας στη δημιουργία και ριζοβολία στο δυτικό τμήμα της χώρας κάποιων παραδόσεων ασυνήθιστων για την Ανατολή.
Η διαίρεση της πάλαι ποτέ ενωμένης χριστιανικής εκκλησίας σε εδαφική βάση δεν έγινε σε μια στιγμή. Ανατολή και Δύση κινούνται προς αυτό εδώ και χρόνια, με αποκορύφωμα τον 11ο αιώνα. Το 1054, κατά τη διάρκεια της Συνόδου, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως καθαιρέθηκε από τους απεσταλμένους του Πάπα.
Σε απάντηση, αναθεμάτισε τους απεσταλμένους του Πάπα. Οι αρχηγοί των άλλων πατριαρχείων συμμερίστηκαν τη θέση του Πατριάρχη Μιχαήλ και η διάσπαση βάθυνε. Το τελευταίο διάλειμμα αποδίδεται στην εποχή της 4ης Σταυροφορίας, που λεηλάτησε την Κωνσταντινούπολη. Έτσι, η ενωμένη Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Καθολική και Ορθόδοξη.
Τώρα ο Χριστιανισμός ενώνει τρεις διαφορετικές κατευθύνσεις: Ορθόδοξη και Καθολική Εκκλησία, Προτεσταντισμός. Δεν υπάρχει καμία εκκλησία που να ενώνει τους Προτεστάντες: υπάρχουν εκατοντάδες δόγματα. Η Καθολική Εκκλησία είναι μονολιθική, ηγείται του Πάπα, στον οποίο υπόκεινται όλοι οι πιστοί και οι επισκοπές.
15 ανεξάρτητες και αλληλοαναγνωριζόμενες εκκλησίες αποτελούν το αγαθό της Ορθοδοξίας. Και οι δύο κατευθύνσεις είναι θρησκευτικά συστήματα που περιλαμβάνουν τη δική τους ιεραρχία και εσωτερικούς κανόνες, δόγμα και λατρεία, πολιτιστικές παραδόσεις.
Κοινά χαρακτηριστικά Καθολικισμού και Ορθοδοξίας
Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στον Χριστό, Τον θεωρούν παράδειγμα προς μίμηση και προσπαθούν να ακολουθήσουν τις εντολές Του. Η Αγία Γραφή για αυτούς είναι η Αγία Γραφή.
Στα θεμέλια των παραδόσεων του Καθολικισμού και της Ορθοδοξίας βρίσκονται οι απόστολοι-μαθητές του Χριστού, που ίδρυσαν χριστιανικά κέντρα σε μεγάλες πόλεις του κόσμου (ο χριστιανικός κόσμος στηριζόταν σε αυτές τις κοινότητες). Χάρη σε αυτούς, και οι δύο κατευθύνσεις έχουν μυστήρια, παρόμοια δόγματα, εξυψώνουν τους ίδιους αγίους, έχουν το ίδιο δόγμα.
Οι οπαδοί και των δύο εκκλησιών πιστεύουν στη δύναμη της Αγίας Τριάδας.
Η άποψη της συγκρότησης οικογένειας συγκλίνει και προς τις δύο κατευθύνσεις. Ο γάμος μεταξύ άνδρα και γυναίκας γίνεται με την ευλογία της εκκλησίας, θεωρούμενος ως μυστήριο. Οι γάμοι ομοφυλόφιλων δεν αναγνωρίζονται. Η σύναψη στενής σχέσης πριν από το γάμο είναι ανάξια για έναν Χριστιανό και θεωρείται αμαρτία, και τα άτομα του ιδίου φύλου θεωρούνται σοβαρή πτώση στην αμαρτία.
Οι οπαδοί και των δύο κατευθύνσεων συμφωνούν ότι τόσο ο Καθολικός όσο και ο Ορθόδοξος κλάδος της εκκλησίας αντιπροσωπεύουν τον Χριστιανισμό, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Η διαφορά γι' αυτούς είναι σημαντική και ασυμβίβαστη, ότι για περισσότερα από χίλια χρόνια δεν υπάρχει ενότητα στον τρόπο λατρείας και κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, επομένως δεν κοινωνούν μαζί.
Ορθόδοξοι και Καθολικοί: Ποια είναι η διαφορά;
Το αποτέλεσμα των βαθιών θρησκευτικών διαφορών μεταξύ Ανατολής και Δύσης ήταν το σχίσμα που έλαβε χώρα το 1054. Εκπρόσωποι και των δύο κατευθύνσεων δηλώνουν εντυπωσιακές διαφορές μεταξύ τους στη θρησκευτική κοσμοθεωρία. Τέτοιες αντιφάσεις θα συζητηθούν αργότερα. Για ευκολία κατανόησης, συνέταξα έναν ειδικό πίνακα διαφορών.
| Η ουσία της διαφοράς | Καθολικοί | Ορθόδοξος | |
| 1 | Γνώμη για την Ενότητα της Εκκλησίας | Θεωρούν απαραίτητο να έχουν μια ενιαία πίστη, τα μυστήρια και την κεφαλή της Εκκλησίας (ο Πάπας, φυσικά) | Θεωρούν απαραίτητο να συνενωθεί η πίστη και ο εορτασμός των μυστηρίων |
| 2 | Διαφορετική κατανόηση της Οικουμενικής Εκκλησίας | Η υπαγωγή του ντόπιου στην Οικουμενική Εκκλησία επιβεβαιώνεται από την κοινωνία με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία | Η καθολική Εκκλησία ενσαρκώνεται σε τοπικές εκκλησίεςυπό τη διεύθυνση του επισκόπου |
| 3 | Διαφορετικές ερμηνείες του Σύμβολου της Πίστεως | Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Υιό και τον Πατέρα | Το Άγιο Πνεύμα εκπέμπεται από τον Πατέρα ή προέρχεται από τον Πατέρα μέσω του Υιού |
| 4 | Μυστήριο του γάμου | συμπέρασμα γαμήλια ένωσημεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ευλογημένος από έναν λειτουργό της εκκλησίας, συμβαίνει ισόβια χωρίς δυνατότητα διαζυγίου | Ο γάμος μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ευλογημένος από την εκκλησία, συνάπτεται πριν από τη λήξη της επίγειας θητείας των συζύγων (σε ορισμένες περιπτώσεις, επιτρέπονται διαζύγια) |
| 5 | Η παρουσία μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών μετά τον θάνατο | Το διακηρυγμένο δόγμα του καθαρτηρίου προϋποθέτει την παρουσία μετά το θάνατο του φυσικού κελύφους μιας ενδιάμεσης κατάστασης ψυχών για τις οποίες είναι προετοιμασμένος ο παράδεισος, αλλά δεν μπορούν ακόμη να ανέβουν στον Παράδεισο | Το καθαρτήριο, ως έννοια, δεν προβλέπεται στην Ορθοδοξία (υπάρχουν δοκιμασίες), ωστόσο, στις προσευχές για τους νεκρούς, μιλάμε για ψυχές που αφήνονται σε αόριστη κατάσταση και έχουν την ελπίδα να βρουν μια ουράνια ζωή μετά την έσχατη κρίση. |
| 6 | Σύλληψη της Παναγίας | Στον Καθολικισμό υιοθετείται το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης της Θεοτόκου. Αυτό σημαίνει ότι δεν διαπράχθηκε προπατορικό αμάρτημα κατά τη γέννηση της Μητέρας του Ιησού. | Τιμούν την Παναγία ως αγία, αλλά πιστεύουν ότι η γέννηση της Μητέρας του Χριστού έγινε με προπατορικό αμάρτημα, όπως κάθε άλλο άτομο |
