Ποιο είναι το μέλλον της θρησκείας; Το μέλλον της θρησκευτικότητας, της θρησκείας και των θρησκευτικών οργανώσεων
Ο Στρέλνικοφ Σ.Σ.
Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές θεωρίες που εξηγούν το φαινόμενο της θρησκείας και καθορίζουν τα περιγράμματα της περαιτέρω ανάπτυξής της. Η πιο διάσημη είναι η θεωρία του Μαρξ για το θρησκευτικό σύστημα ως υπερδομή πάνω στο οικονομικό σύστημα, η οποία εξηγεί την ανάγκη νομιμοποίησης της υπάρχουσας κοινωνικής ανισότητας και εκτέλεσης των λειτουργιών παρηγοριάς. Αντίστοιχα, η οικοδόμηση μιας κοινωνίας όπου δεν υπάρχει ανισότητα στην κατανομή του εισοδήματος θα οδηγήσει στο γεγονός ότι η θρησκεία θα εξαφανιστεί, αφού η ανάγκη για αυτήν θα εξαφανιστεί. Πιστεύεται ότι γεγονότα όπως η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και η κατάρρευση των οικονομιών της Ανατολικής Ευρώπης, σε συνδυασμό με την ενίσχυση του ρόλου του Ισλάμ, έδειξαν την ασυνέπεια αυτής της θεωρίας.
Υπάρχουν σύγχρονες θεωρίες σχετικά με το μέλλον της θρησκείας, ειδικότερα - η θεωρία της επίτευξης υπερευφυΐας. Οι εκπρόσωποι αυτής της θεωρίας συνάγουν την προέλευση της θρησκείας από τον σεβασμό για το χαρακτηριστικό του ανθρώπου «υπερεγκέφαλο» και υποθέτουν ότι η περαιτέρω εξέλιξη του ανθρώπου θα οδηγήσει στην επίτευξη της κατάστασης της υπερευφυΐας από αυτόν. Εάν συμβεί αυτό, τότε προκύπτουν πολλά ερωτήματα ταυτόχρονα: ποιες θρησκείες και πώς θα σχετίζονται με αυτή τη διαδικασία, πώς θα μεταμορφωθούν. Υπάρχει η άποψη ότι αρκετές παγκόσμιες θρησκείες θα ενωθούν και θα έρθουν σε μια νέα μορφή - τη θρησκεία της συνδημιουργίας, η οποία από μόνη της θα φέρει την ανθρωπότητα πιο κοντά στην επίτευξη μιας κατάστασης υπερευφυΐας, το μόνο ερώτημα είναι τι είδους θρησκείες θα είναι.
Οι κοινωνιολόγοι και οι ερευνητές της θρησκείας, όταν περιγράφουν το παρόν και το μέλλον της θρησκείας, εξετάζουν επί του παρόντος την αλληλεπίδραση κοσμικού και θρησκευτικού στην κοινωνία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξηγώντας τη φύση των αντιφάσεων που προκύπτουν.
Σύμφωνα με τον Τ. Λούκμαν, η θρησκεία αποκτά πλέον την τέταρτη κοινωνική της μορφή - τη δομική ιδιωτικοποίηση. Το κύριο νόημα και το μήνυμα αυτού του φαινομένου είναι ότι οι κοινωνικοί κανόνες, οι συμπεριφορές έχουν χάσει το θρησκευτικό τους πλαίσιο και υποκείμενο, και ταυτόχρονα, η κοινωνική ζωή ενός ατόμου στη σύγχρονη κοινωνία έχει χάσει τη θρησκευτική της σημασία και η επιρροή των θρησκευτικών κανόνων έχει περιοριζόταν μόνο στην ιδιωτική σφαίρα της ζωής κάθε ατόμου. Ταυτόχρονα, η σύγχρονη θεώρηση της διαδικασίας εκκοσμίκευσης δεν αποκλείει την αμοιβαία επιρροή ιδιωτικών θρησκευτικών και δημόσιων σφαίρων μεταξύ τους. Φυσικά, ερωτήματα σχετικά με τα διανύσματα, τις κατευθύνσεις και τους βαθμούς αυτής της επιρροής γίνονται σχετικά.
Μια άλλη άποψη, που συμμερίζονται οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι S. Varner, R. Fink και R. Stark, είναι ότι η θρησκεία είναι συστατικό της πραγματικότητας γύρω μας, η ίδια αγορά λειτουργεί στη θρησκευτική σφαίρα και οι ενέργειές της μπορούν να χαρακτηριστούν ως δράσεις ενός υποκειμένου της αγοράς. Συγκεκριμένα, αυτή η αγορά μπορεί επίσης να υπόκειται σε κυβερνητικούς περιορισμούς και προστατευτισμό. Συμβατικά, ένα τέτοιο μοντέλο μπορεί να ονομαστεί θεωρία της αγοράς της θρησκείας. Χαρακτηρίζεται επίσης από τη χρήση άλλων αρχών της αγοράς: οι θρησκευτικές κοινότητες ανταγωνίζονται, πράγμα που σημαίνει ότι βελτιώνονται για να καλύψουν τις ανάγκες του καταναλωτή. Οι ερευνητές σημειώνουν επίσης την επίδραση των νόμων του μάρκετινγκ: εάν υπάρχει ένα σύνολο θρησκευτικών προσφορών, ένα άτομο τείνει να βρει μια προσφορά αποδεκτή μόνο από τον εαυτό του. Αντίθετα, υπό το θρησκευτικό μονοπώλιο υπάρχει πιθανότητα να αυξηθεί η δυσαρέσκεια καθώς οι ατομικές ανάγκες αλλάζουν και δεν μπορούν να ικανοποιηθούν. Όπου δεν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις, η δυσαρέσκεια με μία θρησκευτική προσφορά είναι πιο πιθανό να ενθαρρύνει τον καταναλωτή να αποσυρθεί από ολόκληρη τη θρησκευτική αγορά.
Δεν πιστεύουν όλοι ότι ένα άτομο επιλέγει τη θρησκεία για τον εαυτό του συνειδητά. Επιπλέον, στη Ρωσία, σύμφωνα με τον K. Krylov, «πρακτικά όλοι οι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με εξαίρεση τους «παραδοσιακούς μουσουλμάνους», είναι ένα είδος όμηρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία έχει «συμβολικά» δικαιώματα, όχι πραγματικά, δικαιολογείται από την πραγματική «συμμετοχή», πάνω τους. Ως εκ τούτου, το «παζάρι» για την τιμή και τις μορφές «εξαγοράς» του ROC δεν διεξάγεται απευθείας με τους πολίτες, αλλά με το κράτος, το οποίο, όπως λέμε, αντιπροσωπεύει τους πολίτες ακριβώς ως σύνολο». Σε αυτήν την περίπτωση, το ίδιο το γεγονός της επιλογής ενός ατόμου οποιασδήποτε θρησκείας στη θρησκευτική αγορά δεν είναι σημαντικό, καθώς οι σχέσεις κράτους-ομολογιών στη Ρωσία χτίζονται με τέτοιο τρόπο ώστε το κράτος, στη διαμόρφωση της στάσης του απέναντι στη θρησκεία και τη θρησκευτικότητα, προτιμά να διαλόγου όχι με την εκκλησία, αλλά με ένα σύνολο πολιτών, αλλά με τους ιεράρχες των θρησκευτικών συλλόγων. Στην περίπτωση αυτή, το εύρος των συμφερόντων και οι τρόποι προστασίας τους, και το σημαντικότερο, το σύνολο του πληθυσμού από τον οποίο δρα η εκκλησία, θα επιλεγεί από τον ίδιο τον ιεράρχη. Είναι πολύ λογικό να υπερεκτιμάται ο αριθμός των followers σε αυτή την περίπτωση.
Αν ακολουθήσουμε τη θεωρία της αγοράς των θρησκειών, τότε καλό είναι να αναρωτηθούμε - ποια είναι τα εμπόδια για την είσοδο σε αυτή την αγορά; Φαίνεται ότι ένας υψηλός βαθμός συγκρητισμού μιας συγκεκριμένης λατρείας δεν μπορεί να θεωρηθεί τέτοιο εμπόδιο - η ενεργή ανάπτυξη νέων θρησκευτικών κινημάτων από τα μέσα του 19ου αιώνα το αποδεικνύει αυτό. Ένα άτομο, σε συνθήκες ελευθερίας επιλογής, μπορεί να επιλέξει μια θρησκεία ως σύνολο ηθικών και ηθικών στάσεων, θεωρώντας τις πιο κατάλληλες για τον εαυτό του. Ωστόσο, η επιλογή της θρησκείας μπορεί να επηρεαστεί από την παρουσία με τη μια ή την άλλη μορφή απαράδεκτων συμπεριφορών - απαγορεύσεων, ερμηνειών κ.λπ. Μια συγκριτική λατρεία από αυτή την άποψη μπορεί να ικανοποιήσει τη ζήτηση του καταναλωτή στη θρησκευτική αγορά συνδυάζοντας ορισμένες θετικές στάσεις διαφορετικών πεποιθήσεων. Επιπλέον, η χρήση θρησκευτικών στάσεων για να εξηγηθούν τα υπάρχοντα προβλήματα στην κοινωνία, οι δραστηριότητες της ζωής και η επίλυση προσωπικών προβλημάτων μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο από θρησκευτικές οργανώσεις. Οι μορφές τέτοιας χρήσης απόψεων θρησκευτικής φύσης ποικίλης προέλευσης σε εκπαιδεύσεις προσωπικής ανάπτυξης, διάφορες μέθοδοι ψυχοθεραπείας είναι ευρέως γνωστές. Υποτίθεται ότι μια τέτοια τάση μπορεί να λάβει δύο μορφές: όσοι έχουν καταφύγει στην ψυχοθεραπεία μπορεί να στραφούν σε μία από αυτές τις θρησκείες, τα στοιχεία της οποίας περιλαμβάνονται στο μάθημα, ή θα υπάρξει σταδιακός μετασχηματισμός του οργανισμού, θα ξεκινήσει να αποκτά όλο και πιο έντονα θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, το νομικό καθεστώς αυτού του οργανισμού θα παραμείνει το ίδιο. Αυτό θεωρείται ως χαρακτηριστικό γνώρισμα του παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας - μιας οργάνωσης που έχει τα χαρακτηριστικά ενός θρησκευτικού, αλλά που, ταυτόχρονα, δεν έχει καταχωρηθεί ως τέτοια.
Αν ακολουθήσουμε τη θεωρία της αμοιβαίας επιρροής της θρησκείας και της κοσμικής κοινωνίας, τότε στη Ρωσία μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά τέτοιας αλληλεπίδρασης. Ένα πείραμα βρίσκεται σε εξέλιξη για την εισαγωγή προγραμμάτων εκπαίδευσης θρησκευτικής ηθικής στα σχολεία και το ινστιτούτο των στρατιωτικών ιεροδιδασκάλων εισάγεται στον στρατό. Από την άλλη πλευρά, στην ίδια την εκκλησία υπάρχουν διαδικασίες πάλης μεταξύ συντηρητικών και φιλελεύθερων ομάδων - διεξάγονται συζητήσεις για το θέμα του εορτασμού του πολιτικού νέου έτους, για τη γλώσσα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, η εκκλησία εξερευνά ενεργά τον χώρο των μέσων ενημέρωσης. Μπορούμε να πούμε ότι η σύγχρονη Ορθόδοξη Εκκλησία βρίσκεται αντιμέτωπη με το καθήκον να αποτρέψει ένα νέο σχίσμα σε σχέση με τις καινοτομίες.
Από την άλλη πλευρά, μπορούν επίσης να εντοπιστούν ξεχωριστές φόρμες που επιβεβαιώνουν το οικονομικό μοντέλο. Το έργο του ιεραποστολικού τμήματος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ενεργοποιείται, με τη σειρά τους πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, προκειμένου να προσελκύσουν το ενδιαφέρον για τις δραστηριότητές τους, να πραγματοποιήσουν διάφορες δράσεις και να διαφοροποιήσουν τη λατρεία τους.
Μια ποικιλία προσεγγίσεων για την τρέχουσα κατάσταση της θρησκείας και των θρησκευτικών ενώσεων στην κοινωνία και το κράτος, μια διασπορά απόψεων, μερικές φορές υποκειμενικά χρωματισμένες, καθορίζει διάφορες «αποχρώσεις» και την κατεύθυνση της τάσης των προβλέψεων σχετικά με τη θέση τους στο μέλλον. Αναμφίβολα, η προοπτική διόρθωσης του νομοθετικού ορισμού της θρησκευτικής ένωσης φαίνεται να είναι σημαντική για τη Ρωσία· προφανώς, είναι λογικό να το διευκρινίσουμε, αλλά αυτό απαιτεί την παρουσία πολιτικής βούλησης.
