Ο Πάπας έκπληκτος δήλωσε ότι η κόλαση δεν υπάρχει. Ο Πάπας ανατίναξε τον καθολικό κόσμο λέγοντας ότι η κόλαση δεν υπάρχει Γιατί δεν υπάρχει θάνατος της κόλασης και του παραδείσου

Σε μια συνέντευξη με τον επί χρόνια άθεο φίλο του Eugenio Scalfari, ο Πάπας είπε ότι η Κόλαση δεν υπάρχει και ότι οι αμαρτωλές ψυχές απλώς «εξαφανίζονται». Αυτή η δήλωση του Ποντίφικα αρνείται την 2000 ετών διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας για την πραγματικότητα της Κόλασης και την αιώνια ύπαρξη της ψυχής, - γράφει.

Η συνέντευξη του Σκαλφάρι με τον Πάπα δημοσιεύτηκε στις 28 Μαρτίου 2018 από La Repubblica .

Η συνέντευξη έχει τίτλο: «Μπαμπάς: Είναι τιμή μου που είμαι επαναστάτης». (Il Papa: «È un onore essere chiamato rivoluzionario»).

Ο Scalfari ρώτησε τον Πάπα: «Αγιότατε, στην προηγούμενη συνάντησή μας μου είπατε ότι το είδος μας θα εξαφανιστεί σε κάποιο σημείο και ότι ο Θεός, με τη δημιουργική του δύναμη, θα δημιουργήσει νέα είδη. Δεν μου είπες ποτέ για τις ψυχές που πέθαναν στην αμαρτία και πήγε στην κόλαση για να υποφέρει για πάντα. Ωστόσο, μου μίλησες για καλές ψυχές αφοσιωμένες στον Θεό. Τι γίνεται όμως με τις κακές ψυχές; Πού θα τιμωρηθούν;"

Ο Πάπας απάντησε: "Δεν τιμωρούνται. Όσοι μετανοούν λαμβάνουν τη συγχώρεση του Θεού. Όσοι όμως δεν μετανοούν και δεν μπορούν να συγχωρηθούν εξαφανίζονται. Δεν υπάρχει κόλαση, υπάρχει η εξαφάνιση των αμαρτωλών ψυχών".

Μια τέτοια καινοτόμος προσέγγιση του Πάπα καταρχήν έρχεται σε αντίθεση με την έννοια της Αγίας Γραφής.

Η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας αναφέρει: "Η διδασκαλία της Εκκλησίας επιβεβαιώνει την ύπαρξη της κόλασης και την αιωνιότητα της. Αμέσως μετά τον θάνατο, οι ψυχές όσων πεθαίνουν σε κατάσταση θανάσιμου αμαρτήματος κατεβαίνουν στην κόλαση, όπου υφίστανται την τιμωρία " αιώνια φωτιά." Η κύρια τιμωρία της κόλασης είναι ο αιώνιος χωρισμός από τον Θεό".

Το Κατηχητικό συνεχίζει λέγοντας: «Βεβαιώσεις άγια γραφήκαι οι διδασκαλίες της Εκκλησίας για το θέμα της κόλασης είναι μια έκκληση για ευθύνη που τίθεται στον άνθρωπο, λαμβάνοντας υπόψη την ελευθερία και την αιώνια μοίρα του. και οδηγεί στην καταστροφή».

«Δεδομένου ότι δεν γνωρίζουμε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα, πρέπει να ακολουθούμε τη συμβουλή του Κυρίου και να φροντίζουμε συνεχώς ότι στο τέλος της επίγειας ζωής μας αξίζει να εισέλθουμε στη γιορτή και να είμαστε μεταξύ των ευλογημένων και να μην μπούμε σε αιώνια φωτιά, στο σκοτάδι όπου «οι άνθρωποι θα κλαίνε και θα τρίζουν τα δόντια τους».

Μόλις πριν από σχεδόν μια δεκαετία, το 2007, ο Πάπας Βενέδικτος XVI είπε σε ένα κήρυγμα: «Ο Ιησούς ήρθε να μας πει ότι μας θέλει όλους στον Παράδεισο και αυτή η Κόλαση, για την οποία τόσο λίγο λέγεται στην εποχή μας, υπάρχει και είναι αιώνια για όσους κλείνουν την καρδιά τους από αγάπη».

Σχετικά με ανθρώπινη ψυχή, καθολική Εκκλησίαδιδάσκει ότι είναι αιώνιο, αθάνατο. Η διάταξη αυτή επαναλαμβάνεται άπειρες φορές στο Κατηχητικό.

Την επόμενη κιόλας μέρα μετά τη δημοσίευση στη La Repubblica, που ενθουσίασε τους περισσότερους Καθολικούς, το Βατικανό διαφώνησε έντονα με το περιεχόμενο του άρθρου.

