Ziggurat - τι είναι; Ο συμβολισμός της αρχιτεκτονικής των ζιγκουράτ. Ζιγκουράτ στην αρχαία Μεσοποταμία Σελήνη θεός νάνα στην ουρ

Στην αρχαιότητα, το κράτος των Σουμερίων (3ος αιώνας π.Χ.) βρισκόταν στην επικράτεια του σύγχρονου Ιράν. Στην ένδοξη πόλη Ουρ των Χαλδαίων, τη γενέτειρα του ίδιου του πατριάρχη Αβραάμ, χτίστηκε ένα μεγαλοπρεπές ζιγκουράτ, αφιερωμένο στον θεόΛούνα Νάνα. Ziggurat στα αρχαία βαβυλωνιακά σημαίνει «κορυφή».

Ήταν το βουνό που έμοιαζαν αυτά τα θρησκευτικά κτίρια. Δεν υπάρχουν δωμάτια μέσα τους. εξωτερικές σκάλες οδηγούν κατά μήκος των τοίχων στην κορυφή. Σύμφωνα με τις ανακατασκευές των ζιγκουράτ, στην κορυφή υπήρχε ένα ενιαίο δωμάτιο όπου βρισκόταν το ιερό του θεού της σελήνης. Μόνο ιερείς που διηύθυναν θρησκευτικές τελετουργίεςκαι θυσίες.

Οι Σουμέριοι τιμούσαν τη σελήνη ως την κύρια θεότητα και σε αυτό διέφεραν από τους άλλους λαούς που λάτρευαν τον ήλιο. Το ζιγκουράτ χρησιμοποιήθηκε και ως παρατηρητήριο. Οι ίδιοι ιερείς ήταν εδώ και παρατηρούσαν έναστρος ουρανόςδιεξήγαγε αστρολογική έρευνα. Στην αρχαιότητα, όταν το ζιγκουράτ ήταν ένας λειτουργικός ναός, ανάμεσα στις βεράντες του φύτρωναν δέντρα και ανθισμένοι θάμνοι και οι τοίχοι βάφονταν με διαφορετικά χρώματα. Δυστυχώς, οι Σουμέριοι χρησιμοποιούσαν πήλινα τούβλα για τα κτίριά τους, τα οποία σταδιακά έχασαν το σχήμα τους υπό την επίδραση της ατμοσφαιρικής βροχόπτωσης.

Σε αντίθεση με άλλα, το ζιγκουράτ στην Ουρ έχει διατηρηθεί. Διακρίνονται πεζούλια και σκαλοπάτια που οδηγούν στο ιερό. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Πύργος της Βαβέλ χτίστηκε με την ίδια αρχή, οπότε κοιτάζοντας το ζιγκουράτο του θεού της σελήνης Nanna, μπορείτε να φανταστείτε πώς έμοιαζε.

• ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ 2125-2025 π.Χ μι.
• ΠΕΡΙΟΔΟΣ Σουμερίων
• ΥΛΙΚΟ Πήλινο τούβλο
• ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΜΕΝΟ με εντολή του ηγεμόνα του Ur-Nammu
• Ζιγκουράτ θυμίζουν βιβλική ιστορίασχετικά με πύργος της βαβέλ, βρίσκονται σε όλο το Ιράκ

Πριν από περισσότερα από 5.000 χρόνια, στην εύφορη πεδιάδα μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, ζούσε ένας πολιτισμός που έκανε εξαιρετικές και καθοριστικές ανακαλύψεις για την ιστορία - εφηύρε τη γραφή και τον τροχό, έθεσε τα θεμέλια του νόμου, της ιατρικής, της αστρονομίας και της αρχιτεκτονικής, έχτισε το πρώτες πόλεις.

Ο πολιτισμός δημιουργήθηκε από τους Σουμέριους από τη Μεσοποταμία, εντυπωσιακά απομεινάρια των πόλεων-κρατών τους έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Μπορούν να φανούν στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ.

Λίγα απομεινάρια από τον πρώτο αστικό πολιτισμό, αλλά ίσως το καλύτερα διατηρημένο μερικώς αποκατεστημένο μεγάλο ζιγκουράτ στο αρχαία πόλη Lv. Αυτός είναι ένας ναός αφιερωμένος στον θεό της σελήνης Nanna και χτίστηκε μεταξύ 2125 και 2025 π.Χ. μι. με εντολή του ηγεμόνα Ur-Nammu - μεταρρυθμιστή, νομοθέτη και αρχιτέκτονα. Κάθε πόλη είχε πολλούς ναούς, αλλά ο πιο σημαντικός ήταν αυτός που ήταν αφιερωμένος στον προστάτη θεό της πόλης και που συνέδεε τον ουρανό και τη γη. Εκεί βρισκόταν το πνευματικό, οικονομικό, διοικητικό και πολιτικό κέντρο της πόλης και γύρω βρίσκονταν άλλοι ναοί και ανάκτορα.

ιερό βουνό

Πρώτα κύριος ναόςχτισμένο σε λόφο, όπου οδηγούσε μια φαρδιά ράμπα. Με την πάροδο του χρόνου, άλλοι χτίστηκαν στην κορυφή ενός υψώματος και αποκτήθηκαν βαθμιδωτοί πύργοι, οι οποίοι ονομάζονταν ζιγκουράτ, ή «ιερά βουνά». Το μεγάλο ζιγκουράτ στο Ουρ είναι τριών επιπέδων. Αν και μόνο η πρώτη βαθμίδα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, η δομή είναι ακόμα εκπληκτική.

Το ζιγκουράτ έφτασε σε ύψος περίπου 21 μέτρα, οι διαστάσεις της ορθογώνιας βάσης του ήταν 60 επί 45 μέτρα. Σε τρεις τεράστιες σκάλες, οι άνθρωποι ανέβηκαν σε μια φαρδιά πλατφόρμα, από όπου μόνο λίγοι εκλεκτοί μπορούσαν να ανέβουν στο ναό - συμπεριλαμβανομένου του ηγεμόνα, ο οποίος είναι επίσης ιερέας και μεσολαβητής μεταξύ των Σουμερίων και αμέτρητων θεών.

Ο ναός είναι το πιο σημαντικό μέρος στο ζιγκουράτ· εκεί γίνονταν λειτουργίες αφιερωμένες στη Νάννα, γίνονταν δώρα και ανθρωποθυσίες. Μπορούμε μόνο να φανταστούμε πώς ήταν αυτός ο ναός, γιατί δεν υπάρχει πια. Ο Sir Leonard Wooley, ένας Άγγλος αρχαιολόγος που ανέσκαψε το ζιγκουράτ τη δεκαετία του 1920, πρότεινε μια ανακατασκευή τριών επιπέδων. Αυτή η ανακατασκευή αποδίδει με μεγαλύτερη ακρίβεια τι ήταν αυτό το κτίριο.

Σε αντίθεση με τις μεγάλες αιγυπτιακές πυραμίδες, όλα τα ζιγκουράτ χτίστηκαν όχι από σκλάβους, αλλά από Σουμερίους αγρότες. Εργάζονταν σε εργοτάξια μεταξύ της περιόδου σποράς και της συγκομιδής.

Η τεράστια βάση του ζιγκουράτ είναι φτιαγμένη από εκατομμύρια πήλινα τούβλα, ο πηλός ήταν το πιο κοινό οικοδομικό υλικό σε αυτά τα εδάφη. Τα λιασμένα τούβλα ήταν ισχυρά αλλά πορώδη, έτσι ένα παχύ στρώμα (2,5 m) από ισχυρότερα τούβλα ψημένα στον κλίβανο τοποθετήθηκε πάνω τους - αυτό παρείχε προστασία από το νερό. Έπειτα όλα αυτά καλύφθηκαν με εφυαλωμένα πλακάκια από τερακότα.

