Η δημιουργία του κόσμου από τον Θεό την ημέρα. Βίβλος και ιστορία

"" (Γεν. 1, 1).

Στην αρχή, πρώτα από όλα τον ορατό κόσμο και τον άνθρωπο, ο Θεός δημιούργησε από το τίποτα ουρανός, αυτό είναι πνευματικός, αόρατος κόσμοςή αγγέλους.

Οι άγγελοι είναι ασώματοι και αθάνατοι άρωμαπροικισμένος με ευφυΐα, θέληση και δύναμη. Ο Θεός τους δημιούργησε αναρίθμητους. Διαφέρουν μεταξύ τους ως προς τον βαθμό τελειότητας και τη φύση της υπηρεσίας τους και χωρίζονται σε πολλές τάξεις. Τα υψηλότερα από αυτά ονομάζονται σεραφείμ, χερουβίμ και αρχάγγελοι.

Όλοι οι άγγελοι δημιουργήθηκαν καλοί, ώστε να αγαπούν τον Θεό και ο ένας τον άλλον, και από αυτή τη ζωή στην αγάπη είχαν συνεχή μεγάλη χαρά. Όμως, ο Θεός δεν ήθελε να εξαναγκάσει την αγάπη, γι' αυτό άφησε τους αγγέλους να επιλέξουν ελεύθερα -είτε θέλουν οι ίδιοι να Τον αγαπήσουν- να ζήσουν μέσα στον Θεό, είτε όχι.

Ένας, ο υψηλότερος και ισχυρότερος άγγελος, ονόματι Ντεννίτσα, έγινε περήφανος για τη δύναμη και τη δύναμή του, δεν ήθελε να αγαπήσει τον Θεό και να κάνει το θέλημα του Θεού, αλλά ήθελε να γίνει σαν τον ίδιο τον Θεό. Άρχισε να συκοφαντεί τον Θεό, να αντιστέκεται σε όλα και να αρνείται τα πάντα, και άρχισε σκοτεινό, κακό πνεύμα - ο διάβολος, ο Σατανάς.Η λέξη «διάβολος» σημαίνει «συκοφάντης» και η λέξη «σατανάς» σημαίνει «αντίπαλος» του Θεού και ό,τι είναι καλό. Αυτό το κακό πνεύμα παρέσυρε και παρέσυρε πολλούς άλλους αγγέλους, που έγιναν επίσης κακά πνεύματακαι καλούνται δαίμονες.

Τότε ένας από τους υψηλότερους αγγέλους του Θεού, ο Αρχάγγελος Μιχαήλ, μίλησε εναντίον του Σατανά και είπε: «Ποιος είναι ίσος με τον Θεό; Κανείς σαν τον Θεό! Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του Σατανά, και ο Σατανάς και οι δαίμονές του πολέμησαν εναντίον τους.

Αλλά η κακιά δύναμη δεν μπόρεσε να σταθεί ενάντια στους αγγέλους του Θεού, και ο Σατανάς, μαζί με τους δαίμονες, έπεσε σαν αστραπή - στην κόλαση, στην κόλαση. «Κόλαση» ή «κόλαση» ονομάζεται το μέρος μακριά από τον Θεό, όπου τώρα κατοικούν τα κακά πνεύματα. Εκεί υποφέρουν στον θυμό τους, βλέποντας την αδυναμία τους ενώπιον του Θεού. Όλοι αυτοί, λόγω της αμετανοησίας τους, έχουν περιχαρακωθεί τόσο στο κακό που δεν μπορούν πια να είναι καλοί. Προσπαθούν με δόλο και πονηριά να παρασύρουν κάθε άνθρωπο, εμπνέοντάς του ψεύτικες σκέψεις και κακές επιθυμίες για να τον καταστρέψουν.

Έτσι προέκυψε κακόστη δημιουργία του Θεού. Κακό είναι ό,τι γίνεται εναντίον του Θεού, ό,τι παραβιάζει το θέλημα του Θεού.

Και όλοι οι άγγελοι που έμειναν από τότε πιστοί στον Θεό ζουν με τον Θεό με αδιάκοπη αγάπη και χαρά, εκπληρώνοντας πάντα το θέλημα του Θεού. Και τώρα είναι τόσο εδραιωμένοι στην καλοσύνη και την αγάπη του Θεού που δεν μπορούν ποτέ να κάνουν το κακό - δεν μπορούν να αμαρτήσουν, γι' αυτό ονομάζονται άγιοι άγγελοι. Η λέξη "άγγελος" σημαίνει "αγγελιοφόρος" στα ρωσικά. Ο Θεός τους στέλνει να διακηρύξουν στους ανθρώπους το θέλημά Του, για αυτό οι άγγελοι παίρνουν μια ορατή, ανθρώπινη εικόνα.

Ο Θεός δίνει σε κάθε Χριστιανό στο βάπτισμα φύλακας άγγελος, που αόρατα φυλάει έναν άνθρωπο σε όλη του την επίγεια ζωή, δεν φεύγει από την ψυχή του ούτε μετά θάνατον.

Σημείωση. - Αυτή είναι μια σύντομη περιγραφή της δημιουργίας του ουράνιου-αγγελικού κόσμου - που εκτίθεται με βάση τον Αγ. Γραφές και διδασκαλίες του Αγ. Πατέρες και Δάσκαλοι του Αγ. Ορθόδοξη εκκλησία.

Μια λεπτομερής περιγραφή της ζωής του αγγελικού κόσμου δίνεται στο Αγ. Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, μαθητής του Αγ. Απ. Παύλος και ο 1ος Επίσκοπος Αθηνών, στο βιβλίο του: «Ουράνια Ιεραρχία», γραμμένο με βάση όλους τους τόπους της Αγίας Γραφής που μιλούν για αγγέλους.

Δημιουργία της γης - ο ορατός κόσμος

Μετά τη δημιουργία του ουρανού - του αόρατου, αγγελικού κόσμου, ο Θεός δημιούργησε από το τίποτα, με έναν από τον Λόγο Του, γη, δηλαδή η ουσία (ύλη), από την οποία σταδιακά δημιουργήθηκε ολόκληρος ο ορατός, υλικός (υλικός) κόσμος μας: ο ορατός ουρανός, η γη και ό,τι είναι πάνω τους.

Ο Θεός θα μπορούσε να είχε δημιουργήσει ολόκληρο τον κόσμο σε μια στιγμή, αλλά επειδή από την αρχή ήθελε αυτός ο κόσμος να ζήσει και να αναπτυχθεί σταδιακά, δεν τον δημιούργησε ολόκληρο, αλλά σε πολλές χρονικές περιόδους, που ονομάζονται «ημέρες» στο η Βίβλος.

Αυτά όμως ημέρες» οι δημιουργίες δεν ήταν οι συνηθισμένες μέρες μας, σε 24 ώρες. Εξάλλου, η μέρα μας εξαρτάται από τον ήλιο και στις τρεις πρώτες «ημέρες» της δημιουργίας δεν υπήρχε ακόμη ο ίδιος ο ήλιος, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν σημερινές μέρες. Η Βίβλος γράφτηκε από τον προφήτη Μωυσή στην αρχαία εβραϊκή γλώσσα και σε αυτή τη γλώσσα τόσο η ημέρα όσο και η χρονική περίοδος ονομάζονταν με την ίδια λέξη «γιομ». Αλλά δεν μπορούμε να ξέρουμε ακριβώς ποιες «μέρες» ήταν αυτές, ειδικά αφού γνωρίζουμε: « Για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και τα χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα(2 Pet. 3 , οκτώ; Ψαλμός. 89 , 5).

Οι Άγιοι Πατέρες της Εκκλησίας θεωρούν ότι η έβδομη «ημέρα» του κόσμου συνεχίζεται μέχρι σήμερα, και μετά, μετά την ανάσταση των νεκρών, θα έρθει αιώνια όγδοη μέρα, δηλ. αιώνια μελλοντική ζωή. Όπως γράφει για παράδειγμα, Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός(VIII αιώνας): «Υπάρχουν επτά αιώνες αυτού του κόσμου, από τη δημιουργία του ουρανού και της γης μέχρι τον κοινό θάνατο και την ανάσταση των ανθρώπων. Γιατί, αν και υπάρχει ιδιωτικό τέλος - ο θάνατος όλων. αλλά υπάρχει και κοινό τέλειο τέλος, όταν θα γίνει κοινή ανάσταση ανθρώπων. Και ο όγδοος αιώνας είναι το μέλλον».

Άγιος Βασίλειος ο Μέγαςτον 4ο αιώνα, έγραψε στο βιβλίο του «Συνομιλίες στις Έξι Ημέρες»: «Επομένως, είτε την αποκαλείς ημέρα είτε αιώνα, εκφράζεις την ίδια έννοια».

Έτσι, αρχικά, η γη (ύλη) που δημιούργησε ο Θεός δεν είχε τίποτα καθορισμένο, καμία μορφή, ήταν ανοργάνωτη (όπως η ομίχλη ή το νερό) και καλυμμένη με σκοτάδι και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω της, δίνοντάς της ζωογόνο δύναμη.

Σημείωση. - Η Αγία Γραφή αρχίζει με τις λέξεις: Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη«(Γεν. 1 , 1).

« Στην αρχή» στα εβραϊκά « μπέρεσεντσημαίνει «στην αρχή» ή «στην αρχή του χρόνου», γιατί πριν από αυτό υπήρχε μόνο αιωνιότητα.

« Δημιουργήθηκε"η εβραϊκή λέξη που χρησιμοποιείται εδώ είναι" μπαρ», δηλαδή φτιαγμένο από το τίποτα- δημιουργήθηκε σε αντίθεση με μια άλλη εβραϊκή λέξη "assa", που σημαίνει να δημιουργείς, να σχηματίζω, να φτιάχνω από διαθέσιμο υλικό. Η λέξη "bara" (δημιουργήθηκε από το τίποτα) χρησιμοποιείται μόνο τρεις φορές κατά τη δημιουργία του κόσμου: 1) στην αρχή - η πρώτη δημιουργική πράξη, 2) κατά τη δημιουργία της "ζωντανής ψυχής" - των πρώτων ζώων και 3) κατά τη δημιουργία του ανθρώπου.

Για τον ουρανό, με τη σωστή έννοια, δεν λέγεται τίποτα περισσότερο, αφού ολοκληρώθηκε με τη διαμόρφωση του τοπίου. Ήταν, όπως προαναφέρθηκε, ένας πνευματικός, αγγελικός κόσμος. Περαιτέρω στη Βίβλο θα ειπωθεί σχετικά ουράνιος θόλοςουράνιο, αποκαλούμενο από τον Θεό «ουρανό», ως υπενθύμιση του υψηλότερου πνευματικού ουρανού.

«Η γη ήταν χωρίς μορφή και κενό, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το πρόσωπο του βαθέως, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά» (Γένεση 1:2).

Με τον όρο «γη» εδώ εννοούμε την αρχική ακόμη ανοργάνωτη ουσία, από την οποία ο Κύριος Θεός σε έξι «ημέρες» διευθέτησε ή αργότερα σχημάτισε τον ορατό κόσμο - το σύμπαν. Αυτή η διαταραγμένη ουσία ή χάος ονομάζεται άβυσσος, ως απεριόριστος και απεριόριστος χώρος, και νερόως ουσία νερού ή ατμού.

Σκοτάδιήταν πάνω από την άβυσσο, δηλ. ολόκληρη η χαοτική μάζα βυθίστηκε στο σκοτάδι, για την πλήρη απουσία φωτός.

Και το Πνεύμα του Θεούαιωρήθηκε πάνω από το νερό: - εδώ είναι η αρχή της εκπαιδευτικής δημιουργικότητας του Θεού. Από την αξία της ίδιας της έκφρασης: φθαρμένο(η εβραϊκή λέξη που χρησιμοποιείται εδώ έχει την εξής σημασία: αγκάλιασε όλη την ύλη με τον εαυτό του, όπως ένα πουλί αγκαλιάζει και ζεσταίνει τους νεοσσούς του με απλωμένα φτερά), η δράση του Πνεύματος του Θεού στην αρχέγονη ύλη πρέπει να γίνει κατανοητή ως που της δίνει τη ζωτική δύναμη απαραίτητο για τη διαμόρφωση και την ανάπτυξή του.

Και τα τρία Πρόσωπα της Υπεραγίας Τριάδος συμμετείχαν εξίσου στη δημιουργία του κόσμου: ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, ως ο Τριαδικός Θεός, Ομοούσιος και Αδιαίρετος. Η λέξη "Θεός" σε αυτό το μέρος τίθεται στον πληθυντικό - " Ελοχίμ», δηλ. Θεοί(ενικός Eloah ή El - Θεός), και η λέξη " δημιουργήθηκε» - « μπαρ' δίνεται στον ενικό. Έτσι, το αυθεντικό εβραϊκό κείμενο της Βίβλου, από τις πρώτες κιόλας γραμμές του, παραπέμπει στα ομοούσια Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας ως λέγοντας: «Στην αρχή οι Θεοί (Τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας) δημιούργησαν τον ουρανό και τη γη. ”

Αυτό δηλώνεται ξεκάθαρα και στους ψαλμούς: «Οι ουρανοί δημιουργήθηκαν από τον λόγο του Κυρίου, και από το πνεύμα του στόματός του όλος ο στρατός τους» (Ψαλμ. 32 , 6). Εδώ κάτω από τη «Λόξη» φυσικά Θεός ο Υιός, κάτω από το "Κύριε" - Θεός Πατέραςκαι κάτω από το «Πνεύμα Του» - Θεός Άγιο Πνεύμα.

Ο Υιός του Θεού, Ιησούς Χριστός, αναφέρεται απευθείας στο Ευαγγέλιο ως «Λόγος»: «Εν αρχή ήταν ο Λόγος… και ο Λόγος ήταν Θεός… .1, 1-3).

Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό για εμάς να το γνωρίζουμε, γιατί η δημιουργία του ίδιου του κόσμου θα ήταν αδύνατη αν δεν ήταν από την αρχή η εκούσια επιθυμία του Υιού του Θεού να φέρει μια θυσία στον σταυρό για τη σωτηρία του κόσμου :" - όλα είμαι(Γιός του Θεού) και δημιουργήθηκε για Αυτόν. και είναι πριν από όλα, και κοντά Του όλα στέκονται. Και Αυτός είναι η κεφαλή του σώματος της Εκκλησίας. Αυτός είναι ο πρώτος καρπός, ο πρωτότοκος από τους νεκρούς, για να έχει την υπεροχή σε όλα: γιατί ήταν ευχάριστο στον Πατέρα να κατοικεί μέσα Του όλη η πληρότητα και να συμφιλιώσει μέσω αυτού τα πάντα με τον εαυτό του, κάνοντας ειρήνη μέσω αυτού, με το αίμα του σταυρού Του, επίγειου και ουράνιου» (Κολος . 1 , 16-20).

Και ο Θεός είπε: "Και εγένετο φως!"Και υπήρχε φως. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα, και το σκοτάδι νύχτα. Και ήταν βράδυ και έγινε πρωί. Αυτό ήταν πρώτη «ημέρα» του κόσμου.

Ομιλία για την Πρώτη Ημέρα της Δημιουργίας

Η πρώτη πράξη της εκπαιδευτικής δημιουργικότητας του Θεού ήταν η δημιουργία του φωτός: «Και είπε ο Θεός, ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα, και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα» (1:3-5).

Μπορεί να φαίνεται παράξενο πώς το φως μπορούσε να εμφανίζεται και να εναλλάσσεται μέρα και νύχτα από την πρώτη μέρα της δημιουργίας, όταν δεν υπήρχε ήλιος και άλλα ουράνια σώματα. Αυτό δημιούργησε τους άθεους του 18ου αιώνα. (Βολταίρος, εγκυκλοπαιδιστές κ.λπ.) χλευάζουν την Αγία Γραφή. Αλλά αυτοί οι αξιολύπητοι τρελοί δεν υποψιάζονταν ότι η ανίδεη κοροϊδία τους θα στρεφόταν εναντίον τους.