Εκπρόσωποι της Αγίας Έδρας τόνισαν ότι το δημοσίευμα δεν παραθέτει τα λόγια του Πάπα κατά λέξη, κάτι που σημαίνει ότι η επίμαχη δήλωση θα πρέπει να θεωρηθεί ως παρεξηγημένη από τον δημοσιογράφο.

Πριν από λίγο περισσότερο από ένα μήνα, τα ρωσικά μέσα ενημέρωσης διέδωσαν την είδηση ​​ότι «ο επικεφαλής της Πατριαρχικής Επιτροπής για τις Οικογενειακές Υποθέσεις, εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας» («ROC») Ο αρχιερέας Dimitry (Smirnov) συμβούλεψε να χτυπούν τα παιδιά «στο πρόσωπο»αν ορκιστούν. Έτσι ο ιερέας απάντησε στην ερώτηση του μαθητή της Μόσχας ορφανοτροφείο"Peacock", πώς να απογαλακτιστεί κάποιος από τη χρήση άσεμνη γλώσσα. «Είναι πολύ απλό- είπε ο αρχιερέας και θυμήθηκε πώς κάποτε ένα από τα αγόρια του θαλάμου του έβριζε μπροστά του. «Του έδωσα μια γροθιά στο πρόσωπο και τώρα δεν έχει βρίσει εδώ και πέντε χρόνια». Κατά τη γνώμη του, το mate είναι η γλώσσα που μιλάνε «κάθε μεθυσμένοι, κλέφτες, τοξικομανείς». «Μπορώ να βοηθήσω: γροθιά στο πρόσωπο - και αυτό είναι όλο, θεραπεύεται αμέσως,αυτός πρόσθεσε. "Γιατί να λέμε κακές λέξεις όταν υπάρχουν 500 χιλιάδες όμορφες λέξεις στη ρωσική γλώσσα - έχουν δημιουργηθεί για ποίηση". Την ίδια στιγμή, ο εκπρόσωπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας πρόσθεσε ότι το «χτύπημα» ενός παιδιού είναι αποτελεσματική μέθοδοςαλλά είναι καλύτερα να το κάνεις χωρίς αυτό.

Πηγή: https://m.lenta.ru/news/2019/09/22/baams/amp/

Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι αυτό ειπώθηκε από τον αρχιερέα Dimitry Smirnov με μισοαστείο τρόπο, τότε ακόμη και λαμβάνοντας υπόψη αυτή την περίσταση, έχουμε μια εξωφρενική περίπτωση ακατάλληλης ανατροφής των παιδιών μας από εκπρόσωπο της μη κερδοσκοπικής (μη κερδοσκοπικής) ;!) οργάνωση "Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία».

Αλλά πάνω απ 'όλα, εξοργίστηκα προσωπικά από ένα άλλο πρόσφατο περιστατικό που σχετίζεται με μια πεζοπορία στη Μόσχα από τη Γιακουτία από τον εκκεντρικό Alexander Gabyshev, ο οποίος αυτοανακηρύχτηκε «σαμάνος», ο οποίος ξαφνικά φαντάστηκε ότι «ο Πούτιν είναι δαίμονας και πρέπει να εκδιωχθεί από το Κρεμλίνο».

Ο ιερέας Andrei Batashov, σχολιάζοντας αυτά τα γεγονότα, είπε στους δημοσιογράφους στην κάμερα: «Όλα αυτά είναι μαλακίες! Η πίστη πρέπει να είναι σωστή, και αυτό είναι ένα σωρό άνθρωποι που δεν καταλαβαίνουν τι είναι... Και μετά, ας πούμε, όλη η δύναμη είναι από τον Θεό, σωστά?!"

Δημοσιογράφος του BBC NEWS: «Είναι η Ρωσία ένα κοσμικό κράτος;»

Ιερέας Αντρέι Μπατάσοφ: «Λοιπόν, είναι ξεκάθαρο ότι είναι κοσμικό! Αλλά από πνευματική άποψη, Όλη η δύναμη είναι από τον Θεό!Δηλαδή, λοιπόν, σημαίνει ότι αν ο Κύριος έχει ορίσει έναν τέτοιο κυβερνήτη, τότε αυτή η χώρα τον χρειάζεται!»..

Μένει μόνο να λυπόμαστε που ο λαός μας έχει τέτοιους δασκάλους ηθικής και τέτοιους κήρυκες πνευματικότητας!