Το ζιγκουράτ και τα κύρια δημόσια κτίρια γύρω του θεωρούνταν κλειστή περιοχή στην Ούρα, τριγύρω υπήρχαν διπλοί τοίχοι. Πίσω από τα τείχη, κοντά, βρισκόταν ένας μεγάλος τάφος, που τώρα ονομάζεται «Βασιλικός Τάφος» - 1840 βρέθηκαν ταφές εκεί με εκπληκτικά πλούσια μεταθανάτια δώρα (όπλα, αγγεία με χρυσό και ασήμι, αντικείμενα διακοσμημένα με όστρακα και λάπις λάζουλι) και υπολείμματα θυμάτων σκλάβων.

Όπως και άλλες πόλεις των Σουμερίων στις αμμώδεις πεδιάδες της Μεσοποταμίας, στεκόταν σε ένα ψηλό χωμάτινο ανάχωμα, πίσω από ένα καλά οχυρωμένο τείχος που δεν θα ξεπερνούσε κάθε εχθρός. Τα τείχη και η πόλη χάθηκαν, τα πάντα γύρω άλλαξαν, το ποτάμι άλλαξε την πορεία του, αλλά τα απομεινάρια ενός τεράστιου ζιγκουράτου εξακολουθούν να μας εκπλήσσουν με τη δύναμη του πολιτισμού της Μεσοποταμίας.

Τόσο στη βόρεια όσο και στη νότια Μεσοποταμία, οι ναοί και τα κέντρα ναών προϋπήρχαν της γέννησης του κράτους. Τα θρησκευτικά κτίρια χτίζονταν συνήθως από ακατέργαστο τούβλο, δηλ. στην τεχνολογία πιο προηγμένη από τα πλίθινα και τα καλαμόσπιτα. Ήδη πολύ νωρίς, από το πρώτο μισό της 4ης χιλιετίας, υπήρχε η επιθυμία για μνημειακότητα και συμμετρία στους ναούς. Τα κέντρα ναών στη θέση του σύγχρονου Abu Sharain (αρχαία Eridu) και του σύγχρονου Tepe-Gavra διατήρησαν τη σημασία των διακοινοτικών ιερών για χιλιάδες χρόνια.

Ήδη στις αρχές της 4ης χιλιετίας π.Χ., σχηματίστηκε ένα σχέδιο ενός ορθογώνιου ναού με την κύρια αίθουσα επιμήκους σχήματος, στην οποία υπήρχε ένας βωμός και ένας βωμός και με δύο σειρές μικρότερων δωματίων στις πλευρές του. ο τύπος του ναού που αναπτύχθηκε σύμφωνα με αυτό το σχέδιο αποδείχθηκε εξαιρετικά σταθερός και χρησιμοποιήθηκε σε διάφορες εκδοχές για χιλιάδες χρόνια. Στις αρχαιότερες κατασκευές αυτού του είδους (Χάβρη XIX και XVIII), ο εξωτερικός όγκος του ναού δεν έχει ακόμη διαφοροποιηθεί: είναι σαφές μόνο ότι η είσοδος βρισκόταν στη μικρή πλευρά και το ιερό είχε διαμήκη προσανατολισμό. Αργότερα, με το διαχωρισμό του ναού σε ξεχωριστό κτίσμα, η είσοδος ήταν συνήθως διατεταγμένη σε μια βαθιά κόγχη (aivan) μεταξύ των ογκωδών πλαϊνών προεξοχών.

Οι ναοί της Μεσοποταμίας χτίζονταν συνήθως από επίπεδες, ορθογώνιες πλίνθους από λάσπη σε πήλινο κονίαμα. Το μέγεθος των τούβλων αυξήθηκε με τη βελτίωση των τεχνικών κατασκευής. Τα τούβλα επέτρεψαν να δημιουργηθεί ένας επίδεσμος σε εναλλασσόμενες σειρές τοιχοποιίας και να σχηματιστεί ένα περίπλοκο σύστημα κόγχων και προεξοχών στην επιφάνεια των τοίχων. Διπλές και τριπλές προεξοχές, ακόμη και ομαδοποιημένες σε ζευγάρια, δημιουργούν έναν περίπλοκο ρυθμό επεξεργασίας τοίχων στις προσόψεις και στο εσωτερικό. Εξωτερικά οι τοίχοι ήταν καλυμμένοι με λευκό ασβεστοκονίαμα και στο εσωτερικό βάφτηκαν έντονο κόκκινο.

Οι ναοί είναι ένα παράδειγμα. Eridu. Δεκαέξι ναοί βρίσκονταν εδώ διαδοχικά στον ίδιο χώρο. Οι πρώτοι ναοί υψώθηκαν σε μια πλατφόρμα για να τους προστατεύσουν από την υγρασία του βάλτου και τις πλημμύρες. Κάθε επόμενο κτίριο χτίστηκε πάνω στα θαμμένα ερείπια του προηγούμενου. Στα τέλη της 4ης χιλιετίας, η πλατφόρμα του ναού είχε εξελιχθεί σε ένα μνημειακό πόδι δύο επιπέδων μήκους 65 μ. (Εικ. 5.7).

Έτσι γεννήθηκε και αναπτύχθηκε ο πύργος του ναού που είναι χαρακτηριστικός της μεσοποταμίας αρχιτεκτονικής, το ζιγκουράτ (που σημαίνει «κορυφή» στα ακκαδικά). Αρχικά, όλοι οι ναοί χτίστηκαν, προφανώς, σε ψηλές πλατφόρμες, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στον Σουμερίων ονομασία οποιουδήποτε ναού - e-κότες(κυριολεκτικά «σπίτι του βουνού»). Αργότερα, το ζιγκουράτ ανεγέρθηκε μόνο στο ναό του κύριου θεού της πόλης.

Ρύζι. 5.7. Ναός VII στο Eridu (3η χιλιετία π.Χ.). Ανοικοδόμηση

Ρύζι. 5.8. Petesi (ηγεμόνας) του Lagash Gudea (XXIII αιώνας π.Χ.)

Η ύπαρξη στις χώρες της Μεσοποταμίας της «διάχυτης δουλείας» οδήγησε στην εμφάνιση της ιδέας της καθολικής ιεραρχικής εξάρτησης. Οι αξιωματούχοι θεωρούνταν πλέον «σκλάβοι» των ηγεμόνων, των ηγεμόνων ( ένσι, πετέσι) - «σκλάβοι» των βασιλιάδων, και οι ίδιοι οι βασιλιάδες θεωρούσαν τους εαυτούς τους «σκλάβους» των θεών. Αυτή η κοσμοθεωρία αντικατοπτρίζεται έντονα στους μύθους που μετέφεραν τις γήινες σχέσεις στον ουρανό: οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν για να δέχονται τον «ζυγό εργασίας στους θεούς» και οι ηγέτες τους - να χτίζουν και να ανανεώνουν ναούς. Ο ιδρυτής της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ, ο διάσημος κυρίαρχος-οικοδόμος Urnammu, απεικονίζεται να περπατά πίσω από τον θεό Σιν και να κρατά ένα κορδόνι μέτρησης, ένα τετράγωνο και ένα σφυρί κατασκευής στον ώμο του. Ο Πετέσι (κυβερνήτης) του Lagash Gudea παρουσιάζεται καθισμένος με ένα σχέδιο ενός κτιρίου και ένα χάρακα με κλίμακα στα γόνατά του (Εικ. 5.8). Αυτή η εικόνα εξηγεί τη διαδικασία σχεδιασμού. Στα σχέδια των σχεδίων αυτής της εποχής, η αναλογία των μεγεθών των χώρων δεν τηρήθηκε και εκφραζόταν μόνο σε αριθμούς. Ο χάρακας μέτρησης Gudea χωρίζεται σε 16 μέρη. από τη μία πλευρά, αυτά τα μέρη χωρίζονται σε 2, 3, 4 και 6 μετοχές και από την άλλη - σε 12 και 13.

