Ποιες αποφάσεις έλαβε το Συμβούλιο του Τρεντ; Ψηφίσματα του Συμβουλίου του Trent

100 rμπόνους πρώτης παραγγελίας

Επιλέξτε τον τύπο εργασίας Εργασία πτυχίου Μαθήματα Περίληψη Μεταπτυχιακή διατριβή Έκθεση σχετικά με την πρακτική Αναθεώρηση αναφοράς άρθρου ΔοκιμήΜονογραφία Επίλυση προβλημάτων Business plan Απαντήσεις σε ερωτήσεις δημιουργική εργασίαΔοκίμιο Σχέδιο Δοκίμια Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Διατριβή υποψηφίου Εργαστηριακή εργασία On-line βοήθεια

Ρωτήστε για μια τιμή

Παύλος Γ' (1534-1550)Αν ο Κλήμης Ζ', αρνούμενος μια συμμαχία με τον ισχυρότερο καθολικό ηγεμόνα - τον Κάρολο Ε', ήταν τροχοπέδη για τις παγκόσμιες μεταρρυθμίσεις καθολική Εκκλησία, τώρα ο Κάρολος Ε' και ο Παύλος Γ' συμφώνησαν να συγκαλέσουν οικουμενική σύνοδο. Ωστόσο, ο Γάλλος βασιλιάς Φραγκίσκος Α' αντιτάχθηκε σθεναρά στο συμβούλιο, αφού, κατά τη γνώμη του, θα συνεδρίαζε υπό την αιγίδα των Αψβούργων. Αυτές οι διαφωνίες έγιναν η αφορμή για την έναρξη ενός άλλου ισπανογαλλικού πολέμου στην Ιταλία (1531-1538). Μετά τη σύναψη ανακωχής μεταξύ της Γαλλίας και των Αψβούργων με τη μεσολάβηση της Ρώμης, ο Πάπας Παύλος Γ' το 1542 συνήλθε στη συνοριακή πόλη Τριντέντε μεταξύ των γερμανικών και ιταλικών εδαφών. οικουμενική σύνοδος. Ωστόσο, ένας νέος γαλλο-ισπανικός πόλεμος (1542-1544) εμπόδισε την ανακάλυψή του. Σύμφωνα με τους όρους της ειρήνης που συνήφθη το 1544, οι Ισπανοί αναγκάστηκαν να αναγνωρίσουν τη θέση της Γαλλίας ως μεγάλης δύναμης και ο Φραγκίσκος Α' ανέλαβε να υποστηρίξει τον αυτοκράτορα στον αγώνα κατά των Προτεσταντών και συμφώνησε να λάβει μέρος στο συμβούλιο. Η στιγμή επιλέχθηκε καλά για την κυριαρχία της Καθολικής Εκκλησίας στο συμβούλιο: το προτεσταντικό κίνημα στη Γερμανία ήταν τόσο ισχυρό που ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' αναγκάστηκε να επικεντρώσει την προσοχή του στην καταπολέμησή του και έπρεπε να ζητήσει βοήθεια από τον παπισμό στην πρώτη θέση. Την εποχή εκείνη οι Τούρκοι προχωρούσαν στην Ανατολή και η αυτοκρατορία έπρεπε να πολεμήσει σε δύο μέτωπα: με αιρετικούς εντός της χώρας και με Τούρκους στα σύνορα. Έτσι, δεν ήταν ακόμη προς το συμφέρον της αυτοκρατορίας να εμπλακεί σε σύγκρουση με τον πάπα για την πρωτοκαθεδρία στην ηγεσία του καθεδρικού ναού. Τον Μάρτιο του 1545, στο Trident (η σύγχρονη ιταλική ονομασία της πόλης είναι Trento), συγκλήθηκε και πάλι ένα συμβούλιο, με επίσημα στόχο να ανυψώσει το κύρος του Καθολικισμού και να τον ενισχύσει «για όλη την αιωνιότητα».

Οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν σε τρία επίπεδα:

1) Συντάχθηκαν διατάγματα στη θεολογική προπαρασκευαστική επιτροπή (με τη συμμετοχή ιατρών που δεν έχουν δικαίωμα ψήφου).

2) Οι πατέρες του καθεδρικού ναού τα συζήτησαν σε γενική συνέλευση και διαμόρφωσαν τη γνώμη της πλειοψηφίας.

3) Στην πανηγυρική συνεδρίαση ανακηρύχθηκαν διατάγματα.

Ο κύριος στόχος του Πάπα ήταν ο γρήγορος δογματισμός της Καθολικής διδασκαλίας, προκειμένου να διαλύσει με αυτόν τον τρόπο την αβεβαιότητα που προκαλούσαν οι μεταρρυθμιστές της πίστης στο εσωτερικό της Καθολικής Εκκλησίας. ένα συμβιβαστικό κόμμα, συγκεντρωμένο γύρω από τον Κάρολο Ε' και αποκαλούμενο αυτοκρατορικό. Το αυτοκρατορικό κόμμα πίστευε ότι το συμβούλιο έπρεπε, πρώτα απ' όλα, να εξετάσει τους λόγους διάδοσης των αιρετικών διδασκαλιών, καθώς και τους λόγους αποθάρρυνσης και αγριότητας του κλήρου. Το άλλο κόμμα, που κράτησε ιδιαίτερα σφιχτά τον ίδιο τον Παύλο Γ', ανέβαλε τα ερωτήματα περί αίρεσης και αποθάρρυνσης της εκκλησίας για αόριστο χρόνο και πρόβαλε αίτημα για άμεση αντιμετώπιση δογματικών προβλημάτων και καταδίκη των εσφαλμένων ερμηνειών της χριστιανικής διδασκαλίας. το κόμμα επέμενε να επιτρέπει σε κοσμικά πρόσωπα και Προτεστάντες να συζητούν επίμαχα ζητήματα. Το παπικό κόμμα ήταν αντίθετο. Τα επιχειρήματα του παπισμού για αυτό το θέμα είναι τα εξής: «Η αίρεση, η συμφιλίωση με την εκκλησία, είναι το ίδιο με τη συμφιλίωση της εκκλησίας με την αίρεση, δηλαδή ένα έγκλημα που υπόκειται στην Ιερά Εξέταση... Τι μπορεί να είναι συμβιβασμός με ένα δόγμα που απορρίπτει την ουσία του Καθολικισμού;» Το κύριο τελικό συμπέρασμα είναι το αξίωμα της πρώτης συνεδρίασης του συμβουλίου: « ορατή εκκλησία- συνάμα αληθινό, που ονομαζόταν αόρατο. Θρησκευτική ουσίαέξω από τη σφαίρα του, δεν αναγνωρίζει και δεν μπορεί να αναγνωρίσει. "Η ουσία αυτού του αξιώματος είναι ότι μόνο οι Καθολικοί αναγνωρίστηκαν ως αληθινοί Χριστιανοί. Με την αδυναμία του αυτοκρατορικού κόμματος, λόγω της εκτροπής των κύριων δυνάμεων της αυτοκρατορίας σε κοσμικούς στρατιωτικούς υποθέσεων, ο Παύλος Γ΄ κατάφερε εύκολα να επιβάλει το πρόγραμμά του στο Συμβούλιο του Τρεντ «Η θέση του παπικού κόμματος ήταν πιο συνεπής και υποσχόμενη από τη θέση του αυτοκρατορικού κόμματος. Καθολικισμός. Το 1546, παράλληλα με τον καθεδρικό ναό, ξεκίνησε η στρατιωτική εκστρατεία του αυτοκράτορα κατά της Schmalkaldic League. Ο πάπας βοήθησε τον αυτοκράτορα με χρήματα και στρατεύματα. Την άνοιξη του 1547 ο Κάρολος Ε' νίκησε τους Προτεστάντες πρίγκιπες και τώρα ζήτησε από τον Πάπα και από το Συμβούλιο που πραγματοποιούν εκκλησιαστική μεταρρύθμισηστο πλαίσιο του προγράμματός του, εξασφαλίζοντας τα προνόμια των επισκόπων και περιορίζοντας τον παπικό απολυταρχισμό. Τα αιτήματα του αυτοκράτορα υποστήριξαν και οι Ισπανοί επίσκοποι. Ο πάπας, που βοήθησε τον αυτοκράτορα, τρόμαξε με αυτή τη νίκη, που απελευθέρωσε τον Κάρολο Ε' από περαιτέρω πόλεμο και του έδωσε την ευκαιρία να μιλήσει στην Τρίαινα στη γλώσσα του κυρίαρχου. Το 1547, ο Παύλος Γ΄ μετέφερε τις συνεδριάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ από τη γερμανική Τρίαινα στη Μπολόνια για να αποφύγει την «κυριαρχία» του αυτοκρατορικού κόμματος. Με αυτό, ο Παύλος Γ' έδειξε ότι έθεσε τα πολιτικά συμφέροντα πάνω από τα θρησκευτικά και ότι η κοσμική κυριαρχία της οικογένειας του Φαρνέζε στην Ιταλία ήταν πιο αγαπητή γι' αυτόν από τη νίκη του Καθολικισμού επί του Προτεσταντισμού.1547, ο γιος του Παύλου Γ', στον οποίο ο πάπας ήθελε να δώσει την Πάρμα και την Πιατσέντσα. Από τότε, το Παπικό Κράτος έχασε και τα δύο αυτά εδάφη. Η εκτόξευση της σύγκρουσης αποτράπηκε μόνο από τον θάνατο του Παύλου Γ'. Ο καθεδρικός ναός της Μπολόνια, ουσιαστικά ανενεργός, διαλύθηκε το 1549.

