Σχισματικοί (παλαιοί πιστοί) Το σχίσμα, ή όπως αποκαλείται επίσης «παλαιοί πιστοί», εμφανίστηκε στη Ρωσία στα μέσα του 17ου αιώνα. Η αρχή του σχίσματος στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία τέθηκε από τη Σύνοδο του 1666-1667. Αιτία του σχίσματος ήταν η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα υπό τον Τσάρο Αλεξέι.

Πολλοί άνθρωποι θέτουν το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Παλαιοί Πιστοί και σε τι διαφέρουν από τους Ορθόδοξους πιστούς;». Οι άνθρωποι ερμηνεύουν τους Παλαιούς Πιστούς με διαφορετικούς τρόπους, εξισώνοντάς το τώρα με μια θρησκεία, τώρα με μια ποικιλία αιρέσεων.

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα.

Παλαιοί πιστοί - ποιοι είναι αυτοί

Οι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στις αλλαγές στα παλιά εκκλησιαστικά έθιμα και παραδόσεις. Μια διάσπαση ξεκίνησε μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος εισήγαγε καινοτομίες στα εκκλησιαστικά βιβλία και στον εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Όλοι όσοι δεν δέχτηκαν τις αλλαγές και εργάστηκαν για τη διατήρηση των παλιών παραδόσεων αναθεματίστηκαν και διώχτηκαν.

Η μεγάλη κοινότητα των Παλαιών Πιστών σύντομα χωρίστηκε σε ξεχωριστούς κλάδους που δεν αναγνώριζαν τα μυστήρια και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας και συχνά είχαν διαφορετικές απόψεις για την πίστη.

Αποφεύγοντας τη δίωξη, οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν σε ακατοίκητα μέρη, κατοικώντας τη Βόρεια Ρωσία, την περιοχή του Βόλγα, τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία, τη Ρουμανία, την Πολωνία, την Κίνα, έφτασαν στη Βολιβία και ακόμη και στην Αυστραλία.

Ήθη και έθιμα των Παλαιών Πιστών

Ο σημερινός τρόπος ζωής των Παλαιών Πιστών ουσιαστικά δεν διαφέρει από αυτόν που χρησιμοποιούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους αρκετούς αιώνες πριν. Σε τέτοιες οικογένειες τιμάται η ιστορία και οι παραδόσεις, περνώντας από γενιά σε γενιά. Τα παιδιά διδάσκονται να τιμούν τους γονείς τους, μεγαλωμένα με αυστηρότητα και υπακοή, ώστε στο μέλλον να γίνουν αξιόπιστο στήριγμα.

Από πολύ νεαρή ηλικία, γιοι και κόρες διδάσκονται να εργάζονται, κάτι που οι Παλαιοί Πιστοί έχουν μεγάλη εκτίμηση.Πρέπει να δουλέψετε πολύ: οι παλιοί πιστοί προσπαθούν να μην αγοράζουν φαγητό στο κατάστημα, έτσι καλλιεργούν λαχανικά και φρούτα στους κήπους τους, κρατούν τα βοοειδή σε τέλεια καθαριότητα και κάνουν πολλά για το σπίτι με τα χέρια τους.

Δεν τους αρέσει να μιλούν για τη ζωή τους σε αγνώστους, και μάλιστα έχουν ξεχωριστά πιάτα για όσους έρχονται στην κοινότητα «από έξω».

Για να καθαρίσετε το σπίτι, χρησιμοποιήστε μόνο καθαρό νερόαπό ένα καθαγιασμένο πηγάδι ή πηγή.Το μπάνιο θεωρείται ακάθαρτο μέρος, επομένως ο σταυρός πρέπει να αφαιρεθεί πριν από τη διαδικασία και όταν μπουν στο σπίτι μετά το χαμάμ, πρέπει να πλυθούν με καθαρό νερό.

Οι Παλαιόπιστοι δίνουν μεγάλη σημασία στο μυστήριο του βαπτίσματος. Προσπαθούν να βαφτίσουν το μωρό μέσα σε λίγες μέρες από τη γέννησή του. Το όνομα επιλέγεται αυστηρά σύμφωνα με το ημερολόγιο και για ένα αγόρι - εντός οκτώ ημερών μετά τη γέννηση και για ένα κορίτσι - στην περιοχή των οκτώ ημερών πριν και μετά τη γέννηση.

Όλα τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται στο βάπτισμα διατηρούνται για κάποιο χρονικό διάστημα σε τρεχούμενο νερό, ώστε να γίνουν καθαρά. Οι γονείς δεν επιτρέπεται να βαφτίζονται. Εάν η μαμά ή ο μπαμπάς είναι μάρτυρες της τελετής, τότε αυτό κακό σημάδιπου απειλεί το διαζύγιο.

Όσον αφορά τις γαμήλιες παραδόσεις, οι συγγενείς μέχρι το όγδοο γόνατο και οι συγγενείς «από τον σταυρό» δεν έχουν το δικαίωμα να κατεβούν στο διάδρομο. Την Τρίτη και την Πέμπτη δεν γίνονται γάμοι. Μετά το γάμο, μια γυναίκα φοράει συνεχώς μια κόμμωση shashmura· η εμφάνιση στο κοινό χωρίς αυτό θεωρείται μεγάλη αμαρτία.

Οι Παλαιόπιστοι δεν φορούν πένθος. Σύμφωνα με τα έθιμα, το σώμα του νεκρού πλένεται όχι από συγγενείς, αλλά από άτομα που επιλέγει η κοινότητα: ένας άντρας πλένεται από έναν άνδρα, μια γυναίκα από μια γυναίκα. Το σώμα τοποθετείται σε ένα ξύλινο φέρετρο, στο κάτω μέρος του οποίου βρίσκονται ρινίσματα. Αντί για κάλυμμα - σεντόνι. Στο απόγειο, η μνήμη του νεκρού δεν τιμάται με αλκοόλ και τα πράγματά του διανέμονται στους απόρους ως ελεημοσύνη.

Υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία σήμερα;

Στη Ρωσία σήμερα υπάρχουν εκατοντάδες οικισμοί στους οποίους ζουν Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί.

Παρά τα διάφορα ρεύματα και κλάδους, όλοι συνεχίζουν τον τρόπο ζωής και τον τρόπο των προγόνων τους, διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις, μεγαλώνουν τα παιδιά με πνεύμα ήθους και φιλοδοξίας.

Τι είναι ο σταυρός των Παλαιών Πιστών

Στις εκκλησιαστικές τελετουργίες και λειτουργίες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν έναν οκτάκτινο σταυρό, στον οποίο δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης. Εκτός από την οριζόντια γραμμή, υπάρχουν ακόμη δύο στο σύμβολο.

Το πάνω απεικονίζει μια πλάκα στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, το κάτω υποδηλώνει ένα είδος «ζυγαριάς» που μετρά τις ανθρώπινες αμαρτίες.

Πώς βαπτίζονται οι Παλαιοπιστοί

Στην Ορθοδοξία συνηθίζεται να γίνεται σημάδι του σταυρούτρία δάχτυλα - τρία δάχτυλα, που συμβολίζουν την ενότητα της Αγίας Τριάδας.

Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται με δύο δάχτυλα, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, λέγοντας «Αλληλούια» δύο φορές και προσθέτοντας «Δόξα σε Σένα, Θεέ».

Για λατρεία, φορούν ειδικά ρούχα: οι άνδρες φορούν ένα πουκάμισο ή ένα kosovorotka, οι γυναίκες - ένα sundress και ένα κασκόλ. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Παλαιόπιστοι σταυρώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους ως ένδειξη ταπεινοφροσύνης ενώπιον του Παντοδύναμου και υποκλίνονται στο έδαφος.

Πού είναι οι οικισμοί των Παλαιοπιστών

Εκτός από αυτούς που παρέμειναν στη Ρωσία μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon, οι Παλαιοί Πιστοί που έζησαν εδώ και καιρό εξόριστοι εκτός Ρωσίας συνεχίζουν να επιστρέφουν στη χώρα. Αυτοί, όπως και πριν, τιμούν τις παραδόσεις τους, εκτρέφουν ζώα, καλλιεργούν γη, μεγαλώνουν παιδιά.

