Ποια ήταν η πρωτόγονη θρησκεία των πρώτων ανθρώπων. πρωτόγονες θρησκευτικές πεποιθήσεις

Η γέννηση των πρωτόγονων θρησκειών

Οι πιο απλές μορφέςθρησκευτικές πεποιθήσεις υπήρχαν ήδη πριν από 40 χιλιάδες χρόνια. Ήταν μέχρι τότε που χρονολογείται η εμφάνιση ενός σύγχρονου τύπου ανθρώπου (homo sapiens), ο οποίος διέφερε σημαντικά από τους υποτιθέμενους προκατόχους του στη φυσική δομή, τα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Αλλά η πιο σημαντική διαφορά του ήταν ότι ήταν ένας λογικός άνθρωπος, ικανός για αφηρημένη σκέψη.

Η πρακτική της ταφής πρωτόγονων ανθρώπων μαρτυρεί την ύπαρξη θρησκευτικών πεποιθήσεων σε αυτή την μακρινή περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι θάφτηκαν σε ειδικά προετοιμασμένους χώρους. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκαν ορισμένες τελετουργίες για την προετοιμασία των νεκρών για τη μετά θάνατον ζωή. Το σώμα τους ήταν καλυμμένο με ένα στρώμα ώχρας, δίπλα τους είχαν τοποθετήσει όπλα, οικιακά είδη, κοσμήματα κ.λπ. Προφανώς τότε είχαν ήδη διαμορφωθεί θρησκευτικές και μαγικές ιδέες ότι ο εκλιπών συνέχιζε να ζει, ότι μαζί με τον πραγματικό κόσμο υπάρχει και ένας άλλος κόσμοςόπου ζουν οι νεκροί.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις του πρωτόγονου ανθρώπουαντικατοπτρίζεται στα έργα τέχνη βράχου και σπηλαίων, που ανακαλύφθηκαν τον XIX-XX αιώνες. στη νότια Γαλλία και στη βόρεια Ιταλία. Οι περισσότερες από τις αρχαίες βραχογραφίες είναι σκηνές κυνηγιού, εικόνες ανθρώπων και ζώων. Η ανάλυση των σχεδίων επέτρεψε στους επιστήμονες να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος πίστευε σε ένα ειδικό είδος σύνδεσης μεταξύ ανθρώπων και ζώων, καθώς και στην ικανότητα να επηρεάζει τη συμπεριφορά των ζώων χρησιμοποιώντας ορισμένες μαγικές τεχνικές.

Τέλος, διαπιστώθηκε ότι η λατρεία διαφόρων αντικειμένων, που θα έπρεπε να φέρνουν καλή τύχη και να αποτρέπουν τον κίνδυνο, ήταν ευρέως διαδεδομένη στους πρωτόγονους ανθρώπους.

φυσιολατρεία

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι λατρείες των πρωτόγονων ανθρώπων αναπτύχθηκαν σταδιακά. Η πρωταρχική μορφή θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης.. Η έννοια της «φύσης» ήταν άγνωστη στους πρωτόγονους λαούς, το αντικείμενο της λατρείας τους ήταν μια απρόσωπη φυσική δύναμη, που δηλώνεται με την έννοια «μάνα».

τοτεμισμός

Ο τοτεμισμός πρέπει να θεωρείται μια πρώιμη μορφή θρησκευτικών πεποιθήσεων.

τοτεμισμός- πίστη σε μια φανταστική, υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής ή μιας φυλής και ενός τοτέμ (φυτό, ζώο, αντικείμενα).

Τοτεμισμός - πίστη στην ύπαρξη συγγένειαμεταξύ οποιασδήποτε ομάδας ανθρώπων (φυλή, φυλή) και συγκεκριμένου είδους ζώου ή φυτού. Ο τοτεμισμός ήταν η πρώτη μορφή συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης συλλογικότητας και της σύνδεσής της με τον έξω κόσμο. Η ζωή της φυλετικής συλλογικότητας ήταν στενά συνδεδεμένη με ορισμένα είδη ζώων που κυνηγούσαν τα μέλη της.

Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού. Αποτελούσαν σημαντικό μηχανισμό ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το ταμπού ηλικίας-φύλου απέκλειε τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών. Τα ταμπού για τα τρόφιμα ρύθμιζαν αυστηρά τη φύση του φαγητού που επρόκειτο να δοθεί στον αρχηγό, στους πολεμιστές, στις γυναίκες, στους ηλικιωμένους και στα παιδιά. Μια σειρά από άλλα ταμπού είχαν σκοπό να εγγυηθούν το απαραβίαστο του σπιτιού ή της εστίας, να ρυθμίσουν τους κανόνες ταφής, να καθορίσουν θέσεις στην ομάδα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών της πρωτόγονης συλλογικότητας.

Η μαγεία είναι μια πρώιμη μορφή θρησκείας.

Μαγεία- η πεποίθηση ότι ένα άτομο έχει υπερφυσική δύναμη, η οποία εκδηλώνεται σε μαγικές τελετές.

Η μαγεία είναι μια πεποίθηση που προέκυψε μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων στην ικανότητα να επηρεάζουν οποιαδήποτε φυσικά φαινόμενα μέσω ορισμένων συμβολικών ενεργειών (συνωμοσίες, ξόρκια κ.λπ.).

Ξεκινώντας από την αρχαιότητα, η μαγεία διατηρήθηκε και συνέχισε να αναπτύσσεται για πολλές χιλιετίες. Αν αρχικά οι μαγικές ιδέες και τελετουργίες είχαν γενικό χαρακτήρα, τότε σταδιακά επήλθε η διαφοροποίησή τους. Οι σύγχρονοι ειδικοί ταξινομούν τη μαγεία σύμφωνα με τις μεθόδους και τους σκοπούς της επιρροής.

Είδη μαγείας

Είδη μαγείας με μεθόδους επιρροής:

επαφή (άμεση επαφή του φορέα της μαγικής δύναμης με το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται η δράση), αρχική (μια μαγική πράξη που απευθύνεται σε ένα αντικείμενο που είναι απρόσιτο στο υποκείμενο της μαγικής δραστηριότητας).

μερική (έμμεση επίδραση μέσω κομμένων μαλλιών, ποδιών, υπολειμμάτων τροφής, τα οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο φτάνουν στον ιδιοκτήτη της δύναμης ζευγαρώματος).

μιμητικός (επίδραση σε κάποια ομοιότητα συγκεκριμένου θέματος).

Είδη μαγείας κατά κοινωνικό προσανατολισμόκαι στόχοι επιρροής:

κακόβουλο (χαλάει)?

στρατιωτικό (ένα σύστημα τελετουργιών που στοχεύουν στη διασφάλιση της νίκης επί του εχθρού).

αγάπη (με στόχο την επίκληση ή την καταστροφή της σεξουαλικής επιθυμίας: πέτο, ξόρκι αγάπης).

ιατρικός;

ψάρεμα (με στόχο την επίτευξη καλής τύχης στη διαδικασία του κυνηγιού ή του ψαρέματος).

μετεωρολογικές (αλλαγή του καιρού προς τη σωστή κατεύθυνση).

Η μαγεία ονομάζεται μερικές φορές πρωτόγονη επιστήμη ή επιστήμη των προγόνων επειδή περιείχε στοιχειώδη γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο και τα φυσικά φαινόμενα.

Δεισιδεμονία

Μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, ιδιαίτερη σημασία είχε η λατρεία διαφόρων αντικειμένων που υποτίθεται ότι έφερναν καλή τύχη και απέτρεπαν τους κινδύνους. Αυτή η μορφή θρησκευτικής πεποίθησης ονομάζεται "δεισιδεμονία".

ΔεισιδεμονίαΗ πεποίθηση ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Οποιοδήποτε αντικείμενο που χτύπησε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστου σχήματος, ένα κομμάτι ξύλο, ένα κρανίο ζώου, ένα μεταλλικό ή πηλό προϊόν. Ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό αποδίδονταν σε αυτό το αντικείμενο (η ικανότητα θεραπείας, προστασίας από κινδύνους, βοήθεια στο κυνήγι κ.λπ.).

Τις περισσότερες φορές, το αντικείμενο που έγινε φετίχ επιλέγονταν με δοκιμή και λάθος. Εάν, μετά από αυτή την επιλογή, ένα άτομο κατάφερε να πετύχει σε πρακτικές δραστηριότητες, πίστευε ότι ένα φετίχ τον βοήθησε σε αυτό και το άφησε στον εαυτό του. Εάν ένα άτομο υπέστη κάποια αποτυχία, τότε το φετίχ πετιόταν έξω, καταστράφηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Αυτή η αντιμετώπιση των φετίχ υποδηλώνει ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν σέβονταν πάντα το θέμα που επέλεγαν με τον δέοντα σεβασμό.

Μιλώντας για πρώιμες μορφέςθρησκεία, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε τον οβανιμισμό.

Ανιμισμός- Πίστη στην ύπαρξη ψυχής και πνευμάτων.

Όντας σε αρκετά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης, οι πρωτόγονοι άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν προστασία από διάφορες ασθένειες, φυσικές καταστροφές, προικίζοντας τη φύση και τα γύρω αντικείμενα από τα οποία εξαρτιόταν η ύπαρξη, με υπερφυσικές δυνάμεις και λατρεύοντάς τα, προσωποποιώντας τα ως πνεύματα αυτών των αντικειμένων.

Πιστεύεται ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Οι ψυχές θα μπορούσαν να είναι κακές και καλοπροαίρετες. Η θυσία γινόταν υπέρ αυτών των πνευμάτων. Η πίστη στα πνεύματα και στην ύπαρξη της ψυχής επιμένει σε όλους σύγχρονες θρησκείες.

Οι ανιμιστικές πεποιθήσεις αποτελούν πολύ σημαντικό μέρος σχεδόν όλων των θρησκειών του κόσμου. Η πίστη στα πνεύματα, τα κακά πνεύματα, μια αθάνατη ψυχή - όλα αυτά είναι τροποποιήσεις των ανιμιστικών ιδεών της πρωτόγονης εποχής. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλες πρώιμες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάποια από αυτά αφομοιώθηκαν από τις θρησκείες που τα αντικατέστησαν, άλλα ωθήθηκαν στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.

σαμανισμός

σαμανισμός- η πεποίθηση ότι ένα άτομο (σαμάνος) έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Ο σαμανισμός προκύπτει σε μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης, όταν εμφανίζονται άτομα με ειδική κοινωνική θέση. Οι σαμάνοι ήταν οι φύλακες των πληροφοριών μεγάλης σημασίαςγια μια δεδομένη οικογένεια ή φυλή. Ο σαμάνος έκανε μια τελετουργία που ονομαζόταν kamlanie (μια τελετουργία με χορούς, τραγούδια, κατά την οποία ο σαμάνος επικοινωνούσε με τα πνεύματα). Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, ο σαμάνος φέρεται να έλαβε οδηγίες από τα πνεύματα για το πώς να λύσει ένα πρόβλημα ή να θεραπεύσει τον άρρωστο.

Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν στις σύγχρονες θρησκείες. Έτσι, για παράδειγμα, οι ιερείς πιστώνονται με μια ειδική δύναμη που τους επιτρέπει να στραφούν στον Θεό.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι πρωτόγονες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν υπήρχαν στην καθαρή τους μορφή. Μπλέκονταν μεταξύ τους με τον πιο περίεργο τρόπο. Επομένως, είναι δύσκολο να τεθεί το ερώτημα ποια από τις μορφές προέκυψε νωρίτερα και ποια αργότερα.

Οι θεωρούμενες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορούν να βρεθούν σε όλους τους λαούς στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Καθώς γίνεται πιο περίπλοκο δημόσια ζωή, οι μορφές λατρείας γίνονται πιο διαφορετικές και απαιτούν πιο προσεκτική μελέτη.

Το περιεχόμενο του άρθρου

ΔΗΜΟΤΙΚΕΣ ΘΡΗΣΚΕΙΕΣ- πρώιμες μορφές θρησκευτικών ιδεών πρωτόγονων ανθρώπων. Δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι στον κόσμο που να μην έχουν θρησκευτικές ιδέες με τη μια ή την άλλη μορφή. Ανεξάρτητα από το πόσο απλός μπορεί να είναι ο τρόπος ζωής και σκέψης της, κάθε πρωτόγονη κοινότητα πιστεύει ότι έξω από τον άμεσο φυσικό κόσμο υπάρχουν δυνάμεις που επηρεάζουν τη μοίρα των ανθρώπων και με τις οποίες οι άνθρωποι πρέπει να διατηρούν επαφή για την ευημερία τους. Οι πρωτόγονες θρησκείες διέφεραν πολύ ως προς τον χαρακτήρα. Σε μερικά από αυτά, οι πεποιθήσεις ήταν ασαφείς και οι μέθοδοι για την επαφή με το υπερφυσικό ήταν απλοί. Σε άλλες, οι φιλοσοφικές ιδέες συστηματοποιήθηκαν και οι τελετουργικές ενέργειες συνδυάστηκαν σε εκτεταμένα τελετουργικά συστήματα.

ΒΑΣΙΚΑ

Οι πρωτόγονες θρησκείες έχουν λίγα κοινά, εκτός από μερικά θεμελιώδη χαρακτηριστικά. Μπορούν να περιγραφούν από τα ακόλουθα έξι βασικά χαρακτηριστικά:

1. Στις πρωτόγονες θρησκείες, όλα περιστρέφονταν γύρω από τα μέσα με τα οποία οι άνθρωποι μπορούσαν να ελέγξουν τον έξω κόσμο και να χρησιμοποιήσουν τη βοήθεια υπερφυσικών δυνάμεων για να επιτύχουν τους πρακτικούς τους στόχους. Όλοι τους ελάχιστα ανησυχούσαν για τον έλεγχο του εσωτερικού κόσμου του ανθρώπου.
2. Ενώ το υπερφυσικό ήταν πάντα κατανοητό ως κατά κάποια έννοια μια δύναμη που καλύπτει τα πάντα, οι συγκεκριμένες μορφές του συνήθως θεωρούνταν ως ένα πλήθος πνευμάτων ή θεών. Ταυτόχρονα, μπορούμε να μιλήσουμε για την παρουσία μιας αδύναμης τάσης προς τον μονοθεϊσμό.
3. Φιλοσοφικές διατυπώσεις σχετικά με τις απαρχές και τους στόχους της ζωής έγιναν, αλλά δεν αποτελούσαν την ουσία της θρησκευτικής σκέψης.
4. Η ηθική είχε ελάχιστη σχέση με τη θρησκεία και βασιζόταν μάλλον στα έθιμα και τον κοινωνικό έλεγχο.
5. Οι πρωτόγονοι λαοί δεν προσηλυτίσανε κανέναν στην πίστη τους, όχι όμως λόγω ανεκτικότητας, αλλά επειδή κάθε φυλετική θρησκεία ήταν ιδιοκτησία μόνο των μελών αυτής της φυλής.
6. Το τελετουργικό ήταν ο πιο συνηθισμένος τρόπος επικοινωνίας με ιερές δυνάμεις και όντα.

Η εστίαση στην τελετουργική και τελετουργική πλευρά είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των πρωτόγονων θρησκειών, αφού το κύριο πράγμα για τους οπαδούς τους δεν ήταν ο στοχασμός και ο προβληματισμός, αλλά η άμεση δράση. Η πραγματοποίηση μιας ενέργειας ήταν ήδη από μόνη της η επίτευξη ενός άμεσου αποτελέσματος. ανταποκρίθηκε σε μια εσωτερική ανάγκη να κάνει κάτι. Το εξυψωμένο συναίσθημα στέρεψε στην τελετουργική δράση. Πολλά θρησκευτικά έθιμαο πρωτόγονος άνθρωπος συνδέθηκε στενά με την πίστη στη μαγεία. Πιστεύεται ότι η εκτέλεση ορισμένων μυστικιστικών τελετουργιών, με ή χωρίς προσευχή, οδηγεί στο επιθυμητό αποτέλεσμα.

Αρωμα.

Η πίστη στα πνεύματα ήταν ευρέως διαδεδομένη, αν και όχι καθολική, μεταξύ των πρωτόγονων λαών. Τα πνεύματα θεωρούνταν πλάσματα που ζούσαν σε πισίνες, βουνά κ.λπ. και παρόμοια συμπεριφορά με τον άνθρωπο. Τους πιστώθηκε όχι μόνο υπερφυσική δύναμη, αλλά και αρκετά ανθρώπινες αδυναμίες. Όποιος ήθελε να ζητήσει βοήθεια από αυτά τα πνεύματα δημιούργησε μια σχέση μαζί τους καταφεύγοντας σε προσευχή, θυσία ή τελετουργία σύμφωνα με το καθιερωμένο έθιμο. Αρκετά συχνά, όπως για παράδειγμα με τους Ινδιάνους της Βόρειας Αμερικής, η σχέση που προέκυψε ήταν ένα είδος συμφωνίας μεταξύ δύο ενδιαφερομένων. Σε ορισμένες περιπτώσεις - όπως, για παράδειγμα, στην Ινδία - οι πρόγονοι (ακόμη και πρόσφατα θανόντες) θεωρούνταν επίσης πνεύματα, για τα οποία νόμιζαν ότι ενδιαφέρονται έντονα για την ευημερία των απογόνων τους. Αλλά ακόμη και εκεί όπου το υπερφυσικό είχε συλληφθεί σε συγκεκριμένες εικόνες πνευμάτων και θεών, υπήρχε η πεποίθηση ότι κάποια μυστικιστική δύναμη προικίζει όλα τα πράγματα με μια ψυχή (τόσο ζωντανό όσο και νεκρό κατά την κατανόησή μας). Αυτή η άποψη ονομάστηκε εμψυχισμός. Έγινε κατανοητό ότι τα δέντρα και οι πέτρες, τα ξύλινα είδωλα και τα περίεργα φυλαχτά ήταν γεμάτα με μια μαγική ουσία. Η πρωτόγονη συνείδηση ​​δεν έκανε διάκριση μεταξύ του έμψυχου και του άψυχου, μεταξύ ανθρώπων και ζώων, προικίζοντας τα τελευταία με όλες τις ανθρώπινες ιδιότητες. Σε ορισμένες θρησκείες, μια αφηρημένη παντοδύναμη εμμενής μυστικιστική δύναμη έχει δοθεί μια σαφής έκφραση, για παράδειγμα στη Μελανησία, όπου ονομαζόταν «μάνα». Από την άλλη, αποτέλεσε τη βάση για την εμφάνιση απαγορεύσεων ή αποφυγών σε σχέση με ιερά πράγματα και ενέργειες που εγκυμονούν κινδύνους. Αυτή η απαγόρευση ονομάστηκε «ταμπού».

Ψυχή και κάτω κόσμος.

Πιστεύεται ότι ό,τι υπάρχει, συμπεριλαμβανομένων των ζώων, των φυτών και ακόμη και των άψυχων αντικειμένων, έχει το εσωτερικό κέντρο της ύπαρξής του - την ψυχή. Μάλλον δεν υπήρχαν τέτοιοι άνθρωποι, από τους οποίους θα έλειπε η έννοια της ψυχής. Συχνά ήταν μια έκφραση μιας εσωτερικής επίγνωσης του να είσαι ζωντανός. σε μια πιο απλουστευμένη εκδοχή, η ψυχή ταυτίστηκε με την καρδιά. Η ιδέα ότι ένα άτομο έχει πολλές ψυχές ήταν αρκετά κοινή. Έτσι, οι Ινδιάνοι Maricopa στην Αριζόνα πίστευαν ότι ένα άτομο έχει τέσσερις ψυχές: την ίδια την ψυχή, ή το κέντρο της ζωής, ένα πνεύμα φάντασμα, μια καρδιά και έναν παλμό. Ήταν αυτοί που προίκισαν τη ζωή και καθόρισαν τον χαρακτήρα ενός ατόμου και μετά το θάνατό του συνέχισαν να υπάρχουν.

Όλοι οι λαοί, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή. Αλλά γενικά, οι ιδέες γι 'αυτό ήταν ασαφείς και αναπτύχθηκαν μόνο εκεί όπου πιστευόταν ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά κατά τη διάρκεια της ζωής θα μπορούσε να φέρει ανταμοιβή ή τιμωρία στο μέλλον. Κατά κανόνα, οι ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή ήταν πολύ ασαφείς. Συνήθως βασίζονταν στη φανταστική εμπειρία ατόμων που «βίωσαν τον θάνατο», δηλ. που βρίσκονταν σε κατάσταση έκστασης και αφού μίλησαν για όσα είδαν στη χώρα των νεκρών. Μερικές φορές πίστευαν ότι υπήρχαν αρκετοί άλλοι κόσμοι, συχνά χωρίς να αντιτάσσουν τον παράδεισο με την κόλαση. Στο Μεξικό και στις νοτιοδυτικές Ηνωμένες Πολιτείες, οι Ινδοί πίστευαν ότι υπήρχαν αρκετοί παράδεισοι: για πολεμιστές. για γυναίκες που πέθαναν από τον τοκετό· για ηλικιωμένους κ.λπ. Οι Maricopa, που μοιράζονταν αυτή την πεποίθηση με μια ελαφρώς διαφορετική μορφή, πίστευαν ότι η χώρα των νεκρών βρισκόταν στην έρημο στα δυτικά. Εκεί, πίστευαν, ένα άτομο ξαναγεννιέται και, έχοντας ζήσει άλλες τέσσερις ζωές, μετατρέπεται σε τίποτα - σε σκόνη που πετά πάνω από την έρημο. Η ενσάρκωση της αγαπημένης επιθυμίας ενός ατόμου είναι αυτό που βασίζεται στη σχεδόν καθολική φύση των πρωτόγονων ιδεών για τη μετά θάνατον ζωή: η ουράνια ζωή αντιτίθεται στην επίγεια ζωή, αντικαθιστώντας τις καθημερινές δυσκολίες της με μια κατάσταση αιώνιας ευτυχίας.

Η ποικιλομορφία των πρωτόγονων θρησκειών προκύπτει από διάφορους συνδυασμούς και την άνιση έμφαση στα ίδια συστατικά στοιχεία. Για παράδειγμα, οι Ινδοί των λιβαδιών ελάχιστα ενδιαφέρθηκαν για τη θεολογική εκδοχή της προέλευσης του κόσμου και μετά θάνατον ζωή. Πίστευαν σε πολλά πνεύματα, τα οποία δεν είχαν πάντα καθαρή εικόνα. Οι άνθρωποι έψαχναν για υπερφυσικούς βοηθούς για να λύσουν τα προβλήματά τους, προσευχήθηκαν για αυτό κάπου σε ένα έρημο μέρος και μερικές φορές είχαν ένα όραμα που βοήθεια θα έρθει. Τα υλικά στοιχεία τέτοιων υποθέσεων σχημάτισαν ειδικούς «ιερούς κόμπους». Η πανηγυρική διαδικασία του ανοίγματος των «ιερών κόμβων» συνοδευόμενη από προσευχή ήταν η βάση σχεδόν όλων των σημαντικότερων τελετουργιών των Ινδιάνων Λιβάδι.

