Σιντοιστική φιλοσοφία. Σιντοϊσμός

Η εθνική θρησκεία της Ιαπωνίας είναι ο Σιντοϊσμός. Ο όρος Σιντοϊσμός σημαίνει τον δρόμο των θεών. Ο γιος ή το κάμι είναι θεοί, πνεύματα που κατοικούν στο σύνολο γύρω από ένα άτομοκόσμος. Οποιοδήποτε αντικείμενο μπορεί να είναι η ενσάρκωση του kami. Η προέλευση του Σιντοϊσμού ανάγεται στους αρχαίους χρόνους και περιλαμβάνει όλες τις μορφές πεποιθήσεων και λατρειών που είναι εγγενείς στους πρωτόγονους λαούς: τοτεμισμός, ανιμισμός, μαγεία, φετιχισμός κ.λπ.

Ανάπτυξη συντονισμού

Τα πρώτα μυθολογικά μνημεία της Ιαπωνίας σχετίζονται με τον 7ο-8ο αιώνα. μ.Χ., - Kojiki, Fudoki, Nihongi - αντανακλούσαν τη σύνθετη διαδρομή της διαμόρφωσης του συστήματος των σιντοϊσμών λατρειών. σημαντικό μέροςσε αυτό το σύστημα, καταλαμβάνει τη λατρεία των νεκρών προγόνων, ο κύριος από τους οποίους ήταν ο πρόγονος της φυλής Ujigami, που συμβολίζει την ενότητα και τη συνοχή των μελών της φυλής. Τα αντικείμενα λατρείας ήταν οι θεότητες της γης και των αγρών, η βροχή και ο άνεμος, τα δάση και τα βουνά κ.λπ.

Στα πρώτα στάδια ανάπτυξης, ο Σιντοϊσμός δεν είχε ένα διατεταγμένο σύστημα πεποιθήσεων. Η ανάπτυξη του Σιντοϊσμού ακολούθησε τη διαμόρφωση μιας σύνθετης ενότητας θρησκευτικών, μυθολογικών ιδεών διαφόρων φυλών - τόσο των ντόπιων όσο και εκείνων που ήρθαν από την ηπειρωτική χώρα. Ως αποτέλεσμα, δεν δημιουργήθηκε ποτέ ένα ξεκάθαρο θρησκευτικό σύστημα. Ωστόσο, με την ανάπτυξη του κράτους και την άνοδο του αυτοκράτορα, διαμορφώνεται η ιαπωνική εκδοχή της καταγωγής του κόσμου, της θέσης της Ιαπωνίας, των κυρίαρχων της σε αυτόν τον κόσμο. Ιαπωνική μυθολογίαισχυρίζεται ότι στην αρχή υπήρχαν Ουρανός και Γη, μετά εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεοί, μεταξύ των οποίων ήταν το παντρεμένο ζευγάρι Izanagi και Izanami, που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη δημιουργία του κόσμου.

Αναστάτωσαν τον ωκεανό με ένα τεράστιο δόρυ αιχμηρό πολύτιμος λίθοςστάζει από την άκρη θαλασσινό νερόαποτελούσε το πρώτο από τα ιαπωνικά νησιά. Τότε άρχισαν να τρέχουν γύρω από τον ουράνιο στύλο και γέννησαν άλλα νησιά της Ιαπωνίας. Μετά τον θάνατο της Ιζανάμι επισκέφτηκε ο σύζυγός της Ιζανάγκι βασίλειο των νεκρώνελπίζοντας να τη σώσει, αλλά δεν μπορούσε. Επιστρέφοντας, έκανε μια ιεροτελεστία εξαγνισμού, κατά την οποία έβγαλε από το αριστερό του μάτι τη θεά του Ήλιου - Amaterasu - από δεξιά - τον θεό του φεγγαριού, από τη μύτη - τον θεό της βροχής, που κατέστρεψε τη χώρα με ένα πλημμύρα. Κατά τη διάρκεια της πλημμύρας, ο Amaterasu μπήκε σε μια σπηλιά και στέρησε τη γη από το φως. Όλοι οι θεοί, έχοντας μαζευτεί, την έπεισαν να βγει και να επιστρέψει τον Ήλιο, αλλά τα κατάφεραν με μεγάλη δυσκολία. Στον Σιντοϊσμό, αυτό το γεγονός αναπαράγεται, σαν να λέγαμε, σε διακοπές και τελετουργίες αφιερωμένες στον ερχομό της άνοιξης.

Σύμφωνα με τη μυθολογία, η Amaterasu έστειλε τον εγγονό της Ninigi στη γη για να κυβερνήσει τους ανθρώπους. Οι Ιάπωνες αυτοκράτορες, που ονομάζονται tenno (ουράνιος κυρίαρχος) ή mikado, ανιχνεύουν τη γενεαλογία τους από αυτόν. Ο Amaterasu του έδωσε τα «θεϊκά» ρέγκαλια: έναν καθρέφτη - σύμβολο ειλικρίνειας, μενταγιόν από ίασπη - σύμβολο συμπόνιας, σπαθί - σύμβολο σοφίας. Στον υψηλότερο βαθμό, αυτές οι ιδιότητες αποδίδονται στην προσωπικότητα του αυτοκράτορα.

Το κύριο συγκρότημα ναών στο Σιντοϊσμό ήταν το ιερό στο Ise - Ise jingu. Στην Ιαπωνία, υπάρχει ένας μύθος σύμφωνα με τον οποίο το πνεύμα του Amaterasu, που ζει στο Ise jingu, βοήθησε τους Ιάπωνες στον αγώνα κατά των Μογγόλων κατακτητών το 1261 και το 1281, όταν ο θεϊκός άνεμος "kamikaze" κατέστρεψε δύο φορές τον μογγολικό στόλο που πήγαινε στο τις ακτές της Ιαπωνίας. Τα ιερά του Σιντοϊσμού ξαναχτίζονται κάθε 20 χρόνια. Πιστεύεται ότι οι θεοί χαίρονται να βρίσκονται σε ένα μέρος για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα.

Χαρακτηριστικά του συντονισμού

Το ίδιο το όνομα της θρησκείας "Σιντοϊσμός" αποτελείται από δύο ιερογλυφικά: "shin" και "to". Το πρώτο μεταφράζεται ως "θεότητα" και έχει άλλη ανάγνωση - "kami", και το δεύτερο σημαίνει "μονοπάτι". Έτσι, η κυριολεκτική μετάφραση του «shinto» είναι «ο δρόμος των θεών». Τι κρύβεται πίσω από ένα τόσο ασυνήθιστο όνομα; Αυστηρά μιλώντας, ο Σιντοϊσμός είναι μια παγανιστική θρησκεία. Βασίζεται στη λατρεία των προγόνων και στη λατρεία των δυνάμεων της φύσης. Σιντοϊσμός- εθνική θρησκεία, που απευθύνεται όχι σε όλη την ανθρωπότητα, αλλά μόνο στους Ιάπωνες.Προέκυψε ως αποτέλεσμα της ένωσης πεποιθήσεων, κοινών σε ορισμένες περιοχές της Ιαπωνίας, γύρω από μια λατρεία που αναπτύχθηκε στην κεντρική επαρχία Yamato και σχετίζεται με τις προγονικές θεότητες του αυτοκρατορικού οίκου.

Στον Σιντοϊσμό, οι παλαιότερες μορφές πεποιθήσεων έχουν επιβιώσει και συνεχίζουν να ζουν, όπως η μαγεία, ο τοτεμισμός (σεβασμός μεμονωμένων ζώων ως προστάτες), ο φετιχισμός (πίστη στην υπερφυσική δύναμη των φυλαχτών και των φυλακτών). Σε αντίθεση με πολλές άλλες θρησκείες, ο Σιντοϊσμός δεν μπορεί να ονομάσει τον συγκεκριμένο άνθρωπο ή θεότητα ιδρυτή του. Σε αυτή τη θρησκεία, δεν υπάρχουν καθόλου σαφείς διακρίσεις μεταξύ ανθρώπων και κάμι.Οι άνθρωποι, σύμφωνα με τον Σιντοϊσμό, προέρχονται απευθείας από τα κάμι, ζουν στον ίδιο κόσμο μαζί τους και μπορούν να μετακινηθούν στην κατηγορία των καμί μετά θάνατον. Επομένως, δεν υπόσχεται σωτηρία σε κάποιον άλλο κόσμο, αλλά θεωρεί ιδανικό την αρμονική ύπαρξη ενός ανθρώπου με τον περιβάλλοντα κόσμο, σε πνευματική ενότητα.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του Σιντοϊσμού είναι οι πολλές τελετουργίες που έχουν επιβιώσει σχεδόν αμετάβλητες στο πέρασμα των αιώνων. Ταυτόχρονα, το σιντοϊστικό δόγμα κατέχει μια πολύ ασήμαντη θέση σε σύγκριση με το τελετουργικό. Στην αρχή δεν υπήρχαν δόγματα στον Σιντοϊσμό. Με την πάροδο του χρόνου, υπό την επίδραση θρησκευτικών διδασκαλιών που δανείστηκαν από την ήπειρο, μεμονωμένοι κληρικοί προσπάθησαν να δημιουργήσουν δόγματα. Ωστόσο, το αποτέλεσμα ήταν μόνο μια σύνθεση βουδιστικών, ταοϊστικών και κομφουκιανών ιδεών. Υπήρχαν ανεξάρτητα από την ίδια τη θρησκεία του Σιντοϊσμού, το κύριο περιεχόμενο της οποίας μέχρι σήμερα παραμένουν οι τελετουργίες.

Σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, ο Σιντοϊσμός δεν περιέχει ηθικούς κανόνες. Η έννοια του καλού και του κακού αντικαθίσταται από τις έννοιες του αγνού και του ακάθαρτου. Εάν ένα άτομο είναι «βρώμικο», π.χ. έχει κάνει κάτι ακατάλληλο, πρέπει να περάσει από μια τελετουργία κάθαρσης. Η πραγματική αμαρτία στον Σιντοϊσμό είναι η παραβίαση της παγκόσμιας τάξης - "τσούμι", και για μια τέτοια αμαρτία ένα άτομο θα πρέπει να πληρώσει ακόμη και μετά το θάνατο. Πηγαίνει στη Χώρα της Σκοτιάς και εκεί οδηγεί μια οδυνηρή ύπαρξη που περιβάλλεται από κακά πνεύματα. Αλλά το ανεπτυγμένο δόγμα της μετά θάνατον ζωής, της κόλασης, του παραδείσου ή την Εσχάτη Κρίσηόχι στο σιντοϊσμό. Ο θάνατος θεωρείται ως αναπόφευκτο ξεθώριασμα ζωτικότητα, που στη συνέχεια ξαναγεννιούνται. Η θρησκεία του Σιντοϊσμού διδάσκει ότι οι ψυχές των νεκρών βρίσκονται κάπου κοντά και δεν είναι περιφραγμένες με κανέναν τρόπο από τον κόσμο των ανθρώπων. Για έναν οπαδό του Σιντοϊσμού, όλα τα σημαντικά γεγονότα λαμβάνουν χώρα σε αυτόν τον κόσμο, ο οποίος θεωρείται ως ο καλύτερος όλων των κόσμων.

Από τον οπαδό αυτής της θρησκείας δεν απαιτείται καθημερινές προσευχέςκαι συχνές επισκέψεις σε ναούς. Η συμμετοχή σε γιορτές του ναού και παραστάσεις παραδοσιακών τελετουργιών που σχετίζονται με σημαντικά γεγονότα στη ζωή είναι αρκετή. Ως εκ τούτου, οι ίδιοι οι Ιάπωνες αντιλαμβάνονται συχνά τον Σιντοϊσμό ως ένα σύνολο εθνικών γεγονότων και παραδόσεων. Κατ' αρχήν, τίποτα δεν εμποδίζει έναν Σιντοϊστή να ασκεί οποιαδήποτε άλλη θρησκεία, ακόμη και να θεωρεί τον εαυτό του άθεο.Όταν ρωτήθηκαν για τη θρησκευτική τους σχέση, ελάχιστοι Ιάπωνες λένε ότι είναι Σιντοϊστές. Κι όμως, η απόδοση των σιντοϊστικών τελετουργιών είναι αδιαχώριστη από την καθημερινότητα του Ιάπωνα από τη στιγμή της γέννησής του μέχρι τον θάνατό του, απλώς οι τελετουργίες ως επί το πλείστον δεν θεωρούνται ως εκδήλωση θρησκευτικότητας.