Όσο για τον «πνευματικό γραμματισμό», τον οποίο αντλούν τόσο οι ιερείς όσο και οι πιστοί από μια επίσημα εγκεκριμένη γραπτή πηγή - τη Βίβλο, θέλω να πω αμέσως ότι η δήλωση: "Όλη η δύναμη είναι από τον Θεό!"- είναι, από τη σκοπιά του αληθινού Χριστιανισμού, ένα είδος «υποεκτίμησης», που προηγουμένως παραπλάνησε εκατομμύρια ανθρώπους σε όλο τον κόσμο και συνεχίζει να το κάνει σήμερα. Τι είναι η "υποβολή" στα ρωσικά είναι εύκολο να γίνει κατανοητό χρησιμοποιώντας τη γνωστή παροιμία ως παράδειγμα: "Το γέρο άλογο δεν χαλάει το αυλάκι!"Όλα δείχνουν να είναι καλά, το παλιό έμπειρο άλογο δεν είναι χειρότερο από το νεαρό. Αν, όχι! Η ίδια «απεριτομή» παροιμία, δηλαδή γραμμένη ή ειπωμένη πλήρως, μας απαλλάσσει από ψευδαισθήσεις: «Το γέρο άλογο δεν χαλάει το αυλάκι, αλλά ούτε οργώνει βαθιά!»Η διαφορά, όμως, ανάμεσα στο παλιό άλογο και στο νεαρό είναι πολύ σημαντική.

Ομοίως με τη δήλωση «Όλη η δύναμη είναι από τον Θεό». Είναι κι αυτό «αποποίηση ευθύνης». Στην απερίτμητη μορφή του, το νόημα αυτού του ρητού είναι πολύ διαφορετικό: «Κάθε εξουσία (που δεν καταφεύγει στην εξαπάτηση του λαού)- από τον Θεό, αλλά που κρατά τον λαό για ανόητο και συμβάλλει στην ευημερία των δουλοπάροικων, των τοκογλύφων και των απατεώνων - από τον διάβολο!.

Στη Βίβλο υπάρχει μια ευθεία ομιλία του Χριστού, που αποδεικνύει ότι δεν είναι όλη η δύναμη από τον Θεό, και ότι «δεν είναι από τον Θεό» "δύναμη του σκότους".

«Ο Ιησούς είπε στους αρχιερείς και στους άρχοντες του ναού και στους πρεσβυτέρους που είχαν συγκεντρωθεί εναντίον του: «Σαν να βγήκατε εναντίον ενός ληστή με ξίφη και ρόπαλα για να με πάρετε; Κάθε μέρα ήμουν μαζί σου στο ναό, και δεν σήκωσες τα χέρια σου εναντίον Μου, αλλά τώρα ο χρόνος σου και η δύναμη του σκότους…» (Λουκάς 22:52-53).

Νωρίτερα, στο ίδιο ακροατήριο, ο Χριστός είπε: «Γιατί δεν καταλαβαίνετε τον λόγο Μου; Επειδή δεν μπορείτε να ακούσετε τα λόγια Μου. Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος. και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου.Ήταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος. Αλλά όταν λέω την αλήθεια, μη Με πιστεύετε. Ποιος από εσάς θα Με καταδικάσει για ανομία; Αν λέω την αλήθεια, γιατί δεν με πιστεύεις; Όποιος είναι από τον Θεό, ακούει τα λόγια του Θεού. Ο λόγος που δεν ακούς είναι επειδή δεν είσαι από τον Θεό.Για το θέμα αυτό ΕβραίοιΕκείνοι απάντησαν και του είπαν: «Δεν λέμε την αλήθεια, ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι υπάρχει δαίμονας μέσα σου;» (Ιωάννης 8:43-48).

Τι έγινε τότε, όλοι ξέρουμε... Οι Εβραίοι έφεραν τον Χριστό στον Ρωμαίο εισαγγελέα Πιλάτο, δεν βρήκε κανένα σφάλμα στον συλληφθέντα, ωστόσο, μετά από αίτημα των Εβραίων «αρχιερέων» (ΠΕΛΑΤΕΣ ΤΗΣ ΚΡΙΤΙΚΗΣ!) Αναγκάστηκε να φέρει τον Χριστό σε οδυνηρό θάνατο.

Έτσι τα λόγια του Χριστού: «Τώρα είναι η ώρα σου και η δύναμη του σκότους...» (Λουκάς 22:53) πήρε 100% απόδειξη. Ο ίδιος ο θάνατος του Σωτήρος τότε φώναξε: «Άνθρωποι, θυμηθείτε για πάντα τι συνέβη, αλλά, το πιο σημαντικό, θυμηθείτε για πάντα το πρόσωπο της δύναμης του σκότους, που υπαγορεύει τη θέλησή της ακόμη και στη Ρώμη!»

Έτσι, ξέρουμε τώρα πώς εξελίχθηκαν τότε τα γεγονότα και τι κατάφερε να πει στους μαθητές του ο Χριστός, ο ιδρυτής του αληθινού Χριστιανισμού, το αποστολικό κίνημα για τη σωτηρία των καταπιεσμένων, εξαπατημένων από τις αρχές, νομίμως σκλαβωμένων και, επιπλέον, ασθενών ανθρώπων. τη διάρκεια της ζωής του.