Το φως από τη φύση του είναι εντελώς ανεξάρτητο από τον ήλιο (φωτιά, ηλεκτρισμός). Μόνο αργότερα, με το θέλημα του Θεού, το φως συγκεντρώθηκε, και ακόμη και τότε όχι όλο, στα φώτα του ουρανού.

Το φως είναι η επίδραση της δόνησης του αιθέρα, που πλέον παράγεται κυρίως μέσω του ήλιου, αλλά που μπορεί να παραχθεί από πολλές άλλες αιτίες. Εάν το πρωτόγονο φως μπορούσε να εμφανιστεί πριν από τον ήλιο και θα μπορούσε να είναι, για παράδειγμα, το φως του σημερινού βόρειου σέλας, το αποτέλεσμα της ένωσης δύο αντίθετων ηλεκτρικών ρευμάτων, τότε θα πρέπει προφανώς να υπάρχουν στιγμές που αυτό το φως άρχισε, έφτασε η υψηλότερη λάμψη του, και μετά μειώθηκε ξανά και σχεδόν έπαψε. Και έτσι, σύμφωνα με τη βιβλική έκφραση, υπήρχαν μέρες και νύχτες, μπορεί να υπάρξει βράδυ και πρωί, πριν εμφανιστεί ο ήλιος, που χρησιμεύει ακριβώς ως μέτρο για τον προσδιορισμό αυτών των τμημάτων του χρόνου.

Μερικοί διερμηνείς επισημαίνουν ότι οι εβραϊκές λέξεις " herev" και " περιπατητής"- βράδυ και πρωί - σημαίνει επίσης "ανάμειξη" και "παραγγελία". Ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει: «Ο Μωυσής κάλεσε ξεκάθαρα το τέλος της ημέρας και το τέλος της νύχτας μια μέρα για να εδραιώσει κάποια τάξη και σειρά στον ορατό (κόσμο), και δεν θα υπήρχε σύγχυση».

Θα πρέπει πάντα να θυμόμαστε ότι η επιστήμη δεν μπορεί να έχει όριο στη γνώση: όσο περισσότερο η επιστήμη γνωρίζει, τόσο περισσότερο ανοίγεται μπροστά της η περιοχή του αγνώστου. Επομένως, η επιστήμη δεν μπορεί ποτέ να πει την «τελευταία της λέξη». Κάτι που έχει ήδη επιβεβαιωθεί πολλές φορές και επιβεβαιώνεται ακόμη περισσότερο από την παρούσα στιγμή.

Μόλις πριν από μερικές δεκαετίες, η επιστήμη είχε την «τελευταία λέξη». Η επιστήμη καθιέρωσε αυτό που ήταν μόνο μια φιλοσοφική υπόθεση της αρχαίας ελληνικής σκέψης, δηλαδή: το λεγόμενο θεμελιώδης αρχή της ύλης, που αποτελούνταν από το μικρότερο νεκρό σημείο, απολύτως σε καμία περίπτωση και σε καμία περίπτωση αδιαίρετος. Ως εκ τούτου, η επιστημονική ονομασία αυτού του υλικού σημείου καθορίστηκε ως βάση της ύλης, «άτομο», που σημαίνει στα ελληνικά « αδιαίρετος».

Αλλά τα τελευταία επιστημονικά επιτεύγματα επέτρεψαν στους επιστήμονες να το εξερευνήσουν αυτό, που φαινόταν μέχρι στιγμής, «νεκρό» σημείο της ύλης.

Για όλη του τη μικρότητα άτομοαποδείχθηκε ότι όχι ένα μικρό θέμα, αλλά αντιπροσωπεύει το σύνολο "πλανητικό σύστημα"σε μικρογραφία. Μέσα σε κάθε άτομοβρίσκεται, όπως ήταν, " καρδιά" ή " ήλιος» - ατομικό πυρήνα. Ατομικός "ήλιος" - πυρήνας, που περιβάλλεται από "πλανήτες" - ηλεκτρόνια. Πλανήτες - τα ηλεκτρόνια περιστρέφονται γύρω από τον "ήλιο" τους με τερατώδη ταχύτητα - 1.000 διςπεριστροφές ανά δευτερόλεπτο. Κάθε ατομικό πυρήνας- ο «ήλιος» φορτίζεται με ηλεκτρική ενέργεια θετικώς. Ατομικοί "πλανήτες" - ηλεκτρόνιαφορτισμένα αρνητικός. Επομένως, ο ατομικός πυρήνας προσελκύει ηλεκτρόνια προς τον εαυτό του και τα κρατά στις διαδρομές περιστροφής σύμφωνα με τους νόμους της περιστροφής των πλανητών γύρω από τον ήλιο στον παγκόσμιο χώρο. Επιπλέον, στον κόσμο γύρω μας υπάρχουν τόσοι διαφορετικοί τύποι ατομικών «πλανητικών συστημάτων» όσοι και τύποι ατόμων (δηλαδή 96), σύμφωνα με τον πίνακα των στοιχείων του Mendeleev.

Επιπλέον, η σύγχρονη φυσική ηλεκτρονίων το έχει αποδείξει αυτό ατομικούς πυρήνες, παρά την αδιανόητη μικρότητά τους, είναιεπίσης σύνθετα σώματα. Ατομικοί πυρήνεςπου αποτελείται από τα λεγόμενα πρωτόνιακαι νετρόνιασυνδέονται μεταξύ τους σε ορισμένους συνδυασμούς και αριθμούς. Κάποια άγνωστη δύναμη τους συνδέει και τους συγκρατεί!

Έτσι, η ανακάλυψη της δομής του ατόμου από την επιστήμη μετατρέπεται σε ανακάλυψη της τελειότητας στη δημιουργία του κόσμου. σοφός δημιουργός, και, ουσιαστικά, αλλάζει εντελώς την έννοια της ύλης. Τέτοιος ύληόπως το καταλαβαίνουν οι υλιστές, δεν υπάρχει.

Η σύγχρονη επιστήμη το έχει αποδείξει η πρωταρχική βάση της ύλης είναι η ενέργεια, και η πρωταρχική μορφή ενέργειας είναι ΕΝΕΡΓΕΙΑ ΦΩΤΟΣ. Τώρα γίνεται σαφές γιατί, στην αρχή του σχηματισμού της ύλης, ο Θεός δημιούργησε το φως.

Έτσι, οι πρώτες γραμμές της Βίβλου, για τη γενιά μας, είναι η καλύτερη απόδειξη έμπνευση του Αγίου Αγια ΓΡΑΦΗ. Γιατί πώς θα μπορούσε ο Μωυσής να ξέρει ότι η δημιουργία του κόσμου πρέπει να ξεκινήσει με το φως, πότε έγινε ιδιοκτησία της επιστήμης μόνο στον 20ο αιώνα μας;

Έτσι ο συγγραφέας Μωυσής, σύμφωνα με τη Θεία Αποκάλυψη, αποκάλυψε το μυστικό της δομής της ύλης-ύλης, άγνωστο σε κανέναν από τους ανθρώπους εκείνων των απομακρυσμένων εποχών.

Έτσι, η ανακάλυψη της ατομικής ενέργειας, «η ζωή του ατόμου», στις μέρες μας είναι μόνο μια νέα απόδειξη της Θείας αλήθειας!

«Θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε, έκανες όλη τη σοφία!»

Σε δεύτερη «ημέρα» του κόσμουΟ Θεός δημιούργησε ουράνιος θόλος- εκείνον τον απέραντο χώρο που εκτείνεται από πάνω μας και περιβάλλει τη γη, δηλαδή τον ουρανό που βλέπουμε.

Ομιλία για τη Δεύτερη Ημέρα της Δημιουργίας

Η δεύτερη δημιουργική εντολή σχηματίζει το στερέωμα. Και είπε ο Θεός: Ας γίνει ένα στερέωμα στη μέση του νερού, και ας χωρίσει το νερό από το νερό· και έγινε έτσι. Και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα, και ο Θεός χώρισε το νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα από το νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και ο Θεός κάλεσε το στερέωμα ουρανό. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η δεύτερη μέρα (εδ. 6-8). Στερεά - εναέριος χώρος, ή ο ορατός ουρανός. Η προέλευση του στερεώματος, ή ο ορατός ουρανός, μπορεί να αναπαρασταθεί ως εξής. Η αμέτρητα τεράστια μάζα της αρχέγονης υδάτινης ουσίας διαλύθηκε, κατόπιν εντολής του Θεού, σε εκατομμύρια ξεχωριστές μπάλες, οι οποίες στροβιλίστηκαν στους άξονές τους και η καθεμία όρμησε κατά μήκος της δικής της ξεχωριστής τροχιάς. Ο χώρος που σχηματίστηκε ανάμεσα σε αυτές τις μπάλες έγινε στερέωμα. γιατί σε αυτόν τον χώρο η κίνηση των νεοδημιουργηθέντων κόσμων εγκρίνεται από τον Κύριο σε ορισμένους και αμετάβλητους νόμους της βαρύτητας, έτσι ώστε να μην συγκρούονται μεταξύ τους και να μην παρεμβαίνουν καθόλου μεταξύ τους στις κινήσεις τους. Το νερό πάνω από το στερέωμα είναι η ουσία των νεοδημιουργηθέντων υδάτινων σφαιρών, οι οποίες στη συνέχεια έγιναν ισχυρότερες και από την τέταρτη μέρα της δημιουργίας έλαμψαν και άστραψαν πάνω από τα κεφάλια μας. και το νερό κάτω από το στερέωμα είναι ο πλανήτης-γη μας, που απλώνεται από κάτω μας κάτω από τα πόδια μας. Όλα αυτά έφεραν ακόμα το όνομα του νερού γιατί τη δεύτερη μέρα της δημιουργίας δεν είχε λάβει ακόμη μια συμπαγή συσκευή και δυνατές μορφές.

Άξια προσοχής η υπόδειξη του μεγαλύτερου διδασκάλου της Εκκλησίας Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, που έζησε τον 8ο αι. Στον ιρμό του 3ου τραγουδιού του 5ου τόνου λέει: τίποτα άλλογη με εντολή Σου και κρέμεται ανεξέλεγκτα βαρυτική...». Έτσι ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός αποκάλυψε την επιστημονική αλήθεια πολλούς αιώνες πριν από την εποχή που έγινε ιδιοκτησία της επιστήμης.

ΣΤΟ τρίτη «ημέρα» του κόσμουΟ Θεός συγκέντρωσε το νερό που ήταν κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και εμφανίστηκε γη. Και ο Θεός κάλεσε τη γη γη, και τη συλλογή των υδάτων θάλασσες. Και διέταξε τη γη να γεννήσει πράσινο, γρασίδι και δέντρα. Και η γη καλύφθηκε με χόρτα, και κάθε είδους φυτά, και δέντρα διαφόρων ειδών.

Ομιλία για την Τρίτη Ημέρα της Δημιουργίας

Επιπλέον, η γη λαμβάνει μια τέτοια συσκευή που η ζωή εμφανίζεται ήδη πάνω της, αν και είναι ακόμα χαμηλότερη, δηλαδή, η φυτική ζωή. Και ο Θεός είπε· ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. Και έγινε έτσι. Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσει η γη βλάστηση, χόρτο που παράγει σπόρο ανάλογα με το είδος και την όμοιά της, και ένα καρποφόρο δέντρο που δίνει καρπούς ανάλογα με το είδος της, μέσα στο οποίο είναι ο σπόρος της, στη γη. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τρίτη ημέρα. (1, 9-13). Ο διαχωρισμός του νερού από τη στεριά την τρίτη μέρα δεν πρέπει να είναι ένα απλό, θα λέγαμε, στράγγισμα έτοιμου νερού από σκληρά γήινα μέρη. Το νερό δεν είχε ακόμη τη μορφή και τη χημική σύσταση όπως το ξέρουμε τώρα. Έτσι, πρώτον, με τον δημιουργικό λόγο του Κυρίου, η άσχημη και ανοργάνωτη ουσία του πλανήτη μας μετατράπηκε την τρίτη ημέρα του κόσμου σε δύο τύπους: δημιουργήθηκε το νερό και η γη και η τελευταία σχημάτισε αμέσως διάφορες δεξαμενές στην επιφάνειά του: ποτάμια, λίμνες και θάλασσες. Δεύτερον, ο πλανήτης μας ήταν ντυμένος με ένα λεπτό και διαφανές κάλυμμα ατμοσφαιρικού αέρα και εμφανίστηκαν αέρια με τους πολυάριθμους συνδυασμούς τους. Τρίτον, στην ίδια τη γη, όχι μόνο η επιφάνεια της γης με βουνά, κοιλάδες κ.λπ., αλλά και στα ίδια της τα βάθη - διαφορετικά στρώματα της γης, μέταλλα, ορυκτά κ.λπ. έγιναν αντικείμενο δημιουργικής εργασίας. Τέταρτον, με ειδική εντολή του Δημιουργού, όλα τα είδη φυτών εμφανίστηκαν στη γη. Τέλος, πρέπει να υποτεθεί ότι την τρίτη ημέρα του κόσμου, άλλες σκοτεινές και χαοτικές μάζες ουράνιων σωμάτων έλαβαν μια τελική διάταξη σύμφωνα με τους στόχους τους, αν και ο χρονικογράφος μιλάει μόνο για μια γη. Αυτό πρέπει να υποτεθεί με βάση ότι τη δεύτερη και την τέταρτη ημέρα ο Κύριος ενεργεί σε ολόκληρο το Σύμπαν, και επομένως δεν μπορεί να είναι ότι ολόκληρη η τρίτη ημέρα ήταν αφιερωμένη στη γη μόνο, η οποία είναι ένας ασήμαντος κόκκος άμμου σε όλη τη σύνθεση του σύμπαντος. Η δημιουργική δράση της τρίτης μέρας μπορεί να φανταστεί πιο ξεκάθαρα στην παρακάτω μορφή. Η στεριά ήταν ακόμα μια συμπαγής θάλασσα. Τότε ο Θεός είπε: «Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. και έτσι έγινε». Η συμπυκνωμένη και βαθμιαία ψύξη ουσία σε ορισμένα σημεία αυξήθηκε, σε άλλα κατέβηκε. Τα υπερυψωμένα μέρη εκτέθηκαν από το νερό, έγιναν ξηρά, και τα βαθουλώματα και οι κοιλότητες γέμισαν με νερό που συγχωνεύτηκαν μέσα τους και σχημάτισαν τη θάλασσα. «Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συγκέντρωση των υδάτων ονόμασε θάλασσα· και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό». Αλλά η γη δεν είχε ακόμη ποιος ήταν ο σκοπός της δημιουργίας της: δεν υπήρχε ακόμα ζωή πάνω της, μόνο γυμνοί νεκροί βράχοι κοίταζαν με θλίψη τη δεξαμενή των νερών. Αλλά τώρα, όταν ολοκληρώθηκε η διανομή του νερού και της γης και διαμορφώθηκαν οι απαραίτητες συνθήκες για τη ζωή, τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, οι πρώτες απαρχές της δεν άργησαν να εμφανιστούν - με τη μορφή βλάστησης: το είδος της και ομοίωση), και ένα καρποφόρο δέντρο, που καρποφορεί ανάλογα με το είδος του, στο οποίο είναι ο σπόρος του στη γη, και έτσι έγινε. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Ήταν βράδυ και έγινε πρωί: η τρίτη μέρα.