Σιντοϊσμός, Σιντοϊσμός (Ιαπωνικά 神道, Σιντοϊσμός:, «ο δρόμος των θεών») είναι η παραδοσιακή θρησκεία της Ιαπωνίας. Με βάση τις ανιμιστικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ιαπώνων, τα αντικείμενα λατρείας είναι πολυάριθμες θεότητες και πνεύματα των νεκρών. Βίωσε στην ανάπτυξή του μια σημαντική επιρροή του Βουδισμού. Υπάρχει μια άλλη μορφή Σιντοϊσμού που ονομάζεται «δεκατρείς αιρέσεις». Την περίοδο πριν από το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, αυτού του είδους ο Σιντοϊσμός είχε διακριτικά χαρακτηριστικά από το κράτος στο νομικό του καθεστώς, την οργάνωση, την περιουσία, τις τελετουργίες του. Ο σεκταριστικός σιντοϊσμός είναι ετερογενής. Αυτός ο τύπος Σιντοϊσμού διακρίθηκε από την ηθική κάθαρση, την κομφουκιανή ηθική, τη θεοποίηση των βουνών, την πρακτική των θαυματουργών θεραπειών και την αναβίωση των αρχαίων σιντοϊστικών τελετουργιών.

Φιλοσοφία του Σιντοϊσμού.
Η βάση του Σιντοϊσμού είναι η θεοποίηση των φυσικών δυνάμεων και φαινομένων και η λατρεία τους. Πιστεύεται ότι ό,τι υπάρχει στη Γη είναι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ζωντανό, θεοποιημένο, ακόμη και εκείνα τα πράγματα που θεωρούσαμε άψυχα - για παράδειγμα, μια πέτρα ή ένα δέντρο. Κάθε πράγμα έχει το δικό του πνεύμα, μια θεότητα - κάμι. Κάποιοι κάμι είναι τα πνεύματα της περιοχής, άλλοι προσωποποιούν φυσικά φαινόμενα, είναι προστάτες οικογενειών και φυλών. Άλλα κάμι αντιπροσωπεύουν παγκόσμια φυσικά φαινόμενα, όπως η Amaterasu Omikami, η θεά του ήλιου. Ο Σιντοϊσμός περιλαμβάνει τη μαγεία, τον τοτεμισμό, την πίστη στην αποτελεσματικότητα διάφορα φυλαχτάκαι φυλαχτά. Η κύρια αρχή του Σιντοϊσμού είναι να ζεις σε αρμονία με τη φύση και τους ανθρώπους. Σύμφωνα με τον Σιντοϊσμό, ο κόσμος είναι ένα ενιαίο φυσικό περιβάλλον όπου οι κάμι, οι άνθρωποι, οι ψυχές των νεκρών ζουν δίπλα δίπλα. Η ζωή είναι ένας φυσικός και αιώνιος κύκλος γέννησης και θανάτου, μέσω του οποίου τα πάντα στον κόσμο ανανεώνονται συνεχώς. Επομένως, οι άνθρωποι δεν χρειάζεται να αναζητήσουν τη σωτηρία σε έναν άλλο κόσμο, θα πρέπει να επιτύχουν αρμονία με το κάμι σε αυτή τη ζωή.
Θεά Amaterasu.

Ιστορία του Σιντοϊσμού.
Προέλευση.
Σιντοϊσμός αρέσει θρησκευτική φιλοσοφία, είναι μια εξέλιξη των ανιμιστικών πεποιθήσεων των αρχαίων κατοίκων των ιαπωνικών νησιών. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές για την προέλευση του Σιντοϊσμού: η εξαγωγή αυτής της θρησκείας στην αυγή της εποχής μας από ηπειρωτικά κράτη (αρχαία Κίνα και Κορέα), η προέλευση του Σιντοϊσμού απευθείας στα ιαπωνικά νησιά από την εποχή του Τζόμον κ.λπ. Να σημειωθεί ότι οι ανιμιστικές πεποιθήσεις είναι τυπικές για όλους διάσημους πολιτισμούςσε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, αλλά από όλα τα λίγο πολύ μεγάλα και πολιτισμένα κράτη, μόνο στην Ιαπωνία δεν ξεχάστηκαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά έγιναν, μόνο εν μέρει τροποποιημένα, η βάση της κρατικής θρησκείας.
Ένας σύλλογος.
Ο σχηματισμός του Σιντοϊσμού ως εθνικής και κρατικής θρησκείας των Ιαπώνων αποδίδεται στην περίοδο του 7ου-8ου αιώνα μ.Χ. ε., όταν η χώρα ενώθηκε υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της κεντρικής περιοχής Yamato. Στη διαδικασία της ενοποίησης του Σίντο, ένα σύστημα μυθολογίας αγιοποιήθηκε, στο οποίο η θεά του ήλιου Amaterasu, που ανακηρύχθηκε πρόγονος της κυρίαρχης αυτοκρατορικής δυναστείας, βρισκόταν στην κορυφή της ιεραρχίας και οι τοπικοί και οι θεοί της φυλής πήραν υποδεέστερη θέση. Ο Κώδικας Νόμων Taihoryo, που εμφανίστηκε το 701, ενέκρινε αυτή τη διάταξη και ίδρυσε το Jingikan, το κύριο διοικητικό όργανο, το οποίο ήταν αρμόδιο για όλα τα θέματα που σχετίζονται με θρησκευτικες πεποιθησειςκαι τελετές. Καθιερώθηκε επίσημος κατάλογος κρατικών θρησκευτικών εορτών.
Η αυτοκράτειρα Genmei διέταξε να συντάξει μια σειρά από μύθους όλων των λαών που ζουν στα ιαπωνικά νησιά. Με αυτή τη διαταγή, το 712, δημιουργήθηκε το χρονικό "Records of the Acts of Antiquity" (Ιαπωνία 古事記, Kojiki) και το 720 - "Annals of Japan" (Ιαπωνία 日本書紀, Nihon shoki ή Nihongi). Αυτά τα μυθολογικά θησαυροφυλάκια έχουν γίνει τα κύρια κείμενα στον Σιντοϊσμό, κατά κάποιο τρόπο γραφή. Κατά τη σύνταξή τους, η μυθολογία διορθώθηκε κάπως στο πνεύμα της εθνικής ενοποίησης όλων των Ιαπώνων και του σκεπτικού για τη δύναμη της κυρίαρχης δυναστείας. Το 947 εμφανίστηκε ο κώδικας Engisiki (Engishiki Code of Rites), που περιείχε λεπτομερή περιγραφή του τελετουργικού μέρους του κράτους Σιντοϊσμού - τη διαδικασία διεξαγωγής τελετουργιών, τα απαραίτητα αξεσουάρ για αυτούς, λίστες θεών για κάθε ναό, κείμενα προσευχών. Τελικά, το 1087 εγκρίθηκε ένας επίσημος κατάλογος κρατικών ναών που υποστηρίζονταν από τον αυτοκρατορικό οίκο. Οι κρατικοί ναοί χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες: η πρώτη περιελάμβανε επτά ιερά που συνδέονται άμεσα με τους θεούς της αυτοκρατορικής δυναστείας, η δεύτερη - επτά ναούς με υψηλότερη τιμήαπό την άποψη της ιστορίας και της μυθολογίας, ο τρίτος - οκτώ ναοί των πιο σημαντικών φυλών και τοπικών θεών.

Σιντοϊσμός και Βουδισμός.
Ήδη η αρχική ενοποίηση του Σιντοϊσμού σε μια ενιαία εθνική θρησκεία έγινε υπό την ισχυρή επιρροή του Βουδισμού, ο οποίος διείσδυσε στην Ιαπωνία τον 6ο-7ο αιώνα. Δεδομένου ότι ο Βουδισμός ήταν πολύ δημοφιλής μεταξύ της ιαπωνικής αριστοκρατίας, όλα έγιναν για να αποφευχθούν οι διαθρησκευτικές συγκρούσεις. Στην αρχή, οι κάμι ανακηρύχθηκαν προστάτες του βουδισμού, αργότερα κάποιοι κάμι συνδέθηκαν με βουδιστές αγίους. Τελικά αναπτύχθηκε η αντίληψη ότι το kami, όπως και οι άνθρωποι, μπορεί να χρειάζεται σωτηρία, η οποία επιτυγχάνεται σύμφωνα με τους βουδιστικούς κανόνες.
Σιντοϊσμός.

Βουδιστικός ναός.

Ο Σιντοϊσμός άρχισε να τοποθετείται στην περιοχή των συγκροτημάτων ναών βουδιστικοί ναοίόπου γίνονταν οι αντίστοιχες τελετές, βουδιστικές σούτρα διαβάζονταν επίσης απευθείας στα ιερά του Σιντοϊσμού. Ειδικά η επιρροή του Βουδισμού άρχισε να εκδηλώνεται από τον 9ο αιώνα, όταν έγινε ο Βουδισμός κρατική θρησκείαΙαπωνία. Εκείνη την εποχή, πολλά στοιχεία της λατρείας από τον Βουδισμό μεταφέρθηκαν στον Σιντοϊσμό. Εικόνες των Βούδα και των Μποντισάτβα άρχισαν να εμφανίζονται στα ιερά του Σιντοϊσμού, άρχισαν να γιορτάζονται νέες διακοπές, λεπτομέρειες τελετουργιών, τελετουργικά αντικείμενα δανείστηκαν, αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικάναούς. Έχουν προκύψει μικτές σιντο-βουδιστικές διδασκαλίες, όπως ο Σαννο-Σιντοϊσμός και ο Ριόμπου-Σιντοϊσμός, που θεωρούν το κάμι ως εκδηλώσεις της βουδιστικής Βαϊροτσάνα - «του Βούδα που διαπερνά ολόκληρο το σύμπαν».
Σε ιδεολογικούς όρους, η επιρροή του βουδισμού εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι στον Σιντοϊσμό εμφανίστηκε η έννοια της επίτευξης αρμονίας με το κάμι μέσω της κάθαρσης, που σήμαινε την εξάλειψη κάθε περιττού, επιφανειακού, ό,τι εμποδίζει ένα άτομο να αντιληφθεί τον κόσμο γύρω του ως είναι πραγματικά. Η καρδιά ενός ατόμου που έχει εξαγνιστεί είναι σαν καθρέφτης, αντανακλά τον κόσμο σε όλες του τις εκδηλώσεις και γίνεται η καρδιά ενός κάμι. Ένα άτομο με θεϊκή καρδιά ζει σε αρμονία με τον κόσμο και τους θεούς και η χώρα όπου οι άνθρωποι αγωνίζονται για κάθαρση ευημερεί. Ταυτόχρονα, με την παραδοσιακή σιντοϊστική στάση απέναντι στις τελετουργίες, τέθηκε σε πρώτη θέση η πραγματική δράση και όχι ο επιδεικτικός θρησκευτικός ζήλος και οι προσευχές:
«Μπορεί να ειπωθεί ότι ένα άτομο θα βρει συμφωνία με τις θεότητες και τον Βούδα, εάν η καρδιά του είναι ευθεία και ήρεμη, εάν ο ίδιος σέβεται ειλικρινά και ειλικρινά αυτούς που βρίσκονται από πάνω του και δείχνει συμπόνια για εκείνους που βρίσκονται από κάτω του, εάν θεωρεί το υπάρχον, και ανύπαρκτο - ανύπαρκτο και αποδέχεται τα πράγματα ως έχουν. Και τότε ένα άτομο θα κερδίσει την προστασία και την προστασία των θεοτήτων, ακόμα κι αν δεν κάνει προσευχές. Αλλά αν δεν είναι άμεσος και ειλικρινής, ο ουρανός θα τον εγκαταλείψει, ακόμα κι αν προσεύχεται κάθε μέρα "- Hojo Nagauji.