Επιπλέον, θα είναι εύκολο για εμάς να καταλάβουμε γιατί στο έδαφος της Ρώμης προέκυψε μια παρωδία του αληθινού Χριστιανισμού - ο «Παυλιανισμός». ιδρυτής του οποίου ήταν κάποιος Εβραίος Σαούλ (Σαούλ), ο οποίος φέρεται να πίστευε στον Χριστό και γι' αυτό ονομαζόταν «απόστολος Παύλος». Για ποιον σκοπό αυτός ο Εβραίος έγινε ψευδοχριστιανός και ηγήθηκε του ψευδοχριστιανικού κινήματος που δημιούργησε, εξηγούν αυτά τα λόγια του: «Κάθε ψυχή ας είναι υποταγμένη στις ανώτατες εξουσίες, γιατί δεν υπάρχει δύναμη παρά μόνο από τον Θεό. οι υπάρχουσες αρχές θεσπίζονται από τον Θεό. Επομένως, αυτός που αντιτίθεται στην εξουσία αντιτίθεται στη διάταξη του Θεού. Και εκείνοι που εναντιώνονται στον εαυτό τους θα καταδικάσουν τον εαυτό τους…».(Ρωμ. 13:1-2).

Αυτό δεν είναι παρά η παραπληροφόρηση που καλεί τους ανθρώπους να συνεχίσουν να είναι υποταγμένοι σε οποιαδήποτε εξουσία ... ακόμα κι αν είναι η εξουσία του Αδόλφου Χίτλερ, της πραγματικής ενσάρκωσης του διαβόλου!

Έτσι, με βάση τα προαναφερθέντα, μπορούμε να συμπεράνουμε: αν σήμερα η λεγόμενη «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία» κηρύττει, όπως ο «Απόστολος Παύλος», ότι «όλη η εξουσία είναι από τον Θεό!», τότε αυτό είναι, πρώτον, ένα ψέμα, και δεύτερον, αυτό δεν είναι χριστιανισμός, αλλά «παυλιανισμός»! Και όποιος το ισχυρίζεται αυτό είναι ψευδοχριστιανός.

Πριν από περισσότερο από έναν αιώνα, το 1907, ο «Παυλιανισμός» ως ψευδής Χριστιανισμός αποκαλύφθηκε από τον μεγάλο Ρώσο στοχαστή μας Λέων Τολστόι, ο οποίος μετέφρασε προσωπικά και τα τέσσερα κανονικά Ευαγγέλια από τα ελληνικά στα ρωσικά. Ο Κόμης Λέων Τολστόι έγραψε στη συνέχεια μια λεπτομερή ιστορία σχετικά με το θέμα: «Γιατί οι χριστιανικοί λαοί γενικά, και ειδικά ο ρωσικός λαός, βρίσκονται τώρα σε ταλαιπωρημένη κατάσταση». Η ιστορία του εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα, γιατί όπως τότε η Ρωσία είχε Ρωμαϊκό «Παυλιανισμό» αντί για αληθινό Χριστιανισμό, έτσι έχει και τώρα!

Το γεγονός αυτό επιβεβαιώνεται από τις δηλώσεις ενός άλλου ιερέα από το «ROC», του αρχιερέα Vsevolod Chaplin: «Το κύριο πρόβλημα της σύγχρονης Ορθοδοξίας και, αυστηρά, της Ρωσίας (γιατί δεν υπάρχει Ρωσία χωρίς Ορθοδοξία) είναι ότι έχουμε ξεχάσει πώς να είμαστε σκλάβοι. Ο Χριστιανισμός είναι μια θρησκεία συνειδητής και εκούσιας σκλαβιάς. Η ψυχολογία των σκλάβων δεν είναι κάποιο είδος κρυφού υποκειμένου, αλλά ο κανόνας της στάσης για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό ... ".

Προσωπική μου άποψη: η λέξη «κούπα» δεν ταιριάζει σε παιδιά, αλλά ταιριάζει ακόμα και στα πρόσωπα τέτοιων ιερέων!

Ξεκίνησα το άρθρο μου με τα νέα: "Ο αρχιερέας Dimitry (Smirnov) συμβούλεψε να χτυπήσουν τα παιδιά" στο πρόσωπο "αν βρίζουν", και θέλω να το τελειώσω με μια υπενθύμιση ότι όλοι οι μαθητές του Χριστού διδάχτηκαν όχι μόνο να νουθετούν τους ανόητους με τον Λόγο, αλλά και να θεραπεύουν διάφορες ασθένειες στους ανθρώπους με το Άγιο Πνεύμα!