Ήδη στην αρχαιότητα, σε σχέση με το σχηματισμό κρατών, η περιουσία των ιερέων ήταν απομονωμένη στο έδαφος της Μεσοποταμίας. Αυτοί οι άνθρωποι συνήθως προέρχονταν από εύπορες οικογένειες. Το αξίωμα του ιερέα ήταν κληρονομικό. Η κύρια απαίτηση για τον αιτούντα ήταν η απουσία φυσικών ελαττωμάτων.

Ανάμεσα στους ιερείς υπήρχαν πολλοί λόγιοι. Κατείχαν τις αστρονομικές γνώσεις που ήταν απαραίτητες για τη σωστή οργάνωση των αρδευτικών και αγροτικών εργασιών. Σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, στη Βαβυλώνα, τη Μπορσίππα, τη Σίππαρ και την Ουρούκ υπήρχαν μεγάλες αστρονομικές σχολές, η φήμη των οποίων ξεπερνούσε πολύ τη Μεσοποταμία. Καθένα από αυτά ανέπτυξε το δικό του σύστημα αστρονομικών υπολογισμών και είχε τους οπαδούς του.

Για να παρακολουθήσετε τις εποχιακές πλημμύρες των ποταμών, ήταν απαραίτητο να πραγματοποιηθούν συστηματικές παρατηρήσεις των κινήσεων των ουράνιων σωμάτων - του Ήλιου, της Σελήνης, των άστρων και των πλανητών. Επομένως, στις χώρες της Μεσοποταμίας, η αστρονομία και η συνοδευτική της αστρολογία (η επιστήμη των προβλέψεων σύμφωνα με τα «μοτίβα της Ουράνιας Ομπρέλας») εμφανίστηκαν πολύ νωρίς. Με τη βοήθειά τους δημιουργήθηκαν ημερολόγια αστεριών και ωροσκόπια. Οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας λάτρευαν αστρικές θεότητες, που ήταν διάφορα ουράνια σώματα (Σαββεισμός). Ως εκ τούτου, τοποθετώντας τις πόλεις και τους ναούς τους σε ένα φυσικό περιβάλλον, οι ιερείς-αρχιτέκτονες προσπάθησαν να σχεδιάσουν έναν χάρτη του νυχτερινού ουρανού στο έδαφος με τη βοήθεια ανθρωπογενών δημιουργιών.

Ταυτόχρονα, ο Ευφράτης ταυτίστηκε με τον Γαλαξία, τον Ήλιο και τη Σελήνη -με μεγάλες μητροπολιτικές πόλεις, τους ζωδιακούς αστερισμούς- με μυθολογικά τέρατα (άγρια ​​σκυλιά, ταύροι, φίδια, γρύπες, σκορπιοί, ψάρια, και τα λοιπά.). Όλες αυτές οι εικόνες αποτέλεσαν τη βάση της μνημειακής και διακοσμητικής τέχνης της Μεσοποταμίας.

Οι ιερείς παρατήρησαν τον έναστρο ουρανό («ένα κοίλο ημισφαίριο από πολύτιμες πέτρες») από τις στέγες των ναών τους ή από τις κορυφές δομών που μοιάζουν με πύργους από τούβλα - ζιγκουράτ.

Για αυτό, η φύση της Μεσοποταμίας έχει δημιουργήσει εξαιρετικές συνθήκες. Ας παραθέσουμε τη μαρτυρία του διάσημου αρχαιολόγου V.I. Gulyaeva: «Μέχρι το βράδυ, ο αέρας κρυώνει και γίνεται πιο διαφανής. Και αμέσως όλα τριγύρω παίρνουν τα συνηθισμένα ζωντανά χρώματα. Πάνω από το κεφάλι σας, φαίνεται να ανοίγει ένας υπέροχος παραδεισένιος θόλος. Μερικές φορές δείχνει ελαφριά φτερά από σύννεφα, φωτισμένα από κάτω και βαμμένα σε ζεστά ροζ-κίτρινα χρώματα. Και στις έξι περίπου, ο κατακόκκινος δίσκος του ήλιου κυλά αμέσως κάτω και χάνεται πίσω από την κορυφή των βουνών, σαν ένας αόρατος γίγαντας να τον τράβηξε από το σχοινί. Έρχεται το λυκόφως και η πολυαναμενόμενη δροσιά. Μετά από άλλα 10-15 λεπτά, εμφανίζεται σκοτεινή πυκνότητα μελανιού. Έπειτα, το ένα μετά το άλλο, τα αστέρια φωτίζονται στον ουρανό, το ασημί φεγγάρι αναδύεται και η αναζωογονημένη στέπα πετάει τα απομεινάρια της αποπνικτικής κούρασης της ημέρας. Πρέπει να πω ότι ο ουρανός εδώ είναι μαύρος και μαύρος, σαν βελούδο, και τα αστέρια είναι ασυνήθιστα μεγάλα και φωτεινά. Μπορείτε να τα θαυμάζετε για ώρες. Ασημένια σκόνη του Γαλαξία, φωτεινά σμήνη του Ωρίωνα, της Μεγάλης Άρκτου και της Μικρής Άρκτου…» .

Οι πρώτοι ναοί χτίστηκαν σε ψηλές πλίνθινες πλατφόρμες για να τους προστατεύουν από τις πλημμύρες. Το ύψος των εξέδρων έφτανε τα 6-15 μέτρα. Κατασκευάστηκαν από ακατέργαστα τούβλα και εξοπλισμένα με ένα ολόκληρο σύστημα αποχετευτικών καναλιών. Η παράδοση της τοποθέτησης ιερών στις κορυφές βουνών και λόφων συνδέεται επίσης με το γεγονός ότι οι πρώτοι άποικοι ήρθαν στην πεδιάδα από τα ιρανικά υψίπεδα, όπου έχτισαν θρησκευτικά κτίρια στους λόφους. Ένα παράδειγμα αυτού είναι ο Οβάλ Ναός στο Khafaj (αρχές III χιλιετίας - XXII αιώνας π.Χ.) (Εικ. 5.9).

Ρύζι. 5.9. Οβάλ ναός στο Khafaj (αρχές III χιλιετίας - XXII αιώνας π.Χ.)

Ρύζι. 5.10. Λευκός ναός στο Ουρούκ (XIX αιώνας π.Χ.). Πλατφόρμα.

Μέχρι την τρίτη χιλιετία π.Χ. μι. σταδιακά αναπτύχθηκε ο κλασικός τύπος του ναού της Μεσοποταμίας. Είχε δύο μέρη - τον «κάτω» και τον «άνω» ναό. Στον «κάτω» ναό γίνονταν λατρευτικές τελετές και τελετουργίες. Στο «πάνω», όρθιος στην κορυφή ενός πλίνθινο πύργο (ζιγκουράτ), ζούσε η προστάτιδα θεότητα της πόλης. Μια σκάλα οδηγούσε στον πύργο. Οι ιερείς από τον «κάτω» ναό ανέβαιναν κατά μήκος του ή κατέβαιναν από τον «πάνω» ναό στην «κάτω» θεότητα για να ενσαρκωθούν στο άγαλμά τους, που βρισκόταν στον «κάτω» ναό. Ένα παράδειγμα είναι ο λεγόμενος Λευκός Ναός στην πόλη Ουρούκ (XIX αιώνας π.Χ.) (Εικ. 5.10, Εικ. 5.11).

Ρύζι. 5.11. Λευκός ναός στο Ουρούκ (XIX αιώνας π.Χ.). Ασυλο. Ανοικοδόμηση

Το ζιγκουράτ ήταν μια τοπική εκδοχή του μοντέλου του σύμπαντος. Στις χώρες της Μεσοποταμίας, ο αριθμός των βαθμίδων σε ένα ζιγκουράτ δεν ξεπερνούσε τις τέσσερις (μαζί με το ναό).