Βιβλιογραφία
1. Miroljub Jevtic. Πολιτολογία της θρησκείας // Πολιτική και θρησκεία. - 2009. - N 2.
2. Bodyakin V.I. Τα περιγράμματα της θρησκείας του μέλλοντος [Ηλεκτρονικός πόρος] // Τρόπος πρόσβασης: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm
3. Καργίνα Ι.Γ. Νέες μορφές ιεροποίησης του κοσμικού και εκκοσμίκευσης του ιερού στις χριστιανικές κοινωνίες // Κοινωνιολογικές Σπουδές. - 2010. - N 6.
4. Krylov K. Κρατική θρησκεία του μέλλοντος // Otechestvennye zapiski. - 2001. - N 1.
ROSINFORMBURO σχετικά με την πρόταση μείωσης της ηλικίας γάμου στη Ρωσία
Kommersant και Realnoe Vremya σχετικά με την πρόταση να περιπλέξουν τους κανόνες του διαζυγίου
«News Today» για εικονικούς γάμους για άδεια παραμονής στη Λετονία
Η Nezavisimaya Gazeta για τη μεταναστευτική πολιτική της Ρωσίας
Moskovsky Komsomolets σχετικά με τη διαφθορά στην υπηρεσία μετανάστευσης
Η Novye Izvestiya για τους μετανάστες και την τρομοκρατία
Sputnik για τη σημασία των εμβασμάτων μεταναστών για το Ουζμπεκιστάν
"Kommersant" σχετικά με την κατάργηση της προνομιακής μεταχείρισης για τους Ουκρανούς
FINANCE.UA σχετικά με τη μετανάστευση από την Ουκρανία
«Izvestia» για την παραβίαση των δικαιωμάτων των μεταναστών κατά τη διάρκεια της μαιευτικής
Η Kommersant για τον θάνατο ενός αγοριού Τατζίκ στην Αγία Πετρούπολη
Οι «Financial Times» για προβλήματα με τη βοήθεια προς τους πρόσφυγες στην Ε.Ε
… για το μέλλον των παγκόσμιων θρησκειών
Οι δημογραφικές προβλέψεις τοποθετούν το Ισλάμ ως την νούμερο ένα θρησκεία στον κόσμο μέχρι το 2070 περίπου, ενώ η Γαλλία είναι η πρώτη που βλέπει σημαντική αύξηση στον αριθμό των μη θρησκειών.
«Ο 21ος αιώνας θα είναι ο αιώνας της θρησκείας ή δεν θα υπάρχει καθόλου». Η περίφημη φράση του André Malraux, η οποία, ως μάντρα επαναλαμβάνεται από γενιά σε γενιά, φαίνεται πραγματικά δικαιολογημένη με φόντο τη σημερινή εκκωφαντική άνοδο των θρησκειών. Ο θρίαμβος της νεωτερικότητας, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να τους αναγκάσει να υποχωρήσουν, αλλά απλώς επεκτείνονται. Μέχρι τα μέσα αυτού του αιώνα, οι Μουσουλμάνοι θα πρέπει να είναι ίσοι σε αριθμό με τους Χριστιανούς και στη συνέχεια να τους ξεπεράσουν. Ωστόσο, πριν στραφούμε σε αυτό το θέμα, είναι απαραίτητο να εξετάσουμε την τρέχουσα δυναμική.
Οι δημογραφικές προβλέψεις για αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού επικαλύπτονται με προβλέψεις για αύξηση του αριθμού των πιστών. Είναι δύσκολο να πούμε αν αυτός ο αριθμός αναφέρεται πραγματικά σε ενεργούς πιστούς ή απλώς περιλαμβάνει άτομα που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη θρησκευτική παράδοση. Η άνοδος της πνευματικότητας αντισταθμίζει την παρακμή ορισμένων δογμάτων. Σε άλλες συνθήκες επικρατεί ο ισχυρισμός του φονταμενταλισμού. Σε κάθε περίπτωση, η γεωπολιτική των ομολογιών οδηγεί ξεκάθαρα στη διεύρυνση του ρόλου του Ισλάμ στον κόσμο και διαθέτει μια πολύ πρωτότυπη θέση για τη Γαλλία.
Στατιστική
Οι θρησκευτικές στατιστικές μοιάζουν συχνά με ακροβατικά. Η άρνηση των άλλων υπερτίθεται στις φαντασιώσεις κάποιων. Η διαδικασία της εθνικής και θρησκευτικής αντικατάστασης από τη μια και της χαρούμενης συνύπαρξης από την άλλη. Για να φανταστεί κανείς ξεκάθαρα την κατάσταση, τουλάχιστον ως προς τις δηλωμένες πεποιθήσεις, υπάρχουν στοιχεία. Χρόνο με το χρόνο, το περιοδικό Futuribles μιλάει για προσπάθειες αξιολόγησης θρησκευτικών διαδικασιών και μετασχηματισμών στον κόσμο.
Μεταξύ των πηγών των προβλέψεων, θα πρέπει να επισημανθεί το Pew Research Center, το οποίο παρουσίασε μια σοβαρή και λεπτομερή μελέτη την περασμένη άνοιξη. Βασίζεται σε δεδομένα που είναι διαθέσιμα από όλο τον κόσμο σχετικά με τη διαφορά στα ποσοστά γεννήσεων και θανάτων, τις μεταναστευτικές ροές και (το πιο δύσκολο) τη μετάβαση των ανθρώπων από τη μια πίστη στην άλλη. Το τελευταίο σημείο είναι μια τεχνική καινοτομία: αφορά την αξιολόγηση των αλλαγών στις θρησκείες, είτε πρόκειται για την αποχώρηση παλιών οπαδών είτε για την εμφάνιση νέων. Η μεθοδολογία εδώ είναι αρκετά λεπτή, αλλά μια τέτοια εργασία είναι πολύ σημαντική, γιατί είναι απαραίτητο να απαλλαγούμε από την εν πολλοίς κληρονομική άποψη της θρησκευτικής πίστης.
Έχοντας ασχοληθεί με αυτές τις μεθοδολογικές διευκρινίσεις, μπορεί κανείς να θέσει στον εαυτό του το εξής ερώτημα: πώς μπορεί να μοιάζει η θρησκευτική εικόνα του κόσμου το 2050; Οι χριστιανοί πιθανότατα θα διατηρήσουν την πλειοψηφία. Το Ισλάμ σε όλη του την ποικιλομορφία θα αναπτυχθεί ταχύτερα από όλες τις άλλες θρησκείες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο αριθμός των Μουσουλμάνων θα μπορούσε να αυξηθεί κατά 75% (+1,2 δισεκατομμύρια), των Χριστιανών κατά 35% (+750 εκατομμύρια) και των Ινδουιστών κατά 34%. Μέχρι το 2050, θα υπάρχει περίπου ο ίδιος αριθμός μουσουλμάνων (2,8 δισεκατομμύρια, το 30% του παγκόσμιου πληθυσμού) με τους χριστιανούς (2,9 δισεκατομμύρια, 31%). Τέλος, οι μουσουλμάνοι θα παρακάμψουν τους χριστιανούς μόνο το 2070.
Τα κέντρα θα αλλάξουν
Γεωπολιτικά, τα κέντρα του Χριστιανισμού και του Ισλάμ θα μετατοπιστούν. Η Ινδία θα παραμείνει η πλειοψηφία των Ινδουιστών, αλλά μέχρι το 2050 ο μουσουλμανικός πληθυσμός της θα είναι μεγαλύτερος από αυτόν της Ινδονησίας και του Πακιστάν. Στην Ευρώπη, οι μουσουλμάνοι θα αποτελούν το 10% του πληθυσμού. Το 40% των Χριστιανών θα ζει στην Κεντρική και Νότια Αφρική. Οι Βουδιστές θα παραμείνουν συγκεντρωμένοι στην Ασία στα 500 εκατομμύρια. Υπάρχουν επίσης στοιχεία για τις «φολκλορικές» θρησκείες (Αφρικανοί ανιμιστές, πεποιθήσεις των ιθαγενών, διάφορες λατρείες), αλλά σε κάθε περίπτωση παίζουν μόνο έναν εξαιρετικά ασήμαντο ρόλο.
Η διασταύρωση των διαγραμμάτων Ισλάμ και Χριστιανισμού (ίσως θα συμβεί αργότερα από ό,τι πιστεύουμε συνήθως) προκύπτει κυρίως από τα σημερινά ποσοστά γεννήσεων: 2,5 παιδιά ανά γυναίκα κατά μέσο όρο στον κόσμο, 1,6 για τους βουδιστές, 3,1 για τους μουσουλμάνους, 2,7 για Χριστιανοί, 2,4 για Ινδουιστές και 1,7 για «αδέσμευτους» (άθεοι, αγνωστικιστές, άτομα χωρίς θρησκευτική πίστη). Οι τάξεις τους θα αυξηθούν σημαντικά, αλλά το σχετικό μερίδιο θα μειωθεί (από 16% σε 13%). Σε ορισμένες χώρες, η ανάπτυξη αυτής της ομάδας θα είναι η πιο ορατή από όλες τις αλλαγές. Έτσι θα είναι στις ΗΠΑ και, παραδόξως, στη Γαλλία.
Η πρώην «μεγαλύτερη κόρη» της εκκλησίας ήταν μια κατά κύριο λόγο χριστιανική (63%) χώρα το 2010. Το σημερινό μερίδιο 7,5% των μουσουλμάνων θα αυξηθεί στο 11% μέχρι τα μέσα αυτού του αιώνα. Ωστόσο, η πιο εντυπωσιακή αλλαγή θα είναι η αύξηση του ποσοστού των «αδέσμευτων» από 28% σε 44%. Όλο και περισσότεροι πιστοί στον κόσμο και όλο και λιγότεροι στη Γαλλία. Η Γαλλία θα είναι η θρησκευτική εξαίρεση σε έναν κόσμο που θα γίνει κατά κύριο λόγο μουσουλμάνος το τρίτο τέταρτο του 21ου αιώνα. Οι υπέρμαχοι της ανεξιθρησκίας μας έχουν λόγους να χαίρονται.
Η θρησκεία δεν είναι σταθερά
Μόνο τώρα, όλα αυτά τα στοιχεία είναι απλώς προβλέψεις που γίνονται χρησιμοποιώντας τη συνέχιση των τρεχουσών τάσεων. Άρα δεν χρειάζεται να είναι ακριβώς το ίδιο. Το να κοιτάς μπροστά σημαίνει να δίνεις προσοχή στις προβλέψεις. Καθώς και αντίθετα σενάρια και πιθανές αλλαγές. Οι θρησκείες προσπαθούν να κάνουν σύνδεση με το υπερβατικό, αλλά οι ίδιες δεν μπορούν να ονομαστούν σταθερά. Αλλάζουν. Και ενώ οι δημογραφικές τάσεις αλλάζουν σίγουρα τον κόσμο, το μέλλον των μεγάλων θρησκειών καλύπτεται από ομίχλη.
Όπως και να έχει, με τη Γαλλία όλα είναι λίγο πολύ ξεκάθαρα. Το Ερευνητικό Κέντρο Pew βασίζεται σε γαλλικές στατιστικές και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι από τα 40 εκατομμύρια Χριστιανούς (από το 2010), μόνο 30 εκατομμύρια θα παραμείνουν μέχρι το 2050. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι ο συνολικός πληθυσμός της χώρας θα αυξηθεί κατά 6 εκατομμύρια άτομα. Θυμηθείτε ότι τα στοιχεία βασίζονται στην αυτοδιάθεση των ανθρώπων σε σχέση με την παράδοση ή τον πολιτισμό και όχι τη θρησκευτική πρακτική. Το ερώτημα είναι κοινωνιολογικό, όχι θεολογικό.
Σύμφωνα με τα ίδια στοιχεία (για άλλη μια φορά, βασίζονται στον αυτοπροσδιορισμό, όχι σε παραδόσεις και τελετουργίες), ο σημερινός μουσουλμανικός πληθυσμός της Γαλλίας υπολογίζεται σε 4,7 εκατομμύρια άτομα, που σε μεγάλο βαθμό αντιστοιχεί σε κλασικές εκτιμήσεις και παρεκβολές. Μέχρι το 2050, ο αριθμός των μουσουλμάνων θα πρέπει να αυξηθεί στα 7,5 εκατομμύρια (δεν τίθεται θέμα δύναμης της πίστης τους). Την ίδια περίοδο, ο αριθμός των Βουδιστών θα αυξηθεί από 280.000 σε 400.000 και των Ινδουιστών από 30.000 σε 70.000.
Ο μουσουλμανικός πληθυσμός θα αυξηθεί κατά 60%, και ο αριθμός των αλλόθρησκων θα αυξηθεί από 18 σε 31 εκατομμύρια, δηλαδή κατά 72%. Σε κάθε περίπτωση, τα ακριβή νούμερα δεν έχουν μεγάλη σημασία εδώ: το κυριότερο είναι οι γενικές τάσεις. Και ζωγραφίζουν μια πολύ ενδιαφέρουσα εικόνα.