Η επιστήμη γνωρίζει τα υπολείμματα αυτής της βλάστησης και είναι εντυπωσιακή στο μεγαλειώδες μέγεθός της. Αυτό που είναι τώρα μια ασήμαντη λεπίδα χόρτου, όπως η φτέρη μας, στους πρωτόγονους χρόνους ήταν ένα μεγαλοπρεπές δέντρο. Τα νήματα των σημερινών βρύων στους πρωτόγονους χρόνους ήταν περίπου ένα σαζέν σε κύκλο. Πώς θα μπορούσε όμως αυτή η ισχυρή βλάστηση να έχει προκύψει χωρίς την επίδραση των ακτίνων του ήλιου, που φώτισαν τη γη μόνο την επόμενη τέταρτη μέρα; Όμως η επιστημονική έρευνα εδώ, όπως και σε πολλές άλλες περιπτώσεις, με όλο το ακαταμάχητο μιας αδιαμφισβήτητης αλήθειας, επιβεβαιώνει τη βιογραφία. Έγιναν πειράματα με ηλεκτρικό φως, για την ανάπτυξη πρασίνου. Ένας επιστήμονας (Famintsyn) πέτυχε σημαντικά αποτελέσματα από αυτή την άποψη ακόμη και με τη βοήθεια του ενισχυμένου φωτός μιας απλής λάμπας κηροζίνης. Έτσι, το ερώτημα που τίθεται, ενόψει της επιστημονικής έρευνας, έχει χάσει κάθε ισχύ. Σε αυτήν την περίπτωση, μια άλλη ένσταση φαίνεται πολύ πιο σοβαρή, δηλαδή: σε αυτό ακριβώς το στρώμα της γης στο οποίο μόνο για πρώτη φορά εμφανίζονται ίχνη οργανικής ζωής και στο οποίο, σύμφωνα με την καθημερινή ζωή, η γη παρήγαγε μόνο πράσινο και γενικά βλάστηση, ζωικούς οργανισμούς βρίσκονται ήδη μαζί με φυτά: κοράλλια, μαλακό σώμα και ζελατινώδη ζώα των πιο απλών μορφών. Αλλά και αυτή η αντίρρηση δεν είναι αμετάκλητη: τα στρώματα της γης δεν χωρίζονται μεταξύ τους με κανένα αδιαπέραστο τείχος. Αντίθετα, κατά τη διάρκεια των χιλιετιών που βίωσε η γη, υπήρξαν κάθε είδους διακυμάνσεις και αλλαγές στη διάθεσή τους, γι' αυτό και αναμειγνύονται και συχνά περνούν το ένα στο άλλο.

Αν και η βλάστηση θα μπορούσε να αναπτυχθεί υπό την επίδραση του πρωτόγονου φωτός, η ανάπτυξή της κάτω από τέτοιες συνθήκες δεν θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί με τέτοια κανονικότητα και σκοπιμότητα όπως φαίνεται τώρα σε αυτήν. Μεγαλοπρεπές σε μέγεθος, ήταν φτωχό σε μορφές και χρώματα. Εκτός από το πράσινο, δεν αντιπροσώπευε τίποτα: ούτε ένα λουλούδι, ούτε ένα φρούτο δεν βρίσκεται στα στρώματα της ανθρακοφόρου περιόδου. Χρειαζόταν προφανώς ένα σωστά μετρημένο φως των σημερινών φωτιστικών.

ΣΤΟ τέταρτη «ημέρα» του κόσμου, κατά την εντολή του Θεού, οι ουράνιοι φωστήρες έλαμψαν πάνω από τη γη μας: ήλιος, φεγγάρι και αστέρια. Από τότε άρχισαν να καθορίζονται χρονικά διαστήματα - οι σημερινές μας μέρες, μήνες και χρόνια.

Ομιλία για την Τέταρτη Ημέρα της Δημιουργίας

Το σχηματισμό της γης ακολουθεί η διάταξη των ουράνιων σωμάτων. Και ο Θεός είπε: ας υπάρχουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού (για να φωτίζουν τη γη και) να διαχωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα, και για σημεία και καιρούς, και ημέρες και χρόνια. και ας είναι λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού για να δίνουν φως στη γη. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φως για να κυβερνά την ημέρα, και το μικρότερο φως για να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού... Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί: η τέταρτη ημέρα (1, 14-19).

Δημιουργική εντολή: να υπάρχουν φώτα, προφανώς ισοδύναμο με τις προηγούμενες εντολές του Δημιουργού: να είναι φως...να υπάρχει νερό, και όπως δεν εννοείται η αρχική δημιουργία, αλλά ο δημιουργικός σχηματισμός αντικειμένων, έτσι και εδώ πρέπει κανείς να κατανοήσει όχι μια νέα δημιουργία, αλλά μόνο τον πλήρη σχηματισμό των ουράνιων σωμάτων.

Πώς πρέπει να αντιπροσωπεύει κανείς την προέλευση των ουράνιων σωμάτων; Σύμφωνα με την εσωτερική και βασική τους ύλη, τα ουράνια φώτα υπήρχαν ήδη μέχρι την τέταρτη ημέρα. ήταν εκείνο το νερό πάνω από το στερέωμα, από το οποίο σχηματίστηκαν αμέτρητα σφαιρικά σώματα τη δεύτερη ημέρα της δημιουργίας. Την τέταρτη μέρα, μερικά από αυτά τα Σώματα ήταν έτσι διατεταγμένα ώστε το αρχέγονο φως συγκεντρώθηκε σε αυτά στον υψηλότερο βαθμό και άρχισε να ενεργεί με τον πιο έντονο τρόπο - αυτά είναι αυτόφωτα σώματα ή φωτιστικά με την κατάλληλη έννοια, όπως , για παράδειγμα, ο ήλιος και τα σταθερά αστέρια. Άλλα από τα σκοτεινά σφαιρικά σώματα παρέμειναν σκοτεινά, αλλά προσαρμόστηκαν από τον Δημιουργό για να αντανακλούν το φως που χύθηκε πάνω τους από άλλα φώτα - αυτά είναι φωτιστικά με ακατάλληλη έννοια, ή οι λεγόμενοι πλανήτες, που λάμπουν με δανεικό φως, για παράδειγμα, Σελήνη, Δίας, Κρόνος και άλλοι πλανήτες.

ΣΤΟ πέμπτη «ημέρα» του κόσμου, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, το νερό έβγαλε ζωντανή ψυχή, εμφανίστηκαν δηλαδή μέσα στο νερό γυμνοσάλιαγκες, έντομα, ερπετά και ψάρια, και πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού, πέταξε πουλιά.

Ομιλία για την Πέμπτη Ημέρα της Δημιουργίας

Την πέμπτη μέρα δημιουργούνται ζώα που ζουν στο νερό και πετούν στον αέρα. Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ερπετά, ζωντανά πλάσματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα ψάρια... Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Να είστε καρποφόροι και να πληθύνεστε, και να γεμίσετε τα νερά στις θάλασσες, και να πολλαπλασιαστούν τα πουλιά στη γη. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα πέμπτη. (1, 20-23).

Η δημιουργική εντολή του Θεού, φυσικά, σχηματίζει αυτούς τους τύπους πλασμάτων από τα στοιχεία της γης. αλλά όπως παντού, έτσι και εδώ, ακόμα και εδώ περισσότερο από ό,τι σε προηγούμενες περιπτώσεις. Σε αυτόν, και όχι στα υλικά στοιχεία, ανήκει η εκπαιδευτική δύναμη: επειδή, με τη διαμόρφωση των ζώων, μια νέα, ανώτερη αρχή ζωής εισάγεται στη φύση, εμφανίζονται ζωντανά, εκούσια κινούμενα και αισθανόμενα όντα.

Δίνοντας στα νεοδημιουργημένα πλάσματα την ευλογία να πολλαπλασιαστούν, ο Θεός, σαν να λέγαμε, μετατρέπει σε ιδιοκτησία τους τη δύναμη μέσω της οποίας έλαβαν την ύπαρξή τους, δηλ. τους δίνει τη δυνατότητα να παράγουν νέα πλάσματα από τον εαυτό τους, το καθένα ανάλογα με το είδος του.

Πιο αναλυτικά, η δημιουργική δράση της πέμπτης ημέρας μπορεί να φανταστεί πιθανώς με την ακόλουθη μορφή:

Ο ουρανός ήταν στολισμένος με φωτιστικά, γιγάντια βλάστηση αναπτύχθηκε στη γη, αλλά δεν υπήρχαν ζωντανά πλάσματα στη γη που θα μπορούσαν να απολαύσουν τα δώρα της φύσης. Δεν υπήρχαν οι κατάλληλες συνθήκες για την ύπαρξή τους, αφού ο αέρας ήταν κορεσμένος με επιβλαβείς ατμούς, που δεν μπορούσαν παρά να συνεισφέρουν στο φυτικό βασίλειο. Η ατμόσφαιρα περιείχε ακόμη τόσες πολλές ξένες ακαθαρσίες, και κυρίως ανθρακικό οξύ, που η ύπαρξη ζωικής ζωής ήταν ακόμα αδύνατη. Ήταν απαραίτητο να καθαριστεί η ατμόσφαιρα από ακαθαρσίες επιβλαβείς για τη ζωή. Αυτό το καθήκον εκπληρώθηκε από τη γιγαντιαία βλάστηση υπό την επίδραση του ήλιου που λάμπει την τέταρτη ημέρα. Το ανθρακικό οξύ είναι ένα από τα βασικά στοιχεία της ζωής των φυτών και αφού η ατμόσφαιρα ήταν κορεσμένη με αυτό, η βλάστηση που δημιουργήθηκε γρήγορα και μεγαλοπρεπώς άρχισε να αναπτύσσεται, απορροφώντας το ανθρακικό οξύ και καθαρίζοντας την ατμόσφαιρα από αυτό. Τα τεράστια κοιτάσματα άνθρακα δεν είναι παρά το ίδιο ατμοσφαιρικό ανθρακικό οξύ, που μετατρέπεται από τη διαδικασία της βλάστησης σε ένα στερεό σώμα. Έτσι έγινε η κάθαρση της ατμόσφαιρας και όταν προετοιμάστηκαν οι προϋποθέσεις για την ύπαρξη ζωικής ζωής, δεν δίστασε να εμφανιστεί δυνάμει μιας νέας δημιουργικής πράξης.

«Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ερπετά, ζωντανά πλάσματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη στο στερέωμα του ουρανού». Δυνάμει αυτής της Θείας εντολής, έγινε μια νέα δημιουργική πράξη, όχι απλώς εκπαιδευτική, όπως τις προηγούμενες μέρες, αλλά με την πλήρη έννοια της λέξης, δημιουργική, που ήταν η πρώτη πράξη δημιουργίας πρωτόγονης ύλης - από το τίποτα.

Εδώ δημιουργήθηκε ζωντανή ψυχή», εισήχθη κάτι που δεν ήταν στην υπάρχουσα πρωτόγονη ουσία, και πράγματι, ο καθημερινός συγγραφέας εδώ χρησιμοποιεί το ρήμα για δεύτερη φορά. μπαρ- να δημιουργείς από το τίποτα. «Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα ψάρια και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται, που έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί κατά το είδος του».

Η τελευταία γεωλογική έρευνα διευκρινίζει και συμπληρώνει αυτή τη σύντομη αφήγηση του συγγραφέα της καθημερινής ζωής.

Κατεβαίνοντας στα βάθη των στρωμάτων της γης, οι γεωλόγοι φτάνουν σε ένα στρώμα στο οποίο εμφανίζεται για πρώτη φορά η «ζωντανή ψυχή». Αυτό το στρώμα, λοιπόν, είναι το λίκνο της ζωικής ζωής και σε αυτό βρίσκονται οι πιο απλοί ζωικοί οργανισμοί.

Η αρχαιότερη «ζωντανή ψυχή» που είναι γνωστή στη γεωλογία είναι το λεγόμενο καναδικό Eozoon, που βρίσκεται στα χαμηλότερα στρώματα της λεγόμενης Laurentian περιόδου. Στη συνέχεια εμφανίζονται κοράλλια και βλεφαρίδες, καθώς και καρκινοειδή διαφόρων φυλών, και γιγάντια ερπετά τέρατα και σαύρες εμφανίζονται ακόμη ψηλότερα. Από αυτούς, ο ιχθυόσαυρος, ο υλεόσαυρος, ο πλησιόσαυρος και ο πτεροδάκτυλος είναι ιδιαίτερα διάσημοι. Όλα τους είναι εντυπωσιακά στο γιγάντιο μέγεθός τους.

Ο ιχθυόσαυρος είχε μήκος έως και 40 πόδια, σαν σαύρα, με κεφάλι δελφινιού, με δόντια κροκόδειλου και ουρά εφοδιασμένη με δερμάτινο πτερύγιο ψαριού. Ο υλαίοσαυρος είχε ύψος έως και τρία μέτρα και αντιπροσώπευε μια τρομερή σαύρα. Ο Plesiosaurus είχε την εμφάνιση μιας γιγάντιας χελώνας με λαιμό μήκους 20 πόδια, με μικρό κεφάλι φιδιού και κεντρί μήκους 6 πόδια. Το Pterodactyl - ήταν σαν ιπτάμενος δράκος, με φτερά, μακρύ κεφάλι, δόντια κροκόδειλου και νύχια τίγρης - γενικά παρόμοιο με νυχτερίδα, αλλά τεράστιου μεγέθους. Μερικά από αυτά τα τέρατα εξακολουθούν να συναντώνται σήμερα, αλλά μόνο οι σημερινοί εκπρόσωποί τους είναι ασήμαντοι νάνοι σε σύγκριση με τους προγόνους τους. Έτσι η παραγωγική δύναμη της γερασμένης γης έχει εξασθενήσει!

«Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό! Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Γίνεστε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίζετε τα νερά των θαλασσών, και ας πολλαπλασιαστούν τα πουλιά στη γη. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα πέμπτη.

ΣΤΟ έκτη «ημέρα» ειρήνης, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, η γη γέννησε μια ζωντανή ψυχή, και εμφανίστηκε στη γη των ζώων, δηλαδή βοοειδή, ερπετά και θηρία. και τελικά ο Θεός δημιούργησε ο άνθρωπος - άντρας και γυναίκακατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, δηλαδή όμοιο στο πνεύμα με τον εαυτό Του.

Έχοντας ολοκληρώσει τη δημιουργία ολόκληρου του ορατού κόσμου με τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός είδε ότι όλα όσα δημιούργησε ήταν πολύ καλά.

Ομιλία για την Έκτη Ημέρα της Δημιουργίας

Την έκτη, τελευταία, ημέρα της δημιουργίας, δημιουργήθηκαν ζώα που ζουν στη γη και τον άνθρωπο.

Όπως ο Κύριος στράφηκε στο νερό για να παράγει ψάρια και υδάτινα πλάσματα, έτσι και τώρα στρέφεται στη γη για να παράγει τετράποδα, όπως στράφηκε σε αυτό για να παράγει φυτά. Αυτό πρέπει να γίνει κατανοητό με τέτοιο τρόπο ώστε ο Κύριος έδωσε ζωογόνο δύναμη στη γη, και όχι, όπως νομίζουν ορισμένοι φυσιοδίφες, ότι η γη, που θερμαίνεται από τη ζεστασιά των ακτίνων του ήλιου, είναι η ίδια γόνιμα ζώα. Σε ολόκληρη την απέραντη περιοχή της φύσης δεν υπάρχει η παραμικρή υπόδειξη ότι οποιοδήποτε είδος ζωικών πλασμάτων θα μπορούσε να περάσει σε ένα άλλο, για παράδειγμα, ένα φυτοφάγο σε ένα σαρκοφάγο: είναι ακόμη πιο αφύσικο να φανταστούμε την προέλευση της ίδιας της ζωικής ζωής από ανόργανες αρχές (από αέρια, ορυκτά κ.λπ.). «Όταν ο Θεός είπε: ας τη φθείρει η γη», λέει ο Μέγας Βασίλειος, «αυτό δεν σημαίνει ότι η γη φθείρει ό,τι ήταν ήδη μέσα της. αλλά Αυτός που έδωσε την εντολή έδωσε στη γη και τη δύναμη του ασβέστη» («Συνομιλίες για τις Έξι Ημέρες»).