Η κάτω βαθμίδα, καλυμμένη με μαύρη άσφαλτο, ήταν αφιερωμένη στον Έα - «τον άρχοντα του βυθού», τον θεό του κάτω κόσμου και των νερών του ωκεανού. Κατά την περίοδο των πλημμυρών των ποταμών, αυτή η βαθμίδα ήταν μερικώς κρυμμένη κάτω από το νερό - ο Ea, όπως ήταν, ανέλαβε. Μετά την πτώση του νερού από το πάχος της βαθμίδας, για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέσω των οπών αποστράγγισης, η υγρασία έρεε έξω από τους δίσκους - η προσωποποίηση των νερών του ποταμού.

Η δεύτερη βαθμίδα, επενδεδυμένη με κόκκινο καμένο τούβλο, συμβόλιζε τη Γη, την κατοχή του θεού Ενλίλ, «του άρχοντα όλων των χωρών». Τα δέντρα ("κρεμαστοί κήποι") φύτρωναν συνήθως σε αυτό το επίπεδο.

Η τρίτη βαθμίδα, ασβεστωμένη με ασβέστη, ήταν αφιερωμένη στον θεό του «θερμού αέρα» και του ουρανού, τον Ανού, τον αρχαιότερο από τους θεούς των Σουμερίων.

Επενδυμένος με μπλε κεραμικά πλακίδια, ο ναός θεωρήθηκε η κατοικία της θεότητας. Στέφθηκε με μεγάλα επιχρυσωμένα κέρατα - το στέμμα του Anu.

Πιο διάσημα E-temenniguru–ζιγκουράτ του θεού Nanna (Nannar) στην Ουρ (2118-2007 π.Χ.). Αυτό είναι το περίφημο Ziggurat Ur-Nammu - ένα τεράστιο βάθρο για τον κύριο ναό της πόλης, που χτίστηκε προς τιμή του θεού της σελήνης Nanna. Ανασκάφηκε και αναστηλώθηκε προσεκτικά από τους Βρετανούς τη δεκαετία του 1920, είναι εντυπωσιακά διαφορετικό από τα άλλα δυσδιάκριτα ερείπια της Ουρ στις τέλειες αναλογίες και βαθμό διατήρησης (Εικ. 5.12).

Το ζιγκουράτο ήταν κτισμένο από ακατέργαστο τούβλο και καλυπτόταν από πάνω με ένα σχεδόν τριών μέτρων «κέλυφος» ψημένο τούβλο, στερεωμένο με ασφαλτικό κονίαμα. Η βάση του είναι 60 επί 45 μέτρα. Παλαιότερα αποτελούταν από τουλάχιστον τρία επίπεδα ή ορόφους, αλλά προς το παρόν σώζονται μόνο ο πρώτος όροφος και μέρος του δεύτερου. Αυτό το επιβλητικό σώμα από πηλό μεταδίδει μια εντύπωση ελαφρότητας και χάρης, χάρη στις τέλειες αναλογίες και τις ελαφρώς στρογγυλεμένες γραμμές του. Για πολύ καιρό πίστευαν ότι οι Έλληνες επινόησαν μια παρόμοια τεχνική κατά την κατασκευή του περίφημου Παρθενώνα. Στην πραγματικότητα, όπως βλέπουμε, αυτό συνέβη σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια νωρίτερα. Κάποτε φύτρωναν δέντρα στην ελεύθερη περιοχή των σκαλοπατιών-βεράντες του ζιγκουράτ.

Ρύζι. 5.12. Ziggurat της Nanna στην πόλη Ur. Τωρινή κατάσταση

Για να γίνει αυτό, έφεραν ένα στρώμα γόνιμο χώμα στον επάνω όροφο και κατασκεύασαν ειδικές αποστραγγιστικές κατασκευές για το πότισμα της βλάστησης με το νερό της βροχής. Το πράσινο βουνό του znkkurat, που υψωνόταν ψηλά πάνω από τις επάλξεις των τειχών της πόλης, ήταν ορατό από μακριά, ξεχωρίζοντας ξεκάθαρα στο κιτρινογκρίζο φόντο της ζοφερής πεδιάδας της Μεσοποταμίας. Το ζιγκουράτ του Ur-Nammu είναι ένας από τους λίγους άμεσους μάρτυρες του μακρινού παρελθόντος που έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Όλες οι βίαιες ανεμοστρόβιλοι της ιστορίας άφησαν το στίγμα τους πάνω του. Όλοι οι ηγεμόνες της Ουρ συνέβαλαν στην κατασκευή και τη διακόσμησή του. Για να τεκμηριώσει την οικοδομική του θέρμη, κάθε βασιλιάς έσπευσε να τοιχοποιήσει μια σφηνοειδή πλάκα ή έναν κύλινδρο με έναν κατάλογο με τα πλεονεκτήματά του για τους απογόνους του στο πάχος των τοίχων ενός βαθμιδωτού πύργου:

«Προς δόξα του κυρίου του Nanna, του πιο ένδοξου από τους γιους του Enlil, του ισχυρού συζύγου Ur-Nammu, του άρχοντα της Uruk, του βασιλιά της Ur, του βασιλιά του Sumer και του Akkad, έχτισε έναν ναό που αγαπούσε ο Etemenigur» ( Εικ. 5.13).

Ρύζι. 5.13. Ziggurat της Nanna στην πόλη Ur. Επιλογές ανακατασκευής

Η ισχυρή άνοδος των σκαλοπατιών τονίζει το αδιαίρετο του ίδιου του ορεινού όγκου, αποκαλύπτοντας την τεράστια κλίμακα και το ζοφερό μεγαλείο του ζιγκουράτ. Η κατώτερη βαθμίδα μπορούσε να φτάσει με τρεις απαλές σκάλες. Στη συνέχεια η πομπή των ιερέων κινήθηκε κατά μήκος των στεγασμένων περασμάτων προς τον «πάνω» ναό. Η ξαφνική εξαφάνισή της έγινε αντιληπτή από κάτω ως γνήσιο θαύμα.

Προφανώς, η κύρια πρόσοψη του E-temenniguru στόχευε στο σημείο ανατολής του «ψηλού» φεγγαριού. Όχι τυχαία σε πήλινους κώνους. Βρέθηκε στο πάχος του πύργου, ήταν γραμμένο: «Προς δόξαν της βασιλικής Νανν, λαμπρός από καθαρούς ουρανούς, εγώ ο Βαρδασίν, ο ευσεβής άρχοντας, ανήγειρα αυτόν τον ναό. Έχτισα το σπίτι του για τον Θεό, τη χαρά της καρδιάς του E-temennigur. Θαύμα και στολισμός της γης, να σταθεί για πάντα!…» (Εικ. 5.14).

Ρύζι. 5.14. Ziggurat of Nanna στην Ουρ. Ανακατασκευή L. Woolley

Οι ιερείς του θεού Νάννα στο τέλος του μήνα Νισάν (21 Μαρτίου) στάθηκαν στην κορυφή του ζιγκουράτ και κοίταξαν προς τα δυτικά. Την ημέρα αυτή αναμενόταν η ταυτόχρονη άνοδος της «νεογέννητης» Σελήνης (Nanna ή Sina) και της συζύγου του Ishtar (Αφροδίτη). Η εμφάνιση αυτών των φωτιστικών στον ουρανό («ιερός γάμος») συνέπεσε χρονικά με την έναρξη του κατακλυσμού του Τίγρη. Και μετά από 15 ημέρες, την περίοδο της «πανσέληνου» («Νάννα, που πήρε δύναμη»), άρχισε ο κατακλυσμός του Ευφράτη. Για να εξασφαλίσει τη γονιμότητα για τη γη, ο βασιλιάς με τη σύζυγό του ή ο αρχιερέας του θεού της σελήνης με μια σκλάβα ντυμένη με τη φορεσιά της θεάς Ishtar έκαναν την ιεροτελεστία του «ιερού γάμου» μέσα στο ναό. Αυτή η εκδήλωση στην Ουρ ξεκίνησε τον εορτασμό της Πρωτοχρονιάς.

