Ποια είναι η βάση του ορθόδοξου πολιτισμού. Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών: τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού δεν θα γίνουν υποχρεωτικό μάθημα

«Η εισαγωγή των «Βάσεων του Ορθοδόξου Πολιτισμού» είναι ένα από τα σημαντικότερα θέματα στην ατζέντα των σχέσεων εκκλησίας-κράτους, που είναι σε μεγάλο βαθμό καθοριστικό για την τύχη της εθνικής παιδείας και επηρεάζει άμεσα τα συμφέροντα εκατομμυρίων γονέων και τα παιδιά τους» (Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλος από την Έκθεση για την Επισκοπική Σύνοδο της πόλης της Μόσχας στις 23 Δεκεμβρίου 2011)

Γιατί ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε ότι η εισαγωγή του νέου μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία είναι καθοριστικής σημασίας για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης; - Γιατί η σύγχρονη εγχώρια παιδεία δεν βρίσκεται μόνο σε μια κατάσταση παρατεταμένης μεταρρύθμισης, αλλά και σε βαθιά πνευματική και ηθική κρίση.

Είναι ντροπιαστικό για το ίδιο το σχολείο (διευθυντές, δάσκαλοι) να μιλάει για αυτήν την κρίση: είναι σαν να επικρίνεις το δικό σου εκπαιδευτικό έργο. Και από την πλευρά του πολύπαθου σχολείου της πατρίδας μας, δεν θέλω να καταδικάσω. Έχει τόσα προβλήματα! Πάρτε, για παράδειγμα, τα προβλήματα χρηματοδότησης, τις συνεχώς περίπλοκες απαιτήσεις για τις συνθήκες εκπαίδευσης, το κύμα διαφόρων νέων οδηγιών για το σχολείο ...

Η συνεχής αναμόρφωση του σχολείου μπορεί να συγκριθεί με συνεχείς μετεγκαταστάσεις. Φανταστείτε μια κατάσταση: μια οικογένεια (ή οργανισμός ή επιχείρηση) βρίσκεται σε κατάσταση μετεγκατάστασης για δύο δεκαετίες. Δεν θα έχει χρόνο να ριζώσει, να εγκατασταθεί, να εγκατασταθεί, όπως ήδη λένε: αν σας αρέσει, πρέπει να μετακινηθείτε ξανά ... Αλλά οι μεταρρυθμίσεις είναι αναπόφευκτες, το σχολείο δεν τις επιλέγει. Επομένως, η κριτική συζήτηση για τη μεταρρύθμιση της σχολικής εκπαίδευσης είναι εξίσου αντιπαραγωγική με το να αποδείξουμε στον εαυτό μας ότι η ΧΡΗΣΗ δεν συμβάλλει στη βελτίωση της ποιότητας της σχολικής εκπαίδευσης. Όμως η πνευματική και ηθική αγωγή των μαθητών δεν εξαρτάται τόσο από τον Υπουργό Παιδείας Α.Α. Fursenko, πόσο από το ίδιο το σχολείο: από τον διευθυντή, από τον δάσκαλο. Εδώ είναι σκόπιμο να αναφέρουμε ξανά τα λόγια του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Κυρίλλου ότι η εισαγωγή του θέματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία είναι καθοριστικής σημασίας για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης.

Ποια είναι τα προβλήματα της διδασκαλίας των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο;

Εδώ είναι μια σύντομη και κατά προσέγγιση λίστα τους.

1. Ανεπαρκής ευαισθητοποίηση των γονέων σχετικά με το δικαίωμά τους να επιλέξουν την επιθυμητή ενότητα του ολοκληρωμένου μαθήματος «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική» (ORKiSE). Οι περισσότεροι γονείς δεν γνωρίζουν για το σκοπό και τους στόχους του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» (OPC). Συνιστώνται ανεπιφύλακτα «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής», στις χειρότερη περίπτωση- τα λεγόμενα «Βασικά στοιχεία των παγκόσμιων θρησκειών». Έτσι, τις περισσότερες φορές υπάρχει μια κατάσταση που μπορεί να περιγραφεί ως «επιλογή χωρίς επιλογή».

2. Μη ικανοποιητική επιμόρφωση των εκπαιδευτικών του ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΚισΕ, και κατ’ επέκταση των εκπαιδευτικών της αμυντικής βιομηχανίας.Η προετοιμασία συνεχίστηκε με απίστευτη βιασύνη, συχνά τυπικά, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιδιαιτερότητες των θεμάτων (τα λεγόμενα ενότητες) του νέου εκπαιδευτικού χώρου.

3. Προβλήματα με τη χρηματοδότηση του RCSE: έλλειψη προκαθορισμένης πληρωμής για το έργο των εκπαιδευτικών για τη διδασκαλία μαθημάτων στο RCSE, συμπεριλαμβανομένου του OPK. Τα σχολεία πρέπει να αντιμετωπίσουν την αναδιάρθρωση και τη βελτιστοποίηση των οικονομικών τους δυνατοτήτων προκειμένου να περικόψουν κάτι από το συνολικό ποσό της χρηματοδότησης.

4. Η περιβόητη έλλειψη «ωρών». Λόγω της μείωσης ποιων θεμάτων πρέπει να εισαχθεί το ORCS; Μια ερώτηση που διατυπώνεται με αυτόν τον τρόπο μπορεί να στρέψει τον καθένα ενάντια στη διδασκαλία των βασικών θρησκευτικών κουλτούρων στο σχολείο. Για να ενισχυθεί η αντιθρησκευτική θέση, μερικές φορές προστίθεται ότι οι μαθητές είναι ήδη υπερφορτωμένοι με θέματα και μαθήματα.

5. Η παρουσία στην τάξη ενός μικρού αριθμού όσων έχουν επιλέξει το Γ.Π.Κ.Εάν, για παράδειγμα, υπάρχουν μόνο δύο ή τρία τέτοια παιδιά στην τάξη και δέκα ή δεκαπέντε στο σχολείο, τότε είναι πιο εύκολο να τα εγγράψετε στις «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» παρά να αντιμετωπίσετε το πρόβλημα της διαίρεσης των μαθητών σε υποομάδες, αναζήτηση δασκάλου στην αμυντική βιομηχανία, θέσεις για διεξαγωγή μαθημάτων κ.λπ.

6. Απουσία χώρων χωριστής διδασκαλίας των ενοτήτων ORKiSE.Η "έξοδος" είναι συνήθως η ίδια - εγγράψτε όλα τα παιδιά στις "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" και, στη συνέχεια, δεν χρειάζεται να αναζητήσετε επιπλέον δωμάτιο για μαθήματα σε μια "μικρή" ενότητα.

7. Ανεπάρκεια ή απουσία εκπαιδευτικών και μεθοδολογικών βοηθημάτων στο ORKiSE, συμπεριλαμβανομένου του ΟΠΚ για όσους έχουν επιλέξει το συγκεκριμένο ακαδημαϊκό αντικείμενο (ενότητα).

Ωστόσο, όλα αυτά τα προβλήματα δεν είναι ανυπέρβλητα: πάνω από 20 χρόνια επώδυνης μεταρρύθμισης, το ρωσικό σχολείο έχει συσσωρεύσει τόσο πλούσια εμπειρία στην υπέρβαση των δυσκολιών που μερικές φορές φαίνεται ότι αυτό είναι το κύριο καθήκον του σχολείου μας - να ξεπεράσουμε τις δυσκολίες και όχι να διδάξουμε τα παιδιά μια καλή ζωή και να δώσει χρήσιμες γνώσεις.

Αρχιερέας Boris Pivovarov

Όλα τα παραπάνω προβλήματα μπορούν να επιλυθούν μόνο υπό μία προϋπόθεση - εάν εξαλειφθεί το δυσμενέστερο καθεστώς διδασκαλίας των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο.

Είναι γνωστό ότι κάθε επιχείρηση πραγματοποιείται υπό ορισμένες συνθήκες: πολύ ευνοϊκή, ευνοϊκή, όχι πολύ ευνοϊκή, δυσμενής, πολύ δυσμενής. Για το στρατιωτικό-βιομηχανικό συγκρότημα, το καθεστώς του μεγαλύτερου μειονεκτήματος διαμορφώθηκε στο σχολείο.

Γιατί και πώς προέκυψε αυτή η κατάσταση; - Κατά τη γνώμη μου, το πρώτο και κύριο πρόβλημα της εισαγωγής ενός ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΚΣΕ στο σχολείο είναι η στοχευμένη αντίθεση στην κανονική εισαγωγή του ΟΠΚ (στο πλαίσιο του καθορισμένου ολοκληρωμένου μαθήματος) από πλευράς αντιπάλων του διδασκαλία των βασικών του ορθόδοξου πολιτισμού.

Πού και πώς προέκυψε αυτή η αντίσταση;

Οι πολέμιοι της εισαγωγής των «Βασικών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο από την αρχή κιόλας της δοκιμής του ολοκληρωμένου μαθήματος του ORKiSE απείλησαν το πείραμα με κινδύνους.

Ο πρώτος τους φόβος διατυπώθηκε ως εξής: «Θα έρθουν ιερείς στο σχολείο!». Και αυτό, σύμφωνα με τους πολέμιους της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο, «θα ήταν ευθεία παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας». Ταυτόχρονα, έγινε μια πονηρή αναφορά στο Σύνταγμα:

«Το άρθρο 14 του Βασικού Νόμου της χώρας μας ορίζει ότι οι θρησκευτικοί σύλλογοι είναι χωριστοί από το κράτος και ίσοι ενώπιον του νόμου. δημοτικά σχολεία γενικής εκπαίδευσης. Η ενορία σε κρατικά και δημοτικά σχολεία κληρικών αποκλείεται από τις διατάξεις του Συντάγματος της Ρωσίας, καθώς και από τους υπάρχοντες κανόνες επαγγελματικής και παιδαγωγικής δραστηριότητας "(" Βιβλίο για γονείς ". M .:" Prosveshchenie ", 2010. Σελ. 5).

Ποια είναι η αναλήθεια και η πονηριά αυτού του «φόβου»; - Σε μια αυθαίρετα ευρεία ερμηνεία του Συντάγματος της Ρωσίας.

ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Danilyuk, ο συντάκτης του αναφερόμενου "Βιβλίου για γονείς", δηλώνει: "Η άφιξη κληρικών στα κρατικά και δημοτικά σχολεία αποκλείεται από τις διατάξεις του Συντάγματος." Αλλά αν κάποιος διαβάσει ολόκληρο το κείμενο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας ο ίδιος, δεν θα βρει τέτοια λόγια εκεί. Δεν θα τα βρει εκεί για έναν απλό λόγο - δεν είναι και δεν μπορούν να είναι στον Βασικό Νόμο της χώρας μας.

Γιατί; - Την απάντηση δίνει η ίδια η παράγραφος 2 του άρθρου 19 του Συντάγματος: «Το κράτος εγγυάται την ισότητα των δικαιωμάτων και ελευθεριών ανθρώπου και πολίτη, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακής κατάστασης. , τόπος διαμονής, στάση θρησκείας, πεποιθήσεις, συμμετοχή σε δημόσιους συλλόγους, καθώς και άλλες περιστάσεις Απαγορεύεται κάθε μορφή περιορισμού των δικαιωμάτων των πολιτών για λόγους κοινωνικής, φυλετικής, εθνικής, γλωσσικής ή θρησκευτικής πεποίθησης.

«Όλοι είναι ίσοι ενώπιον του νόμου» (παρ. 1 του άρθρου 19). Εξ ου και η δήλωση της A.Ya. Ο Danilyuk, ο οποίος εκφοβίζει τους γονείς με την ιδέα ότι «οι κληρικοί θα έρθουν στο σχολείο!» είναι αντισυνταγματικός. Η παράγραφος 2 του άρθρου. 19 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, το κράτος εγγυάται την ισότητα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών, ανεξάρτητα από την «επίσημη θέση», τη «στάση προς τη θρησκεία, τις πεποιθήσεις», καθώς και άλλες συνθήκες.

ΚΑΙ ΕΓΩ. Ο Danilyuk, προφανώς, υπολογίζει στο γεγονός ότι οι γονείς που είναι απασχολημένοι με τα δικά τους προβλήματα δεν θα ελέγξουν τις αναφορές του στο Σύνταγμα, αλλά θα τον δεχθούν στα λόγια του. Ενδεχομένως, ο συγγραφέας υπολογίζει επίσης στο γεγονός ότι στο μυαλό πολλών δασκάλων και γονέων διατηρείται ακόμη η θέση που έχει χάσει τη νομική της ισχύ - «το σχολείο είναι χωρισμένο από την Εκκλησία». Δεν υπάρχει τέτοια διάταξη στην ισχύουσα νομοθεσία της Ρωσίας. Κατά συνέπεια, το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας έρχεται σε αντίθεση όχι με την άφιξη ενός κληρικού στο σχολείο, αλλά από την αντιεκκλησιαστική δήλωση του συντάκτη του Βιβλίου για τους Γονείς.

Οι πολέμιοι της διδασκαλίας των θεμελιωδών του ορθόδοξου πολιτισμού ερμηνεύουν αυθαίρετα και ευρέως τη ρήτρα 5 του άρθρου 1 του νόμου της Ρωσικής Ομοσπονδίας "Περί Εκπαίδευσης": "Στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, φορείς που διαχειρίζονται την εκπαίδευση, τη δημιουργία και τη λειτουργία οργανωτικών δομών του δεν επιτρέπονται πολιτικά κόμματα, κοινωνικοπολιτικά και θρησκευτικά κινήματα και οργανώσεις (σύλλογοι).

Τι δεν επιτρέπει ο Νόμος «Περί Παιδείας»; - Δημιουργία και λειτουργία οργανωτικών δομών, όχι μόνο θρησκευτικών συλλόγων, αλλά κυρίως πολιτικών κομμάτων. Με άλλα λόγια, η παράγραφος 5 του άρθρου 1 του Νόμου «Περί Παιδείας» απαγορεύει τη δημιουργία και λειτουργία, για παράδειγμα, παραρτήματος οποιουδήποτε πολιτικού κόμματος ή θρησκευτικού σωματείου με όλες τις θέσεις και τους θεσμούς που απαιτούνται για τη λειτουργία τους.

Η άφιξη ενός κληρικού σε σχολείο δεν απαγορεύεται ούτε από το Σύνταγμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας ούτε από το Νόμο «Περί Εκπαίδευσης». Ως προς την τακτική διδασκαλία οποιουδήποτε μαθήματος στο σχολείο από κληρικό, συμπεριλαμβανομένων των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού», δεν υπάρχουν και εδώ νομοθετικές απαγορεύσεις. Επιπλέον, εάν ένας κληρικός ή άλλος εκπρόσωπος της Εκκλησίας έχει την κατάλληλη κατηγορία προσόντων και εκπαίδευση, τότε η απαγόρευση του να διδάσκει στο σχολείο αποτελεί άμεση παραβίαση του Συντάγματος της Ρωσίας.

Αν αναφέρουμε το άρθρο 14 του Συντάγματος της Ρωσίας, στο οποίο αναφέρεται το «Βιβλίο για Γονείς», τότε δεν πρέπει να ξεχνάμε το άρθρο 28 του Βασικού Νόμου της χώρας μας: «Σε όλους διασφαλίζεται η ελευθερία της συνείδησης, η ελευθερία της θρησκείας, συμπεριλαμβανομένων των δικαίωμα να ομολογούν ατομικά ή από κοινού με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογούν οποιαδήποτε, να διαδίδουν ελεύθερα θρησκευτικές και άλλες πεποιθήσεις και να ενεργούν σύμφωνα με αυτές.

Σημειώστε ότι το άρθρο αυτό του Συντάγματος δεν περιέχει ρήτρα ότι δεν εφαρμόζεται στα κρατικά και δημοτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, δηλαδή στα σχολεία. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Δ.Α. Στις 21 Ιουλίου 2009, ο Μεντβέντεφ, σε μια σημαντική συνάντηση με την Αγιότητά του Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Κύριλλο και τους ηγέτες των Ρώσων Μουσουλμάνων, Εβραίων και Βουδιστών (στην οποία ελήφθη μια θεμελιώδης απόφαση να εισαχθούν θέματα πνευματικής και ηθικής κουλτούρας στο Ρωσικό σχολείο), οδήγησε συλλογικά το 14ο και 28ο άρθρο του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Μία από τις αρχές της κρατικής πολιτικής στον τομέα της εκπαίδευσης είναι η "προστασία και ανάπτυξη από το εκπαιδευτικό σύστημα των εθνικών πολιτισμών, των περιφερειακών πολιτιστικών παραδόσεων και χαρακτηριστικών" (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας "για την εκπαίδευση", ρήτρα 2, άρθρο 2). Η Ορθοδοξία, σύμφωνα με το Νόμο της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Για την ελευθερία της συνείδησης και τις θρησκευτικές ενώσεις» (1997), έχει «ιδιαίτερο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας, στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της πνευματικότητας και του πολιτισμού της». Δεδομένου ότι κανείς δεν έχει ακυρώσει αυτόν τον Νόμο, για να προστατεύσει και να αναπτύξει τον Ορθόδοξο πολιτισμό των λαών της Ρωσίας, είναι απαραίτητο να μελετηθούν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο.

Αλλά οι αντίπαλοι του ορθόδοξου πολιτισμού φοβούνται την αναβίωση της ιστορικής θέσης προτεραιότητας της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη Ρωσία και δεν θέλουν να παρατηρήσουν στοιχεία της ισχύουσας νομοθεσίας σχετικά με τον ειδικό ρόλο της Ορθοδοξίας πριν Ρωσική ιστορίακαι τον πολιτισμό.

Μια άλλη σημαντική αρχή της κρατικής πολιτικής στην εκπαίδευση είναι η «ελευθερία και ο πλουραλισμός στην εκπαίδευση» (Νόμος της Ρωσικής Ομοσπονδίας «Περί Εκπαίδευσης», ρήτρα 5, άρθρο 2). Αλλά για ποια ελευθερία στην εκπαίδευση μπορούμε να μιλήσουμε αν οι γονείς των μαθητών τρομοκρατούνται από το γεγονός ότι «μπορεί να έρθει ένας κληρικός στο σχολείο»;! (Λοιπόν, η ελευθερία και ο πλουραλισμός είναι μόνο για άθεους;)

Αυτό που φταίει το σχολείο είναι αυτό Ορθόδοξος ιερέαςθα έρθει στο σχολείο για ένα μάθημα στα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού; Είναι πραγματικά τρομακτικό ότι θα εισαγάγει τα παιδιά στην εντολή να τιμούν τους γονείς, θα τους διδάξει να ευχαριστούν πάντα τους δασκάλους τους, να απέχουν από κακές λέξεις, να εξηγεί την έννοια της λέξης "ιερό" στον Κρατικό Ύμνο της Ρωσίας ή στο τραγούδι "Holy Πόλεμος», και να μιλήσουμε και για διακοπές εκκλησίας-κράτους; Αυτό πρέπει να φοβούνται τα σχολεία;

Ο δεύτερος «φόβος» των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο: «Αυτό το μάθημα θα μετατραπεί σε άμεση προπαγάνδα της Ορθοδοξίας;». («Σοβιετική Σιβηρία». Αρ. 217, 17 Νοεμβρίου 2011).

Ας προσέξουμε τι μιλάμε. Η εφημερίδα δεν μιλά καν για την ενότητα των βασικών του ορθόδοξου πολιτισμού, αλλά για ολόκληρη την ολοκληρωμένη πορεία του ΟΡΚισΕ! Ο φόβος των αντιπάλων της διδασκαλίας του ορθοδόξου πολιτισμού πριν από την «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας» ξεπερνά κάθε λόγο υπέρ της συνολικής πορείας του ΟΡΚισΕ. Και για να «μην ρισκάρουν», ήταν ήδη στην αρχή του πειράματος έτοιμοι να εγκαταλείψουν ολόκληρο το ολοκληρωμένο μάθημα «Βασικές αρχές Θρησκευτικών Πολιτισμών και Κοσμική Ηθική»!

Και από τι προέρχονται και από πού προέρχονται οι λέξεις «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας»; - Η φράση αυτή είναι δανεισμένη από την εποχή του ανοιχτού διωγμού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και των πιστών, όταν ο Ν.Σ. Ο Χρουστσόφ έθεσε το καθήκον της εξάλειψης της θρησκείας στην ΕΣΣΔ. Διακηρύσσοντας σχέδια για την οικοδόμηση του κομμουνισμού, αυτός ο θεομαχητής δήλωσε: "Δεν θα πάρουμε τη θρησκεία στον κομμουνισμό!" Και για να επιβεβαιώσει τα σχέδιά του, υποσχέθηκε να δείξει σύντομα «τον τελευταίο σοβιετικό ιερέα στην τηλεόραση».

Ο Χρουστσόφ ανακοίνωσε τα μαχητικά αθεϊστικά σχέδιά του σε ολόκληρο τον κόσμο - και σύντομα απελευθερώθηκε από την εξουσία. Και μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα, ο Καθεδρικός Ναός του Χριστού Σωτήρος αναδημιουργήθηκε στη Μόσχα ως σύμβολο της αναβίωσης του ορθόδοξου πολιτισμού της Ρωσίας!

Πέρυσι, όταν οι μοναχοί του Άθω έφεραν τη Ζώνη της Παναγίας στη Ρωσία, περισσότεροι από τρία εκατομμύρια άνθρωποι έσπευσαν σε αυτό το μεγάλο χριστιανικό ιερό. Είναι κρίμα που η Α.Για. Ο Danilyuk, ο συγγραφέας του The Book for Parents, δεν ρώτησε τους Μοσχοβίτες που στέκονται στην ουρά στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος: θέλουν τα παιδιά και τα εγγόνια τους να σπουδάσουν «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο;

Αλλά αυτό το ερώτημα γεννά επίσης: «Υπάρχουν πραγματικά εκατομμύρια Ορθόδοξοι γονείς που έχουν ήδη μυήσει τα παιδιά τους στην Ορθόδοξη πίστη και τον πολιτισμό μέσω Άγιο Βάπτισμα, δεν έκαναν έτσι την κοσμοθεωρητική τους επιλογή και δεν καθόρισαν - με τι μονοπάτι ζωήςθέλουν να στείλουν τα παιδιά τους;» Κάντε την ερώτηση σε οποιαδήποτε συνάντηση γονέων και δασκάλων στο σχολείο: «Ποιος γονέας βάφτισε τα παιδιά του;» - Θα δείτε ένα δάσος από χεράκια. Στη συνέχεια κάντε τους την εξής ερώτηση: «Θα ήθελαν οι γονείς που μεγάλωσαν τα χέρια τους θέλουν τα βαφτισμένα παιδιά τους να σπουδάσουν στο σχολείο μάθημα «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού»;

Αν γίνει μια συνάντηση γονέων με αυτόν τον τρόπο, τότε το ποσοστό των γονέων που θα επιλέξουν «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» θα είναι ασύγκριτα υψηλότερο από ό,τι είναι τώρα. Και δεν θα χρειαστεί να προβληματιστείτε για την εφεύρεση του μηχανισμού για την επιλογή της μονάδας ORKiSE. Επιπλέον, εάν το σχολείο εκφράζει με αυτόν τον τρόπο σεβασμό για την κοσμοθεωρητική επιλογή των γονέων, τότε το Πρωτόκολλο Αρ. Το δικαίωμα στην εκπαίδευση μπορεί να αρνηθεί. το δικαίωμα των γονέων να παρέχουν τέτοια εκπαίδευση και διδασκαλία που είναι σύμφωνη με τις θρησκευτικές και φιλοσοφικές τους πεποιθήσεις».

Οι πολέμιοι της μελέτης του ορθόδοξου πολιτισμού στο σχολείο υποκινούν όχι μόνο τους γονείς κατά της θρησκείας (βλ. «Βιβλίο για γονείς»), αλλά και τους δασκάλους του ολοκληρωμένου μαθήματος του ΟΡΚισΕ. Στην πρώτη κιόλας σελίδα της εισαγωγής στο «Βιβλίο για τον Δάσκαλο» γίνεται μια επίθεση κατά της θρησκείας: «Η θρησκεία σε πολλές από τις πτυχές της δεν συμμερίζεται τα θεμέλια της φυσικής επιστήμης και μάλιστα αντιφάσκει με αυτήν» («Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και Κοσμική Ηθική. Ένα βιβλίο για τον Δάσκαλο. Βαθμοί 4-5" Μόσχα: "Διαφωτισμός", 2010). Από την εποχή του διωγμού της πίστης, της Εκκλησίας και των πιστών, οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον δάσκαλο» έβγαλαν το βρώμικο δόγμα του μαχητικού αθεϊσμού: «Η επιστήμη είναι ενάντια στη θρησκεία».

Η θρησκεία δεν μοιράζεται αθεϊστικές ερμηνείες για όσα δεν είναι ακόμη γνωστά στην επιστήμη (προβλήματα κοσμογονίας, ζωογένεσης και ανθρωπογένεσης). Η θρησκεία δεν συμμερίζεται τις πεποιθήσεις των εκπροσώπων του λεγόμενου «επιστημονικού αθεϊσμού», που πιστεύουν ότι μόνο αυτοί έχουν τη μόνη αληθινή υλιστική κοσμοθεωρία. Αλλά για να εμπνεύσει κανείς τον δάσκαλο ότι η θρησκεία είναι αντίθετη με την επιστήμη σημαίνει να συνεχίσει να πολεμά τη θρησκεία, ενώ δηλώνει ότι υπάρχει ελευθερία θρησκείας.

Η σελίδα 8 του Βιβλίου του Δασκάλου περιέχει μια άλλη επίθεση κατά της θρησκείας: «... η θρησκεία μπορεί επίσης να έχει καταστροφική δυνατότητα εάν η θρησκευτική δραστηριότητα στρέφεται ενάντια στα θεμέλια της κοινωνικής ζωής, την αποδεκτή τάξη και τους κανόνες, καθώς και ενάντια στη σωματική και ψυχική υγεία ενός ατόμου».

Ωραίος χαρακτηρισμός που δίνεται στη θρησκεία! Ποιος θέλει να διδάξει τα βασικά του θρησκευτικού πολιτισμού;! Ας σημειώσουμε ότι οι συντάκτες του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο» αντικαθιστούν σκόπιμα το ένα με το άλλο - δεν είναι η θρησκεία που έχει καταστροφικό χαρακτήρα, αλλά οι σεχταριστικές και τρομοκρατικές ψευδοθρησκευτικές διδασκαλίες και ρεύματα.

Το αναφερόμενο "Βιβλίο για Γονείς", "Βιβλίο για τον Δάσκαλο" και ρίχνοντας στη δημόσια συζήτηση για το θέμα της έγκρισης του ORKiSE μια τέτοια φράση όπως "προπαγάνδα της Ορθοδοξίας" - όλα αυτά δείχνουν ότι υπάρχει μια σκόπιμη αντίθεση στην αναβίωση του ορθόδοξου πολιτισμού στη Ρωσία.

Το σχολείο μάχεται (πρέπει να πολεμήσει!) ενάντια στα ναρκωτικά, την προπαγάνδα των ναρκωτικών, την εγκληματικότητα, την προπαγάνδα της βίας. Και η εφημερίδα «Σοβιετική Σιβηρία» ανησυχεί για την «προπαγάνδα της Ορθοδοξίας». Εδώ θυμάται κανείς άθελά του ένα άλλο δόγμα των αγωνιστών αθεϊστών, που καταδικάζει τη θρησκεία: «Η θρησκεία είναι το όπιο του λαού». Αλλά ενώ η θρησκεία πολεμούνταν στην ΕΣΣΔ για 70 χρόνια, το πραγματικό όπιο διείσδυσε στη χώρα μας, στο σχολείο, στη ζωή και σε τέτοια κλίμακα που είναι δύσκολο να συγκριθεί αυτή η καταστροφή με τίποτα.

Είναι σκόπιμο να υπενθυμίσουμε τι είπε ο Υπουργός Παιδείας και Επιστημών της Ρωσικής Ομοσπονδίας A.A. Ο Fursenko στις XIX Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις (25 Ιανουαρίου 2011): "Αυτό το μάθημα εξακολουθεί να συζητείται ενεργά. Η Αγιότητά του είπε πολλά γι' αυτό σήμερα. Πράγματι, συχνά μιλάμε για τους κινδύνους που ενυπάρχουν σε αυτό το μάθημα. Είμαστε πολύ λιγότεροι πιθανόν να μιλήσουμε για το ποιοι κίνδυνοι υπάρχουν αν δεν υπήρχε αυτό το μάθημα, και μάλιστα, στην πραγματικότητα, αυτοί οι κίνδυνοι σίγουρα δεν είναι μικρότεροι, αλλά μεγαλύτεροι.

Ποια είναι τα μέτρα που λαμβάνουν οι εκπαιδευτικές αρχές και οι διευθυντές των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων «για να ξεπεραστούν αυτοί οι φόβοι «και» οι κίνδυνοι «κατά τη διάρκεια της δοκιμής του ORKiSE»; - Άγρυπνος έλεγχος στην τήρηση του «κοσμικού χαρακτήρα της εκπαίδευσης»!

Τι είναι αυτός ο έλεγχος;

Στην αποτροπή κληρικών από το να πηγαίνουν στο σχολείο. στο γεγονός ότι η συνεργασία των δασκάλων των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι περισσότερο συμβολική παρά εποικοδομητική. Δεν υπάρχουν ακόμη μεθοδολογικές ενώσεις σχετικά με τα βασικά της Ορθόδοξης κουλτούρας (όλες οι διαθέσιμες μεθοδολογικές ενώσεις είναι μόνο και για τις έξι ενότητες ταυτόχρονα, και ως εκ τούτου δεν υπάρχει πρόοδος στη βελτίωση της διδασκαλίας του ΟΠΚ).

Στην εικονική απουσία ελεύθερης επιλογής του θέματος (ενότητα) των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού από γονείς (νόμιμους εκπροσώπους) και μαθητές.

Το γεγονός ότι η επεξηγηματική εργασία στα μέσα ενημέρωσης πραγματοποιείται "μονόδρομος" - υπέρ της κοσμικής ηθικής.

Έτσι διαμορφώθηκε το δυσμενέστερο καθεστώς για την εισαγωγή των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο.

Και αυτό τη στιγμή που η ένταση και το άγχος που συνδέονται με την πνευματική και ηθική κρίση όλης της ανθρωπότητας εκδηλώνονται όλο και περισσότερο στο σχολείο. Απειλητική είναι η μαζική αναχώρηση των παιδιών σε κόσμους υπολογιστών, η άρνηση ζωντανής επικοινωνίας με αγαπημένα πρόσωπα. Η τυφλή εμπιστοσύνη των παιδιών στις πληροφορίες που δημοσιεύονται στα κοινωνικά δίκτυα τους επιτρέπει να χειραγωγούν το μυαλό τους. Το σχολείο γίνεται ίδρυμα παροχής «εκπαιδευτικών υπηρεσιών». Ως αποτέλεσμα, η εικόνα του σχολείου, παραδοσιακού για τη Ρωσία, ως εστία διαφωτισμού και πνευματικής και ηθικής παιδείας, χάνεται άθελά του.

Ποιος μπορεί να είναι δάσκαλος του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού»; - Ο δάσκαλος που όχι μόνο έχει ολοκληρώσει μαθήματα και (ή) μετεκπαίδευση στο APCiPPRO ή στο NIPCiPRO, αλλά έχει λάβει επίσης σύσταση από τη σχετική κεντρική θρησκευτική οργάνωση της περιοχής.

Στις 3 Νοεμβρίου 2011, αυτή η αρχή υποστηρίχθηκε από το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας, που ιδρύθηκε το 1998 ως δημόσιο όργανο που ενώνει εκπροσώπους των τεσσάρων θρησκευτικών παραδόσεων της Ρωσίας - Ορθοδοξία, Ισλάμ, Βουδισμός και Ιουδαϊσμός. Το Διαθρησκειακό Συμβούλιο της Ρωσίας αναγνώρισε τη σημασία της παροχής σε κεντρικές θρησκευτικές οργανώσεις την ευκαιρία να προτείνουν δασκάλους εκπαιδευτικών μαθημάτων, θεμάτων και κλάδων θρησκευτικής-γνωστικής φύσης.

Στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ, η κεντρική θρησκευτική οργάνωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι η επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ. Κατά συνέπεια, για να βελτιωθεί η διδασκαλία των «Βασικών αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στα σχολεία του Νοβοσιμπίρσκ και της περιοχής του Νοβοσιμπίρσκ, ένας δάσκαλος των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού χρειάζεται σύσταση από την επισκοπή του Νοβοσιμπίρσκ.

Η πρακτική της σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει μαθήματα θρησκευτικής εκπαιδευτικής φύσης γίνεται σε πολλές ευρωπαϊκές χώρες, για παράδειγμα, στη Γερμανία. Και από αυτό, ούτε η ίδια η Γερμανία, ούτε το κρατικό εκπαιδευτικό σύστημα της χώρας έχουν χάσει τον κοσμικό χαρακτήρα τους. Εδώ, στη Ρωσία, η έλλειψη πρακτικής σύστασης από μια θρησκευτική οργάνωση σε έναν δάσκαλο που θέλει και ετοιμάζεται να διδάξει τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού είναι κατάλοιπο της ιδεολογικής κυριαρχίας του αθεϊσμού στο γενικό εκπαιδευτικό σύστημα.

Η ανατροφή των μαθητών εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την κοσμοθεωρία των δασκάλων, το πνευματικό και ηθικό τους επίπεδο και την πατριωτική τους διάθεση. Όσο μικρότερο είναι το παιδί, τόσο μεγαλύτερη ευθύνη φέρει ο δάσκαλος. Η πορεία της πνευματικής και ηθικής αγωγής είναι απαραίτητη πρώτα απ' όλα στον ίδιο τον δάσκαλο, για να δει κάποια πράγματα με μεταμορφωμένο βλέμμα και να σκεφτεί την ορθότητα των κρίσεων και των πράξεών του. Και οι Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής δεν απαιτούν τέτοια εργασία στον εαυτό μας. Επειδή η «ατομική ηθική», σύμφωνα με τις διδαχές των συντακτών του «Βιβλίου για τον Δάσκαλο», «στο σύγχρονη κοινωνίαδιαχωρίζεται από τη θρησκεία» (σελ. 16), και ένα άτομο είναι ελεύθερο «να σχηματίσει τη δική του κλίμακα ηθικών αξιών και προτεραιοτήτων» (σελ. 215).

Σύμφωνα με την οδηγία του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την εισαγωγή το 2012 σε όλα τα γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας του εκπαιδευτικού μαθήματος "Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και της κοσμικής ηθικής", η οργάνωση εργασιών για την εισαγωγή ενός νέου θέματος Πρέπει να βελτιωθούν οι "Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού" στα σχολεία στο Νοβοσιμπίρσκ και στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ.

Για αυτό χρειάζεστε:

Παροχή στους γονείς ελεύθερη επιλογή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού,

Παροχή στους δασκάλους καλής ποιότητας μεθοδολογικού υλικού και στους μαθητές με διδακτικά βοηθήματα,

Οργάνωση ενημερωτικής και μεθοδολογικής υποστήριξης για την εισαγωγή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού,

Να βελτιώσει την οργάνωση του έργου των ίδιων των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, που διδάσκουν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού,

Να δημιουργήσει, συνολικά, ευνοϊκές συνθήκες για την επιτυχή εισαγωγή του ελεύθερα επιλεγμένου μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολικό πρόγραμμα.

Μέχρι στιγμής, δυστυχώς, δεν υπάρχουν ευνοϊκές συνθήκες για την πραγματοποίηση του δικαιώματος των Ορθοδόξων γονέων να εκπαιδεύουν πλήρως τα παιδιά τους στα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού στα γενικά εκπαιδευτικά ιδρύματα.

Με ποια λέξη πρέπει να χαρακτηριστεί το υφιστάμενο καθεστώς δυσμενών συνθηκών για την επιλογή και τη διδασκαλία των «Βασικών του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο;

Η ακριβής λέξη βρέθηκε στα «Ημερολόγια» του συγγραφέα M.M. Prishvin για το 1918-1919: δεν αναγνωρίζεται!

Οι «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» ως σχολικό μάθημα δεν αναγνωρίζονται ακόμη!

Δεν απαγορεύεται. Δεν ακυρώθηκε. Και απλά - δεν αναγνωρίζεται!

Τα θεμελιώδη στοιχεία της κοσμικής ηθικής και τα θεμελιώδη των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών αναγνωρίζονται, ενώ τα θεμελιώδη του ορθόδοξου πολιτισμού όχι.

Η διακονία ενός δασκάλου έρχεται με μεγάλη ευθύνη. Μερικοί δάσκαλοι αισθάνονται την ευθύνη τους ενώπιον του Θεού για τα παιδιά που τους εμπιστεύονται την ανατροφή και την εκπαίδευση. Σε εκείνους που δεν τους έχει δοθεί αυτό, αισθάνονται την ευθύνη τους για την πατρίδα τους ιστορία και το μέλλον της Ρωσίας. Όμως, δυστυχώς, υπάρχουν και δάσκαλοι που διαχωρίζουν συνειδητά τη διδασκαλία από την ανατροφή: περιορίζονται στο να μεταδώσουν στους μαθητές μόνο ένα συγκεκριμένο ποσό γνώσεων. Η κρίση στο ρωσικό εκπαιδευτικό σύστημα θα γίνει μη αναστρέψιμη εάν η πλειοψηφία των Ρώσων εκπαιδευτικών ανήκει στην τρίτη κατηγορία.

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία αγωνίζεται με όλες της τις δυνάμεις να βοηθήσει το ρωσικό σχολείο να βγει από την τρέχουσα κρίση, αλλά, δυστυχώς, η αντιθρησκευτικά κατανοητή «κοσμική αρχή» της εκπαίδευσης, σαν μεγάλα βάρη στα πόδια της, δεν επιτρέπει το σχολείο να προχωρήσουμε προς την πνευματική και ηθική ανάκαμψη και μεταμόρφωση. Είναι απαραίτητο να ρυθμιστούν οι σχέσεις εκκλησίας-κράτους στον τομέα της εκπαίδευσης, ειδικότερα, ο ακριβής καθορισμός των περιοχών ευθύνης των μερών στην επίλυση οργανωτικών, διαχειριστικών και ουσιαστικών καθηκόντων κατά την εισαγωγή των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού και την κατανομή των αρμοδιοτήτων μεταξύ ενδιαφερόμενες ομάδες.

Στις 17 Ιανουαρίου 2012, συμπληρώνεται ένας χρόνος από την υπογραφή της Συμφωνίας Συνεργασίας μεταξύ του Υπουργείου Παιδείας, Επιστήμης και Πολιτικής Καινοτομίας της Περιφέρειας Νοβοσιμπίρσκ και της Μητρόπολης Νοβοσιμπίρσκ της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στον τομέα της εκπαίδευσης και της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευση των παιδιών και των νέων στην περιοχή του Νοβοσιμπίρσκ. Περιλαμβάνει επίσης διατάξεις για τη συνεργασία όσον αφορά τη δοκιμή της αμυντικής βιομηχανίας. Όμως, δυστυχώς, αυτό το έγγραφο παραμένει άγνωστο στα περισσότερα σχολεία και δασκάλους.

Στο μεταξύ, στο σχολείο κυριαρχεί μια αθεϊστική «κοσμική ηθική». Τι είναι η «κοσμική ηθική»;

Το εγχειρίδιο «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» για τις τάξεις 4-5 (M.: «Prosveshchenie», 2010) αναφέρει: «Η κοσμική ηθική προϋποθέτει ότι ένα άτομο μπορεί ο ίδιος να καθορίσει τι είναι καλό και τι είναι κακό» (Μάθημα 2. Σελ. 7 ).