Γιατί το μερίδιο των μουσουλμάνων στον παγκόσμιο πληθυσμό αυξάνεται ταχύτερα, ενώ μειώνεται ο αριθμός των θρησκευτικά αδέσμυτων
Τα θρησκευτικά χαρακτηριστικά του κόσμου αλλάζουν πολύ γρήγορα, κυρίως λόγω των διαφορών στα ποσοστά γεννήσεων και του μεγέθους της νεότερης γενιάς στις σφαίρες επιρροής των μεγάλων θρησκειών του κόσμου, καθώς και του γεγονότος ότι οι άνθρωποι αλλάζουν θρησκεία. Για τις επόμενες τέσσερις δεκαετίες, οι Χριστιανοί θα παραμείνουν η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα, αλλά το Ισλάμ θα αναπτυχθεί ταχύτερα από οποιαδήποτε άλλη μεγάλη θρησκεία. Αυτές οι τρέχουσες τάσεις θα διαρκέσουν μέχρι το 2050…
- Ο αριθμός των μουσουλμάνων είναι σχεδόν ίσος με τον αριθμό των χριστιανών στον κόσμο.
«Ενώ θα υπάρχουν περισσότεροι άθεοι, αγνωστικιστές και άλλοι άνθρωποι που δεν συνδέονται με κάποια συγκεκριμένη θρησκεία σε χώρες όπως οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Γαλλία, το ποσοστό τους θα μειωθεί στον συνολικό αριθμό των κατοίκων της γης.
— Ο αριθμός των Βουδιστών θα παραμείνει περίπου ο ίδιος με το 2010, και θα υπάρχουν περισσότεροι Ινδουιστές και Εβραίοι από τώρα.
- Στην Ευρώπη, ο αριθμός των μουσουλμάνων θα είναι το 10% του συνολικού πληθυσμού.
«Στην Ινδία, ο Ινδουισμός θα παραμείνει η πλειοψηφική θρησκεία, ωστόσο, ο μουσουλμανικός πληθυσμός του θα γίνει επίσης ο μεγαλύτερος στον κόσμο, ξεπερνώντας τους μουσουλμάνους της Ινδονησίας.
- Στις ΗΠΑ, ο αριθμός των Χριστιανών από τα τρία τέταρτα του πληθυσμού το 2010 θα μειωθεί στα δύο τρίτα το 2050 και ο Ιουδαϊσμός δεν θα είναι πλέον η μεγαλύτερη μη χριστιανική θρησκεία. Θα υπάρξουν περισσότεροι μουσουλμάνοι παρά άνθρωποι που αυτοπροσδιορίζονται ως Εβραίοι με βάση τη θρησκεία.
Τέσσερις στους δέκα χριστιανούς στον κόσμο θα ζουν στην υποσαχάρια Αφρική.
Αυτές είναι μερικές από τις τάσεις που επισημαίνονται από τις νέες προβλέψεις πληθυσμού του Pew Research Center. Οι προβλέψεις βασίζονται στην τρέχουσα κάλυψη και τη γεωγραφική κατανομή των κύριων θρησκειών του κόσμου, τις ηλικιακές διαφορές, τα ποσοστά γεννήσεων και θανάτων, τη διεθνή μετανάστευση και τα πρότυπα μετάβασης από τη μια θρησκεία στην άλλη.
Από το 2010, ο Χριστιανισμός ήταν μακράν η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο, με περίπου 2,2 δισεκατομμύρια οπαδούς, σχεδόν το ένα τρίτο (31%) του συνολικού παγκόσμιου πληθυσμού των 6,9 δισεκατομμυρίων. Το Ισλάμ κατέλαβε τη δεύτερη θέση με 1,6 δισεκατομμύρια οπαδούς, δηλαδή το 23% του συνόλου των ανθρώπων.
Ωστόσο, εάν συνεχιστεί η τρέχουσα δημογραφική τάση, το Ισλάμ θα φτάσει σχεδόν τον ηγέτη μέχρι τα μέσα του 21ου αιώνα. Μεταξύ 2010 και 2050, ο συνολικός πληθυσμός της Γης αναμένεται να αυξηθεί στα 9,3 δισεκατομμύρια, δηλαδή κατά 35%. Την ίδια περίοδο, ο αριθμός των μουσουλμάνων - μεταξύ των οποίων κατά μέσο όρο υπάρχουν πολλοί νέοι που παρέχουν υψηλά ποσοστά γεννήσεων - προβλέπεται να αυξηθεί κατά 73%. Ο αριθμός των Χριστιανών θα πρέπει επίσης να αυξηθεί, αλλά πιο αργά, με περίπου τον ίδιο ρυθμό (35%) με τη γενική αύξηση του πληθυσμού της Γης.
Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τις προβλέψεις του Pew Research Center, μέχρι το 2050 ο αριθμός των μουσουλμάνων (2,8 δισεκατομμύρια ή 30% του πληθυσμού) θα είναι σχεδόν ίσος με τον αριθμό των χριστιανών (2,9 δισεκατομμύρια ή 31%), ίσως για πρώτη φορά το ιστορία.
Με εξαίρεση τον Βουδισμό, όλες οι θρησκείες του κόσμου είναι έτοιμες για τουλάχιστον μια μικρή αύξηση σε απόλυτους αριθμούς τις επόμενες δεκαετίες. Ο αριθμός των Βουδιστών στον κόσμο αναμένεται να παραμείνει περίπου ο ίδιος λόγω των χαμηλών ποσοστών γεννήσεων και της γήρανσης του πληθυσμού σε χώρες όπως η Κίνα, η Ταϊλάνδη και η Ιαπωνία.
Ο αριθμός των Ινδουιστών παγκοσμίως προβλέπεται να αυξηθεί κατά 34%, από λίγο περισσότερο από ένα δισεκατομμύριο σε σχεδόν 1,4 δισεκατομμύρια, περίπου σε συμφωνία με τη μέση αύξηση ολόκληρου του πληθυσμού στη γη. Οι Εβραίοι, η μικρότερη θρησκευτική ομάδα για την οποία έχει γίνει ξεχωριστή πρόβλεψη, αναμένεται να αυξηθούν κατά 16%, από λίγο πάνω από 14 εκατομμύρια παγκοσμίως το 2010 σε 16,1 εκατομμύρια το 2050.
Συμφραζόμενα
Το Ισλάμ δεν είναι όπως όλες οι θρησκείες
Σφαίρες 05.02.2017Η θρησκεία άλλαξε γνώμη σχετικά με την εγκατάλειψη της Ρωσίας
20/01/2017Προσαρμόζονται οι γήινες θρησκείες στους εξωγήινους;
Ναυτίλος 30/11/2016Τρεις πόλοι που σχηματίζονται στον κόσμο
Τσεχική Πόζιτσε 16/11/2016Είναι η Γαλλία ακόμα ένα κοσμικό κράτος;
Ρωσική υπηρεσία RFI 04.10.2016Ο αριθμός των πιστών διαφόρων θρησκειών, συμπεριλαμβανομένων των αφρικανικών παραδοσιακών πεποιθήσεων, των κινεζικών λαϊκών πεποιθήσεων, των πεποιθήσεων των αυτόχθονων πληθυσμών της Αμερικής και των Αβορίγινων Αυστραλών, προβλέπεται να αυξηθεί κατά 11%, από 405 εκατομμύρια σε σχεδόν 450 εκατομμύρια.
Ωστόσο, παρά την αύξηση του απόλυτου αριθμού των οπαδών των λαϊκών θρησκειών, του Ιουδαϊσμού και των «άλλων θρησκειών» (ολόκληρη η συνδυασμένη κατηγορία στο σύνολό της), δεν συμβαδίζουν με τη γενική αύξηση ολόκληρου του πληθυσμού της γης. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες προβλέπεται να αποτελεί μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού το 2050 από ό,τι το 2010.
Ομοίως, το μερίδιο των μη θρησκευτικών ατόμων στο σύνολο του πληθυσμού της γης θα μειωθεί, αν και ο απόλυτος αριθμός τους θα αυξηθεί. Οι απογραφές και οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι το 2010 υπήρχαν περίπου 1,1 δισεκατομμύριο άθεοι, αγνωστικιστές και άνθρωποι που δεν ταυτίζονται με κάποια συγκεκριμένη θρησκεία. Μέχρι το 2050, ο αριθμός των μη συνδεδεμένων θα πρέπει να φτάσει τα 1,2 δισεκατομμύρια. Αλλά όσον αφορά το ποσοστό που θα τους κατανεμηθεί επί του συνολικού αριθμού των ανθρώπων, μέχρι τα μέσα αυτού του αιώνα προβλέπεται να μειωθεί από 16% σε 13%.
Ταυτόχρονα, ωστόσο, το μερίδιο των μη θρησκευτικών ατόμων αναμένεται να αυξηθεί στον πληθυσμό μεγάλου μέρους της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής. Στις ΗΠΑ, για παράδειγμα, ο αριθμός των μη συνδεδεμένων ατόμων θα αυξηθεί από περίπου 16% του συνολικού πληθυσμού (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών) το 2010 σε 26% το 2050.
Το παράδειγμα μιας ομάδας θρησκευτικά άσχετων ανθρώπων δείχνει πόσο έντονα οι γεωγραφικές διαφορές θα επηρεάσουν το πρότυπο ανάπτυξης των θρησκειών τις επόμενες δεκαετίες. Ένας από τους κύριους καθοριστικούς παράγοντες της μελλοντικής ανάπτυξης είναι το πού βρίσκεται σήμερα γεωγραφικά συγκεντρωμένη κάθε ομάδα. Οι θρησκείες με μεγάλο αριθμό πιστών στις αναπτυσσόμενες χώρες, όπου τα ποσοστά γεννήσεων είναι υψηλά και η βρεφική θνησιμότητα σταδιακά μειώνεται, είναι πιθανό να αυξηθούν γρήγορα. Η παγκόσμια ανάπτυξη του Ισλάμ και του Χριστιανισμού, για παράδειγμα, προβλέπεται ότι θα τροφοδοτηθεί από την υποσαχάρια Αφρική. Αντίθετα, οι θρησκευτικά άσχετοι άνθρωποι συγκεντρώνονται πλέον πυκνά σε μέρη χαμηλής γονιμότητας όπου οι πληθυσμοί γερνούν, όπως η Ευρώπη, η Βόρεια Αμερική, η Ιαπωνία και η Κίνα.
Σε παγκόσμιο επίπεδο, οι μουσουλμάνοι έχουν τα υψηλότερα ποσοστά γεννήσεων, με μέσο όρο 3,1 παιδιά ανά γυναίκα, πολύ πάνω από το επίπεδο αντικατάστασης (2,1) που απαιτείται για τη διατήρηση ενός σταθερού πληθυσμού. Οι χριστιανοί βρίσκονται στη δεύτερη θέση, με 2,7 παιδιά ανά γυναίκα. Το ποσοστό γεννήσεων των Ινδουιστών είναι 2,4, περίπου το ίδιο με τον παγκόσμιο μέσο όρο 2,5. Το ποσοστό γεννήσεων μεταξύ των Εβραίων κατά μέσο όρο στον κόσμο είναι 2,3, το οποίο είναι επίσης πάνω από το ελάχιστο επίπεδο αναπαραγωγής. Τα ποσοστά γεννήσεων σε όλες τις άλλες ομάδες είναι πολύ χαμηλά για να υποστηρίξουν τον πληθυσμό: λαϊκές πεποιθήσεις - 1,8 παιδιά ανά γυναίκα, άλλες θρησκείες - 1,7, θρησκευτικά άσχετοι - 1,7 και βουδιστές - 1,6.
Τις επόμενες δεκαετίες, ο Χριστιανισμός αναμένεται να υποστεί τη μεγαλύτερη σωρευτική απώλεια λόγω αλλαγής πίστης. Συνολικά, περίπου 40 εκατομμύρια άνθρωποι προβλέπεται να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό, ενώ 106 εκατομμύρια θα τον εγκαταλείψουν, επιλέγοντας ως επί το πλείστον να ενταχθούν στις τάξεις των θρησκευτικά άσχετων (βλ. διάγραμμα παραπάνω).
Συνολικά, η μη συνδεδεμένη ομάδα θα προσθέσει 97 εκατομμύρια ανθρώπους και θα χάσει 36 εκατομμύρια ανθρώπους λόγω θρησκευτικών αλλαγών, με καθαρό κέρδος 61 εκατομμυρίων ανθρώπων μέχρι το 2050. Ένα μέτριο «καθαρό κέρδος» από την αλλαγή της θρησκείας αναμένεται για τους μουσουλμάνους (3 εκατομμύρια), τον όμιλο λαϊκών πεποιθήσεων (3 εκατομμύρια) και τον όμιλο άλλων θρησκειών (2 εκατομμύρια). Οι Εβραίοι λόγω αλλαγής θρησκείας θα χάσουν περίπου 300.000 ανθρώπους, ενώ οι Βουδιστές θα χάσουν 3 εκατομμύρια.