Ο Σιντοϊσμός και το Ιαπωνικό Κράτος.
Παρά το γεγονός ότι ο Βουδισμός παρέμεινε η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας μέχρι το 1868, ο Σιντοϊσμός όχι μόνο δεν εξαφανίστηκε, αλλά όλο αυτό το διάστημα συνέχισε να παίζει το ρόλο μιας ιδεολογικής βάσης που ενώνει την ιαπωνική κοινωνία. Παρά τον σεβασμό που δόθηκε στους βουδιστικούς ναούς και τους μοναχούς, η πλειοψηφία του ιαπωνικού πληθυσμού συνέχισε να ασκεί τον Σιντοϊσμό. Ο μύθος του άμεσου θεϊκή καταγωγήη αυτοκρατορική δυναστεία από τους κάμι συνέχισε να καλλιεργείται. Τον 14ο αιώνα, αναπτύχθηκε περαιτέρω στην πραγματεία Kitabatake Chikafusa "Jino Shotoki" ("Καταγραφή της αληθινής γενεαλογίας των θεϊκών αυτοκρατόρων"), η οποία επιβεβαίωσε την εκλεκτότητα του ιαπωνικού έθνους. Ο Kitabatake Chikafusa υποστήριξε ότι οι κάμι συνεχίζουν να ζουν στους αυτοκράτορες, έτσι ώστε η διακυβέρνηση της χώρας να γίνεται σύμφωνα με το θείο θέλημα. Μετά από μια περίοδο φεουδαρχικών πολέμων, η ενοποίηση της χώρας, που πραγματοποιήθηκε από τον Tokugawa Ieyasu και η εγκαθίδρυση της στρατιωτικής κυριαρχίας, οδήγησαν στην ενίσχυση της θέσης του Σιντοϊσμού. Ο μύθος της θεότητας του αυτοκρατορικού οίκου έγινε ένας από τους παράγοντες που εξασφάλιζαν την ακεραιότητα του ενιαίου κράτους. Το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας στην πραγματικότητα δεν κυβέρνησε τη χώρα δεν είχε σημασία - πιστευόταν ότι οι Ιάπωνες αυτοκράτορες ανέθεσαν τη διακυβέρνηση της χώρας στους ηγεμόνες της φυλής Tokugawa. Τον 17ο-18ο αιώνα, υπό την επίδραση των έργων πολλών θεωρητικών, συμπεριλαμβανομένων των οπαδών του Κομφουκιανισμού, αναπτύχθηκε το δόγμα Kokutai (κυριολεκτικά, «το σώμα του κράτους»). Σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, οι κάμι ζουν σε όλα τα Ιαπωνικά και ενεργούν μέσω αυτών. Ο αυτοκράτορας είναι η ζωντανή ενσάρκωση της θεάς Amaterasu, και θα πρέπει να τον σέβονται μαζί με τους θεούς. Η Ιαπωνία είναι μια οικογένεια-κράτος στην οποία διακρίνονται τα θέματα υιική ευσέβειαστον αυτοκράτορα, και στον αυτοκράτορα - γονική αγάπη για τους υπηκόους. Χάρη σε αυτό, το ιαπωνικό έθνος επιλέγεται, ξεπερνά όλους τους άλλους σε δύναμη πνεύματος και έχει έναν ορισμένο ανώτερο σκοπό.
Μετά την αποκατάσταση της αυτοκρατορικής εξουσίας το 1868, ο αυτοκράτορας ανακηρύχθηκε αμέσως επίσημα ζωντανός θεός στη Γη και ο Σιντοϊσμός έλαβε το καθεστώς της υποχρεωτικής κρατικής θρησκείας. Ο αυτοκράτορας ήταν και ο αρχιερέας. Όλοι οι ναοί του Σιντοϊσμού συνδυάστηκαν σε ένα ενιαίο σύστημα με σαφή ιεραρχία: την υψηλότερη θέση κατείχαν οι αυτοκρατορικοί ναοί, πρώτα απ 'όλα - ο ναός Ise, όπου τιμούνταν ο Amaterasu, στη συνέχεια πολιτεία, νομαρχιακός, νομός, χωριό. Όταν η ελευθερία της θρησκείας καθιερώθηκε στην Ιαπωνία το 1882, ο Σιντοϊσμός διατήρησε ωστόσο το καθεστώς της επίσημης κρατικής θρησκείας. Η διδασκαλία της ήταν υποχρεωτική σε όλους Εκπαιδευτικά ιδρύματα. Οι διακοπές καθιερώθηκαν προς τιμήν της αυτοκρατορικής οικογένειας: η ημέρα της ανόδου του αυτοκράτορα στο θρόνο, τα γενέθλια του αυτοκράτορα Jimmu, η ημέρα μνήμης του αυτοκράτορα Jimmu, η ημέρα μνήμης του πατέρα του βασιλεύοντος αυτοκράτορα και άλλα . Τέτοιες μέρες τελούνταν σε εκπαιδευτικά ιδρύματα το τελετουργικό της λατρείας του αυτοκράτορα και της αυτοκράτειρας, που γινόταν μπροστά στα πορτρέτα των ηγεμόνων με το τραγούδι του εθνικού ύμνου. Ο Σιντοϊσμός έχασε το πολιτειακό του καθεστώς το 1947, μετά την υιοθέτηση του νέου συντάγματος της χώρας, που διαμορφώθηκε υπό τον έλεγχο των κατοχικών αμερικανικών αρχών. Ο αυτοκράτορας έπαψε να θεωρείται ζωντανός θεός και αρχιερέας, παραμένοντας μόνο ως σύμβολο της ενότητας του ιαπωνικού λαού. Οι κρατικοί ναοί έχασαν την υποστήριξη και την ιδιαίτερη θέση τους. Ο Σιντοϊσμός έχει γίνει μια από τις θρησκείες που είναι ευρέως διαδεδομένες στην Ιαπωνία.

Ένας Ιάπωνας σαμουράι ετοιμάζεται να εκτελέσει την τελετή seppuku (hara-kiri). Αυτή η ιεροτελεστία πραγματοποιήθηκε ανοίγοντας την κοιλιά με μια κοφτερή λεπίδα wakajishi.

Η μυθολογία του Σιντοϊσμού.
Οι κύριες πηγές της μυθολογίας του Σιντοϊσμού είναι οι προαναφερθείσες συλλογές «Kojiki» και «Nihongi», που δημιουργήθηκαν, αντίστοιχα, το 712 και το 720 μ.Χ. Περιλάμβαναν συνδυασμένους και αναθεωρημένους θρύλους που προηγουμένως μεταβιβάζονταν προφορικά από γενιά σε γενιά. Στα αρχεία των Kojiki και Nihongi, οι ειδικοί σημειώνουν την επιρροή του κινεζικού πολιτισμού, της μυθολογίας και της φιλοσοφίας. Τα γεγονότα που περιγράφονται στους περισσότερους μύθους λαμβάνουν χώρα στη λεγόμενη «εποχή των θεών» - το μεσοδιάστημα από την εμφάνιση του κόσμου μέχρι τη στιγμή που αμέσως προηγείται της δημιουργίας των συλλογών. Οι μύθοι δεν καθορίζουν τη διάρκεια της εποχής των θεών. Στο τέλος της εποχής των θεών, αρχίζει η εποχή της βασιλείας των αυτοκρατόρων - των απογόνων των θεών. Ιστορίες για τα γεγονότα της βασιλείας των αρχαίων αυτοκρατόρων συμπληρώνουν τη συλλογή των μύθων. Και οι δύο συλλογές περιγράφουν τους ίδιους μύθους, συχνά με διαφορετικές μορφές. Στο Nihongi, επιπλέον, κάθε μύθος συνοδεύεται από μια λίστα με πολλές παραλλαγές στις οποίες εμφανίζεται. Οι πρώτες ιστορίες λένε για την προέλευση του κόσμου. Σύμφωνα με αυτούς, ο κόσμος ήταν αρχικά σε μια κατάσταση χάους, που περιείχε όλα τα στοιχεία σε μια μικτή, άμορφη κατάσταση. Κάποια στιγμή, το αρχέγονο χάος δίχασε και σχημάτισε την Takama-nohara (Πεδιάδα του Υψηλού Ουρανού) και τα νησιά Akitsushima. Ταυτόχρονα, εμφανίστηκαν οι πρώτοι θεοί (σε διαφορετικές συλλογές ονομάζονται διαφορετικά) και μετά από αυτούς άρχισαν να εμφανίζονται θεϊκά ζευγάρια. Σε κάθε τέτοιο ζευγάρι υπήρχαν ένας άνδρας και μια γυναίκα - αδελφός και αδελφή, που προσωποποιούσαν διάφορα φυσικά φαινόμενα. Πολύ αποκαλυπτική για την κατανόηση της κοσμοθεωρίας του Σιντοϊσμού είναι η ιστορία του Izanagi και του Izanami, των τελευταίων από τα θεϊκά ζευγάρια που εμφανίστηκαν. Δημιούργησαν το νησί Onnogoro - τον μεσαίο πυλώνα ολόκληρης της γης, και συνήψαν έναν γάμο μεταξύ τους, έγιναν σύζυγοι. Από αυτόν τον γάμο προήλθαν τα ιαπωνικά νησιά και πολλοί κάμι που εποίκησαν αυτή τη γη. Ο Ιζανάμι, έχοντας γεννήσει τον θεό της Φωτιάς, αρρώστησε και μετά από λίγο πέθανε και πήγε στη Χώρα της Σκοτιάς. Σε απόγνωση, ο Izanagi έκοψε το κεφάλι του Θεού της Φωτιάς και από το αίμα του γεννήθηκαν νέες γενιές κάμι. Ο θλιμμένος Ιζανάγκι ακολούθησε τη γυναίκα του για να την επιστρέψει στον κόσμο του Υψηλού Ουρανού, αλλά βρήκε τον Ιζανάμι σε τρομερή κατάσταση, να αποσυντίθεται, τρομοκρατημένος από αυτό που είδε και να φύγει από τη Χώρα της Ζοφερής, κλείνοντας την είσοδο σε αυτήν με έναν βράχο. Έξαλλος από τη φυγή του, ο Ιζανάμι υποσχέθηκε να σκοτώνει χίλιους ανθρώπους την ημέρα, σε απάντηση, ο Ιζανάγκι είπε ότι θα έφτιαχνε καλύβες για μιάμιση χιλιάδες γυναίκες που εργάζονται καθημερινά. Αυτή η ιστορία μεταφέρει τέλεια τις ιδέες του Σιντοϊσμού για τη ζωή και τον θάνατο: όλα είναι θνητά, ακόμη και οι θεοί, και δεν έχει νόημα να προσπαθήσουμε να επιστρέψουμε τους νεκρούς, αλλά η ζωή νικά τον θάνατο μέσω της αναγέννησης όλων των ζωντανών πραγμάτων. Από την εποχή που περιγράφεται στο μύθο του Izanagi και του Izanami, οι μύθοι αρχίζουν να αναφέρουν ανθρώπους. Έτσι, η σιντοϊσμική μυθολογία παραπέμπει την εμφάνιση των ανθρώπων στην εποχή που εμφανίστηκαν για πρώτη φορά τα ιαπωνικά νησιά. Αλλά από μόνη της, η στιγμή της εμφάνισης των ανθρώπων στους μύθους δεν σημειώνεται ειδικά, δεν υπάρχει ξεχωριστός μύθος για τη δημιουργία του ανθρώπου, καθώς οι ιδέες του Σιντοϊσμού δεν κάνουν καθόλου σκληρή διάκριση μεταξύ των ανθρώπων και του κάμι.
Επιστρέφοντας από τη Χώρα του Γκλουμ, ο Ιζανάγκι καθαρίστηκε κάνοντας μπάνιο στα νερά του ποταμού. Όταν έκανε μπάνιο, από τα ρούχα, τα κοσμήματα, τις σταγόνες νερού που έτρεχαν από πάνω του, φάνηκαν πολλά καμί. Μεταξύ άλλων, από τις σταγόνες που έπλυναν το αριστερό μάτι του Izanagi, εμφανίστηκε η θεά του ήλιου Amaterasu, στην οποία ο Izanagi έδωσε την High Sky Plain. Από τις σταγόνες νερού που έπλυναν τη μύτη - ο θεός της καταιγίδας και του ανέμου Susanoo, ο οποίος έλαβε υπό τη δύναμή του την Πεδιάδα της Θάλασσας. Έχοντας λάβει μέρη του Κόσμου υπό την εξουσία τους, οι θεοί άρχισαν να διαπληκτίζονται. Η πρώτη ήταν η σύγκρουση μεταξύ της Susanoo και του Amaterasu - ο αδελφός, έχοντας επισκεφτεί την αδερφή του στην επικράτειά της, συμπεριφέρθηκε βίαια και ασυγκράτητα και στο τέλος η Amaterasu κλειδώθηκε στο ουράνιο σπήλαιο, φέρνοντας το σκοτάδι στον κόσμο. Οι θεοί (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή του μύθου - οι άνθρωποι) παρέσυραν τον Amaterasu έξω από το σπήλαιο με τη βοήθεια πουλιών που τραγουδούν, χορεύουν και δυνατά γέλια. Η Susanoo έκανε μια εξιλαστήρια θυσία, αλλά παρόλα αυτά εκδιώχθηκε από την Πεδιάδα του Υψηλού Ουρανού, εγκαταστάθηκε στη χώρα Izumo - το δυτικό τμήμα του νησιού Honshu.
Μετά την ιστορία της επιστροφής του Amaterasu, οι μύθοι παύουν να είναι συνεπείς και αρχίζουν να περιγράφουν ξεχωριστές, άσχετες πλοκές. Όλοι λένε για τον αγώνα των καμί μεταξύ τους για κυριαρχία σε μια συγκεκριμένη περιοχή. Ένας από τους μύθους λέει πώς ο εγγονός του Amaterasu, ο Ninigi, κατέβηκε στη γη για να κυριαρχήσει στους λαούς της Ιαπωνίας. Μαζί του, πέντε ακόμη θεότητες πήγαν στη γη, δημιουργώντας τις πέντε πιο σημαίνουσες φυλές στην Ιαπωνία. Ένας άλλος μύθος λέει ότι ένας απόγονος του Ninigi Ivarehiko (που έφερε το όνομα Jimmu κατά τη διάρκεια της ζωής του), ανέλαβε μια εκστρατεία από το Kyushu στο Honshu (το κεντρικό νησί της Ιαπωνίας) και υπέταξε όλη την Ιαπωνία, ιδρύοντας έτσι μια αυτοκρατορία και έγινε ο πρώτος αυτοκράτορας. Αυτός ο μύθος είναι ένας από τους λίγους που έχουν ημερομηνία· τοποθετεί την εκστρατεία του Jimmu το 660 π.Χ. ε., αν και οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι τα γεγονότα που αντανακλώνται σε αυτό έλαβαν χώρα στην πραγματικότητα όχι νωρίτερα από τον 3ο αιώνα μ.Χ. Σε αυτούς τους μύθους βασίζεται η θέση για τη θεϊκή καταγωγή της αυτοκρατορικής οικογένειας. Έγιναν η βάση για αργίαΙαπωνία - Kigensetsu, η ημέρα της ίδρυσης της αυτοκρατορίας, γιορτάζεται στις 11 Φεβρουαρίου.