Αν οι σημερινοί ιερείς αποκτούσαν τέτοια κοσμική σοφία και ξεκινούσαν μια τέτοια ιατρική πρακτική! Διαφορετικά, δεν είναι ξεκάθαρο ποιο είναι το «ιερατείο» τους;! Πού είναι η κατοχή τους με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος; Τι τους μεταδίδεται μέσω της ιεροτελεστίας της «χειροτονίας»; «Δύναμη του σκότους»;

Οι περισσότεροι πιστοί Χριστιανοί θα σας πουν ότι η Κόλαση είναι ένας τόπος τιμωρίας για τους αμαρτωλούς και τους κακούς. Έχει βιβλική βάση αυτή η ιδέα; Σύμφωνα με το εδάφιο Ρωμαίους 6:7 «Αυτός που πέθανε ελευθερώθηκε από την αμαρτία» Εάν οι αμαρτίες ενός ατόμου καθαρίζονται με θάνατο, τότε τι είναι η Κόλαση;

Το 6:23 λέει, «ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή.» Προσέξτε ότι δεν γίνεται αναφορά στην καταδίκη των αμαρτωλών σε αιώνια βασανιστήρια, απλώς δεν λαμβάνουν την ανταμοιβή της αιώνιας ζωής.
Ομοίως, το εδάφιο 2 Θεσσαλονικείς 1:9 λέει ότι η τιμωρία για εκείνους που θεωρούνται πονηροί δεν είναι πύρινο βασανιστήριο, αλλά καταστροφή. Το εδάφιο Ιωάννης 3:36 αναφέρει, «Δεν θα δείτε [αιώνια] ζωή». Το εδάφιο Ιούδας 1:7 αναφέρει την «αιώνια φωτιά» αλλά μόνο στα πλαίσια των Σοδόμων και Γομόρρων, που είναι κυριολεκτικά η αιώνια φωτιά της οργής του Θεού.

Αλλά αν ο τόπος του αιώνιου βασάνου προορίζεται πράγματι να είναι αναπόσπαστο μέρος του Χριστιανισμού, είναι σίγουρα περίεργο ότι η Βίβλος δεν δίνει σημασία σε αυτό.
Από μια χριστιανική σκοπιά, η ιδέα της κόλασης δεν είναι μόνο εξαιρετικά σκληρή, αλλά και εντελώς υπερβολική. Ο Θεός που περιγράφεται στη Βίβλο ως ο «Θεός της αλήθειας» θα έθετε τον αμαρτωλό σε άπειρη τιμωρία εάν ήταν δίκαιος και αμερόληπτος;

Το 1 Ιωάννη 4:8 λέει ότι ο Θεός είναι Αγάπη. Ένας στοργικός πατέρας θα βασανίσει το παιδί του για πάντα ως τιμωρία, ακόμα κι αν το παιδί έχει κάνει κάτι σοβαρό; Το Δευτερονόμιο 19:21 δηλώνει περίφημα «οφθαλμό αντί οφθαλμού» είναι η βάση της ίσης τιμωρίας, η οποία δεν ταιριάζει με την ιδέα του ατελείωτου βασανισμού ως ανταπόδοση για τις αμαρτίες μιας σύντομης επίγειας ζωής.

Στο εδάφιο Ιερεμίας 7:31, «Έχτισαν τα ψηλά μέρη του Τοφέτ στην κοιλάδα του Μπεν Χιννόμ, για να κάψουν τους γιους τους και τις κόρες τους στη φωτιά—αυτό δεν μπορεί να μπει στο κεφάλι μου». Εάν η ιδέα του να κάψει ένα άτομο σε μια φωτιά είναι τόσο απελπιστική για τον Θεό που ούτε καν τη σκέφτεται, τότε τι είναι η κόλαση;

Ο προφήτης Ιωνάς ήταν «στην κοιλιά της κόλασης», και ο Δαβίδ επιμένει ότι ο Θεός θα είναι μαζί του ακόμη και στην κόλαση. Ακόμη και ο Ιησούς εμφανίζεται στην κόλαση αφού πέθανε στον σταυρό. Αυτό δεν έχει νόημα γιατί η Βίβλος δηλώνει επανειλημμένα ότι η κόλαση περιλαμβάνει χωρισμό από τον Θεό. Γιατί λοιπόν ο Δαβίδ είναι βέβαιος ότι ο Θεός θα είναι μαζί του εκεί;

Πράγματι, αν ο Θεός είναι με τον Δαβίδ, γιατί είναι στην Κόλαση; Η απάντηση είναι ότι η σημασία των διαφόρων ελληνικών και εβραϊκών λέξεων μαζί μεταφράζεται με τον όρο «Κόλαση». Για παράδειγμα, ο Άδης, η Κόλαση, ο Τάρταρος και η Γέεννα έχουν όλα πολύ διαφορετικές έννοιες στο αρχικό τους πλαίσιο. Άδης και κόλαση, περίπου ισοδύναμες λέξεις Ελληνικάκαι τα εβραϊκά, δεν μπορούν να μεταφραστούν ως «τόπος μαρτυρίου», που συνήθως εννοείται με τη λέξη «κόλαση» αυτή τη στιγμή. Μια καλύτερη μετάφραση μπορεί να είναι «τάφος» ή «ζωή μετά τον θάνατο».