Ο Αγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε στο σημερινό του Χριστουγεννιάτικο Μήνυμα:

"Σήμερα, οι κύριες δοκιμές πραγματοποιούνται όχι στην υλική αλλά στην πνευματική σφαίρα. Αυτοί οι κίνδυνοι που βρίσκονται στο φυσικό επίπεδο βλάπτουν τη σωματική ευεξία και άνεση. "Η μέτρηση αποκαλύπτει την πιο σημαντική και σοβαρή κοσμοθεωρητική πρόκληση της εποχής μας. Αυτή η πρόκληση έχει στόχο να καταστρέψει το ηθικό συναίσθημα που έχει ενσωματώσει στην ψυχή μας ο Θεός.Σήμερα, οι άνθρωποι προσπαθούν να πειστούν ότι αυτός και μόνο αυτός είναι το μέτρο της αλήθειας, ότι ο καθένας έχει τη δική του αλήθεια και ο καθένας καθορίζει μόνος του τι υπάρχει καλό. , και τι είναι το κακό. Η θεϊκή αλήθεια, και ως εκ τούτου η διαφορά μεταξύ καλού και κακού που βασίζεται σε αυτήν την Αλήθεια, αντικαθίσταται από ηθική αδιαφορία και ανεκτικότητα, που καταστρέφουν τις ψυχές των ανθρώπων, τους στερούν την αιώνια ζωή. Εάν φυσικές καταστροφές και στρατιωτικές επιχειρήσεις μετατρέπονται σε ερείπια εξωτερική διευθέτηση της ζωής, τότε ο ηθικός σχετικισμός διαβρώνει τη συνείδηση ​​των ανθρώπων πρόβατο, τον καθιστά πνευματικό ανάπηρο, διαστρεβλώνει τους Θείους νόμους της ύπαρξης και σπάει τη σύνδεση μεταξύ της δημιουργίας και του Δημιουργού.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να εκφράσω την ελπίδα ότι οι ιωβηλαίοι ΧΧ Διεθνείς Χριστουγεννιάτικες Εκπαιδευτικές Αναγνώσεις στη Μόσχα, αφιερωμένες στο θέμα «Διαφωτισμός και ηθική: το ενδιαφέρον της Εκκλησίας, της κοινωνίας και του κράτους», θα βοηθήσει στην επίλυση των προβλημάτων που σχετίζονται με την εισαγωγή του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο. Η δωρεάν διδασκαλία των θεμελιωδών αρχών του ορθόδοξου πολιτισμού στα ρωσικά σχολεία, όπως είπε ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος, είναι σε μεγάλο βαθμό καθοριστική για την τύχη της ρωσικής εκπαίδευσης και επηρεάζει άμεσα τα συμφέροντα εκατομμυρίων γονέων και των παιδιών τους.

Μπόρις Πιβοβάροφ, αρχιερέα

Παράθεση από: "Novosibirsk Diocesan Herald". Ιανουάριος 2012. Ειδικό τεύχος για τα XV Χριστουγεννιάτικα Εκπαιδευτικά Αναγνώσματα του Νοβοσιμπίρσκ. σελ. 3-5.

Συνοψίζοντας τα αποτελέσματα της επιτυχούς επίλυσης του προβλήματος με μια προσπάθεια να αναγκαστεί το παιδί να μελετήσει το GPC.

Σύμφωνα με το διάταγμα της κυβέρνησης, από το ακαδημαϊκό έτος 2012-2013, ένα υποχρεωτικό μάθημα "Βασικές αρχές θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμικής ηθικής" για τις τάξεις 4-5 έχει εισαχθεί σε όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Το μάθημα "Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική" περιλαμβάνει 6 ενότητες:

• Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής;
• Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών;
• Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού;
• Βασικές αρχές του ισλαμικού πολιτισμού;
• Βασικές αρχές του εβραϊκού πολιτισμού;
• Βασικές αρχές του βουδιστικού πολιτισμού.

Σύμφωνα με τις εντολές του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών, κάθε μαθητής πρέπει να σπουδάσει μία από τις έξι ενότητες και στους μαθητές (ακριβέστερα στους γονείς τους) διασφαλίζεται η ελευθερία επιλογής.

Πώς μπορεί να μοιάζει πραγματικά μια "επιλογή" μιας ενότητας

Στο σχολείο Mytishchi, όπου σπουδάζει η κόρη μας, αποφάσισαν να μην παρέχουν ελεύθερη επιλογή της ενότητας, έχοντας αποφασίσει να σπουδάσουν μόνο τις «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού».

Στη συνάντηση των γονέων μας είπαν ότι η επιλογή της ενότητας ΟΠΚ είχε ήδη γίνει και όχι στο σχολείο, αλλά πιο ψηλά και «δεν μπορεί να γίνει τίποτα». Δεν το πιστεύαμε και δεν συμφωνήσαμε με την πρόταση «απλώς μην πηγαίνεις στα μαθήματα αν σε πονάει τόσο πολύ». Γράψαμε μια μάλλον σκληρή επιστολή και στην αρχή πήγαμε μαζί της στον διευθυντή - για να δώσουμε στο σχολείο την ευκαιρία να αποκαταστήσει την τάξη από μόνο του, χωρίς να υποβάλει καταγγελίες στο Υπουργείο Παιδείας και στην εισαγγελία.

Ταυτόχρονα, δημοσιεύσαμε την επιστολή μας στο διαδίκτυο (και ru-antireligion.livejournal.com/8792873.h tml), επειδή πιστεύαμε ότι τέτοιες παραβιάσεις του νόμου θα μπορούσαν να είναι μαζικές. Το αποτέλεσμα ξεπέρασε σημαντικά τις προσδοκίες μας: εκατοντάδες σχόλια και αναδημοσιεύσεις, είσοδος στο top 20 της μπλογκόσφαιρας, επιστολές και κλήσεις από τα μέσα ενημέρωσης, σύνδεσμοι από δημοφιλείς μπλόγκερ κ.λπ. - το θέμα αποδείχθηκε εξαιρετικά σχετικό.

Διαβάστε την επιστολή μας και μετά θα σας πούμε τι συνέβη στο τέλος.

Διευθυντής του γυμνασίου MBOU Νο. 10 στο Mytishchi ...
από..., γονείς μαθητή της Δ' τάξης...

Στη συνάντηση γονέων στις 5 Σεπτεμβρίου 2012, δόθηκε σε όλους τους γονείς ένα επίσημο έγγραφο προς υπογραφή με το ακόλουθο περιεχόμενο:

Σημειώσαμε στο έγγραφο τη διαφωνία μας με την αναγκαστική επιλογή της ενότητας «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού», επισημαίνοντας την επιθυμία να διδάξουμε στο παιδί τα βασικά της κοσμικής ηθικής.

Έχοντας μελετήσει προσεκτικά το επίσημο εγχειρίδιο "Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού", γραμμένο από τον κληρικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας A.V. Kuraev, ήμασταν πεπεισμένοι ότι σε αυτό ο γενικός πολιτιστικός συλλογισμός και οι γενικά αποδεκτοί ηθικοί κανόνες αναμειγνύονται με την επιβολή της θρησκευτικής ιδεολογίας σε ιεραποστολικό πνεύμα (η έννοια του προπατορικού αμαρτήματος, ο Θεός ως δημιουργός ό,τι υπάρχει, η θρησκεία ως βάση της ηθικής , και τα λοιπά.). Ο ίδιος ο Κουράεφ αποκαλεί αυτή την τακτική «επιθετικό ιεραποστολικό έργο»: «Η επιθετική ιεραποστολική εργασία είναι απλώς να αποτυπώνω τα νοήματα που χρειάζομαι στο κείμενο κάποιου άλλου». Το εγχειρίδιο δεν ορίζει την έννοια του «θρησκευτικού πολιτισμού» και αντίθετα εισάγει ένα θρησκευτικό δόγμα, το οποίο οδηγεί στην υποκατάσταση του δόγματος από τον πολιτισμό.

Ανεξάρτητα από την προσωπικότητα του δασκάλου και την προσωπική του στάση στο θέμα, το ύφος του σχολικού βιβλίου καθιστά δυνατή την αναμφισβήτητη ερμηνεία της ενότητας "Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού" ως θρησκευτικό κήρυγμα.

Ως προς αυτό, θα θέλαμε να σας ενημερώσουμε επίσημα για τη θέση μας:

1. Θεωρούμε απολύτως απαράδεκτη την παραβίαση των νόμιμων δικαιωμάτων των παιδιών που λαμβάνουν χώρα στο σχολείο μας και απαιτούμε πλήρη έρευνα των γονέων σχετικά με την επιλογή μιας μαθησιακής ενότητας για κάθε παιδί ξεχωριστά. Πολλοί γονείς έχουν συνηθίσει να δέχονται παθητικά οποιαδήποτε πρόταση από τη διοίκηση του σχολείου. πρακτικά κανείς δεν είδε το σεμινάριο εκ των προτέρων. κάποιος φοβόταν να τσακωθεί με το σχολείο και έτσι να περιπλέξει τις σπουδές του παιδιού. κάποιος δεν ξέρει πώς να τεκμηριώσει τη θέση του με στοιχεία - ωστόσο, σύμφωνα με το νόμο, κανείς από τους γονείς δεν είναι υποχρεωμένος να αποδείξει τίποτα, απλά πρέπει να έχει το δικαίωμα της ελεύθερης επιλογής.
2. Αντιτιθέμεθα κατηγορηματικά στην παρουσία της κόρης μας στα μαθήματα των «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» και επιμένουμε να επιλέξουμε μία από τις θρησκευτικά αμερόληπτες ενότητες - «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» ή «Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών».

Τεκμηριώνουμε τη θέση μας με τους εξής νομικούς και ιδεολογικούς λόγους:

1. Σύμφωνα με το άρθρο 28 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, «Καθένας έχει εγγυημένη ελευθερία συνείδησης, ελευθερία θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί ατομικά ή από κοινού με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία, να επιλέγει ελεύθερα, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικά. και άλλες πεποιθήσεις και ενεργήστε σύμφωνα με αυτές». Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που δεν ομολογεί καμία θρησκεία δεν μπορεί να αναγκαστεί να τη σπουδάσει. Ο υποχρεωτικός χαρακτήρας της ενότητας «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» στο σχολείο γενικής εκπαίδευσηςαποτελεί κατάφωρη παραβίαση αυτού του άρθρου του Συντάγματος.
2. Σύμφωνα με το άρθρο 14, παράγραφος 2 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, «Οι θρησκευτικές ενώσεις είναι χωριστές από το κράτος και ίσοι ενώπιον του νόμου». Με βάση αυτό το άρθρο του Συντάγματος, η οικονομική και οργανωτική υποστήριξη για τη διάδοση θρησκευτικών πεποιθήσεων σε σχολείο γενικής εκπαίδευσης είναι παράνομη, αφού το σχολείο, στην πραγματικότητα, ενεργεί ως οργάνωση αποστολήςγια την κρατική στήριξη.
3. Σύμφωνα με το άρθρο 5 του Ομοσπονδιακού Νόμου «Για την Ελευθερία της Συνείδησης και τις Θρησκευτικές Ενώσεις», «Κανείς δεν είναι υποχρεωμένος να αποκαλύψει τη στάση του απέναντι στη θρησκεία και δεν μπορεί να υποβληθεί σε εξαναγκασμό για τον καθορισμό της στάσης του απέναντι στη θρησκεία, να ομολογήσει ή να αρνηθεί να ομολογήσει τη θρησκεία , να συμμετέχω ή να μη συμμετέχω στη λατρεία, άλλα θρησκευτικές τελετέςκαι τελετές, στις δραστηριότητες των θρησκευτικών συλλόγων, στη διδασκαλία της θρησκείας. Απαγορεύεται η εμπλοκή ανηλίκων σε θρησκευτικούς συλλόγους, καθώς και η διδασκαλία των θρησκευτικών ανηλίκων παρά τη θέλησή τους και χωρίς τη συγκατάθεση των γονέων τους ή των προσώπων που τους αντικαθιστούν.
4. Σεβόμαστε τη θρησκευτική πίστη κάθε ενήλικα που έρχεται στη θρησκεία οικειοθελώς και συνειδητά. Ωστόσο, η αναγκαστική επιβολή μιας θρησκευτικής κοσμοθεωρίας στο δημοτικό σχολείο είναι μια ωμή πίεση στον ψυχισμό του παιδιού και χαρακτηρίζεται από εμάς ως συνειδητή προσπάθεια πνευματικής κακοποίησης ανηλίκων. Το λόμπι της εκκλησίας αντιτάχθηκε συνειδητά στην εισαγωγή του κοσμικού μαθήματος "Religions of the World" (που γράφτηκε από υπαλλήλους του Ινστιτούτου Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών) στο γυμνάσιο, προσπαθώντας να αναπτύξει θρησκευτική προπαγάνδα στο νεότερο. Κατά τη γνώμη μας, αυτό μαρτυρεί εύγλωττα τους αληθινούς στόχους αυτής της πορείας, που δεν έχει καμία σχέση με την αντικειμενική κάλυψη του ρόλου της θρησκείας στη ζωή της κοινωνίας.
5. Η κατάσταση στην οποία οι δάσκαλοι των σχολείων γενικής εκπαίδευσης αναγκάζονται να διδάσκουν θρησκευτικά καταστρέφει τη στάση σεβασμού που δημιουργούμε προσεκτικά για το σχολείο, τους δασκάλους και τα εκπαιδευτικά βοηθήματα. Δεδομένου ότι σε σημαντικό αριθμό περιπτώσεων το θρησκευτικό δόγμα αποκλίνει από τη σύγχρονη επιστημονική κοσμοθεωρία, θα αναγκαζόμαστε να ασκούμε τακτικά κριτική στις διατάξεις του σχολικού βιβλίου και τις διατριβές του δασκάλου, γεγονός που θα έχει καταστροφικές επιπτώσεις στην αξιοπιστία της εκπαιδευτικής διαδικασίας ως ολόκληρος. Θεωρούμε απολύτως απαράδεκτη τη χρήση της εξουσίας του σχολείου για θρησκευτική προπαγάνδα.
6. Κατά τη γνώμη μας, ορισμένα θρησκευτικά ηθικά πρότυπα (π.χ. οι έννοιες του προπατορικού αμαρτήματος, η θεϊκή παρέμβαση, η θρησκεία ως βάση της ηθικής κ.λπ., που υπάρχουν ξεκάθαρα στο σχολικό βιβλίο κ.λπ.), και ακόμη περισσότερο η διαστρεβλωμένη αναπαραγωγή τους σε πραγματικές καταστάσεις, μπορεί να αποκλίνει θεμελιωδώς από τη σύγχρονη ανθρωπιστική ηθική. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ψυχολογικό τραύμα και να εμποδίσει την ανάπτυξη της ικανότητας του παιδιού να παίρνει ανεξάρτητες, υπεύθυνες αποφάσεις, περιορίζοντας τις δυνατότητές του όταν αναζητά τη θέση του στον κόσμο.
7. Διοργανώνουμε τακτικά μαθήματα με παιδιά με στόχο να κατακτήσουν τα πολιτιστικά επιτεύγματα της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένων των θρησκευτικών ή έμμεσα σχετιζόμενων με τη θρησκεία. Συγκεκριμένα, μελετάμε προσεκτικά τα μνημεία που σχετίζονται με χριστιανικός πολιτισμόςδιάφορες ομολογίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός. Είμαστε σίγουροι ότι η μεροληπτική εκκλησιαστική ερμηνεία ιστορικά γεγονότακαι η επιβολή των δογμάτων μιας από τις θρησκείες αντί για μια νηφάλια ανάλυση παρεμβαίνει στην επαρκή μελέτη του ρόλου των θρησκευτικών διδασκαλιών στην ανθρώπινη ιστορία.
8. Είμαστε πεπεισμένοι ότι, χωρίς να συναντήσει μια νόμιμη απόρριψη, το θρησκευτικό δόγμα θα επεκτείνει την παρουσία του στο σχολείο με τη μορφή του δημιουργισμού και άλλων αντιεπιστημονικών εννοιών, που θα οδηγήσουν το εκπαιδευτικό μας σύστημα σε πλήρη υποβάθμιση και απώλεια ανταγωνιστικότητας σε ένα όλο και πιο περίπλοκο παγκόσμιος κόσμος.
9. Πιστεύουμε ότι η επιδεικτική παραβίαση των συνταγματικών δικαιωμάτων των πολιτών στον τομέα της ελευθερίας της συνείδησης και της θρησκείας θα οδηγήσει αναπόφευκτα σε περαιτέρω αύξηση του νομικού μηδενισμού και της παράνομης βίας για θρησκευτικούς λόγους - θρησκευτικού εξτρεμισμού από τη μια πλευρά και αντιθρησκευτικού βανδαλισμού Απο την άλλη.
10. Από τον Φεβρουάριο του 2012, ως αποτέλεσμα της έγκρισης του μαθήματος ORKSE σε 21 συνιστώσες οντότητες της Ρωσικής Ομοσπονδίας με 480 χιλιάδες μαθητές από 9980 σχολεία, αποκαλύφθηκε ότι η ενότητα "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" είναι η πιο δημοφιλής στους γονείς - 42 % (Ορθοδοξία - 30%, τα θεμέλια των παγκόσμιων θρησκευτικών καλλιεργειών - 18%). Θεωρούμε την εισαγωγή μιας μη εναλλακτικής μελέτης της ενότητας Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού όχι μόνο παραβίαση του νόμου, αλλά και άμεση άσκηση πίεσης για τα συμφέροντα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία δεν ανταποκρίνεται στις πραγματικές προτιμήσεις των Ρώσων πολιτών, μια σκόπιμη προσπάθεια παραμόρφωσης των στατιστικών των αιτημάτων.

Απαιτούμε μια πλήρη έρευνα των γονέων σχετικά με την επιλογή μιας μαθησιακής ενότητας για κάθε παιδί ξεχωριστά. Εάν δεν εξαλειφθεί η μαζική παραβίαση των δικαιωμάτων των παιδιών και των γονιών τους που σημειώθηκε στο σχολείο μας, σκοπεύουμε να υποβάλουμε καταγγελία στις εποπτικές αρχές του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών. Εάν η διοικητική πίεση συνεχίσει να αναγκάζει τα παιδιά να φοιτήσουν θρησκευτικές δραστηριότητεςστερώντας από τους γονείς τους το νόμιμο δικαίωμα επιλογής, θα απευθυνθούμε στην εισαγγελία και στο δικαστήριο.

Δώστε γραπτή απάντηση στην αίτησή μας εντός της νόμιμης προθεσμίας.

Με εκτιμιση,
ημερομηνία, υπογραφή

Πώς εξελίχθηκαν τα γεγονότα

Εκτυπώσαμε την αίτησή μας σε δύο αντίτυπα και πήγαμε στον διευθυντή του σχολείου. Δεν άργησε να συμφωνήσουμε να διορθώσουμε το λάθος που είχαμε κάνει και να κάνουμε μια ειλικρινή έρευνα για τις απόψεις των γονιών. Δεν γνωρίζουμε πόσο επηρέασε αυτό το τηλεφώνημα από τον ραδιοφωνικό σταθμό City-FM που έγινε την προηγούμενη μέρα, αλλά ο ενθουσιασμός της ηγεσίας ήταν αισθητή.

Δεδομένου ότι εκπρόσωποι των ΜΜΕ και του Υπουργείου Παιδείας δεν έμαθαν αμέσως για τις συμφωνίες μας, η μέρα αποδείχθηκε καυτή για το σχολείο. Το βράδυ, ο σκηνοθέτης τηλεφώνησε, ήδη αρκετά αναστατωμένος και θυμωμένος: «Γιατί δημοσίευσες την επιστολή στο Διαδίκτυο, ήταν αδύνατο να συμφωνήσεις χωρίς πολύ θόρυβο». Από τη μια είναι κατανοητή η δυσαρέσκεια της σχολικής ηγεσίας -η έναρξη της σχολικής χρονιάς, το στόμα γεμάτο ανησυχίες- και η ταλαιπωρία που παραδόθηκε από εμάς δεν πρόσθεσε χαρά. Από την άλλη, ενεργήσαμε σύμφωνα με τις πληροφορίες που μας είπε το ίδιο το σχολείο - εξάλλου, αναγκαστήκαμε να ζητήσουμε βοήθεια αφού μας είπαν ξανά (μετά τη συνάντηση γονέων) ότι υποτίθεται ότι κατέβηκε η απόφαση επιλογής του Ο.Π.Κ. άνωθεν, και δεν γίνονται δεκτοί σε επίπεδο σχολείου.

Συμπληρώσαμε την ανάρτησή μας στο LiveJournal με αίτημα να μην ασκηθεί πρόσθετη πίεση στη διοίκηση του σχολείου, να αφήσει την κατάσταση να διορθωθεί ήρεμα. Όποιος ακολουθεί τα βήματά μας θα πρέπει να έχει κατά νου ότι οι δημοσιογράφοι είναι οι σύμμαχοί μας και συχνά ο ισχυρότερος μοχλός επιρροής μας, αλλά δίνοντας στα μέσα ενημέρωσης μια είδηση, θα χάσετε γρήγορα τον έλεγχο της κατάστασης.

Μετά από μερικές ημέρες, σε όλους τους γονείς των μαθητών της 4ης δημοτικού δόθηκαν φυλλάδια που πρότειναν να επιλέξουν μια ενότητα (από τις τρεις που παρέχονται) και μετά από άλλες 10 ημέρες, συνοψίστηκαν τα αποτελέσματα της έρευνας. Φυσικά, δεδομένου του ιστορικού, οι επαγγελματίες κοινωνιολόγοι δεν θα αναγνώριζαν τις στατιστικές μας ως αξιόπιστες. Ωστόσο, ακόμη και σε μια κατάσταση τεχνητά λοξής κατάστασης, το γενικό συμπέρασμα είναι προφανές: ο υποχρεωτικός διορισμός της ενότητας OPK έρχεται σε αντίθεση με τη βούληση της πλειοψηφίας των γονέων (για αναφορά, παρακάτω είναι τα στατιστικά στοιχεία για ολόκληρη τη χώρα, καθώς και για Μόσχα και Αγία Πετρούπολη).

Για εμάς, το αποτέλεσμα της ψηφοφορίας ήταν εν μέρει απροσδόκητο - άλλωστε ούτε ένας γονιός, εκτός από εμάς, δεν μίλησε κατά της αυθαιρεσίας απευθείας στη γονική συνάντηση, από την οποία ξεκίνησε αυτή η ιστορία! Το αποτέλεσμα εμπνέει κάποια αισιοδοξία - δεν πρέπει να φοβάται κανείς να είναι παρίας, η κοινωνία μας είναι ακόμα πιο υγιής από ό,τι προσπαθούν να φανταστούν οι λειτουργοί των θρησκευτικών λατρειών. Αλλά σχεδόν έχουμε μάθει να αγωνιζόμαστε για τα νόμιμα δικαιώματά μας.

Γιατί δεν συμφωνήσαμε να "απλώς να μην παρακολουθώ μαθήματα"

Δεν πρέπει να συμφωνείτε σε παράνομους συμβιβασμούς, ο πιο προφανής από τους οποίους είναι μια προσπάθεια να συμφωνήσετε στα παρασκήνια με το στυλ «το παιδί σας απλά δεν μπορεί να πάει σε αυτά τα μαθήματα».

1. Η πραγματική σας δύναμη είναι να ακολουθείτε τους νόμους του, αλλά κοσμικού, κράτους μας. Βαδίζοντας στο μονοπάτι της ανομίας, γίνεσαι συνεργός στο έγκλημα και μπορεί ήδη να σε χειραγωγήσουν.
2. Το παιδί σας σίγουρα θα νιώσει την εχθρότητα των συμμαθητών που αναγκάζονται να «αχνίζουν» στα θεολογικά μαθήματα ενώ ο φίλος τους «ξεκουράζεται».
3. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι δεν υποφέρει μόνο το παιδί σας, το οποίο μπορείτε να προστατέψετε προσωπικά, αλλά και τα παιδιά γονέων που δεν έχουν αρκετή εμπειρία για να κατανοήσουν το πρόβλημα ή τη δύναμη να αντισταθούν στην πίεση της διοικητικής διοίκησης.
4. Η αδράνεια είναι πάντα πολύ ισχυρή στο σχολείο - η επιλογή του τρέχοντος έτους πιθανότατα θα μεταδοθεί στα επόμενα χρόνια και για τους νέους δυσαρεστημένους το έργο θα γίνει πολύ πιο περίπλοκο - θα υπάρχει ένα επιχείρημα «δουλεύουμε με αυτόν τον τρόπο για περισσότερο από ένα χρόνο, και όλοι είναι χαρούμενοι, μόνο για εσάς δεν μπορούμε να ανατρέψουμε όλη την εκπαιδευτική διαδικασία» .
5. Οι μυστικές ρυθμίσεις παραμένουν εκτός των επίσημων στατιστικών και έτσι δίνουν στους εκκλησιαστικούς τις επιθυμητές ευκαιρίες για χειραγώγηση, τις οποίες χρησιμοποιούν πάντα πρόθυμα.
6. Η δημόσια καταστολή παράνομων πράξεων δημιουργεί σημαντικά προηγούμενα που βοηθούν να ξεπεραστεί η ανομία σε άλλες παρόμοιες καταστάσεις. Όσοι παραβιάζουν το νόμο δεν φοβούνται τις ιδιωτικές εξαιρέσεις, αλλά πραγματικά δεν τους αρέσει η δημοσιότητα.

Παρόμοιες μορφές εξαναγκασμού και σχολικά επιχειρήματα

Τα σχόλια που λάβαμε μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι η περίπτωσή μας δεν είναι σε καμία περίπτωση μεμονωμένη.

Στο σχολείο της πόλης Korolev, γειτονικό Mytishchi, διορίστηκε επίσης με τη βία η ενότητα OPK και οι γονείς που ήθελαν να αποφύγουν τη θρησκευτική προπαγάνδα έπρεπε να "δώσουν πιστοποιητικό ότι το παιδί παρακολουθεί άλλα μαθήματα" - δηλαδή, να λύσουν το πρόβλημα του σχολείο με δικά τους έξοδα!

Σε ένα σχολείο της Μόσχας, η ενότητα OPK φέρεται να επιλέχθηκε με «την πλειοψηφία των γονέων» και με αυτό το πρόσχημα η ενότητα κηρύχθηκε υποχρεωτική για όλους, ανεξάρτητα από τις επιθυμίες των γονέων.

Φυσικά, αυτές οι μορφές εξαναγκασμού είναι εξίσου παράνομες με τις δικές μας. Κανείς δεν έχει το δικαίωμα να αναγκάσει το παιδί σας να σπουδάσει θρησκευτικά.

1. Γράψε μια επιστολή στον διευθυντή. Η επιστολή μας μπορεί να ληφθεί ως πρότυπο, αλλά θα πρέπει να είναι «στεγνή» και μειωμένη (αφαίρεση συναισθηματικών εκτιμήσεων που είναι χρήσιμες όταν συζητάμε στο διαδίκτυο, αλλά περιττές σε μια επίσημη καταγγελία).
2. Εκτυπώστε την αίτηση σε δύο αντίτυπα και μεταφέρετέ την στο σχολείο.
3. Καταχωρίστε επίσημα το γεγονός της διαβίβασης της αίτησης στη γραμματεία, κρατήστε το δεύτερο αντίγραφο της αίτησης με σήμα καταχώρισης.
4. Ζητήστε γραπτή άρνηση του νομικού σας δικαιώματος επιλογής.
5. Με αυτή την άρνηση επικοινωνήστε με τις εποπτικές αρχές του Υπουργείου Παιδείας και την εισαγγελία. Εάν το σχολείο καθυστερήσει εσκεμμένα την απάντηση, μπορεί να υποβληθεί αίτηση στις ανώτερες αρχές απλώς για το γεγονός της παράβασης, χωρίς να περιμένουμε σχόλια από τις σχολικές αρχές.

Με μεγάλη πιθανότητα, η ηγεσία του σχολείου δεν θα γλιτώσει την επίπληξη - στα τέλη Σεπτεμβρίου, σε μια πανεθνική συνάντηση με τους επικεφαλής των εκπαιδευτικών αρχών στις περιφέρειες, ο υπουργός Παιδείας και Επιστημών Livanov είπε ότι η εθελοντική επιλογή μιας από τις ενότητες είναι θέμα αρχής. Το Υπουργείο θα ελέγξει τις καταγγελίες γονέων μαθητών που αναγκάζονται να επιλέξουν τη μία ή την άλλη ενότητα.

Το βασικό επιχείρημα του σχολείου είναι «δεν έχουμε τα κονδύλια για να παρέχουμε διδασκαλία πολλών ενοτήτων». Για κάθε εκπαιδευτικό ίδρυμα, η εισαγωγή πολλών κλάδων αντί ενός είναι μια προφανής επιπλοκή ενός ήδη «έξτρα» θέματος του υποχρεωτικού προγράμματος. Απαιτείται να χωριστούν τα παιδιά σε ομάδες, να τους παρέχονται αίθουσες διδασκαλίας, καθηγητές και εκπαιδευτικά βοηθήματα.

Τα επιχειρήματα του σχολείου βασίζονται σε ένα πραγματικό ζήτημα, αλλά αυτό δεν τα βάζει πάνω από τα νόμιμα δικαιώματά σας. Επιπλέον, υπάρχει μια απολύτως λογική απάντηση σε αυτό το επιχείρημα - εάν μπορείτε να διδάξετε μόνο μία ενότητα, εισαγάγετε τις "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" - είναι το μόνο από όλα που δεν παραβιάζει τα συνταγματικά δικαιώματα των πολιτών, αφού το κάνει δεν περιέχουν ούτε θρησκευτική ούτε αθεϊστική προπαγάνδα, και εναντίον της Συνήθως κανένας από τους γονείς δεν αντιτίθεται. Η ενότητα "Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών" μας φαίνεται ακόμη πιο ενδιαφέρουσα και χρήσιμη, αλλά μπορεί να συναντήσει αντιρρήσεις από πιστούς γονείς που φοβούνται τις "δαιμονικές ιστορίες" των θρησκευόμενων ανταγωνιστών τους. Εάν το σχολείο δεν συμφωνεί με έναν «κοσμικό» συμβιβασμό και επιβάλλει μια θρησκευτική ενότητα, απαιτήστε το νόμιμο δικαίωμα να επιλέξετε μια ενότητα ατομικά για το παιδί σας.

Ένα από τα πιο σημαντικά προβλήματα είναι η ποιότητα των εκπαιδευτικών βοηθημάτων (καλά, το επίπεδο κατάρτισης των εκπαιδευτικών). Στο σχολείο μας, η επιλογή των «Βασικά στοιχεία του Ορθόδοξου Πολιτισμού» εξηγήθηκε και από το γεγονός ότι αυτό το εγχειρίδιο είναι «καθαρά γραμμένο», σε αντίθεση με το «θολό» εγχειρίδιο «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής». Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι οι μορφωμένοι κληρικοί έχουν συχνά καλύτερη γνώση της ρωσικής γλώσσας και των μεθόδων προσιτής παρουσίασης από τους κοσμικούς Μεθοδιστές. Είναι σαφές ότι από τα δύο κακά - τη «μεθοδολογική αδιευκρίνιση» και τη «θρησκευτική προπαγάνδα» πρέπει κανείς να επιλέξει το πρώτο. Αλλά ακόμα καλύτερα - να οργανώσετε μια εκστρατεία για την υποστήριξη της συγγραφής πραγματικά ισχυρών εγχειριδίων με θέμα "Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής" και "Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών". Προφανώς, ένα πραγματικά χρήσιμο εγχειρίδιο για την ηθική και την ιστορία των θρησκειών μπορεί να απευθύνεται μόνο σε μαθητές γυμνασίου και η προπαγάνδα του κλήρου απευθύνεται στις κατώτερες τάξεις ακριβώς επειδή στόχος είναι η πλύση εγκεφάλου και όχι η κατανόηση. Επειδή όμως η αντικειμενική κατάσταση είναι ακριβώς έτσι τώρα, είναι απαραίτητο να βελτιωθούν οι μέθοδοι συναρπαστικής επιστημονικής παρουσίασης θεμάτων ηθικής και θρησκευτικών για τις ανάγκες των τάξεων 4-5.

Γιατί συμβαίνει αυτό

Ποιος φταίει που το παιδί σας αναγκάζεται να παρακολουθήσει μαθήματα θρησκευτικών;

Τα σχολεία "συμβουλεύονται" να εισαγάγουν την ενότητα OPK "από προεπιλογή" - και στη συνέχεια πώς θα την βγάλει η καμπύλη. Είναι σαφές γιατί οι εκκλησιαστικοί και οι λομπίστες τους ελκύονται από αυτόν τον δόλιο τρόπο αύξησης του ποσοστού όσων «επιλέγουν την Ορθοδοξία»:

• Η εξουσία του σχολείου και η συνήθεια των γονέων να αποδέχονται παθητικά τις αποφάσεις που προτείνονται από τη διοίκηση του σχολείου χρησιμεύουν ως πιο αποτελεσματικό εργαλείο για το θρησκευτικό ιεραποστολικό έργο από το άμεσο κήρυγμα των κληρικών, του οποίου η μεροληψία είναι πολύ εμφανής.
• Όλοι οι αναποφάσιστοι και παθητικοί εγγράφονται αυτόματα στους «Ορθόδοξους» - και αυτή είναι η πλειοψηφία των γονέων.
• σε περίπτωση σκανδάλου, η κατάσταση μπορεί πάντα να «παίξει» και προφανώς να παραμείνει στο μαύρο - οποιοσδήποτε κοινωνιολόγος θα σας εξηγήσει ότι το ποσοστό των γονέων που δεν έχουν αλλάξει την αρχική τους συγκατάθεση (ακόμα και αναγκαστικά) προφανώς θα είναι περισσότερο από εκείνους που έχουν επιλέξει ελεύθερα την αμυντική βιομηχανία.

Άρα, η άμεση απόφαση λαμβάνεται από το ίδιο το σχολείο - και σε αυτό το επίπεδο πρέπει να εκφράσετε τη διαφωνία σας και να επιβάλετε τα νόμιμα δικαιώματά σας. Παράλληλα, τα αίτια της έντασης, φυσικά, βρίσκονται εκτός εκπαιδευτικού ιδρύματος. Μια λεπτομερής ανάλυση της κατάστασης θα μας οδηγήσει αναπόφευκτα στην πολιτική ζούγκλα, αλλά μερικά λόγια, ίσως, αξίζει να πούμε.

Της εισαγωγής του μαθήματος «Βασικές αρχές θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική» είχε προηγηθεί μια μακρά συζήτηση για τη νομιμότητα της θρησκευτικής εκπαίδευσης σε ένα κοσμικό σχολείο. Κατά τη γνώμη μας, η διάδοση της θρησκείας στα σχολεία είναι αντισυνταγματική. Με βάση το άρθρο 14, παράγραφος 2 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας («Οι θρησκευτικές ενώσεις είναι χωριστές από το κράτος και ίσοι ενώπιον του νόμου»), η οικονομική και οργανωτική υποστήριξη για τη διάδοση θρησκευτικών πεποιθήσεων σε ένα σχολείο γενικής εκπαίδευσης είναι παράνομη, δεδομένου ότι το σχολείο, στην πραγματικότητα, λειτουργεί ως ιεραποστολική οργάνωση για την κρατική υποστήριξη. Ως εκ τούτου, η απλή παρουσία μαθημάτων με θρησκευτικά κίνητρα σε ένα σχολείο, ακόμη και αν η ελευθερία επιλογής είναι εγγυημένη, είναι παράνομη.

Ωστόσο, αυτή η γνώση δεν έχει πρακτική χρήση για τους γονείς. Η πορεία για την υποστήριξη της θρησκευτικότητας (κυρίως με τη μορφή προπαγάνδας της Ορθοδοξίας και στενής συνεργασίας με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία) επιλέχθηκε σκόπιμα στο ανώτατο κρατικό επίπεδο. Σημαίνει αυτό το αναπόφευκτο της εκμάθησης του «νόμου του Θεού» για το παιδί σας; Οχι όχι ακόμα.

Σύμφωνα με το άρθρο 28 του Συντάγματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας, «Καθένας έχει εγγυημένη ελευθερία συνείδησης, ελευθερία θρησκείας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος να ομολογεί ατομικά ή από κοινού με άλλους οποιαδήποτε θρησκεία ή να μην ομολογεί καμία, να επιλέγει ελεύθερα, να έχει και να διαδίδει θρησκευτικά. και άλλες πεποιθήσεις και ενεργήστε σύμφωνα με αυτές». Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο που δεν ομολογεί καμία θρησκεία δεν μπορεί να αναγκαστεί να τη σπουδάσει. Μέχρι στιγμής, ούτε επίσημοι, ούτε καν εκκλησιαστικοί καταπατούν αυτό το άρθρο του Συντάγματος, οπότε για εσάς είναι το μόνο σοβαρό στήριγμα.

Οι ηγετικές δομές του Υπουργείου Παιδείας και Επιστημών και οι λειτουργοί της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αναγκάζονται να λένε συνεχώς ψέματα, αποκαλώντας τις θρησκευτικές ενότητες "πολιτιστικές", που υποτίθεται ότι δεν στοχεύουν στην προώθηση της θρησκείας, αλλά μόνο στη μελέτη του "θρησκευτικού πολιτισμού". Ο δημαγωγικός χαρακτήρας τέτοιων δηλώσεων αποδεικνύεται εύκολα από την ανάλυση των σχολικών βιβλίων και δεν είναι λιγότερο ευδιάκριτος κατά τη μελέτη των δηλώσεων και των συστάσεων της ROC που απευθύνονται σε στελέχη της εκπαίδευσης.

Για παράδειγμα, οι εκπαιδευτικές αρχές της Περιφέρειας της Μόσχας έλαβαν μια επιστολή από το τμήμα θρησκευτική εκπαίδευσηκαι κατήχηση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (εξάλλου, ελήφθη ως συνημμένο στην επιστολή του περιφερειακού Υπουργείου Παιδείας και αναρτήθηκε στους επίσημους ιστότοπους των εκπαιδευτικών αρχών!). Στην επιστολή αυτή, ειδικότερα, αναφέρεται ξεκάθαρα: «Το ολοκληρωμένο εκπαιδευτικό μάθημα «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική» περιλαμβάνει έξι ακαδημαϊκά θέματα (ενότητες). Τέσσερα από αυτά είναι αφιερωμένα στις αρχαιότερες πνευματικές παραδόσεις: Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός και Ιουδαϊσμός. Δύο μαθήματα είναι αθεϊστικά (μη θρησκευτικά): η κοσμική ηθική και οι θρησκευτικές σπουδές. Έτσι, η ROC δεν κρύβει την αληθινή της στάση σε αυτό το μάθημα - οι θρησκευτικές σπουδές, δηλαδή η συγκριτική μελέτη των θρησκειών ως πολιτιστικό φαινόμενο, γι 'αυτούς είναι ένα μη θρησκευτικό και ακόμη και «άθεο» θέμα, στην εκλαΐκευση του οποίου η η εκκλησία δεν ενδιαφέρεται καθόλου. Η μελέτη «των θεμελίων του ορθόδοξου πολιτισμού», αντίθετα, είναι θρησκευτικό θέμα - και σε αυτό συμφωνούμε απόλυτα με την άποψη του «τμήματος θρησκευτικής εκπαίδευσης και κατήχησης».

Σε γενικές γραμμές, για το ROC, ολόκληρο το μάθημα «Βασικές αρχές των θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική» είναι ένα αναγκαστικό παρηγορητικό. Παραμένοντας στο πλαίσιο της υιοθετηθείσας κρατικής στρατηγικής (η οποία δεν προβλέπει ακόμη επίσημη αναθεώρηση του Συντάγματος και την εισαγωγή ενός ολοκληρωμένου «νόμου του Θεού»), το εκκλησιαστικό λόμπι ασκεί πίεση προς δύο κατευθύνσεις:

1. Να γίνει υποχρεωτική η μελέτη των θεμελιωδών αρχών της Ορθοδοξίας για όλους τους μαθητές, κυρίως με την απαξίωση των «αθεϊστικών» ενοτήτων «Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής» και «Βασικές αρχές των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών» (σημαντικό εργαλείο για μια τέτοια απαξίωση είναι η χειραγώγηση στατιστικών δεδομένων για την προτιμήσεις του πληθυσμού)·
2. Διαδώστε τα θρησκευτικά μαθήματα από την 1η έως την 11η τάξη (μία ώρα ΓΠΠ για 11 χρόνια είναι κάτι περισσότερο από ένα πλήρες μάθημα φυσικής!).

Σε αυτό το στάδιο, η προπαγάνδα της θρησκείας επιδιώκει τον στόχο της «στατιστικής» επιρροής στους μαθητές και όχι του καθολικού εξαναγκασμού - σημαντική είναι η ποσοστιαία κάλυψη και όχι η ατομική προσωπικότητα του παιδιού. Οι επίσημες γραφειοκρατικές δομές δεν χρειάζονται καθόλου δημόσιες συζητήσεις για το πρόβλημα, προσπαθούν να μην επιδεινώσουν την αντιπαράθεση και να εισάγουν θρησκευτικές ενότητες όσο πιο απαλά γίνεται, χωρίς να προκαλούν σκληρή αντίσταση από τους γονείς. Επομένως, η ατομική προστασία από το θρησκευτικό κήρυγμα δεν είναι μόνο απολύτως θεμιτή, αλλά μπορεί κάλλιστα να είναι αποτελεσματική.