Σύμφωνα με την πρόσφατη έρευνα των φυσικών επιστημών, μπορούμε να φανταστούμε την ιστορία της έκτης ημέρας της δημιουργίας στην ακόλουθη παρουσίαση. Το νερό και ο αέρας γέμισαν ζωή, αλλά το τρίτο μέρος της γης παρέμεινε μια έρημος - ξηρά, δηλαδή, που αντιπροσωπεύει τις περισσότερες ανέσεις για τη ζωή των ζωντανών όντων. Τώρα όμως ήρθε η περίοδος και η τακτοποίησή της. «Και ο Θεός είπε: Ας γεννήσει η γη τα ζωντανά όντα ανάλογα με το είδος της, βοοειδή και ερπετά, και θηρία της γης ανάλογα με το είδος τους· και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα βοοειδή κατά το είδος τους, και κάθε ερπετό στη γη κατά το είδος τους. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό» ( 1 , 24-25).

Η επιστημονική έρευνα, ανεβαίνοντας ψηλότερα στη σκάλα των γήινων στρωμάτων, ακολουθώντας το στρώμα που περιέχει τα περιγραφόμενα τέρατα, ψάρια και πουλιά, συναντά επίσης ένα νέο στρώμα στο οποίο εμφανίζονται νέοι οργανισμοί - τετράποδα. Πρώτα εμφανίστηκαν στη γη τετράποδα τεράστιων, πλέον ανύπαρκτων ειδών - dinoterium, mastodon και mammoth (γένος ελεφάντων, με τεράστιες αδέξιες μορφές), - μετά πιο τέλεια ζώα και, τέλος, το σημερινό τους είδος - λιοντάρια, τίγρεις, αρκούδες , βοοειδή κ.λπ.

Βλέποντας αυτή τη σταδιακή εμφάνιση των ειδών, η επιστήμη θέτει ακούσια το ερώτημα: πώς σχηματίστηκαν αυτά τα είδη; Αντιπροσωπεύουν αμετάβλητες μορφές που προήλθαν από τη δημιουργική-εκπαιδευτική πράξη ή διαμορφώθηκαν σταδιακά η μία από την άλλη και όλες από ένα πρωταρχικό είδος;

Τον περασμένο αιώνα, όπως είναι γνωστό, η θεωρία του Δαρβίνου, η θεωρία του λεγόμενου μετασχηματισμού ή της σταδιακής ανάπτυξης (εξέλιξη), έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Πώς σχετίζεται με την ιστορία της βιβλικής δημιουργίας;

Ο συγγραφέας της ιστορίας λέει ότι τα φυτά και τα ζώα δημιουργούνται «σύμφωνα με το είδος τους», δηλαδή όχι μια φυτική ή ζωική μορφή, αλλά πολλά φυτά και ζώα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι όλα τα είδη που υπάρχουν τώρα οφείλουν την καταγωγή τους στην αρχική δημιουργική πράξη. Εβραϊκή λέξη ελάχ, που μεταφράζεται με την έννοια του «γένους», έχει μια πολύ ευρεία έννοια που δεν ταιριάζει στην τεχνική επιστημονική σημασία της λέξης «είδος». Σε κάθε περίπτωση, είναι ευρύτερο από αυτό, χωρίς να αγκαλιάζει όλα τα σημερινά είδη και ποικιλίες ζώων και φυτών, δεν αρνείται τη δυνατότητα σταδιακής βελτίωσης των μορφών.

Και ότι μια αλλαγή στις μορφές είναι πραγματικά δυνατή - αυτό αποδεικνύεται από αναμφισβήτητα γεγονότα. Πολλές ποικιλίες τριαντάφυλλων, γαρίφαλων και ντάλιες και πολλές ποικιλίες κότας και περιστεριών, που μπορεί κανείς να δει σε ζωολογικούς κήπους, δεν σχηματίστηκαν πριν από περισσότερο από έναν αιώνα. Αλλαγές συμβαίνουν επίσης υπό την επίδραση διαφόρων κλιματικών συνθηκών, διαφορών στο έδαφος, στη διατροφή κ.λπ. Με βάση αυτό, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ο αριθμός των φυτικών και ζωικών μορφών στον πρωτόγονο κόσμο δεν ήταν τόσο μεγάλος και ποικιλόμορφος όσο είναι τώρα.

Η γενετική περιγραφή, που αφηγείται ότι η δημιουργία με την ορθή έννοια (bara) ήταν μόνο κατά τη δημιουργία των πρώτων απαρχών της ζωικής-οργανικής ζωής και στη συνέχεια έλαβε χώρα ένας απλός σχηματισμός, επίσης δεν αρνείται κατηγορηματικά (καθοριστικά) τη δυνατότητα ανάπτυξης του είδη του ενός από το άλλο. Ωστόσο, δεν παρέχει καμία βάση για την αποδοχή της θεωρίας της ανάπτυξης στο σύνολό της: δηλώνει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα ότι οι ζωικοί και φυτικοί οργανισμοί δημιουργήθηκαν άμεσα «ανάλογα με το είδος τους», δηλαδή σε διάφορες συγκεκριμένες μορφές.

Αυτή η θεωρία δεν έχει γερά θεμέλια ούτε στην επιστήμη, και αυτή τη στιγμή έχει ηττηθεί σοβαρά. Δεν θα δώσουμε όλα τα επιστημονικά επιχειρήματα, αλλά θα επισημάνουμε τουλάχιστον ένα. Ο διάσημος Αμερικανός επιστήμονας Cressm Morrison (πρώην πρόεδρος της Ακαδημίας Επιστημών της Νέας Υόρκης) λέει:

«Το θαύμα των γονιδίων - ένα φαινόμενο που γνωρίζουμε, αλλά δεν ήταν γνωστό στον Δαρβίνο - δείχνει ότι όλα τα ζωντανά όντα φρόντιζαν.

Το μέγεθος των γονιδίων είναι τόσο απίστευτα μικρό που αν συγκεντρώνονταν όλα μαζί, δηλαδή τα γονίδια από τα οποία ζουν όλοι οι άνθρωποι όλου του πλανήτη, θα μπορούσαν να χωρέσουν σε μια δακτυλήθρα. Και η δακτυλήθρα δεν θα ήταν γεμάτη! Ωστόσο, αυτά τα υπερμικροσκοπικά γονίδια και τα συνοδευτικά τους χρωμοσώματα υπάρχουν σε όλα τα κύτταρα όλων των ζωντανών όντων και είναι το απόλυτο κλειδί για την εξήγηση όλων των χαρακτηριστικών του ανθρώπου, των ζώων και των φυτών. Δακτυλήθρα! Μπορεί να χωρέσει όλα τα ατομικά χαρακτηριστικά και των δύο δισεκατομμυρίων ανθρώπων. Και δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό. Εάν είναι έτσι, τότε πώς γίνεται το γονίδιο να περιλαμβάνει ακόμη και το κλειδί για την ψυχολογία κάθε ξεχωριστού όντος, χωρώντας τα όλα σε έναν τόσο μικρό όγκο;

Εδώ αρχίζει η εξέλιξη! Ξεκινά στη μονάδα, η οποία είναι ο θεματοφύλακας και φορέας των γονιδίων. Και το γεγονός ότι πολλά εκατομμύρια άτομα που περιλαμβάνονται σε ένα υπερμικροσκοπικό γονίδιο μπορεί να αποδειχθεί ότι είναι το απόλυτο κλειδί που καθοδηγεί τη ζωή στη γη είναι απόδειξη ότι όλα τα έμβια όντα φροντίζονται, ότι κάποιος τα είχε προβλέψει εκ των προτέρων και ότι η διάταξη που προέρχεται από το δημιουργικό μυαλό. Καμία άλλη υπόθεση εδώ δεν μπορεί να βοηθήσει στην αποκάλυψη αυτού του γρίφου της ύπαρξης.

Την έκτη ημέρα της δημιουργίας, η γη κατοικούνταν ήδη σε όλα τα μέρη της από ζωντανά όντα. Ο κόσμος των ζωντανών όντων ήταν ένα λεπτό δέντρο, η ρίζα του οποίου αποτελούνταν από πρωτόζωα και τα ανώτερα κλαδιά ανώτερων ζώων. Αλλά αυτό το δέντρο δεν ήταν πλήρες, δεν υπήρχε ακόμα λουλούδι που θα ολοκλήρωνε και θα διακοσμούσε την κορυφή του, δεν υπήρχε ακόμα άνθρωπος - ο βασιλιάς της φύσης.

Μετά όμως ήρθε και αυτός. «Και ο Θεός είπε: ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα (και) καθ' ομοίωσή μας. και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και σε κάθε ερπετό που σέρνεται στη γη. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα Του, κατ' εικόνα Θεού τον δημιούργησε, αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε. Εδώ για τρίτη φορά ολοκληρώθηκε με την πλήρη έννοια δημιουργική πράξη (bara),γιατί ο άνθρωπος έχει πάλι κάτι στην ύπαρξή του που δεν ήταν στη φύση που δημιουργήθηκε πριν από αυτόν, δηλαδή το πνεύμα, που τον διακρίνει από όλα τα άλλα όντα.

Έτσι τελείωσε η ιστορία της δημιουργίας και του σχηματισμού του κόσμου. " Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε δημιουργήσει, και ιδού, ήταν πολύ καλά. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα έκτη».

«Και ο Θεός τελείωσε τα έργα Του την έβδομη ημέρα, και την έβδομη ημέρα αναπαύθηκε από όλα τα έργα Του, που έκανε και δημιούργησε. Και ο Θεός ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε».

Το επόμενο διάστημα δηλαδή σε την έβδομη «ημέρα» του κόσμουο οποίος, όπως είπε ο Στ. πατέρες, συνεχίζει μέχρι σήμερα, ο Θεός έπαψε να δημιουργεί. Ευλόγησε και αγιοποίησε αυτή την «ημέρα» και την ονόμασε Σάββατο, δηλαδή, ειρήνη? και διέταξε να ξεκουραστούν και οι άνθρωποι τη συνηθισμένη έβδομη μέρα τους από τις υποθέσεις τους και να την αφιερώσουν στην υπηρεσία του Θεού και του πλησίον, δηλαδή έκανε αυτή τη μέρα απαλλαγμένη από κοσμικές υποθέσεις - αργία.

Στο τέλος της δημιουργίας, ο Θεός επέτρεψε στον κόσμο να ζει και να αναπτύσσεται σύμφωνα με το σχέδιο και τους νόμους που καθόρισε Αυτός (ή, όπως λένε, σύμφωνα με τους «νόμους της φύσης»), αλλά ταυτόχρονα φροντίζει συνεχώς από κάθε τι που δημιουργείται, δίνοντας σε κάθε δημιουργία αυτό που χρειάζεται.για ζωή. Αυτή η φροντίδα του Θεού για τον κόσμο ονομάζεται " Πρόνοια του Θεού».

Σημείωση: Για λεπτομέρειες σχετικά με τη δημιουργία του ορατού κόσμου, βλ. Βίβλος, στο 1ο βιβλίο του Μωυσή «Γένεσις» κεφ. 1 , Τέχνη. 1-31; 2 , 1-3.

Πώς ο Θεός δημιούργησε τους πρώτους ανθρώπους

Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο διαφορετικά από τα άλλα πλάσματα. Πριν από τη δημιουργία του, ο Θεός, στην Υπεραγία Τριάδα, επιβεβαίωσε την επιθυμία Του, είπε: ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας».

Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο από τη σκόνη της γης, δηλαδή από την ουσία από την οποία δημιουργήθηκε ολόκληρος ο υλικός, επίγειος κόσμος, και εμφύσησε στο πρόσωπό του ανάσα ζωής, δηλαδή, του έδωσε ένα ελεύθερο, λογικό, ζωντανό και αθάνατο πνεύμα, κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. και έγινε άνθρωπος με αθάνατη ψυχή. Αυτή η «πνοή του Θεού» ή αθάνατη ψυχή διακρίνει τον άνθρωπο από όλα τα άλλα ζωντανά πλάσματα.

Έτσι, ανήκουμε σε δύο κόσμους: στο σώμα - στον ορατό, υλικό, γήινο κόσμο, και στην ψυχή - στον αόρατο, πνευματικό, ουράνιο κόσμο.

Και ο Θεός έδωσε στον πρώτο άνθρωπο ένα όνομα Αδάμπου σημαίνει «πάρθηκε από τη γη». Γι' αυτόν ο Θεός μεγάλωσε στη γη παράδεισος, δηλαδή έναν όμορφο κήπο, και βάλε τον Αδάμ να τον καλλιεργήσει και να τον κρατήσει.

Στον παράδεισο φύτρωναν όλα τα είδη δέντρων με όμορφους καρπούς, μεταξύ των οποίων υπήρχαν δύο ιδιαίτερα δέντρα: το ένα ονομαζόταν δέντρο της ζωής, και το άλλο το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Η κατανάλωση του καρπού του δέντρου της ζωής είχε τη δύναμη να προστατεύσει ένα άτομο από την ασθένεια και τον θάνατο. Σχετικά με το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, ο Θεός διέταξε, δηλαδή, πρόσταξε έναν άνθρωπο: «Μπορείς να φας από κάθε δέντρο στον παράδεισο, αλλά μην τρως από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, γιατί αν φας από αυτό, θα πεθάνεις».

Τότε, με εντολή του Θεού, ο Αδάμ έδωσε ονόματα σε όλα τα θηρία και τα πουλιά του ουρανού, αλλά δεν βρήκε ανάμεσά τους φίλο και βοηθό σαν αυτόν. Τότε ο Θεός έφερε τον Αδάμ σε βαθύ ύπνο. και όταν αποκοιμήθηκε, πήρε ένα από τα πλευρά του και σκέπασε εκείνο το μέρος με σάρκα (σώμα). Και ο Θεός δημιούργησε μια γυναίκα από ένα πλευρό που πήρε από έναν άνδρα. της τηλεφώνησε ο Αδάμ Παραμονή, δηλαδή η μάνα των ανθρώπων.

Ο Θεός ευλόγησε τους πρώτους ανθρώπους στον Παράδεισο και τους είπε: γίνε καρποφόρος και πληθύνσου, γέμισε τη γη και υποτάξε την».

Έχοντας δημιουργήσει μια γυναίκα από τα πλευρά του πρώτου ανθρώπου, ο Θεός μας έδειξε ότι όλοι οι άνθρωποι προέρχονται από ένα σώμα και ψυχή, πρέπει να είναι ενωμένος- αγάπη και φροντίδα ο ένας για τον άλλον.

Σημείωση: Δείτε τη Βίβλο στο βιβλίο. «Γένεσις»: κεφ. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.

Μερικοί παίρνουν αυτά τα κεφάλαια ως πραγματική περιγραφή, άλλοι ως αλληγορία. Κάποιοι θεωρούν τις 6 ημέρες της δημιουργίας ως περιγραφή των σταδίων προέλευσης του σύμπαντος, αν και η φράση δημιουργία του κόσμουέχει μια θρησκευτική χροιά, και η φράση προέλευση του σύμπαντοςχρησιμοποιείται στις φυσικές επιστήμες. Πολύ συχνά, η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου επικρίνεται για ασυνέπεια με όσα έχει αποδειχθεί από την επιστήμη. Υπάρχει όμως κάποια αντίφαση εδώ; Ας συζητήσουμε!

Κόσμος δημιουργία. Μιχαήλ Άγγελος

Πριν σταθώ λεπτομερέστερα στην ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου, θα ήθελα να σημειώσω ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό. Οι περισσότερες θρησκείες και τα αρχαία κοσμογονικά κείμενα μιλούν πρώτα για τη δημιουργία των θεών και μόνο μετά για τη δημιουργία του κόσμου. Η Βίβλος περιγράφει μια θεμελιωδώς διαφορετική θέση. Ο Θεός της Βίβλου ήταν πάντα, δεν δημιουργήθηκε, αλλά είναι ο δημιουργός των πάντων.

Έξι μέρες δημιουργίας του κόσμου.

Όπως γνωρίζετε, ο κόσμος δημιουργήθηκε από το τίποτα σε 6 ημέρες.

Πρώτη μέρα της Δημιουργίας.

Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη. Η γη ήταν άμορφη και άδεια, και το σκοτάδι ήταν πάνω από τα βαθιά, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά. Και ο Θεός είπε: ας γίνει φως. Και υπήρχε φως. Και είδε ο Θεός το φως ότι ήταν καλό, και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα, και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα. (Γένεση)

Έτσι ξεκινά η βιβλική ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου. Αυτές οι πρώτες γραμμές της Βίβλου μας επιτρέπουν να κατανοήσουμε καλύτερα τη βιβλική κοσμολογία. Πρέπει να σημειωθεί ότι εδώ δεν μιλάμε για τη δημιουργία του συνηθισμένου ουρανού και γης, θα δημιουργηθούν λίγο αργότερα - τη δεύτερη και την τρίτη ημέρα της δημιουργίας. Οι πρώτες γραμμές της Γένεσης περιγράφουν τη δημιουργία της πρώτης ουσίας, ή, αν θέλετε, αυτό που οι επιστήμονες αποκαλούν τη δημιουργία του σύμπαντος.

Έτσι, την πρώτη ημέρα της δημιουργίας, δημιουργήθηκε η πρώτη ουσία, το φως και το σκοτάδι. Θα πρέπει να ειπωθεί για το φως και το σκοτάδι, γιατί οι λάμπες στο στερέωμα του ουρανού θα εμφανιστούν μόνο την τέταρτη ημέρα. Πολλοί θεολόγοι έχουν συζητήσει αυτό το φως, περιγράφοντάς το και ως ενέργεια και ως χαρά και χάρη. Σήμερα, είναι επίσης δημοφιλής η εκδοχή ότι το φως που περιγράφεται στη Βίβλο δεν είναι παρά η Μεγάλη Έκρηξη, μετά την οποία ξεκίνησε η διαστολή του Σύμπαντος.

Δεύτερη μέρα δημιουργίας.

Και είπε ο Θεός: Ας γίνει ένα στερέωμα στη μέση των νερών, και ας χωρίσει το νερό από το νερό. [Και έγινε έτσι.] Και ο Θεός έφτιαξε το στερέωμα, και χώρισε το νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα από το νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός κάλεσε το στερέωμα ουρανό. [Και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό.] Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η δεύτερη μέρα.

Η δεύτερη μέρα είναι η μέρα που άρχισε να διατάσσεται η πρωταρχική ύλη, άρχισαν να σχηματίζονται αστέρια και πλανήτες. Η δεύτερη μέρα της δημιουργίας μας μιλά για τις αρχαίες ιδέες των Εβραίων, οι οποίοι θεωρούσαν τον ουρανό συμπαγή, ικανό να συγκρατήσει τεράστιες μάζες νερού.

Τρίτη μέρα δημιουργίας.

Και είπε ο Θεός: Ας συγκεντρωθούν τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά. Και έγινε έτσι. [Και τα νερά κάτω από τον ουρανό μαζεύτηκαν στις θέσεις τους, και εμφανίστηκε ξηρή γη.] Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συγκέντρωση των υδάτων ονόμασε θάλασσες. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσει η γη βλάστηση, χόρτο που δίνει σπόρο [σύμφωνα με το είδος και την ομοίωσή του, και ένα καρποφόρο δέντρο που δίνει καρπούς ανάλογα με το είδος του, στον οποίο είναι ο σπόρος της, στη γη. Και έγινε έτσι. Και η γη γέννησε βλάστηση, χόρτο που δίνει σπόρο ανάλογα με το είδος του [και σύμφωνα με την όμοιά του], και ένα δέντρο [καρποφόρο] που καρποφορεί, στο οποίο είναι ο σπόρος του ανάλογα με το είδος του [στη γη]. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τρίτη ημέρα.

Την τρίτη μέρα, ο Θεός δημιούργησε τη Γη πρακτικά όπως τη γνωρίζουμε τώρα: εμφανίστηκαν θάλασσες και ξερά, δέντρα και χόρτα εμφανίστηκαν. Από αυτή τη στιγμή καταλαβαίνουμε ότι ο Θεός δημιουργεί έναν ζωντανό κόσμο. Με παρόμοιο τρόπο, η επιστήμη περιγράφει τον σχηματισμό της ζωής σε έναν νεαρό πλανήτη, φυσικά, αυτό δεν συνέβη σε μια μέρα, αλλά και πάλι δεν υπάρχουν παγκόσμιες αντιφάσεις ούτε εδώ. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι άρχισαν μεγάλες βροχές στη σταδιακά ψύχουσα Γη, οι οποίες οδήγησαν στην εμφάνιση θαλασσών και ωκεανών, ποταμών και λιμνών.

Γκούσταβ Ντορ. δημιουργία του κόσμου

Έτσι, βλέπουμε ότι η Βίβλος δεν έρχεται σε αντίθεση με τη σύγχρονη επιστήμη και η βιβλική ιστορία της Δημιουργίας του κόσμου ταιριάζει απόλυτα στις επιστημονικές θεωρίες. Το μόνο θέμα εδώ είναι ο απολογισμός. Αυτό που είναι μια μέρα για τον Θεό είναι δισεκατομμύρια χρόνια για το σύμπαν. Σήμερα είναι γνωστό ότι τα πρώτα ζωντανά κύτταρα εμφανίστηκαν δύο δισεκατομμύρια χρόνια μετά τη γέννηση της Γης, πέρασαν άλλα δισεκατομμύρια χρόνια - και τα πρώτα φυτά και μικροοργανισμοί εμφανίστηκαν στο νερό.

Τέταρτη μέρα δημιουργίας.

Και ο Θεός είπε: ας υπάρξουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού [για να φωτίζουν τη γη και] να διαχωρίζουν τη μέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και καιρούς, και ημέρες και χρόνια. και ας είναι λυχνάρια στο στερέωμα του ουρανού για να δίνουν φως στη γη. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε δύο μεγάλα φώτα: το μεγαλύτερο φως για να κυβερνά την ημέρα, και το μικρότερο φως για να κυβερνά τη νύχτα και τα αστέρια. και ο Θεός τους τοποθέτησε στο στερέωμα του ουρανού για να δώσει φως στη γη, και να κυβερνήσει την ημέρα και τη νύχτα, και να διαχωρίσει το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: η τέταρτη μέρα.

Είναι η τέταρτη μέρα της δημιουργίας που αφήνει τα περισσότερα ερωτήματα σε όσους προσπαθούν να συμφιλιώσουν την πίστη και την επιστήμη. Είναι γνωστό ότι ο Ήλιος και άλλα αστέρια εμφανίστηκαν πριν από τη Γη, και στη Βίβλο - αργότερα. Από τη μία, αυτό είναι εύκολο να εξηγηθεί αν λάβουμε υπόψη ότι το Βιβλίο της Γένεσης γράφτηκε σε μια εποχή που οι αστρονομικές παρατηρήσεις και οι κοσμολογικές ιδέες των ανθρώπων ήταν γεωκεντρικές - δηλαδή η Γη θεωρούνταν το κέντρο του σύμπαντος. Ωστόσο, είναι όλα τόσο απλά; Είναι πιθανό ότι αυτή η ασυμφωνία μεταξύ της κοσμολογίας της Βίβλου και της επιστήμης μπορεί να εξηγηθεί από το γεγονός ότι η Γη είναι πιο σημαντική ή «πνευματικά κεντρική», επειδή ένα άτομο που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού ζει πάνω της.

Δημιουργία του Κόσμου - ημέρα τέταρτη και ημέρα πέντε. Μωσαϊκό. Καθεδρικός ναός του Αγίου Μάρκου.

Οι ουράνιοι άγιοι στη Βίβλο και στις παγανιστικές πεποιθήσεις είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί. Για τους ειδωλολάτρες, ο ήλιος, η σελήνη και άλλα ουράνια σώματα συνδέονταν με τις δραστηριότητες θεών και θεών. Ο συγγραφέας της Βίβλου μπορεί να εκφράζει εσκεμμένα μια εντελώς διαφορετική στάση απέναντι στα αστέρια και τους πλανήτες. Είναι ίσα με οποιοδήποτε άλλο δημιουργημένο αντικείμενο του σύμπαντος. Αναφέρονται εν παρόδω, απομυθοποιούνται και αποιεροποιούνται -και, συνολικά, ανάγονται στη φυσική πραγματικότητα.

Πέμπτη ημέρα της Δημιουργίας.

Και ο Θεός είπε: Αφήστε το νερό να γεννήσει ερπετά, ζωντανά πλάσματα. και αφήστε τα πουλιά να πετάξουν πάνω από τη γη, στο στερέωμα του ουρανού. [Και έγινε έτσι.] Και ο Θεός δημιούργησε τα μεγάλα ψάρια και κάθε ζωντανό πλάσμα που κινείται, τα οποία έβγαλαν τα νερά, ανάλογα με το είδος τους, και κάθε φτερωτό πουλί ανάλογα με το είδος του. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και ο Θεός τους ευλόγησε, λέγοντας: Να είστε καρποφόροι και να πληθύνεστε, και να γεμίσετε τα νερά στις θάλασσες, και να πολλαπλασιαστούν τα πουλιά στη γη. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα πέμπτη.

Κόσμος δημιουργία. Jacopo Tintoretto

Και εδώ η βιβλική ιστορία της δημιουργίας του κόσμου επιβεβαιώνει πλήρως τα επιστημονικά δεδομένα. Η ζωή προέκυψε στο νερό - η επιστήμη είναι σίγουρη γι 'αυτό, η Βίβλος το επιβεβαιώνει. Οι ζωντανοί οργανισμοί άρχισαν να πολλαπλασιάζονται και να πολλαπλασιάζονται. Το σύμπαν αναπτύχθηκε σύμφωνα με τη θέληση του δημιουργικού σχεδίου του Θεού. Σημειώστε, σύμφωνα με τη Βίβλο, τα ζώα προέκυψαν μόνο αφού εμφανίστηκαν φύκια και γέμισαν τον αέρα με ένα προϊόν της ζωτικής τους δραστηριότητας - οξυγόνο. Και αυτό είναι και επιστημονικό γεγονός!

Η έκτη ημέρα της Δημιουργίας του κόσμου.

Και είπε ο Θεός: Ας γεννήσει η γη τα ζωντανά όντα ανάλογα με το είδος της, βοοειδή και ερπετά, και θηρία της γης ανάλογα με το είδος τους. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός δημιούργησε τα θηρία της γης κατά το είδος τους, και τα βοοειδή κατά το είδος τους, και κάθε ερπετό στη γη κατά το είδος τους. Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό. Και είπε ο Θεός: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα [και] καθ’ ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, [και στα θηρία] και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και πάνω από κάθε έρπον που σέρνεται στο έδαφος. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας [και στα θηρία] και στα πουλιά του ουρανού [και σε κάθε ζώα και σε όλη τη γη] και πάνω από κάθε ζωντανό που κινείται στη γη. Και ο Θεός είπε: Ιδού, σας έδωσα κάθε βότανο που δίνει σπόρο που υπάρχει σε όλη τη γη, και κάθε δέντρο που κάνει καρπό δέντρου που δίνει σπόρο. - αυτό θα είναι φαγητό για εσάς. αλλά σε όλα τα θηρία της γης, και σε όλα τα πουλιά του ουρανού, και σε όλα τα έρποντα στη γη, στα οποία υπάρχει μια ζωντανή ψυχή, έδωσα όλα τα πράσινα βότανα για τροφή. Και έγινε έτσι. Και ο Θεός είδε όλα όσα είχε φτιάξει, και ιδού, ήταν πολύ καλά. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: ημέρα έκτη.

Η έκτη μέρα της δημιουργίας σηματοδοτείται από την εμφάνιση του ανθρώπου - αυτό είναι ένα νέο στάδιο στο σύμπαν, από αυτήν την ημέρα ξεκινά η ιστορία της ανθρώπινης φυλής. Ο άνθρωπος είναι κάτι εντελώς νέο στη νεαρή Γη, έχει δύο αρχές - φυσικές και θεϊκές.

Είναι ενδιαφέρον ότι στη Βίβλο ο άνθρωπος δημιουργείται αμέσως μετά τα ζώα, αυτό καταδεικνύει τη φυσική του αρχή, συνδέεται διαδοχικά με τον κόσμο των ζώων. Αλλά ο Θεός εισπνέει στο πρόσωπο ενός ανθρώπου την πνοή του Πνεύματός Του - και το άτομο γίνεται μέτοχος του Κυρίου.

Δημιουργία του κόσμου από τον Θεό από το τίποτα.

Η κεντρική ιδέα του Χριστιανισμού είναι η ιδέα της δημιουργίας του κόσμου από το τίποτα, ή Creatio ex Nihilo. Σύμφωνα με αυτή την ιδέα, ο Θεός δημιούργησε ό,τι υπάρχει από την ανυπαρξία, μεταφράζοντας την ανυπαρξία σε ύπαρξη. Ο Θεός είναι και ο δημιουργός και η αιτία της δημιουργίας του κόσμου.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, πριν από τη Δημιουργία του κόσμου δεν υπήρχε ούτε αρχέγονο χάος ούτε πρά-ύλη – δεν υπήρχε τίποτα! Οι περισσότεροι Χριστιανοί πιστεύουν ότι και οι τρεις υποστάσεις της Αγίας Τριάδας συμμετείχαν στη διαδικασία της δημιουργίας του κόσμου: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.

Ο κόσμος δημιουργήθηκε από τον Θεό με νόημα, αρμονικό και υπάκουο στον άνθρωπο. Ο Θεός έδωσε αυτόν τον κόσμο στον άνθρωπο μαζί με την ελευθερία που χρησιμοποιούσε ο άνθρωπος για το κακό, όπως αποδεικνύεται από. Η δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με τη Βίβλο είναι μια πράξη δημιουργικότητας και αγάπης.

Η ιστορία της δημιουργίας του κόσμου - πηγές (υπόθεση τεκμηρίωσης)

Η παράδοση της Δημιουργίας του κόσμου υπήρχε στην προφορική παράδοση των αρχαίων Ισραηλιτών πολύ πριν καταγραφεί από τους βιβλικούς συγγραφείς. Πολλοί βιβλιολόγοι λένε ότι, στην πραγματικότητα, είναι ένα σύνθετο έργο, μια συλλογή έργων πολλών συγγραφέων από διαφορετικές περιόδους (θεωρία ντοκιμαντέρ). Πιστεύεται ότι αυτές οι πηγές συγκεντρώθηκαν γύρω στο 538 π.Χ. μι. Είναι πιθανό ότι οι Πέρσες, μετά την κατάκτηση της Βαβυλώνας, συμφώνησαν να δώσουν στην Ιερουσαλήμ σημαντική αυτονομία εντός της αυτοκρατορίας, αλλά ζήτησαν από τις τοπικές αρχές να υιοθετήσουν έναν ενιαίο κώδικα που θα ήταν αποδεκτός από ολόκληρη την κοινότητα. Αυτό οδήγησε στο γεγονός ότι οι ιερείς έπρεπε να απορρίψουν όλες τις φιλοδοξίες και να συγκεντρώσουν μερικές φορές αντιφατικές θρησκευτικές παραδόσεις. Η ιστορία της δημιουργίας του κόσμου ήρθε σε μας από δύο πηγές - τον ιερατικό κώδικα και τον Γιαχβιστικό. Γι' αυτό βρίσκουμε στη Γένεση 2 τις ιστορίες δημιουργίας που περιγράφονται στο πρώτο και το δεύτερο κεφάλαιο. Το πρώτο κεφάλαιο δίνεται σύμφωνα με τον ιερατικό κώδικα και το δεύτερο - σύμφωνα με τον Γιαχβιστή. Το πρώτο λέει περισσότερα για τη δημιουργία του κόσμου, το δεύτερο - για τη δημιουργία του ανθρώπου.

Και οι δύο ιστορίες έχουν πολλά κοινά και αλληλοσυμπληρώνονται. Ωστόσο, βλέπουμε ξεκάθαρα διαφορές στο στυλ: Κείμενο αρχειοθετημένο σύμφωνα με τον Ιερατικό Κώδικα, σαφώς δομημένο. Η αφήγηση χωρίζεται σε 7 ημέρες, στο κείμενο οι μέρες χωρίζονται με φράσεις «Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μέρα...». Στις τρεις πρώτες ημέρες της δημιουργίας, μια πράξη διαχωρισμού είναι σαφώς ορατή - την πρώτη ημέρα ο Θεός διαχωρίζει το σκοτάδι από το φως, τη δεύτερη ημέρα - το νερό κάτω από το στερέωμα από το νερό πάνω από το στερέωμα, την τρίτη - το νερό από τη γη. Τις επόμενες τρεις μέρες, ο Θεός γεμίζει όλα όσα δημιούργησε.