| 7 | Η παρουσία του δόγματος για την παρουσία του σώματος και της ψυχής της Παναγίας στη Βασιλεία των Ουρανών | δογματικά σταθερό | Δεν είναι δογματικά σταθερό, αν και οι οπαδοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας υποστηρίζουν αυτή την κρίση |
| 8 | Η υπεροχή του Πάπα | Σύμφωνα με το σχετικό δόγμα, ο Πάπας της Ρώμης θεωρείται επικεφαλής της Εκκλησίας, έχοντας αδιαμφισβήτητη εξουσία σε καίρια θρησκευτικά και διοικητικά ζητήματα. | Η υπεροχή του Πάπα δεν αναγνωρίζεται |
| 9 | Αριθμός τελετουργιών | Χρησιμοποιούνται αρκετές τελετουργίες, μεταξύ των οποίων και η Βυζαντινή | Κυριαρχεί μια ενιαία (βυζαντινή) ιεροτελεστία |
| 10 | Λήψη αποφάσεων της Ανώτατης Εκκλησίας | Καθοδηγούμενος από ένα δόγμα που διακηρύσσει το αλάθητο της κεφαλής της Εκκλησίας σε θέματα πίστης και ηθικής, με την επιφύλαξη έγκρισης απόφασης που συμφωνήθηκε με τους επισκόπους | Είμαστε πεπεισμένοι για το αλάθητο των αποκλειστικά Οικουμενικών Συνόδων |
| 11 | Καθοδήγηση στις δραστηριότητες από τις αποφάσεις των Οικουμενικών Συνόδων | Με γνώμονα τις αποφάσεις της 21ης Οικουμενικής Συνόδου | Υποστηρίζει και καθοδηγείται από τις αποφάσεις που ελήφθησαν στις 7 πρώτες Οικουμενικές Συνόδους |
Ανακεφαλαίωση
Παρά το αιωνόβιο σχίσμα μεταξύ Καθολικής και Ορθόδοξης Εκκλησίας, το οποίο δεν αναμένεται να ξεπεραστεί στο άμεσο μέλλον, υπάρχουν πολλές ομοιότητες που μαρτυρούν κοινές καταβολές.
Υπάρχουν πολλές διαφορές, τόσο σημαντικές που η ενοποίηση των δύο κατευθύνσεων δεν είναι δυνατή. Ωστόσο, ανεξάρτητα από τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι πιστεύουν στον Ιησού Χριστό, μεταφέρουν τις διδασκαλίες και τις αξίες Του σε όλο τον κόσμο. Το ανθρώπινο λάθος έχει διχάσει τους Χριστιανούς, αλλά η πίστη στον Κύριο φέρνει την ενότητα για την οποία προσευχήθηκε ο Χριστός.
Θέμα: Ομοιότητες και διαφορές Καθολικών και Ορθοδόξων.
1. Καθολικισμός- από την ελληνική λέξη καθολικός - καθολική (αργότερα - καθολική).
Ο Καθολικισμός είναι η δυτική εκδοχή του Χριστιανισμού. Εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική. Ο πυρήνας όλων των δραστηριοτήτων της Δυτικής Εκκλησίας ήταν η επιθυμία να ενωθούν οι χριστιανοί υπό την εξουσία του Ρωμαίου επισκόπου (πάπα). Ο καθολικισμός τελικά διαμορφώθηκε ως πίστη και εκκλησιαστική οργάνωσητο 1054.
1.1 Ιστορία ανάπτυξης.
Η ιστορία της ανάπτυξης του Καθολικισμού είναι μια μακρά διαδικασία που εκτεινόταν για αιώνες, όπου υπήρχε χώρος για υψηλές φιλοδοξίες (ιεραποστολικό έργο, διαφώτιση) και για τις φιλοδοξίες της κοσμικής και ακόμη και της παγκόσμιας εξουσίας, και ένα μέρος για την αιματηρή Ιερά Εξέταση.
Στο Μεσαίωνα, η θρησκευτική ζωή της Δυτικής Εκκλησίας περιλάμβανε θαυμάσιες και επίσημες ακολουθίες, τη λατρεία πολυάριθμων ιερών λειψάνων και λειψάνων. Ο Πάπας Γρηγόριος 1 συμπεριέλαβε μουσική στην καταλυτική λειτουργία. Προσπάθησε επίσης να αντικαταστήσει τις πολιτιστικές παραδόσεις της αρχαιότητας με τον «σωτήριο εκκλησιαστικό διαφωτισμό».
Ο καθολικός μοναχισμός συνέβαλε στην καθιέρωση και διάδοση του καθολικισμού στη Δύση.
Η θρησκεία στο Μεσαίωνα τεκμηριώνει ιδεολογικά, δικαίωσε και καθαγίαζε την ουσία των σχέσεων σε μια φεουδαρχική κοινωνία, όπου οι τάξεις ήταν σαφώς διαιρεμένες.
Στα μέσα του 8ου αιώνα προέκυψε ένα ανεξάρτητο κοσμικό Παπικό Κράτος, δηλ. την εποχή της κατάρρευσης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ήταν η μόνη πραγματική δύναμη.
Η ενίσχυση της κοσμικής εξουσίας των παπών σύντομα γέννησε την επιθυμία τους να κυριαρχήσουν όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στον κόσμο.
Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Πάπα Ιννοκεντίου 3 τον 13ο αιώνα, η εκκλησία έφτασε στην υψηλότερη δύναμή της, ο Ιννοκέντιος 3 κατάφερε να επιτύχει την υπεροχή της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής, κυρίως χάρη στις σταυροφορίες.
Ωστόσο, πόλεις και κοσμικοί άρχοντες πολέμησαν ενάντια στον παπικό απολυταρχισμό, τον οποίο ο κλήρος κατηγόρησε για αίρεση και δημιούργησε την Ιερά Εξέταση, κάλεσε να «ξεριζώσει την αίρεση με φωτιά και σπαθί».
Όμως η πτώση της υπεροχής της πνευματικής δύναμης ήταν αναπόφευκτη. Ερχόταν μια νέα εποχή μεταρρύθμισης και ανθρωπισμού, που υπονόμευσε το πνευματικό μονοπώλιο της εκκλησίας, κατέστρεψε την πολιτική και θρησκευτική σταθερότητα του Καθολικισμού.
Ωστόσο, ενάμιση αιώνα μετά τη Γαλλική Επανάσταση, το Συνέδριο της Βιέννης του 1814-1815. αποκατέστησε τα Παπικά κράτη. Επί του παρόντος, υπάρχει ένα θεοκρατικό κράτος του Βατικανού.
Η ανάπτυξη του καπιταλισμού, η εκβιομηχάνιση, η αστικοποίηση και η επιδείνωση της ζωής της εργατικής τάξης, η άνοδος του εργατικού κινήματος οδήγησαν στη διάδοση μιας αδιάφορης στάσης απέναντι στη θρησκεία.
Τώρα η εκκλησία έχει γίνει μια «εκκλησία του διαλόγου με τον κόσμο». Νέα στις δραστηριότητές της είναι η προστασία των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, ιδιαίτερα του δικαιώματος στη θρησκευτική ελευθερία, ο αγώνας για την οικογένεια και η ηθική.
Τομέας δραστηριότητας της εκκλησίας είναι ο πολιτισμός και η πολιτιστική ανάπτυξη.