Χαρακτηριστικό των ζιγκουράτ της Μεσοποταμίας είναι η οπτική καμπυλότητα της επιφάνειας των τοίχων τους. Έχουν ένα ελαφρύ τόξο (εντάσιο) στο κεντρικό τμήμα του τοίχου. Είναι πολύ πιθανό ότι αποδείχθηκε λόγω της γενικής "εξάπλωσης" της μάζας από τούβλα κάτω από το δικό της βάρος. Αλλά χάρη σε αυτό το χαρακτηριστικό, ο θεατής που στέκεται στη γωνία του πύργου δεν μπορεί να δει τη γειτονική γωνία - το κτίριο φαίνεται να είναι πολύ μεγαλύτερο από το πραγματικό του μέγεθος: «Οι μετρήσεις κατέστησαν δυνατό να διαπιστωθούν αποκλίσεις και ανωμαλίες που είναι εγγενείς στις μορφές της δομής , κάτι που οι αρχαιολόγοι δεν μπορούσαν αρχικά να εξηγήσουν. Τα τείχη των επιμέρους βαθμίδων (ζιγκουράτ) δεν ήταν κάθετα, αλλά κάπως επικλινείς, σαν μεσαιωνικά τείχη φρουρίων. Επιπλέον, δεν σχημάτιζαν ευθείες γραμμές, αλλά καμπυλόντουσαν σε οριζόντιο τόξο προς το κέντρο. Η εικονογραφική ανακατασκευή της πυραμίδας ξεκαθάρισε το νόημα αυτών των μυστηριωδών λαθών. Μια κατασκευή που αποτελείται από ορθογώνια εξάγωνα στοιβαγμένα το ένα πάνω στο άλλο από δάπεδα θα δημιουργούσε την εντύπωση ενός τεράστιου και άψυχου μπλοκ. Στα κεκλιμένα και κοίλα επίπεδα της επένδυσης, το μάτι του θεατή μπορούσε ελεύθερα να γλιστρήσει προς την κορυφή για να σταματήσει στο ναό - το κύριο αρχιτεκτονικό και λογικό κέντρο ολόκληρης της δομής. Έγινε αρκετά σαφές ότι οι Σουμέριοι αρχιτέκτονες δεν ήταν μόνο αξιόλογοι κατασκευαστές, αλλά και ευαίσθητοι καλλιτέχνες που γνώριζαν καλά τα μυστικά της σύνθεσης μεγαλοπρεπών κατασκευών. Με αξιοθαύμαστη δεξιοτεχνία, κατάφεραν να συνδυάσουν τη μνημειώδη δύναμη με την ελαφρότητα και την αρμονία μέσα τους…» (Εικ. 5.15).

Ρύζι. 5.15. Θραύσμα του τοίχου του ζιγκουράτου του θεού Nanna στην Ουρ. Λεπίδες-αντηρίδες.

Είναι πιθανό τα ζιγκουράτ να εκτελούσαν αρκετά συγκεκριμένες, «κοσμικές» εργασίες. Χρησιμοποίησαν ως μνημειώδη ημερολόγια, επιτρέποντας την παρακολούθηση του χρόνου με διάφορους βαθμούς ακρίβειας.

Θα πρέπει να υπενθυμίσουμε ότι το ημερολογιακό έτος στις χώρες της Μεσοποταμίας χωρίστηκε σε τρεις περιόδους - "Διαρροή", "Σπορά" και "Συγκομιδή". Κάθε μία από αυτές τις περιόδους περιελάμβανε περίπου τέσσερις μήνες (σε σύγχρονη χρονολογία). Πιθανότατα, τα τρία βήματα του E-temenniguru προσωποποίησαν ακριβώς αυτές τις εποχές.

"Spill" (~ Μάρτιος - Ιούνιος) - η εποχή που ο θεός Ea κυβερνά στη Μεσοποταμία. Η διαρροή φτάνει στο μέγιστο επίπεδο στις αρχές Μαΐου, η στάθμη του νερού ανεβαίνει κατά μέσο όρο 3 μέτρα. Ως εκ τούτου, η κάτω μαύρη βαθμίδα του ζιγκουράτου, επιχρισμένη με άσφαλτο για στεγανοποίηση, ήταν αφιερωμένη σε ο θεός του νερού. Κατά την περίοδο των πλημμυρών των ποταμών, όταν το βραστό νερό πλησίαζε στους πρόποδες του πύργου (και περιστασιακά τον πλημμύριζε τελείως), οι κάτοικοι της πόλης που γέμιζαν τα πάνω πεζούλια μπορούσαν να δουν μόνοι τους τη δύναμη του Έα, που επισκέφτηκε τα υπάρχοντά του.

Σημειώνεται ότι η επιφάνεια του τοίχου ήταν διάστικτη με μικρές τετράγωνες τρύπες. Αυτές είναι οι έξοδοι των καναλιών αποστράγγισης μέσω των οποίων αφαιρούνταν η περίσσεια υγρασία από το πάχος της τοιχοποιίας. Στο εσωτερικό των καναλιών τοποθετήθηκαν θραύσματα πηλού. Το νερό της βροχής απομακρύνονταν από την επιφάνεια της στέγης και των ταρατσών μέσω ειδικών «ποδιών» (φράγματα) - υδρορροές από τούβλα με μολύβδινους δίσκους διατεταγμένους μεταξύ δίδυμων παραστάδων. Με τη βοήθεια αυτών των συσκευών αφαιρούνταν όχι μόνο η υγρασία της βροχής, αλλά και το νερό, με το οποίο ποτίζονται οι «κρεμαστοί κήποι» στις βαθμίδες του ζιγκουράτου (Εικ. 5.16).

Ρύζι. 5.16. Τρύπες αποστράγγισης στην επιφάνεια της κάτω βαθμίδας του ζιγκουράτ

"Σπορά" (Ιούλιος-Οκτώβριος) - η εποχή του Ενλίλ, του προστάτη της γήινης γονιμότητας. Την περίοδο αυτή σπάρθηκε το κριθάρι, η κύρια καλλιέργεια σιτηρών της Μεσοποταμίας.

"Συγκομιδή" (Νοέμβριος-Φεβρουάριος) - η περίοδος πλήρους κυριαρχίας του θεού του ζεστού αέρα Anu. Η γιορτή αυτού του θεού γιορταζόταν τον Ιανουάριο-Φεβρουάριο και η «γιορτή των δρεπανιών», που ολοκληρώνει τη συγκομιδή του τελευταίου θερισμού, ήταν ήδη στα τέλη Μαρτίου. Οι κύριες ημερομηνίες προέρχονται από το βιβλίο του διάσημου ανατολίτη Ι.Μ. Dyakonov "Άνθρωποι της πόλης της Ουρ" .

Από την άποψή μας, οι τρεις βαθμίδες του E-temenniguru συμβόλιζαν τις αγροτικές εποχές που αναφέρθηκαν παραπάνω. Κάθε ένα από τα πρόσωπα στις βαθμίδες υποδήλωνε έναν συγκεκριμένο μήνα. Με τη σειρά τους, χωρίζονταν με επίπεδες λεπίδες, επτά σε κάθε πλευρά. Πιθανώς, οι ιερείς του Ναού της Σελήνης σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα μετέφεραν από τη μια ωμοπλάτη στην άλλη την εικόνα του θεού Σιν (Νάννα) που αστράφτει στον ήλιο. Θα μπορούσε να είναι μια τεράστια ασημένια μπάλα ή ένα ανθρωπόμορφο γλυπτό ορατό από οπουδήποτε στην πόλη. Με τη θέση του στο στηθαίο του ζιγκουράτ, οι κάτοικοι της πόλης μπορούσαν να κρίνουν την ημερολογιακή ημερομηνία. Κατά τη διάρκεια του έτους, αυτό το φετίχ γύρισε σταδιακά όλες τις βαθμίδες του πύργου και εγκαταστάθηκε στην οροφή του πάνω ναού ανάμεσα στα επιχρυσωμένα κέρατα. Αυτό συνέβη την παραμονή του μήνα Nisanu (Nisanu) και σηματοδότησε την αρχή του επόμενου σεληνιακού έτους.