Ιούλιος Γ' (1550-1555) Οι περισσότεροι καρδινάλιοι ήταν υπέρ της συνέχισης του καθεδρικού ναού. Ο νέος πάπας Ιούλιος Γ' άρχισε να ακολουθεί μια ειρηνική και φιλο-αυτοκρατορική πολιτική, με αποτέλεσμα το 1551 να επιστρέψει τον καθεδρικό ναό στο Τρεντ (η δεύτερη σύνοδος του συμβουλίου - 1551-1552). Γερμανοί επίσκοποι και ακόμη και προτεστάντες έχουν ήδη εμφανιστεί σε αυτό το συμβούλιο. αλλά τώρα, σε σχέση με έναν νέο πόλεμο, οι Γάλλοι δεν έφτασαν. Ωστόσο, η παρέμβαση του Γάλλου βασιλιά υπέρ των Γερμανών Προτεσταντών άλλαξε την κατάσταση στην αυτοκρατορία: ο Κάρολος Ε' άρχισε και πάλι να πολεμά τους Προτεστάντες που έφυγαν από την Συμβούλιο του Τρεντ. Το 1552 ο καθεδρικός ναός σταμάτησε τις δραστηριότητές του. Αυτό το διάλειμμα κράτησε 10 χρόνια. Τα πολιτικά κίνητρα νίκησαν και πάλι τα θρησκευτικά.

Παύλος Δ' (1555-1559)

Το έτος 1555 ονομάζεται έτος τριών παπών στην καθολική ιστοριογραφία. Μετά τον Ιούλιο Γ' ανέβηκε στο θρόνο ο Μάρκελλος Β' (στον κόσμο του Μαρτσέλο Τσερβίνι), αλλά πέθανε ένα μήνα αργότερα. Τότε ο καρδινάλιος Καράφα εξελέγη πάπας, ο πρώην Μέγας Ιεροεξεταστής ανέβηκε στον παπικό θρόνο με το όνομα Παύλος Δ'. Αυτός ο 79χρονος γέροντας αναζητούσε διέξοδο από την κρίση όχι στη συνέχιση της οικουμενικής συνόδου, αλλά στην προετοιμασία μιας επιθετικής αντιμεταρρυθμιστικής αποκατάστασης της Καθολικής Εκκλησίας. Εφόσον το συμβούλιο δημιούργησε τη δογματική ενότητα της εκκλησίας, ο παπισμός ανέπτυξε μια δραστηριότητα για την εξόντωση της αίρεσης. Πρώτα από όλα, η Παπική Κουρία εστίασε την προσοχή της στον αγώνα κατά των «εσωτερικών εχθρών», στην ίδια την Ιταλία. Η Ιταλία καλύφθηκε από ένα πυκνό δίκτυο ανακριτικών δικαστηρίων. Η παραμικρή υποψία παρέκκλισης από το καθολικό δόγμα ήταν αρκετή για να τους υποβάλει σε αυστηρούς διωγμούς. Ακόμη και οι καρδινάλιοι, που κάποτε μίλησαν στην οικουμενική σύνοδο με πνεύμα συμφιλίωσης για το θέμα της δικαίωσης με πίστη, συνελήφθησαν με εντολή του Παύλου Δ' και αποφυλακίστηκαν μόνο μετά το θάνατό του. Η σύλληψη των καρδιναλίων ήταν ένα σημαντικό βήμα προς την καθολική μεταρρύθμιση. Στερώντας τους καρδινάλιους από την ασυλία, ο Παύλος Δ' τους έκανε πάλι κληρικούς και όχι κοσμικούς πρίγκιπες.Το 1559, ο Παύλος Δ' δημοσίευσε για πρώτη φορά τον παπικό κατάλογο των απαγορευμένων από την εκκλησία βιβλίων ("Index librorum prohibitorum") και τα ανακριτικά δικαστήρια ήταν δόθηκε εντολή να διασφαλίσει ότι κανείς δεν χρησιμοποίησε ή δεν διένειμε αυτά τα βιβλία. Στο μέλλον, αυτός ο κατάλογος ανατυπώθηκε και συμπληρώθηκε μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα (ακυρώθηκε το 1966). Αυτή η λίστα ονομάζεται "Index" ("Index"). Η καθολική λογοκρισία υπήρχε πάντα, αλλά τον 16ο αιώνα το πρόβλημα της απαγόρευσης και της καταστροφής επικίνδυνων για τους Καθολικούς λογοτεχνίας έγινε πολύ οξύ λόγω της εξάπλωσης της τυπογραφίας και της αύξησης του εγγράμματου πληθυσμού. Διαφορετικά ευρετήρια απαγορευμένων βιβλίων εκδίδονταν προηγουμένως χωριστά σε κάθε χώρα, τώρα το 1559 η καθολική λογοκρισία ήταν συγκεντρωτική. Πρώτα απ 'όλα, όλα τα έργα των μεταρρυθμιστών και τα περισσότερα έργα των ουμανιστών απαγορεύτηκαν. Μεταξύ των απαγορευμένων βιβλίων ήταν ακόμη και εκείνα που κάποτε είχαν εγκριθεί από τους ανώτατους εκπροσώπους της εκκλησίας ή μερικές φορές γράφτηκαν από πάπες. Απαγορευμένο, για παράδειγμα, ήταν ένα έργο για τη βελτίωση της εκκλησίας, το οποίο εκπονήθηκε ήδη από το 1538 από μια ειδική επιτροπή υπό την προεδρία του ίδιου του καρδινάλιου Caraffa. Δηλαδή, ο Παύλος Δ' απαγόρευσε τα δικά του πρώιμα κείμενα. Το λεγόμενο «Dachshund του Ιερού Αποστολικού Γραφείου», το οποίο ήταν ένας τιμοκατάλογος αφορών και ελευθερώσεων (τιμωριών και προστίμων), που πωλούνταν από τον παπισμό σε όλους όσους ήθελαν να καθαριστούν από αμαρτίες και εγκλήματα, αποκλείστηκε. Το "Dachshund" στις ημέρες των παθιασμένων πολεμικών μεταξύ Λουθηρανών και Καθολικών χρησίμευε ως όργανο αγώνα κατά του Καθολικισμού. Η επίσημη εξήγηση για την απαγόρευση αυτής της πάλαι ποτέ επίσημης καθολικής έκδοσης ήταν ότι αυτό το βιβλίο υποτίθεται ότι είχε διαστρεβλωθεί από αιρετικούς, δηλαδή Λουθηρανούς. Στην πραγματικότητα, ο λόγος ήταν διαφορετικός, από αυτό το βιβλίο ο αναγνώστης μπορούσε να μάθει λεπτομερώς για όλες τις πιθανές κακίες και εγκλήματα. Μπορούσε να μάθει για τέτοιες διαστροφές, τις οποίες δεν είχε καν υποψιαστεί πριν, που χρησίμευαν περισσότερο στη διάδοση του κακού παρά στην εξάλειψή του. Από το ίδιο βιβλίο, ο αναγνώστης έμαθε πώς, για χρήματα, τα εγκλήματα γίνονται επιτρεπτά και επιτρεπτά. Εκτός από το «Ευρετήριο» των απαγορευμένων βιβλίων, δημοσιεύτηκε ένα ευρετήριο βιβλίων που έχουν εκκαθαριστεί και υπόκεινται σε κάθαρση, δηλαδή εκείνα τα βιβλία που είτε είχαν ήδη διορθωθεί εν μέρει από τον συγγραφέα είτε επρόκειτο να υπαχθούν σε αυτό εάν ο συγγραφέας έκανε δεν θέλει να είναι μεταξύ των συγγραφέων που έχουν εγγραφεί στο «Ευρετήριο». Υπό τον Παύλο Δ', οι Εβραίοι διώχθηκαν μαζί με τους Προτεστάντες: ο ταύρος του 1559 τους διέταξε να φορούν υποχρεωτικό διακριτικό σημάδι στα ρούχα τους, να ζήσουν σε μια ειδική συνοικία της πόλης και να πουλήσουν αμέσως όλη την ακίνητη περιουσία. Απαγορευόταν στους Εβραίους να κρατούν χριστιανούς υπηρέτες, να εργάζονται σε καθολικές γιορτές, να περιθάλπουν χριστιανούς και να εμπορεύονται φαγώσιμα. Με τη σοβαρότητά του, ο Παύλος Δ΄ συνέβαλε όχι τόσο στην ενίσχυση και ανάπτυξη της εξουσίας του παπισμού, όσο στην ενίσχυση του φόβου και του μίσους. Δεδομένου ότι έβλεπε την Αντιμεταρρύθμιση μόνο ως διοικητικό έργο, αφιέρωσε ολόκληρη τη ζωή του, ουσιαστικά, στην Ιερά Εξέταση. Όταν ο πάπας πέθανε το 1559, η συσσωρευμένη δυσαρέσκεια είχε ως αποτέλεσμα μια λαϊκή εξέγερση στη Ρώμη. Στην αρχή του ποντίφικα του Παύλου Δ', του έστησαν άγαλμα. Όταν πέθανε, το πλήθος γκρέμισε το άγαλμα από το βάθρο του, το έσπασαν σε κομμάτια και το κεφάλι, στεφανωμένο με παπικό στέμμα, σύρθηκε στους δρόμους της Ρώμης.

