Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, ο άνθρωπος έχει θεϊκή καταγωγή. Θεολογική ή θεία θεωρία
Η θεολογική ή θεϊκή θεωρία έχει τις ρίζες της στο αρχαίος κόσμος. Είναι γνωστό ότι ακόμη και στην αρχαία Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα, προέκυψαν ιδέες για τη θεϊκή προέλευση του νόμου. Λόγω των ιδιαίτερων απόψεων και απόψεων ενός μέρους της κοινωνίας, ο κλήρος κατάφερε να ασκήσει σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της κοινωνικοπολιτικής σκέψης στις επόμενες περιόδους ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Η θεολογική θεωρία κέρδισε τις ισχυρότερες θέσεις της κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της φεουδαρχίας.
Στο γύρισμα του XII - XIII αιώνα Δυτική Ευρώπηαναπτύσσεται η θεωρία των «δύο σπαθιών». Προέρχεται από το γεγονός ότι οι ιδρυτές της εκκλησίας είχαν δύο ξίφη. Ένα το έλυσαν και το κράτησαν μαζί τους. Γιατί δεν είναι πρέπον η εκκλησία να χρησιμοποιεί το σπαθί η ίδια. Και το δεύτερο το έδωσαν στους κυρίαρχους για να διαχειρίζονται τις επίγειες υποθέσεις. Ο κυρίαρχος, σύμφωνα με τους θεολόγους, είναι προικισμένος από την εκκλησία με το δικαίωμα να διοικεί τους ανθρώπους και είναι υπηρέτης της εκκλησίας. Το κύριο νόημα αυτής της θεωρίας είναι να επιβεβαιώσει την προτεραιότητα της πνευματικής οργάνωσης (εκκλησίας) έναντι της κοσμικής (του κράτους) και να αποδείξει ότι δεν υπάρχει κράτος και δικαίωμα «όχι από τον Θεό».
Την ίδια περίπου περίοδο εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν οι διδασκαλίες του Θωμά Ακινάτη (1225 - 1274), ενός γνωστού και πεφωτισμένου θεολόγου. Υποστήριξε ότι η διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης του νόμου είναι παρόμοια με τη διαδικασία της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό.
Οι θρησκευτικές διδασκαλίες για την προέλευση του νόμου κυκλοφορούν ακόμη και σήμερα. Μαζί με αυτές, εξακολουθούν να υπάρχουν ιδέες που εκφράστηκαν στην αρχαία Ρώμη ότι οι ανθρώπινες αδυναμίες και τα πάθη είχαν καθοριστική επίδραση στην εμφάνιση του νόμου. Ανάμεσά τους η δίψα για χρήμα και δύναμη, η απληστία, η φιλοδοξία, η αλαζονεία, η σκληρότητα και άλλα αρνητικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά και πάθη. «Ποια ήταν η κύρια αιτία της παρακμής του ρωμαϊκού κράτους;» - ρωτά ο Ρωμαίος ιστορικός του πρώτου αιώνα π.Χ. μι. Ο Γάιος Σάλουστ Κρίσπος στο περίφημο έργο του Η Συνωμοσία της Καστιλήνης. Και μετά απαντά: «φθορές ηθών, λεφτά, πάθος για ξεφτίλα, λαιμαργία και άλλες υπερβολές». τέσσερα
Μετά από αυτό, γράφει ο Sallust, όταν το ρωμαϊκό κράτος αναπτύχθηκε με «εργασία και δικαιοσύνη», όταν οι μεγάλοι βασιλιάδες εξημερώθηκαν με τη δύναμη των όπλων και οι άγριες φυλές ταπείνωσαν τον εαυτό τους, όταν η Καρχηδόνα, ο αντίπαλος του ρωμαϊκού κράτους, εξαφανίστηκε από προσώπου γης. και «όλες οι θάλασσες, όλες οι στεριές άνοιξαν μπροστά μας, η μοίρα άρχισε να θυμώνει και τα ανέτρεψε όλα. 5 Οι Ρωμαίοι, που υπέμειναν τις κακουχίες, τους κινδύνους και τις κακουχίες με ευκολία και αξιοπρέπεια, δεν άντεξαν στη δοκιμασία του ελεύθερου χρόνου και του πλούτου.
Στην αρχή, σημειώνει ο Sallust, αναπτύχθηκε η δίψα για χρήματα, ακολουθούμενη από τη δίψα για εξουσία, και «και τα δύο έγιναν, όπως λέγαμε, η κοινή ρίζα όλων των καταστροφών». Αυτό συνέβη επειδή η απληστία κατέστρεψε την πίστη, την ειλικρίνεια και άλλες καλές ιδιότητες. Αντίθετα, «έμαθε αλαζονεία και σκληρότητα, έμαθε να περιφρονεί τους θεούς και να θεωρεί τα πάντα διεφθαρμένα». Η φιλοδοξία έχει κάνει πολλούς ψεύτες. Με έκανε «να κρατήσω ένα πράγμα στην καρδιά μου» και να πω ένα άλλο δυνατά. Η φιλία και η εχθρότητα θα πρέπει να αξιολογούνται «όχι σύμφωνα με την ουσία των πραγμάτων, αλλά σύμφωνα με το όφελος, για να φροντίζουμε για μια αξιοπρεπή εμφάνιση περισσότερο από την εσωτερική αξιοπρέπεια».
Όλα όσα λέγονταν για την παρακμή των ηθών του πληθυσμού υπονόμευσαν τελικά τα ηθικά θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους και ήταν καταδικασμένα. Αυτό μπορεί να συμβεί σε οποιοδήποτε κράτος. Τα ήθη -θετικά και αρνητικά, καλά και κακά- αναμφίβολα παίζουν και έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία συγκρότησης και ανάπτυξης του κράτους και του δικαίου. Σημαντικό, αλλά όχι καθοριστικό. Είναι μάλλον συνέπεια, αλλά όχι η βασική αιτία, αν και μπορούν να έρθουν στο προσκήνιο.
Όπως δείχνει η ιστορική εμπειρία, οι κύριες αιτίες της εμφάνισης του νόμου δεν βρίσκονται καθόλου στη σφαίρα της ηθικής και της θρησκείας. Έχουν τις ρίζες τους στον τομέα της οικονομίας και στην κοινωνική ζωή των ανθρώπων.
Επιστημονικές έρευνες και συμπεράσματα δείχνουν ότι η κρατική οργάνωση αντικαθιστά τη φυλετική οργάνωση. Νόμος - να αντικαταστήσει τα έθιμα. Και αυτό δεν συμβαίνει λόγω της αλλαγής στα κοινωνικά ήθη, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις απόψεις. Και λόγω θεμελιωδών αλλαγών στον οικονομικό τομέα και στον πρωτόγονη κοινωνία. Αυτοί ήταν που οδήγησαν στη διάλυση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και στην απώλεια της ικανότητας των πρωτόγονων εθίμων να ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις στις νέες συνθήκες.
Στην κοινωνία, στην αρχή υπήρχε, και στη συνέχεια, καθώς ο καταμερισμός της εργασίας, η διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας εντάθηκε ραγδαία. Υπήρχαν πλούσιοι και φτωχοί. Για την απόκτηση του υπολειμματικού προϊόντος, άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως όχι μόνο η εργασία των στρατιωτικών, αλλά και η εργασία των συγγενών τους. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα οδήγησε σε κοινωνική ανισότητα. Η κοινωνία σταδιακά, κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών, διαστρωματώθηκε σε διάφορες, με δικά της συμφέροντα και δικά τους, μακριά από την ίδια θέση, σταθερές ομάδες, τάξεις, κοινωνικά στρώματα.
Σε όλη τη Γαλατία, έγραψε ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας με αυτή την ευκαιρία, υπάρχουν γενικά μόνο δύο κατηγορίες ανθρώπων που χρησιμοποιούν γνωστή αξίακαι τιμή, γιατί οι απλοί άνθρωποι κρατούνται στη θέση των σκλάβων: μόνοι τους δεν αποφασίζουν και δεν τους επιτρέπεται σε καμία συνάντηση. Η πλειονότητα, υποφέροντας από χρέη, βαρείς φόρους και δυσαρέσκεια από τους ισχυρούς, παραδίδεται οικειοθελώς στη σκλαβιά στους ευγενείς, που είχαν πάνω τους όλα τα δικαιώματα των κυρίων έναντι των σκλάβων.
Η διαστρωμάτωση της κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι από τη συνολική μάζα των μελών της φυλής ξεχωρίζει να γνωρίζει - μια ξεχωριστή ομάδα ηγετών, διοικητών, ιερέων. Χρησιμοποιώντας την κοινωνική τους θέση, αυτοί οι άνθρωποι οικειοποιήθηκαν για τον εαυτό τους το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής λείας, τα καλύτερα οικόπεδα, απέκτησαν τεράστια ποσότητα ζώων, χειροτεχνίες και εργαλεία. Χρησιμοποίησαν τη δύναμή τους, που τελικά έγινε κληρονομική, όχι τόσο για να προστατεύσουν τα δημόσια συμφέροντα όσο για τα προσωπικά, για να κρατήσουν υπακοούς σκλάβους και φτωχούς φυλετικούς. Υπήρχαν και άλλα σημάδια παρακμής του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και της αντίστοιχης φυλετικής οργάνωσης, που σταδιακά άρχισε να υποκαθίσταται από την κρατική οργάνωση.
Στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, το παλιό σύστημα οργάνωσης της εξουσίας - μια φυλετική οργάνωση, σχεδιασμένη να διαχειρίζεται μια κοινωνία που δεν γνώριζε τον καταμερισμό ιδιοκτησίας και την κοινωνική ανισότητα, αποδείχθηκε ανίσχυρο μπροστά στις αυξανόμενες αλλαγές στην οικονομία και την κοινωνική ζωής, εντείνοντας τις αντιθέσεις στην κοινωνική ανάπτυξη, μπροστά στην ολοένα και βαθύτερη ανισότητα.
«Το φυλετικό σύστημα», έγραψε ο Φ. Ένγκελς στο έργο του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους», έχει ξεπεράσει την εποχή του. Ανατινάχτηκε από τον καταμερισμό της εργασίας και τη συνέπειά του, τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Έχει αντικατασταθεί από το κράτος». 6 Κρατικοί φορείς και οργανισμοί εμφανίστηκαν εν μέρει ως αποτέλεσμα του μετασχηματισμού φορέων και οργανώσεων που αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Μερικώς - από την πλήρη μετατόπιση του τελευταίου.
Πριν από την εμφάνιση της περιουσιακής κατανομής του πληθυσμού και της κοινωνικής ανισότητας, η κοινωνία δεν χρειαζόταν νόμο. Θα μπορούσε κάλλιστα να διαχειριστεί και να διαχειριστεί με τη βοήθεια εθίμων που ρύθμιζε όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Ωστόσο, η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά, με αντικρουόμενα και αντικρουόμενα συμφέροντα.
Τα παλιά έθιμα, που υπολογίζονταν στην πλήρη ισότητα των μελών της κοινωνίας και στην εκούσια τήρηση των κανόνων που περιέχονται σε αυτά, αποδείχθηκαν ανίσχυρα στις νέες συνθήκες. Υπήρχε ζωτική ανάγκη για νέους κανόνες - ρυθμιστές των κοινωνικών σχέσεων, οι οποίοι θα λαμβάνουν υπόψη θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία και θα παρέχονται όχι μόνο από τη δύναμη της κοινωνικής επιρροής, αλλά και από τον κρατικό καταναγκασμό. Ο νόμος έγινε ο ίδιος ρυθμιστής.
Αρχικά, το δίκαιο διαμορφώθηκε ως σύνολο νέων εθίμων, την τήρηση των οποίων απαιτούσαν οι αναδυόμενοι κρατικοί φορείς και κυρίως τα δικαστήρια. Αργότερα, θεσπίστηκαν νομικοί κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς) με πράξεις πρίγκιπες, βασιλιάδες και αξιωματούχους που απλώς είχαν προικιστεί με τέτοιες εξουσίες.
Φυσικά, η πλούσια φυλετική αριστοκρατία, η άρχουσα ελίτ, πάντα προσπαθούσε να εδραιώσει σε αυτές τις πράξεις και έθιμα, πρώτα απ 'όλα, τη δική τους περιουσία και άλλα συμφέροντα, για να ενισχύσει την εξουσία τους με τη βοήθεια του αναδυόμενου νόμου. Σχεδόν πάντα τα κατάφερνε. Τι μπορεί να κριθεί από τη φύση και το περιεχόμενο των νομικών και λογοτεχνικών μνημείων εκείνης της εποχής που μας έφτασαν, και ειδικότερα, Αρχαία Ελλάδα, αρχαία Ρώμη, Αρχαία Αίγυπτος, Βαβυλώνα.
Έτσι, στα γνωστά «Ιδρύματα» του Ρωμαίου δικηγόρου του II αι. n. μι. Ο Γκάι διόρθωσε ευθέως την περιουσιακή και κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων με τις λέξεις «Ο κύριος διαχωρισμός στο δικαίωμα των προσώπων είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είναι είτε ελεύθεροι είτε σκλάβοι. Ανέφερε περαιτέρω: «Από ελεύθεροι άνθρωποιάλλοι είναι ελεύθεροι, άλλοι είναι ελεύθεροι. Ελεύθεροι είναι εκείνοι που γεννήθηκαν ελεύθεροι, ελεύθεροι είναι εκείνοι που ελευθερώνονται από τη νόμιμη σκλαβιά.
Μια παρόμοια εδραίωση στο δίκαιο της οικονομικής και κοινωνικής ανισότητας, η ύπαρξη δικαιωμάτων ιδιοκτησίας για κάποιους και η απουσία του για άλλους, η επίσημη εδραίωση της εξουσίας των κυρίαρχων στρωμάτων και τάξεων δεν έγινε μόνο μεταξύ του ρωμαϊκού λαού, αλλά και μεταξύ άλλων λαών. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά διακριτικά γνωρίσματα του δικαίου και των νομικών εθίμων από τα προηγούμενα που ρύθμιζε τις κοινωνικές σχέσεις υπό τις συνθήκες του πρωτόγονου συστήματος, των μη νομικών εθίμων.