Οι πρώτοι αγροτικοί οικισμοί στη Μεσοποταμία εμφανίστηκαν τον 18ο-15ο αιώνα. Αρχικά, οι κάτοικοι αυτών των τόπων έχτισαν μικρά ορθογώνια σπίτια και ιερά από ακατέργαστα τούβλα. Αυτό το οικοδομικό υλικό έγινε για πολλούς αιώνες το κύριο υλικό για τις πόλεις της Μεσοποταμίας.

Οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας έχτισαν και τους ναούς τους από πηλό. Ο ναός, χτισμένος από ακατέργαστο τούβλο, υψωνόταν στο κέντρο οποιασδήποτε πόλης των Σουμερίων. Γύρω του ήταν οι καλύβες των κατοίκων, και ολόκληρος ο οικισμός περιβαλλόταν από τείχος φρουρίου.

Οι ναοί των Σουμερίων χτίστηκαν σε πέτρινες πλατφόρμες, οι οποίες αργότερα μετατράπηκαν σε ψηλούς πύργους ναών - ζιγκουράτ. Το ζιγκουράτ είναι ένας ψηλός πύργος που περιβάλλεται από προεξέχουσες βεράντες και δίνει την εντύπωση αρκετών πύργων που μειώνονται σε όγκο προεξοχή με προεξοχή. Τα ζιγκουράτ κατασκευάζονταν σε τρεις ή τέσσερις προεξοχές, ή ακόμα περισσότερο - μέχρι επτά. Αυτή η εναλλαγή τονιζόταν συχνά με χρωματισμό: για παράδειγμα, μια προεξοχή βαμμένη με μαύρο χρώμα ακολουθήθηκε από ένα άλλο, ένα φυσικό χρώμα από τούβλα, και μετά - ασπρισμένο. Η διαμόρφωση των ταρατσών, μαζί με τον χρωματισμό, έδωσαν φωτεινότητα και γραφικότητα σε όλη τη δομή. Ο επάνω πύργος, στον οποίο οδηγούσε μια φαρδιά σκάλα, μερικές φορές στεφανωνόταν με έναν επιχρυσωμένο θόλο που αστράφτει στον ήλιο.

Τα ζιγκουράτ μοιάζουν με σκάλες που οδηγούν στον ουρανό. Παράλληλα η ανάβασή τους είναι σταδιακή, μετρημένη. Σε αυτό διαφέρουν έντονα από τις αιγυπτιακές πυραμίδες, οι οποίες απογειώνονται γρήγορα στα ουράνια ύψη.

Στο πάνω μέρος του ζιγκουράτου, οι εξωτερικοί τοίχοι του οποίου μερικές φορές ήταν καλυμμένοι με τούβλο με μπλε υαλοπίνακα, υπήρχε ιερό. Δεν επιτρεπόταν ο κόσμος εκεί, και δεν υπήρχε τίποτε άλλο εκτός από ένα κρεβάτι και μερικές φορές ένα επιχρυσωμένο τραπέζι: το ιερό ήταν η «κατοικία του Θεού», που αναπαυόταν σε αυτό τη νύχτα, μερικές φορές με τη συντροφιά μιας αγνής γυναίκας. Τη νύχτα, οι ιερείς ανέβαιναν στην κορυφή του ζιγκουράτ για αστρονομικές παρατηρήσεις, που συχνά συνδέονταν με ημερολογιακές ημερομηνίες για γεωργικές εργασίες. Πιστεύεται ότι τα σημάδια του ζωδιακού κύκλου, η αστρολογία, τα ονόματα πολλών αστερισμών - όλα αυτά προέρχονται από εδώ, από τις κορυφές των Ζιγκουράτ των Σουμερίων.

Ένα από τα πιο διάσημα και μεγαλύτερα ζιγκουράτ της Μεσοποταμίας που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα είναι το ζιγκουράτ στην Ουρ - μια αρχαία πόλη γνωστή ως «Ουρ των Χαλδαίων», ή «Ουρ των Χαλδαίων». Σύμφωνα με το μύθο, ο θρυλικός βιβλικός προπάτορας Αβραάμ ήταν ιθαγενής της Ουρ. Αυτή η πόλη των Σουμερίων άρχισε να παίζει σημαντικός ρόλοςστην III χιλιετία π.Χ

Η κορύφωση της δύναμης της Ουρ πέφτει το 2112-2015 π.Χ., όταν η πόλη διοικούνταν από τους βασιλείς της ΙΙΙ δυναστείας. Ο ιδρυτής αυτής της δυναστείας, ο βασιλιάς Urnammu, έγινε διάσημος ως μεγάλος οικοδόμος. Έκανε ό,τι ήταν δυνατό ώστε τα ανάκτορα και οι ναοί να αποκτήσουν όψη αντίστοιχη με τη δύναμη και το μεγαλείο της πόλης.

Ο προστάτης της Ουρ ήταν ο θεός της σελήνης Νάννα (οι Βαβυλώνιοι τον αποκαλούσαν Σιν). Προς τιμήν του, ο βασιλιάς Urnammu στις αρχές του XXII-XXI αιώνα π.Χ. κατασκεύασε το περίφημο ζιγκουράτο, το οποίο διέφερε ελάχιστα σε μέγεθος από τον περίφημο Πύργο της Βαβέλ.

Το ζιγκουράτ τριών σταδίων στην Ουρ έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα καλύτερα από άλλες παρόμοιες κατασκευές στη Μεσοποταμία. Ο τεράστιος λόφος του εξερευνήθηκε για πρώτη φορά στα μέσα του 19ου αιώνα από τον Άγγλο πρόξενο στη Βασόρα D.E. Τέιλορ. Στην πλινθοδομή στις γωνίες της πλατφόρμας του πύργου, ο Taylor βρήκε πυρωμένους πήλινους κυλίνδρους με σφηνοειδή επιγραφές που έλεγαν για την ιστορία αυτής της κατασκευής. Τα κείμενα αυτά χρονολογούνται από τη βασιλεία του Ναβονίδη, του τελευταίου βασιλιά της Βαβυλώνας (550 π.Χ.). Είπαν ότι ο πύργος που ίδρυσε ο βασιλιάς Urnammu και ο γιος του Shulgi παρέμεινε ημιτελής. Κανένας από τους επόμενους βασιλιάδες δεν έφερε τέρμα στο θέμα και μόνο ο Ναβονίδης αποκατέστησε το ζιγκουράτο και ολοκλήρωσε την κατασκευή του.

Μέχρι το 1933, οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να δημιουργήσουν την τελική εκδοχή της ανακατασκευής του ζιγκουράτ. Σε σχήμα, ήταν μια πυραμίδα τριών σταδίων. Η βάση του ήταν κτισμένη από ακατέργαστο τούβλο (στο εσωτερικό της τοιχοποιίας, προφανώς, υπήρχαν ερείπια παλαιότερου ζιγκουράτου από την εποχή της 1ης δυναστείας των βασιλέων της Ουρ). Έξω το κτίριο ήταν αντιμέτωπο με καμένα τούβλα, στερεωμένα με ασφαλτούχο κονίαμα. Η σωζόμενη επένδυση φτάνει σε πάχος τα 2,5 μ. Η κάτω βαθμίδα έχει διαστάσεις 60 x 45 μ στη βάση και φτάνει τα 15 μ. σε ύψος. Πάνω του στηρίζονταν οι ανώτερες βαθμίδες, καθεμία από τις οποίες ήταν μικρότερη από την κάτω, ώστε να στέκονταν, σαν να λέγαμε, σε απέραντες πεζούλια με ευρύτερα περάσματα κατά μήκος των διαμήκων τοίχων και στενότερα κατά μήκος των εγκάρσιων. Στην επάνω βαθμίδα υπήρχε ένας μικρός ναός με βωμό στον θεό της σελήνης Nanna, στο όνομα του οποίου ανεγέρθηκε αυτή η τεράστια κατασκευή.