Σιντοιστική λατρεία.
Ναοί.
Ένα ιερό ή σιντοϊστικό ιερό είναι ένα μέρος όπου πραγματοποιούνται τελετουργίες προς τιμήν των θεών. Υπάρχουν ναοί αφιερωμένοι σε αρκετούς θεούς, ναοί που τιμούν τα πνεύματα των νεκρών μιας συγκεκριμένης φυλής και το Ιερό Yasukuni τιμά τον Ιάπωνα στρατό που πέθανε για την Ιαπωνία και τον αυτοκράτορα. Αλλά τα περισσότερα ιερά είναι αφιερωμένα σε ένα συγκεκριμένο κάμι.
Σε αντίθεση με τις περισσότερες θρησκείες του κόσμου, στις οποίες προσπαθούν να διατηρήσουν τις παλιές τελετουργικές δομές αναλλοίωτες όσο το δυνατόν περισσότερο και να χτίσουν νέες σύμφωνα με τους παλιούς κανόνες, στο Σιντοϊσμό, σύμφωνα με την αρχή της καθολικής ανανέωσης, που είναι η ζωή, είναι παράδοση συνεχούς ανακαίνισης ναών. Τα ιερά των Σιντοϊστών θεών ενημερώνονται και ξαναχτίζονται τακτικά και γίνονται αλλαγές στην αρχιτεκτονική τους. Έτσι, οι ναοί του Ise, πρώην αυτοκρατορικοί, ανακατασκευάζονται κάθε 20 χρόνια. Ως εκ τούτου, είναι τώρα δύσκολο να πούμε τι ακριβώς ήταν τα ιερά Σίντο της αρχαιότητας, είναι γνωστό μόνο ότι η παράδοση κατασκευής τέτοιων ιερών εμφανίστηκε το αργότερο τον 6ο αιώνα.

Μέρος συγκρότημα ναώνΟ Τοσέγκου.

Συγκρότημα ναών του Οιδίποδα.

Τυπικά, ένα συγκρότημα ναών αποτελείται από δύο ή περισσότερα κτίρια που βρίσκονται σε μια γραφική περιοχή, «εγγεγραμμένα» στο φυσικό τοπίο. Το κεντρικό κτίριο - honden - προορίζεται για τη θεότητα. Περιέχει έναν βωμό όπου φυλάσσεται το σιντάι - «το σώμα του Κάμι», ένα αντικείμενο που πιστεύεται ότι είναι εμποτισμένο με το πνεύμα του κάμι. Το Shintai μπορεί να είναι διαφορετικά αντικείμενα: μια ξύλινη ταμπλέτα με το όνομα μιας θεότητας, μια πέτρα, ένα κλαδί δέντρου. Το Xingtai δεν εμφανίζεται στους πιστούς, είναι πάντα κρυμμένο. Δεδομένου ότι η ψυχή του κάμι είναι ανεξάντλητη, η ταυτόχρονη παρουσία του στα σιντάι πολλών ναών δεν θεωρείται κάτι παράξενο ή παράλογο. Οι εικόνες των θεών μέσα στο ναό συνήθως δεν γίνονται, αλλά μπορεί να υπάρχουν εικόνες ζώων που σχετίζονται με τη μία ή την άλλη θεότητα. Εάν ο ναός είναι αφιερωμένος στη θεότητα της περιοχής που είναι χτισμένος (όρη καμί, άλση), τότε το χόντεν μπορεί να μην χτιστεί, αφού το κάμι υπάρχει ήδη στο μέρος όπου είναι χτισμένος ο ναός. Εκτός από το χόντεν, ο ναός έχει συνήθως ένα haiden - μια αίθουσα για τους πιστούς. Εκτός από τα κύρια κτίρια, το συγκρότημα του ναού μπορεί να περιλαμβάνει shinsenjo - ένα δωμάτιο για την προετοιμασία ιερού φαγητού, haraijo - ένα μέρος για ξόρκια, kaguraden - μια σκηνή για χορό, καθώς και άλλα βοηθητικά κτίρια. Όλα τα κτίρια του συγκροτήματος του ναού διατηρούνται σε ένα αρχιτεκτονικό στυλ. Υπάρχουν πολλά παραδοσιακά στυλ στα οποία διατηρούνται κτίρια ναών. Σε όλες τις περιπτώσεις, τα κύρια κτίρια έχουν σχήμα ορθογωνίου, στις γωνίες του οποίου υπάρχουν κάθετοι ξύλινοι πεσσοί που στηρίζουν τη στέγη. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το honden και το haiden μπορούν να σταθούν κοντά το ένα στο άλλο, ενώ χτίζεται μια κοινή στέγη και για τα δύο κτίρια. Το δάπεδο των κύριων κτιρίων του ναού είναι πάντα ανυψωμένο πάνω από το έδαφος, έτσι μια σκάλα οδηγεί στον ναό. Μια βεράντα μπορεί να προσαρτηθεί στην είσοδο. Υπάρχουν ιερά χωρίς καθόλου κτίσματα, είναι μια ορθογώνια εξέδρα, στις γωνίες της οποίας είναι τοποθετημένοι ξύλινοι πεσσοί. Οι πεσσοί συνδέονται με αχυρένιο δεμάτι, και στο κέντρο του ιερού υπάρχει δέντρο, πέτρινο ή ξύλινο στύλο. Μπροστά από την είσοδο στο έδαφος του ιερού υπάρχουν τουλάχιστον ένα torii - δομές παρόμοιες με πύλες χωρίς φτερά. Οι Torii θεωρούνται πύλη σε ένα μέρος ιδιοκτησία του Κάμιόπου οι θεοί μπορούν να εκδηλωθούν και να επικοινωνήσουν μαζί τους. Μπορεί να υπάρχει ένα torii, αλλά μπορεί να υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός από αυτούς. Πιστεύεται ότι ένα άτομο που έχει ολοκληρώσει με επιτυχία κάποια πραγματικά μεγάλης κλίμακας επιχείρηση πρέπει να δωρίσει ένα torii σε κάποιο ναό. Ένα μονοπάτι οδηγεί από τα torii στην είσοδο του honden, δίπλα στο οποίο είναι τοποθετημένες πέτρινες πισίνες για το πλύσιμο των χεριών και του στόματος. Μπροστά από την είσοδο του ναού, καθώς και σε άλλα μέρη όπου πιστεύεται ότι υπάρχουν συνεχώς ή μπορεί να εμφανίζονται κάμι, είναι κρεμασμένα shimenawa - χοντρές δέσμες από άχυρο ρυζιού.

Τελετουργίες.
Στο επίκεντρο της λατρείας του Σιντοϊσμού βρίσκεται η λατρεία του κάμι, στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός. Για να γίνει αυτό, αποστέλλονται τελετουργίες για να δημιουργήσουν και να διατηρήσουν μια σύνδεση μεταξύ των πιστών και του κάμι, να διασκεδάσουν τον κάμι και να του δώσουν ευχαρίστηση. Πιστεύεται ότι αυτό σας επιτρέπει να ελπίζετε στο έλεος και την προστασία του. Το σύστημα των λατρευτικών τελετουργιών αναπτύσσεται αρκετά σχολαστικά. Περιλαμβάνει την ιεροτελεστία μιας μόνο προσευχής ενός ενορίτη, τη συμμετοχή του σε συλλογικές δραστηριότητες του ναού - κάθαρση (harai), θυσίες (shinsen), προσευχές (norito), σπονδές (naorai), καθώς και περίπλοκες τελετουργίες των εορτών του ναού Ματσούρι. Σύμφωνα με τις σιντοϊστικές πεποιθήσεις, ο θάνατος, οι ασθένειες και το αίμα καταστρέφουν την αγνότητα που απαιτείται για να επισκεφτείς έναν ναό. Ως εκ τούτου, οι άρρωστοι, που υποφέρουν από αιμορραγικές πληγές, καθώς και όσοι βρίσκονται σε θλίψη μετά το θάνατο των αγαπημένων τους, δεν μπορούν να επισκεφθούν το ναό και να συμμετέχουν σε θρησκευτικές τελετές, αν και δεν απαγορεύεται να προσεύχονται στο σπίτι ή οπουδήποτε αλλού.
Η ιεροτελεστία της προσευχής, την οποία τελούν όσοι έρχονται στους ναούς, είναι πολύ απλή. Ένα νόμισμα ρίχνεται σε ένα ξύλινο δικτυωτό κουτί μπροστά από το βωμό, στη συνέχεια, στέκονται μπροστά στο βωμό, «προσελκύουν την προσοχή» της θεότητας με μερικά χειροκροτήματα, μετά τα οποία προσεύχονται. Οι μεμονωμένες προσευχές δεν έχουν καθιερωμένες μορφές και κείμενα, ένα άτομο απλώς στρέφεται διανοητικά στον κάμι με αυτό που θέλει να του πει. Μερικές φορές συμβαίνει ότι ένας ενορίτης διαβάζει μια προετοιμασμένη προσευχή, αλλά συνήθως αυτό δεν γίνεται. Είναι χαρακτηριστικό ότι ένας απλός πιστός εκφωνεί τις προσευχές του είτε πολύ ήσυχα είτε νοερά - μόνο ένας ιερέας μπορεί να προσευχηθεί δυνατά όταν εκτελεί μια «επίσημη» τελετουργική προσευχή. Ο Σιντοϊσμός δεν απαιτεί από τον πιστό να επισκέπτεται συχνά ναούς, αρκεί να συμμετέχει σε μεγάλες διακοπές ναών και τον υπόλοιπο χρόνο μπορεί κάποιος να προσευχηθεί στο σπίτι του ή σε οποιοδήποτε άλλο μέρος το θεωρεί σωστό. Για προσευχές στο σπίτι, οργανώνεται μια καμιδάνα - ένας βωμός στο σπίτι. Η Καμιδάνα είναι ένα μικρό ράφι διακοσμημένο με κλαδιά πεύκου ή το ιερό δέντρο σακάκι, που συνήθως τοποθετείται στο σπίτι πάνω από την πόρτα του ξενώνα. Τα φυλαχτά που αγοράζονται σε ναούς ή απλά ταμπλέτες με τα ονόματα των θεοτήτων που λατρεύουν οι πιστοί, τοποθετούνται στην καμιδάνα. Εκεί τοποθετούνται επίσης προσφορές: συνήθως σάκε και ρυζόπιτες. Η προσευχή εκτελείται με τον ίδιο τρόπο όπως σε έναν ναό: ο πιστός στέκεται μπροστά στο καμιντάν, κάνει πολλά χειροκροτήματα για να προσελκύσει τον κάμι, μετά από τα οποία επικοινωνεί σιωπηλά μαζί του. Η ιεροτελεστία του Χαράι συνίσταται στο πλύσιμο του στόματος και των χεριών με νερό. Επιπλέον, υπάρχει μια διαδικασία για μαζική πλύση, η οποία συνίσταται στο ράντισμα των πιστών με αλατόνερο και στο ράντισμα με αλάτι. Η ιεροτελεστία του Shinsen είναι μια προσφορά ρυζιού στο ναό, καθαρό νερό, ρυζόπιτες («μότσι»), διάφορα δώρα. Η ιεροτελεστία του ναοράι αποτελείται συνήθως από ένα κοινό γεύμα πιστών που τρώνε και πίνουν μέρος των βρώσιμων προσφορών και έτσι, σαν να λέγαμε, αγγίζουν το γεύμα με κάμι. Οι τελετουργικές προσευχές - norito - διαβάζονται από τον ιερέα, ο οποίος, σαν να λέγαμε, ενεργεί ως ενδιάμεσος μεταξύ του ατόμου και του κάμι. Ένα ιδιαίτερο μέρος της λατρείας του Σιντοϊσμού είναι οι διακοπές - το ματσούρι. Πραγματοποιούνται μία ή δύο φορές το χρόνο και συνήθως συνδέονται είτε με την ιστορία του ιερού είτε με τη μυθολογία που καθαγιάζει τα γεγονότα που οδήγησαν στη δημιουργία του. Πολλοί ασχολούνται με την προετοιμασία και τη διεξαγωγή του ματσούρι. Για να οργανώσουν μια υπέροχη γιορτή, συγκεντρώνουν δωρεές, στρέφονται στην υποστήριξη άλλων ναών και αξιοποιούν εκτενώς τη βοήθεια των νεαρών συμμετεχόντων. Ο ναός καθαρίζεται και στολίζεται με κλαδιά δέντρου σακάκι. Σε μεγάλους ναούς, ορισμένο μέρος του χρόνου αφιερώνεται για την απόδοση των ιερών χορών «καγκούρα». Το κεντρικό στοιχείο του εορτασμού είναι η εκτέλεση του o-mikoshi, ενός παλάνκου που αντιπροσωπεύει μια μινιατούρα εικόνας ενός σιντοϊστικού ιερού. Ένα συμβολικό αντικείμενο τοποθετείται στο «o-mikoshi», διακοσμημένο με επιχρυσωμένα σκαλίσματα. Πιστεύεται ότι κατά τη διαδικασία μεταφοράς του παλανκίνου, το κάμι μεταφέρεται σε αυτό και αγιάζει όλους τους συμμετέχοντες στην τελετή και όσους ήρθαν στη γιορτή.

Spirit Gardens: Ναός Kodaiji.

Ιερείς.
Οι σιντοϊστές ιερείς ονομάζονται καννούσι. Στην εποχή μας, όλα τα kannushi χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες: οι ιερείς της υψηλότερης βαθμίδας - οι κύριοι ιερείς των ναών - ονομάζονται guji, οι ιερείς της δεύτερης και τρίτης τάξης, αντίστοιχα, negi και gonegi. Τα παλιά χρόνια υπήρχαν σημαντικά περισσότερες τάξεις και τίτλοι ιερέων, επιπλέον, αφού οι γνώσεις και η θέση του καννούσι κληρονομήθηκαν, υπήρχαν πολλές φυλές ιερέων. Εκτός από το kannushi, οι βοηθοί kannushi, miko, μπορούν να λάβουν μέρος σε τελετουργίες Σιντοϊσμού. Σε μεγάλους ναούς, πολλά καννούσι σερβίρουν και εκτός από αυτούς, μουσικοί, χορευτές και διάφοροι υπάλληλοι εργάζονται επίσης συνεχώς στους ναούς. Σε μικρά ιερά, ειδικά σε αγροτικές περιοχές, μπορεί να υπάρχει μόνο ένα kannushi για πολλούς ναούς και συχνά συνδυάζει το έργο ενός ιερέα με κάποια συνηθισμένη δουλειά - έναν δάσκαλο, έναν υπάλληλο ή έναν επιχειρηματία. Η τελετουργική ενδυμασία kannushi αποτελείται από ένα λευκό κιμονό, μια πλισέ φούστα (λευκή ή έγχρωμη) και ένα μαύρο καπέλο. Φοριέται μόνο για θρησκευτικές τελετές, σε συνηθισμένη ζωή kannushi φορούν συνηθισμένα ρούχα.
Καννούσι.

Σιντοϊσμός στη σύγχρονη Ιαπωνία.
Ο Σιντοϊσμός είναι μια βαθιά εθνική ιαπωνική θρησκεία και κατά κάποια έννοια προσωποποιεί το ιαπωνικό έθνος, τα έθιμα, τον χαρακτήρα και τον πολιτισμό του. Η πανάρχαια καλλιέργεια του Σιντοϊσμού ως κύριου ιδεολογικού συστήματος και πηγής τελετουργιών οδήγησε στο γεγονός ότι επί του παρόντος ένα σημαντικό μέρος των Ιαπώνων αντιλαμβάνεται τις τελετουργίες, τις γιορτές, τις παραδόσεις, τις συμπεριφορές, τους σιντοϊστικούς κανόνες όχι ως στοιχεία θρησκευτικής λατρείας, αλλά πολιτιστικές παραδόσεις του λαού τους. Αυτή η κατάσταση δημιουργεί μια παράδοξη κατάσταση: αφενός, κυριολεκτικά ολόκληρη η ζωή της Ιαπωνίας, όλες οι παραδόσεις της είναι διαποτισμένες από τον Σιντοϊσμό, από την άλλη, μόνο λίγοι Ιάπωνες θεωρούν τους εαυτούς τους οπαδούς του Σιντοϊσμού. Στην Ιαπωνία σήμερα υπάρχουν περίπου 80.000 σιντοϊστικά ιερά και δύο σιντοϊστικά πανεπιστήμια όπου εκπαιδεύονται σιντοϊστές ιερείς: ο Kokugakuin στο Τόκιο και ο Kagakkan στο Ise. Στους ναούς εκτελούνται τακτικά οι προβλεπόμενες τελετουργίες, γίνονται αργίες. Οι μεγάλες διακοπές του Σιντοϊσμού είναι πολύχρωμες, συνοδευόμενες, ανάλογα με τις παραδόσεις μιας συγκεκριμένης επαρχίας, από λαμπαδηδρομίες, πυροτεχνήματα, στρατιωτικές παρελάσεις με κοστούμια και αθλητικούς αγώνες. Οι Ιάπωνες, ακόμη και όσοι δεν είναι θρησκευόμενοι ή δεν ανήκουν σε άλλες θρησκείες, συμμετέχουν μαζικά σε αυτές τις γιορτές.
Σύγχρονος Σιντοϊσμός ιερέας.

Η Χρυσή Αίθουσα του Ναού Toshunji είναι ο τάφος των εκπροσώπων της φυλής Fujiwara.

Σύμπλεγμα ναών Itsukushima στο νησί Miyajima (Νομαρχία Χιροσίμα).

Μοναστήρι Todaiji. Αίθουσα του Μεγάλου Βούδα.

Αρχαίο Σιντοϊσμό Izumo Taisha.

Ναός Horyuji [Νόμος Ευημερίας Ναός] στην Ikaruga.

Αρχαίο περίπτερο στον εσωτερικό κήπο ενός σιντοϊστικού ναού.

Ναός Hoodo (Phoenix). Βουδιστικό μοναστήρι Byodoin (νομός Κιότο).

O. Bali, Ναός στη λίμνη Bratan.

Παγόδα του ναού Kofukuji.

Ναός Toshodaiji - κύριος ναόςΒουδιστική Σχολή Ritsu

Τοποθεσίες που αξίζει να επισκεφτείτε.

Η αρχαιότερη θρησκεία των Ιαπώνων - πριν από την ενοποίηση της χώρας τους πρώτους αιώνες μ.Χ. - αντανακλούσε το πατριαρχικό φυλετικό σύστημα, όπου ξεχώριζε μια πολεμική φυλετική αριστοκρατία και γεννήθηκε η πατριαρχική σκλαβιά. Αυτή η θρησκεία, προφανώς, συνίστατο στη λατρεία της οικογένειας, των φυλετικών και φυλετικών πνευμάτων και των προστάτιδων θεών - Κάμι.Η λέξη "kami" κυριολεκτικά σημαίνει επάνω, κορυφή, αφεντικό. Δεν είναι σαφές εάν αυτά ήταν αρχικά τα πνεύματα των νεκρών, οι πρόγονοι ή τα πνεύματα της γης, τα στοιχεία. είναι πιθανό και οι δύο αυτές ιδέες να συγχωνεύτηκαν στις εικόνες του κάμι. Οι χώροι της λατρείας τους σημαδεύονταν με πέτρινους φράχτες ή απλά κτίρια. Οι Ιάπωνες δεν έφτιαχναν εικόνες κάμι, αλλά κρατούσαν φετίχ σε ιερά - εμβλήματα θεοτήτων. Η παλιά παραδοσιακή θρησκεία των Ιαπώνων, η οποία προηγουμένως δεν είχε συγκεκριμένο όνομα, έγινε, σε αντίθεση με τον Βουδισμό, που ονομάστηκε kami-no-michi, κυριολεκτικά - "το μονοπάτι του Kame", δηλαδή "το μονοπάτι των τοπικών θεών ", ή στα κινέζικα, Σιντοϊσμός. η τελευταία λέξη μπήκε στις ευρωπαϊκές γλώσσες.

Ο Σιντοϊσμός επηρεάστηκε έντονα από τον Βουδισμό.Οι σιντοϊστές ιερείς σταδιακά οργανώθηκαν σε μια κλειστή κληρονομική κάστα. Σε μίμηση βουδιστικών ναών, άρχισαν να χτίζονται σιντοϊστικοί ναοί, αν και απλούστεροι. Ο Σιντοϊσμός άρχισε να φτιάχνει εικόνες των θεών. Οι Βουδιστές εισήγαγαν την ιεροτελεστία της καύσης. στην αρχαιότητα, οι νεκροί στην Ιαπωνία θάβονταν στο έδαφος. Και οι δύο θρησκείες άρχισαν σταδιακά να συγκλίνουν. Μέσα βουδιστικοί ναοίαφήστε κατά μέρος γωνίες για τους Σιντοϊστές θεούς - κάμι. Μερικές φορές αυτά τα κάμι απλώς ταυτίζονταν με βουδιστικές θεότητες. Από την άλλη πλευρά, το πάνθεον του Σιντοϊσμού αναπληρώθηκε με βουδιστικές θεότητες. Σε αντίθεση με τον Βουδισμό, με το περίπλοκο και εκλεπτυσμένο θρησκευτικό και φιλοσοφικό του δόγμα, ο Σιντοϊσμός εξακολουθεί να διατηρεί τα χαρακτηριστικά μιας βαθιάς αρχαϊκής λατρείας.Ο Σιντοϊσμός επίσης δεν είναι ένας: διαιρείται κυρίως σε Σιντοϊσμό επίσημων ναών και σεχταριστικό Σιντοϊσμό. Ο Σιντοϊσμός του Ναού ήταν η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας μέχρι το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, με κύριο πυρήνα του το δόγμα της θεότητας της αυτοκρατορικής εξουσίας. Ο αυτοκράτορας είναι απόγονος της θεάς Amaterasu. Κάθε Ιάπωνας είναι υποχρεωμένος να υπακούει απόλυτα στο ιερό του θέλημα. Ιερό του Αυτοκρατορικού Παλατιού. Οι τάφοι των νεκρών αυτοκρατόρων γίνονται επίσης ιερά. Οι πιο σημαντικές κρατικές και θρησκευτικές γιορτές συνδέθηκαν με τις ημέρες μνήμης εξαιρετικών αυτοκρατόρων, ξεκινώντας από το θρυλικό Jimmu-tenno.

Σύμφωνα με τον Σιντοϊσμό, ένα άτομο κατάγεται από μια από τις αμέτρητες θεότητες και πνεύματα - Κάμι. Το Κάμι είναι δημιούργημα άλλων θεών. Ο Κάμι ζει στη φύση και σε υλικά αντικείμενα. Ο Κάμι μπορεί είτε να βοηθήσει είτε να βλάψει ένα άτομο. Οι Κάμι είναι οι θεοί της Ιαπωνίας. Αναμεταξύ Κάμι ξεχωριστή θέσηκαταλαμβάνει την υπέρτατη θεότητα - τη θεά του Ήλιου Amaterasu-o-mi-kami(«Μεγάλη θεά που λάμπει στον ουρανό»), που θεωρείται ο πρόγονος της δυναστείας των Ιάπωνων αυτοκρατόρων. Η ψυχή του νεκρού, υπό ορισμένες συνθήκες, είναι επίσης ικανή να γίνει Κάμι. Με τη σειρά του, Κάμιέχει την ικανότητα να ενσαρκώνεται σε τελετουργικά αντικείμενα (ξίφος, καθρέφτης, ειδώλιο θεότητας ή πινακίδα με το όνομά του) και ένα τέτοιο αντικείμενο - xingtai- μετατρέπεται σε αντικείμενο λατρείας. Η λατρεία του Σιντοϊσμού αποτελείται από 4 στοιχεία - την κάθαρση ( Χαράι), θυσίες ( Σινσέι), σύντομη προσευχή (νόριτο) και σπονδές ( ναοράι). Η ηθική του Σιντοϊσμού είναι εξαιρετικά απλή. Η κύρια ηθική εντολή είναι η άνευ όρων υπακοή στον αυτοκράτορα. Από τους V-VI αιώνες. η αυτοκρατορική αυλή άρχισε να διαχειρίζεται τις δραστηριότητες των κύριων σιντοϊστικών ιερών: των περισσότερων σημαντικές τελετέςάρχισε να κάνει προσωπικά τον αυτοκράτορα, που ανακοινώθηκε τον VII αιώνα. αρχιερέας του Σιντοϊσμού. βαριές αμαρτίεςΠιστεύεται ότι είναι πολύ χαρακτηριστικό για τους αγροτικούς ανθρώπους, ζημιές σε εγκαταστάσεις άρδευσης, φράγματα, καθώς και υπερβολική σκληρότητα στα ζώα (τίποτα δεν λέγεται για τον άνθρωπο) και ρύπανση ιερών χώρων με περιττώματα. Οι ίδιοι οι Σιντοϊστές εξηγούν μερικές φορές μια τέτοια ακραία απλότητα των ηθικών συνταγών από το γεγονός ότι οι Ιάπωνες είναι ένας φυσικά ηθικός λαός και δεν χρειάζονται θρησκευτικές και ηθικές εντολές και απαγορεύσεις.

Η θρησκεία του Σιντοϊσμού, γενικά, είναι εντελώς στραμμένη προς το πρόσωπο της επίγειας ζωής και δεν ενδιαφέρεται καθόλου για τον άλλο κόσμο. Η ουσία του είναι η θρησκευτική καθιέρωση του κοινωνικοπολιτικού συστήματος που αναπτύχθηκε ιστορικά στην Ιαπωνία.

Η απουσία μιας ενιαίας κανονικής γραμματείας στον Σιντοϊσμό αντισταθμίστηκε από τη δημιουργία τον 7ο-8ο αιώνα. συλλογές αρχαίων ιστορικών μύθων, θρύλων και παραμυθιών - "Κοτζίκι" («Καταγραφή των υποθέσεων της αρχαιότητας») και "nihon shoki" ("Annals of Japan"). Η διείσδυση του Βουδισμού από την Κορέα και την Κίνα στην Ιαπωνία (από τον 6ο αιώνα) εξάλειψε σταδιακά τη μονοπωλιακή θέση του Σιντοϊσμού.

Θρησκεία της Ιαπωνίας Σιντοϊσμός είναι η παραδοσιακή εθνική θρησκεία, πολιτισμός και φιλοσοφία. Ο Σιντοϊσμός μεταφράζεται ως ο τρόπος των θεών. Ο κρατικός ιαπωνικός σιντοϊσμός βασίζεται στις τελετουργίες και τις ανιμιστικές πεποιθήσεις των αρχαίων Ιαπώνων. Η θρησκεία του Σιντοϊσμού, όπως επισημαίνει η Wikipedia, έχει πολλά αντικείμενα λατρείας που ονομάζονται κάμι. Ο Σιντοϊσμός έχει πολλούς θεούς, αλλά σε αυτό η λατρεία περιλαμβάνει όχι μόνο θεούς, αλλά και πολυάριθμες βαθμολογημένες θεότητες, πνεύματα νεκρών και δυνάμεις της φύσης. Η θρησκεία της Ιαπωνίας, ο Σιντοϊσμός, έχει επηρεαστεί όχι μόνο από τον Βουδισμό, αλλά και από τον Ταοϊσμό, τον Κομφουκιανισμό, ακόμη και τον Χριστιανισμό. Περιγράψτε συνοπτικά τον Σιντοϊσμό, η θρησκεία της Ιαπωνίας είναι μια συμβίωση, με εκατομμύρια αντικείμενα λατρείας, καθώς και εκατοντάδες νέες θρησκείες που εμφανίστηκαν από τον 18ο αιώνα, χωρίς να υπολογίζουμε την επιρροή του Ινδουισμού, του Κομφουκιανισμού, του Ταοϊσμού, του Βουδισμού. Τεράστια, θα έλεγε κανείς καθοριστική, είναι ακριβώς η ιεροτελεστία, δηλαδή η πρακτική που πρέπει να ακολουθείται σε μια δεδομένη κατάσταση.

Ο Σιντοϊσμός ως θρησκεία στην Ιαπωνία δεν μπορεί να ονομαστεί ιδιαίτερα οργανωμένη θρησκεία, όπως ο Χριστιανισμός. Σιντοϊσμός ή Σιντοϊσμός, η ουσία του είναι η θεοποίηση κάθε είδους φυσικών δυνάμεων και φαινομένων και η αντίστοιχη λατρεία τους, τελετουργίες. Πιστεύεται επίσης ότι πολλά πράγματα έχουν τη δική τους πνευματική ουσία - κάμι. Ο Σιντοϊσμός περιγράφει το Κάμι ακριβώς ως πνευματικότητα, την πνευματική ουσία του θέματος. Το Κάμι στο Σιντοϊσμό μπορεί να υπάρχει στη Γη σε οποιοδήποτε υλικό αντικείμενο, και όχι απαραίτητα σε ένα που θεωρείται ζωντανό με τη συνήθη τυπική έννοια της λέξης. Ο Σιντοϊσμός πιστεύει ότι το κάμι βρίσκεται σε όλα, όπως ένα δέντρο, μια πέτρα, ένα ιερό μέρος ή σε αυτό ή σε εκείνο το φυσικό φαινόμενο. Ο Σιντοϊσμός περιγράφει επίσης ότι, υπό ορισμένες προϋποθέσεις, ένα κάμι μπορεί να τεθεί σε θεϊκή αξιοπρέπεια.