Πίος Δ' (1559-1565) Μετά το θάνατο του Παύλου Δ', τα ισπανικά και γαλλικά κόμματα πολέμησαν ξανά μεταξύ τους στο κονκλάβιο. στο τέλος, εκλέχθηκε πάπας ένας μέχρι τότε δυσδιάκριτος Μιλανέζος καρδινάλιος, που δεν ανήκε σε κανένα κόμμα. Έγινε πάπας παίρνοντας το όνομα Πίος Δ' (1559-1565). Ο Πίος Δ' ολοκλήρωσε τη Σύνοδο του Τρεντ και πραγματοποίησε τις σημαντικότερες εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις.

Κατά την τελευταία σύνοδο του Συμβουλίου του Τρεντ, εγκρίθηκαν τα ακόλουθα ψηφίσματα:

Πειθαρχικός Κανονισμός Επισκοπής:

• Επίσκοποι πρέπει να εκλέγονται μόνο όσοι έχουν διατελέσει ιερέας τουλάχιστον έξι μήνες. Ως αποτέλεσμα, δεν υπήρχαν πλέον αγόρια επίσκοποι. Αυτό περιόρισε τον νεποτισμό και τον κοσμικό χαρακτήρα της εκκλησιαστικής ιεραρχίας.
• Ένας υποψήφιος για επίσκοποι πρέπει να έχει διδακτορικό ή μεταπτυχιακό στη θεότητα (εξαιρέσεις μπορεί να επιτρέψει μόνο ο πάπας). Ως αποτέλεσμα, η παιδεία και το ήθος της επισκοπής αυξήθηκε.
• Ένας επίσκοπος πρέπει να διαμένει στην επισκοπή του τουλάχιστον τα 3/4 του έτους. Η πρακτική του sinecure εξαλείφθηκε: να ζεις στη Ρώμη και να λαμβάνεις εισόδημα από την επισκοπή. Αν ο επίσκοπος έλειπε για περισσότερο από το 1/4 του έτους στη μητρόπολη, τότε το εισόδημά του μειώνονταν. αν έλειπε για έναν ολόκληρο χρόνο, καλούνταν στο δικαστήριο των καρδιναλίων.
• Όλοι οι κληρικοί και οι επίσκοποι πρέπει να αποχωριστούν τις παλλακίδες τους. Όποιος καταδικαστεί για πορνεία για πρώτη φορά χάνει μέρος του εισοδήματός του, τη δεύτερη χάνει ολόκληρο το εισόδημά του και την τρίτη χάνει το δικαίωμα να υπηρετήσει ως ιερέας και χάνει την ασυλία από το πολιτικό δικαστήριο.
• Στους επισκόπους και σε όλους τους κληρικούς επιβλήθηκαν ορισμένοι κανόνες ζωής: σεμνό ντύσιμο, σεμνό τραπέζι, απαγόρευση συμμετοχής σε κοσμικά γλέντια.

Διατάγματα για την Ιερή Γραφή και την Ιερή Παράδοση:

• Καθιέρωσε το αξίωμα της ίσης ορθότητας και δικαιοσύνης άγια γραφήκαι Ιερά Παράδοση.
• Καθορίζεται με σαφήνεια η σύνθεση της Ιεράς Παράδοσης, στην οποία μαζί με τους ορισμούς της Οικουμενικής και τοπικά συμβούλιακαι παπικά διατάγματα περιλαμβάνονταν επίσης στα έργα των αγίων πατέρων (πριν από αυτό δεν υπήρχε επίσημη εξειδίκευση της Ιεράς Παράδοσης)
• Τελικά καθορίστηκε η σύνθεση των βιβλίων της Αγίας Γραφής (πριν από αυτό υπήρχαν διαφωνίες για την έμπνευση ορισμένων βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης)
• Η λατινική μετάφραση της Βίβλου - η Vulgate - αναγνωρίζεται ως αυτάρκης (αυθεντική) στη δογματική της αξία. Ωστόσο, αυτό είχε ήδη διορθωθεί από τις πιο εμφανείς διαστρεβλώσεις της Βουλγάτας.

Διατάγματα για τους μοναχούς:

• Απαγορευόταν στους μοναχούς να έχουν ιδιοκτησία.
• Εκλογές ηγουμένων υποτίθεται ότι έγιναν μόνο με μυστική ψηφοφορία, γεγονός που αύξησε τη δημοκρατία της μοναστικής αυτοδιοίκησης.
• Τα κορίτσια κάτω των 12 ετών δεν γίνονταν δεκτά στο μοναστήρι και τα κορίτσια κάτω των 16 ετών δεν έγιναν δεκτά. Ως αποτέλεσμα αυτού του μέτρου, μόνο τα άτομα που επέλεξαν συνειδητά και ανεξάρτητα αυτό το μονοπάτι έγιναν μοναχές και αυτό με τη σειρά του μείωσε την πιθανότητα παραβιάσεων της μοναστικής πειθαρχίας.

Διατάγματα για τα τέρατα:

• Η πρακτική της χρήσης τέρψεων διατηρήθηκε και καθαγιάστηκε από το συμβούλιο, αλλά ο αριθμός τους μειώθηκε για να μην αποδυναμωθεί η εκκλησιαστική πειθαρχία. Οι τέρψεις έχουν συνδεθεί αναγκαστικά με το μυστήριο της μετάνοιας.

Διατάγματα Σεμιναρίων:

• Στο συμβούλιο ψηφίστηκε ψήφισμα για τη δημιουργία ιεροδιδασκαλείων σε κάθε επισκοπή για τη δωρεάν εκπαίδευση μελλοντικών ιερέων, αρχής γενομένης από την ηλικία των 12 ετών, κυρίως από τους φτωχούς.