Η διεθνής μετανάστευση είναι ένας άλλος παράγοντας που επηρεάζει το προβλεπόμενο μέγεθος των θρησκευτικών ομάδων σε διάφορες περιοχές και χώρες.
Η πρόβλεψη των μελλοντικών κατευθύνσεων της μετανάστευσης είναι δύσκολη, καθώς η μετανάστευση συνδέεται συχνά με την πολιτική των παγκόσμιων κυβερνήσεων και τα διεθνή γεγονότα, τα οποία μπορούν να αλλάξουν γρήγορα. Ως εκ τούτου, πολλές δημογραφικές προβλέψεις δεν περιλαμβάνουν τη μετανάστευση στα μοντέλα τους. Όμως, σε συνεργασία με ερευνητές στο Διεθνές Ινστιτούτο Ανάλυσης Εφαρμοσμένων Συστημάτων στο Λάξεμπουργκ της Αυστρίας, η Pew Research ανέπτυξε μια καινοτόμο μέθοδο χρήσης δεδομένων από προηγούμενα μεταναστευτικά πρότυπα για την εκτίμηση της θρησκευτικής σύνθεσης των μεταναστευτικών ροών για τις επόμενες δεκαετίες (Βλ. Κεφάλαιο 1 για περισσότερα για το πώς γίνονται αυτές οι προβολές.) .
Ο αντίκτυπος της μετανάστευσης μπορεί να φανεί στα παραδείγματα του γραφήματος στα δεξιά, τα οποία συγκρίνουν σενάρια που προβλέπονται με και χωρίς μετανάστευση σε περιοχές όπου έχει τη μεγαλύτερη σημασία. Στην Ευρώπη, για παράδειγμα, όπου η μετανάστευση πρέπει να λαμβάνεται υπόψη μαζί με άλλους δημογραφικούς παράγοντες, όπως τα ποσοστά γεννήσεων και η ηλικία ως αιτία της πληθυσμιακής αλλαγής, το ποσοστό των μουσουλμάνων αναμένεται να αυξηθεί από 5,9% το 2010 σε 10,2% το 2050. Εξαιρουμένης της μετανάστευσης, το μερίδιο των μουσουλμάνων στον ευρωπαϊκό πληθυσμό προβλέπεται να είναι σχεδόν δύο τοις εκατό χαμηλότερο (8,4%). Στη Βόρεια Αμερική, εάν η μετανάστευση συμπεριληφθεί στο μοντέλο πρόβλεψης, το ποσοστό των Ινδουιστών θα διπλασιαστεί σχεδόν τις επόμενες δεκαετίες, από 0,7% το 2010 σε 1,3% το 2050. Εξαιρουμένης της μετανάστευσης, το ποσοστό των Ινδουιστών στον πληθυσμό της περιοχής θα παραμένουν σχεδόν αμετάβλητες (0, οκτώ%).
Στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, η συνεχιζόμενη χριστιανική μετανάστευση προς τις χώρες του Συμβουλίου Συνεργασίας του Κόλπου (GCC) (Μπαχρέιν, Κατάρ, Κουβέιτ, Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, Ομάν και Σαουδική Αραβία) αναμένεται να αντισταθμίσει την έξοδο των χριστιανών από άλλες χώρες του περιφέρεια . Εάν η μετανάστευση δεν λαμβανόταν υπόψη στις προβλέψεις για το 2050, μέχρι τότε, σύμφωνα με υπολογισμούς, το ποσοστό των χριστιανών εκεί θα είχε πέσει κάτω από το 3%. Με τη μετανάστευση συμπεριλαμβανομένης, θα είναι πάνω από 3% (μείωση από 4% το 2010).
Μετά το 2050
Αυτή η έκθεση μιλάει για το πώς θα αλλάξει το θρησκευτικό τοπίο του πλανήτη μας εάν παραμείνουν σε ισχύ οι τρέχουσες δημογραφικές τάσεις. Χρόνο με το χρόνο, ωστόσο, η πιθανότητα απρόβλεπτων συνθηκών -πόλεμος, πείνα, επιδημίες, τεχνικές καινοτομίες, πολιτικές ανατροπές κ.λπ.- που μπορούν να αλλάξουν το μέγεθος μιας συγκεκριμένης θρησκευτικής ομάδας δεν μειώνεται. Λόγω της δυσκολίας στην πρόβλεψη γεγονότων για περισσότερες από μερικές δεκαετίες στο μέλλον, οι προβλέψεις λήγουν στο 2050.
Οι αναγνώστες μπορεί να αναρωτηθούν, ωστόσο, τι θα συμβεί εάν οι δημογραφικές τροχιές που καταγράφονται στην έκθεση επεκταθούν περαιτέρω στο δεύτερο μισό αυτού του αιώνα; Δεδομένου του ρυθμού με τον οποίο προβλέπεται να αυξηθεί το ποσοστό των μουσουλμάνων στον κόσμο, θα υπερβούν πραγματικά οι μουσουλμάνοι των χριστιανών; Και αν ναι, πότε;
Η απάντηση εξαρτάται από το πώς μπορεί να συνεχιστεί η τάση, όπως περιγράφεται στο Κεφάλαιο 1. Εάν το βασικό μοντέλο πρόβλεψης επεκταθεί πέρα από το 2050, το μερίδιο των μουσουλμάνων στον παγκόσμιο πληθυσμό θα είναι περίπου ίσο με το μερίδιο των χριστιανών γύρω στο 2070 σε περίπου 32% για κάθε ομάδα . Μετά από αυτό, ο αριθμός των μουσουλμάνων θα ξεπεράσει τους χριστιανούς, αλλά και οι δύο θρησκευτικές ομάδες θα συνεχίσουν να αυξάνονται με περίπου τον ίδιο ρυθμό, όπως φαίνεται στο παραπάνω γράφημα. Μέχρι το 2100, θα υπάρχουν περίπου 1% περισσότεροι μουσουλμάνοι στον κόσμο (35%) από τους χριστιανούς (34%).
© AFP 2016, Amos Gumulira κορίτσια γυμνασίου στο Mchinji, Μαλάουι
Η προβλεπόμενη αύξηση του αριθμού των μουσουλμάνων και των χριστιανών θα οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι ο πληθυσμός της Αφρικής θα συνεχίσει να αυξάνεται. Λόγω της υψηλής συγκέντρωσης Μουσουλμάνων και Χριστιανών σε αυτή την περιοχή με υψηλό ποσοστό γεννήσεων, το μερίδιο και των δύο ομάδων στο συνολικό πληθυσμό της γης θα αυξηθεί. Μαζί, αυτές οι δύο μεγαλύτερες θρησκευτικές ομάδες θα καλύπτουν περισσότερα από τα δύο τρίτα του παγκόσμιου πληθυσμού (69%) το 2100, από 61% το 2050 και 55% το 2010.
Θα πρέπει να επαναληφθεί, ωστόσο, ότι πολλοί παράγοντες μπορούν να αλλάξουν αυτές τις καμπύλες ανάπτυξης. Για παράδειγμα, εάν ένα μεγάλο ποσοστό του πληθυσμού της Κίνας μετατραπεί στον Χριστιανισμό (μια πιθανότητα που συζητείται σε αυτό το πλαίσιο), αυτό το φαινόμενο από μόνο του θα μπορούσε να ενισχύσει τη σημερινή θέση του Χριστιανισμού ως η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο. Ή, εάν μια στροφή προς την ανεξαρτησία γίνει κοινή σε χώρες με μεγάλο αριθμό μουσουλμάνων - όπως συμβαίνει τώρα σε χώρες με μεγάλο αριθμό Χριστιανών - αυτή η τάση θα μπορούσε να επιβραδύνει ή ακόμα και να αναστρέψει την ανάπτυξη της μουσουλμανικής ομάδας.
Προβλέψεις σε επίπεδο περιοχών και χωρών
Εκτός από τις προβλέψεις σε παγκόσμιο επίπεδο, αυτή η έκθεση καλύπτει προβλέψεις για θρησκευτικές αλλαγές σε 198 χώρες και περιοχές με πληθυσμό τουλάχιστον 100.000 ατόμων, όπου ζούσε το 99,9% του παγκόσμιου πληθυσμού το 2010. Οι δημογραφικές εκτιμήσεις για επιπλέον 36 χώρες και περιοχές περιλαμβάνονται στα περιφερειακά και παγκόσμια σύνολα σε όλη την έκθεση. Η έκθεση χωρίζει τον κόσμο σε έξι μεγάλες περιοχές και εξετάζει πιθανές αλλαγές στη θρησκευτική σύνθεση κάθε περιοχής που θα μπορούσαν να συμβούν μεταξύ 2010 και 2050, με βάση την υπόθεση ότι η τρέχουσα μετανάστευση και άλλες δημογραφικές τάσεις θα συνεχιστούν.
Σε μεγάλο βαθμό λόγω των υψηλών ποσοστών γονιμότητας, ο πληθυσμός της υποσαχάριας Αφρικής αναμένεται να βιώσει την ταχύτερη ανάπτυξή του, αυξάνοντας από 12% του παγκόσμιου πληθυσμού το 2010 σε περίπου 20% το 2050. Η περιοχή της Μέσης Ανατολής και της Βόρειας Αφρικής προβλέπεται επίσης να αναπτυχθεί ταχύτερα από ό,τι ο κόσμος συνολικά, αυξάνοντας από το 5% του παγκόσμιου πληθυσμού στο 6%. Η συνεχής ανάπτυξη και των δύο περιοχών θα συμβάλει στην αύξηση του ποσοστού του μουσουλμανικού πληθυσμού της γης. Επιπλέον, ο χριστιανικός πληθυσμός της υποσαχάριας Αφρικής αναμένεται να διπλασιαστεί, αυξάνοντας από 517 εκατομμύρια το 2010 σε 1,1 δισεκατομμύρια το 2050. Το ποσοστό όλων των Χριστιανών που ζουν στην υποσαχάρια Αφρική θα αυξηθεί από 24% το 2010 σε 38% το 2050.
Ταυτόχρονα, το μερίδιο της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού στον παγκόσμιο πληθυσμό θα μειωθεί (53% το 2050 αντί 59% το 2010). Αυτό θα οδηγήσει σε βραδύτερη ανάπτυξη των θρησκειών που συγκεντρώνονται στην περιοχή, συμπεριλαμβανομένου του Βουδισμού και των κινεζικών λαϊκών θρησκειών, καθώς και σε βραδύτερη αύξηση του αριθμού των θρησκευτικά άσχετων κατοίκων της περιοχής. Η μόνη εξαίρεση θα ήταν ο Ινδουισμός, ο οποίος είναι κυρίως συγκεντρωμένος στην Ινδία, η οποία έχει νεότερο πληθυσμό και υψηλότερα ποσοστά γεννήσεων από την Κίνα και την Ιαπωνία. Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Ινδουισμός προβλέπεται να αναπτυχθεί κατά προσέγγιση με την αύξηση του παγκόσμιου πληθυσμού. Ο μεγάλος μουσουλμανικός πληθυσμός της Ινδίας είναι επίσης έτοιμος για ταχεία ανάπτυξη. Αν και η Ινδία θα συνεχίσει να έχει την ινδουιστική πλειοψηφία, μέχρι το 2050 ο μουσουλμανικός πληθυσμός αυτής της χώρας θα είναι επίσης ο μεγαλύτερος στον κόσμο, ξεπερνώντας τον Ινδονησιακό.
Το μερίδιο άλλων γεωγραφικών περιοχών στον παγκόσμιο πληθυσμό θα μειωθεί επίσης: η Ευρώπη προβλέπεται να μειωθεί από 11% σε 8%, η Λατινική Αμερική και η Καραϊβική από 9% σε 8% και η Βόρεια Αμερική από 5% σε λίγο λιγότερο από 5%.
Η Ευρώπη είναι η μόνη περιοχή της οποίας ο πληθυσμός στο σύνολό της θα μειωθεί. Τις επόμενες δεκαετίες, θα υπάρχουν 100 εκατομμύρια λιγότεροι χριστιανοί στην Ευρώπη, από 553 εκατομμύρια σε 454 εκατομμύρια. Παραμένοντας η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα στην Ευρώπη, οι Χριστιανοί προβλέπεται να καλύπτουν λιγότερο από τα τρία τέταρτα του πληθυσμού, όπως τώρα, αλλά λιγότερο από τα δύο τρίτα. Αναμένεται ότι μέχρι το 2050 σχεδόν το ένα τέταρτο του συνόλου των Ευρωπαίων (23%) θα είναι θρησκευτικά άσχετοι και ο αριθμός των μουσουλμάνων στην περιοχή θα αυξηθεί από 5,9% το 2010 σε 10%. Κατά την ίδια περίοδο, ο αριθμός των Ινδουιστών στην Ευρώπη σχεδόν θα διπλασιαστεί, από λίγο λιγότερο από 1,4 εκατομμύρια (0,2% του πληθυσμού της Ευρώπης) σε σχεδόν 2,7% (0,4%), κυρίως λόγω της μετανάστευσης. Η ίδια τάση φαίνεται να ισχύει για τους Βουδιστές, οι οποίοι προβλέπεται να αυξηθούν από 1,4 εκατομμύρια σε 2,5 εκατομμύρια.