Στις σχέσεις με το κράτος, η εκκλησία προσφέρει πιστή συνεργασία, χωρίς την υποταγή της εκκλησίας στο κράτος και αντίστροφα.
1.2 Χαρακτηριστικά δόγματος, λατρείας και δομής
θρησκευτική οργάνωση του καθολικισμού.
2. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση ως πηγή δόγματος, η οποία (σε αντίθεση με την Ορθοδοξία) περιλαμβάνει τις αποφάσεις των οικουμενικών συνάξεων της Καθολικής Εκκλησίας και τις κρίσεις των παπών.
3. Προσθήκη στο Filioque Creed Το Άγιο Πνεύμα προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η προσθήκη συνίστατο στον ισχυρισμό ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Θεό Πατέρα και από τον Θεό τον Υιό (η Ορθοδοξία απορρίπτει το filioque).
4. Χαρακτηριστικό του καθολικισμού είναι η ύψιστη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού, η αναγνώριση του θρύλου του άψογη σύλληψηΜαρία από τη μητέρα της Άννα, και η σωματική της ανάληψη στον ουρανό μετά θάνατον.
5. Οι κληρικοί παίρνουν όρκο αγαμίας - αγαμία. Ιδρύθηκε τον 13ο αιώνα για να αποτραπεί η κατανομή της γης μεταξύ των κληρονόμων του κληρικού. Η αγαμία είναι ένας από τους λόγους για την άρνηση πολλών Καθολικοί ιερείςστις μέρες μας από αξιοπρέπεια.
6. Δόγμα για το καθαρτήριο. Για τους Καθολικούς, αυτό είναι ένα ενδιάμεσο μέρος μεταξύ του παραδείσου και της κόλασης, όπου οι ψυχές των αμαρτωλών που δεν έχουν λάβει συγχώρεση στην επίγεια ζωή, αλλά δεν επιβαρύνονται με θανάσιμα αμαρτήματα, καίγονται σε καθαρτική φωτιά πριν αποκτήσουν πρόσβαση στον παράδεισο. Οι Καθολικοί κατανοούν αυτό το τεστ με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι ερμηνεύουν τη φωτιά ως σύμβολο, άλλοι αναγνωρίζουν την πραγματικότητά της. Η μοίρα της ψυχής στο καθαρτήριο μπορεί να διευκολυνθεί και η περίοδος παραμονής της εκεί μειώνεται. καλές πράξεις», τελέστηκε στη μνήμη του εκλιπόντος από συγγενείς και φίλους που έμειναν στη γη. «Καλές πράξεις» - προσευχές, αθρόες και υλικές δωρεές υπέρ της εκκλησίας. ( ορθόδοξη εκκλησίααπορρίπτει το δόγμα του καθαρτηρίου).
7. Ο καθολικισμός χαρακτηρίζεται από μια θαυμάσια θεατρική λατρεία, μια ευρεία λατρεία λειψάνων (τα λείψανα των «ενδυμάτων του Χριστού», κομμάτια «του σταυρού στον οποίο σταυρώθηκε», καρφιά «με τα οποία καρφώθηκε στον σταυρό» κ.λπ. .), η λατρεία των μαρτύρων, αγίων και ευλογημένων.
8. Επιείκεια - παπική επιστολή, πιστοποιητικό άφεσης αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί και δεν έχουν διαπραχθεί, που εκδίδεται για χρήματα ή για ειδικές υπηρεσίες προς την Καθολική Εκκλησία. Η τέρψη δικαιολογείται από τους θεολόγους από το γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία φέρεται να έχει ένα ορισμένο απόθεμα καλών πράξεων που έγιναν από τον Χριστό, την Παναγία και τους αγίους, που μπορούν να καλύψουν τις αμαρτίες των ανθρώπων.
9. Η ιεραρχία της εκκλησίας βασίζεται στη θεϊκή εξουσία: η μυστική ζωή πηγάζει από τον Χριστό και κατέρχεται μέσω του πάπα και ολόκληρης της δομής της εκκλησίας στα απλά μέλη της. (Η Ορθοδοξία διαψεύδει αυτόν τον ισχυρισμό).
10. Ο Καθολικισμός, όπως και η Ορθοδοξία, αναγνωρίζει 7 μυστήρια - βάπτισμα, χρίσμα, κοινωνία, μετάνοια, ιεροσύνη, γάμο, αγιασμό.
2. Ορθοδοξία- μια από τις κατευθύνσεις του Χριστιανισμού, διαμορφώθηκε τον 4ο - 8ο αιώνα, και απέκτησε ανεξαρτησία τον 11ο αιώνα ως αποτέλεσμα του εκκλησιαστικού σχίσματος, που προετοιμάστηκε από τη διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Δυτική και Ανατολική (Βυζάντιο).
2.1 Ιστορία ανάπτυξης.
Η Ορθοδοξία δεν είχε ούτε ένα εκκλησιαστικό κέντρο, γιατί. εκκλησιαστική αρχήσυγκεντρώθηκε στα χέρια 4 πατριαρχών. Καθώς η Βυζαντινή Αυτοκρατορία κατέρρευσε, καθένας από τους πατριάρχες άρχισε να ηγείται μιας ανεξάρτητης (αυτοκέφαλης) Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Την αρχή της καθιέρωσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ως κρατικής θρησκείας έθεσε ο πρίγκιπας του Κιέβου Βλαντιμίρ Σβιατοσλάβοβιτς. Με εντολή του, το 988, ο βυζαντινός κλήρος βάφτισε τους κατοίκους της πρωτεύουσας του αρχαίου ρωσικού κράτους του Κιέβου.
Η Ορθοδοξία, όπως και ο Καθολικισμός, δικαίωσε και αγίασε την κοινωνική ανισότητα, την εκμετάλλευση του ανθρώπου, καλούσε τις μάζες σε ταπεινοφροσύνη και υπομονή, πράγμα πολύ βολικό για την κοσμική εξουσία.
Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα εξαρτιόταν από την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης (Βυζαντινή). Μόνο το 1448 κέρδισε αυτοκεφαλία. Από το 1589, στον κατάλογο των τοπικών ορθόδοξων εκκλησιών, δόθηκε στον Ρώσο η τιμητική 5η θέση, την οποία εξακολουθεί να κατέχει.
Για να ενισχύσει τη θέση της εκκλησίας στο εσωτερικό της χώρας, στις αρχές του 17ου αιώνα, ο Πατριάρχης Νίκων προέβη σε εκκλησιαστική μεταρρύθμιση.
Οι ανακρίβειες και οι ασυνέπειες στα λειτουργικά βιβλία διορθώθηκαν, η εκκλησιαστική λειτουργία συντομεύτηκε κάπως, οι προσκυνήσεις αντικαταστάθηκαν από τόξα και άρχισαν να βαφτίζονται όχι με δύο, αλλά με τρία δάχτυλα. Ως αποτέλεσμα της μεταρρύθμισης, προέκυψε μια διάσπαση, η οποία οδήγησε στην εμφάνιση του κινήματος των Παλαιών Πιστών. Τοπικά Συμβούλια της Μόσχας 1656 - 1667 καταράστηκε (αναθεμάτισε) τις παλιές ιεροτελεστίες και τους υποστηρικτές τους, οι οποίοι διώχτηκαν χρησιμοποιώντας τον κρατικό κατασταλτικό μηχανισμό. (Η κατάρα των Παλαιοπιστών καταργήθηκε το 1971).