Δημιουργία.

Οι Ινδιάνοι Pueblo έχουν μακροσκελείς μύθους προέλευσης που λένε πώς τα πρώτα όντα (μεικτής φύσης: άνθρωποι, ζώα και υπερφυσικά) προέκυψαν από τον κάτω κόσμο. Μερικοί από αυτούς αποφάσισαν να μείνουν στη Γη και οι άνθρωποι ήρθαν από αυτούς. Οι άνθρωποι, διατηρώντας στενή επαφή με τα πνεύματα των προγόνων τους κατά τη διάρκεια της ζωής τους, ενώνονται μαζί τους μετά θάνατον. Αυτοί οι υπερφυσικοί πρόγονοι ταυτίζονταν καλά και προσωποποιούνταν πάντα κατά τη διάρκεια των τελετών ως «καλεσμένοι» που έπαιρναν μέρος στο τελετουργικό. Πιστεύεται ότι τέτοιες τελετές, που αποτελούν ημερολογιακούς κύκλους, θα έφερναν βροχή και άλλα οφέλη στην άνυδρη γη. Η θρησκευτική ζωή ήταν σαφώς οργανωμένη και εξελισσόταν υπό την καθοδήγηση μεσολαβητών ή ιερέων. ενώ όλοι οι άνδρες έπαιρναν μέρος σε τελετουργικούς χορούς. Η συλλογική (και όχι η ατομική) προσευχή ήταν το κυρίαρχο στοιχείο. Στην Πολυνησία, αναπτύχθηκε φιλοσοφική άποψησχετικά με την ανάδυση όλων των πραγμάτων, με έμφαση στη γενετική προέλευση: ο ουρανός και η γη γεννήθηκαν από το χάος, θεοί εμφανίστηκαν από αυτά τα φυσικά στοιχεία και από αυτά όλοι οι άνθρωποι. Και κάθε άτομο, σύμφωνα με τη γενεαλογική εγγύτητα με τους θεούς, ήταν προικισμένο με ένα ειδικό καθεστώς.

ΜΟΡΦΕΣ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΕΣ

Ανιμισμός.

Ο ανιμισμός είναι μια πρωτόγονη πίστη στα πνεύματα, τα οποία θεωρούνταν εκπρόσωποι του υπερφυσικού κόσμου και όχι θεών ή μιας παγκόσμιας μυστικιστικής δύναμης. Υπάρχουν πολλές μορφές ανιμιστικών πεποιθήσεων. Ο λαός Ifugao των Φιλιππίνων είχε περίπου είκοσι πέντε τάξεις πνευμάτων, συμπεριλαμβανομένων τοπικών πνευμάτων, θεοποιημένων ηρώων και προγόνους που απεβίωσαν πρόσφατα. Τα πνεύματα γενικά διακρίνονταν καλά και είχαν περιορισμένες λειτουργίες. Από την άλλη πλευρά, οι Ινδιάνοι Okanaga (Πολιτεία της Ουάσιγκτον) είχαν λίγα πνεύματα αυτού του είδους, αλλά πίστευαν ότι οποιοδήποτε αντικείμενο μπορούσε να γίνει πνεύμα προστάτη ή βοηθός. Ο ανιμισμός δεν ήταν, όπως πιστεύεται μερικές φορές, αναπόσπαστο μέρος όλων των πρωτόγονων θρησκειών και, κατά συνέπεια, ένα παγκόσμιο στάδιο στην ανάπτυξη των θρησκευτικών ιδεών. Αυτός, ωστόσο, ήταν μια κοινή μορφή ιδεών για το υπερφυσικό ή το ιερό. Δείτε επίσης ANIMISM

Η λατρεία των προγόνων.

Η πεποίθηση ότι οι νεκροί πρόγονοι επηρεάζουν τις ζωές των απογόνων τους δεν ήταν ποτέ γνωστό ότι είναι το αποκλειστικό περιεχόμενο οποιασδήποτε θρησκείας, αλλά έχει αποτελέσει τον πυρήνα πολλών δογμάτων στην Κίνα, την Αφρική, τη Μαλαισία, την Πολυνησία και πολλές άλλες περιοχές. Ως λατρεία, η λατρεία των προγόνων δεν ήταν ποτέ καθολική ή ακόμη και ευρέως διαδεδομένη στους πρωτόγονους λαούς. Συνήθως ο φόβος των νεκρών και οι μέθοδοι κατευνασμού τους δεν προφέρονταν. πιο συχνά επικρατούσε η άποψη ότι «όσοι έφυγαν νωρίτερα» ενδιαφέρονται συνεχώς και καλοπροαίρετα για τις υποθέσεις των ζωντανών. Στην Κίνα, δόθηκε μεγάλη σημασία στην οικογενειακή αλληλεγγύη. υποστηρίχθηκε από την αφοσίωση στους τάφους των προγόνων και με την αναζήτηση συμβουλών από αυτά τα «ανώτερα μέλη» της οικογένειας. Στη Μαλαισία, πίστευαν ότι οι νεκροί μένουν συνεχώς κοντά στο χωριό και παρακολουθούν με ενδιαφέρον τα έθιμα και τα τελετουργικά να παραμένουν αναλλοίωτα. Στην Πολυνησία, πίστευαν ότι οι άνθρωποι κατάγονται από τους θεούς και τους προγόνους που ήρθαν να τους αντικαταστήσουν. εξ ου και η λατρεία των προγόνων και η προσδοκία της βοήθειας και της κηδεμονίας τους. Μεταξύ των Ινδιάνων Pueblo, οι «αναχωρητές» θεωρούνταν ισοδύναμοι με υπερφυσικά όντα που φέρνουν βροχή και χαρίζουν γονιμότητα. Δύο γενικές συνέπειες απορρέουν από όλες τις ποικιλίες λατρείας των προγόνων: η έμφαση στη διατήρηση των οικογενειακών δεσμών και η αυστηρή τήρηση των καθιερωμένων κανόνων ζωής. Ιστορικά, η αιτιακή σχέση εδώ μπορεί να αντιστραφεί. τότε η πίστη στους προγόνους θα πρέπει να γίνει κατανοητή κυρίως ως ιδεολογική έκφραση της δημόσιας δέσμευσης στον συντηρητισμό.

Εμψυχισμός.

Μια άλλη ευρέως διαδεδομένη άποψη για τον κόσμο των πνευμάτων ήταν ο εμψυχισμός. Στο μυαλό πολλών πρωτόγονων λαών, ό,τι υπάρχει στη φύση - όχι μόνο έμβια όντα, αλλά και ό,τι θεωρούσαμε άψυχο - ήταν προικισμένο με μια μυστικιστική ουσία. Έτσι, το όριο ανάμεσα στο έμψυχο και το άψυχο, μεταξύ ανθρώπων και άλλων ζώων, διαγράφηκε. Αυτή η άποψη βασίζεται σε τέτοιες σχετικές πεποιθήσεις και πρακτικές όπως ο φετιχισμός και ο τοτεμισμός.

Δεισιδεμονία.

Μάνα.

Πολλοί πρωτόγονοι λαοί πίστευαν ότι μαζί με τους θεούς και τα πνεύματα υπήρχε μια πανταχού παρούσα, παντοδύναμη μυστικιστική δύναμη. Η κλασική του μορφή καταγράφεται στους Μελανήσιους, οι οποίοι θεωρούσαν τη μάνα την πηγή κάθε δύναμης και τη βάση των ανθρώπινων επιτευγμάτων. Αυτή η δύναμη μπορούσε να εξυπηρετήσει το καλό και το κακό και ήταν εγγενής σε όλα τα είδη των φαντασμάτων, των πνευμάτων και πολλών πραγμάτων που ένα άτομο μπορούσε να στραφεί προς όφελός του. Πιστεύεται ότι ένα άτομο οφείλει την επιτυχία του όχι στις δικές του προσπάθειες, αλλά στη μάνα που υπάρχει μέσα του, η οποία θα μπορούσε να αποκτηθεί πληρώνοντας μια συνεισφορά στη μυστική κοινωνία της φυλής. Η παρουσία της μάνας κρίθηκε από τις εκδηλώσεις τύχης σε ένα άτομο.

Ταμπού.

Η πολυνησιακή λέξη «ταμπού» αναφέρεται στην απαγόρευση της επαφής, λήψης ή χρήσης ορισμένων αντικειμένων ή ανθρώπων λόγω της ιερότητας με την οποία είναι προικισμένα. Το Taboo υπονοεί κάτι περισσότερο από την προσοχή, τον σεβασμό ή την ευλάβεια με την οποία όλοι οι πολιτισμοί αντιμετωπίζουν ένα ιερό αντικείμενο. Η μυστικιστική ουσία ενός αντικειμένου ή ενός ατόμου θεωρείται μεταδοτική και επικίνδυνη. Αυτή η ουσία είναι το μάνα, μια παντοδύναμη μαγική δύναμη που μπορεί να εισέλθει σε ένα άτομο ή ένα αντικείμενο, όπως ο ηλεκτρισμός.

Το φαινόμενο του ταμπού αναπτύχθηκε περισσότερο στην Πολυνησία, αν και είναι γνωστό όχι μόνο εκεί. Στην Πολυνησία, ορισμένοι άνθρωποι ήταν ταμπού από τη γέννησή τους, όπως οι αρχηγοί και οι αρχιερείς, που κατάγονταν από τους θεούς και λάμβαναν μαγικές δυνάμεις από αυτούς. Η θέση ενός ατόμου στην πολυνησιακή κοινωνική δομή εξαρτιόταν από το είδος ταμπού που διέθετε. Ό,τι άγγιζε ο αρχηγός και ό,τι έτρωγε, όλα θεωρούνταν ταμπού για τους άλλους λόγω της βλαβερότητάς τους. ΣΤΟ Καθημερινή ζωήΑυτό προκάλεσε ταλαιπωρία σε άτομα ευγενικής καταγωγής, αφού έπρεπε να λάβουν κουραστικές προφυλάξεις για να αποφύγουν τη βλάβη που συνδέεται με τη δύναμή τους στους άλλους. Τα ταμπού επιβάλλονταν συνήθως σε χωράφια, δέντρα, κανό κ.λπ. - για να τα κρατήσει ή να τα προστατεύσει από τους κλέφτες. Τα ταμπού προειδοποιήθηκαν από συμβατικές πινακίδες: ένα μάτσο βαμμένα φύλλα ή, όπως στη Σαμόα, μια εικόνα καρχαρία από ένα φύλλο φοίνικα καρύδας. Τέτοιες απαγορεύσεις θα μπορούσαν να αγνοηθούν ή να ανακληθούν ατιμώρητα μόνο από εκείνους τους ανθρώπους που κατείχαν ακόμη περισσότερα μάνα. Η παραβίαση ενός ταμπού θεωρήθηκε πνευματικό έγκλημα, που συνεπαγόταν κακοτυχία. Οι οδυνηρές συνέπειες από την επαφή με ένα αντικείμενο ταμπού θα μπορούσαν να εξαλειφθούν με τη βοήθεια ειδικών τελετουργιών που εκτελούνται από ιερείς.

ΤΕΛΕΤΟΥΡΓΙΚΕΣ ΔΡΑΣΕΙΣ

Τελετουργίες.

Οι τελετουργίες που σηματοδοτούν μια αλλαγή στη ζωή ενός ατόμου είναι γνωστές στους ανθρωπολόγους ως «τελετουργίες μετάβασης». Συνοδεύουν γεγονότα όπως η γέννηση, η ονομασία, η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση, ο γάμος, ο θάνατος και η ταφή. Στις πιο πρωτόγονες πρωτόγονες κοινωνίες, αυτές οι τελετουργίες δεν ήταν τόσο σημαντικές όσο σε κοινωνίες με πιο περίπλοκη τελετουργική ζωή. Ωστόσο, οι τελετές που συνδέονται με τη γέννηση και τον θάνατο ήταν πιθανώς καθολικές. Η φύση των τελετουργιών διέφερε από τον εορτασμό και τη δημόσια (επομένως νομική) αναγνώριση του νέου καθεστώτος έως την αναζήτηση θρησκευτικής επικύρωσης. Σε διαφορετικούς πολιτισμούς, οι τελετές του περάσματος ήταν διαφορετικές, ενώ κάθε πολιτιστική περιοχή είχε τα δικά της καθιερωμένα πρότυπα.

Γέννηση.

Οι τελετουργίες γέννησης συνήθως έπαιρναν τη μορφή προληπτικών μέτρων για τη διασφάλιση της μελλοντικής ευημερίας του παιδιού. Ακόμη και πριν γεννηθεί, η μητέρα είχε συνταγογραφηθεί ακριβώς τι μπορούσε να φάει ή να κάνει. σε πολλές πρωτόγονες κοινωνίες οι πατρικές ενέργειες ήταν επίσης περιορισμένες. Αυτό βασίστηκε στην πεποίθηση ότι ο γονέας και το παιδί ενώνονται όχι μόνο από μια φυσική, αλλά και από μια μυστικιστική σύνδεση. Σε ορισμένες περιοχές, ο δεσμός μεταξύ πατέρα και παιδιού ήταν τόσο σημαντικός που ο πατέρας, ως πρόσθετη προφύλαξη κατά τη διάρκεια του τοκετού, πήγαινε για ύπνο (μια πρακτική γνωστή ως kuwada). Θα ήταν λάθος να το υποθέσουμε πρωτόγονους ανθρώπουςαντιλαμβανόταν τον τοκετό ως κάτι μυστηριώδες ή υπερφυσικό. Το κοίταξαν τόσο απλά όσο έβλεπαν αυτό που έβλεπαν στα ζώα. Αλλά με τη βοήθεια ενεργειών που αποσκοπούσαν στην απόκτηση της υποστήριξης υπερφυσικών δυνάμεων, οι άνθρωποι προσπάθησαν να εξασφαλίσουν την επιβίωση του νεογέννητου και τη μελλοντική του επιτυχία. Κατά τη διάρκεια του τοκετού, τέτοιες ενέργειες συχνά αποδεικνύονταν ότι δεν ήταν τίποτα περισσότερο από τελετουργία αρκετά πρακτικών διαδικασιών, όπως το πλύσιμο ενός μωρού.

Την έναρξη.

Η μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ενηλικίωση δεν γιορταζόταν παγκοσμίως, αλλά όπου έγινε αποδεκτή, το τελετουργικό ήταν περισσότερο δημόσιο παρά ιδιωτικό. Συχνά η ιεροτελεστία της μύησης γινόταν σε αγόρια ή κορίτσια τη στιγμή που εισέρχονταν στην εφηβεία ή λίγο αργότερα. Οι μυήσεις μπορεί να περιλάμβαναν τη δοκιμή του θάρρους κάποιου ή την προετοιμασία για γάμο μέσω χειρουργικής επέμβασης στα γεννητικά όργανα. αλλά η πιο συνηθισμένη ήταν η μύηση του μυημένου στα καθήκοντα της ζωής του και μυστική γνώσηπου δεν τους ήταν διαθέσιμο όσο ήταν παιδιά. Υπήρχαν τα λεγόμενα «σχολεία θάμνων» όπου οι νεοπροσήλυτοι ήταν υπό τη φροντίδα των πρεσβυτέρων. Μερικές φορές, όπως στην Ανατολική Αφρική, οι μυημένοι οργανώνονταν σε αδελφότητες ή ηλικιακές ομάδες.

Γάμος.

Ο σκοπός των γαμήλιων τελετών ήταν πολύ περισσότερο η δημόσια αναγνώριση μιας νέας κοινωνικής θέσης παρά ο εορτασμός της. Κατά κανόνα, σε αυτές τις τελετές δεν υπήρχε καμία θρησκευτική έμφαση, χαρακτηριστική των τελετουργιών που συνόδευαν τη γέννηση και την έναρξη της νεότητας.

Θάνατος και ταφή.

Ο θάνατος έγινε αντιληπτός από τους πρωτόγονους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους: από την αντιμετώπισή του ως φυσικό και αναπόφευκτο μέχρι την ιδέα ότι είναι πάντα το αποτέλεσμα της δράσης υπερφυσικών δυνάμεων. Οι τελετουργίες που εκτελούνταν πάνω από το πτώμα έδιναν διέξοδο στη θλίψη, αλλά ταυτόχρονα χρησίμευαν ως προφυλάξεις ενάντια στο κακό που πηγάζει από το πνεύμα του νεκρού ή ως τρόπος για να κερδίσεις την εύνοια ενός αποθανόντος μέλους της οικογένειας. Οι μορφές ταφής ήταν διαφορετικές: από την ρίψη ενός πτώματος στο ποτάμι μέχρι μια περίπλοκη διαδικασία αποτέφρωσης, ταφή σε τάφο ή μουμιοποίηση. Πολύ συχνά, η περιουσία του νεκρού καταστρέφονταν ή θάβονταν με το σώμα, μαζί με εκείνα τα αντικείμενα που υποτίθεται ότι συνόδευαν την ψυχή στη μετά θάνατον ζωή.

Ειδωλολατρεία.

Τα είδωλα είναι η ενσάρκωση των θεών με τη μορφή συγκεκριμένων εικόνων και η ειδωλολατρία είναι μια ευλαβική στάση απέναντί ​​τους και λατρευτικές ενέργειες που σχετίζονται με τα είδωλα. Μερικές φορές είναι δύσκολο να πούμε αν η εικόνα είναι σεβαστή ως κάτι προικισμένο με την πνευματική ουσία ενός θεού ή απλώς ως σύμβολο ενός αόρατου μακρινού όντος. Οι λαοί με τον λιγότερο ανεπτυγμένο πολιτισμό δεν έκαναν είδωλα. Τέτοιες εικόνες εμφανίζονταν σε υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης και συνήθως υπονοούσαν τόσο μια αύξηση της πολυπλοκότητας του τελετουργικού όσο και ένα ορισμένο επίπεδο δεξιοτήτων που απαιτούνταν για να γίνουν. Για παράδειγμα, τα είδωλα Ινδουιστικό πάνθεονδημιουργήθηκαν με τον καλλιτεχνικό τρόπο και την υφολογική κατεύθυνση που επικρατούσε κάποια στιγμή και ουσιαστικά χρησίμευαν ως στολισμός θρησκευτικών αντικειμένων. Φυσικά, τα είδωλα μπορούσαν να υπάρχουν μόνο όπου οι θεοί ήταν εξατομικευμένοι και σαφώς προσωποποιημένοι. Επιπλέον, η διαδικασία κατασκευής της εικόνας ενός θεού απαιτούσε τα χαρακτηριστικά που του αποδίδονται να αντικατοπτρίζονται στην εικόνα. κατά συνέπεια, η παραγωγή ειδώλων, με τη σειρά της, ενίσχυσε τις ιδέες για τα ατομικά χαρακτηριστικά της θεότητας.

Στο ιερό του συνήθως στήνονταν ένας βωμός για ένα είδωλο. Εδώ του έφερναν δώρα και θυσίες. Η ειδωλολατρία δεν ήταν μια μορφή θρησκείας αυτή καθαυτή, αλλά ένα σύμπλεγμα στάσεων και συμπεριφορών μέσα σε ένα ευρύτερο θεολογικό δόγμα και τελετουργικές δραστηριότητες. Οι σημιτικές θρησκείες, που περιλαμβάνουν τον Ιουδαϊσμό και το Ισλάμ, απαγορεύουν ρητά την κατασκευή ειδώλων ή εικόνων του Θεού. Η Σαρία, επιπλέον, απαγόρευσε κάθε μορφή ζωγραφικής εικόνας ζωντανών όντων (ωστόσο, στη σύγχρονη καθημερινή ζωή αυτή η απαγόρευση είναι χαλαρή - οι εικόνες επιτρέπονται εάν δεν χρησιμοποιούνται ως αντικείμενο λατρείας και δεν απεικονίζουν κάτι που απαγορεύεται από το Ισλάμ).

Θυσία.

Ενώ κυριολεκτικά η λέξη θυσία (eng. θυσία, θυσία) σημαίνει «αγιάζω», υπονοεί μια τέτοια προσφορά σε κάποιο υπερφυσικό ον πολύτιμων δώρων, κατά την οποία αυτά τα δώρα καταστρέφονται (ένα παράδειγμα είναι η σφαγή ενός πολύτιμου ζώου στο βωμό). Οι λόγοι για τους οποίους γίνονταν οι θυσίες και τι είδους θυσία ήταν ευχάριστη στους θεούς, κάθε πολιτισμός είχε τα δικά του χαρακτηριστικά. Αλλά αυτό που ήταν κοινό παντού ήταν η δημιουργία σύνδεσης με τους θεούς και άλλες υπερφυσικές δυνάμεις για να λάβουν θεϊκές ευλογίες, δύναμη να ξεπεράσουν τις δυσκολίες, να εξασφαλίσουν καλή τύχη, να αποκρούσουν το κακό και την κακοτυχία ή να κατευνάσουν και να ευχαριστήσουν τους θεούς. Αυτό το κίνητρο είχε διαφορετικές αποχρώσεις στη μια ή στην άλλη κοινωνία, σε σημείο που η θυσία ήταν συχνά μια τυπική πράξη χωρίς κίνητρα.

Στη Μαλαισία, οι θυσίες κρασιού ρυζιού, κοτόπουλων και γουρουνιών συνηθίζονταν. Οι λαοί της Ανατολικής και Νότιας Αφρικής συνήθιζαν να θυσιάζουν ταύρους. κατά καιρούς στην Πολυνησία και συνεχώς μεταξύ των Αζτέκων γίνονταν ανθρωποθυσίες (από αιχμαλώτους ή εκπροσώπους των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας). Υπό αυτή την έννοια, μια ακραία μορφή θυσίας καταγράφεται μεταξύ των Ινδιάνων Natchez, που σκότωσαν τα ίδια τους τα παιδιά. Το κλασικό παράδειγμα θυσίας στη χριστιανική θρησκεία είναι η σταύρωση του Ιησού. Ωστόσο, η τελετουργική θανάτωση των ανθρώπων δεν ήταν πάντα θυσιαστικής φύσης. Έτσι, οι Ινδοί της βορειοανατολικής ακτής της Βόρειας Αμερικής σκότωσαν σκλάβους για να ενισχύσουν την εντύπωση ότι χτίζουν ένα μεγάλο κοινόχρηστο σπίτι.

Δίκη.