Πολλοί άνθρωποι εκμεταλλεύτηκαν το πρόγραμμα επανεγκατάστασης στην Άπω Ανατολή, όπου υπάρχουν πολλά εύφορα εδάφη και υπάρχει η ευκαιρία να οικοδομηθεί μια ισχυρή οικονομία. Πριν από μερικά χρόνια, οι Old Believers από τη Νότια Αμερική επέστρεψαν στο Primorye χάρη στο ίδιο πρόγραμμα εθελοντικής επανεγκατάστασης.

Υπάρχουν χωριά στη Σιβηρία και στα Ουράλια όπου οι κοινότητες Παλαιών Πιστών είναι σταθερά εγκατεστημένες. Υπάρχουν πολλά μέρη στον χάρτη της Ρωσίας όπου ευδοκιμούν οι Παλαιοί Πιστοί.

Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί ονομάζονταν Bespopovtsy;

Η διάσπαση των Παλαιών Πιστών σχημάτισε δύο ξεχωριστούς κλάδους - την ιεροσύνη και την ιεροσύνη. Σε αντίθεση με τους Ιερείς Παλαιοπιστούς, οι οποίοι μετά τη διάσπαση αναγνώρισαν την ιεραρχία της εκκλησίας και όλα τα μυστήρια, οι Ιερείς Παλαιοπιστοί άρχισαν να αρνούνται την ιεροσύνη σε όλες τις εκδηλώσεις της και αναγνώρισαν μόνο δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και την Εξομολόγηση.

Υπάρχουν κινήματα Old Believer που επίσης δεν αρνούνται τα μυστήρια του Γάμου. Σύμφωνα με τους Μπεσποποβίτες, ο Αντίχριστος έχει βασιλέψει στον κόσμο, και όλοι οι σύγχρονοι κληρικοί είναι αίρεση, από την οποία δεν υπάρχει νόημα.

Τι είναι η Βίβλος των Παλαιών Πιστών

Οι Παλαιοί Πιστοί πιστεύουν ότι η Βίβλος και η Παλαιά Διαθήκη στη σύγχρονη ερμηνεία τους είναι παραμορφωμένες και δεν φέρουν τις πρωτότυπες πληροφορίες που θα έπρεπε να φέρουν την αλήθεια.

Στις προσευχές τους χρησιμοποιούν τη Βίβλο, η οποία χρησιμοποιήθηκε πριν από τη μεταρρύθμιση του Nikon. Τα βιβλία προσευχής εκείνων των εποχών έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μελετώνται προσεκτικά και χρησιμοποιούνται στη λατρεία.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Παλαιών Πιστών και Ορθοδόξων Χριστιανών

Η βασική διαφορά είναι η εξής:

1. Οι Ορθόδοξοι πιστοί αναγνωρίζουν τις εκκλησιαστικές τελετές και τα μυστήρια ορθόδοξη εκκλησίαπιστέψτε στις διδασκαλίες της. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν αληθή τα παλιά προμεταρρυθμιστικά κείμενα των Ιερών Βιβλίων, μη αναγνωρίζοντας τις αλλαγές που έγιναν.
2. Οι Παλαιοί Πιστοί φορούν οκτάκτινους σταυρούς με την επιγραφή «King of Glory», δεν έχουν εικόνα της Σταύρωσης, σταυρώνονται με δύο δάχτυλα, υποκλίνονται στο έδαφος. Στην Ορθοδοξία γίνονται δεκτά τρία δάχτυλα, οι σταυροί έχουν τέσσερα και έξι άκρα, υποκλίνονται κυρίως από τη μέση.
3. Τα ορθόδοξα κομπολόγια είναι 33 χάντρες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν τις λεγόμενες σκάλες, που αποτελούνται από 109 κόμβους.
4. Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζουν τους ανθρώπους τρεις φορές, βυθίζοντάς τους εντελώς στο νερό. Στην Ορθοδοξία, ένα άτομο χύνεται με νερό και μερικώς βυθίζεται.
5. Στην Ορθοδοξία το όνομα «Ιησούς» γράφεται με διπλό φωνήεν «και», οι Παλαιοί Πιστοί είναι πιστοί στις παραδόσεις και το γράφουν ως «Ιησούς».
6. Υπάρχουν περισσότερες από δέκα αποκλίσεις στο Σύμβολο της Πίστεως των Ορθοδόξων και Παλαιών Πιστών.
7. Οι Παλαιοί Πιστοί προτιμούν τις χάλκινες και τσίγκινες εικόνες από τις ξύλινες.

συμπέρασμα

Ένα δέντρο μπορεί να κριθεί από τους καρπούς του. Σκοπός της Εκκλησίας είναι να οδηγήσει τα πνευματικά της παιδιά στη σωτηρία και είναι δυνατό να αξιολογήσει τους καρπούς της, το αποτέλεσμα των κόπων της, με τα χαρίσματα που απέκτησαν τα παιδιά της.

Και οι καρποί της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι πλήθος Αγίων μαρτύρων, αγίων, ιερέων, προσευχητάρια και άλλοι θαυμαστοί Ικανοποιητές του Θεού. Τα ονόματα των Αγίων μας είναι γνωστά όχι μόνο στους Ορθοδόξους, αλλά και στους Παλαιούς Πιστούς, ακόμη και σε μη εκκλησιαστικούς.

Ειρήνη σε αυτό το σπίτι!!! Οι σκέψεις ανακατεύτηκαν από αυτό που μου συμβαίνει εδώ και καιρό, οπότε άρχισα να γράφω με νόημα, για να καταλάβουν, αλλά όλα ανακατεύτηκαν. Ξέρω σίγουρα πολλούς από αυτούς που είναι πλούσιοι (πλούσιοι σε χρήματα και στην ποσότητα τους) και ζουν στον κόσμο με τις οικογένειές τους, είναι όλοι ευγνώμονες στον Κύριο και κάνουν όπως κληροδότησαν οι πρόγονοί τους. Όταν έχουν προβλήματα, εγκαταλείπουν όλες τις υποθέσεις τους και νηστεύουν, όλα τα προβλήματα φεύγουν από μόνα τους, μετά συνεχίζουν να ζουν την ίδια ζωή που έζησαν. Γνωρίζω πολλούς ανθρώπους που δεν τίμησαν την πίστη των προγόνων τους, δεν είναι εδώ και όχι εκεί, αλλά όταν ήρθε το πρόβλημα και άρχισαν να κάνουν νηστείες όπως έπρεπε, τους βοήθησαν και οι προσευχές, μετά την οποία οι περισσότεροι επέστρεψαν στον πρώην αθεϊσμό τους. και όχι στο προηγούμενο επίπεδο, δεν ξέρω περισσότερους από έναν που μπορεί να το αμφισβητήσει, αλλά εσάς. Οι Παντοδύναμες δυνάμεις καθοδηγούν τον καθένα από εσάς, αλλά δεν πηγαίνουν όλοι με τον σωστό δρόμο ή μέχρι το τέλος όπως αναμένεται. Η γνώση και η τεχνολογία δίνονται για να σας κάνουν τη ζωή πιο εύκολη, αλλά το σίγουρο είναι ότι οι άνθρωποι δεν τη χρησιμοποιούν σωστά, κυρίως άθεοι, που αργά ή γρήγορα μετατρέπουν τον επίγειο παράδεισο σε κολασμένη γη. Δεν πρόκειται να χώσω το δάχτυλό σου σε αυτά τα μέρη, τα ξέρεις ήδη καλά, προσπάθησε να τα καθαρίσεις σήμερα, το αντίθεο κράτος στο οποίο όλες οι οικονομίες δεν θα μπορούν να το κάνουν αυτό. Όπως ήταν από αμνημονεύτων χρόνων, οι Δεξιοί άνθρωποι πρεσκάλιζαν και καθάρισαν με τις πράξεις τους, έτσι παρέμεινε, αλλά έχουν μείνει ελάχιστοι στη γη και φεύγουν από αυτούς τους τόπους μακριά. Σε βάρος της εκκλησίας σας, δεν είναι του Θεού εδώ και πολύ καιρό, τα μέρη όπου ο Κύριος παραμένει ακόμη από τα λίγα τους. Θα εξηγήσω πώς να το βρείτε και πώς να το ξεχωρίσετε από μέρη που δεν είναι αληθινά. Πρώτον, οποιοσδήποτε ναός για ανθρώπους όπου είναι η δύναμη του Κυρίου, δεν χτίζεται τυχαία. Ο Ναός των Ουρανών του Κυρίου χτίζεται μόνο από ανθρώπους που είναι καθαροί και μετά από πολύ νηστεία, κατά τη διάρκεια της κατασκευής δεν πρέπει να έχουν κακές πράξεις, και πολύ περισσότερο διαφορετικής θρησκείας. Άρα οι ζωγραφιές στο χέρι και όσοι έχουν το δικαίωμα να γράφουν καθώς και η κατασκευή του ναού μετά από πολύ νηστεία δεν είναι φωτισμένες εικόνες. Ποιος από εσάς θα δείξει έναν τέτοιο ναό; Μερικοί ειδωλολάτρες σήμερα. Οι εικόνες από το μαγαζί είναι απλά κομμάτια χαρτιού με εικόνες, και μόνο ο αντίθεος θα σε μεθύσει με το ότι φτάνει να βαφτίσεις. Είστε όλοι αστείοι σήμερα. Οι Παλαιοί Πιστοί έχουν καθαρά προσευχή, το Άγιο Πνεύμα είναι παρόν σε αυτά. Κανείς δεν ακούει τι λένε οι Γέροντες. Ο πληθυσμός δεν έχει μυαλό σήμερα. Οι Χριστιανοί έχουν φύγει εδώ και πολύ καιρό από τον Κύριο. Σήμερα οι περισσότεροι μη άθεοι δεν είναι τα παιδιά του Θεού. Αποκόπτονται από το να κάνουν τα σωστά πράγματα. Μερικοί Σκλάβοι είναι με τους Σκλάβους σήμερα. Μετατράπηκαν από τα παιδιά του Κυρίου σε Δούλους. Όλοι έχετε δουλειές, σκλάβοι. Δεν είναι θέμα ταλέντου. Κανείς δεν θέλει να δουλεύει, αλλά να δουλεύει σε ουρά. Γελάστε μαζί σας ή θα γελάσετε μόνοι σας. Προσευχηθείτε Ζητήστε από τον Βασιλιά του Κυρίου να έρθει, δεν μπορώ να έρθω, είμαι αλυσοδεμένος. Μιλάω εκ μέρους του. Προς Δόξα των Ουρανών του Θεού. Ο Κύριος είναι μαζί μας.

ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιααναπτύσσεται στη χώρα μας ενδιαφέρον για την αρχαιότητα. Πολλοί συγγραφείς τόσο κοσμικοί όσο και εκκλησιαστικοί δημοσιεύουν υλικό για τα πνευματικά και πολιτιστικής κληρονομιάς, ιστορία και σύγχρονη μέραΠαλαιοί Πιστοί. Ωστόσο, το φαινόμενο των Παλαιών Πιστών, η φιλοσοφία, η κοσμοθεωρία και οι ιδιαιτερότητες της ορολογίας του εξακολουθούν να είναι ελάχιστα μελετημένες. Σχετικά με τη σημασιολογική σημασία του όρου " παλιούς πιστούς"διαβάστε στο άρθρο" Τι είναι οι Παλαιοί Πιστοί;».

Σχισματικοί ή Παλαιοπιστοί;

Από μόνος του, ο όρος παλιούς πιστούς» προέκυψε από ανάγκη. Γεγονός είναι ότι η Συνοδική Εκκλησία, οι ιεραπόστολοι και οι θεολόγοι της αποκαλούσαν τους υποστηρικτές του προσχίσματος, της προ-Νικωνικής Ορθοδοξίας τίποτα περισσότερο από σχισματικοίκαι αιρετικοί. Αυτό έγινε επειδή οι εκκλησιαστικές παραδόσεις των Παλαιών Ρώσων Παλαιών Πιστών, που υπήρχαν στη Ρωσία για σχεδόν 700 χρόνια, αναγνωρίστηκαν ως μη Ορθόδοξες, σχισματικές και αιρετικές στις συνόδους των Νέων Πιστών του 1656, 1666-1667.

Στην πραγματικότητα, ένας τόσο μεγάλος Ρώσος ασκητής όπως ο Σέργιος του Ραντόνεζ αναγνωρίστηκε ως μη Ορθόδοξος, γεγονός που προκάλεσε ένα σαφές βαθύ οι πιστοί διαμαρτύρονται..

Η Συνοδική Εκκλησία πήρε αυτή τη θέση ως την κύρια και τη χρησιμοποίησε, εξηγώντας ότι οι υποστηρικτές όλων των συμφωνιών των Παλαιών Πιστών χωρίς εξαίρεση απομακρύνθηκαν από την «αληθινή» Εκκλησία λόγω της σταθερής απροθυμίας τους να δεχτούν την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, την οποία άρχισε να εφαρμόζει. πρακτική. Πατριάρχης Νίκωνκαι συνέχισε σε διάφορους βαθμούς από τους οπαδούς του, συμπεριλαμβανομένου του αυτοκράτορα Πέτρος Ι.

Σε αυτή τη βάση κλήθηκαν όλοι όσοι δεν αποδέχονται τις μεταρρυθμίσεις σχισματικοί, μεταθέτοντας πάνω τους την ευθύνη για τη διάσπαση της Ρωσικής Εκκλησίας, για τον υποτιθέμενο χωρισμό από την Ορθοδοξία. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, σε όλη την πολεμική βιβλιογραφία που δημοσίευσε η κυρίαρχη εκκλησία, οι Χριστιανοί που ομολογούσαν εκκλησιαστικές παραδόσεις πριν από το σχίσμα ονομάζονταν «σχισματικοί» και οι πνευματική κίνησηΟ ρωσικός λαός, για την υπεράσπιση των πατρικών εκκλησιαστικών του εθίμων, ονομάστηκε «σχίσμα».

Αυτός και άλλοι ακόμη πιο προσβλητικοί όροι χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο για να καταγγείλουν ή να ταπεινώσουν τους Παλαιούς Πιστούς, αλλά και για να δικαιολογήσουν διώξεις, μαζικές καταστολές εναντίον υποστηρικτών της αρχαίας ρωσικής εκκλησιαστικής ευλάβειας. Στο βιβλίο " Πνευματική σφεντόνα», που εκδόθηκε με την ευλογία της Νεοπιστών Συνόδου, ειπώθηκε:

«Οι σχισματικοί δεν είναι γιοι της Εκκλησίας, αλλά οι πραγματικές ιερόδουλες. Είναι άξιοι της παράδοσης της ζωής στην τιμωρία του δικαστηρίου της πόλης ... άξιοι κάθε τιμωρίας και πληγής.
Και για τη μη θεραπεία και τον θανατηφόρο φόνο».

Στη λογοτεχνία των Παλαιών ΠιστώνXVII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα, ο όρος "Παλαιός Πιστός" δεν χρησιμοποιήθηκε

Και ο περισσότερος ρωσικός λαός, άθελά του, άρχισε να αποκαλείται προσβλητικός, γυρίζοντας ανάποδα η ουσία των Παλαιών Πιστών, όρος. Ταυτόχρονα, διαφωνώντας εσωτερικά με αυτό, οι πιστοί -υπασπιστές της προσχισματικής Ορθοδοξίας- προσπάθησαν ειλικρινά να επιτύχουν ότι επίσημα ονομάζονταν διαφορετικά. Για αυτοπροσδιορισμό, πήραν τον όρο " Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί"- εξ ου και η ονομασία κάθε Παλαιοπιστού συγκατάθεσης της Εκκλησίας τους: Παλαιοί Ορθόδοξοι. Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι «ορθοδοξία» και «αληθινή Ορθοδοξία». Στα γραπτά των Παλαιών Πιστών του 19ου αιώνα, ο όρος " αληθινή ορθόδοξη εκκλησία».