Πολλή σύγχυση και παρεξήγηση προκλήθηκε μέσω των πρώτων μεταφραστών της Βίβλου που ερμήνευαν πεισματικά τον κάτω κόσμο, τον Άδη και τη Γέεννα από τη λέξη «κόλαση», συνέβαλαν σημαντικά στη σύγχυση.
Αν ο «Άδης» και η «Κόλαση» δεν ανταποκρίνονται στη σύγχρονη αντίληψη της Κόλασης, η «Γέεννα» παραμένει. (Το "Τάρταρος" μερικές φορές μεταφράζεται και ως "κόλαση", αλλά αυτός ο όρος εμφανίζεται μόνο μία φορά στη Βίβλο, και όχι σε σχέση με τους ανθρώπους).

«Γέεννα», από Ματθαίος 5:30: «Αν σας δεξί χέρισε πειράζει, κόψε το και πέταξέ το μακριά σου. Είναι καλύτερα για σένα να χάσεις ένα μέρος του σώματός σου παρά ολόκληρο το σώμα σου να πας στην κόλαση. «Τρομακτικό, έτσι δεν είναι; Όλα καταλήγουν σε μια διαμάχη για την ακριβή έννοια της Γέεννας. Η ίδια η λέξη στα ελληνικά σημαίνει "κοιλάδα των γιων του Hinnom" και αναφέρεται στην πραγματική κοιλάδα κοντά στην αρχαία Ιερουσαλήμ. Η κοιλάδα εμφανίζεται για πρώτη φορά στην Παλαιά Διαθήκη ως τόπος θυσιών πυρκαγιάς από ειδωλολάτρες παιδιά, η οποία συνεχίζεται τουλάχιστον μέχρι το εδάφιο 2 Σαμουήλ 23:10, περιγράφοντας πώς ο Ιωσίας κατέστρεψε τον τόπο έτσι ώστε «κανείς δεν μπορούσε να φέρει τον γιο του ή την κόρη του μέσα από τη φωτιά στον Μολέχ.» «.

Την εποχή του Ιησού, ο όρος χρησιμοποιήθηκε μεταφορικά και αναφερόταν στον τόπο της πύρινης καταστροφής. Η κοιλάδα της Γέεννας, στην ουσία, έγινε τόπος καύσης σκουπιδιών της πόλης και σωμάτων εγκληματιών και ατιμώσεων. Αυτή η παράδοση είναι αρκετά παλιά, αλλά δεν υποστηρίζει καμία υλική απόδειξη ότι οι ψυχές πήγαν στη Γέεννα. Σε κάθε περίπτωση, καμία από τις αναφορές στη Γέεννα δεν υποδηλώνει κάποιου είδους αιώνιο μαρτύριο. Φυσικά, οι πυρκαγιές της Γέεννας περιγράφονται ως αιώνιες, αλλά ο Ιησούς προειδοποιεί συγκεκριμένα ότι θα χρησιμοποιηθούν για να «καταστραφούν τόσο η ψυχή όσο και το σώμα».

Άρα η ιδέα της κόλασης είναι εντελώς ξένη προς τη Βίβλο; Ποτέ. Στην παραβολή του πλούσιου και του Λαζάρου, καταγράφεται πώς το ζευγάρι βίωσε μια δραματική αντιστροφή ρόλου μετά το θάνατό του: ο Λάζαρος παρασύρεται μαζί με τους αγγέλους σε μια μακάρια ύπαρξη στους κόλπους του Αβραάμ, ενώ ο πλούσιος βασανίζεται σε μια φλεγόμενη φωτιά.
Ωστόσο, είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η Βίβλος δεν παρουσιάζει αυτή την ιστορία ως πραγματική. Αυτή η παραβολή δύσκολα μπορεί να ονομαστεί σοβαρή. χριστιανική διδασκαλίασχετικά με μετά θάνατον ζωή.

Η Βίβλος περιέχει επίσης μια αναφορά σε αιώνια πύρινα βασανιστήρια στο Αποκάλυψη 20:10-15 «Να βασανίζεσαι μέρα και νύχτα για πάντα» που αναφέρεται στη «λίμνη της φωτιάς και του θειάφιου» όπου τα θέματα περιλαμβάνουν «θάνατο» και «κόλαση» που δεν είναι στην πραγματικότητα ανθρώπινα όντα ικανά να βιώσουν πραγματικό πόνο. Με άλλα λόγια, είναι συμβολικό. Όπως ακριβώς στην παραβολή των προβάτων και των κατσίκων, που περιέχονται στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Σε μια ιστορία που αιωρείται κάπου ανάμεσα σε μια παραβολή και ένα απλό κήρυγμα του Ιησού, μιλάει για την Εσχάτη Κρίσηόταν οι αμαρτωλοί ρίχνονται έξω «στην αιώνια φωτιά προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του»

Αυτό το τμήμα του κηρύγματος/παραβολής έχει μια αρκετά άμεση και σαφώς όχι φανταστική ιστορία τόσο για τον πλούσιο άνδρα όσο και για τον Λάζαρο. Η παραβολή τελειώνει με μια προφανή αναφορά στο ατελείωτο μαρτύριο: «Τότε [οι άδικοι] θα πάνε στο αιώνιο μαρτύριο και οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή» - Για αυτούς τους λόγους, τα πρόβατα και τα κατσίκια θεωρούνται στην έννοια της κόλασης.