συμπέρασμα

Η καταπολέμηση της παράνομης θρησκευτικής προπαγάνδας στο σχολείο είναι ζοφερή, αλλά όχι απελπιστική. Είναι ζοφερό γιατί για την εκκλησία, η πλύση εγκεφάλου στα παιδιά είναι το αυριανό τους εισόδημα, η επιρροή και η δύναμή τους. Και για εσάς που ζητάτε σεβασμό των συνταγματικών σας δικαιωμάτων και αποτρέπετε την πνευματική κακοποίηση ανηλίκων, ακόμη και η νίκη είναι μόνο η διατήρηση του status quo και η προσδοκία της επόμενης επίθεσης από έναν αυθάδη αντίπαλο που σας ξεπερνά σε δύναμη και επιρροή. Οι ιεραπόστολοι έχουν πολύ ελεύθερο χρόνο και η θρησκεία είναι η κύρια χαρά τους. Και πρέπει να κερδίσετε τα προς το ζην για τα παιδιά σας, και έχετε πολλά άλλα ενδιαφέροντα, δεν θέλετε να γίνετε επαγγελματίας επαναστάτης αγωνιστής. Ωστόσο, πρέπει ακόμα να παλέψετε για τις ψυχές των παιδιών σας και είναι καλύτερα να το κάνετε ήρεμα, αλλά επίμονα. Ακριβώς όπως να καθαρίζετε τακτικά τη βρωμιά από το διαμέρισμά σας - αν και κάθε είδους σκουπίδια θα πετάξουν ξανά σε αυτό. Αν δεν αντισταθείτε σήμερα, αύριο οι θρησκευτικές αυθαιρεσίες στο σχολείο και η υποβάθμιση της παιδείας θα αυξήσουν ένα ακόμη βήμα. Για να σταματήσουμε τη βίαιη θρησκευτική προπαγάνδα στο δικό μας σχολείο, τουλάχιστον στο επίπεδο της επιλογής μιας εκπαιδευτικής ενότητας, είμαστε όλοι αρκετά ικανοί.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Έκδοση από τον κ. Gundyaev ή Insolence - η δεύτερη ευτυχία

Τον Ιανουάριο του 2013, ο Πατριάρχης Κύριλλος μας χαροποίησε με την ερμηνεία του για τις διαστροφές στον τομέα της θρησκευτικής εκπαίδευσης στο σχολείο:

«Ο Κύριλλος εξέφρασε την ανησυχία του για τον μικρό αριθμό μαθητών της Μόσχας που επέλεξαν την ενότητα Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού για σπουδές. Στη Μόσχα, μόνο το 23,4 τοις εκατό των μαθητών ήθελε να μελετήσει την ορθόδοξη κουλτούρα. Αυτό είναι το χαμηλότερο ποσοστό στην Κεντρική Ομοσπονδιακή Περιφέρεια. «Υπάρχουν εύλογα παράπονα ότι πολλοί γονείς δεν έχουν την ευκαιρία να διαθέτουν πλήρως το δικαίωμα επιλογής μιας ή άλλης ενότητας για τα παιδιά τους, συμπεριλαμβανομένου του ορθόδοξου πολιτισμού», είπε ο πατριάρχης. Κατά τη γνώμη του, «αυτό συμβαίνει συχνά ως αποτέλεσμα ορισμένων επικεφαλής εκπαιδευτικών ιδρυμάτων και εκπαιδευτικών αρχών να παρερμηνεύουν την έννοια της εκκοσμίκευσης του κράτους, καθώς και να ασκούν πίεση στους γονείς ώστε να επιλέξουν για τα παιδιά τους τα θεμέλια της κοσμικής ηθικής ή θεμέλια των παγκόσμιων θρησκευτικών πολιτισμών».

Α, αυτό είναι. Αποδεικνύεται ότι δεν είναι η ROC που ασκεί πιέσεις για την αδιαμφισβήτητη εισαγωγή των Βασικών της Ορθοδοξίας, ασκώντας συνεχείς πιέσεις και ασκώντας παράνομες δραστηριότητες σε εκπαιδευτικά ιδρύματα και κρατικούς φορείς. Αποδεικνύεται ότι φταίνε εκείνοι οι αυθάδειοι που τολμούν να αντισταθούν στην ξεδιάντροπη χειραψία και την υποβάθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος.

«Ο Κύριλλος τόνισε ότι ήταν η εκκλησία που πρότεινε την εισαγωγή της ενότητας Βασικές αρχές της κοσμικής ηθικής, καλύπτοντας τις ανάγκες των μη θρησκευόμενων ανθρώπων. «Δεν μπορούσαμε να φανταστούμε ότι αυτό το θέμα θα χρησιμοποιηθεί για να στερήσει από τους Ορθοδόξους την ευκαιρία να μελετήσουν τον δικό τους πολιτισμό», είπε.

Παραδειγματικός και αλαζονικός κυνισμός. Πιστεύατε ότι η εισαγωγή των θρησκευτικών μαθημάτων ήταν παραχώρηση στο λόμπι της εκκλησίας; Αποδεικνύεται ότι ισχύει το αντίθετο - ήταν ο κ. Gundyaev που επέτρεψε στα παιδιά μας να σπουδάσουν κοσμική ηθική και συγκριτική θρησκεία. Αλλά δεν δικαιολογήσατε την υψηλότερη εμπιστοσύνη που σας δόθηκε, και τώρα ο ίδιος ο πατριάρχης χτυπάει θυμωμένος το πόδι του - φαίνεται ότι ήρθε η ώρα να απαγορεύσουμε αυτές τις δαιμονικές εναλλακτικές στη μόνη αληθινή διδασκαλία του ΚΚΣΕ.

Τι σημαίνουν για εμάς αυτές οι δηλώσεις; Από τη μία πλευρά, δεν είναι όλα τόσο άσχημα - ακόμη και παρά την απολύτως ξεδιάντροπη πίεση και την προπαγάνδα του κλήρου που έχει αυξηθεί μαζί με τις αρχές, το ποσοστό των οπαδών του ZAO ROC αποδείχθηκε σημαντικά χαμηλότερο από το αναμενόμενο. Από την άλλη πλευρά, είναι προφανές ότι η πίεση θα αυξηθεί μόνο, το κοπάδι αποφάσισε να επαναστατήσει, ξεχνώντας ότι η θέση του είναι σε ένα στασίδι, και όχι σε ένα κοσμικό σχολείο:

«Ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν πρότεινε «να ξεφύγουμε από τη χυδαία πρωτόγονη κατανόηση της κοσμικότητας» και έτσι να διευρύνουμε την ερμηνεία της έννοιας « κοσμικό κράτος».

Οποιοδήποτε περιεχόμενο μπορεί να τεθεί κάτω από αυτήν την υπέροχη διατριβή, οπότε το πήραν αμέσως με χαρά οι τρελοί "φύλακες της ηθικής": μάθημα "Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού" στους βαθμούς 4-5, εξηγεί: αυτός είναι ένας επίσημος, "προεδρικός" πρόγραμμα. Δείχνοντας ένα εγχειρίδιο για την ίδια πειθαρχία, ένα από τα τμήματα του οποίου ονομάζεται "Προσευχή", η Έλενα Ανατόλιεβνα εξηγεί στον έκπληκτο συνομιλητή: αυτή είναι "η πολιτική του προέδρου μας". (Είναι χαρακτηριστικό, παρεμπιπτόντως, ότι η διδασκαλία του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος σε αυτό το σχολείο δεν πραγματοποιείται καν σύμφωνα με το εγχειρίδιο του καθηγητή της Θεολογικής Ακαδημίας Kuraev, αλλά σύμφωνα με το εγχειρίδιο.)

Ανυπομονούμε να συνεχίσουμε, αλλά μην τα παρατάτε - ακόμα δεν υπάρχουν νομικοί τρόποι επιβολής της ΚΟΑ ενάντια στη θέληση των γονέων, άρα είναι δυνατό και απαραίτητο να πολεμήσουμε.

Μάθημα 1 του μαθήματος «Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». Η Ρωσία είναι η πατρίδα μας

Θα μάθεις

Πόσο πλούσια είναι η Πατρίδα μας.

Τι είναι οι παραδόσεις και γιατί υπάρχουν.

Δεν μπορεί να τα επιλέξει ένα άτομο τα πάντα στη ζωή. Δεν μπορώ να διαλέξω τους γονείς μου. Δεν μπορώ να διαλέξω τη γλώσσα στην οποία η μητέρα μου μου τραγουδούσε νανουρίσματα. Δεν μπορώ να διαλέξω την πατρίδα μου.

Πρώτα εμφανίζομαι. Τότε ανακαλύπτω ότι η πατρίδα μου λέγεται Ρωσία. Ότι είναι η μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο. Ότι η Ρωσία είναι μια χώρα με αρχαία ιστορία.

Από τις πρώτες μέρες της ζωής μου περιτριγυρίζομαι από οικογενειακούς ανθρώπους. Σταδιακά, ο κύκλος τους διευρύνεται. Συγγενείς, φίλοι, γείτονες… Και μια μέρα μου έρχεται η κατανόηση ότι εκτός από το σπίτι μου, την αυλή μου, τον δρόμο μου, τη συνοικία μου, την πόλη μου, υπάρχει και η Χώρα μου.

Υπάρχουν εκατομμύρια άνθρωποι που δεν με γνωρίζουν προσωπικά. Όμως οι ζωές μας έχουν πολλά κοινά. Και όλοι εξαρτόμαστε ο ένας από τον άλλο κατά κάποιο τρόπο.

Πριν από πενήντα χρόνια, ένας άγνωστος πιλότος απογειώθηκε πάνω από τη γη. Όμως η είδηση ​​της φυγής του γέμισε χαρά ολόκληρη τη χώρα μας. Και τώρα είμαστε περήφανοι που λέμε: είμαστε συμπατριώτες του Γιούρι Γκαγκάριν, του πρώτου κοσμοναύτη στον κόσμο.

Βιώνουμε τις νίκες της Ρωσίας σαν δικές μας νίκες. Και τα δεινά της Ρωσίας δεν μας είναι ξένα.

Τι μας ενώνει; Ενωμένος Πατρίδα. Αυτή είναι μια κοινή γη. Γενική ιστορία. Γενικοί νόμοι. Αμοιβαία γλώσσα. Το πιο σημαντικό όμως είναι οι κοινές αξίες, οι πνευματικές παραδόσεις. Ο άνθρωπος παραμένει άνθρωπος αρκεί να εκτιμά και να ενδιαφέρεται αδιάφορα για ένα κοντινό του πρόσωπο, για άλλους ανθρώπους, για τα συμφέροντα του λαού και της Πατρίδας.

Λαμβάνετε και την Πατρίδα και τις αξίες ως δώρο από τις προηγούμενες γενιές. Οι αξίες ζουν στις πνευματικές παραδόσεις. Εκτός παράδοσης, χάνονται σαν φυτό βγαλμένο από το χώμα. Η πηγή των αξιών γίνεται κατανοητή με διαφορετικούς τρόπους.

Οι πιστοί είναι πεπεισμένοι ότι οι άνθρωποι λαμβάνουν αξίες από τον Θεό. Ο Θεός δίνει στους ανθρώπους ηθικός νόμος- γνώση για τη σωστή ζωή, για το πώς να αποφύγετε το κακό, τον φόβο και την ασθένεια ακόμα και τον θάνατο, να μην βλάψετε τους άλλους, να ζήσετε με αγάπη, αρμονία και αρμονία με τους ανθρώπους και τον κόσμο γύρω.

Οι άνθρωποι που δεν προσχωρούν σε μια συγκεκριμένη θρησκεία πιστεύουν ότι οι αξίες είναι η πιο σημαντική γνώση για τη ζωή που λαμβάνουν οι νεότεροι από τους μεγαλύτερους και εκείνοι από ακόμη μεγαλύτερες και πιο έμπειρες γενιές. Αυτή η μετάδοση αξιών, ή παράδοσης, γίνεται μέσα στην οικογένεια. Θυμηθείτε, οι γονείς σας συχνά σας λένε ότι πρέπει να ντύνεστε για τον καιρό, να τηρείτε τους κανόνες υγιεινής, να αποφεύγετε επικίνδυνες καταστάσεις. Γιατί; Γιατί αν δεν ακολουθήσεις αυτά απλούς κανόνες, τότε η υγεία σας μπορεί να είναι σε κίνδυνο. Αυτό συμβαίνει όχι μόνο στην οικογένεια, αλλά και στην κοινωνία. Οι αξίες είναι απλοί κανόνες κοινωνικής συμπεριφοράς. Μας προειδοποιούν για τέτοιες σχέσεις με ανθρώπους που μπορούν να προκαλέσουν πόνο και ταλαιπωρία. Όπως οι γονείς, έτσι και οι μεγαλύτερες γενιές φροντίζουν τους νεότερους και τους μεταδίδουν την πνευματική τους εμπειρία, την οποία με τη σειρά τους έλαβαν από τις προηγούμενες γενιές.

Από όπου κι αν προέρχονται οι αξίες, όλοι οι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι για την εξαιρετική σημασία τους για τη ζωή. Χωρίς αξίες η ανθρώπινη ζωή απαξιώνεται, χάνει το νόημά της.

Η κύρια αξία της Ρωσίας είναι οι άνθρωποι, η ζωή, η εργασία, ο πολιτισμός τους. Οι πιο σημαντικές ανθρώπινες αξίες είναι η οικογένεια, η Πατρίδα, ο Θεός, η πίστη, η αγάπη, η ελευθερία, η δικαιοσύνη, το έλεος, η τιμή, η αξιοπρέπεια, η εκπαίδευση και η εργασία, η ομορφιά, η αρμονία.

Για να ανακαλύψει κανείς αυτές και άλλες αξίες, πρέπει να εισέλθει σε μια συγκεκριμένη πνευματική παράδοση. Οι πνευματικές παραδόσεις επιτρέπουν σε ένα άτομο να διακρίνει το καλό και το κακό, το καλό και το κακό, το χρήσιμο και το επιβλαβές. Ένα άτομο που ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις μπορεί να ονομαστεί πνευματικό: αγαπά την πατρίδα του, τους ανθρώπους του, τους γονείς του, αντιμετωπίζει τη φύση με φροντίδα, μελετά ή εργάζεται ευσυνείδητα, σέβεται τις παραδόσεις άλλων λαών. πνευματικός άνθρωποςδιακρίνει την ειλικρίνεια, την ευγένεια, την περιέργεια, την εργατικότητα και άλλες ιδιότητες. Η ζωή ενός τέτοιου ατόμου είναι γεμάτη νόημα και έχει σημασία όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για άλλους ανθρώπους. Εάν ένα άτομο δεν ακολουθεί αυτές τις παραδόσεις, τότε πρέπει να μάθει από τα λάθη του.

Η Πατρίδα μας είναι πλούσια στις πνευματικές της παραδόσεις. Η Ρωσία έχει γίνει τόσο μεγάλη και ισχυρή ακριβώς επειδή ποτέ δεν απαγόρευσε στους ανθρώπους να είναι διαφορετικοί. Πάντα θεωρούνταν φυσικό στη χώρα μας να ανήκουν οι πολίτες της διαφορετικά έθνηκαι τις θρησκείες.

Επιλέξατε να μελετήσετε μια από τις μεγαλύτερες πνευματικές παραδόσεις στη Ρωσία. Άλλα παιδιά, των οποίων οι οικογένειες είναι πιο κοντά σε άλλες θρησκευτικές ή κοσμικές παραδόσεις που υπάρχουν στην Πατρίδα μας, θα εξοικειωθούν με τον πολιτισμό τους. Η ζωή της Ρωσίας και του καθενός από τους πολίτες της βασίζεται στην ποικιλομορφία και την ενότητα των μεγάλων πνευματικών παραδόσεων. Μελετήστε προσεκτικά την παράδοση της οικογένειάς σας. Μην ξεχνάτε να μοιράζεστε τις αξίες που λαμβάνετε με άλλους ανθρώπους - όσο περισσότερα δίνετε, τόσο περισσότερα παίρνετε. Να θυμάστε ότι διαφορετικοί άνθρωποιμπορεί να υπάρχουν διαφορετικά ιερά και πρέπει κανείς να προσέχει να μην προσβάλει τον άλλον. Τα ιερά κάποιου άλλου μπορεί στην αρχή να σου φαίνονται ακατανόητα, αλλά δεν μπορείς να τα πατήσεις. Αυτές τις αξίες θα ανακαλύψετε στο μέλλον

Το αγοράκι χάιδεψε τις ακτίνες,

όλα λουσμένα στο φως,

φίλησε τη φλόγα του ήλιου

Στο πάτωμα.

Κατά λάθος στάθηκα σε έναν κύκλο

Λιακάδα.

Και ξαφνικά το αγόρι έκλαψε

Σε τρία ρέματα, σαν παιδί.

Τι εχεις παθει? - Ρώτησα.

Είπε: «Είδα

Πάτησες τον ήλιο

Ο ήλιος προσέβαλε.

τον φίλησα

Και τώρα ξέρω

Αν η δοκός έπεφτε στο πάτωμα,

Δεν προχωρώ.

(Alexander Solodovnikov)

Ερωτήσεις και εργασίες

Ρωτήστε τους γονείς σας, άλλους ενήλικες για συμβουλές και αναφέρετε μερικές παραδόσεις που έχει υιοθετήσει η οικογένειά σας σε άλλες οικογένειες.

Ποιες αξίες αποτελούν τη βάση των οικογενειακών παραδόσεων;

Σημαντικές Έννοιες

Παραδόσεις(από λατ. Τκαβαλάρης-μετάδοση) - κάτι που έχει μεγάλη σημασία για ένα άτομο, αλλά δεν δημιουργήθηκε από αυτόν, αλλά ελήφθη από τους προκατόχους του και στη συνέχεια θα μεταδοθεί στις νεότερες γενιές. Για παράδειγμα, τα πιο απλά είναι να συγχαρούν συγγενείς και φίλους για τα γενέθλιά τους, να γιορτάσουν τις διακοπές κ.λπ.

αξία- κάτι που έχει μεγάλη σημασία για το άτομο και το κοινωνικό σύνολο. Για παράδειγμα, η Πατρίδα, η οικογένεια, η αγάπη κ.λπ. - όλα αυτά είναι αξίες.

Πνευματικές Παραδόσεις- αξίες, ιδανικά, εμπειρία ζωής, που μεταδίδονται από τη μια γενιά στην άλλη. Οι πιο σημαντικές πνευματικές παραδόσεις της Ρωσίας περιλαμβάνουν: τον Χριστιανισμό, κυρίως τη Ρωσική Ορθοδοξία, το Ισλάμ, τον Βουδισμό, τον Ιουδαϊσμό και την κοσμική ηθική.

Μάθημα 2 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθόδοξου πολιτισμού». Ορθοδοξία και πολιτισμός

Θα μάθεις

Τι συνεισφέρει ένας άνθρωπος στον πολιτισμό;

Ποιες είναι οι σκέψεις της θρησκείας;

Λέξη Πολιτισμόςπροήλθε από τα λατινικά. Στην αρχή, αυτή η λέξη σήμαινε κάτι που καλλιεργούνταν στον κήπο και δεν φύτρωσε το ίδιο στο χωράφι. Ο πολιτισμός είναι κάτι που δεν υπάρχει στη φύση.

Σήμερα, η λέξη πολιτισμός κατανοείται ευρύτερα: είναι γενικά όλα όσα έχει δημιουργήσει ένας άνθρωπος. Αυτό που αλλάζει ένας άνθρωπος στον κόσμο με τη δουλειά του είναι ο πολιτισμός. Δουλεύοντας, ένα άτομο αλλάζει όχι μόνο τον κόσμο, αλλά και τον εαυτό του (για παράδειγμα, γίνεται πιο φροντισμένος και λιγότερο τεμπέλης). Και έτσι το πιο σημαντικό πράγμα στον πολιτισμό είναι οι λόγοι για τους οποίους ένα άτομο επιλέγει να ενεργεί ακριβώς όπως ένα άτομο, και όχι σαν ένα ζώο ή μια μηχανή.

Γιατί ένας άνθρωπος ενεργεί με αυτόν τον τρόπο και όχι διαφορετικά; Πώς οι άνθρωποι διακρίνουν το καλό από το κακό, το σωστό και το λάθος; Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα μπορούν να βρεθούν στον κόσμο του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός συσσωρεύει την εμπειρία των ανθρώπινων επιτυχιών και αποτυχιών. Μέσω του πολιτισμού, αυτή η εμπειρία μεταδίδεται από το ένα άτομο στο άλλο. Ο πολιτισμός δημιουργείται από τους ανθρώπους. Και τότε αυτή η κουλτούρα δημιουργεί τις συνθήκες για τη ζωή των άλλων ανθρώπων, επηρεάζει τον τρόπο που σκέφτονται και αισθάνονται, τον τρόπο που επικοινωνούν και εργάζονται.

Οι άνθρωποι μαθαίνουν ο ένας από τον άλλον όχι μόνο στο σχολείο. Μαθαίνουμε να είμαστε φίλοι, να υπερασπιζόμαστε την αλήθεια, να αγαπάμε τους αγαπημένους μας όχι μόνο στην τάξη. Και αυτό είναι επίσης μέρος της κουλτούρας.

Πώς να γιορτάσουμε το κράτος ή λαϊκή γιορτή? Πώς να γνωρίσετε έναν επισκέπτη στο σπίτι; Πώς να οργανώσετε έναν γάμο ή να αντιμετωπίσετε μια απώλεια αγαπημένος? Αυτά είναι και πολιτιστικά θέματα. Αυτούς τους κανόνες, τους κανόνες, τα έθιμα απορροφούν οι άνθρωποι από την πρώτη μέρα της ζωής τους. Ένα άτομο συνήθως δεν επιλέγει τον πολιτισμό του. Γεννιέται μέσα σε αυτό, το αναπνέει, μεγαλώνει μέσα του.

Υπάρχουν τομείς πολιτισμού που είναι κοινοί για όλους τους ανθρώπους ή για ολόκληρη τη χώρα. Υπάρχουν όμως και διαφορές στους λαϊκούς πολιτισμούς.

Τον 17ο αιώνα, ο Άραβας περιηγητής Παύλος από το Χαλέπι έφτασε στη Ρωσία. Εδώ είναι μερικά χαρακτηριστικά της κουλτούρας μας που τον εντυπωσίασαν:

ΣΤΟ διακοπέςόλοι σπεύδουν στην εκκλησία, ντυμένοι με τα καλύτερά τους ρούχα, ειδικά οι γυναίκες... Οι άνθρωποι προσεύχονται στις εκκλησίες για έξι ώρες. Όλο αυτό το διάστημα ο κόσμος είναι στα πόδια του. Τι αντοχή! Αναμφίβολα, όλοι αυτοί οι άνθρωποι είναι άγιοι!

Τα οινοπωλεία παραμένουν κλειστά από Σάββατο έως Δευτέρα. Το ίδιο ισχύει και για τις μεγάλες γιορτές.

Ακόμη και οι αγρότες ονομάζονται με πατρώνυμο.

Το μαύρο ψωμί προτιμάται από το λευκό.

Η γυναίκα, έχοντας φέρει φαγητό, κάθεται στο ίδιο τραπέζι με τους άντρες.

Και ακόμη και οι κανόνες που είναι κοινοί σε όλους, οι άνθρωποι μπορούν να εξηγήσουν με διαφορετικούς τρόπους. Για παράδειγμα, όλοι οι άνθρωποι καταδικάζουν τα ψέματα. Θα εξηγήσει όμως κανείς: «μην λες ψέματα, για να μη σου πουν ψέματα σε αντάλλαγμα». Και ο άλλος θα πει: «Μη λες ψέματα, γιατί ο Θεός βλέπει κάθε ψέμα». Την πρώτη εξήγηση θα την δώσει κάποιος που τηρεί τα κοσμικά, δηλ. μη θρησκευτική κουλτούρα. Τα λόγια ενός άλλου εκφράζουν τη θέση ενός ατόμου που ζει σε μια θρησκευτική κουλτούρα.

Θρησκείαείναι οι σκέψεις και οι πράξεις ενός ατόμου που πιστεύει ότι ανθρώπινο μυαλόόχι μόνος στον κόσμο μας. Οι θρησκείες λένε ότι δίπλα σε έναν άνθρωπο και ακόμη πάνω από αυτόν υπάρχει ένας αόρατος λογικός και πνευματικός κόσμος: Θεός, άγγελοι, πνεύματα... Για πολλούς ανθρώπους, αυτή η πεποίθηση γίνεται τόσο βαθιά που καθορίζει τη συμπεριφορά και τον πολιτισμό τους.

Οι περισσότεροι πολίτες της χώρας μας αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι. Η προέλευση του ρωσικού πολιτισμού στο Ορθόδοξη θρησκεία. Για παράδειγμα, η ρωσική λέξη "ευχαριστώ" – αυτή είναι μια συνοπτική προφορά της ευχής: «Ο Θεός σώσε (εσένα)!». Κάθε φορά που λες «ευχαριστώ», μερικές φορές στρέφεσαι ακόμη και ασυνείδητα στον Θεό.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Στο Θησαυροφυλάκιο της Ρωσικής Γλώσσας

Η λέξη ορθοδοξία είναι μετάφραση μιας σύνθετης ελληνικής λέξης ορθοδοξία. Η πρώτη από τις ελληνικές ρίζες σας είναι γνωστή από τη λέξη ορθογραφία. Ορθόσημαίνει «σωστός, σωστός». Και εδώ είναι η λέξη δόξασε Ελληνικάέχει δύο έννοιες. Το πρώτο είναι η «διδασκαλία», η «άποψη». Το δεύτερο είναι ο «έπαινος». Η λέξη λοιπόν ορθοδοξίαόπως η λέξη ορθοδοξία,Έχει επίσης μια έννοια: «σωστή πίστη», «σωστή διδασκαλία». Οι χριστιανοί πιστεύουν ότι είναι αλήθεια διδασκαλία του Χριστού. Επομένως η έκφραση Ορθόδοξος Χριστιανός περισσότερο από μια λέξη Ορθόδοξος.

INSERT Είναι ενδιαφέρον

Το Πάσχα όλοι φιλιούνται λέγοντας «Χριστός Ανέστη!».

Το εμπόριο των Μοσχοβιτών είναι σκληρό, αυτό είναι εμπόριο καλοφαγάδων. Λένε λίγα όταν διαπραγματεύονται. Όταν προσπαθείς να διαπραγματευτείς, θυμώνουν. Η τιμή είναι ίδια σε όλη την αγορά.

Όταν μπήκαμε στο νοσοκομείο, λόγω της άσχημης μυρωδιάς, δεν μπορούσαμε να μείνουμε σε αυτό το δωμάτιο για να κοιτάξουμε τους ασθενείς. Ο βασιλιάς, όμως, πλησίαζε κάθε ασθενή και τον φίλησε στο κεφάλι, το στόμα και τα χέρια - και ούτω καθεξής μέχρι το τελευταίο.

(Από τις σημειώσεις του Παύλου του Χαλεπίου, 17ος αιώνας)

Ο Θεός σας έδωσε την κλήση του
Σου έδωσε μια φωτεινή κληρονομιά:
Κράτα έναν θησαυρό για τον κόσμο
Υψηλές θυσίες και αγνές πράξεις.
Διατηρήστε την ιερή αδελφότητα των φυλών,
Ζωοδόχο σκεύος αγάπης
Και φλογερός πλούτος πίστης,
Και αλήθεια, και αναίμακτη κρίση.
Ω, θυμήσου το υψηλό σου πεπρωμένο,
Αναστήστε το παρελθόν στην καρδιά
Και κρυμμένο βαθιά μέσα του
Ανακρίνεις το πνεύμα της ζωής!
Προσέξτε αυτόν και όλα τα έθνη
Αγκαλιάζοντας την αγάπη σου,
Πες τους το μυστήριο της ελευθερίας
Ρίξτε πάνω τους την ακτινοβολία της πίστης!
(Alexey Khomyakov, 1839)

1. Τι είναι ο πολιτισμός και η θρησκεία; Ποια είναι η σχέση μεταξύ τους;

2. Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος;

4. Ποια χαρακτηριστικά της Ρωσικής Ορθόδοξης κουλτούρας του 17ου αιώνα που τόσο εντυπωσίασαν τον Άραβα περιηγητή είναι ακόμα ζωντανά; Ποια από τις παραπάνω παραδόσεις δεν μπορεί να βρεθεί; Είναι καλό?

ΕΙΝΑΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΟΝ

Κεφαλαίο γράμμα

Αν μιλάμε για θεούς στον πληθυντικό (για παράδειγμα, όταν ξαναλέμε θρύλους και μύθους), τότε σε αυτή την περίπτωση γράφουμε αυτή τη λέξη με ένα μικρό γράμμα.

Εάν οι πιστοί μιλούν ή αναφέρουν τον Θεό ως Δημιουργό του κόσμου μας, η λέξη Θεός γράφεται με κεφαλαία. Αυτό ισχύει και για τις αντωνυμίες. Εάν υπάρχει μια γραμμή γραμμένη έτσι: «Τότε είπε», τότε είναι αμέσως σαφές ότι πρόκειται για τον Θεό. Ή: "ο άνθρωπος στράφηκε σε Αυτόν που ...".

Και το σκοτεινό μου βλέμμα φωτίστηκε, Και ο αόρατος κόσμος μου έγινε ορατός, Και το αυτί μου ακούει από τώρα, Ό,τι είναι άπιαστο για τους άλλους. Και με προφητική καρδιά συνειδητοποίησα ότι ό,τι γεννιέται από τον Λόγο *, Οι ακτίνες της αγάπης είναι παντού, Λαχταρώντας να επιστρέψω ξανά σε αυτόν. Και ο ήχος είναι παντού, και το φως είναι παντού, Και όλοι οι κόσμοι έχουν μια αρχή, Και δεν υπάρχει τίποτα στη φύση, που να μην αναπνέει αγάπη. (Alexey Tolstoy, 1852)

* Η λέξη με κεφαλαία είναι ο Θεός

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Γιατί ο Θεός ονομάζεται Δημιουργός;

2. Γιατί οι άνθρωποι συγκρίνουν την αγάπη του Θεού για τον άνθρωπο με την αγάπη του πατέρα για τα παιδιά του;

3. Μπορεί ο Βάνια να αποκαλείται θρησκευόμενο άτομο; Πώς φάνηκαν οι θρησκευτικές του πεποιθήσεις στην πράξη του;

4. Ζητήστε από τους γονείς σας, άλλους ενήλικες να σας πουν για την Ορθοδοξία. Σκεφτείτε μαζί την ερώτηση: Τι σημαίνει να είσαι Ορθόδοξος;

Μάθημα 4 του μαθήματος «Βασικές αρχές Ορθοδόξου Πολιτισμού». Ορθόδοξη προσευχή

Θα μάθεις:

- Τι είναι η Ορθοδοξία

Τι σημαίνει η λέξη χάρη;

- Ποιοι είναι οι άγιοι

— περί προσευχής Ο πατέρας μας

Λέξη ορθοδοξίασημαίνει αυτή την ικανότητα να δοξάζεις σωστά τον Θεό, δηλαδή να προσεύχεσαι.

Οι άνθρωποι αποκαλούν τον Θεό Κύριό τους (Κύριο). Επομένως, στρέφονται στον Θεό όχι με απαιτήσεις, αλλά με προσευχή. Γι' αυτό λέγεται η στροφή προς τον Θεό προσευχή.

Η προσευχή είναι το αντίθετο της μαγείας. Αν κάποιος πιστεύει ότι γνωρίζει κάποια ξόρκια και φόρμουλες που θα επιβάλλουν τη θέλησή του στα πνεύματα ή στον Θεό, τότε έχει μπει στο μονοπάτι της μαγείας ή της μαγείας. Σε όλες τις παγκόσμιες θρησκείες, αυτό θεωρείται ανάξιος και επικίνδυνος δρόμος.

Οι Ορθόδοξοι άνθρωποι έχουν τρία είδη προσευχής.

Η πιο συνηθισμένη προσευχή είναι αίτηση. «Δώσ’ το, Κύριε».

Προσευχή-αίτημα είναι ένα αίτημα του Θεού για βοήθεια και διάφορες ευλογίες. Τις περισσότερες φορές, ξεκινούν με κοσμικά αγαθά: υγεία ή επιτυχία.

Αλλά, ολοένα και σοφότερος, ένα άτομο αρχίζει να ζητά από τον Θεό άλλες, πνευματικές ευλογίες. Ζητάει να απαλλαγεί από τη δειλία, την απελπισία, την τεμπελιά, την ευερεθιστότητα ... Αυτό είναι ένα αίτημα προστασίας.

Υπάρχει επίσης ένα αίτημα για πνευματικά χαρίσματα: ένας πιστός ζητά από τον Θεό περισσότερη εξυπνάδα και αγάπη. Και επίσης - για το γεγονός ότι ο Θεός επέτρεψε πιο συχνά σε ένα άτομο να νιώσει την εγγύτητά Του.

Περισσότερο σπάνια προσευχή – ευχαριστία. Σπάνιο γιατί οι άνθρωποι είναι πιο πιθανό να ρωτήσουν παρά να ευχαριστήσουν. Όταν παίρνουμε αυτό που θέλουμε, συχνά ξεχνάμε να πούμε ευχαριστώ. Έτσι είναι στη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους, και στη σχέση των ανθρώπων με τον Θεό.

Η υψηλότερη προσευχή δοξολογία. Σε μια τέτοια προσευχή, ένα άτομο απλώς βιώνει τη χαρά της συνάντησής του με τον Θεό, χαίρεται. Περνώντας στη δοξολογία, στις ορθόδοξες εκκλησίες συχνά ψάλλουν: «Αλληλούγια!» ("Δόξα τω θεώ").

Λέγοντας μια τέτοια προσευχή, ένα άτομο δεν σκέφτεται τα δικά του συμφέροντα. Είναι η ανιδιοτελής χαρά που είναι η πιο δυνατή και αγνή. Μπορείτε να απολαύσετε ένα νέο παιχνίδι ή κάτι. Αλλά υπάρχουν μερικοί λόγοι για χαρά που δεν μπορούν να μεταφερθούν στο σπίτι. Είναι δυνατόν να παρασύρεις ένα όμορφο ηλιοβασίλεμα, ένα ουράνιο τόξο, τη μυρωδιά του φρέσκου πράσινου μετά τη βροχή, ένα αηδόνι τρίλι;

Ένας Ορθόδοξος μπορεί να προσεύχεται μόνος του και μαζί με άλλους ανθρώπους. Μπορεί να προσεύχεται σιωπηλά και δυνατά, διαβάζοντας και τραγουδώντας. Μπορεί να προσευχηθεί σε οποιαδήποτε γλώσσα. Μπορεί να προσευχηθεί σε οποιοδήποτε μέρος και σε διαφορετικές περιστάσεις: και στη χαρά και στη δυσκολία.

Αν κάποιος προσευχόταν ειλικρινά και σωστά, όπως λέει η εμπειρία του ορθόδοξου πολιτισμού, αγγίζει τον Θεό με την καρδιά του και αλλάζει εσωτερικά. Η πράξη του Θεού που αλλάζει έναν άνθρωπο ονομάζεται χάρη("καλό, καλό δώρο"). Οι άνθρωποι που, υπό την επίδραση της χάρης, έχουν αλλάξει έτσι ώστε η πίστη, η ελπίδα, η αγάπη να ρέουν από τις καρδιές και τις πράξεις τους ονομάζονται αγίων.

Οι Ορθόδοξοι άνθρωποι είναι πεπεισμένοι ότι ο Θεός επικοινωνεί με τους ανθρώπους μέσω της χάρης Του. Η χάρη λειτουργεί στις καρδιές των ανθρώπων, εξαγνίζοντάς τους και οδηγώντας τους στην αγιότητα. Επομένως, για τους Ορθοδόξους, τα λόγια και οι πράξεις των αγίων Χριστιανών είναι πολύ σημαντικά. Οι πράξεις της χάριτος του Θεού, που ενσωματώνονται στις καλές πράξεις και τα σοφά λόγια χιλιάδων Ορθοδόξων αγίων, ονομάζονται συλλογικά Ορθόδοξη Παράδοση(λέξη παράδοσηστα ρωσικά σημαίνει το ίδιο με τη λέξη παράδοσηστα λατινικά).

Στο παραμύθι για τη Βασίλισσα του Χιονιού, η Γκέρντα προσευχήθηκε τη στιγμή που ο στρατός του πάγου της έκλεισε το δρόμο. Πιο συγκεκριμένα, η Γκέρντα άρχισε να διαβάζει το «Πάτερ μας».

Αυτή είναι μια πολύ διάσημη προσευχή, το όνομα της οποίας προέρχεται από τις πρώτες λέξεις της. Ακούγεται ως εξής:

Πατέρα μας, είσαι στον ουρανό, να αγιαστεί το όνομά Σου, να έρθει η Βασιλεία Σου, να γίνει το θέλημά Σου όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα. Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας. Και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσε μας από τον πονηρό.

Έτσι ακούγεται η προσευχή στην παλιά εκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα, η οποία είναι ακόμη αποδεκτή στον ορθόδοξο κόσμο σήμερα.

Η πρώτη λέξη αυτής της προσευχής είναι «Πατέρας». Αυτή είναι η γνωστή λέξη «πατέρας». Όμως στην αρχαία εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπήρχε κλητική περίπτωση. Λόγος λοιπόν πατέραςστην κλητική περίπτωση έγινε «πατέρας». Στα ρωσικά, μόνο οι λέξεις "Θεός" και "Κύριος" έχουν διατηρήσει αυτές τις παλιές κλητικές μορφές ("Θεός!" και "Κύριε!").

Ο Θεός ονομάζεται Πατέρας γιατί αυτό είναι μια οικογενειακή ζεστή και απλή έκκληση.

Η λέξη «like» σημαίνει «που».

«Έσι» σημαίνει «είσαι».

«Στον Παράδεισο», δηλαδή στον «Ουρανό». Αυτός δεν είναι ο ουρανός στον οποίο επιπλέουν σύννεφα και στον οποίο φαίνονται αστέρια. Στις προσευχές Ουρανός- αυτή είναι μια ένδειξη του Θεού ή αυτών των αγγέλων που ήρθαν να βοηθήσουν την Γκέρντα. Η έκφραση «Ουράνιος Πατέρας» διευκρινίζει σε ποιον Πατέρα απευθύνεται η προσευχή: όχι στον επίγειο, που του έδωσε το σώμα, αλλά στον Ουράνιο, τον Δημιουργό της ψυχής του.

"Αγιασθήτω το όνομά σου." Εδώ ένα άτομο λέει ότι το όνομα του Θεού είναι ιερό γι 'αυτόν, δηλαδή εξαιρετικά αγαπητό.

«Έλθε η βασιλεία σου». Ένας άνθρωπος λέει στον Θεό: «Αφήστε την αγάπη Σου και την ειρήνη Σου να βασιλέψουν στην καρδιά μου, είμαι έτοιμος να κάνω το θέλημά Σου».

«Γενηθήτω το θέλημά Σου όπως εν ουρανώ και επί γης». Ένα άτομο εμπιστεύεται τον Θεό: «Εσύ, Θεέ, που τα ξέρεις όλα καλύτερα από μένα, εκπλήρωσε το σχέδιό Σου για μένα και για όλο τον κόσμο!».

«Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα». Σήμερα- «σήμερα». Το ψωμί είναι τροφή. Όμως στη λέξη καθημερινά, το πρόθεμα «on» σημαίνει «πάνω» και δηλώνει ότι η προσευχή ζητά κάτι παραπάνω. Το καθημερινό ψωμί είναι κάτι που στηρίζει όχι μόνο το σώμα, αλλά και την ψυχή. Μια άλλη σημασία της λέξης επείγον είναι απαραίτητη. κάτι χωρίς το οποίο δεν μπορείς να ζήσεις ούτε μια μέρα.

«Και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε εμείς τους οφειλέτες μας». Δεν είναι θέμα χρέους. Ένα άτομο ζητά να τον συγχωρήσει, και για αυτό ο ίδιος συγχωρεί όσους ήταν ένοχοι πριν από αυτόν.

«Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό». Πειρασμός είναι όταν θέλεις να κάνεις κάτι κακό. Αυτή είναι μια επιλογή σε μια κατάσταση όπου εύκολη και σωστή, ευγενική και κερδοφόρα, ειλικρινής και βολική δεν συμπίπτουν. Αυτό σημαίνει ότι η προσευχή ζητά να υπάρξουν λιγότερες τέτοιες περιπτώσεις που μπορεί να κάνει λάθος και να επιλέξει το κακό στη ζωή του.

«Λύτρωσέ μας από τον πονηρό». Πονηρόςσημαίνει "δόλιος"? εδώ είναι σύμβολο του κακού και κακό πνεύμα(«τρολ» στο παραμύθι του Άντερσεν). Αυτό είναι ένα αίτημα για προστασία από το κακό. Το κακό πρέπει να απωθεί κανείς από τον εαυτό του, δεν πρέπει να επιτρέπει στον εαυτό του ούτε στη σκέψη και στο όνειρο να συμφωνεί μαζί του.

Τώρα που ξέρουμε πώς ακούγεται Ορθόδοξη προσευχή, πρέπει να καταλάβετε ποια προσευχή θεωρείται λάθος. Είναι λάθος να ευχόμαστε κακό και πόνο στους άλλους ανθρώπους στην προσευχή.

Ενθεση. Η πιο σύντομη προσευχή:

Κύριε δείξε έλεος!

Το «έλεος» είναι μια λέξη που έχει την ίδια ρίζα με τις λέξεις «έλεος», «συγχώρεση», «ελεημοσύνη». Αυτό δεν είναι μισθός και δεν είναι μια άξια ανταμοιβή. Αυτός που γνωρίζει την ενοχή του ζητά συγχώρεση, ξέρει ότι αν οι πράξεις του αξιολογούνταν από μια άψυχη μηχανή, θα καταδικαζόταν. Αλλά ζητά από ένα άτομο (Θεό, βασιλιά, πρόεδρο, διευθυντή, δάσκαλο, μητέρα ...) να ενεργήσει υπεράνω του νόμου. Μόνο η αγάπη μπορεί να είναι υπεράνω του νόμου. Και μόνο το έλεος μπορεί να είναι ανώτερο από τη δικαιοσύνη.

Από όλες τις προσευχές που ξέρω

Τραγουδάω στην ψυχή μου ή διαβάζω δυνατά,

Τι θαυμαστή δύναμη αναπνέει

Προσευχή «Κύριε, ελέησον».

Ένα αίτημα σε αυτό, όχι πολλά!

Ζητώ μόνο έλεος από τον Θεό

Για να με σώσει με τη δύναμή Του,

Φωνάζω «Κύριε, ελέησον».

(Λαϊκός πνευματικός στίχος)

Σε μια δύσκολη στιγμή της ζωής

Η θλίψη παραμένει στην καρδιά:

Μια υπέροχη προσευχή

Επαναλαμβάνω από καρδιάς.

Από την ψυχή σαν φορτίο κατεβαίνει,

Η αμφιβολία είναι μακριά

Και πιστέψτε και κλάψτε

Και είναι τόσο εύκολο, τόσο εύκολο...

Mikhail Lermontov "Προσευχή"

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Τι σημαίνει η λέξη «προσεύχομαι»;

2. Ο κύριος θησαυρός της Ρωσίας είναι τα δάση, το πετρέλαιο, τα αυτοκίνητα, τα διαμάντια, οι άνθρωποι (διαλέξτε τη σωστή απάντηση)

3. Συμβουλευτείτε τους συνομηλίκους, τους γονείς, τους άλλους ενήλικες για το αν υπάρχουν δώρα που δεν μπορείτε να τα δείτε και να τα νιώσετε; Είναι δυνατόν να δώσεις ένα άτομο καλή διάθεση? Δώστε παραδείγματα τέτοιας χαράς.

4. Ποια από τις παρακάτω λέξεις μπορεί να αποδοθεί στην έννοια του «ουρανού» στην προσευχή: σύννεφο; αυγή; Βασιλεία του Θεού. χώρος; άγγελος; γαλαξίας?

5. Εξηγήστε πώς καταλαβαίνετε τη σημασία της λέξης πειράζω.

6. Υπάρχει μια έκφραση «ξέρω πώς Ο πατέρας μας”, δηλαδή πολύ σταθερά και με ακρίβεια. Ρωτήστε τους γονείς σας τι πιστεύουν ότι πρέπει να ξέρετε «πώς να Ο πατέρας μας».

7. Πιστεύεις ότι είναι δυνατό να ζήσεις τη ζωή χωρίς δοκιμασίες και δυσκολίες; Γιατί στέλνονται σε ανθρώπους;

Μάθημα 5 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Βίβλος και Ευαγγέλιο

Θα μάθεις:

Ποιοι είναι Χριστιανοί

- τι είναι η Βίβλος

- τι είναι το ευαγγέλιο

Οι Ορθόδοξοι είναι Χριστιανοί.

Χριστιανόςείναι ένα άτομο που έχει αποδεχτεί τη διδασκαλία Ιησούς Χριστός.

χριστιανισμόςείναι η διδασκαλία του Χριστού. Και ο Ιησούς έζησε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια ... Πιο συγκεκριμένα, από την ημέρα της Γέννησής Του άρχισαν να μετρώνται τα χρόνια του ημερολογίου μας. Η ημερομηνία οποιουδήποτε γεγονότος υποδεικνύει σε ποιο έτος από τη Γέννηση του Χριστού συνέβη.

Υπάρχει ένα βιβλίο που λέει πώς περίμεναν οι άνθρωποι τη γέννηση του Χριστού, πώς γεννήθηκε, πώς έζησε και τι δίδαξε στους ανθρώπους. Αυτό το βιβλίο ονομάζεται Βίβλος.

Λέξη Αγια ΓΡΑΦΗστα αρχαία ελληνικά, αυτή είναι μια κοινή λέξη και σημαίνει «βιβλία» (εξ ου και η λέξη βιβλιοθήκη). Όταν όμως αυτή η λέξη γράφεται με κεφαλαίο γράμμα, τότε στις σύγχρονες γλώσσες σημαίνει ένα, το ιερό βιβλίο των Χριστιανών. Είναι αλήθεια ότι αυτό το ίδιο το βιβλίο αποτελείται από 77 βιβλία.

Παλαιά Διαθήκη

Τα 77 βιβλία της Βίβλου γράφτηκαν σε μια περίοδο χιλίων ετών από ανθρώπους διαφορετικών γενεών.

Πρώτα και β σχετικά μεΤο μεγαλύτερο μέρος της Βίβλου αποτελείται από 50 βιβλία. Μαζί λέγονται " ΒίβλοςΠαλαιά Διαθήκη."

Λέξη σύμφωνοσημαίνει «συμμαχία, συμφωνία». Αναφέρεται στην ένωση Θεού και ανθρώπου. Αυτή η ένωση χρειάζεται από τους ανθρώπους για να αντιμετωπίσουν τις κακουχίες και τις δοκιμασίες με σιγουριά. Ακόμα κι αν ήταν πολύ δύσκολο για έναν άνθρωπο, θυμάται ότι ο Θεός είναι σύμμαχός του, και δεν άφησε το μονοπάτι της καλοσύνης.

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης γράφτηκαν προφήτες. Πιστεύεται ότι αυτοί ήταν άνθρωποι που είχαν ένα ιδιαίτερο χάρισμα - την ικανότητα να ακούν τι τους έλεγε ο Θεός. Ένα τέτοιο δώρο ονομάζεται "προφητεία",και το άτομο που έχει αυτό το δώρο από τον Θεό, προφήτης.Η προφητεία αποκαλύπτει στους ανθρώπους την άποψη του Θεού για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.

Η διαθήκη του Θεού με τους προφήτες ονομάζεται σαραβαλιασμένος, δηλαδή «αρχαίο» ή «παλιό». Λίγους αιώνες μετά τη ζωή εκείνων των προφητών στους οποίους δόθηκε η Παλαιά Διαθήκη, εμφανίστηκαν Καινή Διαθήκη.

Η εποχή της Παλαιάς Διαθήκης είναι η ώρα της αναμονής για τον ερχομό του Χριστού. ονοματοδοσία Χριστόςσημαίνει - ο εκλεκτός του Θεού, που χαρακτηρίζεται από το χρίσμα του Θεού. Στη βιβλική αρχαιότητα, οι προφήτες έριχναν λάδι στο κεφάλι του βασιλιά όταν ενθρονίστηκε. Αυτό θεωρήθηκε σημάδι ευλογίας του Θεού. Αλλά στο τέλος της ιστορίας, οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης περίμεναν έναν ειδικό Χρισμένο (Χριστό). Είναι αλήθεια ότι κάποιοι πίστευαν ότι ο Χριστός θα ήταν απλώς ένας μεγάλος άρχοντας. Άλλοι ήλπιζαν ότι ο Χριστός θα έφερνε τους ανθρώπους πιο κοντά στον Θεό.

Ήταν μέσω του Ιησού Χριστού που εμφανίστηκε στον κόσμο που δόθηκε η Καινή Διαθήκη.

ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ

Η ζωή, τα λόγια και οι πράξεις του Ιησού Χριστού περιγράφονται σε αυτά τα βιβλικά βιβλία που ονομάζονται Ευαγγέλιο. Μετάφραση από τα ελληνικά Ευαγγέλιοσημαίνει «καλά νέα».

Το ευαγγέλιο και άλλα βιβλία των μαθητών του Χριστού αποτελούν τις «Αγίες Γραφές της Καινής Διαθήκης». 27 βιβλία της Καινής Διαθήκης γράφτηκαν από τους πρώτους μαθητές του Ιησού Χριστού - αποστόλους(κυριολεκτική σημασία της λέξης απόστολος- απεσταλμένος).

Τα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης είναι γραμμένα στα Εβραϊκά και τα βιβλία της Καινής Διαθήκης είναι γραμμένα στα Αρχαία Ελληνικά.

Οι Χριστιανοί διαβάζουν τη Βίβλο τόσο στην εκκλησία όσο και στο σπίτι. Πολλά από αυτά δεν είναι ξεκάθαρα στην αρχή. Πράγματι, για να κατανοήσει κανείς τα ιερά λόγια, πρέπει ο ίδιος να είναι τουλάχιστον λίγο άγιος (υπάρχει ένας αρχαίος κανόνας: «όμοιο γνωρίζεται με όμοιο»). Επιπλέον, για μια ολοκληρωμένη κατανόηση των βιβλικών κειμένων, πρέπει να έχει κανείς καλή γνώση της ιστορίας των αρχαίων λαών, καθώς και των γλωσσών τους.

Υπάρχουν πολλές παραβολές στη Βίβλο. Σύμφωνα με την πλοκή, αυτές μοιάζουν να είναι καθημερινές, καθημερινές ιστορίες, αλλά σε καθεμία από αυτές πρέπει να βρει κανείς ένα ηθικό δίδαγμα.

Η δυσκολία στην ανάγνωση της Βίβλου είναι επίσης ότι στα αρχαία χειρόγραφα δεν υπήρχαν κενά μεταξύ των λέξεων, δεν υπήρχαν σημεία στίξης, δεν υπήρχε διάκριση μεταξύ κεφαλαίων και μικρών γραμμάτων. Επιπλέον, το εβραϊκό κείμενο κατέγραφε μόνο σύμφωνα. Ο ίδιος ο αναγνώστης πρέπει να μαντέψει ποια φωνήεντα πρέπει να μπουν πού. Για παράδειγμα, η Βίβλος λέει ότι ο προφήτης Μωυσής είχε «κρν» να έβγαινε από το πρόσωπό του. Αν διαβάσετε "Karan" - παίρνετε τη λέξη ακτίνες, φως. Αν εισάγετε άλλα φωνήεντα, παίρνετε "keren" - κέρατα. Λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι αναγνώστες επέλεξαν κατά λάθος τη δεύτερη επιλογή, ο Μωυσής απεικονίζεται συχνά στους πίνακες με κέρατα.

Όλα τα βιβλικά βιβλία θεωρούνται ιερά από τους Χριστιανούς. βλέπουν το μήνυμα του Θεού στους ανθρώπους. Αυτό σημαίνει ότι τόσο ο Θεός όσο και ο άνθρωπος μαζί δημιούργησαν το βιβλικό κείμενο. Από ένα άτομο - ερωτήσεις προς τον Θεό, χαρακτηριστικά λόγου και κατασκευή ενός συγκεκριμένου βιβλίου της Βίβλου. Από τον Θεό - έμπνευση, σκέψεις, το περιεχόμενο της Γραφής. Μερικές φορές - ακόμη και μια άμεση έκκληση του Θεού στους ανθρώπους, δηλαδή μια αποκάλυψη.

αποκάλυψηονομάζουν τέτοιες στιγμές που ξαφνικά μας γίνεται φανερό κάτι πολύ σημαντικό και προηγουμένως απρόσιτο. Μερικές φορές οι άνθρωποι ανακαλύπτουν ξαφνικά την ομορφιά της φύσης. Μερικές φορές οι άνθρωποι ανοίγονται ο ένας στον άλλον. Ποιητές, συγγραφείς και καλλιτέχνες δημιούργησαν τα καλύτερα έργα τους σε μια κατάσταση έμπνευσης, δηλαδή σε μια κατάσταση που τους αποκαλύφθηκε κάτι όμορφο. Οι Χριστιανοί λένε για την αποκάλυψη του Θεού στους ανθρώπους:

Ο Θεός μπορεί να αποκαλύψει τον εαυτό του στους ανθρώπους μέσω της συνείδησης.

Ο Θεός μπορεί να αποκαλυφθεί μέσω άλλων ανθρώπων που προέτρεψαν κάτι εγκαίρως ή προειδοποίησαν για κάποιο λόγο.

Ο Θεός μπορεί να αποκαλυφθεί μέσα από την ομορφιά του κόσμου: τελικά, αν ο κόσμος μας είναι τόσο όμορφος, τότε και ο Δημιουργός του είναι όμορφος.

Ο Θεός μπορεί να αποκαλυφθεί μέσα από τις συνθήκες της ζωής. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο ήθελε πολύ να αποκτήσει κάτι, αλλά κάθε φορά ο επιθυμητός στόχος ξεφεύγει. Σε τέτοιες περιπτώσεις, λένε «σημαίνει ότι δεν είναι μοίρα» ή «δεν είναι το θέλημα του Θεού».

Υπήρχε όμως και μια τέτοια αποκάλυψη του Θεού στους ανθρώπους, η οποία μέσω ενός προσώπου απευθυνόταν σε όλους, και γι' αυτό έπρεπε να γραφτεί.

Οι Χριστιανοί θεωρούν τη Βίβλο ως μια τέτοια «αποκάλυψη του Θεού». Η ιστορία της Βίβλου εκτυλίσσεται από την ιστορία της δημιουργίας του κόσμου μέχρι την προφητεία του τέλους του. Οι πιο σημαντικές και πιο περίπλοκες σελίδες της Βίβλου ασχολούνται με τη ζωή και τις διδασκαλίες του Χριστού.

Οι Χριστιανοί θεωρούν τον Ιησού Χριστό όχι απλώς προφήτη, αλλά τον Κύριο που ενέπνευσε τους προφήτες. Η προσευχή "Πάτερ ημών" δόθηκε στους ανθρώπους από τον Κύριο Ιησού Χριστό, επομένως έχει ένα δεύτερο όνομα - "Η προσευχή του Κυρίου". Οι απόστολοι, αφού άκουσαν αυτή την προσευχή από τον Ιησού, την έγραψαν στο Ευαγγέλιο.

ΒΙΒΛΙΚΕΣ ΙΣΤΟΡΙΕΣ Η κρίση του Βασιλιά Σολομώντα

Δύο γυναίκες ήρθαν στον βασιλιά Σολομώντα. Μάλωσαν μεταξύ τους για το ποιανού γιου ήταν το μωρό που είχαν φέρει. Η καθεμία από αυτές ισχυρίστηκε ότι ήταν η μητέρα του μωρού. Ο βασιλιάς, αφού τους άκουσε, διέταξε: αφήστε το σπαθί να κόψει το παιδί στα δύο, και τότε η καθεμία από τις γυναίκες θα πάρει το μισό από αυτά που μαλώνουν... Μια γυναίκα είπε θυμωμένη: «Ας είναι ούτε για εγώ ούτε για σένα, κόψε το μωρό!». Ο δεύτερος ούρλιαξε από πόνο: «Δώστε της αυτό το παιδί ζωντανό, αλλά μην το σκοτώσετε!»

Η πρώτη γυναίκα συμφώνησε με την πρόταση του βασιλιά. Ωστόσο, ήταν αυτή που ο Σολομών καταδίκασε. Διέταξε να της πάρουν το παιδί και να το δώσουν στη γυναίκα που ήταν έτοιμη να αποχωριστεί το παιδί για να του σώσει τη ζωή.

Ο Ευαγγελιστής Λουκάς έχει ένα μοσχάρι (το βιβλίο του τονίζει τη θυσία του Χριστού και το μοσχάρι είναι μια εικόνα του θύματος).

John - ένας αετός (σύμβολο του ύψους της σκέψης).

Ο Ματθαίος είναι άνθρωπος (το βιβλίο του τονίζει τα ανθρώπινα δεινά του Χριστού).

Ο Μάρκος είναι λιοντάρι (σε ​​αυτό το Ευαγγέλιο λέγονται πολλά για τα θαύματα του Χριστού, δηλαδή για την υπέρτατη βασιλική Του δύναμη στον κόσμο).

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Γιατί η Βίβλος ονομάζεται «Το Βιβλίο των Βιβλίων»; Από ποια μέρη αποτελείται;

2. Πώς μεταφράζεται η λέξη Ευαγγέλιο?

4. Επιλέξτε τη σωστή απάντηση:

α) Το ευαγγέλιο είναι μέρος της Βίβλου.

β) Το ευαγγέλιο δεν είναι μέρος της Βίβλου.

5. Τι σημαίνει η λέξη «διαθήκη»; Ποια είναι η καινοτομία της σχέσης Θεού και ανθρώπου στην Καινή Διαθήκη;

6. Πώς ήξερε ο Σολομών ποια ήταν η μητέρα του παιδιού;

7. Πώς καταλαβαίνετε τι είναι η αποκάλυψη; Υπάρχουν αποκαλύψεις στο δικό μας συνηθισμένη ζωή? Σε τι διαφέρουν από τη θρησκευτική αποκάλυψη;

8. Ποιοι είναι οι Χριστιανοί;

Μάθημα 6 του μαθήματος «Βασικές αρχές Ορθοδόξου Πολιτισμού». Κήρυγμα Χριστού

Θα μάθεις

Τι δίδαξε ο Χριστός

- Τι είναι η επί του Όρους ομιλία

Ποιος θησαυρός δεν μπορεί να κλαπεί

Οι Χριστιανοί ακολουθούν τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού. Παρά το γεγονός ότι τα λόγια του Χριστού ειπώθηκαν σχεδόν πριν από 2000 χρόνια, είναι σημαντικά για έναν άνθρωπο οποιασδήποτε εποχής.

ΠΕΡΙ ΕΚΔΙΚΗΣΗΣ

Προσβληθήκατε, χτυπηθήκατε, λέγατε ονόματα - αυτό συμβαίνει συχνά. Πώς να προχωρήσω? Δώστε πίσω, εκδικηθείτε;

Και ο Χριστός δίδαξε: «Μην αντιστέκεσαι στο κακό. Αλλά όποιος σε χτυπήσει στο δεξί σου μάγουλο, γύρισέ του και το άλλο. Αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν». Πολύ λίγοι άνθρωποι μπόρεσαν να ζήσουν τη ζωή τους σύμφωνα με αυτή τη συμβουλή του Χριστού. Αλλά αν δεν υπήρχαν αυτοί οι λίγοι άνθρωποι, αν όλοι εκδικούνταν πάντα τον εαυτό τους, ο κόσμος μας θα γινόταν λιγότερο ανθρώπινος.

Αν απαντήσεις με κακό αντί κακό, το κακό θα μεγαλώσει. Για να μην μετατραπεί ολόκληρη η ζωή σε πόλεμο όλων εναντίον όλων, κάποιος πρέπει να αρνηθεί με θάρρος να προστατεύσει τα μικροσυμφέροντά του, να σταματήσει να συσσωρεύει δυσαρέσκεια. Είναι η απόρριψη της εκδίκησης που βάζει ένα όριο στην ανάπτυξη του κακού. Επομένως, ακόμη και οι πολεμικοί καλλιτέχνες λένε ότι «Ο καλύτερος αγώνας είναι αυτός που αποφεύχθηκε!».

Ο κόσμος την εποχή του Χριστού δόξασε νικητές αυτοκράτορες και μεγάλους πολεμιστές. Ο Χριστός αποκάλυψε στον άνθρωπο τον πλούτο του εσωτερικού του κόσμου. Είπε: «Τι ωφελεί έναν άνθρωπο αν κερδίσει όλο τον κόσμο και χάσει την ψυχή του;»

Μπορείτε να συντρίψετε τους πάντες, προχωρώντας στην κορυφή της εξουσίας. Όλος ο κόσμος θα φοβάται έναν τέτοιο «ήρωα». Εκεί όμως, στην κορυφή, θα κρυώσει πολύ γιατί τον περιβάλλει μόνο φόβος και μίσος. Καλύτερα να σε γνωρίζουν λίγοι και να σε αγαπούν παρά να σε φοβάται όλος ο κόσμος.

ΠΕΡΙ ΠΛΟΥΤΟΥ

Ο Χριστός συμβούλεψε να μη βλέπεις τον στόχο της ζωής στον πλουτισμό: «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου κανένας σκόρος δεν καταστρέφει και όπου οι κλέφτες δεν κλέβουν, γιατί όπου είναι ο θησαυρός σας, εκεί η καρδιά σου θα είναι επίσης».

«Θησαυροί στον Παράδεισο» είναι το καλό που έχει κάνει ο άνθρωπος, αλλά το οποίο ο Θεός θυμάται για πάντα. Ένας τέτοιος θησαυρός δεν μπορεί να κλαπεί. Τα χρήματα ή το τηλέφωνό σας μπορεί να κλαπούν. Αλλά η καλή πράξη που κάνατε θα είναι πάντα δική σας.

Το ευαγγέλιο συνδέει πνευματικούς θησαυρούς με τον «Ουρανό» γιατί ο Θεός δεν αφήνει την ψυχή να εξαφανιστεί. Ακόμα κι αν το σώμα που έλεγχε η ψυχή έχει τελειώσει τη ζωή του, η ψυχή παραμένει. Αλλά φέρνει τα «αποκτήματα» της (καλά και κακά) στον Παράδεισο - μπροστά στο πρόσωπο του Θεού.

Τα γήινα πλούτη και η χαρά δεν είναι το ίδιο πράγμα. Εάν ένα άτομο είναι βαριά άρρωστο, κανένας πλούτος δεν θα του φέρει χαρά.

Ο Χριστός δίδαξε όσο κανένας πριν από Αυτόν: «Κοίτα τα κρίνα του αγρού, πώς μεγαλώνουν: ούτε κόπο, ούτε κλώση. αλλά σας λέω ότι ούτε ο βασιλιάς Σολομών σε όλη του τη δόξα δεν ντύθηκε σαν ένας από αυτούς! Μη λες: τι έχουμε; ή τι να πιω; Ή τι να φορέσω; Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν. Μην ανησυχείτε για το αύριο: αρκετά για κάθε μέρα που σας απασχολεί.

Όποιος κατανοεί αυτές τις λέξεις ως άδεια να μην κάνει τίποτα, να μην εργαστεί, να μην σπουδάσει, θα κάνει λάθος. Απλώς μερικές φορές το να νοιάζεσαι για το μέλλον σου σε εμποδίζει να συμπεριφέρεσαι σαν άνθρωπος σήμερα. Όπως, αν υπερασπιστώ τους αδύναμους σήμερα, μπορώ να προκαλέσω την οργή κάποιου μεγάλου και δυνατού. Ένας τέτοιος άνθρωπος αποφασίζει: για να είμαι καλά αύριο, θα ζήσω το σήμερα σύμφωνα με το ρητό «η καλύβα μου είναι στην άκρη».

Αυτή είναι ψεύτικη σοφία. Είναι αδύνατο για χάρη των αυριανών φόβων ή ελπίδων να αρνηθεί κανείς να εκπληρώσει το ανθρώπινο καθήκον του σήμερα.

ΤΟ ΕΠΙ ΤΟ ΟΡΟΣ ΚΗΡΥΓΜΑ

Αυτά τα λόγια είπε ο Χριστός μέσα Επί του Όρους κήρυγμα. Κάποτε ο Χριστός ανέβηκε σε ένα μικρό βουνό για να ακούσουν καλύτερα τη φωνή Του οι άνθρωποι που έρχονταν κοντά Του. Πολλοί εξεπλάγησαν από το βαθύ νόημα και την ομορφιά των προφορικών λέξεων και έγιναν μαθητές του Χριστού. Αυτοί ήταν που αργότερα κατέγραψαν αυτό το κήρυγμα στο Ευαγγέλιο.

Αλλά ο Χριστός μίλησε στους ανθρώπους όχι μόνο για το πώς πρέπει να σχετίζονται μεταξύ τους. Μίλησε επίσης για τη σχέση Θεού και ανθρώπων. Κάλεσε κάθε άνθρωπο: «Να αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά και με όλη την ψυχή σου και με όλο το μυαλό σου».

Μίλησε για το γεγονός ότι, έχοντας αγαπήσει τον Θεό, η ψυχή μπορεί να συγγενευτεί μαζί Του ήδη εδώ στη γη: «Η Βασιλεία του Θεού είναι μέσα σας». Ο Χριστός έδωσε στους ανθρώπους τη χαρούμενη εμπειρία του Θεού. Η Χάρη, το Άγιο Πνεύμα στο Ευαγγέλιο λέγεται Παρηγορητής, αυτός δηλαδή που φέρνει παρηγοριά και χαρά ακόμα και σε προβλήματα. Ο Παρηγορητής, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, «θα είναι μαζί σας για πάντα», δηλαδή κατά τη διάρκεια της ζωής των αποστόλων και σε όλους τους επόμενους αιώνες της επίγειας ιστορίας, αλλά, επιπλέον, πέρα ​​από τα όριά της, δηλαδή στη Θεία αιωνιότητα. . Αυτός ο Παρηγορητής «ο κόσμος ούτε βλέπει ούτε ξέρει. αλλά τον γνωρίζετε, γιατί θα είναι μέσα σας». Δεν πρόκειται για ένα βιβλίο ή ένα πακέτο, αλλά για μια εσωτερική αλλαγή σε έναν άνθρωπο. Αν συμβεί, τότε, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού, ο θάνατος, αφού αγγίξει το σώμα, δεν θα αγγίξει την ψυχή: «Όποιος πιστεύει σε μένα δεν θα δει τον θάνατο για πάντα».

ΔΙΑΘΗΚΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Προηγουμένως, οι θρησκευτικοί κήρυκες μιλούσαν για το τι είδους θυσίες πρέπει να φέρουν οι άνθρωποι στον Θεό ή στους θεούς. Και η Καινή Διαθήκη μίλησε για το τι είδους θυσία φέρνει ο ίδιος ο Θεός στους ανθρώπους και για χάρη των ανθρώπων. Ο Χριστός δεν μίλησε απλώς για μια τέτοια θυσία, ο Ίδιος έγινε αυτή η θυσία.

Ο Χριστός είπε ότι ο Θεός αγαπά τους ανθρώπους και ο Ίδιος έγινε άνθρωπος για να είναι μαζί τους. Ο Θεός έγινε άνθρωπος - αυτό είναι Ιησούς Χριστός. Είπε ότι ήρθε στον κόσμο όχι για να υποτάξει και να τιμωρήσει τους ανθρώπους, αλλά για να υπηρετήσει τους ανθρώπους.

Μερικοί άνθρωποι το θεώρησαν αυτό προσβολή της πίστης τους στον Θεό. Κατά τη γνώμη τους, ο Θεός δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει ένα τέτοιο θαύμα και να γίνει τόσο κοντά στους ανθρώπους. Ανακήρυξαν τον Χριστό εγκληματία και άρχισαν να ζητούν την εκτέλεσή Του. Ο Χριστός δεν απέφυγε την κρίση.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Πώς η αγάπη του Χριστού θεράπευσε τους ανθρώπους

Κάποτε, όταν ο Χριστός δίδασκε τους ανθρώπους, έφεραν κοντά Του έναν παράλυτο («χαλαρό»). Όμως το σπίτι όπου δίδασκε ο Χριστός ήταν γεμάτο ακροατές. Και ακόμη και έξω, στα παράθυρα και την πόρτα, ήταν τόσος κόσμος που ήταν αδύνατο να κουβαλάς φορείο με έναν άρρωστο. Τότε οι συγγενείς του παραλυτικού ανέβηκαν στη στέγη του σπιτιού, ξήλωσαν τη στέγη και κατέβασαν ένα φορείο στην τρύπα ακριβώς στα πόδια του Χριστού. Και Εκείνος, βλέποντας την πίστη τους, είπε στον παράλυτο: «Παιδί, σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου. Σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου». Και τότε ο προηγουμένως ακίνητος άνδρας σηκώθηκε, πήρε το φορείο στο οποίο ήταν ξαπλωμένος, και πήγε στο σπίτι του, δοξάζοντας τον Θεό.

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ και εργασίες:

1. Γιατί δόθηκε αυτό το όνομα στην Επί του Όρους Ομιλία του Ιησού Χριστού;

2. Ξαναδιάβασε την ιστορία της Επί του Όρους Ομιλίας. Ποιον πλούτο θεωρούν αληθινό και αιώνιο οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί;

3. Τι ακριβώς στον κόσμο γίνεται περισσότερο ως αποτέλεσμα της τέλειας εκδίκησης: καλό ή κακό; Εξήγησε την απάντησή σου.

4. Στα ορθόδοξα βιβλία απεικονίζεται σταυρός. Οι Χριστιανοί φορούν ένα σταυρό («σταυρό») στο στήθος τους. Για τους χριστιανούς είναι στολίδι, φυλαχτό ή σημάδι, υπενθύμιση; Αν μια υπενθύμιση, τι γίνεται;

Μάθημα 7 του μαθήματος «Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». Ο Χριστός και ο Σταυρός Του

Θα μάθεις:

Πώς ο Θεός έγινε άνθρωπος

Γιατί ο Χριστός δεν απέφυγε την εκτέλεση;

- συμβολισμός του σταυρού

Η ΕΝσάρκωση

Η Βίβλος τονίζει ότι ο Θεός είναι αόρατος. Ο Θεός δεν έχει σώμα και όρια. Κανένας χρόνος δεν μπορεί να πει στον Θεό την αρχή και το τέλος Του.

Όμως, όπως λέει το Ευαγγέλιο, κάποτε ο Θεός ένωσε με τον εαυτό Του ένα συνηθισμένο ανθρώπινο σώμα και μια ανθρώπινη ψυχή. Αυτός εξανθρωπισμένος. Γιατί; Γιατί ο Θεός είναι αγάπη. Δημιούργησε ανθρώπους και τους αγαπά. Και όταν αγαπούν κάποιον, προσπαθούν να είναι πιο κοντά στην αγαπημένη τους. Επομένως, ο Θεός αγαπημένους ανθρώπουςαποφάσισε να γίνει ένα μαζί μας. Και γι' αυτό έγινε άντρας.

Άλλωστε ο Θεός είναι ελεύθερος. Δημιούργησε τη φύση και της έδωσε νόμους. Επομένως, οι νόμοι της φύσης δεν έχουν καμία εξουσία πάνω Του. Μπορεί να κάνει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του να γίνει όχι μόνο Θεός.

Οι Χριστιανοί λένε: «Ο Θεός ενσαρκώθηκε στον άνθρωπο». Ό,τι ήταν πάντα χαρακτηριστικό του Θεού, έχει μείνει μαζί Του. Αλλά τώρα ο Θεός γεννήθηκε ως άνθρωπος: Έκανε δικά Του ό,τι αρμόζει στον άνθρωπο. Οι χριστιανοί το ονομάζουν αυτό το θαύμα ενσωμάτωση(από τη λέξη σάρκα).

Έτσι, περισσότερα από 2000 χρόνια πριν, συνέβησαν τα Χριστούγεννα. Ο Θεός έγινε Θεάνθρωπος. Ο γεννημένος Θεάνθρωπος άρχισε να λέγεται Ιησούς Χριστός.

Ως Θεός Χριστός έκανε θαύματα, αλλά ως άνθρωπος χάρηκε και υπέφερε, έφαγε φαγητό και λιμοκτονούσε, ακόμη και έκλαψε από την απώλεια φίλων. Έχοντας διανύσει ολόκληρο το μονοπάτι της ανθρώπινης ζωής, ο Θεός εισήλθε και στον κόσμο του ανθρώπινου θανάτου.

Φαίνεται να είναι αδύνατο για τον Θεό. Άλλωστε, όπου είναι ο Θεός, υπάρχει αιώνια ζωή και δεν υπάρχει χώρος για θάνατο. Κι όμως ο Χριστός υπέστη θάνατο. Άφησε τον εαυτό Του να σταυρωθεί στον Γολγοθά.

Ο Γολγοθάς είναι ένα μικρό βουνό στα περίχωρα της Ιερουσαλήμ (πρωτεύουσας της Ιουδαίας), πάνω στο οποίο σταυρώνονταν εγκληματίες. Δεν υπήρχαν δέντρα πάνω του και η κορυφή του ήταν στρογγυλεμένη, που έμοιαζε με την κορυφή ανθρώπινου κεφαλιού. Εξ ου και το όνομα αυτού του βουνού: η λέξη Γολγοθάςσημαίνει «μέτωπο». Με μεταφορική έννοια, υπό την επίδραση του Ευαγγελίου, ο λόγος Γολγοθάςέφτασε να σημαίνει βάσανα, μομφή, ανώτερη και θυσιαστική υπηρεσία στην αλήθεια.

ΓΙΑΤΙ ΠΕΘΑΝΕ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ;

Πώς εξηγεί το Ευαγγέλιο ότι ο Αθάνατος Θεός, που ενσαρκώθηκε στον Χριστό, πέθανε; Αν ο αθάνατος πέθαινε, τότε ο Ίδιος παραιτήθηκε από τον θάνατο του άτρωτου. Ο ίδιος δέχτηκε εκούσια τον σταυρό. Ο Χριστός χρειαζόταν τον θάνατο για να περάσει μέσα από τον ανθρώπινο θάνατο. Ακριβώς σαν να περνάς από μια πόρτα για να είσαι πίσω της, σε έναν νέο χώρο. Οι άνθρωποι πέθαναν και πριν από τον Χριστό και μετά από Αυτόν. Αλλά πριν από τον Χριστό, ο θάνατος έδινε στους ανθρώπους μόνο κενό και κρύο. Τώρα ο Θεός αποφάσισε να εισέλθει στον κόσμο του θανάτου, ώστε ένα άτομο που θα περάσει το κατώφλι του θανάτου να μην συναντήσει το κενό πίσω από αυτό το κατώφλι, αλλά την αγάπη του Χριστού. Για να ακολουθήσει ο θάνατος η χαρούμενη αθανασία («Βασιλεία του Θεού», «Βασιλεία των Ουρανών»).

Ο Χριστός ήθελε να φέρει το δώρο της φωτεινής αθανασίας σε όλους τους ανθρώπους - ακόμα και σε αυτούς που Τον έκριναν και τον εκτέλεσαν.

Η ΘΥΣΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

Το Ευαγγέλιο λέει ότι ο Χριστός μπορούσε να χτυπήσει ολόκληρη τη γη με τα θαύματά Του και να πείσει τους πάντες ότι μέσα σε Αυτόν έγινε ο Θεός άνθρωπος. Αλλά δεν το έκανε.

Όταν συνελήφθη, δεν επέτρεψε στους αγγέλους ή στους αποστόλους να Τον προστατέψουν. Δεν μάλωνε με τους κριτές Του. Αν τους είχε πείσει, τότε η συνάντηση της Ζωής (και ο Θεός είναι Ζωή) και ο θάνατος δεν θα είχε γίνει και ο θάνατος δεν θα είχε συντριβεί στα ίδια του τα βάθη. Επομένως, επέτρεψε στον εαυτό Του να εκτελεστεί, να σταυρωθεί σε σταυρό.

Το ευαγγέλιο μεταφέρει τις απαντήσεις του Χριστού στον κριτή Του, τον Πόντιο Πιλάτο:

«Ο Πιλάτος είπε στον Ιησού: Από πού είσαι; Αλλά ο Ιησούς δεν του έδωσε καμία απάντηση. Ο Πιλάτος του λέει: Δεν μου απαντάς; Δεν ξέρεις ότι έχω τη δύναμη να σε σταυρώσω και έχω τη δύναμη να σε αφήσω να φύγεις; Ο Ιησούς απάντησε: δεν θα είχες καμία εξουσία πάνω μου, αν δεν σου είχε δοθεί από ψηλά... Δίνω τη ζωή μου για να την ξαναπάρω. Κανείς δεν μου το παίρνει, αλλά εγώ ο ίδιος το δίνω. Έχω τη δύναμη να το δώσω, και έχω τη δύναμη να το λάβω ξανά».

Να γιατί Σταυρός του Χριστούάρχισε να γίνεται αντιληπτός από τους χριστιανούς όχι μόνο ως όργανο βασανιστηρίων και εκτελέσεων, αλλά και ως ένδειξη της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Ως υπενθύμιση αυτού, οι Χριστιανοί φορούν ένα θωρακικό σταυρό στο στήθος τους.

ΣΤΑΥΡΩΣΗ

Η σταύρωση είναι η πιο τρομερή από τις εκτελέσεις που εφευρέθηκαν από τους ανθρώπους. Δύο ξύλινα δοκάρια τοποθετήθηκαν το ένα πάνω στο άλλο. Τα χέρια ήταν καρφωμένα στο ένα από αυτά, τα πόδια στο άλλο. Τότε ο σταυρός υψώθηκε πάνω από το έδαφος και ο άντρας κρεμόταν σε αυτά τα καρφιά για ώρες. Κάθε κίνηση που έκανε τον πονούσε. Ακόμα κι αν ήθελε να αναπνεύσει, έπρεπε να κουνηθεί, να σηκωθεί. Και μετά τα χέρια του κινήθηκαν γύρω από τα νύχια που τα είχαν τρυπήσει. Είναι το ίδιο σαν να βούτηξε ο δήμιος ένα μαχαίρι στο σώμα του θύματος, και μετά να πει: «Αν θέλεις να αναπνεύσεις, για χάρη κάθε ανάσας, γύρισε το μαχαίρι μόνος σου στην πληγή σου!». Αυτό το μαρτύριο κράτησε αρκετές ώρες, ή και μέρες...

Στο κεφάλι του Χριστού τέθηκε υποτιθέμενο βασιλικό στέμμα. Αλλά ήταν υφαντό από κλαδιά αγκάθου. Επομένως, οι βελόνες του «αγκάθιου στέμματος» έσκισαν το δέρμα Του. Ακόμη και όταν πέθανε ο Χριστός, ένας Ρωμαίος στρατιώτης τρύπησε το στήθος Του με ένα δόρυ. Στη συνέχεια το σώμα του Χριστού αφαιρέθηκε από το σταυρό και ενταφιάστηκε σε πέτρινο τάφο (σπήλαιο) στους πρόποδες του Γολγοθά.

ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΤΟΥ ΣΤΑΥΡΟΥ

Στο Ορθόδοξος σταυρόςΥπάρχουν τρεις εγκάρσιες ράβδους.

Το πάνω, πάνω από το κεφάλι του Χριστού, συμβολίζει την πλάκα με την επιγραφή YINGI, που βρισκόταν στη σταύρωση του Ιησού Χριστού. Αυτά είναι τα αρχικά γράμματα της φράσης «Ιησούς του Ναζωραίου, Βασιλιάς των Ιουδαίων». «Ναζωραίος» - γιατί τα παιδικά του χρόνια πέρασε στην πόλη Ναζαρέτ της χώρας που σήμερα ονομάζεται Ισραήλ. Η λέξη «Βασιλιάς των Εβραίων» προέρχεται από την ψεύτικη πρόταση που τον μετέφερε ο λαός, κατηγορώντας Τον ότι ήθελε να κάνει επανάσταση και να γίνει βασιλιάς στην αρχαία Ιουδαία.