Το δεύτερο κεφάλαιο (γιαχβιστική πηγή) έχει ρέον αφηγηματικό ύφος.

Η συγκριτική μυθολογία ισχυρίζεται ότι και οι δύο πηγές της βιβλικής ιστορίας της Δημιουργίας του κόσμου περιέχουν δάνεια από τη μυθολογία της Μεσοποταμίας, προσαρμοσμένα στην πίστη σε έναν Θεό.

ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ και γη.

Η γη ήταν αρχικά άνυδρη και άδεια (άστατη). Το σκοτάδι ήταν πάνω από την άβυσσο. και το πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά.

Ο Θεός έδωσε τάξη στον υλικό κόσμο μέσα σε έξι ημέρες με τον Λόγο Του.

Την πρώτη μέρα, ο Θεός δημιούργησε το φως.

Ο Θεός είπε: «Ας γίνει φως». και υπήρχε φως. Και ο Θεός χώρισε το φως από το σκοτάδι. Και ο Θεός ονόμασε το φως ημέρα και το σκοτάδι νύχτα. Και έγινε βράδυ και έγινε πρωί: μια μέρα.

Τη δεύτερη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα, ή τον ορατό ουρανό.

Ο Θεός είπε: «Ας γίνει ένα στερέωμα στη μέση των νερών». Και ο Θεός δημιούργησε το στερέωμα. και χώρισε το νερό που ήταν κάτω από το στερέωμα από το νερό που ήταν πάνω από το στερέωμα. Και ο Θεός ονόμασε το στερέωμα ουρανό.

Την τρίτη ημέρα, ο Θεός χώρισε το νερό από τη γη και δημιούργησε τις συλλογές νερού στη γη, την ξηρά και τα φυτά.

Ο Θεός είπε: «Τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό ας συγκεντρωθούν σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά». Και έγινε έτσι. Και ο Θεός ονόμασε την ξηρά γη, και τη συγκέντρωση των υδάτων ονόμασε θάλασσες. Τότε ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να βγάλει χορτάρι, χορτάρι που δίνει σπόρο και καρποφόρα δέντρα». Και η γη έβγαλε χορτάρι, χόρτα και δέντρα.

Την τέταρτη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε τα φώτα του ουρανού: τον ήλιο, το φεγγάρι και τα αστέρια.

Ο Θεός είπε: «Ας γίνουν φώτα στο στερέωμα του ουρανού». Και έγινε έτσι.

Την πέμπτη ημέρα ο Θεός δημιούργησε τα ερπετά, τα ψάρια και τα πουλιά.

Ο Θεός είπε: «Αφήστε το νερό να βγάζει ερπετά, ζωντανές ψυχές και πουλιά να πετούν πάνω από τη γη στο στερέωμα του ουρανού». Και ο Θεός δημιούργησε τα ψάρια και τα ερπετά και κάθε πουλί. Και τους ευλόγησε, λέγοντας: «Γίνεστε καρποί και πληθύνεστε».

Την έκτη μέρα, ο Θεός δημιούργησε τετράποδα ζώα που ζουν στη στεριά.

Ο Θεός είπε: «Αφήστε τη γη να γεννήσει ζωντανά πλάσματα, βοοειδή, ερπετά και θηρία της γης». Και έγινε έτσι.

Τελικά, την έκτη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, αρσενικό και θηλυκό.

Μετά τη δημιουργία του κόσμου, ο Θεός κοίταξε όλα όσα δημιούργησε, και είδε ότι όλα ήταν πολύ καλά.

Την έβδομη ημέρα, ο Θεός αναπαύθηκε από όλες τις πράξεις του, ευλόγησε την έβδομη ημέρα και την αγίασε, δηλαδή όρισε τα λογικά πλάσματα να Τον δοξάζουν ιδιαίτερα αυτήν την ημέρα. (.)

Έχοντας δημιουργήσει τον κόσμο, ο Θεός άρχισε να προνοεί για τον κόσμο, δηλαδή να τον διατηρεί και να τον διαχειρίζεται. Μια τέτοια πράξη του Θεού ονομάζεται Πρόνοια του Θεού. Επομένως, ο Θεός ονομάζεται Παντοδύναμος και Βασιλιάς του ουρανού και της γης.

Δημιουργία ανθρώπου. ΕΠΙΓΕΙΟΣ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΣ. Εντολή του Θεού. Ονόματα ζώων. Η δημιουργία μιας συζύγου. Ο Θεός να έχει καλά τον άντρα και τη γυναίκα

Στην ίδια τη δημιουργία του ανθρώπου, ο Θεός θέλησε να δείξει την ιδιαίτερη φροντίδα Του γι' αυτόν. Πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου, υπήρχε ένα συμβούλιο μεταξύ του Θεού Πατέρα, του Υιού του Θεού και του Αγίου Πνεύματος. Ο Θεός είπε: «Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσει στα ψάρια της θάλασσας και στα πουλιά του ουρανού και στα βοοειδή και σε όλη τη γη». Μετά από αυτή τη συμβουλή, ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του. Ο Θεός δημιούργησε το σώμα του ανθρώπου από τη σκόνη της γης και εμφύσησε στο πρόσωπό του πνοή ζωής. και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή.

Για τον άνθρωπο, ο Θεός φύτεψε τον παράδεισο (όμορφος κήπος) στην Εδέμ, στα ανατολικά. και έφτιαξε σε αυτό κάθε δέντρο που είναι ευχάριστο στην όραση και καλό για τροφή, και το δέντρο της ζωής στο μέσο του παραδείσου, και το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Και ο Θεός εγκατέστησε τον άνθρωπο σε αυτόν τον παράδεισο για να τον καλλιεργήσει και να τον διατηρήσει.

Και ο Θεός πρόσταξε τον άνθρωπο: «Θα φας από κάθε δέντρο στον κήπο, αλλά μην τρως από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. γιατί τη μέρα που θα φας από αυτό θα πεθάνεις».

Και ο Θεός είπε: «Δεν είναι καλό για έναν άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν».

Ο Θεός έφερε όλα τα ζώα στον άνθρωπο για να τους δώσει ονόματα. Ο άντρας ονόμασε τα ζώα, αλλά για αυτόν δεν υπήρχε βοηθός σαν αυτόν.

Ο Θεός έφερε έναν ήσυχο ύπνο στον άντρα, και όταν αποκοιμήθηκε, ο Θεός πήρε ένα από τα πλευρά του, από αυτό το πλευρό δημιούργησε μια γυναίκα και την έφερε στον άντρα. Τότε ο άντρας είπε: «Ιδού, αυτό είναι κόκκαλο από τα οστά μου και σάρκα από τη σάρκα μου. θα λέγεται γυναίκα, γιατί την πήραν από άντρα. Γι' αυτό ο άντρας θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και οι δύο θα είναι μία σάρκα».

Ο Θεός ευλόγησε τον σύζυγο και τους είπε: «Γίνετε καρποφόροι και πληθύνεστε και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα θηρία και στα πουλιά του ουρανού και σε όλα τα ζώα και σε όλα. τη γη και πάνω από κάθε ζωντανό ον που σέρνεται πάνω στη γη». Και ο Θεός όρισε χόρτο με σπόρους και καρπούς δέντρων ως τροφή για τους ανθρώπους, και για τα ζώα, τα πουλιά και τα ερπετά - χορτάρι.

Ο Αδάμ και η γυναίκα του ήταν γυμνοί και δεν ντρέπονταν. (.)

Το αμάρτημα των προπατόρων και οι συνέπειές του. Η κρίση του Θεού και η υπόσχεση ενός Σωτήρα. Τιμωρία για την αμαρτία

Πριν από τον άνθρωπο, ο Θεός δημιούργησε ασώματα πνεύματα που ονομάζονται άγγελοι, δηλαδή αγγελιοφόροι του Θεού.

Ένα από αυτά τα φωτεινά πνεύματα φαντάστηκε ψευδώς τον εαυτό του ίσο με τον Θεό, έγινε περήφανο, δεν υπάκουσε τον Θεό και εξόργισε πολλά άλλα πνεύματα εναντίον του Θεού. Τα επαναστατημένα πνεύματα, που έγιναν πονηρά πνεύματα, ο Θεός στέρησε το φως και την ευδαιμονία και τα έδιωξε από τον ουρανό. Ο αρχηγός τους ονομάζεται διάβολος και σατανάς.

Ο διάβολος ζήλεψε την ευδαιμονία των ανθρώπων και ήθελε να τους καταστρέψει. Μια μέρα η γυναίκα ήταν κοντά στο απαγορευμένο δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Ο διάβολος μπήκε στο φίδι, που ήταν πιο πονηρό από όλα τα ζώα, και της είπε: «Αλήθεια είπε ο Θεός: μην τρως τον καρπό κανενός δέντρου στον παράδεισο»; Η σύζυγος απάντησε: «Μπορούμε να φάμε φρούτα από δέντρα. Μόνο τον καρπό του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τον φας και μην τον αγγίξεις, μήπως πεθάνεις». Ο πειραστής είπε στη γυναίκα του: «Όχι, δεν θα πεθάνεις. αλλά ξέρει ότι την ημέρα που θα τα φας, τα μάτια σου θα ανοίξουν και θα είσαι σαν θεοί, γνωρίζοντας το καλό και το κακό». Και η γυναίκα είδε ότι αυτό το δέντρο ήταν καλό για φαγητό, και ότι ήταν ευχάριστο στα μάτια, και ότι αυτό το δέντρο ήταν ελκυστικό, επειδή δίνει γνώση, και πήρε τον καρπό του και έφαγε. έδωσε επίσης στον άντρα της και έφαγε. Τότε άνοιξαν τα μάτια τους, και κατάλαβαν ότι ήταν γυμνοί, και έραψαν φύλλα συκής και έφτιαξαν ποδιές.

Όταν ήρθε η βραδινή δροσιά της ημέρας, άκουσαν τη φωνή του Θεού να περπατάει στον παράδεισο και κρύφτηκαν ανάμεσα στα δέντρα. Ο Θεός κάλεσε τον Αδάμ: «Πού είσαι»; Εκείνος απάντησε: «Άκουσα τη φωνή σου στον παράδεισο και φοβήθηκα, γιατί ήμουν γυμνός και κρύφτηκα». Ο Θεός τον ρώτησε: «Ποιος σου είπε ότι είσαι γυμνός; Δεν έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας; (Ο Θεός ζήτησε από τον άντρα, σαν άγνοια, για να τον ωθήσει σε μετάνοια) Ο Αδάμ, σκεπτόμενος να ρίξει μέρος της ενοχής του στη γυναίκα του, ακόμη και στον ίδιο τον Θεό, είπε: «Η γυναίκα που μου έδωσες, μου έδωσε το καρπός από αυτό το δέντρο και έφαγα». Ο Θεός ρώτησε τη γυναίκα: «Τι έκανες;» Η γυναίκα είπε: «Το φίδι με παρέσυρε και έφαγα».

Τότε ο Θεός απήγγειλε μια τέτοια κρίση στον πειρασμό, στη γυναίκα και στον σύζυγο.

Είπε στο φίδι: «Καταραμένος είσαι γιατί το έκανες αυτό. Θα περπατάς στην κοιλιά σου, και θα τρως σκόνη όλες τις μέρες της ζωής σου. Και θα βάλω εχθρότητα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, και ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της. Θα χτυπήσει το κεφάλι σου και θα μελανιάσεις τη φτέρνα Του».

Με αυτά τα λόγια, ο Θεός είπε στο φίδι: «Θα είσαι ζώο ταπεινό, ποταπό και μισητό». - Είπε στον διάβολο, που ήταν μέσα στο φίδι: «Θα βασανίζεσαι για πάντα σε απόσταση από τον Θεό. Θα έχετε συνεχή αγώνα με τους ανθρώπους. Ο σπόρος της γυναίκας, της Σωτήρας, που θα γεννηθεί από την Υπεραγία Θεοτόκο, θα σε νικήσει ολοκληρωτικά και θα Του κάνεις ασήμαντο κακό. Αυτά τα λόγια του Κυρίου στη θλιβερή κατάσταση των αμαρτωλών, αλλά μετανοώντας για την αμαρτία, οι προπάτορες ήταν τα πρώτα παρηγορητικά, χαρμόσυνα νέα, το πρώτο ευαγγέλιο του Σωτήρα.

Ο Θεός είπε στον Ζένια: «Θα γεννήσεις παιδιά σε αρρώστια. θα ελκύεσαι από τον άντρα σου και θα σε κυβερνά».

Ο Adamu είπε: «Επειδή άκουσες τη φωνή της γυναίκας σου και έφαγες από το δέντρο από το οποίο σου απαγόρευσα να φας, καταραμένο είναι το έδαφος για σένα. στη θλίψη θα τρως από αυτό όλες τις ημέρες της ζωής σου. Θα σου φυτρώσει αγκάθια και γαϊδουράγκαθα και θα φας το χορτάρι του χωραφιού. Στον ιδρώτα του προσώπου σου θα φας ψωμί (μέχρι να ιδρώσεις για να πάρεις ψωμί) μέχρι να επιστρέψεις στο έδαφος από το οποίο σε πήραν. Είσαι σκόνη, και στη σκόνη θα επιστρέψεις».

Ο Αδάμ, πιστεύοντας στην υπόσχεση του Θεού ότι όλοι οι άνθρωποι που θα ζήσουν στη γη θα προέρχονται από μια γυναίκα, και ο δότης της ζωής, ο ίδιος ο Σωτήρας, ονόμασε το όνομα της συζύγου του: Εύα (ζωή).

Για να θυμούνται οι άνθρωποι πιο σταθερά και να πιστεύουν ότι ο Σωτήρας θα ερχόταν στη γη και θα έχυνε το αίμα Του για τις αμαρτίες τους, ο Θεός τους διέταξε να Του θυσιάσουν ζώα. Αυτές οι θυσίες υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύουν τη θυσία του Ιησού Χριστού στον σταυρό.

Για να μην τρώνε πλέον οι άνθρωποι τους καρπούς του δέντρου της ζωής, ο Θεός τους έδιωξε από τον κήπο της Εδέμ, τοποθέτησε σε αυτόν ένα Χερουβίμ και ένα πύρινο περιστρεφόμενο ξίφος για να φυλάξει το μονοπάτι προς το δέντρο της ζωής. (Κεφ.)

Έχοντας υποσχεθεί έναν Σωτήρα στους αμαρτωλούς ανθρώπους, ο Θεός άρχισε σταδιακά να τους προετοιμάζει να Τον δεχτούν και οι άνθρωποι, για να σωθούν, έπρεπε να πιστέψουν στον υποσχεμένο Σωτήρα και να Τον περιμένουν. Αυτή η προετοιμασία από τον Θεό των ανθρώπων για να λάβουν τον Σωτήρα και τη σωτηρία τους με πίστη και τον Σωτήρα που υποσχέθηκε ο Θεός ονομάζεται Παλαιά Διαθήκη (η αρχαία, παλιά ένωση του Θεού με τους ανθρώπους).

Η Ορθόδοξη από τα αρχαία χρόνια θεωρεί από τη δημιουργία του κόσμου έως τη γέννηση του Χριστού 5508 χρόνια. Αυτός ο αριθμός των ετών από τη δημιουργία του κόσμου έως τη Γέννηση του Χριστού έγινε δεκτός από τους πατέρες της πέμπτης και έκτης συνόδου (Πράξεις Λόγος, τόμος XVII, σελ. 123). Αυτός ο απολογισμός βασίζεται στην ελληνική μετάφραση της Βίβλου, που έγινε από 70 διερμηνείς. Επομένως, εδώ τα χρόνια από τη δημιουργία του κόσμου υπολογίζονται σύμφωνα με τη χρονολογία των 70 διερμηνέων, όπως αναφέρεται στη ρωσική μετάφραση της Βίβλου

Σχετικά με την ουσία και τις βασικές ιδιότητες του Θεού, η Θεία αποκάλυψη μάς πληροφορεί για την ακόλουθη έννοια: Ο Θεός είναι το Πνεύμα αιώνιο, αμετάβλητο, πανταχού παρών, παντογνώστης, σοφός, πανάγαθος, που δίνει σε όλους όσο καλό μπορεί να δεχτεί ο καθένας, παντός δίκαιος , παντοδύναμος, παντοδύναμος και πανάγαθος. Ως το πιο αγνό Πνεύμα, ο Θεός δεν έχει σώμα και τίποτα υλικό μέσα Του.

Ο ουρανός και η γη μαζί δηλώνουν συνήθως ολόκληρη τη δημιουργία του Θεού. Σε αυτό το μέρος κάτω από τον ουρανό, με βάση την ερμηνεία του μακαριστού Αυγουστίνου, του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού, κατανοούν τους ουρανούς του ουρανού, τον αόρατο κόσμο, τον πνευματικό κόσμο και την κατοικία του μακαριστού, και κάτω από τη γη - η αρχική ουσία, από την οποία ο Θεός δημιούργησε αργότερα τον υλικό κόσμο (Record. on M. F. Genesis, M. F. Inscribed Bib, Historical M. F. Dogm. The Theologian M. Macarius, § 64)

Γη εδώ ονομάζεται η ουσία του ορατού κόσμου γενικά. Αυτή η αρχική γη, δηλαδή η παγκόσμια ουσία του κόσμου, ήταν, σύμφωνα με τη μαρτυρία του βιβλίου της Γένεσης, άμορφη και άδεια (σύμφωνα με τη ρωσική μετάφραση), αόρατη και ανοργάνωτη (σύμφωνα με τη σλαβική μετάφραση), ήταν κάτι κενό και ασήμαντο, καταπληκτικό κενό (σύμφωνα με κάποιες άλλες μεταφράσεις). Αυτό σημαίνει ότι η αρχική ουσία του κόσμου δεν είχε ορισμένες ιδιότητες, τύπους και μορφές. Περαιτέρω στο βιβλίο της Γένεσης, αυτή η ίδια ουσία ονομάζεται άβυσσος, επειδή καταλάμβανε έναν απέραντο χώρο, που δεν οριοθετούνταν από διάφορα πράγματα, και ονομάζεται νερό, επειδή δεν είχε καμία σκληρότητα και μόνιμες εικόνες, και σε αυτό ο σεβασμός προσέγγισε την ιδιότητα των υγρών ουσιών. (Καταγραφή στο βιβλίο. Γένεση. Επιγραφή. Bib. Ist.)

Πιστεύεται ότι μαζί με τη δημιουργία του φωτός, ακολούθησε κάποια κίνηση στην αρχέγονη ουσία, παρόμοια με αυτή που σημειώνεται τώρα στα ουράνια σώματα, διαιρώντας την ουσία σε πολλά μέρη και διαχωρίζοντας τη φωτεινή ουσία του ήλιου από την ουσία του σκότους τα ουράνια σώματα, δηλαδή οι πλανήτες. Η πρώτη περίοδος αυτής της κίνησης, μαζί με το σκοτάδι που προηγήθηκε, αποτέλεσαν αυτό που στην Αγία Γραφή αποκαλείται πρώτα εσπέρας και πρωί, και όχι μόνο η πρώτη ημέρα, αλλά μια και, όπως λέμε, η μοναδική. Την πρώτη μέρα του κόσμου, καθώς και τις επόμενες δύο ημέρες, αυτές οι ενέργειες που παράγει τώρα ο ήλιος παράγονται από το αρχέγονο ανοργάνωτο φως που καταλάμβανε μέρος του ουράνιου χώρου, δηλαδή εκείνη τη μάζα ελαφριάς ουσίας από την οποία ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο την τέταρτη μέρα. (Σχέδιο. Βιβλ. Πηγή. Καταγραφή στο βιβλίο της Γένεσης Μ.Φ.)

Τη δεύτερη μέρα, ο Θεός χώρισε τα νερά σε ένα στερέωμα. Μπορεί να θεωρηθεί ότι επρόκειτο για νερά που περιείχαν την ουσία των σκοτεινών ουράνιων σωμάτων, δηλαδή πλανητών, που τώρα, έχοντας σχηματιστεί πιο πυκνά γύρω από τα κέντρα τους και εγκλωβισμένοι σε σταθερά όρια, άφησαν ένα χώρο πιο διαπερατό στο φως ή στερέωμα. Για τον άγιο συγγραφέα, το στερέωμα δεν σημαίνει μόνο τον ευάερο ουρανό, που κουβαλά θολά νερά, αλλά και τον έναστρο ουρανό, στον οποίο, κατά τη δημιουργία, τα φωτιστικά τοποθετούνται και επιβεβαιώνονται σε ορισμένες αποστάσεις μεταξύ τους. (Σχέδιο. Βιβλ. Ανατολή. Μ. Φ.) Υπάρχουν όμως και άλλες ερμηνείες της αφήγησης του βιβλίου της Γένεσης για τις δύο πρώτες ημέρες της δημιουργίας του κόσμου. Λαμβάνοντας υπόψη τις διάφορες ερμηνείες της βιβλικής αφήγησης για τη δημιουργία του κόσμου από τον Θεό, πρέπει να θυμόμαστε ότι η δημιουργία του κόσμου είναι ένα μυστήριο, το οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του Αποστόλου, κατανοούμε με πίστη (.) , ότι η αξιοπιστία της Αγίας Γραφής εκτείνεται πέρα ​​από τα όρια της κατανόησής μας (Μακαριστός Αυγουστίνος)

Το νερό, στην πυκνότητα και τη βαρύτητά του, καταλαμβάνει τη μέση μεταξύ αέρα και γης, επομένως, κατά τον αρχικό σχηματισμό της υδρογείου, φυσικά, θα έπρεπε να έχει καλύψει ολόκληρη την επιφάνειά του. Αλλά, σύμφωνα με τον λόγο του Δημιουργού, μερικά μέρη της επιφάνειας της γης κατέβηκαν, ενώ άλλα ανέβηκαν, με αποτέλεσμα να μαζευτεί νερό στα χαμηλά σημεία της επιφάνειας της γης και τα υπερυψωμένα μέρη της επιφάνειας της γης να στεγνώσουν.

Κατώτερα είδη φυτών που δεν έχουν ούτε φύλλα, ούτε άνθη, ούτε καρπούς, που είναι: φύκια, λειχήνες, βρύα

Την τέταρτη ημέρα, τα φώτα δημιουργήθηκαν, κατά πάσα πιθανότητα, μέσω τέλειας συγκέντρωσης σε ορισμένα σημεία και μέσω του τέλειου σχηματισμού μαζών φωτεινής ύλης, με τη θέσπιση μόνιμων νόμων και ενός κύκλου δραστηριότητας για αυτά τα ουράνια σώματα (Draft Bib. Ανατολή. Σημειώσεις για το βιβλίο της Γένεσης)

Στην πραγματικότητα - πολύτοκο, με το οποίο εννοούν τα μικροσκοπικά ζώα, τα έντομα, τα ζώα που ζουν στο νερό και τα αμφίβια

	Αγαπημένα	Αλληλογραφία	Ημερολόγιο	Ναύλωση	Ήχος
	Όνομα Θεού	Απαντήσεις	θείες υπηρεσίες	Σχολείο	βίντεο
	Βιβλιοθήκη	κηρύγματα	Το μυστήριο του Αγίου Ιωάννη	Ποίηση	Μια φωτογραφία
	Δημοσιότητα	Συζητήσεις	Αγια ΓΡΑΦΗ	Ιστορία	Βιβλία φωτογραφιών
	Αποστασία	Απόδειξη	εικονίδια	Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ	Ερωτήσεις
	Βίοι των Αγίων	Βιβλίο επισκεπτών	Ομολογία	Αρχείο	χάρτης τοποθεσίας
	Προσευχές	Ο λόγος του πατέρα	Νεομάρτυρες		Επαφές

Ερώτηση #2981-2

Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, ο Θεός δημιούργησε τη γη πριν από 7510 χρόνια και ο επιστημονικός κόσμος πιστεύει ότι η γη σχηματίστηκε πριν από περίπου 4 δισεκατομμύρια χρόνια. Ποιον να πιστέψω;

Νικόλαος , Nab.Chelny, Ρωσία
02/10/2008

Αγαπητέ Πατέρα Όλεγκ!

Θέλω ειλικρινά να πιστεύω στον Θεό. Είναι πιο εύκολο και πιο ήρεμο και, πιθανώς, η απειλή να πάει στην κόλαση είναι λιγότερο τρομερή, γιατί υπάρχει ακόμα τουλάχιστον κάποια ελπίδα για μια ευκολότερη μοίρα, και αν κάποιος δεν πιστεύει σε μια μετά θάνατον ζωή, τότε γνωρίζει ήδη 100% ότι θάνατος είναι αυτό είναι το τέλος των πάντων για αυτόν. Αλλά η τυφλή πίστη στον Θεό δεν είναι επίσης επιλογή. Τελικά, όλοι χρειάζονται την αλήθεια. Που είναι αυτή? Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, ο Θεός δημιούργησε τη γη πριν από 7510 χρόνια και ο επιστημονικός κόσμος πιστεύει ότι η γη σχηματίστηκε πριν από περίπου 4 δισεκατομμύρια χρόνια, το σύμπαν - 14 δισεκατομμύρια χρόνια.
Ποιον να πιστέψω;

Με σεβασμό Νικολάι.

Η απάντηση του πατέρα Oleg Molenko:

Νικολάι, αν θέλεις πραγματικά ειλικρινά να πιστέψεις στον Θεό, τότε σίγουρα θα πιστέψεις. Όμως η πίστη δεν χωρίζεται από τη ζωή. Πίστη δεν είναι μόνο η αποδοχή ενός συγκεκριμένου συνόλου εννοιών, γνώσεων και αποκαλύψεων, αλλά μια ζωή που συνάδει με την πρόνοια, τη θέληση και τους θεσμούς του Θεού. Δυστυχώς, οι περισσότεροι άνθρωποι που έχουν αποδεχτεί την πίστη στον Χριστό την αποδέχονται μόνο ως θεωρητική κοσμοθεωρία, και συνεχίζουν να ζουν με παγανιστικό τρόπο ή ακόμα χειρότερα.

Η πίστη από μόνη της δεν ανακουφίζει από την απειλή της κόλασης, αλλά δίνει σε ένα άτομο μια πραγματική ευκαιρία να αλλάξει τον εαυτό του, να συμφιλιωθεί με τον Κύριο Θεό, να επιτύχει τη σωτηρία και να μεταβεί στις αιώνιες κατοικίες του Βασιλείου των Ουρανών. Ο βιολογικός (σωματικός) θάνατος ενός ανθρώπου δεν είναι το τέλος των πάντων, αλλά μόνο το τέλος της επίγειας ζωής, που μας δίνεται από τον Θεό για διόρθωση και δοκιμή.

Με το τέλος της επίγειας ζωής έρχεται μια νέα αιώνια κατάσταση της ψυχής του ανθρώπου (και μετά τη γενική ανάσταση ολόκληρου του ανθρώπου). Αυτή η θέση είναι είτε αιώνια ευλογημένη είτε αιώνια επώδυνη. Η επιλογή μιας από αυτές τις δύο θέσεις κάνει ο καθένας για τον εαυτό του.

Είναι αδύνατο να ζεις χωρίς πίστη. Εάν ένα άτομο δεν πιστεύει στον Θεό ή στον Θεό, τότε πιστεύει με αυτόν τον τρόπο τα κακά πνεύματα και τους ανθρώπους που ψεύδονται στην τρέλα τους ότι δεν υπάρχει καθόλου Θεός ή ότι δεν είναι ο ίδιος με τον ίδιο μας το αποκάλυψε.

Η αλήθεια (με κεφαλαίο γράμμα) είναι ο Υιός του Θεού ή ο Λόγος του Θεού που ήρθε στον επίγειο κόσμο μας, ο οποίος, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος, ο Σωτήρας και ο Λυτρωτής όλων των ανθρώπων. Από αυτή την Αλήθεια προέρχονται όλες οι άλλες αλήθειες. Έτσι, μόνο αυτό που οδηγεί μέσω του Χριστού στον Θεό ή σε κάτι θείο είναι αληθινό. Σύμφωνα με τη χριστιανική πίστη, σύμφωνα με τη θεία αποκάλυψη που καταγράφεται στις Αγίες Γραφές, ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο πριν από 7509 χρόνια (σε σχέση με το σημερινό 2009 μ.Χ.). Αυτός ο αριθμός των ετών αντλείται ξεκάθαρα από την ιστορία των ανθρώπων από τον Αδάμ έως τον Χριστό, που καταγράφεται στις Αγίες Γραφές. Από τον Χριστό μέχρι το τέλος των ημερών μας, ο αριθμός των ετών καταγράφεται στα προφητικά βιβλία της Γραφής. Αυτή είναι η αμετάβλητη αλήθεια από τον Θεό και τον Δημιουργό μας.

Ο λεγόμενος «επιστημονικός κόσμος», ο οποίος αποτελείται από έναν αριθμό περήφανων ανθρώπων, πομπώδεις από έπαρση και ψευδογνωσία ανθρώπων, επιβεβαιώνει μια μυθική και μη βασισμένη σε τίποτα χρονολογία δισεκατομμυρίων ετών. Αυτό είναι πλήρης ανοησία, που προκαλεί μόνο γέλιο και λύπη σε έναν πιστό στον Θεό άνθρωπο για ένα τόσο μεγάλο λάθος. Οι «λόγιοι» άνθρωποι κάνουν λάθος σε αυτό το θέμα, παρέχοντας τη φανταστική (φανταστική) συλλογιστική και τις υποθέσεις τους (υποθέσεις) για την επίλυσή του. Δεν κοιτούν από την αρχή μέχρι το τέλος (γιατί δεν υπήρχαν καθόλου στην αρχή), αλλά από το τέλος στην αρχή. Έχοντας νιώσει κάτι στο τέλος, κάνουν αυτά τα πειράματα για να χτίσουν μια υπόθεση για τον αριθμό των ετών ύπαρξης της γης και του σύμπαντος με βάση τη δική τους λογική σκέψη και την εσφαλμένη εφαρμογή του σημερινού πειράματος στο παρελθόν. Από τη μια, λανθασμένα ισχυρίζονται ότι κατά τη διάρκεια πολλών, πολλών, πολλών ετών υπήρξαν δραματικές αλλαγές στη φύση, το περιβάλλον κ.λπ. τρέχουσες παρατηρήσεις και εμπειρίες. Μια απλή σκέψη για το τι πραγματικά συνέβη στην αρχή δεν μπορεί να μπει στο κεφάλι τους. Ο Θεός το ξέρει σίγουρα και το αποκαλύπτει στους πιστούς Του, αλλά αυτοί δεν το ξέρουν και ασχολούνται με μυθοπλασίες. Δεν μπορούν να φανταστούν ότι ο Θεός αμέσως, με ένα κύμα, δημιούργησε τον ουρανό (στερέωμα) και τη γη. Δεν μπορούν καν να σκεφτούν τη μορφή και την ποιότητα με την οποία τους δημιούργησε ο Θεός. Ο Θεός δημιούργησε τον ουρανό και τη γη, αλλά όχι από μηδενικά σημεία και παραμέτρους, αλλά από κάποιες που όρισε Αυτός. Έτσι ο πρώτος άνθρωπος - ο Αδάμ - ο Θεός δημιούργησε έναν ενήλικα (σε ηλικία περίπου 30 ετών). Ένας επιστήμονας θα είχε κοιτάξει τον Αδάμ και θα είχε δηλώσει με κάθε ευθύνη και επιστημονική βεβαιότητα ότι αυτός ο άνθρωπος έζησε για 30 γήινα χρόνια. Γιατί; Γιατί έχει μια τέτοια εμπειρία που του λέει για αυτά τα 30 χρόνια. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Αδάμ δεν έζησε 30 χρόνια, αλλά φαινόταν μόνο 30 ετών την πρώτη μέρα της ζωής του. Με τον ίδιο τρόπο, η γη δημιουργήθηκε από τον Θεό αμέσως στην ενηλικίωση, κάτι που οι επιστήμονες δεν λαμβάνουν υπόψη. Η εμπειρία τους υπαγορεύει ότι η γη ξεκίνησε από το μηδέν. Όμως δεν ξεκίνησε από το μηδέν, αλλά εμφανίστηκε, σύμφωνα με τον λόγο του Θεού, σε τελειωμένη μορφή. Ο μηχανισμός υπολογισμού ετών επίσης δεν είναι αξιόπιστος. Βασίζεται στην εμπειρία της αποσύνθεσης του ατόμου άνθρακα που παρατηρείται σήμερα. Ποιος είπε όμως ότι ήταν έτσι στην αρχή και πάντα; Αυτό δεν είναι τίποτα περισσότερο από μια εσφαλμένη υπόθεση.