Στη Βόρεια Αμερική, οι μουσουλμάνοι και οι οπαδοί των «άλλων θρησκειών» είναι οι ταχύτερα αναπτυσσόμενες ομάδες. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, το μερίδιο του πληθυσμού που ανήκει σε «άλλες θρησκείες» προβλέπεται να υπερδιπλασιαστεί, αν και ξεκινά από μια πολύ μικρή βάση - από 0,6% έως 1,5%. Ο αριθμός των Χριστιανών προβλέπεται να μειωθεί από το 78% του πληθυσμού των ΗΠΑ το 2010 σε 66% το 2050, ενώ το μερίδιο των μη θρησκευτικών ατόμων θα αυξηθεί από 16% σε 26%. Και φαίνεται ότι θα υπάρχουν περισσότεροι Μουσουλμάνοι (2,1%) από Εβραίοι (1,4%) στις ΗΠΑ μέχρι τα μέσα του αιώνα.
Στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, ο Χριστιανισμός θα παραμείνει η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα, καλύπτοντας το 89% του πληθυσμού το 2050, ελαφρώς χαμηλότερα από 90% το 2010. Ο θρησκευτικά άσχετος πληθυσμός της Λατινικής Αμερικής προβλέπεται να αυξηθεί τόσο σε απόλυτες τιμές όσο και ως ποσοστό, από περίπου 45 εκατομμύρια ή 8% το 2010 σε 65 εκατομμύρια ή 9% το 2050.
Αλλαγή θρησκευτικής πλειοψηφίας
Ορισμένες χώρες προβλέπεται να έχουν μια αλλαγή στις θρησκευτικές πλειοψηφίες έως το 2050 σε σχέση με το 2010. Ο αριθμός των χωρών με χριστιανική πλειοψηφία θα μειωθεί από 159 σε 151, λόγω του γεγονότος ότι ο αριθμός των Χριστιανών θα είναι μικρότερος από το 50% των ο πληθυσμός, στην Αυστραλία, το Μπενίν, τη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, τη Γαλλία, την Ολλανδία, τη Νέα Ζηλανδία, τη Μακεδονία και το Ηνωμένο Βασίλειο.
© AP Photo, Boris Grdanoski Γαμήλια γιορτή στη Μακεδονία
Οι μουσουλμάνοι αναμένεται να αποτελούν περισσότερο από το 50% του πληθυσμού σε 51 χώρες έως το 2050, δύο περισσότεροι από το 2010, καθώς αποτελούν τη θρησκευτική πλειοψηφία στη Δημοκρατία της Μακεδονίας και τη Νιγηρία. Αλλά και ο χριστιανικός πληθυσμός της Νιγηρίας θα παραμείνει πολύ μεγάλος. Επιπλέον, μέχρι το 2050 οι Νιγηριανοί Χριστιανοί προβλέπεται να είναι η τρίτη μεγαλύτερη ομάδα Χριστιανών στον κόσμο, μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βραζιλία.
Από το 2050, η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα στη Γαλλία, τη Νέα Ζηλανδία και την Ολλανδία θα πρέπει να είναι οι θρησκευτικά άσχετοι.
Σχετικά με αυτές τις προβλέψεις
Ενώ πολλοί έχουν κάνει προβλέψεις για το μέλλον των θρησκειών, αυτές είναι οι πρώτες επίσημες δημογραφικές προβλέψεις που βασίζονται σε δεδομένα για την ηλικία, τις γεννήσεις, τους θανάτους, τις μεταναστεύσεις και τις μετατροπές για πολλές θρησκευτικές ομάδες σε όλο τον κόσμο. Δημογράφοι από το Pew Research Center στην Ουάσιγκτον και το Διεθνές Ινστιτούτο για την Ανάλυση Εφαρμοσμένων Συστημάτων (IIASA) στο Λάξεμπουργκ της Αυστρίας, έχουν συλλέξει δεδομένα εισόδου από περισσότερες από 2.500 έρευνες, έρευνες και μητρώα πληθυσμού - μια εργασία που διήρκεσε έξι χρόνια και εξακολουθεί να είναι ατελής.
Αυτές οι δημογραφικές προβλέψεις καλύπτουν οκτώ μεγάλες ομάδες: Βουδιστές, Ινδουιστές, Εβραίους, Μουσουλμάνους, Χριστιανούς, λαϊκούς πιστούς, μη θρησκευόμενους και άτομα που δεν συνδέονται θρησκευτικά (βλ. Παράρτημα Γ: Ορισμός Θρησκευτικών Ομάδων). Επειδή οι απογραφές και οι έρευνες σε πολλές χώρες δεν παρέχουν πληροφορίες για θρησκευτικές υποομάδες —όπως Σουνίτες και Σιίτες στο Ισλάμ ή Καθολικοί, Προτεστάντες και Ορθόδοξοι στο Χριστιανισμό— οι προβλέψεις αντιμετωπίζουν τις θρησκευτικές ομάδες ως ομοιογενείς. Δεδομένα σχετικά με τη σύνθεση της θρησκευτικής ομάδας δεν είναι επίσης διαθέσιμα σε πολλές χώρες. Ως αποτέλεσμα, δεν είναι δυνατό να μοντελοποιηθούν ξεχωριστές προβλέψεις για άθεους ή αγνωστικιστές.
Το μοντέλο πρόβλεψης αναπτύχθηκε σε συνεργασία με ερευνητές από το έργο Age and Cohort Change στο IIASA, παγκόσμιους ηγέτες στη μεθοδολογία δημογραφικών προβλέψεων. Το μοντέλο χρησιμοποιεί μια βελτιωμένη έκδοση της μεθόδου κοόρτης-συνιστώσας, η οποία χρησιμοποιείται συνήθως από τους δημογράφους για την πρόβλεψη της αύξησης του πληθυσμού. Ξεκινά με βασικές ηλικιακές ομάδες ή κοόρτες, χωρισμένες ανά φύλο και θρησκευτικές πεποιθήσεις. Για κάθε κοόρτη, γίνεται μια πρόβλεψη προσθέτοντας πιθανούς μελλοντικούς οπαδούς (μετανάστες και άτομα που έχουν υιοθετήσει αυτή τη θρησκεία ως ενήλικες) και αφαιρώντας πιθανές απώλειες (θάνατος, μετανάστευση, άτομα που εγκαταλείπουν αυτή τη θρησκεία) χρόνο με το χρόνο. Οι νεότερες κοόρτες, ηλικίας 0 έως 4 ετών, δημιουργούνται με βάση τις ηλικιακές κατηγορίες για τη γονιμότητα για κάθε γυναικεία αναπαραγωγική ηλικιακή ομάδα (15-49) και τα παιδιά κατατάσσονται στην περιοχή της μητέρας. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για αυτό στη Μεθοδολογία.
Στη διαδικασία συλλογής δεδομένων εισόδου και ανάπτυξης ενός προγνωστικού μοντέλου, το Pew Research Center δημοσίευσε προκαταρκτικές αναφορές για το πραγματικό μέγεθος και τη γεωγραφική θέση των μεγάλων θρησκευτικών ομάδων, συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων (2009), των Χριστιανών (2011) και δεδομένα για πολλές άλλες θρησκείες (2012). ). Το αρχικό σύνολο προβλέψεων για μια θρησκευτική ομάδα, τους μουσουλμάνους, δημοσιεύτηκε το 2011, ωστόσο, δεν έλαβε υπόψη την αλλαγή πίστης.
Ορισμένοι κοινωνικοί θεωρητικοί έχουν προτείνει ότι καθώς οι χώρες αναπτύσσονται οικονομικά, περισσότεροι από τους κατοίκους τους θα αρνούνται να ταυτιστούν με μια συγκεκριμένη θρησκεία. Αν και αυτή ήταν η κύρια τάση σε ορισμένα μέρη του κόσμου, ειδικά στην Ευρώπη, δεν είναι ακόμη σαφές εάν αυτό το μοτίβο είναι καθολικό. Σε κάθε περίπτωση, οι προβλέψεις μας δεν βασίζονται σε μια θεωρία που συνδέει την οικονομική ανάπτυξη με την εκκοσμίκευση.
Σχετικά Άρθρα
Βουδιστές εναντίον Αμπράμοβιτς
Radio Free Europe / Radio Liberty 24/01/2017Χριστιανισμός, η θρησκεία των λίγων
Frankfurter Allgemeine Zeitung 20.09.2016Αντίθετα, αυτές οι προβλέψεις βασίζονται στις τρέχουσες καταγεγραμμένες τάσεις στην αλλαγή της θρησκείας στις χώρες για τις οποίες ήταν διαθέσιμες τέτοιες πληροφορίες (70 χώρες συνολικά). Επιπλέον, οι προβλέψεις αντικατοπτρίζουν την προσδοκία των Ηνωμένων Εθνών ότι σε χώρες με επί του παρόντος υψηλά ποσοστά γονιμότητας, τα ποσοστά γονιμότητας θα μειωθούν σταδιακά τις επόμενες δεκαετίες, καθώς τα επίπεδα εκπαίδευσης των γυναικών θα αυξηθούν. Οι προβλέψεις δείχνουν επίσης ότι το προσδόκιμο ζωής θα αυξηθεί σταδιακά στις περισσότερες χώρες. Αυτές και άλλες βασικές εισροές και παραδοχές περιγράφονται λεπτομερώς στο Κεφάλαιο 1 και στη Μεθοδολογία (Παράρτημα Α).
Δεδομένου ότι οι προβλέψεις για θρησκευτική αλλαγή δεν έχουν γίνει ποτέ πριν σε τέτοια κλίμακα, πρέπει να ειπωθούν μερικά λόγια προσοχής. Οι δημογραφικές προβλέψεις είναι υποθέσεις που βασίζονται σε τρέχοντα δεδομένα πληθυσμού και σε μια προκαταρκτική εκτίμηση των δημογραφικών τάσεων, όπως η μείωση των ποσοστών γεννήσεων και η αύξηση του προσδόκιμου ζωής σε συγκεκριμένες χώρες. Οι προβλέψεις είναι τι θα συμβεί εάν συνεχιστούν τα πραγματικά δεδομένα και οι τρέχουσες τάσεις. Αλλά πολλά γεγονότα - επιστημονικές ανακαλύψεις, ένοπλες συγκρούσεις, κοινωνικά κινήματα, πολιτικές ανατροπές και πολλά, πολλά άλλα - μπορούν να αλλάξουν τις δημογραφικές τάσεις με απρόβλεπτους τρόπους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι προβλέψεις περιορίζονται σε μια περίοδο 40 ετών και στα επόμενα κεφάλαια αυτής της έκθεσης θα προσπαθήσουμε να δώσουμε μια ιδέα για το πόσο διαφορετικά θα μπορούσαν να είναι τα αποτελέσματα εάν τα βασικά σημεία ήταν διαφορετικά.
Για παράδειγμα, ο πληθυσμός της Κίνας των 1,3 δισεκατομμυρίων ανθρώπων (από το 2010) έχει πολύ ισχυρή επιρροή στις παγκόσμιες τάσεις. Αυτή τη στιγμή, περίπου το 5% των Κινέζων είναι Χριστιανοί και περισσότερο από το 50% είναι θρησκευτικά άσχετοι. Δεδομένου ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία για τη θρησκευτική μεταστροφή στην Κίνα, αυτές οι προβλέψεις δεν περιλαμβάνουν υποθέσεις σχετικά με τον προσηλυτισμό σε αυτήν την πολυπληθέστερη χώρα στον κόσμο. Αλλά εάν ο Χριστιανισμός εξαπλωθεί στην Κίνα τις επόμενες δεκαετίες, όπως προβλέπουν ορισμένοι ειδικοί, τότε μέχρι το 2050 ο συνολικός αριθμός των Χριστιανών στη γη θα μπορούσε να είναι υψηλότερος από ό,τι είχε προβλεφθεί και η μείωση του ποσοστού των θρησκευτικά άσχετων στον κόσμο θα μπορούσε να είναι ακόμη πιο σημαντική (περισσότερα για τον πιθανό αντίκτυπο της διαδικασίας αλλαγής πίστης για την Κίνα, βλ. Κεφάλαιο 1).
Ως τελευταία υπενθύμιση, οι αναγνώστες θα πρέπει να έχουν κατά νου ότι σε κάθε σημαντική θρησκευτική ομάδα υπάρχει μια σειρά βαθμών πίστης και τήρησης. Οι προβλέψεις βασίζονται στον αριθμό των ατόμων που αυτοπροσδιορίζονται με μια συγκεκριμένη θρησκευτική ομάδα, ανεξάρτητα από το επίπεδο συμμόρφωσής τους με τους κανόνες. Η κατανόηση του τι σημαίνει να είσαι Χριστιανός, Μουσουλμάνος, Ινδουιστής, Βουδιστής, Εβραίος ή οποιαδήποτε άλλη πίστη μπορεί να αλλάξει από άτομο σε άτομο, από χώρα σε χώρα και από δεκαετία σε δεκαετία.