Η ιαπωνική θρησκεία του Σιντοϊσμού περιγράφει ότι ορισμένα κάμι είναι τα πνεύματα μιας συγκεκριμένης περιοχής ή ορισμένων φυσικών αντικειμένων, για παράδειγμα, το πνεύμα ενός συγκεκριμένου βουνού. Το Κάμι άλλων επιπέδων προσωποποιεί τα παγκόσμια φυσικά φαινόμενα, και εκτός από αυτά υπάρχει η κεντρική θεά του Σιντοϊσμού - Amaterasu Omikami, η θεά του Ήλιου. Ο Σιντοϊσμός τιμά επίσης τους κάμι ως προστάτες οικογενειών και φυλών· μεταξύ των καμί υπάρχουν και τα πνεύματα των αποθανόντων προγόνων, που θεωρούνται προστάτες και προστάτες των απογόνων τους. Η σιντοϊστική θρησκεία της Ιαπωνίας περιλαμβάνει επίσης τη μαγεία, τον τοτεμισμό, την πίστη στην αποτελεσματικότητα διαφόρων προστατευτικών φυλαχτών και φυλακτών. Θεωρείται επίσης δυνατό στον Σιντοϊσμό η προστασία από εχθρικά κάμι ή η υποταγή τους με τη βοήθεια ειδικών τελετουργιών και ξόρκων.
Εν συντομία, η ουσία του Σιντοϊσμού μπορεί να περιγραφεί ως μια πνευματική αρχή - είναι η ζωή σε αρμονία με τη φύση και τους ανθρώπους γύρω σας. Σύμφωνα με τους οπαδούς του Σιντοϊσμού, ολόκληρος ο κόσμος είναι ένα ενιαίο φυσικό αρμονικό περιβάλλον όπου το κάμι, οι άνθρωποι και οι ψυχές των νεκρών ζουν δίπλα δίπλα. Ο Σιντοϊσμός πιστεύει ότι τα κάμι είναι αθάνατα και περιλαμβάνονται στον κύκλο της γέννησης και του θανάτου. Ο Σιντοϊσμός πιστεύει ότι μέσα από έναν τέτοιο κύκλο υπάρχει μια αδιάκοπη ανανέωση των πάντων στον κόσμο. Ο Σιντοϊσμός υποστηρίζει επίσης ότι ο σημερινός κύκλος με τη σημερινή του μορφή δεν είναι ατελείωτος, θα υπάρχει μόνο μέχρι την καταστροφή της γης, μετά την οποία αυτή η διαδικασία θα πάρει άλλες μορφές. Στον Σιντοϊσμό δεν υπάρχει έννοια της σωτηρίας ως τέτοια, όπως στον Χριστιανισμό. Εδώ, ο κάθε πιστός καθορίζει ο ίδιος τη φυσική του θέση στον κόσμο γύρω μας μέσα από τα συναισθήματα, τα κίνητρα και τις πράξεις του.
Το κρατικό Ιαπωνικό Σιντοϊσμό δεν μπορεί να θεωρηθεί δυϊστική θρησκεία. Ο Σιντοϊσμός δεν έχει τον γενικό αυστηρό νόμο που είναι εγγενής στις Αβρααμικές θρησκείες. Οι έννοιες του Σιντοϊσμού για το καλό και το κακό διαφέρουν σημαντικά από τις ευρωπαϊκές παραδοσιακές χριστιανικές έννοιες, κυρίως ως προς τη σχετικότητα και τη συγκεκριμενότητά τους. Μπορεί να δοθεί ένα παράδειγμα για το πώς η έχθρα μεταξύ δύο κάμι που είναι ανταγωνιστικοί στη φύση τους ή που διατηρούν προσωπικές γκρίνιες θεωρείται αρκετά φυσική και δεν κάνει έναν από τους αντιπάλους άνευ όρων φωτεινό ή καλό και τον άλλο σκοτεινό ή άνευ όρων κακό. Στον αρχαίο Σιντοϊσμό, το φως και σκοτεινές δυνάμειςή το καλό και το κακό δηλώνονταν με τους όρους yoshi, που σημαίνει καλό και asi, που σημαίνει κακό. Ο Σιντοϊσμός γεμίζει αυτούς τους ορισμούς με νόημα όχι ως πνευματικό απόλυτο στον Χριστιανισμό, αλλά μόνο τι πρέπει να αποφεύγεται και τι πρέπει να επιδιώκεται για να αποφευχθεί το tsumi, το οποίο είναι κοινωνικά κατακριτέο, επιβλαβές για τους ανθρώπους γύρω, διαστρεβλώνει τη φύση των ανθρώπινων πράξεων, κινήτρων και πράξεις.
Ο ιαπωνικός σιντοϊσμός δηλώνει ότι εάν ένα άτομο ενεργεί με ειλικρινή, ανοιχτή καρδιά, αντιλαμβάνεται τον κόσμο όπως είναι, εάν η συμπεριφορά του είναι σεβαστή και άψογη, τα κίνητρά του είναι αγνά, τότε είναι πολύ πιθανό να κάνει καλό, τουλάχιστον προς τον εαυτό του. την κοινωνική τους ομάδα, η οποία είναι εξαιρετικά σημαντική. Ο Σιντοϊσμός αναγνωρίζει ως αρετή τη συμπάθεια για τους άλλους, το σεβασμό για τους ηλικιωμένους σε ηλικία και θέση, μια σημαντική ικανότητα να ζεις αρμονικά μεταξύ των ανθρώπων και να διατηρείς ειλικρινείς και φιλικές σχέσεις με όλους όσους περιβάλλουν έναν άνθρωπο και αποτελούν την κοινωνία του εδώ και τώρα. Ο Σιντοϊσμός στην Ιαπωνία καταδικάζει την κακία, τον ανθρώπινο εγωισμό, τον ανταγωνισμό για χάρη του ίδιου του γεγονότος της αντιπαλότητας, καθώς και τη μισαλλοδοξία για τις απόψεις και τις απόψεις των άλλων ανθρώπων. Το κακό στον Σιντοϊσμό είναι ό,τι παραβιάζει την καθιερωμένη κοινωνική τάξη, καταστρέφει την αρμονία του ίδιου του γύρω κόσμου και παρεμβαίνει στην υπηρεσία του κάμι και των πνευμάτων των νεκρών ή των δυνάμεων της φύσης.
Η θρησκεία του Σιντοϊσμού ορίζει την ψυχή ενός ατόμου ως το αρχέγονο αγαθό, επειδή είναι αναμάρτητο, και ο κόσμος γύρω είναι αρχικά καλός, δηλαδή είναι σωστός, αν και δεν είναι καθόλου απαραίτητος και μακάριος. Ο Σιντοϊσμός ισχυρίζεται ότι το κακό εισβάλλει από έξω, το κακό φέρεται κακά πνεύματαπου εκμεταλλεύονται τις διάφορες αδυναμίες ενός ανθρώπου, τους διάφορους πειρασμούς και τις ανάξιες σκέψεις και κίνητρά του. Έτσι, το κακό στον Σιντοϊσμό είναι ένα είδος ασθένειας του κόσμου, καθώς και του ίδιου του ατόμου.
Ο Σιντοϊσμός δείχνει με αυτόν τον τρόπο ότι η διαδικασία της δημιουργίας του κακού, δηλαδή η σκόπιμη ή ασυνείδητη πρόκληση βλάβης σε ένα άτομο, είναι γενικά αφύσικη, επειδή ένα άτομο κάνει κακό μόνο όταν εξαπατηθεί ή έχει υποστεί αυταπάτη. Ο άνθρωπος κάνει το κακό όταν δεν μπορεί ή δεν ξέρει πώς να νιώσει ευτυχισμένος, να ξεχωρίσει το κακό από το καλό, ζώντας ανάμεσα σε ανθρώπους, όταν η ζωή του είναι κακή και λάθος, φορτωμένη με κακές σκέψεις και αρνητικά κίνητρα που εισέβαλαν στη ζωή ενός ανθρώπου.
Ο παραδοσιακός ιαπωνικός σιντοϊσμός δείχνει ότι δεν υπάρχει απόλυτο καλό και κακό, και μόνο το ίδιο το άτομο μπορεί και πρέπει να μπορεί να διακρίνει το ένα από το άλλο, και για μια σωστή κρίση χρειάζεται μια επαρκή αντίληψη της πραγματικότητας. Ο σιντοϊσμός ορίζει την επάρκεια πολύ ποιητικά, δηλαδή, ο άνθρωπος πρέπει να έχει καρδιά σαν καθρέφτη και να υπάρχει ένωση μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού. Οποιοσδήποτε μπορεί να επιτύχει μια τέτοια υψηλή κατάσταση ζώντας σωστά και μη διαπράττοντας κακές πράξεις.
Το παραδοσιακό ιαπωνικό κράτος Σιντοϊσμός ως θρησκευτική φιλοσοφία είναι μια ανάπτυξη των ανιμιστικών πεποιθήσεων των αρχαίων κατοίκων των ιαπωνικών νησιών. Δεν υπάρχει συναίνεση για το πώς προέκυψε ο Σιντοϊσμός. Υπάρχουν αρκετές παραδοσιακές εκδοχές για την προέλευση του Σιντοϊσμού. Μία από αυτές τις εκδοχές λέει για την εξαγωγή αυτής της θρησκείας στην αυγή της εποχής μας από ηπειρωτικά κράτη όπως η αρχαία Κίνα και η Κορέα. Υπάρχει επίσης μια εκδοχή για την προέλευση του Σιντοϊσμού απευθείας στα ιαπωνικά νησιά. Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι οι ανιμιστικές πεποιθήσεις είναι τυπικές για όλους τους γνωστούς πολιτισμούς στον κόσμο σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης, αλλά για όλα τα μεγάλα και πολιτισμένα κράτη, μόνο στην Ιαπωνία δεν ξεχάστηκαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά τροποποιήθηκαν μόνο εν μέρει, τη βάση της κρατικής θρησκείας της Ιαπωνίας, του Σιντοϊσμού.
Ο σιντοϊσμός ή το μονοπάτι των θεών ως εθνική και κρατική θρησκεία των Ιαπώνων αποδίδεται στην περίοδο του 7ου-8ου αιώνα μ.Χ. ε., όταν η Ιαπωνία ενώθηκε υπό την κυριαρχία των ηγεμόνων της κεντρικής περιοχής Γιαμάτο. Στη διαδικασία της ενοποίησης, η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας αγιοποιήθηκε και το σύστημα της εσωτερικής μυθολογίας έλαβε την κύρια θεά του Σιντοϊσμού. Η Θεά του Σιντοϊσμού είναι η Θεά του Ήλιου Amaterasu, που ανακηρύχθηκε πρόγονος της κυρίαρχης αυτοκρατορικής δυναστείας, και οι τοπικοί θεοί και οι θεοί της φυλής έχουν πάρει μια αντίστοιχη υποδεέστερη θέση. Η θρησκεία του Σιντοϊσμού έχει μια ιεραρχία παρόμοια με τις κρατικές τάξεις των κυβερνητικών αξιωματούχων.
Ο Σιντοϊσμός διαμορφώθηκε στην κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας και ο Βουδισμός τον βοήθησε σε αυτό. Ο Σιντοϊσμός αρχικά ενώθηκε σε μια ενιαία θρησκεία στην Ιαπωνία τον 6ο-7ο αιώνα. Δεδομένου ότι ο Βουδισμός είχε διεισδύσει στην Ιαπωνία μέχρι αυτό το σημείο, ήταν αρκετά δημοφιλής κυρίως στην ιαπωνική αριστοκρατία. Εκείνη τη στιγμή οι αρχές έκαναν τα πάντα για να αποτρέψουν διαθρησκευτικές συγκρούσεις. Στο Σιντοϊσμό, αρχικά, οι κάμι ανακηρύχθηκαν προστάτες του βουδισμού και αργότερα κάποιοι κάμι συνδέθηκαν με βουδιστές αγίους. Τελικά, ως αποτέλεσμα τέτοιων θρησκευτικών συγχωνεύσεων, σχηματίστηκε η ιδέα ότι το κάμι, όπως και οι άνθρωποι, μπορεί να χρειάζονται σωτηρία, η οποία έχει ήδη επιτευχθεί σύμφωνα με τους βουδιστικούς κανόνες. Ο Βουδισμός και ο Σιντοϊσμός στην Ιαπωνία, όπως φαίνεται, είναι αρκετά αλληλένδετοι από την αρχή.
Μπορεί επίσης να σημειωθεί ότι διάφοροι βουδιστικοί ναοί άρχισαν να βρίσκονται στην επικράτεια των συγκροτημάτων ναών του Σιντοϊσμού, όπου τα αντίστοιχα θρησκευτικές τελετές. Έτσι, οι βουδιστικές σούτρα διαβάζονταν τώρα απευθείας στα σιντοϊστικά ιερά. Ο Σιντοϊσμός αναγνωρίζει τον αυτοκράτορα ως άμεσο οπαδό του θεού στη γη. Μια ιδιαίτερα ισχυρή επιρροή του Βουδισμού άρχισε να εμφανίζεται ήδη από τον 9ο αιώνα. Εκείνη την εποχή, ο Βουδισμός έγινε η κρατική θρησκεία της Ιαπωνίας. Εκείνη την εποχή, πολλά στοιχεία της λατρείας από τον Βουδισμό μεταφέρθηκαν στον Σιντοϊσμό από τον κρατικό μηχανισμό της Ιαπωνίας.
Διάφορες εικόνες των Βούδα και των Μποντισάτβα άρχισαν να εμφανίζονται στα ιερά του Σιντοϊσμού. Στο Σιντοϊσμό, άρχισαν να γιορτάζονται νέες διακοπές, δανείστηκαν λεπτομέρειες από διάφορες τελετουργίες, τελετουργικά αντικείμενα, καθώς και αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά κτιρίων και ναών. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν διάφορες μικτές σιντο-βουδιστικές διδασκαλίες, όπως ο Σαννο-Σίντο και ο Ριόμπου-Σίντο, θεωρώντας το πνευματικό κάμι ως εκδηλώσεις του βουδιστικού Βαϊροκάνα, δηλαδή του ίδιου του Βούδα, που διεισδύει σε ολόκληρο το Σύμπαν, δηλαδή τον πρωταρχικό Βούδα. , και kami ως ιαπωνικές ενσαρκώσεις τους.

Λέξη Σιντοϊσμός(κυριολεκτικά «τρόπος Κάμι"") είναι ο όρος για τη θρησκεία σήμερα. Ο όρος αυτός είναι αρκετά αρχαίος, αν και δεν χρησιμοποιούνταν ευρέως στην αρχαιότητα ούτε στον πληθυσμό ούτε στους θεολόγους. Για πρώτη φορά βρίσκεται σε γραπτές πηγές στο Nihon seki - "Annals of Japan", που γράφτηκε στις αρχές του VIII αιώνα. Εκεί χρησιμοποιήθηκε για να χωρίσει το παραδοσιακό τοπική θρησκείααπό τον Βουδισμό, τον Κομφουκιανισμό και τον Ταοϊσμό, ηπειρωτικές πεποιθήσεις που είχαν εισέλθει στην Ιαπωνία τους προηγούμενους αιώνες.