Ο Πέτρος 1 αναδιοργάνωσε την Ορθόδοξη Εκκλησία σε αναπόσπαστο μέρος του κρατικού μηχανισμού.
Ακριβώς όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία παρενέβη ενεργά στην κοσμική ζωή.
Κατά τη διάρκεια της επανάστασης και του σχηματισμού της σοβιετικής εξουσίας, η επιρροή της εκκλησίας περιορίστηκε στο μηδέν. Επιπλέον, ναοί καταστράφηκαν, οι κληρικοί διώχθηκαν και καταπιέστηκαν. Στη Σοβιετική Ένωση είναι απαραίτητο να είσαι άθεος - τέτοια ήταν η γραμμή του κόμματος στο θέμα της ελευθερίας της συνείδησης. Οι πιστοί θεωρούνταν αδύναμοι, καταδικασμένοι και καταπιεσμένοι.
Ολόκληρες γενιές μεγάλωσαν με δυσπιστία στον Θεό. Η πίστη στον Θεό αντικαταστάθηκε από την πίστη στον ηγέτη και σε ένα «λαμπρό μέλλον».
Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, οι ναοί άρχισαν να αποκαθίστανται, οι άνθρωποι τους επισκέπτονται ήρεμα. Οι δολοφονημένοι κληρικοί συγκαταλέγονται στους αγίους μάρτυρες. Η εκκλησία άρχισε να συνεργάζεται με το κράτος, το οποίο άρχισε να επιστρέφει εκκλησιαστικά εδάφη που είχαν επιταχθεί στο παρελθόν. Ανεκτίμητες εικόνες, καμπάνες κ.λπ. επιστρέφουν από το εξωτερικό. Ένας νέος γύρος ενίσχυσης της Ορθοδοξίας στη Ρωσία ξεκίνησε.
2.2 Το δόγμα της Ορθοδοξίας και σύγκριση με τον Καθολικισμό.
Οι διαφορές και οι ομοιότητές τους.
1. Η Ορθοδοξία δεν έχει ένα ενιαίο εκκλησιαστικό κέντρο, όπως ο Καθολικισμός, και αποτελείται από 15 αυτοκέφαλες και 3 αυτόνομες τοπικές εκκλησίες. Η Ορθοδοξία αρνείται το δόγμα των Καθολικών για την πρωτοκαθεδρία του Πάπα της Ρώμης και το αλάθητό του (βλ. παράγραφο 1 για τον Καθολικισμό).
2. Η θρησκευτική βάση αποτελείται από την Αγία Γραφή (Βίβλο) και την ιερή παράδοση (αποφάσεις των 7 πρώτων οικουμενικών συνόδων και τα έργα των Πατέρων της Εκκλησίας του 2ου - 8ου αι.
3. Το δόγμα υποχρεώνει να πιστεύουμε σε έναν Θεό, ενεργώντας σε τρία πρόσωπα (πρόσωπα): Θεός Πατήρ, Θεός Υιός, Θεός το Πνεύμα (Άγιο). Το Άγιο Πνεύμα δηλώνεται ότι προέρχεται από τον Θεό Πατέρα. Η Ορθοδοξία δεν υιοθέτησε το Filioque από τους Καθολικούς (βλ. παράγραφο 3).
4. Το σημαντικότερο δόγμα της ενσάρκωσης, σύμφωνα με το οποίο ο Ιησούς Χριστός, ενώ παρέμεινε θεός, γεννήθηκε από την παρθένο Μαρία. Η καθολική λατρεία της λατρείας της Μαρίας δεν αναγνωρίζεται στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 4).
5. Ο κλήρος στην Ορθοδοξία χωρίζεται σε λευκούς (έγγαμους ιερείς της ενορίας) και μαύρους (μοναχούς που παίρνουν όρκο αγαμίας). Μεταξύ των Καθολικών, ο όρκος της αγαμίας δίνεται από ολόκληρο τον κλήρο (βλ. παράγραφο 5).
6. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει καθαρτήριο (βλ. παράγραφο 6).
7. Στην Ορθοδοξία δίνεται σημασία στις τελετουργίες, η λατρεία των αγίων, τα λείψανα των αγίων τιμούνται - λείψανα, εικόνες, δηλ. το ίδιο με τους Καθολικούς, ωστόσο, δεν υπάρχουν λείψανα στην Ορθοδοξία (βλ. παράγραφο 7).
8. Στην Ορθοδοξία υπάρχει η έννοια της άφεσης των αμαρτιών μετά την εξομολόγηση και τη μετάνοια. Η Ορθοδοξία δεν αναγνωρίζει την τέρψη των Καθολικών (βλ. παράγραφο 8).
9. Η Ορθοδοξία αρνείται ιεραρχία της εκκλησίαςΚαθολικοί, η θεότητά τους, η διαδοχή από τους αποστόλους (βλ. σημείο 9).
10. Όπως ο Καθολικισμός, η Ορθοδοξία αναγνωρίζει και τα επτά χριστιανικά μυστήρια. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός έχουν επίσης κοινά πρότυπα εκκλησιαστική ζωή(κανόνες) και τα πιο σημαντικά στοιχεία της τελετουργίας: ο αριθμός και η φύση των μυστηρίων, το περιεχόμενο και η αλληλουχία των ακολουθιών, η διάταξη και το εσωτερικό του ναού, η δομή του κλήρου και του εμφάνιση, η παρουσία του μοναχισμού. Οι θείες λειτουργίες πραγματοποιούνται σε εθνικές γλώσσες και χρησιμοποιούνται νεκρές γλώσσες (Λατινικά).
Βιβλιογραφία.
1. Προτεσταντισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική επιμέλεια του L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - σελ. 317).
2. Καθολικισμός: λεξικό ενός άθεου (Υπό τη γενική έκδοση του L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - σελ. 320).
3. Pechnikov B.A. Ιππότες της Εκκλησίας. M: Politizdat, 1991 - σελ. 350.
4. Grigulevich I.R. Ανάκριση. M: Politizdat, 1976 - σελ. 463
Είναι ο μεγαλύτερος προορισμός σε.
Έλαβε τη μεγαλύτερη διανομή στην Ευρώπη (Ισπανία, Γαλλία, Ιταλία, Πορτογαλία, Αυστρία, Βέλγιο, Πολωνία, Τσεχία, Ουγγαρία), Λατινική Αμερικήκαι ΗΠΑ. Σε έναν ή τον άλλο βαθμό, ο καθολικισμός είναι ευρέως διαδεδομένος σε όλες σχεδόν τις χώρες του πλανήτη. Λέξη "Καθολικισμός"προέρχεται από το λατινικό - "καθολικό, καθολικό". Μετά την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εκκλησία παρέμεινε η μόνη συγκεντρωτική οργάνωση και δύναμη ικανή να σταματήσει την έναρξη του χάους. Αυτό οδήγησε στην πολιτική άνοδο της εκκλησίας και στην επιρροή της στη διαμόρφωση των κρατών Δυτική Ευρώπη.