Όταν η ανθρώπινη κρίση φαινόταν ανεπαρκής, οι άνθρωποι συχνά στρέφονταν στην κρίση των θεών, καταφεύγοντας σε μια φυσική δοκιμασία. Όπως ο όρκος, μια τέτοια δοκιμασία δεν ήταν κοινή παντού, αλλά μόνο μεταξύ των αρχαίων πολιτισμών και των πρωτόγονων λαών του Παλαιού Κόσμου. Εφαρμόστηκε νόμιμα σε κοσμικά και εκκλησιαστικά δικαστήρια μέχρι το τέλος του Μεσαίωνα. Οι ακόλουθες δοκιμές ήταν κοινές για την Ευρώπη: βύθιση ενός χεριού σε βραστό νερό για να πάρει ένα αντικείμενο, κρατώντας ένα καυτό σίδερο στα χέρια ή περπάτημα πάνω του, συνοδευόμενο από την ανάγνωση των κατάλληλων προσευχών. Ένα άτομο που κατάφερε να αντέξει μια τέτοια δοκιμασία αναγνωρίστηκε ως αθώο. Μερικές φορές ο κατηγορούμενος πετάχτηκε στο νερό. αν επέπλεε στο νερό, πίστευαν ότι καθαρό νερότον απορρίπτει ως ακάθαρτο και ένοχο. Ήταν σύνηθες μεταξύ των κατοίκων της Τόνγκα στη Νότια Αφρική να κρίνουν ένα άτομο που δηλητηριάστηκε από ένα φάρμακο που του δόθηκε κατά τη διάρκεια μιας δίκης.

Μαγεία.

Πολλές από τις ενέργειες των πρωτόγονων ανθρώπων βασίστηκαν στην πεποίθηση ότι υπάρχει μια μυστικιστική σύνδεση μεταξύ ορισμένων πράξεων που εκτελούνται από τους ανθρώπους και των στόχων που επιδιώκουν. Θεωρήθηκε ότι η δύναμη που αποδίδεται σε υπερφυσικές δυνάμεις και θεούς, μέσω των οποίων ασκούν επιρροή σε ανθρώπους και αντικείμενα, μπορεί να χρησιμοποιηθεί όταν πρόκειται για την επίτευξη στόχων που υπερβαίνουν τις συνηθισμένες ανθρώπινες δυνατότητες. Η άνευ όρων πίστη στη μαγεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα. Στον δυτικό κόσμο, σταδιακά έσβησε, αντικαταστάθηκε από τη χριστιανική ιδέα, ειδικά με την έναρξη της εποχής του ορθολογισμού - με το ενδιαφέρον του για τη μελέτη της αληθινής φύσης της αιτίας και του αποτελέσματος.

Αν και όλοι οι λαοί μοιράζονταν την πεποίθηση ότι οι μυστικιστικές δυνάμεις επηρεάζουν τον κόσμο γύρω τους και ότι ένα άτομο μπορεί να επιτύχει τη βοήθειά τους μέσω προσευχών και τελετουργιών, οι μαγικές ενέργειες είναι χαρακτηριστικές κυρίως του Παλαιού Κόσμου. Μερικές από αυτές τις τεχνικές ήταν ιδιαίτερα κοινές - για παράδειγμα, κλοπή και καταστροφή κομματιών από τα νύχια ή τα μαλλιά του θύματος - με σκοπό να το βλάψουν. προετοιμασία ενός φίλτρου αγάπης. προφέροντας μαγικούς τύπους (για παράδειγμα, η προσευχή του Κυρίου προς τα πίσω). Αλλά τέτοιες ενέργειες όπως το να κολλάνε καρφίτσες στην εικόνα του θύματος για να προκαλέσουν την ασθένεια ή τον θάνατό του ασκούνταν κυρίως στον Παλαιό Κόσμο, ενώ το έθιμο της στόχευσης ενός οστού προς την κατεύθυνση του εχθρικού στρατοπέδου ήταν χαρακτηριστικό των Αβορίγινων της Αυστραλίας. Πολλές τελετουργίες μαγείας αυτού του είδους, που έφεραν από την Αφρική μαύροι σκλάβοι, διατηρούνται ακόμη στον υδατισμό των χωρών της περιοχής της Καραϊβικής. Η μαντεία, σε ορισμένες από τις μορφές της, ήταν επίσης μια μαγική πράξη που δεν ξεπερνούσε τον Παλαιό Κόσμο. Κάθε πολιτισμός είχε το δικό του σύνολο μαγικές ενέργειες- η χρήση οποιωνδήποτε άλλων μεθόδων δεν έδινε εμπιστοσύνη ότι ο επιθυμητός στόχος θα επιτευχθεί. Η αποτελεσματικότητα της μαγείας κρίθηκε από θετικά αποτελέσματα. αν δεν ήταν, τότε πιστεύεται ότι ο λόγος για αυτό ήταν είτε αμοιβαίες μαγικές ενέργειες είτε η ανεπαρκής δύναμη της εκτελούμενης μαγικής ιεροτελεστίας. κανείς δεν αμφέβαλλε για την ίδια τη μαγεία. Μερικές φορές οι μαγικές πράξεις, που τώρα θα ονομάζαμε κόλπα των ψευδαισθησιστών, εκτελούνταν μόνο για λόγους επίδειξης. Οι μάγοι και οι ιατροί επέδειξαν τη δύναμή τους πάνω στις απόκρυφες δυνάμεις με τη βοήθεια της μαγικής τέχνης ενώπιον δεκτικών και εύκολα υποδηλωμένων θεατών.

Η μαγεία, ή γενικότερα η πίστη σε μια υπερφυσική επιρροή στις ανθρώπινες υποθέσεις, έχει επηρεάσει πολύ τον τρόπο σκέψης όλων των πρωτόγονων λαών. Υπήρχε, ωστόσο, μια σημαντική διαφορά μεταξύ της ουσιαστικά αυτόματης, εγκόσμιας έλξης των Μελανησίων στη μαγεία σε κάθε περίσταση και, για παράδειγμα, της σχετικά αδιάφορης στάσης απέναντί ​​της των περισσότερων Αμερικανών Ινδιάνων. Ωστόσο, το να βιώνεις αποτυχίες, να βιώνεις επιθυμίες είναι χαρακτηριστικό όλων των λαών, που βρίσκει διέξοδο σε μαγικές ή ορθολογικές ενέργειες - σύμφωνα με τον τρόπο σκέψης που έχει καθιερωθεί σε αυτόν τον πολιτισμό. Η τάση να πιστεύει κανείς στη μαγεία και τις μαγικές πρακτικές μπορεί να εκδηλωθεί, για παράδειγμα, με την αίσθηση ότι ένα σύνθημα που επαναλαμβάνεται πολλές φορές θα γίνει σίγουρα πραγματικότητα. «Η ευημερία είναι προ των πυλών» ήταν μια συναρπαστική φράση κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης της δεκαετίας του 1930. Πολλοί Αμερικανοί πίστευαν ότι κατά κάποιο τρόπο θα άλλαζε την πορεία των πραγμάτων. Η μαγεία είναι ένα είδος ευσεβούς πόθου. ψυχολογικά, βασίζεται στη δίψα για εκπλήρωση επιθυμιών, σε μια προσπάθεια σύνδεσης αυτού που στην πραγματικότητα δεν έχει καμία σχέση, σε μια φυσική ανάγκη για κάποιου είδους δράση για την ανακούφιση του συναισθηματικού στρες.

Μαγεία.

Η μαγεία ήταν μια κοινή μορφή μαγείας. Η μάγισσα ή ο μάγος θεωρούνταν συνήθως κακά και εχθρικά προς τους ανθρώπους όντα, με αποτέλεσμα να είναι επιφυλακτικοί. αλλά μερικές φορές μια μάγισσα θα μπορούσε να προσκληθεί για κάποια καλή πράξη, για παράδειγμα, για να προστατεύσει τα ζώα ή να ετοιμάσει φίλτρα αγάπης. Στην Ευρώπη, αυτού του είδους η πρακτική βρισκόταν στα χέρια επαγγελματιών που κατηγορούνταν για συνουσία με τον διάβολο και βλάσφημες απομιμήσεις εκκλησιαστικών τελετουργιών, που ονομάζονταν μαύρη μαγεία. Στην Ευρώπη, η μαγεία λήφθηκε τόσο σοβαρά που ακόμη και σε εκκλησιαστικά διατάγματα του 16ου αιώνα. περιέχει βίαιες επιθέσεις εναντίον του. Η δίωξη μαγισσών συνεχίστηκε τον 17ο αιώνα και επαναλήφθηκε λίγο αργότερα στις περίφημες δίκες μαγισσών του Σάλεμ στην αποικιακή Μασαχουσέτη.

Στις πρωτόγονες κοινωνίες, η ατομική πρωτοβουλία και οι αποκλίσεις από τα έθιμα συχνά προκαλούσαν υποψίες. Με την παραμικρή υπόδειξη ότι μια υπέρβαση μαγική δύναμηένα άτομο μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για προσωπικούς σκοπούς, απαγγέλθηκαν κατηγορίες εναντίον του, οι οποίες, κατά κανόνα, ενίσχυαν την ορθοδοξία στην κοινωνία. Η δύναμη του αντίκτυπου της πίστης στη μαγεία έγκειται στην ικανότητα του θύματος να αυτο-ύπνωση, με τις επακόλουθες ψυχικές και σωματικές διαταραχές. Η πρακτική της μαγείας ήταν διαδεδομένη κυρίως στην Ευρώπη, την Αφρική και τη Μελανησία. ήταν σχετικά σπάνιο στη Βόρεια και Νότια Αμερική και στην Πολυνησία.

Μαντεία.

Η μαντεία έλκει επίσης προς τη μαγεία - μια ενέργεια που στοχεύει στην πρόβλεψη του μέλλοντος, στην εύρεση κρυμμένων ή χαμένων αντικειμένων, στην εύρεση του ένοχου - μελετώντας τις ιδιότητες διαφόρων αντικειμένων ή ρίχνοντας κλήρο. Η μαντεία βασίστηκε στην υπόθεση ότι υπάρχει μια μυστηριώδης σύνδεση μεταξύ όλων των φυσικών αντικειμένων και των ανθρώπινων υποθέσεων. Υπήρχαν πολλά είδη μαντείας, αλλά αρκετά από αυτά ήταν πιο διαδεδομένα στις περιοχές του Παλαιού Κόσμου.

Προβλέψεις βασισμένες στη μελέτη του ήπατος ενός θυσιασμένου ζώου (ηπατοσκόπηση) εμφανίστηκαν στη Βαβυλωνία το αργότερο το 2000 π.Χ. Εξαπλώθηκαν προς τη δυτική κατεύθυνση, και μέσω των Ετρούσκων και των Ρωμαίων διείσδυσαν μέσα Δυτική Ευρώπη, όπου, καταδικασμένος χριστιανική διδασκαλία, σώζεται μόνο σε λαϊκή παράδοση. Η μαντεία αυτού του είδους εξαπλώθηκε επίσης στα ανατολικά, όπου άρχισε να περιλαμβάνει τη μελέτη άλλων σπλάχνων και επέζησε στην Ινδία και τις Φιλιππίνες με τη μορφή ενεργειών που ασκούσαν οι ιερείς της οικογένειας.

Οι προβλέψεις που βασίζονταν στο πέταγμα των πτηνών (αποσκευές) και στη σύνταξη ωροσκοπίου σύμφωνα με τη θέση των ουράνιων σωμάτων (αστρολογία) είχαν επίσης αρχαίες ρίζες και ήταν κοινές στις ίδιες περιοχές.

Ένας άλλος τύπος μαντείας - από ρωγμές στο κέλυφος μιας χελώνας ή από τα οστά των ώμων ζώων που ραγίστηκαν στη φωτιά (ωμοπλάτης) - προήλθε από την Κίνα ή σε παρακείμενες περιοχές και εξαπλώθηκε σε όλο το μεγαλύτερο μέρος της Ασίας, καθώς και στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη της Αμερική. Το να κοιτάς την επιφάνεια του νερού που τρέμει σε ένα φλιτζάνι, η μαντεία με φύλλα τσαγιού και η χειρομαντεία είναι σύγχρονες μορφές αυτού του είδους μαγείας.

Σήμερα, η μαντεία εξακολουθεί να ασκείται σύμφωνα με τη Βίβλο που ανοίχτηκε τυχαία, όπου στην πρώτη παράγραφο που συναντά προσπαθούν να δουν έναν οιωνό.

Μια περίεργη μορφή πρόβλεψης εμφανίστηκε εντελώς ανεξάρτητα μεταξύ των Ινδιάνων Ναβάχο και των Απάτσι - μαντεία από το τρέμουλο του χεριού του σαμάνου. Διαφέρουν ως προς τη μορφή, όλες αυτές οι ενέργειες: ρίψη κλήρου, αναζήτηση νερού και κρυμμένων κοιτασμάτων ορυκτών με κίνηση ενός διακλαδισμένου κλαδιού - βασίστηκαν στις ίδιες λογικά αδικαιολόγητες ιδέες για τα αίτια και τα αποτελέσματα. Είναι κοινό γνωστό, για παράδειγμα, ότι το παιχνίδι μας με ζάρια έχει τις ρίζες του στην αρχαία συνήθεια να ρίχνουμε κλήρο για να γνωρίζουμε το μέλλον.

Ερμηνευτές.

Πρωτόγονος θρησκευτικές τελετέςιερείς ή άνθρωποι που θεωρούνταν άγιοι, αρχηγοί φυλών, ακόμη και ολόκληρες φυλές, «μισοί» ή φρατρίες στους οποίους ανατέθηκαν αυτές οι λειτουργίες και, τέλος, άνθρωποι που ένιωθαν ιδιαίτερες ιδιότητες που τους επέτρεπαν να στραφούν σε υπερφυσικές δυνάμεις, εστάλησαν σε όλους είδη τρόπων. Μία από τις ποικιλίες του τελευταίου ήταν ο σαμάνος, ο οποίος, σύμφωνα με την πεποίθηση όλων, απέκτησε εσωτερική δύναμη μέσω της άμεσης επικοινωνίας με πνεύματα σε ένα όνειρο ή στα οράματά του. Διαθέτοντας προσωπική δύναμη, διέφερε από τον ιερέα, που έπαιζε το ρόλο του μεσολαβητή, του μεσολαβητή ή του διερμηνέα. Η λέξη «σαμάνος» είναι ασιατικής προέλευσης. Χρησιμοποιείται με μια ευρεία έννοια, καλύπτοντας διαφορετικούς τύπους όπως ο Σιβηρικός σαμάνος, ο γιατρός μεταξύ των Ινδιάνων της Αμερικής, ο μάγος-θεραπευτής στην Αφρική.

Στη Σιβηρία, πίστευαν ότι το πνεύμα κατέλαβε στην πραγματικότητα τον σαμάνο, αλλά ο θεραπευτής ήταν πιο πιθανό ένα άτομο ικανό να καλέσει τον πνευματικό του βοηθό. Στην Αφρική, ο μάγος-θεραπευτής είχε συνήθως στο οπλοστάσιό του ειδικά μαγικά μέσα που υποτίθεται ότι έλεγχαν μη υλικές δυνάμεις. Η πιο χαρακτηριστική δραστηριότητα αυτών των ανθρώπων ήταν η θεραπεία των αρρώστων με τη βοήθεια πνευμάτων. Υπήρχαν σαμάνοι που θεράπευαν ορισμένες ασθένειες, καθώς και διορατικοί, ακόμη και αυτοί που ήλεγχαν τον καιρό. Έγιναν ειδικοί μέσω των κλίσεων τους, όχι μέσω της κατευθυνόμενης εκπαίδευσης. Οι Σαμάνοι κατείχαν υψηλή κοινωνική θέση σε εκείνες τις φυλές όπου δεν υπήρχε οργανωμένη θρησκευτική και τελετουργική ζωή με ιερείς. Ο σαμανισμός συνήθως στρατολογούσε στις τάξεις του ανθρώπους με ανισόρροπο ψυχισμό και τάση για υστερία.



Ερωτήσεις για πίστωση στο μάθημα

"Ιστορία της Θρησκείας"

Βασικές μορφές πρωτόγονων πεποιθήσεων.

Ανιμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη ψυχών και πνευμάτων. Ποτάμια και πέτρες, φυτά και ζώα, ήλιος και άνεμος, περιστρεφόμενος τροχός και μαχαίρι, ύπνος και ασθένεια, μερίδιο και έλλειψη μεριδίου, ζωή και θάνατος - όλα είχαν ψυχή, θέληση, ικανότητα να ενεργούν, να βλάπτουν ή να βοηθούν έναν άνθρωπο. Τα πνεύματα ζούσαν στον αόρατο άλλο κόσμο, αλλά διείσδυσαν στον ορατό κόσμο των ανθρώπων. Η λατρεία και η μαγεία υποτίθεται ότι βοηθούσαν τους ανθρώπους με κάποιο τρόπο να συνεννοηθούν με τα πνεύματα - να τα εξευμενίσουν ή να τα ξεγελάσουν. Υπάρχουν στοιχεία ανιμισμού σε κάθε θρησκεία.

Τοτεμισμός είναι η πίστη μιας φυλής στη συγγένειά της με ένα φυτό ή ζώο. Το τοτέμ είχε συλληφθεί ως πραγματικός πρόγονος, η φυλή έφερε το όνομά του, τον λάτρευε. Η ζωή ολόκληρης της οικογένειας και κάθε μέλους της ξεχωριστά εξαρτιόταν από το τοτέμ. Συχνό φαινόμενο ήταν οι προσπάθειες ενός πρωτόγονου ανθρώπου να επηρεάσει το τοτέμ με διάφορους μαγικούς τρόπους.Πιθανότατα τα περίφημα σχέδια και γλυπτά των σπηλαίων της Ανώτερης Παλαιολιθικής εποχής στην Ευρώπη να συνδέονται επίσης με τον τοτεμισμό.

Ο φετιχισμός είναι η λατρεία των αντικειμένων, η αναγνώριση των ιδιαίτερων ιδιοτήτων τους που μπορούν να ελέγξουν τη ζωή και τις εξωτερικές δυνάμεις. Το αντικείμενο είχε συλληφθεί ως ένα πλήρες ον. Τα αντικείμενα λατρείας μπορεί να είναι πέτρες, ραβδιά, δέντρα, οποιαδήποτε αντικείμενα. Μπορούν να είναι είτε φυσικά είτε ανθρωπογενή. Οι μορφές λατρείας των φετίχ είναι επίσης ποικίλες.

Μαγεία είναι η πίστη στην ικανότητα να επηρεάζεις τον έξω κόσμο μέσω ορισμένων τελετουργιών και ξόρκια (καιρός, ζωή, κυνήγι κ.λπ.), μια σειρά από συμβολικές ενέργειες και τελετουργίες με ξόρκια και τελετουργίες.Η πιο σταθερή εκδήλωση της μαγείας του ψαρέματος είναι οι απαγορεύσεις κυνηγιού , δεισιδαιμονίες, σημάδια, πεποιθήσεις.

Ο σαμανισμός είναι ένα καθιερωμένο όνομα στην επιστήμη για ένα σύμπλεγμα ιδεών των ανθρώπων σχετικά με τους τρόπους συνειδητής και σκόπιμης αλληλεπίδρασης με τον «άλλο» κόσμο, κυρίως με τα πνεύματα, που πραγματοποιείται από έναν σαμάνο.

ΤΑΜΠΟΥ μαγική απαγόρευση. Τα αντικείμενα ΤΑΜΠΟΥ θα μπορούσαν να είναι πράγματα, ζώα, άνθρωποι, λέξεις, πράξεις κ.λπ. Μερικά από αυτά τα αντικείμενα θεωρούνταν ιερά, άλλα «ακάθαρτα».

Η επαφή τόσο με τα ιερά όσο και με τα «ακάθαρτα» απειλούσε τιμωρία. Τα ταμπού φύλου και ηλικίας απέκλειαν τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών, τα ταμπού για τα τρόφιμα καθόριζαν τη φύση του φαγητού που προοριζόταν για παιδιά, ηλικιωμένους, αρχηγούς και στρατιώτες. Άλλα ΤΑΜΠΟΥ εγγυώνταν την κατανομή των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων μεταξύ των μελών της κοινότητας, το απαραβίαστο του σπιτιού κ.λπ.

Η Μάνα στις πεποιθήσεις των λαών της Μελανησίας και της Πολυνησίας είναι μια υπερφυσική δύναμη που υπάρχει στη φύση, φορείς της οποίας μπορεί να είναι άτομα, ζώα, διάφορα αντικείμενα, καθώς και «πνεύματα». Η χειραγώγηση μάνα χρησιμοποιήθηκε για την επίτευξη άμεσων στόχων: καλός καιρός, άφθονη σοδειά, θεραπεία για μια ασθένεια, επιτυχία στον έρωτα ή νίκη στη μάχη. Αυτή η δύναμη είναι ποιοτικά διαφορετική από τις φυσικές δυνάμεις και δρα με αυθαίρετο τρόπο. Το γεγονός ότι ένα άτομο είναι καλός πολεμιστής, οφείλει όχι μόνο στις δικές του δυνάμεις και ικανότητες, αλλά και στη δύναμη που του δίνει η μάνα του νεκρού πολεμιστή. αυτή η μάνα περιέχεται σε ένα μικρό πέτρινο φυλαχτό που κρέμεται στο λαιμό του, σε πολλά φύλλα που συνδέονται με τη ζώνη του, σε ένα ξόρκι που εκστομίζει.

παραδοσιακές πεποιθήσειςπρωτόγονοι κυνηγοί.

1. Η τελετουργική λειτουργία της ταφής των ζώων. Έτσι, p.o. είτε έκαναν θυσίες στο Υπέρτατο Όν, είτε ήλπιζαν ότι το κρέας στα κόκαλα θα μεγάλωνε ξανά.

2. Κυνηγετική μαγεία. Σήμαινε είτε το σχέδιο βραχογραφιών, είτε τη διεξαγωγή ειδικών τελετουργιών με τη συμμετοχή σαμάνων. Είναι δυνατό να ανακατασκευαστούν ορισμένες πτυχές των προϊστορικών θρησκειών από τελετουργίες και πεποιθήσεις τυπικές των πρωτόγονων κυνηγών. Η έκσταση σαμανικού τύπου μιλά, πρώτον, για την πίστη στην ύπαρξη μιας «ψυχής» ικανής να εγκαταλείψει το σώμα και να ταξιδέψει ελεύθερα σε όλο τον κόσμο, και δεύτερον, ότι κατά τη διάρκεια αυτού του ταξιδιού η ψυχή μπορεί να συναντήσει υπερφυσικά όντα και να τους ζητήσει βοήθεια ή περί ευλογίας.

Η σαμανική έκσταση περιλαμβάνει και την «κατοχή», δηλ. την ικανότητα να μπαίνεις στα σώματα άλλων ανθρώπων ή να αφήνεις στην ψυχή του νεκρού, κάποιο πνεύμα ή θεότητα.