Λόγια ευγνωμοσύνης
Αυτές οι δημογραφικές προβλέψεις έγιναν από το Pew Research Center ως μέρος του έργου Pew-Templeton Global Religious Futures, το οποίο είναι αφιερωμένο στην ανάλυση της θρησκευτικής αλλαγής και των επιπτώσεών της στην κοινωνία σε όλο τον κόσμο. Η χρηματοδότηση του έργου παρασχέθηκε από το The Pew Charitable Trusts και το John Templeton Foundation.
Πολλά μέλη του Religion & Public Life Project στο Pew Research Center έχουν συμμετάσχει σε αυτή τη σκληρή δουλειά. Ο Conrad Hackett ήταν ο κύριος ερευνητής του έργου και ο κύριος συγγραφέας αυτής της έκθεσης. Ο Άλαν Κούπερμαν έγινε αρχισυντάκτης. Η Anne Shi και ο Juan Carlos Esparza Ochoa ήταν οι πιο σημαντικοί συνεισφέροντες στη συλλογή, αποθήκευση και ανάλυση δεδομένων. Ο Bill Webster δημιούργησε τα γραφήματα, ενώ η Stacy Rosenberg και ο Ben Wormald επέβλεψαν την ανάπτυξη διαδραστικών παρουσιάσεων δεδομένων και τον ιστότοπο Global Religious Futures. Οι Sandra Stencel, Greg Smith, Michael Lipka και Aleksandra Sandstrom βοήθησαν στο μοντάζ. Τα στοιχεία της έκθεσης επαληθεύτηκαν από τους Shea, Esparanza Ochoa, Claire Gecewicz και Angelina Theodorou.
Αρκετοί ερευνητές από το έργο Age and Cohort Change στο Διεθνές Ινστιτούτο Ανάλυσης Εφαρμοσμένων Συστημάτων συνεργάστηκαν στις προβολές, παρέχοντας ανεκτίμητη τεχνογνωσία στην προηγμένη (πολλαπλών συστατικών) δημογραφική μοντελοποίηση και τυποποίηση δεδομένων εισόδου. Ο Marcin Stonawski έγραψε το πρωτοποριακό λογισμικό για αυτές τις προβλέψεις και ηγήθηκε της συλλογής και ανάλυσης δεδομένων για την Ευρώπη. Τυποποιημένα δεδομένα γονιμότητας Michaela Potančoková. Ο Vegard Skirbekk συντόνισε την έρευνα της MIASA. Τέλος, ο Guy Abel του Ινστιτούτου Δημογραφίας της Βιέννης βοήθησε στη δημιουργία των δεδομένων μεταναστευτικής ροής σε επίπεδο χώρας που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτές τις προβλέψεις.
Τα τελευταία έξι χρόνια, ορισμένοι πρώην υπάλληλοι του Pew Research Center συνέβαλαν επίσης καθοριστικά στη δημιουργία αυτών των δημογραφικών προβολών. Ο Phillip Connor παρείχε βασικές πληροφορίες για τη μετανάστευση, δημιούργησε περιγραφές των αποτελεσμάτων και των τρόπων μετανάστευσης και βοήθησε στη συγγραφή ενοτήτων για κάθε θρησκευτική ομάδα και γεωγραφική περιοχή. Ο Noble Kuriakose συμμετείχε σχεδόν σε όλες τις φάσεις του έργου και βοήθησε στην ανάπτυξη του τμήματος δημογραφικών στοιχείων και μεθοδολογίας. Ο πρώην ασκούμενος Τζόζεφ Νέιλορ βοήθησε στο σχεδιασμό των χαρτών και ο Ντέιβιντ ΜακΚλέντον, ένας άλλος πρώην ασκούμενος, συνέβαλε στην έρευνα για τις παγκόσμιες τάσεις της θρησκευτικής αλλαγής. Η αρχική ιδέα για αυτήν τη μελέτη αναπτύχθηκε από τον Luis Lugo, πρώην Διευθυντή Έργου για τη Θρησκεία και τη Δημόσια Ζωή στο Pew Research Center, με τη βοήθεια του πρώην κύριου επιστήμονα Brian J. Grim και του επισκέπτη ανώτερου επιστήμονα Mehtab Karim.
Άλλα μέλη του προσωπικού του Pew Research Center που παρείχαν εκδοτικές και επιστημονικές συμβουλές περιλαμβάνουν τους Michael Dimock, Claudia Deane, Scott Keeter, Jeffrey S. Passel και D'Vera Cohn (D "Vera Cohn). Οι επικοινωνίες διαχειρίστηκαν οι Katherine Ritchey και Russ Oates.
Λάβαμε επίσης πολύ χρήσιμες συμβουλές και σχόλια σχετικά με μέρη της έκθεσης από τους Nicholas Eberstadt, Henry Wendt, πολιτικούς οικονομολόγους στο American Enterprise Institute. Roger Finke, Διευθυντής του Religion Data Archives Association και διακεκριμένος καθηγητής Κοινωνιολογίας και Θρησκευτικών Σπουδών στο Pennsylvania State University. Carl Haub, Senior Demographer, Bureau of Population Information; Todd Johnson, ειδικός στον παγκόσμιο Χριστιανισμό και διευθυντής του Κέντρου για τη Μελέτη του Παγκόσμιου Χριστιανισμού, Gordon Conwell του Θεολογικού Σεμιναρίου. Ariela Keysar, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια και Αναπληρώτρια Διευθύντρια, Ινστιτούτο για τη Μελέτη της Εκκοσμίκευσης στην Κοινωνία και τον Πολιτισμό, Trinity College. Chaeyoon Lim, επίκουρος καθηγητής κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο του Wisconsin-Madison. Arland Thornton, Ερευνητής, Κέντρο Έρευνας Πληθυσμού, Πολιτειακό Πανεπιστήμιο του Μίσιγκαν. Jenny Trinitapoli, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Κοινωνιολογίας, Δημογραφίας και Θρησκευτικών Σπουδών, Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια. David Voas, Καθηγητής Πληθυσμιακών Μελετών και Αναπληρωτής Διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνικών και Οικονομικών Ερευνών, Πανεπιστήμιο του Έσσεξ. Robert Wuthnow, καθηγητής κοινωνιολογίας και διευθυντής του Κέντρου για τη Μελέτη της Θρησκείας στο Πανεπιστήμιο Πρίνστον· και Fenggang Yang, Καθηγητής Κοινωνιολογίας και Διευθυντής του Κέντρου για τη Μελέτη της Θρησκείας και της Κινεζικής Κοινωνίας στο Πανεπιστήμιο Purdue.
Επειδή οι σύμβουλοι και οι ειδικοί μας ηγήθηκαν της συλλογής δεδομένων και της μεθοδολογίας, το Pew Research Center είναι αποκλειστικά υπεύθυνο για την ερμηνεία και την αναφορά των δεδομένων.
Οδηγός αναφοράς
Το υπόλοιπο της έκθεσης αναφέρεται σε περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τις προβλέψεις από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Το πρώτο κεφάλαιο εξετάζει τους δημογραφικούς παράγοντες που διαμορφώνουν τις προβλέψεις, συμπεριλαμβανομένων ενοτήτων για τα ποσοστά γονιμότητας, το προσδόκιμο ζωής, τη δομή ηλικίας, τις θρησκευτικές αλλαγές και τη μετανάστευση. Το επόμενο κεφάλαιο περιγράφει λεπτομερώς τις προβλέψεις ανά θρησκευτική ομάδα, ξεχωριστά για Χριστιανούς, Μουσουλμάνους, θρησκευτικά άσχετους, Ινδουιστές, Βουδιστές, οπαδούς λαϊκών ή παραδοσιακών θρησκειών και οπαδούς «άλλων θρησκειών» (θεωρούμενες ως συλλογική ομάδα) και Εβραίους. Το τελευταίο άρθρο παρέχει λεπτομερείς προβλέψεις για γεωγραφικές περιοχές, δηλαδή την Ασία-Ειρηνικό, την Ευρώπη, τη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική και την υποσαχάρια Αφρική.
Το υλικό του InoSMI περιέχει μόνο αξιολογήσεις ξένων μέσων και δεν αντικατοπτρίζει τη θέση των συντακτών του InoSMI.
Ίσως στο εγγύς μέλλον, οι πιστοί θα μπορέσουν να ενταχθούν σε μια νέα εκκλησία που λατρεύει έναν τεχνητό θεό.
«Μονοπάτι του μέλλοντος»
Το 2015, ο πρώην μηχανικός της Google και της Uber, Anthony Lewandowski, κατέθεσε έγγραφα για τη δημιουργία μιας μη κερδοσκοπικής θρησκευτικής οργάνωσης που ονομάζεται Future Path, αφιερωμένη στη λατρεία της τεχνητής νοημοσύνης.
Η αποστολή της εκκλησίας, σύμφωνα με το Backchannel, όπου έγινε η πρώτη είδηση, είναι να «καλλιεργήσει και να προωθήσει μια θεότητα που βασίζεται στην τεχνητή νοημοσύνη και μέσω της κατανόησης και της λατρείας της, να συμβάλει στη βελτίωση της κοινωνίας». 
Ο Λεβαντόφσκι είναι γνωστό ότι είναι ο Διευθύνων Σύμβουλος και Πρόεδρος του The Path of the Future. Προφανώς δεν υπάρχει κενή θέση Αρχιερέα στον οργανισμό.
Η συγγραφέας και θρησκευτικός μελετητής Candy Kann, η οποία διδάσκει συγκριτική θρησκεία στο Πανεπιστήμιο Baylor, λέει ότι η πνευματική πρωτοβουλία του Lewandowski δεν είναι ιστορικά περίεργη. 
«Μου φαίνεται ότι η ιδέα του Λεβαντόφσκι μοιάζει με μια τυπική αμερικανική θρησκεία», είπε ο Καν. - Η Εκκλησία του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών (Μορμόνοι) και η Σαηεντολογία είναι ξεκάθαρα αμερικανικές παραδόσεις που επικεντρώνονται σε πολύ προνοητικές θρησκευτικές απόψεις. Οι Μορμόνοι συζητούν άλλους πλανήτες και εξωγήινη ζωή, ενώ η Σαηεντολογία εστιάζει στη θεραπεία και την ψυχολογική κοσμοθεωρία, η οποία είναι αρκετά σύγχρονη και προνοητική σκέψη». 
Η έννοια της λατρείας της τεχνητής νοημοσύνης έχει ακόμη και κάποια απήχηση με μια από τις μεγαλύτερες θρησκείες του κόσμου, λέει ο Kann.
«Όσον αφορά τη συγκριτική θρησκεία, νομίζω ότι μοιάζει περισσότερο με τον Ινδουισμό, ο οποίος έχει είδωλα θεοτήτων που βρίσκονται στη Γη», είπε. «Με αυτόν τον τρόπο, η τεχνητή νοημοσύνη μπορεί να γίνει η αντανάκλαση των καλύτερων ανθρώπων που θα αρχίσουν να λατρεύονται». 
κλοπή διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας
Ο Λεβαντόφσκι κατηγορήθηκε ότι έκλεψε διπλώματα ευρεσιτεχνίας ενώ ήταν μηχανικός στην Google και τα χρησιμοποίησε για να κατασκευάσει το δικό του αυτοοδηγούμενο αυτοκίνητο, το οποίο αργότερα εξαγοράστηκε από την Uber για 680 εκατομμύρια δολάρια. Η Uber αρνήθηκε ότι φέρεται ότι είχε κλαπεί ή ότι χρησιμοποιούσε την τεχνολογία της Google για να κατασκευάσει το δικό της αυτοκίνητο. Οι κατασκευαστές του Waymo, του αυτοοδηγούμενου αυτοκινήτου της Google, υπέβαλαν μήνυση κατά του Λεβαντόφσκι τον Φεβρουάριο. Η Uber τον απέλυσε τον Μάιο, λέγοντας ότι δεν ήταν νομικά συνδεδεμένος με αυτήν. 
Προειδοποιήσεις κινδύνου AI
Η προσπάθεια του Λεβεντόφσκι να δημιουργήσει μια εκκλησία που λατρεύει την τεχνητή νοημοσύνη έρχεται εν μέσω αποκαλυπτικών προειδοποιήσεων από διακοσμητές στον κόσμο της επιστήμης και της τεχνολογίας, όπως ο Έλον Μασκ και ο Στίβεν Χόκινγκ, σχετικά με τους κινδύνους της τεχνητής νοημοσύνης. Ο Έλον Μασκ, για παράδειγμα, δήλωσε πριν από μερικά χρόνια ότι επενδύει πολλά στην τεχνητή νοημοσύνη, σε μεγάλο βαθμό για να παρακολουθεί την ανάπτυξή της, καθώς θα μπορούσε να γίνει μια πιθανή απειλή για την ανθρωπότητα. 