Ωστόσο, πολλοί θεολόγοι υποστηρίζουν ότι αυτή η ερμηνεία του Προβάτου και του Τράγου έρχεται σε αντίθεση με μια σειρά άλλων βιβλικών στίχων που εξηγούν τη μοίρα των αδίκων στην Τελευταία Κρίση ως μια πύρινη καταστροφή μέσω του «δεύτερου θανάτου».

Εάν οι άδικοι καταστραφούν, δεν μπορούν να βασανιστούν για πάντα. Μερικοί βιβλικοί μελετητές υποστηρίζουν ότι μια φωτιά που περιγράφεται ως αιώνια δεν σημαίνει ότι οι κακοί θα καίγονται εκεί για όλη την αιωνιότητα. Πιθανότατα, τιμωρία σημαίνει πλήρη καταστροφή στην ιερή φωτιά. Με άλλα λόγια, η αιώνια τιμωρία («αιόνιος κόλασης») σημαίνει απλώς άμεσο αφανισμό.

Η ερμηνεία του «αιωνίου κόλασης» του αιώνιου θανάτου έρχεται σε αντίθεση με την «αιώνια ζωή» των δικαίων. Σαν «κλαδεύοντας δέντρα» - Ιωάννης 15:6: «Εάν δεν μείνεις σε Εμένα, είσαι σαν ξεραμένο κλαδί. και τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται. Η τιμωρία γενικά είναι ο θάνατος ως μορφή τιμωρίας.

Αν υπήρχε η Κόλαση, τι θα ήταν πραγματικά; Ο Ιουστίνος Μάρτυς, ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας, ο Τερτυλλιανός και ο Κυπριανός ήταν μεταξύ εκείνων που πίστευαν ότι η κόλαση ήταν κυριολεκτικά τόπος πύρινων βασανιστηρίων. Ο Ωριγένης και ο Γρηγόριος Νύσσης διαφώνησαν: Η κόλαση είναι απλώς χωρισμός από τον Θεό. Ενώ η ιδέα της αιώνιας καταδίκης από τη φωτιά μπορεί να βρεθεί στην απόκρυφη Αποκάλυψη του Πέτρου του 2ου αιώνα, η ιδέα κυριάρχησε στη χριστιανική σκέψη μέχρι τον πέμπτο αιώνα μ.Χ.

Ο Έλληνας φιλόσοφος και μαθηματικός Πλάτων, στον οποίο ο Γάλλος ιστορικός Ζωρζ Μινουά αποδίδει «τη μεγαλύτερη επιρροή στις παραδοσιακές απόψεις της κόλασης» όλων των πρώιμων φιλοσόφων, υποστηρίζει για τη μετά θάνατον ζωή ότι οι αμαρτωλοί θα τιμωρηθούν ή θα ανταμειφθούν ανάλογα με τις πράξεις τους στη ζωή.

Ανεξάρτητα από τις απόψεις σας για την ύπαρξη της Κόλασης, η αμαρτία απαιτεί συγκεκριμένη τιμωρία - σύμφωνα με τον Πλάτωνα. Μια τέτοια έννοια δεν έχει βιβλική υποστήριξη, αλλά οι ιδέες του φιλοσόφου μπορούν να βρεθούν σε πολλές δημοφιλείς χριστιανικές εκδοχές της μετά θάνατον ζωής, κυρίως στην «Κόλαση» του Δάντη.

Στη σύγχρονη εποχή, πολλά χριστιανικά δόγματα έχουν απομακρυνθεί από την έννοια του Αγίου Αυγουστίνου για την «Κόλαση» ως φυσικό μέρος υπόγειο. Ακόμη και η σεβάσμια Καθολική Εκκλησία, εκπροσωπούμενη από τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β' το 1992, διακήρυξε ότι η Κόλαση είναι απλώς μια κατάσταση «τελικού αυτο-αποκλεισμού από την κοινωνία με τον Θεό».

Η αρχαία αιγυπτιακή θρησκεία, για παράδειγμα, δείχνει μια σπηλιά που περιέχει μια «λίμνη της φωτιάς» όπου οι ψυχές των αμαρτωλών τιμωρούνταν για τα εγκλήματά τους. Πρώιμες θρησκείεςΟι Μεσοποτάμιοι πίστευαν επίσης ότι ο κάτω κόσμος βρισκόταν υπόγεια. Μια ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα σύγκριση της Κόλασης στον Ζωροαστρισμό.

Στα πρώιμα ζωροαστρικά κείμενα, οι ψυχές των αμαρτωλών μετά θάνατον καταδικάζονται σε αιώνια τιμωρία στον κάτω κόσμο. Το βιβλίο του Arda Viraf περιγράφει την κόλαση ως ένα λάκκο γεμάτο φωτιά, καπνό, δυσωδία και δαίμονες. Οι ψυχές βασανίζονται ανάλογα με τη σοβαρότητα των αμαρτιών τους στη ζωή, και σε όλα αυτά προεδρεύει ο Angra Mainyu, ο μεγάλος κακό πνεύμαπου γελάει και κοροϊδεύει τους δύστυχους στην κόλαση, αντί του Δημιουργού τους Θεού.