Τα χέρια του Χριστού ήταν καρφωμένα στη μεσαία ράβδο και τα πόδια Του στην κάτω ράβδο. Είναι λοξό γιατί μαζί με τον Χριστό εκτελέστηκαν άλλα δύο άτομα. Ήταν όντως εγκληματίες. Κάποιος άρχισε να κοροϊδεύει τον Χριστό: λένε, αν είσαι Θεός, τότε κάνε ένα θαύμα και κατέβα από τον σταυρό, σταμάτα την εκτέλεσή σου. Ένας άλλος ζήτησε να σταματήσει να κοροϊδεύει: «Είμαστε δίκαια καταδικασμένοι, αλλά δεν έκανε τίποτα κακό». Αυτός ο μετανοημένος κλέφτης ήταν στα δεξιά του Χριστού, τον οποίο ρώτησε: «Θυμήσου με όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου!». Αυτός ο ληστής, που τελείωσε τη ζωή του σε ρεύματα κακοποίησης, ήταν στα αριστερά.

Επομένως, η ράβδος στο σταυρό του Χριστού υψώνεται σωστη πλευρακαι έπεσε προς τα αριστερά. Αυτό είναι σημάδι ότι " συνετός ληστής"μετανόησε και ανέβηκε στη Βασιλεία των Ουρανών, και εκείνος που, ακόμη και τη στιγμή του θανάτου, δεν προσπάθησε να αλλάξει, τελείωσε τη ζωή του με βλακείες.

Για σταυρούς που υψώνονται πάνω από τους κροτάφους, μερικές φορές η κάτω εγκάρσια ράβδος συμπληρώνεται ή αντικαθίσταται από μια ημισέληνο. Σε αυτή την περίπτωση, ο σταυρός παίρνει το σχήμα άγκυρας. Η άγκυρα είναι σημάδι αυτοπεποίθησης και σταθερότητας. Ο ναός τότε γίνεται αντιληπτός ως ένα πλοίο που απομακρύνει τους ανθρώπους από την απειλή και το καμπαναριό του ως κατάρτι.

Το παιδί ξαπλώνει στη φάτνη.

Το πρόσωπο της μητέρας είναι τρυφερό.

Άκου τα βόδια ξύπνια

Αδύναμο κλάμα μωρού.

Δεν θα έρθει αστραπιαία,

Όχι στη δόξα των επίγειων νικών,

Δεν θα αποκαλεί τους βασιλιάδες φίλους,

Δεν θα καλέσει τους πρίγκιπες στο συμβούλιο -

Με Γαλιλαίους ψαράδες

Σχηματίζει την Καινή Διαθήκη.

Δεν θα δώσει κανέναν στο μαρτύριο,

Δεν υπάρχει απαγόρευση στις φυλακές,

Αλλά ο ίδιος, απλώστε τα χέρια σας,

Θα πεθάνει σε θανάσιμη αγωνία.

(Alexander Solodovnikov)

* (Οι απόστολοι πριν συναντήσουν τον Χριστό ήταν ψαράδες στη λίμνη της Γαλιλαίας)

Από τη Βίβλο. Τα λόγια του εκτελεσμένου Χριστού:

Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ που σκοτώνει τους προφήτες και λιθοβολεί αυτούς που σου στέλνουν! Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου, όπως μαζεύει το πουλί τους νεοσσούς του κάτω από τα φτερά του, κι εσύ δεν ήθελες! .. Πατέρα! συγχωρέστε τους, γιατί δεν ξέρουν τι κάνουν.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Τι σημαίνουν οι λέξεις ενσωμάτωση, θεάνθρωπος?

2. Εξηγήστε γιατί, σύμφωνα με τους χριστιανούς, ο Θεός έγινε άνθρωπος;

3. Εξηγήστε γιατί ο σταυρός, ένα όργανο βασανιστηρίων και απόδειξη των παθών του Χριστού, έγινε σύμβολο της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους;

4. Σκεφτείτε τον σταυρό, σχεδιάστε τον, εξηγήστε κάθε συστατικό των μερών του.

Μάθημα 8 του μαθήματος «Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». ΠΑΣΧΑ

Θα μάθεις:

- Εκείνη η Κυριακή δεν είναι μόνο μέρα της εβδομάδας

- Τι είναι το Πάσχα

Πώς γιορτάζεται το Πάσχα

Η ιστορία του Χριστού δεν τελειώνει με την εκτέλεσή Του. Άλλωστε, είπε στον Πόντιο Πιλάτο ότι είχε τη δύναμη να ξαναπάρει τη ζωή Του. Επομένως, το Ευαγγέλιο λέει ότι μετά τη σταύρωση, ο Χριστός επέστρεψε στη ζωή - αναστήθηκε.

μια λέξη που ξέρεις Κυριακήσυνδέονται με τον Ιησού Χριστό. Αρχαία σλαβική ρίζα κρεςσημαίνει να ζεις, να λάμπεις, να λάμπεις. Η Κυριακή είναι η μέρα της ανανέωσης της ζωής.

Οι μαθητές και οι φίλοι του Χριστού έμειναν έκπληκτοι με το πώς είχε αλλάξει το σώμα Του. Είπαν ότι το σώμα του Χριστού έγινε ακτινοβόλο, σαν «αέρινο», που δεν υπόκειται στη δύναμη της γήινης βαρύτητας. Μπορούσε να εμφανιστεί και να εξαφανιστεί αμέσως, να περάσει μέσα από τοίχους και κλειστές πόρτες.

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι μια μέρα θα συμβεί και σε αυτούς το ίδιο που συνέβη στον Ιησού Χριστό. Θα αναστηθούν και αυτοί. Κάποτε ένας περαστικός απευθύνθηκε σε ένα αγόρι που δεν είχε ακούσει τίποτα για τους Χριστιανούς την ημέρα του Πάσχα: «Αδελφέ, Χριστός Ανέστη!» Ο τύπος ήταν μπερδεμένος. Δεν καταλάβαινε πραγματικά τι μιλούσαν και τι περίμεναν από αυτόν. Κατάλαβε όμως ότι του είπαν (ευχήθηκε) κάτι καλό. Και έτσι απάντησε: «Και το ίδιο και σε σένα!». Και αποδείχθηκε ότι είχε δίκιο. Γιατί, στην πραγματικότητα, το πιο σημαντικό πράγμα που θα ευχόταν ένας Χριστιανός για τον εαυτό του είναι η ζωή του, ακόμη και μετά το θάνατο, να συνεχιστεί με την ανάσταση. Όπως ήταν στη ζωή του Χριστού.

Το όνομα Ιησούς σημαίνει «ο Θεός σώζει». Χριστός λέγεται σωτήρας(Σωτήρας) γιατί πήγε στον σταυρό για τη σωτηρία των ανθρώπων.

Τι απειλούσε τότε τους ανθρώπους; Το ίδιο και σήμερα: θάνατος, απώλεια ψυχής, απώλεια Θεού.

Το κακό που έκαναν οι άνθρωποι πριν από τη σταύρωση του Χριστού, τη στιγμή της εκτέλεσής Του και σε όλους τους επόμενους αιώνες, δηλαδή όλο το κακό που ήταν, είναι και θα υπάρχει στην ανθρώπινη ιστορία, ο Χριστός καλεί σε μάχη. «Αίρει τις αμαρτίες όλου του κόσμου». Όλες τις χειρότερες συνέπειες που θα μπορούσαν να προκαλέσουν τις αμαρτίες των ανθρώπων, αναλαμβάνει ο Χριστός πάνω Του. Η Βίβλος λέει ότι ο θάνατος ενός ατόμου είναι αποτέλεσμα της αμαρτίας του. Όμως ο Χριστός, στον οποίο δεν υπήρχε αμαρτία, δεν μπορούσε να γίνει λεία θανάτου. Επομένως, έχοντας αποδεχτεί τον θάνατο, ο Χριστός από μόνος Του τον έσπασε, τον νίκησε. Και αναστήθηκε.

Για τους Χριστιανούς, αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι, ακολουθώντας τον Χριστό, δεν θα μείνουν για πάντα αιχμάλωτοι του θανάτου. Κάποια μέρα, έχοντας περάσει από τη σιωπή του τάφου, θα αναστηθούν, όπως ο Χριστός.

Στη φύση οι χριστιανοί βλέπουν πολλές εικόνες που θυμίζουν Πάσχα. Για παράδειγμα, μια κάμπια που σταματά ξαφνικά να τρώει φύλλα και μετατρέπεται προσωρινά σε ένα φαινομενικά νεκρό κουκούλι. Εκεί όμως, σε ένα κουκούλι, ανεπαίσθητα για τους άλλους, της μεγαλώνουν τα φτερά. Και μια μέρα θα πετάξει έξω από αυτό σαν ελεύθερη πεταλούδα.

ΡΩΣΙΚΟ ΠΑΣΧΑ

Προς τιμήν της ανάστασης του Χριστού, ο ρωσικός λαός ονόμασε την εβδομαδιαία αργία του. Ιδιαίτερα πανηγυρικά γιορτάζεται εκείνη η ανοιξιάτικη Κυριακή, που ονομάζεται - (κυριολεκτικά η λέξη Πάσχαστα εβραϊκά σημαίνει «μετάβαση», «απελευθέρωση»).

Για να γιορτάσουν το Πάσχα, ο κόσμος μαζεύεται στις εκκλησίες. Το πιο επίσημο μέρος της εορταστικής λειτουργίας είναι τα μεσάνυχτα του Πάσχα. Ο ιερέας κουβαλά το σταυρό, και άνθρωποι με εικόνες και αναμμένα κεριά γυρίζουν γύρω από το ναό (αυτό ονομάζεται «πομπή») και τραγουδούν χαρούμενους ύμνους του Πάσχα.

Ο κύριος ύμνος του Πάσχα έχει ως εξής:

«Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατά τον θάνατο με θάνατο και χαρίζει ζωή σε όσους είναι στους τάφους!» (μεταφρασμένο στα σύγχρονα ρωσικά: - "Ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς, έχοντας νίκησε τον θάνατο με το θάνατό του, και πριν οι νεκροί δώσουν ζωή!").

Το Πάσχα όλοι χαιρετούν ο ένας τον άλλον με ένα φιλικό φιλί. Αυτό ονομάζεται «βάπτιση». Είπε «Χριστός Ανέστη», έδωσε ένα αυγό - και τρία φιλιά στα μάγουλα. Σε απάντηση στο "Χριστός Ανέστη!" Συνηθίζεται να απαντάμε: «Αλήθεια Ανέστη!». Επιπλέον, επιτρέπεται στα παιδιά να φωνάζουν αυτές τις λέξεις πολύ δυνατά ακόμη και στον ναό.

Το κύριο δώρο αυτής της γιορτής είναι ένα πασχαλινό αυγό. Από ένα φαινομενικά άψυχο και ακίνητο αυγό, εκκολάπτεται μια νέα ζωή - επομένως έχει γίνει σύμβολο της κυριακάτικης αργίας. Οι Χριστιανοί βάφουν αυγά, τα βάφουν σε διάφορα χρώματα και μετά τα δίνουν σε φίλους.

Έχουμε πολλούς φίλους, πρέπει επίσης να ετοιμάσουμε αρκετά δώρα. Είναι πολλά που πρέπει να δώσουμε συγχαρητήρια. Και επομένως, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί δεν πηγαίνουν στα νεκροταφεία την ημέρα του Πάσχα. Η γιορτή της ζωής είναι για τους ζωντανούς.

Μετά τη νύχτα Πασχαλινή λειτουργίαΟι χριστιανοί αρχίζουν να γιορτάζουν. Οι άνθρωποι που είναι σοβαροί για την πίστη τους προετοιμάζονται για αυτές τις διακοπές για πολύ καιρό. Για σχεδόν δύο μήνες πριν από το Πάσχα, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί νηστεύουν: δεν τρώνε κρέας, αυγά ή γάλα. Ωστόσο, η νηστεία του χριστιανού δεν είναι μόνο αυτή. Ακόμη και κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, όταν υπήρχε έλλειψη τροφίμων, η Εκκλησία υπενθύμιζε στους πιστούς ότι πρέπει να τηρείται η νηστεία. Απλώς μπορεί να εκδηλωθεί όχι με την άρνηση του γάλακτος, αλλά με το να βοηθά ακόμη περισσότερους πεινασμένους και να δέχεται πρόσφυγες στα σπίτια τους. Και σήμερα, τις μέρες της νηστείας, οι Χριστιανοί προσπαθούν να διασκεδάζουν λιγότερο και να αφιερώνουν περισσότερο χρόνο στην προσευχή και σε άλλες καλές πράξεις.

Αλλά το Πάσχα - ένα γλέντι στο βουνό! Στο τραπέζι σερβίρονται βαμμένα βραστά αυγά, πασχαλινά κέικ (γλυκό ψωμί παρόμοιο με κέικ) και ένα πιάτο με τυρί cottage, που πήρε το όνομά του από τη γιορτή - Πάσχα.

Αφού σαράντα μέρες ετοιμάζονταν για το Πάσχα, το γιορτάζουν και σαράντα μέρες στη σειρά.

Όλη την εβδομάδα μετά το βράδυ του Πάσχα, ολόκληρη η εορταστική λειτουργία επαναλαμβάνεται τα πρωινά και τα παιδιά μπορούν επίσης να συμμετέχουν στην «πομπή του σταυρού». Επιπλέον, αυτές τις μέρες του Πάσχα τα παιδιά έχουν την ευκαιρία να δημιουργήσουν τον πιο δυνατό ήχο στη ζωή τους. Μπορούν να χτυπήσουν ένα πραγματικό τεράστιο κουδούνι. Σε πολλές εκκλησίες, τις πρώτες επτά ημέρες του Πάσχα, η πρόσβαση στο καμπαναριό είναι ανοιχτή και οποιοσδήποτε (συμπεριλαμβανομένου ενός παιδιού) μπορεί να σηκωθεί και να χτυπήσει τις καμπάνες.

Το Πάσχα πέφτει σε διαφορετική ημερομηνία κάθε χρόνο. Ο χρόνος αυτής της αργίας καθορίζεται ως εξής: η εαρινή ισημερία λαμβάνεται ως σημείο εκκίνησης (αυτό είναι όταν οι μεγάλες νύχτες του χειμώνα έγιναν μικρότερες και η διάρκειά τους ήταν ίση με τη διάρκεια των ωρών της ημέρας - 21 Μαρτίου). Τότε οι άνθρωποι κοιτάζουν τον νυχτερινό ουρανό και περιμένουν την πανσέληνο (ώστε το φεγγάρι να μην είναι μισοφέγγαρο και όχι ημικύκλιο, αλλά πλήρης κύκλος). Και η Κυριακή που ακολουθεί αυτή την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο ονομάζεται Πάσχα. Ο συμβολισμός μιας τέτοιας απόφασης είναι ξεκάθαρος: η άνοιξη είναι η εποχή της νίκης της ζωής και του φωτός. Μετά την εαρινή ισημερία, η μέρα γίνεται μεγαλύτερη από τη νύχτα. Αλλά η νύχτα με πανσέληνο είναι η πιο φωτεινή. Όπως ο αναζωογονητικός κόσμος της φύσης αυτή την εποχή πλημμυρίζει από ζωογόνο φως, έτσι και το Πάσχα του Χριστού γεμίζει τις ψυχές με το φως του.

ΕΙΣΑΓΩΓΗ Χριστός Ανέστη!

Παντού η ευλογία βουίζει

Από όλες τις εκκλησίες, οι άνθρωποι κατεβάζουν.

Η αυγή κοιτάζει ήδη από τον ουρανό…

Το κάλυμμα του χιονιού έχει ήδη αφαιρεθεί από τα χωράφια,

Και τα ποτάμια σκίζονται από τα δεσμά,

Και το κοντινό δάσος γίνεται πράσινο…

Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

Η γη ξυπνάει

Και ντύστε τα χωράφια!

Η άνοιξη έρχεται γεμάτη θαύματα!

Χριστός Ανέστη! Χριστός Ανέστη!

(Απόλλων Μαϊκόφ)

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ και εργασίες:

1. Πώς καταλαβαίνετε γιατί ο Ιησούς Χριστός τιμάται ως Σωτήρας;

2. Πώς συνδέουν οι Χριστιανοί τη μοίρα τους με την ανάσταση του Χριστού;

3. Πώς χαιρετούν ο ένας τον άλλον οι Χριστιανοί το Πάσχα;

4. Ποιος είναι ο κύριος ύμνος του Πάσχα;

5. Τι είναι η χριστιανική νηστεία;

Μάθημα 9 του μαθήματος «Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». Ορθόδοξη διδασκαλία για τον άνθρωπο

Θα μάθεις:

- Όταν πονάει η ψυχή

Ποια είναι η «εικόνα του Θεού»

Στην Ορθοδοξία οι σκέψεις για τον άνθρωπο και οι σκέψεις για τον Θεό είναι αλληλένδετες. Το άτομο πιστεύει στον Θεό. Σε τι πιστεύει ο ίδιος ο Θεός; Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο Θεός πιστεύει στον άνθρωπο. Ο Θεός εμπιστεύεται τον άνθρωπο και επομένως του δίνει ελευθερία. Έχει επενδύσει στον άνθρωπο μεγάλες ευκαιρίες για ανάπτυξη. Επιπλέον, αυτή η αύξηση δεν μπορεί να μετρηθεί σε εκατοστά.

Η θυσία του Χριστού, όπως όλα όσα συνδέονται με τον κόσμο της θρησκείας γενικά, δεν μπορεί να γίνει κατανοητή αν κάποιος δεν κοιτάξει μέσα του. Αυτός είναι ο κόσμος της ψυχής του.

ΨΥΧΗ

Το σώμα περπατάει, τρέχει, μασάει. Η ψυχή σκέφτεται, ονειρεύεται, πιστεύει, αγαπά.

Η ψυχή είναι τόσο διαφορετική από το σώμα που μερικές φορές χαίρεται ακόμα κι αν το σώμα πονάει.

Φανταστείτε: στο σπίτι σας υπάρχει ένα σεντούκι απαγορευμένο για εσάς. Εκεί οι γονείς κρατούν μερικά πολύ πολύτιμα και πολύ ενδιαφέροντα πράγματα. Ένα βράδυ, όταν τα μάτια σου είχαν ήδη πέσει από την κούραση, ο πατέρας σου σου πρότεινε ξαφνικά: πάμε να βοηθήσουμε να τακτοποιήσουμε το στήθος. Και υπήρχαν: φωτογραφίες του γάμου της γιαγιάς μου. Διαταγή του παππού. Τα γράμματά του από το μέτωπο. Τα πρώτα σου μαλλιά. Παλιά νομίσματα, που πλέον δεν φαίνονται πουθενά. Η αγαπημένη κούκλα του κοριτσιού που αργότερα έγινε μητέρα σου...

Όλα ήταν τόσο ενδιαφέροντα - ακόμη και τα πόδια σου ήταν μουδιασμένα από το γεγονός ότι φοβόσουν να κουνηθείς ξανά, ακούγοντας τις ιστορίες του πατέρα σου. Και τα μάτια δεν ανοίγουν καθόλου. Το σώμα είναι κουρασμένο. Δεν είναι πολύ καλά. Και η ψυχή χαίρεται. Ανακάλυψε τον υπέροχο κόσμο των οικογενειακών θρύλων. Ένιωσε τη σύνδεση της οικογενειακής της ιστορίας με την ιστορία της Πατρίδας.

Και μερικές φορές πονάει η ψυχή, ακόμα κι αν ολόκληρο το σώμα είναι υγιές. Είναι η συνείδηση ​​που λέει σε έναν άνθρωπο: «Κάνεις λάθος σε αυτό!».

Λέξη ψυχήπροήλθε από τη λέξη αναπνέω. Η ανθρώπινη αναπνοή δεν είναι ορατή. Αλλά αν δεν υπάρχει πνοή, δεν υπάρχει ζωή.

Η ψυχή είναι επίσης αόρατη. Επειδή όμως η ψυχή έχει τους δικούς της λόγους για πόνο και χαρά, σημαίνει ότι υπάρχει.

Επιτρέψτε μου λοιπόν να σας συστήσω. Είσαι. Εκεί είναι το σώμα σου. Και εκεί είναι η ψυχή σου. Πρέπει να μάθετε να ζείτε μαζί.

Η ψυχή είναι που κάνει τον άνθρωπο άντρα. Τέτοιες ιδιότητες ανθρώπινη ψυχή, καθώς η ελευθερία, η διάκριση καλού και κακού, η δημιουργικότητα και η σκέψη, απουσιάζουν στα ζώα.

Οι Χριστιανοί πιστεύουν ότι ο άνθρωπος είναι τόσο διαφορετικός από τα ζώα επειδή αυτές οι διαφορές του δόθηκαν από τον Θεό.

Ο Ίδιος ο Θεός είναι ελεύθερος - και επίσης έδωσε ελευθερία στον άνθρωπο.

Ο Θεός είναι Αγάπη — και έδωσε στους ανθρώπους αγάπη.

Ο Θεός είναι ο νους - και έδωσε στους ανθρώπους την ικανότητα να σκέφτονται.

Ο Θεός είναι ο Δημιουργός – και έδωσε στους ανθρώπους την ικανότητα να δημιουργούν.

Μαζί, αυτά τα δώρα του Θεού στον άνθρωπο αποτελούν ολόκληρο τον κόσμο. Ονομάζεται εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου. Ο λόγος, η ελευθερία, η αγάπη, η δημιουργικότητα μεταξύ των Χριστιανών ονομάζονται - «η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο».

Δεν είναι εύκολο να συνειδητοποιήσεις ότι η ψυχή υπάρχει. Είναι ακόμη πιο δύσκολο να κατανοήσουμε τους λόγους και τους στόχους των φιλοδοξιών της. Πρέπει ακόμα να καταλάβεις τι πραγματικά χρειάζεται η ψυχή και τι την πληγώνει.

Η ψυχή απορροφά πολλές εντυπώσεις. Και η ίδια γεννά πολλές διαφορετικές σκέψεις και συναισθήματα. Είναι όλοι καλοί; Ίσως κάποιες επιθυμίες και σκέψεις πρέπει να διώχνονται μακριά από τον εαυτό σας; Μπορούν να αποτελέσουν απειλή για τον εαυτό τους; Ένα ανόητο παιδί μπορεί να πιάσει ένα καυτό σίδερο με το χέρι του. Αλλά ακόμα και ένας ενήλικας μπορεί να αγωνιστεί με όλη του την καρδιά για κάτι που θα ακρωτηριάσει τη ζωή και την ψυχή του. Κι αν η σκέψη αρχίσει να στροβιλίζεται στο κεφάλι σου: για να με επαινέσουν, ίσως, σκέφτομαι έναν φίλο... Πιστεύεις ότι θα είναι δίκαιο να αποδεχτείς μια τέτοια σκέψη και να την εκπληρώσεις ή να την διώξεις;

Ο εσωτερικός μας κόσμος ή η ψυχή έχει μια καταπληκτική ιδιότητα: η ψυχή γίνεται πλουσιότερη, όσο περισσότερα δίνει στους άλλους ανθρώπους. Αυτός που έκανε καλό σε άλλον έγινε ο ίδιος πιο ευγενικός και πιο ευτυχισμένος. Και αυτός που βοήθησε έγινε πιο ευγενικός. Και όλος ο κόσμος έγινε πιο ευγενικός.

Ένας φίλος σου τραγουδάει γι' αυτό παιδική ομοιοκαταληξία: "Μοιραστείτε το χαμόγελό σας - και θα επιστρέψει σε εσάς περισσότερες από μία φορές!"

Αυτό είναι επίσης το θέμα ενός στίχου που γράφτηκε πριν από εκατό χρόνια από μια καλόγρια από το μοναστήρι Novo-Devichy της Μόσχας:

Όπου η καρδιά σου λέει να ζήσεις -

Σε θορυβώδες φως ή σε αγροτική σιωπή -

Σπατάλη χωρίς μέτρηση και με τόλμη

Είστε οι θησαυροί της ψυχής σας.

Μην αναζητάτε, μην περιμένετε επιστροφή,

Μην σε ενοχλεί η κακή κοροϊδία.

Η ανθρωπότητα είναι ακόμα πλούσια

Μόνο η εγγύηση της καλοσύνης είναι κυκλική.

Αυτό που εδώ ονομάζεται «η αμοιβαία εγγύηση της καλοσύνης» μπορεί να εκφραστεί με το σύνθημα: ένας για όλους και όλοι για έναν.

"ΣΚΕΦΤΕΙΤΕ ΤΗΝ ΨΥΧΗ!"

Το μωρό πρώτα μαθαίνει να ελέγχει το σώμα του. Τότε θα πρέπει να μάθει όλη του τη ζωή να ζει σε ειρήνη με την ψυχή και τη συνείδησή του. Αν ο άνθρωπος δεν ξέρει για την ψυχή του, αν την τροφοδοτεί με μίσος, φθόνο, προδοσία, εκνευρισμό, η ψυχή γίνεται φτωχότερη... Οι ασθένειες της ψυχής μπορούν να αυξηθούν. Έχασες το ποδήλατό σου. Πικρή απώλεια. Πώς να το μαλακώσετε; Δεν υπάρχουν ακόμα χρήματα για να αγοράσετε ένα νέο. Να κλαις μέρες και νύχτες για την απώλεια; Θέλετε να βρείτε και να νικήσετε τον κλέφτη; Αν αρχίσετε να υποψιάζεστε τους πάντες, η ψυχή σας θα θολώσει και θα αρρωστήσει ακόμα περισσότερο. Έτσι είναι δυνατόν να μείνουμε χωρίς ψυχή καθόλου. Και αυτό είναι πολύ χειρότερο από το να μείνεις χωρίς ποδήλατο. Επομένως, αντί να μετανιώνουν για το χαμένο πράγμα, οι Χριστιανοί λένε: "Ο Θεός έδωσε - ο Θεός πήρε!" Και μπορείς επίσης να πεις: «άσε το να πάει σε κάποιον που το χρειάζεται περισσότερο από εμένα!». Σε αυτή την περίπτωση, η απώλεια θα μετατραπεί σε δώρο. Και η καρδιά σας θα είναι πιο ανάλαφρη.

Εάν ένα άτομο ενεργεί επανειλημμένα ενάντια στη συνείδησή του, τότε στο τέλος γίνεται άψυχο. Το χειρότερο είναι όταν ένας άνθρωπος χάνει τον εαυτό του. Ούτε τρίχα, ούτε δόντι, ούτε ένα χέρι, αλλά μόνο τον εαυτό του. Υπάρχουν εγκαταλελειμμένα σπίτια. Υπάρχουν εγκαταλελειμμένα αυτοκίνητα. Και υπάρχουν επίσης νεκρές ψυχές. Ο άνθρωπος απλά ξέχασε ότι έχει ψυχή. Έχει συνηθίσει να βουρτσίζει τα δόντια του. Και ξέχασα την ψυχή.

Να γιατί σοφοί άνθρωποισυχνά καλούν: "Σκέψου την ψυχή!".

Με μια ποικιλία από ανατροπές και στροφές της μοίρας, αξίζει πρώτα απ' όλα να θέσουμε το ερώτημα: τι θα γίνει με την ψυχή μου; Θα της αρέσει η χαρά που αποκτήθηκε με επαίσχυντο τρόπο;

Ορθόδοξη προσευχή:

Ψυχή μου, ψυχή μου, σήκω, γιατί κοιμήσου!

Από τη Βίβλο:

«Και ο Θεός είπε: Ας γεννήσει η γη τα θηρία της γης σύμφωνα με το είδος τους. Και έγινε έτσι. Και είπε ο Θεός: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα μας, και ας κυριαρχήσουν πάνω στα θηρία και σε όλη τη γη. Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή. Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε. Και ο Θεός τους ευλόγησε και τους είπε: Γίνετε καρποί και γεμίστε τη γη και υποτάξτε την».

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Υπάρχει κάτι στον κόσμο μας που δεν μπορεί να αγγίξει και να δει;

2. Πώς αντιλαμβάνεστε την έκφραση «ο εσωτερικός κόσμος του ανθρώπου»;

3. Πώς μιλά η Αγία Γραφή για την προέλευση της ψυχής;

4. Τι πιστεύεις, τι είδους σκέψεις πρέπει να διώχνεις μακριά από τον εαυτό σου; Εδώ η σκέψη αρχίζει να στροβιλίζεται στο κεφάλι σου: για να με επαινέσουν, ίσως, σκέφτομαι έναν φίλο... Πιστεύεις ότι θα είναι δίκαιο: να αποδεχτείς μια τέτοια σκέψη και να την εκπληρώσεις ή να την διώξεις;

Μάθημα 10 του μαθήματος «Βασικές αρχές Ορθοδόξου Πολιτισμού». Καλό και κακό. Συνείδηση

Θα μάθεις

— Περί προτροπών συνείδησης

- Πώς να διορθώσετε σφάλματα

Στην Ορθοδοξία Καλός- αυτό είναι τι:

- βοηθά στην ανάπτυξη της ανθρώπινης ψυχής.

- βοηθά άλλους ανθρώπους.

— ευχαριστεί τον Θεό.

Κακό- αυτό που αφαιρεί από αυτούς τους καλούς σκοπούς. Στη λέξη κακόστην Ορθοδοξία υπάρχει ένα συνώνυμο: αμαρτία.

Αμαρτία είναι ένα αγενές συναίσθημα, σκέψη ή πράξη. Η αμαρτία είναι αντίθετη με τη φωνή της συνείδησης. Η αμαρτία και το έγκλημα δεν είναι το ίδιο πράγμα. Κάθε έγκλημα είναι αμαρτία, αλλά το κράτος δεν θεωρεί κάθε αμαρτία έγκλημα.

Ένα άτομο υποδεικνύεται για την αμαρτία του όχι από έναν αστυνομικό, αλλά από τη δική του συνείδηση. Εξάλλου, οποιαδήποτε από τις κακές πράξεις σας έχει πάντα μάρτυρα: τη δική σας ψυχή.

Η ΑΡΝΗΣΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ

Το Ευαγγέλιο διηγείται πώς ένας από τους πιο κοντινούς μαθητές του Χριστού, ο Απόστολος Πέτρος, τράπηκε σε φυγή τη στιγμή της σύλληψης του Δασκάλου. Όλη τη νύχτα καραδοκούσε κόσμο. Τελικά, μια γυναίκα τον κοίταξε και είπε: «Έτσι πάντα πήγαινε με αυτόν τον συλληφθέντα Ιησού!» Ο Πέτρος άρχισε να αρνείται: «Δεν ξέρω για τι πράγμα μιλάς». Έκανε μερικά βήματα και πάλι ο κόσμος άρχισε να φωνάζει: «Ναι, ακριβώς, αυτός ήταν με εκείνον τον εγκληματία!». Και πάλι, ο Πέτρος το αρνήθηκε, ορκιζόμενος μάλιστα ότι δεν γνώριζε τον Ιησού. Μια ώρα αργότερα, έπρεπε να ορκιστεί ξανά το ίδιο πράγμα. Έτσι μέσα σε μια νύχτα αρνήθηκε τον Χριστό τρεις φορές.

Και τότε ο πετεινός λάλησε το πρωί... Και ο Πέτρος θυμήθηκε ότι το βράδυ ο Χριστός του είχε πει τα λόγια που αποδείχτηκαν προφητεία: «Αλήθεια σας λέω ότι αυτή τη νύχτα, πριν λαλήσει ο πετεινός, θα αρνηθείτε εγώ τρεις φορές». Τότε ο Πέτρος απάντησε με θάρρος: «Ακόμα κι αν μου αρμόζει να πεθάνω μαζί σου, δεν θα σε αρνηθώ». Τώρα, στο λάλημα του κόκορα, ο Πέτρος θυμήθηκε αυτή την πρόβλεψη του Χριστού και έκλαψε με πικρή ντροπή. Μέσα σε αυτά τα δάκρυα ανανεώθηκε η ψυχή του. Από εδώ και πέρα ​​δεν θα φοβάται τίποτα, θα κηρύττει τις διδασκαλίες του Χριστού και για αυτό θα εκτελεστεί.

Όταν ο άνθρωπος προδίδει ή απαρνείται αυτούς που τον αγαπούν, η ψυχή δεν μπορεί να χαρεί. Ακόμη και ο λόγος μπορεί μερικές φορές να δικαιολογήσει μια τέτοια πράξη. Μπορεί να ψιθυρίσει: «Λοιπόν, τίποτα δεν εξαρτιόταν από σένα! Αυτό θα είναι καλύτερο για όλους! Κανείς δεν θα ξέρει τίποτα και θα είσαι καλά!

Η συνείδηση ​​προστατεύει έναν άνθρωπο από αυτές τις πονηρές «σοφές συμβουλές». Για έναν έντιμο άνθρωπο, ο πόνος της συνείδησης είναι πιο σημαντικός από οποιαδήποτε επιχειρήματα. Παρεμπιπτόντως, η λέξη αμαρτία, πιθανόν να προέρχεται από τη λέξη ζεστός; έγκαυμα: η συνείδηση ​​ξυπνά από την αμαρτία και αρχίζει να καίει την ψυχή.

ΕΡΓΟ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Έχοντας βάλει συνείδηση ​​σε ένα άτομο, ο Δημιουργός του ανέθεσε δύο καθήκοντα:

«Πριν κάνετε μια επιλογή, η συνείδηση ​​σας λέει τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος.

- Μετά από ένα λάθος, η συνείδηση ​​λειτουργεί σαν συναγερμός: «Είναι αδύνατο! Φτιάξτο!"

Η συνείδηση ​​έχει ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό: αν ξεχάσεις τις πληγές που της προκάλεσε, δεν θα επουλωθούν ποτέ. Ακόμη και μετά από πολλά χρόνια, η συνείδηση ​​μπορεί να σας υπενθυμίσει παλιότερες αναλήθειες. Για παράδειγμα, η χαρά που παίρνετε από ένα ενδιαφέρον ταξίδι μπορεί να εξαφανιστεί - επειδή η συνείδησή σας ξαφνικά ανακάλυψε κάτι από τα βάθη της μνήμης σας που δεν θα θέλατε να θυμάστε.

Επομένως, το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή ενός ανθρώπου είναι να είναι σε αρμονία με τη συνείδησή του. Πρέπει να είστε σε θέση να την ακούσετε και να ενεργήσετε σύμφωνα με τις προτροπές της, διορθώνοντας τα λάθη του παρελθόντος σας.

Κάποιοι προσπαθούν απλώς να ξεχάσουν τις αδυναμίες τους.

Θυμηθείτε το τραγούδι του κροκόδειλου Gena από το διάσημο καρτούν:

Ίσως προσβάλαμε κάποιον μάταια,

Το ημερολόγιο θα καλύπτει αυτό το φύλλο.

Σπεύδουμε σε νέες περιπέτειες, φίλοι!

Γεια σου, επιτάχυνε, μηχανικός!

Αποδεικνύεται ότι δεν μπορείτε να δώσετε σημασία στα δάκρυα των άλλων: η μέρα θα τελειώσει, όλα θα ξεχαστούν από μόνα τους, μια νέα μέρα θα έρθει με νέα διασκέδαση και περιπέτειες!

Αν μάλιστα η συνείδηση ​​άρχισε να ενοχλεί τη μνήμη και το μυαλό μας, τότε μπορούμε να στραφούμε μόνο σε ένα φάρμακο. Λέγεται - μετάνοια.

ΜΕΤΑΝΟΙΑ

Μετάνοια(ή μετάνοια) είναι μια αλλαγή στην εκτίμηση που δίνει ένα άτομο στις πράξεις του. Εκείνη την πράξη σου, που παλιά την έβλεπες καλή, αστεία, πνευματώδη, ακόμα και απαραίτητη, τώρα την αξιολογείς ως ανόητη, ανέντιμη, δειλή.

Το πρώτο βήμα της μετάνοιας είναι η αποδοχή της διαμαρτυρικής κραυγής της συνείδησής σας.

Το δεύτερο βήμα στη μετάνοια είναι η ανατροπή των φιλοδοξιών σας.

Η μετάνοια δεν είναι καθόλου σαν να παραδέχεται κανείς το μαθηματικό του λάθος. Το τραγούδι του κροκόδειλου Γένα είναι καλό ακριβώς σε σχέση με εκείνα τα λάθη που συμβαίνουν στα σχολικά τετράδια. Συνειδητοποίησα ότι έκανα λάθος - τίποτα, μελετήστε περαιτέρω... Αλλά όταν πρόκειται για κακές πράξεις, όταν μετανοείτε, πρέπει όχι μόνο να παραδεχτεί το λάθος του, αλλά και να θυμώσει γι' αυτό. Ένας μετανοημένος μισεί την πρόσφατη πράξη του. Τον διώχνει από τη ζωή του και από την καρδιά του. Ακόμα και κλάματα.

Φανταστείτε: ένα αγόρι πέταξε ένα λιθόστρωτο στο παράθυρο κάποιου άλλου. Και για μισή ώρα είπε περήφανα σε όλους τους φίλους του για το «κατόρθωμά» του. Μισή ώρα αργότερα, ένα ασθενοφόρο οδήγησε σε αυτή την αυλή. Και οι γιατροί έτρεξαν στο ίδιο το διαμέρισμα με το σπασμένο παράθυρο. Αποδεικνύεται ότι θραύσματα σπασμένο γυαλίχτύπησε στο πρόσωπο ενός παιδιού που κοιμόταν δίπλα στο παράθυρο… Και τώρα ο πρόσφατος «ήρωας» είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα στον κόσμο – αν δεν συνέβαινε αυτό το «κατόρθωμα» του. Αυτό για το οποίο ήταν περήφανος έγινε πλέον λόγος για τη βαθύτατη ντροπή και αίσχος.

Μετά την αλλαγή της αυτοεκτίμησης, πρέπει να υπάρξει και μια εξωτερική αλλαγή. Διορθώστε το προηγούμενο λάθος σας με πράξη. Βρείτε το αντίθετο της αμαρτίας που διαπράξατε.

Κλεμμένα; - ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ.

Ψέματα; «Να είσαι αρκετά δυνατός για να πεις την αλήθεια.

Απληστος? - Δώσε.

Είπε μια κακή λέξη; - Ζητήστε συγχώρεση.

Δυστυχώς, δεν είναι πάντα δυνατό να έχουμε χρόνο για να διορθώσουμε τη βλάβη που προκαλείται από την πράξη ... Αλλά αν εξακολουθεί να υπάρχει μια τέτοια ευκαιρία, πρέπει να σπεύσουμε να κάνουμε το καλό.

Οι Χριστιανοί έχουν ένα τρίτο μέσο μετάνοιας: προσευχές μετανοίαςστο θεό. Το πιο απλό από αυτά είναι «Θεέ μου, συγχώρεσέ με!».

Και πρέπει επίσης να ξέρετε ότι δεν βοηθούν όλες οι μετάνοιες. Μερικές φορές οι άνθρωποι προσποιούνται ότι κάνουν ασκήσεις. Αλλά στην πραγματικότητα, απεικόνιζαν μόνο μερικές κινήσεις. Και ποιον εξαπάτησαν; Εγώ ο ίδιος.

Έτσι κάποιες ψεύτικες τύψεις. Νομίζουν ότι είναι εντάξει να πουν "Συγγνώμη, μαμά" ή "Συγγνώμη, Κύριε!" - και μπορείτε να βιαστείτε σε νέες περιπέτειες. Καθώς οι ασκήσεις πρέπει να γίνονται με τον ιδρώτα, έτσι πρέπει κανείς να μετανοήσει ειλικρινά, και μερικές φορές - μέχρι δακρύων.

Αλλά μετά από τέτοια δάκρυα έρχεται η χαρά. Άλλωστε τώρα ανάμεσα στην ψυχή, τη συνείδηση, τον Θεό και τους φίλους δεν υπάρχει πια ένα επαίσχυντο μυστικό.

ΕΙΣΑΓΕΤΕ Ιερές Σκέψεις

Εάν είστε άρρωστοι και αναζητάτε θεραπεία, τότε πρώτα απ 'όλα φροντίστε τη συνείδησή σας. Ό,τι και να πει, κάντε το και θα σας φανεί χρήσιμο

(Άγιος Μάρκος ο ασκητής).

Η πόρτα της μετάνοιας είναι πάντα ανοιχτή και δεν είναι γνωστό ποιος θα μπει πρώτος σε αυτήν – είτε είσαι αυτός που καταδικάζει είτε καταδικάζεται από σένα (Αγ. Σεραφείμ του Σάρωφ).

ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ και εργασίες

1. Υπάρχει ένας μισοαστείο ορισμός του ανθρώπου: «ένα άτομο είναι ένα ζώο που μπορεί να κοκκινίσει». Εξήγησε το.

2. Ποια είναι τα δύο πιο σημαντικά πράγματα για τη συνείδηση;

3. Σχετίζονται οι δύο εκφράσεις: ξεδιάντροπος άνθρωποςκαι νεκρή ψυχή.