Χαρακτηριστικά του δόγματος "Καθολικισμός"
Ο καθολικισμός έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά στο δόγμα, τη λατρεία και τη δομή θρησκευτική οργάνωση, που αντανακλούσε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της Δυτικής Ευρώπης. Η βάση του δόγματος αναγνωρίζεται Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση. Όλα τα βιβλία που περιλαμβάνονται στη λατινική μετάφραση της Βίβλου (Vulgate) θεωρούνται κανονικά. Μόνο οι κληρικοί δικαιούνται να ερμηνεύουν το κείμενο της Βίβλου. Η Ιερά Παράδοση διαμορφώνεται με τα διατάγματα της 21ης Οικουμενική σύνοδος(αναγνωρίζει μόνο τα επτά πρώτα), καθώς και τις απόψεις των παπών για εκκλησιαστικά και κοσμικά προβλήματα. Ο κλήρος δίνει όρκο αγαμίας - αγαμία,Έτσι γίνεται, σαν να λέγαμε, μέτοχος της θείας χάριτος, που τη χωρίζει από τους λαϊκούς, τους οποίους η εκκλησία παρομοίαζε με κοπάδι, και στους κληρικούς ανατέθηκε ο ρόλος των ποιμένων. Η Εκκλησία βοηθά τους λαϊκούς να επιτύχουν τη σωτηρία σε βάρος του θησαυροφυλακίου των καλών πράξεων, δηλ. ένα πλεόνασμα καλών πράξεων που έκανε ο Ιησούς Χριστός, η Μητέρα του Θεού και οι άγιοι. Ως εφημέριος του Χριστού στη γη, ο πάπας διαχειρίζεται αυτό το θησαυροφυλάκιο των ληξιπρόθεσμων πράξεων, μοιράζοντας τις σε όσους τις χρειάζονται. Αυτή η πρακτική, που ονομάζεται διανομή τέρψεις, υποβλήθηκε σε σφοδρή κριτική από την Ορθοδοξία και οδήγησε σε διάσπαση του Καθολικισμού, στην εμφάνιση μιας νέας κατεύθυνσης στον Χριστιανισμό -.
Ο Καθολικισμός ακολουθεί το Σύμβολο της Νίκαιας-Τσαργκραντ, αλλά δημιουργεί τη δική του κατανόηση για μια σειρά από δόγματα. Στο Καθεδρικός Ναός του Τολέδοτο 589, έγινε προσθήκη στο Σύμβολο της Πίστεως σχετικά με την πομπή του Αγίου Πνεύματος όχι μόνο από τον Θεό Πατέρα, αλλά και από τον Θεό τον Υιό (lat. filioque- και από τον Υιό). Μέχρι τώρα, αυτή η κατανόηση ήταν το κύριο εμπόδιο στο διάλογο μεταξύ της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας.
Χαρακτηριστικό του καθολικισμού είναι επίσης η ύψιστη προσκύνηση της Μητέρας του Θεού - της Παναγίας, η αναγνώριση των δογμάτων της αμόλυντης σύλληψης και της σωματικής της ανάληψης, σύμφωνα με την οποία Παναγία Θεοτόκοςμεταφέρθηκε στον ουρανό «με ψυχή και σώμα για τη δόξα του ουρανού». Το 1954 καθιερώθηκε μια ειδική γιορτή αφιερωμένη στη «Βασίλισσα των Ουρανών».
Επτά μυστήρια του Καθολικισμού
Εκτός από το κοινό χριστιανικό δόγμα για την ύπαρξη του παραδείσου και της κόλασης, ο καθολικισμός αναγνωρίζει το δόγμα της καθαρτήριοως ενδιάμεσο μέρος όπου καθαρίζεται η ψυχή του αμαρτωλού, περνώντας από βαριές δοκιμασίες.
δεσμεύοντας μυστήρια- οι τελετουργικές ενέργειες που υιοθετήθηκαν στον Χριστιανισμό, με τη βοήθεια των οποίων μεταδίδεται ιδιαίτερη χάρη στους πιστούς, στον Καθολικισμό διακρίνονται από μια σειρά από χαρακτηριστικά.
Οι Καθολικοί, όπως και οι Ορθόδοξοι, αναγνωρίζουν επτά μυστήρια:
- βάπτισμα;
- κοινωνία (ευχαριστία)·
- ιερατείο;
- μετάνοια (εξομολόγηση)?
- χρίσμα (επιβεβαίωση);
- γάμος;
- unction (unction).
Το μυστήριο της βάπτισης τελείται με λούσιμο με νερό, χρίσμα ή επιβεβαίωση - όταν το παιδί φτάσει στην ηλικία των επτά - οκτώ ετών, και στην Ορθοδοξία - αμέσως μετά τη βάπτιση. Το μυστήριο της κοινωνίας μεταξύ των Καθολικών τελείται σε άζυμο ψωμί, και μεταξύ των Ορθοδόξων - σε ζυμωτό ψωμί. Μέχρι πρόσφατα μόνο οι κληρικοί κοινωνούσαν με κρασί και ψωμί και οι λαϊκοί μόνο με ψωμί. Το μυστήριο της άρνησης - μια λειτουργία προσευχής και το χρίσμα αρρώστου ή ετοιμοθάνατου με ειδικό λάδι - λάδι - στον Καθολικισμό θεωρείται ως εκκλησιαστική ευλογία στον ετοιμοθάνατο και στην Ορθοδοξία - ως τρόπος θεραπείας της ασθένειας. Οι θείες λειτουργίες στον Καθολικισμό μέχρι πρόσφατα γίνονταν αποκλειστικά στα λατινικά, γεγονός που τον καθιστούσε εντελώς ακατανόητο στους πιστούς. Μόνο Β' Συμβούλιο του Βατικανού(1962-1965) επέτρεπε υπηρεσίες και σε εθνικές γλώσσες.
Εξαιρετικά ανεπτυγμένη στον Καθολικισμό είναι η προσκύνηση των αγίων, μαρτύρων, μακαριστών, των οποίων οι τάξεις συνεχώς αυξάνονται. Το κέντρο των λατρευτικών και τελετουργικών τελετουργιών είναι ο ναός, διακοσμημένος με πίνακες και γλυπτά στο θρησκευτικά θέματα. Ο Καθολικισμός χρησιμοποιεί ενεργά όλα τα μέσα αισθητικής επιρροής στα συναισθήματα των πιστών, τόσο οπτικά όσο και μουσικά.
Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία, όπως γνωρίζουμε, είναι δύο κλάδοι του ίδιου δέντρου. Και οι δύο σέβονται τον Ιησού, φορούν σταυρούς στο λαιμό τους και βαφτίζονται. Πώς είναι διαφορετικοί? Η διαίρεση της εκκλησίας έγινε ήδη από το 1054. Στην πραγματικότητα, οι διαφωνίες μεταξύ του Πάπα και του Πατριάρχη της Κωνσταντινούπολης άρχισαν πολύ πριν από αυτό, αλλά ήταν το 1054 που ο Πάπας Λέων Θ' έστειλε κληρικούς με επικεφαλής τον καρδινάλιο Humbert στην Κωνσταντινούπολη για να επιλύσουν τη σύγκρουση, η οποία ξεκίνησε με το κλείσιμο των λατινικών εκκλησιών στην Κωνσταντινούπολη. το 1053 με διαταγή του Πατριάρχη Μιχαήλ Κιρουλάρια, κατά την οποία ο σακελάριος του Κωνσταντίνος πέταξε από τα σκηνώματα τα Τίμια Δώρα, που παρασκευάστηκαν σύμφωνα με τη δυτική συνήθεια από άζυμα, και τα πάτησε με τα πόδια του. Ωστόσο, δεν κατέστη δυνατό να βρεθεί τρόπος συμφιλίωσης και στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία, οι παπικοί λεγάτοι ανακοίνωσαν την κατάθεση του Κιρουλάριου και τον αφορισμό του από την Εκκλησία. Σε απάντηση σε αυτό, στις 20 Ιουλίου, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους λεγάτους.Αν και το 1965 οι αμοιβαίοι αναθεματισμοί άρθηκαν και οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι δεν κοιτούν πλέον στραβά ο ένας τον άλλον, διακηρύσσοντας την ιδέα των κοινών ριζών και αρχών, εξακολουθούν να υπάρχουν πραγματικές διαφωνίες.