Είναι σημαντικό ότι μεταξύ των πιστών «με τον παλιό τρόπο» ο όρος «παλαιοί πιστοί» δεν χρησιμοποιήθηκε για πολύ καιρό, επειδή οι ίδιοι οι πιστοί δεν αυτοαποκαλούνταν έτσι. Σε εκκλησιαστικά έγγραφα, αλληλογραφία, καθημερινή επικοινωνία, προτιμούσαν να αυτοαποκαλούνται "χριστιανοί", μερικές φορές "". Ο όρος " παλιούς πιστούς», που νομιμοποιήθηκε από κοσμικούς φιλελεύθερους και σλαβόφιλους συγγραφείς στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, θεωρήθηκε ότι δεν ήταν αρκετά σωστό. Η έννοια του όρου «παλαιοί πιστοί» καθαυτή υποδήλωνε την καθαρά υπεροχή των τελετουργιών, ενώ στην πραγματικότητα οι Παλαιοί Πιστοί πίστευαν ότι η Παλαιά Πίστη δεν ήταν μόνο παλιές ιεροτελεστίες, αλλά και ένα σύνολο από εκκλησιαστικά δόγματα, κοσμοθεωρητικές αλήθειες, ιδιαίτερες παραδόσεις πνευματικότητας, πολιτισμού και ζωής.

Αλλαγή στάσης απέναντι στον όρο «παλαιοί πιστοί» στην κοινωνία

Ωστόσο, στα τέλη του 19ου αιώνα, η κατάσταση στην κοινωνία και στη Ρωσική Αυτοκρατορία άρχισε να αλλάζει. Η κυβέρνηση άρχισε να δίνει μεγαλύτερη προσοχή στις ανάγκες και τις απαιτήσεις των αρχαίων ορθοδόξων χριστιανών, χρειαζόταν ένας ορισμένος γενικός όρος για έναν πολιτισμένο διάλογο, ρυθμίσεις και νομοθεσία. Για το λόγο αυτό οι όροι παλιούς πιστούς», το «Παλαιόπιστοι» διαδίδεται όλο και περισσότερο. Ταυτόχρονα, οι παλαιοί πιστοί από διάφορες συμφωνίες αμοιβαίως αρνήθηκαν την Ορθοδοξία του άλλου και, μιλώντας αυστηρά, γι' αυτούς ο όρος «Παλαιόπιστοι» ένωσε θρησκευτικές κοινότητες, χωρίς εκκλησία και θρησκευτική ενότητα, σε δευτερεύουσα τελετουργική βάση. Για τους Παλαιοπίστους, η εσωτερική ασυνέπεια αυτού του όρου συνίστατο στο γεγονός ότι, χρησιμοποιώντας τον, ένωσαν σε μια έννοια την αληθινά Ορθόδοξη Εκκλησία (δηλαδή τη δική τους Παλαιοπιστή συμφωνία) με αιρετικούς (δηλαδή Παλαιούς Πιστούς άλλων συμφωνιών).

Ωστόσο, στις αρχές του 20ου αιώνα, οι Παλαιοπιστοί αντιλήφθηκαν θετικά ότι στον επίσημο Τύπο οι όροι «σχισματικοί» και «σχισματικοί» άρχισαν να αντικαθίστανται σταδιακά από τους «Παλαιόπιστους» και «Παλαιόπιστους». Η νέα ορολογία δεν είχε αρνητική χροιά και επομένως Ο Παλαιός Πιστός συναινείάρχισε να το χρησιμοποιεί ενεργά στη δημόσια και δημόσια σφαίρα. λέξη" παλιούς πιστούςείναι αποδεκτό όχι μόνο από τους πιστούς. Δημοσιογράφοι και συγγραφείς κοσμικοί και παλαιοπιστοί, δημόσια και κρατικά πρόσωπα το χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο στη λογοτεχνία και στα επίσημα έγγραφα. Την ίδια στιγμή, συντηρητικοί εκπρόσωποι της Συνοδικής Εκκλησίας στην προεπαναστατική εποχή συνεχίζουν να επιμένουν ότι ο όρος «Παλαιόπιστοι» είναι εσφαλμένος.

«Αναγνωρίζοντας την Ύπαρξη» παλιούς πιστούς", - είπαν, - θα πρέπει να παραδεχτούμε την ύπαρξη " Νέοι Πιστοί», δηλαδή, να το παραδεχτώ επίσημη εκκλησίαχρησιμοποιεί όχι αρχαίες, αλλά πρόσφατα εφευρεθείσες τελετουργίες και τελετουργίες.

Σύμφωνα με τους ιεραποστόλους New Believer, μια τέτοια αυτοαποκάλυψη δεν θα μπορούσε να επιτραπεί με κανέναν τρόπο. Και όμως, οι λέξεις «παλαιοί πιστοί», «παλαιοί πιστοί» με την πάροδο του χρόνου εδραιώθηκαν όλο και πιο σταθερά στη λογοτεχνία και στην καθημερινή ομιλία, εκτοπίζοντας τον όρο «σχισματικοί» από την καθομιλουμένη κυκλοφορία της συντριπτικής πλειοψηφίας των υποστηρικτών της «επίσημης» Ορθοδοξίας. .

Παλαιοί Πιστοί, Συνοδικοί Θεολόγοι και κοσμικοί μελετητές για τον όρο «παλαιοί πιστοί»

Αναλογιζόμενοι την έννοια των «παλιών πιστών», συγγραφείς, θεολόγοι και δημοσιογράφοι έδωσαν διαφορετικές εκτιμήσεις. Μέχρι τώρα, οι συγγραφείς δεν μπορούν να καταλήξουν σε μια ενιαία άποψη.

Δεν είναι τυχαίο ότι ακόμη και στο δημοφιλές βιβλίο, το λεξικό «Παλαιόπιστοι. Πρόσωπα, Αντικείμενα, Γεγονότα και Σύμβολα» (Μ., 1996), που δημοσιεύτηκε από τον εκδοτικό οίκο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών, δεν υπάρχει ξεχωριστό άρθρο «Παλαιοί Πιστοί» που θα εξηγούσε την ουσία αυτού του φαινομένου στη ρωσική ιστορία. Το μόνο που σημειώνεται εδώ είναι ότι πρόκειται για «ένα σύνθετο φαινόμενο που ενώνει κάτω από ένα όνομα τόσο την αληθινή Εκκλησία του Χριστού όσο και το σκοτάδι των πλάνων».

Η αντίληψη του όρου «παλαιοί πιστοί» περιπλέκεται σημαντικά από την παρουσία μεταξύ των Παλαιών Πιστών των διαιρέσεων σε «συναίνεση» ( Εκκλησίες Παλαιών Πιστών), τα οποία χωρίζονται σε υποστηρικτές μιας ιεραρχικής δομής με παλαιοπίστους ιερείς και επισκόπους (εξ ου και η ονομασία: ιερείς - Ρώσοι Ορθόδοξοι Εκκλησία Παλαιών Πιστών , Ρωσική Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία) και σε όσους δεν δέχονται ιερείς και επισκόπους - ιερείς ( Παλαιά Ορθόδοξη Πομερανική Εκκλησία, παρεκκλησιαστική συναίνεση, δρομείς (συγκατάθεση περιπλανώμενου), συγκατάθεση του Fedoseev).

Παλαιοί Πιστοί—φορείς της παλιάς πίστης

Μερικοί Συγγραφείς Παλαιών Πιστώνπιστεύουν ότι όχι μόνο η διαφορά στις τελετουργίες διαχωρίζει τους Παλαιούς Πιστούς από τους Νέους Πιστούς και άλλες θρησκείες. Υπάρχουν, για παράδειγμα, ορισμένες δογματικές διαφορές σε σχέση με τα εκκλησιαστικά μυστήρια, βαθιές πολιτισμικές διαφορές σε σχέση με το εκκλησιαστικό τραγούδι, την αγιογραφία, τις κανονικές εκκλησιαστικές διαφορές στη διοίκηση της εκκλησίας, στη διεξαγωγή συνεδρίων και σε σχέση με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Τέτοιοι συγγραφείς υποστηρίζουν ότι οι Παλαιοί Πιστοί περιέχουν όχι μόνο παλιές τελετές, αλλά και Παλιά Πίστη.

Επομένως, υποστηρίζουν τέτοιοι συγγραφείς, είναι πιο βολικό και πιο σωστό από την άποψη της κοινής λογικής να χρησιμοποιείται ο όρος " παλιά πεποίθηση», που υπονοεί σιωπηρά καθετί που είναι το μόνο αληθινό για όσους αποδέχθηκαν την προσχισματική Ορθοδοξία. Είναι αξιοσημείωτο ότι αρχικά ο όρος «Παλαιά Πίστεως» χρησιμοποιήθηκε ενεργά από υποστηρικτές των συμφώνων των μη ιερέων Παλαιοπιστών. Με την πάροδο του χρόνου, ρίζωσε σε άλλες συμφωνίες.