Στην κορυφή του ζιγκουράτ από την ανατολική πλευρά υπήρχαν τρεις φαρδιές και μακριές σκάλες εκατό σκαλοπατιών η καθεμία, κατά μήκος των οποίων κινούνταν τελετουργικές πομπές κατά τη διάρκεια των θρησκευτικών εορτών. Η μία σκάλα βρισκόταν σε ορθή γωνία με το κτίριο, ενώ οι άλλες δύο έτρεχαν κατά μήκος των τοίχων. Οι πλαϊνές σκάλες επέτρεπαν την πρόσβαση σε όλες τις βεράντες και στις δύο πλευρές της κύριας. Τα πεζούλια του ζιγκουράτ είχαν διάφορα χρώματα: το κάτω ήταν μαύρο, το μεσαίο κόκκινο και το πάνω λευκό. Ογκώδεις πύργοι με επίπεδες στέγες στέκονταν στις γωνίες που σχηματίζονταν από τις σκάλες.

Όταν οι αρχαιολόγοι άρχισαν να καταρτίζουν ένα σχέδιο και να μετρούν τους τοίχους του ζιγκουράτου, ξαφνικά αποδείχθηκε ότι για κάποιο λόγο οι μετρήσεις δεν ταιριάζουν. Μόλις αργότερα ανακαλύφθηκε ότι δεν υπήρχε ούτε μια ευθεία γραμμή σε όλο το κτίριο! Αυτό που οι επιστήμονες αρχικά νόμιζαν ότι ήταν ευθείες γραμμές ήταν στην πραγματικότητα προσεκτικά υπολογισμένες καμπύλες. Οι τοίχοι δεν είχαν απλώς κλίση προς τα μέσα: ολόκληρη η γραμμή από την κορυφή μέχρι το έδαφος ήταν ελαφρώς κυρτή. Και η γραμμή από γωνία σε γωνία σε κάτοψη προεξέχει επίσης αισθητά προς τα εμπρός, έτσι ώστε αν κοιτάξετε κατά μήκος του τοίχου, δεν βλέπετε μακρύτερα από τη μέση του. Ο αρχαίος αρχιτέκτονας εκμεταλλεύτηκε τον νόμο της οπτικής ψευδαίσθησης, τον οποίο πολλοί αιώνες αργότερα εφάρμοσαν έξοχα οι Έλληνες κατασκευαστές του Αθηναϊκού Παρθενώνα. Η καμπυλότητα είναι πολύ μικρή, σχεδόν ανεπαίσθητη, αλλά ταυτόχρονα αρκετά επαρκής για να δημιουργήσει την εντύπωση δύναμης όπου μια ευθεία γραμμή, σε αντίθεση με τη μάζα ολόκληρου του κτιρίου, θα φαινόταν αδύναμη και ακόμη και ανομοιόμορφη. Η γνώση τέτοιων λεπτοτήτων μαρτυρεί την υψηλή τέχνη των Σουμερίων οικοδόμων.

Πράγματι, το ζιγκουράτ στο Ur είναι ένα πραγματικό αρχιτεκτονικό αριστούργημα! Πόσο πιο εύκολο θα ήταν να βάλουμε ορθογώνια από τούβλα το ένα πάνω στο άλλο, αλλά τότε το κτίριο θα φαινόταν άσχημο και ασταθές. Αντίθετα, οι οικοδόμοι υπολόγισαν προσεκτικά το ύψος των διαφόρων ορόφων και έδωσαν στους τοίχους τέτοια κλίση που το μάτι έστρεψε αμέσως προς τα πάνω και προς το κέντρο της κατασκευής. Οι πιο έντονες γραμμές της τριπλής σκάλας τονίζουν την κλίση των τοίχων και, διασχίζοντας τα οριζόντια επίπεδα των αναβαθμών, εφιστούν την προσοχή στον ναό που βρίσκεται στην κορυφή - το εστιακό σημείο ολόκληρου του κτιρίου.

Στις πλινθοδομές των τοίχων είναι διατεταγμένες ψηλές και στενές εγκοπές. Βρίσκονται σε πολλές σειρές σε ίσες αποστάσεις μεταξύ τους. Οι αυλακώσεις μπαίνουν βαθιά στο πάχος των τοίχων, χτισμένοι από ακατέργαστα τούβλα. Έξω, όπου περνούν από την επένδυση από ψημένα τούβλα, οι υποδοχές δεν γεμίζουν με τίποτα, αλλά καλύπτονται βαθύτερα με θραύσματα πηλού. Αυτές είναι οπές αποστράγγισης που έχουν σχεδιαστεί για να αποστραγγίζουν το εσωτερικό της κατασκευής. Πώς όμως η υγρασία εισχώρησε στα θεμέλια του κτιρίου; Κατά την κατασκευή του; Φυσικά, υπήρχε αρκετή υγρασία στο αργιλικό κονίαμα πάνω στο οποίο στρώθηκαν τα ακατέργαστα τούβλα, αλλά κατά τη διάρκεια της εργασίας, λόγω της τεράστιας επιφάνειας κατασκευής, έπρεπε να εξατμιστεί: όταν οι οικοδόμοι άρχισαν να στρώνουν το επόμενο στρώμα τούβλων, το προηγούμενο ήταν τελείως στεγνό. Επιπλέον, τα πεζούλια στρώθηκαν σε πολλές στρώσεις με ψημένα τούβλα σε ασφαλτικό κονίαμα. Το νερό δεν μπορούσε να διαρρεύσει μέσα από αυτό και να καταστρέψει την κάτω τοιχοποιία. Άρα οι τρύπες αποστράγγισης ήταν σαφώς περιττές. Γιατί χρειάστηκαν;

Μελετώντας τα ερείπια του ζιγκουράτου, οι αρχαιολόγοι παρατήρησαν ότι σε κάθε άκρη του πύργου στην πλινθοδομή ενός από τα στηρίγματα υπήρχε ένα βαθύ αυλάκι, που ξεκινούσε από την κορυφή και τελειώνει κοντά στο έδαφος με μια ειδική συσκευή, η οποία ονομάζεται «ποδιά ” στην τεχνολογία κατασκευής. Είναι πλαγιά από τούβλα, καλυμμένη με πίσσα για αντοχή στο νερό και σχεδιασμένη με τέτοιο τρόπο ώστε το νερό που πέφτει από πάνω να κυλάει σιωπηλά και χωρίς πιτσίλισμα. Επομένως, υπήρχε νερό στη βεράντα! Αλλά από πού;

Στην είσοδο ενός από τα δωμάτια που βρίσκονται στον πίσω τοίχο του πύργου, οι επιστήμονες βρήκαν μια μεγάλη πλάκα διωρίτη με μια επιγραφή από την εποχή του βασιλιά Ναβονίδη. Ανέφερε ότι ο βασιλιάς αποκατέστησε το κτίριο και καθάρισε το "Gigparka" από το μπλοκάρισμα των κλαδιών. Το "Gigparku" ήταν μέρος του συνόλου του ναού, αφιερωμένο στη θεάΦεγγάρι. Βρισκόταν στο νοτιοανατολικό τείχος του ζιγκουράτου. Πώς έγινε αυτό το κτίριο σπαρμένο με κλαδιά; Τα δέντρα θα μπορούσαν επίσης να αναπτυχθούν στο ίδιο το Gigpark, αλλά επειδή το μεγαλύτερο μέρος του κτιρίου ήταν καλυμμένο, αυτό είναι απίθανο. Το μόνο μέρος όπου θα μπορούσαν να πέσουν κλαδιά εδώ είναι το ζιγκουράτ.