Ποια είναι λοιπόν η διαφορά μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Αποδεικνύεται ότι το θέμα δεν είναι καθόλου ότι κάποιοι βαφτίζονται από δεξιά προς τα αριστερά, ενώ άλλοι το αντίστροφο (όμως ισχύει και αυτό). Η ουσία των αντιθέσεων είναι πολύ βαθύτερη.
1. Οι Καθολικοί λατρεύουν την Παναγία ακριβώς ως Παρθένο, ενώ οι Ορθόδοξοι τη βλέπουν κυρίως ως Μητέρα του Θεού. Επιπλέον, οι Καθολικοί υποστηρίζουν το γεγονός ότι η Παναγία ήταν εξίσου άψογη σύλληψη με τον Χριστό. Αυτή, από τη σκοπιά των Καθολικών, ανατράφηκε ζωντανή στον ουρανό κατά τη διάρκεια της ζωής της, ενώ οι Ορθόδοξοι έχουν ακόμη και μια απόκρυφη ιστορία για την Κοίμηση της Θεοτόκου. Και αυτό δεν είναι το μποζόνιο Hicks για εσάς, στην ύπαρξη του οποίου μπορείτε να πιστεύετε ή όχι, και αυτό δεν σας εμποδίζει να κάνετε έρευνα και κάποια μέρα να φτάσετε στο βάθος της αλήθειας. Υπάρχει ένα θεμελιώδες ερώτημα εδώ - εάν αμφιβάλλετε για το αξίωμα της πίστης, τότε δεν μπορείτε να θεωρηθείτε πλήρης πιστός.
2. Για τους Καθολικούς, όλοι οι ιερείς πρέπει να είναι άγαμοι – απαγορεύεται να κάνουν σεξ, και ακόμη περισσότερο να παντρεύονται. Ο ορθόδοξος κλήρος χωρίζεται σε μαύρο και λευκό. Δηλαδή, οι διάκονοι και οι ιερείς μπορούν και μάλιστα πρέπει να παντρεύονται, να καρποφορούν και να πολλαπλασιάζονται, ενώ το σεξ απαγορεύεται στους μαύρους κληρικούς (μοναχούς). Καθόλου. Πιστεύεται ότι τους υψηλότερους βαθμούς και τίτλους στην Ορθοδοξία, ενώ μόνο οι μοναχοί μπορούν να επιτύχουν. Μερικές φορές, για να προαχθεί σε επίσκοπο, ένας τοπικός ιερέας πρέπει να αποχωριστεί τις γυναίκες του. Ο καλύτερος τρόπος για να το κάνετε αυτό είναι να στείλετε τον σύζυγό σας σε ένα μοναστήρι.
3. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν την ύπαρξη (εκτός από την κόλαση και τον παράδεισο) του καθαρτηρίου - όπου η ψυχή, που αναγνωρίζεται ως όχι πολύ αμαρτωλή, αλλά όχι δίκαιη, ψήνεται και λευκαίνεται σωστά πριν καταφέρει να διαπεράσει τις πύλες του παραδείσου. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πιστεύουν στο καθαρτήριο. Ωστόσο, οι ιδέες τους για τον παράδεισο και την κόλαση είναι γενικά ασαφείς - πιστεύεται ότι η γνώση γι 'αυτούς είναι κλειστή σε ένα άτομο στην επίγεια ζωή. Οι Καθολικοί έχουν υπολογίσει από καιρό το πάχος και των εννέα ουράνιων κρυστάλλινων θόλων, συνέταξαν μια λίστα με φυτά που φύονται στον παράδεισο και μέτρησαν ακόμη και τη γλυκύτητα που βιώνει η γλώσσα της ψυχής, η οποία για πρώτη φορά εισέπνευσε τα αρώματα του παραδείσου, με όρους μελιού .
4. Ένα ουσιαστικό σημείο - αφορά την κύρια προσευχή των Χριστιανών «Το Σύμβολο της Πίστεως». Απαριθμώντας σε τι ακριβώς πιστεύει ο έμπειρος, λέει «εν Αγίω Πνεύματι, τον Κύριον που δίνει ζωή, που εκπορεύεται από τον Πατέρα». Σε αντίθεση με τους Ορθόδοξους, οι Καθολικοί προσθέτουν επίσης εδώ «και από τον Υιό». Ένα ερώτημα για το οποίο πολλοί θεολόγοι έσπασαν τα δόρατά τους.
5. Στην κοινωνία, οι Καθολικοί τρώνε άζυμο ψωμί, ενώ οι Ορθόδοξοι τρώνε ψωμί από προζύμι. Φαίνεται ότι εδώ μπορείτε να πάτε να συναντήσετε ο ένας τον άλλον, αλλά ποιος θα είναι ο πρώτος που θα κάνει ένα βήμα;
6. Κατά τη διάρκεια της βάπτισης, οι Καθολικοί ρίχνουν νερό μόνο σε παιδιά και ενήλικες, και στην Ορθοδοξία υποτίθεται ότι βυθίζεται στη γραμματοσειρά με το κεφάλι σας. Ως εκ τούτου, τα μεγαλόσωμα μωρά που δεν χωρούν εντελώς στη γραμματοσειρά των παιδιών, με αποτέλεσμα ο παπάς να αναγκάζεται να ποτίζει τα προεξέχοντα μέρη του σώματός τους με μια χούφτα, ονομάζονται στην Ορθοδοξία «βουτηγμένα». Πιστεύεται, έστω και ανεπίσημα, ότι οι δαίμονες έχουν μεγαλύτερη δύναμη πάνω στους λησμονημένους παρά στους κανονικούς βαφτισμένους.
7. Οι Καθολικοί βαφτίζονται από αριστερά προς τα δεξιά και με τα πέντε δάχτυλα συνδεδεμένα σε μια πρέζα. Ταυτόχρονα, δεν φτάνουν στο στομάχι, αλλά κάνουν ένα χαμηλότερο άγγιγμα στην περιοχή του στήθους. Αυτό δίνει στους Ορθόδοξους, που βαφτίζονται με τρία δάχτυλα (σε ορισμένες περιπτώσεις δύο) από τα δεξιά προς τα αριστερά, έναν λόγο να ισχυρίζονται ότι οι Καθολικοί δεν σχεδιάζουν πάνω τους έναν κανονικό σταυρό, αλλά ανάποδα, δηλαδή ένα σατανικό σημάδι.
8. Οι Καθολικοί έχουν εμμονή με την καταπολέμηση κάθε είδους αντισύλληψης, η οποία φαίνεται ιδιαίτερα κατάλληλη κατά τη διάρκεια της πανδημίας του AIDS. Και η Ορθοδοξία αναγνωρίζει τη δυνατότητα χρήσης κάποιων αντισυλληπτικών που δεν έχουν αποτρεπτικό αποτέλεσμα, όπως προφυλακτικά και γυναικεία καπέλα. Φυσικά, νόμιμα παντρεμένος.
9. Λοιπόν, οι Καθολικοί σέβονται τον Πάπα ως τον αλάθητο εφημέριο του Θεού στη γη. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία παρόμοια θέση κατέχει και ο Πατριάρχης. Το οποίο, θεωρητικά, μπορεί επίσης να σκοντάψει.