4. Γιατί η μετάνοια ονομάζεται φάρμακο για την ψυχή; Πώς θεραπεύεται;

5. Ποια είναι τα στάδια της μετάνοιας δράσης;

Μάθημα 11 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Εντολές

Θα μάθεις

Τι κοινό έχουν ο φόνος και η κλοπή;

Πώς ο φθόνος σβήνει τη χαρά

Κάποιοι άνθρωποι έχουν καλή συνείδηση, άλλοι όχι. Για να έχουν οι άνθρωποι μια ξεκάθαρη βάση για να διακρίνουν το καλό από το κακό στις πράξεις και τις προθέσεις τους, υπάρχουν εντολές. Οι εντολές είναι γραμμένες στη Βίβλο, που λέει ότι δίνονται στους ανθρώπους από τον Θεό.

Η Βίβλος λέει ότι πριν από περισσότερο από τρεις χιλιάδες χρόνια, ο προφήτης Μωυσής και ο λαός του είδαν το όρος Σινά να καπνίζει και να σείεται. Αλλά δεν ήταν ένας συνηθισμένος σεισμός. Ο Μωυσής ανέβηκε στο καπνιζόμενο Σινά για να συναντήσει τον Θεό εκεί και να λάβει εντολές από Αυτόν. Ο Μωυσής πέρασε 40 μέρες στην κορυφή της φωτιάς. Αυτή η φωτιά δεν τον έκαψε, γιατί ήταν έναπου είναι η παρουσία του Θεού. Ο ίδιος ο Θεός έγραψε τις εντολές σε πέτρινες πλάκες (πλάκες), τις οποίες ο Μωυσής έφερε από τη φωτιά στους ανθρώπους. Οι άνθρωποι ήταν επίσης έκπληκτοι από το γεγονός ότι, αφού επέστρεψε σε αυτούς, ο ίδιος ο Μωυσής έλαμψε έτσι ώστε οι ακτίνες να βγαίνουν από το πρόσωπό του, αν και ο ίδιος δεν παρατήρησε αυτή την αλλαγή στον εαυτό του.

Ο Θεός έδωσε στον Μωυσή 10 εντολές. Οι τέσσερις πρώτες μιλούν για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό. Τα υπόλοιπα αφορούν τη σχέση των ανθρώπων μεταξύ τους.

— Τίμα τον πατέρα σου και τη μητέρα σου. Οι γονείς σου σου έδωσαν ζωή. Είναι για αυτό μεγαλύτερο δώροδεν είναι άξιοι τουλάχιστον του σεβασμού σας («ευλάβεια»);

Οι γονείς σας βοηθούν όσο μεγαλώνετε και χρειάζεστε τη βοήθειά τους και τη φροντίδα τους και μετά τα παιδιά βοηθούν τους ηλικιωμένους και ήδη ανήμπορους γονείς στο τέλος της ζωής τους. Η ευλάβεια δεν είναι απλώς ευγενικά λόγια, αλλά πραγματική υποστήριξη προς τους γονείς από ενήλικα παιδιά, συμπεριλαμβανομένης της ειλικρινούς προσοχής και συμμετοχής.

— Μην σκοτώνεις. Δεν έδωσες ζωή, άρα δεν είναι δικό σου να την αφαιρέσεις! Η εντολή δεν μιλάει μόνο για ληστές. Ο Χριστός είπε ότι ακόμα και αυτός που κοιτάζει τον άλλον με μίσος γίνεται δολοφόνος. Άλλωστε, αν μισείς κάποιον άλλο, τότε θέλεις ήδη να φύγει.

— Μην κλέβεις. Αυτός που κλέβει είναι έτοιμος να προκαλέσει βάσανα σε άλλο άτομο. Και δεν σκέφτεται τις εμπειρίες και τις δυσκολίες του. Σημαίνει ότι θεωρεί τον εαυτό του άξιο, καλύτερο από αυτόν. Τόσο ο δολοφόνος όσο και ο κλέφτης θεωρούν το άλλο άτομο ως εμπόδιο. Η μόνη διαφορά είναι ότι ο κλέφτης αποφασίζει να ξεπεράσει αυτό το εμπόδιο για να φτάσει στο επιθυμητό πράγμα. Ο δολοφόνος απλώς σαρώνει αυτό το εμπόδιο. Αλλά και ο δολοφόνος και ο κλέφτης είναι απάνθρωποι.

— Μη διαπράττεις μοιχεία. Δηλαδή, μην ξεπερνάς την αγάπη. Μην προδώσεις. Αυτή είναι μια εντολή να είσαι πιστός σε αυτόν που σε αγαπάει και αγαπιέται από σένα. Η πιστότητα αυτής της εντολής είναι το κλειδί για τη διατήρηση της οικογένειας.

— Δεν λένε ψέματα. Φαίνεται ότι ένα ψέμα μπορεί να βοηθήσει να ξεπεραστούν τα ατομικά προβλήματα, να αποφευχθεί η τιμωρία. Αλλά αυτό είναι μια ψευδαίσθηση. Αργά ή γρήγορα, η εξαπάτηση θα αποκαλυφθεί και οι συνέπειές της θα είναι πολύ χειρότερες από εκείνες, ο φόβος των οποίων σε ώθησε να πεις ψέματα. Το ένα ψέμα γεννά το άλλο και με τον καιρό, ο ίδιος ο ψεύτης γίνεται όμηρος της δικής του εξαπάτησης. λαϊκή σοφίαμας υπενθυμίζει: "Δεν μπορείς να φτάσεις μακριά στο ψέμα"? «Ανεξάρτητα από το πώς στρίβει το σχοινί, αλλά υπάρχει μια άκρη». Και ο Χριστός προειδοποίησε: «Δεν υπάρχει τίποτα κρυφό που δεν θα αποκαλυφθεί, και μυστικό που δεν θα γίνει γνωστό». Εφόσον ο Θεός είναι αυτός που δίνει την εντολή ενάντια στο ψέμα, για έναν Χριστιανό αυτό γίνεται μια υπενθύμιση ότι ο Θεός δεν μπορεί να εξαπατηθεί. Βλέπει κάθε δόλο.

— Μη ζηλεύεις. Ο φθόνος παρεμβαίνει στη χαρά. Σου έδωσαν ένα ποδήλατο. Τον χαίρεσαι. Και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι ο φίλος σας έχει επίσης ένα νέο αυτοκίνητο - αλλά πιο ακριβό και πιο μοντέρνο. Αν επιτρέψεις στον εαυτό σου το φθόνο, η χαρά που ήδη είχες θα σβήσει αμέσως στις μαύρες ακτίνες του. Ο φθόνος δεν έχει όρια. Πάντα θα υπάρχει κάποιος που φαίνεται να έχει καλύτερη ζωή από εσάς. Η ηλικιωμένη γυναίκα από το παραμύθι του Πούσκιν έγινε και αρχόντισσα και βασίλισσα, αλλά αυτό δεν της ήταν αρκετό ... Τι συνέβη μετά - ξέρετε.

Ερωτήσεις και εργασίες:

1. Υπάρχει σχέση μεταξύ των λέξεων: εντολή, επιφύλαξη, επιφυλάχθηκε?

2. Ποιο ιδιαίτερο λόγο έχουν οι Χριστιανοί για να μην λένε ψέματα;

3. Γιατί χρειάζεται να ξεπεράσεις το φθόνο; Τι βοηθάει στην καταπολέμησή του;

4. «Καλόκαρδο άτομο». Ποια συνώνυμα μπορείτε να επιλέξετε;

Μάθημα 12 του μαθήματος «Βασικές αρχές Ορθοδόξου Πολιτισμού». Ελεος

Θα μάθεις:

Σε τι διαφέρει το έλεος από τη φιλία;

- Ποιος λέγεται "γείτονας"

Μια από τις πιο όμορφες λέξεις στον κόσμο είναι η λέξη έλεος. Μιλάει για μια καρδιά που καιαγάπες, έρωτες και τύψεις.

Η αγάπη είναι διαφορετική.

Είναι χαρούμενη. Όταν συναντάτε ένα αγαπημένο πρόσωπο, το πρόσωπο φωτίζεται με χαμόγελο και ευτυχία.

Αλλά υπάρχει αγάπη με δακρυσμένο πρόσωπο. Αυτό συμβαίνει όταν συναντά την ατυχία κάποιου άλλου. Πιο συγκεκριμένα, η αγάπη σου λέει: δεν υπάρχει η ατυχία του άλλου! Πριν από ένα λεπτό, αυτό το άτομο ήταν ακόμη και άγνωστο σε εσάς. Αλλά μάθατε για τη θλίψη του - και δεν μπορούσατε να μείνετε αδιάφοροι.

Εάν δείτε έναν πεινασμένο, δεν χρειάζεται να τον αξιολογήσετε - είναι "καλός" ή "κακός". Πρέπει να ταΐσετε τον πεινασμένο απλώς επειδή πεινάει και όχι επειδή είναι φίλος σας.

Η ΠΑΡΑΒΟΛΗ ΤΟΥ ΚΑΛΟΥ ΣΑΜΑΡΕΙΤΗ

Κάποτε ρωτήθηκε ο Ιησούς Χριστός: ποια είναι η πιο σημαντική από τις πολλές εντολές; Είπε: το πιο σημαντικό πράγμα είναι η αγάπη για τον Θεό και για τον άνθρωπο. " Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου". Και τότε Του έγινε μια δύσκολη ερώτηση: «Ποιος είναι ο γείτονάς μου;». Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει άνθρωπος που δεν θα αγαπούσε κανέναν. Πολλοί όμως λένε: «Αγαπώ αυτούς που με αγαπούν, δηλαδή την οικογένειά μου και τους φίλους μου. Αυτοί είναι οι γείτονές μου (συγγενείς)».

Ο Χριστός απάντησε στην ερώτηση που Του τέθηκε με την παραβολή του Καλού Σαμαρείτη:

Ληστές επιτέθηκαν σε συγκεκριμένο άτομο, τον χτύπησαν και τον λήστεψαν. Οι περαστικοί έμειναν περαστικοί. Περνούσαν. Καθένας τους, στη θέα ενός ματωμένου άντρα, είπε στη συνείδησή του ότι βιαζόταν, ότι είχε πολύ σημαντικά πράγματα μπροστά του - και πέρασε. Αλλά ένας επισκέπτης, που δεν μιλούσε καν την τοπική γλώσσα πολύ σωστά, σταμάτησε. Ο τραυματίας πάγωσε. Άλλωστε, πολύ πρόσφατα αυτός και οι φίλοι του έπαιξαν ένα άσχημο αστείο με αυτόν τον επισκέπτη. Αλήθεια θα εκδικηθεί τώρα;.. Και ο περαστικός έσκυψε, έδεσε τις πληγές του, πήγε τον τραυματία σε ένα ξενοδοχείο και πλήρωσε τη θεραπεία του.

Συγγενείς και συγγενείς δεν είδαν τον γείτονά τους στον χτυπημένο και πέρασαν. Αλλά ο ξένος που επισκέφτηκε μπόρεσε να τον αντιμετωπίσει σαν γείτονά του.

Η παραβολή του Χριστού σημαίνει: κοντά- αυτός που δεν θα σε αφήσει σε μπελάδες. Και επιπλέον ο γείτονας είναι αυτός που χρειάζεται τη βοήθειά σας. Αν κάποιος πληγωθεί, δεν έχει σημασία τι γλώσσα μιλά και τι πίστη ή χρώμα δέρματος έχει. Όλοι οι άνθρωποι έχουν το ίδιο χρώμα αίματος.

Ακόμα κι αν αυτό το άτομο είναι προσωπικά ένοχο μπροστά σας, παρόλα αυτά, τη στιγμή του προβλήματός του, πρέπει να ξεχάσετε τα παράπονά σας και να του δώσετε ένα χέρι βοήθειας.

Δεν μπορείτε να ενεργήσετε σύμφωνα με την αρχή: "Όπως είσαι για μένα, έτσι είμαι και για σένα!" ή «Λοιπόν το χρειάζεσαι! Πάρε αυτό που σου αξίζει!»

Η ελεήμων συγχώρεση είναι ανώτερη και ευγενέστερη από την απλή ανταπόδοση.

Το Έλεος μας θυμίζει ότι υπάρχουν μικρά προβλήματα, αλλά υπάρχουν πραγματικές ατυχίες. Κάποτε κάποιος σε σκόνταψε - και τώρα έχεις ένα νέο χτύπημα και μια μερίδα γελοιοποίησης. Είναι δυσάρεστο. Αλλά ο καιρός πέρασε - και αυτός ο ίδιος τεντώθηκε γελοία πάνω σε μια μπανάνα που πέταξε κάποιος. Ναι, τόσο άσχημα που τραυματίστηκε στο πόδι και δεν μπορούσε να σηκωθεί μόνος του. Αυτό είναι πρόβλημα. Μπορείς να ξεχάσεις αυτό το πόδι; Δεν μπορείς να χαρείς την ατυχία του; Μπορείς να έρθεις, να τον βοηθήσεις, να καλέσεις έναν γιατρό;

Δεν είναι εύκολο να ξεπεράσεις τα μακροχρόνια και φαινομενικά απλά παράπονά σου. Αλλά αυτό είναι το υψηλότερο από τα καλέσματα του Ιησού Χριστού: Αλλά σας λέω, αγαπήστε τους εχθρούς σας". Αλλά αν κάποιος δέχεται τη δύναμη του Χριστού που είναι γεμάτη χάρη, τότε αυτό είναι μέσα στις δυνάμεις του.

Μια μέρα ο γιατρός και ο ιερέας συζητούσαν πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους κρατούμενους. Ο ιερέας είπε ότι πρέπει να είναι σκληρά στη φυλακή για να θυμούνται οι εγκληματίες τη σοβαρότητα της ενοχής τους. Και ο γιατρός μου θύμισε ότι και αθώοι άνθρωποι είναι στη φυλακή. Ο ιερέας δεν συμφώνησε: η ενοχή τους αποδείχθηκε από το δικαστήριο. Ο γιατρός αντέτεινε: τι γίνεται με τον αθώα καταδικασμένο Ιησού; Τον ξέχασες;.. Ο παπάς σώπασε. Και μετά με έναν αναστεναγμό είπε: «Γιατρέ, κάνεις λάθος. Όταν είπα αυτές τις ανοησίες, δεν ήμουν εγώ που ξέχασα τον Χριστό. Εκείνη τη στιγμή, ο Χριστός με ξέχασε».

Ένα άτομο μπορεί να μάθει έλεος. Εάν κάνετε πράξεις ευσπλαχνίας (για παράδειγμα, φροντίστε τους άρρωστους ή τους νεότερους, προσφέρετε ανιδιοτελώς τη βοήθειά σας ...), τότε αυτές οι πράξεις θα αλλάξουν τελικά την καρδιά σας, θα την κάνουν πιο ανθρώπινη.

Τα μάτια του βατράχου είναι πολύ ασυνήθιστα: βλέπουν μόνο κίνηση και δεν παρατηρούν ακίνητα αντικείμενα. Ο βάτραχος βλέπει το πέταγμα ενός κουνουπιού. Και βλέπει γρασίδι και πέτρες αν κουνηθεί η ίδια. Έτσι είναι διατεταγμένη η συνείδησή μας: αν κάποιος δεν δουλεύει, δεν βοηθά κανέναν, τότε η συνείδηση ​​γίνεται όλο και πιο τυφλή. Ένα άτομο παύει να βλέπει το νόημα στη ζωή του.

ΕΛΕΗΜΟΣΥΝΗ

Ένα από τα έργα του ελέους συσσώρευση. Αυτό βοηθά ένα άλλο άτομο από οίκτο γι 'αυτόν. Ο Χριστός είπε: «Δώσε σε όποιον σε ζητάει». Και ο Άγιος Δωρόθεος εξήγησε: όταν έδινες ελεημοσύνη, πολλαπλασίαζε την ποσότητα της καλοσύνης στον κόσμο. Αλλά ο καημένος που βοήθησες έλαβε μόνο το ένα δέκατο του καλού που παρήγαγε η καλή σου πράξη. Τα υπόλοιπα καλά που έκανες στον εαυτό σου. Άλλωστε αυτό έκανε την ψυχή σου πιο φωτεινή.

Ο μεγάλος Ρώσος ιστορικός V. Klyuchevsky περιέγραψε την ελεημοσύνη ως συνάντηση δύο χεριών. Κάνει ένα αίτημα για όνομα του Θεού, ο άλλος δίνει στο όνομα του Χριστού. Ο ιστορικός λέει ότι δεν είναι εύκολο να αποφασίσεις ποιο από αυτά τα χέρια έφερε περισσότερο καλό. Ο φιλάνθρωπος είδε με τα μάτια του την ανθρώπινη ανάγκη, την οποία μετρίασε, και η καρδιά του μαλάκωσε. Και αυτός που λάμβανε ελεημοσύνη ήξερε για ποιον να προσευχηθεί. «Τον ζητιάνο τον ταΐζει ο πλούσιος, τον πλούσιο τον σώζει η προσευχή του ζητιάνου», έλεγαν παλιά. Αυτή η καθημερινή, σιωπηλή, χιλιοειπωμένη ελεημοσύνη έριχνε καθημερινά ρέματα καλοσύνης στις ανθρώπινες σχέσεις. Δίδαξε στους πλούσιους να βλέπουν ανθρώπους στους φτωχούς και στους φτωχούς να μισούν τους πλούσιους.

Στα τέλη του 16ου αιώνα, η Αγία Τζουλιάνα (Ουλιάνα) ζούσε στο Μουρόμ σε μια ευγενή οικογένεια ευγενών. Όταν ήταν κορίτσι, έφτιαχνε φορέματα και άλλα ρούχα από σκραπ και τα έδινε στους φτωχούς. Όταν η Ulyana παντρεύτηκε, δεν πήρε χρήματα από τον άντρα της ή τους πλούσιους γονείς του. Εξακολουθούσε να βοηθάει όλη τη γειτονιά ράβοντας δωρεάν για τους φτωχούς. Ήρθαν καιροί πείνας στη Ρωσία. Και η Ulyana, που συνήθιζε να τρώει πολύ μέτρια, ξαφνικά άρχισε να ζητάει από τον εαυτό της όλο και περισσότερο φαγητό. Η πεθερά σάστισε: «πριν δεν έτρωγες καθόλου, αλλά τι τρως σε τρεις λαιμούς τώρα;» Στην πραγματικότητα όμως η Αγία Ιουλιανή πήρε κρυφά φαγητό και το μοίρασε στους πεινασμένους. Στο τέλος, η Ulyana μοίρασε όλες τις προμήθειες. Και όταν δεν έμεινε ψωμί στο σπίτι, η Αγία Ουλιάνα του Μουρόμ άρχισε να το ψήνει από το φλοιό των δέντρων. Περιέργως, οι ζητιάνοι στους οποίους το μοίρασε είπαν ότι δεν είχαν φάει πιο νόστιμο ψωμί στη ζωή τους.

Μια μέρα ο γιατρός και ο ιερέας συζητούσαν πώς θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους κρατούμενους. Ο ιερέας είπε ότι πρέπει να είναι δύσκολο στη φυλακή για τους εγκληματίες να θυμούνται τη σοβαρότητα της ενοχής τους. Και ο γιατρός μου θύμισε ότι και αθώοι άνθρωποι είναι στη φυλακή. Ο ιερέας δεν συμφώνησε: η ενοχή τους αποδείχθηκε από το δικαστήριο. Ο γιατρός αντέτεινε: τι γίνεται με τον αθώα καταδικασμένο Ιησού; Τον ξέχασες;.. Ο παπάς σώπασε. Και μετά με έναν αναστεναγμό είπε: «Γιατρέ, κάνεις λάθος. Όταν είπα αυτές τις ανοησίες, δεν ήμουν εγώ που ξέχασα τον Χριστό. Εκείνη τη στιγμή, ο Χριστός με ξέχασε».

Ιερέας ήταν ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας. Όταν είπε ανελέητα λόγια, ένιωσε ότι η χάρη είχε φύγει από την ψυχή του. Και έτσι σταμάτησε, μετάνιωσε και συμφώνησε με τον γιατρό ... Και τα δεσμά από τους φυλακισμένους αφαιρέθηκαν από εκείνη την εποχή.

Ένας περαστικός είδε έναν νεαρό που ήταν ξεκάθαρα έτοιμος να πεταχτεί από τη γέφυρα στο ποτάμι και να αυτοκτονήσει με αυτόν τον τρόπο. Ένας περαστικός τον σταμάτησε με μια εξαιρετικά ακατάλληλη ερώτηση: «Πες μου, έχεις χρήματα μαζί σου;» Ο έκπληκτος νεαρός απάντησε:

- Ναι υπάρχει…

- Φαίνεται όμως ότι δεν θα σου φανούν πλέον χρήσιμα;

"Ισως…

- Και αν ναι, τότε ίσως θα πάτε σε εκείνο το φτωχικό σπίτι και θα αφήσετε τους φτωχούς ανθρώπους με χρήματα που δεν χρειάζεστε πια;

Ο νεαρός συμφώνησε. Έφυγε και δεν επέστρεψε ποτέ στη γέφυρα. Τη στιγμή που έδωσε το πορτοφόλι του, η καρδιά του φωτίστηκε από χαρά μεγαλύτερη από εκείνη εκείνων που δέχτηκαν το δώρο του. Κατάλαβε το νόημα της ζωής του.

(σύμφωνα με τον Β. Μαρτσινκόφσκι)

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Διαβάστε ένα απόσπασμα από το ποίημα του Πούσκιν:

Και για πολύ καιρό θα είμαι ευγενικός με τους ανθρώπους

Που ξύπνησα καλά συναισθήματα με τη λύρα

Ότι στη σκληρή μου εποχή δόξασα την ελευθερία

Και έλεος στους πεσόντες κάλεσε

Με ποια έννοια πιστεύετε ότι ο Πούσκιν χρησιμοποίησε τη λέξη πεσμένος? (Έπεσε; Ηττήθηκε; Αμαρτωλός;). Εξηγήστε εκφράσεις πτώση, πέφτουν στην αμαρτία?

2. Υπάρχει δυνατότητα πληρωμής για φιλανθρωπική βοήθεια;

3. Τι πρέπει να γίνει για να γίνεις ελεήμων;

4. Δημιουργήστε τον δικό σας ορισμό: «Γείτονας μου… (συνεχίστε μόνοι σας).

Μάθημα 13 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Ο χρυσός κανόνας της ηθικής

Θα μάθεις:

- Ο κύριος κανόνας των ανθρώπινων σχέσεων

- Τι μη κρίση

Φανταστείτε ότι ο αέρας έχει ανέβει έξω και φυσάει σκόνη και σκουπίδια στο πρόσωπό σας. Θα ανοίξεις διάπλατα τα μάτια σου; Φυσικά και όχι. Και αν στην παρέα σας άρχισαν να κουτσομπολεύουν για έναν από τους κοινούς και πλέον απόντες γνωστούς σας... Σε τι ωφελεί αυτό που ακούτε; Κι αν άλλη φορά σε κουτσομπολεύουν πίσω από την πλάτη σου...

Ο Χριστός είπε: «Γι’ αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, το ίδιο κάνετε και εσείς σε αυτούς».

Αυτός ο κανόνας ονομάζεται ο χρυσός κανόνας της ηθικής.

Ακούγεται διαφορετικά: Μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες για τον εαυτό σου. Αν δεν θέλετε εκείνοι που προσποιούνται τους φίλους σας να σας κουτσομπολεύουν ερήμην, κρατήστε τον εαυτό σας από το να τους κουτσομπολεύει.

Για να μην εμπιστεύεστε το κουτσομπολιό, είναι σημαντικό να γνωρίζετε ότι ο κουτσομπολίστας πολύ συχνά μεταφέρει σε άλλο άτομο τη βρωμιά που ζει μέσα του. αποδίδει στους άλλους αυτό που φταίει ο ίδιος.

Φανταστείτε: αργά το βράδυ ένα άτομο περπατά μέσα στην πόλη. Από ένα παράθυρο κάποιος κοίταξε έξω και είπε: «Γιατί έρχεται τόσο αργά; Πρέπει να είναι κλέφτης!». Από ένα άλλο παράθυρο, σκέφτηκαν τον ίδιο περαστικό: «Μάλλον αυτός ο γλεντζές επιστρέφει από ένα πάρτι». Κάποιος άλλος πρότεινε ότι αυτό το άτομο ψάχνει γιατρό για ένα άρρωστο παιδί. Μάλιστα ο νυχτερινός περαστικός έσπευσε στη νυχτερινή προσευχή στον ναό. Όμως όλοι έβλεπαν σε αυτόν ένα μόριο του κόσμου τους, τα προβλήματα ή τους φόβους τους.

Το να θυμάστε τα δικά σας λάθη και ελλείψεις σας βοηθά να μην σας κρίνουν.

Κάποτε οι άνθρωποι έφεραν στον Χριστό μια γυναίκα, η οποία, σύμφωνα με τους νόμους της εποχής εκείνης, έπρεπε να λιθοβοληθεί μέχρι θανάτου. Ο Χριστός δεν κάλεσε τους ανθρώπους να παραβιάσουν αυτόν τον νόμο. Είπε απλώς: «Ας ρίξει την πρώτη πέτρα ένας από εσάς που δεν έχει αμαρτήσει ο ίδιος». Ο κόσμος σκέφτηκε, ο καθένας θυμόταν κάτι δικό του. Και διαλύθηκαν ήσυχα.

Η κρίση των άλλων ανθρώπων είναι επίσης κακή γιατί υπεραπλουστεύει τον κόσμο και τον άνθρωπο. Και ο άνθρωπος είναι κομπλεξικός. Ο καθένας μας έχει δυνατά και αδύνατα σημεία. Ο χαμένος ενός λεπτού μπορεί να είναι η καλή ιδιοφυΐα της επόμενης μέρας. Δεν συμβαίνει αυτό στον αθλητισμό; Ο ποδοσφαιριστής αποτυγχάνει σε ένα επεισόδιο ή αγώνα - αλλά παρ' όλα αυτά παίζει έξοχα σε άλλες συναντήσεις.

Εδώ είναι ένας άνθρωπος που κάποτε συμπεριφέρθηκε άσχημα. Δεν θα κάνει ποτέ ξανά κάτι υπέροχο; Ακόμα και ένας σχολικός νταής μπορεί να γίνει ήρωας. Μερικές φορές συμβαίνει ακριβώς έξω από την πόρτα του σχολείου. Σε ηλικία 17 ετών τελείωσε το σχολείο. Στα 18 του κλήθηκε στο στρατό. Στα 19 του έκανε κάτι που ο ίδιος δεν περίμενε…

Πώς λοιπόν αποφεύγεις να κρίνεις έναν άνθρωπο; μη κρίσηΕίναι μια διάκριση μεταξύ της αξιολόγησης μιας πράξης και της εκτίμησης του ίδιου του ατόμου. Αν η Σάσα είπε ψέματα και εγώ πω - "Η Σάσα είπε ψέματα για αυτό" - θα πω την αλήθεια. Αλλά αν πω «Η Σάσα είναι ψεύτης», θα κάνω ένα βήμα προς την καταδίκη. Γιατί με μια τέτοια φόρμουλα θα διαλύσω έναν άνθρωπο σε μια δράση του και θα του βάλω μάρκα.

Το κακό πρέπει να καταγγείλει και να το μισήσει. Όμως ένας άνθρωπος και η κακή του πράξη (αμαρτία) δεν είναι το ίδιο πράγμα. Επομένως, στην Ορθοδοξία υπάρχει ένας κανόνας: «Αγάπα τον αμαρτωλό και μισείς την αμαρτία». Και «να αγαπάς τον αμαρτωλό» σημαίνει να τον βοηθάς να απαλλαγεί από την αμαρτία του.

ΕΙΣΑΓΕΤΕ Λόγια του Χριστού από το Ευαγγέλιο:

Μην κρίνετε, για να μην κριθείτε, γιατί με όποια κρίση κρίνετε, θα κριθείτε. και με τι μέτρο χρησιμοποιείς θα σου μετρηθεί πάλι. Και γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν αισθάνεσαι τη δοκό στο μάτι σου; Υποκριτής! πρώτα βγάλε το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου. Έτσι, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε τους με τον ίδιο τρόπο.. Να είσαι ελεήμων, όπως ο Πατέρας σου είναι ελεήμων. Συγχωρήστε και θα συγχωρεθείτε.

Στο αιγυπτιακό μοναστήρι όπου ζούσε ο γέροντας Μωυσής (δεν είναι ο προφήτης Μωυσής, αλλά ένας χριστιανός ασκητής που έζησε μιάμιση χιλιάδες χρόνια μετά τον προφήτη), ένας από τους μοναχούς ήπιε κρασί. Οι μοναχοί ζήτησαν από τον Μωυσή να δώσει αυστηρή επίπληξη στον ένοχο. Ο Μωυσής ήταν σιωπηλός. Έπειτα πήρε ένα τρυπημένο καλάθι, το γέμισε με άμμο, κρέμασε το καλάθι πίσω από την πλάτη του και πήγε. Άμμος χύθηκε μέσα από τις ρωγμές πίσω του. Στους σαστισμένους μοναχούς, ο γέροντας απάντησε: οι αμαρτίες μου πέφτουν πίσω μου, αλλά δεν τις βλέπω, γιατί θα κρίνω τις αμαρτίες των άλλων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Όνομα " Χρυσός Κανόναςηθική." Γιατί είναι χρυσός;

2. Πώς μπορείτε να αποφύγετε να κρίνετε τους άλλους; Διατυπώστε τους δικούς σας κανόνες.

3. Σκεφτείτε τον πίνακα «Ο Χριστός και ο αμαρτωλός». Πώς προστάτεψε ο Χριστός τη γυναίκα;

Μάθημα 14 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Ναός.

Θα μάθεις:

Τι κάνουν οι άνθρωποι στους ναούς;

Πώς χτίζεται μια ορθόδοξη εκκλησία;

Σε μια ορθόδοξη εκκλησία, οι άνθρωποι υποδέχονται με εικόνες και κεριά. Και οι ιερείς.

- Γεια σας παιδιά. Είμαι ο ιερέας Αλέξιος. υπηρετώ εδώ.

- Τι είναι αυτή η υπηρεσία; ρώτησε η Lenochka.

«Διδάσκω τους ανθρώπους, προσεύχομαι στον Θεό μαζί τους και προσπαθώ να βοηθήσω τους ανθρώπους. Θέλω να είμαι σαν αυτό το κερί. Το φως της απλώνεται προς τα πάνω, αλλά το κερί δίνει το φως και τη ζεστασιά του σε όσους βρίσκονται δίπλα του. Έτσι πρέπει να είναι η ζωή ενός ανθρώπου: με την ψυχή να φτάνει στον Παράδεισο και με τις πράξεις του να βοηθάει τους άλλους.

Ένας άλλος ιερέας πέρασε και στο χέρι του κρατούσε ένα κάπνισμα...

— Θυμιατό! ψιθύρισε η Βάνια.

— Γιατί καπνίζετε στο ναό; Η Λένα δεν κρατήθηκε.

«Ναι, είναι θυμιατήρι», επιβεβαίωσε ο πατέρας Αλέξι. - Ο παπάς τα καίει με θυμιαμό. Και έχεις δίκιο: οι λέξεις θυμίαμακαι καπνόςδεν διέφερε στην αρχαιότητα. Αλλά τώρα καπνόςσημαίνει να παράγει οξύ και βρωμερό καπνό, και θυμίαμαΑντίθετα, σημαίνει να γεμίζεις τον αέρα με μυρωδάτο καπνό. Το θυμιατό θυμίζει το ίδιο με τα κεριά: ο καπνός ανεβαίνει προς τα πάνω, αλλά το άρωμά του ευχαριστεί τους γύρω. Δείξτε σε κάποιον σημαίνει να δείξετε σεβασμό. Επομένως, ο ιερέας θυμιατίζει και μπροστά στις εικόνες και μπροστά σας.

Βλέπετε, αυτός ο παπάς με το θυμιατήρι πήγε σε ένα τετράγωνο τραπέζι στο οποίο άναβαν πολλά κεριά. Αυτό είναι «τραπέζι πανιχίδα», οι ενορίτες το λένε «παραμονή». Βάζουν κεριά εκεί και προσεύχονται για ανθρώπους που έχουν ήδη εγκαταλείψει την επίγεια ζωή.

Η εμπειρία μιας άρρηκτης σχέσης με τους νεκρούς συγγενείς είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του ορθόδοξου πολιτισμού.

Η μνήμη της προσευχής ονομάζεται «ανάμνηση». Οι ζωντανοί μνημονεύονται σε προσευχές "για υγεία", και οι νεκροί - "για ειρήνη". Αυτή είναι μια προσευχή να δεχτεί ο Θεός τις ψυχές τους στη Βασιλεία των Ουρανών. Στον ιερέα παραδίδονται «αναμνηστικά σημειώματα» με τα ονόματα όσων καλούνται να «θυμηθούν» (θυμήσου) σε προσευχές.

Και σε όλους τους άλλους χώρους του ναού, εκτός παραμονή,οι άνθρωποι ανάβουν κεριά, προσεύχονται για τον εαυτό τους και για άλλους ζωντανούς ανθρώπους.

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσεύχονται στον Χριστό, τους αγγέλους και τους αγίους. Στην εκκλησία, οι εικόνες τους είναι παντού. Εικόνισμαείναι μια εικόνα που απεικονίζει ένα πρόσωπο ή ένα γεγονός από τη Βίβλο ή την εκκλησιαστική ιστορία.

Μπορείτε να προσευχηθείτε χωρίς εικονίδιο. Αλλά το εικονίδιο με βοηθά να συγκεντρώσω τις σκέψεις μου.

Μπορείτε να προσευχηθείτε για ανθρώπους και ζώα. Περί φίλων και εχθρών.

Το αρσενικό τμήμα της Δ' τάξης ξεκαθάρισε αμέσως:

- Μπορείτε να προσευχηθείτε για να γίνει η Ρωσία παγκόσμιος πρωταθλητής στο ποδόσφαιρο;

- Μπορούμε να προσευχηθούμε. Ο Θεός όμως ξέρει καλύτερα από εμάς τι είναι πιο ωφέλιμο για την πατρίδα μας. Ξέρετε, και ο πατέρας μπορεί να μην εκπληρώσει τα αιτήματα του παιδιού του. Για παράδειγμα, αν ένα παιδί που έχει ήδη κρυώσει ζητήσει να του αγοράσει παγωτό...

— Και γιατί οι άνθρωποι κουνάνε τα χέρια τους μπροστά στις εικόνες;

- Δεν έχετε δει μια τέτοια παροιμία στα ρωσικά έπη και παραμύθια - "θα σηκωθούμε, θα σταυρωθούμε και θα πάμε, προσευχόμενοι";

Όταν προσεύχονται, οι Χριστιανοί φαίνεται να σχεδιάζουν έναν αόρατο σταυρό πάνω τους. Αυτό σημαίνει ότι αυτό το άτομο είναι χριστιανός και προσεύχεται στον Χριστό.

Αν κάποιος βάλει ένα σταυρό όχι στον εαυτό του, αλλά σε άλλο άτομο ή σε ένα αντικείμενο, τότε τον «ευλογεί» στο όνομα του Χριστού.

Ευλογία είναι μια τέτοια ευχή για καλό για τον εαυτό του, για τους ανθρώπους και για όλο τον κόσμο, που συνδυάζεται με μια προσευχή στον Θεό να πραγματοποιηθεί αυτό το καλό. Ταυτόχρονα, οι Χριστιανοί συνήθως λένε - "Εις το όνομα του Χριστού ...", "Εις το όνομα του Χριστού ...", "Ο Θεός ευλογεί ...".

Οποιοσδήποτε χριστιανός μπορεί να ευλογήσει. Η μαμά μπορεί να ευλογήσει το παιδί πριν φύγει για το σχολείο. Μπορεί να ευλογήσει το φαγητό του. Ο οδηγός μπορεί να ευλογήσει τον δρόμο μπροστά μπαίνοντας στο αυτοκίνητο.

Λοιπόν, μπροστά βλέπετε έναν ολόκληρο τοίχο από εικονίδια. Ονομάζεται εικονοστάσι. Στο κέντρο του τέμπλου υπάρχουν πόρτες. Καλούνται βασιλικές πόρτες(πύλες). Μέσω αυτών το ευαγγέλιο μεταφέρεται στους ανθρώπους. Και το ευαγγέλιο είναι ο λόγος του Χριστού μας. Για τους Χριστιανούς ο Χριστός είναι ο Βασιλιάς.

Στα δεξιά των Βασιλικών Πυλών βρίσκεται πάντα η εικόνα του Χριστού.

Στα αριστερά είναι πάντα η εικόνα της Μαρίας, Μήτηρ Θεού…

«Περίμενε, πάτερ Αλεξέι! Μας είπαν ότι ο Θεός είναι η αρχή όλων των πραγμάτων. Πώς τότε μπορεί να έχει μητέρα; Υπήρχε λοιπόν κάποιος άλλος πριν από τον Θεό;!

Μιλάμε για τη Μητέρα του Χριστού. Ο Χριστός δεν είναι μόνο Θεός. Είναι άνθρωπος που δημιούργησε ο Θεός. Και ο Χριστός έλαβε την επίγεια, ανθρώπινη ζωή του από τη Μητέρα Του. Σαν Θεός δημιούργησε τη Μαρία. Και ως Υιός του Ανθρώπου, γεννήθηκε από αυτήν. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι η Μαρία είναι η Μητέρα του Θεού.

Λάβετε υπόψη ότι όπως ο Ιησούς Χριστός είναι ένα, έτσι είναι και η Μητέρα Του. Οι άνθρωποι λένε συχνά "", "Παναγία του Σμολένσκ", "Παναγία του Καζάν" ... Μη νομίζετε ότι κάθε πόλη έχει τη δική της Μητέρα του Θεού. Είναι μία. Αυτά είναι τα ονόματα των διαφόρων εικόνων της. Η ίδια Θεοτόκος λατρεύεται στις διάφορες εικόνες της.

Η Μαρία, η Μητέρα του Χριστού, για την καθαρότητα της ψυχής και της ζωής της ονομάζεται και Υπεραγία Θεοτόκος.

Επομένως, η πιο διάσημη προσευχή προς τη Μητέρα του Χριστού ακούγεται ως εξής:

«Παναγία, να χαίρεσαι! Ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου! Μακάριοι εν συζύγους και ευλογημένος ο Καρπός της κοιλίας σου, σαν ο Σωτήρας γέννησε τις ψυχές μας. ( Devo- κλητική περίπτωση της λέξης Virgo. σε συζύγους- μεταξύ των γυναικών ο καρπός της μήτρας σου- Μωρό Ιησούς Αποθηκεύτηκε- Σωτήρας).

Και πίσω από το εικονοστάσι είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Εκεί συνήθως προσεύχεται ο ιερέας και χωρίς την ευλογία του κανείς άλλος δεν έχει το δικαίωμα να εισέλθει εκεί.

Είναι αυτό ένα μυστικό δωμάτιο;

Όχι, δεν έχουμε μυστικά. Απλώς ο άνθρωπος πρέπει να καταλάβει ότι δεν είναι κύριος σε όλα και δεν του επιτρέπονται όλα. Η απαγόρευση εισόδου στο θυσιαστήριο και πολλοί άλλοι περιορισμοί που υπάρχουν στην Ορθοδοξία υπενθυμίζουν στον άνθρωπο ότι δεν πρέπει να προσπαθεί τα πάντα να ξαναφτιάξουν σύμφωνα με τη θέλησή του. Έχετε δει δέντρα που κλαδεύονται για να μην μεγαλώνουν σε πλάτος, αλλά προς τα πάνω; Επίσης, σε κάθε πολιτισμό υπάρχει ένα σύστημα απαγορεύσεων που καθοδηγούν την ανάπτυξη ενός ατόμου. Σε αυτό το μονοπάτι, οι πρωτόγονες επιθυμίες λιώνουν σε ανώτερες και πιο ανθρώπινες φιλοδοξίες. Για να το μάθετε αυτό, πρέπει να είστε σε θέση να ακούτε. Πρέπει να μπορείς να σταματήσεις και να ενδώσεις. Πρέπει να μπορούμε να περιμένουμε και να καταλάβουμε. Γενικά, πρέπει να μπορεί κανείς να υπηρετεί τον Θεό, τους ανθρώπους, την Πατρίδα και άλλα ιερά.