Σήμερα, οι εκπρόσωποι των εκκλησιών των Νέων Πιστών πολύ σπάνια αποκαλούν τους Παλαιούς Πιστούς σχισματικούς, ο όρος "Παλαιός Πιστός" έχει ριζώσει τόσο στα επίσημα έγγραφα όσο και στην εκκλησιαστική δημοσιογραφία. Ωστόσο, οι συγγραφείς του New Believer επιμένουν ότι η έννοια των Παλαιών Πιστών έγκειται στην αποκλειστική τήρηση των παλαιών τελετουργιών. Σε αντίθεση με τους προεπαναστατικούς συνοδικούς συγγραφείς, οι θεολόγοι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και άλλων Νεοπιστών εκκλησιών δεν βλέπουν κανέναν κίνδυνο στη χρήση των όρων «Παλαιοί Πιστοί» και «Νέοι Πιστοί». Κατά τη γνώμη τους, η ηλικία ή η αλήθεια της προέλευσης αυτής ή εκείνης της ιεροτελεστίας δεν έχει σημασία.

Το Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971 αναγνώρισε παλιές και νέες τελετέςαπολύτως ίσοι, ίσοι και ίσοι. Έτσι, στο ROC δίνεται πλέον δευτερεύουσα σημασία στη μορφή της ιεροτελεστίας. Ταυτόχρονα, οι συγγραφείς του New Believer συνεχίζουν να καθοδηγούν ότι οι Παλαιοί Πιστοί, οι Παλαιοί Πιστοί, είναι μέρος των πιστών, αποσχίστηκεαπό τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και κατ' επέκταση από όλη την Ορθοδοξία, μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα.

Τι είναι οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί;

Ποια είναι λοιπόν η έννοια του όρου παλιούς πιστούς» είναι πλέον αποδεκτό σήμερα τόσο για τους ίδιους τους Παλαιοπιστούς όσο και για την κοσμική κοινωνία, συμπεριλαμβανομένων των επιστημόνων που μελετούν την ιστορία και τον πολιτισμό των Παλαιών Πιστών και τη ζωή των σύγχρονων Παλαιοπιστών εκκλησιών;

Λοιπόν, πρώτον, αφού προς το παρόν εκκλησιαστικό σχίσμαΑπό τον 17ο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί δεν εισήγαγαν καμία καινοτομία, αλλά παρέμειναν πιστοί στην αρχαία ορθόδοξη εκκλησιαστική παράδοση, τότε δεν μπορούν να ονομαστούν «χωρισμένοι» από την Ορθοδοξία. Δεν πήγαν πουθενά. Αντίθετα, υποστήριζαν Ορθόδοξες παραδόσεις στην αμετάβλητη μορφή τους και εγκαταλειμμένες μεταρρυθμίσεις και καινοτομίες.

Δεύτερον, οι Παλαιοί Πιστοί ήταν μια σημαντική ομάδα πιστών Παλαιά ρωσική εκκλησίαπου αποτελείται τόσο από λαϊκούς όσο και από κληρικούς.

Και, τρίτον, παρά τις διαιρέσεις εντός των Παλαιών Πιστών, που προέκυψαν λόγω σοβαρών διώξεων και της αδυναμίας επί αιώνες να οργανωθεί μια πλήρης εκκλησιαστική ζωή, οι Παλαιοί Πιστοί διατήρησαν κοινά φυλετικά εκκλησιαστικά και δημόσια χαρακτηριστικά.

Έχοντας αυτό υπόψη, μπορεί να προταθεί ο ακόλουθος ορισμός:

ΠΑΛΙΑ ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΑ (ή ΠΑΛΙΑ ΠΙΣΤΟΠΟΙΗΣΗ)- αυτό είναι το γενικό όνομα του Ρώσου ορθόδοξου κλήρου και λαϊκών, που προσπαθούν να διατηρήσουν τους εκκλησιαστικούς θεσμούς και τις παραδόσεις της αρχαίας Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία καιαρνήθηκεαποδεχτείτε τη μεταρρύθμιση που έγινε στοXVIIαιώνα από τον Πατριάρχη Νίκωνα και συνεχίστηκε από τους οπαδούς του, μέχρι τον ΠέτροΕγώ περιεκτικός.

Τα τελευταία χρόνια, ένας αυξανόμενος αριθμός συμπολιτών μας ενδιαφέρεται για τον υγιεινό τρόπο ζωής, τους φιλικούς προς το περιβάλλον τρόπους διαχείρισης, την επιβίωση σε ακραίες συνθήκες, την ικανότητα να ζει σε αρμονία με τη φύση και την πνευματική βελτίωση. Από αυτή την άποψη, πολλοί στρέφονται στη χιλιετή εμπειρία των προγόνων μας, οι οποίοι κατάφεραν να κυριαρχήσουν στα τεράστια εδάφη της σημερινής Ρωσίας και δημιούργησαν γεωργικά, εμπορικά και στρατιωτικά φυλάκια σε όλες τις απομακρυσμένες γωνιές της πατρίδας μας.

Τελευταίο αλλά εξίσου σημαντικό, σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για τους Παλαιούς Πιστούς - ανθρώπους που κάποτε εποίκησαν όχι μόνο τα εδάφη της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, αλλά έφεραν επίσης τη ρωσική γλώσσα, τον ρωσικό πολιτισμό και τη ρωσική πίστη στις όχθες του Νείλου, στις ζούγκλες της Βολιβίας, στις ερημιές της Αυστραλίας και στους χιονισμένους λόφους της Αλάσκας. Η εμπειρία των Παλαιών Πιστών είναι πραγματικά μοναδική: κατάφεραν να διατηρήσουν τη θρησκευτική και πολιτιστική τους ταυτότητα στις πιο δύσκολες φυσικές και πολιτικές συνθήκες, να μην χάσουν τη γλώσσα και τα έθιμά τους. Δεν είναι τυχαίο ότι η διάσημη ερημίτης Agafya Lykova από την οικογένεια των Παλαιοπιστών Lykov είναι τόσο γνωστή σε όλο τον κόσμο.

Ωστόσο, δεν είναι πολλά γνωστά για τους ίδιους τους Παλαιούς Πιστούς. Κάποιος πιστεύει ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι άνθρωποι με πρωτόγονη μόρφωση, που ακολουθούν απαρχαιωμένους τρόπους γεωργίας. Άλλοι πιστεύουν ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι άνθρωποι που ομολογούν παγανισμό και λατρεύουν τους αρχαίους ρωσικούς θεούς - Perun, Veles, Dazhdbog και άλλους. Άλλοι πάλι θέτουν το ερώτημα: εάν υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί, τότε πρέπει να υπάρχει κάποιο είδος παλιάς πίστης; Διαβάστε την απάντηση σε αυτές και άλλες ερωτήσεις σχετικά με τους Παλαιούς Πιστούς στο άρθρο μας.

• Παλιά και νέα πίστη
• Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;
• Σε τι πιστεύουν οι Παλαιόπιστοι;
• Παλιοί Πιστοί Ιερείς
• Παλαιοί πιστοί-bezpopovtsy
• Παλαιοί Πιστοί και Παγανιστές

Παλιά και νέα πίστη

Ένα από τα πιο τραγικά γεγονότα στην ιστορία της Ρωσίας τον 17ο αιώνα ήταν το σχίσμα της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς Ρομάνοφ και ο στενότερος πνευματικός του σύντροφος, ο Πατριάρχης Νίκων (Μινίν), αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν μια παγκόσμια εκκλησιαστική μεταρρύθμιση. Ξεκινώντας με μικρές, εκ πρώτης όψεως, αλλαγές - μια αλλαγή στην προσθήκη των δακτύλων κατά το σημείο του σταυρού από τα δύο δάχτυλα σε τρία δάχτυλα και την κατάργηση των προσκυνήσεων, η μεταρρύθμιση επηρέασε σύντομα όλες τις πτυχές των Θείων υπηρεσιών και του Χάρτη. Συνεχίζοντας και αναπτύσσοντας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο μέχρι τη βασιλεία του αυτοκράτορα Πέτρου Α', αυτή η μεταρρύθμιση άλλαξε πολλούς κανονικούς κανόνες, πνευματικούς θεσμούς, έθιμα της εκκλησιαστικής διοίκησης, γραπτές και άγραφες παραδόσεις. Σχεδόν όλες οι πτυχές της θρησκευτικής και στη συνέχεια της πολιτιστικής και καθημερινής ζωής του ρωσικού λαού υπέστησαν αλλαγές.