3. Ξεχωριστή ύπαρξη ανδρών και γυναικών. Οι κυνηγοί πίστευαν ότι υπήρχαν τέτοιες τελετουργίες στις οποίες συμμετείχαν είτε μόνο άνδρες είτε μόνο γυναίκες. Η χωριστή ύπαρξη ανδρών και γυναικών υποδηλώνει την ύπαρξη μυστικών τελετουργιών στις οποίες μπορούν να συμμετέχουν μόνο άνδρες και οι οποίες εκτελούνται πριν φύγουν για μεγάλο κυνήγι. Τέτοιες τελετουργίες είναι προνόμιο των ενηλίκων - όπως στα «ανδρικά συνδικάτα». Τα «μυστικά» αποκαλύπτονται στους εφήβους μέσα από τελετουργίες μύησης. Μερικοί συγγραφείς έχουν δει εικόνες μύησης στα σχέδια του σπηλαίου Montespan, αλλά αυτή η ιδέα έχει αμφισβητηθεί.

4. Τελετουργική χορογραφία. Πραγματοποιήθηκε για να ηρεμήσει η ψυχή ενός σκοτωμένου ζώου ή για να εξασφαλίσει τον πολλαπλασιασμό του θηράματος. Οι κυνηγοί οδηγούν στρογγυλούς χορούς - είτε για να ηρεμήσουν την ψυχή ενός σκοτωμένου ζώου, είτε για να εξασφαλίσουν τον πολλαπλασιασμό του θηράματος.

5. Πίστη στη μαγική δύναμη του λόγου (έπαινος, κοροϊδία, κατάρες, αναθέματα) και χειρονομίες που έπαιζαν σημαντικός ρόλοςστην εκτέλεση τελετουργιών.

Θρησκευτική έννοια της πρωτόγονης ροκ τέχνης.

Δεδομένου ότι τα σχέδια βρίσκονται σε αρκετή απόσταση από την είσοδο των σπηλαίων, οι ερευνητές παραδέχονται ότι έχουμε να κάνουμε με ένα είδος ιερού. Επιπλέον, πολλά από τα σπήλαια ήταν ακατοίκητα και η δυσκολία εισόδου σε αυτά αύξησε το άγγιγμα του θείου. Το Cabaret Cave είναι ένας πραγματικός λαβύρινθος, το ταξίδι στον οποίο διαρκεί αρκετές ώρες. , στις σπηλιές του Nyo and the Three Brothers. Εικόνες αρκούδων, λιονταριών και άλλων

άγρια ​​ζώα τρυπημένα από πολλά βέλη και πήλινα ειδώλια μιας αρκούδας και πολλών λιονταριών με βαθιές στρογγυλές τρύπες που βρέθηκαν στο σπήλαιο Montespan έχουν ερμηνευτεί ως απόδειξη της «μαγείας του κυνηγιού». Η σκηνή στο Σπήλαιο των Τριών Αδελφών έχει ερμηνευτεί ως απεικόνιση ενός χορευτή ντυμένου με δέρμα βουβαλιού που παίζει ένα όργανο που μοιάζει με φλάουτο. Αυτή είναι μια τυπική τελετουργική συμπεριφορά των σύγχρονων κυνηγετικών λαών. Τα λεγόμενα σχέδια «ακτίνων Χ», δηλ. σκίτσα του σκελετού και των εσωτερικών οργάνων του ζώου συνδέονταν επίσης με τον σαμανισμό. Ηχογραφούνται στη Γαλλία και τη Νορβηγία. Αυτή η μορφή τέχνης είναι χαρακτηριστική των κυνηγετικών πολιτισμών, αλλά η θρησκευτική ιδεολογία με την οποία είναι εμποτισμένη είναι σαμανικού χαρακτήρα. Γιατί μόνο ένας σαμάνος με υπερφυσική όραση είναι σε θέση «να δει τη δική του ραχοκοκαλιά».

Μυθολογία της Εποχής του Σιδήρου.

Η εμφάνιση του σιδήρου στις ζωές των ανθρώπων έπαιξε τεράστιο ρόλοόχι μόνο στα οικονομικά, αλλά και στη θρησκεία. Οι σπηλιές και τα ορυχεία παρομοιάζονται με τη μήτρα της Μητέρας Γης. Σε όλο τον κόσμο, οι ανθρακωρύχοι ασκούν τελετουργίες που περιλαμβάνουν καθαρισμό, νηστεία, διαλογισμό, προσευχή και λατρεία. Τα μεταλλεύματα που είναι φορτισμένα με ιερότητα στέλνονται σε φούρνους. Ο Δάσκαλος αντικαθιστά τη Μητέρα Γη για να επιταχύνει και να βελτιώσει τη διαδικασία της «ωρίμανσης». Οι κλίβανοι λειτουργούν ως ένα είδος νέας, τεχνητής μήτρας όπου τα μεταλλεύματα φτάνουν στην ωριμότητά τους. Εξ ου και ο άπειρος αριθμός προφυλάξεων που συνοδεύουν τη διαδικασία τήξης. Οι τροχίσκοι και οι σιδηρουργοί θεωρούνταν «κύριοι της φωτιάς» - μαζί με τους σαμάνους, τους θεραπευτές και τους μάγους.

Σε μια σειρά από μυθολογίες, οι θεϊκοί σιδηρουργοί σφυρηλατούν τα όπλα των θεών, για παράδειγμα, στην αιγυπτιακή εκδοχή του μύθου, ο Ptah σφυρηλατεί ένα όπλο που επιτρέπει στον Horus να νικήσει τον Set. Ο θεϊκός σιδεράς Tvashtar φτιάχνει όπλα για την Indra για να πολεμήσει τη Vritra. Ο Ήφαιστος σφυρηλατεί κεραυνό, με τον οποίο ο Δίας νικά τον Τυφώνα. Ο σιδηρουργός εργάζεται για τους θεούς εκτός από αρχιτέκτονας και τεχνίτης, ο θεοσιδηρουργός συνδέεται με τη μουσική και το τραγούδι, έτσι ώστε σε ορισμένους πολιτισμούς οι σιδηρουργοί και οι χαλκουργοί είναι ταυτόχρονα μουσικοί, ποιητές, γιατροί και μάγοι.

Ιστορία του Ziusudra (Σούμερ).

Ο Ziusudra (επίσης Ziudsura, στα βαβυλωνιακά κείμενα Atrahasis - «ανώτερος στη σοφία», στα ασσυριακά - Utnapishtim· άλλος Έλληνας Xisoutros, Xisutrus) είναι ο ήρωας της σουμεριακής ιστορίας του κατακλυσμού, που πιθανώς δημιουργήθηκε την ΙΙΙ χιλιετία π.Χ. μι. - ο ένατος και τελευταίος προδυναστικός βασιλιάς της θρυλικής περιόδου πριν από τον μεγάλο κατακλυσμό. Ο τελευταίος από τους δύο γνωστούς μυθικούς βασιλιάδες της πέμπτης πόλης-κράτους του αρχαίου Σουμερίου, Shuruppak, που βρίσκεται στο νότο αρχαία Μεσοποταμίακαι βασίλεψε για 36.000 χρόνια, σύμφωνα με τον κατάλογο των βασιλιάδων Nippur.

Του πιστώνεται η θεϊκή καταγωγή. Σύμφωνα με τον κατάλογο του βασιλιά παγκόσμια πλημμύραστο Σουμέρ, 9 βασιλιάδες κυβέρνησαν διαδοχικά σε 5 πόλεις-κράτη διαδοχικά για απίστευτα 277.200 χρόνια (και δύο από αυτούς κυβέρνησαν για 54.600 χρόνια). Τότε η πλημμύρα παρέσυρε (τη χώρα). Αφού ο κατακλυσμός παρέσυρε τη χώρα και το βασίλειο απεστάλη από τον ουρανό (για δεύτερη φορά), ο Κις έγινε η έδρα του θρόνου. Τερμάτισε την Πρώιμη Δυναστική Ι περίοδο.

Ο θεσμός της βασιλείας επανήλθε στη γη μετά τον κατακλυσμό, αφού αυτή η καταστροφή ισοδυναμούσε με «το τέλος του κόσμου». Το μόνο άτομο που επέζησε ήταν ο Ζιουσούντρα, σύμφωνα με την παράδοση των Σουμερίων. Ωστόσο, σε αντίθεση με τον Νώε, δεν του επετράπη να ζήσει στη γη που απελευθερώθηκε από τα νερά. Ως ένα βαθμό θεοποιημένος, ούτως ή άλλως, προικισμένος με αθανασία, ο Ziusudra στάλθηκε στη χώρα του Tilmun. Παρά τη διαφωνία και την αντίσταση ορισμένων μελών του πάνθεου, οι Μεγάλοι Θεοί αποφάσισαν να καταστρέψουν την ανθρωπότητα στέλνοντάς της μια πλημμύρα. Η Ζιουσούντρα μαθαίνει από τον μεσολαβητή της για την απόφαση της Αν και του Ενλίλ. Προφανώς, ο Ziusudra λαμβάνει ακριβείς οδηγίες σχετικά με την κατασκευή της κιβωτού. Μετά από επτά μέρες και εφτά νύχτες ο ήλιος ξαναεμφανίζεται

Ο Πίνακας XI του Έπους του Γκιλγκαμές περιέχει την αφήγηση του Ουτναπιστίμ για το πώς ήταν ο μόνος επιζών του κατακλυσμού. Θραύσματα αυτής της αφήγησης βρέθηκαν επίσης στον βασιλικό κατάλογο κατά τις ανασκαφές στο Nippur το 1893 και δημοσιεύθηκαν το 1914 από τον Arno Pöbel. Χρονολογούνται στον 18ο αιώνα π.Χ. μι. Σε ορισμένα κείμενα των Σουμερίων, ο Ziusudra εμφανίζεται ως ο βασιλιάς της πόλης Shuruppak, επομένως υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ένα πραγματικό ιστορικό πρόσωπο έγινε το πρωτότυπο ενός μυθολογικού ήρωα.

Θεογονία Ηλιούπολης.

Όπως πολλές άλλες παραδόσεις, η αιγυπτιακή κοσμογονία ξεκινά με την ανάδυση ενός λόφου από τα αρχέγονα νερά. Η εμφάνιση αυτής της «Πρώτης Θέσης» πάνω από τις τεράστιες εκτάσεις του νερού σήμαινε την ανάδυση της γης, αλλά και την αρχή του φωτός, της ζωής και της συνείδησης. Στην Ηλιούπολη, ένα μέρος που ονομαζόταν «Άμμος Λόφος» και που ήταν μέρος του ναού του ήλιου, θεωρούνταν ο πρωταρχικός λόφος.

Η Ερμόπολη φημιζόταν για τη λίμνη της, πάνω στην οποία υψωνόταν ο κοσμογονικός λωτός. Σύμφωνα με την ηλιακή θεολογία της Ηλιούπολης, μιας πόλης που βρίσκεται στο πάνω μέρος του δέλτα, ο θεός Ra-Atum-Khepri δημιούργησε το πρώτο θεϊκό ζευγάρι - Shu (Ατμόσφαιρα) και Tefnut, οι οποίοι έγιναν γονείς του θεού Geb (Γη). ) και η θεά Nut (Ουρανός). Ο ημίουργος έκανε την πράξη της δημιουργίας αυνανίζοντας ή φτύνοντας το σάλιο. Αυτές οι εκφράσεις είναι αθώα ωμές, αλλά το νόημά τους είναι ξεκάθαρο: οι θεότητες γεννιούνται από την ίδια την ουσία του υπέρτατου θεού. Στην Ερμόπολη (Μέση Αίγυπτο), οι θεολόγοι ανέπτυξαν ένα περίπλοκο δόγμα για τον Ογδοάδ, μια ομάδα οκτώ θεών, που αργότερα ενώθηκε από τον Πταχ. Στην πρωτογενή λίμνη της Ερμόπολης προέκυψε ένας Λωτός, από τον οποίο αναδύθηκε

«Το ιερό τέκνο, ο τέλειος κληρονόμος, που γεννήθηκε από τον ογδόαδο, τον θείο σπόρο των πρώτων προκατόχων Θεών, «αυτός που έδεσε τον σπόρο των θεών και των ανθρώπων».

Ο μύθος του Όσιρι και της Ίσιδας.

Σύμφωνα με τους μύθους, επικεφαλής του πάνθεον των αιγυπτιακών θεών ήταν ο θεός του ήλιου Amon-Ra. Οι μύθοι λένε επίσης για ένα θεϊκό ζευγάρι - τον θεό της γης Gebe και τη θεά του έναστρου ουρανού Nut - που είχε τέσσερα παιδιά: τους θεούς Osiris και Set και τις θεές Isis και Nephthys. Οι Αιγύπτιοι ισχυρίστηκαν ότι ο Όσιρις και η γυναίκα του, η όμορφη Ίσις, ήταν οι πρώτοι ηγεμόνες τους.

Το θεϊκό ζεύγος μετέφερε στους ανθρώπους τη γνώση της γης που μπορεί να φυτρώσει, τους μύησε στα μυστήρια των τεχνών και των χειροτεχνιών, δίδαξε τη γραφή και τους κανόνες της οικοδόμησης ναών. Οι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να ζήσουν σύμφωνα με τους νόμους του Ουρανού σε ενότητα με τη Φύση. Ο Όσιρις και η Ίσις τους αποκάλυψαν τα μυστήρια της ζωής και του θανάτου και το νόημα της δικής τους ύπαρξης. Ξύπνησαν στις ψυχές την αγάπη για τη Σοφία και τη λαχτάρα για γνώση. Για τους ανθρώπους ήταν η πιο όμορφη και χαρούμενη στιγμή.

Ο Σεθ, που μισούσε τον αδερφό του Όσιρις, σκέφτηκε ένα πονηρό σχέδιο να τον σκοτώσει. Έμαθε το μέγεθος του σώματός του και τον κάλεσε σε διακοπές, όπου έδειξε στους καλεσμένους μια σαρκοφάγο και υποσχέθηκε να τη δώσει σε κάποιον που θα της ταιριάζει. Όλοι οι καλεσμένοι προσπάθησαν να ξαπλώσουν στη σαρκοφάγο, αλλά ταίριαζε μόνο στον Όσιρι. Μόλις ξάπλωσε, ο Σεθ χτύπησε με δύναμη το καπάκι της σαρκοφάγου και το γέμισε με μόλυβδο και μετά τον έπνιξε στον Νείλο.

Η σύζυγος του Όσιρις, η Ίσις, καθώς ήταν έγκυος, δεν μπορούσε να πολεμήσει τον Σετ και ο ίδιος ιδιοποιήθηκε την εξουσία σε ολόκληρο τον κόσμο.

Η Isis αναζήτησε το σώμα του συζύγου της. Τα παιδιά της είπαν για την θηριωδία του Σετ. Η Ίσιδα ακολούθησε το ίχνος της σαρκοφάγου μέχρι τη Βύβλο, όπου τη βρήκε κρυμμένη σε έναν κορμό δέντρου από τον οποίο ήταν φτιαγμένη η στήλη του παλατιού του βασιλιά Βύβλου. Η Ίσις προσλήφθηκε στην αυλή ως υπηρέτρια και κέρδισε την εμπιστοσύνη της βασίλισσας. Αφού της αποκαλύφθηκε η Ίσις, η βασίλισσα έπεισε τον σύζυγό της να απελευθερώσει τη σαρκοφάγο. Μετά από αυτό, η Ίσις έφερε το σώμα του Όσιρι πίσω στην Αίγυπτο και τον ανέστησε με μεγάλα ξόρκια.

Για τον Σεθ, η ανάσταση του Όσιρι δεν πέρασε απαρατήρητη. Με όλη του τη νέα δύναμη, έπεσε πάνω του, τον σκότωσε, τεμάχισε το πτώμα και σκόρπισε τα κομμάτια σε όλη τη χώρα. Η Ίσις τα μάζεψε για να αναστήσει ξανά τον άντρα της, αλλά διαπίστωσε ότι ο κροκόδειλος (ψάρι) έφαγε τον φαλλό του και τον αντικατέστησε με έναν ξύλινο (πηλό).

Ο Όσιρις δεν αναστήθηκε, αλλά έγινε ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου. Ο Σετ εδραίωσε την εξουσία του στην Αίγυπτο και σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, ο Όσιρις επέστρεψε από τον κάτω κόσμο και προετοίμασε τον γιο του Ώρο για εκδίκηση.Ο Ώρος ξεκίνησε έναν ακούραστο και μακρύ πόλεμο εναντίον του Τυφώνα (Σέθα) και των συμμάχων του και τελικά τους νίκησε όλους, αναλαμβάνοντας τον θρόνο του πατέρα του. Τέτοιο είναι το περιεχόμενο του μύθου, κατά τον Πλούταρχο. Η εκδοχή του Πλούταρχου συμπίπτει κυρίως με τις μυθολογικές και θρησκευτικές ιδέες των Αιγυπτίων για την Ίσιδα και τον Όσιρι, που αντικατοπτρίζονται στα πρωτότυπα αιγυπτιακά κείμενα. Ωστόσο, τα κείμενα αυτά είναι πολύ πλουσιότερα, παρουσιάζουν μεγαλύτερη ποικιλία μυθολογικών επεισοδίων και, ίσως, παραλλαγές του μύθου που έμειναν άγνωστοι στον Πλούταρχο ή παραλείφθηκαν στην αραιή αφήγησή του. Έτσι, για παράδειγμα, στην ιστορία του Πλούταρχου δεν υπάρχει λέξη για το γεγονός ότι η Ίσις συνέλαβε τον γιο της "Hor-child" από τον ήδη αποθανόντα Όσιρι, δεν υπάρχουν λεπτομέρειες, μερικές φορές πολύ ενδιαφέρουσες, για τη θανάσιμη μάχη μεταξύ του Ώρου και του Σεθ, για την αναβίωση του νεκρού Όσιρι από την Ίσιδα, για τη μουμιοποίησή του κ.λπ.

19. Τα σημαντικότερα θρησκευτικά κείμενα της Αρχαίας Αιγύπτου (σύντομη περιγραφή).

« Βιβλίο των Νεκρών"σε Αρχαία Αίγυπτος- μια συλλογή από αιγυπτιακούς ύμνους και θρησκευτικά κείμενα, τοποθετημένα στον τάφο για να βοηθήσουν τον νεκρό να ξεπεράσει τους κινδύνους του άλλου κόσμου και να βρει ευημερία στη μετά θάνατον ζωή. Διάφορα αντίγραφα του Βιβλίου των Νεκρών μπορεί να περιέχουν από πολλά έως διακόσια κεφάλαια διαφόρων μεγεθών, που κυμαίνονται από μεγάλους ποιητικούς ύμνους έως μαγικούς τύπους μιας γραμμής. Το όνομα «Βιβλίο των Νεκρών» δόθηκε από τον Αιγυπτιολόγο R. Lepsius, αλλά θα ήταν πιο σωστό να το ονομάσουμε «Βιβλίο της Ανάστασης», αφού ο αιγυπτιακός τίτλος του κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «Κεφάλαια για την έξοδο στο φως του ημέρα."

Αυτή η μαγική-θρησκευτική συλλογή δίνει την εντύπωση ενός χαοτικού σωρού από προσευχές, ύμνους, ύμνους και ξόρκια που σχετίζονται με την ταφική λατρεία. Σταδιακά, στοιχεία ηθικής διεισδύουν στο Βιβλίο των Νεκρών. Στον πυρήνα του, το «Βιβλίο των Νεκρών» είναι μια θρησκευτική συλλογή, επομένως τα στοιχεία ηθικής που περιέχονται σε αυτό είναι συνυφασμένα με αρχαία μαγεία. Έτσι, στο 30ο κεφάλαιο του Βιβλίου των Νεκρών, ο αποθανών παραπλανά την καρδιά του να μην καταθέσει εναντίον του στη μεταθανάτια δίκη. Αυτό το ετερόκλητο μείγμα θρησκευτικών και μαγικών πεποιθήσεων εξηγείται από το γεγονός ότι το «Βιβλίο των Νεκρών» συντάχθηκε και επιμελήθηκε επί αρκετούς αιώνες. Τα αρχαία κείμενα διατηρήθηκαν παραδοσιακά μέχρι αργά και το περιεχόμενό τους γινόταν συχνά ακατανόητο και απαιτούσε ακόμη και επεξηγήσεις, οι οποίες, για παράδειγμα, προστέθηκαν στο 17ο κεφάλαιο του Βιβλίου των Νεκρών.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τους ερευνητές είναι το 125ο κεφάλαιο, που περιγράφει τη μεταθανάτια κρίση του Όσιρι για τον νεκρό. Αυτός και ο Anubis ζυγίζουν την καρδιά του νεκρού (το σύμβολο της ψυχής στους αρχαίους Αιγύπτιους). Στο ένα κύπελλο της ζυγαριάς υπάρχει μια καρδιά, δηλαδή η συνείδηση ​​του νεκρού, ελαφριά ή φορτωμένη με αμαρτίες, και στην άλλη η Αλήθεια με τη μορφή φτερού της θεάς Μάατ ή μιας φιγούρας του Μάατ. Αν κάποιος ζούσε μια δίκαιη ζωή στη γη, τότε η καρδιά και το φτερό του ζύγιζαν το ίδιο, αν αμάρτησε, τότε η καρδιά του ζύγιζε περισσότερο. Ο αθωωμένος νεκρός στάλθηκε στη μετά θάνατον ζωή, τον αμαρτωλό έφαγε το τέρας Amat (λιοντάρι με κεφάλι κροκόδειλου).

Κείμενα των Σαρκοφάγων- μια συλλογή από αρχαία αιγυπτιακά ταφικά ξόρκια σκαλισμένα στην επιφάνεια σαρκοφάγων. Για πρώτη φορά, αυτές οι επιγραφές εμφανίστηκαν κατά την πρώτη ενδιάμεση περίοδο. Αυτά τα κείμενα, δανεισμένα εν μέρει από προηγούμενες πηγές, όπως τα Κείμενα των Πυραμίδων, περιέχουν σημαντικά νέο υλικό που σχετίζεται με τις καθημερινές ανάγκες του ανθρώπου. Αυτό υποδηλώνει ότι αυτά τα κείμενα χρησιμοποιήθηκαν όχι μόνο από τους βασιλικούς ευγενείς, αλλά και από απλούς πλούσιους ανθρώπους.

Τα περισσότερα κείμενα που γράφτηκαν στις σαρκοφάγους ανήκουν στην περίοδο του Μεσαίου Βασιλείου. Ωστόσο, μερικές φορές τέτοιες επιγραφές βρίσκονται σε τοίχους τάφων, σε επιφάνειες σεντούκια, κουβούκλια, σε παπύρους, ακόμη και σε μάσκες μούμιας. Λόγω της περιορισμένης επιφάνειας στην οποία εφαρμόζονταν τα κείμενα, συχνά κόπηκαν.