Αποτελέσματα του Συμβουλίου του Trent

Ο καθεδρικός ναός έκλεισε το 1563. Τελείωσε με την ενίσχυση της υπέρτατης εξουσίας του πάπα εντός της εκκλησίας. Μέχρι το τέλος της συνόδου, η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ του παπισμού και των καθολικών πρίγκιπες αυξήθηκε επίσης. Ο Πίος Δ' εγκατέλειψε την επιθυμία να θέσει την εκκλησία και τον παπισμό πάνω από την κοσμική εξουσία.Από τα δογματικά διατάγματα του συμβουλίου συντάχθηκε η λεγόμενη Τριαδινή Ομολογία, στην οποία έπρεπε να ορκιστούν όλοι οι επίσκοποι και οι προϊστάμενοι των μοναστικών ταγμάτων. Μόνο η Γαλλία αρνήθηκε ανοιχτά να διακηρύξει εγκρίθηκε από το συμβούλιοδιατάγματα, καθώς είδε σε αυτά παραβίαση των γαλλικανικών ελευθεριών. Τα υπόλοιπα καθολικά κράτη τα δέχτηκαν είτε πλήρως είτε με μικρές επιφυλάξεις.

Αλλαγή της πολιτικής ιδεολογίας του παπισμού.

Η παπική κοσμική πολιτική, η οποία προσπαθούσε να διατηρήσει την επιρροή της κάνοντας εικασίες για τις αντιφάσεις των συμφερόντων άλλων κρατών, κατέρρευσε, επειδή στον αγώνα για την εξουσία, οι καθολικοί ηγεμόνες ήταν έτοιμοι να συνάψουν συμμαχία με τους Προτεστάντες ή να εχθρευτούν μεταξύ τους Η κατάρρευση της πολιτικής του αγώνα για ένα ανεξάρτητο παπικό κράτος αντιμετώπισε τον μπαμπά ένα νέο πρόβλημα. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να ενισχύσετε την παπική εξουσία;Γιατί να προσπαθείτε να κυριαρχείτε σε δυνάμεις που πάντα σας ξεπερνούν όταν μπορείτε να αγοράσετε την εύνοιά τους με υποδειγματική υπηρεσία; Αφήστε τα μεμονωμένα κράτη να πολεμήσουν μεταξύ τους, ο παπισμός μπορεί και πρέπει να είναι χρήσιμος σε καθένα από αυτά και, υπηρετώντας όλους, να κερδίσει περισσότερο υλικό και ηθικό κεφάλαιο παρά πολεμώντας για έναν ανεξάρτητο πολιτικό ρόλο σε όλο τον κόσμο. Ο παπισμός θα είναι ένας πραγματικά επιθυμητός, επιθυμητός σύμμαχος των βασιλιάδων μόνο όταν κυριαρχεί στο μυαλό, τη θέληση και τη συνείδηση ​​κάθε λαού. Αφήστε τον παπισμό να κυριαρχήσει στα μυαλά - η κυριαρχία του πάνω στα σώματα θα έρθει από μόνη της. αφήστε τον παπισμό να φροντίσει την πνευματική δύναμη - η υλική δύναμη δεν θα αργήσει να έρθει.

Αυτός ο υπηρεσιακός ρόλος του παπισμού προωθήθηκε ιδιαίτερα εντατικά, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1540, από το τάγμα των Ιησουιτών, το οποίο ήταν σε θέση να κατανοήσει την κερδοφορία της «πνευματικής κυριαρχίας» των ανθρώπων και φρόντισε, πρώτα απ' όλα, ότι η βοήθεια που παρείχε η εκκλησία η κρατική εξουσία πληρώθηκε γενναιόδωρα.

Πέντε χρόνια μετά την ίδρυση του τάγματος των Ιησουιτών έγινε η σύγκληση του συμβουλίου. Αυτό ζητείται εδώ και καιρό Καθολικός κόσμος, και ακόμη και ο ίδιος ο Κάρολος Ε' θεωρούσε τον καθεδρικό ναό το καλύτερο μέσο για την επίλυση θρησκευτικών διαφορών. αλλά οι πάπες ήταν αντίθετοι, ενθυμούμενοι την επιθυμία των καθεδρικών ναών του πρώτου μισού του 15ου αιώνα. να περιορίσουν τη δύναμή τους. Ο Παύλος Γ' αναγκάστηκε να συγκαλέσει συμβούλιο (1545) το Triente(στα λατινικά Trident), αλλά έκανε τα πάντα αποτρέψει τη σοβαρή μεταρρύθμιση της εκκλησίας.Οι ψήφοι στο συμβούλιο δεν δόθηκαν ανά έθνος, όπως συνέβη στην Κωνσταντία και τη Βασιλεία, αλλά χωρίς εξαίρεση, γεγονός που έδωσε πλεονέκτημα στους Ιταλούς. οι συναντήσεις με διάφορα προσχήματα διακόπηκαν ή μεταφέρθηκαν σε άλλο μέρος. Δύο φορές ο καθεδρικός ναός σταμάτησε τις σπουδές του για αρκετά χρόνια και τις τελείωσε μόνο μέσα 1563 έτος. Στην τελευταία, πιο σημαντική περίοδο στο συμβούλιο η παπική πολιτική ήταν πλήρως θριαμβευτική,και ο Ιησουίτης στρατηγός έπαιξε τεράστιο ρόλο Γραμμές,ένας από τους ιδρυτές του τάγματος και ο άμεσος διάδοχος της Loyola. Το Συμβούλιο επεξεργάστηκε τώρα την «Ομολογία της πίστης του Τρεντίνου» χωρίς την παραμικρή παραχώρηση στους Προτεστάντες, και μάλιστα με έναν ιδιαίτερα έντονο ορισμό των αντίθετων δογμάτων. παπική εξουσίααναγνωρίστηκε στη μεσαιωνική του εμβέλεια τόσο για την εκκλησία όσο και για τους κοσμικούς ηγεμόνες - προς μεγάλη δυσαρέσκεια των τελευταίων. Καταργήθηκε μόνο η πώληση των τέρψεων και λήφθηκαν μέτρα για τη βελτίωση της παιδείας και των ηθών του κλήρου. Οι καθολικοί άρχοντες αναγνώρισαν τα διατάγματα της Τριεντίνου μόνο με διάφορες επιφυλάξεις. Ο ανώτερος κλήρος επίσης δεν τους ευνοούσε παντού και, για παράδειγμα, οι Πολωνοί επίσκοποι συμφώνησαν μαζί τους μόνο δεκατρία χρόνια αφότου έγιναν δεκτοί από τον βασιλιά. Οι Ιησουίτες συνέβαλαν πολύ στην εφαρμογή τουδιατάγματα του Συμβουλίου του Trent.

95. Γενική συνέπεια της αντίδρασης

Η αντίδραση των σαράντα παρήγαγε μια μεγάλη αλλαγή στον ίδιο τον παπισμό.Πάπες του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα. εγκατέλειψαν τόσο την ομοφυλοφιλική ζωή όσο και τα ανθρωπιστικά συμφέροντα και τις καθαρά κοσμικές πολιτικές των προκατόχων τους. Τώρα ήταν αυστηροί φανατικοί, που τους απασχολούσε πάνω απ' όλα η νίκη του Καθολικισμού. Από αυτούς τους πάπες, ο πιο επιφανής Γρηγόριος XIII(1571– 1585) και ΣίξτουV(1585–1590). Ο πρώτος, γνωστός ως ο μεταρρυθμιστής του ημερολογίου («Γρηγοριανό στυλ»), έδειξε την πιο άγρια ​​χαρά όταν έμαθε για τη σφαγή των Γάλλων Προτεσταντών τη νύχτα του Αγ. Βαρθολομαίος. Ο Σίξτος Ε' έφτασε στον θρόνο με πονηριά. Πριν εκλεγεί, προσποιήθηκε ότι ήταν εξαθλιωμένος και άρρωστος, γεγονός που εξασφάλισε την εκλογή του από καρδινάλιους που δεν ήθελαν να έχουν αυστηρό πάπα. αλλά ήταν αυτός που ήταν ένας από τους πιο ενεργητικούς, αυστηρούς και σκληρούς ανθρώπους στον παπικό θρόνο. Καθολική αντίδραση που αποδόθηκε επιρροή στις μάζεςβάζοντας τέλος στην καθολική ταλαιπωρία με τους ακριβείς ορισμούς του Συμβουλίου του Τρεντ και διαδίδοντας παντού μια φανατική στάση απέναντι στον προτεσταντισμό. Η εποχή της Καθολικής αντίδρασης ήταν μια εποχή θρησκευτικών πολέμων, τόσο εσωτερικών όσο και διεθνών, στους οποίους αυτός ο φανατισμός εκδηλώθηκε με όλη του τη δύναμη.