«Με τη βοήθεια της τεχνητής νοημοσύνης, καλούμε έναν δαίμονα», είπε ο ιδρυτής της Tesla και της SpaceX. - Σε όλες εκείνες τις ιστορίες όπου υπάρχει ένας τύπος με πεντάγραμμο και αγιασμό... Φαίνεται να είναι σίγουρος ότι μπορεί να ελέγξει τον δαίμονα. Αλλά δεν λειτουργεί».
Το κίνητρο του Λεβαντόφσκι
Ένας πρώην φίλος και συνάδελφος του Λεβαντόφσκι που αναφέρθηκε από το Backchannel μάς δίνει κάποια εικόνα για τις απόψεις ενός πιθανού μελλοντικού ηγέτη της εκκλησίας για τα ρομπότ και την τεχνητή νοημοσύνη. 
«Είχε αυτό το πολύ περίεργο κίνητρο για τα ρομπότ να καταλαμβάνουν τον κόσμο, όπως θα έπρεπε να το κάνουν με στρατιωτική έννοια», λέει ο άγνωστος μηχανικός και πρώην φίλος του Λεβαντόφσκι. «Φαίνεται ότι ήθελε να μπορεί να ελέγχει τον κόσμο και η τεχνητή νοημοσύνη είναι ικανή να το κάνει αυτό».
Όμως, όπως επισημαίνει ο Καν, είναι σημαντικό να θυμόμαστε ότι οποιεσδήποτε υποθέσεις σχετικά με τα κίνητρα του Λεβαντόφσκι βασίζονται σε ένα μόνο έγγραφο. 
«Για μένα, είναι περισσότερο σαν ένα νέο παράδειγμα από το οποίο μπορούν να προκύψουν νέες θρησκευτικές πρακτικές», είπε ο Kann. «Δεν μοιάζει πολύ με θρησκεία, ούτε ακούγεται σαν θρησκευτική κοσμοθεωρία».
Τολμηρές και όχι άνευ εσωτερικών λογικών προβληματισμών του συγγραφέα.
Νομίζω ότι ο αναγνώστης θα ενδιαφέρεται.
Με συντομογραφία.
Η ανθρωπότητα έχει καταφέρει να περάσει από πολλές κρίσεις, και κάθε μία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, επιλύθηκε, οδηγώντας εμάς, τους ανθρώπους, σε έναν νέο γύρο ανάπτυξης. Η κοινωνική εξέλιξη πρέπει να εξαλείψει τις υπάρχουσες αντιφάσεις και να εδραιώσει την ανθρωπότητα με έναν νέο τρόπο, αυτή είναι η λογική της. Και ο πιο αποτελεσματικός τρόπος για να γίνει αυτό είναι ακριβώς η νέα θρησκεία. Σε αυτό το κείμενο, θα ήθελα να περιγράψω τα περιγράμματα και τις κύριες ιδέες αυτής της πιθανής θρησκείας του μέλλοντος. Ο συγγραφέας απέχει πολύ από τη σκέψη να κηρύξει νέες ιδέες - ο καθένας θα αποφασίσει μόνος του. Αλλά το να υποθέσουμε, και μετά να συγκρίνουμε με αυτό που θα γίνει τελικά, είναι αρκετά ενδιαφέρον.
Έτσι, η θρησκεία του μέλλοντος αντιμετωπίζει μια σειρά από απαιτήσεις που πρέπει να πληροί. Πρώτον, ως πλήρης θρησκεία, πρέπει να έχει την ιδέα μιας υπέρτατης ουσίας, ενός υπερ-ιεράρχη, μιας αδιαμφισβήτητης έγκυρης πηγής κανόνων και κανόνων ζωής. Κοσμογονικοί και ανθρωπογονικοί μύθοι πρέπει να συνδέονται με αυτήν την υπερουσία. Κάτι που, με τη σειρά του, θα ήταν αδύνατο να αντικρουστεί με το σημερινό επίπεδο επιστημονικής και τεχνολογικής ανάπτυξης.
Δεύτερον, η θρησκεία του μέλλοντος πρέπει να είναι λογικά συνεπής. Η κρίση των νοημάτων επηρέασε πρωτίστως το πνευματικά ανεπτυγμένο, μορφωμένο κοινό. Κάτι που είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς στις παράλογες δηλώσεις, για την αφθονία των οποίων φημίζονται οι παραδοσιακές θρησκείες. Οι απαντήσεις σε ερωτήματα ζωής και θανάτου θα πρέπει να είναι λογικές και ορθολογικές, οι απαραίτητες πρακτικές θα πρέπει να αιτιολογούνται.
Τρίτον, η θρησκεία του μέλλοντος πρέπει να είναι αρκετά πειστική. Να έχει δηλαδή ένα σύνολο οφελών και εξόδων, ανταμοιβών και τιμωριών που είναι ουσιαστικά και σχετικά για τον σύγχρονο άνθρωπο. Η τήρηση των κανόνων θα πρέπει να συνεπάγεται μια ουσιαστική ανταμοιβή και την αποτυχία να ακολουθήσετε μια εξίσου σημαντική τιμωρία. Τα οποία συνδέονται επίσης με την ιδέα του Θεού ως πηγή ανώτερων νοημάτων, αξιών και κανόνων.
Και τέταρτον, η νέα θρησκεία θα πρέπει να είναι επαρκής στη σύγχρονη κοινωνία με τις κύριες τάσεις: παγκοσμιοποίηση, διαγραφή φυλετικών και άλλων φραγμών, κοινωνική κινητικότητα, προσανατολισμός προς την επιτυχία, ενεργή ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας κ.λπ. Μπορεί να φαίνεται ότι ένα τέτοιο σύστημα είναι αδύνατο. Ωστόσο, είναι αρκετά ρεαλιστικό να υποθέσουμε ένα θρησκευτικό σύστημα που θα πληρούσε όλες τις απαιτήσεις.
Ο Θεός, ως παντογνώστης και παντοδύναμη οντότητα που δημιούργησε τα πάντα και παρατηρεί / ελέγχει τη ζωή του κάθε ανθρώπου, παραμένει, αλλάζουν μόνο οι αντίστοιχοι μύθοι. Ο Θεός στη θρησκεία του μέλλοντος «κρύβεται» στα λευκά σημεία της επιστήμης: σε ό,τι ήταν πριν από τη Μεγάλη Έκρηξη, στην εμφάνιση της αναπαραγωγής, στην ανθρώπινη αυτογνωσία κ.λπ. Ο Θεός, ως ο συγγραφέας των αλγορίθμων για την εξέλιξη όλων των ζωντανών όντων, είναι μια εντελώς πληροφοριακή έννοια. Ταυτόχρονα, ο Θεός θα κινηθεί μαζί με τα όρια του γνωστού. Η σύγχρονη επιστήμη δρα σε συμβίωση με τη νέα θρησκεία - ανοίγει περιοχές όπου «ο Θεός δεν υπάρχει», ώστε η θρησκεία να μπορεί να περιγράψει πιο ξεκάθαρα πού «υπάρχει ο Θεός».
Η θρησκεία του μέλλοντος πρέπει να είναι πολύ εγωκεντρική (καθώς οι σύγχρονοι άνθρωποι είναι εγωκεντρικοί), οι κύριες διατάξεις της πρέπει να συνδέονται με τους κανόνες της ατομικής ζωής, με τις αξίες και τις πρακτικές που ενισχύουν αυτές τις αξίες. Και επίσης, με τα οφέλη και τις ζημιές που ακολουθούν την τήρηση ή μη των κανόνων. Η νέα θρησκεία είναι ένα είδος «φωτισμένου εγωκεντρισμού», και δεν υπάρχει άλλος τρόπος με τους σύγχρονους ανθρώπους. Οι άνθρωποι πρέπει να κάνουν καλές πράξεις και να αποφεύγουν τις κακές πράξεις γιατί θα πρέπει να είναι ωφέλιμο για αυτούς προσωπικά. (Οι δημοφιλείς έννοιες του «κάνουμε καλό» χωρίς λόγο ή για το αφηρημένο καλό των ανθρώπων θεωρούνται πλέον υπερβολικά αφελείς.) Ο Θεός παύει να είναι σκληρός τύραννος και γίνεται σοφός δάσκαλος, αν και σκληρός μερικές φορές. Και πάντα παρακολουθεί, είναι πάντα σε επαφή διαδικτυακά.
Πού μπορεί να βρεθεί ο Θεός ως παντοδύναμη και παντοδύναμη οντότητα, αόρατη, μη αναγνωρίσιμη από όργανα, αλλά απτή; Πώς αλληλεπιδρά με τους ανθρώπους; Υπάρχει μόνο ένα «τόπος» όπου η παρουσία του Θεού στην εποχή μας δεν θα εγείρει λογικές αντιρρήσεις: το ανθρώπινο ασυνείδητο. Πρώτον, το ασυνείδητο είναι πρακτικά ανεξερεύνητο, είναι το terra incognita, για το οποίο υπάρχουν μόνο ασαφείς εικασίες. Είναι γνωστό μόνο ότι είναι δυνατό να ξεχωρίσουμε τις ατομικές και συλλογικές περιοχές του ασυνείδητου και υπάρχουν υποθέσεις για την παρουσία οντοτήτων που είναι δύσκολο να διατυπωθούν - πρωτότυπα, βασικοί αλγόριθμοι, πολιτισμικοί κώδικες, αρχέτυπα. Αλλά αυτό που συμβαίνει εκεί «πραγματικά» είναι ένα μυστήριο. Μέχρι στιγμής, ένα άτομο δεν έχει ούτε μια κατάλληλη γλώσσα για να περιγράψει το ασυνείδητο ούτε εργαλεία για τη μελέτη του. Δεύτερον, το ασυνείδητο, ακόμη και σύμφωνα με τις αποσπασματικές πληροφορίες που έχει η ανθρωπότητα σήμερα, είναι πολύ ισχυρό και μπορεί να επηρεάσει πολύ τη ζωή μας. Τα κίνητρα, η κοινωνικο-πολιτισμική πραγματικότητα, η εθνική νοοτροπία, τα ψυχοσωματικά φαινόμενα, η διαίσθηση, η δημιουργικότητα και πολλά άλλα αναπτύσσονται από το ασυνείδητο.
Και τρίτον, οι απλοί άνθρωποι δεν είναι σε θέση να ελέγξουν αυτές τις δυνάμεις. Ποιος είναι σε θέση να ελέγξει το φαινόμενο του εικονικού φαρμάκου, για παράδειγμα; Αλλάξτε την κατάσταση της υγείας σας με μια μόνο προσπάθεια θέλησης; Ακόμη και ο προβληματισμός απαιτεί τεράστιες προσπάθειες και προετοιμασία, αλλά ο έλεγχος των δυνάμεων του ασυνείδητου μπορεί να ταξινομηθεί με ασφάλεια ως θαύματα, παρόμοια με την αυτοθεραπεία. Το ασυνείδητο μέσα από την ατομική όψη διέπει την ιδιωτική μας ζωή, μέσα από τη συλλογική – κοινωνική ζωή. Ποιος ελέγχει το ασυνείδητο; Η πολύ σωστή θέση για τον Θεό στη σύγχρονη εικόνα του κόσμου. Και ένας πολύ σημαντικός λόγος για να μάθεις να στρέφεσαι σε αυτόν τον Θεό. Επιπλέον, ο ανθρώπινος πολιτισμός θα πρέπει, κατ' αρχήν, να αρχίσει να αναγνωρίζει αυτήν την περιοχή και μια θρησκεία που χτίζεται γύρω από το ασυνείδητο θα προκαλέσει τόσο μαζικό ενδιαφέρον για το θέμα όσο και τη διεύρυνση της σφαίρας του γνωστού, κάτι που είναι επίσης σημαντικό γενικά. πολιτισμικό πλαίσιο. Επομένως, η ιδέα του ασυνείδητου ως καναλιού επικοινωνίας με τον Θεό ή του τόπου παρουσίας αυτού του Θεού φαίνεται αρκετά ενδιαφέρουσα.
Επιπλέον, είναι απαραίτητο να αλληλεπιδράσουμε με το ασυνείδητο, η σωστή αλληλεπίδραση με το ασυνείδητο, όπως με μια υπερ-οντότητα, θα πρέπει να δίνει ορισμένα οφέλη, τα λανθασμένα θα πρέπει να οδηγούν σε τιμωρία. Εδώ η ιδέα προτείνεται ήδη να στραφεί στην περιοχή που ασχολείται εδώ και καιρό με τη μελέτη των δυνατοτήτων του ασυνείδητου - στη μαγεία. Εάν εγκαταλείψουμε τον σνομπισμό που ενυπάρχει στους οπαδούς του επιστημονισμού, τότε η μαγεία έχει μεγάλη εξουσία σε αυτό το θέμα (τουλάχιστον επειδή ασχολείται με ζητήματα του ασυνείδητου πολύ μακρύτερα και βαθύτερα από την ψυχολογία και την ψυχανάλυση) και έχει ένα σημαντικό σύνολο έτοιμων εννοιών . Η θρησκεία του μέλλοντος πρέπει να οικοδομηθεί σε μια μαγική βάση, αφού σήμερα είναι η μόνη έννοια που δεν έχει γίνει μαζική και δεν πρόλαβε να απαξιώσει μαζικά τον εαυτό της ή απλά να βαρεθεί.