Σε αντίθεση με τα Κείμενα των Πυραμίδων, τα οποία επικεντρώνονται κυρίως σε όλα τα θεϊκά πράγματα, τα Κείμενα της Σαρκοφάγου τονίζουν τα γήινα στοιχεία της μετά θάνατον ζωής που κυβερνά ο Όσιρις. Στο Coffin Texts, ο Όσιρις προσφέρει μια μεταθανάτια ζωή σε όλους αναθέτοντας αυτόματα ονόματα με πρόθεμα "Osiris" στους νεκρούς. Αυτός ο κάτω κόσμος περιγράφεται ως ένα μέρος γεμάτο τρομερά πλάσματα, παγίδες και κινδύνους που πρέπει να ξεπεράσει ο νεκρός. Ξόρκια γραμμένα στα Κείμενα των σαρκοφάγων επιτρέπουν στους νεκρούς να προστατεύονται από κινδύνους και έτσι να αποφεύγουν έναν δεύτερο θάνατο.

Επίσης, τα Κείμενα των σαρκοφάγων λένε ότι όλοι οι άνθρωποι θα κριθούν από τον Όσιρι και τους βοηθούς του, σύμφωνα με τις πράξεις που διέπραξαν οι άνθρωποι κατά τη διάρκεια της ζωής τους. Τα κείμενα μιλούν για τη χρήση της ισορροπίας, η οποία έγινε ισχυρό σημείο κρίσης στο μεταγενέστερο Βιβλίο των Νεκρών. Τα κείμενα προτρέπουν τον νεκρό για το πώς να αποφεύγει τέτοιες κουραστικές και καθημερινές δραστηριότητες όπως η σωματική εργασία, χρησιμοποιώντας κάθε είδους μαγικά ξόρκια.

Επιπλέον, αυτά τα κείμενα έχουν Λεπτομερής περιγραφήτη γη των νεκρών και τους κατοίκους της.

Κείμενα Πυραμίδας- το αρχαιότερο έργο της αιγυπτιακής θρησκευτικής και νεκρικής λογοτεχνίας που μας έχει φτάσει. Πήραν το όνομά τους από την τοποθεσία τους: καλύπτουν τα τείχη του εσωτερικού των πυραμίδων που βρίσκονται στη Saqqara, τη νεκρόπολη των φαραώ της Μέμφις. Τα ίδια τα κείμενα είναι πιθανότατα παλαιότερα από τις πυραμίδες και δημιουργήθηκαν πολύ πριν από την ενοποίηση της Βόρειας και Νότιας Αιγύπτου (περίπου 3000 π.Χ.).

Παρά το γεγονός ότι ένας σχετικά μικρός αριθμός κειμένων έχει υποφέρει από ληστές χρόνου και τάφων, η ανάγνωση, η μετάφραση και η ερμηνεία τους εξακολουθούν να δημιουργούν πολλά προβλήματα μέχρι σήμερα. Τα κείμενα είναι πολύ σύνθετα τόσο γραμματικά όσο και λεξιλογικά και η ορθογραφία είναι ασυνήθιστη (λόγω της αρχαιότητάς της). Περιέχουν πολλές νύξεις για μύθους και θρύλους άγνωστους σε εμάς.

Ο S. Mercer ξεχωρίζει τις ακόλουθες πλοκές μεταξύ των κειμένων των πυραμίδων:

· Νεκρικό τελετουργικό με την προσφορά δώρων, που συνδέεται με την ιδέα της επανένωσης τμημάτων ενός διαλυμένου σώματος, την αναβίωση του και την ανάσταση του νεκρού βασιλιά.

· Μαγικές φόρμουλες για προστασία από προβλήματα και κακοτυχίες.

Το τελετουργικό της λατρείας.

· Θρησκευτικοί ύμνοι.

· Μυθικοί τύποι που ταυτίζουν τον αποθανόντα βασιλιά με τη μία ή την άλλη θεότητα.

· Προσευχές και ικεσίες για λογαριασμό του αείμνηστου βασιλιά.

· Δοξασμός του μεγαλείου και της δύναμης του αείμνηστου βασιλιά στον ουρανό (δοξολογία).

Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες πίστευαν ότι τα επιμέρους κείμενα των πυραμίδων δεν είχαν καμία σχέση μεταξύ τους. Ωστόσο, ο M. E. Mathieu το 1947 πρότεινε μια νέα σειρά ανάγνωσης κειμένων (από την είσοδο στην πυραμίδα μέχρι τη σαρκοφάγο του Φαραώ). Εξέφρασε επίσης την άποψη ότι τα Κείμενα των Πυραμίδων είναι οι λέξεις ενός ενιαίου τελετουργικού κηδείας που εκφωνήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτού του μέρους αυτής της τελετής που έλαβε χώρα μέσα στην πυραμίδα.

Ορφέας; Ορφικές απόψεις.

Στη βόρεια Ελλάδα, στη Θράκη, ζούσε ο τραγουδιστής Ορφέας. Είχε ένα υπέροχο χάρισμα στα τραγούδια και η φήμη του απλώθηκε σε όλη τη γη των Ελλήνων.

Για τα τραγούδια τον ερωτεύτηκε η όμορφη Ευρυδίκη. Έγινε γυναίκα του. Όμως η ευτυχία τους ήταν βραχύβια. Κάποτε ο Ορφέας και η Ευρυδίκη ήταν στο δάσος. Ο Ορφέας έπαιζε την επτάχορδη κιθάρα του και τραγούδησε. Η Ευρυδίκη μάζευε λουλούδια στα λιβάδια. Αδιόρατα, απομακρύνθηκε από τον άντρα της, στην ερημιά. Ξαφνικά της φάνηκε ότι κάποιος έτρεχε μέσα στο δάσος, έσπαγε κλαδιά, την κυνηγούσε, τρόμαξε και πετώντας λουλούδια, έτρεξε πίσω στον Ορφέα. Έτρεξε, χωρίς να καταλαβαίνει το δρόμο, μέσα από το πυκνό γρασίδι και με γρήγορο τρέξιμο μπήκε στη φωλιά του φιδιού. Το φίδι κουλουριάστηκε γύρω από το πόδι της και τσίμπησε. Η Ευρυδίκη ούρλιαξε δυνατά από πόνο και φόβο και έπεσε στο γρασίδι. Ο Ορφέας άκουσε από μακριά την παραπονεμένη κραυγή της γυναίκας του και έσπευσε κοντά της. Είδε όμως πόσο μεγάλα μαύρα φτερά έλαμπαν ανάμεσα στα δέντρα - ήταν ο Θάνατος που μετέφερε την Ευρυδίκη στον κάτω κόσμο.

Μεγάλη ήταν η θλίψη του Ορφέα. Άφησε τους ανθρώπους και περνούσε ολόκληρες μέρες μόνος, τριγυρνώντας στα δάση, ξεχύνοντας τη λαχτάρα του σε τραγούδια. Και υπήρχε τέτοια δύναμη σε αυτά τα μελαγχολικά τραγούδια που τα δέντρα άφησαν τις θέσεις τους και περικύκλωσαν τον τραγουδιστή. Τα ζώα βγήκαν από τις τρύπες τους, τα πουλιά άφησαν τις φωλιές τους, οι πέτρες πλησίασαν. Και όλοι άκουγαν πώς λαχταρούσε την αγαπημένη του.

Οι νύχτες και οι μέρες περνούσαν, αλλά ο Ορφέας δεν μπορούσε να παρηγορηθεί, η θλίψη του μεγάλωνε κάθε ώρα.

Όχι, δεν μπορώ να ζήσω χωρίς την Ευρυδίκη! αυτός είπε. - Η γη δεν είναι γλυκιά για μένα χωρίς αυτήν. Να με πάρει ο Θάνατος κι ας είμαι στον κάτω κόσμο μαζί με την αγαπημένη μου!

Όμως ο Θάνατος δεν ήρθε. Και ο Ορφέας αποφάσισε να πάει ο ίδιος στο βασίλειο των νεκρών.

Για αρκετή ώρα έψαχνε την είσοδο στον κάτω κόσμο και, τελικά, στη βαθιά σπηλιά της Τενάρας βρήκε ένα ρέμα που έρρεε στον υπόγειο ποταμό Στύγα. Κατά μήκος της κοίτης αυτού του ρέματος, ο Ορφέας κατέβηκε βαθιά υπόγεια και έφτασε στις όχθες της Στύγας. Πέρα από αυτό το ποτάμι ξεκινούσε το βασίλειο των νεκρών.

Μαύρα και βαθιά είναι τα νερά της Στύγας, και είναι τρομερό για τους ζωντανούς να πατήσουν μέσα τους. Ο Ορφέας άκουσε αναστεναγμούς, ήσυχο κλάμα πίσω από την πλάτη του - αυτές ήταν οι σκιές των νεκρών, όπως αυτός, που περίμεναν το πέρασμα στη χώρα από την οποία δεν υπάρχει επιστροφή σε κανέναν.

Εδώ μια βάρκα χωρίστηκε από την απέναντι ακτή: ο μεταφορέας των νεκρών, ο Χάροντας, έπλευσε για νέους εξωγήινους. Έδεσε σιωπηλά στην ακτή του Χάροντα, και οι σκιές υπάκουα γέμισαν τη βάρκα. Ο Ορφέας άρχισε να ρωτάει τον Χάροντα:

Πάρε με στην άλλη πλευρά! Αλλά ο Χάροντας αρνήθηκε:

Μόνο τους νεκρούς φέρνω στην άλλη άκρη. Όταν πεθάνεις, θα έρθω για σένα!

Λυπήσου! παρακάλεσε ο Ορφέας. - Δεν θέλω να ζήσω άλλο! Μου είναι δύσκολο να μείνω μόνος στο έδαφος! Θέλω να δω την Ευρυδίκη μου!

Ο αυστηρός μεταφορέας τον έσπρωξε μακριά και ήταν έτοιμος να σαλπάρει από την ακτή, αλλά οι χορδές της κιθάρας ήχησαν παραπονεμένα και ο Ορφέας άρχισε να τραγουδά. Κάτω από τα ζοφερά θησαυροφυλάκια του Άδη αντηχούσαν θλιβεροί και τρυφεροί ήχοι. Τα κρύα κύματα της Στύγας σταμάτησαν και ο ίδιος ο Χάρων, ακουμπισμένος στο κουπί, άκουσε το τραγούδι. Ο Ορφέας μπήκε στη βάρκα και ο Χάροντας τον μετέφερε υπάκουα στην άλλη πλευρά. Ακούγοντας το καυτό τραγούδι των ζωντανών για την αθάνατη αγάπη, οι σκιές των νεκρών πέταξαν από όλες τις πλευρές. Ο Ορφέας περπάτησε με τόλμη στο σιωπηλό βασίλειο των νεκρών και κανείς δεν τον σταμάτησε.

Ήρθε λοιπόν στο παλάτι του άρχοντα κάτω κόσμος- Η Άιντα και μπήκε στην απέραντη και ζοφερή αίθουσα. Ψηλά σε ένα χρυσό θρόνο καθόταν ο τρομερός Άδης και δίπλα του η όμορφη βασίλισσα του Περσεφόνη.

Με ένα αστραφτερό σπαθί στο χέρι, με μαύρο μανδύα, με τεράστια μαύρα φτερά, ο θεός του Θανάτου στεκόταν πίσω από τον Άδη και γύρω του στριμώχνονταν οι υπηρέτες του, η Κέρα, που πετούν στο πεδίο της μάχης και αφαιρούν τη ζωή από πολεμιστές. Σκληροί δικαστές του κάτω κόσμου κάθισαν στην άκρη του θρόνου και έκριναν τους νεκρούς για τις επίγειες πράξεις τους.

Στις σκοτεινές γωνιές της αίθουσας, πίσω από τις κολώνες, κρύβονταν Μνήμες. Είχαν στα χέρια τους μάστιγες από ζωντανά φίδια και τσίμπησαν οδυνηρά όσους στέκονταν μπροστά στο δικαστήριο.

Ο Ορφέας είδε πολλά τέρατα στο βασίλειο των νεκρών: τη Λαμία, που κλέβει μικρά παιδιά από τις μητέρες τους τη νύχτα, και την τρομερή Έμπουσα με τα πόδια του γαϊδάρου, να πίνει το αίμα των ανθρώπων και τα άγρια ​​στυγικά σκυλιά.

Μόνο νεότερος αδερφόςο θεός του θανάτου - ο θεός του ύπνου, ο νεαρός Ύπνος, όμορφος και χαρούμενος, όρμησε γύρω από την αίθουσα με τα ανάλαφρα φτερά του, ανακατεύοντας σε ένα ασημένιο κέρατο ένα νυσταγμένο ποτό στο οποίο κανείς στη γη δεν μπορεί να αντισταθεί - ακόμη και ο ίδιος ο μεγάλος Thunderer Δίας πέφτει κοιμάται όταν ο Hypnos τον καταβρέχει με το φίλτρο του.

Ο Άδης κοίταξε απειλητικά τον Ορφέα και όλοι γύρω έτρεμαν.

Όμως ο τραγουδιστής πλησίασε τον θρόνο του ζοφερού άρχοντα και τραγούδησε ακόμα πιο εμπνευσμένα: τραγούδησε για την αγάπη του για την Ευρυδίκη.

Χωρίς να πάρει ανάσα, η Περσεφόνη άκουσε το τραγούδι και δάκρυα κύλησαν από τα όμορφα μάτια της. Ο τρομερός Άδης έσκυψε το κεφάλι στο στήθος του και σκέφτηκε. Ο Θεός του Θανάτου κατέβασε το λαμπερό ξίφος του.

Ο τραγουδιστής σώπασε, και η σιωπή κράτησε πολύ. Τότε ο Άδης σήκωσε το κεφάλι και ρώτησε:

Τι γυρεύεις, τραγουδίστρια, στο βασίλειο των νεκρών; Πες μου τι θέλεις και σου υπόσχομαι να εκπληρώσω το αίτημά σου.

Ο Ορφέας είπε στον Άδη:

Αρχοντας! Η ζωή μας στη γη είναι σύντομη, και ο Θάνατος μας κυριεύει όλους κάποια μέρα και μας πηγαίνει στο βασίλειό σας - κανένας από τους θνητούς δεν μπορεί να τον ξεφύγει. Αλλά εγώ, ζωντανός, ο ίδιος ήρθα στο βασίλειο των νεκρών για να σου ζητήσω: δώσε μου πίσω την Ευρυδίκη μου! Έχει ζήσει τόσο λίγο στη γη, τόσο λίγο χρόνο για να χαρεί, τόση λίγη αγάπη... Άσε την, Κύριε, στη γη! Αφήστε την να ζήσει λίγο ακόμα στον κόσμο, αφήστε την να απολαύσει τον ήλιο, τη ζεστασιά και το φως και το πράσινο των χωραφιών, την ομορφιά των ανοιξιάτικων δασών και αγάπη μου. Άλλωστε, στο κάτω κάτω, αυτή θα επιστρέψει κοντά σας!

Έτσι μίλησε ο Ορφέας και ρώτησε την Περσεφόνη:

Μεσίτεψε για μένα, όμορφη βασίλισσα! Ξέρεις πόσο καλή είναι η ζωή στη γη! Βοήθησέ με να πάρω πίσω την Ευρυδίκη μου!

Ας γίνει όπως ζητάς! είπε ο Άδης στον Ορφέα. - Θα σου επιστρέψω την Ευρυδίκη. Μπορείτε να την πάρετε μαζί σας μέχρι τη φωτεινή γη. Αλλά πρέπει να υποσχεθείς...

Ό,τι παραγγείλεις! αναφώνησε ο Ορφέας. - Είμαι έτοιμος για όλα για να ξαναδώ την Ευρυδίκη μου!

Δεν πρέπει να τη δεις μέχρι να βγεις στο φως», είπε ο Άδης. - Γύρνα στη γη και να ξέρεις ότι η Ευρυδίκη θα σε ακολουθήσει. Αλλά μην κοιτάς πίσω και μην προσπαθείς να την κοιτάξεις. Αν κοιτάξεις πίσω, θα τη χάσεις για πάντα!

Και ο Άδης διέταξε την Ευρυδίκη να ακολουθήσει τον Ορφέα.

Ο Ορφέας πήγε γρήγορα προς την έξοδο από το βασίλειο των νεκρών. Σαν πνεύμα πέρασε τη χώρα του Θανάτου και η σκιά της Ευρυδίκης τον ακολούθησε. Μπήκαν στη βάρκα του Χάροντα, κι εκείνος τους μετέφερε σιωπηλά πίσω στην ακτή της ζωής. Ένα απότομο βραχώδες μονοπάτι οδηγούσε στο έδαφος.

Αργά ανέβηκε στο όρος Ορφέας. Ήταν σκοτάδι και ησυχία τριγύρω, και ήταν ήσυχο πίσω του, σαν να μην τον ακολουθούσε κανείς. Μόνο η καρδιά του χτυπούσε.

«Ευρυδίκη! Ευρυδίκη!

Επιτέλους άρχισε να φωτίζεται μπροστά, η έξοδος στο έδαφος ήταν κοντά. Και όσο πιο κοντά ήταν η έξοδος, τόσο πιο φωτεινό γινόταν μπροστά, και τώρα όλα έγιναν καθαρά ορατά τριγύρω.

Το άγχος έσφιξε την καρδιά του Ορφέα: είναι εδώ η Ευρυδίκη; Τον ακολουθεί; Ξεχνώντας τα πάντα στον κόσμο, ο Ορφέας σταμάτησε και κοίταξε τριγύρω.

Που είσαι Ευρυδίκη; Άσε με να σε ρίξω μια ματιά! Για μια στιγμή, αρκετά κοντά, είδε μια γλυκιά σκιά, ένα αγαπημένο, όμορφο πρόσωπο... Αλλά μόνο για μια στιγμή. Αμέσως η σκιά της Ευρυδίκης πέταξε μακριά, χάθηκε, έλιωσε στο σκοτάδι.

Με μια απελπισμένη κραυγή, ο Ορφέας άρχισε να κατεβαίνει πίσω στο μονοπάτι και ήρθε ξανά στην ακτή της μαύρης Στύγας και κάλεσε τον μεταφορέα. Μάταια όμως προσευχόταν και φώναξε: κανείς δεν απάντησε στις προσευχές του. Για πολλή ώρα ο Ορφέας καθόταν μόνος στις όχθες της Στύγας και περίμενε. Δεν περίμενε κανέναν.

Έπρεπε να επιστρέψει στη γη και να ζήσει. Αλλά δεν μπορούσε να ξεχάσει τη μοναδική του αγάπη - την Ευρυδίκη, και η μνήμη της ζούσε στην καρδιά του και στα τραγούδια του.

Στον ημι-μυθικό Ορφέα πιστώνεται η δημιουργία μιας από τις σημαντικότερες προφιλοσοφικές σχολές Αρχαία Ελλάδα- ορφισμός. Αυτή η σχολή ήταν ουσιαστικά θρησκευτική και ο ορφισμός μπορεί να ονομαστεί ένα είδος «αίρεσης» που βασίζεται στην παραδοσιακή ελληνική θρησκεία. Ωστόσο, ο «Ορφέας» και ο Ορφισμός έπαιξαν κάποιο ρόλο στη γένεση της φιλοσοφικής σκέψης, προκαθορίζοντας κάποιες από τις αρχές της πρώιμης ελληνικής επιστήμης.
Από την ορφική σχολή έχουν διατηρηθεί μια σειρά από πρωτότυπα γραπτά: αυτά είναι η ορφική θεογονία, οι ιεροί θρύλοι και άλλα. Βασικά, αυτά τα έργα ήρθαν αποσπασματικά - είτε σε πλάκες είτε σε πάπυρους, είτε σε μεταγενέστερες αναδιηγήσεις. Ωστόσο, ήδη η κλασική κριτική παράδοση (Πλάτωνας και Αριστοτέλης) επαναλαμβάνει τις κύριες διατάξεις της ορφικής σχολής. Πρόγονοι των πάντων, μετά τον Ησίοδο, είναι ο Ωκεανός και η Τηθύς, που γεννήθηκαν από τη Γαία και τον Ουρανό. Ο ωκεανός και η Τηθύς ήταν προηγουμένως συνυφασμένες μεταξύ τους, αλλά στη συνέχεια χωρίστηκαν υπό την επίδραση της «σκληρής εχθρότητας». Την ίδια εποχή γεννήθηκε ο Αιθέρας, στον οποίο εμφανίστηκαν πλανήτες, αστέρια, βουνά και θάλασσες. Η εμφάνιση ενός ζώου είναι «σαν να υφαίνει ένα δίχτυ» - προκύπτει από τα όργανα σταδιακά (σε αυτό ο Ορφέας προκαθόρισε την πρωτο-εξελικτική έννοια του Εμπεδοκλή).

Ο ορφισμός είναι ένα μυστικιστικό δόγμα στην αρχαία Ελλάδα και Θράκη, που συνδέεται με το όνομα του μυθικού ποιητή και τραγουδιστή Ορφέα. Εμφανίστηκε περίπου τον VI αιώνα π.Χ. μι. - στην εποχή αυτή ανήκουν οι πρώτοι ορφικοί ύμνοι. Το δόγμα ήταν εμφατικά εσωτερικής φύσης.
Οι Ορφικοί πίστευαν στην εκδίκηση μετά θάνατον (υπάρχουν και στοιχεία μετεμψύχωσης), στην αθανασία της ψυχής («φυλακισμένη» στο «μπουντρούμι» του σώματος), στη διχοτόμηση της ανθρώπινης φύσης σε καλό (η φύση Ζαγρέως-Διονύσου) και το κακό (η φύση των τιτάνων που το έσκισαν) απαρχές. Αρχικά, ο Ορφισμός έγινε αντιληπτός ως μια καθαρά λαϊκή λατρεία βάσης και γελοιοποιήθηκε από διάφορες φιλοσοφικές σχολές, αργότερα τα στοιχεία του χρησιμοποιήθηκαν από τον νεοπλατωνισμό για να δημιουργήσουν τη δική τους συστηματοποιημένη κοσμολογία. Οι ορφικές διδασκαλίες έπεσαν σε αποσύνθεση στην αρχαιότητα, αφήνοντας πίσω τους ένα πολύ μικρό αριθμό στοιχείων. Ορισμένοι επιστήμονες έθεσαν το ζήτημα της επιρροής του Ορφισμού στον Χριστιανισμό.

Ελευσίνια μυστήρια.

Τα Ελευσίνια Μυστήρια είναι τελετουργίες μύησης στις λατρείες των θεών της γονιμότητας Δήμητρας και Περσεφόνης, που τελούνταν κάθε χρόνο στην Ελευσίνα (κοντά στην Αθήνα) στην Αρχαία Ελλάδα.

Από όλες τις τελετουργίες της αρχαιότητας, τα Ελευσίνια μυστήρια θεωρούνταν τα σημαντικότερα. Οι πεποιθήσεις, οι τελετουργίες, οι λατρευτικές ενέργειες κρατήθηκαν μυστικά από τους αμύητους και η μύηση ένωσε ένα άτομο με τον Θεό, μέχρι την αθανασία και την κατοχή της θεϊκής δύναμης στον άλλο κόσμο.