Πίνακας του V. G. Perov "Nikita Pustosvyat. Διαμάχη για την Πίστη

Ωστόσο, με την έναρξη των μεταρρυθμίσεων, αποδείχθηκε ότι ένας σημαντικός αριθμός Ρώσων Χριστιανών είδαν σε αυτούς μια προσπάθεια να προδώσουν το ίδιο το δόγμα της πίστης, την καταστροφή της θρησκευτικής και πολιτιστικής τάξης που είχε διαμορφωθεί στη Ρωσία εδώ και αιώνες. μετά τη Βάπτισή του. Πολλοί ιερείς, μοναχοί και λαϊκοί τάχθηκαν ενάντια στα σχέδια του τσάρου και του πατριάρχη. Έγραψαν αναφορές, επιστολές και εκκλήσεις, καταγγέλλοντας καινοτομίες και υπερασπιζόμενοι την πίστη που είχε διατηρηθεί για εκατοντάδες χρόνια. Στα γραπτά τους, οι απολογητές επεσήμαναν ότι οι μεταρρυθμίσεις όχι μόνο βίαια, υπό τον φόβο των εκτελέσεων και των διώξεων, αναμορφώνουν παραδόσεις και παραδόσεις, αλλά επηρεάζουν και το πιο σημαντικό πράγμα - καταστρέφουν και αλλάζουν την ίδια τη χριστιανική πίστη. Το ότι η μεταρρύθμιση του Νίκωνα είναι αποστατική και αλλάζει την ίδια την πίστη γράφτηκε από όλους σχεδόν τους υπερασπιστές της αρχαίας εκκλησιαστικής παράδοσης. Έτσι, ο άγιος μάρτυρας Αρχιερέας Αββακούμ επεσήμανε:

Έχασαν το δρόμο τους και αποστάτησαν από την αληθινή πίστη με τον Νίκωνα τον αποστάτη, τον ύπουλο κακόβουλο αιρετικό. Με φωτιά, ναι με μαστίγιο, ναι με κρεμάλα θέλουν να εγκρίνουν την πίστη!

Προέτρεψε επίσης να μην φοβόμαστε τους βασανιστές και να υποφέρουμε για την «παλαιά χριστιανική πίστη». Στο ίδιο πνεύμα εκφράστηκε και ο γνωστός τότε συγγραφέας, υπερασπιστής της Ορθοδοξίας Σπυρίδων Ποτέμκιν:

Η άσκηση της αληθινής πίστης θα βλάψει με αιρετικές προθέσεις (προσθήκες), ώστε οι πιστοί χριστιανοί να μην καταλαβαίνουν, αλλά να εξαπατηθούν με δόλο.

Ο Ποτέμκιν καταδίκασε τις Θείες υπηρεσίες και τελετουργίες που εκτελούνται σύμφωνα με νέα βιβλία και νέες εντολές, τις οποίες ονόμασε «κακή πίστη»:

Αιρετικοί είναι αυτοί που βαπτίζουν με την κακή τους πίστη, βαφτίζουν βλασφημώντας τον Θεό στην Μία Αγία Τριάδα.

Ο Ομολογητής και Ιερομάρτυρας Διάκονος Θεόδωρος έγραψε για την ανάγκη υπεράσπισης της πατερικής παράδοσης και της παλαιάς ρωσικής πίστης, αναφέροντας πολλά παραδείγματα από την ιστορία της Εκκλησίας:

Οι αιρετικοί, ευσεβείς άνθρωποι που υπέφεραν από αυτόν για την παλιά πίστη, λιμοκτονούσαν στην εξορία... Και αν η παλιά πίστη διορθωθεί από τον Θεό με έναν ιερέα ενώπιον όλου του βασιλείου, όλες οι αρχές θα ντροπιαστούν και θα υβριστούν από όλο τον κόσμο.

Οι μοναχοί-ομολογητές της Μονής Σολοβέτσκι, που αρνήθηκαν να δεχτούν τη μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, έγραψαν στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς στην τέταρτη έκκλησή τους:

Παράγγειλε μας, κυρίαρχε, να είμαστε στην ίδια παλιά μας πίστη, στην οποία πέθανε ο πατέρας σου των κυρίαρχων και όλοι οι ευγενείς τσάροι και οι μεγάλοι πρίγκιπες και οι πατέρες μας, και οι αξιότιμοι πατέρες Zosima και Savatiy, και Herman, και Φίλιππος ο Μητροπολίτης και όλοι οι οι άγιοι πατέρες ευαρέστησαν τον Θεό.

Έτσι σταδιακά άρχισε να λέγεται ότι πριν από τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα και του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, πριν από το εκκλησιαστικό σχίσμα, υπήρχε μια πίστη και μετά το σχίσμα μια άλλη πίστη. Η προ του σχίσματος ομολογία ονομαζόταν παλιά πίστη και η μετά το σχίσμα μεταρρυθμισμένη ομολογία ονομαζόταν νέα πίστη.

Αυτή τη γνώμη δεν αρνήθηκαν οι ίδιοι οι υποστηρικτές των μεταρρυθμίσεων του Πατριάρχη Νίκωνα. Έτσι, ο Πατριάρχης Ιωακείμ, σε μια γνωστή διαμάχη στην Πολύπλευρη Βουλή, είπε:

Μπροστά μου ολοκληρώθηκε μια νέα πίστη. με τη συμβουλή και την ευλογία των αγιότατων οικουμενικών πατριαρχών.

Ενώ ήταν ακόμη αρχιμανδρίτης, δήλωσε:

Δεν ξέρω ούτε την παλιά πίστη ούτε τη νέα πίστη, αλλά αυτό που διατάσσουν οι αρχές είναι αυτό που κάνω.

Έτσι σταδιακά εμφανίστηκε η έννοια της «παλιάς πίστης» και οι άνθρωποι που την ομολογούσαν άρχισαν να αποκαλούνται «παλαιοί πιστοί», «παλαιοί πιστοί». Έτσι, οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να αποκαλούνται άνθρωποι που αρνήθηκαν να δεχτούν εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσειςΟ Πατριάρχης Νίκων και όσοι τηρούν τους εκκλησιαστικούς κανονισμούς αρχαία Ρωσία, δηλαδή η παλιά πίστη. Όσοι αποδέχθηκαν τη μεταρρύθμιση άρχισαν να αποκαλούνται «νέοι πιστοί» ή «νοβολιούμπτσι». Ωστόσο, ο όρος «Νέοι Πιστοί» δεν ρίζωσε για πολύ καιρό και ο όρος «Παλαιοί Πιστοί» υπάρχει μέχρι σήμερα.

Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;

Για πολύ καιρό, στα κυβερνητικά και εκκλησιαστικά έγγραφα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί που διατήρησαν τις αρχαίες λειτουργικές τελετές, τα πρώιμα έντυπα βιβλία και τα έθιμα αποκαλούνταν «σχισματικοί». Κατηγορήθηκαν για πίστη στην εκκλησιαστική παράδοση, η οποία φέρεται να προκάλεσε εκκλησιαστικό σχίσμα. Για πολλά χρόνια οι σχισματικοί υφίσταντο καταστολή, διώξεις, καταπάτηση πολιτικών δικαιωμάτων.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης της Μεγάλης, η στάση απέναντι στους Παλαιούς Πιστούς άρχισε να αλλάζει. Η Αυτοκράτειρα θεώρησε ότι οι Παλαιοί Πιστοί θα μπορούσαν να είναι πολύ χρήσιμοι για τον εποικισμό των ακατοίκητων περιοχών της επεκτεινόμενης Ρωσικής Αυτοκρατορίας.