(Trent) - Ο Καθεδρικός ναός Τ., τον οποίο οι Καθολικοί συνήθως αποκαλούν οικουμενικό, παρά το γεγονός ότι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών ομολογιών δεν συμμετείχαν στις συνεδριάσεις του, έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην αναβίωση της Καθολικής Εκκλησίας ή στη λεγόμενη Καθολική αντίδραση. Κατά το δεύτερο μισό του XV αιώνα. διανέμεται από όλες τις πλευρές Ζαπ. Η Ευρώπη απαιτεί τη σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου ενόψει της αναταραχής στην Καθολική Εκκλησία. Η Σύνοδος του Λατερανού (1512-1517), που συγκάλεσε ο Πάπας Ιούλιος Β' σε αντίθεση με την Πιζάν, δεν οδήγησε σε σοβαρούς μετασχηματισμούς, έτσι ώστε τον 16ο αι. τα αιτήματα για σύγκληση νέου συμβουλίου δεν παύουν να επαναλαμβάνονται. Όταν το μεταρρυθμιστικό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία στη Γερμανία, τότε ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' άρχισε να επιδιώκει επίμονα τη σύγκληση συμβουλίου. Οι Λουθηρανοί ήλπιζαν στην αρχή ότι θα μπορούσαν να επιφέρουν μια συμφιλίωση μεταξύ της διδασκαλίας τους και αυτής της Καθολικής Εκκλησίας μέσω κοινής συζήτησης. θρησκευτικά θέματαθεολόγοι και των δύο δογμάτων. Οι πάπες, ωστόσο, ήταν πολύ ανήσυχοι για τα σχέδια για μια οικουμενική σύνοδο. Οι αναμνήσεις από το Συμβούλιο της Βασιλείας τους έκαναν να φοβούνται ότι, στη διάθεση της κοινωνίας του 16ου αιώνα, η εξουσία τους θα μπορούσε να πληγωθεί περισσότερο από ό,τι σχεδόν υπέστησαν τον 15ο αιώνα. Ο Πάπας Κλήμης Ζ' (1523-1534), παρά τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Κάρολο Ε' να συγκαλέσει οικουμενική σύνοδο για τη μεταρρύθμιση της Καθολικής Εκκλησίας και την εξάλειψη του σχίσματος σε αυτήν, πέθανε χωρίς να συγκληθεί σύνοδος. Ο νέος Πάπας Παύλος Γ' (1534-49) έλαβε την τιάρα υπό τον όρο να συναρμολογηθεί ο καθεδρικός ναός. Πράγματι, με έναν ταύρο της 12ης Ιουνίου 1536, το συγκάλεσε για τον μήνα Μάιο του χρόνουστη Μάντοβα. Ο πόλεμος μεταξύ του Καρόλου Ε' και του Φραγκίσκου Α' εμπόδισε τον καθεδρικό ναό να πραγματοποιηθεί. Μετά τη συνάντηση του αυτοκράτορα με τον πάπα στη Λούκα το 1541, ο Παύλος Γ' συγκάλεσε συμβούλιο για τον Νοέμβριο του 1542, αλλά ούτε αυτή τη φορά συνεδρίασε, αφού ξεκίνησε ο τέταρτος πόλεμος μεταξύ του αυτοκράτορα και της Γαλλίας. Μετά τους νέους θριάμβους του Καρόλου Ε' σε αυτόν τον πόλεμο, που έληξε ειρηνικά στο Crespi (18 Σεπτεμβρίου 1544), ο πάπας συγκάλεσε ένα συμβούλιο (από ταύρο της 19ης Νοεμβρίου 1544) στο Trident (Trent: πόλη στο Νότιο Τιρόλο, βλ. ) για τον Μάρτιο του 1545 Οι κληρικοί προσήλθαν στον καθεδρικό ναό εξαιρετικά αργά, ώστε τα πανηγυρικά εγκαίνια του να γίνουν μόνο στις 13 Δεκεμβρίου. 1545, και στη συνέχεια παρουσία μικρού αριθμού ανθρώπων. Οι προτεστάντες αρνήθηκαν να εμφανιστούν στο συμβούλιο. Το κόμμα της Ρώμης φρόντισε να μην εγκαταλείψει τη διεξαγωγή των εργασιών και να εμποδίσει τη διάδοση της αρχής ότι η εξουσία του συμβουλίου είναι ανώτερη από αυτή των παπών, όπως συνέβη στη Βασιλεία. Προκειμένου να εξασφαλίσει ένα πλεονέκτημα για τον εαυτό της, έλαβε ένα διάταγμα ότι η ψηφοφορία δεν έπρεπε να γίνεται ανά έθνος, αλλά χωρίς εξαίρεση (ο αριθμός των Ιταλών επισκόπων που έφτασαν στην Τρίαινα ξεπέρασε σημαντικά τον αριθμό τους από άλλες χώρες) και ότι η αποφασιστική ψήφος πρέπει να δίνεται μόνο στους επισκόπους. Η προεδρία του συμβουλίου ανήκε σε τρεις καρδινάλιους (Del Monte, Cervino και Reginaddo Paul), οι οποίοι λάμβαναν συνεχώς αναλυτικές οδηγίεςαπό τη Ρώμη. Το δικαίωμα να εγείρουν και να θέτουν ερωτήματα ανήκε αποκλειστικά σε αυτούς. Η εξέταση κάθε ερωτήματος που τέθηκε λάμβανε χώρα νωρίτερα σε ιδιωτικές επιτροπές ή εκκλησίες, όπου συζητούνταν από μορφωμένους θεολόγους. Έτσι προετοιμασμένα για λήψη απόφασης, τα θέματα τέθηκαν υπόψη των γενικών εκκλησιών ή των επιτροπών που αποτελούνταν από επισκόπους. Όταν ήρθαν οι τελευταίοι αυτό το θέμασε τελική συμφωνία, η απόφασή τους ελήφθη και εγκρίθηκε σε επίσημη δημόσια συνεδρίαση όλου του καθεδρικού ναού. Ο Πάπας ευχήθηκε να εξεταστούν πρώτα τα δογματικά ζητήματα. Αυτό δεν ανταποκρινόταν στις απόψεις του αυτοκράτορα και του κόμματος, το οποίο γνώριζε την ανάγκη να εξαλειφθούν επειγόντως οι καταχρήσεις στην εκκλησία. Στις 22 Ιανουαρίου 1546, η πλειοψηφία του συμβουλίου αποφάσισε ότι ορισμένες εκκλησίες έπρεπε να ασχοληθούν με δογματικά ζητήματα, ενώ άλλες θα έπρεπε να ασχοληθούν με την εσωτερική μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Στο μεταξύ, η πολιτική επιρροή του αυτοκράτορα, που είχε αυξηθεί μετά την ήττα των Γερμανών Προτεσταντών (1546), άρχισε να προκαλεί έντονους φόβους στον πάπα. Αυτός