Στις 16 Ιουλίου 1054, στην Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη, επίσημοι εκπρόσωποι του Πάπα ανακοίνωσαν την καθαίρεση του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Μιχαήλ Κερουλάριου. Σε απάντηση, ο πατριάρχης αναθεμάτισε τους παπικούς απεσταλμένους. Από τότε, υπήρξαν εκκλησίες που σήμερα ονομάζουμε Καθολικές και Ορθόδοξες.
Ας ορίσουμε τις έννοιες
Τρεις κύριες κατευθύνσεις στον Χριστιανισμό - Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Δεν υπάρχει καμία προτεσταντική εκκλησία, γιατί υπάρχουν πολλές εκατοντάδες προτεσταντικές εκκλησίες (ομολογίες) στον κόσμο. Η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι εκκλησίες με ιεραρχική δομή, με το δικό τους δόγμα, τη λατρεία, τη δική τους εσωτερική νομοθεσία και τις δικές τους θρησκευτικές και πολιτιστικές παραδόσεις που ενυπάρχουν σε καθεμία από αυτές.
Ο Καθολικισμός είναι μια αναπόσπαστη εκκλησία, της οποίας όλα τα στοιχεία και όλα τα μέλη υπόκεινται στον Πάπα ως κεφάλι. Η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι τόσο μονολιθική. Αυτή τη στιγμή αποτελείται από 15 ανεξάρτητες, αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες και ουσιαστικά πανομοιότυπες εκκλησίες. Ανάμεσά τους η Ρωσία, η Κωνσταντινούπολη, η Ιερουσαλήμ, η Αντιόχεια, η Γεωργιανή, η Σερβική, η Βουλγαρική, η Ελληνική κ.λπ.
Τι κοινό έχουν η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός;
Τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί είναι Χριστιανοί που πιστεύουν σε Χριστόςκαι αγωνίζεται να ζήσει σύμφωνα με τις εντολές Του. Και οι δύο έχουν μια Αγία Γραφή - τη Βίβλο. Ό,τι άλλο λέμε για διαφορές, ο χριστιανός καθημερινή ζωήκαι οι καθολικοί και οι ορθόδοξοι είναι χτισμένοι, πρώτα απ' όλα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Το αληθινό πρότυπο, η βάση όλης της ζωής για κάθε Χριστιανό είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός και είναι ένας και μοναδικός. Επομένως, παρά τις διαφορές, Καθολικοί και Ορθόδοξοι ομολογούν και κηρύττουν την πίστη στον Ιησού Χριστό σε όλο τον κόσμο, κηρύττουν το ίδιο Ευαγγέλιο στον κόσμο.
Η ιστορία και οι παραδόσεις της Καθολικής και της Ορθόδοξης Εκκλησίας ανάγονται στους αποστόλους. Πέτρος, Παύλος, Σημάδικαι άλλοι μαθητές του Ιησού ίδρυσαν χριστιανικές κοινότητες σε σημαντικές πόλεις αρχαίος κόσμος- Ιερουσαλήμ, Ρώμη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια κλπ. Γύρω από αυτά τα κέντρα διαμορφώθηκαν οι εκκλησίες που έγιναν η βάση του χριστιανικού κόσμου. Γι' αυτό οι Ορθόδοξοι και οι Καθολικοί έχουν μυστήρια (βάπτιση, γάμους, χειροτονία ιερέων,), παρόμοια δόγματα, λατρεύουν τους κοινούς αγίους (που έζησαν πριν από τον 11ο αιώνα) και διακηρύσσουν το ίδιο Nikeo-Tsaregradsky. Παρά ορισμένες διαφορές, και οι δύο εκκλησίες δηλώνουν πίστη στην Αγία Τριάδα.
Για την εποχή μας, είναι σημαντικό ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί έχουν παρόμοια άποψη Χριστιανική οικογένεια. Ο γάμος είναι η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Ο γάμος ευλογείται από την εκκλησία και θεωρείται μυστήριο. Το διαζύγιο είναι πάντα μια τραγωδία. Οι σεξουαλικές σχέσεις πριν από το γάμο είναι ανάξιες του τίτλου του χριστιανού, είναι αμαρτωλές. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Καθολικοί γενικά δεν αναγνωρίζουν τους ομοφυλοφιλικούς γάμους. Οι ίδιες οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις θεωρούνται βαρύ αμάρτημα.
Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι αναγνωρίζουν ότι δεν είναι το ίδιο πράγμα, ότι η Ορθοδοξία και ο Καθολικισμός είναι διαφορετικές εκκλησίες, αλλά χριστιανικές εκκλησίες. Αυτή η διαφορά είναι τόσο σημαντική και για τις δύο πλευρές που για χίλια χρόνια δεν υπάρχει αμοιβαία ενότητα στο πιο σημαντικό πράγμα - στη λατρεία και την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Καθολικοί και Ορθόδοξοι δεν κοινωνούν μαζί.
Ταυτόχρονα, που είναι πολύ σημαντικό, τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Ορθόδοξοι βλέπουν τον αμοιβαίο διχασμό με πικρία και μετάνοια. Όλοι οι Χριστιανοί είναι πεπεισμένοι ότι ο άπιστος κόσμος χρειάζεται μια κοινή χριστιανική μαρτυρία για τον Χριστό.
Περί χωρισμού
Δεν είναι δυνατόν να περιγραφεί η ανάπτυξη του χάσματος και ο σχηματισμός των χωρισμένων Καθολικών και Ορθοδόξων εκκλησιών σε αυτό το σημείωμα. Θα σημειώσω μόνο ότι η τεταμένη πολιτική κατάσταση πριν από χίλια χρόνια μεταξύ Ρώμης και Κωνσταντινούπολης ώθησε και τις δύο πλευρές να αναζητήσουν έναν λόγο για να τακτοποιήσουν τα πράγματα. Την προσοχή τράβηξαν οι ιδιαιτερότητες της ιεραρχικής εκκλησιαστικής δομής, εδραιωμένες στη δυτική παράδοση, ιδιαιτερότητες δόγματος, τελετουργικά και πειθαρχικά έθιμα, που δεν είναι χαρακτηριστικά της Ανατολής.
Με άλλα λόγια, η πολιτική ένταση ήταν που αποκάλυψε την ήδη υπάρχουσα και ενισχυμένη πρωτοτυπία της θρησκευτικής ζωής των δύο τμημάτων της πρώην Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από πολλές απόψεις, η σημερινή κατάσταση οφειλόταν στη διαφορά πολιτισμών, νοοτροπιών, εθνικών χαρακτηριστικών της Δύσης και της Ανατολής. Με την εξαφάνιση της αυτοκρατορίας ενώνεται χριστιανικές εκκλησίες, η Ρώμη και η δυτική παράδοση ξεχώρισαν από το Βυζάντιο για αρκετούς αιώνες. Με κακή επικοινωνία και σχεδόν ολική απουσίααμοιβαίο ενδιαφέρον, έγινε η ριζοβολία των δικών τους παραδόσεων.