Κατόπιν πρότασης του πρίγκιπα Ποτέμκιν, η Αικατερίνη υπέγραψε μια σειρά εγγράφων που τους χορηγούσαν τα δικαιώματα και τα προνόμια να ζουν σε ειδικές περιοχές της χώρας. Σε αυτά τα έγγραφα, οι Παλαιόπιστοι ονομάζονταν όχι ως «σχισματικοί», αλλά ως «Παλαιόπιστοι», κάτι που, αν όχι ένδειξη καλής θέλησης, αναμφίβολα έδειχνε αποδυνάμωση της αρνητικής στάσης του κράτους προς τους Παλαιοπίστους. Οι Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, οι Παλαιοί Πιστοί, όμως, δεν συμφώνησαν ξαφνικά στη χρήση αυτού του ονόματος. Στην απολογητική βιβλιογραφία, τα ψηφίσματα ορισμένων Συμβουλίων έδειξαν ότι ο όρος «παλαιοί πιστοί» δεν είναι απολύτως αποδεκτός.

Γράφτηκε ότι το όνομα "Παλαιοί Πιστοί" υπονοεί ότι οι λόγοι για τη διαίρεση της εκκλησίας του 17ου αιώνα βρίσκονται στις ίδιες εκκλησιαστικές τελετές και η ίδια η πίστη παρέμεινε εντελώς άθικτη. Έτσι, ο Καθεδρικός Ναός των Παλαιών Πιστών Irgiz του 1805 αποκάλεσε τους ομοπίστους τους «Παλαιόπιστους», δηλαδή τους Χριστιανούς που χρησιμοποιούν τις παλιές τελετές και τα παλιά έντυπα βιβλία, αλλά υπακούουν στη Συνοδική Εκκλησία. Το ψήφισμα του καθεδρικού ναού Irgiz έγραφε:

Άλλοι οπισθοχώρησαν από εμάς στους αποστάτες, που ονομάζονταν Παλαιοί Πιστοί, οι οποίοι, σαν να κρατάμε κι εμείς παλιά τυπωμένα βιβλία, και να στέλνουμε υπηρεσίες σύμφωνα με αυτά, αλλά με όλους επικοινωνούν σε όλα χωρίς ντροπή, και στην προσευχή και στο φαγητό και στο ποτό.

Στα ιστορικά και απολογητικά γραπτά των Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών του 18ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα, συνέχισαν να χρησιμοποιούνται οι όροι «Παλαιόπιστοι» και «Παλαιόπιστοι». Χρησιμοποιούνται, για παράδειγμα, στην «Ιστορία του Ερμιτάζ της Βιγκόφσκαγια» του Ιβάν Φιλίπποφ, στο απολογητικό δοκίμιο «Οι Απαντήσεις του Διακόνου» και άλλα. Αυτός ο όρος χρησιμοποιήθηκε επίσης από πολλούς συγγραφείς New Believer, όπως οι N. I. Kostomarov, S. Knyazkov. Ο P. Znamensky, για παράδειγμα, στην έκδοση «Οδηγός της Ρωσικής Ιστορίας» του 1870 λέει:

Ο Πέτρος έγινε πολύ πιο αυστηρός απέναντι στους Παλαιούς Πιστούς.

Ωστόσο, με το πέρασμα των χρόνων, ορισμένοι από τους Παλαιόπιστους άρχισαν ακόμα να χρησιμοποιούν τον όρο "Παλαιόπιστοι". Επιπλέον, όπως επισημαίνει στο ιστορικό του λεξικό ο γνωστός συγγραφέας Παλαιών Πιστών Pavel Curious (1772–1848), το όνομα Παλαιοί Πιστοί είναι πιο εγγενές στις μη ιερατικές συναινέσεις και οι «Παλαιοί Πιστοί» - σε άτομα που ανήκουν στις συναινέσεις, αποδεχόμενοι τη φυγή ιεροσύνη.

Πράγματι, από τις αρχές του 20ου αιώνα, αντί του όρου «παλαιοί πιστοί», ο όρος «παλαιοί πιστοί» άρχισε να χρησιμοποιεί όλο και περισσότερο «παλαιοί πιστοί». Σύντομα το όνομα των Παλαιών Πιστών κατοχυρώθηκε σε νομοθετικό επίπεδο. διάσημο διάταγμαΑυτοκράτορας Νικόλαος Β΄ «Περί ενίσχυσης των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας». Η έβδομη παράγραφος αυτού του εγγράφου έχει ως εξής:

Δώστε το όνομα Παλαιών Πιστών, αντί για το όνομα των σχισματικών που χρησιμοποιείται σήμερα, σε όλους τους οπαδούς των ερμηνειών και συμφωνιών που δέχονται τα βασικά δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά δεν αναγνωρίζουν ορισμένες από τις τελετές που υιοθετεί και στέλνουν τη λατρεία τους σύμφωνα με παλιά έντυπα βιβλία.

Ωστόσο, ακόμη και μετά από αυτό, πολλοί Παλαιοί Πιστοί συνέχισαν να ονομάζονται Παλαιόπιστοι. Οι μη ιερατικές συναινέσεις διατήρησαν αυτό το όνομα ιδιαίτερα προσεκτικά. Ο D. Mikhailov, ο συγγραφέας του περιοδικού «Native Antiquity», που εκδόθηκε από τον κύκλο ζηλωτών των Παλαιών Πιστών της ρωσικής αρχαιότητας στη Ρίγα (1927), έγραψε:

Ο Αρχιερέας Αββακούμ κάνει λόγο για «παλαιοχριστιανική πίστη», και όχι για «ιεροτελεστίες». Γι' αυτό πουθενά σε όλα τα ιστορικά διατάγματα και μηνύματα των πρώτων οπαδών της αρχαίας Ορθοδοξίας - πουθενά δεν υπάρχει το όνομα «Παλαιόπιστος.

Σε τι πιστεύουν οι Παλαιόπιστοι;

Οι Παλαιοί Πιστοί, ως κληρονόμοι της προ-σχισματικής, προ-μεταρρυθμιστικής Ρωσίας, προσπαθούν να διατηρήσουν όλα τα δόγματα, τις κανονικές διατάξεις, τις τάξεις και τους ακόλουθους της Παλαιάς Ρωσικής Εκκλησίας.

Πρώτα από όλα, βέβαια, αυτό αφορά τα κύρια εκκλησιαστικά δόγματα: την ομολογία του Αγ. Τριάδα, η σάρκωση του Θεού Λόγου, οι δύο υποστάσεις του Ιησού Χριστού, η εξιλεωτική του Θυσία στον Σταυρό και η Ανάσταση. Η κύρια διαφορά μεταξύ της ομολογίας των Παλαιών Πιστών και άλλων χριστιανικών ομολογιών είναι η χρήση μορφών λατρείας και εκκλησιαστικής ευσέβειας, χαρακτηριστικό αρχαία εκκλησία.

Ανάμεσά τους είναι το σημείο του σταυρού με τα δύο δάχτυλα, η κατάδυση βάπτισης, ο ομόφωνος ύμνος, η κανονική εικονογραφία και τα ειδικά ενδύματα προσευχής. Για τη λατρεία, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν παλιά έντυπα λειτουργικά βιβλία που εκδόθηκαν πριν από το 1652 (κυρίως εκδόθηκαν υπό τον τελευταίο ευσεβή Πατριάρχη Ιωσήφ. Οι Παλαιοί Πιστοί, ωστόσο, δεν αντιπροσωπεύουν μια ενιαία κοινότητα ή εκκλησία - εδώ και εκατοντάδες χρόνια έχουν χωριστεί σε δύο κύρια περιοχές: ιερείς και μη.

Παλιοί Πιστοί Ιερείς

Οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς, εκτός από άλλα εκκλησιαστικά ιδρύματα, αναγνωρίζουν την τριπλή Παλαιοπιστή ιεραρχία (ιερατεία) και όλα τα εκκλησιαστικά μυστήρια της αρχαίας Εκκλησίας, μεταξύ των οποίων τα πιο γνωστά είναι: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση, Ευχαριστία, Ιεροσύνη, Γάμος. , Εξομολόγηση (Μετάνοια), Unction. Εκτός από αυτά τα επτά μυστήρια, στους Παλαιούς Πιστούς υπάρχουν και άλλα, κάπως λιγότερο γνωστά μυστήρια και ιερές τελετουργίες, και συγκεκριμένα: ο μοναχός (αντίστοιχο με το μυστήριο του γάμου), ο μεγάλος και ο μικρός Αγιασμός του νερού, η ευλογία του λαδιού. επί Πολυελέως, η ιερατική ευλογία.