φοβόταν ότι ο Κάρολος Ε' θα ασκούσε ισχυρή πίεση στον καθεδρικό ναό προκειμένου να εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις του και να υποτιμήσει την εξουσία του πάπα. Ως εκ τούτου, ο Παύλος Γ΄ θεώρησε ασφαλέστερο για τον εαυτό του οι συνεδριάσεις του συμβουλίου να γίνονται πιο κοντά στη Ρώμη, σε κάποια ιταλική πόλη, και με το πρόσχημα ότι ξέσπασε πανούκλα στην Trident, τον μετέφερε στις αρχές του 1547 στη Μπολόνια. Μόνο 18 επίσκοποι αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την Trident. Στην Μπολόνια, ο καθεδρικός ναός υπήρχε μόνο κατ' όνομα και στις 17 Σεπτεμβρίου 1549, ο πάπας τον διέλυσε. Ο Ιούλιος Γ' (1550-1555), υποχωρώντας στις απαιτήσεις του αυτοκράτορα, συγκάλεσε και πάλι ένα συμβούλιο στο Τρεντ την 1η Μαΐου 1551. Αυτή τη φορά, ήρθαν εδώ ακόμη και κοσμικοί πρεσβευτές από ορισμένους προτεστάντες πρίγκιπες, καθώς και θεολόγοι της Βυρτεμβέργης που έφεραν την ομολογία τους της πίστης, και Saxon, για την οποία ο Μελάγχθων συνέθεσε το Confessio doctrinae Saxonicae για αυτήν την περίσταση. Ωστόσο, οι προτεστάντες θεολόγοι δεν έμειναν πολύ στην Trident, καθώς σύντομα πείστηκαν ότι η άφιξή τους εκεί ήταν εντελώς άκαρπη. Λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, το συμβούλιο αναγκάστηκε να σταματήσει ξανά τις συνεδριάσεις του (28 Απριλίου 1552), λόγω του κινδύνου από τα στρατεύματα του Μόριτζ της Σαξονίας, που κινήθηκαν στο Τιρόλο εναντίον του αυτοκράτορα. Διασκορπίζοντας, το συμβούλιο αποφάσισε να συνεδριάσει σε δύο χρόνια. αλλά οι συνεδριάσεις του άνοιξαν για τρίτη φορά μόλις 10 χρόνια αργότερα (18 Ιανουαρίου 1562) κάτω από εντελώς αλλαγμένες πολιτικές συνθήκες, όταν, μετά το Άουγκσμπουργκ θρησκευτικός κόσμοςστη Γερμανία, δεν θα μπορούσε να τεθεί θέμα συμβιβασμού μεταξύ λουθηρανισμού και καθολικισμού. Ο αυτοκράτορας Φερδινάνδος Α', οι Γάλλοι και οι Ισπανοί ζήτησαν από το συμβούλιο να προβεί σε θεμελιώδεις μεταρρυθμίσεις στην εκκλησία και να κάνει παραχωρήσεις σε ορισμένα δογματικά ζητήματα στο προτεσταντικό πνεύμα. Ο Πάπας Πίος Δ' απέφυγε αυτές τις απαιτήσεις στέλνοντας τον καρδινάλιο Μορόνε στον αυτοκράτορα, ο οποίος τον έπεισε να μην επιμείνει στην εφαρμογή του μεταρρυθμιστικού προγράμματος που του παρουσιάστηκε. Έκλινε ο Πίος Δ' στο πλευρό του και ο Γάλλος πρεσβευτής, Λωρραίνη, καθώς και ο Φίλιππος Β' της Ισπανίας. εξάλλου οι Γάλλοι μάλωναν με τους Ισπανούς στην Trident, ώστε να ενεργήσουν αλληλέγγυα. Ο καθεδρικός ναός συνέχισε τις δραστηριότητές του στην ίδια κατεύθυνση όπως πριν. Το έργο του προχώρησε γρήγορα, και ο καθεδρικός ναός στις 4 Δεκεμβρίου. Το 1563 ήταν ήδη κλειστό. Από τον ταύρο Benedictus Deus (26 Ιανουαρίου 1564), ο Πίος Δ' ενέκρινε τα διατάγματά του. Τα ψηφίσματα του Συμβουλίου της Τ. χωρίζονται σε Decreta και Canones. Το Decreta εκθέτει τα δόγματα καθολική πίστηκαι κανονισμοί που αφορούν την εκκλησιαστική πειθαρχία· οι Κανόνες απαρίθμησαν εν συντομία τις διατάξεις του προτεσταντικού δόγματος, με την προϋπόθεση ότι είχαν αναθεματιστεί. Στην Trident επιβεβαιώθηκε και πάλι ότι η εξουσία των παπών ήταν ανώτερη από αυτή των συμβούλων. Όλα τα δόγματα της καθολικής θρησκείας έμειναν απαραβίαστα, με τη μορφή που αναπτύχθηκαν τον Μεσαίωνα. Ανυψώνοντας την παπική εξουσία, το Τ. Συμβούλιο αύξησε σημαντικά τη δύναμη των επισκόπων στις επισκοπές τους, δίνοντάς τους ευρύτερα δικαιώματα επίβλεψης του κλήρου, λευκού και μαύρου. Επιβεβαιώθηκε αυστηρά ότι οι επίσκοποι έπρεπε να διαμένουν μόνιμα στις επισκοπές τους. Επίσης δόθηκε προσοχή στην καλύτερη οργάνωση του κηρύγματος στις εκκλησίες και στην εκπαίδευση καλών ιερέων. Προς τούτο, συστήθηκε στους επισκόπους να οργανώνουν ειδικές εκπαιδευτικά ιδρύματα- Σεμινάριο. Οι θεμελιώδεις μεταρρυθμίσεις in capite et in membris, τις οποίες περίμεναν τόσο ανυπόμονα η Καθολική Εκκλησία, δεν πραγματοποιήθηκαν. Η όλη σημασία της Συνόδου του Τ. περιορίστηκε κυρίως στο γεγονός ότι καθιέρωσε ακλόνητα τα δόγματα της καθολικής θρησκείας. Πριν από αυτόν, ακόμη και οι κληρικοί που κατείχαν υψηλές θέσεις στην καθολική ιεραρχία έτειναν να εξετάζουν ορισμένα ζητήματα - για παράδειγμα, τη δικαίωση με πίστη - από προτεσταντική σκοπιά. Τώρα δεν θα μπορούσε να γίνει πλέον λόγος για παραχωρήσεις στις προτεσταντικές απόψεις. όλες οι αμφιβολίες και οι δισταγμοί σχετικά με το τι να θεωρηθεί αίρεση τελικά λήφθηκαν. Το 1564 συντάχθηκε το λεγόμενο «Professio fidei Tridentina» και όλοι οι κληρικοί και οι καθηγητές των πανεπιστημίων έπρεπε να ορκιστούν ότι το ακολουθούσαν απόλυτα. Τα ψηφίσματα του Συμβουλίου του Τ. υπογράφηκαν αμέσως από εκπροσώπους του αυτοκράτορα Φερδινάνδου Α', αλλά στη Δίαιτα του Άουγκσμπουργκ το 1566 αναφέρθηκε ότι η Γερμανία δεν μπορούσε να τα δεχτεί χωρίς κάποιους περιορισμούς. Έγιναν αμέσως δεκτοί μόνο από την Πορτογαλία, τη Σαβοΐα και τη Βενετία. Ο Φίλιππος Β' της Ισπανίας επέτρεψε τη δημοσίευση των διαταγμάτων του Τ. Συμβουλίου στην κατοχή του, αλλά με επιφυλάξεις που δεν επέτρεπαν τα δικαιώματα του βασιλιά να διορίζει κληρικούς και να περιορίσει την επιρροή του στην πνευματική δικαιοδοσία. Στην Πολωνία, τα ψηφίσματα του T. Sobor υιοθετήθηκαν το 1577 στη Σύνοδο Petrokovsky. Στη Γαλλία, δεν υιοθετήθηκαν επίσημα. μόνο ο κλήρος, στη γενική τους συνέλευση το 1615, ανακοίνωσε ότι τους υπαγόταν.

Βιβλιογραφία.Ακολούθησε η επίσημη έκδοση των «Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini» στη Ρώμη το 1564 (κριτικές εκδόσεις: Le Plat, Antwer., 1779· Eichte, Lpc., 1853 και άλλες). Op. Sarpi: Το «Istoria del Concilie Tridentino» (Λονδίνο, 1619, 2η έκδ. - καλύτερη, Γενεύη, 1629) γράφτηκε σε αντίθεση με τον παπισμό. Ενάντια στον Σαρπί, ο Ιησουίτης Sforza Pallavicini έγραψε το «Istoria del Concilio di Trento» (Ρώμη, 1656). Βλέπε επίσης Le Plat, "Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplisima collectio" (Louvain, 1781-1787); (Theiner), «Die Geschäftsordnung des Concils von Trient» (Βιέννη, 1871); Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Βιέννη, 1872); Theiner, "Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini" (Ζάγκρεμπ, 1874); Druffel, "Monumenta Tridentina" (Μόναχο, 1884-1897, εκδ. Karl Brandi από την 4η έκδοση). Döllinger, «Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident» (Nördlingen, 1876); Maynier. «Etude historique sur le concile de Trente» (Παρ., 1874); Philippson, "La Contre-Revolution religieuse au XVI siècle" (1884); Philippson, «Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV» (Berl., 1882); Dejob, «De l» influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques» (Παρ., 1884).