λέξη" Σιντοϊσμός» αποτελείται από δύο ιερογλυφικά: «αμαρτία», που συμβολίζει τα αυθεντικά ιαπωνικά Κάμι, και "αυτό", που σημαίνει "τρόπος". Η αντίστοιχη κινεζική λέξη "shendao" σε ένα κομφουκιανικό πλαίσιο χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει τους μυστικούς νόμους της φύσης και τον δρόμο που οδηγεί στο θάνατο. Στην ταοϊστική παράδοση, σήμαινε μαγικές δυνάμεις. Στα κινεζικά βουδιστικά κείμενα, άλλοτε η λέξη "shendao" αναφέρεται στις διδασκαλίες του Γκαουτάμα, άλλοτε αυτός ο όρος υποδηλώνει μια μυστικιστική έννοια της ψυχής. Στον ιαπωνικό βουδισμό, η λέξη "shendao" χρησιμοποιήθηκε πολύ ευρύτερα - για να αναφερθεί στις τοπικές θεότητες (kami) και το βασίλειό τους, και το kami σήμαινε όντα-φαντάσματα κατώτερης τάξης από τους Βούδες (hotoke). Βασικά, είναι με αυτή την έννοια ότι η λέξη Σιντοϊσμός» χρησιμοποιήθηκε σε Ιαπωνική λογοτεχνίαστους αιώνες που ακολούθησαν το Nihon shoki. Και τέλος, ξεκινώντας περίπου από τον 13ο αιώνα, η λέξη Σιντοϊσμόςαποκαλούν θρησκεία Κάμιγια να το ξεχωρίσει από τον Βουδισμό και τον Κομφουκιανισμό, που είναι ευρέως διαδεδομένοι στη χώρα. ΣΤΟ δεδομένη αξίαχρησιμοποιείται ακόμα και σήμερα.
Σε αντίθεση με τον Βουδισμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ, ΣιντοϊσμόςΚαι δεν υπάρχει ιδρυτής, όπως ο φωτισμένος Γκαουτάμα, ο μεσσίας Ιησούς ή ο προφήτης Μωάμεθ. δεν υπάρχουν ιερά κείμενα σε αυτό, όπως οι σούτρα στον Βουδισμό, η Βίβλος ή το Κοράνι.
Από την άποψη της προσωπικότητας, Σιντοϊσμόςσυνεπάγεται πίστη σε Κάμι, την τήρηση των εθίμων σύμφωνα με το μυαλό του κάμι και την πνευματική ζωή που επιτυγχάνεται μέσω της λατρείας των καμί και στη συγχώνευση με αυτά. Για όσους προσκυνούν Κάμι, Σιντοϊσμός- ένα συλλογικό όνομα που υποδηλώνει όλες τις πεποιθήσεις. Είναι ένας όρος που καλύπτει τα περισσότερα διαφορετικές θρησκείες, ερμηνεύεται σύμφωνα με την ιδέα Κάμι. Επομένως όσοι ομολογούν Σιντοϊσμόςχρησιμοποιήστε αυτόν τον όρο διαφορετικά από ό,τι συνηθίζεται να χρησιμοποιείτε τη λέξη «Βουδισμός» όταν μιλάμε για τις διδασκαλίες του Βούδα και τη λέξη «Χριστιανισμός» για τις διδασκαλίες του Χριστού.
Με μια ευρεία έννοια, Σιντοϊσμόςυπάρχουν περισσότερα από τη θρησκεία. Είναι μια συγχώνευση πεποιθήσεων, ιδεών και πνευματικών πρακτικών που έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της πορείας του ιαπωνικού λαού για περισσότερες από δύο χιλιετίες. Με αυτόν τον τρόπο, Σιντοϊσμός- και προσωπική πίστη σε Κάμι, και τον αντίστοιχο κοινωνικό τρόπο ζωής. Σιντοϊσμόςσχηματίστηκε για πολλούς αιώνες κάτω από την επίδραση διαφόρων συγχωνευμένων εθνοτικών και πολιτιστικών παραδόσεων, τόσο αυτόχθονων όσο και ξένων, και χάρη σε αυτόν η χώρα πέτυχε την ενότητα υπό την κυριαρχία της αυτοκρατορικής οικογένειας.

Ise-jingu στο Mie Shrine of Amaterasu

Τύποι Σιντοϊσμού

Λαϊκός Σιντοϊσμός.

Υπάρχουν διάφοροι τύποι Σιντοϊσμόςένα. Το πιο προσιτό από αυτά είναι το λαϊκό Σιντοϊσμός. πίστη Κάμιβαθιά ριζωμένη στο μυαλό των Ιαπώνων και αφήνει ένα αποτύπωμα στο μυαλό τους καθημερινή ζωή. Πολλές ιδέες και έθιμα που ενυπάρχουν σε αυτή τη θρησκεία στην αρχαιότητα διατηρήθηκαν για αιώνες και μεταδόθηκαν με τη μορφή λαϊκές παραδόσεις. Ο συνδυασμός αυτών των παραδόσεων με δανεισμούς από ξένες πηγές οδήγησε στην εμφάνιση του λεγόμενου «λαϊκού Σιντοϊσμόςα» ή «λαϊκή πίστη».

Αρχική Σιντοϊσμός.

κάτω από το σπίτι ΣιντοϊσμόςΤο Om αναφέρεται στην εκτέλεση θρησκευτικών τελετουργιών στον οικιακό βωμό του Σιντοϊσμού.

σεχταριστής Σιντοϊσμός.

Αιρετικός Σιντοϊσμόςαντιπροσωπεύεται από πολλά διαφορετικά θρησκευτικές ομάδες, ο οποίος τέθηκε υπό την εποπτεία ενός ειδικού τμήματος της κυβέρνησης Meiji, το οποίο εθνικοποίησε τους ναούς και έκανε τον Σιντοϊσμό κρατική θρησκεία. Στη συνέχεια, οι κύριες αποσπασματικές ομάδες έγιναν ανεξάρτητες θρησκευτικές οργανώσεις και έλαβαν την επίσημη ονομασία "σεχταριστές". Σιντοϊσμός". Υπήρχαν δεκατρείς τέτοιες αιρέσεις στην προπολεμική Ιαπωνία.

Αυτοκρατορικός Σιντοϊσμός.

Αυτό το όνομα δόθηκε σε θρησκευτικές τελετές που πραγματοποιούνται σε τρεις ναούς που βρίσκονται στο έδαφος του αυτοκρατορικού παλατιού και είναι ανοιχτές μόνο σε μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας και σε υπαλλήλους στην αυλή των ανθρώπων. Ο κεντρικός ναός - Kashiko-dokoro, αφιερωμένος στον μυθολογικό πρόγονο της αυτοκρατορικής οικογένειας, προέκυψε χάρη στην κληρονομιά του Ninigi-no-mi-koto, εγγονού της Θεάς Ήλιου, στον οποίο δόθηκε ένας ιερός καθρέφτης - Yata-no -καγκάμι. Για αρκετούς αιώνες, ο καθρέφτης διατηρήθηκε στο παλάτι, στη συνέχεια έγινε ένα ακριβές αντίγραφο, το οποίο τοποθετήθηκε στον ναό Kashiko-dokoro και το ίδιο το ιερό σύμβολο μεταφέρθηκε στον εσωτερικό ναό (naiku). Ise. Αυτός ο καθρέφτης, που συμβολίζει το πνεύμα της Θεάς του Ήλιου, είναι ένα από τα τρία αυτοκρατορικά ρέγκαλια που πέρασαν οι αυτοκράτορες από γενιά σε γενιά. Στο δυτικό τμήμα του συγκροτήματος βρίσκεται το Ιερό των Πνευμάτων των Προγόνων - Korei-den, όπου (όπως υποδηλώνει το όνομα του ναού) τα ιερά πνεύματα των αυτοκρατόρων βρήκαν ειρήνη. Στο ανατολικό τμήμα του συγκροτήματος βρίσκεται η λάρνακα Kami - Shin-den, η οποία είναι η λάρνακα όλων των κάμι - τόσο των ουράνιων όσο και των επίγειων.
Στην αρχαιότητα, οι οικογένειες Nakatomi και Imbe ήταν υπεύθυνες για τη διεξαγωγή σιντοϊστικών τελετών στην αυλή, και αυτή η τιμητική αποστολή κληρονομήθηκε. Σήμερα, αυτή η παράδοση δεν υπάρχει πλέον, αλλά οι τελετές που γίνονται στους ναούς του παλατιού είναι σχεδόν πλήρως σύμφωνες με τον αυτοκρατορικό νόμο περί τελετών, που εγκρίθηκε το 1908. Μερικές φορές οι επίσημες τελετές πραγματοποιούνται από ειδικούς της τελετουργίας - υπαλλήλους της αυτοκρατορικής αυλής, αλλά στις περισσότερες από τις πιο σημαντικές τελετές, σύμφωνα με αρχαία παράδοση, επικεφαλής της τελετής είναι ο ίδιος ο Αυτοκράτορας. Τον Απρίλιο του 1959, τα ιερά έλαβαν εθνική προσοχή κατά τη διάρκεια του γάμου του διαδόχου, που τελέστηκε στο παλάτι. Η σιντοϊστική παράδοση της αυτοκρατορικής αυλής διατήρησε το έθιμο να στέλνει αγγελιοφόρους με προσφορές σε ορισμένους ναούς που είχαν ιδιαίτερη σχέση με την αυτοκρατορική οικογένεια.

Σιντοϊστές ιερείς ανοίγουν το φεστιβάλ τοξοβολίας Momote-shiki στο Meiji Shrine

Σιντοϊσμός του Ναού.

Το πιο αρχαίο και διαδεδομένο είδος πίστης στο Κάμι- είναι ναός Σιντοϊσμός. Ναοί στη χώρα άρχισαν να χτίζονται από αμνημονεύτων χρόνων, ακόμη και πριν από την έναρξη της ιαπωνικής πολιτείας. Με τους αιώνες, καθώς οι φυλές επέκτειναν τις κτήσεις τους, ο αριθμός των ναών αυξήθηκε και στις αρχές του 20ου αιώνα υπήρχαν ήδη περίπου διακόσιες χιλιάδες από αυτούς. Μετά την αποκατάσταση του Meiji, οι ναοί κρατικοποιήθηκαν και συμπεριλήφθηκαν στο λεγόμενο «Σύστημα Ναών», μετά από το οποίο ο αριθμός τους μειώθηκε σταδιακά σε εκατόν δέκα χιλιάδες. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι ναοί έχασαν το κρατικό τους καθεστώς και έγιναν ιδιωτικοί οργανισμοί. Τώρα υπάρχουν περίπου ογδόντα χιλιάδες από αυτούς.
Μεγάλος Ναός Ise. Μεγάλος Ναός Iseθεωρείται μοναδικό και αξίζει μια ξεχωριστή ιστορία. Η κύρια θεότητά του, η θεά του Ήλιου, ήταν αρχικά Κάμι- οικογενειάρχης Γιαμάτοαπό την οποία προέρχεται η αυτοκρατορική οικογένεια που κυβέρνησε την Ιαπωνία σε όλη την ιστορία της. Όταν στα χέρια της φυλής Γιαμάτοαποδείχθηκε ότι ήταν τα ηνία της διακυβέρνησης για ολόκληρη τη χώρα, ο ναός, κατά μία έννοια, έγινε ο κύριος εθνικός ναός. Μεγάλος Ναός Ise, με καθολική αναγνώριση, ξεπερνά όλα τα άλλα ιερά. Οι υπηρεσίες σε αυτό εκφράζουν όχι μόνο πίστη στο kami, αλλά σημαίνουν επίσης μια εκδήλωση του βαθύτερου σεβασμού για τον Αυτοκράτορα, για ό,τι καλύτερο υπάρχει στον πολιτισμό, την ιστορία της χώρας, εκφράζοντας Εθνική ταυτότηταΙαπωνικά.

Κρατικό Σιντοϊσμό.

Με βάση Σιντοϊσμόςαλλά η αυτοκρατορική αυλή και ο ναός Σιντοϊσμόςκαι σε συνδυασμό με ορισμένες ιδέες που ερμηνεύουν με τάση την προέλευση και την ιστορία της Ιαπωνίας, διαμορφώθηκε ένας άλλος τύπος. Σιντοϊσμόςκαι, μέχρι πρόσφατα γνωστό ως «κράτος Σιντοϊσμός". Υπήρχε σε μια εποχή που οι ναοί είχαν κρατικό καθεστώς.