Σε μια ορθόδοξη εκκλησία, τα κηρύγματα και οι προσευχές γίνονται στη γλώσσα των ανθρώπων όπου βρίσκεται αυτή η εκκλησία. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προσεύχεται στα Γιακούτ, Ιαπωνικά, Αγγλικά, Γερμανικά, Μολδαβικά, Τσουβάς, Μάρι και πολλές άλλες γλώσσες. Η μόνη εξαίρεση είναι τα ρωσικά. Το κήρυγμα γίνεται στα ρωσικά, αλλά η λειτουργία γίνεται στα «εκκλησιαστικά σλαβονικά». Αυτή είναι μια πολύ όμορφη γλώσσα, αγαπητή στην καρδιά των Ορθοδόξων ενοριτών. Ήταν αυτή η γλώσσα που διατήρησε την κλητική περίπτωση - Πατέρας, Θεός, Παρθένος... Ήταν η εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα που δίδαξε Ρώσους συγγραφείς να συνθέτουν λέξεις δύο ριζών: έλεος, ευεργεσία, ευεργεσία... Η εκκλησιαστική σλαβική είναι μια κοινή γλώσσα για οι Ορθόδοξοι σε πολλές χώρες του κόσμου - Ρωσία, Βουλγαρία, Σερβία, Τσεχία, Ουκρανία... Οι γραμματικοί κανόνες αυτής της γλώσσας, καθώς και το αλφάβητο για αυτήν, δημιουργήθηκαν τον 9ο αιώνα από τους «διαφωτιστές του Σλάβοι» - οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος και οι μαθητές τους.

Τα χρόνια περνούν, οι άνθρωποι χάνουν τους αγαπημένους τους.

Γερόντισσες στην εκκλησία με αδύναμο χέρι

Στείλτε αναμνηστικά σημειώματα

Εκεί που λέει στην κορυφή: "για τα υπόλοιπα."

Για όλους αυτούς πριν τη μνήμη στην απάντηση!

Στον πόλεμο, ο αγνοούμενος αρραβωνιαστικός...

Όλα τα ονόματα σπεύδουν να συνδεθούν

Πλένουμε σε μια ακλόνητη ουσία -

Ένας αυξανόμενος κατάλογος σε μια μακρά σειρά

Ανάμεσα στο φύλλο ανοίγει ο δρόμος...

Πίσω του βρίσκονται ατελείωτες εκτάσεις,

Ομίχλη κρυμμένη στο βάθος...

Και ο ίδιος λειτουργεί ως υπομόχλιο

Επικοινωνία νεκρών και γης.

(Nadezhda Veselovskaya)

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Τι είναι το εικονοστάσι; Ποια εικονίδια υπάρχουν πάντα σε αυτό;

2. Μπορεί ένας Ορθόδοξος Χριστιανός να προσευχηθεί χωρίς εικόνα;

3. Εξηγήστε τη σημασία της έκφρασης «Παναγία του Καζάν».

4. Διαβάστε το ποίημα του Irakli Abashidze «Μέλισσα»:

Ευλογημένος από την αιώνια φύση,

Η χάρη που έγινε ζωντανό σώμα,

Κλώση μέλισσας σε κερί και μέλι

Να ανταμείψει τη φύση για τη δημιουργία.

Ας με συγχωρέσουν – αλλά ούτε περισσότερο ούτε λιγότερο

Θέλω να είμαι σαν μέλισσα

Για να χαρίσει το είναι μου

Μέλι - στον άνθρωπο, και ο Θεός - ένα κερί.

5. Γιατί πιστεύετε ότι υπάρχουν κανόνες συμπεριφοράς σε διάφορους δημόσιους χώρους;

Μάθημα 15 του μαθήματος «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού». Εικόνισμα

Θα μάθεις:

— Γιατί το εικονίδιο είναι τόσο ασυνήθιστο

Γιατί να απεικονίζει το αόρατο

Ο ναός είναι γεμάτος με εικόνες, ενώ μερικές εικόνες είναι τοποθετημένες στους τοίχους. Άλλοι είναι στο πάτωμα. Αυτοί είναι άνθρωποι. Λέξη εικόνισμαστα ελληνικά σημαίνει «εικόνα».

Η Βίβλος λέει ότι κάθε άτομο είναι εικόνα του Θεού. Γι' αυτό ο χριστιανός αντιλαμβάνεται κάθε άνθρωπο ως ιερό. Γι' αυτό οι άνθρωποι υποκλίνονται ο ένας στον άλλον. Και γι' αυτό ο ιερέας στο ναό θυμιατίζει όχι μόνο στις εικόνες στους τοίχους, αλλά και σε ζωντανούς ανθρώπους.

Η εικονογράφηση διαφέρει σημαντικά από τη ζωγραφική. Αυτό συμβαίνει γιατί το έργο της εικόνας είναι να δείξει τον εσώτατο κόσμο της ψυχής ενός αγίου προσώπου (συμπεριλαμβανομένου του Θεανθρώπου Χριστού).

ΦΩΣ ΤΗΣ ΕΙΚΟΝΑΣ

Ο άγιος άνοιξε όλη του τη ζωή για τον Θεό, και, ως εκ τούτου, δεν έμεινε θέση για το κακό σε αυτήν. Όλα διαποτίστηκαν από φως. Επομένως, κανένα αντικείμενο στο εικονίδιο δεν ρίχνει σκιά. Η εικόνα μπορεί να δείξει την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού σε ένα άτομο. Το εικονίδιο δείχνει τι θα γίνει ένα άτομο αν κερδίσει αυτόν τον αγώνα.

Το φως στην εικόνα έρχεται από το πρόσωπο και τη μορφή του αγίου ανθρώπου και δεν πέφτει πάνω του από έξω. Σε μια συνηθισμένη εικόνα, ένα άτομο είναι σαν πλανήτης. Στο εικονίδιο, κάθε άτομο είναι ένα αστέρι (1).

Το φως γενικά είναι το κύριο πράγμα σε ένα εικονίδιο. Στο Ευαγγέλιο, το Φως είναι ένα από τα ονόματα του Θεού και μια από τις εκδηλώσεις Του.

Οι αγιογράφοι αποκαλούν το χρυσό φόντο της εικόνας «φως». Είναι σύμβολο του άπειρου θείου Φωτός. Και αυτό το Φως δεν μπορεί ποτέ να κρυφτεί από τον πίσω τοίχο του δωματίου. Επομένως, εάν ένας αγιογράφος θέλει να καταστήσει σαφές ότι η δράση λαμβάνει χώρα μέσα σε ένα δωμάτιο (ναός, δωμάτιο, παλάτι), εξακολουθεί να σχεδιάζει αυτό το κτίριο από έξω. Αλλά πάνω του ή ανάμεσα στα σπίτια ρίχνει, σαν να λέγαμε, μια κουρτίνα - "velum" (στα λατινικά, velum σημαίνει πανί).

Το κεφάλι του αγίου περιβάλλεται από χρυσό κύκλο. Ο άγιος, σαν να λέγαμε, είναι γεμάτος φως και, έχοντας κορεστεί από αυτό, το ακτινοβολεί. το φωτοστέφανος- σημάδι της χάριτος του Θεού, που διαπέρασε τη ζωή και τη σκέψη του αγίου και ενέπνευσε την αγάπη του.

Αυτό το φωτοστέφανο συχνά υπερβαίνει τις άκρες του χώρου εικονιδίων. Όχι, αυτό δεν συμβαίνει επειδή ο καλλιτέχνης έκανε λάθος και δεν υπολόγισε το μέγεθος του σχεδίου του. Αυτό σημαίνει ότι το φως του εικονιδίου ρέει στον κόσμο μας.

Μερικές φορές το πόδι του αγίου ξεπερνά τα όρια της ίδιας της εικόνας. Και το νόημα είναι το ίδιο: η εικόνα γίνεται αντιληπτή ως ένα παράθυρο από το οποίο εισέρχεται ο Ουράνιος κόσμος στη ζωή μας.

Εάν μια μέρα συναντήσετε έναν άγιο άνθρωπο όχι σε μια εικόνα, αλλά στη ζωή, θα νιώσετε ότι δίπλα του γίνεται ελαφρύ, χαρούμενο και ήρεμο.

Ένα άλλο εκπληκτικό χαρακτηριστικό του εικονιδίου είναι ότι δεν υπάρχει καμία αταξία σε αυτό. Ακόμη και οι πτυχές των ρούχων μεταφέρονται από ίσιες και αρμονικές γραμμές. Ο αγιογράφος μεταφέρει την εσωτερική αρμονία του αγίου μέσα από την εξωτερική αρμονία.

Στο εικονίδιο, σε αντίθεση με την εικόνα, δεν υπάρχει φόντο και ορίζοντας. Όταν κοιτάτε μια φωτεινή πηγή φωτός (τον ήλιο ή έναν προβολέα), χάνετε την αίσθηση του χώρου και του βάθους. Η εικόνα λάμπει στα μάτια μας, και σε αυτό το φως κάθε γήινη απόσταση γίνεται αόρατη.

Είναι επίσης ασυνήθιστο ότι οι γραμμές στο εικονίδιο δεν συγκλίνουν σε απόσταση, αλλά, αντίθετα, αποκλίνουν. Όταν κοιτάζω τον κόσμο, όσο πιο μακριά από εμένα το αντικείμενο, τόσο πιο μικρό είναι. Κάπου μακριά, ακόμη και το μεγαλύτερο αντικείμενο μετατρέπεται σε ένα μικροσκοπικό σημείο (για παράδειγμα, ένα αστέρι). Και τι σημαίνει τότε αν οι γραμμές στο εικονίδιο αποκλίνουν στην απόσταση; Αυτό σημαίνει ότι δεν κοιτάζω την εικόνα του Χριστού, αλλά ο Χριστός από την εικόνα με κοιτάζει, σαν να λέμε.

Ο χριστιανός, βιώνοντας αυτό, αισθάνεται τον εαυτό του μπροστά στο βλέμμα του Χριστού. Και, φυσικά, προσπαθεί να θυμάται τις εντολές του Χριστού και να μην τις παραβιάζει.

Το πιο εντυπωσιακό πράγμα στο εικονίδιο είναι τα πρόσωπα και τα μάτια. Τα πρόσωπα δείχνουν σοφία και αγάπη. Τα μάτια τους μεταφέρουν μια τέτοια κατάσταση που μπορεί να εκφραστεί με την παλιά και ακριβή λέξη - "χαρούμενη λύπη". Στην εικόνα, αυτή είναι η χαρά του αγίου που ο ίδιος είναι ήδη με τον Θεό και η λύπη του που όσοι κοιτάζει είναι μερικές φορές ακόμα μακριά Του.

ΕΙΚΟΝΑ ΚΑΙ ΠΡΟΣΕΥΧΗ

Οι πρώτες εικόνες του Χριστού που έχουν φτάσει σε εμάς χρονολογούνται στον δεύτερο αιώνα μετά τη γέννηση του Χριστού. Αλλά οι κανόνες για τη γραφή εικόνων αναπτύχθηκαν για πολλούς αιώνες.

Μια από τις δυσκολίες στην ανάπτυξη της χριστιανικής ζωγραφικής ήταν ότι ήταν απαραίτητο να απαντηθεί το δύσκολο ερώτημα: πώς μπορούν να ζωγραφιστούν καθόλου οι εικόνες, αν η ίδια η Βίβλος τονίζει ότι ο Θεός είναι αόρατος.

Η εικόνα έγινε δυνατή επειδή η Καινή Διαθήκη ήρθε μετά την Παλαιά Διαθήκη. Το ευαγγέλιο λέει ότι ο Θεός, ο οποίος παρέμεινε αόρατος στους χρόνους της Παλαιάς Διαθήκης, τότε ο ίδιος γεννήθηκε ως άνθρωπος. Οι απόστολοι είδαν τον Χριστό με τα μάτια τους. Και αυτό που φαίνεται μπορεί να απεικονιστεί.

Οι Χριστιανοί δεν προσεύχονται σε εικόνες. Προσεύχονται μπροστά στις εικόνες. Οι Χριστιανοί προσεύχονται σε αυτόν που βλέπουν στην εικόνα.

Άλλωστε όταν μιλάς στο τηλέφωνο, τα λόγια σου δεν απευθύνονται σε αυτόν, αλλά στον συνομιλητή. Ομοίως, αν κάποιος δει τον Απόστολο Παύλο πάνω σε μια εικόνα, δεν προσεύχεται, «εικόνα, βοήθησέ με», αλλά λέει: «Άγιε Απόστολε Παύλο, προσευχήσου στον Θεό για μένα».

Παρεμπιπτόντως, όχι μόνο οι άγιοι, αλλά και ο ένας τον άλλον, οι Χριστιανοί μπορούν να ζητήσουν να προσευχηθούν για τον εαυτό τους. Ένα παιδί μπορεί να ζητήσει από τη μητέρα του να προσευχηθεί για αυτό. Και οι ενήλικες πιστεύουν πραγματικά στη δύναμη των προσευχών των παιδιών.

Ούτε ένα εικονίδιο ούτε ένα κερί προσεύχεται αντί για ανθρώπους. Αλλά θυμίζουν σε ένα άτομο την κλήση του να γίνει καλύτερος. Εξάλλου, η εικόνα απεικονίζει εκείνους τους ανθρώπους που έζησαν την επίγεια ζωή τους ερωτευμένοι. Κατά κανόνα, ήταν πιο δύσκολο για αυτούς παρά για εμάς. Μπόρεσαν όμως να παραμείνουν άνθρωποι. Δεν πρόδωσαν κανέναν, δεν απομακρύνθηκαν από κανέναν. Κάποιοι άγιοι έζησαν πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια (Προφήτης Μωυσής). Και κάποιοι ήταν σχεδόν σύγχρονοί μας. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι του 21ου αιώνα μπορούν επίσης να κάνουν αυτόν τον τρόπο.

Στην Ορθοδοξία, αυτό είναι πολύ σαφές: κάθε άτομο μπορεί να γίνει άγιο και φωτεινό. Η «εικόνα Θεού» είναι μέσα σε όλους. Και ο Θεός αγαπά όλους εξίσου. Άρα εξαρτάται μόνο από το ίδιο το άτομο - αν θα λάμπει ή θα καπνίσει.

Για έναν πιστό, η ζωή του Χριστού και των αγίων είναι τόσο αγαπητή που όταν βλέπει τις εικόνες τους, τουλάχιστον για λίγο προσεύχεται σε αυτούς. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η εικόνα προσκαλεί τους ανθρώπους σε προσευχή και, το πιο σημαντικό, να μιμηθούν τη ζωή των αγίων. Δηλαδή σε μια ζωή στην οποία το κυριότερο δεν είναι ο εγωισμός, αλλά η αγάπη.

INSERT (σύμφωνα με τον B. Uspensky)

Ένα αγόρι ζωγράφισε μια συνηθισμένη παιδική ζωγραφιά. Στο κάτω μέρος του φύλλου είναι ένα σπίτι, στην κορυφή είναι ένα δάσος. Από την πόρτα του σπιτιού μέχρι το δάσος υπήρχε δρόμος. Αλλά για κάποιο λόγο έμοιαζε με ουρά κομήτη - όσο πιο μακριά, τόσο πιο φαρδύ γινόταν. Ο πατέρας είχε ήδη εξηγήσει σε αυτό το αγόρι ότι σε απόσταση οι γραμμές στο σχέδιο πρέπει να συγκλίνουν και, επομένως, ο δρόμος πιο κοντά στον ορίζοντα (δηλαδή στο πάνω άκρο του φύλλου) θα έπρεπε να στενεύει. Το αγόρι όμως ζωγράφιζε με τον δικό του τρόπο. Γι' αυτό, ο πατέρας τον ρώτησε - «Εσύ είσαι μέσα στο σπίτι, ο δρόμος, που φεύγει από σένα, πρέπει να μειωθεί! Γιατί ζωγράφισες τα πάντα αντίστροφα; Και το αγόρι απάντησε: «Αλλά οι καλεσμένοι θα έρθουν από εκεί!».

Η διαφορά μεταξύ των αστεριών (ήλιων) και των πλανητών είναι ότι τα ίδια τα αστέρια γεννούν το δικό τους φως και οι πλανήτες στέλνουν στο διάστημα μόνο το φως του ήλιου που αντανακλάται από αυτά. Είναι σαν τη διαφορά μεταξύ ενός λαμπτήρα και ενός καθρέφτη.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς καταλάβατε τη διαφορά μεταξύ μιας εικόνας και ενός συνηθισμένου πίνακα;

2. Πώς σχετίζεται η έννοια του «φωτός» με τη χριστιανική κατανόηση του Θεού;

3. Γιατί οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί θεωρούν δυνατή την απεικόνιση του αόρατου Θεού;

4. Σε ποιους προσεύχονται οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, που στέκονται μπροστά στην εικόνα;

Μαθήματα 16ου μαθήματος «Βασικές αρχές του ορθόδοξου πολιτισμού». Εργασίες δοκιμής

Αγαπητέ συνομιλητή!

Η σχολική χρονιά τελειώνει. Ήταν ασυνήθιστο, αφού για πρώτη φορά κάναμε μια προσπάθεια να κάνουμε ένα ταξίδι όχι στο δάσος και όχι στο μουσείο, αλλά στον πιο εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου - στον κόσμο της ψυχής του.

Στο όνομα του μαθήματός μας - «Βασικές αρχές του Ορθοδόξου Πολιτισμού» - η πρώτη λέξη είναι πολύ σημαντική για εμάς.

Το θεμέλιο είναι η ρίζα, αυτή από την οποία φυτρώνουν όλα τα άλλα. Τα θεμέλια του ορθόδοξου πολιτισμού είναι:

- Πίστη στο θεό,

- πίστη στις διδασκαλίες του Χριστού,

- πίστη στη θυσία και την ανάστασή Του.

— Βίβλος και Ευαγγέλιο·

- η επιθυμία να ζεις σύμφωνα με τις εντολές.

- μέριμνα για την καθαρότητα της ψυχής και για το όφελος του πλησίον.

Από αυτή τη ρίζα, της οποίας το κοινό όνομα είναι η Χριστιανική Πίστη, αναπτύσσονται οι καρποί του ορθόδοξου πολιτισμού, ιδίως:

- ελεημονικές πράξεις και ηρωικές πράξεις των χριστιανών.

- μεγαλοπρεπείς ναοί

- όμορφα εικονίδια.

Χριστιανικές προσευχές για τον εαυτό τους και τους άλλους.

Στην Πέμπτη Δημοτικού θα συνεχίσουμε την κουβέντα μας.

Τώρα κάνε λίγο δημιουργική εργασία. Επιλέξτε ένα από τα θέματα που αναφέρονται παραπάνω. Θυμηθείτε πώς σκεφτήκαμε αυτό στα μαθήματά μας. Στο έργο σας, προσπαθήστε να εξηγήσετε γιατί σας φαίνεται ότι αυτή η πλευρά της πίστης και της ζωής των Χριστιανών είναι σημαντική για έναν άνθρωπο. Περιγράψτε πώς αυτή ή η άλλη πεποίθηση βοηθά στην αύξηση της ποσότητας του καλού στον κόσμο.

Μπορείτε επίσης να διοργανώσετε έναν διαγωνισμό δοκιμίου με θέμα «Πώς καταλαβαίνω τον «χρυσό κανόνα της ηθικής»;

Κατά την προετοιμασία της εργασίας, δεν απαγορεύεται καθόλου να στραφείτε στη βοήθεια μεγαλύτερων μελών της οικογένειας. Παρεμπιπτόντως, εάν κατά τη διάρκεια των διακοπών εσείς και η οικογένειά σας ή οι φίλοι σας δείτε μια Ορθόδοξη εκκλησία, μπορείτε να πάτε εκεί για να μπορέσετε εσείς οι ίδιοι να ξεναγηθείτε σε αυτήν, χρησιμοποιώντας τις γνώσεις που λάβατε στα μαθήματά μας.

Μάθημα 17 του μαθήματος «Βασικές αρχές Ορθοδόξου Πολιτισμού». Γενικό μάθημα

Ας κάνουμε ένα δοκιμαστικό μάθημα στη φόρμα έργο διακοπών, το οποίο θα γίνει το offset σας. Είναι καλό αν εσείς οι ίδιοι βάλετε ένα τεστ ο ένας για τον άλλον, με βάση την ιδέα της αγάπης που θα μπορούσατε να έχετε σχηματίσει ως αποτέλεσμα των μαθημάτων.

Μπορείτε να προετοιμάσετε εργασίες ως μέρος μιας ομάδας ή μεμονωμένα. Ορισμένες από τις εργασίες απαιτούν μακρά προετοιμασία. Σκεφτείτε πώς να κατανείμετε τις εργασίες με την πάροδο του χρόνου. Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ορισμένες από τις εργασίες που προσφέρουμε, αλλά έχετε κάθε δικαίωμα να προσφέρετε τις δικές σας.

1. Συμπλήρωσε τις προτάσεις:

α) Καταλαβαίνω τον «ορθόδοξο πολιτισμό» ως...

β) Η ουσία της ορθόδοξης συμπεριφοράς (ηθικής) για μένα είναι η εξής…

2 Προετοιμάστε μια ξενάγηση στην Ορθόδοξη Εκκλησία

3. Πάρτε μερικούς πίνακες διάσημων καλλιτεχνών με θέμα το ευαγγέλιο (δεν περιλαμβάνονται στο σχολικό μας βιβλίο). Πείτε πώς σχετίζονται με το ευαγγέλιο.

4. Δημιουργήστε ένα «πακέτο ερωτήσεων» που σχετίζεται με τα κύρια ζητήματα που τίθενται στη μελέτη του ορθόδοξου πολιτισμού. Αφήστε κάθε μαθητή να δημιουργήσει τη δική του ερώτηση και εσείς επιλέξτε τις καλύτερες για τον διαγωνισμό.

5. Σηκώστε ζευγάρια ζωγραφικής και εικονιδίων για το ίδιο θέμα. Πώς μοιάζουν και σε τι διαφέρουν;

6. Σχολιάστε μερικές από τις εντολές που είναι πιο σημαντικές για εσάς. Επιλέξτε από αυτά ή δημιουργήστε τις δικές σας εικονογραφήσεις.

7. Δημιουργήστε μια μικρή ανθολογία (στην περίπτωσή σας μια συλλογή ποιημάτων) με την οποία μπορείτε να εικονογραφήσετε το θέμα μας.

8. Πώς συσχετίζονται οι έννοιες «ψυχή», «συνείδηση», «μετάνοια»; Γιατί είναι αυτές οι βασικές έννοιες στον Ορθόδοξο πολιτισμό; Δημιουργήστε μια δραματοποίηση για να δείξετε την κατανόησή σας.

9. Φτιάξτε ένα λεξικό με νέες λέξεις για εσάς που σχετίζονται με τον κόσμο του ορθόδοξου πολιτισμού.

10. Διεξάγετε μια τάξη-συναυλία στη δοκιμαστική συνεδρία, με ποιήματα αφιερωμένα στις έννοιες που συναντήσατε όταν μιλάτε για την Ορθόδοξη κουλτούρα. Δημιουργήστε πρόγραμμα και πρόγραμμα για τη συναυλία. Προετοιμάστε τον αρχηγό. Προσκαλέστε το ευγενικό κοινό σας.

Και το πιο σημαντικό, βοηθήστε τους ανθρώπους!

Ρωσία ορθόδοξη

Σύμφωνα με διάφορες κοινωνιολογικές μελέτες, το 60-80% του πληθυσμού θεωρεί τον εαυτό του ορθόδοξο στη χώρα μας. Και όταν έρχεται η ώρα να επιλέξουν για τα παιδιά τους τι είναι πιο σημαντικό για αυτά να μάθουν από τις Βασικές αρχές των Θρησκευτικών Πολιτισμών και την Κοσμική Ηθική, μόνο το 20-30% προτιμά τις Βασικές αρχές του Ορθόδοξου Πολιτισμού. Η ρωσική κουλτούρα είναι συνολικά θετική και δεν σκοπεύουν να εγκαταλείψουν πουθενά τη Ρωσία.

Πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων που θεωρούν τους εαυτούς τους Ορθόδοξους έχουν μια πολύ ασαφή ιδέα για την Ορθοδοξία. Αν λίγο περισσότεροι από τους μισούς κατ' όνομα Ορθόδοξοι έχουν διαβάσει το Ευαγγέλιο, τότε τι να πούμε για τη γνώση της θεολογίας. Ούτε η επιθυμία να γνωριστώ μαζί του δεν φαίνεται, γιατί να ξέρω ότι ο Θεός είναι Ένας στη φύση και Τριάδα στα Πρόσωπα; Ή ότι η Εκκλησία νοείται ως το Σώμα του Χριστού; Ή για το γεγονός ότι κάθε άνθρωπος φέρει την εικόνα του Θεού μέσα του; Τι σχέση έχει αυτό με τη ζωή μου;

Το πιο άμεσο. Γιατί οι δογματικές αλήθειες μιας θρησκείας καθορίζουν την κουλτούρα των ανθρώπων που ομολογούν αυτή τη θρησκεία. Ο πολιτισμός με την ευρεία έννοια, όχι με τη σημερινή απλοποιημένη, όταν γίνεται αντιληπτός ως μια συλλογή από διάφορες τέχνες. Ο πολιτισμός ως συνδυασμός όλων των εκδηλώσεων της ανθρώπινης δραστηριότητας, αξιών, δεξιοτήτων και ικανοτήτων. Ως κάτι που ορίζει σε ένα άτομο ορισμένους τρόπους σκέψης και αυτοέκφρασης, καθορίζει τη στρατηγική ζωής και τον τρόπο ζωής ενός ατόμου, διαμορφώνει την ψυχολογία τόσο ενός ατόμου όσο και ενός λαού στο σύνολό του.

Οι θρησκευτικές ρίζες ενός πολιτισμού δεν αναγνωρίζονται απαραίτητα από τους φορείς αυτού του πολιτισμού. Μια "κρυφή θρησκεία" είναι όταν ένας πολιτισμός χτίζεται σε ιδέες που αρχικά ήταν θρησκευτικές αλλά τώρα είναι κοσμικές και αποτελούν τον κανονικό τρόπο σκέψης και ζωής για τα μέλη αυτής της κουλτούρας. Στη σοβιετική εποχή, όταν η πίστη στον Θεό αποκλείστηκε σχεδόν εντελώς από τη δημόσια ζωή, ο ρωσικός λαός συνέχισε να ζει με τα ηθικά ιδανικά που πηγάζουν από την Ορθοδοξία. Ακόμη και ο «Ηθικός Κώδικας του Κατασκευαστή του Κομμουνισμού» έμοιαζε εκπληκτικά με τις Εντολές του Θεού. Όπως είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος στην ομιλία του στο Πρώτο Φόρουμ του Καλίνινγκραντ του Παγκόσμιου Ρωσικού Λαϊκού Συμβουλίου, ο πυρήνας του πολιτισμού μας «με την πνευματική έννοια... είναι αναμφίβολα ο Ορθόδοξος Χριστιανισμός, ο οποίος, στην πραγματικότητα, σχημάτισε ένα ενιαίο συγκεντρωτικό κράτος στην Ευρασιατική χώρος." Ο ρωσικός κόσμος στον οποίο ζούμε «αναπτύχθηκε» από την Ορθοδοξία.

Είναι πολύ δύσκολο να σχεδιάσετε ένα πορτρέτο ενός φορέα της ρωσικής κουλτούρας, να συνειδητοποιήσετε ποια είναι η ψυχολογία ενός Ρώσου ατόμου, πιο συγκεκριμένα, η ψυχολογία της «ρωσικότητας». «Δεν μπορείς να καταλάβεις τη Ρωσία με το μυαλό σου, δεν μπορείς να τη μετρήσεις με ένα κοινό μέτρο, έχει μια ιδιαίτερη εμφάνιση, μπορείς να πιστέψεις μόνο στη Ρωσία». Αυτή η βαθιά σκέψη του ποιητή-φιλόσοφου F. Tyutchev έχει γίνει για πολλούς μια κοινή εξήγηση για τη «μυστηριώδη ρωσική ψυχή». Που από άλλους εκλαμβάνεται ως παγκόσμιο θαύμα, από άλλους ως ένα είδος παραλογισμού, που είναι η Ρωσία στον παγκόσμιο χώρο.

Η αίσθηση του εαυτού ενός Ρώσου φέρει τη σφραγίδα της εκκλησιαστικής καθολικότητας. Νιώθουμε σαν ένας ενιαίος λαός, οι λέξεις «Ρωσία», «ρωσικός πολιτισμός», «πατριωτισμός» δεν είναι κενή φράση για εμάς, όποιος κι αν προσπαθεί να τους υποτιμήσει. Για τους πραγματικούς Ρώσους, τα δημόσια συμφέροντα είναι πιο σημαντικά από τα προσωπικά: «Πέθανε μόνος σου - βοήθησε τους συντρόφους σου». Γι' αυτό «Ένας φίλος σε μπελάδες είναι γνωστός» - αν στα προβλήματα ο γείτονάς σας σε πρόδωσε, σας άφησε - δεν είναι φίλος, ούτε πραγματικός Ρώσος! Ένας πραγματικός Ρώσος δεν προδίδει ποτέ τους γείτονές του.

Ένας Ρώσος αισθάνεται πάντα σαν μέρος κάτι μεγαλύτερου από τον εαυτό του. Πάντα του λείπει ο εαυτός του. Δεν αρκεί η ικανοποίηση των δικών σας αναγκών. Ο Ρώσος χρειάζεται πάντα έναν μεγάλο κοινό στόχο. Χωρίς αυτό, η ζωή είναι χωρίς νόημα. Έτσι εκδηλώνεται η ορθόδοξη ιδέα ότι το νόημα της ανθρώπινης ζωής είναι πέρα ​​από τα όρια της επίγειας ζωής, στη Βασιλεία του Θεού.

Η ρωσική κουλτούρα είναι βασικά μια κοινοτική κουλτούρα, δηλαδή χτίζεται όχι στην ιδέα της διαίρεσης και της αντίθεσης, του ανταγωνισμού, αλλά στην ιδέα της ενοποίησης. Αυτή δεν είναι μια κουλτούρα μοναχικών, είναι μια κουλτούρα που βασίζεται στην αλληλεπίδραση με όλους τους γείτονες. Στα βάθη της ψυχής των ανθρώπων υπάρχει η ιδέα ότι ζούμε όχι μόνο και μάλιστα όχι τόσο για τον εαυτό μας, αλλά για τον άλλον, και το νόημα της ζωής φαίνεται στο να υπηρετούμε τον άλλον. Ένας Ρώσος χαρακτηρίζεται από ανοιχτότητα, καλοσύνη, καλοσύνη προς τον πλησίον του, επιθυμία να τον υπηρετήσει και να τον βοηθήσει. Η αγάπη και η συμπόνια, η θυσία και η ευθύνη, η αλληλεγγύη και η αλληλοβοήθεια, η επιμονή στα βάσανα και η ταπεινή στάση απέναντι στον θάνατο έχουν μπει γερά στον ψυχισμό μας. Αυτή είναι η δράση της «γενετικής» μνήμης που απέμεινε από την εποχή που ο ρωσικός ορθόδοξος λαός προσπάθησε να μιμηθεί τον Χριστό.

Ο ρωσικός πολιτισμός είναι χτισμένος κυρίως σε πνευματικά θεμέλια, οι υλικές αξίες και η απόκτηση γήινων αγαθών δεν είναι κύριος στόχοςκαι το νόημα της ζωής. Για έναν πραγματικό Ρώσο, "η φτώχεια δεν είναι κακό", αλλά ο πλούτος είναι κάτι προσωρινό, άστατο, μερικές φορές ακόμη και αγενές: "Οι πλούσιοι τρώνε γλυκά, αλλά κοιμούνται άσχημα", "Χωρίς χρήματα, ο ύπνος είναι πιο σφιχτός" κ.λπ. Η συντριπτική πλειοψηφία των ρωσικών παροιμιών και ρήσεων μιλούν για τον πλούτο ως θλίψη και τον καταδικάζουν. Αυτή είναι η ενσάρκωση των γραμμών του Ευαγγελίου στην καθημερινή ζωή : «Μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη, όπου ο σκόρος και η σκουριά καταστρέφουν και όπου κλέφτες εισβάλλουν και κλέβουν. Αλλά μαζέψτε για τον εαυτό σας θησαυρούς στον ουρανό, όπου ούτε ο σκόρος ούτε η σκουριά καταστρέφουν, και όπου οι κλέφτες δεν εισβάλλουν και κλέβουν. Γιατί όπου είναι ο θησαυρός σου, εκεί θα είναι και η καρδιά σου».(Ματθαίος 6:19-21). Είμαστε περιπλανώμενοι στη γη, το σπίτι μας είναι στον πνευματικό κόσμο. Και εκεί, στη Βασιλεία των Ουρανών, κανένας υλικός πλούτος δεν θα σώσει έναν άνθρωπο που δεν πιστεύει στον Κύριο, που δεν αρχίζει να συχνά yu του Σώματος και του Αίματός Του - δηλαδή να μην έχει συχνάκαι με τον Θεό.

Οι εκπρόσωποι του ρωσικού πολιτισμού χαρακτηρίζονται από ηθική αγνότητα, τη βαθιά ανάγκη του να πιστεύει σε κάτι σημαντικό, στην καλοσύνη, στην αρχοντιά, την ανάγκη να υπηρετήσει κάτι υπέροχο. Αγωνίζεται για πνευματική τελειότητα, όπως λέει το Ευαγγέλιο: «Να είστε τέλειοι όπως είναι τέλειος ο ουράνιος Πατέρας σας»(Ματθαίος 6:48). Ο ρωσικός κόσμος, αν τον συγκρίνουμε με τον πολιτισμό της Δύσης, χαρακτηρίζεται από υπερκοσμικότητα, ετερότητα, επικράτηση της πνευματικής ζωής έναντι της ζωής της σάρκας.

Αποδείχθηκε ένα ελκυστικό πορτρέτο, σωστά; Μόνο που τώρα δεν είναι πλέον σχετικό για την παρούσα εποχή, κάθε Ρώσος θα συμφωνήσει με αυτό. Αρκετά διαφορετικοί άνθρωποι μας περιβάλλουν και εμείς οι ίδιοι απέχουμε πολύ από το να είμαστε έτσι.

Και δεν είναι περίεργο. Ο πολιτισμός αφομοιώνεται από ένα άτομο όταν ζει σε αυτόν τον πολιτισμό. Και έχουμε μια παραδοσιακή κοινωνία βασισμένη στην Ορθοδοξία, που έπαψε να υπάρχει εδώ και έναν αιώνα. Φυσικά, οι αξιακοί προσανατολισμοί του χριστιανισμού δεν εξαφανίστηκαν αμέσως από τη δημόσια ζωή. Για αρκετές ακόμη δεκαετίες, τα παιδιά ανατράφηκαν σε οικογένειες που διατήρησαν τον τρόπο ζωής που είχε τις ρίζες της στην Ορθοδοξία. Επομένως, μια κοινωνία πλησίασε τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο στον οποίο τα ιδανικά της Ορθοδοξίας ήταν ζωντανά. Να πώς απαντά ο ιστορικός Σεργκέι Περεβεζέντσεφ στο ερώτημα ποιος ήταν ο λόγος για τη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης σε αυτόν τον τρομερό πόλεμο: «Ο Ρώσος χαρακτήρας, που ανατράφηκε στην Ορθόδοξη παράδοση, όταν ο κύριος εχθρός σου δεν είναι έξω, αλλά μέσα σου, αφού ο κύριος εχθρός σου είναι ένας εσωτερικός εχθρός. Νίκησε τον εχθρό μέσα σου, δηλαδή τη δειλία, τον φόβο, αυτό το διαβολικό πράγμα που ζει σε έναν άνθρωπο - και αυτή είναι η κύρια μάχη σου. Έχοντας κερδίσει σε αυτό, θα νικήσετε τον εξωτερικό εχθρό. Ακόμα κι αν πέθανες, ακόμα και συνειδητοποιώντας ότι η ζωή σου θα τελείωνε εκείνη τη στιγμή, πάλι κέρδισες, γιατί νίκησες τον εχθρό μέσα σου. Με άλλα λόγια, η κύρια νίκη είναι πνευματική. Αυτή είναι η βάση του ρωσικού άθλου - πνευματική νίκη, απόλυτη εσωτερική ελευθερία και Χριστιανική κατανόησηότι η επίγεια ζωή δεν παίζει κανένα ρόλο κάποιες στιγμές, αφού η μάχη για την αιώνια ζωή συνεχίζεται. Μια τέτοια αντίληψη για ένα κατόρθωμα έχει αναπτυχθεί στον λαό μας εδώ και αιώνες και ελπίζω να διατηρηθεί και στη χώρα μας.

Σώζεται; Από τότε, τρεις γενιές μεγάλωσαν εκτός από ορθόδοξες ρίζες. Μόνο τις τελευταίες δεκαετίες αρχίσαμε να ξαναβρίσκουμε την Ορθοδοξία. Σχεδόν από το μηδέν, γιατί πίσω μας δεν υπάρχει γενιά γιαγιάδων που εκκλησιάστηκαν στην παιδική ηλικία, που θα μπορούσαν να μεταδώσουν την εμπειρία της πνευματικής ζωής στα εγγόνια τους. Δεν είναι περίεργο που η εποχή μας αποκαλείται μερικές φορές μεταχριστιανική εποχή.

Και αν μόνο αυτός ο κόπος. Τελικά η εμπειρία είναι κέρδος. Και η γνώση για την πίστη είναι τώρα, ευτυχώς, δημόσια διαθέσιμη. Θα το έκανε.

Ευρώπη προτεστάντης

Με την έναρξη της περεστρόικα, οι δυτικές πολιτιστικές συμπεριφορές άρχισαν να εισάγονται στη Ρωσία, η σύγχρονη αμερικανική-ευρωπαϊκή κουλτούρα βασισμένη σε καθολικές και προτεσταντικές ιδέες για τον Θεό και τον κόσμο. Αυτός ο πολιτισμός, που στην ΕΣΣΔ παρατηρήθηκε μόνο στις ρωγμές του Σιδηρούν Παραπετάσματος. Το αθεϊστικά σκεπτόμενο μέρος του πληθυσμού αναγνώριζε αυτή την κουλτούρα ως τρομερά προοδευτική και ζήλευε τους φορείς της. Κι έτσι, περιμέναμε: «Διατηρείς ακόμα την πολιτιστική σου ταυτότητα; Τότε πάμε σε εσάς!»

Ο πρώτος υπουργός Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας E. Dneprov, στις αρχές της δεκαετίας του '90, διατύπωσε ευθέως το καθήκον-καινοτομία των τότε φιλοαμερικανών μεταρρυθμιστών: «το σχολείο πρέπει να γίνει όργανο για την αλλαγή της νοοτροπίας της κοινωνίας», σχεδιασμένο για να σχηματίσει «αγορά πολιτισμός και συνείδηση ​​της αγοράς»! Η εκπαίδευση με μεταρρυθμιστικό τρόπο έμελλε να γίνει «μία από τις κύριες πηγές μιας νέας κοινωνικής ιδεολογίας ικανής να αλλάξει τη νοοτροπία της κοινωνίας, μια νέα πολιτιστική μήτρα που θα καθόριζε τον τύπο της προσωπικότητας, τον τύπο των ανθρώπων». Ήταν, στην πραγματικότητα, ένα ανοιχτό προδοτικό κάλεσμα να απομακρυνθούν τα παιδιά από την εθνική τους ταυτότητα, τον πολιτισμό, την ιστορία, την πνευματικότητά τους.

Για σχεδόν τρεις δεκαετίες στην επικράτειά μας και μπροστά στα μάτια μας υπάρχει μια μάχη δύο πολιτισμών, ρωσικού και δυτικού, αμερικανικού, ευρωπαϊκού - τα ονόματα είναι διαφορετικά, αλλά η ουσία είναι η ίδια. Και η νίκη μας σε αυτόν τον πνευματικό πόλεμο κατά κάποιο τρόπο δεν είναι ορατή.

Ο δυτικός πολιτισμός έχει αναπτυχθεί στο έδαφος του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού - άλλων δογμάτων του Χριστιανισμού. Και η βαθύτερη ουσία του δυτικού πολιτισμού βρίσκεται στο Καθολικό και Προτεσταντικό όραμα του Θεού, στα δογματικά τους δόγματα.