Αυτό ακούγεται καταπληκτικό. Η Ζωροαστρική κόλαση «Τάρταρ» είναι γεμάτη με δαίμονες και ο διάβολος κυβερνά εκεί. Υπάρχει κάτι που πρέπει να εκπλήσσει, γιατί ο αμαρτωλός, διάβολε, τιμωρείται, ενώ οι δαίμονες του Ζωροαστρισμού χαίρονται να επινοούν εφευρετικά βασανιστήρια για κάθε συγκεκριμένη αμαρτία. Πράγματι, το βιβλίο του Άρντα Βιράφ μοιάζει ευδιάκριτα με την κόλαση του Δάντη.

Ακόμη και οι λεπτές αποδείξεις της Κόλασης στην Καινή Διαθήκη φαίνονται περίεργες σε σύγκριση με Παλαιά Διαθήκηπου σαφώς δεν έχει καθόλου έννοια της Κόλασης. Γραφές όπως το Ιώβ 3:11-18 υποδηλώνουν ότι ο θάνατος είναι απλώς η παύση της ζωής: «Γιατί δεν χάθηκα κατά τη γέννηση, ούτε πέθανα όταν ήρθα από τη μήτρα. Τώρα θα το έκανα, ξαπλωμένος με την ησυχία μου. Θα κοιμόμουν ξεκούραστος».

Το εδάφιο Εκκλησιαστής 3:19 είναι ακόμη πιο σκεπτικιστικό για τη μετά θάνατον ζωή, σημειώνοντας άδοξα ότι «η μοίρα του ανθρώπου μοιάζει με αυτή των ζώων. η ίδια μοίρα τους περιμένει και τους δύο: ο άνθρωπος δεν έχει κανένα πλεονέκτημα έναντι των ζώων. Όλα είναι άσκοπα».

Ακόμη και στην αρχή της Βίβλου, στα εδάφια Γένεση 2:16-17 και 3:19, η τιμωρία του Αδάμ και της Εύας επειδή παραβίασαν τις οδηγίες του Θεού δεν φέρει την απειλή της κόλασης, αλλά την υπόσχεση ότι τελικά θα πεθάνουν, «για σκόνη τέχνη και στο χώμα θα επιστρέψεις».
Αν ο Αδάμ και η Εύα κινδύνευαν να βασανιστούν για πάντα, θα είχαν προειδοποιηθεί, σωστά; Λέει ψέματα ο Θεός όταν τους λέει ότι θα επιστρέψουν στη σκόνη αν το σχέδιό του ήταν να τους κλείσει σε φούρνο; Όταν ο Κάιν σκοτώνει τον Άβελ, ο Θεός τον καταδίκασε να περιπλανηθεί στη γη και μάλιστα απαγορεύει στους ανθρώπους να τον σκοτώσουν.

Η κόλαση δεν είναι τίποτα άλλο από μια τακτική τρόμου. Πολλές εκκλησίες και δόγματα προσκολλώνται στην ιδέα της κόλασης. Μα γιατί? Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι σε όλη την ιστορία, η ιδέα της κόλασης χρησιμοποιήθηκε ως τακτική τρόμου για να κρατήσει τους ανθρώπους στη σειρά.

Ένας ιεροκήρυκας του 18ου αιώνα ονόματι Τζόναθαν Έντουαρντς έγινε διάσημος για τα κηρύγματά του «Οι αμαρτωλοί στα χέρια ενός θυμωμένου Θεού» ότι ο Θεός μπορούσε «να ρίξει τους κακούς στην κόλαση ανά πάσα στιγμή». Ήταν τόσο τρομερή η απεικόνιση της κόλασης που άλλοι κληρικοί έπρεπε να σπεύσουν να βοηθήσουν τους αναστατωμένους ενορίτες. Ακόμη και στη σύγχρονη εποχή, το θέμα της «πίστης στην κόλαση» συνοδεύεται από περιγραφές των κραυγών των καταραμένων και τη μυρωδιά της καμένης σάρκας.

Ένας συγγραφέας περιγράφει πώς Μικρό παιδίφώναξε στην εκκλησία, ομολογώντας ότι «φοβόταν την κόλαση». , χρησιμοποίησε αυτό το δόγμα ως δικαιολογία για να διαπράξει βαρβαρότητα. Πριν καταδικάσει μια ομάδα Προτεσταντών να καούν ζωντανοί, φέρεται να δήλωσε: «Καθώς οι ψυχές των αιρετικών θα καίγονται για πάντα στην Κόλαση, δεν θα μπορούσα να έχω τίποτα πιο σωστό για μένα να μιμηθώ τη Θεία εκδίκηση καίγοντας τις στη γη».