Παλαιοί πιστοί-bezpopovtsy

Οι παλιοί πιστοί-bezpopovtsy πιστεύουν ότι μετά το εκκλησιαστικό σχίσμα που διέπραξε ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, ο ευσεβής ιεραρχία της εκκλησίας(επίσκοποι, ιερείς, διάκονοι) εξαφανίστηκαν. Και επομένως μέρος εκκλησιαστικά μυστήριαμε τη μορφή που υπήρχαν πριν καταργηθεί το σχίσμα της Εκκλησίας. Σήμερα, όλοι οι Παλαιοί Πιστοί-ιερείς αναγνωρίζουν σίγουρα μόνο δύο μυστήρια: το βάπτισμα και την εξομολόγηση (μετάνοια). Μερικοί bezpopovtsy (παλαιοί ορθόδοξοι Εκκλησία Pomeranian) αναγνωρίζουν επίσης το μυστήριο του Γάμου. Οι Παλαιοί Πιστοί του παρεκκλησίου επιτρέπουν επίσης την Ευχαριστία (Κοινωνία) με τη βοήθεια του Αγ. δώρα που καθαγιάστηκαν στην αρχαιότητα και διατηρούνται μέχρι σήμερα. Τα παρεκκλήσια αναγνωρίζουν επίσης τον Μεγάλο Αγιασμό του νερού, ο οποίος την ημέρα των Θεοφανίων λαμβάνεται με την έκχυση νερού σε νέο νερό, που καθαγιάζονταν τα παλιά χρόνια, όταν, κατά τη γνώμη τους, υπήρχαν ακόμη ευσεβείς ιερείς.

Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιοί Πιστοί;

Περιοδικά, μεταξύ των Παλαιών Πιστών όλων των συναινέσει, προκύπτει μια συζήτηση: «Μπορούν να ονομαστούν Παλαιοί Πιστοί;» Κάποιοι υποστηρίζουν ότι είναι απαραίτητο να αποκαλούμαστε αποκλειστικά χριστιανοί γιατί δεν υπάρχει παλιά πίστη και παλιές ιεροτελεστίες, όπως δεν υπάρχει νέα πίστη και νέες τελετουργίες. Σύμφωνα με αυτούς, υπάρχει μόνο μία αληθινή, μία ορθή πίστη και μία αληθινή Ορθόδοξες τελετουργίες, και όλα τα άλλα είναι αιρετική, μη ορθόδοξη, ψευδής ομολογία και επιτήδευση.

Άλλοι, όπως προαναφέρθηκε, θεωρούν επιτακτική ανάγκη να αποκαλούνται Παλαιοί Πιστοί που ομολογούν την παλιά πίστη, αφού πιστεύουν ότι η διαφορά μεταξύ των Παλαιών Ορθοδόξων Χριστιανών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκωνα δεν είναι μόνο στα τελετουργικά, αλλά και στην ίδια την πίστη.

Άλλοι πάλι πιστεύουν ότι η λέξη Παλαιοί Πιστοί πρέπει να αντικατασταθεί από τον όρο «Παλαιόπιστοι». Κατά τη γνώμη τους, δεν υπάρχει διαφορά πίστης μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των οπαδών του Πατριάρχη Νίκωνα (Νικονιανοί). Η μόνη διαφορά είναι στις ιεροτελεστίες, που είναι σωστές μεταξύ των Παλαιών Πιστών και κατεστραμμένες ή εντελώς λανθασμένες μεταξύ των Νικωνίων.

Υπάρχει μια τέταρτη άποψη σχετικά με την έννοια των Παλαιών Πιστών και της Παλαιάς Πίστης. Το μοιράζονται κυρίως τα παιδιά της συνοδικής εκκλησίας. Κατά τη γνώμη τους, μεταξύ των Παλαιών Πιστών (Παλαιοί Πιστοί) και των Νέων Πιστών (Νέοι Πιστοί) δεν υπάρχει μόνο διαφορά στην πίστη, αλλά και στις τελετουργίες. Αποκαλούν τόσο τις παλιές όσο και τις νέες τελετές εξίσου τιμητικές και εξίσου σωτήριες. Η χρήση του ενός ή του άλλου είναι μόνο θέμα γούστου και ιστορικής και πολιτιστικής παράδοσης. Αυτό λέει το ψήφισμα τοπικός καθεδρικός ναόςΠατριαρχείο Μόσχας 1971.

Παλαιοί Πιστοί και Παγανιστές

Στα τέλη του 20ου αιώνα, άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία θρησκευτικοί και οιονεί θρησκευτικοί πολιτιστικοί σύλλογοι, που δηλώνουν θρησκευτικές πεποιθήσεις που δεν είχαν καμία σχέση με τον Χριστιανισμό και, γενικά, με τις Αβρααμικές, βιβλικές θρησκείες. Οι υποστηρικτές ορισμένων τέτοιων ενώσεων και αιρέσεων διακηρύσσουν την αναβίωση των προχριστιανικών θρησκευτικών παραδόσεων, παγανιστική Ρωσία. Για να ξεχωρίσουν, να διαχωρίσουν τις απόψεις τους από τον Χριστιανισμό που έλαβαν στη Ρωσία την εποχή του πρίγκιπα Βλαδίμηρου, ορισμένοι νεοειδωλολάτρες άρχισαν να αυτοαποκαλούνται «παλαιοί πιστοί».

Χριστιανοί και ειδωλολάτρες

Και παρόλο που η χρήση αυτού του όρου σε αυτό το πλαίσιο είναι εσφαλμένη και λανθασμένη, άρχισαν να διαδίδονται απόψεις στην κοινωνία ότι οι Παλαιοί Πιστοί είναι πραγματικά ειδωλολάτρες που αναβιώνουν την παλιά πίστη στους αρχαίους. Σλαβικοί θεοί- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles και άλλοι. Δεν είναι τυχαίο ότι έτσι, για παράδειγμα, εμφανίστηκε θρησκευτικός σύλλογος«Παλαιά Ρωσική Εγγλιστική Εκκλησία Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών-Γνγκλίγκς». Ο επικεφαλής της, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), που αποκαλούνταν «ο πατριάρχης της Παλαιάς Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας των Παλαιών Πιστών», δήλωσε μάλιστα:

Οι Παλαιοί Πιστοί είναι υποστηρικτές της παλαιοχριστιανικής ιεροτελεστίας και οι Παλαιόπιστοι είναι η παλιά προχριστιανική πίστη.

Υπάρχουν και άλλες νεοπαγανιστικές κοινότητες και θρησκευτικές λατρείες των ιθαγενών που μπορεί λανθασμένα να εκληφθούν από την κοινωνία ως Παλαιοί Πιστοί και Ορθόδοξοι. Μεταξύ αυτών είναι ο Κύκλος Veles, η Ένωση Σλαβικών Κοινοτήτων της Σλαβικής Εγγενούς Πίστεως, ο Ρωσικός Ορθόδοξος Κύκλος και άλλοι. Οι περισσότεροι από αυτούς τους συνειρμούς προέκυψαν με βάση την ψευδοϊστορική ανασυγκρότηση και την παραποίηση των ιστορικών πηγών. Πέρα μάλιστα από τη λαογραφία λαϊκές πεποιθήσεις, δεν έχουν διασωθεί αξιόπιστες πληροφορίες για τους ειδωλολάτρες της προχριστιανικής Ρωσίας.

Κάποια στιγμή, στις αρχές της δεκαετίας του 2000, ο όρος «παλαιοί πιστοί» άρχισε να γίνεται ευρέως αντιληπτός ως συνώνυμο των ειδωλολατρών. Ωστόσο, χάρη στην εκτεταμένη επεξηγηματική εργασία, καθώς και σε μια σειρά σοβαρών μηνύσεων κατά των «Παλιών Πιστών-Ynglings» και άλλων εξτρεμιστικών νεοπαγανιστικών ομάδων, η δημοτικότητα αυτού του γλωσσικού φαινομένου έχει πλέον μειωθεί. Τα τελευταία χρόνια, η συντριπτική πλειοψηφία των νεοπαγανιστών εξακολουθεί να προτιμά να αποκαλείται «Ροντνόβερ».

G. S. Chistyakov