Η προέλευση των μυστηρίων μπορεί να αποδοθεί στη μυκηναϊκή εποχή (1500 π.Χ.). Γιορτάζονται ετησίως εδώ και δύο χιλιάδες χρόνια.

Ελευσίνα - μια μικρή πόλη 22 χλμ βορειοδυτικά της Αθήνας, που συνδέεται μαζί τους με έναν ιερό δρόμο. από καιρό φημίζεται για την παραγωγή σιταριού.

Τα Μυστήρια βασίστηκαν στους μύθους της Δήμητρας. Η κόρη της Περσεφόνη απήχθη από τον Άδη, θεό του κάτω κόσμου. Η Δήμητρα, που είναι η θεά της ζωής και της γονιμότητας, μετά την απαγωγή της κόρης της, ξεκίνησε για αναζήτηση. Έχοντας μάθει από τον Ήλιο για τη μοίρα της, η Δήμητρα αποσύρθηκε στην Ελευσίνα και ορκίστηκε ότι μέχρι να της επιστραφεί η κόρη της, δεν θα έβγαινε ούτε ένα βλαστάρι από τη γη.

Ανησυχώντας για την αποτυχία της καλλιέργειας, ο Δίας διέταξε τον Άδη να επιστρέψει την Περσεφόνη. Μετά την επιστροφή της κόρης της, η Δήμητρα επέτρεψε στη γη να ανθίσει και, με χαρά, αποκάλυψε τα ιερά της τελετουργικά και μυστήρια στον βασιλιά Keley και στους πρίγκιπες Τριπτόλεμο, Εύμολπο και Διοκλή.

Επειδή όμως ο Άδης έδωσε στην Περσεφόνη έναν σπόρο ροδιού να φάει πριν φύγει από τον κάτω κόσμο για να επιστρέψει κοντά του, η κόρη της Δήμητρας δεν μπορούσε να μείνει με τη μητέρα της για πολύ καιρό. Οι θεοί συμφώνησαν ότι η Περσεφόνη θα ζούσε στον Άνω Κόσμο για τα δύο τρίτα του χρόνου και θα αφιερώσει τον υπόλοιπο χρόνο στον Υπόγειο Κύριο.

Τα Ελευσίνια μυστήρια αναπαρήγαγαν την επιστροφή της Περσεφόνης από τον Κάτω Κόσμο, όπως οι σπόροι που ρίχνονται στη γη το φθινόπωρο επιστρέφουν κάθε χρόνο την άνοιξη, αποτελώντας σύμβολο της ανάστασης από τους νεκρούς. Ο Keley ήταν ο πρώτος ιερέας της Δήμητρας, μυημένος στις τελετές και τα μυστήρια της, και ο γιος του Triptolem, εκπαιδευμένος από τη θεά στην τέχνη της καλλιέργειας σιταριού, το άνοιξε σε άλλους ανθρώπους σε όλη τη γη.

Υπήρχαν δύο είδη μυστηρίων: Μεγάλα και Μικρά.

Τα Μικρά Μυστήρια εορτάζονταν στην ανήμερα (Φεβρουάριος), αν και η ακριβής ημερομηνία δεν έχει καθοριστεί. Οι ιερείς καθάριζαν τους υποψηφίους για μύηση, θυσίαζαν ένα γουρούνι στη Δήμητρα και καθαρίζονταν.

Τα μεγάλα μυστήρια γίνονταν στο βοηδρόμιο (Σεπτέμβριος) και κράτησαν εννέα ημέρες. Η πρώτη πράξη των Μεγάλων Μυστηρίων (14 Σεπτεμβρίου) συνίστατο στη μεταφορά ιερών αντικειμένων από την Ελευσίνα στο Ελευσίνιον (τον ναό στη βάση της Ακρόπολης στην Αθήνα αφιερωμένος στη Δήμητρα). Στις 15 Σεπτεμβρίου οι ιερείς ανήγγειλαν την έναρξη των ιεροτελεστιών. Οι τελετές ξεκίνησαν στην Αθήνα στις 16 Σεπτεμβρίου, οι παρευρισκόμενοι έκαναν μπάνιο στη θάλασσα στο Φάληρο (το φυσικό λιμάνι της Αθήνας) και θυσίασαν το γουρούνι στην Ελευσίνα στις 17 Σεπτεμβρίου. Η ιερά πομπή αναχώρησε από το Κεραμίκ (το αθηναϊκό νεκροταφείο) στις 19 Σεπτεμβρίου και κινήθηκε προς την Ελευσίνα κατά μήκος της λεγόμενης «Ιερής Οδού».

Σε ορισμένα μέρη, οι συμμετέχοντες φώναξαν αισχρότητες προς τιμήν της Yamba (μιας γριά υπηρέτρια που διασκέδαζε τη Δήμητρα με τα αστεία αστεία της όταν θρήνησε τον χαμό της κόρης της στην Ελευσίνα) και φώναξαν επίσης ένα από τα ονόματα του Διονύσου, τον Ιάκχο (θεωρούνταν ο Διόνυσος ο γιος της Δήμητρας ή της Περσεφόνης).

Η άφιξη στην Ελευσίνα γιορτάστηκε με νηστεία στη μνήμη της θλίψης της Δήμητρας όταν θρήνησε για την κόρη της. Τη νηστεία διέκοψε ένα έγχυμα κριθαριού και μέντας (κυκεών), το οποίο ήπιε η Δήμητρα στο σπίτι του βασιλιά Κηλέα αντί για κόκκινο κρασί.

Στις 20 και 21 Σεπτεμβρίου οι ιερείς εισήλθαν στη μεγάλη αίθουσα του Τελεστηρίου (ναός προς τιμήν της Δήμητρας), όπου αντίκρυσαν τα ιερά λείψανα. Αυτό το μέρος των μυστηρίων ήταν το πιο κρυφό από τους αμύητους· απαγορευόταν να το πεις στους ξένους κάτω από τον πόνο του θανάτου.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις σχετικά με την ουσία των μυστηρίων. Κάποιοι υποστηρίζουν ότι οι μυημένοι, στοχαζόμενοι ιερά αντικείμενα, πείστηκαν για την ύπαρξη ζωής μετά θάνατον. Άλλοι λένε ότι αυτό δεν αρκεί για να εξηγήσει την επιρροή και τη μακροζωία των μυστηρίων, υποστηρίζοντας ότι εκτός από τον εξωτερικό στοχασμό, οι μυημένοι μπορεί να ήταν υπό την επήρεια ψυχοφαρμάκων.

Μετά από αυτό το κρυφό μέρος ακολούθησε γλέντι που κράτησε όλη τη νύχτα και συνοδευόταν από χορό και διασκέδαση. Οι χοροί γίνονταν στο χωράφι, όπου, σύμφωνα με το μύθο, έσκασε το πρώτο βλαστάρι. Θυσίασαν και έναν ταύρο.

Στις 22 Σεπτεμβρίου οι μυημένοι τιμούσαν τους νεκρούς ανατρέποντας ειδικά σκάφη. Τα Μυστήρια τελείωσαν στις 23 Σεπτεμβρίου.

Στο κέντρο του Τελεστηρίου βρισκόταν το Ανάκτορον («παλάτι»), ένα μικρό πέτρινο οικοδόμημα στο οποίο μπορούσαν να μπουν μόνο οι ιερείς και να φυλάσσουν ιερά αντικείμενα.

Οι περισσότερες από τις τελετές δεν έχουν καταγραφεί ποτέ γραπτώς, και ως εκ τούτου πολλά από αυτά τα μυστήρια παραμένουν αντικείμενο εικασιών και εικασιών.

Την εποχή του Πεισίστρατου της Αθήνας τα Ελευσίνια μυστήρια απέκτησαν μεγάλη σημασία και προσκυνητές έρχονταν από όλη την Ελλάδα για να συμμετάσχουν σε αυτά. Ξεκινώντας από το 300 π.Χ. μι. Τον έλεγχο της διεξαγωγής των μυστηρίων ανέλαβαν εκπρόσωποι των δύο οικογενειών των Ευμολπίδων και του Κήρυκου.

Απαραίτητη προϋπόθεση για την παραδοχή στα μυστήρια ήταν η μη συμμετοχή στη δολοφονία και κατοχή Ελληνικά(μην είσαι βάρβαρος). Επιτρεπόταν να συμμετάσχουν γυναίκες και μερικοί σκλάβοι.

Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Θεοδόσιος Α' ο Μέγας έκλεισε το ιερό με διάταγμα του 392, προς όφελος της καταπολέμησης του παγανισμού και της ενίσχυσης του Χριστιανισμού.

Τα τελευταία ίχνη των μυστηρίων καταστράφηκαν το 396 κατά την εισβολή του Γότθου βασιλιά Αλάριχου Α' στο Βυζάντιο.

Μύθοι για τον Προμηθέα.

Προμηθέας - στην αρχαιότητα ελληνική μυθολογίαΤιτάνας, ο βασιλιάς των Σκυθών, ο προστάτης των ανθρώπων από τις αυθαιρεσίες των θεών. Γιος του Ιαπετού και της Κλυμένης. Η σύζυγός του Ησιόνα.

Σύμφωνα με τον Ησίοδο, ο Προμηθέας έπλασε ανθρώπους από τη γη και η Αθηνά τους προίκισε με πνοή. ή αναζωογόνησε τους ανθρώπους που δημιούργησαν ο Δευκαλίωνας και η Πύρρα από πέτρες. Κοντά στην Πανωπία (Φωκίδα) στην αρχαιότητα υπήρχε ένα άγαλμα του Προμηθέα και δίπλα του είχαν απομείνει δύο μεγάλες πέτρες από τον πηλό από τους οποίους κατασκευάζονταν οι άνθρωποι.

Όταν οι θεοί και οι άνθρωποι μάλωσαν στο Μέκον, ο Προμηθέας εξαπάτησε τον Δία προσφέροντάς του μια επιλογή και εκείνος διάλεξε ένα μεγαλύτερο αλλά χειρότερο μέρος του θύματος. Έτσι ο Προμηθέας άλλαξε τη σειρά των θυσιών στους θεούς, νωρίτερα κάηκε ολόκληρο το ζώο και τώρα μόνο τα οστά. Ο Προμηθέας σκότωσε πρώτος τον ταύρο. Οι άνθρωποι έβαλαν να κάψουν το συκώτι των θυσιαζόμενων ζώων στους βωμούς, για να απολαύσουν οι θεοί το συκώτι τους αντί του Προμηθέα.

Σύμφωνα με την παλαιότερη εκδοχή του μύθου, ο Προμηθέας έκλεψε τη φωτιά από τον Ήφαιστο, την πήρε από τον Όλυμπο και την παρέδωσε στους ανθρώπους. Ανέβηκε στον ουρανό με τη βοήθεια της Αθηνάς και ύψωσε τη δάδα στον ήλιο. Έδωσε στους ανθρώπους φωτιά, κρύβοντάς την σε ένα κούφιο κοτσάνι ενός καλαμιού, και έδειξε στους ανθρώπους πώς να το κρατήσουν, ραντίζοντάς το με στάχτη.

Πρωτόγονες μορφές θρησκείας

Λεξικό

πρωτόγονες πεποιθήσεις

Σχετική Λογοτεχνία

Σχέδιο σεμιναρίου

1. Η έννοια της θρησκείας.

2. Ταξινόμηση θρησκειών.

3. Η δομή των θρησκειών.

4. Βασικές προσεγγίσεις στην εξήγηση της θρησκείας.

Αποσπάσματα…

& ʼʼΌποιος γνωρίζει μία θρησκεία, δεν γνωρίζει καμία''.

Μαξ Μύλλερ

&ʼΚαταλαβα τι είναι πίστη: είναι κάτι ανεξάρτητο από το αν υπάρχει Θεός. Πίστη - ϶ᴛᴏ άλμα στα τυφλά προς την αγκαλιά κάποιου που θα σε σηκώσει και θα σε πάρει. Αυτό είναι μια παρηγοριά μπροστά σε ακατανόητους φόβους και πόνο. Η εμπιστοσύνη του παιδιού στο χέρι που το οδηγεί έξω από το σκοτάδιʼʼ.

Αρτούρο Πέρεθ-Ρεβέρτε.ʼʼDrum skinʼʼ

&ʼʼΥπάρχουν δύο κατηγορίες ειδικών στους οποίους οι άνθρωποι σπεύδουν για τη σωτηρία - οι ιερείς και οι γιατροί. Το πρώτο σώζει την ψυχή, το δεύτερο - το σώμα. Ο Σωτήρας, σύμφωνα με την εσωτερική μας στάση, δεν πρέπει να είναι κακός, ποταπός ή βλάσφημος. Διαφορετικά, το νόημα της αναζήτησης σωτηρίας χάνεται.

Νατάλια Νεστέροβα.ʼʼΚατεδάφιση γιαγιάʼʼ

&''Τι είναι ο Θεός; Τι είναι η σωτηρία, αν ο κόσμος είναι πραγματικά εξαιρετικά σημαντικό να σωθεί; Τίποτα. Αν όλοι εδώ και έξω ζούσαν τη δική τους ζωή και επέτρεπαν στους άλλους να κάνουν το ίδιο, ο Θεός θα βρισκόταν σε κάθε στιγμή, σε κάθε σιναπόσπορο, σε ένα κομμάτι σύννεφο, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ εμφανίζεται και αμέσως διαλύεται. Ο Θεός είναι εδώ, αλλά αυτοί οι άνθρωποι θεώρησαν ότι ήταν απαραίτητο να συνεχίσουν να ψάχνουν, γιατί φαινόταν πολύ εύκολο να αποδεχτούν τη ζωή ως πράξη πίστης».

Πάολο Κοέλιο.ʼʼΗ Βερόνικα αποφασίζει να πεθάνειʼʼ

&«Κάθε πίστη σε αυτή τη γη βασίζεται σε μια κατασκευή. Εμπίπτει στον ίδιο τον ορισμό της πίστης ως τέτοιας. Τι είναι η πίστη, αν όχι η αποδοχή αυτού που θεωρούμε μόνο ως αδιαμφισβήτητη αλήθεια, αυτό που απλά δεν μπορούμε να αποδείξουμε; Σε οποιαδήποτε θρησκεία, ο Θεός περιγράφεται με μεταφορές, αλληγορίες και υπερβολές διαφόρων ειδών. Σε οποιαδήποτε - από τους αρχαίους Αιγύπτιους έως τους σύγχρονους Κυριακάτικα σχολεία. Η μεταφορά δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας τρόπος να βοηθήσουμε το μυαλό μας να αποδεχτεί το απαράδεκτο. Τα προβλήματα προκύπτουν όταν αρχίζουμε να παίρνουμε τις μεταφορές κυριολεκτικά.

Νταν Μπράουν.Ο Κώδικας Ντα Βίντσι

&''Μπορείς να αποδεχτείς οποιαδήποτε πίστη, οποιαδήποτε ιδέα για τον Θεό - αρκεί να σε κάνουν ευτυχισμένο, να σου επιτρέπουν να επικοινωνείς με τον κόσμο χωρίς φόβο και καταδίκη''.

Natalia Pravdina.''Θαύματα του Σύμπαντος μου. Ο χαρούμενος κόσμος μας

Ας σκεφτούμε...

1. Είσαι πιστός; Σε ποιον πιστεύετε; Τι είναι ο Θεός για σένα;

2. Ποια είναι κατά τη γνώμη σας η πρακτική σημασία του κλάδου «Θρησκεία, Ιστορία και Νεωτερικότητα»;

3. Τι είναι ο αθεϊσμός;

4. Τι είναι η εκκοσμίκευση και η ιεροποίηση;

5. Ποια είναι τα βασικά στοιχεία κάθε θρησκείας;

6. Ποια είναι η πιο αποδεκτή προσέγγιση για την εξήγηση της θρησκείας για εσάς;

1. Danilyan, O. G.Θρησκευτικές σπουδές [Κείμενο]: σχολικό βιβλίο / O. G. Danilyan, V. M. Taranenko. - Μ. : Eksmo, 2007. - 480 σελ.

2. Λεξικό φιλοσοφικών όρων [Κείμενο] / επιστημονικό. εκδ. V. G. Kuznetsov. - Μ. : INFRA-M, 2010. - 731 σελ.

3. Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό [Κείμενο] / επιμ.-συγ. E. F. Gubsky, G. V. Korableva, V. A. Lutchenko. - M. : INFRA-M, 2004. - 576 p.

Ανιμισμός(λάτ. anima- πνεύμα, ψυχή) - πίστη σε ψυχές και πνεύματα.

Μητέρα Θεά- μια ιδιαίτερα σεβαστή γυναικεία θεότητα που συναντάται σε όλες τις αρχαίες θρησκείες. Η Μητέρα Θεά είναι η δότης της γονιμότητας, ο κυρίαρχος όλων των φυσικών διεργασιών και ο γενάρχης των φυτών, των ζώων και των ανθρώπων.

λατρεία προγόνων- τιμώντας τις ψυχές των εκλιπόντων συγγενών. Μια από τις πιο έντονες ανιμιστικές λατρείες που έχουν επιβιώσει μεταξύ πολλών λαών του κόσμου μέχρι σήμερα. Στη ρίζα της λατρείας των προγόνων βρίσκεται η ιδέα ότι είναι σε θέση να επέμβουν ενεργά στη ζωή των απογόνων τους - να τους βοηθήσουν και να τους προστατέψουν ή να τους στείλουν ασθένειες και καταστροφές.

Μαγεία- μαγεία, μαγεία. ένα σύνολο τελετουργιών που συνδέονται με την πίστη στην ικανότητα ενός ατόμου να επηρεάζει τη φύση, τους ανθρώπους, τα ζώα, τους θεούς.

Ταμπού- θρησκευτική απαγόρευση που επιβάλλεται σε οποιοδήποτε αντικείμενο, πράξη, λέξη, η παραβίαση των οποίων τιμωρείται από υπερφυσικές δυνάμεις.

τοτεμισμός- πίστη σε σχέσεις αίματος που υπάρχουν μεταξύ μιας φυλής (φυλής) και ενός συγκεκριμένου ζώου ή φυτού, που ξεχώριζε τις φυλές μεταξύ τους, βοηθούσε στο κυνήγι, τον πόλεμο.

Δεισιδεμονία(πορτοᴦ. fetico- ένα φυλαχτό μαγεία) - η λατρεία υλικών αντικειμένων, τα οποία αποδίδονται σε υπερφυσικές ιδιότητες που δεν είναι εγγενείς σε αυτά (η ικανότητα να θεραπεύουν, να προστατεύουν από τους εχθρούς, να βοηθούν στο κυνήγι κ.λπ.).

πρωτόγονες μορφές θρησκειών- ϶ᴛᴏ μορφές πεποιθήσεων στην πρωτόγονη κοινωνία, όταν οι στοιχειώδεις δυνάμεις της φύσης που κυριαρχούσαν στους ανθρώπους δεν μπορούσαν να εξηγηθούν και παρουσιάστηκαν σε φανταστική μορφή. Η έννοια της «φύσης» ήταν άγνωστη στους πρωτόγονους ανθρώπους. ο νους τους ήταν σε θέση να αντιληφθεί μόνο τα επιμέρους συστατικά του και τα φαινόμενα - ζώα, αστέρια, καταιγίδες κ.λπ., που έγιναν αντικείμενα λατρείας. Ο λόγος για αυτό, προφανώς, έγκειται στην ιδιότητα της ανθρώπινης συνείδησης να φοβάται ό,τι δεν μπορεί να εξηγηθεί, και επομένως, να υποκλίνεται μπροστά του. Πιθανώς, ένας από τους πρώτους τρόπους κατανόησης του περιβάλλοντος κόσμου συνδέθηκε με τη μεταφορά από ένα άτομο των δικών του ιδιοτήτων και αισθήσεων σε όλα γύρω. Έτσι εμφανίστηκε η πίστη στη ζωντανή φύση. Πέτρες, δέντρα, ποτάμια, σύννεφα είναι επίσης πλάσματα, μόνο που δεν μοιάζουν με άνθρωπο, όπως δεν του μοιάζουν η τίγρη, ο ελέφαντας, η αρκούδα. Και τα όντα που διαφέρουν πάρα πολύ από ένα άτομο μπορούν επίσης να έχουν εντελώς ιδιαίτερες, ακατανόητες, απρόσιτες ιδιότητες. Η φωτιά προσβάλλει, ο κεραυνός σκοτώνει, η βροντή βροντάει με τρόπο που ούτε ο πιο δυνατός άνθρωπος δεν μπορεί να φωνάξει. Ένα ευαίσθητο, άγρυπνο, προσεκτικό άτομο της αρχαιότητας απλά δεν μπορούσε παρά να αισθανθεί την αόρατα παρούσα δύναμη, από την οποία εξαρτιόταν τόσο η ζωή όσο και ο θάνατος.

Λατρεία της Μητέρας Θεάς

Η αρχαιολογία μας δίνει εντυπωσιακές αποδείξεις για τη γενική εξάπλωση της λατρείας της Μητέρας Θεάς στη Λίθινη Εποχή. Στην απέραντη έκταση από τα Πυρηναία έως τη Σιβηρία, βρίσκονται λαξευμένες γυναικείες μορφές από πέτρα ή κόκκαλο. Όλες αυτές οι εικόνες ονομάζονται υπό όρους ʼʼʼʼʼʼ. Όλοι τους έχουν ένα σημαντικό κοινό χαρακτηριστικό. Τα χέρια, τα πόδια, το πρόσωπο είναι ελάχιστα περιγραμμένα. Το κύριο πράγμα που ελκύει τον πρωτόγονο καλλιτέχνη είναι τα ϶ᴛᴏ όργανα αναπαραγωγής και σίτισης. Το τελευταίο όριο απλοποίησης είναι το ειδώλιο που αναπαριστά μόνο τους μαστούς, την καθαρή δραστηριότητα της γέννησης και της σίτισης. Αυτή είναι η παλαιότερη ενσάρκωση της ιδέας της «αιώνιας θηλυκότητας». Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν την εικόνα του ʼʼβενέρʼʼ σε μεγάλους αριθμούς μεταξύ των λαών που γνωρίζουν τη γραφή. Φαίνεται ότι η λατρεία της Μητέρας Θεάς ήταν σχεδόν καθολική.

Η Μητέρα Θεά κυβερνά όλες τις φυσικές διεργασίες. Κάνει τον σπόρο που είναι βυθισμένος στο έδαφος να ζωντανεύει, ενσταλάζει αγάπη σε ανθρώπους και ζώα, τα πουλιά της τραγουδούν τραγούδια τις μέρες της ανοιξιάτικης ερωτοτροπίας. Κατόπιν εντολής της Μητέρας Θεάς, ανθίζουν λουλούδια και χύνονται καρποί. Στην αρχαιότητα, μερικές φορές οι ιερατικές (θρησκευτικές) λειτουργίες εκτελούνταν κυρίως από γυναίκες. Όπου αυτό το φαινόμενο έχει ήδη εκλείψει, οι απόηχοι του παραμένουν. Για παράδειγμα, μεταξύ των Chukchi, ένας άνδρας σαμάνος εκτελεί τα τελετουργικά του με γυναικεία ρούχα.