Για να είναι αξιόπιστος και ειλικρινής στο θέμα της χρονολογίας έπρεπε ο επιστήμονας να μεταφερθεί με όλο τον εξοπλισμό του στην αρχή και να κάνει εκεί όλες τις μετρήσεις και τους υπολογισμούς. Αυτό όμως είναι ανέφικτο για τους επιστήμονες. Ο όρος της ζωής τους είναι ασύγκριτος με τον όρο της ύπαρξης της γης και του σύμπαντος. Γι' αυτό δεν μπορεί να τεθεί θέμα επιστημονικής βεβαιότητας όταν γίνεται αναφορά στο παρελθόν ή στο μέλλον.

Άρα, η επιστήμη δεν έχει καθόλου θέση στη ζωή μας; Αυτό δεν είναι αληθινό. Έχει τη θέση της, και όταν την πάρει ταπεινά, τότε είναι αποδεκτή για αυτή την πρόσκαιρη ζωή. Πού είναι η θέση της; Η θέση της είναι σήμερα και μόνο ως εφαρμοσμένη επιστήμη. Με άλλα λόγια, η επιστήμη μπορεί να είναι αξιόπιστη μόνο στην τρέχουσα εμπειρία και το πείραμά της.

Όσο η επιστήμη ξεφεύγει από τα όριά της, τόσο περισσότερο σφάλλει, περνώντας από τη συγκεκριμένη εμπειρία σε υποθέσεις και υποθέσεις, που είναι οι φαντασιώσεις του μυαλού συγκεκριμένων ανθρώπων. Κάθε άνθρωπος (και αυτό λέει και η αποκάλυψη και η ίδια εμπειρία) είναι ψέμα, αδυναμία, ατέλεια. Ένα άτομο στην τρέχουσα κατάστασή του - μια κατάσταση πτώσης ή μια μεγάλη πνευματική ασθένεια - είναι πολύ περιορισμένο στις ικανότητές του και πολύ επιρρεπές σε λάθη και λάθη. Επιπλέον, τα υπάρχοντα πνεύματα του κακού ενεργούν πάνω του αόρατα, αλλά απτά, ενώπιον των οποίων η επιστήμη με τα πειράματά της είναι ανίσχυρη. Οι δαίμονες μπορούν να «γεννήσουν» επιστήμονες, να τους εμπνεύσουν με κάθε είδους ανοησίες, όπως η θεωρία της προέλευσης και της κατανομής των ειδών (γνωστή ως Δαρβίνος), η θεωρία πολλών δισεκατομμυρίων ετών ύπαρξης της γης ή η θεωρία της η πρώτη έκρηξη και διαστολή του σύμπαντος. Οι δαίμονες μπορούν εύκολα να χειραγωγήσουν τους επιστήμονες και το μυαλό τους αν δεν πιστεύουν στον Θεό, τον Θεό και την αποκάλυψή Του, καθώς και στην ύπαρξη των ίδιων των δαιμόνων. Ένας επιστήμονας δεν μπορεί να συλλάβει πειραματικά τους δαίμονες ή να δημιουργήσει μοτίβα σε σχέση με αυτούς. Επιπλέον, δεν μπορεί να το κάνει αυτό σε σχέση με τον Κύριο Θεό και τον αόρατο κόσμο Του. Ένα άτομο που πιστεύει στον Θεό είναι ασύγκριτα πιο σωστό και ακριβές, και πολύ περισσότερα από τους επιστήμονες γνωρίζει για τον κόσμο γύρω του. Αυτό το γνωρίζει από τη θεία αποκάλυψη, από τη δική του εμπειρία και, τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, από την εμπειρία των εφαρμοσμένων επιστημών. Ένας άπιστος ή ψευδώς πιστός επιστήμονας έχει μόνο τη δική του βλακεία και αναξιόπιστη επιστημονική εμπειρία, αλλά δεν έχει το κύριο πράγμα - τη θεία αποκάλυψη, η οποία, χωρίς κανένα πείραμα, μας λέει τι ήταν-είναι-θα είναι στην πραγματικότητα!

Γι' αυτό, Νικόλαε, σε συμβουλεύω να πιστεύεις μόνο στον Θεό και να ζεις σύμφωνα με την αποκάλυψή Του. Είναι αληθινό, αξιόπιστο, αναμφίβολα χρήσιμο, ενδιαφέρον, κατατοπιστικό και ευτυχισμένο!

δημιουργία του κόσμουΟ Θεός είναι η παράδοση με την οποία ξεκινά το πρώτο κεφάλαιο της Βίβλου. Όλες οι θρησκείες του κόσμου, χωρίς εξαίρεση, μιλούν για τη δημιουργία του κόσμου με τη μία ή την άλλη μορφή, επιβεβαιώνοντας το γεγονός ότι ο κόσμος δεν προέκυψε τυχαία.

Δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με τη Βίβλο.

Η Βίβλος περιγράφειη δημιουργία του κόσμου είναι πολύ σύντομη. Αυτή η περιγραφή δεν έχει σχεδιαστεί για μια συγκεκριμένη ιστορική στιγμή και έχει σχεδιαστεί για την κατανόηση των ανθρώπων όλων των εποχών και της διαφορετικής εκπαίδευσης. Επομένως, η δημιουργία του κόσμου εκφράζεται με σύμβολα που έχουν πολύ μεγάλη σημασία και δεν είναι πάντα σωστά κατανοητά από εμάς. Έτσι, για παράδειγμα, η λέξη "yom" (που μεταφράζεται ως "ημέρα") στα εβραϊκά μπορεί να σημαίνει και άμεσα "ημέρα" και απεριόριστο χρονικό διάστημα. Υπέρ της τελευταίας επιλογής, ορισμένοι μελετητές της Βίβλου παραθέτουν τα λόγια του Αποστόλου Πέτρου: «...για τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και τα χίλια χρόνια είναι σαν μια μέρα (Β΄ Πέτρου 3:8)». αν και η άμεση σημασία αυτής της λέξης είναι επίσης δυνατή.

Ιστορία της δημιουργίας του κόσμου. Δημιουργία του κόσμου από το τίποτα

στην Αγία Γραφή καιΗ ιστορία της δημιουργίας του κόσμου ξεκινά με τα λόγια: «Στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη». Οι έννοιες «ουρανός» και «γη» σε αυτή την περίπτωση δεν πρέπει να εκληφθούν κυριολεκτικά. Ο «ουρανός» εδώ ονομάζεται «δυνάμεις του ουρανού», δηλαδή ο κόσμος των αγγέλων - φωτεινά πνεύματα που εκπληρώνουν το θέλημα του Θεού. Κυριολεκτικά, "άγγελος" σημαίνει "αγγελιοφόρος". Και η λέξη «γη» υποδηλώνει έναν αφηρημένο χώρο (πιθανόν το Σύμπαν). Αυτή η «γη» ήταν «χωρίς μορφή και κενό, και το σκοτάδι ήταν πάνω από το πρόσωπο του βαθέως, και το Πνεύμα του Θεού αιωρούνταν πάνω από τα νερά». Και ο Θεός είπε: «Ας γίνει φως», και έγινε φως. Ο Θεός τον χώρισε από το σκοτάδι και ονόμασε το φως μέρα και το σκοτάδι νύχτα. «Και έγινε βράδυ, και έγινε πρωί, μια μέρα». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του Θεού του Δημιουργού είναι η δύναμη του Λόγου Του: μόνο Αυτός υποτάχθηκε στη δημιουργία του κόσμου από το τίποτα, μόνο ο Λόγος μπορεί να φέρει στην ύπαρξη το ανύπαρκτο και να επιστρέψει τους νεκρούς στη ζωή - κανένας ο κόσμος εκτός από Αυτόν υπόκειται σε αυτό.

Τη δεύτερη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε το «στερέωμα», το οποίο ονόμασε ουρανό (στην πραγματικότητα, το στερέωμα) και «χώρισε το νερό που είναι κάτω από το στερέωμα από το νερό που είναι πάνω από το στερέωμα». εμφανίστηκαν η γη και τα νερά του ουρανού, ικανά να χυθούν στη γη με τη μορφή βροχοπτώσεων.

Την τρίτη ημέρα, ο Θεός είπε: «Τα νερά που είναι κάτω από τον ουρανό ας συγκεντρωθούν σε ένα μέρος και ας εμφανιστεί η ξηρά». Την ξηρά Ονόμασε τη γη, και τη «συλλογή των υδάτων» - τις θάλασσες. «Και είδε ο Θεός ότι ήταν καλό». Τότε ο Κύριος είπε: «Ας βγάλει η γη χόρτο, βότανο που δίνει σπόρο ανάλογα με το είδος και την όμοιά του, και καρποφόρο δέντρο που δίνει καρπούς ανάλογα με το είδος του, μέσα στο οποίο είναι ο σπόρος της στη γη».

Την τέταρτη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε τον ήλιο, τη σελήνη και τα αστέρια «για να φωτίζουν τη γη, και να χωρίζουν την ημέρα από τη νύχτα, και για σημεία, και καιρούς, και ημέρες και χρόνια».

Την πέμπτη μέρα δημιουργήθηκαν πουλιά, ψάρια, ερπετά και ζώα. Ο Κύριος τους ευλόγησε και τους πρόσταξε «να καρποφορούν και να πληθύνονται».

Δημιουργία ανθρώπου από τον Θεό

Την έκτη ημέρα, ο Θεός είπε: «Ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ’ εικόνα μας, σύμφωνα με την ομοίωσή μας» και δημιούργησε αρσενικό και θηλυκό. Δημιουργία ανθρώπουκατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού δεν σημαίνει εξωτερική ομοιότητα, αλλά παρουσία της «εικόνας του Θεού» στην ανθρώπινη ψυχή, δηλ. εσωτερική ομοιότητα. Και ο Κύριος έπλασε τον άνθρωπο, σχηματίζοντάς τον «εκ του χώματος της γης», δηλαδή από πηλό, και «επνεύσαμεν εις τα ρουθούνια αυτού πνοήν ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή». Το όνομα του πρώτου ανθρώπου ήταν Αδάμ, που στα εβραϊκά σημαίνει «άνθρωπος», αλλά μερικές φορές αυτό το όνομα μεταφράζεται ως «φτιαγμένο από κόκκινο πηλό».

Στη χώρα της Εδέμ, ο Θεός φύτεψε έναν κήπο άνευ προηγουμένου ομορφιάς και αφθονίας (στη ρωσική μετάφραση, ο κήπος της Εδέμ ονομάζεται «Παράδεισος») και εγκατέστησε εκεί τον Αδάμ για να τον καλλιεργήσει και να τον διατηρήσει. Τότε ο Θεός είπε: «Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. Ας τον κάνουμε έναν βοηθό κατάλληλο για αυτόν». Δημιούργησε τα θηρία και τα πουλιά - και τα έφερε στον Αδάμ. Ο Αδάμ τους έδωσε όλα τα ονόματα (Σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, ο Αδάμ μπόρεσε να καταλάβει τη γλώσσα των ζώων και των πτηνών, να δει τις ιδιότητές τους και να τα διατάξει με την κυριολεκτική έννοια της λέξης). Αλλά μεταξύ των πτηνών και των ζώων «για τον άνθρωπο δεν υπήρχε βοηθός σαν αυτόν». Τότε ο Κύριος βύθισε τον Αδάμ σε βαθύ ύπνο, και ενώ κοιμόταν, βγάζοντας ένα από τα πλευρά του, δημιούργησε μια γυναίκα από το πλευρό. Στη συνέχεια, έλαβε το όνομα - Εύα ("ζωή"), αλλά στην αρχή ο Αδάμ την αποκάλεσε απλώς σύζυγο, λέγοντας: "Αυτό είναι ένα οστό από τα οστά μου και η σάρκα από τη σάρκα μου, θα ονομαστεί γυναίκα: γιατί ήταν πήρε από τον άντρα της». Ο Θεός ευλόγησε τους πρώτους ανθρώπους και τους είπε: «Γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας και στα θηρία και στα πουλιά του ουρανού και σε κάθε τα ζώα και σε όλη τη γη».

Την έβδομη ημέρα από την αρχή της δημιουργίας του κόσμου, ο Θεός «αναπαύθηκε από όλα τα έργα Του». Αυτή η ημέρα ονομαζόταν «Σάββατο», που σημαίνει «ανάπαυση», και καθιερώθηκε ως αργία - για ανάπαυση και υπηρεσία στον Θεό. Έτσι δημιούργησε ο Θεός τον άνθρωπο.

Η ύπαρξη αγγέλων πολύ πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου μαρτυρείται από τα λόγια του Κυρίου προς τον Ιώβ: «... πού ήσουν όταν έβαλα τα θεμέλια της γης; Πες μου αν ξέρεις. Ποιος της έβαλε το μέτρο, αν ξέρεις; ή ποιος τέντωσε το σχοινί κατά μήκος του; Πάνω σε ποια είναι τα θεμέλιά του, ή ποιος έβαλε τον ακρογωνιαίο λίθο του, με γενική αγαλλίαση πρωινά αστέρια, όταν όλα γιοι του θεούαναφώνησε από χαρά; (Ιώβ 38:4-8)»

Μοράνα - κακό πνεύμα

Ασκληπιός

Σάτυρος Τράγος

Μεσαιωνική Κίνα - τέχνη

Μεγάλη εξαφάνιση της Πέρμιας

Μια από τις πιο καταστροφικές εξαφανίσεις στην ιστορία της Γης, που συνέβη την περίοδο της Πέρμιας, με γεωλογικά πρότυπα, διήρκεσε κυριολεκτικά μια στιγμή. Πώς υπολόγισες...

2 Παγκόσμιος Πόλεμος εν συντομία

Είναι πολύ δύσκολο να περιγράψουμε συνοπτικά τα αποτελέσματα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ο ίδιος ο πόλεμος επηρέασε τη μοίρα πολλών εκατομμυρίων ανθρώπων και πολλών κρατών. Παρακάτω...

Πώς να κάνετε μακιγιάζ για κορίτσια με φακίδες

Αν θέλετε να αναδείξετε τις φακίδες σας, παραλείψτε το foundation. Ακόμα και το πιο ελαφρύ θα τα κρύψει. Περιοριστείτε σε έναν διορθωτή: εφαρμόστε τον στην περιοχή γύρω από ...

Σωστό εσωτερικό του σπιτιού

Κάθε άτομο βρίσκεται σε μια κατάσταση όπου χρειάζεται να εξευγενίσει το σπίτι του. Ο εσωτερικός σχεδιασμός με όλη του την απλότητα...

Κινητήρας θαλασσινού νερού

Το Quant e-Sportlimousine, ένα ισχυρό αυτοκίνητο που χρησιμοποιεί αλμυρό νερό ως καύσιμο, έχει πρόσφατα πιστοποιηθεί για οδήγηση στους ευρωπαϊκούς δρόμους. Διαφορετικός...

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+