Είναι σαφές ότι η διαίρεση μιας ενιαίας εκκλησίας σε ανατολική (ορθόδοξη) και δυτική (καθολική) είναι μια μακρά και αρκετά περίπλοκη διαδικασία, η οποία στις αρχές του 11ου αιώνα είχε μόνο το αποκορύφωμά της. Η μέχρι τότε ενιαία εκκλησία, που εκπροσωπούνταν από πέντε τοπικές ή εδαφικές εκκλησίες, τα λεγόμενα πατριαρχεία, διασπάστηκε. Τον Ιούλιο του 1054, κηρύχθηκε αμοιβαίος αναθεματισμός από τους πληρεξούσιους του Πάπα και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Λίγους μήνες αργότερα, όλα τα εναπομείναντα πατριαρχεία προσχώρησαν στη θέση της Κωνσταντινούπολης. Το χάσμα έχει γίνει μόνο ισχυρότερο και βαθύτερο με την πάροδο του χρόνου. Τελικά, οι Εκκλησίες της Ανατολής και η Ρωμαϊκή Εκκλησία χωρίστηκαν μετά το 1204 - την εποχή της καταστροφής της Κωνσταντινούπολης από τους συμμετέχοντες στην Τέταρτη Σταυροφορία.
Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Καθολικισμού και Ορθοδοξίας;
Εδώ είναι τα κύρια σημεία, αμοιβαία αναγνωρισμένα και από τα δύο μέρη, που διχάζουν τις εκκλησίες σήμερα:
Η πρώτη σημαντική διαφορά είναι η διαφορετική κατανόηση της εκκλησίας. Για τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ενιαίος, λεγόμενος καθολική εκκλησία, αποκαλύπτεται σε συγκεκριμένες ανεξάρτητες, αλλά αμοιβαία αναγνωρίσιμες τοπικές εκκλησίες. Ένα άτομο μπορεί να ανήκει σε οποιαδήποτε από τις υπάρχουσες ορθόδοξες εκκλησίες, ανήκοντας έτσι στην Ορθοδοξία γενικά. Αρκεί να μοιραζόμαστε την ίδια πίστη και μυστήρια με άλλες εκκλησίες. Οι Καθολικοί αναγνωρίζουν μια και μοναδική εκκλησία ως οργανωτική δομή - Καθολική, υποταγμένη στον Πάπα. Για να ανήκεις στον Καθολικισμό, είναι απαραίτητο να ανήκεις στη μία και μοναδική Καθολική Εκκλησία, να έχεις την πίστη της και να συμμετέχεις στα μυστήρια της και είναι επιτακτική ανάγκη να αναγνωρίσεις την πρωτοκαθεδρία του πάπα.
Στην πράξη, αυτή η στιγμή αποκαλύπτεται, πρώτα απ' όλα, στο γεγονός ότι η Καθολική Εκκλησία έχει ένα δόγμα (υποχρεωτική δογματική διάταξη) για την υπεροχή του πάπα σε ολόκληρη την εκκλησία και το αλάθητο του στην επίσημη διδασκαλία σε θέματα πίστης και ηθικής. πειθαρχία και κυβέρνηση. Οι Ορθόδοξοι δεν αναγνωρίζουν την πρωτοκαθεδρία του πάπα και πιστεύουν ότι μόνο οι αποφάσεις των Οικουμενικών (δηλαδή οικουμενικών) Συνόδων είναι αλάνθαστες και πιο έγκυρες. Για τη διαφορά μεταξύ Πάπα και Πατριάρχη. Στο πλαίσιο των λεγόμενων, η φανταστική κατάσταση υποταγής στον Πάπα της Ρώμης του ανεξάρτητου πλέον Ορθόδοξοι Πατριάρχεςκαι μαζί τους όλοι οι επίσκοποι, ιερείς και λαϊκοί.
Δεύτερος. Υπάρχουν διαφορές σε ορισμένα σημαντικά δογματικά ζητήματα. Ας επισημάνουμε ένα από αυτά. Αφορά το δόγμα του Θεού - της Αγίας Τριάδας. Η Καθολική Εκκλησία ομολογεί ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία ομολογεί το Άγιο Πνεύμα, το οποίο εκπορεύεται μόνο από τον Πατέρα. Αυτές οι φαινομενικά «φιλοσοφικές» λεπτότητες του δόγματος έχουν αρκετά σοβαρές συνέπειες στα θεολογικά δογματικά συστήματα καθεμιάς από τις εκκλησίες, μερικές φορές αντικρουόμενες μεταξύ τους. Η ενοποίηση και η ενοποίηση της Ορθόδοξης και της Καθολικής πίστης αυτή τη στιγμή φαίνεται να είναι ένα άλυτο έργο.
Τρίτος. Κατά τη διάρκεια των περασμένων αιώνων, πολλά πολιτιστικά, πειθαρχικά, λειτουργικά, νομοθετικά, νοητικά, εθνικά χαρακτηριστικά της θρησκευτικής ζωής των Ορθοδόξων και των Καθολικών όχι μόνο ενισχύθηκαν, αλλά και αναπτύχθηκαν, τα οποία μερικές φορές μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για τη γλώσσα και το ύφος της προσευχής (απομνημονευμένα κείμενα, ή προσευχή με δικά μας λόγια ή μουσική), για προφορές στην προσευχή, για ειδική κατανόηση της αγιότητας και της λατρείας των αγίων. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε τα παγκάκια στις εκκλησίες, τα κασκόλ και τις φούστες, τα χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής του ναού ή τα στυλ της αγιογραφίας, το ημερολόγιο, τη γλώσσα λατρείας κ.λπ.
Τόσο η ορθόδοξη όσο και η καθολική παράδοση έχουν αρκετά μεγάλο βαθμό ελευθερίας σε αυτά τα εντελώς δευτερεύοντα ζητήματα. Αυτό είναι ξεκάθαρο. Ωστόσο, δυστυχώς, είναι απίθανο να ξεπεραστούν οι διαφορές σε αυτόν τον τομέα, καθώς αυτό ακριβώς το επίπεδο αντιπροσωπεύει πραγματική ζωήαπλοί πιστοί. Και, όπως γνωρίζετε, είναι πιο εύκολο γι' αυτούς να εγκαταλείψουν κάποιου είδους «κερδοσκοπική» φιλοσοφία παρά από τον συνήθη τρόπο ζωής τους και την καθημερινή τους κατανόηση.
Επιπλέον, στον καθολικισμό υπάρχει πρακτική αποκλειστικά άγαμων κληρικών, ενώ σε Ορθόδοξη παράδοσηη ιεροσύνη μπορεί να είναι είτε έγγαμη είτε μοναστική.
Η Ορθόδοξη Εκκλησία και η Καθολική Εκκλησία έχουν διαφορετικές απόψεις για το θέμα των στενών σχέσεων μεταξύ των συζύγων. Η Ορθοδοξία εξετάζει συγκαταβατικά τη χρήση αντισυλληπτικών που δεν αποβάλλουν. Και γενικά τα ζητήματα της σεξουαλικής ζωής των συζύγων τα παρέχουν οι ίδιοι και δεν ρυθμίζονται από δόγμα. Οι Καθολικοί, με τη σειρά τους, είναι κατηγορηματικά ενάντια σε οποιαδήποτε αντισυλληπτικά.
Εν κατακλείδι, θα πω ότι αυτές οι διαφορές δεν εμποδίζουν την Ορθόδοξη και την Καθολική Εκκλησία να διεξάγουν έναν εποικοδομητικό διάλογο, αντιτιθέμενοι από κοινού στη μαζική απομάκρυνση από τις παραδοσιακές και τις χριστιανικές αξίες. υλοποιούν από κοινού διάφορα κοινωνικά έργα και δράσεις διατήρησης της ειρήνης.
Σχετικά Άρθρα