Αυτό εξηγεί την ανάγκη για οπές αποστράγγισης. Οι βεράντες του κλιμακωτού πύργου του βασιλιά Urnammu δεν ήταν καλυμμένες με τούβλα - ήταν καλυμμένες με χώμα πάνω στο οποίο φύτρωναν δέντρα. Εκεί γεννήθηκε η ιδέα των περίφημων «κρεμαστών κήπων» της Βαβυλώνας! Οι μεγάλες υδρορροές στα στηρίγματα σχεδιάστηκαν για να εκτρέπουν τα ρέματα της βροχής, αλλά ταυτόχρονα μπορούσαν να χρησιμεύσουν και για το πότισμα των ταράτσων. Λόγω της ανάγκης για άρδευση, η υγρασία εισχωρούσε στη βάση του κτιρίου, η οποία απομακρύνθηκε μέσω οπών αποστράγγισης. Το νερό που ποτίστηκε στα δέντρα διέσχιζε το χώμα, έβρεχε τα άψητα τούβλα και αν δεν αφαιρούνταν η υγρασία, θα μπορούσε να απειλήσει σοβαρά ολόκληρο το κτίριο.

Το ζιγκουράτο της Ουρ, το οποίο ήταν αφιερωμένο στον θεό της σελήνης Nanna, ήταν ένας πύργος τριών σταδίων από μονολιθική τοιχοποιία από πλίνθο. Η μεγαλοπρεπής κάτω βεράντα έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ανακαινίστηκε τη δεκαετία του '60 του ΧΧ αιώνα. Αρχικά, το ζιγκουράτο υψωνόταν σε τρεις μνημειώδεις προεξοχές, λακωνικού όγκου και διαυγούς στη σιλουέτα. Στην κορυφή των ταράτσων υπήρχε ένας μικρός ναός - «η κατοικία της θεότητας».

Η συστοιχία του κάτω ταράτσας ήταν βαμμένη μαύρη με πίσσα, η δεύτερη ήταν επενδυμένη με καμένο κοκκινωπό τούβλο, η τρίτη βεράντα ήταν ασβεστωμένη και οι τοίχοι του ναού, ίσως, ήταν καλυμμένοι εξωτερικά με μια στρώση από τούβλο με μπλε υαλοπίνακα. Προφανώς, τα χρώματα είχαν συμβολική σημασία. Τρεις σκάλες οδηγούν στο πρώτο πεζούλι, κατά μήκος της μπροστινής του πλευράς, συναντώντας σε ύψος 15 μ., όπου υπάρχει μια μικρή εξέδρα. Δύο από αυτά βρίσκονται δίπλα στο πλευρικό επίπεδο της πλατφόρμας. Ο μετρημένος ρυθμός των βημάτων της τρίτης μεσαίας σκάλας, κάθετα στο σώμα του ζιγκουράτ, συνεχίζεται στη συνέχεια με σκαλοπάτια προς τη δεύτερη και την τρίτη βεράντα, δημιουργώντας μια οπτική αίσθηση μιας ατελείωτης διαδρομής προς τα ουράνια ύψη. Αυτή η αναρρόφηση προς τον ουρανό υποστηρίζεται από κάθετες λεπίδες, ομοιόμορφα κατανεμημένες στην επιφάνεια της πλατφόρμας, καθώς και από μια μικρή κλίση των πλευρικών επιπέδων.

Σε κάτοψη, το ζιγκουράτ έχει σχήμα ορθογωνίου, οι πλευρές και το πίσω μέρος του οποίου είναι ελαφρώς καμπυλωμένες προς τα έξω για να δώσουν στη δομή ακόμη μεγαλύτερη μαζικότητα. Η ορθογώνια κάτοψή του είναι σε οργανική σύνδεση με την αρχιτεκτονική παλαιότερων ναών σε πλατφόρμες. Ωστόσο, το μεγαλοπρεπές ζιγκουράτ στο Ουρ εκφράζει ακόμη πιο ξεκάθαρα την ιδέα της δύναμης των θεών και του θεοποιημένου βασιλιά. Δεν είναι τυχαίο ότι η αρχιτεκτονική σύνθεση του ζιγκουράτ παρέμεινε αμετάβλητη στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας και ακόμη και του Ιράν για πολλούς επόμενους αιώνες: ενσάρκωσε τη θεμελιώδη αρχή όλων των αρχαίων ανατολικών δεσποτισμών.

65. Συγκροτήματα των ανακτόρων του Sargon II και Ashurbanipal.

Το πιο χαρακτηριστικό δείγμα ασσυριακής ανακτορικής αρχιτεκτονικής είναι το ανάκτορο του τέλους του 8ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Βασιλιάς Σαργών Β' (Shappu-Kena). Η κατοικία του ήταν στην πόλη Dur Sharruken (σημερινό Khorsabad). Το παλάτι, όπως και όλη η πόλη, χτίστηκε με σαφές σχέδιο σε πέντε χρόνια. Μεταξύ 712 και 705 ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το παλάτι ήταν χτισμένο στην άκρη της πόλης, σε ένα τεχνητό πεζούλι, ύψους δεκατεσσάρων μέτρων, από ακατέργαστο τούβλο επενδεδυμένο με λιθόλιθους. Μέρος του παλατιού, ασύμμετρα τοποθετημένο στην ακρόπολη της πόλης, προεξείχε πέρα ​​από το αμυντικό τείχος της πόλης και επίσης προστατευόταν από πύργους φρουρίων, που στέκονταν σε ίσες αποστάσεις ο ένας από τον άλλο. Το συγκρότημα του παλατιού, η συνολική έκταση του οποίου ήταν δέκα εκτάρια, περιελάμβανε περίπου διακόσια δωμάτια - τελετουργικά, υποδοχή, γραφείο, κατοικίες, οικιακά, κατανεμημένα σύμφωνα με την παράδοση των Σουμερίων γύρω από ανοιχτές αυλές. Τα δωμάτια ήταν στενά, μακριά και ψηλά. Είχε επίσης τρεις ναούς με ένα ζιγκουράτ από επτά προεξοχές. Ξύλινοι κίονες με πέτρινες βάσεις χρησίμευαν ως φέροντα στηρίγματα. Οι είσοδοι φράσσονταν από καμάρες και κάτω, στις πλευρές των κλιτών, τοποθετήθηκαν δύο μνημειώδεις γλυπτικές φιγούρες «shedu» - εικόνες των θεών - φύλακες του παλατιού με τη μορφή λιονταριών και ταύρων με ανθρώπινα κεφάλια και φτερά. Κατασκευάζονται στην τεχνολογία. υψηλή ανακούφιση, περνώντας στα μπροστινά μέρη των μορφών σε στρογγυλό γλυπτό. Η κατασκευή και η μορφή αυτών των γλυπτών υπόκεινται στη μορφή ενός λίθου και στο σύστημα των τοίχων από τοιχοποιία (οι ογκόλιθοι της επόμενης σειράς τοιχοποιίας των τόξων εισόδου βρίσκονταν στην πλάτη τους).

Βιβλιοθήκη Ashurbanipal - η μεγαλύτερη σωζόμενη βιβλιοθήκη αρχαίος κόσμοςκαι γενικά η παλαιότερη από όλες τις γνωστές βιβλιοθήκες. Συντάχθηκε για 25 χρόνια στην ασσυριακή πρωτεύουσα της Νινευή με εντολή του βασιλιά Ασουρμπανιπάλ (VII αι. π.Χ.) και χρησίμευε ως κρατικό αρχείο. Μετά το θάνατο του βασιλιά, τα κεφάλαια διασκορπίστηκαν σε διάφορα ανάκτορα. Το τμήμα της βιβλιοθήκης που ανακάλυψαν οι αρχαιολόγοι αποτελείται από 25.000 πήλινες πλάκες με σφηνοειδή κείμενα. Το άνοιγμα της βιβλιοθήκης στα μέσα του 19ου αιώνα είχε μεγάλη σημασία για την κατανόηση των πολιτισμών της Μεσοποταμίας και για την αποκρυπτογράφηση της σφηνοειδής γραφής.