Θεά - θηλυκόςτου κόσμου, ένα φύλο ανυψωμένο στο Απόλυτο.

λατρεία προγόνων

Ο πρωτόγονος μονοθεϊσμός είναι η λατρεία του προγόνου, του προπάτορα μέσα στη φυλή. Η εμφάνιση άλλων ηρώων, προγόνων, ηγετών, εφευρετών κ.λπ., μαζί με τη λατρεία διαφόρων φυσικών φαινομένων, οδηγεί στον πολυθεϊσμό - τη λατρεία πολλών θεών. Τα υπολείμματα όλων των πρωτόγονων μορφών έχουν διατηρηθεί σχεδόν σε όλες τις θρησκείες του κόσμου (τελετουργίες, λατρεία), στις παραδόσεις και στην καθημερινή ζωή μεταξύ των λαών όλου του κόσμου.

έννοια ʼʼλατρεία των προγόνωνʼʼπεριλαμβάνει ένα σύστημα από διάφορες πεποιθήσεις και τελετουργίες που σχετίζονται με τη λατρεία των πνευμάτων νεκρών συγγενών ή μυθολογικών χαρακτήρων που θεωρούνταν οι πρόγονοι μιας φυλής ή φυλής. Παρόμοιες λατρείες υπήρχαν στην αρχαιότητα σε πολλές κοινωνίες. Η λατρεία των νεκρών προγόνων βασίστηκε στην ιδέα ότι μετά το θάνατο ενός ατόμου, το πνεύμα του συνεχίζει να υπάρχει και είναι σε θέση να παρεμβαίνει στις υποθέσεις των ζωντανών. Η στάση απέναντι στα πνεύματα των νεκρών ήταν διαφορετική διαφορετικές κουλτούρες: σε άλλους βίωσαν αγάπη και σεβασμό, σε άλλους - δέος και φόβο. Σε ορισμένες κοινωνίες, η αντίληψη των πνευμάτων ήταν αμφίθυμη. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι νεκροί συνήθως βοηθούν τους ζωντανούς, αλλά μπορούν επίσης να βλάψουν εάν κάτι στη συμπεριφορά τους δυσαρεστήσει τα πνεύματα.

Σε πολλά έθνη, οι νεκροί χωρίζονταν ξεκάθαρα σε δύο κατηγορίες. Για παράδειγμα, στο Ανατολικοί ΣλάβοιΗ μια κατηγορία αποτελούνταν από «καθαρούς» νεκρούς που πέθαναν με φυσικό θάνατο (συνήθως ονομάζονταν, ανεξαρτήτως ηλικίας, ʼʼʼʼʼ), και η άλλη - ʼʼακάθαρτοιʼʼ, εκείνοι που πέθαναν με αφύσικο θάνατο: αυτοκτονίες, πνιγμένοι, μέθυσοι και μάγοι. ʼʼΟι γονείς τηςʼʼ ήταν σεβαστοί, και οιʼʼακάθαρτοιʼʼʼ νεκροί (ʼʼνεκροί άνθρωποιʼʼ) φοβήθηκαν και προσπάθησαν να εξουδετερώσουν. Το να τιμάς τους «γονείς» είναι μια πραγματική οικογένεια, και παλαιότερη φυλετική λατρεία προγόνων, που διατηρείται μεταξύ Ρώσων, Λευκορώσων, Βούλγαρων, Σέρβων και άλλων σλαβικοί λαοίμέχρι σήμερα. Εορτάζεται η μνήμη των γονέων της τα ΣΑΒΒΑΤΑ(πριν από Maslenitsa, Trinity και μέσα φοβερή ανάρτηση), τις ημέρες Εβδομάδα του Πάσχαεπισκέπτονται νεκροταφεία, όπου φέρνουν φαγητό, κρασί και αφήνουν μερικά στους τάφους των νεκρών.

Η λατρεία, συνοδευόμενη από διάφορες τελετουργικές ενέργειες, τελούνταν σε σχέση με εκείνες των προγόνων που κατά τη διάρκεια της ζωής τους κατείχαν σημαντική θέση στην κοινωνία. Συνήθως λάτρευαν τους νεκρούς προγόνους οποιασδήποτε κοινωνικής ομάδας. Η επιλογή του αντικειμένου λατρείας γινόταν με βάση τη φύση των υφιστάμενων κοινωνικών σχέσεων. Σε ορισμένες κοινωνίες, μόνο οι πρόγονοι - άνδρες, ήταν σεβαστοί, σε άλλες - γυναίκες και τρίτον, και οι δύο τιμούνταν με λατρεία.

Τα προγονικά πνεύματα, όπως και άλλα υπερφυσικά όντα, παρουσιάζονταν ως ανθρωπόμορφες εικόνες. Αυτό σημαίνει ότι τους αποδόθηκαν ιδιότητες χαρακτηριστικές του ανθρώπου. Τα πνεύματα υποτίθεται ότι μπορούσαν να δουν, να ακούσουν, να σκεφτούν και να βιώσουν συναισθήματα. Κάθε πνεύμα είχε τον δικό του χαρακτήρα με έντονα ατομικά χαρακτηριστικά. Εκτός από τις συνηθισμένες ανθρώπινες ικανότητες, οι νεκροί έπρεπε να έχουν και υπερφυσική δύναμη, ο ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ τους έδωσε το θάνατο.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της λατρείας των προγόνων ήταν ειδικές τελετουργίεςσεβασμό της μνήμης, που πραγματοποιείται τακτικά κάθε χρόνο ή με οποιαδήποτε άλλη περιοδικότητα. Για να διαιωνιστεί η μνήμη των νεκρών χτίστηκαν τάφοι και μνημεία.

Η λατρεία των προγόνων εκδηλώνεται με διάφορους τρόπους, κυρίως σε κηδείες. Κάθε έθνος έχει τα δικά του χαρακτηριστικά και γνωρίσματα του χαρακτήρα: τα σώματα των νεκρών θάβονται στο έδαφος, αποτεφρώνονται, τρώγονται (ενδοκανιβαλισμός). Υπάρχουν αεροπορικές ταφές - οι νεκροί αφήνονται σε ειδικές πλατφόρμες ή δέντρα. Η λατρεία των προγόνων αναπτύχθηκε περισσότερο στην Αφρική. Σύμφωνα με τους Αφρικανούς, οι πρόγονοι ζουν στον άλλο κόσμο, που είναι αντίγραφο του κόσμου των ζωντανών, από όπου έχουν καλή ή κακή επίδραση στους ανθρώπους με βάση το αν οι άνθρωποι τηρούν τις τελετές της θυσίας, τις σπονδές θυσιών ή τα ξόρκια και κανόνες συμβίωσης.

τοτεμισμός

Τοτέμ(μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής ʼʼototemʼʼ - το γένος του) - ένα ζώο ή φυτό, η εικόνα του οποίου έχει γίνει το έμβλημα ενός ατόμου ή ενός ολόκληρου γένους. Τοτεμισμός - ϶ᴛᴏ μια λατρεία για το κυνήγι, εκδηλώθηκε κυρίως σε φυλές και κοινότητες σε μια οικειοποιημένη οικονομία που κυριαρχούνταν από τη συγκέντρωση, το κυνήγι και το ψάρεμα. Τα ζώα και τα φυτά, που έδιναν στους ανθρώπους την ευκαιρία να υπάρχουν, έγιναν αντικείμενα λατρείας. Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης του τοτεμισμού, μια τέτοια λατρεία δεν απέκλειε, αλλά υπέθετε ακόμη και τη χρήση τοτέμ ζώων και φυτών για τροφή. Για το λόγο αυτό, μερικές φορές οι πρωτόγονοι άνθρωποι εξέφραζαν τη στάση τους για το τοτέμ με τις λέξεις: «Αυτό είναι το κρέας μας». Επιπλέον, αυτού του είδους η σύνδεση μεταξύ ανθρώπων και τοτέμ ανήκει στο μακρινό παρελθόν. Λίγο αργότερα, στοιχεία κοινωνικών, κυρίως συγγενικών, σχέσεων εισήχθησαν στον τοτεμισμό. Τα μέλη της φυλετικής ομάδας (συγγενείς εξ αίματος) άρχισαν να πιστεύουν ότι ένα συγκεκριμένο ζώο ή φυτό τοτέμ ήταν ο πρόγονος και ο προστάτης της ομάδας τους και ότι οι μακρινοί πρόγονοί τους, που συνδύαζαν τα σημάδια των ανθρώπων και ένα τοτέμ, είχαν εξαιρετικές ικανότητες. Αυτό οδήγησε, αφενός, στην ενίσχυση της λατρείας των προγόνων και, αφετέρου, σε αλλαγή στάσης απέναντι στο ίδιο το τοτέμ, ιδίως στην εμφάνιση απαγορεύσεων για την κατανάλωση του τοτέμ, εκτός από αυτές τις περιπτώσεις όταν το έτρωγε ήταν τελετουργικού χαρακτήρα.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού.

Στην πιο «αγνή» και βολική μορφή για έρευνα, ο τοτεμισμός βρέθηκε μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής, των Αβορίγινων της Αυστραλίας, των ιθαγενών κατοίκων της Κεντρικής και Νότιας Αφρικής, ωστόσο, τα απομεινάρια του τοτεμισμού (απαγορεύσεις τροφίμων, η εικόνα του ιερού πλάσματα με τη μορφή ζώων κ.λπ.) μπορούν να βρεθούν σε όλες τις θρησκείες.

Ανιμισμός

Ανιμισμός- πίστη σε ψυχές και πνεύματα, σε ειδικά υπερφυσικά όντα από τα οποία εξαρτάται η ζωή όλων των ζωντανών όντων, η ύπαρξη όλων των αντικειμένων του γύρω κόσμου και οι δραστηριότητες των ανθρώπων. Ο μυστηριώδης βάλτος προσωποποιήθηκε με τη μορφή κικιμόρα, το πυκνό δάσος - με τη μορφή καλικάντζαρους, τον φύλακα της εστίας - με τη μορφή ενός μπράουνι, αδιαίρετης φύσης και τα στοιχεία του - με τη μορφή δαίμονα ( Ελληνικά. Daimon- θεότητα, πνεύμα) κλπ. Αργότερα οι δαίμονες μετατρέπονται, για παράδειγμα στην ελληνική μυθολογία, σε θεούς, γίγαντες, ήρωες.

Ανιμισμός είναι οι πεποιθήσεις των ανθρώπων σε μια παραγωγική οικονομία. Ο άνθρωπος βρήκε ψυχή όχι μόνο στα ζώα, αλλά και στα φυτά, στις πέτρες, στα φυσικά στοιχεία. Όλη η φύση είναι ζωντανή και είναι μια κοινότητα ανθρώπινων συγγενών.

Στη μελέτη των ανιμιστικών αναπαραστάσεων πρέπει να σημειωθεί ότι Η θεωρία του ανιμισμού αποτελείται από δύο αρχές. Ο πρώτοςένας από αυτούς λέει: η ψυχή ενός μεμονωμένου όντος μπορεί να συνεχίσει να υπάρχει μετά το θάνατο ή την καταστροφή του σώματος. Σύμφωνα με άλλο δόγμα, όλα τα πνεύματα είναι ικανά να ανέβουν στα ύψη των πιο ισχυρών θεών. Οι οπαδοί του ανιμισμού πίστευαν ότι τα πνεύματα μπορούν να επηρεάσουν τη ζωή του κάθε ατόμου τόσο σε αυτή τη ζωή όσο και στη μετά θάνατον ζωή και να ελέγχουν τα φαινόμενα του υλικού κόσμου. Για να απαντήσουν στο ερώτημα: τι είναι η ψυχή, οι αρχαίοι άνθρωποι προσπάθησαν, πρώτα απ 'όλα, να καταλάβουν ποια είναι η διαφορά μεταξύ ενός ζωντανού και ενός νεκρού σώματος. ποια είναι η αιτία της εγρήγορσης, του ύπνου, της έκστασης, της ασθένειας και του θανάτου; τι είδους εικόνες εμφανίζονται στα όνειρα και τα οράματα.

Εξάγοντας συμπεράσματα από τις δικές τους παρατηρήσεις, οι άνθρωποι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι κάθε άτομο έχει μια ζωή και ένα φάντασμα, τα οποία συνδέονται στενά με το σώμα: η ζωή δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να αισθάνεται, να σκέφτεται και να ενεργεί, και το φάντασμα αποτελεί τη δική του. εικόνα, ή το δεύτερο ʼʼΙʼʼ. Και τα δύο μπορούν να διαχωριστούν από το σώμα: η ζωή μπορεί να απομακρυνθεί από αυτό και να το αφήσει αναίσθητο ή νεκρό, και ένα φάντασμα εμφανίζεται σε ανθρώπους μακριά από αυτό.

Στο ζήτημα της σχέσης μεταξύ ζωής και ενός φαντάσματος, εμφανίστηκε η έννοια της προσωπικής ψυχής ή πνεύματος. Η ψυχή είναι μια λεπτή, άυλη ανθρώπινη εικόνα, από τη φύση της κάτι σαν ατμός, αέρας ή σκιά. Είναι η ψυχή που είναι η αιτία της ζωής και μπορεί, αφήνοντας το σώμα, να μετακινηθεί γρήγορα από τόπο σε τόπο. Κυρίως άυλο και αόρατο, παρουσιάζει επίσης σωματική δύναμη και εμφανίζεται στους ανθρώπους που κοιμούνται και είναι ξύπνιοι κυρίως ως φάντασμα, χωρισμένο από το σώμα, αλλά παρόμοιο με αυτό. Είναι σε θέση να εισέλθει στα σώματα άλλων ανθρώπων, ζώων, ακόμη και πραγμάτων, να τα κυριεύσει και να ενεργήσει πάνω τους.

Για προβληματισμό ανθρώπινη ψυχήβρέθηκαν λέξεις για να το εκφράσουν - ϶ᴛᴏ ʼʼπνεύμαʼʼ, ʼʼψυχήʼʼ, ʼʼσκιάʼʼ, ʼʼεικόναʼʼ, ʼʼκαρδιάʼʼ, ʼʼαναπνοήʼʼ.

Μεταξύ των Seminoles της Φλόριντα, όταν μια γυναίκα πέθανε στη γέννα, το παιδί κρατήθηκε μπροστά στο πρόσωπό της για να μπορέσει να πάρει μέσα του την αναχωρούσα ψυχή της και έτσι να αποκτήσει δύναμη και σοφία για τη ζωή που είχε μπροστά του. Οι Ινδιάνοι της Βόρειας Αμερικής γνωρίζουν το έθιμο να θάβουν νεκρά παιδιά κοντά στο δρόμο, έτσι ώστε οι ψυχές τους να περνούν στις μητέρες που περνούν και έτσι να γεννηθούν ξανά. Συνήθως πίστευαν ότι οι ψυχές των προγόνων ή των συγγενών μετακόμισαν σε παιδιά. Οι φυλές της Γουινέας πίστευαν ότι ένα παιδί που είχε μια εντυπωσιακή φυσική ή πνευματική ομοιότητα με έναν νεκρό συγγενή θα κληρονομούσε την ψυχή του. Καλωσορίζοντας το νεογέννητο παιδί με τις λέξεις: ʼʼΕπέστρεψεςʼ, έψαχναν για κανένα σημάδι για να βρουν ποια ψυχή των προγόνων επέστρεψε με τη μορφή μωρού. Το ίδιο νόημα περιέχεται και στο έθιμο να ονομάζουν τα νεογέννητα παιδιά με παλιά οικογενειακά ονόματα. Σε διάφορα μέρη του κόσμου, υπάρχουν παρόμοια σημεία κατά την επιλογή ενός ονόματος μωρού. Στις φυλές της Νέας Ζηλανδίας υπήρχε ένα συγκεκριμένο τελετουργικό ονοματοδοσίας ενός παιδιού. Ο ιερέας απήγγειλε μια μεγάλη σειρά από ονόματα προγόνων και όταν το παιδί έβγαζε μια κραυγή ή φτερνιζόταν, ο συνοδός της θεότητας σταματούσε. έτσι το όνομα επέλεξε το ίδιο το παιδί.

Σύμφωνα με τον κώδικα του λυτρωτικού ταξιδιού των ψυχών, ο αμαρτωλός στη μελλοντική ζωή τιμωρούνταν από τη δική του αμαρτία. Για εγκλήματα που διαπράχθηκαν σε μια προηγούμενη ζωή, στάλθηκαν στους ανθρώπους κάθε είδους παραμορφώσεις. Σε περίπτωση που μέσα περασμένη ζωήένα άτομο κλέβει φαγητό, τότε στο μέλλον σίγουρα θα υποφέρει από δυσπεψία, ένας συκοφάντης θα υποφέρει από ασθένειες του αναπνευστικού συστήματος και ένας κλέφτης αλόγων θα κουτσαίνει. Με άλλα λόγια, ένα άτομο εκούσια ή ακούσια επιλέγει τη μελλοντική του ζωή με τις δικές του πράξεις.

Σε πολλές ανιμιστικές πεποιθήσεις μπορεί κανείς να δει μια αναμφισβήτητη λατρεία πνευμάτων. Οι ζωντανοί αντιμετώπιζαν φιλόξενα τους νεκρούς, ωστόσο, αυτό το φαινόμενο συναντάμε και στα σύγχρονα θρησκευτικά συστήματα. Αρκεί να θυμηθούμε τη συνήθεια των Ορθοδόξων Χριστιανών να αφήνουν τρόφιμα στους τάφους των νεκρών συγγενών και φίλων.

Το δόγμα των πνευμάτων της ασθένειας και των πνευμάτων της μαντείας καταλαμβάνει σημαντικό μέροςστη μελέτη ανιμιστικών αναπαραστάσεων. Στην αρχαιότητα, ένας σωματικά άρρωστος θεωρούνταν άρρωστος ακριβώς επειδή επισκέπτονταν το σώμα του κακά πνεύματα, και ένας ψυχικά άρρωστος ή ένας ηλίθιος προκάλεσε μια εξαιρετικά σεβαστική στάση απέναντι στον εαυτό του. Οι ψυχικά άρρωστοι στην Ανατολή απολάμβαναν ιδιαίτερο σεβασμό ως άνθρωποι που επισκεπτόταν ο Θεός. Απηχήσεις αυτών των ιδεών βρίσκονται μέχρι σήμερα στην έκφραση ʼʼευλογημένοςʼʼ, δηλαδή χαρούμενος.

Δεισιδεμονία

Ο φετιχισμός ανακαλύφθηκε για πρώτη φορά από Πορτογάλους ναυτικούς στη Δυτική Αφρική τον 15ο αιώνα, και στη συνέχεια εντοπίστηκαν πολυάριθμες τροποποιήσεις του φετιχισμού σε όλα σχεδόν τα έθνη. Αντικείμενο λατρείας φετίχ- οποιοδήποτε αντικείμενο που χτύπησε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει: μια ασυνήθιστη πέτρα, ένα κομμάτι ξύλο, ένα δόντι ζώου, ένα επιδέξια φτιαγμένο ειδώλιο, ένα κόσμημα. Η αντιμετώπιση των ανθρώπων με φετίχ υποδηλώνει ότι δεν αντιμετώπιζαν πάντα το θέμα που επέλεξαν με τον δέοντα σεβασμό. Θα μπορούσαν να τον ευχαριστήσουν για τη βοήθειά του και να τιμωρηθεί για αδράνεια. Ένας από τους αφρικανικούς λαούς είχε το έθιμο να βασανίζει τα φετίχ, όχι μόνο για να τα τιμωρήσει, αλλά και για να προκαλέσει δράση. Για παράδειγμα, όταν ζητούσαν κάτι από ένα φετίχ, οι Αφρικανοί έδιναν σιδερένια καρφιά σε αυτό, πιστεύοντας ότι μετά από αυτό το φετίχ θα θυμόταν καλύτερα τα αιτήματα που του απευθύνονταν και σίγουρα θα τα εκπλήρωνε. Διαφορετικά, πετάχτηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Προφανώς, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι δεν προίκιζαν τα αντικείμενα που επέλεγαν ως φετίχ με υπερφυσικές ιδιότητες και δεν τα πνευματοποίησαν καν. Η ουσία του φετιχισμού ήταν ότι ένα άτομο έβλεπε ιδιότητες σε μεμονωμένα αντικείμενα που δεν αποκαλύφθηκαν από τα συνηθισμένα αισθητήρια όργανα. Ο πρωτόγονος φετιχιστής έκανε αυτά τα αντικείμενα «αισθησιακά-υπεραισθητά», και οι υπεραισθητές ιδιότητες τους αποδόθηκαν είτε με βάση τυχαίους συσχετισμούς είτε με βάση παρεξηγημένες αιτιακές σχέσεις.

Στοιχεία φετιχισμού υπάρχουν σχεδόν σε όλες τις θρησκείες και είναι ευρέως διαδεδομένα στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων. Έτσι, μέχρι σήμερα, έχει διατηρηθεί η πίστη στα φυλαχτά, τα φυλαχτά και άλλα αντικείμενα που φέρνουν καλή τύχη ή αποκρούουν τον κίνδυνο.

Μαγεία και μαγεία

Η μαγεία είναι αναπόσπαστο μέρος όλων των θρησκευτικών λατρειών. Για έναν Αφρικανό, για παράδειγμα, κανένα κακό δεν είναι φυσικό. Ξηρασία, κακή συγκομιδή, πρόωρος θάνατος σημαίνουν πάντα διάρρηξη της αρμονικής ισορροπίας μεταξύ του ορατού και του αόρατου κόσμου. Σε αυτές τις περιπτώσεις θα πρέπει να απευθυνθεί κανείς στον ʼʼσοφόʼʼ (μάντη) για να βρει αυτόν που παραβίασε την απαγόρευση ή να βρει τον μάγο που προκάλεσε τη ζημιά. Στην πρώτη περίπτωση, η ενοχή πρέπει να εξιλεωθεί με θυσία, αλλά στη δεύτερη περίπτωση να συμβουλευτείτε τον μάγο. Στον κόσμο της αφρικανικής πνευματικότητας, ο μάγος και ο μάγος αντιπροσωπεύουν μια αδυσώπητη αντίθεση. Μάγισσα- ένας σκοτεινός άνθρωπος που επιδιώκει να καταστρέψει τους πάντες. Είναι η ''μεγάλη νύχτα''. Για να εκτελέσει τις μαύρες του πράξεις, μετατρέπεται είτε σε ζώο, είτε σε άτομο, είτε σε πράγμα που είναι πιο κατάλληλο για την εκπλήρωση του σχεδίου του. Ενεργεί με δική του ελεύθερη βούληση ή κατόπιν εντολής. ΜάγοςΑντίθετα, ένας λαμπερός άνθρωπος, καλός, πάντα έτοιμος να προστατέψει όλους τους ανθρώπους. Εάν ο μάγος ζει στα περίχωρα, τότε ο μάγος είναι πάντα στο κέντρο της κοινότητας.