N. L-η.

Ο καθεδρικός ναός έκλεισε το 1563. Τελείωσε με την ενίσχυση της υπέρτατης εξουσίας του πάπα εντός της εκκλησίας. Μέχρι το τέλος της συνόδου, η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ του παπισμού και των καθολικών πρίγκιπες αυξήθηκε επίσης. Ο Πίος Δ' εγκατέλειψε την επιθυμία να θέσει την εκκλησία και τον παπισμό πάνω από την κοσμική εξουσία.Από τα δογματικά διατάγματα του συμβουλίου συντάχθηκε η λεγόμενη Τριαδινή Ομολογία, στην οποία έπρεπε να ορκιστούν όλοι οι επίσκοποι και οι προϊστάμενοι των μοναστικών ταγμάτων. Μόνο η Γαλλία αρνήθηκε ανοιχτά να διακηρύξει τα διατάγματα που εγκρίθηκαν από το συμβούλιο, καθώς έβλεπε σε αυτά παραβίαση των γαλλικανικών ελευθεριών. Τα υπόλοιπα καθολικά κράτη τα δέχτηκαν είτε πλήρως είτε με μικρές επιφυλάξεις.

Αλλαγή της πολιτικής ιδεολογίας του παπισμού.

Η παπική κοσμική πολιτική, η οποία προσπαθούσε να διατηρήσει την επιρροή της κάνοντας εικασίες για τις αντιφάσεις των συμφερόντων άλλων κρατών, κατέρρευσε, επειδή στον αγώνα για την εξουσία, οι καθολικοί ηγεμόνες ήταν έτοιμοι να συνάψουν συμμαχία με τους Προτεστάντες ή να εχθρευτούν μεταξύ τους Η κατάρρευση της πολιτικής του αγώνα για ένα ανεξάρτητο παπικό κράτος αντιμετώπισε τον μπαμπά ένα νέο πρόβλημα.

Δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να ενισχύσετε την παπική εξουσία;Γιατί να προσπαθείτε να κυριαρχείτε σε δυνάμεις που πάντα σας ξεπερνούν όταν μπορείτε να αγοράσετε την εύνοιά τους με υποδειγματική υπηρεσία; Αφήστε τα μεμονωμένα κράτη να πολεμήσουν μεταξύ τους, ο παπισμός μπορεί και πρέπει να είναι χρήσιμος σε καθένα από αυτά και, υπηρετώντας όλους, να κερδίσει περισσότερο υλικό και ηθικό κεφάλαιο παρά πολεμώντας για έναν ανεξάρτητο πολιτικό ρόλο σε όλο τον κόσμο. Ο παπισμός θα είναι ένας πραγματικά επιθυμητός, επιθυμητός σύμμαχος των βασιλιάδων μόνο όταν κυριαρχεί στο μυαλό, τη θέληση και τη συνείδηση ​​κάθε λαού. Αφήστε τον παπισμό να κυριαρχήσει στα μυαλά - η κυριαρχία του πάνω στα σώματα θα έρθει από μόνη της. αφήστε τον παπισμό να φροντίσει την πνευματική δύναμη - η υλική δύναμη δεν θα αργήσει να έρθει.

Αυτός ο υπηρεσιακός ρόλος του παπισμού προωθήθηκε ιδιαίτερα εντατικά, ξεκινώντας από τη δεκαετία του 1540, από το τάγμα των Ιησουιτών, το οποίο ήταν σε θέση να κατανοήσει την κερδοφορία της «πνευματικής κυριαρχίας» των ανθρώπων και φρόντισε, πρώτα απ' όλα, ότι η βοήθεια που παρείχε η εκκλησία η κρατική εξουσία πληρώθηκε γενναιόδωρα.

Μπορείτε να κατεβάσετε έτοιμες απαντήσεις για τις εξετάσεις, cheat sheets και άλλο υλικό μελέτης σε μορφή Word στο

Χρησιμοποιήστε τη φόρμα αναζήτησης

Αποτελέσματα του Συμβουλίου του Trent

σχετικές επιστημονικές πηγές:

• Πληροφορική. Βασικό μάθημα

  S.V. Σιμόνοβιτς | 2η έκδοση. Εκδ. S. V. Simonovich | Φροντιστήριο | 2004 | pdf | 17,96 MB

  Το εγχειρίδιο πραγματεύεται τις κύριες κατηγορίες υλικού και λογισμικού της τεχνολογίας υπολογιστών. Υποδεικνύονται οι βασικές αρχές για την κατασκευή αρχιτεκτονικών υπολογιστικών συστημάτων. Παρέχεται μεθοδολογική

• συμβολομεταφράστης. Το εγχειρίδιο για τα λύκεια. 2η έκδ

  V. I. Yurov | | Φροντιστήριο | 2003 | pdf | 14,34 MB

• Ο προγραμματισμός ως αναπόσπαστο μέρος της τραπεζικής διαχείρισης

  | Διάλεξη(ες) | 2016 | docx | 0,09 Mb

  Ο ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΩΣ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΤΡΑΠΕΖΙΚΗΣ ΔΙΑΧΕΙΡΙΣΗΣ ΚΥΡΙΕΣ ΑΠΑΙΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΥ ΤΡΑΠΕΖΩΝ:

• Απαντήσεις στην εξέταση στο μάθημα της Γενικής Ιστορίας

  | Απαντήσεις στις κρατικές εξετάσεις| 2014 | docx | 0,64 MB

  1. Η ΙΝΔΙΑ ΣΤΟ ΔΕΥΤΕΡΟ ΜΙΣΟ ΤΟΥ ΧΧ ΑΙΩΝΑ 2. Χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ασιατικής φεουδαρχίας («Ασιατικός τρόπος παραγωγής»). 3.Γαλλία της εποχής του Ναπολέοντα Βοναπάρτη. «Κώδικες» του Ναπολέοντα.Κώδικας Ναπολέοντα 1804.

• Απαντήσεις στην SEC για την ιστορία του Καζακστάν

  | Απαντήσεις στις κρατικές εξετάσεις| 2016 | Καζακστάν | docx | 0,33 MB

• Απαντήσεις σε ερωτήσεις εξετάσεων για τη Νέα Ιστορία της Ευρώπης και της Αμερικής

  | Απαντήσεις για το τεστ / εξετάσεις | 2016 | Ευρώπη και Αμερική| docx | 0,26 MB

  Ερωτήσεις 1 Ερώτηση. Δεύτερη περίοδος της σύγχρονης ιστορίας. Το χρονολογικό πρόβλημα. Σοβιετική ιστοριογραφία: Ο Sadovaya και ο Kozenko προτείνουν την ακόλουθη περιοδοποίηση της σύγχρονης εποχής: 2. Γενικές διαδικασίες

• ΔΙΕΘΝΕΣ ΔΙΚΑΙΟ

  Vylegzhanin A.N. | Υπό. εκδ. Vylegzhanina A.N. Μ.: - 1012 σελ. | Φροντιστήριο | 2009 | pdf | 7,36 MB

Καθεδρικός ναός του Τρεντ, που οι Καθολικοί συνήθως αποκαλούν καθολική, παρά το γεγονός ότι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών ομολογιών δεν συμμετείχαν στις συνεδριάσεις της, έπαιξε πολύ εξέχοντα ρόλο στην αναβίωση της Καθολικής Εκκλησίας ή στο λεγόμενο. Καθολική αντίδραση.

Ο κλήρος συγκεντρώθηκε στον καθεδρικό ναό εξαιρετικά αργά, ώστε τα πανηγυρικά εγκαίνια του να γίνουν μόνο στις 13 Δεκεμβρίου και στη συνέχεια παρουσία μικρού αριθμού κόσμου. Οι προτεστάντες αρνήθηκαν να εμφανιστούν στο συμβούλιο.

Το κόμμα της Ρώμης φρόντισε να μην εγκαταλείψει τη διεξαγωγή των εργασιών και να εμποδίσει τη διάδοση της αρχής ότι η εξουσία του συμβουλίου είναι ανώτερη από αυτή των παπών, όπως συνέβη στη Βασιλεία. Προκειμένου να εξασφαλίσει μια υπεροχή για τον εαυτό της, έλαβε ένα διάταγμα ότι η ψηφοφορία δεν πρέπει να πραγματοποιείται ανά έθνος, αλλά χωρίς εξαίρεση (ο αριθμός των Ιταλών επισκόπων που έφτασαν στην Τρίαινα ξεπέρασε σημαντικά τον αριθμό τους από άλλες χώρες) και ότι η αποφασιστική ψήφος πρέπει να δίνεται μόνο στους επισκόπους.

Η προεδρία του συμβουλίου ανήκε σε τρεις καρδινάλιους (Ντελ Μόντε, Σερβίνο και Ρέτζιναλντ Πολ), οι οποίοι λάμβαναν συνεχώς τις πιο λεπτομερείς οδηγίες από τη Ρώμη. Το δικαίωμα να εγείρουν και να θέτουν ερωτήματα ανήκε αποκλειστικά σε αυτούς.

Η εξέταση κάθε ερωτήματος που ετίθετο γινόταν πρώτα σε ιδιωτικές επιτροπές ή εκκλησίες, όπου συζητούνταν από μορφωμένους θεολόγους. Έτσι προετοιμασμένες για απόφαση, οι ερωτήσεις υποβλήθηκαν σε γενικές εκκλησίες ή επιτροπές που αποτελούνταν από επισκόπους. Όταν οι τελευταίοι κατέληξαν σε οριστική συμφωνία για ένα δεδομένο θέμα, η απόφασή τους εγκρίθηκε και εγκρίθηκε σε επίσημη δημόσια συνεδρίαση ολόκληρου του συμβουλίου.

Ο Πάπας ευχήθηκε να εξεταστούν πρώτα τα δογματικά ζητήματα. Αυτό δεν ανταποκρινόταν στις απόψεις του αυτοκράτορα και του κόμματος, το οποίο γνώριζε την ανάγκη να εξαλειφθούν επειγόντως οι καταχρήσεις στην εκκλησία. Στις 22 Ιανουαρίου, η πλειοψηφία του συμβουλίου αποφάσισε ότι ορισμένες εκκλησίες έπρεπε να ασχοληθούν με δογματικά ζητήματα, ενώ άλλες θα έπρεπε να ασχοληθούν με την εσωτερική μεταρρύθμιση της εκκλησίας.

Εν τω μεταξύ, η πολιτική επιρροή του αυτοκράτορα, η οποία είχε ενταθεί μετά την ήττα των Γερμανών Προτεσταντών (), άρχισε να προκαλεί έντονους φόβους στον πάπα. Φοβόταν ότι ο Κάρολος Ε' θα ασκούσε ισχυρή πίεση στον καθεδρικό ναό για να εκπληρώσει όλες τις απαιτήσεις του και να υποτιμήσει την εξουσία του πάπα. Ως εκ τούτου, ο Παύλος Γ΄ θεώρησε πιο ασφαλές για τον εαυτό του οι συνεδριάσεις του συμβουλίου να γίνονται πιο κοντά στη Ρώμη, σε κάποια ιταλική πόλη, και με το πρόσχημα ότι ξέσπασε πανούκλα στην Trident, τον μετέφερε στην αρχή στη Μπολόνια. Μόνο 18 επίσκοποι αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν την Trident. Στη Μπολόνια, ο καθεδρικός ναός υπήρχε μόνο κατ' όνομα και στις 17 Σεπτεμβρίου ο πάπας τον διέλυσε.

Ο αυτοκράτορας Φερδινάνδος Α', οι Γάλλοι και οι Ισπανοί απαίτησαν από το συμβούλιο να προβεί σε θεμελιώδεις μεταρρυθμίσεις στην εκκλησία και να κάνει παραχωρήσεις σε ορισμένα δογματικά ζητήματα με προτεσταντικό πνεύμα. Ο Πάπας Πίος Δ' απέφυγε αυτές τις απαιτήσεις στέλνοντας τον καρδινάλιο Μορόνε στον αυτοκράτορα, ο οποίος τον έπεισε να μην επιμείνει στην εφαρμογή του μεταρρυθμιστικού προγράμματος που του παρουσιάστηκε.

Ο Πίος Δ' κέρδισε τον Γάλλο πρεσβευτή στο πλευρό του, καθώς και τον Φίλιππο Β' της Ισπανίας. εξάλλου οι Γάλλοι μάλωναν με τους Ισπανούς στην Trident, ώστε να ενεργήσουν αλληλέγγυα. Ο καθεδρικός ναός συνέχισε τις δραστηριότητές του στην ίδια κατεύθυνση όπως πριν. Το έργο του προχώρησε γρήγορα, στις 4 Δεκεμβρίου ο καθεδρικός ναός ήταν ήδη κλειστός. Ταύρος Benedictus Deus (26 Ιανουαρίου) Ο Πίος Δ' ενέκρινε τα διατάγματά του.

Τα διατάγματα του Συμβουλίου του Τρεντ χωρίζονται σε Decreta και Canones. Το Decreta θεσπίζει τις αρχές της Καθολικής πίστης και τις διατάξεις που αφορούν την εκκλησιαστική πειθαρχία. οι Κανόνες απαρίθμησαν εν συντομία τις διατάξεις του προτεσταντικού δόγματος, με την προϋπόθεση ότι είχαν αναθεματιστεί.

Ανυψώνοντας την παπική εξουσία, το Συμβούλιο του Τρεντ αύξησε πολύ τη δύναμη των επισκόπων στις επισκοπές τους, δίνοντάς τους μεγαλύτερο έλεγχο στον κλήρο, τόσο του λευκού όσο και του μαύρου.

Επιβεβαιώθηκε αυστηρά ότι οι επίσκοποι έπρεπε να διαμένουν μόνιμα στις επισκοπές τους. Επίσης δόθηκε προσοχή στην καλύτερη οργάνωση του κηρύγματος στις εκκλησίες και στην εκπαίδευση καλών ιερέων. Για το σκοπό αυτό συνέστησε στους επισκόπους να οργανώσουν ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα – ιεροδιδασκαλεία.

Οι ριζικές μεταρρυθμίσεις in capite et in membris [στο κεφάλι και τα μέλη], που τόσο ανυπόμονα περίμεναν η Καθολική Εκκλησία, δεν πραγματοποιήθηκαν. Η όλη σημασία της Συνόδου του Τρεντ περιορίστηκε στο γεγονός ότι καθιέρωσε ακλόνητα τα δόγματα της Καθολικής Εκκλησίας. Πριν από αυτόν, ακόμη και οι κληρικοί που κατείχαν υψηλές θέσεις στην καθολική ιεραρχία έτειναν να εξετάζουν ορισμένα ζητήματα, όπως η δικαίωση με πίστη, από προτεσταντική σκοπιά. Τώρα δεν θα μπορούσε να γίνει πλέον λόγος για παραχωρήσεις στις προτεσταντικές απόψεις. Επέτρεψε σε όλες τις αμφιβολίες και δισταγμούς, που θα μπορούσαν να θεωρηθούν αίρεση, να δημοσιεύσει στην κατοχή του τις αποφάσεις της Συνόδου του Τρεντ, αλλά με επιφυλάξεις που δεν επέτρεπαν τον περιορισμό των δικαιωμάτων του βασιλιά να διορίζει κληρικούς και να περιορίσει την επιρροή του στην πνευματική δικαιοδοσία.

Στην Πολωνία, οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ εγκρίθηκαν στη Σύνοδο Petrokovsky. Στη Γαλλία, δεν υιοθετήθηκαν επίσημα. μόνο οι κληρικοί στη γενική τους συνέλευση ανακοίνωσαν ότι υπάγονται σε αυτούς.

Πηγές

• Χριστιανισμός: εγκυκλοπαιδικό λεξικό: σε 3 τόμους: Μεγάλη Ρωσική Εγκυκλοπαίδεια, 1995.