Ωστόσο, δεν πρόκειται φυσικά για μαγικές σχολές ή μεθόδους, και ακόμη λιγότερο για ρίψη βολίδων από απόσταση και άλλες ανοησίες. Στη μαγεία, το μεγαλύτερο ενδιαφέρον για ένα άτομο μακριά από μαγικές πρακτικές είναι ένα είδος προφυλάξεων ασφαλείας, οι κανόνες μιας «σωστής», «οικολογικής» ζωής, που πρέπει να τηρούνται αυστηρά. Μπορεί να ειπωθεί ότι η τήρηση αυτών των κανόνων είναι «σωστή» από την άποψη του ασυνείδητου, επομένως μπορεί να επηρεάσει τόσο την καθημερινή ζωή ενός ατόμου όσο και την επίτευξη στρατηγικών στόχων από διαφορετικές οπτικές γωνίες. Η μη συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες, αν και είναι θέμα ελεύθερης επιλογής, τιμωρείται αυστηρά μέχρι θανάτου, και ακόμη περισσότερο, η τιμωρία μπορεί να εκτελεστεί στην άλλη πλευρά του φραγμού της ζωής και του θανάτου.
Φιλαλήθεια. Η απαίτηση να είναι πάντα «υπεύθυνοι για τα λόγια τους». Ό,τι γράφεται, λέγεται, ακόμη και διαβάζεται, πρέπει να γίνεται προσεκτικά και προσεκτικά. Μην δίνετε κενές υποσχέσεις. Εξ ου και η ανάγκη να είσαι απόλυτα ειλικρινής μεγαλώνει: ο δόλος χτυπά πάντα τον ίδιο τον απατεώνα. Είναι αδύνατο να πεις ψέματα στον εαυτό σου, στο ασυνείδητό σου.
Δικαιοσύνη. Η ανταλλαγή ισοδύναμων πόρων είναι ο κανόνας της οικολογίας της ζωής. Πρέπει να πληρώσεις για τα πάντα και είναι καλύτερο να κάνεις μια δίκαιη, ισότιμη συμφωνία παρά να αφήσεις το θέμα της «πληρωμής» στο ασυνείδητο, το οποίο μπορεί να «πληρώσει» απρόβλεπτα και ασύμφορα. Η άδικη ιδιοποίηση, καθώς και η αδικαιολόγητη υπερπληρωμή, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο προκαλούν ζημιά στο ίδιο το άτομο - αυτοί είναι οι αλγόριθμοι του ασυνείδητου.
Σεβασμός. Σεβασμός στην ελευθερία των άλλων. Ο κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει, αρκεί να μην τον αφορά προσωπικά. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να στερήσει από άλλον την ελευθερία της επιλογής. Ο περιορισμός της ελευθερίας κάποιου άλλου είναι δυνατός μόνο με τη μορφή μιας δίκαιης συμφωνίας. Η μορφή tit-for-tat πληροί αυτήν την απαίτηση. Η συγχώρεση είναι και πάλι θέμα ελεύθερης επιλογής.
Μια ευθύνη. Για τη ζωή τους και τη ζωή όσων έπεσαν σε τροχιά. Όλες οι εξωτερικές αιτίες μειώνονται σε εσωτερικές αιτίες, από την αναζήτηση του ένοχου, πρέπει να προχωρήσετε στην αναζήτηση της εσωτερικής λογικής, των αρχών της δικής σας ασυνείδητης επιρροής σε αυτό που συμβαίνει έξω. Χωρίς την έννοια του ασυνείδητου και τον Θεό να επηρεάζει μέσω του ασυνείδητου, η ιδέα ενός εσωτερικού τόπου ελέγχου (που βασίζεται μόνο στις δικές του δυνάμεις) φαίνεται ειλικρινά αμφίβολη. Στο πλαίσιο της σημασίας του ασυνείδητου, ο εσωτερικός τόπος ελέγχου γίνεται απλώς ο κανόνας.
Προσεκτικότητα. Ο κόσμος είναι πολύπλοκος και απαιτεί προσεκτική στάση. Μέσω των σημάτων του εξωτερικού και του εσωτερικού (ψυχικού) περιβάλλοντος, οι ασυνείδητες επαφές με ένα άτομο και αυτά τα σήματα πρέπει να μάθουν να φαίνονται. Σας επιτρέπει επίσης να επικοινωνείτε πιο αποτελεσματικά και περιβαλλοντικά με άλλους ανθρώπους, να αλληλεπιδράτε με δύσκολες καταστάσεις ζωής.
Πειθαρχία. "Σπείρε μια σκέψη, θερίζεις μια συνήθεια, σπείρε μια συνήθεια, θερίζεις μια μοίρα." Η υγιεινή της ψυχής συνεπάγεται την αποφυγή πληροφοριών «σκουπιδιών» - συναισθηματικά πλούσια μηνύματα μέσων ενημέρωσης, αυτόκλητες απόψεις άλλων και άλλα πληροφοριακά σκουπίδια. Η υγιεινή της ψυχής απαιτεί αυτοέλεγχο, ο οποίος με τη σειρά του επιτυγχάνεται με συνεχή εκπαίδευση του δικού του βουλητικού πόρου.
Ικανότητα προσαρμογής. Όλα αλλάζουν, η γνώση είναι άπειρη, το κύριο ερώτημα της ζωής μας είναι η αναζήτηση του νοήματός της για τον εαυτό μας, και εκεί είναι το νόημά της. Το ασυνείδητο μας οδηγεί να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα και να βρούμε τον εαυτό μας. Ένα άτομο, με τη σειρά του, πρέπει να είναι αρκετά ευέλικτο για να ανοικοδομήσει και να αλλάξει έγκαιρα την πορεία του, τη σφαίρα των συμφερόντων του, ανεξάρτητα από ακόμη και πιθανά υλικά προβλήματα. Ενθαρρύνει επίσης τη συνεχή αυτοεκπαίδευση και αυτοβελτίωση. Το να βρεις τον εαυτό σου είναι πιο σημαντικό από τη στιγμιαία επιτυχία.
Δύσκολα θα πει κανείς ότι η υπευθυνότητα, η ειλικρίνεια, η ειλικρίνεια, η δικαιοσύνη και άλλες απαιτήσεις είναι κάτι κακό. Αυτές οι ιδιότητες λείπουν πολύ στον σύγχρονο κόσμο. Η ιδέα της αυστηρής τήρησης αυτών των κανόνων για χάρη της ποιότητας της ζωής του ατόμου μπορεί να βελτιώσει ριζικά το κοινωνικό περιβάλλον και να λύσει πολλά προβλήματα χωρίς βία κατά του ατόμου. Φυσικά, δεν θα προτιμούσε κάθε φυσιολογικός άνθρωπος να επικοινωνήσει με έναν ουσιαστικά ειλικρινή και ειλικρινή συνομιλητή - αυτό μπορεί να είναι τραυματικό. Αλλά ακριβώς γύρω από αυτές τις αξίες μπορεί πλέον να ενωθεί η κοινωνία, τουλάχιστον για να επιβιώσει ως κοινωνία. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εάν μια θρησκεία που βασίζεται σε αυτές τις αρχές γίνει αρκετά mainstream, τα περισσότερα από τα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα του παρόντος θα πάψουν να υπάρχουν. Οι οπαδοί αυτής της νέας θρησκείας θα είναι ιδανικοί ερμηνευτές, επομένως θα είναι περιζήτητοι σε διάφορες κυβερνητικές δομές. Έχοντας φτάσει εκεί σε επαρκείς αριθμούς, θα αλλάξουν τις καθιερωμένες εντολές και αρχές από το γεγονός και μόνο της ύπαρξής τους, όπως μια ολόκληρη ομάδα εργασίας μπορεί να αλλάξει ένα άτομο με αρχές και μάλλον πεισματάρη.
Ένα ολόκληρο σύνολο πιθανών πνευματικών και σωματικών πρακτικών και ψυχοτεχνικών προέρχεται από τους κανόνες. Από αυτό προκύπτουν οι έννοιες της αμαρτίας και της ευεργεσίας, της ανταμοιβής και της τιμωρίας. Ο κύριος δίαυλος επικοινωνίας μεταξύ συνείδησης και ασυνείδητου είναι η συνείδηση. Στην εποχή μας θεωρείται φυσιολογικό να αγνοούμε τη συνείδηση, να μην την εκλαμβάνουμε ως κάτι σημαντικό, να την βάζουμε κάτω από τον υλικό πλούτο, για παράδειγμα. Ωστόσο, οι πόνοι συνείδησης δεν είναι ψευδαίσθηση· η συνείδηση πρέπει να ακούγεται. Τελικά, μια πραγματικά ευτυχισμένη ζωή είναι δυνατή μόνο με «καθαρή» συνείδηση. Η γενική επιθυμία για ευτυχία, η οποία μπορεί ήδη να παρατηρηθεί σήμερα στην αφθονία των δημοσιεύσεων, υποδηλώνει ότι τέτοια θετικά κίνητρα είναι αρκετά σχετικά. Το να αλλάζει κανείς τον εαυτό του για χάρη της καθαρής συνείδησης και της προσωπικής ευτυχίας είναι μια εποικοδομητική και σύγχρονη ιδέα.
Η έννοια των «αμαρτιών» προέρχεται επίσης από τους κανόνες και τις παραβιάσεις τους. Οι τιμωρίες για τις «αμαρτίες» είναι αρκετά τρομακτικές: ψυχιατρικές ασθένειες και κατάθλιψη, απώλεια υγείας και θέσης. Μια ακραία περίπτωση τιμωρίας είναι αυτό που συμβαίνει μετά τον θάνατο. Αυτό είναι ένα μεγάλο μυστήριο, αλλά σύμφωνα με έμμεσα σημάδια (διαφορετική συμπεριφορά διαφορετικών ανθρώπων στη διαδικασία αναχώρησης για έναν άλλο κόσμο), κάτι «εκεί» μπορεί ακόμα να υπάρχει. Διαφορετικά, γιατί κάποιοι άνθρωποι φοβούνται τόσο πολύ να πεθάνουν; Η εξιλέωση των αμαρτιών συνδέεται επίσης με τη συνείδηση και το ασυνείδητο. Είναι απαραίτητο να διαπραγματευτεί κανείς με τη δική του συνείδηση, ως φωνή του Θεού. Τόσο με τη βοήθεια διαλογιστικών τεχνικών, όσο και κάνοντας διάφορες πράξεις στον κόσμο για να αντισταθμίσει την παραβίαση των κανόνων.
Λοιπόν, και το πιο σημαντικό - η έννοια του ανθρώπου ως τέτοιου και η εξελικτική του πορεία. Αυτή είναι η ιδέα του «ο άνθρωπος είναι ένα ον που αγωνίζεται να γίνει σαν τον ίδιο τον Θεό». Δηλαδή, παντογνώστης (κατέχοντας γνώση για το πώς λειτουργούν τα πάντα στον κόσμο) και παντοδύναμος (ικανός να ελέγξει τα πάντα στον κόσμο). Και το κύριο καθήκον ενός Ανθρώπου είναι να αναζητήσει το δικό του μονοπάτι γνώσης / ελέγχου και να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι. Εξερευνήστε τον κόσμο και μάθετε να τον διαχειρίζεστε. Ασχοληθείτε με την επιστήμη και τη μηχανική σε όλους τους τομείς για τους οποίους υπάρχει ενδιαφέρον. Βουτήξτε στον εαυτό σας και προσπαθήστε να γνωρίσετε τον εαυτό σας, παρά την πολυπλοκότητα αυτού του θέματος. Είναι αυτή η έννοια σχετική; Αναμφίβολα. Είναι επαρκές για την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο; Ναί.
Αυτό το κείμενο είναι μόνο ένα σκίτσο, ο συγγραφέας δεν είχε στόχο να περιγράψει ολόκληρο το πιθανό θρησκευτικό σύστημα του μέλλοντος. Το καθήκον ήταν λίγο διαφορετικό: να δείξουμε ότι η θρησκεία είναι σημαντική, ότι η θρησκεία μπορεί να είναι σχετική για ένα σύγχρονο, πνευματικά ανεπτυγμένο και μάλλον υλιστικό άτομο. Και ότι η νέα θρησκεία είναι ικανή να κάνει τόσο την ατομική όσο και την κοινωνική ζωή ενός ατόμου πληρέστερη, πιο εποικοδομητική, πιο θετική. Δώστε στον ανθρώπινο πολιτισμό μια νέα ώθηση στην ανάπτυξη. Και εξαλείψτε πιθανές αντιφάσεις, που σήμερα μπορεί να φαίνονται αρκετά τρομακτικές.
Σχετικά Άρθρα