ποικιλίεςΟι μαγικές ενέργειες συνδέονται με διαφορετικές πτυχές της ζωής των ανθρώπων: οικιακή μαγεία (τελετουργίες εξασφάλισης καλής τύχης στο κυνήγι, πρόκληση βροχής κ.λπ.). ιατρική ( λευκή μαγεία) κακόβουλο (μαύρη μαγεία, αποστολή ζημιάς). Στοιχεία μαγείας είναι εγγενή στις τελετές όλων των θρησκειών.

2.2. Πρωτόγονη ηθική: Ταμπού

Ο E. Taylor στο έργο του «Πρωτόγονος Πολιτισμός» σημείωσε ότι οι πρωτόγονες φυλές «δεν είχαν αφηρημένες ηθικές αρχές, αλλά είχαν μια θεωρία ευχαρίστησης ή ταλαιπωρίας, οφέλους ή μειονεκτήματος που έπεφτε στην τύχη ενός ατόμου, της οικογένειάς του ή της φυλής του. Αυτή η στενή και στοιχειώδης διάκριση μεταξύ καλού και κακού εκφράζεται ξεκάθαρα στις απαντήσεις του άγριου, ο οποίος εξήγησε «ότι αν κάποιος του πάρει τη γυναίκα του, θα είναι κακό, αλλά αν πάρει τη γυναίκα κάποιου άλλου, θα είναι καλό». ʼʼ.

Το ταμπού είναι χαρακτηριστικό των ανθρώπων στο φυλετικό στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης. Ορισμένα από τα αντικείμενα ταμπού θεωρήθηκαν ιερά, ενώ άλλα θεωρήθηκαν ακάθαρτα με θρησκευτική έννοια. Ταυτόχρονα, η επαφή τόσο με το ιερό όσο και με το ακάθαρτο απειλείται με τιμωρία που στέλνεται από μυστηριώδεις δυνάμεις, πνεύματα ή θεούς. Η έλλειψη ενός σταθερού νόμου και η περισσότερο ή λιγότερο ανεπτυγμένη ηθική μεταξύ των πρωτόγονων φυλών οδήγησε στο γεγονός ότι τα ταμπού έγιναν ο κύριος μηχανισμός για τη ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, τα ταμπού ηλικίας και φύλου χώριζαν τις φυλές σε τάξεις γάμου και έτσι απέκλειαν τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών. Τα ταμπού στα τρόφιμα καθόριζαν τη φύση του φαγητού που προοριζόταν για τον αρχηγό, τους πολεμιστές, τις γυναίκες, τα παιδιά και τους ηλικιωμένους. Μια σειρά από άλλα ταμπού σχεδιάστηκαν για να εγγυηθούν το απαραβίαστο του σπιτιού ή της εστίας, τη συμμόρφωση με τους κανόνες ταφής, την κατανομή των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων μεταξύ των μελών της κοινότητας. Με την ανάπτυξη της κοινωνίας και την κοινωνική της διαφοροποίηση, τα ταμπού αρχίζουν να χρησιμοποιούνται από τη φυλετική ελίτ για να ενισχύσουν τη δική τους οικονομική και πολιτική εξουσία. Η προσωπικότητα του ηγέτη και η σφαίρα της δραστηριότητάς του βρίσκονται στο επίκεντρο του συστήματος ταμπού. Οι ιερείς και οι πιο επιφανείς πολεμιστές γίνονται επίσης αντικείμενα ταμπού. Στο μέλλον, σημαντικό μέρος του ταμπού εισήλθε στις ανεπτυγμένες θρησκείες, τροποποιημένο σε καθαρά θρησκευτικές, νομικές και ηθικές απαγορεύσεις.

Ÿ απαγόρευση τροφίμων

Το φαγητό έπαιζε ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή των ιθαγενών. Υπήρχε η πεποίθηση ότι όταν τρως και πίνεις μπορείς να χάσεις την ψυχή σου ή να αφήνεις κάποιον άλλο να μπει. Σε σχέση με αυτό ελήφθησαν ορισμένες προφυλάξεις κατά την κατανάλωση φαγητού. Οι ιθαγενείς που ζουν περίπου. Μαδαγασκάρη, ενώ τρώνε, κλείνουν την πόρτα με ένα μπουλόνι, σε σχέση με αυτό, κανείς δεν έχει μπορέσει ακόμη να κρυφοκοιτάσει πώς τρώνε. Σε σχέση με τους κυβερνώντες, αυτές οι απαγορεύσεις έμοιαζαν ιδιαίτερα τρομακτικές. Υπό την απειλή του άμεσου θανάτου, ούτε ένα ζωντανό ον δεν μπορούσε να δει πώς έτρωγε ή έπινε ο ηγεμόνας, ακόμη και οι συγγενείς μπορούσαν να τιμωρηθούν. Ο δωδεκάχρονος γιος του αρχηγού Loango έτρεξε κατά λάθος στο δωμάτιο στο οποίο ο ηγεμόνας έτρωγε φαγητό εκείνη την ώρα. Διέταξε να ντυθεί και να στολιστεί το αγόρι, να ταΐσουν με θέρμη, μετά από αυτό διέταξε να τον τετράξουν και να ανακοινώσουν στον κόσμο ότι είδε τον ηγεμόνα να τρώει.

Αν ο ηγεμόνας διψούσε ξαφνικά, τότε αυτή η διαδικασία συνοδευόταν από την ακόλουθη τελετή. Ο αρχιμπάτλερ πλησίασε τον κυβερνήτη, κρατώντας ένα φλιτζάνι ποτό στο ένα χέρι και ένα κουδούνι στο άλλο. Αφού το φλιτζάνι του κρασιού ήταν στα χέρια του κυβερνήτη, ο μπάτλερ γύρισε και χτύπησε το κουδούνι, και όλοι στο δωμάτιο έπεσαν με τα μούτρα και παρέμειναν σε αυτή τη θέση μέχρι να πιει ο ηγεμόνας.

Τα υπολείμματα φαγητού σε καμία περίπτωση δεν πετάχτηκαν, αλλά θάφτηκαν σε ένα απομονωμένο μέρος, διαφορετικά οι κακοί άνθρωποι θα μπορούσαν να τα χρησιμοποιήσουν για να κάνουν κακά ξόρκια στον κυβερνήτη.

Ÿ Απαγορεύσεις στους πενθούντες

Ένας ντόπιος από τη Νέα Γουινέα, μετά το θάνατο της συζύγου του, έγινε απόκληρος στη φυλή της πατρίδας του: όταν είδε έναν άνδρα να τον πλησιάζει, έπρεπε να κρυφτεί αμέσως στους θάμνους, ειδικά αν μια γυναίκα περπατούσε προς το μέρος του. Η χήρα απαγορευόταν να κυνηγά ταυτόχρονα με την υπόλοιπη φυλή, γιατί το πνεύμα του νεκρού μπορούσε να τρομάξει το παιχνίδι. Ο άτυχος έπρεπε έτσι να πάρει φαγητό το βράδυ.

Ÿ Απαγορεύσεις πολεμιστών

Οι πολεμιστές που αναμενόταν να αναλάβουν στρατιωτική δράση εναντίον γειτονικών φυλών υποβάλλονταν σε ειδικές τελετουργίες. Για παράδειγμα, οι ιθαγενείς των Μαορί, μαζί με τον αρχηγό τους, έγιναν ανέγγιχτοι την παραμονή του πολέμου. Με το ξέσπασμα των εχθροπραξιών, οι άνδρες απομακρύνθηκαν εντελώς από τις γυναίκες, επειδή η σεξουαλική επαφή εξάντλησε τους στρατιώτες και τους στέρησε τη δύναμή τους πριν από μια μάχη με τον εχθρό. Όσοι παραβίασαν την απαγόρευση θα αποτύγχανε κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής εκστρατείας.

Ÿ Απαγορευμένες λέξεις

Τα ειδικά ονόματα υπόκεινταν σε μια ορισμένη απαγόρευση. Για παράδειγμα, ο Ινδός Απαλάχ θεωρούσε το όνομά του αναπόσπαστο μέρος του εαυτού του, όπως ένα πόδι ή ένα χέρι, και ως εκ τούτου του αντιμετώπισε με την ίδια προσοχή. Παρόμοιο κανόνα ακολούθησαν σχεδόν όλες οι φυλές που ζούσαν στα νησιά από τον Ειρηνικό μέχρι τον Ατλαντικό Ωκεανό. Υπήρχε η άποψη ότι αν σε μεγάλη ηλικία πάρεις διαφορετικό όνομα για τον εαυτό σου, τότε η ζωή μπορεί να διαρκέσει. Και ήταν δυνατό να πάρεις αυτή τη ζωή από έναν άλλο γράφοντας κάπου το όνομά του. Αυστραλοί Αβορίγινεςδεν αποκάλυψε το όνομά τους σε αγνώστους, ώστε να μην μπορούν να τους φέρουν κακοτυχία με τη βοήθεια της μαγείας. Ορισμένες ιθαγενείς φυλές της Κεντρικής Αυστραλίας έχουν δύο ονόματα: το ένα με το οποίο είναι γνωστές στη φυλή και ένα άλλο, το ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, τους δόθηκε κατά τη γέννηση από τους ιερείς. Παρεμπιπτόντως, οι Αιγύπτιοι είχαν επίσης ένα παρόμοιο έθιμο να δίνουν δύο ονόματα.

Πρωτόγονες μορφές θρησκείας - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Πρωτόγονες μορφές θρησκείας» 2017, 2018.

Η γέννηση των πρωτόγονων θρησκειών

Οι πιο απλές μορφέςθρησκευτικές πεποιθήσεις υπήρχαν ήδη πριν από 40 χιλιάδες χρόνια. Ήταν μέχρι τότε που χρονολογείται η εμφάνιση του σύγχρονου τύπου (homo sapiens), που διέφερε σημαντικά από τους υποτιθέμενους προκατόχους του στη φυσική δομή, τα φυσιολογικά και ψυχολογικά χαρακτηριστικά. Αλλά η πιο σημαντική διαφορά του ήταν ότι ήταν ένας λογικός άνθρωπος, ικανός για αφηρημένη σκέψη.

Η πρακτική της ταφής πρωτόγονων ανθρώπων μαρτυρεί την ύπαρξη θρησκευτικών πεποιθήσεων σε αυτή την μακρινή περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας. Οι αρχαιολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι θάφτηκαν σε ειδικά προετοιμασμένους χώρους. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκαν ορισμένες τελετουργίες για την προετοιμασία των νεκρών για τη μετά θάνατον ζωή. Το σώμα τους ήταν καλυμμένο με ένα στρώμα ώχρας, δίπλα τους είχαν τοποθετήσει όπλα, οικιακά είδη, κοσμήματα κ.λπ. Προφανώς τότε είχαν ήδη διαμορφωθεί θρησκευτικές και μαγικές ιδέες ότι ο εκλιπών συνέχιζε να ζει, ότι μαζί με τον πραγματικό κόσμο υπάρχει και ένας άλλος κόσμοςόπου ζουν οι νεκροί.

Θρησκευτικές πεποιθήσεις του πρωτόγονου ανθρώπουαντικατοπτρίζεται στα έργα τέχνη βράχου και σπηλαίων, που ανακαλύφθηκαν τον XIX-XX αιώνες. στη νότια Γαλλία και στη βόρεια Ιταλία. Οι περισσότερες από τις αρχαίες βραχογραφίες είναι σκηνές κυνηγιού, εικόνες ανθρώπων και ζώων. Η ανάλυση των σχεδίων επέτρεψε στους επιστήμονες να καταλήξουν στο συμπέρασμα ότι ο πρωτόγονος άνθρωπος πίστευε σε ένα ειδικό είδος σύνδεσης μεταξύ ανθρώπων και ζώων, καθώς και στην ικανότητα να επηρεάζει τη συμπεριφορά των ζώων χρησιμοποιώντας ορισμένες μαγικές τεχνικές.

Τέλος, διαπιστώθηκε ότι η λατρεία διαφόρων αντικειμένων, που θα έπρεπε να φέρνουν καλή τύχη και να αποτρέπουν τον κίνδυνο, ήταν ευρέως διαδεδομένη στους πρωτόγονους ανθρώπους.

φυσιολατρεία

Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και οι λατρείες των πρωτόγονων ανθρώπων αναπτύχθηκαν σταδιακά. Η πρωταρχική μορφή θρησκείας ήταν η λατρεία της φύσης.. Η έννοια της «φύσης» ήταν άγνωστη στους πρωτόγονους λαούς, το αντικείμενο της λατρείας τους ήταν μια απρόσωπη φυσική δύναμη, που δηλώνεται με την έννοια «μάνα».

τοτεμισμός

Ο τοτεμισμός πρέπει να θεωρείται μια πρώιμη μορφή θρησκευτικών πεποιθήσεων.

τοτεμισμός- πίστη σε μια φανταστική, υπερφυσική σχέση μεταξύ μιας φυλής ή μιας φυλής και ενός τοτέμ (φυτό, ζώο, αντικείμενα).

Τοτεμισμός είναι η πίστη στην ύπαρξη συγγένειας μεταξύ μιας ομάδας ανθρώπων (φυλής, φυλής) και ενός συγκεκριμένου είδους ζώου ή φυτού. Ο τοτεμισμός ήταν η πρώτη μορφή συνειδητοποίησης της ενότητας της ανθρώπινης συλλογικότητας και της σύνδεσής της με τον έξω κόσμο. Η ζωή της φυλετικής συλλογικότητας ήταν στενά συνδεδεμένη με ορισμένα είδη ζώων που κυνηγούσαν τα μέλη της.

Στη συνέχεια, στο πλαίσιο του τοτεμισμού, προέκυψε ένα ολόκληρο σύστημα απαγορεύσεων, που ονομάστηκαν ταμπού. Αποτελούσαν σημαντικό μηχανισμό ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων. Έτσι, το ταμπού ηλικίας-φύλου απέκλειε τις σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ στενών συγγενών. Τα ταμπού για τα τρόφιμα ρύθμιζαν αυστηρά τη φύση του φαγητού που επρόκειτο να δοθεί στον αρχηγό, στους πολεμιστές, στις γυναίκες, στους ηλικιωμένους και στα παιδιά. Μια σειρά από άλλα ταμπού είχαν σκοπό να εγγυηθούν το απαραβίαστο του σπιτιού ή της εστίας, να ρυθμίσουν τους κανόνες ταφής, να καθορίσουν θέσεις στην ομάδα, τα δικαιώματα και τις υποχρεώσεις των μελών της πρωτόγονης συλλογικότητας.

Μαγεία

Η μαγεία είναι μια πρώιμη μορφή θρησκείας.

Μαγεία- η πεποίθηση ότι ένα άτομο έχει υπερφυσική δύναμη, η οποία εκδηλώνεται σε μαγικές τελετές.

Η μαγεία είναι μια πεποίθηση που προέκυψε μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων στην ικανότητα να επηρεάζουν οποιαδήποτε φυσικά φαινόμενα μέσω ορισμένων συμβολικών ενεργειών (συνωμοσίες, ξόρκια κ.λπ.).

Ξεκινώντας από την αρχαιότητα, η μαγεία διατηρήθηκε και συνέχισε να αναπτύσσεται για πολλές χιλιετίες. Αν αρχικά οι μαγικές ιδέες και τελετουργίες είχαν γενικό χαρακτήρα, τότε σταδιακά επήλθε η διαφοροποίησή τους. Οι σύγχρονοι ειδικοί ταξινομούν τη μαγεία σύμφωνα με τις μεθόδους και τους σκοπούς της επιρροής.

Είδη μαγείας

Είδη μαγείας με μεθόδους επιρροής:

• επαφή (άμεση επαφή του φορέα της μαγικής δύναμης με το αντικείμενο στο οποίο απευθύνεται η δράση), αρχική (μια μαγική πράξη που απευθύνεται σε ένα αντικείμενο που είναι απρόσιτο στο υποκείμενο της μαγικής δραστηριότητας).
• μερική (έμμεση επίδραση μέσω κομμένων μαλλιών, ποδιών, υπολειμμάτων τροφής, τα οποία με τον ένα ή τον άλλο τρόπο φτάνουν στον ιδιοκτήτη της δύναμης ζευγαρώματος).
• μιμητικός (επίδραση σε κάποια ομοιότητα συγκεκριμένου θέματος).

Είδη μαγείας κατά κοινωνικό προσανατολισμόκαι στόχοι επιρροής:

• κακόβουλο (χαλάει)?
• στρατιωτικό (ένα σύστημα τελετουργιών που στοχεύουν στη διασφάλιση της νίκης επί του εχθρού).
• αγάπη (με στόχο την επίκληση ή την καταστροφή της σεξουαλικής επιθυμίας: πέτο, ξόρκι αγάπης).
• ιατρικός;
• ψάρεμα (με στόχο την επίτευξη καλής τύχης στη διαδικασία του κυνηγιού ή του ψαρέματος).
• μετεωρολογικές (αλλαγή του καιρού προς τη σωστή κατεύθυνση).

Η μαγεία ονομάζεται μερικές φορές πρωτόγονη επιστήμη ή επιστήμη των προγόνων επειδή περιείχε στοιχειώδη γνώση για τον περιβάλλοντα κόσμο και τα φυσικά φαινόμενα.

Δεισιδεμονία

Μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, ιδιαίτερη σημασία είχε η λατρεία διαφόρων αντικειμένων που υποτίθεται ότι έφερναν καλή τύχη και απέτρεπαν τους κινδύνους. Αυτή η μορφή θρησκευτικής πεποίθησης ονομάζεται "δεισιδεμονία".

ΔεισιδεμονίαΗ πεποίθηση ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Οποιοδήποτε αντικείμενο που χτύπησε τη φαντασία ενός ατόμου θα μπορούσε να γίνει φετίχ: μια πέτρα ασυνήθιστου σχήματος, ένα κομμάτι ξύλο, ένα κρανίο ζώου, ένα μεταλλικό ή πηλό προϊόν. Ιδιότητες που δεν ήταν εγγενείς σε αυτό αποδίδονταν σε αυτό το αντικείμενο (η ικανότητα θεραπείας, προστασίας από κινδύνους, βοήθεια στο κυνήγι κ.λπ.).

Τις περισσότερες φορές, το αντικείμενο που έγινε φετίχ επιλέγονταν με δοκιμή και λάθος. Εάν, μετά από αυτή την επιλογή, ένα άτομο κατάφερε να πετύχει σε πρακτικές δραστηριότητες, πίστευε ότι ένα φετίχ τον βοήθησε σε αυτό και το άφησε στον εαυτό του. Εάν ένα άτομο υπέστη κάποια αποτυχία, τότε το φετίχ πετιόταν έξω, καταστράφηκε ή αντικαταστάθηκε από άλλο. Αυτή η αντιμετώπιση των φετίχ υποδηλώνει ότι οι πρωτόγονοι άνθρωποι δεν σέβονταν πάντα το θέμα που επέλεγαν με τον δέοντα σεβασμό.

Ανιμισμός

Μιλώντας για τις πρώιμες μορφές της θρησκείας, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε τον οβανιμισμό.

Ανιμισμός- Πίστη στην ύπαρξη ψυχής και πνευμάτων.

Όντας σε αρκετά χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης, οι πρωτόγονοι άνθρωποι προσπάθησαν να βρουν προστασία από διάφορες ασθένειες, φυσικές καταστροφές, προικίζοντας τη φύση και τα γύρω αντικείμενα από τα οποία εξαρτιόταν η ύπαρξη, με υπερφυσικές δυνάμεις και λατρεύοντάς τα, προσωποποιώντας τα ως πνεύματα αυτών των αντικειμένων.

Πιστεύεται ότι όλα τα φυσικά φαινόμενα, τα αντικείμενα και οι άνθρωποι έχουν ψυχή. Οι ψυχές θα μπορούσαν να είναι κακές και καλοπροαίρετες. Η θυσία γινόταν υπέρ αυτών των πνευμάτων. Η πίστη στα πνεύματα και στην ύπαρξη της ψυχής διατηρείται σε όλες τις σύγχρονες θρησκείες.

Οι ανιμιστικές πεποιθήσεις είναι ένα πολύ σημαντικό μέρος σχεδόν όλων. Πίστη στα πνεύματα κακό πνεύμα, η αθάνατη ψυχή - όλα αυτά είναι τροποποιήσεις της ανιμιστικής αναπαράστασης της πρωτόγονης εποχής. Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί και για άλλες πρώιμες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων. Κάποια από αυτά αφομοιώθηκαν από τις θρησκείες που τα αντικατέστησαν, άλλα ωθήθηκαν στη σφαίρα των καθημερινών δεισιδαιμονιών και προκαταλήψεων.

σαμανισμός

σαμανισμός- η πεποίθηση ότι ένα άτομο (σαμάνος) έχει υπερφυσικές δυνάμεις.

Ο σαμανισμός προκύπτει σε μεταγενέστερο στάδιο ανάπτυξης, όταν εμφανίζονται άτομα με ειδική κοινωνική θέση. Οι Σαμάνοι ήταν οι φύλακες πληροφοριών μεγάλης σημασίας για μια δεδομένη φυλή ή φυλή. Ο σαμάνος έκανε μια τελετουργία που ονομαζόταν kamlanie (μια τελετουργία με χορούς, τραγούδια, κατά την οποία ο σαμάνος επικοινωνούσε με τα πνεύματα). Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, ο σαμάνος φέρεται να έλαβε οδηγίες από τα πνεύματα για το πώς να λύσει ένα πρόβλημα ή να θεραπεύσει τον άρρωστο.

Στοιχεία σαμανισμού υπάρχουν στις σύγχρονες θρησκείες. Έτσι, για παράδειγμα, οι ιερείς πιστώνονται με μια ειδική δύναμη που τους επιτρέπει να στραφούν στον Θεό.

Στα πρώτα στάδια της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι πρωτόγονες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν υπήρχαν στην καθαρή τους μορφή. Μπλέκονταν μεταξύ τους με τον πιο περίεργο τρόπο. Επομένως, είναι δύσκολο να τεθεί το ερώτημα ποια από τις μορφές προέκυψε νωρίτερα και ποια αργότερα.

Οι θεωρούμενες μορφές θρησκευτικών πεποιθήσεων μπορούν να βρεθούν σε όλους τους λαούς στο πρωτόγονο στάδιο ανάπτυξης. Καθώς η κοινωνική ζωή γίνεται πιο περίπλοκη, οι μορφές λατρείας γίνονται πιο διαφορετικές και απαιτούν πιο προσεκτική μελέτη.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+