Εκτός από το παραπάνω δόγμα για την εμφάνιση του δικαίου, ο κόσμος υπήρχε πάντα και υπάρχουν πολλές άλλες θεωρίες που εξηγούν τη διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης του δικαίου. Αυτό είναι απολύτως φυσικό και κατανοητό. Για καθένα από αυτά αντανακλά ή διαφορετικές απόψειςκαι τις κρίσεις διαφόρων ομάδων, στρωμάτων, τάξεων, εθνών και άλλων κοινωνικών κοινοτήτων για αυτή τη διαδικασία. Ή - οι απόψεις και οι κρίσεις της ίδιας κοινωνικής κοινότητας για διάφορες πτυχές αυτής της διαδικασίας εμφάνισης και ανάπτυξης του δικαίου.
Πατριαρχική θεωρία
Η πατριαρχική θεωρία της προέλευσης του δικαίου κατάγεται από την αρχαία Ελλάδα. Ιδρυτής της θεωρείται ο Αριστοτέλης. Από τους αξιόλογους υποστηρικτές αυτής της θεωρίας ξεχωρίζουν ο Άγγλος Filmer (XVII αιώνας) και ο Ρώσος ερευνητής του πολιτικού Mikhailovsky (XIX αιώνας).
Το δίκαιο, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, δεν είναι μόνο προϊόν φυσικής ανάπτυξης, αλλά και η υψηλότερη μορφή ανθρώπινης επικοινωνίας. Καλύπτει όλες τις άλλες μορφές επικοινωνίας (οικογένεια, χωριά). Σε αυτό, οι τελευταίοι φτάνουν τους Απώτερος στόχος- «καλή ζωή» - και ολοκλήρωση. Βρίσκει επίσης την ολοκλήρωσή του και πολιτική φύσηπρόσωπο.
Η νομική εξουσία, σύμφωνα με τους υποστηρικτές της πατριαρχικής θεωρίας, δεν είναι παρά μια συνέχεια της πατρικής εξουσίας. Η πατριαρχική θεωρία χρησίμευσε στον Μεσαίωνα ως σκεπτικό για την απόλυτη («πατρική») εξουσία του μονάρχη.
θεωρία συμβολαίων
Η θεωρία του συμβολαίου (η θεωρία της συμβατικής προέλευσης του δικαίου) εξηγεί την προέλευση του δικαίου από ένα κοινωνικό συμβόλαιο - το αποτέλεσμα της εύλογης βούλησης των ανθρώπων, βάσει του οποίου πραγματοποιήθηκε μια εθελοντική ένωση ανθρώπων για την καλύτερη διασφάλιση της ελευθερίας και αμοιβαία συμφέροντα. Ξεχωριστές διατάξεις αυτής της θεωρίας αναπτύχθηκαν τον 5ο - 4ο αιώνα π.Χ. μι.
Οι συνθήκες διαβίωσης των ανθρώπων και η φύση των ανθρώπινων σχέσεων στη φυσική κατάσταση δεν παρουσιάστηκαν με σαφή τρόπο. Ο Χομπς είδε τη φυσική κατάσταση στο βασίλειο της προσωπικής ελευθερίας, οδηγώντας σε έναν «πόλεμο όλων εναντίον όλων». Ο Rousseau πίστευε ότι αυτό είναι ένα ειρηνικό, ειδυλλιακό πρωτόγονο βασίλειο ελευθερίας. Ο Λοκ έγραψε ότι η φυσική κατάσταση του ανθρώπου βρίσκεται στην απεριόριστη ελευθερία του.
Οι υποστηρικτές του φυσικού δικαίου θεωρούν το κράτος αποτέλεσμα μιας νομικής πράξης - ενός κοινωνικού συμβολαίου, το οποίο είναι προϊόν της λογικής βούλησης των ανθρώπων, ενός ανθρώπινου θεσμού ή ακόμη και μιας εφεύρεσης.
Η κλασική τεκμηρίωση της συμβατικής θεωρίας έγινε δεκτή στα έργα του Ρουσσώ.
Ο Rousseau πιστεύει ότι για να δημιουργηθεί ένα νόμιμο κρατικό σύστημα και να αποκατασταθεί η αληθινή ισότητα και ελευθερία, είναι απαραίτητο να συναφθεί ένα ελεύθερο κοινωνικό συμβόλαιο. Το κύριο καθήκον αυτής της συνθήκης είναι «να βρει μια τέτοια μορφή ένωσης που θα προστατεύει και θα προστατεύει το πρόσωπο και την περιουσία κάθε συμμετέχοντος με μια κοινή συνολική δύναμη και στην οποία ο καθένας, ενωμένος με όλους, θα υπακούει, ωστόσο, μόνο τον εαυτό του και θα παραμένει το ίδιο.ελεύθερος όπως ήταν πριν. 7
Δικαιολογώντας τη συμβατική θεωρία, ο Rousseau σημειώνει: «Καθένας από εμάς δίνει την προσωπικότητά του και όλη του τη δύναμη κάτω από την υπέρτατη καθοδήγηση της γενικής βούλησης και μαζί δεχόμαστε κάθε μέλος ως αναπόσπαστο μέρος του συνόλου».
Τι ρόλο έπαιξε ο νόμος σε αυτό; Ήταν το ίδιο δίκαιο για όλους; Η αυστηρότητα του νόμου, γράφει, υπήρχε μόνο «για έναν άθλιο λαό», γιατί «οι ευγενείς, οι αγαπημένοι, οι πλούσιοι, οι τυχεροί δεν υπόκεινται στην αυστηρή του κρίση. Όλοι ονειρευόντουσαν μόνο βαθμό, δύναμη, τίτλο, βαθμό και θέση. Όλοι φιλοδοξούσαν να απομακρυνθούν από την καταπίεση για να καταπιέσουν τους άλλους. Όλοι ήθελαν να μπορούν να κάνουν το κακό ατιμώρητα.
Έτσι, η νομοθεσία που εξαρτάται από το «κακό δικαστήριο» υποτίθεται ότι δεσμεύει μόνο τους πολίτες. Οι νόμοι, που υποτίθεται ότι εξασφάλιζαν την ευτυχία όλων, «χρησιμεύουν μόνο για την προστασία των πλουσίων και των ευγενών από τις προσπάθειες των φτωχών και των γκρίζων ανθρώπων, τους οποίους η τυραννία πάντα επιδίωκε να κρατήσει σε ταπείνωση και φτώχεια».
Μαζί με το αποκλειστικό δικαίωμα να υιοθετεί νόμους, ο λαός έχει και το αναφαίρετο δικαίωμα να αντιστέκεται στους τυράννους. Οι βασιλιάδες, έγραψε ο Rousseau για αυτό το θέμα, πάντα «θέλουν να είναι απεριόριστοι». Αν και τους έχουν πει από καιρό ότι «ο καλύτερος τρόπος για να γίνουν τέτοιοι είναι να κερδίσουν την αγάπη των υπηκόων τους», ωστόσο, αυτός ο κανόνας στα δικαστήρια πάντα προκαλούσε και θα προκαλεί μόνο γελοιοποίηση.
Από όλα όσα έχουν ειπωθεί για τη θεωρία του φυσικού δικαίου της προέλευσης του δικαίου, προκύπτει ότι οι υποστηρικτές του προέρχονται από το γεγονός ότι ο λαός έχει φυσικό, αναφαίρετο δικαίωμα όχι μόνο να γνωρίζει το δικαίωμά του βάσει του Κοινωνικού Συμβολαίου , αλλά και για την προστασία του.
Οι υποστηρικτές άλλων εννοιών της προέλευσης του δικαίου, κατά κανόνα, ασκούν κριτική στη θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου, βρίσκουν σημαντικά ελαττώματα σε αυτήν. Και αυτό είναι απολύτως φυσικό, αφού κάθε υπάρχουσα και υπάρχουσα θεωρία για την προέλευση του δικαίου είναι μόνο μια υποκειμενική άποψη της ανθρώπινης σκέψης για τις διαδικασίες μιας αντικειμενικής τάξης.
Οι υποστηρικτές της θεωρίας του συμβολαίου διακρίνουν δύο είδη νόμου. Ενας- φυσικόςπριν από την κοινωνία και το κράτος. Δεύτερο - θετικόςο νόμος είναι προϊόν του κράτους. Το φυσικό δίκαιο περιλαμβάνει αναπαλλοτρίωτα ανθρώπινα δικαιώματα όπως το δικαίωμα στη ζωή, την ελεύθερη ανάπτυξη, τη συμμετοχή στις υποθέσεις της κοινωνίας και του κράτους. Το θετικό δίκαιο βασίζεται στις απαιτήσεις του φυσικού δικαίου.
Η έννοια του φυσικού δικαίου περιλαμβάνει ιδέες για τα έμφυτα δικαιώματα ενός ατόμου και ενός πολίτη, οι οποίες είναι γενικά δεσμευτικές για κάθε κράτος.
Οι Ρωμαίοι νομικοί, μαζί με το αστικό δίκαιο και το δίκαιο των λαών, ξεχώρισαν το φυσικό δίκαιο (jus naturale) ως αντανάκλαση των νόμων της φύσης και της φυσικής τάξης των πραγμάτων. Ο Κικέρων έλεγε ότι «ο νόμος του κράτους, σε αντίθεση με το φυσικό δίκαιο, δεν μπορεί να θεωρηθεί ως νόμος». Ωστόσο, «ο νόμος, που κυριαρχεί στους ανθρώπους, τον αναγκάζει να κάνει πολλά πράγματα αντίθετα με τη φύση». 9
Καθώς αναπτύχθηκε η ανθρώπινη σκέψη, βελτιώθηκε και αυτή η θεωρία. Στους XVII-XVIII αιώνες. Χρησιμοποιήθηκε ενεργά στον αγώνα κατά της δουλοπαροικίας και της φεουδαρχικής μοναρχίας. Οι ιδέες της φυσικής θεωρίας κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου υποστηρίχθηκαν και αναπτύχθηκαν από πολλούς μεγάλους στοχαστές και διαφωτιστές. Στην Ολλανδία - αυτός είναι ο Hugo Grotius και ο Spinoza, στην Αγγλία - Τόμας Χομπςκαι Locke, στη Γαλλία - Jean Jacques Rousseau, Holbach. Στη Ρωσία, ένας από τους κύριους εκπροσώπους αυτής της θεωρίας του δικαίου ήταν ο Radishchev.
Σε μια πολιτισμένη κοινωνία, δεν υπάρχουν λόγοι για αντίθεση με το φυσικό και θετικό δίκαιο, αφού το τελευταίο εδραιώνει και προστατεύει τα φυσικά ανθρώπινα δικαιώματα και συνιστά ένα ενιαίο παγκόσμιο σύστημα νομικής ρύθμισης των κοινωνικών σχέσεων.
Οι ιδρυτές και οι διάδοχοι της θεωρίας του φυσικού δικαίου αντιτάχθηκαν στην ιδέα της θεϊκής προέλευσης του κράτους και του νόμου. Κατά την άποψή τους, η εξουσία του μονάρχη είναι παράγωγο όχι από τον Θεό, αλλά από τους ανθρώπους. Ο λαός, είπε ο Ρουσσώ, μπορεί να στερήσει την εξουσία από τους κυβερνώντες εάν παραβιάσουν τη συμφωνία που έχει συναφθεί μεταξύ αυτών και των πολιτών.
Θεωρία της Βίας
Η θεωρία της βίας είναι μια από τις σχετικά νέες θεωρίες δικαίου. Η ιδεολογική προέλευση αυτής της θεωρίας ξεκίνησε στην εποχή της δουλείας. Οι εκπρόσωποί της πίστευαν ότι ο νόμος μπορεί να προκύψει μόνο ως αποτέλεσμα βίας και κατάκτησης. Η θεωρία της βίας λαμβάνει επιστημονική δικαίωση τον 19ο-20ο αιώνα.
Πλέον γνωρίσματα του χαρακτήραΟι θεωρίες της βίας εκτίθενται στα έργα των E. Dühring, L. Gumplovich, K. Kautsky και άλλων. Ο Dühring πίστευε ότι οι μορφές πολιτικών σχέσεων αποτελούν τη βάση της κοινωνικής ανάπτυξης και τα οικονομικά φαινόμενα είναι αποτέλεσμα πολιτικών πράξεων. Ο αρχικός παράγοντας για την ανάδυση του νόμου θα πρέπει να αναζητηθεί στην άμεση πολιτική εξουσία.
Ο Κάουτσκι βλέπει επίσης την πηγή της προέλευσης του δικαίου στην εξωτερική βία, στους πολέμους. Η νικήτρια φυλή, σύμφωνα με τον ίδιο, υποτάσσει την ηττημένη φυλή, οικειοποιείται τη γη αυτής της φυλής και στη συνέχεια την αναγκάζει να εργάζεται συστηματικά για τον εαυτό της, να πληρώνει φόρους ή φόρους, θεσπίζοντας ορισμένους κανόνες ύπαρξης και, κατά συνέπεια, έναν νομικό μηχανισμό.
Ταυτόχρονα, η βία δεν θεωρείται ως κάποιου είδους περιορισμένο, τοπικό, αλλά ως ένα παγκόσμιο, επιπλέον, «φυσικό» φαινόμενο, το οποίο προκαλεί όχι μόνο την ενότητα των «στοιχείων» του κράτους που εναντιώνονται μεταξύ τους - το νικητές και ηττημένοι, οι κυβερνώντες και οι κυβερνώμενοι, αλλά έχει και εκτεταμένες κοινωνικοοικονομικές συνέπειες.
Είναι αδύνατο να απορριφθεί εντελώς η θεωρία της βίας όχι μόνο από τυπικούς λόγους, αλλά και με βάση την ιστορική εμπειρία, η οποία επιβεβαιώνει ότι η κατάκτηση ορισμένων λαών από άλλους ήταν ένας πραγματικός παράγοντας για την ύπαρξη του κράτους για ιστορικά μεγάλο χρονικό διάστημα ( για παράδειγμα, η Χρυσή Ορδή). Στους πιο πρόσφατους χρόνους, η άμεση βία έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διαμόρφωση του αμερικανικού κράτους: ο αγώνας μεταξύ του Βορρά και του δουλοκτητικού Νότου οδήγησε τελικά στον σχηματισμό των Ηνωμένων Πολιτειών. Είναι σαφές ότι αυτά τα πραγματικά γεγονότα της ιστορικής πραγματικότητας επιβεβαιώνουν μόνο εν μέρει την αλήθεια της θεωρίας της βίας, αλλά δεν επιτρέπουν να αγνοηθούν οι επιστημονικές της διατάξεις.
Κάθε άτομο, κοιτάζοντας τον έναστρο ουρανό, σκέφτεται την πιθανότητα ύπαρξης άλλων πολύ ανεπτυγμένων πολιτισμών, προσπαθεί να βρει τρόπους επαφών μαζί τους, αλλά σπάνια κανείς σκέφτεται από πού ήρθε το ίδιο το άτομο στη Γη. Ίσως οι άνθρωποι να είναι εξωγήινοι στον δικό τους πλανήτη...
Έτσι, συγκεκριμένα, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, ένα άτομο από την αρχή της γέννησής του είναι εντελώς ακατάλληλο για ύπαρξη στις συνθήκες που υπάρχουν στη Γη. Ο Δαρβίνος διατύπωσε μια υπόθεση σύμφωνα με την οποία τα πρωτεύοντα είναι πιο κοντά στον άνθρωπο. Αλλά την ίδια στιγμή, τα πράγματα δεν είναι τα ίδια για αυτούς όπως είναι για τους ανθρώπους. Έτσι, η περίοδος κύησης για τους χιμπατζήδες είναι μόνο επτά και για τους γορίλες - εννιάμισι μήνες. Ταυτόχρονα, γεννούν τελείως τελειόμηνα, το βάρος των οποίων δεν ξεπερνά τα 2 κιλά. Ο θηλυκός χιμπατζής γίνεται πλήρως ενηλικιωμένο άτομο στην ηλικία των 8 ετών και το αρσενικό - λίγο αργότερα, στα 10. Σίγουρα, δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε τι είναι οι εκπρόσωποι της ανθρώπινης φυλής σε αυτήν την ηλικία.
Οι μαθηματικοί, με τη σειρά τους, διατύπωσαν την υπόθεση ότι αν η βαρύτητα του πλανήτη μας ήταν μόνο 0,6 από αυτή που υπάρχει σήμερα, τότε οι άνθρωποι, όπως οι σκύλοι ή οι γάτες, θα μπορούσαν να πέσουν όσο θέλουν χωρίς να τραυματιστούν. σπασμένα κόκκαλα. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που τα ανθρώπινα παιδιά υποφέρουν τόσο πολύ, κλαίνε, αρρωσταίνουν και δραστηριοποιούνται; Είναι πολύ δύσκολο, άβολο και επώδυνο για αυτούς σε έναν πλανήτη που τους είναι εντελώς ξένος, που τους επηρεάζει με τη βαρύτητα του. Έτσι, μπορεί να υποτεθεί ότι στον πλανήτη στον οποίο υποτίθεται ότι κάποτε ζούσαν οι πρόγονοι του ανθρώπου στην αρχαιότητα, η βαρύτητα ήταν μόνο 0,6 της γήινης.
Είναι πολύ πιθανό ο πολύπαθος και αμαρτωλός πολιτισμός μας να μην είναι καθόλου η κορωνίδα της Θείας δημιουργίας και πρόνοιας, αλλά, αντίθετα, να είναι μια απόκλιση από τη γενική γραμμή της κοσμικής ανάπτυξης. Είναι επίσης πιθανό η Γη να μην είναι το σπίτι του βιβλικού παραδείσου, αλλά μόνο ένα είδος γκέτο για τους απορριφθέντες κλώνους της εξέλιξης στο μονοπάτι της παγκόσμιας προόδου.
Τέτοιες όχι πολύ ελκυστικές επιλογές για την ανάπτυξη της κοσμικής νοημοσύνης και της ζωής συζητούνται ευρέως στους επιστημονικούς κύκλους. Αυτή η προσέγγιση κατάφερε ακόμη και να πάρει το όνομά της - την έννοια του διαστημικού ζωολογικού κήπου. Φυσικά, δεν θέλω να ισχύει αυτή η έννοια, αλλά από την άλλη είναι επίσης απαράδεκτο να την αποκλείουμε εντελώς. Και όλα αυτά επειδή ορισμένες πτυχές της ύπαρξης κοσμικών επαφών στο παρελθόν υποδηλώνουν ακριβώς αυτό. Έτσι, για παράδειγμα, η μυθολογία της φυλής Dogon της Δυτικής Αφρικής περιέχει σαφείς ενδείξεις ότι οι πρόγονοί τους έφτασαν στη Γη από ένα άλλο αστρικό σύστημα, το οποίο βρίσκεται όχι μακριά από τον Σείριο. Οι επιστήμονες θεωρούν πολύ πιθανό ότι ο ίδιος ο Σείριος στην αρχαιότητα βρισκόταν σε άμεση γειτνίαση με τον Ήλιο, αποτελώντας ένα δυαδικό αστρικό σύστημα μαζί του, παρά το γεγονός ότι αυτό έρχεται σε αντίθεση με τους νόμους της ουράνιας μηχανικής.
Αλλά ταυτόχρονα, οι επιστήμονες προτείνουν ότι σε κάποια συγκεκριμένη περίοδο δεν υπήρχαν δύο αστέρια, αλλά πολλά. Στη συνέχεια, με την πάροδο του χρόνου, ο Σείριος στην κίνησή του παρέκκλινε από την αρχική διαδρομή στο Σύμπαν, με αποτέλεσμα να καταλήξει στο τμήμα του Γαλαξία μας στο οποίο βρίσκεται αυτή τη στιγμή.
Στους θρύλους και τους μύθους ορισμένων λαών έχουν διασωθεί ορισμένες ενδείξεις για την ύπαρξη στην αρχαιότητα μεγάλου αριθμού ήλιων, ένας από τους οποίους ήταν και ο Σείριος. Αυτό μπορεί να εξηγήσει μια τόσο ευλαβική στάση και ακόμη και θαυμασμό για αυτό το αστέρι, που μπορεί να εντοπιστεί στη θρησκεία της Αρχαίας Αιγύπτου.
Μερικοί επιστήμονες δηλώνουν με τόλμη ότι ο κόσμος στον οποίο ζει ο σύγχρονος άνθρωπος είναι εντελώς ξένος γι 'αυτόν, δεν ήταν εδώ που εμφανίστηκε, σχηματίστηκε και δεν έλαβε μια τόσο ισχυρή ψυχική συσκευή, η οποία, σύμφωνα με τους ειδικούς, χρησιμοποιεί μόνο το 10 τοις εκατό. Η φύση δεν μπορεί να είναι τόσο παράλογη και σπάταλη ώστε να προικίζει στον άνθρωπο ένα μυαλό που μπορεί να χρησιμοποιήσει με τόσο χαμηλή απόδοση.
Είναι πιθανό ότι κάτω από άλλες συνθήκες που είναι χαρακτηριστικές του υλικού περιβάλλοντος, ένα άτομο θα μπορούσε να συνειδητοποιήσει τις νοητικές του ικανότητες πιο αποτελεσματικά και τότε ολόκληρη η ζωή του θα μπορούσε να γίνει πολύ πιο περίπλοκη, πλουσιότερη και φωτεινότερη.
Προφανώς, όχι μόνο τα ανθρωποειδή, αλλά και οι εξωγήινοι (το όνομα σε αυτή την περίπτωση δεν έχει σημασία) είναι πολύ πιο κερδοφόροι από τους κατοίκους της Γης στο βάθος της γνώσης και στο εύρος της σκέψης. Πιθανώς, η εξελικτική τους διαδικασία δεν διαταράχθηκε τεχνητά, δεν μεταφέρθηκαν σε ξένο περιβάλλον ακατάλληλο για ζωή.
Θα μπορέσει ποτέ η ανθρωπότητα να ανακαλύψει το όνομα και τη θέση εκείνου του πλανήτη στον οποίο όλες οι ζωτικές παράμετροι αντιστοιχούν πλήρως στη ψυχική και βιολογική ουσία ενός ανθρώπου, όπου είναι φυσικές και ωφέλιμες, όπου η ζωή δεν περιορίζεται σε επτά ή οκτώ δεκαετίες; αλλά είναι πολύ πιο παραγωγικό και περισσότερο;..
Κάθε ζωντανό ον που ζει στη Γη έχει ρυθμό 24 ωρών. Αν κρύψεις έναν κόκορα στο υπόγειο, θα λαλήσει σαν να είδε ηλιοβασιλέματα και ανατολές. Όλοι όσοι κατοικούν στον πλανήτη μας θα συμπεριφέρονται ακριβώς με τον ίδιο τρόπο (θα ξυπνήσουν και θα πάνε για ύπνο σαν να ζούσαν σε ένα κανονικό περιβάλλον). Είναι απολύτως φυσικό για όλα τα έμβια όντα, γιατί το βιολογικό τους ρολόι, το οποίο ελέγχεται από τη γέννηση με γήινους ρυθμούς, δεν θα αποτύχει ποτέ.
Ταυτόχρονα, η κατάσταση είναι εντελώς διαφορετική για έναν άνθρωπο. Εάν, για παράδειγμα, ένα άτομο τοποθετηθεί σε μια βαθιά σπηλιά, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα θα θεωρήσει ότι η ημέρα είναι πολύ μεγαλύτερη από ό, τι είναι στην πραγματικότητα. Τέτοιες μεταμορφώσεις έχουν αποδειχθεί στην πράξη. Το 1972, ο Γάλλος σπηλαιολόγος Michel Siffre έπεσε για μισό χρόνο βαθιά στο υπόγειο, απομονώνοντας πλήρως τον εαυτό του από τον έξω κόσμο. Ταυτόχρονα, καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου, ο επιστήμονας κρατούσε λεπτομερές ημερολόγιο με τις αισθήσεις του. Οι μέρες του επιστήμονα έγιναν τόσο μεγάλες που η 151η ημέρα που βρισκόταν υπόγεια στην πραγματικότητα αποδείχθηκε ότι ήταν η 179η ημέρα. Έτσι, σε έξι μήνες της ζωής του, έχασε έναν ολόκληρο μήνα ηλιακού χρόνου. Ορισμένοι ειδικοί το εξήγησαν από το γεγονός ότι το βιολογικό του ρολόι άρχισε να λειτουργεί με τον ρυθμό του πλανήτη στον οποίο ένα άτομο έλαβε αρχικά μια ζωτική ώθηση.
Κάπου στις εκτάσεις του σύμπαντος, ένας συγκεκριμένος άγνωστος πλανήτης εξακολουθεί να περιστρέφεται και να ζει, από όπου, σύμφωνα με μια θρησκευτική υπόθεση, οι πρόγονοι του ανθρώπου εκδιώχθηκαν για κάποιες αμαρτίες - ο Αδάμ και η Εύα. Αυτή είναι μια άλλη απόδειξη υπέρ της εν λόγω φανταστικής θεωρίας.
Επιπλέον, ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στη Γη που αναγκάζεται να φορέσει τα δέρματα άλλων ανθρώπων. Δεν προστατεύεται από παχιά γούνα, λέπια ή παχύ δέρμα με λιπαρό στρώμα. Δεν υπάρχει κανένα πλάσμα στον πλανήτη πιο εξαρτημένο και πιο ευάλωτο στις ιδιοτροπίες της φύσης και στις κλιματικές συνθήκες. Χωρίς ρούχα, ένα άτομο στο μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας της γης είναι καταδικασμένο σε θάνατο στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα.
Αν η φύση ήταν ο γενάρχης του ανθρώπου, δεν θα ήταν τόσο αδίστακτη για τη δική της δημιουργία. Απόδειξη αυτού μπορεί να χρησιμεύσει ως επίγεια έμβια όντα που ζουν στα βάθη του ωκεανού και στις βουνοκορφές και τα οποία, στις φυσικές συνθήκες ύπαρξης που τους δίνονται, αισθάνονται αρκετά φυσιολογικά. Και μόνο ένα άτομο βιώνει μια τεράστια ταλαιπωρία, είναι καταδικασμένος σε αντιξοότητες και στερήσεις και μερικές φορές βιώνει ακόμη και την εχθρότητα του περιβάλλοντος.
Πίσω στο 1984, γενετικοί επιστήμονες και οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής, που διεξήγαγαν έρευνα σχετικά με τις διαφορές στην ανθρώπινη κληρονομική ουσία, κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι όλοι οι άνθρωποι που κατοικούν στη Γη κατάγονται από μια μόνο προτέρα μητέρα. Ήταν περίπου 350 χιλιάδες χρόνια πριν. Ταυτόχρονα, είναι αξιόπιστα γνωστό ότι οι άνθρωποι άρχισαν να εγκαθίστανται στον πλανήτη μόλις πριν από εκατό χιλιάδες χρόνια. Τίθεται ένα απολύτως φυσικό ερώτημα: σε ποιο χώρο περιπλανήθηκαν για 250 χιλιάδες χρόνια; ..
Αν συνοψίσουμε όλα τα παραπάνω γεγονότα, τότε μπορούμε να σκεφτούμε ποια χαρακτηριστικά έχει αυτός ο άγνωστος πλανήτης, από τον οποίο προήλθε η ανθρωπότητα. Σε αυτό, η βαρύτητα είναι περίπου η μισή από αυτήν της γης. Η μέση πυκνότητα της ύλης είναι περίπου ίση με αυτή της γης, δηλαδή θα πρέπει να υπάρχει αρκετό νερό σε αυτόν τον πλανήτη. Περιστρέφεται γύρω από τον άξονά του σε περίπου 30 ώρες. Σε αυτό, είναι πιθανό να μην υπάρχει αλλαγή εποχών, καθώς δεν υπάρχει κλίση του άξονα περιστροφής και η διάρκεια της νύχτας και της ημέρας παραμένει σταθερή. Δεν υπάρχουν εκτός εποχής. Αλλά στη Γη, πολλοί άνθρωποι αισθάνονται μεγάλη ενόχληση το φθινόπωρο και την άνοιξη, κατά τη μετάβαση του ενός ρυθμού λυμάτων στον άλλο - αυτές είναι οι πιο δύσκολες στιγμές για άτομα με αυξημένη ευαισθησία στις καιρικές συνθήκες και όσους υποφέρουν από καρδιαγγειακές παθήσεις. Επιπλέον, υπάρχουν πτώσεις πίεσης και μαγνητικές καταιγίδες στον πλανήτη μας. Τίποτα σαν αυτό σε αυτόν τον άγνωστο πλανήτη δεν θα έπρεπε να είναι.
Δεν έχει υποστεί καμία εποχή των παγετώνων. Ως εκ τούτου, ένα ήπιο, ζεστό κλίμα έχει διατηρηθεί εκεί για εκατομμύρια χρόνια, το οποίο, με τη σειρά του, έδωσε τη δυνατότητα στους βιολογικούς προγόνους του ανθρώπου να μην σκεφτούν την ανάγκη απόκτησης προστατευτικής θήκης ή γραμμής μαλλιών. Έτσι, ο θρύλος από την εκδίωξη του Αδάμ και της Εύας από τον παράδεισο για την πτώση διατηρεί με απόλυτη ακρίβεια τη γενετική μνήμη εκείνης της ευνοϊκής εποχής που ήταν δυνατό να μην σκεφτείς πώς να ζήσεις, αλλά να εστιάξεις όλο το νοητικό δυναμικό σου σε δημιουργικές διαδικασίες, οι οποίες ήταν το έναυσμα για την πρωτοφανή ανάπτυξη του εγκεφάλου. Αν το πατρογονικό σπίτι της ανθρωπότητας βρίσκεται κάπου στα βάθη του διαστήματος, θα ήταν πολύ περίεργο αν τα αδέρφια μας στο μυαλό δεν ήθελαν να ρωτήσουν πώς υπάρχουν οι συγγενείς τους. Αν σκεφτούμε με αυτόν τον τρόπο, τότε μπορούμε να καταλήξουμε σε μια απολύτως λογική υπόθεση ότι οι πολυάριθμοι «ιπτάμενοι δίσκοι» δεν είναι αγνώστων στοιχείων αντικείμενα, ούτε ένα φαινόμενο ή ένα μυστήριο της φύσης, αλλά επισκέπτες από αυτόν τον μακρινό άγνωστο πλανήτη που έρχονται να μας επισκεφθούν. ...
Δεν βρέθηκαν σχετικοί σύνδεσμοι
Πληροφορίες για προβληματισμό: Δημιουργία από τον ΘΕΟ του Πρωτότοκου Ανθρώπου. Το γένος του Θεού, το βασίλειο του ανθρώπου. Επιστημονική απόδειξησχετικά μεη καταγωγή του ανθρώπου από έναν αρχέγονο, την απομόνωσή του από τα ζώα.Η Πτώση του Πρωτότοκου Ανθρώπου, η εμφάνιση των θνητών Αδάμ και Εύας. Η απόρριψη του Καθολικισμού από την ΑΛΗΘΕΙΑ της Βίβλου για το ζήτημα της Θείας καταγωγής του ανθρώπου, από τον ΘΕΟ, ως Πρώτου Γονέα του ανθρώπινου γένους.
Αρχή.
Η επιρροή του Δαρβινισμού στο μυαλό των ανθρώπων ήταν τόσο ισχυρή που ακόμη και το Βατικανό συμφώνησε με τη θεωρία του Δαρβίνου για την προέλευση του ανθρώπινου σώματος από προγόνους που έμοιαζαν με πιθήκους, αποδίδοντας την πράξη της Θείας Δημιουργίας μόνο στην Ανθρώπινη Ψυχή (1950 εγκύκλιος του Πάπα Πίου II) . Οι λόγοι αυτής της απόφασης μόνο εικασίες μπορούν να γίνουν. Μπορεί, καθολική Εκκλησίαδεν ήθελε να είναι στα ίδια δύσκολη θέσηστο οποίο έπεσεαπαγορεύοντας για δύο αιώνες (από το 1616 έως το 1828) το έργο του αστρονόμου Κοπέρνικου «Περί των επαναστάσεων των ουράνιων σφαιρών» (1543), στο οποίο προτάθηκε το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου αντί του μεσαιωνικού γεωκεντρικού. Ο χρόνος απέδειξε την ορθότητα του Κοπέρνικου και το λάθος της εκκλησίας, δείχνοντας ταυτόχρονα και το ψεύτικο του μύθου του αλάθητου της. Αλλά σε κάθε περίπτωση, ένα άτομο ή μια ομάδα ανθρώπων, στηριζόμενοι στο δικαίωμα της ελευθερίας επιλογής που έχει παραχωρηθεί από τον ΘΕΟ, έχει το δικαίωμα να λάβει οποιαδήποτε απόφαση ή ιδεολογική θέση που, κατά τη γνώμη τους, θα είναι σωστή. Ο καθολικισμός έχει εκφράσει τη θέση του, με την οποία δεν συμφωνώ. Θα προσπαθήσω να εκφράσω το δικό μου, υποστηρίζοντάς το με τα κείμενα της Βίβλου, του Κορανίου και σύγχρονα δεδομένα.
Ο ΘΕΟΣ δημιούργησε τον Πρωτότοκο άνθρωπο ως αιώνια εικόνα της ύπαρξής Του και τον έκανε κυρίαρχο των ζώων.
Και μου είπε: από την αρχή της δημιουργίας του κύκλου της γης, και πριν τεθούν τα όρια του αιώνα…(3 Βόλτες 6, 1) Σκέφτηκα, και όλα δημιουργήθηκαν από εμένα μόνο, και όχι μέσω κανενός άλλου. το τέλος θα ακολουθήσει και από μένα, και όχι από κανέναν άλλον.(3 Βόλτες 6, 6)
Σε ικετεύω, παιδί μου, κοίτα τον ουρανό και τη γη και, βλέποντας όλα όσα είναι μέσα τους, να ξέρεις ότι ο Θεός δημιούργησε τα πάντα από το τίποτα, και ότι έτσι δημιουργήθηκε και το ανθρώπινο γένος.(2 Macc 7, 28) Στην αρχή της δημιουργίας, ο Θεός τους δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά.(Μκ 10, 6) Στην αρχή ήταν ο Λόγος, και ο Λόγος ήταν με τον Θεό, και ο Λόγος ήταν Θεός. Ήταν στην αρχή με τον Θεό. Τα πάντα ήρθαν σε ύπαρξη μέσω Αυτόν, και χωρίς Αυτόν τίποτε δεν ήρθε σε ύπαρξη.(Ιωάννης 1:1-3) Και ο Θεός είπε: Ας φτιάξουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα [και] καθ’ ομοίωσή μας, και ας κυριαρχήσουν στα ψάρια της θάλασσας, και στα πουλιά του ουρανού, [και στα θηρία] και στα βοοειδή, και σε όλη τη γη, και πάνω από κάθε έρπον που σέρνεται στο έδαφος.(Γένεση 1:26) Και ο Λόγος έγινε σάρκα.(Ιωάννης 1:14) Αφού θέλησε, μας γέννησε με τον λόγο της αλήθειας, για να γίνουμε κάποιοι πρώτοι καρποί των δημιουργημάτων Του.(Ιακώβου 1:18) (Ιωάννης 1:13)
Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τα δημιούργησε.(Γένεση 1:27) Σύμφωνα με τη φύση τους, τους έντυσε με δύναμη και τους δημιούργησε κατά την εικόνα Του.(Κύριος 17, 3) Και ονόμασε το όνομά τους Άνθρωπος, την ημέρα που δημιουργήθηκαν.(Γεν. 5, 2) Και ο Θεός τους ευλόγησε, και ο Θεός τους είπε: Γίνετε καρποί και πληθύνεστε, και γεμίστε τη γη, και υποτάξτε την, και κυριαρχήστε στα ψάρια της θάλασσας [και στα θηρία] και στα πουλιά του ουρανού, [ και πάνω σε όλα τα ζώα, και σε όλη τη γη,] και πάνω από κάθε ζωντανό που κινείται στη γη.(Γένεση 1:28) Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο για την αφθαρσία και τον έκανε την εικόνα της αιώνιας ύπαρξής του.(Prim 2, 23) Όταν εισάγει τον Πρωτότοκο στο σύμπαν, λέει: και ας Τον προσκυνήσουν όλοι οι άγγελοι του Θεού.(Εβρ 1:6) Έπλασε τον άνθρωπο από την αρχή και τον άφησε στο χέρι της θέλησής του.(Κύριος 15, 14) Σε λένε το πρωτότυπό του, γιατί είσαι σαν αυτόν, για τον οποίο δημιούργησες τα πάντα και τον παρομοίασες με τον σπόρο του αγρότη.(3 Βόλτες 8, 44)
Το κείμενο μαρτυρεί κατηγορηματικά ότι ο πρωτότοκος ή Πρωτότοκος άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον ΘΕΟ.
Λεξικόρωσική γλώσσα :
Πρωταρχικός,
-ου, -ου (παλιό). Γεννημένος πρώτος, ο πρώτος. Π. γιος.
προπατορικό αμάρτημα -
1) η πτώση του Αδάμ και της Εύας. 2) αρχικό ελάττωμα, αρχικό, κύριο λάθος (βιβλίο).
Μπορεί να υπάρχει μόνο ένας πρωτότυπος άντρας!
Δημιουργήθηκε από τον ΘΕΟ από την αρχή με τη δική Του ομοίωση από τον Λόγο από το «τίποτα», δηλ. από θεϊκή ενέργεια. Και ο ΘΕΟΣ έδωσε στον Πρωτότοκο άνθρωπο τις δυνάμεις που αντιστοιχούν στη Θεϊκή του καταγωγή. Και οι Άγγελοι υποκλίθηκαν σε αυτήν την αθάνατη εικόνα της αιώνιας ύπαρξης του ΘΕΟΥ. Ήταν σε δύο μορφές - τον Πρωτότοκο άνδρα και την Πρωτότοκη γυναίκα, στην οποία ο ΘΕΟΣ έδωσε εντολή - γίνε καρποφόρος και πληθύνσου, και γέμισε τη γη, και υποτάξε την, και κυριάρχησε...
Έτσι ο ΘΕΟΣ έθεσε τα θεμέλια για ένα είδος ανθρώπου σαν Αυτόν, η γενιά του Θεού,(Πράξεις 17:29) το βασίλειο του ανθρώπου
(Δαν 4:22).
Και όπως ο ΘΕΟΣ είναι ο Κυβερνήτης του Σύμπαντος, έτσι και αρχικά τοποθέτησε τον πρώτο άνθρωπο ως κυρίαρχο σε όλα τα πλάσματα. Όπως ο ΘΕΟΣ (εξ ορισμού) δεν μπορεί να είναι χαμηλότερος στο επίπεδο της Δημιουργίας του, έτσι και ο άνθρωπος, από την καταγωγή και με το Θέλημα του ΘΕΟΥ, βρίσκεται σε υψηλότερο επίπεδο από τα άτομα του ζωικού βασιλείου. Και ό,τι κι αν συμβεί, η ουσία της Δημιουργίας, όπως διαπιστώσαμε πάνω από
, θα παραμείνει αναλλοίωτο για πάντα - τα ζώα θα ανήκουν πάντα στο ζωικό βασίλειο, και ο άνθρωπος στο ανθρώπινο βασίλειο (παρά το γεγονός ότι η Πνευματική πτώση κάποιων ανθρώπων σε επίπεδο ζώου είναι δυνατή).
Το γεγονός ότι το γενεαλογικό (ελληνική γενεαλογία - γενεαλογία) δέντρο του ανθρώπινου γένους προέρχεται από τον ΘΕΟ (ΘΕΟ - τον Πρωτότοκο Άνθρωπο - τους προγόνους του) επιβεβαιώνεται και από άλλα κείμενα της Βίβλου.
Ιδού η γενεαλογία του Αδάμ: όταν ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο, κατά την ομοιότητα του Θεού τον δημιούργησε, τους δημιούργησε αρσενικά και θηλυκά, και τους ευλόγησε και κάλεσε το όνομά τους: άνθρωπος, την ημέρα της δημιουργίας τους.(Γεν. 5, 1-2) Δημιούργησες τον Αδάμ, τον οποίο όρισες ως κυρίαρχο όλων των πλασμάτων Σου, και από τον οποίο κατάγονται όλοι εμείς και οι άνθρωποι που επιλέξατε.(3 Βόλτες 6, 53-54) Ο Παντοδύναμος κυβερνά το βασίλειο του ανθρώπουκαι το δίνει σε όποιον θέλει.(Δαν 4:22) Έκανε τα πάντα όμορφα στον καιρό τους και έβαλε γαλήνη στις καρδιές τους, αν και ο άνθρωπος δεν μπορεί να κατανοήσει τα έργα που κάνει ο Θεός, από την αρχή μέχρι το τέλος.(Εκκλησιαστής 3:11)
Σύμφωνα με την απόφαση του Κυρίου, τα έργα Του είναι από την αρχή και από τη δημιουργία τους.(Κύριος 16, 26) Ό,τι κάνει ο Θεός, μένει για πάντα(Εκκλησιαστής 3:14) από την αρχή της δημιουργίας, όλα παραμένουν ίδια.(2 Pet 3, 4) Τακτοποίησε τα έργα Του για πάντα, και η αρχή τους είναι για τις γενεές τους. Δεν πεινούν, δεν κουράζονται, δεν σταματούν τις δραστηριότητές τους.(Κύριος 16, 27)
Να ξέρετε ότι ο Κύριος είναι Θεός, ότι μας δημιούργησε.(Ψλ 99:3) Θυμηθείτε τον Δημιουργό σας.(Εκκλ 12:1)
Το θέμα της Δημιουργίας του Πρωτότοκου Ανθρώπου στη Βίβλο αντικατοπτρίζεται πολύ σύντομα, αλλά αυτό δεν μας εμποδίζει να κατανοήσουμε το κύριο νόημά του, ότι ο Πρωτότοκος Άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον ΘΕΟ. Για αυτόν και για άλλους λόγους, που περιγράφηκε παραπάνω, ο άνθρωπος δεν μπορούσε να συμβεί
από έναν πίθηκο πρόγονο, σύμφωνα με τον Δαρβινισμό και ο Καθολικισμός συμφωνεί με αυτό. Τα δεδομένα των σύγχρονων επιστημόνων διαψεύδουν επίσης την υπόθεση του Δαρβινισμού και επιβεβαιώνουν τη θεωρία του δημιουργισμού (από το λατινικό creatio - δημιουργία, δημιουργία).
Επιστημονικά στοιχεία για την απομόνωση των ζώων και τον πρόγονο του ανθρώπου
Ο συγγραφέας της πρώτης επιστημονικής ταξινόμησης της άγριας ζωής, των όρων «πρωτεύοντα» και Homo sapiens ή Homo sapiens ήταν ο Σουηδός επιστήμονας Carl Linnaeus (1707-78). Κατά τη γνώμη του, τα πρωτεύοντα βρίσκονται σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης σε σύγκριση με άλλα θηλαστικά, αλλά ξεχώρισε τα είδη Homo sapiens ξεχωριστά και στη συνέχεια σε ένα ειδικό βασίλειο - το Βασίλειο του Ανθρώπου. Ο συγγραφέας των «Συστήματα της Φύσης» (1735), «Φιλοσοφία της Βοτανικής» (1751) κ.λπ., ταξινόμησε φυτά, ορυκτά, εδάφη, ασθένειες, ανθρώπινες φυλές, υποστήριξε τη σταθερότητα των ειδών και τον δημιουργισμό.
Σε αντίθεση με τον C. Linnaeus, ο σύγχρονος του, ο Γάλλος φυσιοδίφης Buffon (Georges-Louis Leclerc, Count of Buffon) υπερασπίστηκε την ιδέα της μεταβλητότητας των ειδών υπό την επίδραση των περιβαλλοντικών συνθηκών. Στο κύριο έργο «Natural History» (τόμοι 1-36, 1749-88), εξέφρασε ιδέες για την ανάπτυξη της υδρογείου και της επιφάνειάς της, για την ενότητα του δομικού σχεδίου του οργανικού κόσμου και ήταν ο πρώτος που προτείνουν ότι οι άνθρωποι είναι απόγονοι πιθήκων. Οι επιθέσεις άρχισαν από την πλευρά της εκκλησίας, ο Μπουφόν δικαιολογήθηκε, απαρνήθηκε τις απόψεις του και μόνο χάρη στις διασυνδέσεις του στο δικαστήριο, ο επιστήμονας έμεινε μόνος, δηλώνοντας τη φιλοσοφία του «γεροντική ανοησία» και η θεολογική σχολή της Σορβόννης αποφάσισε να καεί εριστικά βιβλία από το χέρι του δήμιου.
Όσο για τον Δαρβίνο, προσπάθησε μόνο να τεκμηριώσει την υπόθεση του Μπουφόν, εκφράζοντας την υπόθεση ότι υπάρχει κάποιο είδος σύνδεσης μεταξύ του ανθρώπου και των μεγάλων πιθήκων - ενός κοινού πρόγονου, από τον οποίο μπορεί να κατάγονται. Αλλά ο συνδετικός κρίκος δεν έχει βρεθεί μέχρι την εποχή μας.
Είπε ο Δαρβίνος: «Ο άνθρωπος κατάγεται από τους πιθήκους»;Με βάση το αρχικό κείμενο - όχι: «Εάν οι ανθρωπόμορφοι πίθηκοι γίνουν δεκτοί να σχηματίσουν μια φυσική υποομάδα, τότε όπως ο άνθρωπος συμφωνεί μαζί τους, όχι μόνο σε όλους εκείνους τους χαρακτήρες που έχει από κοινού με ολόκληρη την ομάδα του Catarrhine, αλλά και σε άλλους ιδιόρρυθμους χαρακτήρες, όπως η απουσία μια ουρά και σκληροτράχηλα, και γενικά η εμφάνιση, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι κάποιο αρχαίο μέλος της ανθρωπόμορφης υποομάδας γέννησε τον άνθρωπο“.
(Darwin Ch. The Descent of Man. Forgotten Books, 2007.) Είπε ότι ένα άτομο έχει ιδιότητες τόσο κοινές με τους μεγάλους πιθήκους, όσο και διαφέρει από αυτούς (έλλειψη ουράς, καλαμπόκια ...), από τις οποίες μπορεί να είναι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι γέννησε ένα άτομο κάποιο αρχαίο μέλος της υποομάδας των ανθρωποειδών.Όχι πίθηκος, αλλά μέλος μιας αρχαίας οικογένειας της υποομάδας των ανθρωποειδών, που διαφέρει από τους μεγάλους πιθήκους σε ορισμένες ιδιότητες.
Και εδώ είναι οι απόψεις των έγκυρων σύγχρονων επιστημόνων:
Ο Αμερικανός ανθρωπολόγος Richard Lewontin: «Σε αντίθεση με τους ανησυχητικούς και αισιόδοξους ισχυρισμούς ορισμένων παλαιοντολόγων, κανένα απολιθωμένο είδος ανθρωπίνης δεν μπορεί να θεωρηθεί πρόγονός μας…».
Ο καθηγητής Michael Kremo, Αμερικανός επιστήμονας, ειδικός στην ιστορία, την αρχαιολογία και τα ανώμαλα ευρήματα, μέλος του Παγκόσμιου Συνεδρίου και της Ευρωπαϊκής Ένωσης Αρχαιολόγων, παρουσίασε πρόσφατα στον αναγνώστη το βιβλίο του «The Unknown History of Mankind». Με βάση την αρχαιολογική έρευνα, παρέχει μια σειρά από επιχειρήματα που μας επιτρέπουν να ισχυριστούμε ότι άνθρωποι σαν τον σύγχρονο άνθρωπο υπήρχαν πριν από εκατομμύρια χρόνια παράλληλα με τα πρωτεύοντα, τους πιθήκους και τους άγριους ανθρώπους.
Στα μέσα του 19ου αιώνα στην Καλιφόρνια, κατά την ανάπτυξη λατομείων για εξόρυξη χρυσού, βρέθηκαν πολλά ανθρώπινα υπολείμματα στο πάχος ενός πυκνού βράχου, η ηλικία του οποίου υπολογίζεται σε 50 εκατομμύρια χρόνια.
Στη Νότια Αφρική, οι ανθρακωρύχοι ανέσυραν μεγάλο αριθμό μεταλλικών σφαιρικών αντικειμένων με ομόκεντρες γραμμές κατά μήκος του ισημερινού, που θυμίζουν χαρακτικό. Βρέθηκαν σε βράχους ηλικίας 2 δισεκατομμυρίων ετών. Μετά από έρευνα, οι ορυκτολόγοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι καμία φυσική διεργασία δεν θα μπορούσε να οδηγήσει στον σχηματισμό τέτοιων αντικειμένων και ότι θα μπορούσαν να κατασκευαστούν από κάποιον με νοημοσύνη, παρόμοιο με έναν άνθρωπο.
Το 1979, στο έδαφος της Τανζανίας, σε αρχαίους βράχους ηλικίας περίπου 4 εκατομμυρίων ετών, ανακαλύφθηκαν αποτυπώματα ανθρώπινων ποδιών. Ακριβώς ανθρώπινο (!) σύγχρονους ανθρώπουςπαρά ανθρωποειδή πρωτεύοντα.
Καθηγητής Tim White του Kent State University (Οχάιο): «Ολόκληρη η θεωρία της ανθρώπινης εξέλιξης απαιτεί πλήρη επανεξέταση». Αυτή η δήλωση έγινε μετά από δεκαεπτά χρόνια έρευνας στα λείψανα του ανθρωποειδούς - Ardi, που ανακαλύφθηκε το 1992 στην Αιθιοπία. Ο Ardi έζησε στη γη πριν από 4,5 εκατομμύρια χρόνια και είναι Αρδιπίθηκος - ένα από τα παλαιότερα ανθρωποειδή. Βοήθησε να διαπιστωθεί ότι υπήρχαν για εκατομμύρια χρόνια διαφορετικά είδηάτομα, τα οποία, σύμφωνα με τα ευρήματα του διάσημου Βέλγου ειδικού Mark Gronen, ήταν τουλάχιστον πέντε. Και το πιο ανεπτυγμένο είδος, από το οποίο τελικά αναδύθηκε ο σύγχρονος άνθρωπος - το homo sapience, αποτελούνταν επίσης από τουλάχιστον πέντε γένη.
Ο Άλαν Γουίλσον, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, διεξήγαγε μερικές από τις πιο περίπλοκες μελέτες του μιτοχονδριακού DNA τη δεκαετία του 1980. Η συγκριτική ανάλυση δειγμάτων 182 διαφορετικών τύπων DNA, που ελήφθησαν από 241 άτομα 42 εθνικοτήτων, του επέτρεψε να συμπεράνει ότι και τα έξι δισεκατομμύρια σήμερα άνθρωποι προέρχονται από μια γυναίκα («μιτοχονδριακή Εύα») που ζούσε στη βορειοανατολική Αφρική. περίπου πριν από 200-150 χιλιάδες χρόνια.Ανεξάρτητη εργασία στα μεγαλύτερα εργαστήρια του κόσμου επιβεβαίωσε το συμπέρασμά του. Αργότερα, ο Γάλλος επιστήμονας J. Lucotte και ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Stanford P. Underhall ανέλυσαν το ανδρικό χρωμόσωμα και επιβεβαίωσαν την αφρικανική προέλευση του «Adam».
Έτσι, τα στοιχεία των σύγχρονων επιστημόνων επιβεβαίωσαν πειστικά την απομόνωση της ανθρώπινης φυλής από τα ζώα, την προέλευση από έναν πρωταρχικό παράγοντα, ο οποίος μπορεί να είναι μόνο απόγονος του Αρχικού Ανθρώπου.
Η πτώση του πρωτότοκου ανθρώπου, η εμφάνιση των θνητών Αδάμ και Εύας
Ο αρχικός άνθρωπος, για την ακρίβεια, Η αρχική γυναίκα ΛίλιθΈχοντας γεννήσει την υπερηφάνεια, έπαψε να είναι παρόμοια με τον ΘΕΟ, και ρίχτηκε στην Κόλαση, αλλά ο Αρχικός Αδάμ παρέμεινε ο αναμάρτητος Υιός του ΘΕΟΥ.
Ήσασταν τέλειοι με τους τρόπους σας από την ημέρα που δημιουργηθήκατε, μέχρι που βρέθηκε μέσα σας η ανομία.(Ιεζεκιήλ 28:11-15) Η περηφάνια σου ρίχνεται στην κόλαση με όλο σου τον θόρυβο. ένα σκουλήκι βρίσκεται κάτω από σας, και τα σκουλήκια είναι το κάλυμμά σας. Πώς έπεσες από τον ουρανό, αστεράκι του πρωινού, γιε της αυγής! συνθλίβονται στο έδαφος, ποδοπατώντας τα έθνη. Και είπε μέσα στην καρδιά του: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια του Θεού, και θα καθίσω σε ένα βουνό στη σύναξη των θεών, στην άκρη του βορρά· θα ανέβω στον στα ύψη των σύννεφων, θα γίνω σαν τον Ύψιστο». Αλλά ρίχνεσαι στην κόλαση, στα βάθη του κάτω κόσμου.(Ησαΐας 14:13-15) Και είδα έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό, έχοντας το κλειδί για την άβυσσο και μεγάλη αλυσίδαστο χέρι του. Πήρε τον δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο διάβολος και ο Σατανάς, και τον έδεσε για χίλια χρόνια, και τον έριξε στην άβυσσο, και τον φυλάκισε και τον σφράγισε, για να μην εξαπατήσει πια τα έθνη, ώσπου τα χίλια χρόνια είχαν τελειώσει. μετά από αυτό πρέπει να αφεθεί ελεύθερος για λίγο.(Αποκ. 20:1-3) Και έγινε πόλεμος στον ουρανό: ο Μιχαήλ και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον του δράκου, και ο δράκος και οι άγγελοί του πολέμησαν εναντίον τους, αλλά δεν στάθηκαν, και δεν υπήρχε πλέον θέση για αυτούς στον ουρανό. Και πετάχτηκε ο μεγάλος δράκος, το αρχαίο φίδι, που ονομάζεται διάβολος και Σατανάς, που εξαπατά ολόκληρο τον κόσμο· ρίχτηκε στη γη, και οι άγγελοί του εκδιώχθηκαν μαζί του.(Αποκάλυψη 12:7-9)
Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο όρθιο και οι άνθρωποι ξεκίνησαν πολλές σκέψεις.(Εκκλ 7:29) Ο Θεός δεν ήθελε να καταστρέψει τον άνθρωπο, αλλά οι ίδιοι οι δημιουργημένοι ατίμασαν το όνομα Εκείνου που τους δημιούργησε και ήταν αχάριστοι σε Εκείνον που τους ετοίμασε τη ζωή.(3 Βόλτες 8, 59-60) Αλλά από τον φθόνο του διαβόλου, ο θάνατος μπήκε στον κόσμο και όσοι ανήκουν στον κλήρο του τον βιώνουν.(Prim 2, 24) Ως εκ τούτου, όπως η αμαρτία εισήλθε στον κόσμο μέσω ενός ανθρώπου και ο θάνατος μέσω της αμαρτίας, έτσι και ο θάνατος εξαπλώθηκε σε όλους τους ανθρώπους, επειδή όλοι αμάρτησαν.(Ρωμαίους 5:12)
Αυτά τα γεγονότα σε σε γενικούς όρουςγνωστό στους ανθρώπους, αλλά οι λεπτομέρειες έγιναν γνωστές μόνο στην εποχή μας από υλικά ΔΡΟΜΟΙ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΔΗΜΙΟΥΡΓΟ, ΣΤΟ ΕΝΑ
- Η Λίλιθ απορρίφθηκε από τον ΘΕΟ μόνο επειδή γέννησε υπερηφάνεια για τον εαυτό της. Και έγινε φίδι. Και η αιωνιότητα ήταν εκεί. Και η Σοφία τα πήρε όλα. Και ο Γιος, που γεννήθηκε από αυτήν μετά την πτώση, έγινε Εωσφόρος, ο Διάβολος, Jaldabaoth, Σατανάς ή πρωινό αστέρι - ο γιος της αυγής.
Ντενίτσα, σε Σλαβική μυθολογίαθεά του μεσημεριού, κόρη του ήλιου.
Τι είναι η Λίλιθ; Κόρη
ΘΕΟΣ ,
αυγή …η πρώτη λάμψη της παγκόσμιας και δημιουργικής ημέρας…
Και ο γιος της είναι ο γιος της αυγής.
Και ο θνητός Αδάμ, που αναφέρεται στη Βίβλο, δημιουργήθηκε από τον ΘΕΟ μετά την πτώση της Λίλιθ. Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ψυχή ζωντανή.(Γεν. 2.7) Όσο για τους υπόλοιπους λαούς που ήρθαν από τον Αδάμ, είπες ότι δεν είναι τίποτα, παρά σαν το σάλιο, και παρομοίασες ολόκληρο το πλήθος τους με σταγόνες που στάζουν από ένα δοχείο.(3 Βόλτες 6, 56)
Ο Θνητός Αδάμ δεν δημιουργήθηκε μόνο αρχικά από τη σκόνη της γης- θνητό, αλλά και αρχικά είχε έναν σπόρο του κακού στην καρδιά του, που έσπειρε ο Εωσφόρος. Διότι ο σπόρος του κακού σπόρου σπάρθηκε στην καρδιά του Αδάμ από την αρχή,
(3 Βόλτες 4, 30) πνεύμα της αυταπάτης(1 Ιω. 4:6) και αυτός που τα έσπειρε είναι ο διάβολος.(Ματ 13:39) Αυτό σημαίνει ότι ο θνητός Αδάμ είναι ο γιος του (!) και όχι ο ΘΕΟΣ, που σπέρνει μόνο τους σπόρους του ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ.
Τα παιδιά του Θεού και τα παιδιά του διαβόλου αναγνωρίζονται ως εξής: || καθένας που δεν κάνει το σωστό δεν είναι από τον Θεό, ούτε αυτός που δεν αγαπά τον αδελφό του.(1 Ιω. 3:10) Και όχι όλοι οι γιοι του Αβραάμ, που είναι από το σπέρμα του, αλλά λέγεται: Στον Ισαάκ θα κληθεί το σπέρμα σου. Αυτό είναι δεν είναι σαρκικά παιδιάπαιδιά του Θεού αλλά τα παιδιά της υπόσχεσης αναγνωρίζονται ως σπόροι.
(Ρωμ 9:7-8) Και εκείνοι οι Υιοί του ΘΕΟΥ που δεν γεννήθηκαν ούτε από αίμα, ούτε από το θέλημα της σάρκας, ούτε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά από τον Θεό.(Ιω. 1:13) Και οι Υιοί του ΘΕΟΥ, αυτοί που Δημιουργήθηκαν ή αναγεννήθηκαν όχι από φθαρτό σπόρο, αλλά από άφθαρτο, από τον λόγο του Θεούζώντας και μένοντας για πάντα.(1 Pet 1:23)
Και είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε τι δημιούργησε ο ΘΕΟΣ μόνο ένααθάνατος Θεϊκός Αρχέγονος Άνθρωπος, όμοιος με τον εαυτό Του, και μόνο για αυτόν είναι ο ΠΑΤΕΡΑΣ. Όλοι οι άλλοι άνθρωποι ανήκουν στο ανθρώπινο γένος, αλλά δεν προέρχονται από τον ΘΕΟ, αλλά από τον Πρωτότοκο Άνθρωπο!!!
Αυτή η σκέψη επιβεβαιώνεται από τον Θεό στο κείμενο του Κορανίου ακόμη και σχετικά με τον Ιησού Χριστό - Ω Άνθρωποι του Βιβλίου! Στη θρησκεία σας, μην επιδίδεστε σε υπερβολές και μην λέτε τίποτα για τον ΕΝΑ, εκτός από την αλήθεια. Ο Μεσσίας Ιησούς, ο γιος της Μαρίας, είναι αγγελιοφόρος από το ΕΝΑ και τον Λόγο Του, τον οποίο ενσάρκωσε στη Μαρία, και το Πνεύμα, ως Χάρη από Αυτόν. Πίστεψε λοιπόν στον ΕΝΑ και στους αγγελιοφόρους Του,Μην πείτε "Τριάδα!" - για το καλό σου. SINGLE - Ένας μοναδικός Θεός! Η Μεγαλειότητά Του είναι άχρηστη ως Πατέρας για να εμφανιστεί ένας θνητός. Τα πάντα στον Ουρανό και στη Γη ανήκουν σε Αυτόν και μόνο.Αυτός ως εγγυητής είναι αρκετός!(Γ 4, 171) Ο ΘΕΟΣ είναι ΠΑΤΕΡΑΣ για τον Θείο Χριστό, αλλά για τον Ιησού Χριστό, αν και άψογα συλλήφθηκε από το Άγιο Πνεύμα, αλλά γεννήθηκε από μια θνητή Μαρία και γι' αυτό είναι θνητός άνθρωπος, ο ΘΕΟΣ (σύμφωνα με Αυτόν!) δεν μπορεί να είναι ο ΠΑΤΕΡΑΣ . Και ο Λόγος του ΘΕΟΥ είναι ΑΛΗΘΙΝΟΣ!
Και ο Κύριος ο Θεός είπε: Δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. ας τον κάνουμε βοηθό, που αντιστοιχεί σε αυτόν.(Γένεση 2:18) Και ο Κύριος ο Θεός δημιούργησε από το πλευρό που πήρε από τον άντρα μια γυναίκα, και την έφερε στον άντρα.(Γένεση 2:22) Και ο Αδάμ κάλεσε το όνομα της γυναίκας του Εύα 2
(2 - Ζωή) γιατί έγινε η μητέρα όλων των ζωντανών.(Γένεση 3:20)
Από ένα αίμα έκανε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος να κατοικεί σε ολόκληρο το πρόσωπο της γης, ορίζοντας προκαθορισμένους χρόνους και όρια στην κατοικία τους, ώστε να αναζητούν τον Θεό, αν θα Τον ένιωθαν και θα Τον έβρισκαν, αν και δεν είναι μακριά. από τον καθένα μας.(Πράξεις 17:26-27) Μας δημιούργησε και είμαστε δικοί του, ο λαός Του και τα πρόβατα του ποιμνίου Του.
(Ψλ 99:3)
Ελπίζω ότι η κάλυψη της Δημιουργίας του Πρωτότοκου ανθρώπου και της πτώσης του από μια διαφορετική οπτική γωνία βοήθησε τον αναγνώστη να κατανοήσει καλύτερα το θέμα και να κατανοήσει το κύριο πράγμα: Ο άνθρωπος, ως φυλή, η Θεία φυλή και το βασίλειο του ανθρώπου, δημιουργήθηκε από τον ΘΕΟ. Λέξεις του AllX Αγίες Γραφέςκαι οι Πνευματικές Διδασκαλίες που δίνονται από τον ΘΕΟ είναι η ΑΛΗΘΕΙΑ. Το να το αρνηθείς είναι αμαρτία. Απόρριψη του ΘΕΟΥ ως δικού του ΠΑΤΕΡΑ-ΔΗΜΙΟΥΡΓΟΥ - Αποστασία.
Απορρίπτοντας τις ΑΛΗΘΕΙΕΣ της Βίβλου για το ζήτημα της Δημιουργίας του ανθρώπου από τον ΘΕΟ, ο Καθολικισμός απέδειξε ξεκάθαρα την απουσία Πίστη στην ΑΛΗΘΕΙΑ της Βίβλου και Πίστη στον ΘΕΟ
. Και χωρίς πίστη είναι αδύνατο να ευχαριστήσεις τον Θεό.(Εβρ 11:6) Και γι' αυτό ο Θεός θα τους στείλει μια δύναμη πλάνης, για να πιστέψουν το ψέμα, για να καταδικαστούν όλοι όσοι δεν πιστεύουν την αλήθεια, αλλά αγαπούν την αδικία.(2 Θεσ 2:11-12)
Απορρίπτοντας τον ΘΕΟ ως Πρωτογενή του, ο Καθολικισμός έδειξε με την πράξη του - του οποίου παιδιάείναι αυτοί που αρνήθηκαν τι είδους ανθρωπότητα είναιόπου οδηγούν το κοπάδι τους. Διότι τέτοιοι ψευδαπόστολοι, δόλιοι εργάτες, παίρνουν τη μορφή των Αποστόλων του Χριστού. Και δεν είναι περίεργο: επειδή ο ίδιος ο Σατανάς παίρνει τη μορφή ενός αγγέλου φωτός, και επομένως δεν είναι σπουδαίο αν οι υπηρέτες του έχουν επίσης τη μορφή υπηρετών της αλήθειας. αλλά το τέλος τους θα είναι σύμφωνα με τις πράξεις τους.(2 Κορ 11:13-15) Η κακία σου θα σε τιμωρήσει και η αποστασία σου θα σε επιπλήξει.(Ιερ 2:19) Σε φύτεψα σαν ευγενές κλήμα, τον πιο αγνό σπόρο. Πώς λοιπόν έγινες μαζί Μου ένα άγριο κλαδί μιας παράξενης αμπέλου; Επομένως, αν και πλένεστε με σαπούνι και χρησιμοποιείτε πολλή αλισίβα, η κακία σας είναι εμφανής μπροστά μου, λέει ο Κύριος ο Θεός.(Ιερ 2:21-22) Αφού με άφησες, θα σε αφήσω κι εγώ. Δεν θα ελεήσω αυτούς που Μου ζητούν έλεος.(3 Βόλτες 1, 25) Λες και δεν με άφησες, αλλά εσύ τον ίδιο, λέει ο Κύριος.(3 Ezr 1, 27) Και η τραγωδία αυτής της κατάστασης είναι ότι εκατοντάδες εκατομμύρια πιστοί, πιστεύοντας στους χαμένους «αγίους» πατέρες του Καθολικισμού, τους ακολουθούν στο μονοπάτι της αποστασίας - από τον ΘΕΟ, νομίζοντας ότι πάνε στον ΘΕΟ . Αλλά οι παιδόφιλοι ιερείς (*) δεν μπορούν να πάνε στον ΘΕΟ, αλλά μόνο στην Κόλαση. Εδώ οδηγούν τους ενορίτες τους.
(*) Ιερείς βιάζουν *Σχετικά με τη σεξουαλική παρενόχληση * Τα θύματα παιδεραστών ιερέων θα πληρωθούν 600 εκατομμύρια δολάρια * 65 εκκλησίες κλείνουν λόγω παιδεραστών * Παιδόφιλος ιερέας καταδικάζεται σε 111 χρόνια φυλάκιση * Ο μπαμπάς καλείται στο δικαστήριο *
Εισαγωγή
Για χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι ζουν στις συνθήκες της κρατικονομικής πραγματικότητας. Είναι πολίτες (ή υπήκοοι) ενός συγκεκριμένου κράτους, υπόκεινται σε κρατική εξουσία, συμμορφώνονται με τις πράξεις τους με νομικούς κανονισμούς και απαιτήσεις. Όπως ήταν φυσικό, ακόμη και στην αρχαιότητα, άρχισαν να σκέφτονται ερωτήματα σχετικά με τα αίτια και τους τρόπους εμφάνισης του νόμου. Έχουν δημιουργηθεί μια ποικιλία από θεωρίες, που απαντούν σε τέτοια ερωτήματα με διαφορετικούς τρόπους. Η πολλαπλότητα αυτών των θεωριών εξηγείται από τις διαφορετικές ιστορικές και κοινωνικές συνθήκες στις οποίες έζησαν οι συγγραφείς τους, την ποικιλία των ιδεολογικών και φιλοσοφικές θέσειςπου κατέλαβαν. Δεν είναι δυνατό να αποκαλυφθούν όλες οι θεωρίες λόγω της διαφορετικότητάς τους, γι' αυτό θα επικεντρωθούμε μόνο σε μερικές από αυτές, τις πιο διάσημες και διαδεδομένες. Το τελευταίο δικαίως θα περιλαμβάνει:
- - θεολογικό (θείο),
- - πατριαρχικό
- - συζητήσιμη
- - βία,
- - ψυχολογικά,
- - φυλετικό,
- - υλιστική (ταξική) θεωρία.
Θεολογική ή θεία θεωρία
Η θεολογική ή θεϊκή θεωρία έχει τις ρίζες της στον αρχαίο κόσμο. Είναι γνωστό ότι ακόμη και στην αρχαία Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα, προέκυψαν ιδέες για τη θεϊκή προέλευση του νόμου. Λόγω των ιδιαίτερων απόψεων και απόψεων ενός μέρους της κοινωνίας, ο κλήρος κατάφερε να ασκήσει σημαντική επιρροή στη διαμόρφωση της κοινωνικοπολιτικής σκέψης στις επόμενες περιόδους ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Η θεολογική θεωρία κέρδισε τις ισχυρότερες θέσεις της κατά τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της φεουδαρχίας.
Στο γύρισμα του XII - XIII στη Δυτική Ευρώπη, αναπτύσσεται η θεωρία των "δύο σπαθιών". Προέρχεται από το γεγονός ότι οι ιδρυτές της εκκλησίας είχαν δύο ξίφη. Ένα το έλυσαν και το κράτησαν μαζί τους. Γιατί δεν είναι πρέπον η εκκλησία να χρησιμοποιεί το σπαθί η ίδια. Και το δεύτερο το έδωσαν στους κυρίαρχους για να διαχειρίζονται τις επίγειες υποθέσεις. Ο κυρίαρχος, σύμφωνα με τους θεολόγους, είναι προικισμένος από την εκκλησία με το δικαίωμα να διοικεί τους ανθρώπους και είναι υπηρέτης της εκκλησίας. Το κύριο νόημα αυτής της θεωρίας είναι να επιβεβαιώσει την προτεραιότητα της πνευματικής οργάνωσης (εκκλησίας) έναντι της κοσμικής (του κράτους) και να αποδείξει ότι δεν υπάρχει κράτος και δικαίωμα «όχι από τον Θεό».
Την ίδια περίπου περίοδο εμφανίστηκαν και αναπτύχθηκαν οι διδασκαλίες του Θωμά Ακινάτη (1225 - 1274), ενός γνωστού και πεφωτισμένου θεολόγου. Υποστήριξε ότι η διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης του νόμου είναι παρόμοια με τη διαδικασία της δημιουργίας του κόσμου από τον Θεό.
Οι θρησκευτικές διδασκαλίες για την προέλευση του νόμου κυκλοφορούν ακόμη και σήμερα. Μαζί με αυτές, εξακολουθούν να υπάρχουν ιδέες που εκφράστηκαν στην αρχαία Ρώμη ότι οι ανθρώπινες αδυναμίες και τα πάθη είχαν καθοριστική επίδραση στην εμφάνιση του νόμου. Ανάμεσά τους η δίψα για χρήμα και δύναμη, η απληστία, η φιλοδοξία, η αλαζονεία, η σκληρότητα και άλλα αρνητικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά και πάθη. «Ποια ήταν η κύρια αιτία της παρακμής του ρωμαϊκού κράτους;» - ρωτά ο Ρωμαίος ιστορικός του πρώτου αιώνα π.Χ. μι. Ο Γάιος Σάλουστ Κρίσπος στο περίφημο έργο του Η Συνωμοσία της Καστιλήνης. Και μετά απαντά: «φθορές ηθών, λεφτά, πάθος για ξεφτίλα, λαιμαργία και άλλες υπερβολές». Marchenko M.N. Βασικές αρχές του κράτους και του δικαίου. Μ., 1992. Σελ.6.
Μετά από αυτό, γράφει ο Sallust, όταν το ρωμαϊκό κράτος αναπτύχθηκε με «εργασία και δικαιοσύνη», όταν οι μεγάλοι βασιλιάδες εξημερώθηκαν με τη δύναμη των όπλων και οι άγριες φυλές ταπείνωσαν τον εαυτό τους, όταν η Καρχηδόνα, ο αντίπαλος του ρωμαϊκού κράτους, εξαφανίστηκε από προσώπου γης. και «όλες οι θάλασσες, όλες οι στεριές άνοιξαν μπροστά μας, η μοίρα άρχισε να θυμώνει και τα ανέτρεψε όλα. βλ. Ibid σελ.6 Οι Ρωμαίοι, που υπέμειναν τις κακουχίες, τους κινδύνους και τις δυσκολίες με ευκολία και αξιοπρέπεια, δεν άντεξαν στη δοκιμασία του ελεύθερου χρόνου και του πλούτου.
Στην αρχή, σημειώνει ο Sallust, αναπτύχθηκε η δίψα για χρήματα, ακολουθούμενη από τη δίψα για εξουσία, και «και τα δύο έγιναν, όπως λέγαμε, η κοινή ρίζα όλων των καταστροφών». Αυτό συνέβη επειδή η απληστία κατέστρεψε την πίστη, την ειλικρίνεια και άλλες καλές ιδιότητες. Αντίθετα, «έμαθε αλαζονεία και σκληρότητα, έμαθε να περιφρονεί τους θεούς και να θεωρεί τα πάντα διεφθαρμένα». Η φιλοδοξία έχει κάνει πολλούς ψεύτες. Με έκανε «να κρατήσω ένα πράγμα στην καρδιά μου» και να πω ένα άλλο δυνατά. Η φιλία και η εχθρότητα θα πρέπει να αξιολογούνται «όχι σύμφωνα με την ουσία των πραγμάτων, αλλά σύμφωνα με το όφελος, για να φροντίζουμε για μια αξιοπρεπή εμφάνιση περισσότερο από την εσωτερική αξιοπρέπεια».
Όλα όσα λέγονταν για την παρακμή των ηθών του πληθυσμού υπονόμευσαν τελικά τα ηθικά θεμέλια του ρωμαϊκού κράτους και ήταν καταδικασμένα. Αυτό μπορεί να συμβεί σε οποιοδήποτε κράτος. Τα ήθη -θετικά και αρνητικά, καλά και κακά- αναμφίβολα παίζουν και έχουν παίξει σημαντικό ρόλο στη διαδικασία συγκρότησης και ανάπτυξης του κράτους και του δικαίου. Σημαντικό, αλλά όχι καθοριστικό. Είναι μάλλον συνέπεια, αλλά όχι η βασική αιτία, αν και μπορούν να έρθουν στο προσκήνιο.
Όπως δείχνει η ιστορική εμπειρία, οι κύριες αιτίες της εμφάνισης του νόμου δεν βρίσκονται καθόλου στη σφαίρα της ηθικής και της θρησκείας. Έχουν τις ρίζες τους στον τομέα της οικονομίας και στην κοινωνική ζωή των ανθρώπων.
Επιστημονικές έρευνες και συμπεράσματα δείχνουν ότι η κρατική οργάνωση αντικαθιστά τη φυλετική οργάνωση. Νόμος - να αντικαταστήσει τα έθιμα. Και αυτό δεν συμβαίνει λόγω της αλλαγής στα κοινωνικά ήθη, τις θρησκευτικές πεποιθήσεις και τις απόψεις. Αλλά λόγω θεμελιωδών αλλαγών στην οικονομική σφαίρα και στην ίδια την πρωτόγονη κοινωνία. Αυτοί ήταν που οδήγησαν στη διάλυση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και στην απώλεια της ικανότητας των πρωτόγονων εθίμων να ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις στις νέες συνθήκες.
Στην κοινωνία, στην αρχή υπήρχε, και στη συνέχεια, καθώς ο καταμερισμός της εργασίας, η διαστρωμάτωση ιδιοκτησίας εντάθηκε ραγδαία. Υπήρχαν πλούσιοι και φτωχοί. Για την απόκτηση του υπολειμματικού προϊόντος, άρχισε να χρησιμοποιείται ευρέως όχι μόνο η εργασία των στρατιωτικών, αλλά και η εργασία των συγγενών τους. Η ιδιοκτησιακή ανισότητα οδήγησε σε κοινωνική ανισότητα. Η κοινωνία σταδιακά, κατά τη διάρκεια πολλών χιλιετιών, διαστρωματώθηκε σε διάφορες, με δικά της συμφέροντα και δικά τους, μακριά από την ίδια θέση, σταθερές ομάδες, τάξεις, κοινωνικά στρώματα.
Σε όλη τη Γαλατία, ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας έγραψε για αυτό το θέμα, υπάρχουν γενικά μόνο δύο τάξεις ανθρώπων, απολαμβάνουν κάποια σημασία και τιμή, επειδή οι απλοί άνθρωποι κρατούνται στη θέση των σκλάβων: οι ίδιοι δεν αποφασίζουν για τίποτα και δεν επιτρέπεται σε καμία συνάντηση. Η πλειονότητα, υποφέροντας από χρέη, βαρείς φόρους και δυσαρέσκεια από τους ισχυρούς, παραδίδεται οικειοθελώς στη σκλαβιά στους ευγενείς, που είχαν πάνω τους όλα τα δικαιώματα των κυρίων έναντι των σκλάβων.
Η διαστρωμάτωση της κοινωνίας οδηγεί στο γεγονός ότι από τη συνολική μάζα των μελών της φυλής ξεχωρίζει να γνωρίζει - μια ξεχωριστή ομάδα ηγετών, διοικητών, ιερέων. Χρησιμοποιώντας την κοινωνική τους θέση, αυτοί οι άνθρωποι οικειοποιήθηκαν για τον εαυτό τους το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής λείας, τα καλύτερα οικόπεδα, απέκτησαν τεράστια ποσότητα ζώων, χειροτεχνίες και εργαλεία. Χρησιμοποίησαν τη δύναμή τους, που τελικά έγινε κληρονομική, όχι τόσο για να προστατεύσουν τα δημόσια συμφέροντα όσο για τα προσωπικά, για να κρατήσουν υπακοούς σκλάβους και φτωχούς φυλετικούς. Υπήρχαν και άλλα σημάδια παρακμής του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος και της αντίστοιχης φυλετικής οργάνωσης, που σταδιακά άρχισε να υποκαθίσταται από την κρατική οργάνωση.
Στις νέες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, το παλιό σύστημα οργάνωσης της εξουσίας - μια φυλετική οργάνωση, σχεδιασμένη να διαχειρίζεται μια κοινωνία που δεν γνώριζε τον καταμερισμό ιδιοκτησίας και την κοινωνική ανισότητα, αποδείχθηκε ανίσχυρο μπροστά στις αυξανόμενες αλλαγές στην οικονομία και την κοινωνική ζωής, εντείνοντας τις αντιθέσεις στην κοινωνική ανάπτυξη, μπροστά στην ολοένα και βαθύτερη ανισότητα.
«Το φυλετικό σύστημα», έγραψε ο Φ. Ένγκελς στο έργο του «Η καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους», έχει ξεπεράσει την εποχή του. Ανατινάχτηκε από τον καταμερισμό της εργασίας και τη συνέπειά του, τη διαίρεση της κοινωνίας σε τάξεις. Έχει αντικατασταθεί από το κράτος». Marx K. and Engels F. Soch., τ. 21, σ. 169 Οι κρατικοί φορείς και οργανώσεις εμφανίστηκαν εν μέρει ως αποτέλεσμα του μετασχηματισμού των φορέων και των οργανώσεων που είχαν αναπτυχθεί στο πλαίσιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Μερικώς - από την πλήρη μετατόπιση του τελευταίου.
Πριν από την εμφάνιση της περιουσιακής κατανομής του πληθυσμού και της κοινωνικής ανισότητας, η κοινωνία δεν χρειαζόταν νόμο. Θα μπορούσε κάλλιστα να διαχειριστεί και να διαχειριστεί με τη βοήθεια εθίμων που ρύθμιζε όλες τις κοινωνικές σχέσεις. Ωστόσο, η κατάσταση έχει αλλάξει ριζικά, με αντικρουόμενα και αντικρουόμενα συμφέροντα.
Τα παλιά έθιμα, που υπολογίζονταν στην πλήρη ισότητα των μελών της κοινωνίας και στην εκούσια τήρηση των κανόνων που περιέχονται σε αυτά, αποδείχθηκαν ανίσχυρα στις νέες συνθήκες. Υπήρχε ζωτική ανάγκη για νέους κανόνες - ρυθμιστές των κοινωνικών σχέσεων, οι οποίοι θα λαμβάνουν υπόψη θεμελιώδεις αλλαγές στην κοινωνία και θα παρέχονται όχι μόνο από τη δύναμη της κοινωνικής επιρροής, αλλά και από τον κρατικό καταναγκασμό. Ο νόμος έγινε ο ίδιος ρυθμιστής.
Αρχικά, το δίκαιο διαμορφώθηκε ως σύνολο νέων εθίμων, την τήρηση των οποίων απαιτούσαν οι αναδυόμενοι κρατικοί φορείς και κυρίως τα δικαστήρια. Αργότερα, θεσπίστηκαν νομικοί κανόνες (κανόνες συμπεριφοράς) με πράξεις πρίγκιπες, βασιλιάδες και αξιωματούχους που απλώς είχαν προικιστεί με τέτοιες εξουσίες.
Φυσικά, η πλούσια φυλετική αριστοκρατία, η άρχουσα ελίτ, πάντα προσπαθούσε να εδραιώσει σε αυτές τις πράξεις και έθιμα, πρώτα απ 'όλα, τη δική τους περιουσία και άλλα συμφέροντα, για να ενισχύσει την εξουσία τους με τη βοήθεια του αναδυόμενου νόμου. Σχεδόν πάντα τα κατάφερνε. Τι μπορεί να κριθεί από τη φύση και το περιεχόμενο των νομικών και λογοτεχνικών μνημείων εκείνης της εποχής που μας έφτασαν, και ειδικότερα, η αρχαία Ελλάδα, η αρχαία Ρώμη, η αρχαία Αίγυπτος, η Βαβυλώνα.
Έτσι, στα γνωστά «Ιδρύματα» του Ρωμαίου δικηγόρου του II αι. n. μι. Ο Γκάι διόρθωσε ευθέως την περιουσιακή και κοινωνική ανισότητα των ανθρώπων με τις λέξεις «Ο κύριος διαχωρισμός στο δικαίωμα των προσώπων είναι ότι όλοι οι άνθρωποι είναι είτε ελεύθεροι είτε σκλάβοι. Διευκρινίστηκε περαιτέρω: «Από τους ελεύθερους, άλλοι είναι ελεύθεροι, άλλοι είναι ελεύθεροι. Ελεύθεροι είναι εκείνοι που γεννήθηκαν ελεύθεροι, ελεύθεροι είναι εκείνοι που ελευθερώνονται από τη νόμιμη σκλαβιά.
Μια παρόμοια εδραίωση στο δίκαιο της οικονομικής και κοινωνικής ανισότητας, η ύπαρξη δικαιωμάτων ιδιοκτησίας για κάποιους και η απουσία του για άλλους, η επίσημη εδραίωση της εξουσίας των κυρίαρχων στρωμάτων και τάξεων δεν έγινε μόνο μεταξύ του ρωμαϊκού λαού, αλλά και μεταξύ άλλων λαών. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά διακριτικά γνωρίσματα του δικαίου και των νομικών εθίμων από τα προηγούμενα που ρύθμιζε τις κοινωνικές σχέσεις υπό τις συνθήκες του πρωτόγονου συστήματος, των μη νομικών εθίμων.
Εκτός από το παραπάνω δόγμα για την εμφάνιση του δικαίου, ο κόσμος υπήρχε πάντα και υπάρχουν πολλές άλλες θεωρίες που εξηγούν τη διαδικασία εμφάνισης και ανάπτυξης του δικαίου. Αυτό είναι απολύτως φυσικό και κατανοητό. Για καθένα από αυτά αντικατοπτρίζει είτε διαφορετικές απόψεις και κρίσεις διαφόρων ομάδων, στρωμάτων, τάξεων, εθνών και άλλων κοινωνικών κοινοτήτων σχετικά με αυτή τη διαδικασία. Ή - οι απόψεις και οι κρίσεις της ίδιας κοινωνικής κοινότητας για διάφορες πτυχές αυτής της διαδικασίας εμφάνισης και ανάπτυξης του δικαίου.
Υπάρχει μια υπόθεση για την πιθανή εισαγωγή βακτηρίων, μικροβίων και άλλων μικροσκοπικών οργανισμών μέσω της εισαγωγής ουράνιων σωμάτων. Οι οργανισμοί αναπτύχθηκαν και ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων μετασχηματισμών, εμφανίστηκε σταδιακά ζωή στη Γη. Η υπόθεση εξετάζει οργανισμούς που μπορούν να λειτουργήσουν ακόμη και σε ανοξικό περιβάλλον και σε ασυνήθιστα υψηλές ή χαμηλές θερμοκρασίες.
Αυτό οφείλεται στην παρουσία μεταναστευτικών βακτηρίων σε αστεροειδείς και μετεωρίτες, τα οποία είναι θραύσματα από συγκρούσεις πλανητών ή άλλων σωμάτων. Λόγω της παρουσίας ενός ανθεκτικού στη φθορά εξωτερικού κελύφους, καθώς και λόγω της ικανότητας επιβράδυνσης όλων των διεργασιών ζωής (μερικές φορές μετατρέπεται σε σπόρο), αυτό το είδος ζωής μπορεί να κινείται για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα αποστάσεις.
Όταν μπαίνουν σε πιο φιλόξενες συνθήκες, οι «διαγαλαξιακές ταξιδιώτες» ενεργοποιούν τις κύριες λειτουργίες υποστήριξης της ζωής. Και χωρίς να το καταλάβουν, σχηματίζουν, με τον καιρό, ζωή στη Γη.
Ζώντας από μη ζωντανό
Το γεγονός της ύπαρξης συνθετικών και οργανικών ουσιών σήμερα είναι αναμφισβήτητο. Επιπλέον, τον δέκατο ένατο αιώνα, ο Γερμανός επιστήμονας Friedrich Wöhler συνέθεσε οργανική ύλη (ουρία) από ανόργανη ύλη (κυανικό αμμώνιο). Στη συνέχεια συντέθηκαν υδρογονάνθρακες. Έτσι, η ζωή στον πλανήτη Γη πιθανότατα προήλθε από σύνθεση από ανόργανο υλικό. Μέσω της αβιογένεσης προβάλλονται θεωρίες για την προέλευση της ζωής.
Δεδομένου ότι τον κύριο ρόλο στη δομή οποιουδήποτε οργανικού οργανισμού παίζουν τα αμινοξέα. Θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι συμμετείχαν στην εγκατάσταση της Γης με τη ζωή. Με βάση τα δεδομένα που ελήφθησαν από το πείραμα των Stanley Miller και Harold Urey (σχηματισμός αμινοξέων με το πέρασμα ηλεκτρικού φορτίου μέσω αερίων), μπορούμε να μιλήσουμε για τη δυνατότητα σχηματισμού αμινοξέων. Άλλωστε, τα αμινοξέα είναι τα δομικά στοιχεία με τα οποία χτίζονται πολύπλοκα συστήματα του σώματος και κάθε ζωής, αντίστοιχα.
Κοσμογονική υπόθεση
Ίσως η πιο δημοφιλής ερμηνεία από όλες, που κάθε μαθητής γνωρίζει. Η Θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης ήταν και παραμένει ένα καυτό θέμα συζήτησης. Η Μεγάλη Έκρηξη προήλθε από ένα μοναδικό σημείο συσσώρευσης ενέργειας, με αποτέλεσμα το Σύμπαν να επεκταθεί σημαντικά. Σχηματίστηκαν κοσμικά σώματα. Παρ' όλη τη συνέπεια, η Θεωρία της Μεγάλης Έκρηξης δεν εξηγεί τον σχηματισμό του ίδιου του σύμπαντος. Στην πραγματικότητα, καμία υπάρχουσα υπόθεση δεν μπορεί να το εξηγήσει.
Συμβίωση οργανιδίων πυρηνικών οργανισμών
Αυτή η εκδοχή της προέλευσης της ζωής στη Γη ονομάζεται επίσης ενδοσυμβίωση. Οι σαφείς διατάξεις του συστήματος συντάχθηκαν από τον Ρώσο βοτανολόγο και ζωολόγο K. S. Merezhkovsky. Η ουσία αυτής της έννοιας βρίσκεται στην αμοιβαία επωφελή συμβίωση του οργανιδίου με το κύτταρο. Κάτι που με τη σειρά του υποδηλώνει την ενδοσυμβίωση, ως συμβίωση ευεργετική και για τα δύο μέρη με το σχηματισμό ευκαρυωτικών κυττάρων (κύτταρα στα οποία υπάρχει πυρήνας). Στη συνέχεια, με τη βοήθεια της μεταφοράς γενετικής πληροφορίας μεταξύ των βακτηρίων, πραγματοποιήθηκε η ανάπτυξή τους και η πληθυσμιακή τους αύξηση. Σύμφωνα με αυτή την έκδοση, όλη η περαιτέρω ανάπτυξη της ζωής και των μορφών ζωής οφείλεται στον προηγούμενο πρόγονο των σύγχρονων ειδών.
Αυθόρμητη γενιά
Αυτό το είδος δήλωσης τον δέκατο ένατο αιώνα, δεν θα μπορούσε να ληφθεί χωρίς μερίδιο σκεπτικισμού. Η ξαφνική εμφάνιση των ειδών, δηλαδή ο σχηματισμός ζωής από μη έμβια πράγματα, φάνταζε σαν φαντασία για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής. Ταυτόχρονα, η ετερογένεση (η μέθοδος αναπαραγωγής, με αποτέλεσμα να γεννιούνται άτομα πολύ διαφορετικά από τους γονείς) αναγνωρίστηκε ως μια λογική εξήγηση της ζωής. Ένα απλό παράδειγμαθα υπάρξει ο σχηματισμός ενός πολύπλοκου βιώσιμου συστήματος ουσιών σε αποσύνθεση.
Για παράδειγμα, στην ίδια Αίγυπτο, αιγυπτιακά ιερογλυφικά αναφέρουν την εμφάνιση μιας ποικιλόμορφης ζωής από νερό, άμμο, υπολείμματα φυτών σε αποσύνθεση και σήψη. Αυτή η είδηση δεν θα ξάφνιαζε τους αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους. Εκεί η πεποίθηση για την προέλευση της ζωής από τα άψυχα γινόταν αντιληπτή ως γεγονός που δεν απαιτούσε τεκμηρίωση. Ο μεγάλος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης μίλησε για την ορατή αλήθεια με αυτόν τον τρόπο: «Η αφίδα σχηματίζεται από σάπια τροφή, ο κροκόδειλος είναι το αποτέλεσμα διεργασιών σε σάπια κούτσουρα κάτω από το νερό». Μυστηριωδώς, αλλά παρά τις κάθε είδους διωγμούς από την εκκλησία, η καταδίκη κάτω από τους κόλπους του μυστηρίου έζησε για έναν αιώνα.
Οι συζητήσεις για τη ζωή στη Γη δεν μπορούν να συνεχιστούν για πάντα. Γι' αυτό, στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, ο Γάλλος μικροβιολόγος και χημικός Λουί Παστέρ πραγματοποίησε τις αναλύσεις του. Η έρευνά του ήταν αυστηρά επιστημονική. Το πείραμα πραγματοποιήθηκε το 1860-1862. Χάρη στην απομάκρυνση των διαφορών από μια νυσταγμένη κατάσταση, ο Παστέρ κατάφερε να λύσει το πρόβλημα της αυθόρμητης γενιάς της ζωής. (Για το οποίο του απονεμήθηκε το βραβείο από τη Γαλλική Ακαδημία Επιστημών)
Δημιουργία ύπαρξης από συνηθισμένο πηλό
Ακούγεται σαν τρέλα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό το θέμα έχει δικαίωμα στη ζωή. Άλλωστε, δεν είναι μάταια που ο Σκωτσέζος επιστήμονας, A.J. Cairns-Smith, προέβαλε μια πρωτεϊνική θεωρία για τη ζωή. Αποτελώντας ισχυρά τη βάση παρόμοιων μελετών, μίλησε για την αλληλεπίδραση σε μοριακό επίπεδο μεταξύ οργανικών συστατικών και απλής αργίλου... Όντας υπό την επιρροή της, τα συστατικά σχημάτισαν σταθερά συστήματα στα οποία σημειώθηκαν αλλαγές στη δομή και των δύο συστατικών και στη συνέχεια διαμόρφωση μιας βιώσιμης ζωής. Με έναν τόσο μοναδικό και πρωτότυπο τρόπο, ο Kearns-Smith εξήγησε τη θέση του. Οι κρύσταλλοι πηλού, με βιολογικά εγκλείσματα μέσα, γέννησαν την κοινή ζωή, μετά την οποία έληξε η «συνεργασία» τους.
Θεωρία μόνιμων καταστροφών
Σύμφωνα με την ιδέα που ανέπτυξε ο Georges Cuvier, ο κόσμος που μπορείτε να δείτε αυτή τη στιγμή δεν είναι καθόλου πρωταρχικός. Και αυτό που είναι, άρα είναι απλώς ένας ακόμη κρίκος σε μια σταθερά σχισμένη αλυσίδα. Αυτό σημαίνει ότι ζούμε σε έναν κόσμο που τελικά θα υποστεί μια μαζική εξαφάνιση της ζωής. Ταυτόχρονα, δεν υπέστησαν τα πάντα στη Γη σε παγκόσμια καταστροφή (για παράδειγμα, υπήρξε μια πλημμύρα). Ορισμένα είδη, κατά τη διάρκεια της προσαρμοστικότητάς τους, επέζησαν, κατοικώντας έτσι τη Γη. Η δομή των ειδών και της ζωής, σύμφωνα με τον Georges Cuvier, παρέμεινε αμετάβλητη.
Η ύλη ως αντικειμενική πραγματικότητα
Το κύριο θέμα της διδασκαλίας είναι διάφορες σφαίρες και τομείς που φέρνουν πιο κοντά στην κατανόηση της εξέλιξης, από τη σκοπιά των ακριβών επιστημών. (Ο υλισμός είναι μια κοσμοθεωρία στη φιλοσοφία που αποκαλύπτει όλες τις αιτιακές περιστάσεις, τα φαινόμενα και τους παράγοντες της πραγματικότητας. Οι νόμοι ισχύουν για τον άνθρωπο, την κοινωνία, τη Γη). Η θεωρία προτάθηκε από γνωστούς οπαδούς του υλισμού, οι οποίοι πιστεύουν ότι η ζωή στη Γη προήλθε από μετασχηματισμούς στο επίπεδο της χημείας. Επιπλέον, συνέβησαν πριν από σχεδόν 4 δισεκατομμύρια χρόνια. Η εξήγηση της ζωής σχετίζεται άμεσα με το DNA, (δεοξυριβονουκλεϊκό οξύ) RNA (ριβονουκλεϊκό οξύ), καθώς και με ορισμένα HMCs (ενώσεις υψηλού μοριακού βάρους, σε αυτή την περίπτωση πρωτεΐνες.)
Η ιδέα διαμορφώθηκε μέσα από επιστημονική έρευνα, αποκαλύπτοντας την ουσία της μοριακής και γενετικής βιολογίας, τη γενετική. Οι πηγές είναι έγκυρες, ειδικά δεδομένης της νεότητάς τους. Εξάλλου, οι μελέτες της υπόθεσης για τον κόσμο του RNA άρχισαν να πραγματοποιούνται στα τέλη του εικοστού αιώνα. Μια τεράστια συμβολή στη θεωρία είχε ο Carl Richard Woese.
Διδασκαλίες του Καρόλου Δαρβίνου
Μιλώντας για την προέλευση των ειδών, είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε ένα τόσο λαμπρό άτομο όπως ο Κάρολος Δαρβίνος. Το έργο της ζωής του, η φυσική επιλογή, έθεσε τα θεμέλια για μαζικά αθεϊστικά κινήματα. Από την άλλη, έδωσε μια πρωτόγνωρη ώθηση στην επιστήμη, ένα ανεξάντλητο έδαφος για έρευνα και πειραματισμό. Η ουσία του δόγματος ήταν η επιβίωση των ειδών σε όλη την ιστορία, με την προσαρμογή των οργανισμών στις τοπικές συνθήκες, ο σχηματισμός νέων χαρακτηριστικών που βοηθούν σε ένα ανταγωνιστικό περιβάλλον.
Η εξέλιξη αναφέρεται σε ορισμένες διαδικασίες που στοχεύουν στην αλλαγή της ζωής ενός οργανισμού και του ίδιου του οργανισμού με την πάροδο του χρόνου. Κάτω από τα κληρονομικά χαρακτηριστικά, σημαίνουν τη μεταφορά συμπεριφορικών, γενετικών ή άλλου είδους πληροφοριών (μετάδοση από τη μητέρα στο παιδί).
Οι κύριες δυνάμεις του κινήματος της εξέλιξης, σύμφωνα με τον Δαρβίνο, είναι ο αγώνας για το δικαίωμα ύπαρξης, μέσω της επιλογής και της μεταβλητότητας των ειδών. Υπό την επιρροή των δαρβινικών ιδεών, στις αρχές του εικοστού αιώνα, διεξήχθη ενεργά έρευνα σε επίπεδο οικολογίας, καθώς και γενετικής. Η διδασκαλία της ζωολογίας έχει αλλάξει ριζικά.
Δημιουργία του Θεού
Πολλοί άνθρωποι από όλο τον κόσμο εξακολουθούν να δηλώνουν πίστη στον Θεό. Ο Δημιουργισμός είναι μια ερμηνεία του σχηματισμού της ζωής στη Γη. Η ερμηνεία αποτελείται από ένα σύστημα δηλώσεων που βασίζεται στη Βίβλο και θεωρεί τη ζωή ως ένα πλάσμα που δημιουργήθηκε από έναν θεό δημιουργό. Τα στοιχεία προέρχονται από την «Παλαιά Διαθήκη», το «Ευαγγέλιο» και άλλες ιερές γραφές.
Ερμηνείες της δημιουργίας της ζωής διαφορετικές θρησκείεςκάπως παρόμοια. Σύμφωνα με τη Βίβλο, η γη δημιουργήθηκε σε επτά ημέρες. Ο ουρανός, το ουράνιο σώμα, το νερό και άλλα παρόμοια, δημιουργήθηκαν σε πέντε ημέρες. Την έκτη ημέρα, ο Θεός δημιούργησε τον Αδάμ από πηλό. Βλέποντας έναν βαριεστημένο, μοναχικό άνθρωπο, ο Θεός αποφάσισε να δημιουργήσει ένα άλλο θαύμα. Παίρνοντας το πλευρό του Αδάμ, δημιούργησε την Εύα. Η έβδομη ημέρα αναγνωρίστηκε ως ρεπό.
Ο Αδάμ και η Εύα έζησαν χωρίς προβλήματα, μέχρι που ο κακόβουλος διάβολος με τη μορφή φιδιού αποφάσισε να βάλει σε πειρασμό την Εύα. Άλλωστε, στη μέση του παραδείσου στεκόταν το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Η πρώτη μητέρα κάλεσε τον Αδάμ να μοιραστεί το γεύμα, παραβιάζοντας έτσι τον λόγο που δόθηκε στον Θεό (απαγόρευσε το άγγιγμα των απαγορευμένων καρπών.)
Οι πρώτοι άνθρωποι εκδιώκονται στον κόσμο μας, ξεκινώντας έτσι την ιστορία όλης της ανθρωπότητας και της ζωής στη Γη.
Σχετικά Άρθρα