Το Καθολικό δόγμα, κυρίως η αντίληψη των Καθολικών για το δόγμα της Αγίας Τριάδας, οδήγησε στο γεγονός ότι ο Καθολικισμός αποδείχθηκε πολύ περισσότερο από την Ορθοδοξία, προσανατολισμένος στην εξωτερική, επίγεια ανθρώπινη ζωή. Είναι οι καθολικές χώρες που είναι η γενέτειρα τέτοιων πολιτιστικών φαινομένων όπως η Αναγέννηση και ο Διαφωτισμός. Εκεί γεννήθηκε ο σχολαστικισμός, σκοπός του οποίου ήταν να ανυψώσει την πίστη σε βαθμό γνώσης. Στα βάθη του Καθολικισμού, σχηματίστηκε μια ιδέα για την υψηλή σημασία της ατομικότητας ενός ατόμου. Ο Θεός, λες, σβήνει στο βάθος, κυριαρχεί το ενδιαφέρον για τον άνθρωπο, η πίστη στις απεριόριστες δυνατότητες και την αξιοπρέπειά του. Από εδώ και πέρα, ο ίδιος ο άνθρωπος ενεργεί ως δημιουργός, κύριος της μοίρας του και διαιτητής των πεπρωμένων του κόσμου. Προέκυψε μια λατρεία μιας οικουμενικής και ανεξάρτητης προσωπικότητας. Η τρέχουσα κατανόηση του ανθρωπισμού προέρχεται από εκεί.

Ο προτεσταντισμός, που εμφανίστηκε στην Ευρώπη το πρώτο μισό του 16ου αιώνα ως απόρριψη και αντίθεση στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, συνέχισε τον διαχωρισμό των ανθρώπων από τον Θεό. Το κλειδί για το δόγμα των Μεταρρυθμιστών ήταν η ιδέα ότι ο Κύριος δεν αναμειγνύεται στις ανθρώπινες υποθέσεις. Ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους, προκαθόρισε τη μοίρα του καθενός - που προορίζεται για σωτηρία, και που προορίζεται για θάνατο, και παραμερίστηκε ... Και ο άνθρωπος αναγκάζεται να λύσει μόνος του τα επίγεια προβλήματά του. Αυτή η ιδέα καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πορεία ανάπτυξης του πολιτισμού της Δύσης.

Πώς να καταλάβετε εάν ένα άτομο είναι επιλεγμένο από τον Θεό ή απορρίφθηκε; Ως κριτήριο επιλέχθηκε το επίπεδο ευημερίας ενός ανθρώπου στην κοινωνία, το επίπεδο του πλούτου του καταρχήν. Τώρα όσοι ήθελαν να σωθούν για την αιώνια ζωή άρχισαν να κάνουν κεφάλαιο στην επίγεια ζωή. Σε αυτή τη βάση διαμορφώθηκε ο καπιταλισμός, ο οποίος, σύμφωνα με τις ιδέες των Προτεσταντών, υποτίθεται ότι έπαιζε το ρόλο της Βασιλείας του Θεού στη γη. Όλα κατέληξαν στην οικοδόμηση ενός ηδονιστικού πολιτισμού προσανατολισμένου στην απεριόριστη κατανάλωση.

Όλοι θέλουν να είναι μεταξύ των σωζόμενων, έτσι οι άνθρωποι αρχίζουν να αγωνίζονται για γήινη ευημερία, πιέζοντας τους άλλους με τους αγκώνες τους. Και εδώ - μια από τις ρίζες του ατομικισμού, που έχει ήδη γίνει το σήμα κατατεθέν του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Οι Προτεστάντες σώζονται ένας ένας, Ορθόδοξοι - στην Εκκλησία του Χριστού.

Σχεδόν όλοι οι Προτεστάντες επέμεναν ότι η σωτηρία της ψυχής είναι δυνατή μόνο μέσω της προσωπικής πίστης. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο μπορεί να σώσει την ψυχή του μόνο με τις δικές του προσπάθειες. Εδώ είναι ένας άλλος λόγος για τον εξαερισμό του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού, η έλλειψη ανθρώπινης ενότητας εκεί, η οποία διατηρείται ακόμα στη Ρωσία.

Τέτοιες πραγματικότητες της σύγχρονης δυτικής κοινωνίας όπως η δημοκρατία, οι φιλελεύθερες αξίες, η ανεκτικότητα, τα ανθρώπινα δικαιώματα κ.λπ. βασίζονται επίσης στις διδασκαλίες του Καθολικισμού και του Προτεσταντισμού. Όταν όμως χτίστηκε ο πολυπόθητος «παράδεισος» στη γη, τουλάχιστον «στην πρώτη προσέγγιση», τα θρησκευτικά θεμέλια της ευρωπαϊκής κοινωνίας αποδείχθηκαν περιττά. Η θρησκευτικότητα, ακόμη και τόσο «ελαφριά» όπως αυτή των Προτεσταντών, απαιτεί από ένα άτομο την ένταση των εσωτερικών δυνάμεων, μια ορισμένη αυτοσυγκράτηση. Και στην καταναλωτική κοινωνία, η απαίτηση της αυτοσυγκράτησης έχει γίνει «κακή μορφή». Σταδιακά και ανεπαίσθητα, η αμαρτία έπαψε να είναι κακή, μια αμαρτωλή ζωή άρχισε να θεωρείται σεβαστή. Κάτι έχει σπάσει στους Ευρωπαίους, φαίνεται να έχουν ατροφήσει εκείνο το όργανο που είναι υπεύθυνο για την κοινωνία με τον Θεό.. Όπως λέει και ο Γάλλος πολιτισμολόγος Jacques Baudrillard: -καθήκοντα, μη-πίστη-σε-τίποτα.

Κάθε μεγάλος πολιτισμός έζησε κατά μέσο όρο από 1.500 έως 2.000 χρόνια. Αρχαία Ελλάδα, Αρχαία Ρώμη, Βαβυλώνα, Ινδιάνοι Μάγια, Φυλές Αζτέκων. Η κατάρρευση των πολιτισμών συμβαίνει σύμφωνα με το ίδιο σενάριο: την επίτευξη της υλικής ευημερίας, την έναρξη μεγάλων κατακλυσμών και την εμφάνιση βαρβάρων. Ο ευρωπαϊκός πολιτισμός είναι πλέον 2015 χρόνια από τη γέννηση του Χριστού και έχει εξαντληθεί, απομακρύνοντας, στην πραγματικότητα, τον Χριστό. Τώρα γινόμαστε μάρτυρες της «παρακμής της Ευρώπης», η οποία, σύμφωνα με την πρόβλεψη του Γερμανού φιλοσόφου Oswald Spengler, που έκανε ο ίδιος στις αρχές του 20ου αιώνα, θα πέσει το 2018. Η παγκόσμια ιστορική διαδικασία της αλλαγής των πολιτισμών ακολουθεί τον δικό της δρόμο.

Η «Περεστρόικα» στη Ρωσία έθεσε έναν από τους κύριους στόχους της να αλλάξει το παραδοσιακό πολιτιστικό παράδειγμα σε δυτικό. Τα αποτελέσματα δεν χρειάζεται να περιγραφούν, είναι ορατά σε όποιον μπορεί να δει. Είναι πλέον απολύτως σαφές ότι αν χάσουμε τα θεμέλια στα οποία βρίσκεται ο πολιτισμός μας, θα χάσουμε τη Ρωσία. Και το να διαμαρτύρεσαι για τη μελέτη των «Βασικών Αρχών του Ορθόδοξου Πολιτισμού» στο σχολείο σημαίνει να ανέχεσαι το γεγονός ότι η Ρωσία πολύ σύντομα θα ενταχθεί στις τάξεις των περιφερειακών ευρωπαϊκών κρατών που «υστερούν» του φιλελεύθερου-δημοκρατικού ιδεώδους. Αντί να ενισχύσει τον ισχυρό και βαθύ πολιτισμό του, φυσικό και αναπόσπαστο, τον πολιτισμό της γνήσιας ανθρώπινης ύπαρξης.

Αλλά αυτό δεν είναι το χειρότερο αποτέλεσμα για τη Ρωσία εάν χάσουμε την πολιτιστική μας ταυτότητα, η οποία βασίζεται στην ορθόδοξη πίστη. «Αυτό είναι απλώς ένα ρητό, ένα παραμύθι μπροστά».

Η παγκόσμια επέκταση του Ισλάμ

Η Ευρώπη υποχωρεί ήδη στους μουσουλμάνους. Ο αριθμός των οπαδών του Ισλάμ στις ευρωπαϊκές χώρες ήταν 6-8% ακόμη και πριν από την εισβολή μεταναστών από τη Μέση Ανατολή, η οποία συνεχίζεται εντατικά τα τελευταία χρόνια. Επιπλέον, το ποσοστό γεννήσεων μεταξύ των μουσουλμάνων είναι αρκετές φορές υψηλότερο από το ποσοστό γεννήσεων στην Ευρώπη. Ενσωμάτωση μουσουλμάνων, ακόμη και σε 2-3 γενιές, στον ευρωπαϊκό πολιτισμό δεν συμβαίνει. Ο Δανός ψυχολόγος Nikolai Sennels, ο οποίος μελέτησε αυτό το πρόβλημα, απάντησε στην ερώτηση: « Είναι δυνατόν άνθρωποι μουσουλμανικής καταγωγής να ενσωματωθούν στις δυτικές κοινωνίες;». απαντά με ένα ηχηρό «όχι»: «Η ψυχολογική εξήγηση είναι πολύ απλή. Ο μουσουλμανικός και ο δυτικός πολιτισμός είναι θεμελιωδώς διαφορετικοί. Αυτό σημαίνει ότι οι μουσουλμάνοι πρέπει να υποστούν μεγάλες αλλαγές στην ταυτότητα και τις αξίες τους για να μπορέσουν να αποδεχτούν τις αξίες των δυτικών κοινωνιών. Η αλλαγή βασικών δομών σε ένα άτομο είναι μια περίπλοκη ψυχολογική και συναισθηματική διαδικασία. Προφανώς, πολύ λίγοι μουσουλμάνοι αισθάνονται κίνητρο να το πάρουν».. Δηλαδή, οι μουσουλμάνοι δεν πρόκειται να ενσωματωθούν καθόλου, διατηρούν την πολιτισμική τους ταυτότητα. Σύμφωνα με έρευνα του 2013 από το Κέντρο Κοινωνιολογίας του Βερολίνου μεταξύ 12.000 μεταναστών στην Ολλανδία, τη Γερμανία, τη Γαλλία, την Αυστρία και τη Σουηδία, τα δύο τρίτα των μουσουλμάνων στην Ευρώπη τοποθετούν τους θρησκευτικούς κανόνες πάνω από τους νόμους των χωρών στις οποίες ζουν. Σύμφωνα με ορισμένες προβλέψεις, ο αριθμός των μουσουλμάνων στην Ευρώπη έως το 2030 θα πλησιάσει το 50 τοις εκατό του πληθυσμού. Σύμφωνα με τον Mikhail Delyagin, διευθυντή του Ινστιτούτου Προβλημάτων Παγκοσμιοποίησης, οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής σχεδιάζουν να δημιουργήσουν ένα ισλαμικό χαλιφάτο (κράτος) στην Ευρώπη έως το 2030. Αυτή είναι, εν συντομία, η κατάσταση πραγμάτων στον παγκόσμιο κοινωνικοπολιτικό χώρο.

Καμία θρησκεία σήμερα δεν τραβάει τόσο την προσοχή και δεν προκαλεί τόση διαμάχη όσο το Ισλάμ. Μπορεί να ονομαστεί η πιο ισχυρή και βιώσιμη θρησκεία της εποχής μας. Καμία άλλη θρησκεία δεν έχει τόσο μεγάλο αριθμό πιστών, αφοσιωμένων με πάθος και ανιδιοτέλεια στην πίστη τους. Το Ισλάμ θεωρείται από αυτούς ως η βάση της ζωής και το μέτρο όλων των πραγμάτων. Η απλότητα και η συνέπεια των θεμελίων αυτής της θρησκείας, η ικανότητά της να δίνει στους πιστούς μια ολιστική και κατανοητή εικόνα του κόσμου, της κοινωνίας και της δομής του σύμπαντος - όλα αυτά κάνουν το Ισλάμ ελκυστικό για νέους οπαδούς. Παρά την αφθονία των διαφόρων ρευμάτων στο Ισλάμ, μεταξύ όλων των Μουσουλμάνων υπάρχει μια ισχυρή ιδέα ότι ανήκουν σε μια ενιαία κοινότητα ανθρώπων που ενώνεται με μια κοινή πίστη, κοινές παραδόσεις και κοινά ενδιαφέροντα στον σύγχρονο κόσμο.

Το δόγμα του Ισλάμ είναι απλό. Ένας μουσουλμάνος πρέπει να πιστεύει ακράδαντα ότι υπάρχει μόνο ένας Θεός - ο Αλλάχ. Ο Αλλάχ είναι μια απόλυτη αξία, αλλά κάτι εξωτερικό για έναν άνθρωπο.

Το Ισλάμ δεν γνωρίζει τη χάρη του Θεού, που δόθηκε από το Άγιο Πνεύμα, με τη βοήθεια του οποίου Ορθόδοξος άνθρωποςμπορεί να παλέψει με τις αμαρτίες και να δείξει ειλικρινή υπακοή στον Θεό. Δεν ξέρει να λέει «όχι» στον πειρασμό, όπως κάνει ο ορθόδοξος ασκητισμός. Αυτό σημαίνει ότι οι πειρασμοί πρέπει να αποκλείονται φυσικά από την ανθρώπινη ζωή. Ως εκ τούτου, το Ισλάμ χαρακτηρίζεται από κανονιστική ρύθμιση ολόκληρης της ζωής ενός ατόμου - από τη γέννηση έως το θάνατο. Αυτός ο κανονισμός πραγματοποιείται με τη βοήθεια της Σαρία ("σωστός τρόπος") - ένα σύνολο ηθικών κανόνων, νόμου, πολιτιστικών συνταγών που καθορίζουν ολόκληρη τη ζωή ενός μουσουλμάνου. Τόσο η προσωπική και οικογενειακή ζωή των πιστών μουσουλμάνων, όσο και όλη η δημόσια ζωή, η πολιτική, οι νομικές σχέσεις, το δικαστήριο, η πολιτιστική δομή - όλα αυτά πρέπει να υποτάσσονται πλήρως στους θρησκευτικούς νόμους. Το Ισλάμ για τους Μουσουλμάνους δεν είναι απλώς μια θρησκεία, αλλά ο τρόπος ζωής τους.

Στο Ισλάμ, συνηθίζεται να θεωρούμε μόνο έναν ομόπιστο ως «γείτονα» - σε αντίθεση με την Ορθοδοξία, όπου αυτή η έννοια ισχύει για όλους όσους χρειάζονται βοήθεια, ανεξάρτητα από το ποια πίστη μπορεί να είναι. Ο λόγος αυτής της διαφοράς είναι ότι το Ισλάμ δεν γνωρίζει τη ζωογόνο ιδέα του θεϊκού υιού, που γεμίζει τη σχέση μεταξύ Θεού και ανθρώπου με αληθινή ζεστασιά και αγάπη. Όλοι όσοι ομολογούν άλλες θρησκείες είναι άπιστοι για έναν μουσουλμάνο (αποκαλούνται ορθόδοξοι). Στην παράδοση του Ισλάμ - μια αλαζονική αίσθηση ανωτερότητας και μισαλλοδοξίας προς τους απίστους. Σύμφωνα με τον ισλαμικό νόμο, οι μη μουσουλμάνοι δεν είναι πλήρεις πολίτες στις ισλαμικές χώρες, ακόμη και αν είναι ιθαγενείς αυτών των χωρών. Το Ισλαμικό Κράτος έχει υποχρέωση να διακρίνει (δηλαδή να κάνει διακρίσεις) μεταξύ Μουσουλμάνων και μη Μουσουλμάνων. Η Σαρία εξακολουθεί να εγγυάται στους άπιστους κάποια προβλεπόμενα δικαιώματα, με αντάλλαγμα τα οποία δεν έχουν το δικαίωμα να αναμειγνύονται στις υποθέσεις του κράτους, αφού δεν υποστηρίζουν την ιδεολογία του. Είναι αλήθεια ότι ένας άπιστος μπορεί να γίνει πλήρης πολίτης - εάν αποδεχθεί το Ισλάμ, μαζί με τον μουσουλμανικό τρόπο ζωής (πολυγαμία, έλλειψη δικαιωμάτων για τις γυναίκες, πέντε προσευχές κ.λπ.). Αλλά δεν θα υπάρξει επιστροφή - η απόρριψη του Ισλάμ τιμωρείται με θάνατο.

Στην Ευρώπη όπου παραδοσιακές θρησκείες- Ο Καθολικισμός και ο Προτεσταντισμός αποδυναμώνονται και αντικαθίστανται από την ιδεολογία της μετανεωτερικότητας, η εφαρμογή μιας προσεκτικά αναπτυγμένης αντίληψης της Σαρία για την οικοδόμηση ενός «Παγκοσμίου Ισλαμικού Χαλιφάτου» έχει ήδη ξεκινήσει. Ένα σημαντικό μέρος του ενάμιση δισεκατομμυρίου μουσουλμάνων συμμερίζεται τη θέση του Αιγύπτιου μουλά Σαλέμ Αμπού αλ-Φούτα: το «Έθνος του Ισλάμ» θα επιστρέψει και θα κερδίσει νέες θέσεις, ό,τι κι αν γίνει, όποια κρίση και αν είναι η αλαζονεία. της Δύσης. Η Δύση δεν μπορεί παρά να καταστραφεί. Κάποτε, ο Αλλάχ κατέστρεψε τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, κατέστρεψε τους Πέρσες, όπως ο Αλλάχ θα καταστρέψει τη Δύση. Αυτή είναι μια σαφής υπόσχεση. Το Ισλάμ όχι μόνο θα κατακτήσει τις χώρες της Δύσης, αλλά σίγουρα θα είναι ισλαμικές…». Η «παρακμή της Ευρώπης» έχει ήδη ξεκινήσει.

Το Ισλάμ στη Ρωσία

Η ηλικία του ρωσικού πολιτισμού είναι περίπου χίλια χρόνια. Άλλα 500 - 1000 χρόνια θα πρέπει να έχουμε στο απόθεμά μας. Όμως η απομάκρυνση του λαού από τις ορθόδοξες ρίζες του, η υιοθέτηση των μεταχριστιανικών ευρωπαϊκών αξιών, μας καθιστά ευάλωτους στον ενεργά εξαπλούμενο ισλαμικό πολιτισμό.

Οι διαδικασίες εξισλαμισμού του πληθυσμού έχουν ήδη ξεκινήσει στη Ρωσία «σε βιομηχανική κλίμακα». Η επέκταση των μουσουλμάνων στη Ρωσία συνεχίζεται εδώ και πολύ καιρό και οι περιοχές διαμονής προφανώς δεν επιλέγονται τυχαία. Ο αριθμός τους αυξάνεται, για παράδειγμα, στην Αυτόνομη Περιφέρεια Khanty-Mansiysk, μέρος της περιοχής Tyumen, η οποία αντιπροσωπεύει περισσότερο από το ήμισυ της συνολικής παραγωγής πετρελαίου της Ρωσίας. Υπάρχει ήδη μια μαζική υιοθέτηση του ριζοσπαστικού Ισλάμ από Ρώσους εφήβους, μαθητές δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης. Ο μοναχός Ioann (Izyaslav Aleksandrovich Adlivankin), κορυφαίος ειδικός του Ορθόδοξου Συμβουλευτικού Κέντρου του Αγίου Ιωάννη της Κρονστάνδης, μελετά αυτό το πρόβλημα για περισσότερα από 10 χρόνια. Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από την αναλυτική του μελέτη. Το πλήρες κείμενο βρίσκεται στη διεύθυνση http://dpcentr.cerkov.ru/pravoslavie-i-islam/ Αξίζει πολύ να το διαβάσουν εκείνοι οι γονείς που πιστεύουν ότι τα παιδιά τους δεν χρειάζεται να γνωρίζουν τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού.

Αξιολόγηση εμπειρογνωμόνων του συγγραφέα: ο αριθμός του ισλαμικού πληθυσμού και των μεταναστών από τον Καύκασο σε μία από τις πόλεις είναι 20-25 τοις εκατό του συνολικού αριθμού των κατοίκων και στο εκπαιδευτικό περιβάλλον - περίπου 40% ... Παρόμοια στατιστικά στοιχεία στην περιοχή ως σύνολο.

« Η ιστορία δείχνει ότι ο εξισλαμισμός μιας χώρας ξεκινά όταν εμφανίζεται ένας σημαντικός αριθμός Μουσουλμάνων και αρχίζουν να διεκδικούν τα θρησκευτικά τους δικαιώματα και να απαιτούν προνόμια. Και όταν μια πολιτικά ορθή, ανεκτική και πολιτισμικά κατακερματισμένη κοινωνία αρχίζει να ακολουθεί το παράδειγμα των μουσουλμάνων στα αιτήματά τους, αρχίζουν να εμφανίζονται κάποιες άλλες τάσεις.

Φτάνοντας στο επίπεδο του 2-5% του πληθυσμού, οι μουσουλμάνοι αρχίζουν να επιδίδονται στον προσηλυτισμό μεταξύ των περιθωριοποιημένων τμημάτων του πληθυσμού, των εθνικών μειονοτήτων, στις φυλακές.

Όταν φτάνουν στο 5%, αρχίζουν να προσπαθούν να επηρεάσουν την κοινωνικο-πολιτιστική ατμόσφαιρα ανάλογα με το ποσοστό τους στην κοινωνία. Δηλαδή: αρχίζουν να προωθούν την έννοια του «χαλάλ», παράγουν και πωλούν προϊόντα για μουσουλμάνους, παρέχοντας έτσι θέσεις εργασίας για τον εαυτό τους, οργανώνουν αλυσίδες λιανικής, εστιατόρια «για τους δικούς τους», πολιτιστικά κέντρα. Σε αυτό το στάδιο, προσπαθούν επίσης να δημιουργήσουν επαφές με κυβερνητικές υπηρεσίες, προσπαθώντας να διαπραγματευτούν για τον εαυτό τους τις πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εφαρμογή των κανόνων της Σαρία.».

Όταν ο μουσουλμανικός πληθυσμός φτάσει το 10%, αρχίζουν να καταφεύγουν σε παράνομες μεθόδους για να επιτύχουν τα προνόμιά τους.

Όταν φτάσει το 20%, οι ντόπιοι πολίτες θα πρέπει να είναι προετοιμασμένοι για την έναρξη ισλαμικών επιδρομών στους δρόμους, περιπολίες τζιχαντιστών, καύση εκκλησιών και συναγωγών.

Μετά το όριο του 40%, τα υπολείμματα του λαού μπορεί να γίνουν θύματα περιοδικού τρόμου. Όταν οι μουσουλμάνοι γίνουν πλειοψηφία -πάνω από 60%, οι πολίτες -μη μουσουλμάνοι- θα αρχίσουν να διώκονται, να διώκονται, να εθνοκάθαρση, τα δικαιώματά τους θα περιοριστούν, θα αρχίσουν να πληρώνουν πρόσθετους φόρους και όλα αυτά θα βασίζονται νομικά στο Διατάξεις της Σαρία.

Όταν φτάσει το 80% - το κράτος βρίσκεται ήδη πλήρως στην εξουσία των μουσουλμάνων, οι χριστιανικές και άλλες θρησκευτικές μειονότητες θα υπόκεινται σε τακτικό εκφοβισμό, τη βία και θα πραγματοποιούνται εκκαθαρίσεις με έγκριση από το κράτος προκειμένου να εκδιώξουν "άπιστους" από τη χώρα ή να τους αναγκάσουν να εξισλαμιστούν.

Και όταν αυτές οι ιστορικά αποδεδειγμένες μέθοδοι καρποφορήσουν, το κράτος θα πλησιάσει στο να γίνει εντελώς ισλαμικό - 100%, θα γίνει «Νταρ αλ-Ισλάμ» (σπίτι, γη του Ισλάμ). Τότε, όπως πιστεύουν οι μουσουλμάνοι, θα έχουν απόλυτη ειρήνη, αφού όλοι θα γίνουν μουσουλμάνοι, η μαντρασά είναι η μόνη εκπαιδευτικό ίδρυμακαι το Κοράνι είναι η μόνη γραφή και ένας οδηγός δράσης ταυτόχρονα».

«Πριν από τρία ή τέσσερα χρόνια, μεταξύ των μαθητών των πόλεων της Ugra που επισκέφτηκα, παρατήρησα μια συγκεκριμένη αντιπαράθεση - μια απολύτως φυσική αντιπαράθεση διαφορετικών νοοτροπιών και πολιτισμών, αλλά τα τελευταία δύο χρόνια - σχεδόν καμία. Όχι επειδή δεν υπάρχει, αλλά επειδή το status quo των δυνάμεων είναι ήδη επαρκώς καθορισμένο. Σήμερα μπορεί ήδη να υποστηριχθεί: σίγουρα όχι υπέρ του σλαβικού, ρωσικού πληθυσμού. Τονίζω: μιλάμε για τον κόσμο των παιδιών και των εφήβων»

«Οι εφηβικές «διαμάχες» για θρησκευτικά θέματα, κατά κανόνα, καταλήγουν σε ένα πλήρες φιάσκο Ρώσων, που γνωρίζουν ελάχιστα για την πίστη και τον πολιτισμό τους. Όχι μόνο η μετασοβιετική αδιαφορία για τα θρησκευτικά ζητήματα παίζει το ρόλο της, αλλά ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών δεν συνηθίζεται να φέρνουν τις εσωτερικές τους πεποιθήσεις σε μια εξωτερική συζήτηση, σε αντίθεση με τους εκπροσώπους του Ισλάμ. Οι νεαροί οπαδοί του επίσης δεν έχουν θεολογικές γνώσεις, αλλά χρησιμοποιούν την ορολογία των αντιδραστικών πολεμιστών τους, διαφορετικοί τρόποιεπένδυσαν στο εύθραυστο μυαλό τους ψιλοκομμένες αντιχριστιανικές φράσεις και έννοιες. Σε συγκεκριμένες συνθήκες όλα αυτά αποκτούν καθαρά εθνοτικές έννοιες. Ήδη σήμερα, στο μυαλό των Ισλαμικών εφήβων, η έννοια του «ρώσου» ταυτίζεται απόλυτα με το «ορθόδοξο» και το «χριστιανικό». Αυτό είναι ένα κλασικό μίσος για τους ισλαμιστές ριζοσπάστες. Φυσικά, όσοι Ρώσοι, Σλάβοι έφηβοι εξισλαμίστηκαν διακρίνονται ιδιαίτερα από επιθετικότητα - ριζοσπαστική, στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων.

«Οι εν λόγω διαδικασίες αποτελούν μέρος μιας παγκόσμιας αντιπαράθεσης. Αυτή είναι μια πολύ γνωστή τακτική που έχει εφαρμοστεί εδώ και χιλιάδες χρόνια: οι Γενίτσαροι ήταν, όπως γνωρίζετε, παιδιά Ορθοδόξων Ελλήνων και Σλάβων που μεγάλωσαν στο Ισλάμ. Μπορεί να υποστηριχθεί χωρίς καμία αλληγορία ότι στις ήσυχες, «τακτοποιημένες» πόλεις της Σιβηρίας, εκατοντάδες τέτοιοι «γενίτσαροι» ζουν ήδη και λειτουργούν - νέοι από ρωσικές οικογένειες που έχουν προσηλυτιστεί στο ριζοσπαστικό Ισλάμ και μισούν σφοδρά τους πρώην συμπατριώτες τους. κάποτε πατρίδα. Ο αριθμός τους αυξάνεται συνεχώς, γιατί πάνω τους γίνεται το πολιτικό στοίχημα…».

«Ένας σύγχρονος νέος, μεγαλωμένος από ατελείωτη βία από τις τηλεοπτικές οθόνες, στερημένος της προσοχής των συγγενών του και περικυκλωμένος από παρεξηγήσεις, χρειάζεται υποστήριξη, ΔΥΝΑΜΗ. Και αυτή η «δύναμη» είναι απατηλή για τη θολωμένη συνείδηση ​​ορισμένων από αυτούς τους αναζητητές στο Ισλάμ: ένας επιθετικός εαυτός, πολλαπλασιασμένος από μια ιερή ιδέα και ομαδική υποστήριξη, μπορεί να φαίνεται σαν μια ιδανική επιλογή. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα το Ισλάμ, ούτε μια θρησκεία που έδωσε στον κόσμο μια σπουδαία κουλτούρα με τους γιατρούς, τους αρχιτέκτονες, τους στοχαστές και τους μυστικιστές της. Δεν πρόκειται για πίστη, αλλά για αυτοεπιβεβαίωση. Οι νέοι αυτοπροσδιορίζονται σε αυτές τις συνθήκες ως μέλη συμμοριών - κάτι που συχνά αποδεικνύεται στο τέλος.

«Σήμερα ιδιαίτερο ρόλο διαδραματίζουν ακόμη και οι υποσυνείδητα λειτουργικοί μηχανισμοί «ανοχής» και «φιλελευθερισμού», που εξάγονται με κάθε δυνατό μέσο στη συνείδηση ​​της νεότερης γενιάς. Ο φιλελευθερισμός, που υπερασπίζεται το αμιγώς ανθρώπινο δικαίωμα στην ανεξάρτητη επιλογή, οδηγεί τους σύγχρονους νέους σε μια θέση που μοιραία υποβαθμίζει τον δημόσιο-κρατικό θεσμό της συνέχειας και της εκπαίδευσης. Και το μοντέλο «ανοχής» που συνδέεται με αυτό επεκτείνει αυτό το δικαίωμα σε όλα, ακόμη και στο γεγονός ότι σε μια λογική πολιτισμένη κοινωνία, καταρχήν, δεν έχει αυτό το δικαίωμα. Έτοιμη για «αποκλειστικότητα» ακόμα και στη θρησκευτικότητα είναι η ατάκα ενός νέου που σχηματίζεται από όλα αυτά.

Και ακόμη και τα θεμέλια του παραδοσιακού οικογενειακού κόσμου, που είναι εκπληκτικό σήμερα, η «δικαιοσύνη ανηλίκων», που αποτελεί οργανικό μέρος του πακέτου των φιλελεύθερων αξιών, προκαλεί μια ελεγχόμενη εξέγερση των παιδιών εναντίον των γονιών τους, μετατρέποντάς την τελικά σε εξέγερση κατά των θρησκευόμενων παράδοση. Και αυτή η νέα «κουλτούρα των σχέσεων μεταξύ των γενεών» απαιτεί επίσης μια νέα οντολογική βάση - μια θρησκευτική βάση. Η εποχή μας έχει αναδιατάξει τα πάντα αντίστροφα: στην αρχή, η θρησκεία διαμόρφωσε τον πολιτισμό, τώρα ο πολιτισμός είναι θρησκεία. Ο ουαχαμπισμός, όπως και πολλές άλλες ανεπαρκείς μορφές θρησκευτικότητας, ικανοποιεί πλήρως αυτό το αίτημα.

«Η προοπτική των κοινωνικών διεκδικήσεων των μαζών των μεταναστών είναι αρκετά προβλέψιμη, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο προέρχεται από εκείνες τις θρησκευτικές απόψεις που είναι καθοριστικές στα κυρίαρχα ισλαμικά κινήματα. Μπορούμε να μιλήσουμε για δύο παγκόσμιες, και οι δύο είναι «μέρη του ενός»: η δημιουργία ενός ισλαμικού χαλιφάτου και η απαγόρευση στους πιστούς μουσουλμάνους να ζουν στην επικράτεια ενός μη ισλαμικού κράτους. Γνωρίζουμε ήδη την εφαρμογή του πρώτου με τη μορφή του Ουαχαμπισμού, και του δεύτερου στη σύγχρονη ερμηνεία συνεπάγεται απλώς τον γρήγορο εξισλαμισμό των νεοανοιγμένων χώρων διαβίωσης.

Όλα αυτά συμβαίνουν όχι κάπου μακριά και όχι κάποια στιγμή στο αύριο, αλλά εδώ και τώρα. Στη σύγχρονη Ρωσία σχηματίζονται κέντρα, από τα οποία θα προχωρήσει ο επερχόμενος εξισλαμισμός της χώρας. Είστε σίγουροι ότι αυτό δεν ισχύει για εσάς; Και στα παιδιά σας; Θέλετε ακόμα να μιλήσετε με ανεκτικό ευρωπαϊκό τρόπο για τα δικαιώματα των μεταναστών;

Ο μοναχός Ιωάννης γράφει: «Δεν τολμώ να προτείνω μικρά μέτρα εδώ για την επίλυση παγκόσμιων ζητημάτων. Ναι, αυτό είναι αδύνατο, καταλαβαίνω πολύ καλά - η υποδεικνυόμενη κατάσταση είναι αδιέξοδο. Αλλά τότε, ίσως, θα έπρεπε να χρησιμοποιήσει κανείς άλλες δυνατότητες και να θυμάται ότι η Ρωσία είναι μια Ορθόδοξη χώρα, καθώς οι εκπρόσωποι του Ισλάμ θυμούνται πάντα την πίστη τους;».

Εν τω μεταξύ στα σχολεία μας...

«Εκπαίδευση» είναι ένας όρος που προέρχεται από τη λέξη «εικόνα». Εικόνα του Θεού. Στόχος της ζωής ενός ανθρώπου είναι να αφυπνίσει την Εικόνα του Θεού μέσα του, να γίνει όμοιος (όσο είναι δυνατόν) με τον Κύριο. Όπως έγραψε ο Μέγας Βασίλειος: «Ο κόσμος μας είναι σχολείο για λογικές ψυχές». Η σχολική εκπαίδευση διαμορφώνει την κοσμοθεωρία ενός ατόμου.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η Ρωσία προσπαθεί να γίνει μέρος της Δύσης. Απορρίπτουμε τις παραδοσιακές μας αξίες για να αναδιαμορφώσουμε όλους τους τομείς της ζωής με δυτικό τρόπο. Οι μεταρρυθμίσεις είχαν ιδιαίτερα οδυνηρό αντίκτυπο στην ανατροφή των παιδιών και των νέων. Η εκπαίδευση των δικαιωμάτων έχει γίνει πιο σημαντική από την εκπαίδευση των καθηκόντων.Η πολυπολιτισμικότητα και η ανεκτικότητα έχουν επισκιάσει τον σεβασμό και τη φιλία. Η καλλιέργεια της ηγεσίας, η φύτευση ενός ανταγωνιστικού τύπου σχέσης, σχεδόν δεν οδήγησαν στη φροντίδα και στο έλεος. Η αλληλοβοήθεια αντικαταστάθηκε από τον καταναλωτισμό, το αίσθημα ενότητας με τους ανθρώπους του - από την επιθυμία για εγωιστική αυτάρκεια, συλλογικότητα - από τον ατομικισμό, ο πατριωτισμός γενικά ανακηρύχθηκε λείψανο της "σέσουλας" ...

Το σύστημα της σοβιετικής εκπαίδευσης - το οποίο, αν δεν θυμάται κανείς, αναγνωρίστηκε ως το καλύτερο στον κόσμο, αναδιαμορφώνεται στα δυτικά πρότυπα. Η οικιακή εκπαίδευση, με την παράδοση αιώνων στον εγκυκλοπαιδισμό και τον φονταμενταλισμό, αναδιαρθρώνεται σε μια αμιγώς εφαρμοσμένη εκπαίδευση, στην κατάρτιση είτε ειδικών στενού προφίλ είτε «καταρτισμένων καταναλωτών» γενικά. Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το έγγραφο που καθορίζει τη στρατηγική για τις ρωσικές εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις: συνιστάται η θέσπιση «ελάχιστα πρότυπα ιθαγένειας», που συνοψίζονται στην «ικανότητα σωστής ανάγνωσης καρτών, ξένη γλώσσα, η σωστή συμπλήρωση των φορολογικών δηλώσεων», «αγάπη για τη ρωσική τέχνη και λογοτεχνία, καθώς και ανοχή για άλλες κοινωνικές ομάδες».

Η εκπαιδευτική μεταρρύθμιση επέφερε σοβαρό πλήγμα στην ιστορική και πολιτιστική συνέχεια του ρωσικού σχολείου, με αποτέλεσμα να παραμορφωθεί η ιστορική μνήμη και η ρωσική ταυτότητα, μια αλλαγή στη ρωσική νοοτροπία και μια αλλαγή στη συνείδηση ​​του κοινού. Μια απότομη πτώση του επιπέδου της εκπαίδευσης και της ποιότητάς της - υπό το πρόσχημα της αύξησής της - οδήγησε (έχει ήδη οδηγήσει, κοιτάξτε τριγύρω!) στην ηλιθιότητα και τον πολιτιστικό και ψυχολογικό πρωτογονισμό των νέων, το σχηματισμό "κατακερματισμένων", " αποσπασματική» σκέψη, μια εξαιρετικά στενή ματιά στη ζωή, επικεντρωμένη στην προσαρμογή και την αναζήτηση της επιτυχίας. Ως αποτέλεσμα, μειώνεται καταστροφικά ο αριθμός των ανθρώπων που μπορούν να σκεφτούν αναλυτικά και σε μεγάλη κλίμακα και ακόμη περισσότερο που μπορούν να ανέλθουν σε επίπεδο κατανόησης των κρατικών συμφερόντων. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι είναι εύκολο να διαχειριστούν στον τρέχοντα πόλεμο πληροφοριών. Κοιτάξτε τους Ουκρανούς, που μας ξεπέρασαν στη μεταρρύθμιση της εκπαίδευσης - πόσο εύκολα κατάφεραν να «ξεγελάσουν το μυαλό τους».

Όπως ειπώθηκε κύριος ιδεολόγοςσύγχρονη ρωσική σχολική πολιτική: «Κάθε άτομο έχει δικαίωμα σε μια εκπαίδευση που θα του επιτρέψει τελικά να αναπτύξει τον δικό του ηθικό κώδικα». Στον δυτικό κόσμο αυτό έχει ήδη «περάσει». Και απέκτησαν μια κοινωνία νομιμοποιημένων γενειοφόρου κοριτσιών, νομιμοποίησαν τα μαλακά ναρκωτικά, νόμιμους φόρους στους οίκους ανοχής, νομιμοποίησαν την ευθανασία, νομιμοποίησαν «οικογένειες» με τρεις γονείς και άλλες αηδίες του «ελεύθερου» κόσμου.

Τώρα, όταν κλιμακώνεται η διεθνής ένταση, χρειαζόμαστε οπωσδήποτε την αναβίωση της εθνικά προσανατολισμένης εκπαίδευσης, ενός σχολείου που θα αποτελούσε φορείς του ρωσικού πολιτισμού, πατριώτες της πατρίδας τους, δημιουργούς του ρωσικού πολιτισμού. Επιπλέον, αυτό πρέπει να γίνει επειγόντως - το «σημείο χωρίς επιστροφή», αν δεν έχει ακόμη περάσει, είναι πολύ κοντά. Ο ρωσικός κόσμος κινδυνεύει με «πρόωρο» τερματισμό της ύπαρξής του. Ο πολιτισμός μας, αποδυναμωμένος από την υιοθέτηση των ευρωπαϊκών φιλελεύθερων αξιών που βασίζονται στο δόγμα των «ανθρώπινων δικαιωμάτων», θα απορροφηθεί από τον πολιτισμό του Ισλάμ, που εξαπλώνει ενεργά την επιρροή του. Μόνο ένα κράτος χτισμένο στη βάση του παραδοσιακού ορθόδοξου πολιτισμού μας, ένα κράτος του οποίου η ιδεολογία θα καθορίζεται από χριστιανικές ηθικές αξίες, μπορεί να αντισταθεί σε αυτήν την επέκταση. Άρα η Ορθοδοξία πρέπει να διδάσκεται και σε παιδιά και σε ενήλικες και όχι ως πολιτιστική πειθαρχία, αλλά ως ιδεολογική πειθαρχία, είτε αρέσει σε κάποιον είτε όχι. Μόνο έτσι διασφαλίζεται το υψηλό πνευματικό και πνευματικό δυναμικό του λαού μας, που αποτελεί πλέον απαραίτητη προϋπόθεση για την επιβίωση του έθνους.

Αλλά δυστυχώς, δεν θα λειτουργήσει. Έχουμε μια κοσμική κοινωνία, η θρησκεία είναι διαχωρισμένη από το κράτος, τα ανθρώπινα δικαιώματα θα παραβιαστούν ... Λοιπόν, καλά ... Έχουμε εφοδιαστεί με ποπ κορν.

Γκαλίνα Ρούσο , υποψήφιος γεωλογικών και ορυκτολογικών επιστημών, κατηχητής

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus