Μιχαήλ Τσιχάτσεφ. Προφητείες Γέροντος Ιωαννίκιου

17.04.1830-2.1.1917

Ο Nikolai Matvevich Chikhachev γεννήθηκε στις 17 Απριλίου 1830 στο Dobryvichi. Σε ηλικία έντεκα ετών, πέρασε το κατώφλι του Ναυτικού Σώματος Δοκίμων στην Αγία Πετρούπολη και πέντε χρόνια αργότερα, ο νεαρός μεσίτης πλέει ήδη με το πλοίο Lefort και τη φρεγάτα Cecera στη Βόρεια Θάλασσα. Στη συνέχεια, ο μεσίτης Chikhachev ανατίθεται στη φρεγάτα Archimedes screw.

Μια νέα περίοδος στη ζωή του Νικολάι Ματβέγιεβιτς ξεκινά αφού βγει στη θάλασσα με την κορβέτα "Olivuts" το 1850. Αυτή η κορβέτα κατευθύνθηκε στον Ειρηνικό Ωκεανό για να προστατεύσει τα σύνορα της Άπω Ανατολής της Ρωσίας από τις καταπατήσεις ξένων λαθροθήρων.

Στο Olivuts, ο Chikhachev απέκτησε εμπειρία σε ταξίδια στον ωκεανό, διεύρυνε τους ορίζοντές του και εμβάθυνε σημαντικά τις γνώσεις του για τη ναυσιπλοΐα.

Όταν η κορβέτα έφτασε στην Άπω Ανατολή, ο μεσίτης Chikhachev πήρε μια απόφαση απροσδόκητη για τα άλλα μέλη του πληρώματος: υπέβαλε αναφορά στον κυβερνήτη του πλοίου με αίτημα να τον αφαιρέσει στη διάθεση του G. I. Nevelsky. Η απόφαση, που μπέρδεψε τους συντρόφους στην αποθήκη, αντανακλούσε εν τω μεταξύ τη δίψα του ναυτικού για ερευνητικές δραστηριότητες.

Το αίτημα του Τσιχάτσεφ έγινε δεκτό και μπήκε στην αποστολή Amur του G. I. Nevelsky. Κυριολεκτικά από τις πρώτες μέρες μπήκε στο έργο ο Ν. Τσιχάτσεφ. Ο Nevelskoy, ως πρώτη δοκιμαστική εργασία, του αναθέτει να περιγράψει το νότιο τμήμα της εκβολής του Amur. Ακολούθησε διαταγή για εξερεύνηση του ποταμού Άμγκουν. Εκτελεσμένα γρήγορα και αποτελεσματικά, αυτά τα έργα έκαναν τον Νεβέλσκι να πιστέψει σε έναν νεαρό ερευνητή. Και όταν ήταν απαραίτητο να επαληθευτεί η ορθότητα των φημών ότι πάνω από τη θέση Nikolaevsky, το Amur πλησίαζε στη θάλασσα, ο επικεφαλής της αποστολής έστειλε τον Chikhachev εκεί. Αυτή και οι επόμενες εκστρατείες ήταν δύσκολες, αλλά καρποφόρες. Το χειμώνα, στα σκυλιά, εκτός δρόμου, ο Τσιχάτσεφ ταξίδεψε κατά μήκος του κατώτερου ρεύματος του Αμούρ, συλλέγοντας πολλά γεωγραφικά και εθνογραφικά υλικά. Το κύριο αποτέλεσμα ήταν η ανακάλυψη μιας χερσαίας διαδρομής προς τον κόλπο Δε-Καστρί και η περιγραφή της.

Όταν ήρθε η ανοιξιάτικη απόψυξη, όλα τα σκυλιά στην ομάδα του Τσιχάτσεφ πέθαναν από υπερβολική εργασία. Αφήνοντας τα έλκηθρα που φρουρούσε ο Γκίλιακ Αθανάσιος που τον συνόδευε στο ταξίδι, ο Νικολάι Ματβέγιεβιτς πήγε μόνος του, παίρνοντας μαζί του την ελάχιστη ποσότητα προμηθειών. Στο δρόμο, συνάντησε τον αγγελιοφόρο Nevelsky με φαγητό και μια νέα παραγγελία. Το φαγητό σώθηκε από την πείνα και η εντολή τον ανάγκασε να επιστρέψει στον κόλπο De-Kastri (τώρα το στενό Chikhachev).

Τον Μάιο, ο κόλπος καθαρίστηκε εντελώς από τον πάγο, γεγονός που κατέστησε δυνατή τη συμπλήρωση της παράκτιας φωτογραφίας με θαλάσσιες παρατηρήσεις από βάρκες. Εδώ ο Chikhachev έμαθε από ντόπιους για την ύπαρξη του κόλπου Khadzhi (τώρα λιμάνι Sovetskaya). Αλλά η τιμή του πραγματικού ανοίγματος του κόλπου έπεσε στην κλήρο του συντρόφου του στο Σώμα Πεζοναυτών και της αποστολής, N.K. Boshnyak.

Ο Ν. Μ. Τσιχάτσεφ έκανε τον δρόμο της επιστροφής δια θαλάσσης. Στο ακρωτήριο Sushchevo, το πλοίο καλύφθηκε με πάγο και οι ταξιδιώτες αναγκάστηκαν να το εγκαταλείψουν. Προσπάθησαν να συνεχίσουν το μονοπάτι κατά μήκος της ακτής με τα πόδια, αλλά οι απότομοι βράχοι και τα παραθαλάσσια βουνά τους ανάγκασαν να επιστρέψουν στη βάρκα. Σύντομα το φαγητό τελείωσε και μόνο η συνάντηση του χωριού Nivkh, όπου οι ναυτικοί κατάφεραν να χορτάσουν την πείνα τους, τους έσωσε. Μια σύντομη ανάπαυση στο χωριό Petrovsky - και πάλι στο δρόμο. Πρώτα, στη θέση Nikolaevsky, και στη συνέχεια στο Ιρκούτσκ στον γενικό κυβερνήτη της Ανατολικής Σιβηρίας με μια αναφορά για τις δραστηριότητες της αποστολής Amur.

Από το Ιρκούτσκ, όπου ο Τσιχάτσεφ έμαθε για την προαγωγή του σε υπολοχαγό, πήγε με κούριερ στην Καμτσάτκα. Ο αντιναύαρχος E. V. Putyatin ήταν εκεί εκείνη την ώρα.

Ο Πουτιατίν διόρισε τον Τσιχάτσεφ ως ανώτερο αξιωματικό στη γολέτα Βοστόκ, η οποία κατευθυνόταν προς το στόμιο του Αμούρ για να επικοινωνήσει με τον Νεβέλσκι και τον Μουράβιοφ-Αμούρσκι. Αυτό το ταξίδι έμεινε στην ιστορία της Άπω Ανατολής. Ο κυβερνήτης του πλοίου V. A. Rimsky-Korsakov, ο μεγαλύτερος αδελφός του μεγάλου συνθέτη, αποφάσισε να κάνει μια απογραφή των δυτικών ακτών της Σαχαλίνης και να εξερευνήσει κοιτάσματα άνθρακα. Το κόμμα του Τσιχάτσεφ ήταν πιο τυχερό από τα άλλα. Ανακάλυψε τα καλύτερα κοιτάσματα άνθρακα με τη μορφή ραφών που πηγαίνουν κατευθείαν στην ακτή. Αυτή η ανακάλυψη εκμεταλλεύτηκε αμέσως, καθώς η γολέτα έμεινε από καύσιμα.

Αλλά το πιο σημαντικό ήταν το γεγονός που έλαβε χώρα στις 9 Σεπτεμβρίου 1853. Την ημέρα αυτή, το σκαρί Vostok πέρασε από το στενό Nevelskoy από τη Θάλασσα της Ιαπωνίας στη Θάλασσα του Okhotsk.

Το 1854, ο Νικολάι Ματβέγιεβιτς μπαίνει ξανά στο κατάστρωμα των Olivuts, αλλά ήδη ως ανώτερος αξιωματικός. Η κορβέτα πήγε στο Petropavlovsk για να προειδοποιήσει για την έναρξη του πολέμου και την επικείμενη επίθεση της αγγλογαλλικής μοίρας

Στη συνέχεια, ο Chikhachev αντικατέστησε τον άρρωστο διοικητή της μεταφοράς Irtysh. Στο Irtysh, ο υπολοχαγός Chikhachev συμμετείχε στην εκκένωση της θέσης Muravyovsky στη Σαχαλίνη, εξέθρεψε τα στρατεύματα και την περιουσία που έφτασαν κατά μήκος του Amur στο Ayan, Petrovskoye, Petropavlovsk

Από το ιστορικό του Chikhachev, μπορείτε να μάθετε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ενεργούσε ως καπετάνιος του λιμανιού Petropavlovsk και ήταν υπεύθυνος για όλες τις οχυρώσεις του. Διοικώντας τη μεταφορά "Dvina", συμμετείχε στη μεταφορά κατοίκων του Petropavlovsk και της λιμενικής ιδιοκτησίας στον κόλπο De-Kastri. Οδήγησε το πλήρωμα της κορβέτας «Olivuts» και ενίσχυσε την είσοδο στις εκβολές του Αμούρ στο ακρωτήριο Λαζάρεφ. Ήταν ο αξιωματικός του αρχηγείου των χερσαίων και θαλάσσιων δυνάμεων που βρίσκονταν στο Αμούρ κατά τη διάρκεια του Κριμαϊκού Πολέμου.

Στις αρχές Δεκεμβρίου 1856, ο Ν. Μ. Τσιχάτσεφ βρισκόταν στην Αγία Πετρούπολη με αναφορά του Γενικού Κυβερνήτη. δρόμοι | διαμερίσματα | Ξενοδοχεία.Όμως δεν έμεινε πολύ στην πρωτεύουσα. Έχοντας διοριστεί στη θέση του αρχηγού του επιτελείου του Στόλου της Σιβηρίας, ο Νικολάι Ματβέβιτς επέστρεψε στο Nikolaevsk-on-Amur.

Το 1857, με την έναρξη της ναυσιπλοΐας. Ο Τσιχάτσεφ, κατόπιν αιτήματος του Αντιναυάρχου E. V. Putyatin, οδήγησε το πλήρωμα της κορβέτας America, που πήγε στην Κίνα. Και αυτή η εκστρατεία δεν έμεινε χωρίς σημαντικές γεωγραφικές ανακαλύψεις. Το πλήρωμα του πλοίου ανακάλυψε και χαρτογράφησε τους κόλπους της Όλγας και του Βλαντιμίρ στην ηπειρωτική ακτή του Ταταρικού Στενού.

Το 1859, κυβερνώντας την κορβέτα Vol, ο Τσιχάτσεφ απέπλευσε από την Κρονστάνδη στη Μεσόγειο Θάλασσα. Στη συνέχεια, με τη φρεγάτα Svetlana, κινήθηκε προς τις ακτές του Ειρηνικού Ωκεανού και, ως μέρος της μοίρας του I.F. Likhachev, έπλευσε στις θάλασσες της Άπω Ανατολής.

Από το 1862, για 22 χρόνια, ο N. M. Chikhachev ήταν διευθυντής της Ρωσικής Εταιρείας Ναυτιλίας και Εμπορίου και ενίσχυσε σημαντικά τις υποθέσεις αυτής της κοινωνίας.

Κατά τον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1877-1878. Ο Τσιχάτσεφ διορίστηκε αρχηγός άμυνας της Οδησσού, συμμετείχε ενεργά σε ναυτικές επιχειρήσεις στις εκβολές του Δούναβη.

Από το 1884, ο N. M. Chikhachev ήταν επικεφαλής του Κύριου Ναυτικού Επιτελείου και ταυτόχρονα διοικητής της μοίρας στη Βαλτική Θάλασσα. Από το 1888 έως τον Μάιο του 1896 ήταν διευθυντής του Υπουργείου Ναυτικών. Κάτω από αυτόν, ο ρωσικός στόλος μάχης επεκτάθηκε γρήγορα τόσο στη Βαλτική όσο και στη Μαύρη Θάλασσα. Τους δόθηκε προσοχή στην εκπαίδευση του ναυτικού προσωπικού (το πρόγραμμα σπουδών της Ναυτικής Ακαδημίας διευρύνθηκε και βελτιώθηκε) και βελτιώθηκε η εξυπηρέτηση του προσωπικού του στόλου.

Κατά τη διάρκεια της θητείας του στο Υπουργείο Ναυτικών, η κατασκευή τεθωρακισμένων πλοίων εντάθηκε, το έργο του ναυπηγικού εργοστασίου της Βαλτικής βελτιώθηκε σημαντικά, κατασκευάστηκαν αποβάθρες στη Σεβαστούπολη και ξεκίνησε το λιμάνι στη Labava. Υπό αυτόν, έγινε ναυτική προσέγγιση μεταξύ Ρωσίας και Γαλλίας.

Από κατώτερος μεσάρχης του ναυτικού, μετά την αποφοίτησή του από το Σώμα Cadet, ανήλθε στο βαθμό του υποναύαρχου το 1877, του αντιναυάρχου το 1880 και του πλήρους ναυάρχου το 1892. Είχε επίσης υψηλό στρατιωτικό βαθμό στη Ρωσία - υποστράτηγος (1893).

Από το 1896 μέχρι το τέλος της ζωής του ήταν μέλος του Συμβουλίου της Επικρατείας. Από το 1900 έως το 1906 ήταν πρόεδρος του Τμήματος Βιομηχανίας, Επιστήμης και Εμπορίου του Κρατικού Συμβουλίου. Εκτός από Ρώσους, είχε και ξένα βραβεία: το γαλλικό τάγμα

Τάγματα Λεγεώνας της Τιμής, Δανίας, Πρωσίας, Μπουχάρα.

Ένα ακρωτήριο στο Στενό Τατάρ, ένα νησί στο Κορεατικό Στενό και ένα νησί στη Θάλασσα της Ιαπωνίας ονομάζονται από τον N. M. Chikhachev.

Παρά το γεγονός ότι η κύρια υπηρεσία του ήταν στην Αγία Πετρούπολη και πολύ πέρα ​​από τα σύνορά της (Σιβηρία, Άπω Ανατολή), δεν ξέχασε την πατρίδα του, συμμετέχοντας στην κοινωνική και πολιτιστική της ζωή. Από το 1901, ήταν μέλος της συνέλευσης zemstvo της περιφέρειας Novorzhevsky, ήταν Επίτιμος Ειρηνοδίκης της περιοχής Novorzhevsky και συμμετείχε στις εργασίες της Αρχαιολογικής Εταιρείας Pskov.

Το 1903-1904, μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής του σιδηροδρόμου Dno-Novosokolniki, ο σταθμός που κατασκευάστηκε κοντά στο οικογενειακό κτήμα - το χωριό Dobryvichi - πήρε το όνομά του από τον ναύαρχο N. M. Chikhachev.

Το κρατικό ταμείο έλαβε χρηματική βοήθεια από τις προσωπικές οικονομίες του N. M. Chikhachev για πρόσθετες εργασίες έρευνας σχετικά με την κατασκευή του σιδηροδρόμου (προηγουμένως είχε προγραμματιστεί να κρατηθεί κάπως ανατολικά της οικογενειακής περιουσίας του και τώρα απέχει τρία μίλια από το Dobryvich).

Ο N. M. Chikhachev ζούσε στην Πετρούπολη στο γαλλικό ανάχωμα (τώρα το ανάχωμα Kutuzov). Πέθανε στο γύρισμα του 1916-1917. (τη νύχτα 1 προς 2 Ιανουαρίου 1917). Αν κρίνουμε από τις εφημερίδες της εποχής, αρχικά είχε προγραμματιστεί η ταφή του στο νεκροταφείο Nikolsky της Λαύρας Alexander Nevsky στην Πετρούπολη. Αλλά αυτές οι προθέσεις άλλαξαν: οι στάχτες του αναπαύονται στο οικογενειακό κτήμα Dobryvichi στη γη του Pskov, όπου παραδόθηκε με ένα ειδικό βασιλικό τρένο.

Irina DMITRIEVA, θέ. πρόσφυγες

Αρχικά, για να μην προκύψουν ερωτήσεις, θέλω να εξηγήσω γιατί δεν χρησιμοποιώ τη λέξη «πρεσβύτερος». Όλα είναι απλά. Γιατί ξέρω ότι στους ίδιους τους ανθρώπους δεν αρέσει πολύ να τους λένε «γέρους» και «γέρους».
Διαβάζοντας αρνητικές κριτικές για τον πατέρα Ιωαννίκια, θυμήθηκα μια περίπτωση. Κάποτε ο Παΐσιος ο Άθως επισκέφτηκε τον Άθω, όταν ακόμη ζούσε ο Γέροντας Ιωσήφ ο Ησυχαστής. Άκουσε πολλά γι' αυτόν και αποφάσισε να γνωρίσει τον Γέροντα Ιωσήφ, αλλά οι πατέρες και οι αδελφοί τον απέτρεψαν - είπαν ότι βρισκόταν σε αυταπάτες. Ο Γέροντας Παΐσιος ο Άγιος Ορειβάτης θρήνησε αργότερα που δεν βρήκε την ευκαιρία να γνωρίσει προσωπικά αυτόν τον μεγάλο ασκητή, έχοντας εμπιστοσύνη στο κουτσομπολιό.
Μπορώ να συμβουλευτώ αυτούς που με ενδιαφέρουν, αλλά πάντα ελάχιστα με ενδιέφερε η γνώμη κάποιου για κάποιον. Έτυχε επίσης να πατήσει τη γκανιότα άλλων. Αλλά ποτέ δεν μετάνιωσα - μου αρέσει να καταλαβαίνω τα πάντα μόνος μου πολύ περισσότερο από το να βασίζομαι σε κάποιον. Επομένως, δεν είχα καμία αμφιβολία αν θα πάω ή όχι στον π. Ιωαννίκιο - φυσικά, να πάω. Είναι αλήθεια ότι δεν μπορούσε να ζητήσει ευλογία από τον σύζυγό της για πολύ καιρό και δεν ήθελε να πάει χωρίς ευλογία. Ευτυχώς που ο γνώριμος ιερέας γνώριζε το πνευματικό παιδί του πατέρα Ιωαννίκιου, τότε ακόμα Ιωάννη. Είπε μια ιστορία, μετά από την οποία ο σύζυγός μου παρ' όλα αυτά άφησε εμένα και τον Εφραίμ να φύγουμε.
Πού είναι η κατοικία; Πώς να πάτε εκεί? Θα είναι δυνατόν να δούμε τον πατέρα; Άλλωστε, ο πατέρας Ιωαννίκης είναι μέσα στο σχήμα, που σημαίνει ότι έχει το δικαίωμα να είναι στην απομόνωση για μήνες. Υπήρχαν πολλές ερωτήσεις. Άνοιξα μια μηχανή αναζήτησης. Παραδόξως, πολλές προσκυνηματικές υπηρεσίες πρόσφεραν εκδρομές στο μοναστήρι στον πατέρα Ιωαννίκιο. Το επόμενο επρόκειτο σε λίγες μέρες. Επικοινώνησα με τον οδηγό και ανακάλυψα ότι το κόστος του ταξιδιού είναι 2000 ρούβλια ανά άτομο. Είπε ότι θα φτάναμε στην αρχή της λειτουργίας και μετά τη νυχτερινή αγρυπνία θα ήταν δυνατόν να κάνουμε ερωτήσεις στον ιερέα, μετά θα γινόταν γεύμα και μετά αναχώρηση. Είπε επίσης ότι όλοι θα έχουν την ευκαιρία να στείλουν ένα σημείωμα στον ιερέα μέσω αυτής, θα τα διάβαζε οπωσδήποτε και θα προσευχόταν για τον κάθε άνθρωπο σε όλη του τη ζωή. Όλα μου ταίριαζαν και αποφάσισα να χρησιμοποιήσω τις υπηρεσίες αυτής της υπηρεσίας προσκυνήματος.
Αφού έγραψα την προηγούμενη ανάρτηση, άρχισαν να με παίρνουν τηλέφωνο και να γράφουν: πώς θα μπορούσα να πάω εκεί, γιατί οι κριτικές των προσκυνητών για αυτόν τον γέροντα είναι εξαιρετικά αρνητικές. Άλλωστε η Βλαδύκα δεν ευλογεί κλπ. Δεν ξέρω τίποτα για τη Βλαδύκα, αλλά υπάρχουν πολλές επιλογές. Όπως και να έχει, όμως, στη Λειτουργία ο π. Ιωαννίκης μνημόνευσε ευδιάκριτα και με αγάπη την ερωμένη του)
Κάποια από τα αγανακτισμένα σχόλια στα οποία θα μπορούσα να είχα απαντήσει αμέσως, πριν ακόμη επισκεφτώ το μοναστήρι. Για ευκολία θα τα αριθμήσω, θα τα επισημάνω και θα τα τοποθετήσω όπως χρειάζεται. Για παράδειγμα, με έκπληξη διάβασα ότι:
1. Ο Batiushka κερδίζει χρήματα οργανώνοντας ταξίδια στον εαυτό του.
Θα ήθελα να απαντήσω σε τέτοιους έξυπνους ανθρώπους: καλά, δοκιμάστε το, οργανώστε προσκυνηματικές υπηρεσίες για τον εαυτό σας. Ποιος θα σε επισκεφτεί; Ποιος σε χρειάζεται; Σκεφτήκατε ποτέ ότι αν ο κόσμος πάει, τότε πραγματικά παίρνει παρηγοριά και βοήθεια;
Όσο για τα χρήματα - Αμφιβάλλω ότι ο πατέρας Ιωαννίκης έχει κάτι από προσκυνηματικές υπηρεσίες, αλλά ακόμα κι αν ναι, τι φταίει; Τα μοναστήρια δεν χρειάζονται χρήματα; Για επισκευή κτιρίων, για φαγητό; Από εδώ θέλω να περάσω ομαλά στη δεύτερη κατηγορία:
2. Έφτασα, αλλά ο παπάς δεν με παρέλαβε!
Φυσικά, λίγοι θέλουν να κάνουν ερωτήσεις μπροστά σε όλους, όλοι θέλουν να μιλήσουν ιδιωτικά. Είναι όμως πολλοί που υποφέρουν, και ο πατήρ Ιωαννίκης είναι μόνος, και δέχεται όπως του βολεύει, εξάλλου ο παπάς είναι ηλικιωμένος, έχει προβλήματα με την υγεία του. Και γενικά δεν είναι υποχρεωμένος να δεχτεί κανέναν. Αυτό που δέχεται είναι ήδη έλεος. Ένας κανονικός μοναχός δεν πρέπει να δέχεται, αλλά να προσεύχεται. Τα ομαδικά ταξίδια είναι η καλύτερη λύση! Δεν καταλαβαίνω ποιο είναι το αμάρτημα όταν οι άνθρωποι έρχονται οργανωμένα, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι θα τους παραλάβει ο ιερέας; Αυτό είναι υπέροχο, γιατί κανείς δεν θα χάσει χρόνο στο δρόμο. Και αυτό είναι καλό για τον ιερέα - προσκυνητές και παιδιά έρχονται μια φορά την εβδομάδα, ο πατέρας Ιωάννης έχει τη δυνατότητα να υπολογίσει πόσα άτομα θα είναι στο γεύμα κ.λπ., και τον υπόλοιπο καιρό επιδίδεται ήρεμα στην προσευχή. Τελικά, οι πολιτισμένοι άνθρωποι στον κόσμο σχεδίαζαν πάντα τον χρόνο τους, κανονίζοντας μια συνάντηση, και η συνάντηση έγινε με τρόπο που ήταν βολικό και για τα δύο μέρη. Αλλά όχι, είμαστε ξεχωριστοί - από γέρος, τότε δεχθείτε, γιατί ήρθε σε σας Εγώ!!! Βάσανα, διψασμένος για παρηγοριά! Όχι, αγαπητέ μου, ταπείνωσε τον εαυτό σου και γίνε όπως όλοι, ένα από τα πρόβατα στο κοπάδι του Χριστού.
Αλλά παρεκκλίνω.
Το μίνι λεωφορείο έφυγε περίπου στις 5 το απόγευμα. Αρκετοί άνθρωποι, μεταξύ των οποίων εγώ και ο Εφραίμ, οδήγησαν για πρώτη φορά. Η ξεναγός, μια γλυκιά, φιλική γυναίκα, άρχισε να μιλάει για τον πατέρα Ιωαννίκια, για το πώς θα πάει η σημερινή λειτουργία. Άκουσα με ενδιαφέρον, αλλά μετά άρχισε να λέει για τον κανόνα της μοναχής Άντονυ - τι χάρη και ηρεμία έρχεται μετά από αυτό. Ρωτάω ποιος της έμαθε αυτόν τον κανόνα. Απαντάει ότι οι μεγάλοι. Τι ακριβώς, δεν απάντησε, αλλά είπε ότι ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκιος δεν έδωσε ευλογία στη διακυβέρνηση του σχήματος-μοναχής Αντώνιου. Αν είχα ακούσει ότι ο ιερέας ευλόγησε αυτόν τον κανόνα, τότε απλά δεν θα είχα προχωρήσει περισσότερο.
Προσπάθησα να εξηγήσω στον οδηγό και στις γυναίκες που κάθονταν στο μίνι λεωφορείο ότι όσοι χρησιμοποιούν αυτόν τον κανόνα είναι σχισματικοί, αλλά η ξεναγός, φυσικά, μίλησε πιο δυνατά, γιατί είχε ένα μικρόφωνο στα χέρια της. Δεν μου έδωσε μικρόφωνο στα χέρια μου - είπε ότι είχε την ευλογία να μιλήσει σε μικρόφωνο, αλλά εγώ δεν έχω.

Μετά το θυμήθηκα ξανά
3 Διάβασα πολλά για την πνευματικά ανθυγιεινή κατάσταση γύρω από τον πατέρα Ιωαννίκιο, και σκέφτηκε ότι ο ιερέας απλά δεν ήξερε ότι ο «μακάριος» οδηγός, βλάσφημα χλευάζοντας το Μυστήριο του Βαπτίσματος, διαφήμιζε τον κανόνα του Αντωνίου, τον οποίο δεν ευλόγησε. Δεν μπορείς να βαφτίσεις έναν άνθρωπο μετά θάνατον. Μετά την έκτρωση, πρέπει κανείς να κάνει πράξεις μετάνοιας και όχι να παρηγορείται με τον κανόνα του Αντώνη.

Συνεχίζοντας την κουβέντα για το πνευματικά ανθυγιεινό περιβάλλον, που θα διαρκέσει πολύ, θέλω να μιλήσω για τα προπατορικά αμαρτήματα. Ήταν ένα από τα αγαπημένα θέματα του οδηγού μας μετά τη διακυβέρνηση της Αντωνίας.
Ήταν σαφές ότι ο οδηγός δεν διάβασε την ερμηνεία του Θεοφύλακτου της Βουλγαρίας στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 9:
Έτσι, η ερώτηση φαίνεται παράλογη, αλλά όχι στους προσεκτικούς. Για να ξέρετε. Οι απόστολοι άκουσαν τον Χριστό να λέει στον παράλυτο: «Ιδού, ανάρρωσες. μην αμαρτάνεις πια, για να μη σου συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάν. 5:14). Τώρα βλέπουν έναν τυφλό και μπερδεύονται, και σαν να λένε: «Ας υποθέσουμε ότι παρέλυσε για αμαρτίες, αλλά τι λέτε για αυτό; Έχει αμαρτήσει; Αλλά αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί. γιατί ήταν τυφλός εκ γενετής. Ή οι γονείς του; Είναι επίσης αδύνατο να το πούμε αυτό, γιατί ένας γιος δεν τιμωρείται για τον πατέρα του. Έτσι, οι απόστολοι σε αυτή την περίπτωση δεν ζητούν τόσο πολύ όσο μπερδεμένοι.
Ιωάννης 9:3. Ο Ιησούς απάντησε: ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν,
Ο Κύριος, για να λύσει την αμηχανία τους, λέει: «Ούτε αυτός αμάρτησε (σαν να είχε αμαρτήσει πριν γεννηθεί), ούτε οι γονείς του». Ωστόσο, το λέει αυτό χωρίς να τους απαλλάξει από τις αμαρτίες τους. Διότι όχι μόνο είπε ότι οι γονείς του δεν αμάρτησαν, αλλά πρόσθεσε ότι «γεννήθηκε τυφλός». Αν και οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά αυτή η αθλιότητα δεν είναι μαζί του. Είναι άδικο να βάζουμε τις αμαρτίες των πατέρων σε παιδιά που δεν φταίνε σε τίποτα.
Ο Θεός το εμπνέει και μέσω του Ιεζεκιήλ: ας μην έχετε πια αυτή την παροιμία: «Οι πατέρες έφαγαν ξινά σταφύλια, αλλά τα δόντια των παιδιών είναι κουρασμένα» (Ιεζ. 18:1, 2). Και μέσω του Μωυσή όρισε με νόμο: «Οι πατέρες να μη πεθάνουν για τους γιους τους» (Δευτ. 24:16).
«Μα πώς», θα πείτε, «είναι γραμμένο: «Κάντε τις αμαρτίες των πατέρων στα παιδιά στην τρίτη και τέταρτη γενιά» (Εξ. 34:7); Σε αυτό μπορούμε να πούμε, πρώτον, ότι αυτή δεν είναι μια καθολική πρόταση, που δεν λέγεται για όλους, αλλά μόνο για εκείνους που βγήκαν από την Αίγυπτο. Στη συνέχεια, δείτε το νόημα της πρότασης. Δεν λέει ότι τα παιδιά τιμωρούνται για τις αμαρτίες που διέπραξαν οι πατέρες, αλλά ότι οι τιμωρίες για τις αμαρτίες των πατέρων μεταφέρονται στα παιδιά όταν τα παιδιά διέπραξαν τις ίδιες αμαρτίες. Για να μη νομίζουν όσοι βγήκαν από την Αίγυπτο ότι δεν θα τιμωρηθούν με τον ίδιο τρόπο όπως οι πατέρες τους, παρόλο που αμάρτησαν και χειρότερα από αυτούς, τους λέει: «Όχι, όχι. Οι αμαρτίες των πατέρων, δηλαδή οι τιμωρίες, θα περάσουν και σε σένα, γιατί δεν έγινες ο καλύτερος, αλλά έκανες τις ίδιες αμαρτίες, και ακόμη χειρότερα». Αν δούμε ότι τα παιδιά συχνά πεθαίνουν ως τιμωρία για τους γονείς τους, τότε ξέρουμε ότι ο Θεός τα βγάζει από αυτή τη ζωή από αγάπη για την ανθρωπότητα, ώστε στη ζωή να μην γίνουν χειρότερα από τους γονείς τους και να μην ζήσουν για να τους βλάψουν. ψυχές ή και πολλές άλλες. Όμως η άβυσσος των κρίσεων του Θεού έκρυβε αυτές τις περιπτώσεις από μόνη της.
Συνοπτικά: «οι τιμωρίες για την αμαρτία των πατέρων μεταφέρονται στα παιδιά όταν τα παιδιά διέπραξαν τις ίδιες αμαρτίες».
Αυτό είναι το πατερικό δόγμα της «γενικής αμαρτίας».
"Οι αμαρτίες των πατέρων, δηλαδή οι τιμωρίες, θα μεταδοθούν επίσης σε εσάς, επειδή δεν έγινες ο καλύτερος, αλλά έκανες τις ίδιες αμαρτίες, και ακόμη χειρότερες", κατ 'αρχήν, ο ιερέας μίλησε για αυτό - ότι είναι δύσκολο να πολεμήσεις τα προπατορικά αμαρτήματα, αλλά είναι απαραίτητο για τη σωτηρία. Και όχι όπως εξήγησε ο οδηγός: «Ο ιερέας θα προσευχηθεί, θα κάνει 10, ή 20, ή 30 Λειτουργίες (για κάποιους) και θα οδηγήσει έναν συγγενή από την κόλαση».
Και ένα ακόμα μαργαριτάρι του οδηγού μας: «Η γυναίκα φταίει και για αποβολές αλλά και για εκτρώσεις, γιατί δεν έσωσε το παιδί» - γενικά ανοησίες. Είναι το ίδιο με το να κατηγορείς μια μητέρα που το παιδί της πέθανε από ανίατη ασθένεια.

Γενικά, είναι κρίμα κάποιοι οδηγοί, αντί για κατήχηση, να μιλάνε στο μικρόφωνο για τον κανόνα του Αντώνη. Μια κατήχηση θα ήταν καλή. Γιατί ο παπάς έχει πλήθη επισκεπτών εκτός εκκλησίας που πάνε όχι στον Θεό, αλλά «στον γέροντα» για προφητείες και απαντήσεις σε προσωπικές ερωτήσεις.
Παρεμπιπτόντως, όταν επιτέλους φτάσαμε, διαβάστηκε το Ευαγγέλιο του Ματθαίου 8:15 και συνειδητοποίησα ότι δεν ήταν μάταια που προσπάθησα να μιλήσω με τον οδηγό.

Σύντομα μας δόθηκε ένας φάκελος με έναν τιμοκατάλογο:

Στα φόρουμ, οι προσκυνητές ήταν αγανακτισμένοι που
4. «Τραβούν χρήματα από τους ανθρώπους»
Και για μένα οι τιμές είναι κανονικές. Όχι υπερτιμημένο. Όσοι έχουν πάει σε μοναστήρια θα συμφωνήσουν μαζί μου. Ήταν ιδιαίτερα συγκινητικό ότι η έκθεση κοστίζει 18 ρούβλια.

Παρήγγειλα πολλά treb και έγραψα ένα γράμμα στον ιερέα ζητώντας του να προσευχηθεί για τη Γιούλια και τον Εφραίμ.
Το τελευταίο μέρος του δρόμου ήταν αφιερωμένο σε συλλογές: δόθηκαν χρήματα για να αγοραστούν τρόφιμα για το κανονάκι, για ρεύμα (γιατί το μοναστήρι ήταν χρεωμένο), για κεριά, νότες, κίσσες κ.λπ. και τα λοιπά. Για να είμαι ειλικρινής, δεν είδα τίποτα κακό - δεν είναι τιμή να βοηθήσω το μοναστήρι; Πώς αλλιώς μπορούμε να βοηθήσουμε; Μόνο χρήματα, γιατί να αγανακτείς;
Δώσαμε χρήματα, συμπεριλαμβανομένων των κεριών. Θυμήθηκα πώς κάποιοι είχαν αγανακτήσει με το γεγονός αυτό
5. δεν επιτρέπονται τα κεριά στο ναό.
Και δικαίως. Ξέρετε πώς καπνίζονται τα θησαυροφυλάκια; Σε ορισμένους ναούς, η οροφή πλένεται κάθε χρόνο και στη συνέχεια δαπανώνται πολλά χρήματα σε αναστηλωτές. Για παράδειγμα, σχεδόν ποτέ δεν ανάβω κεριά στην εκκλησία.
Παρεμπιπτόντως, όταν ξεκίνησε το Unction, τα κεριά μοιράζονταν δωρεάν! Σε οποιαδήποτε ποσότητα, και μάλιστα με ένα κομμάτι χαρτί, ώστε το λιωμένο κερί να μην καίει τα χέρια των ανθρώπων. Πού αλλού έχετε δει κεριά να μοιράζονται δωρεάν; Και παρεμπιπτόντως, ήταν πολύς ο κόσμος, χίλιοι άνθρωποι, αν όχι περισσότεροι!

Φτάσαμε αργά, πολύ μετά τα μεσάνυχτα. Στην πλατεία μπροστά από το μοναστήρι υπήρχαν μεγάλα τουριστικά λεωφορεία, μικρά λεωφορεία και αυτοκίνητα. Με τον Εφραίμ «ξεκόψαμε» από την παρέα και πήγαμε μπροστά, γιατί φοβόμουν ότι δεν θα χωρούσαμε στον κρόταφο και πραγματικά δεν ήθελα το παιδί να περάσει τη νύχτα στο δρόμο. Μπήκα στο ναό. Ήταν γεμάτο. Αριστερά - γυναίκες, δεξιά - άνδρες. Μπροστά από τους φρουρούς, ισχυροί εχθρικοί άνδρες γύρω στα τριάντα. Δεν με άφησαν να μπω στο γυναικείο χώρο γιατί δεν υπήρχε κυριολεκτικά που να πατήσω εκεί. Ζήτησα να μας αφήσουν να πάμε στο αρσενικό μισό, είπα ότι ο Εφραίμ ήταν άρρωστος και δεν μπορούσα να τον αφήσω μόνο του. Μας έλειψαν.
Το να πεις ότι ο ναός είναι ασυνήθιστος σημαίνει να μην πεις τίποτα.


6. «Ο πατέρας χαρίζει χρήματα για την επισκευή του ναού».
Επιτρέψτε μου να σας πω αμέσως ότι αυτό δεν είναι αλήθεια. Αν δεν είχαν διατεθεί χρήματα για την επισκευή του ναού, θα είχε καταρρεύσει προ πολλού. Και έτσι όλα είναι εντάξει: η οροφή είναι στη θέση της, δεν έχει διαρροές, υπάρχουν τζάμια στα παράθυρα, οι πόρτες επίσης, όλα είναι αποδεκτά, αν και ναι, όλα είναι παλιά, σαν να είχε σταματήσει ο χρόνος σε αυτό το σημείο του κόσμου .
Είναι σαν να βγήκες από μια χρονομηχανή και στο παρελθόν. Ταινία από τις δεκαετίες του '50 και του '60.

Τα παράθυρα είναι συνηθισμένα, όχι πλαστικά. Η διακόσμηση δεν είναι μοντέρνα, αδέξια, αλλά αυστηρή και σεμνή, αλλά είναι κακό; Γιατί οι επίχρυσες βινιέτες θεωρούνται πολυτέλεια; Με την ευκαιρία, αλήθεια, γιατί; Πρόσφατα, με διαφορά αρκετών ημερών, επισκέφτηκα δύο φίλους. Και οι δύο κουζίνες ήταν σχεδόν ίδιες, σε ένα από τα κλασικά μνημειακά στυλ με στοιχεία της Προβηγκίας. Πολύ ωραίο, αλλά δεν μου αρέσει. Όχι επειδή δεν θα έχω ποτέ χρήματα για τέτοια (παρεμπιπτόντως, πραγματικά δεν θα έχω)) προτιμώ απλώς απλές γραμμές υψηλής τεχνολογίας.
Όταν ρωτήθηκε γιατί ο ναός είναι σε τέτοια κατάσταση, ο ιερέας συνήθως προτείνει να προσέχουμε την κατάσταση της ψυχής μας. Άκουσα ότι επιπλήττει ακόμη και τους εργάτες όταν αφαιρούν τον ιστό της αράχνης στις γωνίες. Υπάρχει κάτι σε αυτό, έτσι δεν είναι; Επομένως, για μένα δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι ο ιερέας έφυγε από τον ναό με ασκητική, πρωτότυπη μορφή. Ο ναός, ως έχει, στην πραγματικότητα είναι ένα μουσείο, ένα διατηρητέο ​​αρχιτεκτονικό μνημείο! Χαίρομαι πολύ που υπάρχει η ευκαιρία να δούμε τον ναό όπως ήταν αρχικά και ταυτόχρονα να σκεφτούμε την αγνότητα της ψυχής μας.


Αλήθεια, τι μας αξίζει; Τι είναι καλύτερο, παρθένοι θόλοι του ναού ή ψεύτικα επιχρύσωση;

7. Μυρίζουν στρώματα στο πάτωμα
Μερικά από τα στρώματα μύριζαν πραγματικά άσχημα. Νομίζω ότι απλώς δωρήθηκαν όπως ήταν. Παρεμπιπτόντως, κανείς δεν στηρίχτηκε σε στρώματα κατά τη διάρκεια της λειτουργίας - τακτοποιημένα διπλωμένα, κείτονταν κατά μήκος του τοίχου του "αρσενικού" μισού του ναού. Όταν δεν υπάρχει λειτουργία, όσοι επιθυμούν να μείνουν για κάποιο διάστημα στο μοναστήρι ξεκουράζονται σε αυτά τα στρώματα.
8. Δεν μπορούν να φτιάξουν ένα κανονικό ξενοδοχείο για προσκυνητές, ή τι;
Νομίζω ότι απλά δεν θέλουν. Για ποιο λόγο? Να έχει το ίδιο πλήθος με τον πατέρα Vlasiy; Δεν υπάρχει ανάγκη για ξενοδοχείο εκεί, ας ταπεινωθούν οι άνθρωποι. Τι πιο ευγενικό από το να κοιμάσαι στο πάτωμα σε μια εκκλησία; Θα είχα κοιμηθεί με ευχαρίστηση, αλλά έπρεπε να επιστρέψω. Ισως μια μέρα...
Ακόμη και πριν το ταξίδι, ο οδηγός μου είπε ότι θα μπορούσα να πάρω μαζί μου έναν υπνόσακο και να κοιμηθώ τον Εφραίμ αν κουραζόταν να στέκεται. Ακόμη και στο δρόμο, προειδοποίησα τον γιο μου ότι σήμερα θα κοιμόταν στο ναό και ο Εφραίμ κοίταξε με ενδιαφέρον τους άντρες που κάθονταν οκλαδόν κατά μήκος των τειχών. Άλλοι κάθονταν, άλλοι όρθιοι - ακόμη και το ανδρικό μισό του ναού ήταν γεμάτο. Δεν υπήρχε που να βάλω υπνόσακο. Προσπάθησα να ζητήσω από τους άντρες να μετακινηθούν ή να υποχωρήσουν, αλλά φάνηκαν να κοιτάζουν δίπλα μου ή με έστειλαν στον άλλο τοίχο όπου υπήρχε ένα παράθυρο. Πήγα στο παράθυρο, μου απάντησαν ότι ήταν αδύνατο να καθίσω εδώ. Κυρίως φοβόμουν μήπως νευριάσει ο κουρασμένος Εφραίμ, γιατί αυτός, λόγω του προβλήματός του, σκέφτεται γραμμικά: αφού του είπαν ότι σήμερα θα κοιμηθεί στο ναό, απλά δεν γίνεται αλλιώς.
Προς κακή μας τύχη, μια ηλικιωμένη μοναχή, που στεκόταν πίσω από ένα κουτί κεριών, είδε το πέταγμα μου και άρχισε να με διώχνει μακριά από το σπίτι των ανδρών. Της είπα ότι είχα ένα άρρωστο παιδί και οι φρουροί μου επέτρεψαν να υπηρετήσω μαζί του. Αλλά η αμηχανία και το κουρασμένο βλέμμα μου φάνηκε να την φούντωσαν - άρχισε να λέει δυνατά ότι ο Εφρέμ ήταν υγιής και μπορούσε να τον στείλουν στο στρατό. Όταν της είπα ότι ήταν αυτιστικός, τελικά βρήκε πώς να με ξαναφτιάξει:
- Ναι, τον έχεις δαιμονισμένο! Έχεις ένα τρελό παιδί! άρχισε να φωνάζει.

Η ασθένεια δεν είναι αμαρτία. Η αμαρτία είναι κακό. Αλλά η καλόγρια, παραδόξως, δεν το κατάλαβε αυτό.

Αναστέναξα βαριά. Είναι εύκολο να μην αντιδράς σε αυτό που συμβαίνει στην ψυχή, αλλά κάτι έπρεπε να γίνει. Είχα δύο επιλογές: ή να το βάλω στη θέση του ή να φύγω από τον ναό. Μόνο φύγε είναι όλο. Ένας οδηγός με τον κανόνα του Αντώνη, ένας αναγνώστης που διακηρύσσει το «Gospe pamilui», μια επιθετική καλόγρια - ένα ενδιαφέρον περιβάλλον για τον ιερέα! Αλλά έφτασα πολύ μακριά για να τα παρατήσω, και απάντησα στην καλόγρια:
- Μα λάμπετε όλοι!
Εκείνη έσπευσε και σώπασε.
- Ναι ναι! Κοίτα, φαίνεται να έχεις κόψει φωτοστέφανο!
Ένα κρύο ντους δεν βοήθησε, μετά από ένα λεπτό συνήλθε ξανά και άρχισε να ουρλιάζει, ευχόμενος να έρθουν οι φρουροί και να με διώξουν. Τότε ρώτησα το όνομά της για να προσευχηθώ για εκείνη, αλλά δεν απάντησε. Έπρεπε να εφαρμόσω τη μόνη μου μέθοδο win-win:
- Έχω εννιά παιδιά και εσύ; Μάλλον τουλάχιστον εννέα αμβλώσεις; Μόνο τότε η μοναχή σώπασε απότομα. Ο φύλακας που ήρθε στο θόρυβο οδήγησε έναν από τους καθισμένους, και τελικά έβαλα τον υπνόσακο στο πάτωμα και ο χαρούμενος Εφραίμ ξάπλωσε πάνω του.
Ένας σύζυγος, η σύζυγος και το τρίχρονο μωρό τους στέκονταν σε μια γωνία. Ούτε η μοναχή τους έδωσε ανάπαυση: είπε ότι ο μπαμπάς πρέπει να μείνει μόνος με τον γιο του, γιατί οι γυναίκες δεν πρέπει να είναι σε αυτό το μισό. Η γυναίκα έφυγε, αλλά λιγότερο από πέντε λεπτά αργότερα, το μωρό ξέσπασε σε κλάματα και άρχισε να καλεί τη μητέρα του. Ο μπαμπάς και το αγόρι έπρεπε να βγουν έξω και να σταθούν όλη τη νύχτα στο δρόμο - ακόμα και η βεράντα ήταν κατάμεστη και δεν υπήρχε που να πατήσει το θηλυκό μισό. Δεν λυπόταν καθόλου η καλόγρια για το παιδάκι που λόγω του ναρκωτικού της έβγαινε όλο το βράδυ στο δρόμο;
Ο ΠΑΣ είναι εκεί. Τόσο για «σαν άγγελοι».
Το «Gospe pamilui» που αντηχούσε από τον άμβωνα με εκνεύρισε. Gospe - κατά τη γνώμη μου, πολύ οικείο. Για παράδειγμα, δεν μου αρέσει να λέγεται «Πατρίκ» ο Πατριάρχης. Όταν ξεκίνησε η υπηρεσία, δεν κατάλαβα τίποτα. Στην αρχή νόμιζα ότι ήταν διαφορετική γλώσσα, μετά το κατάλαβα
9. ο ιερέας απλά δεν προφέρει κάποιες λέξεις.
Ο π. Ιωαννίκης είναι πολύ μεγάλος. Ίσως κάπου να κόβει κάτι, αλλά προφανώς υπάρχουν λόγοι για αυτό - πράγματι, υπάρχουν πάρα πάρα πολλοί σωματικά και πνευματικά ανθυγιεινοί άνθρωποι.
Γενικά, απολύτως όλα ήταν περίεργα και ασυνήθιστα. Παρεμπιπτόντως, η ορθοστασία δεν ήταν καθόλου δύσκολη, η υπνηλία εξαφανίστηκε, ένιωσα ελαφριά, η ώρα πέρασε γρήγορα. Πρώτα έγινε το χρίσμα, μετά η γενική εξομολόγηση, μετά η Λειτουργία, μετά η Πανιχίδα, μετά άρχισε η επίπληξη. Δεν το κατάλαβα αμέσως, απλώς άκουσα μια γυναίκα να αρχίζει να γρυλίζει και να γαβγίζει. «Βγες έξω, βγες!» - είπε αυστηρά ο Μπατιούσκα και η γυναίκα βρυχήθηκε: "Όχι!" Ο Εφραίμ, που καθόταν σε μια κουβέρτα, σήκωσε τα φρύδια του έκπληκτος, η επίπληξη δεν του είχε καμία επίδραση. Όλα αυτά συνέβησαν στο γυναικείο μισό, οπότε δεν είδαμε τίποτα, μόνο ακούσαμε. Η έκθεση πήγε γρήγορα και τελείωσε αισίως. Μετά ήταν η Πορεία, μετά το Unction.
Τόσο εγώ όσο και ο Εφραίμ είχαμε μια κατάσταση γαλήνης και ένα είδος ήρεμης χαράς. Παρά την άγρυπνη νύχτα που πέρασα στα πόδια μου, δεν ένιωθα κουρασμένη.
10. «Τι είναι ο παπάς, τέτοια είναι η άφιξη».Σε ένα από τα φόρουμ, διάβασα ότι πολλοί ήταν εξοργισμένοι από τους φρουρούς - αγενείς, άτεχνα νεαρά παιδιά που υποτίθεται ότι δεν άφησαν κανέναν να βγει από το ναό. Ψέμα. Μας άφησαν να μπούμε και να βγούμε, απλά δεν τους άφησαν να περιφέρονται ελεύθερα γύρω από το ναό. Το κοινό εδώ είναι διαφορετικό, υπάρχουν ανεπαρκείς, υπάρχουν άρρωστοι, υπάρχουν δαιμονισμένοι - οι άρρωστοι έλκονται προς τον Θεό, όχι οι υγιείς. Παρεμπιπτόντως, οι φρουροί μαζί μου για κάποιο λόγο ήταν πολύ ευγενικοί και ευγενικοί.
Θα ήθελα να ρωτήσω, τι περιμένει ο κόσμος όταν έρχεται στον πρεσβύτερο; Χρειάζεται να είναι στοργικοί και ευγενικοί μαζί τους, θέλουν να τα πάρουν όλα σε μια ασημένια πιατέλα, χωρίς να υποστούν πειρασμούς και ταλαιπωρίες; Αλλά αυτό συμβαίνει μόνο σε ξενοδοχεία πέντε αστέρων.
Ο ιερέας δεν επέλεξε το περιβάλλον, αυτοί οι τύποι είναι πρώην αλκοολικοί και τοξικομανείς, τους οποίους έβγαλε. Για κάποιο λόγο, κανείς δεν θέλει να είναι ελεήμων μαζί τους, κατακρίνονται και συζητιούνται και εκτελούν σιωπηλά την υπηρεσία τους. Σκληρή εξυπηρέτηση.
Οι φρουροί, αφοσιωμένοι στον πατέρα, έκαναν εξαιρετική δουλειά - μετά τη λειτουργία χώρισαν το πλήθος σε διάφορες ομάδες (άντρες, άνδρες που ήρθαν για πρώτη φορά, παιδιά που ήρθαν για πρώτη φορά, γυναίκες με παιδιά κ.λπ.) και τοποθέτησε ανθρώπους σε διαφορετικές πλευρές των περιφράξεων.
Σε λίγο βγήκε ο πατέρας Ιωάννης. Μικρό, αδύνατο, γέρικο. Ήταν όλος λαμπερός. Πρώτα, ο ιερέας πλησίασε τους άνδρες που ήρθαν για πρώτη φορά, τους μάζεψε σε κύκλο και τους μίλησε ήσυχα για αρκετά λεπτά. Μετά μίλησε με τα παιδιά - και με μεγαλύτερα αγόρια, έχοντας τα μαζέψει σε κύκλο, μετά μίλησε χωριστά με τα μικρότερα.
Ξεφεύγοντας ελαφρώς από το θέμα, θα πω ότι με πονάει να βλέπω πώς κάποιοι ιερείς αντιμετωπίζουν τα παιδιά με περιφρόνηση και αηδία. Και αποφεύγουν φανερά καθόλου τους άρρωστους, καθόλου ντροπιασμένοι από αυτό. Αν κάποιος δεν έχει αγάπη ούτε για τα παιδιά, πόσο σκλήρυνε η καρδιά του, φαντάζεσαι;
Ο πατέρας Ionniky έλαμπε από αγάπη, όντας δίπλα στα παιδιά. Με μια στοργική φωνή τους είπε ότι πρέπει να προσεύχονται συνεχώς, να επικαλούνται τον Θεό όταν γράφουν ένα τεστ, δίνουν εξετάσεις. Δεν θα γράψω για όλα, αλλά γενικά, μίλησε πολύ για την προσευχή. Παρακαλούσε τους ανθρώπους να προσευχηθούν. Περίπου, είπε το εξής: "Τώρα είναι περασμένες τρεις, για να μην έχετε χρόνο να σηκωθείτε και να προσευχηθείτε μπροστά στις εικόνες, όπως έκαναν οι πρόγονοί μας. Προσπαθήστε όμως να μην αφήσετε την προσευχή. Προσευχηθείτε εν κινήσει, αφήστε το οι γυναίκες προσεύχονται στη σόμπα».


Ο Batiushka μίλησε με ανθρώπους για αρκετές ώρες. Ήταν δύσκολο να ακούσω μέσα στο πλήθος όλα όσα είπε σε όλους, αλλά είδα πώς οι άνθρωποι έφυγαν σκεφτικοί αφού έλαβαν μια απάντηση. Πολλοί είχαν μια ενδιαφέρουσα έκφραση στα πρόσωπά τους - σαν να είχαν λύσει κάποιο πρόβλημα που τους βάραινε με απροσδόκητο τρόπο. Ο Εφραίμ, βέβαια, δεν έκανε ερώτηση στον ιερέα, οπότε βγήκαμε από πίσω από τον φράχτη, όπου οι φρουροί άφησαν ευγενικά όσους ερχόντουσαν για πρώτη φορά στο μοναστήρι απευθείας στον ιερέα. Ο Εφραίμ κι εγώ πήγαμε στην τραπεζαρία - δεν έβλεπα λόγο να κάνω μια ερώτηση, γιατί είχα χίλια ένα από αυτά, και όλα τα πιο σημαντικά. Το γεύμα πρόσφερε σούπα, φαγόπυρο, βραστό λάχανο και λαχανικά. Και - ναι, το έβαλαν στο ίδιο πιάτο, τι φταίει;
10. Ειλικρινά δεν καταλαβαίνω την αγανάκτηση από το γεγονός ότι το τσάι χύθηκε στο ίδιο μπολ με τη σούπα
Φάγαμε γρήγορα φαγόπυρο, τουρσί και λάβαμε από ένα μικρό κομμάτι ψωμί ο καθένας. Το ψωμί, και γενικά το φαγητό, φυλάσσονταν εδώ μέχρι την τελευταία ψίχα.
Κάποτε μια γυναίκα με καρκίνο του στομάχου πλησίασε τον ιερέα για να ρωτήσει για τη θεραπεία. Ο πατέρας Ιωαννίκης απάντησε ότι θα θεραπευόταν μόνο αν έτρωγε σκουπίδια από τους σκουπιδότοπους, γιατί πετούσε φαγητό όλη της τη ζωή - γι' αυτό της δόθηκε αυτή η ασθένεια.
Λοιπόν, ο Εφραίμ και εγώ σκουπίσαμε το πιάτο κάτω από το φαγόπυρο με ένα κομμάτι ψωμί και ήπιαμε γλυκό ζεστό τσάι με ευχαρίστηση. Σκέψου, από το ίδιο μπολ! Άλλωστε όλα μαζί θα είναι ούτως ή άλλως στο στομάχι.
Όταν βγήκαμε από την τραπεζαρία, ο κόσμος ήταν λιγότερος κοντά στον ιερέα. Στάθηκα μέσα στο πλήθος των γυναικών, απ' όσο κατάλαβα, που έρχονται τακτικά στο μοναστήρι και άκουγα τις ερωτήσεις τους. Ήταν παρόμοιοι, όλοι είχαν προβλήματα με την προσωπική τους ζωή, τους συζύγους και τα μεγάλα παιδιά τους. Μερικές φορές ο ιερέας μιλούσε πολύ υπέροχα, σε στίχους. Κατά καιρούς, απαντώντας σε ερώτηση, έκανε σύντομο κήρυγμα. Σχετικά με την προσευχή, για το πόσο σημαντικό είναι να σώσεις μια οικογένεια με οποιοδήποτε μέσο, ​​για το γεγονός ότι είναι απαράδεκτο να καταστρέψεις έναν έγγαμο γάμο. Οι γυναίκες πήραν απαντήσεις και έφυγαν, και στο μεταξύ πλησίαζα όλο και πιο κοντά στον φράχτη πίσω από τον οποίο βρισκόταν ο παπάς. Τελικά, από ενδιαφέρον και όχι με την ελπίδα να πάρω μια απάντηση, αποφάσισα να αραιώσω τις ίδιες ερωτήσεις με άλλες εντελώς διαφορετικές από οτιδήποτε άλλο. Κάθε είδους τυπικές απαντήσεις στην ερώτησή μου θεωρητικά, ήξερα πολύ καλά και τις εφάρμοσα στην πράξη. Το αποτέλεσμα όμως ήταν καταστροφικό. Πώς θα απαντήσει ο πατέρας μου στην ερώτησή μου;
Ισιώθηκα και ρώτησα. Σε ένα δευτερόλεπτο, σαν ακτινογραφία, με τρύπησε με το βλέμμα του και μετά είπε μια σύντομη, δίστιχη ομοιοκαταληξία.
Εύρηκα. Βιαζόμουν. «Ο Θεός να με σώσει», απάντησα και πήδηξα έξω από το πλήθος. Βγήκε ένας εντελώς διαφορετικός άνθρωπος. Υπήρχε μόνο μία ερώτηση, αλλά ο ιερέας απάντησε σε όλες τις χίλιες μία που είχα με λίγα λόγια. Αυτός ο πατέρας είναι ένας σπουδαίος άνθρωπος. Οι πιο πνευματικοί και μορφωμένοι ιερείς, μερικοί από τους οποίους με γνωρίζουν εδώ και δεκαετίες, δεν μπόρεσαν καν να απαντήσουν σε αυτή την απλή ερώτηση. Όλες οι απαντήσεις τους ήταν οι απαντήσεις των γραμματέων και των Φαρισαίων, και όχι των πατέρων - όπως οι πατέρες δεν μπορούσαν να απαντήσουν. Μάλλον για να μπορέσει κανείς να απαντήσει σαν πατέρας πρέπει να αγαπήσει το παιδί σαν παιδί; Παρεμπιπτόντως, η ερώτησή μου αφορούσε την αγάπη.
Χαίρετε για μένα, αδέρφια, αδελφές και τίμιοι πατέρες. Από εκείνη τη στιγμή, η ζωή μου άλλαξε πραγματικά. Αποδεικνύεται ότι για να αλλάξεις τη ζωή σου σε μια στιγμή, δεν χρειάζεσαι χρήματα, ούτε προσπάθειες, ούτε καν την καλή διάθεση κάποιου. Αρκεί απλώς να αποκαλύψουμε κάποια αόρατη μέχρι τώρα πτυχή από τις πιο σημαντικές. Κατάλαβα το πρόβλημά μου. Δόξα τω θεώ. Μόλις το κατάλαβα αυτό, μέσα σε λίγες ώρες έγιναν εκπληκτικές αλλαγές στην εξωτερική μου ζωή.
Τέλος, θα ήθελα να απαντήσω σε μερικούς ακόμη ισχυρισμούς δυσαρεστημένων προσκυνητών:
11. Ο πατέρας μιλάει στους ανθρώπους ακριβώς στο δρόμο χωρίς να τους προσκαλεί..
Και το κάνει σωστά. Δεν χρειάζεται να μιλήσει για το πρόβλημα για μεγάλο χρονικό διάστημα, γιατί βλέπει ένα άτομο μέσα και έξω και δίνει γρήγορα μια ολοκληρωμένη απάντηση.
12. Ο Μπατιούσκα δεν μπορεί να κάνει ούτε ένα βήμα χωρίς τους φρουρούς του..
Δεν μπορεί, αλλιώς θα γίνει κομμάτια, κομμάτια ζωντανός από ένα πλήθος ανθρώπων που υποφέρουν. Ακριβώς τέτοιους φρουρούς χρειάζεται, λακωνικούς, αυστηρούς, υπομονετικούς.
13. Ο ιερέας μεταφέρεται σε πολυθρόνα σαν σε θρόνο.
Ας δούμε πώς θα λειτουργήσετε όταν είστε κάτω των 80 ετών. Προσευχήσου καλύτερα για την υγεία του π. Ιωαννικίου, αν σου μένει έστω και λίγη συνείδηση. Αναρωτιέμαι πώς είναι δυνατόν, όντας Χριστιανός, να φτάσεις σε τέτοια κατάσταση που να κατηγορείς έναν ηλικιωμένο ανθυγιεινό που υπηρετούσε όλη τη νύχτα επειδή τον κουβαλούσαν σε μια καρέκλα;


ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Οι φωτογραφίες είναι λίγες, γιατί απαγορεύεται η χρήση φωτογραφικών μηχανών και κινητών στο μοναστήρι. Συγγνώμη για τα λάθη στο κείμενο - έγραψα από το τηλέφωνο, αλλά έχω αυτόματη συμπλήρωση, που πάντα κλίνει ρήματα με τον δικό του τρόπο και πετάει πολλά άλλα διαφορετικά κόλπα)
Π.Π.Σ. Εάν έχετε έναν καλό εξομολογητή που είναι παράδειγμα για εσάς, τότε δεν αναζητήστε τίποτα καλύτερο.
Αν σας ενδιαφέρει, τότε μπορώ να γράψω πιο αναλυτικά για το πώς ο πατέρας Ιωαννίκης ευλογεί τα παιδιά να προσεύχονται.
Και τέλος, μια συμβουλή από τον ιερέα, που μου άρεσε πολύ:
«Είναι καλύτερα να ξέρεις λίγα και να κάνεις κάτι παρά να ξέρεις πολλά και να μην το κάνεις»
Στην εποχή μας, όταν η θλίψη από το μυαλό κλείνει τα πνευματικά μάτια, αυτή η συμβουλή μου φαίνεται πολύ σχετική.

Πατέρας του σύγχρονου μοναχισμού: μνήμες συγχρόνων για τον Άγιο Ιγνάτιο Σταυρουπόλεως. - Μ .: [β. και.], 1996

Ο ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ MONHILITY

(Αναμνήσεις συγχρόνων για τον Άγιο Ιγνάτιο τον Σταυροπόλεως)

Πρόλογος

Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου (Malyshev), του πρώτου κελλιού του επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ

Αρχιερέας Μιχαήλ Πούτιντσεφ Ένα χαρακτηριστικό από τη ζωή του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ

Από τις ιστορίες της Tatiana Borisovna Potemkina για τους σύγχρονους ασκητές της χριστιανικής ευσέβειας

Από επιστολή του πρύτανη της Μονής Cheremenets π. ηγούμενος Άντονι (Μπότσκοφ)

Δύο οράματα. Από τις σημειώσεις του μοναχού Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ)

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

Αυτός που λέει τον λόγο του Θεού και αυτός που ακούει τον λόγο του Θεού χρησιμοποιούνται μαζί, αλλά ο Θεός είναι αυτός που ωφελείται. Ενώνει εδώ, στη γη, στην κοιλάδα των θλίψεων και του κλάματος, τους ανθρώπους σε ομοφωνία με τον πανάγιο, παντοδύναμο λόγο Του. Στο τέλος της επίγειας περιπλάνησής του, ενσταλάζει αυτούς που έχουν το ίδιο μυαλό στο αιώνιο σπίτι, όπου η πνευματική εορτή δεν παύει ποτέ», έγραψε ο άγιος Ιγνάτιος, Επίσκοπος Σταυρούπολης και Καυκάσου.

Τώρα συγκαταλέγεται μεταξύ των αγίων. πολυάριθμοι θαυμαστές του έχουν την παρηγοριά να στραφούν σε αυτόν με προσευχή. Η κρίση του Θεού δόξασε ενώπιον των ανθρώπων αυτόν που τόσο καταδιώχτηκε και υβρίστηκε από αυτούς όσο ζούσε. Λένε ότι ένας άγιος γεννιέται μετά θάνατον και δοξάζεται μετά τον θάνατο των συγχρόνων του. Τα απομνημονεύματα που δημοσιεύονται εδώ αποτελούν φόρο τιμής στη μνήμη του αγίου, που έχει κάνει τόσα πολλά για τον μοναχισμό τον τελευταίο καιρό. Οι δημιουργίες του αποτελούν ανεκτίμητη προσφορά στον σύγχρονο μοναχισμό. Κάθε γραμμή τους είναι γραμμένη με το μπαστούνι του σταυρού και το μελάνι της καρδιάς. Ο Γέροντας Βαρσανούφιος της Όπτινας είπε ότι όσοι δεν εξοικειώνονται με τα έργα του Επισκόπου. Ο Ιγνάτιος δεν μπορεί να κατανοήσει τον σύγχρονο μοναχισμό, το πνεύμα και την κατεύθυνσή του.

Η μεγαλύτερη αξία του Αγ. Ο Ιγνάτιος στο ότι εξήγησε τα δημιουργήματα των αρχαίων Αγίων Ασκητών Πατέρων σε σχέση με την εποχή μας. Ο ίδιος ο άγιος το έγραψε στον Πρόλογο του πέμπτου τόμου των έργων του: Οι αλλαγές υποδεικνύονται εδώ όχι στην ουσία, αλλά στην κατάσταση, η οποία έχει σημαντική επίδραση στην ουσία. Εδώ υποδεικνύεται πώς πρέπει να χρησιμοποιούνται και να εφαρμόζονται τα γραπτά των αρχαίων μέχρι σήμερα, αποφεύγοντας εκείνη την εσφαλμένη θέση με τις συνέπειές της, στην οποία τοποθετείται όποιος δεν κατανοεί και δεν αντιλαμβάνεται την ανάγκη εφαρμογής.

Βιβλία του Αγ. Ο Ιγνάτιος είναι το αλφάβητο για όποιον θέλει να μπει στον δρόμο της πάλης με πάθη. Ο Αρχιερέας Peter Gnedich, Καθηγητής του MTA, μεγάλος θαυμαστής του Επισκόπου. Ο Ιγνάτιος, είπε ότι τα δημιουργήματα του αγίου διευκολύνουν τους σύγχρονους αναγνώστες να κατανοήσουν τη «Φιλοκαλία» και άλλες ασκητικές δημιουργίες. «Για την ορθή κατανόηση δηλαδή των έργων των Αγίων Πατέρων πρέπει πρώτα να διαβάσει κανείς τα συγγράμματα του επισκόπου Ιγνατίου», γράφει ο ηγούμενος. Μαρκ (Λοζίνσκι). Ο Αρχιεπίσκοπος Κοστρόμα Πλάτων έγραψε με ευγνωμοσύνη στον Επίσκοπο. Ο Ιγνάτιος, που ακούει στα γραπτά του «τους ήχους της πατερικής αρμονίας» και απολαμβάνει το «πνεύμα των αρχαίων Πατέρων».

Δημιουργίες του αγίου - Θεόπνευστη μεταγραφή των διδασκαλιών των Αγίων Πατέρων της αρχαιότητας για τους υιούς της εποχής μας, στερημένους ορθών πνευματικών αντιλήψεων. Αιτία αυτής της στέρησης είναι η εξαθλίωση των πνευματοφόρων Πατέρων. Αυτή η εξαθλίωση θα μπορούσε εν μέρει να αντισταθμιστεί από τα γραπτά των αγίων ανθρώπων, αλλά αυτά τα γραπτά γενικά παρεξηγούνται, κατά προσέγγιση, ερμηνεύονται παραποιημένα, λανθασμένα. Ο σύγχρονος μοναχισμός συνηθίζει περισσότερο να καθοδηγείται όχι από τις πνευματικές διδασκαλίες των Αγίων Πατέρων, αλλά από τις «παραδόσεις» εκείνων που τολμούν να αυτοαποκαλούνται το μεγάλο όνομα των πρεσβυτέρων. Ο Κύριος Ιησούς είπε για αυτές τις παραδόσεις: Μάταια Με τιμούν, διδάσκοντας με δόγμα, με εντολή των ανθρώπων. Εγκαταλείψτε την εντολή του Θεού, τηρήστε τις παραδόσεις των ανθρώπων (Μάρκος 7:13). παραβαίνοντας τον λόγο του Θεού με την παράδοσή σου, την οποία προδίδεις (Μάρκος 7:13).

Οι πατερικές γραφές είναι κρυμμένες στα βάθη τους, μυστηριώδεις, καλυμμένες με ένα κουβούκλιο σαν σύννεφο με το οποίο ο Κύριος σκέπασε τις πλάκες της Διαθήκης από τον λαό του Ισραήλ στο όρος Σινά. Ο λόγος της παρεξήγησης είναι ο πτωτικός, πνευματικός, ψευδώνυμος νους μας: ο Πνευματικός νους διεκδικεί τα πάντα, αλλά ο ίδιος δεν διεκδικεί τίποτα από ένα μόνο. (1 Κορ. 2, 15). Βιβλία του Αγ. Ο Ιγνάτιος μας οδηγεί στο δρόμο της ορθής κατανόησης των πατερικών συγγραμμάτων. Σε μια εποχή που δεν υπάρχουν πνευματικοί οδηγοί ή είναι εξαιρετικά σπάνιοι, τολμούμε να πούμε ότι τα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου για πολλούς γίνονται ο μοναδικός οδηγός.

Ο Άγιος Ιγνάτιος γράφει με πόνο για την εξαφάνιση αυτού που θα έπρεπε να είναι το χρώμα του Χριστιανισμού, το λυχνάρι του κόσμου - Ορθόδοξος μοναχισμός. Με τον αφανισμό του, ο άγιος συνδέει και την παρακμή ολόκληρου του Χριστιανισμού στο σύνολό του. Αποκαλύπτει τους λόγους της παρακμής του μοναχισμού, καταγγέλλει αμερόληπτα τις ελλείψεις των μοναστηριών και των μοναχών της εποχής του. Ο σκοπός της καταγγελίας είναι να θεραπεύσει, να διορθώσει τις ελλείψεις. Ο μόνος αληθινός δρόμος για τη διόρθωση είναι η μετάνοια, η επιστροφή στις εντολές των αγίων δασκάλων του Χριστιανισμού.

Το νόημα των γραπτών του Αγ. Ο Ιγνάτιος για την εποχή μας αποκαλύπτεται σε ένα υπέροχο όραμα, που ήταν μια μοναχή, η σύγχρονη μας. Εδώ είναι η ιστορία της:

«Ήδη σε προχωρημένη ηλικία, πίστευα, άρχισα να πηγαίνω στην εκκλησία. Ο Σεραφείμ με τον Μοτοβίλοφ για τον στόχο της χριστιανικής ζωής. «Ειπώθηκε ότι πρέπει να αγωνιστεί κανείς για την εκπλήρωση εκείνων των αρετών που φέρνουν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος: αν η προσευχή και η αγρυπνία δίνουν περισσότερα από τη χάρη του Θεού, τότε πρέπει να κοιτάξτε και προσεύχεστε, εάν η νηστεία δίνει πολύ από το Πνεύμα του Θεού, πρέπει να νηστεύετε "αν η ελεημοσύνη είναι να κάνω ελεημοσύνη. Σκέφτηκα τι είναι η δουλειά μου, τι πρέπει να κάνω για να σωθώ. Άρχισα να προσεύχομαι ότι ο Κύριος θα με φώτιζε.Υπάρχει μια σκέψη: χρειάζεται να διαβάζεις βιβλία γραμμένα από ιερούς ανθρώπους.

Τότε άρχισα να προσεύχομαι ξανά ώστε ο Κύριος να αποκαλύψει ακριβώς ποια βιβλία να διαβάσω. Λίγο πριν από αυτό, ένας από τους γνωστούς μου μού έδωσε να διαβάσω ένα βιβλίο με επιστολές του Αγίου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ. Και τότε είναι που θέλετε να διαβάσετε αυτό το βιβλίο. Το πήρα και το διάβασα όλο το βράδυ: όλα όσα γράφτηκαν εκεί αποδείχτηκαν τόσο κοντά στην ψυχή μου. Ήταν παραμονή Κυριακής και καθώς ετοιμαζόμουν να πάω στην πρώτη Λειτουργία, στις 5 το πρωί αποφάσισα να ξεκουραστώ λίγο. Για να μην κοιμηθεί υπερβολικά, δεν ξάπλωσε, αλλά κοιμήθηκε σε μια πολυθρόνα. Και τότε, δεν ξέρω, σε όνειρο ή στην πραγματικότητα, είδα το εξής:

Ένα μεγάλο παλιό χοντρό δερματόδετο βιβλίο με κουμπώματα άνοιξε μπροστά μου. Στις καθαρές, γυαλιστερές λευκές σελίδες του βιβλίου εμφανίστηκαν υπέροχα όμορφα κοσμήματα: χρυσά δαχτυλίδια, σκουλαρίκια με πολύτιμες πέτρες. Το χρυσό αυγό τράβηξε την προσοχή μου ιδιαίτερα λόγω της διάτρησης: μέσα του υπήρχε ένας άλλος όρχις, ακόμα πιο υπέροχος. Όλα αυτά τα κοσμήματα κατασκευάστηκαν εκπληκτικά και σκέφτηκα ότι κανένα ανθρώπινο χέρι δεν θα μπορούσε να τα είχε δημιουργήσει.

Μετά σκέφτηκα το νόημα του οράματος και σταδιακά άρχισα να μαντεύω ότι κατά κάποιο τρόπο συνδέθηκε με όσα διάβασα στα βιβλία του Αγίου Ιγνατίου. Τότε ρώτησα: «Κύριε, είναι αυτά τα δημιουργήματα του επισκόπου Ιγνατίου;». Και τότε, σαν άκουσε στην καρδιά της την απάντηση: «Ναι, αυτά είναι τα βιβλία του, διάβασε - και θα σωθείς!».

Μετά από αυτό, βρήκα την ευκαιρία να πάρω όλα τα βιβλία του St. Η Ιγνατία, τα διάβασε, ήταν στο Τόλγκα για να προσκυνήσει τα ιερά του λείψανα. Σιγά σιγά ωρίμασε ο πόθος για μοναχισμό και έκανα μοναχικούς όρκους. Νιώθω την ηγεσία του Αγ. Ιγνάτιος σε όλη μου τη ζωή.» (Ηχογραφήθηκε από τον Ιερομόναχο Σέργιο (Rybko) στο Ερμιτάζ Optina το 1991).

Σε μια από τις επιστολές του, ο Στ. Ο Ιγνάτιος είπε ότι όλοι όσοι διαβάζουν τις δημιουργίες του μπαίνουν, σαν να λέγαμε, σε πνευματική κοινωνία μεταξύ τους και γίνονται μια ενιαία οικογένεια. Ας είναι αυτό το βιβλίο ένα δώρο σε όσους είναι αγαπητός ο Άγιος Ιγνάτιος, που εργάστηκαν τόσο σκληρά στο κήρυγμα της ευαγγελικής αγάπης για τον πλησίον.

Άγιος π. Ιγνάτιος,

προσευχήσου στον Θεό για εμάς!

Από τα απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου (Malyshev),

ο πρώτος κελί-συνοδός του επισκόπου Ιγνάτιου Μπριαντσάνινοφ*

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ ήξερε να αγαπά τα πνευματικά του παιδιά, αλλά και να τα διδάσκει. υπέφερε πολύ για αυτούς, υπέμεινε πολλές συκοφαντίες και μομφές στους ώμους του. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος κατέθεσε την ψυχή του για τους μαθητές του: συγχωρούσε κάθε αδυναμία - αν κάποιος την αναγνώριζε με μετάνοια. αλλά μισούσε την πονηριά και την υποκρισία. περηφάνια και ματαιοδοξία κατήγγειλε και ξερίζωνε καθημερινά. Τι ταπεινωτικές ιδιότητες δεν θα επιβάλει ο γέροντας στον αρχάριο του και θα τον αναγκάσει να πει: είμαι τεμπέλης, αμελής, περήφανος, περήφανος, ανυπόμονος, δειλός κ.λπ., και σίγουρα θα αναγκάσει όλα αυτά να τα αναγνωρίσει στον εαυτό του και να ζητήσει συγχώρεση για όλα.

Ειδικότερα, ο κελί-συνοδός του Ιγνάτιος, γνωστός με το όνομα «Μικρός», πέρασε από πολλές τέτοιες δοκιμασίες, υποβαλλόμενος σε διάφορες υπακοές, και μεταξύ άλλων, υπακοή κηροποιού. Αυτή η θέση το καλοκαίρι απαιτούσε μια απελπιστική παραμονή στην εκκλησία: ο κηροποιός έφευγε μόνο για να δειπνήσει ή να πιει τσάι, το οποίο στην αρχή επρόκειτο να πιουν οι αδελφοί στο κελί του πρύτανη. Ο Ιγνάτιος ερχόταν συνήθως όταν όλοι είχαν ήδη πιει, και δεν ήταν τσάι στην τσαγιέρα, αλλά, όπως το έλεγαν, «αι».

Και ο μικρός Ιγνάτιος έριχνε στον εαυτό του ένα φλιτζάνι με το τάδε τσάι, και εκείνη τη στιγμή, έμπαινε ο αρχιμανδρίτης, τον έπαιρνε από το γιακά και τον έδιωχνε από το δωμάτιο από τον λαιμό, λέγοντας: «Α, εσύ. καταραμένο, θεληματικό! Γι' αυτό ήρθες στο μοναστήρι, να πιεις τσάι; Βγες έξω." Και ο αρχάριος πηγαίνει στη θέση του στο κουτί των κεριών. Ο σύντροφός του π. Ο Feofan Komarovsky, που αργότερα έγινε αρχιμανδρίτης της Μονής Solovetsky, ρωτούσε: «Τι, αγαπητέ, ήπιες τσάι;». «Μέθυσα», θα απαντήσει ο Ιγνάτιος.

Τέτοιου είδους μαθήματα γίνονταν καθημερινά, ιδιαίτερα στην αρχή, όταν ο π. ο αρχιμανδρίτης ήταν ακόμη νεότερος και υγιέστερος. Όμως δίδασκε και εκπαίδευσε κάθε μαθητή σύμφωνα με τις δυνάμεις και τις ικανότητές του, χωρίς να φείδεται προσπάθειας, χωρίς χρόνο, και αν δεν ήταν εύκολο για τους μαθητές του να δεχτούν τις διδασκαλίες του και να αφομοιώσουν τους κανόνες του, τότε του κόστισε καθόλου μικρή προσπάθεια να εκπαιδεύσει τον καθένα. χωριστά, εμπνεύστε αγάπη για τα μαθήματα και ανυψωθείτε σε πνευματική κατάσταση.

Εκείνη την εποχή υπήρχε στο μοναστήρι ένας άλλος Ιγνάτιος ανθύπατος, που τον έλεγαν «Νεαρό»: εξέχων σε πρόσωπο και ύψος, ικανός για όλα, διοικητική, ακούραστη δραστηριότητα, αγαπημένος σε πολλούς. Ήταν αδύνατο για τον ίδιο να αγνοεί τα δικά του πλεονεκτήματα, ειδικά επειδή ήταν αγροτικής καταγωγής.

Μια μέρα, του έρχεται ο αδερφός του, ένας χωρικός, σε ένα γκρίζο καφτάνι. ο περήφανος κυβερνήτης ντρεπόταν να δεχτεί έναν τέτοιο αδελφό: τον αρνήθηκε και τον έστειλε έξω. Ο χωρικός μετέφερε τη θλίψη του σε μερικούς από τους αδελφούς. αυτό έφτασε στον αρχιμανδρίτη. Διέταξε αμέσως να του φέρουν τον χωρικό. τον υποδέχτηκε στο σαλόνι, του φέρθηκε ευγενικά, τον έβαλε να καθίσει, διέταξε να σερβιριστεί τσάι και ταυτόχρονα έστειλε τον αντιβασιλέα. Όταν μπήκε μέσα, ο αρχιμανδρίτης γυρνώντας του είπε: «Εδώ, φίλε, ήρθε ο αδερφός σου σε σένα, πες τον ένα γεια και κάτσε να πιεις τσάι, δειπνεί μαζί μου, έλα να δειπνήσεις μαζί μας. " Ο πατέρας, ο αρχιμανδρίτης, τάισε και πότισε τον μικρό χωρικό και τον αντάμειψε για το ταξίδι και μετά έκανε ένα οικοδόμημα στον όμορφο κυβερνήτη του.

Το σύστημα του πρύτανη για την εκπαίδευση των αρχαρίων ήταν το εξής: τους έμαθε να είναι ειλικρινείς μαζί του, όχι μόνο στις πράξεις, αλλά και στις σκέψεις. Αυτή η ειλικρίνεια και η εγγύτητα των σχέσεων δεν επέτρεψαν στους μαθητές να κάνουν μεγάλα λάθη: ήταν κατά κάποιο τρόπο ντροπή και θλίψη να προσβάλλουν τον πατέρα και τον ευεργέτη τους, που προσπάθησαν να μην τους ντροπιάσουν και δεν απαγόρευαν την ευθυμία να συναλλάσσονται μεταξύ τους, ακόμη και παρουσία του.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος μισούσε τις διαφωνίες και τις φιλονικίες: αν κάποιος τύχαινε να μαλώσει, τον καλούσε αμέσως κοντά του και συμφιλιωνόταν για να μην υπάρξει εχθρότητα μέχρι κάποια άλλη μέρα. Ένας απλός γέρος ονόματι Αντώνιος έμαθε τόσο πολύ αυτόν τον κανόνα που πήγαινε παντού το βράδυ, αναζητώντας τον αδελφό με τον οποίο είχε τσακωθεί και ρωτούσε τους πάντες: «Έχετε δει τέτοια και τέτοια;» Και στην ερώτηση: "Τι το χρειάζεσαι;" - απαντά: «Ναι, βλέπεις, ο επικεφαλής, μόλις τώρα μίλησε μαζί του, και ο πατέρας του λέει: ας μη δύει ο ήλιος με το θυμό σου· πρέπει να ζητήσεις συγχώρεση». Και σίγουρα θα βρει τον αδερφό του και θα εκπληρώσει την καλή του πρόθεση. Αυτός ο γέροντας ετοίμαζε για το γαρνίρισμα και κατά τη διάρκεια της χόρτου στέγνωνε το σανό μαζί με τους εργάτες. Ο αρχιμανδρίτης ήρθε στο χόρτο και είπε: «Ο Θεός βοηθός» και γυρνώντας στον Αντώνη ρώτησε: «Τι κάνεις εδώ;» Ο στάρετς απλά απάντησε: «Δουλεύω σαν τον Άγιο Σέργιο». «Και θα θυμάμαι πώς λειτουργούσε ο Άγιος Σέργιος», απάντησε ο πρύτανης.

Όταν ο Αντώνιος πήρε μοναχικούς όρκους, πήγε στον ηγούμενο για να ζητήσει μοναστικό κανόνα, τον οποίο θα τον ευλογούσε να τηρήσει. «Θυμάσαι τι μου είπες στο χόρτο», λέει ο πρύτανης, «ότι δουλεύεις σαν τον Άγιο Σέργιο; Ο Άγιος Σέργιος έκανε χίλιες προσκυνήσεις την ημέρα, το ίδιο κι εσύ». - «Ω, πατέρα, δεν μπορώ, γέροντα». - «Λοιπόν, ταπεινώσου, βάλε δώδεκα τόξα». Ο Αντώνιος έπεσε στα πόδια του ηγούμενου και είπε: «Πάτερ, δεν φτάνει, ευλόγησέ με να βάλω τριακόσια». - «Πολλά, γέροντα, δεν αντέχεις». - «Όχι, ευλογήστε: ο Θεός θα σας βοηθήσει για τις προσευχές σας». Και ο γέροντας εκπλήρωσε αυτόν τον κανόνα μέχρι τον θάνατό του.

Ο πατέρας Αντώνιος έμενε κοντά στην κουζίνα και, σε μεγάλη ηλικία, δεν πήγε στο αδελφικό γεύμα, αλλά έτρωγε στο κελί του. Τρεις μέρες πριν από το θάνατό του, σε ένα γεύμα, ο Αντώνιος ήρθε σε ένα αδελφικό γεύμα και προσκύνησε όλους τους αδελφούς. Κάποιοι χαμογέλασαν και είπαν χαριτολογώντας: «Ο πατέρας Αντώνης ήρθε να τον αποχαιρετήσει». Ο γέροντας πήγε στον Πάβελ Πέτροβιτς Γιακόβλεφ, που έμενε κοντά στο γεύμα, του έδωσε πέντε ρούβλια και του είπε: «Εδώ, το κεφάλι, έχω έναν ανιψιό, έναν στρατιώτη σε εκστρατεία· θα είναι ζωντανός, θα έρθει, οπότε δώσε του. ." «Δώστε το πίσω, γέροντα», απάντησε ο Γιακόβλεφ. «Η ώρα δεν είναι καν, το κεφάλι, εσύ ο ίδιος, ίσως δεν το δώσεις πίσω». Ο Αντώνιος αποσύρθηκε στο κελί του, ξάπλωσε και την τρίτη μέρα πέθανε ο θάνατος ενός δικαίου.

Υπό τη σοφή καθοδήγηση του πρύτανη υπήρξαν πολλές διδακτικές περιπτώσεις, μερικές από τις οποίες δίνονται εδώ. Υπό την αιγίδα του Αγίου Σεργίου, επί δεκαπέντε χρόνια δεν υπήρξε ούτε ένας θάνατος στο Σέργιο Ερμιτάζ. Ο Ιερομόναχος Βλαδίμηρος ήταν ο πρώτος που πέθανε επί Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου. Ο μοναχός Βλαδίμηρος υπέφερε για πολύ καιρό από την ασθένεια του νερού και ο πρύτανης, έχοντας τη συνήθεια να επισκέπτεται τους άρρωστους για να τους προετοιμάσει για το θάνατο, επισκέφτηκε και τον π. Ο Βλαντιμίρ, που βρισκόταν ήδη στο νεκροκρέβατό του: «Θα ήθελες να αποδεχτείς το σχήμα;» ρώτησε ο ηγούμενος. «Τι δόλιος είμαι», απάντησε ταπεινά ο ετοιμοθάνατος, θεωρώντας τον εαυτό του ανάξιο τέτοιου ελέους. Ο πάσχων σύντομα πέθανε και ο θάνατός του σημαδεύτηκε από παρηγορητικά οράματα, τα οποία αποτελούν το οικιακό μυστικό του μοναστηριού του Σεργίου. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, δείχνοντας αγάπη και ευσπλαχνία για τους αρρώστους στο σώμα, έδειξε ακόμη περισσότερο έλεος και επιείκεια στις αναπηρίες της ψυχής. Κάποιος Πλάτων Γιανόφσκι, ένας πρώην νεανικός τραγουδιστής της αυλής, ήρθε στο μοναστήρι και σύντομα του αποκαλύφθηκε μια όμορφη βαρύτονη φωνή. ο τραγουδιστής δεν ήταν κατώτερος από τους διάσημους Ιταλούς και έζησε για αρκετά χρόνια στο μοναστήρι ως αρχάριος. Αυτή τη στιγμή, ο στρατάρχης πρίγκιπας Baryatinsky ήθελε να κανονίσει μια χορωδία τραγουδιστών στον Καύκασο και στράφηκε στη χορωδία του δικαστηρίου με αίτημα για ένα ικανό άτομο να καταλάβει τη θέση του αντιβασιλέα. Το παρεκκλήσι έδειχνε τον Γιανόφσκι. Στον Yanovsky προσφέρθηκε ένας σημαντικός μισθός και μια λαμπρή καριέρα στο μέλλον.

Ο Yanovsky, έχοντας περάσει αρκετά χρόνια στον Καύκασο, ικανοποίησε πλήρως την επιθυμία του πρίγκιπα και επέστρεψε στο μοναστήρι. Έχοντας ζήσει για αρκετά χρόνια σε μια διαφορετική κοινωνία, ο Πλάτων επέστρεψε, αλλά όχι αυτός: με νέες δεξιότητες και αναπηρίες. Ο αρχιμανδρίτης σκέφτηκε: τι να κάνουμε; Τον πήραν παιδί από πατέρα-ιερέα, τώρα είναι ορφανός και, με το χαρακτηριστικό του έλεος, άφησε μαζί του τον Πλάτωνα. Ο Γιανόφσκι ήταν πολύ ευγνώμων στον ηγούμενο για τέτοιο έλεος. ακόμη και σε στιγμές των αδυναμιών του, με δάκρυα έπεφταν στα πόδια του και του φίλησαν τα χέρια. Πατρική έκκληση για. ο αρχιμανδρίτης σώθηκε από τον προφανή θάνατο ενός ατόμου. Ο Γιανόφσκι έζησε μέχρι θανάτου σε ένα μοναστήρι και, εκτός από την αδυναμία, από την οποία υπέφερε συνειδητά, ήταν ένας πράος, ταπεινός και αληθινός χριστιανός, όπως αποδεικνύεται από την ετοιμοθάνατη επιστολή του προς τον δεύτερο πρύτανη Ιγνάτιο.

Ένα άλλο παρόμοιο παράδειγμα είναι ο πρώην πρωτοδιάκονος του Νίζνι Νόβγκοροντ Vasily Petrovich Malev. Ήταν ένας ικανός, λογικός άνθρωπος, αλλά υποκείμενος στην ίδια αναπηρία. Έλεγε για τον εαυτό του: «Είμαι ένας άτυχος άνθρωπος: ήμουν νέος, ταλαντούχος, - κάποτε οι έμποροι και οι γαιοκτήμονες κουβαλούσαν, περιποιούνταν, περιποιούνταν τον Βασίλι Πέτροβιτς στην αγκαλιά τους, χάλασαν το αίμα· ζήστε λοιπόν τη ζωή σας. αλλά υποφέρεις, Βασίλι Πέτροβιτς».

Ήταν τόσο σταθερή και λογική προσωπικότητα που ντρεπόταν να θυμηθεί την αδυναμία του. Κάποτε, λόγω αδυναμίας, κλείστηκε στο κελί του, όταν συνήλθε, είπε στον δικαστικό επιμελητή: «Πήγαινε στον αρχιμανδρίτη και πες ότι πρέπει να του μιλήσω». Ο αρχιμανδρίτης έδωσε την ευλογία του να έρθει. Ο Μάλεβ μπαίνει στον ηγούμενο και, έχοντας προσευχηθεί επίσημα ενώπιον του Αγ. εικόνες, λέει: «Αυτό, πάτερ, ξέρεις την αναπηρία μου και την κακή μου ζωή· αλλά και σε αυτή τη θέση έχω έθιμο κάθε μέρα πριν από την εικόνα του Αγίου Σεργίου, που είναι στο κελί μου, να διαβάζω έναν ακάθιστο. , αυτές τις μέρες που στέκομαι διαβάζω μπροστά στην εικόνα του Αγίου Σεργίου, και η εικόνα φαίνεται να μου λέει: «Πήγαινε στον πρύτανη σου και πες του να σε μαστιγώσει.» Λοιπόν, πάτερ, πώς ευλογείς, δημόσια. ή ιδιωτικά; «Βλέπεις, Βασίλι Πέτροβιτς», είπε ο πρύτανης, «ο αιδεσιμότατος Σέργιος φροντίζει ο ίδιος. Θεωρώ ότι είναι καλύτερο να τιμωρηθεί δημόσια, ώστε οι άλλοι να είναι προσεκτικοί». - «Όπως ευλογείς, πάτερ, έτσι εκπλήρωσε», απάντησε ήρεμα ο μετανοημένος. Αυτό βέβαια δεν πραγματοποιήθηκε.

Υπήρχαν και άλλου είδους άρρωστοι, τους οποίους ο Αρχιμ. Ο Ιγνάτιος δεν έφυγε χωρίς προσοχή. Ένας νεαρός μπήκε στο μοναστήρι, ένας αξιωματούχος της Συγκλήτου, ο Ιβάν Μίζνικοφ, αργότερα ιερομόναχος και οικονόμος του Ησυχαστηρίου του Αγίου Σεργίου. Πολύ καλός άνθρωπος και αυστηρή ζωή, αλλά, μάλλον, από ζήλια, χωρίς καθοδήγηση, αυθαίρετα έφερε τον εαυτό του σε μια περίεργη ψυχική κατάσταση, κοντά στην αυταπάτη. Ο π. Αρχιμανδρίτης, ως έμπειρος αρχηγός, διαπιστώνοντας τη λάθος διάθεση μέσα του, διέταξε να έρχεται καθημερινά κοντά του. Ο σοφός μέντορας, θέλοντας να σπάσει μια ορισμένη γνώμη για τον εαυτό του και μια υποχόνδρια διάθεση στον αρχάριο, τον αποκάλεσε "εύθυμο" και χρησιμοποίησε διάφορα μέτρα, λεκτικά και πρακτικά, με άμεσο στόχο να τον φέρει σε παιδική ταπεινότητα, να καταστρέψει την αυτοπεποίθηση και η αρχή της καταστροφικής αυταπάτης. Αυτό συνεχίστηκε για τρία ή τέσσερα χρόνια. και τελικά ο αρχιμανδρίτης πέτυχε, ας πούμε, να θηλάσει τον άνδρα: ο Μίζνικοφ επέστρεψε στην κανονική του θέση και ήταν χρήσιμος στο μοναστήρι.

Ένας άλλος αρχάριος, ο Νικολάι, αρρώστησε από μια σοβαρή ασθένεια και στέγνωσε τόσο πολύ που του φάνηκε ότι το στομάχι του είχε φτάσει στο ραχιαίο κόκκαλο. Ο άρρωστος άνοιγε τις σκέψεις του στον ηγούμενο, ο οποίος τον έβαλε κοντά του για να τον παρατηρήσει πιο προσεκτικά. Όταν ο Νίκολας άρχισε να αναρρώνει, άρχισαν να του κάνουν σκέψεις αυτοκτονίας, του ανατέθηκε ένας άντρας και όλα τα επικίνδυνα στο κελί τακτοποιήθηκαν. Όμως είδε με κάποιο τρόπο ένα καρφί πάνω από την πόρτα και η σκέψη άρχισε να του λέει να φτιάξει μια κορδέλα από ένα σεντόνι και να κρεμαστεί σε αυτό το καρφί. Όμως η συνηθισμένη αποκάλυψη σκέψεων τον έσωσε και αυτή τη φορά, ομολόγησε αμέσως την εγκληματική του πρόθεση στον γέροντα του και έτσι του έσωσε τη ζωή.

Όταν άρχισε να βελτιώνεται σημαντικά, ο Fr. ο αρχιμανδρίτης άρχισε να τον διασκεδάζει κάπως, μια μέρα του έδωσε χαρτί και τον διέταξε να το πάει στο γραφείο, αλλά να μην σταματήσει πουθενά, αλλά μάλλον να επιστρέψει πίσω. Ο Νικόλας πήγε και εξαφανίστηκε. Ο ηγούμενος τον έστειλε: δεν ήταν στο γραφείο. έστειλαν έναν καβαλάρη στους δρόμους και στη θάλασσα και κοντά στις λιμνούλες του μοναστηριού να τον αναζητήσει, αλλά ο Νικολάι δεν βρέθηκε πουθενά. Ο αρχιμανδρίτης άρχισε να προσεύχεται... Δύο ώρες αργότερα έρχεται κοντά του ο ίδιος ο ασθενής. "Πού ήσουν?" - ρωτάει ο ηγούμενος του. «Στο καμπαναριό», απαντά ο ασθενής. "Γιατί πήγες εκεί?" «Η σκέψη μου μου είπε: πήγαινε στο καμπαναριό και πήδα κάτω από εκεί». - "Γιατί δεν πήδηξες;" - "Σκέφτηκα πολλή ώρα, και μια άλλη σκέψη μου είπε: πώς μπορείς να πηδήξεις χωρίς την ευλογία του ιερέα; Σκέφτηκα, σκέφτηκα, ακόμη και κατέβηκα από το καμπαναριό."

Στην υποδοχή των κοσμικών προσώπων, ο αρχιμανδρίτης δεν ήταν ίσος. λίγοι κατάφεραν να το καταλάβουν. Μερικές φορές, σαν άγιος ανόητος, φώναζε, και μερικές φορές σιωπούσε, δεν περίμενες λέξη, οι επισκέπτες δεν ήξεραν πώς να φύγουν από το σαλόνι. Όμως, μόλις μιλούσε, τον άκουγε χωρίς να φύγει για αρκετές μέρες. Ο μικρός Ιγνάτιος ήταν πάντα κολλημένος μαζί του και συχνά, από φιλική αγάπη, του έκανε παρατηρήσεις: "Γιατί, πατέρα, είπες αυτό ή εκείνο; Θα βγάλουν λοιπόν ψευδή συμπεράσματα για σένα". Και συνήθιζε να κουνάει το χέρι του λέγοντας: «Δεν είμαι κοσμικός, δεν ξέρω να μετράω», πήγαινε στο γραφείο του και ξάπλωσε σε μια γωνία, προσθέτοντας: «Εδώ είναι η θέση μου. "

Κι εδώ ήταν αληθινός ασκητής, δεν θα έφευγε απ' αυτόν: ο λόγος του σαν άρπα ευφραίνει γλυκά το νου και την καρδιά. «Είδα», μαρτυρεί ο μικρός Ιγνάτιος, «δύο ανθρώπους: τον πατέρα μας και τον γέροντα της ερήμου Ησαΐα Νικηφορόφσκι· τους είδα μαζί, τους είδα χωριστά και ευχαριστώ τον Θεό που μου έδωσε εγγύηση να δω αγίους ανθρώπους».

Μιλάει επίσης για Ιγνάτιος ο Μικρός, που μέσα σε είκοσι τέσσερα χρόνια δεν θυμάται την περίπτωση που ο π. ο αρχιμανδρίτης αρνήθηκε να δεχτεί τα αδέρφια: η πόρτα του ήταν ανοιχτή σε όλους και του άρεσε να έρχονται άνθρωποι κοντά του. Ο πατέρας Ιγνάτιος θυμάται πώς, στα νέα του ξεκινήματα, ενοχλούσε τον γέροντά του κάθε λεπτό ζητώντας ευλογίες, έχοντας τη συνήθεια να μην ασχολείται με καμία δουλειά χωρίς αυτό. Συνέβαινε στις πέντε το πρωί ένας αρχάριος να ξυπνάει τον πρύτανη του για να λάβει την ευλογία να πάει στο Μάτινς και ο π. ο αρχιμανδρίτης δεν σταμάτησε ποτέ μια τέτοια διαταγή και δεν επιβαρύνθηκε από αυτήν.

Δεν του άρεσε όταν κανένας από τους αδελφούς τον απέφευγε ή τον φοβόταν. Όλοι οι πιο κοντινοί μαθητές ήταν πάντα κοντά του, όπως οι μέλισσες κοντά στη μήτρα. Τους συνήθιζε να διαβάζουν την Αγία Γραφή, τους προσκαλούσε συχνά στον τόπο του και τους ανάγκαζε να διαβάζουν, σαν να ήταν απαραίτητο για τον εαυτό του, και έβλεπε ποιος διάβαζε πώς, με ποια πίστη και αγάπη για τον λόγο του Θεού. Υποχρέωσε τους υπαλλήλους του να διαβάζουν τον πρωινό και το βράδυ κανόνα κάθε μέρα. Πολλοί από αυτούς έρχονταν καθημερινά το βράδυ για να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους, χωρίς να αφήνουν καμία αμαρτωλή σκέψη μέχρι την επόμενη μέρα, και λάμβαναν μια επιτρεπτή προσευχή. Ως αποτέλεσμα, ήταν χαρούμενα και ανάλαφρα, σαν να πετούσαν με φτερά. Στον γέροντα δεν άρεσε η απελπισία, και αν διαπίστωνε απόγνωση σε κάποιον, ρωτούσε τον λόγο και έσπαγε με έναν λόγο παρηγοριάς, προσθέτοντας: «Η απελπισία δεν είναι από τον Θεό, εξομολογήστε την αμαρτία σας και να είστε χαρούμενοι».

Υπήρχαν επίσης εκείνοι από την αδελφότητα που δεν μπορούσαν με κανέναν τρόπο να ριζώσουν στον πατέρα τους, και αυτοί είναι ως επί το πλείστον εκείνοι που έλαβαν την αρχική τους εκπαίδευση σε άλλα μοναστήρια. Αυτοί ήταν που αποτελούσαν το αντίθετο μέρος, μη θέλοντας να ζήσουν σύμφωνα με τους κανόνες των πατέρων τους, και είχαν εχθρότητα εναντίον εκείνων που πήγαιναν στην εξομολόγηση και στην αποκάλυψη των σκέψεων. Στις επόμενες εποχές, ο γέροντας μοναχός Μακάριος υπέφερε πολύ γι' αυτό από τον αντίποδα, στον οποίο πήγε και ο αρχάριος για εξομολόγηση και αποκάλυψη, ενώ στον αββά Δωρόθεο λέγεται ότι όλοι όσοι ζουν χωρίς οικοδόμηση πέφτουν σαν φύλλα και χάνονται. Ο αββάς Ησαΐας λέει: «Αποκάλυψε στον μέντορά σου κάθε σκέψη που προκαλεί πόλεμο μέσα σου και ο πόλεμος σου θα ελαφρύνει. Λόγω ντροπής, μην επιτρέψεις στον εαυτό σου να κρύψει ούτε μια τέτοια σκέψη, γιατί οι δαίμονες βρίσκουν θέση για τον εαυτό τους μόνο σε εκείνο το άτομο που κρύβει τις σκέψεις του, καλές και κακές» (κεφ. 163). Οι μαθητές του Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος, σε μια ένωση αγάπης μεταξύ τους, ήταν ζηλωτές για τον σκοπό του Θεού: συνέβη ότι ένας από τους προσκυνητές ζήτησε να υπηρετήσει ένα μνημόσυνο ή μνημόσυνο, όλοι προσπαθούν να το εκπληρώσουν χωρίς ουρά, όσο το δυνατόν καλύτερα, έτσι που οι ίδιοι οι μοναχοί περνώντας σταματούν και ακούν με ευχαρίστηση. Τέτοιοι γιοι της μονής υπάρχουν και σήμερα, διαφορετικά δεν θα μπορούσε να κρατηθεί σε τάξη ο βαθμός της ιεράς λειτουργίας.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ήταν πλατύς, εξυψωμένος, φλογερός, δεκτικός, χαιρόταν για όλα τα καλά, σαν μωρό, και αυτή η χαρά εκφραζόταν συνήθως περπατώντας γρήγορα, σχεδόν τρέχοντας στην αίθουσα και τρίβοντας το πίσω μέρος του κεφαλιού του. Όταν αυτή την ώρα μπήκαν οι μαθητές, δεν τους αντιλήφθηκε, συνεχίζοντας να τρέχει και να χαίρεται απατηλά. Οι λύπες του εκφράστηκαν με τις ίδιες μορφές, με τη διαφορά ότι εκείνη την ώρα έτριβε όχι το πίσω μέρος του κεφαλιού του, αλλά το μέτωπό του. Οι μαθητές εκείνη την ώρα δεν τόλμησαν να μπουν μέσα, αλλά κοίταξαν μέσα από τις χαραμάδες της πόρτας.

Πολλά είχε ο π. ο αρχιμανδρίτης να υπομένει τις προσβολές, ενώ ο ίδιος ήταν ασυνήθιστα ευγενικός και καλοπροαίρετος προς τους γείτονές του. Βαθιά συμπονούσε σε κάθε καλή πράξη, και τον έβριζαν με αγένεια, άγνοια, άλλους με άδικες αξιώσεις στην υπηρεσία, άλλους με αυθάδειες και ψεύτικες μομφές - και όλα αυτά έγιναν από δαιμονικό φθόνο, αναξιοκρατικά. Τότε, ταραγμένος από λύπη, κατηγόρησε τον Αντίχριστο και τους συνεργάτες του. αλλά σύντομα ηρέμησε και, αν η προσβολή ήταν μεγάλη, αποσύρθηκε στην κρεβατοκάμαρα, κατέβασε τις χοντρές κουρτίνες στα παράθυρα, έκανε ένα μπουντρούμι έξω από το κελί και κλειδώθηκε για μια ή δύο εβδομάδες, δηλώνοντας άρρωστος.

Τέτοια ώρα δεν του ήρθε κανείς, επιδόθηκε στην προσευχή και στα κλάματα, ώσπου ήρθε μια επίσκεψη χάριτος άνωθεν και τον επισκίασε με απερίγραπτη χαρά. Σύμφωνα με την έκφρασή του, όχι μόνο η ψυχή, αλλά και το σώμα και τα οστά συμμετείχαν σε αυτή τη χαρά, σύμφωνα με τα λόγια του Σωτήρα μας: Η Βασιλεία των Ουρανών είναι μέσα σας (Λουκάς 17, 21). Αληθινός είναι ο λόγος του Κυρίου! Ένα άτομο, όντας σε μια τέτοια κατάσταση, δεν μπορεί να φανταστεί άλλη ευδαιμονία. Συνήθως η βασιλεία των ουρανών έρχεται μετά από μια οδυνηρή θλίψη: με πολλές θλίψεις είναι κατάλληλο να εισέλθουμε στη βασιλεία των ουρανών (Πράξεις 14, 22). Ήταν τότε που έγινε η μεταμόρφωση από εχθρούς σε Άγγελους του Φωτός. για αυτό εκφράζεται ο ίδιος στον «Θρήνο» του: «Συνάντησα εχθρούς που έψαχναν το κεφάλι μου, σαν άγγελοι φωτός».

Σε τέτοια ψυχική κατάσταση ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ασχολήθηκε με τη σύνθεση των διδασκαλιών του. Μετά από μια μακρά υποχώρηση, οι διδακτικές του δημιουργίες εμφανίζονταν πάντα στο τραπέζι και ο ίδιος έβγαινε από το μπουντρούμι του με ένα λαμπερό, ασυνήθιστα χαρούμενο πρόσωπο. Δεν έκρυβε τις δημιουργίες του από τους μαθητές του: τις διάβαζε πάντα, όχι από ματαιοδοξία, αλλά σαν για επαλήθευση. Ελάχιστοι άνθρωποι κατάλαβαν τις υψηλές πνευματικές ιδιότητες ενός αρχιμανδρίτη: πράος στην καρδιά, απλός, απείρως ελεήμων και στοργικός, έτυχε να φουντώσει για ένα λεπτό και να σβήσει αυτή τη λάμψη με δάκρυα μετανοίας.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ήταν αξιοσημείωτα μη-κτητικός και δεν λάτρευε τα χρήματα. συνέβαινε να του έφερνε ο ταμίας μισθό ή μερίδιο σύμφωνα με το μοίρασμα της αδερφικής κούπας - δεν θα το έπαιρνε καν στα χέρια του, και δεν θα το μετρούσε καν, αλλά θα έλεγε στον ταμία: «Βάλε το φίλε μου σε μια πιατέλα», - και οι υπάλληλοι του κελιού πήραν από αυτό το φυλλάδιο και ξόδεψαν την παραγγελία. Το τραπέζι του ήταν ανεπιτήδευτο, έτρωγε περισσότερο φυτικό φαγητό και λίγο χυλό και μετά πολύ μέτρια, ενώ εμφανισιακά δεν έμοιαζε με νηστικό ή άρρωστο. Γεμάτος, κατακόκκινος, έμοιαζε να έχει τέλεια υγεία και, κατά τη γνώμη πολλών, χαϊδεμένος, αλλά στην ουσία ήταν εξουθενωμένος από ασθένειες.

Το χειμώνα, δεν πήγαινε σχεδόν πουθενά. τριπλά κουφώματα ήταν τακτοποιημένα στα κελιά, σε ένα μικρό σαλόνι υπήρχαν δύο σόμπες, έτσι ώστε ήταν αφόρητο για ένα υγιές άτομο να κάθεται σε αυτό, και μπήκε σε αυτό το σαλόνι με ένα ράσο, ένα καπιτονέ ράσο και συρμάτινες ράβδους. τα ΠΟΔΙΑ του. Οι συνοδοί τον ενοχλούσαν συχνά δίνοντας συμβουλές να διατηρήσει τη θερμοκρασία χαμηλότερη, διαβεβαιώνοντάς τον ότι θα ήταν πιο υγιεινό για αυτόν. Ο γέροντας συνήθιζε να υποτάσσεται στα παιδιά του κηδεμόνα και σίγουρα κρυωνόταν: "Λοιπόν, σε άκουσα και κρύωσα, είμαι άρρωστος, το σώμα μου, εξαντλημένο από τις αρρώστιες, θέλει περισσότερη ζεστασιά". Θα φύγει και θα κλειστεί στο θερμοκήπιό του - στην κρεβατοκάμαρα.

Τα ρούχα του κελιού του ήταν επίσης ανεπιτήδευτα: ένα ράσο μύγας, όχι στερεωμένο στο στήθος, στα πόδια μιας συρμάτινης ράβδου. Έτσι τον βλέπετε: συνήθιζε να περπατάει γύρω από το κελί και να τρίβει το πίσω μέρος του κεφαλιού του ή να γράφει στο τραπέζι ή να ξαπλώνει στη γωνία και να διαβάζει ένα βιβλίο. αυτές είναι οι συνεχείς ασχολίες του ασκητή. Πάντα φιλικός, στοργικός, ειδικά με τους αγαπημένους του συνοδούς. μερικές φορές αστειευόταν μαζί τους και έδινε ονόματα στον καθένα ανάλογα με τις δυνατότητές του.

Κατά την πρόσφατη παραμονή του π. Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στο Ησυχαστήριο του Σεργίου ξεκίνησε η αναδιάρθρωση του χειμερινού ναού του Σεργίου. Αν και μια ευρύχωρη εκκλησία ήταν απαραίτητη, δίσταζε να αναλάβει ένα νέο κτίριο, φοβούμενος να συνάψει νέα χρέη, γιατί τα παλιά τον βάραιναν. Ο πρύτανης εμπιστεύτηκε στον πρώτο του κελί, τον Μικρό Ιγνάτιο, όλη τη φροντίδα της κατασκευής, τόσο την απόκτηση κεφαλαίων όσο και την προμήθεια υλικών και την ίδια την κατασκευή, και όλα έγιναν προς δόξα του Θεού, χωρίς μεγάλη δυσκολία, οι προσευχές του γέροντα. Ο Ναός του Αγίου Σεργίου ολοκληρώθηκε και καθαγιάστηκε μετά την αναχώρηση της Θεοτόκου Ιγνατίου στη μητρόπολη.1

Δύο αξιόλογες περιπτώσεις ήταν κατά τον αγιασμό του ναού αυτού, ο οποίος τελέστηκε στις 20 Σεπτεμβρίου 1858 από τον Παναγιώτατο Μητροπολίτη Γρηγόριο. Όταν άρχισε η λειτουργία, όλα τα παράθυρα και οι πόρτες ήταν κλειδωμένα, ξαφνικά ένα περιστέρι πέταξε από το πουθενά και κάθισε στο εικονοστάσι πάνω από τις βασιλικές πόρτες και καθόταν όλη την ώρα κατά τη διάρκεια του αγιασμού και της Λειτουργίας, χωρίς να πετάξει από το σημείο. πότε και πώς πέταξε μακριά, κανείς δεν μπορούσε να προσέξει.

Η δεύτερη περίπτωση: Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης δεν άρεσε στις Βασιλικές Θύρες του νέου ναού, πολύτιμου, με την εικόνα των δώδεκα αποστόλων. Σύμφωνα με τον μητροπολίτη, θα έπρεπε να απεικονίζονται ο Ευαγγελισμός και οι τέσσερις Ευαγγελιστές και διέταξε τον πρύτανη, διάδοχο της Χάριτος Ιγνατίου, να τους βγάλει χωρίς αποτυχία και να κάνει άλλους. Ο πρύτανης, δυσκολεύοντας να εκπληρώσει τη θέληση του αρχιπάστορα, λόγω έλλειψης κεφαλαίων, ζήτησε άδεια να ολοκληρώσει τις πύλες, για τις οποίες παραγγέλθηκαν ασημένια άμφια για τους αποστόλους. αλλά ο μητροπολίτης δεν συμφώνησε. Ο αρχιμανδρίτης ταλαιπωρήθηκε από σύγχυση και σώπασε, χωρίς να ενημερώσει κανέναν από τους αδελφούς γι' αυτό για να αποφύγει τα κουτσομπολιά.

Τον ίδιο χρόνο, τον Δεκέμβριο, ο Μητροπολίτης Γρηγόριος βρέθηκε και πάλι στο Σέργιο Ερμιτάζ με την ευκαιρία της ταφής της κυρίας του κράτους Myatleva και επιβεβαίωσε τη θέλησή του στον πρύτανη να αλλάξει τις Βασιλικές Πόρτες. Τον ίδιο χειμώνα, ο αρχιπάστορας πέθανε και ο πρύτανης βασανίστηκε ακόμη περισσότερο από τη συνείδησή του που δεν μπορούσε να εκπληρώσει τις εντολές του και οι πύλες έμειναν ημιτελείς.

Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το θάνατο του μητροπολίτη, ο αδερφός του, ιερομόναχος Πλάτων, που ζούσε στην έρημο του Σέργιου, έρχεται στον πρύτανη και λέει ότι είδε τον Μητροπολίτη Γρηγόριο σε όνειρο. «Η Βλάντικα καθόταν στη μέση της εκκλησίας στον άμβωνα», είπε ο πατέρας Πλάτων, «και βγήκα από το βωμό και κουβαλούσα ένα σακουλάκι ψωμί· ο έκπληκτος και ευχαριστημένος πρύτανης ευχαρίστησε τον Θεό που ο αείμνηστος Βλαδύκα είχε απελευθερώσει τη συνείδησή του. και είπε αμέσως στον αδερφό του τη δυσκολία του, που δεν ήξερε τίποτα από πριν.Οι Βασιλικές Πόρτες ολοκληρώθηκαν αμέσως.

Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) έφτασε στο Ερμιτάζ του Σέργιου στις 5 Ιανουαρίου 1834. Μαζί του, ένας εικοσιδύοχρονος νεαρός, ο John Malyshev, που μόλις είχε γίνει δεκτός στο κελί του, έγινε διάδοχός του στο ηγουμενία του Σεργίου Ερμιτάζ.

Το Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου - ένα πρωτοκλασάτο μοναστήρι στις ακτές του Φινλανδικού Κόλπου κοντά στη Στρέλνα - ιδρύθηκε το 1732 από τον Αρχιμανδρίτη Βαρλαάμ (Βισότσκι), πρύτανη της Τριάδας της Μόσχας-Σέργιου Λαύρα, εξομολόγο της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη, ο οποίος στο Το 1732 του έδωσε το αρχοντικό της Primorsky. Εδώ ο Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ τοποθέτησε την πρώτη ξύλινη εκκλησία στο όνομα του Αγ. Σέργιος του Ραντόνεζ, που μεταφέρθηκε εδώ από την Αγία Πετρούπολη.

Ο κτήτορας της μονής Αρχιμανδρίτης Βαρλαάμ πέθανε τον Ιούλιο του 1737 και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι που ίδρυσε. Το 1756, στο κέντρο της μονής τοποθετήθηκε πέτρινος πεντάτρουλος καθεδρικός ναός στο όνομα της Αγίας Τριάδας σύμφωνα με το έργο του αρχιτέκτονα Π.Α. Τρετζίνι. Η κατασκευή συνεχίστηκε για επτά χρόνια, μέχρι το 1763. Το 1764, η μονή μεταφέρθηκε από τη δικαιοδοσία της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου στη διοίκηση του επισκοπικού τμήματος της Αγίας Πετρούπολης. Σταδιακά μεγάλωσε, ο αριθμός των αδελφών αυξήθηκε. Στις αρχές του 20ου αιώνα, επτά ξεχωριστές πέτρινες εκκλησίες με έντεκα θρόνους και τέσσερα πέτρινα παρεκκλήσια χτίστηκαν στα εδάφη που διατέθηκαν στο μοναστήρι.

Το μοναστήρι όφειλε την ευημερία του στη σοφή ηγεσία του πρύτανη του, Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου (Bryanchaninov) και γενναιόδωρες δωρεές από εκπροσώπους των πιο επιφανών οικογενειών με τίτλο στη Ρωσία: Κόμητες Zubovs, Counts Kushelevs, πρίγκιπες Golitsyns, Kochubeevs και Yusupov. απόγονοι του διάσημου πλουσίου και φιλάνθρωπου Σάββα Γιακόβλεφ.

Η βελτίωση της υλικής ευημερίας της μονής επέτρεψε στον π. Ο Ιγνάτιος το 1839 να ανοίξει ένα δημοτικό σχολείο στην έρημο Τριάδα-Σέργιου για τα παιδιά των τακτικών υπαλλήλων και τους γύρω χωρικούς. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος παρακολουθούσε συνεχώς την επιτυχία της διδασκαλίας τόσο των θεολογικών όσο και των κοσμικών επιστημών σε αυτό. Στις 25 Ιουνίου 1850, ανέφερε στην 1η αποστολή του Εκκλησιαστικού Κοσμητείου της Αγίας Πετρούπολης: «... Οι 24 μαθητές που υποδεικνύονταν σε αυτές τις δηλώσεις μελέτησαν, με καλή επιτυχία: ανάγνωση εκκλησιαστικού και πολιτικού τύπου, καλλιγραφία, εν μέρει σύντομη ρωσική γραμματική , το πρώτο μέρος της αριθμητικής, μια σύντομη κατήχηση και μια σύντομη Ιερά Ιστορία.Ο δάσκαλος των μαθημάτων αυτών, που βρισκόταν στη θέση του αδελφικού εξομολογητή του Σεργείου Ησυχαστηρίου, Ιερομόναχος Απολλινάρης, έκανε χρέος μέντορα, με οικοδομητική συμπεριφορά, με συνεχής ζήλος, ζήλος και όφελος».

Το Ερμιτάζ Trinity-Sergius ήταν κλειστό και λεηλατήθηκε ήδη κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου. Το 1921, ο πρύτανης του, ηγούμενος Σέργιος, πυροβολήθηκε, οι μοναχοί διαλύθηκαν ως επί το πλείστον, κάποιοι από αυτούς συνελήφθησαν και εξορίστηκαν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky. Οι τελευταίοι δεκατρείς μοναχοί έζησαν στην έρημο μέχρι τον Νοέμβριο του 1931. Μέχρι τότε, το μοναστήρι είχε από καιρό (από το 1919) στέγαζε μια παιδική αποικία εργασίας. Υπήρχαν τόσο συστηματικά όσο και ληστρικά ανοίγματα και λεηλασίες τάφων στο νεκροταφείο της ερήμου. Τα ίδια τα κτίρια των ναών της μονής παρέμειναν ανέπαφα για κάποιο διάστημα και δεν υπέστησαν σημαντικές καταστροφές. Στις 14 Σεπτεμβρίου 1930, το Προεδρείο της Εκτελεστικής Επιτροπής του Λένινγκραντ μετέφερε τρία από αυτά «για χρήση» στο σχολείο VOKhR για λέσχη, βιβλιοθήκη κ.λπ.

Η τελική λεηλασία και κατεδάφιση των ναών άρχισε μετά την τοποθέτησή τους στο έδαφος της μονής στα μέσα της δεκαετίας του 1930. Σχολή επανεκπαίδευσης των διοικητών των παραστρατιωτικών φρουρών της βιομηχανίας του Ανώτατου Συμβουλίου Εθνικής Οικονομίας της ΕΣΣΔ που ονομάστηκε από τον Kuibyshev.

Η κατεδάφιση των εκκλησιών διακόπηκε από τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο. τον Σεπτέμβριο του 1941 - τον Ιανουάριο του 1944 κοντά στη Στρέλνα ήταν η γραμμή άμυνας της πόλης.

Η βάρβαρη καταστροφή των ναών του μοναστηριού ολοκληρώθηκε μεταπολεμικά, στις αρχές της δεκαετίας του 1960, όταν το έδαφος του πρώην μοναστηριού μεταφέρθηκε στο εξειδικευμένο γυμνάσιο της πολιτοφυλακής του Λένινγκραντ. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, όλοι οι σημαντικότεροι ναοί της μονής καταστράφηκαν ολοσχερώς ή σχεδόν ολοκληρωτικά, συμπεριλαμβανομένων και αυτών που υποτίθεται ότι θα αναστηλωθούν τα πρώτα μεταπολεμικά χρόνια (για ορισμένα κτίρια, εκπονήθηκαν ακόμη και έργα αποκατάστασης).

Οι αξιόλογοι για την ομορφιά τους καθεδρικοί ναοί της Αγίας Τριάδας και της Ανάστασης του Χριστού κατεδαφίστηκαν μαζί με την κάτω εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ (ο καθεδρικός ναός χτίστηκε σύμφωνα με το κοινό έργο του Αρχιμ. Ιγνατίου (Malyshev) και του αρχιτέκτονα A.A. Parland. ), την εκκλησία Kochubeevskaya της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, το παρεκκλήσι της εικόνας Rudny της Θεοτόκου, όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα Rudny και το παρεκκλήσι της εικόνας Tikhvin της Μητέρας του Θεού, όπου θάφτηκε το σχήμα . Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ); οι εκκλησίες του Αγ. Sergius of Radonezh, Zubovskaya Church of St. mch. Ο Βαλεριάνος στο σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες, την εκκλησία "Kushelevskaya" του St. Γρηγόριος ο Θεολόγος (ένα από τα καλύτερα δημιουργήματα του A. I. Stackenschneider) και η πύλη «Shishmarevsky» του St. Σάββα Στρατηλάτ. Παρεκκλήσια επ' ονόματι της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου και του Σωτήρος Μη Χειροποίητα έχουν διατηρηθεί σε ερειπωμένη μορφή. Το θαυμάσιο αρχιτεκτονικό σύνολο του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου, ενός από τα πιο αξιόλογα μοναστικά συγκροτήματα στη Ρωσία, έχει πρακτικά πάψει να υπάρχει. Το νεκροταφείο που υπήρχε στο μοναστήρι επίσης καταστράφηκε ολοσχερώς και λεηλατήθηκε. στη θέση του τοποθετήθηκε αστυνομική παρέλαση.

*) Δημοσιεύεται για πρώτη φορά.

1 Πολλοί κληρικοί που γνώριζαν τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο θα ήθελαν να ανυψωθεί στο βαθμό του επισκόπου. Προτάθηκε επανειλημμένα ως υποψήφιος για την έδρα του επισκόπου, αλλά κάθε φορά οι κακοί του απέρριπταν την υποψηφιότητά του. Έτσι ο Αρχι Εισαγγελέας Προτάσοφ εμπόδισε τον διορισμό του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου στην έδρα της Βαρσοβίας. Ο Μητροπολίτης Νικάνωρ το 1855 απέρριψε το αίτημα του Καυκάσου κυβερνήτη Ν.Ν. Μουράβιοφ, ο οποίος γνώριζε προσωπικά τον Αρχιμ. Ιγνάτιος, σχετικά με το διορισμό του τελευταίου στο τμήμα της Σταυρούπολης· Παράλληλα, αναφέρθηκε στο γεγονός ότι ο Μπριαντσάνινοφ δεν σπούδασε στη Θεολογική Ακαδημία.

Ο Μητροπολίτης Νικάνωρ πέθανε το 1856. Στη θέση του ορίστηκε ο Μητροπολίτης Γρηγόριος. Ο ίδιος ο νέος μητροπολίτης ήταν από το 1822 έως το 1825 ο πρύτανης του Σέργιου Ερμιτάζ. Γνώριζε καλά τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο και του φερόταν πολύ ευγενικά. Γνωρίζοντας τις άριστες πνευματικές του ιδιότητες και τις διοικητικές και οικονομικές του ικανότητες, βλέποντας τον Σέργιο Ερμιτάζ τελείως μεταμορφωμένο, ο Μητροπολίτης Γρηγόριος θεώρησε ότι ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος στην ιεραρχία θα έφερνε ακόμη μεγαλύτερα οφέλη στην Αγία Εκκλησία και του πρότεινε να δεχτεί τον βαθμό του επισκόπου. Η χειροτονία του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου ως Επισκόπου Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας έγινε στις 27 Οκτωβρίου 1857, στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν (εκεί, είκοσι τρία χρόνια νωρίτερα, ο ηγέτης Ιγνάτιος είχε χειροτονηθεί στον βαθμό του αρχιμανδρίτη). Στον αγιασμό παρέστησαν: Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης Γρηγόριος (Postnikov), Αρχιεπίσκοπος Καζάν Αθανάσιος, Αρχιεπίσκοπος Yaroslavl Nil, Αρχιεπίσκοπος Καμτσάτκα Innokenty (τώρα αγιοποιημένοι άγιοι), Επίσκοπος Revel Agafangel, Επίσκοπος Tver και Melitopol κ. Φιλόθεος .

Από τις σημειώσεις του Σεβασμιωτάτου Αρχιεπισκόπου Γιαροσλάβλ Λεωνίδ

Έφτασα στην εκκλησία λίγο πριν το τέλος της Λειτουργίας και έκανα μια γωνία από τη νότια πόρτα του πάνω βωμού. Μπροστά μου στεκόταν, με την πλάτη στραμμένη, ο αρχιμανδρίτης, λεπτεπίλεπτος, ψηλός, με μια καλά τοποθετημένη γραμμή στους ώμους. «Αυτός είναι ο π. Ιγνάτιος», σκέφτηκα. Αυτός είναι ο ίδιος άνθρωπος που το όνομά του τόσο συχνά, για δεκαπέντε χρόνια, ήταν στα χείλη μου, ένας άνθρωπος του οποίου η ζωή ήταν για μένα πρότυπο μοναστικής ζωής, τον οποίο όμως έβλεπα ως ένα ον απρόσιτο για μένα, αν και κατάφερα να τον επισκεφτώ. στην έρημο δύο τρεις φορές αφού προέκυψε μέσα μου ο πόθος για μοναχισμό.

Η λειτουργία τελείωσε: άρχισαν να μοιράζουν εικόνες στους ιερείς για την πομπή. Ο αρχιμανδρίτης γύρισε προς το μέρος μου, με χαιρέτησε και, βλέποντας τον σταυρό του κυρίου πάνω μου, είπε: - Μάλλον, είσαι καθηγητής στο τοπικό σεμινάριο; - Και εκτός αυτού, - απάντησα με υπόκλιση, - έναν άνθρωπο που κάποτε είχε την τύχη να σε γνωρίσουν, αλλά που μάλλον δεν τον θυμάσαι με κανέναν τρόπο. Ήταν στην Αγία Πετρούπολη, πριν από δέκα χρόνια, και, εξάλλου, ήμουν με ένα άλλο, δηλαδή με στρατιωτικό φόρεμα.

Με ναυτική στολή με διέκοψε ο π.. ο Ιγνάτιος. - Είμαι πολύ κολακευμένος και εξαιρετικά χαρούμενος που σας βλέπω και σας γνωρίζω ξανά.

Ενώ η πορεία συνεχιζόταν, καθίσαμε στο σαλόνι του Μητροπολίτη. Ο π. Ιγνάτιος με ρώτησε για την πορεία της ζωής μου μετά τον χωρισμό του, και είπε ότι κατά καιρούς με θυμόταν και εξέφραζε χαρά που τον θυμάμαι. Όταν περίπου. Ο Ιγνάτιος άκουσε ότι δεν σταμάτησα να τον θυμάμαι ούτε μια μέρα, πάντα ευγνώμων για εκείνες τις οδηγίες που έβρισκε ωφέλιμες και ζωτικές για τον εαυτό του1, μου απάντησε: «Εγώ, πατέρα Λεωνίδε, θα σου κάνω μια παράκληση: μη με ξεχνάς προσευχές Αυτή η κοινωνία των προσευχών είναι απαραίτητη για τις ψυχές που λίγο πολύ συμπονούν η μια την άλλη».

Άκουσα ότι ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος ειδοποιήθηκε από τον κλήρο να του ζητήσει να αποσυρθεί. Αυτό έφτασε στη Μεγάλη Δούκισσα Μαρία Νικολάεβνα, άρχισε να ρωτά τον Κυρίαρχο. Ο αυτοκράτορας πρότεινε στην αυτοκράτειρα: «Δεν έχεις πάει πολύ καιρό στο Ερμιτάζ του Σέργιου: πήγαινε να πεις στον Ιγνάτιο ότι δεν θα τον αφήσω να ξεκουραστεί και αν θέλει, ας ζητήσει έξι μήνες. διακοπές για να βελτιώσει την υγεία του». Το έκαναν και Ο Ιγνάτιος πηγαίνει στη Μπαμπαϊκή.

Αποφάσισα να εκφράσω τη λύπη μου. Ο Ιγνάτιος ότι εγκαταλείπει το μοναστήρι, το οποίο χωρίς αυτόν θα πρέπει να επιστρέψει στην παλιά του κατάσταση, και την ελπίδα ότι ο Αυτοκράτορας δεν θα τον αφήσει να φύγει. Ο Αρχιμανδρίτης απάντησε:

«Από την πλευρά μου, πρέπει να κάνω ό,τι μου απαιτεί η άποψή μου για τον εαυτό μου. Η διαχείριση του μοναστηριού μας είναι εξαιρετικά δύσκολη, ήταν απαραίτητο να αναζητήσουμε ένα άτομο από τους λαϊκούς και να τον κρατήσουμε για τη χορωδία, όπου χρειάζεται. 2 Ωστόσο, χάρη στον Θεό, έχουμε το δικό μας ιδιαίτερο πνευματικό φράχτη μέσα στο μοναστήρι: τη συναναστροφή κάποιων με τους οποίους είμαστε πιο κοντά.

Ο μοναχισμός βρίσκεται τώρα στις συνθήκες που βρισκόταν η Εκκλησία του Χριστού στους ειδωλολατρικούς αιώνες. Δεν πρόκειται για πλοίο, αλλά για ένα πλήθος ανθρώπων σκορπισμένους από την αναταραχή της ζωής, που πρέπει να καθοδηγούν ο ένας τον άλλον μέσα από την κοινωνία των προσευχών, τις γραπτές και μερικές φορές προσωπικές επικοινωνίες. Δεν θα βρείτε επί του παρόντος ούτε ένα μοναστήρι με την αληθινή έννοια της λέξης, γιατί οι κανόνες των Αγίων Πατέρων είναι ηττημένοι, διαιρεμένοι με κοσμικά διατάγματα. οι μοναχοί έμειναν στις θέσεις τους: πρέπει με την κοινωνία τους, άγιοι και αμόλυντοι, να αποκαταστήσουν τον μοναχισμό, για τον οποίο, όταν αρέσει στον Θεό, θα υπάρχουν και μοναστήρια.

Από τη γυάλινη πόρτα είδα τον πατέρα του πρύτανη μας να μπαίνει και είπε ο π. Ο Ιγνάτιος με την παρατήρηση: «Εδώ είναι Ισραηλινός, μέσα του δεν υπάρχει κολακεία». Απάντησε ότι είχε ήδη ακούσει γι 'αυτόν, και πήγε να τον συστήσουν. Ο πατέρας Ευγένιος κρατήθηκε ελεύθερος, αλλά κανένας από αυτούς δεν ήθελε να αναλάβει το ρόλο του οικοδεσπότη και συνέχισαν να μιλάνε όρθιοι. Προέκυψε. Αντιβασιλέα, το μεζεδάκι άρχισε.

Τότε ο πατέρας κυβερνήτης εξαφανίστηκε κάπου, ο πρύτανης επίσης. Ο ταμίας είπε κάτι στον π. Ιγνάτιο. Στο μεταξύ άρχισαν να στρώνουν το τραπέζι. Ενώ ο καθηγητής, που έφτασε με τον αρχιμ. Ο Νικοδήμ, με ρώτησε για τους καθηγητές μας, παρατήρησα ότι οι πρυτάνεις, που κάθονταν ακριβώς απέναντι από τον πατέρα Ιγνάτιο, άρχισαν μια κουβέντα και σιγά σιγά την έκαναν ψίθυρο μεταξύ τους και ο καλεσμένος έμεινε μόνος του. Τον πλησίασα και, αφού τότε άρχισαν να τον συναντούν οι ακαδημαϊκοί, του έδωσα διαφορετικές πληροφορίες για τον καθένα.

Τελικά εμφανίστηκε ο Πατήρ Αντιβασιλέας ζητώντας συγγνώμη που έπρεπε να τελέσει μνημόσυνο για τους αγίους. Στον πατέρα Ιγνάτιο δόθηκαν οι πρώτες θέσεις στο τραπέζι σε άλλο δωμάτιο. Μίλησε ελάχιστα - ο περισσότερος ήταν σιωπηλός.

Έχοντας μάθει από τη μητέρα μου ότι έψαχνα ευκαιρία να τον δω και ότι ζούσα στην Ακαδημία γι' αυτό, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος υποσχέθηκε να με στείλει μόλις βρει μια ελεύθερη στιγμή.

Μετά το δείπνο, περπάτησα με τον πατέρα Σέργιο στον κήπο Pafnutevsky. Με τον ήχο της καμπάνας για τον Εσπερινό πήγαμε σπίτι: και απέναντι από το κελί του π. Ιγνατίου με συνάντησαν δύο απεσταλμένοι να με βρουν. Ο πατέρας Ιγνάτιος στεκόταν στο παράθυρο: το ευγενές οβάλ του φρέσκου, κατακόκκινου προσώπου του, στην ανοιχτόχρωμη σκιά των μπούκλες που δεν ήταν πια ίδιες, είναι πολύ αξιομνημόνευτο. Ήπιαμε ένα φλιτζάνι τσάι και μετά μόλις άρχισε η συζήτηση - μόλις είχε καταφέρει να μάθει την εξέλιξη της υπόθεσης μου για μοναχισμό και για την πλήρη, πολύ γρήγορη κατάρρευση των οικογενειακών μου υποθέσεων - όταν ήρθαν σε αυτόν με πρόσκληση να πήγαινε στο σκευοφυλάκιο: άρχισε να αρνείται, κουρασμένος, ζήτησε να περιμένει μέχρι αύριο, αλλά ρώτησε επειγόντως. - «Δεν υπάρχει τίποτα να κάνεις - δώσε μου τον σταυρό».

Με κάλεσε να γίνω σύντροφός του. Στην είσοδο του σκευοφυλάκου στέκονταν ο ιεροφύλακας, ο ταμίας και ο π. αντιβασιλέας. Ο π. Ιγνάτιος έμεινε κατάπληκτος και μάλλον πολύ χάρηκε που δεν αρνήθηκε. Ο πατέρας Άντονι τον οδήγησε μέσα από το διάδρομο στις σκάλες. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος σπάνια επέτρεπε στον εαυτό του παρατηρήσεις και ερωτήσεις, κοιτούσε προσεκτικά, αλλά σιωπηλά, χωρίς σημάδια έκπληξης ή επιφωνημάτων. Στη σημείωση μου ότι σύμφωνα με τα αρχαία σάβανα με την εικόνα του Αγίου Σεργίου, άλλοι σκέφτονται να εκθέσουν το ευλογητικό χέρι ενός σχισματικού, του π. Ο Ιγνάτιος παρατήρησε: «Αλλά ο αντίχειρας ως επί το πλείστον δεν είναι ορατός, και η διαμάχη είναι άλυτη. Εκείνες τις μέρες την απεικόνιζαν έτσι κι έτσι, γιατί δεν έδιναν σημασία στη σταύρωση, σαν ασήμαντο, μέχρι να προκύψουν διαφωνίες. ”

Από το σκευοφυλάκιο μας πήγαν στα σιτηρά, στο αρτοποιείο, στο αρτοποιείο, στο παράξενο, στο νοσοκομείο, στο σχολείο. Όλα είναι σε εξαιρετική τάξη και καθαριότητα: σωστά, και ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας θα ήταν απόλυτα ευχαριστημένος.

Από το μοναστήρι μεταφερθήκαμε στην πτέρυγα της φιλανθρωπίας. Εξετάσαμε τις άρρωστες, τελικώς αδύναμες γυναίκες και τις φτωχές, και τις γριές - όλα ήταν και πάλι το ίδιο καθαρά, καλά οργανωμένα... Φτάσαμε στα μικροσκοπικά δωμάτια της επιστάτης του φιλανθρωπικού οίκου για γυναίκες, της πριγκίπισσας Τσιτσιάνοβα, μιας ηλικιωμένη Γεωργιανή. Ο αντιβασιλέας ζήτησε τσάι. Ο πατέρας Αντώνιος, στην αρχή στεγνός, επίσημος, ξεδιπλώθηκε σιγά σιγά, ανάγοντας την κουβέντα στο ερημητήριο του Σαρόφ, - το θέμα του είναι ανεξάντλητο. Ήταν κατά καιρούς γοητευτικός στις περιγραφές του. Ο π. Ιγνάτιος σώπασε. Ο αντιβασιλέας ήταν αποφασιστικά ειλικρινής με τον καλεσμένο του. Με όλη μου την προδιάθεση προς τον πατέρα Ιγνάτιο, σχεδόν δεν ήμουν για αυτόν.

Βγαίνοντας, ω Ο αρχιμανδρίτης ευχαρίστησε τον πατέρα του αντιβασιλέα και, γυρνώντας προς την πριγκίπισσα, είπε: "Ο ρόλος σου είναι ευγενής και αξιοζήλευτος για πολλούς. Ζεις ασύγκριτα περισσότερο στην κοινωνία και για την κοινωνία από αυτούς που εμφανίζονται στα μπαλάκια των πρωτευουσών".

Την επόμενη μέρα, μετά το γεύμα, ο π. με φώναξε ο αρχιμανδρίτης. Σέρβιραν τσάι και κομμένα σε φέτες ευλογημένο ψωμί. Η συζήτηση άρχισε σύντομα, και μίλησε για περισσότερο από μια ώρα: Άκουσα τη γλύκα. Ιδού το περιεχόμενο της συνομιλίας μας:

«Τα πάντα στη δραστηριότητά μας», είπα, «πρέπει να κατευθύνονται προς την αλήθεια και την καλοσύνη, και αυτή η διπλή προσπάθεια πρέπει να έχει μια όμορφη έκφραση. «Εξάλλου, κάποιου είδους αδιαφορία για τη χρήσιμη διανοητική εργασία έρχεται συχνά να διαστρεβλώσει την ωραία πορεία του κελιού μου Βλέπω τον λόγο αυτής της αδιαφορίας. Κατά τη διάρκεια της πνευματικής μου εκπαίδευσης, μοιράστηκα ανάμεσα σε μια επιστήμη που ήταν καινούργια για μένα και σε δύσκολες οικογενειακές σχέσεις. Από αυτόν και περισσότερους Από άλλους λόγους, υπάρχουν κενά στην πνευματική μου μάθηση: πρέπει να να γεμίσει, αλλά εν τω μεταξύ, βρίσκομαι ήδη σε μια ηλικία που άλλοι είναι εδώ και καιρό ενεργοί.

Αυτή η άκαιρη φοιτητική μελέτη, αυτή η αφάνεια σκοτώνει τον ζήλο τους. Δεν έχω αποθαρρυνθεί ακόμα, γνωρίζω από επαναλαμβανόμενη εμπειρία ότι υπάρχει ενέργεια μέσα μου, ότι όταν αναλαμβάνω δουλειά, ο στόχος της οποίας είναι καθορισμένος και στενός, τότε είμαι. Δεν ξέρω κουρασμένος. Αλλά χωρίς άμεσο στόχο, οι εργασίες που αναλαμβάνω ξεκινούν έτσι κι έτσι, συνεχίζονται κάπως και δεν τελειώνουν σε τίποτα. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα ένα είδος αόριστης νωθρότητας στη ζωή, που μεταφέρεται και στην εξωτερική ζωή. Η ψυχή αρχίζει να επιβαρύνεται από τα πάντα: το κύτταρο, και τις εξόδους, και τη δουλειά, και την αδράνεια. Φοβάστε ότι ένας αποτυχημένος αγώνας δεν θα σας βυθίσει σε απόγνωση και αφεθείτε στην αδιαφορία. Άσε με να με κουβαλάω τώρα, όπου θέλει, φοβερός άξονας - το μότο μιας τέτοιας ψυχικής κατάστασης. Ευχαριστώ τον Θεό που έγινα άξιος της χάρης της ιεροσύνης. Αυτό υποστηρίζει. Όταν είναι πολύ δύσκολο και λυπηρό, παρακαλώ τον επόμενο ιερομόναχο για μια καθημερινή σειρά ακολουθιών και μετά ηρεμώ για λίγο.

Συχνά ξεκινάω βάζοντας τα δωμάτιά μου σε τάξη μετά τον Εσπερινό, μετά ξεκινάω τη δουλειά, αλλά ακόμα και αυτό μέχρι την πρώτη αποτυχία, μέχρι την πρώτη κούραση ή μέχρι την πρώτη συνάντηση με έναν φίλο. Μόλις έκανε ένα διάλειμμα - όλα μπαίνουν στο χάος. Αφήνω το κελί μου και μπαίνω στη ζωή, αλλά και εδώ υπάρχει σκοτάδι σύγχυσης. Δεν μπορώ να κλειστώ στο κελί μου: από τη φύση μου και τις σχέσεις μου, μου αρέσει να αποσύρομαι για λίγο, να συγκεντρώνομαι, αλλά μετά χρειάζομαι μια κοινωνική ζωή. Βλέπω ένα παράδειγμα των μεγάλων ασκητών της ευσέβειας, που διαμορφώθηκαν πνευματικά στην έρημο και μόνο τότε βγήκαν στον κόσμο για το έργο τους: βγήκαν ήδη από την έρημο κατακτητές των παθών. Για μένα, μια μοναχική ζωή φαίνεται επικίνδυνη, όχι μόνο επειδή δίνει τις πιο δυνατές μάχες, αλλά και επειδή σίγουρα θα πρέπει να φύγω από το κελί μου προτού η μοναξιά με οδηγήσει στα επιθυμητά αποτελέσματα και τότε ο κόσμος θα είναι χειρότερος για μένα από πριν. .

Μεγάλωσα ανάμεσα σε γυναίκες, γνώρισα και μίλησα μαζί τους αρκετά ήρεμα -τουλάχιστον ως επί το πλείστον- και τώρα, όσο κι αν θέλω να ηρεμήσω σε μια συζήτηση με μια γυναίκα: κοίτα την απευθείας, μίλα της απλά, να της συμπεριφέρεσαι με κάθε αγνότητα, - ντρέπομαι σε κάθε συνάντηση με άτομα του αντίθετου φύλου. Και μετά δεν ξέρω αν πρέπει να αρνηθώ εντελώς αυτές τις συναντήσεις ή απλώς να είμαι πιο προσεκτικός και να προσδιορίσω μόνος μου το μέτρο αυτών των επικίνδυνων σχέσεων.

Γενικά, πρέπει να πούμε ότι κάνω συνεχώς λάθος σε αυτόν τον ορισμό του μέτρου. Νομίζω ότι τόσο στην ιδιωτική όσο και στην εξωτερική ζωή, ο καθένας πρέπει να φροντίζει την καλοσύνη σε όλες του τις πράξεις, σε όλες τις θέσεις και τις σχέσεις του. Αλλά από κοσμιότητα στο καθάρισμα του σπιτιού μου, μπαίνω στο πάθος της κοσμιότητας, στον βερμπαλισμό και την φιλαρέσκεια. Ακόμη και όταν εκτελώ θείες υπηρεσίες, πέφτω στη ματαιότητα. Η ίδια η ελευθερία της συναδελφικής κυκλοφορίας γίνεται δίχτυ άσκοπης συζήτησης, συκοφαντίας και γέλιου. ένα καλό τραπέζι σίγουρα σε παρασύρει σε λαιμαργία. Γενικά, η αμετροέπεια και η ματαιοδοξία είναι εχθροί που επιτίθενται συνεχώς στην ψυχή.

Για να παραμείνει κανείς σε αυτή τη διάθεση βοηθάει ιδιαίτερα η δυσκολία να παρακολουθεί τον εαυτό του, να δίνει στον εαυτό του περιοδικές, ιδιωτικές και ειλικρινείς αναφορές, από τις οποίες θα μπορούσε να συντάξει μια έκθεση για το μυστήριο της μετάνοιας. Γνωρίζω ότι η βάση αυτού ή του άλλου αμαρτήματος πρέπει να εξαλειφθεί, και τότε δεν θα υπάρξουν αμαρτωλές ενέργειες, και επομένως πρέπει κανείς να παρακολουθεί όλες τις πράξεις του. Αλλά σε αυτή την περίπτωση φοβάμαι ότι η αναζήτηση των ιδιαιτεροτήτων δεν θα με κάνει σχολαστικό, μικροπρεπές άτομο. Από την άλλη, φοβάμαι ότι η παράλειψη των λεπτομερειών δεν θα χρησιμεύσει, σιγά σιγά, για να ευχαριστήσει τη σάρκα.

Ο παρακάτω μονόλογος περιέχει ένα σκίτσο του Fr. Ignatius σε αυτό το σύνολο των αμηχανιών μου:

"Χαίρομαι πολύ που σε βλέπω στο βαθμό του μοναχού και στην αξιοπρέπεια της ιεροσύνης. Αυτό δίνει ελευθερία και σημασία στη συνομιλία μας. Στο θέμα της διδασκαλίας, πάτερ Λεωνίδε, θυμήσου τα λόγια του Χριστού: κάθε γραμματέας, δίδαξε η βασιλεία του Θεού, είναι σαν μια νοικοκυρά, που φθείρει καινούργια πράγματα από τον θησαυρό του και τον εξαθλιωμένο (Ματθ. 13· 52) Μην αφήνετε την κοσμική επιστήμη, όσο χρησιμεύει για να ολοκληρώνει τις πνευματικές επιστήμες: μια προσθήκη στις πνευματικές , για να δώσεις σε έναν ερευνητή μια περιγραφή της ελπίδας σου. Ακολούθησε το δικό σου δρόμο, αλλά να θυμάσαι την κοσμική επιστήμη ότι θα έπρεπε να είναι για Εσείς είστε μόνο ένα εργαλείο, αλλά για τα θεολογικά σας συστήματα - ότι ένα σύστημα είναι ένας σκελετός, σωστό, σκληρό, αλλά στεγνό και άψυχο.Ευχαριστώ το σχολείο που σου το έδωσε και μην απαιτείς περισσότερα από αυτό: σου είπε ό,τι μπορούσε.

Αν μιλάμε τόσο μεταφορικά, υπάρχουν ελλείψεις στο αντίγραφο του σκελετού που πήρες να μοιραστείς: βιαστείτε να τις γεμίσετε. Νομίζω ότι όλο αυτό θα σου πάρει λίγο χρόνο. Τότε η δουλειά σου είναι να φέρεις ομορφιά, να δώσεις σάρκα στη ραχοκοκαλιά και να αναβιώσεις το νέο σώμα με το πνεύμα. Αυτό απαιτεί συνεχή άσκηση στην ανάγνωση του Λόγου του Θεού, προσευχή και ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Θεού. Η προσευχή καρποφορεί την άσκηση στον Λόγο του Θεού και ο καρπός θα είναι η γνώση των εντολών του Θεού. Διαβάστε St. Ματθαίο και προσπαθήστε να ζήσετε σύμφωνα με τις εντολές που εκτίθενται στο πέμπτο, έκτο και έβδομο κεφάλαιο. Αυτή η ζωή είναι απλή. Ο Απόστολος Παύλος διατάζει να μάθουμε ποιο είναι το θέλημα του Θεού, καλό και τέλειο, και με αυτό μας παραπέμπει στις αρχικές σελίδες της Καινής Διαθήκης, στον Αγ. Ματθαίος, του οποίου το βιβλίο όχι χωρίς λόγο κατέχει την πρώτη θέση στον κανόνα μας της Καινής Διαθήκης.

Εκπλήρωσε τις εντολές πιο ενεργητικά και ανεπαίσθητα πέρασε στο όραμα κατά Ιωάννη. Είναι αναίσθητο να πας στον παράδεισο αν μάθεις να περπατάς στη γη. Ενισχύστε τον εαυτό σας στη ζωή σύμφωνα με τις εντολές διαβάζοντας το δέκατο έβδομο κάθισμα. Η ψυχή σου θα φωτιστεί και θα αναφωνήσεις: «Ο νόμος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου και φως στα μονοπάτια μου (Ψαλμ. 118· 105)!» - Οι εντολές του Θεού, σαν νοσοκόμες, θα σας ακολουθούν παντού. Μόνο έτσι θα χτίσεις την πνευματική σου κατοικία πάνω στην πέτρα, στην οποία θα κατέβει η Ζωοδόχος Τριάδα, στην οποία θα είσαι ασφαλής από την καταιγιστική πνοή των παθών και από την πλημμύρα κάθε είδους καταστροφών. Η έλλειψη τέτοιας εσωτερικής δουλειάς είναι ο λόγος για τον οποίο πολλοί από τους πιο μορφωμένους ιερείς μας είναι αδύναμοι στο πνεύμα, πάντα συνεσταλμένοι και σύντομα πέφτουν σε απόγνωση.

Μελετήστε τις Γραφές σύμφωνα με τη διδασκαλία των Αγίων Πατέρων. Για το σκοπό αυτό, είναι χρήσιμο να μελετήσουμε την ελληνική γλώσσα: έχουμε τόσο λίγες καλές μεταφράσεις πατρικών δημιουργιών δασκάλων. Θα εξοικειωθείτε με τη θεωρητική πλευρά των Πατέρων. στις Πράξεις των Συμβουλίων θα μάθετε τη ζωή τους, η οποία είναι ιδιαίτερα διδακτική. Ερευνήστε επίσης τις αιρέσεις: οι αιρετικοί γίνονται πονηροί και σκληροί στην καρδιά και το σώμα. Επομένως, τόσο από την ιστορική όσο και από την ψυχολογική έννοια, είναι σημαντικό να μελετήσουμε τον αγώνα της Εκκλησίας με αυτούς τους εγχώριους εχθρούς.

Γενικά, δουλέψτε για τον Κύριο, μην βιαστείτε με αυτήν την αυτοεκπαίδευση - η βιαστική δεν έχει γούστο. οι κόποι δεν θα πάνε χαμένοι: ο Θεός τους βλέπει και τους δέχεται. Οι άνθρωποι είναι υπερβολικά απαιτητικοί, ο Θεός δεν είναι ποτέ: Γνωρίζει τις δυνάμεις μας και, ανάλογα με τις δυνάμεις μας, μας επιβάλλει απαιτήσεις, αποδέχεται το ζήλο και αναπληρώνει ως εκ θαύματος τις ελλείψεις. Κάνε τα πάντα για χάρη του Θεού. Όσο σημαντικός είναι αυτός ο κανόνας στη διδασκαλία, τόσο σημαντικός είναι και στη ζωή...

Είστε στη σχέση ενός γιου που είναι υπεύθυνος για τη φροντίδα της οικογένειας των γονιών του. Το καθήκον είναι όμορφο. Ήθελες να συμφωνήσεις με τη μοναστική της ζωή και διάλεξες τον δρόμο της σχολικής λειτουργίας. Ο Άγιος Κασσιανός μιλά με επαίνους για τον αββά Α., ο οποίος ανακλήθηκε από την απομόνωση από το καθήκον του γιου του και δεν έχασε τη δωροδοκία ενός μοναχού στον ουρανό. Να είσαι σταθερός, ήρεμος. Διαμορφώστε τον εαυτό σας στην κοινωνική ζωή και θα σας καταφέρει. μόνο, είτε βοηθάτε συγγενείς, είτε προσηλυτίζετε στην κοινωνία - κάντε τα πάντα για τον Κύριο και όχι για τη σάρκα. Μη ντρέπεσαι από σκοντάφτισμα, αλλά ζήσε μια μεταμελημένη ζωή και μάθε ταπείνωση της σοφίας: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινή και ταπεινή καρδιά (Ψαλμ. 50:19).

Η απομόνωση μπορεί να είναι πιο επικίνδυνη για εσάς από την κοινωνία. Το κύτταρο θα σηκώσει μια τέτοια επίπληξη εναντίον σας που δεν μπορείτε να αντέξετε, γιατί η ψυχή σας είναι ακόμα υπό την επίδραση της ουσίας, δεν έχει ακόμη ωριμάσει. Ακολουθήστε το δικό σας δρόμο, αποσυρθείτε για λίγο, για να μην φτάνετε σε απόσπαση της προσοχής. τότε βγείτε έξω, μήπως σας νικήσει η υπερηφάνεια ή η απελπισία. Βγείτε στην κοινωνία όπως πηγαίνετε στο σχολείο σας. Να είστε προσεκτικοί, αλλά να ξεχωρίζετε τη συνετή προσοχή από την καχυποψία και τη μικροπρέπεια. Επιστρέφοντας στο κελί σας, βάλτε τον εαυτό σας ενώπιον του Θεού, μετρήστε τις αμαρτίες σας με μετάνοια και απλή εγκάρδια προσευχή και συνεχίστε με τόλμη και ηρεμία το εσωτερικό σας έργο. Η συνεχής, αλλά ήρεμη παρατήρηση του εαυτού σας θα σας δώσει έναν τρόπο να προετοιμαστείτε για έναν αληθινό λογαριασμό ενώπιον του Θεού, για μια γόνιμη εξομολόγηση.

Θα σας πω ότι η γνώμη των Πατέρων για την αυτοεξέταση και την εξομολόγηση είναι η εξής: λαμβάνουμε από τον εξομολογητή την άφεση των αμαρτιών που έχουν διαπραχθεί, και όχι εκείνων που υπάρχουν μέσα μας στην πιθανότητα μιας κλίσης προς την αμαρτία. Επομένως, ο εξομολογητής πρέπει να ξέρει τι αμάρτησες και πώς. Δείξε του σε ποιες αμαρτίες, ως γεγονότα, εκφράστηκε η αμαρτωλή κατεύθυνση της θέλησής σου, αποκάλυψε τις αδυναμίες της ψυχής σου, δείχνοντας ποιες αμαρτίες σε χτύπησαν πιο συχνά, μην κρύβεις τίποτα, μην καλύπτεις τίποτα, μην αλλάζεις, αλλά σώσε ο εξομολογητής να απαριθμήσει μπροστά του όλες τις πιο μικρές περιστάσεις, όλες τις λεπτομέρειες που εσύ ο ίδιος δεν θα παρακολουθήσεις ποτέ. Ο εξομολογητής δεν θα σε καταλάβει και θα δυσκολέψεις τον εαυτό σου: όταν στραγγίζεις ένα κουνούπι, κατάπιε μια καμήλα. Έχοντας παρατηρήσει μια αμαρτία πίσω σας, μην το ξεχάσετε και τελικά αναφέρετέ το στην εξομολόγηση, παρουσιάζοντάς το με ουσιαστικά και πλήρη χαρακτηριστικά και με μη χαρακτηριστικές λεπτομέρειες που ξεφεύγουν εύκολα από τη μνήμη σας, φέρνουν εγκάρδια μετάνοια ενώπιον του Θεού, υποκλιθείτε μπροστά Του με συνείδηση ​​της αποστροφής σου και, φεύγοντας πίσω, τεντώσου προς τα εμπρός (Φιλ. 3· 13). Διώξε την αμαρτία, δεν θα υπάρξουν λεπτομέρειες της πτώσης.

Μην είσαι μικροπρεπής στον τρόπο ζωής σου. Μην συμμορφωθείτε με αυτήν την εποχή, αλλά μεταμορφωθείτε με την ανανέωση του νου σας (Ρωμ. 12:2), αυτό είναι το πρώτο πράγμα. Ψάξτε παντού για το πνεύμα, όχι τα γράμματα. Τώρα θα ψάχνατε μάταια για κατοικία. Δεν υπάρχουν, γιατί τα καταστατικά των Αγίων Πατέρων νικούνται, οι κανόνες τους σκορπίζονται με κοσμικά διατάγματα. Αλλά πάντα θα βρείτε μοναχούς σε μοναστήρια, σε ξενώνες, και σε ερήμους, και, τέλος, σε κοσμικά σπίτια και κοσμικά αστικά ρούχα - αυτό το φαινόμενο είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της εποχής μας, τώρα δεν πρέπει να εκπλαγείτε όταν συναντήσετε έναν μοναχό στο ένα φράκο. Επομένως, δεν πρέπει κανείς να προσκολλάται σε παλιές μορφές: ο αγώνας για μορφές είναι άκαρπος, γελοίος. αντί να κερδίζει και να εποικοδομεί, ερεθίζει τους αντιπάλους ή τους προκαλεί την περιφρόνηση. Η μορφή, όπως και η εμφάνιση, είναι ένα ατύχημα, και ένα ατύχημα περνά, μια Αλήθεια παραμένει για πάντα. Η αλήθεια σε ελευθερώνει (Ιωάννης 8, 32) και η Αλήθεια είναι ο Χριστός: ντύσου τον Χριστό και θα εμφανιστείς με τα καλύτερα, με τα πιο αρχαία και, ταυτόχρονα, με τα πιο μοντέρνα ρούχα. Ο Χριστός είναι ο ίδιος χθες και σήμερα και για πάντα (Εβρ. 13, 8)».

Αυτό μου είπε ο πατέρας Ιγνάτιος, και χάρηκα ιδιαίτερα που υπήρχαν πολλά καινούργια στα λόγια του, αλλά υπήρχαν και αρκετές σκέψεις που, επειδή δεν ήμουν μέρος της κοινής γνώμης, ήταν από καιρό δικές μου. Χάρηκα που τους έβλεπα σε ένα τέτοιο πρόσωπο, σαν σε έναν πιστό καθρέφτη. Ευχαρίστησα τον πατέρα του αρχιμανδρίτη για τη συνομιλία, που στη Λαύρα του Αγίου Σεργίου ήταν, λες, συνέχεια αυτής που δέκα χρόνια πριν είχε ξεκινήσει ακριβώς στο ασκητήριο του Αγίου Σεργίου. Ήθελα να είμαι μαζί του ξανά και ξανά, αλλά ήξερα ότι περίμενε μόνο την άφιξη της κόμισσας Σερεμέτιεβα στη Λαύρα, κατόπιν αιτήματός της, και ο ίδιος βιαζόταν σε ένα μακρύ ταξίδι. εκτός από την ημέρα ταχυδρομείου. Με ένα χαιρετισμό του ευγενικού του λόγου και του γοητευτικού του χαμόγελου, και με καλοσύνη, με άφησε. Του έδωσα ένα βαθύ τόξο από την πληρότητα της ψυχής μου. υποκλίθηκε, βλέπω, ακόμα πιο χαμηλά, και τελείωσε με το γεγονός ότι πέσαμε ο ένας στα πόδια του άλλου. Μου έδωσε εντολή να ταχυδρομήσω ένα πνευματικό βιβλίο στη Μονή Borodino.3

Μετά από αυτό, χάρηκα που άκουσα από τον A.V. Γκόρσκι, ότι όταν ο Φρ. Ο Ιγνάτιος, συνοδευόμενος από αυτόν και τον πατέρα του πρύτανη της Ακαδημίας, περπάτησε στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη και μετά έκανε την πιο ευχάριστη εντύπωση στον Γκόρσκι, πρώτα απ 'όλα, με την ασυνήθιστη πραότητα του, που δεν διέφυγε της προσοχής των άλλων: η πραότητα είναι λογική, ας είναι μπροστά σε όλους τους ανθρώπους (Φιλ. 4· 5 ). Μιλούσε ελάχιστα και όταν ήταν ήδη προφανές ότι όλο το πλεονέκτημα στη γνώση ήταν με το μέρος του, και τότε ήξερε πώς, για να μην προσβάλει τη ματαιοδοξία κάποιου άλλου, να επισημάνει ότι αυτή η γνώση ήταν πολύ συνηθισμένη για ένα άτομο σε τη θέση του, αφού εξέφραζε τις απόψεις του κυρίως για την ασκητική γραμματεία. «Εδώ», είπε ο Αλεξάντερ Βασίλιεβιτς, «είναι σαφές ότι δεν είχε μόνο εκτεταμένη ευρυμάθεια, αλλά βαθιά κατανόηση και διεξοδική μάθηση: γιατί εξέφρασε τις απόψεις του για ορισμένες μεταφράσεις, όπου έδειξε αμέσως ότι ασχολούνταν με το θέμα, ως ειδικός στον τομέα και εξοικειωμένος με τις αρχαίες γλώσσες».

Ο π. Ιγνάτιος είναι συνδρομητής της νέας έκδοσης του Παρισιού των Πατέρων της Εκκλησίας της Δυτικής Ελλάδας και της Λατινικής Δημοκρατίας.

Αυτοί είναι οι αρχιμανδρίτες που έχεις στα μοναστήρια σου», παρατήρησα στον Αμφ-ροβ.

Αλλά είναι το μόνο!

Ο Πατέρας Πρύτανης της Ακαδημίας διέταξε τους νεαρούς μοναχούς να βρεθούν σε δείπνο στη Βηθανία, ακριβώς επειδή θα υπήρχε ένα άτομο από το οποίο θα μπορούσε κανείς να μάθει πώς να συμπεριφέρεται και να συμπεριφέρεται στην κοινωνία ως πνευματικός άνθρωπος. Και τότε ο πατέρας Ιγνάτιος τα πήρε όλα: μάθηση, ακρίβεια, θεραπεία.

Μάιος 1856, 17 ημέρες. ... Το Σάββατο, με τη βοήθεια του Θεού, κατάφερα να γράψω ένα μάθημα, αλλά δεν κατάφερα να το πω. Πριν φύγει, η άμαξα κύλησε στη βεράντα. ΠΟΥ? Πατήρ Αρχιμανδρίτης του Σεργίου Ησυχαστηρίου. Το άκουσα ότι την προηγούμενη μέρα είχε δειπνήσει στο Vladyka's, και σκεφτόμουν πώς να τον δω, αλλά ήταν έτσι. «Παρατηρώ ότι έχεις ήδη γκρίζα μαλλιά», μου είπε. Κοίταξα τα μαλλιά του - ήταν ήδη τελείως λευκασμένα, πιο κοντά και πιο λεπτά από πριν.

Όταν περίπου. Ο Ιγνάτιος μιλάει για την Εκκλησία, η εμφάνισή του είναι θλιβερή, σαν να βλέπει μόνο ζοφερό το μέλλον της. Αποδίδει μέρος του κακού στον κλήρο της Πετρούπολης, που διδάσκει κάποιου είδους καθολικό χριστιανισμό εκτός από την Εκκλησία, και αυτό το κακό ευθύνεται, κατά τη γνώμη του, για την απροσεξία του Μητροπολίτη Σεραφείμ. Την ίδια μέρα ο πατέρας Ιγνάτιος έφυγε για την Optina Pustyn για έξι εβδομάδες. Το μυαλό, η πείρα, η μόρφωση, η γνώση της μοναστικής ζωής τον τοποθετούν ιδιαίτερα στον μοναχισμό. Ο πατέρας Ιγνάτιος και ο πατέρας Αντώνιος είναι δύο φωτιστές, διαφορετικοί σε χαρακτήρα, αλλά εξίσου άξιοι. Κρίμα που δεν επικοινωνούν.

1856, Δεκέμβριος. Τη Δευτέρα με επισκέφτηκε ο Παναγιώτατος Ιγνάτιος, του παρουσίασα τον πατέρα Σάββα. άκουσα πολλά ενδιαφέροντα πράγματα. έδωσε πολλά καλά μαθήματα. Χαίρεται που χώρισε με την Πετρούπολη. Στο μοναστήρι η άφιξη υψηλόβαθμων πνευματικών και κοσμικών προσώπων του έκανε πάντα ζοφερή εντύπωση. «Επί ένα τέταρτο του αιώνα πάνε σε ένα μοναστήρι, και δεν μαθαίνουν να ρωτούν τίποτα παρά μόνο: όταν ξαναχτίστηκε αυτό το κτίριο, πάνω σε ποιον χτίστηκε αυτό το μνημείο… Ακόμα και στα καλύτερα - κάνοντας σωματικές αρετές και πνευματικές Η ζωή είναι άγνωστη σε όσους φοβούνται την προσευχή του Ιησού».

"Τι να κάνω;" ρώτησα. "Μετά από μια ασθένεια, είμαι ευερέθιστος και φοβάμαι να προσβάλω, οποιαδήποτε εξήγηση κάνει την καρδιά μου να τρέμει και το πνεύμα μου να ταράσσεται πολύ. Πρέπει να μιλήσω;"

- "Σίγουρα. Αν μας περιορίζει η αναξιότητά μας και ο φόβος να κάνουμε τα πράγματα χειρότερα, τότε αυτή είναι σκέψη του εχθρού. Το ότι είμαστε αμαρτωλοί είναι γνωστό, αλλά ο διάβολος θέλει να προσθέσουμε σε άλλες αμαρτίες το αμαρτία αμέλειας για την υπηρεσία μας, τέρψη. Φοβόμαστε τον εκνευρισμό, - πρέπει να ξέρουμε: δεν είμαστε απαθείς, φοβόμαστε τις κακές συνέπειες από τη διόρθωση, - καλύτερες κακές συνέπειες από τη διόρθωση του κακού παρά τις κακές συνέπειες από την αμέλεια, από το να επιτρέπουμε το κακό Είναι επίσης απαραίτητο να προηγηθεί το θέμα με την προσευχή, για να μην μιλήσει κανείς από τον εαυτό του, αλλά από τον Θεό: τότε το δύσκολο γίνεται εύκολο: και τα δύο λέγονται και γίνονται δεκτά εύκολα και ευχάριστα.

Καθένας, στον ίδιο τίτλο που λέγεται, ας μείνει σ' αυτό (Α' Κορ. 7· 20), - συνέχισε ο π. Ο Ιγνάτιος, σαν να απαντούσε στην ερώτησή μου. - Ο Θεός έθεσε, - επομένως, σε αυτό, και όχι σε άλλο πεδίο, πρέπει να ενεργήσω. Η αυθαίρετη (αυθαίρετη) ταπείνωση δεν σώζει, αλλά καταστρέφει, και χωρίς ταπείνωση δεν υπάρχει σωτηρία. Καθώς ο αρχαίος Ισραήλ είχε εντολή να προσφέρει θυσίες μόνο στην Ιερουσαλήμ. έτσι ο πνευματικός Ισραήλ μπορεί να προσφέρει μια σωστή, θεϊκή θυσία μόνο σε μια ταπεινή καρδιά. Είμαστε περιορισμένοι. αλλά ας αναπαυθούμε στη σκέψη ότι στην αιγυπτιακή αιχμαλωσία ασχολούμαστε με την κατασκευή πλίνθων μέχρι να μας σταλεί ο Μωυσής.

«Δεν θα έπρεπε όμως», ρώτησα, «να παρουσιάσω στις αρχές ότι έχω αλλάξει από τότε που διορίστηκα, για να μην με αγνοούν: τότε με έβαλαν έτσι, αλλά τώρα είμαι διαφορετικός;»

- «Αν θέλεις, κάνε το, αλλά αφού προσευχηθείς καλά, κι αν δεν υπάρχουν εμπόδια, πες το· αν δεν χρειάζεται να το πεις, τότε ο Θεός θα το αποτρέψει».

Συμβουλεύει ανεπιφύλακτα να έχετε ένα βιβλίο αναφοράς από τον αββά Βαρσανούφιο, το οποίο είναι το ίδιο για έναν ηγέτη όπως ο αββάς Δωρόθεος για έναν αρχάριο.

Ο Σεβασμιώτατος πάει την Τρίτη.

Με τη βοήθεια του Θεού εφαρμόζω τον κανόνα του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου στην υπόθεση και επιτυχώς. Αφού προσευχήθηκε, άρχισε να μιλάει και έγινε δεκτό με ευγνωμοσύνη.

1 Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν γράφει επίσης στα απομνημονεύματά του ότι η συνάντηση με τον Αγ. Ο Ιγνάτιος, εκείνη την εποχή αρχάριος του μοναστηριού Glushitsky, τον επηρέασε έντονα:

«Όταν έφτασα στην εκκλησία (στο Ερμιτάζ Semigorodnaya), ο Bryanchaninov ήταν ήδη εκεί και στάθηκε πίσω από τη δεξιά χορωδία, και στάθηκα πίσω από την κολόνα, αριστερά κάτω από την καμάρα. ότι κάποιος είναι πίσω του. Του έφεραν ένα πρόσφορο Και όταν, στο τέλος της λειτουργίας, οι υπηρέτες και τα αδέρφια πήγαν στο διάδρομο για να προσευχηθούν, ο Brianchaninov γύρισε, ήρθε κατευθείαν κοντά μου, μου έδωσε το πρόσφορο και, ρωτώντας πού έμενα, μου είπε: θα έρθω σε σας." Δεν γνωριζόμασταν καθόλου και δεν είχαμε μιλήσει ποτέ πριν. Έμεινα έκπληκτος ...

Όταν έφτασα στο ξενοδοχείο, με περίμενε ήδη. Καθίσαμε λίγο και, αφού μιλήσαμε λίγο, χωρίσαμε, γιατί σε λίγο ήμασταν έτοιμοι για το φαγητό. Ο Μπριαντσάνινοφ μου υποσχέθηκε ότι μόλις δειπνήσει θα έστελνε να με βρουν.

Η κουβέντα μας ξεκίνησε, ίσως, στη μία ή δύο το μεσημέρι και συνεχίστηκε μέχρι να χτυπήσει για ματ. Παρά το γεγονός ότι ο Brianchaninov ήταν ακόμη νέος, ήταν σαφές ότι διάβαζε πολλά πατρικά βιβλία, γνώριζε πολύ καλά τον Ιωάννη της Κλίμακας, τον Εφραίμ τον Σύριο, τη Φιλοκαλία και τα γραπτά άλλων ασκητών, και επομένως η συνομιλία του ήταν διδακτική και συναρπαστική. , ήταν εξαιρετικά απολαυστικό. Αυτή η μακροσκελής συνομιλία μεταξύ του και του με επιβεβαίωσε ακόμη περισσότερο την πρόθεσή μου να αποσυρθώ από τον κόσμο και να μπω στον μοναχισμό. Το πρωί χωρίσαμε: ο συνομιλητής μου επέστρεψε στο μοναστήρι Glushitsky και πήγα στο Spaso-Kamenny "("Απομνημονεύματα του Αρχιμανδρίτη Pimen", M., 1877).

Μεταξύ των ανθρώπων που προσελκύει ο Στ. Ο Ιγνάτιος στον μοναχισμό ήταν επίσης ένας από τους αδερφούς του: «Κατά τη διάρκεια της παραμονής του πατέρα Ιγνάτιου στο Ερμιτάζ του Σέργιου, ένα βράδυ μεταφέρθηκε εκεί ένας νεαρός αξιωματικός που είχε τρακάρει σε ελιγμούς. Αυτός ήταν ο μικρότερος αδελφός του πατέρα Ιγνάτιου - Αλέξανδρος Αλεξάντροβιτς. συνειδητοποίησε ότι το τέλος του δεν ήταν μακριά. Ο νεαρός άνδρας είχε σπάσει τη σπονδυλική στήλη. Έχοντας τον τελευταίο αποχωρισμό, ο π. Ιγνάτιος άρχισε να προετοιμάζει τον αδελφό του για μια ευτυχισμένη μετάβαση στην αιωνιότητα. Τα πειστικά λόγια του μεγαλύτερου αδερφού είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ο ασθενής, και δέχτηκε με χαρά το σχήμα του αδελφού που του εμπιστεύτηκε. Ήδη ως πολεμιστής του Βασιλιά των Ουρανών, έχοντας αφήσει τον τίτλο του πολεμιστή του Βασιλιά της γης, πέρασε στην αιωνιότητα», θυμάται συγγενής του Αγ. Ignatius Vera Kurnatovskaya.

2 Στην «Ιστορική και Στατιστική Περιγραφή της Τριάδας-Σέργιου Ησυχαστηρίου» για το 1868, σημειώνονται τα έργα του ηγουμένου για τη βελτίωση της λειτουργίας στο μοναστήρι. Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος κατάλαβε ότι η λειτουργία στο μοναστήρι, πρώτα απ' όλα, έπρεπε να γίνει στο υψηλού επιπέδου λατρείας. Ο ίδιος επέλεξε μουσικούς ιεροδιακόνους και ο Αρχδιάκονος Γεδεών αγόρασε από τον κατασκευαστή Zhukov για διακόσια ρούβλια. Ο πατέρας πρύτανης έδωσε πολλή δουλειά και ενέργεια για την οργάνωση της χορωδίας του μοναστηριού. Μοναχοί και αρχάριοι ικανοί να τραγουδήσουν ήταν Αυτό στοίχισε στον πατέρα Ιγνάτιο πολλά έξοδα, αλλά για χάρη της λαμπρότητας της λειτουργίας του μοναστηριού, δεν γλίτωσε τίποτα Με τον καιρό, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επέλεξε καλές φωνές για τη χορωδία, αλλά ήταν δύσκολο να βρει μια καλή χορωδία. διευθυντής που γνώριζε τα παλιά ρωσικά εκκλησιαστικά τραγούδια, των οποίων ο πρύτανης ήταν θαυμαστής. Ωστόσο, αυτή η δυσκολία επιλύθηκε σύντομα.

Από το 1836 έως το 1841, ο διάσημος εκκλησιαστικός συνθέτης, ο αρχιερέας Pyotr Ivanovich Turchaninov, έζησε κοντά στο Ερμιτάζ Sergius στη Strelna. Με βαθύ σεβασμό ο π. Ιγνάτιος, ανταποκρίθηκε στο αίτημά του να αναλάβει το έργο της διδασκαλίας της Εκκλησιαστικής Ψαλτικής που είχε σχηματίσει ο πρύτανης της χορωδίας της μονής. Έγραψε αρκετά από τα καλύτερα μουσικά του κομμάτια ειδικά για αυτή τη χορωδία.

Ο μεγάλος Ρώσος συνθέτης M.I. Ο Γκλίνκα ήταν βαθύς θαυμαστής του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου, κατόπιν αιτήματός του μελέτησε την αρχαία ρωσική μουσική και, με τις συμβουλές του, συνέβαλε στη βελτίωση της μουσικής κουλτούρας της χορωδίας. Ο διευθυντής του δικαστικού παρεκκλησίου Α.Φ. Λβοφ. Τα σωρευτικά έργα διάσημων συνθετών και του Fr. Αρχιμανδρίτη, η χορωδία της μονής ανέβηκε στο επίπεδο της πρώτης μοναστικής χορωδίας στη Ρωσία.

3 Το 1847, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επισκέφθηκε τη Μονή Spaso-Borodino μετά από πρόσκληση της Ηγουμένης Maria Tuchkova. Κατόπιν αιτήματός της, ο π. Το βράδυ ο Ιγνάτιος είχε συνομιλία με τις μοναχές της μονής για τον μοναχισμό, για την πορεία προς τη χριστιανική τελειότητα και την αιώνια σωτηρία.

Αρχιερέας Μιχαήλ Πούτιντσεφ

Ένα χαρακτηριστικό από τον βίο του Αγίου Ιγνατίου Μπριαντσάνινοφ*

Πνευματικός φίλος του Αγ. Ο Ιγνάτιος ήταν ο Θεοφιλέστατος Σοφονίας (†1877), Αρχιεπίσκοπος Τουρκεστάν και Τασκένδης. Ο σωστός αιδεσιμότατος Σοφονίας, όπως και ο Άγιος Ιγνάτιος, από την παιδική του ηλικία είχε μια εγκάρδια έλξη για τη μοναστική ζωή. Μεγαλωμένος σε ευσεβή οικογένεια αγροτικού ιερέα (πατέρας Βασίλι Σοκόλσκι, χωριό Έσκο της επαρχίας Τβερ), ο επίσκοπος Ζεφάνιος από μικρός ερωτεύτηκε την ανάγνωση των Μεναίων και ιδιαίτερα της ζωής των αγίων ερημίτη. Ήταν κάτω από την επίδραση αυτής της ανάγνωσης που μια σπίθα κλίσης στον μοναχισμό άναψε στην καρδιά του αγοριού. Το αγαπημένο του όνειρο ήταν να αποσυρθεί σε ένα μοναστήρι στη βαθιά έρημο, για τη σωτηρία της ψυχής και τις ασκητικές πράξεις. Αμέσως μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, στις 8 Σεπτεμβρίου 1827, ο μαθητής Sokolsky έκανε μοναστικούς όρκους.

Στροφή μηχανής. Ο Ζεφανία γνώριζε τον Μπριαντσάνινοφ στην Αγία Πετρούπολη, όταν ο πρώτος από αυτούς σπούδαζε στην Ακαδημία και ο δεύτερος ήταν πρώτα δόκιμος και μετά αξιωματικός της σχολής μηχανικών. Οι σπουδαστές της Ακαδημίας έβλεπαν σχεδόν καθημερινά δύο αξιωματικούς Bryanchaninov και τον φίλο του, και αργότερα έναν συνεργάτη στη μοναστική ζωή, Chikhachev, όταν αυτοί οι νέοι έρχονταν στη Λαύρα του Alexander Nevsky για τη Λειτουργία ή στα κελιά των ευσεβών γερόντων-ιερομονάχων Aaron, Khariton. και τον Ιωαννίκιο που ζούσε στη Λαύρα.1

Υπηρετώντας ως επιθεωρητής στη Vologda (από το 1829 έως το 1831) και στον ελεύθερο χρόνο του επισκεπτόμενος το Ερμιτάζ των Επτά Πόλεων, ο Ιερομόναχος Ζεφανίας συναντήθηκε εκεί και έγινε φιλικός με τον Δημήτρη Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν αρχάριος αυτού του μοναστηριού. Το αγαπημένο τους θέμα συζήτησης ήταν η έρημος που αγαπούσαν και ονειρεύονται να απομακρυνθούν σε κάποιο απομακρυσμένο μοναστήρι, όπου ήθελαν να εργαστούν στην αφάνεια, στις πιο δύσκολες μοναστικές υπακοές, σε σκληρές ασκητικές πράξεις. Σε τέτοιες συζητήσεις περνούσαν ολόκληρες μέρες, και μερικές φορές νύχτες. Ο Επίσκοπος Σοφανίας αργότερα είπε πολλές φορές: «Η γνωριμία με τον Μπριαντσάνινοφ ήταν για μένα μια από τις πιο αξιομνημόνευτες και αγαπητές γνωριμίες, για την ειλικρίνεια και την ειλικρίνεια που τη διέκρινε».

Και δεν προκαλεί έκπληξη: οι νέοι μοναχοί, και οι δύο με πάθος λάτρεις του μοναχισμού, και οι δύο πολύ μορφωμένοι και βαθιά θρησκευόμενοι, δεν μπορούσαν παρά να πλησιάσουν ο ένας τον άλλον και να ανοίξουν την ψυχή τους ο ένας στον άλλο, φλεγόμενοι από την αγνή φωτιά της αγάπης για τον Θεό και διψώντας για πνευματική σωτηρία. Αυτές οι ιερές σχέσεις δύο ψυχών με την ίδια διάθεση δεν μπορούσαν παρά να αφήσουν και στις δύο τις πιο φωτεινές και ευχάριστες αναμνήσεις. Όμως, σύμφωνα με τους ανεξιχνίαστους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, τα όνειρα των νεαρών φίλων για την έρημο δεν ήταν προορισμένα να πραγματοποιηθούν: και οι δύο περίμεναν τις θέσεις των ιεραρχών. Ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος, αν και ήταν ήδη στο τέλος των ημερών του, είχε ωστόσο την παρηγοριά να απολαύσει τη μοναξιά και να επιδοθεί πλήρως σε μοναστικούς κόπους στο ήσυχο κελί του μοναστηριού Μπαμπάεφ, όπου ζούσε συνταξιούχος. Όμως ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Σοφονίας, μέχρι το τέλος της ζωής του, στάθηκε φρουρός της Εκκλησίας του Χριστού εν μέσω ενός πολύ επαναστατικού κόσμου και πέθανε σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει ούτε ένα μοναστήρι και όπου ήταν ο μόνος μοναχός.

Στις 28 Ιουνίου 1831, ο αρχάριος Ντιμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ έλαβε μοναστικούς όρκους από τον Χάρη Στέφανο της Βόλογκντα. Ο Ιερομόναχος Σοφονίας τον οδήγησε στο θρόνο. Όμως την ίδια χρονιά ο π. Ο Σοφονίας μεταφέρθηκε στην υπηρεσία στο Αρχάγγελσκ και οι επισκέψεις φίλων σταμάτησαν.

Πολλά χρόνια αργότερα, ο Αρχιμανδρίτης Σοφονίας επισκέφτηκε τον φίλο του, Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο του Σεργίου, που εκείνη την εποχή βρισκόταν στο απόγειο της φήμης του. Ακούγοντας πολλές ιστορίες για την υποτιθέμενη πολυτελή ζωή του πατέρα Ιγνάτιου και βλέποντας τα πραγματικά πλούσια έπιπλα των κελιών του, ο Αρχιμανδρίτης Ζεφάνιος ρώτησε τον φίλο του: "Λοιπόν, π. Ιγνάτιε; Πού είναι τα όνειρά μας για την ερημιά, για αυστηρά κατορθώματα και κακουχίες; .. «Ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος τον οδήγησε σιωπηλά σε ένα από τα απομακρυσμένα δωμάτια του πρυτανικού του σπιτιού και τι είδε εκεί ο ερωτών; - Γυμνοί τοίχοι, μια φτωχή εικόνα με μια άσβεστη λάμπα μπροστά της, ένα άθλιο χαλάκι στο πάτωμα, και τίποτα περισσότερο! Ο Ιγνάτιος ήταν μόνο εξωτερικός, αλλά στην πραγματικότητα ήταν ασκητής με την αληθινή σημασία της λέξης.

Έτσι, οι αληθινοί δούλοι του Θεού, καθοδηγούμενοι από το πνεύμα της ταπεινότητας, ξέρουν πώς να κρύβουν τις πράξεις τους από τα μάτια των ανθρώπων!

Τώρα και οι δύο φίλοι αναπαύονται στον τάφο, ο Θεός των πνευμάτων και κάθε σάρκας! Αναπαύσου στις ουράνιες κατοικίες Σου οι ψυχές των αναχωρηθέντων δούλων Σου: Αρχιεπισκόπου Σοφονία και Επισκόπου Ιγνάτιου, που σε αγάπησαν πολύ και σε υπηρέτησαν πολύ στην επίγεια ζωή τους!

πόλη Ghulja

1 Κατά την παραμονή τους στη Στρατιωτική Σχολή Μηχανικών, ο Dimitri Bryanchaninov και ο Mikhail Chikhachev ξεχώρισαν έντονα με την ιδιαίτερη θρησκευτική και ηθική τους διάθεση από τους συντρόφους τους, στους οποίους είχαν ευεργετική μορφωτική επιρροή. Οι σύντροφοι γνώριζαν ότι ο Μπριαντσάνινοφ και ο Τσιχάτσεφ δεν έπρεπε να λέγονται για κανένα σχολικό κόλπο: χωρίς να συμμετέχουν οι ίδιοι σε αυτά, δεν ήθελαν να μάθουν τίποτα γι 'αυτούς, έτσι ώστε, σε περίπτωση ανάκρισης, να μην προδώσουν τους συντρόφους τους, αλλά να πουν ψέματα. και να κρύψουν αυτά που ξέρουν, δεν μπορούσαν. Αν όμως γινόταν μια σοβαρή παρεξήγηση, αν κάποιος λυπόταν ή χρειαζόταν εκπαιδευτική βοήθεια, οι νέοι απευθύνονταν με τόλμη στους ευσεβείς «συντρόφους μοναχούς» και πάντα έβρισκαν σε αυτούς την πιο θερμή φιλική συμμετοχή, συμπαράσταση, βοήθεια, καλές συμβουλές. Όπως και πριν στο γονικό σπίτι, τους αδελφούς και τις αδελφές και στο σχολείο, σε περίπτωση διαφωνίας, οι σύντροφοι στράφηκαν στον Brianchaninov και η γνώμη του ελήφθη ως απόφαση, αν και ο ίδιος απομακρυνόταν πάντα από τη δίκη των άλλων.

Ένας από τους πρώτους βιογράφους του Αγίου Ιγνατίου αναφέρει δύο προβλέψεις ευσεβών ανθρώπων για τη μελλοντική μοίρα του Δημήτρη Αλεξάντροβιτς, τις οποίες έλαβε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου της ζωής του.

Κάποτε ο Bryanchaninov περπατούσε με τον Chikhachev και τον τρίτο φίλο τους Fedorov κατά μήκος της οδού Vladimirskaya. Κοντά στο ναό της εικόνας του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού, η ιερή ανόητη Βασιλίσα έτρεξε στον Μπριαντσάνινοφ, υποκλίθηκε στα πόδια του και είπε: "Πατέρα, λαμπρό ιερέα, ευλόγησε".

Σε άλλη περίπτωση, ο Brianchaninov και ο Chikhachev επισκέφτηκαν τον σύντροφό τους σημαιοφόρο Μέλτσερ. Ο μπάτμαν του, που διακρινόταν από σπάνια ευσέβεια, ήταν πολύ άρρωστος εκείνη την εποχή. Όταν ο Dimitri Alexandrovich μπήκε στο δωμάτιο όπου βρισκόταν ο άρρωστος batman, ο Meltzer άρχισε να τον σπρώχνει γελώντας. Ο ασθενής βλέποντας αυτό το αστείο είπε στον αφέντη του: «Γιατί σπρώχνεις τον επίσκοπο, δεν βλέπεις ότι είναι επίσκοπος;».

Η παρακάτω περίπτωση μαρτυρεί την υψηλή πνευματικότητα, φορέας της οποίας ήταν ο αρχάριος Dimitry Brianchaninov. Κάποτε, όταν ήταν στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, έπρεπε να διαβάσει ένα μάθημα από τα έργα του Αγ. Δημήτρης Ροστόφσκι. Το ανάγνωσμα του Δημητρίου ήταν τόσο «ευχάριστο και πνευματικά δυνατό» που όλοι οι αδελφοί της μονής ξέχασαν το φαγητό και άκουγαν το ανάγνωσμα με τρυφερότητα, ενώ πολλοί έκλαιγαν.

*) «Συναισθηματική ανάγνωση», 1878, μέρος Α'.

Από τις ιστορίες της Tatiana Borisovna Potemkina

για τους σύγχρονους ασκητές της χριστιανικής ευσέβειας *

Γνώριζα τον Bryanchaninov ως αξιωματικό στο Σώμα Μηχανικών. Ήταν αγαπημένος του αείμνηστου Αυτοκράτορα Νικολάι Πάβλοβιτς και του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Πάβλοβιτς. Η κλίση του προς τον μοναχισμό ενόχλησε πολύ τον αείμνηστο Ηγεμόνα: υποψιάστηκε σε αυτήν την υποκίνηση των μοναχών της Λαύρας του Νέβα, έτσι ώστε ο Μητροπολίτης Σεραφείμ αναγκάστηκε να απαγορεύσει στον Μπρυαντσάνινοφ την είσοδο στα κελιά της Λαύρας. Ο Μητροπολίτης μάλιστα είχε μια πολύ αιχμηρή εξήγηση μαζί του για αυτή την απαγόρευση και στη συνέχεια είπε ότι ο νεαρός τον ντρόπιασε με τις εύλογες ομιλίες του.

Όλες οι προσπάθειες του Κυρίαρχου και Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Παβλόβιτς να αποτρέψει τον Μπριαντσάνινοφ από το να εισέλθει στον μοναχισμό1 ήταν ανεπιτυχείς: εγκατέλειψε τη λαμπρή υπηρεσιακή του καριέρα και πήγε στο μοναστήρι Σβίρσκι στον πρεσβύτερο Λεωνίδ. Ειπώθηκε αργότερα ότι κάποιοι είδαν τον Bryanchaninov ως οδηγό του Fr. Λεωνίντ, που ήρθε στην πρωτεύουσα για κάποιο λόγο. Μετά από αυτό δεν ακούστηκε τίποτα από αυτόν για πολύ καιρό.

Θυμάμαι μια φορά, όταν βρισκόμουν στους θαλάμους της αείμνηστης αυτοκράτειρας Αλεξάνδρα Φεοντόροβνα, ο αείμνηστος Ηγεμόνας μπήκε μέσα της με ένα εύθυμο βλέμμα και είπε: «Βρέθηκε ο Μπριαντσάνινοφ: Έλαβα καλά νέα γι 'αυτόν από τον Μητροπολίτη Μόσχας. Όντας καλός αξιωματικός , έγινε καλός μοναχός: Θέλω να τον κάνω ηγούμενο του Σέργιου Ερμιτάζ». Σύντομα όλοι στην πρωτεύουσα μιλούσαν για τον νέο πρύτανη Σεργκιέφσκι, τον αγαπημένο του Τσάρου, πολύ έμπειρο στην πνευματική ζωή. Με δυσκολία αναγνώρισα τον πρώην Bryanchaninov στον Fr. Ιγνάτιος, - έτσι άλλαξε στον μοναχισμό.

Στη συνέχεια, με επισκεπτόταν αρκετά συχνά. Ήταν πνευματικός άνθρωπος: ήξερε πώς να συμπεριφέρεται σε οποιαδήποτε κοινωνία, αλλά ταυτόχρονα ήξερε και πώς να κάνει κάθε συζήτηση χρήσιμη στην ψυχή. Εν συντομία γνώστης της διδασκαλίας των Αγίων Πατέρων, μετέδιδε στις συνομιλίες και τις κρίσεις του το πνεύμα αυτής της διδασκαλίας. Πολλοί ξαφνιάστηκαν εκείνη τη στιγμή. Ιγνάτιος: πώς αυτός, ασκητής και προσευχητάριο, δεν πτοούσε την κοινωνία ταυτόχρονα, ήταν ένας ευχάριστος συνομιλητής με τους κοσμικούς, ήξερε πώς να τους προκαλεί εμπιστοσύνη και να τους ενεργεί για το καλό της ψυχής τους. . Βλέποντας μέσα του όχι τόσο πνευματικό όσο καλό φίλο, ισότιμο στο μυαλό και τη μόρφωση, σε πολλούς ανθρώπους που ήταν πολύ απρόθυμοι στον μοναχισμό, άρεσε να τον επισκέπτονται στο μοναστήρι και να τον βλέπουν στα σπίτια τους, κάτι που τους έτρεπε ανεπαίσθητα στην ευσέβεια.

Η ευσέβεια ήταν ο στόχος και η βάση όλων των συζητήσεων για. Ο Ιγνάτιος, και πάντα προσπαθούσε να ανάγει την πιο κοσμική συζήτηση στην ψυχική οικοδόμηση των ακροατών του. συχνά αναγκάζονται να σκέφτονται την πιο ανέμελη. Πολλή όμως συκοφαντία έπεσε στον π. Ιγνάτιος στην πρωτεύουσα: κάτι δεν ειπώθηκε μάταια γι 'αυτόν, και έπρεπε να εκπλαγεί κανείς με την ηρεμία με την οποία υπέμεινε τα κοσμικά κουτσομπολιά.2

Ήταν ένας εκτελεστής της Προσευχής του Ιησού, και αυτό έδωσε κάποιο λόγο να ισχυριστεί ότι βρισκόταν σε πνευματική αυταπάτη, ενώ με την εμπειρία του σε πνευματικά κατορθώματα βοήθησε τους άλλους να αποφύγουν την αυταπάτη. Μια γνωστή μου λοιπόν, έξω από το μυαλό της, επιδόθηκε σε ευσεβείς ασκήσεις, γι' αυτό και ήταν κοντά στην παραφροσύνη, και μόνο συμβουλές από τον π. Ο Ιγνάτιος την καθοδήγησε εγκαίρως στον δρόμο της αλήθειας. Ο π. Ησαΐας Νικηφορόφσκι έλεγε συχνά ότι ο π. Ο Ιγνάτιος ήταν πιο έμπειρος στην ασκητική επιστήμη από αυτόν, και αντιμετώπιζε τις συμβουλές του με ιδιαίτερο σεβασμό, αποκαλώντας τις αληθινές και εντελώς ξένες σε κάθε πλάνη: «Διδάσκει τη μετάνοια», είπε ο γέροντας, «τι πλάνη μπορεί να υπάρχει στη μετάνοια;»

Συκοφαντία για περίπου. Ο Ιγνάτιος πλησίαζε συχνά τον αείμνηστο Κυρίαρχο, αλλά δεν τον άκουγε και πάντα υπερασπιζόταν τον αγαπημένο του, λέγοντας ότι ήξερε τον Μπριαντσάνινοφ καλύτερα από τον καθένα. Ιγνάτιος δυσαρέσκεια του Κυρίαρχου, που εν μέρει ήταν δικό μου λάθος.

Εκείνη την εποχή ο Barant ήταν ο Γάλλος απεσταλμένος μας. η γυναίκα του ήταν πολύ ευσεβής γυναίκα. Της άρεσαν πολύ οι ορθόδοξες λειτουργίες μας, οι εκκλησίες και τα μοναστήρια μας. Ήμουν πολύ φιλική μαζί της. Η κυρία Barant συνάντησε τον π. Ο Ιγνάτιος και μετά μαζί μου ήταν στο Σέργιο Ερμιτάζ. Μου ζήτησε να περάσω τον π. Ignatius την πρόσκλησή της να επισκεφθεί τη Γαλλική Πρεσβεία, την οποία και έκανα. Στο σπίτι του Barant, ο Fr. Ο Ιγνάτιος συναντήθηκε με έναν λόγιο Καθολικό, με τον οποίο είχε μια πολύ ζωηρή συνομιλία για την ανωτερότητα των θρησκειών. Ο λόγος για αυτό ήταν ένα γαλλικό δοκίμιο της Catherine Emeric για τα βάσανα του Σωτήρα. Ο π. Ιγνάτιος τον αποκάλεσε ευθέως ψυχή, χωρίς σκιά αλήθειας, ενώ ο αντίπαλός του προσπάθησε να το διαψεύσει, αναφερόμενος στην εξουσία της εκκλησίας του.

Πρέπει να πούμε ότι εκείνη την εποχή οι σχέσεις μας με τη Γαλλία ήταν πολύ τεταμένες. στο δικαστήριο με τον Barant ήταν πολύ ψυχροί, γιατί η γνωριμία του Fr. Ο Ιγνάτιος με τον Γάλλο απεσταλμένο ήταν πολύ δυσάρεστο για τον Αυτοκράτορα. Όχι μόνο για. Ο Ιγνάτιος, αλλά και άλλα μέλη του μαύρου κλήρου της πρωτεύουσας τότε απαγορεύτηκε να επισκέπτονται τους κοσμικούς γνωστούς τους (αυτό μου είναι πολύ αξέχαστο γιατί για περίπου δύο εβδομάδες δεν μπορούσα να δω τον εξομολογητή μου).

Ωστόσο, η οργή του Αυτοκράτορα για τον π. Ο Ιγνάτιος δεν άργησε και ο π. Ο Ιγνάτιος άρχισε πάλι να επισκέπτεται τους γνωστούς του στην πρωτεύουσα. Η συμμετοχή μου στο γεγονός ότι ο π. Ο Ιγνάτιος ήταν στο σπίτι του Γάλλου απεσταλμένου. Ο κυρίαρχος μου έλεγε συνέχεια ότι δεν ήταν ίχνος Ορθοδόξων να είναι πολύ φιλικοί με τους Καθολικούς. Προς υπεράσπισή μου, όμως, μπορώ να πω ότι, διαπιστώνοντας στη Μαντάμ Μπαράντ έντονη κλίση προς την Ορθοδοξία, σκέφτηκα να την υπηρετήσω για να ενταχθεί στην Αγία μας Εκκλησία. Άλλωστε πώς να είχα προβλέψει ότι η ιδιωτική μου γνωριμία μαζί της θα είχε τέτοιες συνέπειες.

1 In the memoirs of schemamon. Mikhail Chikhachev, αναφέρεται η ακόλουθη περίπτωση: «Την πρώτη φορά που ο Brianchaninov εμφανίστηκε ως αξιωματικός στον Μέγα Δούκα, επέπληξε τον εαυτό του: «Προσευχήσου πολύ στον Θεό, θα σου δώσουμε».

2 Ακόμη και ο Ν. Β. Γκόγκολ θεωρούσε τον άγιο αρχιμανδρίτη «έναν άντρα κυριών και έναν άδειο ιερέα» μέχρι που γνώρισε την κριτική του για το βιβλίο του «Επιλεγμένα αποσπάσματα από αλληλογραφία με φίλους». Γράφει σχετικά στον Πλέτνιεφ. Και ο περιβόητος Herzen, χωρίς κανέναν λόγο, κάλεσε τον St. Ιγνάτιος «ηγούμενος των Μαγδαληνών της Μόσχας».

3 Ένας από τους βιογράφους του Αγ. Ο Ignatius, V. Askochensky, αναφέρει τις ακόλουθες περιπτώσεις κακόβουλων ενεργειών των εχθρών του αγίου:

«Στο βαθμό που ο Κύριος Θεός, μέσω του Κυρίαρχου Χρισμένου Του, έδειξε ορατά και απτά σημάδια εύνοιας, ο εχθρός της ανθρώπινης φυλής δεν αποκοιμήθηκε, αναζητώντας τόσο μέσα όσο και συνεργούς του παιδιού του Σατανά. Μετά την επίσκεψη του Κυρίαρχου το 1834 Ο αυτοκράτορας της ερήμου του Σέργιου, όταν ο κυρίαρχος αντιμετώπισε τον πρύτανή της πολύ στοργικά, ακολούθησε από το Consistory, το ένα μετά το άλλο, τρία διατάγματα τέτοιας φύσης που η εκτέλεσή τους θα μπορούσε να συνεπάγεται την αναπόφευκτη πτώση του μοναστηριού.

Το πρώτο διάταγμα ήταν να σταλούν στο στόλο τρεις ιερομόναχοι. Δεν υπήρχε τρόπος να εκπληρωθεί αυτό, γιατί στο μοναστήρι τότε, μαζί με τους αδύναμους και ανήμπορους, ήταν μόνο έξι άτομα. Αλλά, μη θέλοντας να εναντιωθεί σε μια τέτοια διαταγή, ο πρύτανης διόρισε τον απαιτούμενο αριθμό ιερομονάχων και αμέσως έλαβε ένα άλλο διάταγμα με επίπληξη: γιατί στέλνει τους ηλικιωμένους. Το τρίτο διάταγμα ήταν ότι ούτε ο αρχιμανδρίτης ούτε κανένας από τους αδελφούς έπρεπε να ταξιδέψει στην πόλη παρά μόνο να ζητήσει πρώτα εισιτήριο από το Κωστήριο. Αυτό ήταν ήδη μια ευθεία καταδίκη του μοναστηριού σε πείνα και κρύο, αφού στην πόλη αγοράζονταν ψωμί και άλλες προμήθειες, καθώς και πράγματα απαραίτητα για το μοναστήρι. πώς ήταν δυνατόν να ζητήσω εισιτήριο άδειας για κάθε ταξίδι;

Προσπάθησαν να πείσουν τον γέροντα-μητροπολίτη ότι αυτή ήταν η Ύψιστη θέληση. Το μόνο που έμενε ήταν να παραπονεθεί. Ο πρύτανης πήγε με αίτημα στον μητροπολίτη, αλλά εκείνος δεν το δέχτηκε. Στη συνέχεια ο Αρχιμ. Ο Ιγνάτιος πήγε στο Tsarskoe Selo, όπου εκείνη την εποχή βρισκόταν η Αυτοκρατορική Οικογένεια. Με ειδική Πρόνοια του Θεού, ο Κυρίαρχος Κληρονόμος τον συναντά στη βεράντα του παλατιού και τον ρωτά για τον λόγο της άφιξής του. «Πρέπει να δω τον Κυρίαρχο», απάντησε ο ηγούμενος. «Εντάξει», είπε η Αυτού Υψηλότης, «Θα του αναφέρω για σένα και περιμένεις απάντηση από τον Κάβελιν στο διαμέρισμα». Εδώ ο ηγούμενος είπε στον στρατηγό Kavelin για όλα, τα οποία αργότερα ανέφερε στον κυρίαρχο Αυτοκράτορα.

Εμφανιζόμενος στη συνέχεια στον Μητροπολίτη Αρχιμ. Ο Ιγνάτιος του είπε για το ταξίδι του στο Τσάρσκοε. Ο Μητροπολίτης, απαιτώντας στον εαυτό του την υπόθεση, την εξέτασε και, βλέποντας όλη την αδικία της απόφασης που έλαβε χώρα, με τη χαρακτηριστική του ειλικρίνεια εξέθεσε τους υπευθύνους και δεν διέταξε να ενοχλήσουν άλλο τους κατοίκους του Σέργιου Ερμιτάζ.

4 Ο V. Askochensky γράφει τα εξής σχετικά:

«Κατά τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή του 1835, κατόπιν προηγούμενης ειδοποίησης, ο Γάλλος απεσταλμένος Barant επισκέφτηκε τον Σέργιο Ερμιτάζ, επισκέφτηκε τον πρύτανη, ρώτησε για το μοναστήρι, για το καταστατικό και τα μοναστικά τάγματα και παραδέχτηκε ειλικρινά ότι βρήκε την Ορθόδοξη Εκκλησία πιο κοντά στην αρχαία. Αποστολικός από τους δικούς του, για πολύ καιρό, αλλά μετά από πρόσκληση της κυρίας Μπαράν, επισκέφτηκε τον απεσταλμένο και έμεινε μαζί του για φαγητό.Εδώ έγινε μια συνομιλία μεταξύ του Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιου και του δασκάλου κ. ερώτηση, παρατηρώντας ότι δεν είχε πάει προσκλήθηκε εδώ γι' αυτό και δεν μπορούσε να μιλήσει μαζί του, αφού ο αντίπαλός του δεν είχε διαβάσει εκείνα τα βιβλία που μπορούσε να του επισημάνει.

Πέρασε λίγος καιρός μετά. Ξαφνικά, ο ηγούμενος λαμβάνει ένα διάταγμα ότι, με προσωπική εντολή, του απαγορεύεται να φύγει από το μοναστήρι μέχρι την Ύψιστη άδεια. Στη συνέχεια, όταν με υπόδειξη του Μητροπολίτη Σεραφείμ, επετράπη στον π. Ο Ιγνάτιος να πηγαίνει όπου του απαιτεί το καθήκον του ως κοσμήτορας των μονών της επισκοπής, οι εχθροί του κατάφεραν να αποφύγουν και η άδεια που υπήρχε με απλά λόγια θεωρήθηκε άκυρη έναντι της απαγόρευσης που ορίζεται στα χαρτιά. Πολύ καιρό αργότερα, υπό τον Μητροπολίτη Αντώνιο, αυτό εξήγησε ο στρατηγός Κάβελιν στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Η Αυτού Μεγαλειότης, παρουσία όλων, ανακοίνωσε στον Μητροπολίτη ότι έπραξε έτσι, επιθυμώντας μόνο να προστατεύσει και να φροντίσει τον αρχιμανδρίτη, και αν κάποιος το δεχτεί διαφορετικά, δεν τον καταλαβαίνει: γνώρισε και αγάπησε τον Ιγνάτιο. πολύ καιρό, αφού το άξιζε και το άξιζε εντελώς.

*) «Συναισθηματική ανάγνωση», 1870, μέρος Α'.

Από τις επιστολές του Αγίου Φιλάρετου (Drozdov), Μητροπολίτη Μόσχας

Εδώ είναι ένα άλλο γράμμα, το οποίο, με τη χάρη του Σβιατοσλάβσκι, έφτασε σε εμένα ένα χρόνο αργότερα και, φυσικά, άφησε τον συγγραφέα δυσαρεστημένο στη σιωπή μου. Δείτε τι, ω. Ο Αρχιμανδρίτης της ερήμου Σεργίου Ιγνάτιος έγραψε ένα βιβλίο ενάντια στο βιβλίο του Θωμά του Κέμπη και θέλει να το δω και τον ώθησε να το εκδώσει. Χωρίς να ελπίζω ότι αν διάβαζα το βιβλίο, θα μπορούσα να γράψω κάτι για αυτό που θα ήθελε. Μου φαίνεται περίεργη η ιδέα να γράψω ένα διδακτικό βιβλίο ειδικά ενάντια στο βιβλίο του Thomas a Kempis. Μου φαίνεται ότι είναι πιο βολικό να συνεχίσω τη σιωπή στην οποία παρέμεινα άθελά μου μέχρι τώρα. Αυτό όμως του δίνει έναν λόγο για δυσαρέσκεια. Χωρίς να έχω διαβάσει το βιβλίο, αν πω ότι δεν ελπίζω να συμφωνήσω μαζί της, θα είναι σκληρό, και ίσως ακόμη λιγότερο θα μπορώ να το πω απαλά όταν διαβάζω το βιβλίο.

«Ταυτόχρονα, θυμάμαι τη συνομιλία μου με τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο τον Πούστιν, ο οποίος αποδοκίμασε τόσο πολύ το βιβλίο για τη μίμηση του Χριστού, που απαγόρευσε την ανάγνωσή του. Του αντιρρήθηκα ότι ο Άγιος Δημήτριος παραθέτει τα λόγια αυτού του βιβλίου, ορίζοντας ότι ο Θωμάς ο Κέμπης, αν και ξένος έμπορος, φέρνει καλά αγαθά.. Ο αρχιμανδρίτης μου απάντησε: δεν ξέρουμε πότε ο Άγιος Δημήτριος μυήθηκε στη χάρη της αξιοπρέπειας ενός αγίου πατρός, και ίσως έγραψε αυτό που υπέδειξα και όταν ήταν. απλά ένας ευσεβής συγγραφέας ή ιεροκήρυκας.

"Ο μακαριστός Ιγνάτιος αποβλήθηκε απροσδόκητα από την υπηρεσία. Κάποιοι λένε ότι αυτό είναι για ένα διάστημα, πριν από το άνοιγμα του τμήματος. Αλλά μου φαίνεται ότι είναι χαρούμενος που μπορούσε νόμιμα να αποσυρθεί από τις δυσκολίες της εποχής για να ακούσει Ο Θεός στην ψυχή του. Ο επίσκοπος λέει ότι υπέκυψε στην αιώνια αγάπη του για τη στοχαστική ζωή και ότι η κατάσταση της υγείας του τον βοήθησε να αποφασίσει. Η εμφάνισή του δείχνει λιγότερη υγεία από πριν. Και χρειάστηκε να κάνει μια σύντομη θεραπεία στη Μόσχα." **1

Όταν, έχοντας λάβει άδεια για να βελτιώσει την υγεία του, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος πήγε στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky και έπρεπε να περάσει από τη Μόσχα, ο Άγιος Φιλάρετος τον υποδέχτηκε πολύ εγκάρδια. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν σημειώνει στα απομνημονεύματά του ότι ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος επισκέφτηκε επανειλημμένα τον Μητροπολίτη, ο οποίος με τη σειρά του τον επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές. Κάποτε, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος κανόνισε δείπνο προς τιμήν ενός καλεσμένου, στο οποίο κάλεσε όλους τους επίτιμους κληρικούς της Μόσχας.

1 Ο Άγιος Φιλάρετος, σε αντίθεση με τις απόψεις πολλών που καταδίκασαν τον Επίσκοπο Ιγνάτιο για την αποστρατεία του, κατάλαβε σωστά τον αληθινό λόγο της πράξης του, όπως αποδεικνύεται από την επιστολή του προς τον αρχιεπίσκοπο. Tverskoy Alexy.

*) Επιστολές Μετ. Μόσχας Φιλάρετος Αρχιμ. Αντώνιος. Μέρος ΙΙ, Μ., 1883.

*) Επιστολές Μετ. Μόσχας Φιλάρετος Αρχιμ. Αντώνιος. Μ., μέρος IV, 1884.

**) Επιστολές Μετ. Μόσχας Φιλάρετος προς αρχιεπίσκοπο. Tverskoy Alexy. Μ., 1883.

Θάνατος του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Ιγνατίου

Πίσω στο 1864, όταν τα πιο αφοσιωμένα πνευματικά παιδιά επισκέφτηκαν τον Χάρη Ιγνάτιο στη Μπαμπαϊκή, έμειναν έκπληκτοι με την αλλαγή που είχε συμβεί σε αυτόν. Ήταν ήδη ξεκάθαρο ότι δεν ήταν ενοικιαστής στη γη. Όλοι είχαν συνηθίσει να τον βλέπουν ως έναν θαυμάσιο αρχιμανδρίτη, έναν μεγαλοπρεπή επίσκοπο, και τώρα μπροστά τους στεκόταν ένας σκυμμένος γέρος με κατάλευκα μαλλιά, με μια νηπιακή έκφραση στα μάτια, με μια ήρεμη, ήπια φωνή. «Μη φοβάσαι», έγραψε μετά σε έναν από εκείνους που τον επισκέφτηκαν, «δεν θα πεθάνω μέχρι να τελειώσω το έργο της υπηρεσίας μου στην ανθρωπότητα και να του μεταφέρω τα λόγια της αλήθειας, αν και, πράγματι, έχω γίνει τόσο αδύναμος και εξαντλημένος σε σωματικές δυνάμεις, όπως σου φαίνεται».

Το 1867, στις 21 Απριλίου, φέρθηκε από το Γιαροσλάβλ μια δέσμη, η οποία εστάλη ταχυδρομικώς, που περιείχε τα δύο τελευταία μέρη των έργων του Χάρη Ιγνατίου. Όταν άνοιξε το δέμα και του παρέδωσαν τα βιβλία, σταυρώθηκε και είπε: "Δόξα τω Θεώ! Αυτός ο ζυγός μου βγήκε!" - αλλά δεν άρχισε να αποσυναρμολογεί και να μοιράζει βιβλία, λέγοντας: «Αφήστε το μέχρι να έρθει ο αδερφός του, ο Πιότρ Αλεξάντροβιτς».

Ταυτόχρονα, έγραψε στον προαναφερθέντα, ο οποίος τον είχε προηγουμένως ενημερώσει για το τέλος της εκτύπωσης των βιβλίων: «Δόξα τω Θεώ! Ευχαριστώ όλους όσους δουλέψατε σε αυτό το θέμα! Οι δυνάμεις μου προφανώς έχουν εξαντληθεί· το στήθος και η πλάτη μου πονάνε τόσο πολύ που δεν μου επιτρέπουν πλέον να γράψω Ναι, και ήρθε η ώρα να αφήσω τις γραπτές υποθέσεις για να αφοσιωθείς ολοκληρωτικά στο έργο της προετοιμασίας σου για τη μετάβαση στην αιωνιότητα.

30 Απριλίου. Ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος σηκώθηκε, ως συνήθως, στις έξι το πρωί. μετά την πρόωρη λειτουργία ήπιε δύο φλιτζάνια τσάι και δεν διέταξε κανέναν να μπει μέσα μέχρι τις εννιά. Ωστόσο, δεν υπήρχε τίποτα το ιδιαίτερο σε αυτή τη σειρά για τους υπηρέτες που ήταν μαζί του, αφού είχε μείνει εδώ και καιρό μόνος αυτές τις ώρες: όλοι ήξεραν ότι αφιέρωνε ιδιαίτερα αυτόν τον χρόνο στην προσευχή και τη συγγραφή.

Μετά από λίγο καιρό, ένας από τους αδελφούς ήρθε με αίτημα να αναφέρει στον Σεβασμιώτατο ότι είχε έρθει για δουλειές. Ο Βασένκα, ο φύλακας, όπως τον αποκαλούσε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, δεν τόλμησε να αρνηθεί και μπήκε στη Βλάντικα. Ήταν περίπου εννέα η ώρα το πρωί. χτύπησε το κουδούνι για αργά τη μάζα.

Δεν υπήρχε απάντηση στο κάλεσμα του συνοδού του κελλιού. Πλησίασε, κοιτάζοντας - Η Χάρη του, σκύβοντας το κεφάλι στο αριστερό του χέρι και κρατώντας τον κανόνα στο δεξί, ψεύδεται, σαν να έχει βαθύνει την ανάγνωση. Ο φύλακας τον φώναξε άλλη μια φορά και γέρνοντας προς το μέρος του είδε ότι τα μάτια του αγίου ήταν καρφωμένα ακίνητα. Έντρομος όρμησε πίσω από τον αρχιμανδρίτη και τον ταμία. Έχοντας έρθει τρέχοντας και βλέποντας τον Δεξιό Σεβασμιώτατο λαμπερό και ήρεμο, με το δάχτυλο πάνω στην τρίτη πρωινή προσευχή, σαν να σκέφτονταν αυτό που μόλις είχαν διαβάσει, νόμιζαν ότι μόνο αρρώστησε. του έδωσαν αλκοόλ να μυρίσει και του έτριβαν το ουίσκι με κολόνια. Αλλά η φωτεινή ψυχή είχε ήδη αναχωρήσει στο Αιώνιο Φως, αφήνοντας μια λάμψη φωτός στο πρόσωπο κάποιου που από νεαρή ηλικία έζησε τη ζωή του φωτός της αλήθειας και στο τέλος των ημερών του, ολοκληρωτικά αφοσιωμένος στον Θεό, πίστευε ακόμα ότι ήταν μόνο καιρός να αρχίσει το έργο της προετοιμασίας του για τη μετάβαση στην αιωνιότητα».

Γρήγορα διαδόθηκε στο μοναστήρι η είδηση ​​για τον θάνατο του μακαριστού γέροντος, του ελεήμονος αγίου... Οι αδελφοί έμειναν κατάπληκτοι από ένα τέτοιο απρόσμενο γεγονός. Μόλις χθες τους δίδαξε με τα λόγια της αιώνιας ζωής, χωρίς να παραπονιέται καθόλου για τα βάσανά του, και παρόλο που ήταν πενιχρός σε σωματική δύναμη, ήταν τόσο εύθυμος και δυνατός στο πνεύμα, με τόση γενναιοδωρία έχυσε τον πλούτο της χάρης όλους εκείνους που φιλοδοξούσαν τον Θεό - και ξαφνικά μπροστά τους κόβεται η ανάσα το σώμα του πατέρα τους, δασκάλου και προστάτη...

Και οι αδελφοί άρχισαν να θυμούνται τα σημάδια του παραλίγου θανάτου του που είχαν προηγηθεί, αλλά δεν το κατάλαβαν.

Σε μια από τις ημέρες της Εβδομάδας των Παθών, ένας από τους πιο αγαπημένους μαθητές του, ο π. Ο Αρχιμανδρίτης Ιουστίνος, και, εντυπωσιασμένος από την ασυνήθιστα φωτεινή και χαρούμενη έκφραση του προσώπου του, λέει: «Είναι φανερό, Βλάντικα, πέρασες πολύ καλά το βράδυ που φαίνεσαι τόσο χαρούμενη!» - «Εγώ, πατέρα», απάντησε με ήσυχη χαρά, «έπαθα ένα μικρό εγκεφαλικό σήμερα. Νιώθω πολύ ανάλαφρος και καλά». «Να στείλουμε για γιατρό;» - ρώτησε για. αρχιμανδρίτης. «Όχι, δεν χρειάζεται», απάντησε η Vladyka. Την Τετάρτη 25 Απριλίου συνέβη ξανά το ίδιο. Ο π. Αρχιμανδρίτης, έκπληκτος από την εξαιρετική ηρεμία που εκφραζόταν στο πρόσωπο του αγίου, έκανε την ίδια ερώτηση. «Ναι», απάντησε η Βλάντικα, «σήμερα είχα άλλο ένα μικρό χτύπημα, το πιο ελαφρύ, ακόμα πιο αδύναμο από αυτό». Και μετά επανέλαβε αρκετές φορές: "Είναι τόσο εύκολο για μένα, τόσο διασκεδαστικό! Δεν ένιωθα τόσο καλά εδώ και πολύ καιρό".

Ποια είναι αυτά τα μυστηριώδη χτυπήματα - μόνο ο Θεός ξέρει. Σε κάθε περίπτωση, είναι σαφές από τις συνέπειές τους ότι δεν ήταν τα χτυπήματα που συνοδεύονται από διαταραχή του σώματος και μειώνουν τη δραστηριότητα της ψυχής. Ο άγιος ήταν από αυτούς «καλός, εύκολος και διασκεδαστικός». Δεν του υπήρξαν αποκαλύψεις άνωθεν, που δεν είδε το μάτι, δεν άκουσε το αυτί, και δεν ανέβηκε στην καρδιά του ανθρώπου (Α' Κορ. 2, 9); .. Ο Άγιος του Θεού τις έκρυψε κάτω μια αλληγορική λέξη, άρχισε να τον ευλογεί πριν πεθάνει. Σε όλη του τη ζωή δεν φοβόταν την αυλή του ανθρώπου και χάρηκε στο πνεύμα όταν αυτό το δικαστήριο του επέβαλε αυστηρές και ασύνετες ποινές ως προς τον μεγαλύτερο αμαρτωλό. αλλά πάντα τρόμαζε όταν άρχισαν να τον δοξάζουν. Την Παρασκευή 27 Απριλίου, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος ζήτησε από έναν από τους στενούς μαθητές του να του τρίψει τα πόδια με λάδι πεύκου και στη συνέχεια είπε: «Σας ευχαριστώ που δουλέψατε για μένα. Αυτή είναι η τελευταία φορά». - "Γιατί το τελευταίο; Δεν σου αρέσει, Βλαδύκο;" - «Όχι, όχι γιατί, αλλά γιατί οι μέρες μου είναι μετρημένες».

Ακόμη νωρίτερα έδωσε εντολή στον αδερφό του και σε όλους τους κοντινούς του ανθρώπους να τον αφήσουν ήσυχο, μόλις αντιληφθούν ότι πλησιάζει ο θάνατός του, να μην τον ανακατεύουν και να μην το μάθουν οι συγγενείς του πριν πεθάνει. Μόνο τώρα έγινε σαφές γιατί μετέφερε τον αγαπημένο του αδερφό στην Πετρούπολη, γιατί συνάντησε απρόβλεπτα εμπόδια εκεί για να επιστρέψει εκ των προτέρων στο Babaiki και να πάρει την τελευταία πνοή και να ευλογήσει με όλη του την καρδιά και την ψυχή του ευλαβικά σεβαστό αδελφό-ιεράρχη. Ο Ίδιος ο Κύριος τακτοποίησε έτσι, σύμφωνα με την επιθυμία του πιστού δούλου Του!

Οι μαθητές που περιέβαλλαν τον Vladyka είπαν ότι μέχρι την τελευταία στιγμή όλα γύρω του και μέσα του ήταν τόσο ήσυχα, τόσο απλά, που ποτέ δεν πέρασε από το μυαλό σε κανέναν ότι κάτι ασυνήθιστο συνέβαινε σε αυτόν. Το ανέκφραστο έλεος, η ταπεινοφροσύνη και η συγκατάθεσή τους ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακά τις τελευταίες μέρες της ζωής του. Και ήταν πάντα επιεικής, ελεήμων και ταπεινός - αυτό είναι ήδη ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα του χαρακτήρα του, αλλά πρόσφατα η αγάπη και η ταπεινοφροσύνη ξεχείλισαν γύρω του σε τέτοια ρεύματα που τάραξαν τις ψυχές των γύρω του και τους έκαναν να φαίνονται να φοβούνται κάτι.

Την παραμονή του θανάτου του έγραψε περισσότερα. Εδώ είναι αυτές οι πολύτιμες γραμμές του αξέχαστου αγίου:

«Δεν υπάρχει κανένα στοιχείο ζωής μέσα μου, το οποίο θα περιέχεται πλήρως στον εαυτό μου· έχω υποβληθεί σε πλήρη εξάντληση της ζωτικής δύναμης στο σώμα μου. Πεθαίνω.

Όχι μόνο το θνητό σώμα μου υπόκειται στον θάνατο, αλλά και η ίδια η ψυχή μου δεν έχει από μόνη της τις συνθήκες της άφθαρτης ζωής. αυτό μου διδάσκει η Ιερά Παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Η ψυχή, όπως και οι άγγελοι, λαμβάνει αθανασία από τον Θεό. δεν είναι ιδιοκτησία τους, αλλά φυσική τους ιδιοκτησία.

Το σώμα για να διατηρήσει τη ζωή του χρειάζεται να τρέφεται από τον αέρα και τα προϊόντα της γης. Η ψυχή, για να διατηρήσει και να διατηρήσει την αθανασία της μέσα της, χρειάζεται τη μυστηριώδη δράση της Θείας Δεξιάς πάνω της.

Ποιός είμαι? Φαινόμενο? Αλλά νιώθω την ύπαρξή μου. Για πολλά χρόνια, κάποιος * σκεφτόταν μια ικανοποιητική απάντηση στο προτεινόμενο ερώτημα, συλλογιζόταν, εμβαθύνοντας στην αυτοεκτίμηση, στο φως του λυχναριού του Πνεύματος του Θεού. Μετά από πολλά χρόνια προβληματισμού, οδηγήθηκε στον ακόλουθο σχετικό ορισμό του ανθρώπου: «Ο άνθρωπος είναι αντανάκλαση του Είναι και δανείζεται από αυτό το Είναι τον χαρακτήρα του όντος». Ο Θεός, ο μόνος (Εξ. 3, 14), αντανακλάται στη ζωή ενός ανθρώπου. Έτσι απεικονίζεται ο ήλιος σε μια καθαρή σταγόνα βροχής. Στη σταγόνα της βροχής βλέπουμε τον ήλιο. αυτό που βλέπουμε σε αυτό δεν είναι ο ήλιος. Ο ήλιος βρίσκεται σε απρόσιτο ύψος

"Τι είναι η ψυχή μου; Τι είναι το σώμα μου; Τι είναι το μυαλό μου; Ποια είναι τα συναισθήματα του σώματος; Ποιες είναι οι δυνάμεις της ψυχής και του σώματος; Τι είναι η ζωή; ", προσπαθώντας να τα λύσει και αποσύρθηκε από αυτά, πεπεισμένος Τι μπορεί να μας είναι πιο οικείο από το σώμα μας; Έχοντας συναισθήματα, υπόκειται στη δράση όλων αυτών των συναισθημάτων: η γνώση στο σώμα πρέπει να είναι η πιο ικανοποιητική, όπως αποκτάται τόσο από τη λογική όσο και από το συναίσθημα. Είναι ακριβώς τέτοια είναι η στάση στη γνώση για την ψυχή, για τις ιδιότητες και τις δυνάμεις της, για αντικείμενα που δεν υπόκεινται στις αισθήσεις του σώματος...».

Η Vladyka σταμάτησε σε αυτή τη λέξη. Προφανώς, ήταν εξαντλημένος, και για ανάπαυση άρχισε να προσεύχεται, λόγω της εξάντλησης των σωματικών δυνάμεων - ξαπλωμένος. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, αναπαυόμενος στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος κοιμόταν λίγο, δεν γδύθηκε ποτέ και, σαν πιστός δούλος του Θεού, ήταν ξύπνιος κάθε ώρα της ημέρας και της νύχτας, έτοιμος να συναντήσει τον Αρχοντας. Και τον βρήκε εύθυμο στην προσευχή και πιστό στην υπηρεσία της πλανημένης ανθρωπότητας.

Για τρεις μέρες το σώμα του αγίου στεκόταν στο κελί του, θερμαινόμενο, έμεινε αναλλοίωτο και τόσο ελκυστικό που κανείς δεν ήθελε να τον αφήσει: όλοι ήθελαν να κοιτάξουν αυτό το όμορφο πρόσωπο, στο οποίο στηριζόταν μια φωτεινή και ιερή σκέψη. Την τέταρτη ημέρα η σορός του εκλιπόντος μεταφέρθηκε στον κρύο ναό του Αγίου Νικολάου. Μέχρι το βράδυ, το πρόσωπο και τα χέρια του άρχισαν να πρήζονται χωρίς να χάσουν τη λευκότητά τους. την έκτη μέρα ο όγκος υποχώρησε και μόνο τα νύχια έγιναν μπλε. Δεν υπήρχε μυρωδιά. Ήταν ξαπλωμένος με λευκό άμφιο, με το ίδιο με το οποίο τέλεσε για τελευταία φορά τη Θεία Λειτουργία τη Λαμπρή Ανάσταση του Χριστού και τη Δευτέρα της Λαμπρής Εβδομάδας.

Άφησε πνευματική διαθήκη στο όνομα του αδελφού του, Πίτερ Αλεξάντροβιτς, στον οποίο ο άγιος εμπιστεύτηκε τη φροντίδα των αναγκών των άμεσων μαθητών του. Πριν από το θάνατό του, εγγυήθηκε για έναν φτωχό που δεν ήταν σε θέση να πληρώσει το χρέος του και κατέφυγε στο έλεος του βοσκού.

Ο επίσκοπος άφησε ένα σημείωμα στον αδελφό του, στο οποίο ζητούσε να του πάρει σύνταξη για τους δύο τελευταίους μήνες, να πληρώσει το χρέος και να μοιραστεί το υπόλοιπο στους φτωχούς φίλους του.

Όλη την ώρα, πολυάριθμοι θαυμαστές του, μαθητές, πνευματικά παιδιά και αγρότες χωριών και χωριών συνωστίζονταν γύρω από τον τάφο του εκλιπόντος αγίου. Την ημέρα της ταφής, ο περίβολος του μοναστηριού ήταν καλυμμένος με κόσμο, ήταν τουλάχιστον πέντε χιλιάδες άνθρωποι. Παντού ακούστηκαν κραυγές και στεναγμοί. "Κάποιος θα είναι τώρα ο ευεργέτης μας! - είπαν μέσα στο πλήθος. - Κάποιος θα μας ελεήσει τώρα! Ποιος θα γιατρέψει τις ασθένειές μας! Ποιος θα προσευχηθεί για εμάς! ..".

Όλες τις μέρες ο καιρός ήταν κακός. αλλά την ημέρα της ταφής, αν και είχε κρύο, ο ήλιος έλαμπε έντονα. Η τελετή ταφής του νεκρού ήταν τόσο ευχάριστη που έμοιαζε περισσότερο με κάποιο είδος γιορτής παρά με ταφή. Δεν μπόρεσα να μην θυμηθώ τα λόγια του αγίου Ιγνατίου, που έμειναν στα αθάνατα δημιουργήματά του: «Μπορείτε να ξέρετε ότι ο εκλιπών είναι κάτω από τη χάρη του Θεού, αν κατά την ταφή του σώματος του η θλίψη των γύρω του διαλύεται από κάποιους. ακατανόητη χαρά».

Το σώμα του αγίου περικυκλώθηκε γύρω από τον καθεδρικό ναό και κατέβηκε στο έδαφος σε μια μικρή εκκλησία του νοσοκομείου, κοντά στον αριστερό κλήρο, με χαρμόσυνο τραγούδι: «Χριστός Ανέστη».

Μετά την ταφή, ο αδελφός του εκλιπόντος αγίου και οι συγγενείς του μπήκαν στο κελί του, το οποίο είναι ακόμη σφραγισμένο. Η λιτία για τους νεκρούς ακούστηκε πανηγυρικά σε αυτό το ήσυχο κελί, στο οποίο ο ασκητής γέροντας πέρασε σχεδόν απελπιστικά τα τελευταία έξι χρόνια της ζωής του, φροντίζοντας την ψυχή του και υπηρετώντας τις ανάγκες της ταλαίπωρης ανθρωπότητας.

Ο εκλιπών άγιος κατείχε μόνο δύο δωμάτια: το ένα με τρία παράθυρα και το άλλο με δύο, που τον χρησίμευαν και ως υπνοδωμάτιο και ως γραφείο. Όλα εδώ ήταν εντυπωσιακά με την υψηλή απλότητα και την κομψή τους φτώχεια.2 Ανάμεσα στα δύο παράθυρα βρισκόταν ένα απλό ό,τι όχι, στα ράφια του οποίου βρισκόταν ένας τεράστιος αριθμός από δύο σειρές σημειωματάρια γραμμένα με το κομψό του γράμμα και φτιαγμένα για άλλους δύο τόμους. Στη γωνία του δωματίου υπάρχει μια εικονοθήκη με εικόνες. μπροστά τους μια λάμπα. Ψηλά ντουλάπια ακριβώς απέναντι από τις πόρτες, σχεδόν σε όλο τον τοίχο, είναι γεμάτα με πολύτιμες δημιουργίες πνευματικών συγγραφέων στα ελληνικά, λατινικά, γαλλικά, γερμανικά και ιταλικά.Μπροστά στο κρεβάτι, ακριβώς μπροστά στα μάτια αυτού που ξαπλώνει, στον τοίχο ήταν η εικόνα της Μητέρας του Θεού, την οποία δεν αποχωρίστηκε ποτέ.

Πίσω από τις πόρτες, κάτω από την εικόνα της Θεοτόκου, υπάρχει μια απλή δερμάτινη πολυθρόνα, ερειπωμένη και φθαρμένη. Ο Vladyka έγραψε τις εμπνευσμένες σελίδες του σε αυτό. Μπροστά από την πολυθρόνα υπάρχει ένα μεγάλο, φαρδύ, ξύλινο τραπέζι, ακάλυπτο από οτιδήποτε, πάνω του, στα αριστερά, απλώνονται φύλλα ήδη καλυμμένα σε σημειωματάρια, όλα - το ένα σαν το άλλο, σαν φωτογραφίες. πιο κοντά - ένας σωρός επιστολών που γράφτηκαν τις τελευταίες μέρες, σφραγίστηκαν, γραμμένες με το ίδιο το χέρι του νεκρού και ετοιμάστηκαν να σταλούν στο ταχυδρομείο. Οι τελευταίες επιστολές γράφτηκαν από τον Άγιο Ιγνάτιο στις 28 Απριλίου και μερικές από αυτές στάλθηκαν μετά τον θάνατό του. Οι αμέτρητες επιστολές του αγίου, που απευθύνονται σε διάφορους ανθρώπους, περιέχουν πολύτιμους θησαυρούς από πατερικές οδηγίες και πνευματικές σημειώσεις.

Στη μέση, μπροστά από την καρέκλα, είναι τα τελευταία φύλλα γραμμένα από αυτόν, και από πάνω είναι η σελίδα που πεθαίνει. στο πίσω μέρος της είναι αυτό που γράφτηκε την παραμονή του θανάτου της. Κοιτώντας τις τελευταίες γραμμές του γνώριμου χεριού για πολλή ώρα, εμείς τα πνευματικά του παιδιά, σταθήκαμε συγκινημένοι και έκπληκτοι. Η ίδια υπέροχη, άρτια, χαριτωμένη γραφή των νεανικών του χρόνων! Ούτε ένα μακρόστενο γράμμα, ούτε η παραμικρή περιττή γραμμή, ούτε μια κηλίδα, ούτε ένα γλίστρημα της πένας από απουσία ή βιασύνη. Στην τελευταία σελίδα βρισκόταν ένα στυλό που έγραφε τις τελευταίες γραμμές...

Αγία Πετρούπολη, 1867

1 Ενώ ζούσε στη Μπαμπαϊκή, ο Vladyka Ignatius δεν έφυγε ποτέ από το μοναστήρι: όλες τις δουλειές για τις υποθέσεις του μοναστηριού αναλάμβανε ο αδελφός του P. A. Brianchaninov. Ο Πιοτρ Αλεξάντροβιτς ήταν χρήσιμο μέλος της αδελφότητας Μπαμπάεφ: χρησιμοποίησε τη σύνταξη του κυβερνήτη του για τις ανάγκες του μοναστηριού, διεξήγαγε διάφορες μοναστικές υποθέσεις στην Κόστρομα, το Γιαροσλάβλ και την Πετρούπολη και βοήθησε στον εξορθολογισμό της οικονομίας του μοναστηριού.

Προσωπικά κεφάλαια και υλικές αξίες της Vladyka Ignatius πήγαν επίσης για τη βελτίωση του μοναστηριού. Ο άγιος συνεισέφερε τη σύνταξή του από χίλια πεντακόσια ρούβλια και άλλες υλικές αποδείξεις στο ταμείο της μονής. Με την προσωπική συμμετοχή του Vladyka Ignatius και, κυρίως, με δικά του έξοδα και τα κεφάλαια του Π.Α. Bryanchaninov, ιδρύθηκε το 1864 μια διώροφη μεγαλοπρεπής εκκλησία της Ιβηρικής Εικόνας της Μητέρας του Θεού. Πράγματι, σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, ο ιβηρικός ναός ήταν υπέροχος. Ήταν η ομορφιά όχι μόνο του μοναστηριού, αλλά ολόκληρης της γειτονιάς και πέρα ​​από ολόκληρη την περιοχή.

Στην όψη, η Ιβηρική Εκκλησία είχε μια μακρινή ομοιότητα με την Εκκλησία της Αναστάσεως του Χριστού στην Ιερουσαλήμ. Το κεφάλι του στέφθηκε με στέμμα και μαζί με επισκοπική μίτρα, τα οποία ανήκουν και τα δύο στον Κεφαλή της Εκκλησίας - Ιησού Χριστό. Εξωτερικά, στον κεντρικό τρούλο γύρω από την περιφέρεια, ζωγραφίστηκαν διαχρονικά δώδεκα από τις πιο σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού. Στο γείσο του τυμπάνου, γράφτηκε με σλαβονικά γράμματα: "Αξίζει να φάτε, όπως πραγματικά, ευλογείτε Σε, Μητέρα του Θεού ..." Ο ίδιος ο Vladyka δεν έζησε για να δει τον αγιασμό του ναού.

2 Οι σύγχρονοι έμειναν έκπληκτοι με την απλότητα του τρόπου ζωής του Αγίου Ιγνατίου. Ο Αρχιμανδρίτης Πίμεν θυμάται μια επίσκεψη στον π. Ο Ιγνάτιος κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, όταν ήταν κτίστης της Μονής Lopotov. Πρώτα απ' όλα τον χτύπησε το άθλιο περιβάλλον στο οποίο ζούσε ο οικοδόμος: «... τον βρήκα να μένει σε μια πύλη, ήταν από την πλευρά των αγίων πυλών. Μπαίνοντας τον π. Ιγνάτιο, τον βρήκα να κάθεται σε μια μεγάλο τραπέζι, μπροστά του ήταν απλές μαύρες κροτίδες και κάποιο ποίημα που είχε αρχίσει, το οποίο πιθανότατα έγραψε την ώρα του τσαγιού, για να μην πάει χαμένος αυτός ο χρόνος. Το κελί δεν ήταν ευρύχωρο και οι τοίχοι σκοτείνιαζαν τελείως από καιρό σε καιρό .

*) Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Βλέπε Δήλωση της Ορθοδόξου Πίστεως, τόμ. 2, κεφ. 3, για τους αγγέλους.

Απομνημονεύματα του τελευταίου κελλιού του Αγίου Ιγνατίου Βασιλείου (Παβλόφ), μετέπειτα ιερομόναχου της Λαύρας Alexander Nevsky

Θεέ μου! Ο πατέρας μου! Ο δάσκαλός μου! Που είσαι? Πού κρύφτηκες; Δεν σε βλέπω πουθενά, δεν σε βρίσκω πουθενά: όχι στο κρεβάτι που έλιωσες στις φλογερές προσευχές σου μπροστά στο μεγαλείο του Θεού. Όχι στο τραπέζι όπου εσείς, συγκινημένοι από το Πνεύμα του Θεού, γράψατε εμπνευσμένες σελίδες. Όχι στο αναλόγιο, στο οποίο συχνά στεκόταν με τα χέρια σηκωμένα στον ουρανό, στεκόταν φοβισμένος και τρέμοντας, ποτίζοντας τα μάγουλά του με ζεστά δάκρυα. δεν κάθεται σε μια καρέκλα και κοιτάζει τρυφερά την εικόνα του Σωτήρα, σαν να μιλάει με τον Σωτήρα. Δεν μπορώ να σε δω πουθενά, δεν μπορώ να σε βρω πουθενά. Δεν σε βλέπω, να σκύβεις το κεφάλι σου στα χέρια σου, να κάθεσαι σαν λησμονημένος στο γραφείο σου μόνος σου, τώρα να βυθίζεσαι σε κάποια μυστηριώδη σκέψη, τώρα γεμάτη θρήνο, τώρα με ουράνια χαρά. Δεν σε ακούω να περπατάς γύρω από το κελί σου ή να διαβάζεις τίποτα. Δεν ακούω κάτι παρόμοιο. Οι στεναγμοί σου σταμάτησαν, οι κραυγές σου έσβησαν, οι λυγμοί και οι αναστεναγμοί σου υποχώρησαν: όλα αντικαταστάθηκαν από τη σιωπή του τάφου...

Πού πήγες, πού κρύφτηκες; Αλίμονο! πέθανες: το σώμα σου κρύφτηκε για λίγο σε έναν τάφο και η φτερωτή ψυχή σου πέταξε μακριά εκεί που ήταν οι σκέψεις και τα συναισθήματά σου, εκεί που ζούσε η καρδιά σου: στον ουρανό. Ορίστε, εκεί είστε! Τι καλά για σένα, Κύριε μου! Είστε μακάριοι τώρα, ξεχνώντας όλα τα πένθιμα γήινα πράγματα: όλα τα κατορθώματα και τους κόπους που υψώθηκαν για τον ουρανό. Στέκεσαι μπροστά στο απόρθητο μεγαλείο του Θείου, στο Αδύναμο Φως, και εσύ ο ίδιος είσαι γεμάτος φως. είσαι διαρκώς κορεσμένος με το όραμα του Θεού, καίγεσαι, όπως ο Σεραφείμ, από αγάπη γι' Αυτόν. η καρδιά σου καίγεται, λιώνει σαν κερί, καίγεται από τη φωτιά-Θεό.

Θεέ μου! Μη με ξεχάσεις εκεί, θυμήσου με! Φεύγοντας από εδώ στη γη, μην φύγετε στον παράδεισο! Μη με αφήσεις κατά την έξοδό μου από αυτή την πρόσκαιρη ζωή! Όταν η ψυχή μου χωριστεί από αυτό το θνητό σώμα, όταν, εξαιτίας των πολλών μου αμαρτιών, σκοτεινά πνεύματα την περιβάλλουν, βοήθησέ με να απαλλαγώ από αυτά σε αυτή την πικρή ώρα για να μη με σύρουν μαζί τους στα μπουντρούμια της κόλασης. Η ελπίδα μου σε αυτές τις τρομερές στιγμές είναι η απέραντη καλοσύνη του Θεού και οι προσευχές σας.

Πιστεύω στις προσευχές σου, Κύριε μου, γιατί έχω δει τους καθαρούς σου δρόμους. Δεν νοιάστηκες για τίποτα τόσο πολύ, δεν προσπάθησες για τίποτα τόσο πολύ ώστε να ευχαριστήσεις τον Κύριο. Τόσο μέρα όσο και νύχτα σκέφτηκες μόνο, σκέφτηκες μόνο πώς να προσκολληθείς πιο κοντά στον Κύριο, πώς να προσευχηθείς σε Αυτόν πιο ζεστά, να κλάψεις περισσότερο μπροστά Του. Αυτή η επιθυμία για τον Κύριο έχει γίνει αφόρητη μέσα σου. Σε τίποτα δεν βρήκατε τέτοια χαρά και παρηγοριά όσο στην προσευχή και στο κλάμα. Μετά από αυτό, πάντα απεικονιζόταν κάτι απόκοσμο στο πρόσωπό σου. Συνέβαινε να σε πλησιάσεις για κάποια δουλειά, άρχισες να μιλάς, αλλά δεν έβλεπες, δεν με άκουσες: κάτι απόκοσμο λάμπει από τα μάτια σου, φαίνεται ότι το μυαλό σου δεν είναι εδώ, αλλά κάπου μακριά. Κοιτάς και δεν με βλέπεις. Και για πολύ καιρό έτυχε να στέκομαι μπροστά σου και να θαυμάζω ευλαβικά αυτή την κατάσταση. κάποια ανεξήγητη σιωπή ξεπήδησε από πάνω σου, και η αμαρτωλή σκέψη ότι ήρθα να σου εξομολογηθώ πήγε πολύ, πολύ μακριά μου...».

«Ο Βλαδύκα, που ζούσε στο Μπαμπάικι, δεν πήγαινε ποτέ στο κρεβάτι ξεντυμένος και το βράδυ κοιμόταν ντυμένος, δηλαδή με μπότες και ράσο: αυτό ήταν για να είναι πάντα έτοιμος για το έργο του Θεού. Σηκώθηκε στις έξι το το πρωί ως επί το πλείστον, ήπιε δύο φλιτζάνια τσάι και μετά προσευχήθηκε· μετά διάβασε το Ευαγγέλιο, μετά έγραφε δοκίμια ή υπέγραφε εισερχόμενες και εξερχόμενες υποθέσεις του μοναστηριού2, αλλά αυτό το θέμα πήρε πολύ λίγο χρόνο.

Στις δώδεκα το απόγευμα έτρωγε συνήθως· το γεύμα αποτελούνταν, ως επί το πλείστον, από δύο πιάτα: ψαρόσουπα και χυλό. αυτά ήταν τα αγαπημένα του φαγητά. Η Vladyka δεν ήπιε καθόλου κρασί στο Babayki και δεν το είχαμε στον μπουφέ. αν χρειαζόταν μερικές φορές σε περίπτωση άφιξης καλεσμένων, τότε αυτό το έπαιρνε ο πατέρας του αρχιμανδρίτη Ιουστίνου. Συχνά άκουγα τα ακόλουθα λόγια από τη Vladyka: «Αχ, Vassenka, πόσο πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Κύριο που μας έφερε σε ένα τόσο ήσυχο καταφύγιο». Στις τρεις η ώρα, μετά το δείπνο, η Vladyka ήπιε πάλι τσάι, μετά το τσάι, για μιάμιση ώρα του διάβασα το Ευαγγέλιο ή τους Βίους των Αγίων ή τον Μοναχό Δωρόθεο: αυτό έγινε στην πραγματικότητα για μένα .

Σπούδασα στο Babayki με αγόρια, τους έμαθα να διαβάζουν τις Αγίες Γραφές, αριθμητική, γραμματική, καλλιγραφία και μια μέρα, ενθουσιασμένος, χτύπησα ένα. Μετά, φυσικά, νιώθοντας ότι ήταν αμαρτία, πήγα και το είπα στη Vladyka. Μου είπε: «Χτύπα με». Απάντησα ότι δεν μπορούσα να το κάνω. τότε μου είπε: «Κι αν δεν μπορείς να με χτυπήσεις, πώς χτύπησες το αγόρι, που είναι επίσης κατ' εικόνα Θεού δημιουργημένο;».

Περίπου πέντε μέρες πριν από το θάνατό μου, το βράδυ, όταν πήρα μια ευλογία από τη Vladyka για το επερχόμενο όνειρο και, υποκλινόμενος, είπα: «Συγχώρεσέ με, Vladyka, αμάρτησα πολύ», έσκυψε ξαφνικά και αυτός στα πόδια μου και είπε. : «Συγχωρέστε με, Βασένκα».

Ο άγιος κάλεσε τον κελί του Βασίλειο Βενιαμίν, προβλέποντας ότι θα ήταν ήδη ο τελευταίος.

2 Ο Άγιος Ιγνάτιος μέχρι την τελευταία μέρα της ζωής του φρόντιζε τα αδέρφια, κρατούσε στα χέρια του τη διαχείριση της μονής. Στα έγγραφα της Μονής Nikolo-Babaevsky, που βρέθηκαν στο Κρατικό Αρχείο της Περιφέρειας Kostroma, το τελευταίο ψήφισμα του Αγ. Ο Ιγνάτιος βρίσκεται σε ένα έγγραφο με ημερομηνία 29 Απριλίου 1867.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΠΕΡΙ ΑΝΤΩΝΙΟΥ (Μποτσκόφ)

ηγούμενος της Μονής Cheremenets

Οικονόμος του Σεργίου Ησυχαστηρίου Ιερομόναχος Νεκτάριος

Την 1η Μαΐου ειδοποιήθηκα τηλεγραφικά για τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Ιγνατίου. Και την προηγούμενη μέρα, τον ευχαρίστησα με ένα γράμμα που έστειλε τους τελευταίους τόμους των έργων του: το γράμμα μου τον βρήκε στο φέρετρο. Υπηρέτησε ο ίδιος δύο ακολουθίες και δύο ρέκβιεμ στον καθεδρικό ναό μετά τον νεοαποθανόντα, αλλά η μνήμη του θα μείνει για πάντα στην ψυχή μου.

Μετά τον αιδεσιμότατο σου Νιλ του Σορσκ, ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος ήταν ο δεύτερος και, ίσως, ο τελευταίος μοναχός διδάσκαλος και συγγραφέας, και με τη δύναμη των λόγων του, με τη σαφήνεια της ασκητικής του διδασκαλίας, ήταν ο πρώτος και μοναδικός. Κανένας από τους συγχρόνους του δεν μπορούσε να τον ισοφαρίσει σε γνώση των πατρικών γραφών. Ήταν η ζωντανή βιβλιοθήκη των Πατέρων.

Ο δάσκαλος του κλάματος, ο νέος Ιερεμίας, πέθανε την προφητική αυτή ημέρα και ο ακόλουθος του Αγίου Νείλου κηδεύτηκε την ημέρα της μνήμης του. Ολόκληρη η εβδομάδα των Μυροφόρων, κατά το κατά Ιωάννην Ευαγγέλιο, είναι αφιερωμένη στους κεκοιμημένους, και ολόκληρη η Οικουμενική Εκκλησία έδωσε αυτή την τιμή στον νεοεκοιμηθέντα ακούσια.

Το δόγμα του άρτου της ζωής, που τόσο πειστικά εξήγησε ο Δεξιός Σεβασμιώτατος, διαβάστηκε στο κείμενο πάνω από τα άταφα ακόμη λείψανά του. Πιστεύω ότι όλα αυτά έγιναν σύμφωνα με την ουράνια τάξη.

Ο Σέργιος Ερμιτάζ, φυσικά, θα του δώσει τις ευχαριστίες του: τόσο οι μαθητές όσο και οι πράξεις του νεκρού είναι ακόμα ζωντανοί σε αυτό.

ΔΥΟ ΟΡΑΜΑΤΑ

από τις σημειώσεις του μοναχού Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ)

Εμφάνιση του Επισκόπου Ignatius A.V. Gendre την 20ή ημέρα μετά τον θάνατό του,

Σοβαρή θλίψη έχει κυριεύσει ολόκληρο το είναι μου από τη στιγμή που μου έφτασε η είδηση ​​του θανάτου της Vladyka. Αυτή η λύπη δεν ήταν κατώτερη ούτε από την προσευχή: η ίδια η προσευχή διαλύθηκε από τη θλίψη, αφόρητη, πικρή. Ούτε μέρα ούτε νύχτα έφυγε από την καρδιά μου το αίσθημα της πνευματικής ορφάνιας. Και η ψυχή και το σώμα ήταν εξαντλημένα σε σημείο αρρώστιας. Έτσι πέρασε ο καιρός μέχρι την εικοστή ημέρα μετά τον θάνατο του Κυρίου. Την ημέρα αυτή ετοιμαζόμουν να μεταλάβω τα Ιερά Μυστήρια σε ένα από τα γυναικεία μοναστήρια της Μόσχας.

Το συναίσθημα της λύπης ήταν τόσο έντονο που ούτε κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου της Εξομολόγησης δεν με άφησε, δεν με άφησε ούτε κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Αλλά εκείνη τη στιγμή, όταν ο Κύριος με βεβαίωσε να παραλάβω τα Άγια Μυστήρια, ξαφνικά μια υπέροχη σιωπή κατέβηκε στην ψυχή μου και μια προσευχή στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ζωντανή, έγινε αισθητή στην καρδιά μου. Όπως ξαφνικά, για μένα είναι ακατανόητο, εξαφανίστηκε η θλίψη του θανάτου της Vladyka.

Πέρασαν αρκετά λεπτά, κατά τη διάρκεια των οποίων απομακρύνθηκα λίγα βήματα από τις Βασιλικές Πόρτες και, χωρίς να αφήσω το αλάτι, στάθηκα προς την κατεύθυνση της ηγουμένης στον αριστερό κλήρο ακριβώς απέναντι από την εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Υπήρχε μια προσευχή στην καρδιά μου, μια σκέψη στη σιωπή κατέβηκε στην καρδιά μου και ξαφνικά, μπροστά στα εσωτερικά μου μάτια, σαν και στην καρδιά μου, αλλά ακριβώς μπροστά μου στην εικόνα της Κοίμησης της Θεοτόκου, κοντά στο κρεβάτι στο οποίο η Βασίλισσα του Ουρανού βρίσκεται, το πρόσωπο του αποθανόντος αγίου απεικονίστηκε - ομορφιά, δόξα, φως απερίγραπτο! Το φως φώτιζε ολόκληρο το πρόσωπο από ψηλά, ιδιαίτερα συγκεντρωμένο στην κορυφή του κεφαλιού. Και μέσα μου, πάλι στην καρδιά μου, αλλά ταυτόχρονα από το πρόσωπο, άκουσα μια φωνή, μια σκέψη, μια αφήγηση - μια ακτίνα φωτός, μια αίσθηση χαράς που διαπέρασε όλο μου το είναι, που χωρίς λόγια, αλλά κάπως μετέφερε ως εκ θαύματος τα ακόλουθα λόγια στο εσωτερικό μου άτομο: "Βλέπεις πόσο καλά νιώθεις σήμερα. Αλλά νιώθω πάντα καλά χωρίς σύγκριση, και επομένως δεν πρέπει να λυπάσαι για μένα."

Τόσο καθαρά, τόσο ευδιάκριτα το είδα και το άκουσα, σαν να μπορούσα να δω τον Κύριο, να ακούσω από αυτόν πρόσωπο με πρόσωπο. Η ανείπωτη χαρά αγκάλιασε όλη μου την ψυχή, ένα ζωντανό αποτύπωμα καθρεφτίστηκε στο πρόσωπό μου με τέτοιο τρόπο που οι γύρω μου το παρατήρησαν. Με το πέρας της Λειτουργίας ξεκίνησε το μνημόσυνο. Και τι κηδεία ήταν! Σε συνηθισμένους πένθιμους επικήδειους ύμνους, άκουσα ένα θαυμαστό τραγούδι πνευματικού θριάμβου, ανείπωτης χαράς, ευδαιμονίας και ατελείωτης ζωής. Ήταν το άσμα της εκκλησιασμού του πολεμιστή του Χριστού που είχε ξανά περάσει από τη γήινη, μαχητική Εκκλησία στην ουράνια Εκκλησία των δικαίων που θριαμβεύει στην μη εσπερινή δόξα. Μου φάνηκε ότι ήταν του Χριστού, όλα γύρω μου χάρηκαν με τέτοια αργία, και μια τέτοια προσευχή κυλούσε στην καρδιά μου.

Το βράδυ της ίδιας μέρας πήγα για ύπνο: δεν υπήρχε ύπνος. Γύρω στα μεσάνυχτα, στην ησυχία της νύχτας, από κάπου μακριά ήρθαν στ' αυτιά μου οι ήχοι της θαυμαστής αρμονίας χιλίων φωνών. Όλο και περισσότεροι ήχοι πλησίαζαν: οι νότες του εκκλησιαστικού τραγουδιού άρχισαν να διαχωρίζονται ξεκάθαρα, τελικά οι λέξεις άρχισαν να ορίζονται, να εκφράζονται ευδιάκριτα ... Και αυτό το τραγούδι ήταν τόσο γεμάτο αρμονία που όλη η προσοχή, όλη η ζωή ήταν άθελά του καρφώθηκε σε αυτό.. Τα χοντρά μπάσα ακούγονταν μετρημένα, πώς βουίζουν όλες οι καμπάνες της Μόσχας τη νύχτα του Πάσχα και αυτό το βουητό συγχωνεύτηκε ομαλά με απαλούς, βελούδινους τενόρους, με ασημένια άλτο που καταρρέουν, και ολόκληρη η χορωδία φαινόταν να είναι μια φωνή - υπήρχε τόση αρμονία μέσα το. Και οι λέξεις ξεχώριζαν όλο και πιο καθαρά. Άκουσα ευδιάκριτα: «Επίσκοποι ενέπνευσαν διακόσμηση, μοναστική δόξα και έπαινο». Και ταυτόχρονα, για μένα, μια ανεξήγητη ανακοίνωση, χωρίς λόγια, αλλά εντελώς ξεκάθαρη και κατανοητή, έλεγε στο εσωτερικό μου ότι με αυτό το άσμα συνάντησαν τον Επίσκοπο Ιγνάτιο στον κόσμο των ουρανίων πνευμάτων,

Με κυρίευσε ακούσιος φόβος και, εξάλλου, μου ήρθε στο μυαλό ότι η Βλάντικα με έμαθε να μην ακούω τέτοια οράματα και ακούσματα, για να μην παραπλανώμαι. Προσπάθησα πολύ να μην ακούσω και να μην ακούσω, κλείνοντας όλη μου την προσοχή στα λόγια της Προσευχής του Ιησού, αλλά το τραγούδι συνεχίστηκε χώρια από εμένα, έτσι που μου ήρθε η σκέψη μήπως τραγουδούσαν όντως κάπου εκεί κοντά. Σηκώθηκα από το κρεβάτι, πήγα στο παράθυρο, το άνοιξα: όλα ήταν ήσυχα, ξημερώνει στα ανατολικά.

Όταν ξύπνησα το πρωί, προς έκπληξή μου, θυμήθηκα όχι μόνο τη μελωδία που είχα ακούσει το βράδυ, αλλά και τις ίδιες τις λέξεις. Όλη τη μέρα, παρά τα πολλά που συνέβαιναν στην καθημερινή ζωή, είχα την εξαιρετική εντύπωση από αυτά που άκουσα. Οι λέξεις ανακαλούνταν αποσπασματικά, με ασυνέπεια, αν και η γενική τους σύνδεση διέφευγε από τη μνήμη. Το βράδυ ήμουν στην αγρυπνία: ήταν Σάββατο - παραμονή της τελευταίας Κυριακής έξι εβδομάδων μετά το Πάσχα. κανόνας του Πάσχα. Αλλά ούτε αυτοί οι ύμνοι, ούτε η αρμονική χορωδία των τραγουδιστών του Τσουντόφ, μου θύμισαν αυτό που είχα ακούσει την προηγούμενη μέρα: δεν μπορούσε να γίνει σύγκριση μεταξύ του ενός και του άλλου.

Επιστρέφοντας σπίτι, κουρασμένος, κουρασμένος, πήγα για ύπνο, αλλά πάλι δεν κοιμήθηκα, και πάλι, μόλις ο θόρυβος της πόλης άρχισε να υποχωρεί, γύρω στα μεσάνυχτα, γνώριμοι ήχοι άγγιξαν ξανά την ακοή μου, μόνο που αυτή τη φορά ήταν πιο κοντά, πιο καθαροί, και οι λέξεις συνετρίβησαν στη μνήμη μου με εκπληκτική συνέπεια. Η αόρατη χορωδία έψαλλε αργά και ηχηρά: Συνήγορος της Ορθοδοξίας, μετάνοια και προσευχή στον εργάτη και δάσκαλο, πλήθος ιεραρχών, εμπνευσμένη διακόσμηση, μοναστική δόξα και δοξολογία: με τα γραπτά σου μας έκανες όλους αγνούς. Τσεβνίτσα πνευματική, νέος Χρυσόστομος: προσευχήσου για τον Λόγο του Χριστού Θεού, τον κουβαλούσες στην καρδιά σου, χάρισέ μας τη μετάνοια πριν το τέλος!

Αυτή τη φορά, παρά το γεγονός ότι προσευχήθηκα έντονα την προσευχή του Ιησού, το τραγούδι δεν απέσπασε την προσοχή, αλλά κατά κάποιον ανεξήγητο τρόπο, η εγκάρδια προσευχή μου συγχωνεύτηκε στη γενική αρμονία του ύμνου που άκουσα, και η καρδιά μου ένιωθε έντονα και ήξερε ότι ήταν ένα πανηγυρικό τραγούδι. , με το οποίο οι ουράνιοι χαιρετούσαν με χαρά αυτόν που παρουσιάστηκε από γη σε ουρανό - ένα επίγειο και ουράνιο πρόσωπο, τον Επίσκοπο Ιγνάτιο. Το τρίτο βράδυ, από 21 έως 22 Μαΐου, συνέβη ξανά το ίδιο, με τις ίδιες αισθήσεις. Αυτή η τριπλή επανάληψη επιβεβαίωσε την πίστη και δεν άφησε καμία αμηχανία, αποτυπώθηκε στη μνήμη τόσο τα λόγια του τροπαρίου όσο και η μελωδία στην οποία ψάλλονταν, σαν μια προσευχή γνωστή από παλιά. Η μελωδία έμοιαζε με το άσμα των Κοντακιών στους ακαθιστές. Αργότερα, όταν έδειξα με τη φωνή μου τι είδους μελωδία άκουσα, μου είπαν ότι αυτή ήταν η όγδοη φωνή.

Η A.V. Zhanndr απολάμβανε τον βαθύ σεβασμό των συγχρόνων της, όσοι τη γνώριζαν μιλούσαν για αυτήν ως ένα άτομο με υψηλή μόρφωση, βαθιά θρησκευόμενο και άψογα αληθινό άτομο. Το παραπάνω όραμα, βαθιά διδακτικό, χαρακτηρίζει καλά τις απόψεις των συγχρόνων για την προσωπικότητα του Αγίου Ιγνατίου.

Όχι λιγότερο σημαντικό στην εσωτερική του σημασία είναι το ακόλουθο θαυματουργό όνειρο, που μεταδόθηκε στον μοναχό Μιχαήλ Τσιχάτσεφ, σχετικά με τον επίσκοπο Ιγνάτιο, το οποίο με τον καιρό προσεγγίζει τις ημέρες που ακολούθησαν τον θάνατό του:

Εμφάνιση Επισκόπου Ιγνατίου Σ.Ι. Σνεσάρεβα

Στην τελευταία μου συνάντηση με τον Παναγιώτατο Ιγνάτιο, στις 13 Σεπτεμβρίου 1866, αυτός, αποχαιρετώντας μου είπε: "Σ. Ι.! Σε σένα, ως φίλο, όπως στον εαυτό μου, λέω: ετοιμάσου για το θάνατο - είναι κοντά. Μην ανησυχείτε για τα εγκόσμια πράγματα: ένα πράγμα χρειάζεται - η σωτηρία της ψυχής! Αναγκάστε τον εαυτό σας να σκεφτεί τον θάνατο, φροντίστε την αιωνιότητα!"

Το 1867, στις 30 Απριλίου, ο Επίσκοπος Ιγνάτιος πέθανε στη Μονή Νικολάεφσκι: Πήγα στην ταφή του, που έγινε στις 5 Μαΐου. Η θλιβερή χαρά που έζησα στον τάφο του είναι ανέκφραστη με μια λέξη.

Το Σάββατο, 12 Αυγούστου 1867, κοιμόταν άσχημα τη νύχτα, αποκοιμήθηκε το πρωί. Βλέπω τη Vladyka Ignatius να έρχεται με μοναστηριακή ενδυμασία, στην πλήρη άνθιση της νιότης, αλλά με κοιτάζει με λύπη και λύπη: «Σκέψου τον θάνατο», είπε. Όλα όσα έχω γράψει σε βιβλία, όλα είναι αληθινά! κοντά, καθάρισε τον εαυτό σου με μετάνοια, ετοιμάσου για το τέλος. Όσο κι αν ζήσεις εδώ, όλα αυτά είναι μια στιγμή, μόνο ένα όνειρο». Απαντώντας στην ανησυχία μου για τον γιο μου, η Vladyka είπε: "Δεν είναι δική σου δουλειά· η μοίρα του είναι στα χέρια του Θεού! Φροντίζεις για τη μετάβαση στην αιωνιότητα". Βλέποντας την αδιαφορία μου για το θάνατο, και γεμάτος συμπόνια για τις αναπηρίες μου, άρχισε να με παρακαλεί να στραφώ στη μετάνοια και να νιώσω τον φόβο του θανάτου. «Είσαι τυφλός, δεν βλέπεις τίποτα, και επομένως δεν φοβάσαι, αλλά θα σου ανοίξω τα μάτια και θα σου δείξω θανατηφόρα μαρτύρια».

Και άρχισα να πεθαίνω. Ω, τι φρίκη! Το σώμα μου έγινε ξένο και ασήμαντο για μένα, σαν να μην ήταν δικό μου, όλη μου η ζωή πέρασε στο μέτωπο και στα μάτια μου. Η όραση και το μυαλό μου είδαν αυτό που πραγματικά είναι, και όχι αυτό που μας φαίνεται σε αυτή τη ζωή. Αυτή η ζωή είναι ένα όνειρο, μόνο ένα όνειρο! Όλες οι ευλογίες και οι κακουχίες αυτής της ζωής δεν υπάρχουν όταν η στιγμή της αφύπνισης έρχεται με το θάνατο. Δεν υπάρχουν πράγματα, δεν υπάρχουν φίλοι, - ένας απέραντος χώρος, και όλος αυτός ο χώρος είναι γεμάτος με τρομερά πλάσματα, ακατανόητα για την τύφλωσή μας. ζουν γύρω μας με διαφορετικές μορφές, μας περιβάλλουν και μας κρατούν. Έχουν και σώμα, αλλά αδύνατο, σαν κάποια βλέννα, τρομερό! Ανέβηκαν πάνω μου, κόλλησαν γύρω μου, μου τράβηξαν τα μάτια, τράβηξαν τις σκέψεις μου προς διάφορες κατευθύνσεις, δεν με άφησαν να πάρω ανάσα, για να μη με αφήσουν να καλέσω τον Θεό για βοήθεια. Ήθελα να προσευχηθώ, ήθελα να κάνω το σημείο του σταυρού, ήθελα να κλάψω στον Θεό, να προφέρω το όνομα του Ιησού Χριστού για να απαλλαγώ από αυτό το μαρτύριο, να αποξενώσω αυτά τα τρομερά πλάσματα από εμένα, αλλά δεν είχα ούτε λόγια ούτε δύναμη. Και αυτοί οι τρομεροί μου φώναξαν ότι ήταν ήδη πολύ αργά, δεν υπήρχε προσευχή μετά θάνατον!

Όλο μου το σώμα έγινε άκαμπτο, το κεφάλι μου ήταν ακίνητο, μόνο τα μάτια μου έβλεπαν τα πάντα και στον εγκέφαλό μου το πνεύμα ένιωθε τα πάντα. Με τη βοήθεια κάποιας υπερφυσικής δύναμης, σήκωσα ελαφρά το χέρι μου, δεν το έφερα στο μέτωπό μου, αλλά στον αέρα έκανα το σημείο του σταυρού, τότε οι φοβεροί συστράφηκαν. Ενισχύθηκα όχι από τα χείλη και τη γλώσσα μου, που δεν μου ανήκαν, αλλά από το πνεύμα να φανταστώ το όνομα του Κυρίου Ιησού Χριστού, τότε οι φοβεροί κάηκαν σαν πυρωμένο σίδερο και μου φώναξαν: «Δον «Μην τολμήσεις να προφέρεις αυτό το όνομα, τώρα είναι πολύ αργά!» Ο πόνος δεν περιγράφεται!

Μόνο για να πάρω μια ανάσα για ένα λεπτό! Αλλά η όραση, το μυαλό και η αναπνοή υπέμειναν ανείπωτα βασανιστήρια από το γεγονός ότι αυτά τα τρομερά τέρατα κολλούσαν γύρω τους και έσερναν σε διαφορετικές κατευθύνσεις για να μην μου δώσουν την ευκαιρία να προφέρω το όνομα του Σωτήρα. Ω τι βάσανα! Και πάλι η φωνή της Vladyka Ignatius: "Προσευχήσου αδιαλείπτως, όλα όσα είναι γραμμένα στα βιβλία μου είναι αληθινά. Πέτα τις γήινες φροντίδες, φρόντισε μόνο την ψυχή σου, φρόντισε την ψυχή σου." Και με αυτά τα λόγια, άρχισε να με αφήνει στον αέρα κάπως σε έναν κύκλο, όλο και πιο ψηλά πάνω από το έδαφος. Η εμφάνισή του άλλαξε και έγινε φως. Μαζί του ήταν ένα πλήθος από τα ίδια φωτεινά όντα, και όλα έμοιαζαν να είναι τα σκαλιά μιας τεράστιας, ανέκφρατης σκάλας.

Όπως ο Κύριος, καθώς ανέβαινε, έγινε απόκοσμος, έτσι και όλοι όσοι ενώθηκαν μαζί του με διάφορες μορφές, έλαβαν ένα φως ανέκφραστα όμορφο, σαν τον ήλιο. Κοιτάζοντάς τα και ανεβαίνοντας με πνεύμα πίσω από αυτή την ατελείωτη λωρίδα φωτός, δεν έδινα πια σημασία στα τέρατα που εκείνη την ώρα μαίνονταν γύρω μου για να τραβήξουν την προσοχή μου πάνω τους με νέα μαρτύρια. Οι εστίες του φωτός είχαν επίσης σώματα που έμοιαζαν με θαυμαστές, λαμπερές ακτίνες, μπροστά στις οποίες ο ήλιος μας δεν είναι τίποτα.

Αυτοί οι οικοδεσπότες ήταν διαφόρων τύπων και φωτός, και όσο πιο ψηλά ήταν τα σκαλιά, τόσο πιο φωτεινά. Ο Χάρης Ιγνάτιος ανέβαινε όλο και πιο ψηλά. Τώρα όμως περιβάλλεται από πλήθος λαμπερών αγίων, ο ίδιος έχει χάσει την επίγεια όψη του και έχει γίνει το ίδιο λαμπερός. Πάνω από αυτό το επίπεδο η όρασή μου δεν έφτασε. Από αυτό το ύψος, η Vladyka Ignatius έριξε και μια ματιά σε μένα, γεμάτη συμπόνια. Ξαφνικά, χωρίς να θυμάμαι τον εαυτό μου, ελευθερώθηκα από τη δύναμη εκείνων που με κρατούσαν και φώναξα: «Ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του αναχωρητή δούλου της Χάριτος Σου Ιγνατίου και με τις άγιες προσευχές του σώσε και ελέησέ με, τον αμαρτωλό!». Αμέσως, όλες οι φρικαλεότητες εξαφανίστηκαν, επικράτησε σιωπή και ειρήνη. Ξύπνησα από ένα βίαιο σοκ.

Ποτέ δεν φοβήθηκα τίποτα και έμεινα πρόθυμα μόνος στο σπίτι, αλλά μετά από αυτό το όνειρο για αρκετές μέρες ένιωσα τέτοια φρίκη που δεν μπορούσα να μείνω μόνη. Για πολλές μέρες ένιωθα ένα ασυνήθιστο συναίσθημα στη μέση του μετώπου μου: όχι πόνο, αλλά κάποιο είδος ιδιαίτερης έντασης, σαν να είχε μαζευτεί όλη η ζωή σε αυτό το μέρος. Κατά τη διάρκεια αυτού του ονείρου, έμαθα ότι όταν το μυαλό μου εστιάζει στη σκέψη του Θεού, στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, τα τρομερά πλάσματα απομακρύνονται αμέσως, αλλά μόλις διασκεδάσει η σκέψη, την ίδια στιγμή με περιβάλλουν εμπόδισε τις σκέψεις μου να στραφούν στον Θεό και στην Προσευχή του Ιησού.

Ενώ σπούδαζε στη Σχολή Μηχανικών M.V. Ο Τσιχάτσεφ συνάντησε τον Ντιμίτρι Μπριαντσάνινοφ. Η γνωριμία αυτή τον επηρέασε τόσο που άρχισε να κάνει αυστηρά ευσεβή ζωή και αργότερα έγινε στενός πνευματικός φίλος και συνεργάτης του Αγίου Ιγνατίου.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής τους στη Μονή Lopoto, ο Chikhachev ήταν ντυμένος με το ράσο του Fr. ο Ιγνάτιος. Η άριστη γνώση του εκκλησιαστικού τραγουδιού και της μουσικής και η υπέροχη φωνή του, μια μπάσο οκτάβα, βοήθησαν τον Τσιχάτσεφ να συνθέσει μια πολύ καλή εκκλησιαστική χορωδία σε αυτό το μοναστήρι και να διακοσμήσει τις εκκλησιαστικές λειτουργίες με τραγούδι.

Στο Ερμιτάζ του Σέργιου, ο Τσιχάτσεφ τιμωρήθηκε από τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο με το όνομα Μισαήλ, έζησε μοναχική και εύκρατη ζωή και αγαπήθηκε από όλους. Πέθανε το 1873, έχοντας ήδη ενσωματωθεί στο σχήμα, έχοντας ζήσει στο Σέργιου Ερμιτάζ για 40 χρόνια.

Τέλος και δόξα στον Θεό!

«Μην πολεμάτε την Optina. Πιστεύω ότι ο καθένας που έρχεται στο Ερμιτάζ Optina στην ακραία του ανάγκη θα ικανοποιηθεί με το έλεος του Θεού και για τις προσευχές των μεγάλων πατέρων μας Λέων, Μακαρίου, Αμβροσίου... Μεγάλωσαν πολλούς και πολλούς πνευματικά για την Ουράνια Πατρίδα. Δεν σταματούν ακόμη και τώρα να εκπαιδεύουν και να φροντίζουν πνευματικά, ιδιαίτερα αυτούς που έρχονται στην Όπτινα για να προσκυνήσουν τα ιερά τους λείψανα.

Στη δεκαετία του 1920, το μοναστήρι έκλεισε και ο πατέρας Αμβρόσιος υπηρετούσε στην ενορία στην αγροτική εκκλησία της επισκοπής Καλούγκα. Στα φοβερά χρόνια του διωγμού κατά της Εκκλησίας, οι πόρτες του σπιτιού του ήταν πάντα ανοιχτές σε όλους όσους αναζητούσαν τη σωτηρία, όσους υπέφεραν και είχαν ανάγκη από πνευματική βοήθεια και παρηγοριά. Και κάτοικοι της περιοχής βοήθησαν τον ιερέα να στεγάσει και να ταΐσει τους επισκέπτες, οι οποίοι τον αντιμετώπισαν με μεγάλη αγάπη και σεβασμό.

Το 1930, ο πατέρας Ambrose συνελήφθη και στάλθηκε στη φυλακή Semipalatinsk, αλλά, αφού ικέτευσε για τη θεραπεία μιας απελπιστικά άρρωστης μητέρας (της συζύγου του επικεφαλής της φυλακής της πόλης), αφέθηκε ελεύθερος από την κράτηση στον οικισμό. Για τρία χρόνια ήταν αντιβασιλέας στην τοπική εκκλησία και εργάστηκε με μερική απασχόληση στο αγρόκτημα, και το 1933 μπόρεσε να επιστρέψει στην ενορία του.

Το 1942, ο π. Αμβρόσιος διορίστηκε ιερέας στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο χωριό Spas-Prognan, κοντά στον σταθμό Balabanovo, όπου υπηρέτησε για 36 χρόνια μέχρι το θάνατό του. Η είδηση ​​του Γέροντα Αμβρόσιου Μπαλαμπανόφσκι εξαπλώθηκε πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της επισκοπής Καλούγκα και πιστοί από όλη τη Ρωσία συνέρρεαν κοντά του για βοήθεια, συμβουλές και παρηγοριά γεμάτη χάρη.

Σεβασμιότατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ του Sedmiezersky (Zyryanov)

Ο μελλοντικός πρεσβύτερος Schema-Αρχιμανδρίτης Γαβριήλ γεννήθηκε στις 14 Μαρτίου 1844 στο χωριό Frolovo της επαρχίας Perm, στην περιοχή Irbit, σε οικογένεια αγροτών.

Στις 13 Αυγούστου 1864, ο Gabriel έφτασε στην Optina Pustyn. Ο π. Ισαάκ, που τότε ήταν ο πρύτανης του μοναστηριού, τον δέχτηκε ανάμεσα στους αρχάριους και, στέλνοντάς τον στο αρτοποιείο, τον διέταξε να απευθύνεται στον γέροντα κάθε μέρα με κάθε αμηχανία, με κάθε σκέψη, γιατί κανένας πνευματικός πόλεμος δεν είναι δυνατός χωρίς υπακοή και αποκάλυψη των σκέψεων. Άλλη υπακοή ήταν το ψάλλωμα στον κλήρο στις πρώτες λειτουργίες. Έτσι, μέσα στην υπακοή, την ψυχραιμία, τις συνεχείς αυτοκατηγορίες και την παρατήρηση του εαυτού, πέρασε η υπάκουη ζωή του αδελφού Γαβριήλ. «Ναι, νιώσαμε εκεί σαν ανάμεσα σε αγίους και περπατούσαμε με φόβο, σαν σε άγια γη... Κοίταξα τους πάντες και είδα: αν και υπήρχαν διαφορετικοί βαθμοί, ήταν όλοι ίσοι στο πνεύμα. κανείς δεν ήταν περισσότερο ή λιγότερο, αλλά ήταν όλοι ένα - μια ψυχή και μια θέληση - στον Θεό », θυμάται αργότερα.

Κάποτε, έχοντας κρυώσει άσχημα στο καμπαναριό μετά από ένα αρτοποιείο, ο Γκάμπριελ αρρώστησε βαριά: η αρρώστια δεν τον άφησε για πέντε ολόκληρα χρόνια. Και τότε τον βρήκε βαρύς πνευματικός πόλεμος. Όταν ήρθε στον μοναχό Αμβρόσιο, ο γέροντας τον έβαλε να θυμηθεί έναν παλιό και μετά είπε ότι η αρρώστια του θα περάσει. Μετά βίας ζωντανός, ο Gabriel στάλθηκε σε μια νέα υπακοή - στο ψάρεμα, όπου η υγεία του άρχισε να βελτιώνεται. Στο τέλος του καλοκαιριού, επέστρεψε στο μοναστήρι και εγκαταστάθηκε σε έναν κρύο, υγρό πύργο. Δύσκολες υπακοές και ακόμη δυσκολότεροι πειρασμοί και θλίψεις σκλήρυναν το πνεύμα του νεαρού ασκητή και το 1869 ο Γαβριήλ ντύθηκε με ράσο.

Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της θηρίας, ο μοναχός Γαβριήλ παρακάμφθηκε επανειλημμένα. Ο φίλος του, ο ανώτερος υπάλληλος του κελλιού του ηγούμενου, είπε κάποτε στον πατέρα Γαβριήλ σαστισμένος: «Κασάτικ, ζήτησα από τον ηγούμενο να σε περιποιηθεί με μανδύα, και μου απάντησε: «Ναι, δώστε τον, και θα μας αφήσει. . "".

Ο πατέρας Γαβριήλ, συνειδητοποιώντας ότι δεν θα έβλεπε το tonure στην Optina, αποφάσισε να φύγει. Άρχισαν να τον πείθουν να μείνει, του έδωσαν ένα νέο, καλό, ζεστό κελί, μεταφέρθηκε σε ήπια υπακοή κ.λπ.

Το 1874 ο μοναχός Γαβριήλ εισήλθε στη Μονή Βυσοκοπετρόφσκι της Μόσχας, όπου έλαβε την υπακοή ενός οικονόμου.

Το 1882, ο Ιεροδιάκονος Tikhon (έλαβε ένα τέτοιο όνομα κατά τη διάρκεια της θητείας του) έφυγε από την πρωτεύουσα, ή μάλλον, έφυγε από αυτήν μετά από επείγουσα συμβουλή του γέροντα Αμβροσίου και εγκαταστάθηκε στο ασκητήριο Raifa της επισκοπής Καζάν, όπου χειροτονήθηκε ιερομόναχος και διορισμένος αδελφός ομολογητής. Αλλά δεν έμεινε εκεί για πολύ και ήδη τον Νοέμβριο του 1883 μεταφέρθηκε στο ερημητήριο Sedmiezernaya Bogoroditskaya, όπου έγινε η ωρίμανση και η μεταμόρφωση του ασκητή μοναχού σε μεγάλο πρεσβύτερο, προικισμένο με τα γεμάτα χάρη δώρα του Αγίου Πνεύματος. θέση. Πέρασε πέντε χρόνια στο κρεβάτι μιας σοβαρής ασθένειας. Το 1892, ο πρεσβύτερος ενσωματώθηκε στο σχήμα, στο οποίο πήρε το όνομά του από τον ουράνιο προστάτη του από τη γραμματοσειρά, τον Αρχάγγελο Γαβριήλ.

Εκεί ο Γέροντας Γαβριήλ είχε έναν κύκλο μαθητών και θαυμαστών. Μια πολύ ιδιαίτερη σχέση άρχισε να αναπτύσσεται μεταξύ του πρεσβύτερου και των μαθητών και δασκάλων της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν, κυρίως από τους μοναχούς, για τους οποίους έγινε πνευματικός πατέρας και μέντορας. Οι μαθητές πήγαιναν συχνά στο Ερμιτάζ Sedmiezernaya για εξομολόγηση στον μακαριστό εξομολογητή. Εδώ ένιωθαν σαν στο σπίτι τους με τον πατέρα τους. Με την ευλογία του γέροντα έκαναν ακόμη και κηρύγματα στον ναό της μονής. Παρά την ευγένεια και την απλότητα του γέροντα στο χειρισμό, την έντονη ευθυμία και τη διαφάνειά του, κράτησε στην καρδιά του και ενστάλαξε στους μαθητές του εξαιρετικά υψηλές έννοιες μοναχισμού: «Κοίτα», είπε αστειευόμενος, «για να μυρίζεις μοναχός από μένα ένα μίλι. Μακριά!" Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ανάμεσα στους μαθητές και τους επιμελητές του γέροντα υπήρχαν τόσοι εξομολογητές και νεομάρτυρες, πιστοί και ακλόνητοι πολεμιστές του Χριστού, που αντιστάθηκαν με τόλμη στη σατανική κακία και στη βία των θεομαχητών. Κανένας από τους μαθητές του Γέροντα Γαβριήλ δεν αποδείχθηκε ότι ήταν ούτε μεταξύ των Ανακαινιστών, ούτε μεταξύ των «πεσόντων», δηλαδή εκείνων που απαρνήθηκαν πνευματικά τον Χριστό και την πάσχουσα Εκκλησία Του. Η Μεγάλη Δούκισσα Elisaveta Feodorovna ήταν επίσης τακτική επισκέπτης του γέροντα.

Μεταξύ των πνευματικών τέκνων του μοναχού Γαβριήλ ήταν: ο Ιερομάρτυρας Iuvenaliy (Maslovsky), ο Αρχιεπίσκοπος Ryazan και Shatsky. , Μητροπολίτης Οδησσού· Ομολογητής Αρχιεπίσκοπος Θεόδωρος (Pozdeevsky); Αρχιεπίσκοπος Γερμανός (Ryashentsev); Αρχιεπίσκοπος Innokenty (Yastrebov); Αρχιεπίσκοπος Gury (Stepanov); Αρχιεπίσκοπος Στέφανος (Znamirovskiy); Επίσκοπος Joseph (Udalov); Επίσκοπος Jonah (Pokrovsky); Επίσκοπος Βαρνάβας (Belyaev); Αρχιμανδρίτης Βαρσονοφύη; Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Συμεών (Kholmogorov), συγγραφέας της πιο διάσημης βιογραφίας του πρεσβύτερου και εξομολογητή. Αρχιερέας Alexy Vorobyov; ηγούμενος Ευφροσύνη; μοναχή Μαρία (Ανισίμοβα) και πολλές άλλες.

Αλλά όσο πιο μακριά επεκτάθηκαν οι κόποι του γέροντα στο μοναστήρι Sedmiezernaya, τόσο περισσότερο πολλαπλασιάζονταν οι καταγγελίες των δυσαρεστημένων αδελφών. Τότε ένας από τους στενούς πνευματικούς γιους του Γέροντα Γαβριήλ, ο μελλοντικός Ιερομάρτυρας Ιουβενάλι (Μασλόφσκι), ηγεμόνας εκείνης της εποχής της ερήμου Σωτήρα Πσκοφ-Ελεάζαρ, μπόρεσε να εξασφαλίσει τη μεταφορά του πρεσβύτερου στον εαυτό του.

Αυτή ήταν η ακμή της γεροντικής δραστηριότητας του Αγίου Γαβριήλ. Πολλά στοργικά πνευματικά παιδιά τον περικύκλωσαν.

Στις 27 Αυγούστου 1915 επέστρεψε στο Καζάν. Ένας μήνας διήρκεσε εδώ για την τελευταία του ετοιμοθάνατη παραμονή και αποχαιρετισμό στους πνευματικούς μαθητές του.

Ήρθαν οι τελευταίες μέρες της επίγειας ζωής του Γέροντα Γαβριήλ, που συνοδεύτηκαν από μια σοβαρή ασθένεια. Τα θανατηφόρα λόγια του ήταν: «Είναι κατάλληλο να σωθούμε μέσα από πολλές θλίψεις».

Στις 24:10 μ.μ. της 24ης Σεπτεμβρίου 1915, έχοντας κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού, κάτω από τα τελευταία λόγια της «αναχώρησης», η ψυχή του γέροντα έφυγε από το επίπονο σώμα του ασκητή.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1996, ο Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Ταταρστάν Αναστάσιος έλαβε την ευλογία από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β' να δοξάσει τον Μοναχό Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Γαβριήλ (Zyryanov) στο πρόσωπο των τοπικών τιμώμενων αγίων της επισκοπής Καζάν.

Αιδ. Ομολογητής Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Λαβρόφ)

Ο Gerasim Dmitrievich Lavrov γεννήθηκε στις 28 Φεβρουαρίου 1868 στην πόλη Yelets, στην επαρχία Oryol, σε μια ευσεβή πλούσια εμπορική οικογένεια. Όταν σε ηλικία 12 ετών (1880) ήρθε μαζί με τους γονείς του για προσκύνημα στην Optina Pustyn και πλησίασαν τον μοναχό Αμβρόσιο για ευλογία, αγκάλιασε το κεφάλι του, τον ευλόγησε και είπε ότι έπρεπε να μείνει εδώ. Έτσι σε ηλικία 12 ετών ο Γεράσιμος έγινε αρχάριος του μοναστηριού.

Στην Όπτινα ο Γεράσιμος πήρε μοναστήρι με το όνομα Γεώργιος και χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος. Ως ηγούμενος, ο π. Γεώργιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Meshchevsky Αγίου Γεωργίου στην επισκοπή Kaluga.

Το 1918 συνελήφθη και κατηγορήθηκε για οπλοκατοχή. Το μοναστήρι έκλεισε, τα ιερά της μονής βεβηλώθηκαν από τους άθεους. Παράλληλα, ο ηγούμενος κατηγορήθηκε ψευδώς για κατοχή πολυβόλων και έγινε δίκη επίδειξης, όπου μίλησαν διάφοροι ψευδομάρτυρες, μεταξύ των οποίων υπήρχε ακόμη και ένας Εβραίος ονόματι Ιούδας. Παρά το παράλογο της κατηγορίας, ο πατέρας Γεώργιος καταδικάστηκε σε θάνατο και φυλακίστηκε σε θάνατο, από την οποία έπαιρναν πέντε ή έξι άτομα κάθε βράδυ για εκτέλεση. Ένα απόγευμα τον πλησίασε ένας φύλακας της φυλακής και είπε ότι ο πατέρας Γεώργιος ήταν και αυτός στη λίστα για την εκτέλεση το επόμενο βράδυ. Τη νύχτα, αυτός και έξι άλλοι καταδικασθέντες μπήκαν σε ένα τρένο και οδηγήθηκαν σε μια στάση όπου επρόκειτο να συναντηθούν για την εκτέλεση της ποινής. Αλλά για κάποιο λόγο, οι διορισμένοι δήμιοι του Κόκκινου Στρατού δεν ήταν εκεί και το τρένο προχώρησε στη Μόσχα, όπου οι κρατούμενοι παραδόθηκαν στη φυλακή Ταγκάνκα. Κατά τη μετακόμιση χάθηκε η «υπόθεση» του πατέρα Γεωργίου και μετά από νέα σκέψη καταδικάστηκε σε 5 χρόνια φυλάκιση.

Στη φυλακή, ο πατέρας Γεώργιος διορίστηκε στη θέση του τακτικού, χάρη στην οποία είχε πρόσβαση σε μια μεγάλη ποικιλία ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που τελέστηκαν σε θάνατο. Ως φιλεύσπλαχνος Σαμαρείτης έπλυνε τις πυώδεις πληγές των κρατουμένων, προσπαθώντας να παρηγορήσει και να ενθαρρύνει τους πάντες, εξομολογούμενος και κοινωνώντας όσους επιθυμούσαν. Εκεί, στη φυλακή, έλαβε την ευλογία για την πρεσβεία από τον Μητροπολίτη Κύριλλο (Σμιρνόφ), οδηγήθηκε από τη φυλακή με εγγύηση από τη Βλάντικα Θεόδωρο (Ποζντεγιέφσκι), με την οποία είχε φυλακιστεί προηγουμένως εκεί, και έγινε δεκτός από αυτόν στον αριθμό των κατοίκων του το μοναστήρι Danilov.

Μετά την απελευθέρωσή του το 1922, ο ηγέτης Γεώργιος ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη στη Μονή Danilov.

Η απλότητά του, που περιείχε και σοφία και ισχυρή θέληση, και το πιο σημαντικό, εκπληκτική ευγένεια, ανεκτικότητα, εύρος απόψεων και απεριόριστη αγάπη, προσέλκυσε πολλά πνευματικά παιδιά σε αυτόν, ειδικά μεταξύ των ανθρώπων με υψηλή μόρφωση και των εφήβων. Κατά τις διαφωνίες που προέκυψαν λόγω της πολιτικής του Μητροπολίτη Σεργίου, ο π. Γεώργιος προέτρεψε τους αδελφούς να μην εισάγουν νέες διαιρέσεις στην Εκκλησία, η οποία ήδη βρισκόταν σε στενοχώρια, και παρέμεινε στο πλευρό του Αντιπατριαρχικού Τόκου Τένενς.

Το 1928, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος συνελήφθη ξανά επειδή «έπαιζε το ρόλο ενός «πρεσβυτέρου» σε ένα μοναστήρι της Μαύρης Εκατοντάδας, διεξήγαγε αντισοβιετική προπαγάνδα μεταξύ των υπηρετούμενων δυνάμεων» και καταδικάστηκε σε 3 χρόνια εξορίας στο Καζακστάν (περιοχή Ουράλ, Kara-Tyube χωριό).

Στην εξορία, ο π. Γεώργιος εμφάνισε καρκίνο στον λάρυγγα και κάθε γεύμα από εκείνη την εποχή γινόταν γι' αυτόν αφόρητα οδυνηρό. Παρά ταύτα, οι αρχές καθυστέρησαν την αποφυλάκισή του, για μεγάλο διάστημα μη στέλνοντας τα απαραίτητα χαρτιά και μετά τη λήξη της ποινής της φυλάκισης. Αντί να αποφυλακιστεί τον Μάιο του 1931, ο πατέρας Γεώργιος αναγκάστηκε να παραμείνει εξόριστος στη στέπα για έναν ακόμη σκληρό χειμώνα μέχρι την επόμενη άνοιξη. Ένα χρόνο αργότερα, τελικά αφέθηκε ελεύθερος χωρίς δικαίωμα διαμονής στη Μόσχα και σε άλλες 12 πόλεις με προσκόλληση σε ένα συγκεκριμένο μέρος για 3 χρόνια.

Στις 4 Ιουλίου 1932, ο Αρχιμανδρίτης Γεώργιος πέθανε στο Νίζνι Νόβγκοροντ λίγο μετά την απελευθέρωσή του από την εξορία. Κηδεύτηκε από τον πνευματικό του υιό, Αρχιμανδρίτη Σέργιο (μετέπειτα Μητροπολίτη Βίλνας) σε συναυλία με πολυάριθμους κληρικούς και ενταφιάστηκε στο νεκροταφείο της πόλης Bugrovsky.

Ο Μοναχός Ομολογητής Αρχιμανδρίτης Γεώργιος (Λαβρόφ) κατατάχθηκε στη Σύνοδο των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας στις 20 Αυγούστου 2000 από το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα ιερά λείψανά του βρέθηκαν και βρίσκονται τώρα στη Μονή του Αγίου Ντανίλοφ της Μόσχας.

Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)

Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Μπριαντσάνινοφ γεννήθηκε στις 5 Φεβρουαρίου 1807 στο χωριό Ποκρόφσκι, στην περιοχή Γκριαζνοβέτσκι, στην επαρχία Βόλογκντα, σε οικογένεια ευγενών. Ήδη από την παιδική ηλικία αποκαλύφθηκε η εξαιρετική του θρησκευτικότητα. Ο Ντμίτρι έλαβε εξαιρετική οικιακή ανατροφή και εκπαίδευση.

Το 1822, όταν ο νεαρός ήταν 15 ετών, μετά από επιμονή του πατέρα του, μπήκε στην Κεντρική Σχολή Μηχανικών της Αγίας Πετρούπολης, αν και ήδη εκείνη την εποχή οι ανάγκες της ψυχής του ήταν εντελώς διαφορετικές. Ο γιος εξέφρασε στον πατέρα του την επιθυμία του να «γίνει μοναχός», αλλά η επιθυμία του εκλήφθηκε ως αστείο.

Στο σχολείο, ο Ντμίτρι έδειξε εξαιρετικές ικανότητες. Στις 13 Δεκεμβρίου 1824 του απονεμήθηκε ο βαθμός του σημαιοφόρου μηχανικού.

Το 1826 αποφοίτησε από το κολέγιο ως πρώτος μαθητής. Η καταγωγή, η ανατροφή, οι λαμπρές ικανότητες και οι οικογενειακοί δεσμοί του νεαρού μηχανικού του άνοιξαν μια λαμπρή κοσμική καριέρα. Όμως καμία από τις ευλογίες του κόσμου δεν μπορούσε να ικανοποιήσει την ψυχή του. Ο πόθος για μοναχισμό δεν εξασθενούσε μέσα του με τα χρόνια. Ο ομοϊδεάτης του Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήταν ο φίλος του Μιχαήλ Τσιχάτσεφ, με τον οποίο τους ένωνε ένα είδος ψυχών. Το 1827, ο Ντμίτρι πήγε στον εξομολόγο του, τον πατέρα Λεωνίδ (ο μελλοντικός αιδεσιμότατος πρεσβύτερος Optina) στο μοναστήρι Alexander-Svirsky, όπου έγινε δεκτός ως αρχάριος. Μια νέα σελίδα ξεκίνησε στη ζωή του μελλοντικού επισκόπου. Για αρκετά χρόνια χρειάστηκε να περιπλανηθεί από το ένα μοναστήρι στο άλλο, ακολουθώντας τον πρεσβύτερο πατέρα του Λεωνίδ.

Τον Μάιο του 1829, ο αρχάριος Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ και ο φίλος του Μιχαήλ Τσιχάτσεφ εγκαταστάθηκαν στο Ερμιτάζ της Όπτινα, όπου άρχισαν να ζουν απομονωμένοι στο κελί που τους είχε παραχωρηθεί. Ωστόσο, οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης στη σκήτη και το βαρύ φαγητό σύντομα αναστάτωσαν πολύ την υγεία τους. Για κάποιο διάστημα προσπαθούσαν να φάνε μόνοι τους, αλλά και αυτό προκάλεσε πολλές δυσκολίες. Ο Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς ήταν σχεδόν συνεχώς άρρωστος και ο φίλος του, ο οποίος στην αρχή φρόντιζε τον Μπριαντσάνινοφ, τελικά αρρώστησε με σοβαρό πυρετό και δεν σηκώθηκε πλέον από το κρεβάτι. Έχοντας λάβει μια επιστολή από τους συγγενείς τους, οι αρχάριοι έφυγαν για θεραπεία στο κτήμα Bryanchaninov και δεν επέστρεψαν στην Optina.

Ο μοναχός Βαρσανούφιος της Όπτινα μίλησε για την παραμονή του μελλοντικού αγίου μέσα στα τείχη της Σκήτης της Όπτινα: «Ο μοναχός Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), μετέπειτα επίσκοπος, έζησε για κάποιο διάστημα στην Όπτινα. Ο πατέρας Λέων είπε ότι ο Αρσένιος ο Μέγας θα μπορούσε να βγει από μέσα του. Αλλά ο Arseny δεν λειτούργησε, δεν άντεξε τον πειρασμό. Ο π. Λέων, θέλοντας να τον κάνει ασκητή, δοκίμασε την ταπεινοφροσύνη του. Μερικές φορές πήγαινε κάπου, έπαιρνε μαζί του τον νεαρό Μπριαντσάνινοφ και του έλεγε να φέρει τον αμαξά. Σταματήστε κάπου - αφήστε τον στον στάβλο με τα άλογα, σαν να τον είχε ξεχάσει. Τότε θα πει: «Μα έχω μείνει εκεί έναν ευγενή με άλογα, πρέπει να του προσφέρω ένα τσάι». Ο Batiushka τον υπέβαλλε συχνά σε τέτοιες δοκιμασίες και δεν άντεχε. Κάποτε ο Μπριαντσάνινοφ αρρώστησε και προσωρινά, σαν να επανορθώνεται, μετακόμισε στο μοναστήρι του Λιουμπένσκι, αλλά δεν επέστρεψε από εκεί. Μετά έγινε επίσκοπος, αλλά ο Μέγας Αρσένιος δεν έγινε.

Στις 28 Ιουνίου 1831, στον Καθεδρικό Ναό της Ανάστασης Vologda, ο Ντμίτρι εκάρη μοναχός με το όνομα Ιγνάτιος. Στις 5 Ιουλίου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος και στις 20 Ιουλίου ιερομόναχος. Στις 6 Ιανουαρίου 1832, ο Ιερομόναχος Ιγνάτιος διορίστηκε πρύτανης της Μονής Pel'shem Lopotov στην επισκοπή Vologda. Στις 28 Μαΐου 1833, ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγουμενίου. Σύντομα αρρώστησε με έναν εξουθενωτικό πυρετό. Η κλιματική αλλαγή ήταν απαραίτητη για την αποκατάσταση της υγείας.

Στις 6 Νοεμβρίου 1833 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Nikolo-Ugresh κοντά στη Μόσχα (κατόπιν αιτήματος του Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετου). Όμως αυτό το ραντεβού έμεινε μόνο στα χαρτιά. Τότε ο π. Ιγνάτιος είχε ήδη αποκτήσει φήμη ως ικανός πρύτανης. Ο αυτοκράτορας, που τον γνώριζε καλά πριν, κάλεσε τον πατέρα Ιγνάτιο στην Πετρούπολη.

Στις 25 Δεκεμβρίου 1833, ο ηγέτης Ιγνάτιος διορίστηκε πρύτανης του Ερμιτάζ της Τριάδας-Σεργίου κοντά στην Αγία Πετρούπολη και την 1η Ιανουαρίου 1834 αναδείχθηκε στο αξίωμα του αρχιμανδρίτη. Ως πρύτανης του Trinity-Sergius Hermitage, εργάστηκε για 24 χρόνια.

Στις 22 Ιουνίου 1838 ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος διορίστηκε κοσμήτορας των μονών της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Σε αυτόν τον τομέα, έπρεπε, ειδικότερα, να ξοδέψει πολλή ενέργεια για να αποκαταστήσει την τάξη μεταξύ των αδελφών της μονής Βαλαάμ.

Στο μεταξύ, ο π. Ιγνάτιος λαχταρούσε τη μοναξιά, τις ασκητικές πράξεις. Διαρκώς αποσπασμένος από το ιδανικό του - τη σιωπή της μοναστικής ζωής - από τα πολλά επίσημα καθήκοντα και την υποδοχή πολυάριθμων επισκεπτών, ακολούθησε τον πιο αυστηρό τρόπο ζωής. Μέσα σε πολλές δύσκολες δοκιμασίες και εμπειρίες, του ήρθαν και νέες παρηγορίες: ο κύκλος των ανθρώπων που η διάθεση τους ήταν σε αρμονία με την υψηλή πνευματικότητα του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου διευρύνονταν όλο και περισσότερο. Έβλεπαν μέσα του έναν αληθινό πνευματικό πατέρα, αλλά χάρηκε στην καρδιά του και είδε σε αυτή την κοινωνία με τα πνευματικά παιδιά την εκπλήρωση της κλήσης της ζωής του.

Το 1847, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ), λόγω μιας εξαιρετικά άρρωστης κατάστασης, υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης. Το 1856 ανέλαβε ένα ταξίδι στο ερημητήριο της Optina Hermitage με σκοπό να εγκατασταθεί εκεί για την ευγένεια της σιωπής. Συμφώνησε με τον πρύτανη πατέρα του να του δώσει ένα κελί στη σκήτη και να το ξαναφτιάξει, έδωσε 200 ρούβλια ως προκαταβολή και, επιστρέφοντας στο ερημητήριο του Σέργιου, με μια επιστολή ζήτησε από τον Επίσκοπο Γρηγόριο της Καλούγκα να τον βοηθήσει και τους μοναχούς της Όπτινα. στο θέμα της μετακόμισής του κοντά τους στο μοναστήρι.

Σε αυτή την επιστολή, ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος έλαβε απάντηση από τον Δεξιό Σεβασμιώτατο, ο οποίος τον ενημέρωσε ότι αμέσως μετά την αναχώρηση του αρχιμανδρίτη, ο πρύτανης του Ερμιτάζ της Optina στράφηκε προς αυτόν εκ μέρους ολόκληρης της αδελφότητας με αίτημα να τους δείξει αρχιποιμανικό έλεος και να προστατεύσει το μοναστήρι τους από τη μετεγκατάσταση σε αυτόν τον Αρχιμανδρίτη Ιγνάτιο (Bryanchaninov). Κατά πάσα πιθανότητα, αυτό συνέβη λόγω του φόβου της αδελφότητας Optina ότι οι πολυάριθμοι μαθητές του Αρχιμανδρίτη Ιγνατίου, που δεν θα δίσταζαν να έρθουν στη σκήτη μετά τον πνευματικό τους μέντορα, θα σπάσουν τη σιωπή και τη σιωπή της σκήτης.

Όμως, παρά την περίσταση αυτή, οι πνευματικές φιλικές σχέσεις του επισκόπου Ιγνατίου με τον Ιεροσήμαμον Μακάριο δεν σταμάτησαν μέχρι τον θάνατο του γέροντα. Ο Άγιος Ιγνάτιος αλληλογραφούσε με τους Αγίους Λέοντα και Μακάριο.

Και παρόλο που ο Άγιος Ιγνάτιος μίλησε θετικά για το μοναστήρι της Όπτινα και ιδιαίτερα για τους γέροντές του, πίστευε ότι στο Ερμιτάζ της Όπτινα δίνουν ιδιαίτερη σημασία μόνο στα σωματικά κατορθώματα, μη γνωρίζοντας για την εσωτερική εργασία.

Στις 27 Οκτωβρίου 1857 ο Αρχιμανδρίτης Ιγνάτιος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας. Στις 4 Ιανουαρίου 1858 έφτασε στον νέο του προορισμό στην πόλη της Σταυρούπολης και την παραμονή των Θεοφανίων τέλεσε εδώ την πρώτη του λειτουργία.

Η επισκοπή, με επικεφαλής τον επίσκοπο Ιγνάτιο, απαίτησε από αυτόν ακραία καταβολή δυνάμεων. Ιδρύθηκε σχετικά πρόσφατα (ο επίσκοπος Ιγνάτιος ήταν ο τρίτος επίσκοπος σε αυτόν τον καθεδρικό ναό). Όμως η υγεία του χειροτέρευε. Τον Ιούλιο του 1861, αισθάνθηκε εντελώς εξουθενωμένος και ανίκανος να συνεχίσει τη διαχείριση της επισκοπής και υπέβαλε αίτηση συνταξιοδότησης με τον καθορισμό του τόπου διαμονής του στη Μονή Nikolo-Babaevsky. Η αίτηση αυτή έγινε δεκτή στις 5 Αυγούστου 1861 και τον Οκτώβριο του ίδιου έτους έφτασε στο μοναστήρι της ερήμου που είχε επιλέξει και το οποίο παρέλαβε για διαχείριση. Το μοναστήρι αυτό έμελλε να γίνει το τελευταίο του επίγειο καταφύγιο.

Το 1867 η Vladyka τέλεσε την τελευταία Λειτουργία στο Άγιο Πάσχα με μεγάλη δυσκολία. Αποφεύγοντας την επικοινωνία με τους ανθρώπους, ζούσε ακόμα με το σώμα του στη γη, αλλά η ψυχή του ήταν ήδη σε έναν άλλο κόσμο.

Η ταφή του επισκόπου Ιγνατίου τελέστηκε σύμφωνα με το πασχαλινό έθιμο στις 5 Μαΐου 1867 στο μοναστήρι Nikolo-Babaevsky από τον επίσκοπο Jonathan του Kineshma, εφημέριο της επισκοπής Kostroma.

Ο Επίσκοπος Ιγνάτιος ήταν μια φωτεινή προσωπικότητα, του οποίου το χαρακτηριστικό γνώρισμα ήταν η εσωτερική συγκέντρωση και η αυτοσυγκέντρωση. Η κυριαρχία της εσωτερικής ζωής έναντι της εξωτερικής γινόταν συνεχώς μέσα του. Ήταν ασκητής ασκητής, αναζητητής και ζηλωτής της πνευματικής σωτηρίας του εαυτού του και των γειτόνων του. Στην ψυχή αυτού του εκλεκτού του Θεού, το φωτεινό, ευγενικό λυχνάρι της πίστης στον Χριστό δεν έσβησε ποτέ. Η πίστη του, στην οποία κάλεσε όλα τα πνευματικά του παιδιά, ήταν αυτή που μπορεί να γεννηθεί μόνο σε μια παιδικά καθαρή καρδιά, που δέχεται τα πάντα με αγάπη.

Ο Άγιος Ιγνάτιος ήταν προικισμένος με φωτεινό και βαθύ νου, αλλά αυτός ο πανίσχυρος φωτεινός νους δεν συνδέθηκε με περήφανη αλαζονεία και αυθάδεια έπαρση, αλλά με αληθινή μοναστική ταπείνωση. Θεωρούσε και αποκαλούσε τον εαυτό του «απρεπή αμαρτωλό» και έκλαιγε συνεχώς για τις αμαρτίες του. Δεν προσπάθησε για επίγειες ευλογίες, αλλά πάντα επιθυμούσε μόνο ένα καλό - την πνευματική σωτηρία. «Τίποτα φθαρτό, παροδικό δεν μπορεί να ικανοποιήσει έναν άνθρωπο», είπε. «Αν φαίνεται να ικανοποιεί, μην το πιστεύεις: μόνο κολακεύει. Δεν θα κολακεύει για πολύ καιρό, δεν θα εξαπατήσει, θα γλιστρήσει, θα εξαφανιστεί, θα αφήσει ένα άτομο σε όλη τη φρίκη της φτώχειας και της καταστροφής. Του Θεού είναι θετικό, αιώνιο. Προσπάθησε για αυτό το αιώνιο, για τη γνώση της αλήθειας, όλη του τη ζωή και περπάτησε, χωρίς να παρεκκλίνει ούτε ένα βήμα από τον επιλεγμένο δρόμο.

Ο Άγιος Ιγνάτιος μας άφησε πλούσια πνευματική κληρονομιά - τα έργα και τα γράμματά του. Τα γραπτά του ανατυπώνονται ενεργά και εξακολουθούν να αποτελούν το ABC και την καθοδήγηση στην πνευματική ζωή για όλους όσους θέλουν τη σωτηρία. Τα έργα του είναι ένας ανεκτίμητος θησαυρός πατερικής εμπειρίας και σοφίας.

Ο Άγιος Ιγνάτιος αγιοποιήθηκε το 1988. Τα ιερά του λείψανα βρίσκονται τώρα στη μονή Tolga.

Ιερομάρτυς Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκιος (Ντιμίτριεφ)

Ο Ivan Alekseevich Dmitriev γεννήθηκε το 1875 στο χωριό Redkie Dvory, στην επαρχία της Μόσχας, σε μια μεγάλη αγροτική οικογένεια. Για τρία χρόνια, η Ιβάν πήγαινε στο σπίτι ενός δασκάλου το χειμώνα και έμαθε να διαβάζει και να γράφει, και το καλοκαίρι έβοσσκε βοοειδή σε ένα βοσκότοπο. Μετά το θάνατο της μητέρας του, πήρε όλη την οικογένεια για να τον υποστηρίξει - τον πατέρα και τα αδέρφια και τις αδερφές του. Στα νιάτα του, ο Ιβάν πήγαινε στην εκκλησία σχεδόν καθημερινά και συχνά διάβαζε πνευματικά βιβλία. Για δύο χρόνια έζησε με την ιδέα να φύγει για ένα μοναστήρι και σταμάτησε στην επιλογή του στη σκήτη του Ερμιτάζ της Optina.

Το 1908 ο Ιβάν ήρθε στην Όπτινα. Εδώ εκάρη μοναχός με το όνομα Ιωαννίκης και το 1915 χειροτονήθηκε στον βαθμό του ιεροδιάκονου.

Από το 1917, ήταν οικονόμος στο σπίτι του Επισκόπου με τον επίσκοπο Feofan (Tulyakov) της Kaluga και του Borovsk. Το 1918 ο Ιεροδιάκονος Ιωαννίκης κινητοποιήθηκε στην οπισθοφυλακή, όπου υπηρέτησε για δύο χρόνια. Το 1921 ο επίσκοπος Φεοφάν τον χειροτόνησε στον ιερομόναχο και τον έστειλε να υπηρετήσει στο χωριό Σουχίνιτσι. Το 1927 ο επίσκοπος Φεοφάν μεταφέρθηκε σε άλλο καθεδρικό ναό. Το 1928, ο επίσκοπος Στέφανος (Βινογκράντοφ), διορισμένος στη θέση του, ανύψωσε τον Ιερομόναχο Ιωαννίκιο στον βαθμό του ηγουμένου και τον διόρισε πρύτανη της Μονής του Αγίου Γεωργίου στην πόλη Meshchevsk.

Το 1929 το μοναστήρι έκλεισε και στη θέση του οργανώθηκε η κοινότητα Ίσκρα. Ο π. Ioanniky, μετά το κλείσιμο της μονής, διορίστηκε πρύτανης του καθεδρικού ναού Meshchevsky. Τον Οκτώβριο του 1932, οι αρχές συνέλαβαν 19 άτομα στην πόλη Meshchevsk, 11 από αυτά ήταν μοναχοί και μοναχές. Ο ηγούμενος Ioanniky συνελήφθη στις 31 Οκτωβρίου και φυλακίστηκε στην πόλη Bryansk. Στις 16 Νοεμβρίου κλήθηκε για ανάκριση και απάντησε στην ερώτηση του ανακριτή: «Δεν ομολογώ ένοχος επί της ουσίας της κατηγορίας που μου ασκήθηκε για τη δημιουργία αντεπαναστατικής ομάδας μοναχών και πρώην εμπόρων και τη διεξαγωγή κινητοποιήσεων κατά των μέτρων του Σοβιετική κυβέρνηση».

Οι ανακριτές, έχοντας συγκεντρώσει τις μαρτυρίες «μαρτύρων» κατά του αββά Ιωαννίκιου, τις ανέγνωσαν. Αφού άκουσε, ο πατέρας ηγούμενος απάντησε: «Αρνούμαι κατηγορηματικά τις υποτιθέμενες συγκεκριμένες περιπτώσεις των αντεπαναστατικών μου δραστηριοτήτων που μου επισημάνθηκαν και δηλώνω ότι ποτέ δεν μίλησα πουθενά και ποτέ εναντίον αυτών ή εκείνων των μέτρων της σοβιετικής κυβέρνησης. Από την πλευρά των συλληφθέντων μαζί μου, επίσης δεν άκουσα ποτέ τίποτα ενάντια στα μέτρα της σοβιετικής κυβέρνησης.

Στις 15 Μαρτίου 1933, η τρόικα της OGPU καταδίκασε τον Ηγούμενο Ιωαννίκιο σε εξορία στη Βόρεια Επικράτεια για 5 χρόνια.

Με την επιστροφή του από την εξορία, ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και στάλθηκε να υπηρετήσει στην εκκλησία Nikolo-Kazinsky στην Καλούγκα. Το φθινόπωρο του 1937, οι αρχές συνέλαβαν τον Αρχιμανδρίτη Ιωαννίκιο μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο Αυγουστίνο (Belyaev) και μια ομάδα κληρικών της Καλούγκα.

Ανακριτής:«Συλλαμβάνεστε για ενεργές αντεπαναστατικές δραστηριότητες. Η έρευνα σας καλεί να καταθέσετε ειλικρινά για αυτό το θέμα.»

Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκης:«Μεταξύ του κλήρου και των πιστών, έχω εκφράσει επανειλημμένα τη δυσαρέσκειά μου για τη σοβιετική κυβέρνηση, κατηγορώντας την για το γεγονός ότι ως αποτέλεσμα της πολιτικής της σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση, οι εκκλησίες έκλεισαν κατόπιν αιτήματος του σοβιετικού κοινού, επιπλέον, είπα ότι η σοβιετική κυβέρνηση καταστέλλει άδικα τον «πρώην «λαό… και τον κλήρο».

Ταυτόχρονα, ο π. Ιωαννίκης αρνήθηκε να δηλώσει ένοχος για αντεπαναστατικές δραστηριότητες και να συκοφαντεί άλλους.

Ο π. Ιωαννίκιος καταδικάστηκε στην ύψιστη ποινή - εκτέλεση. Περιλαμβάνεται στον Καθεδρικό Ναό Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας από την επισκοπή Ιβάνοβο. Η μνήμη του εορτάζεται μαζί με τον Ιερομάρτυρα Αυγουστίνο, Αρχιεπίσκοπο Καλούγκας, στις 10/23 Νοεμβρίου.

Μοναχός Κλήμης (Κωνσταντίν Λεοντίεφ)

Ο Konstantin Nikolaevich Leontiev γεννήθηκε το 1831. Μετά από ένα από τα ταξίδια του στην Optina Pustyn, ως έφηβος, είπε στη μητέρα του: «Μη με πας πια εδώ, αλλιώς σίγουρα θα μείνω εδώ». Η ζωή του Λεοντίεφ ήταν γεμάτη πάθη και απότομες στροφές, αλλά ο κρυφός πόθος του για τον Θεό αυξήθηκε σταδιακά. Έγραψε πολλά, πέρασε αρκετό καιρό στην Τουρκία στη διπλωματική υπηρεσία. Το 1871, αρρώστησε βαριά με χολέρα, η οποία εκείνη την εποχή προμηνύει τις περισσότερες φορές μια θανατηφόρα έκβαση. Τότε ο Κωνσταντίνος Νικολάεβιτς έκανε μυστικό όρκο να μπει στο μοναστήρι, μετά τον οποίο η ασθένεια υποχώρησε. Αμέσως ο Λεοντίεφ θέλησε να εκπληρώσει το τάμα του και πήγε στον Άθω, όπου έζησε για περίπου ένα χρόνο. Όμως οι μεγάλοι πνευματικοί πρεσβύτεροι Ιερώνυμος Ιερώνυμος και Σχηματο-Αρχιμανδρίτης Μακάριος τον έστειλαν στο Ησυχαστήριο Όπτινα στον Άγιο Αμβρόσιο.

Μη αναγνωρίσιμος από κανέναν εκτός από λίγους στενούς φίλους, εξαντλημένος και άρρωστος, ο Λεοντίεφ βρήκε την ησυχία του, εγκαταστάθηκε στο Ερμιτάζ της Optina σε ένα αρχοντικό που έχτισε ένας πρώην μαθητής του Γέροντα Λέων, ο οποίος συνέταξε τη βιογραφία του, τον Αρχιεπίσκοπο Yuvenaly (Polovtsev). Τα χρόνια που πέρασε στην Όπτινα ήταν τα πιο γαλήνια και ήρεμα στη ζωή του και μάλιστα καρποφόρα με την έννοια των γραπτών του. Εδώ, ο πατέρας Κλήμης (Ζέντερχολμ) έγινε για πρώτη φορά ομολογητής του, μετά τον θάνατο του οποίου ο Λεοντίεφ του αφιέρωσε μια αξιόλογη μονογραφία και τέθηκε υπό την άμεση πνευματική καθοδήγηση του Σεβασμιωτάτου Γέροντα Αμβρόσιου.

Το 1891, ο Γέροντας Αμβρόσιος τον μοναχισμό με το όνομα Κλήμης και τον έστειλε να ζήσει στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου, γνωρίζοντας ότι ο πατέρας Κλήμης δεν μπορούσε να ασκήσει στο Ερμιτάζ της Όπτινα ως συνηθισμένος μοναχός της Όπτινα, εκπληρώνοντας όλες τις απαιτούμενες υπακοές. Αποχαιρετώντας τον Πατέρα Κλήμη, ο Γέροντας Αμβρόσιος του είπε: «Θα δούμε ο ένας τον άλλον σύντομα». Ο πρεσβύτερος πέθανε στις 10/23 Οκτωβρίου 1891 και στις 12/25 Νοεμβρίου του ίδιου έτους τον ακολούθησε ο ταυρωμένος πατέρας του Κλήμης. Πέθανε από πνευμονία.

Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ (Καβελίν)

Ο Λεβ Αλεξάντροβιτς Κάβελιν (Αρχιμανδρίτης Λεωνίδ) γεννήθηκε το 1822 σε οικογένεια ευγενών. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια σε ένα οικογενειακό κτήμα κοντά στο Ερμιτάζ Optina. Σπούδασε στο 1ο Σώμα Cadet της Μόσχας, υπηρέτησε στη φρουρά. Μέχρι το 1852, ο Λεβ Αλεξάντροβιτς ήταν σε στρατιωτική θητεία. Αγαπούσε τη λογοτεχνία και δημοσίευε σε κοσμικές εκδόσεις.

Το 1852, ο Λεβ Αλεξάντροβιτς εισήλθε στις τάξεις των αρχαρίων του Ερμιτάζ της Optina, όπου, υπό την καθοδήγηση του πρεσβύτερου του Μακαρίου, εργάστηκε σε πατερικές μεταφράσεις. Το 1857 εκάρη μοναχός με το όνομα Λεωνίδα. Το 1859 ο π. Λεωνίδης χειροτονήθηκε ιερομόναχος.

Το 1863-1865, ο π. Λεωνίδης ήταν επικεφαλής της Ρωσικής Εκκλησιαστικής Αποστολής στην Ιερουσαλήμ και χειροτονήθηκε αρχιμανδρίτης. αργότερα διετέλεσε πρύτανης της εκκλησίας της ρωσικής πρεσβείας στην Κωνσταντινούπολη, πρύτανης της Μονής Αναστάσεως Νέας Ιερουσαλήμ και, τέλος, το 1877-1891 - εφημέριος της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας. Ο Αρχιμανδρίτης Λεωνίδης είναι γνωστός ως άνθρωπος πολύ υψηλής πνευματικής ζωής.

Ακόμη και στον κόσμο, απέκτησε φήμη ως ταλαντούχος συγγραφέας στον τομέα της ρωσικής ιστορικής βιβλιογραφίας και αρχαιολογίας. Ενώ ζούσε στο Ερμιτάζ της Optina, συνέταξε τα ακόλουθα έργα: «Κατάλογος παλαιών έντυπων και σπάνιων βιβλίων της βιβλιοθήκης του ερημητηρίου Kozelskaya Optina», «Επισκόπηση της Μονής Kozelsky Optina και των ναών που βρίσκονταν σε αυτό μέχρι τις αρχές του 18ου αιώνα», «Επισκόπηση χειρογράφων και παλαιών έντυπων βιβλίων στα βιβλιοπωλεία των μοναστηριών, πόλεων και αγροτικών εκκλησιών της επαρχίας Kaluga», «Ιστορική περιγραφή του ερημητηρίου Kozelskaya Vvedenskaya Optina», «Ιστορική περιγραφή της σκήτης στο ερημητήριο Kozelskaya Optina », «Ο θρύλος της ζωής και των πράξεων του πρεσβύτερου της σκήτης της Όπτινας Ιεροσήμαμοναχος Μακάριος», «Η Αγία Ρωσία ή Πληροφορίες για όλους τους αγίους και τους ασκητές της ευσέβειας στη Ρωσία». Παρόμοια έργα έκανε και σε άλλους χώρους της διακονίας του: περιέγραψε τα χειρόγραφα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων, τα ιερά και τα αξιοθέατα του Αγίου Όρους της Κωνσταντινούπολης, εργάστηκε στα μεγαλύτερα βιβλιοθηκάρια της Ορθόδοξης Ανατολής. Ο πατήρ Λεωνίδ ήταν αντεπιστέλλον μέλος της Αυτοκρατορικής Αρχαιογραφικής Επιτροπής, επίτιμο μέλος ρωσικών και ξένων επιστημονικών εταιρειών. Πλήρης κατάλογος άρθρων, σημειώσεων και δημοσιεύσεων του Αρχιμανδρίτη Λεωνίδη δεν είναι σε έντυπη μορφή. Λίγο πριν από το θάνατό του, ο πατέρας Λεονίντ ολοκλήρωσε ένα εκτενές έργο: «Μια συστηματική περιγραφή των σλαβορωσικών χειρογράφων από τη συλλογή του κόμη A.S. Uvarov» (Μόσχα, 1893–1894).

Schemonakh Mikhail (Τσιχάτσεφ)

Ο Σχημαμονάχος Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) είναι στενός πνευματικός φίλος και συνεργάτης του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Ως αρχάριοι, εργάστηκαν για ένα χρόνο στη σκήτη του Ερμιτάζ της Optina. «Αν δεν είχα έναν τέτοιο φίλο», έγραψε ο Σχημαμόνας Μιχαήλ για τον άγιο Ιγνάτιο, «που με νουθετεί με τη σύνεσή του, και πάντα άφηνε την ψυχή του για μένα, και μοιραζόταν κάθε θλίψη μαζί μου, δεν θα είχα επιβιώσει. αυτό το πεδίο - το πεδίο του μαρτυρίου εκούσια και εξομολόγηση». Το 1831, ο Ντμίτρι Μπριαντσάνινοφ επιβλήθηκε σε ένα μικρό σχήμα με το όνομα Ιγνάτιος και σύντομα διορίστηκε ηγούμενος της Μονής Λοπότοφ κοντά στη Βόλογκντα. Εδώ ο ίδιος έντυσε τον φίλο του Mikhail Vasilyevich με ένα ράσο και τον καθοδήγησε στην πνευματική του ζωή ήδη ως πρύτανης και εξομολογητής. Ο πατέρας Μιχαήλ, από την πλευρά του, έδειξε εγκάρδια ανησυχία για τον φίλο του. Όταν είδε ότι η ήδη κακή υγεία του πατέρα Ιγνατίου ήταν εντελώς αναστατωμένη λόγω του υγρού κλίματος της βαλτώδης περιοχής στην οποία βρισκόταν το μοναστήρι, πήγε στην Πετρούπολη για να ζητήσει τη μεταφορά του φίλου του σε μια πιο υγιή περιοχή. Ο π. Μιχαήλ έγινε δεκτός από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο (Ντροζντόφ) και έλαβε τη διαβεβαίωση ότι ο πατέρας Ιγνάτιος θα μεταφερόταν στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky κοντά στη Μόσχα.

Όμως ο Κύριος ευχαρίστησε να τοποθετήσει τους αγίους μοναχούς σε διαφορετικό τομέα υπηρεσίας. Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς θέλησε να φέρει τους πρώην μαθητές του πιο κοντά στη βόρεια πρωτεύουσα, προτρέποντάς τους να αποκαταστήσουν το Ερμιτάζ του Σέργιου.

Κύριος βοηθός του π. Ιγνατίου σε αυτό το θέμα ήταν ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), γνώστης της τσάρτερς, εξαιρετικός τραγουδιστής και αναγνώστης. Και μέσα σε όλες τις θλίψεις του πατέρα του αρχιμανδρίτη επί 23 χρόνια ηγούμενος, ο φίλος ήταν συνοδοιπόρος και προσευχόμενος.

Αφού ο Άγιος Ιγνάτιος συνταξιοδοτήθηκε, με κοινή απόφαση, ο π. Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ), που επισκέφτηκε τον φίλο του τον άγιο στη Μπαμπαϊκή, παρέμεινε μέχρι το τέλος των ημερών του στο Ησυχαστήριο του Σεργίου. Εδώ, με την ευλογία του Αγίου Ιγνατίου, το 1860 έλαβε το σχήμα με το όνομα Μιχαήλ. Και μετά για επτά χρόνια έκανε την υπακοή ενός «ανταποκριτή» (κατά τον επίσκοπο Ιγνάτιο) - ανέφερε στον φίλο του για τις υποθέσεις στο μοναστήρι και την επισκοπή, καθώς και για τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου.

Ο πατέρας Μιχαήλ (Τσιχάτσεφ) δεν έφτασε σε υψηλούς ιεραρχικούς βαθμούς και δεν τους φιλοδοξούσε. Σε όλη του τη ζωή του άρεσε μια ήσυχη, δυσδιάκριτη θέση, προσπαθούσε πάντα να είναι αόρατος με τον φίλο του και απέκλειε από τον εαυτό του κάθε προσπάθεια να αποκαλύψει οτιδήποτε για κάποιο από τα ιδιαίτερα πνευματικά του χαρίσματα. Ένα πράγμα ήταν προφανές σε όλους όσους τον είδαν και τον γνώριζαν - η αληθινή ταπείνωση του ασκητή του Σέργιου Ερμιτάζ.

Ο Σχημονάχος Μιχαήλ εκοιμήθη εν Κυρίω στις 16 Ιανουαρίου 1873, επιζώντας από τον φίλο του κατά έξι χρόνια. Τώρα τα τίμια λείψανα του Σχημονάχου Μιχαήλ έχουν βρεθεί και βρίσκονται στο πρόσφατα αναζωπυρωμένο Seaside Trinity-Sergius Hermitage.

Σεβασμιότατος Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεβαστιάν Καραγκάντα ​​(Φόμιν) Ομολογητής

Ο αιδεσιμότατος Σεβαστιανός της Καραγκάντα ​​ονομάζεται ένας από τους τελευταίους πρεσβύτερους της Όπτινα.

Ο Stefan Vasilyevich Fomin γεννήθηκε στις 28 Νοεμβρίου 1884 στο χωριό Kosmodemyanskoye, στην επαρχία Oryol, σε μια φτωχή αγροτική οικογένεια και έμεινε ορφανός νωρίς.

Το 1905 τον υποδέχθηκαν ως κελιά τον μοναχό Ιωσήφ της Όπτινας, ο οποίος έγινε πνευματικός του μέντορας και μετά τον θάνατο του γέροντος Στέφανου έγινε κελιά του μοναχού Νεκταρίου. Μερικές φορές ο Γέροντας Νεκτάριος, σαν να το έπαιζε τον ανόητο, έστελνε τους προσκυνητές που έρχονταν κοντά του. «Ρωτήστε τον κελί μου, τον πατέρα Σεμπάστιαν, γι' αυτό - θα με συμβουλεύσει καλύτερα, είναι οξυδερκής», είπε ο μοναχός. Μέσω της υπακοής στους πρεσβύτερους Ιωσήφ και τον Νεκτάριο, ο πατέρας Σεβαστιανός εντάχθηκε στη χρυσή αλυσίδα της διαδοχής στην παράδοση των πρεσβυτέρων της Όπτινα.

Έδωσε μοναχικούς όρκους το 1917 στο Ερμιτάζ της Optina, ένα χρόνο πριν από το κλείσιμο της μονής. Μετά το 1918, το μοναστήρι συνέχισε να υπάρχει υπό το πρόσχημα ενός αγροτικού αρτέλ για αρκετά ακόμη χρόνια.

Το 1923 ο μοναχός Σεβαστιανός χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος 2 μήνες πριν συλληφθεί ο Γέροντας Νεκτάριος και εκδιωχθούν όλοι οι μοναχοί από το μοναστήρι. Στη συνέχεια, ζώντας ήδη στο Κοζέλσκ, το 1927 χειροτονήθηκε ιερομόναχος. Ο μοναχός Σεβαστιανός παρέμεινε κελιά του Γέροντα Νεκταρίου μέχρι τον θάνατό του, που ακολούθησε στις 29 Απριλίου 1928. Με την ευλογία του γέροντα, μετά τον θάνατό του, ο Ιερομόναχος Σεβαστιανός πήγε να υπηρετήσει σε μια ενορία, πρώτα στο Κοζέλσκ, μετά στην Καλούγκα και μετά στο Ταμπόφ, όπου διορίστηκε στην ενορία της πόλης Κοζλόφ (Μιχουρίνσκ) στο Εκκλησία Ilyinsky (1928–1933). Ήταν στο Κοζλόφ, σύμφωνα με τη μαρτυρία πνευματικών παιδιών, που τα υψηλά πνευματικά χαρίσματα του πατέρα Σεβαστιανού άρχισαν να εκδηλώνονται ανοιχτά.

Το 1933 ο πατέρας Σεμπάστιαν συνελήφθη και καταδικάστηκε σε 7 χρόνια σε στρατόπεδα εργασίας.

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στην GPU του Ταμπόφ, ο ιερομόναχος Σεβαστιανός είπε στον ανακριτή: «Βλέπω όλες τις δραστηριότητες της σοβιετικής κυβέρνησης ως την οργή του Θεού και αυτή η κυβέρνηση είναι τιμωρία για τους ανθρώπους». Οι δεσμοφύλακες, θέλοντας να αναγκάσουν τον ιερέα να απαρνηθεί την πίστη του στον Θεό, τον έβαλαν όλη τη νύχτα στο κρύο και του ανέθεσαν φρουρούς, που αντικαθιστούσαν κάθε 2 ώρες. Ο ίδιος ο Batiushka είπε στα πνευματικά του παιδιά πόσο θαυματουργικά σώθηκε τότε από τον αναπόφευκτο θάνατο: προσευχήθηκε και «η Μητέρα του Θεού κατέβασε μια τέτοια «καλύβα» πάνω μου που ήμουν ζεστός σε αυτήν. Ο Batiushka στάλθηκε αρχικά στην υλοτομία στην περιοχή Tambov και στη συνέχεια στο στρατόπεδο Karaganda, το οποίο έγινε τόπος μαρτυρίου και πνευματικών επιτευγμάτων για χιλιάδες ανθρώπους. Στο στρατόπεδο με χτύπησαν, με βασάνισαν, με ανάγκασαν να απαρνηθώ τον Θεό. Οι κρατούμενοι πάγωσαν και λιμοκτονούσαν, αλλά ο πατέρας Σεβαστιανός βρήκε τη δύναμη να τηρήσει όλες τις νηστείες εδώ: αν συναντούσε ένα κομμάτι κρέας στο χυλό, δεν το έτρωγε, αλλά το αντάλλαξε με μια μερίδα ψωμιού.

Τα τελευταία χρόνια, η φυλάκιση του πατέρα Sebastian ήταν χωρίς συνοδεία, αν και ζούσε ακόμα στο στρατόπεδο, κουβαλούσε νερό στους ταύρους για βιομηχανικούς κήπους. Στο Karlag, ιδρύθηκε ένα επιδεικτικό "Karaganda γιγάντιο κρατικό αγρόκτημα της OGPU", χρησιμοποιώντας τη δωρεάν εργασία των κρατουμένων. Συγκομιδές ρεκόρ έδιναν εδώ τα κηπευτικά, οι κτηνοτρόφοι-κρατούμενοι εκτρέφουν νέες ποικιλίες αγροτικών καλλιεργειών. Ο Κάρλαγκ τάιζε τη χώρα και οι ζέκοι πέθαιναν από την πείνα. Όταν ο ελεύθερος Καραγκάντα, λυπούμενος τον παπά, του έδωσε φαγητό, το μοίρασε στους κρατούμενους. Τον αγαπούσαν στο στρατόπεδο και μέσω αυτού πολλοί πίστευαν στον Θεό.

Όταν ο πατέρας Σεβαστιανός αποφυλακίστηκε τελικά το 1939, δεν ήθελε να αφήσει πουθενά την Καραγκάντα ​​και ευλόγησε όλα τα πνευματικά του παιδιά να μείνουν: «Εδώ θα ζήσουμε. Εδώ όλη η ζωή είναι άλλη και οι άνθρωποι είναι άλλοι. Οι άνθρωποι εδώ είναι ειλικρινής, συνειδητή, ρουφηχτή θλίψη. Πίσω από το χωριό Tikhonovka υπήρχε ένα κοινό νεκροταφείο, όπου θάβονταν 200 νεκροί την ημέρα - εξόριστοι που πέθαιναν από την πείνα και τις αρρώστιες. Ο Γέροντας Σεβαστιανός είπε: «Εδώ, μέρα και νύχτα, καίνε κεριά από τη γη ως τον ουρανό πάνω σε αυτούς τους κοινούς τάφους των μαρτύρων».

Ο π. Σεβαστιανός δεν επιτρεπόταν να διακονήσει για πολύ καιρό, αλλά παρόλα αυτά τελούσε τη Λειτουργία κρυφά τη νύχτα. Τα πνευματικά παιδιά που ήρθαν στον πατέρα Sevastian από όλη τη χώρα αγόρασαν σπίτια στο χωριό Karaganda Mikhailovka (στην πραγματικότητα δεν υπήρχε πόλη τότε) και με τον καιρό σχηματίστηκε μια στενή κοινότητα γύρω από τους πρεσβύτερους, όπου βρίσκονταν επιτράπηκε να υπηρετήσει τον πατέρα Sevastian: στη δεκαετία του '50, η ζωή στις κοινότητες Karaganda άρχισε να βελτιώνεται. Το 1953 με προσπάθειες πιστών λήφθηκε άδεια για προσευχή και το 1955 έγινε η εγγραφή θρησκευτικής κοινότητας και το άνοιγμα εκκλησίας.

Το 1957 ο π. Σεβαστιανός ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Όλα τα μέλη της κοινότητας ήξεραν ότι ό,τι κι αν συνέβαινε, απλά ελάτε στον ιερέα, και όλα θα μπουν στη θέση τους, όλα θα διορθωθούν. Η δύναμη της προσευχής του ήταν εξαιρετική. Μερικές φορές, στο σπίτι του, ο πατέρας Σεβαστιανός ερχόταν ξαφνικά στην ιερή γωνία και άρχιζε να προσεύχεται σιωπηλά, πράγμα που σημαίνει ότι από κάπου τον είχε ξανά φτάσει κάλεσμα για βοήθεια... Υπάρχει μια γνωστή περίπτωση που ένα από τα πνευματικά του παιδιά ήταν επιβαίνοντας σε λεωφορείο που οδηγούσε μεθυσμένος οδηγός. Ξαφνικά, έφυγε από το δρόμο και με μεγάλη ταχύτητα «πήδηξε» στο γήπεδο, πάνω από χτυπήματα, φέρνοντας όλους τους επιβάτες σε απερίγραπτη φρίκη. Η γυναίκα προσευχήθηκε στον γέροντα της έντρομη: «Πάτερ, σώσε με! Πατέρα, βοήθησε!» Αμέσως, το λεωφορείο βγήκε στο δρόμο και προχώρησε αθόρυβα, παραδίδοντας με ασφάλεια όλους τους επιβάτες. Ο πατέρας Σεμπάστιαν, έχοντας συναντήσει την πνευματική του κόρη, από το κατώφλι της είπε: «Τι σημαίνει: «Πάτερ, σώσε με! Πατέρα, βοήθησε!» Μπορείτε να πείτε με συνοχή: από τι «αποθήκευση», τι «βοήθεια»;!».

Το 1966, τρεις ημέρες πριν από το θάνατό του, ο Άγιος Σεβαστιανός δέχθηκε ένα σχήμα από τον επίσκοπο Πιτιρίμ (Νετσάεφ, μετέπειτα Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ και Γιούριεφ).

Ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Σεβαστιανός αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω στις 19 Απριλίου 1966, ανήμερα της Ραδονίτσας, και ετάφη στην Καραγκάντα ​​στο νεκροταφείο Μιχαηλόφσκι.

Στις 19 Οκτωβρίου 1997, η Συνοδική Επιτροπή υπό το Πατριαρχείο Μόσχας ανακήρυξε τον Άγιο Σεβαστιανό τον Καραγκάντα ​​ως τοπικά τιμώμενο άγιο.

Στις 20 Αυγούστου 2000, το Συμβούλιο των Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μετά από πρόταση της Μητρόπολης της Άλμα-Ατά, κατέταξε τον Μοναχό Σεβαστιανό μεταξύ του Συμβουλίου των Νεομαρτύρων και Ομολογητών της Ρωσίας.

Μητροπολίτης Τρύφων (Τουρκεστάνοφ)

Ο Τρίφων, Μητροπολίτης Ντμιτρόφσκι, Εφημέριος της Μητροπόλεως Μόσχας (πρίγκιπας Μπορίς Πέτροβιτς Τουρκεστάνοφ), γεννήθηκε το 1861. Μια μέρα, ο μικρός Μπόρις ήρθε με τη μητέρα του στην Όπτινα. Βλέποντας ένα τεράστιο πλήθος προσκυνητών στη βεράντα του Αγίου Αμβροσίου, δεν ήλπιζαν καθόλου να λάβουν την ευλογία του. Όμως ο μοναχός, βλέποντας το μέλλον του αγοριού, είπε, απευθυνόμενος στον κόσμο: «Αφήστε τον επίσκοπο και τη μητέρα του να περάσουν!».

Το 1884 έγινε δεκτός ως αρχάριος στην Όπτινα, αλλά το 1888-1890 στάλθηκε στον Καύκασο, όπου έλαβε μνεία και χειροτονία. Επιστρέφοντας στην Όπτινα, ο ιερομόναχος Τρύφωνας μπήκε σύντομα στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, μετά την οποία παρουσίασε το έργο του υποψηφίου του «Αρχαίοι Χριστιανοί και Πρεσβύτεροι Όπτινα» για υπεράσπιση. Αυτό το έργο είναι ιδιαίτερα πολύτιμο γιατί ο ίδιος ο συγγραφέας του έμαθε τα οφέλη της γεροντικής φροντίδας. Αρκεί να αναφέρουμε δύο από τους πνευματικούς του πατέρες - αυτός είναι ο μοναχός Αμβρόσιος της Όπτινα και ο Μοναχός. Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας είχε ιδιαίτερη πνευματική στενή σχέση με τον Ιερομάρτυρα Ισαάκιο Β' της Οπτίνας, τον Άγιο Τιμίο Ιωάννη την Κρονστάνδη, τον Γέροντα Ζωσιμα-Ζαχαρία, τον ομολογητή της Τριάδος-Σεργίου Λαύρα και τον Σεβ. φέρετρο τον διαπεραστικό λόγο του. Ήταν ο Μητροπολίτης Τρύφωνας που, το 1907, έστειλε δύο νέους, τον Νικολάι και τον Ιβάν Μπελιάεφ, στον πρεσβύτερο Βαρσανούφιο στην Όπτινα, ο πρώτος από τους οποίους έγινε ο μοναχός Νίκων της Όπτινας Ομολογητής.

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι όταν ο μοναχός Barsanuphiy υπηρετούσε με τη Vladyka στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας, από ευλάβεια, δεν υπηρετούσε μαζί του, αλλά προσευχήθηκε μόνο στο βωμό.

Το 1897-1901, ο Vladyka ήταν πρύτανης των Σεμιναρίων Βηθανίας και Μόσχας. Από το 1901 είναι Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι. Το 1910 κυβέρνησε την επισκοπή Μόσχας. Το 1914-1915 ήταν ιερέας του συντάγματος στην πρώτη γραμμή. Στο μέτωπο, σοκαρίστηκε με οβίδες, τυφλώθηκε στο ένα μάτι, με αποτέλεσμα να ζητήσει να αναπαυθεί στην πατρίδα του Όπτινα, αλλά η Ιερά Σύνοδος τον διόρισε πρύτανη της Μονής Νέας Ιερουσαλήμ και το 1916-1917 τελείωσε ξανά. μπροστά, αυτή τη φορά στο Ρουμάνο. Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο Vladyka αποσύρθηκε από τη διοίκηση της εκκλησίας και αποσύρθηκε στο μοναστήρι Donskoy, αλλά συνέχισε να μένει με το ποίμνιό του, υπηρετώντας σε όλες τις εκκλησίες όπου είχε προσκληθεί. Το 1923 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου, το 1931 - μητροπολίτης.

Το 1934, ο Vladyka γιόρτασε την τελευταία του λειτουργία το Σάββατο της Λαμπρής Εβδομάδας στην Εκκλησία της Μικρής Ανάληψης στη Nikitskaya. Στο τέλος της ζωής του, ο Vladyka τυφλώθηκε. Ήθελε να δεχτεί το σχήμα και έλαβε την ευλογία του Μητροπολίτη Σέργιου (Stragorodsky) γι' αυτό. Την ημέρα του θανάτου του, ο Vladyka ζήτησε από τα πνευματικά του παιδιά, που είχαν έρθει για να τον αποχαιρετήσουν, να τραγουδήσουν πασχαλιάτικα άσματα και να τραγουδήσουν μαζί τους ο ίδιος. Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας πέθανε την 1/14 Ιουνίου 1934 και κληροδότησε να ταφεί ως απλός μοναχός, με κουκούλα και μανδύα, χωρίς λουλούδια και ομιλίες. Όλα όσα κατάφερε να προετοιμάσει η Vladyka για το σχήμα τοποθετήθηκαν επίσης στο φέρετρο.

Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας κηδεύτηκε από τον Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), συνυπηρετούμενο από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ και Dorogobuzh Σεραφείμ (Ostroumov) και τον Αρχιεπίσκοπο Volokolamsk Pitirim (Krylov), στην εκκλησία του Adrian και της Natalia, στην οποία προσευχόταν συχνά και όπου προσευχόταν. εντοπίστηκε η εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα. Στη συνέχεια, συνοδευόμενος από πολύ κόσμο, το φέρετρό του μεταφέρθηκε στο γερμανικό νεκροταφείο «Vvedenskie Gory».

Η Vladyka Tryphon ήταν ένας πολύ γνωστός ιεροκήρυκας, πολύ αγαπητός στο ποίμνιο της Μόσχας, πνευματικός συγγραφέας, συγγραφέας του δράματος "Stove Action", βιβλίων για τα μοναστήρια Shamorda και Borodino, ακάθιστος "Δόξα στον Θεό για όλα!".

Αρχιεπίσκοπος Yuvenaly (Polovtsev)

Ο Αρχιεπίσκοπος Βίλνας και Λιθουανίας Yuvenaly (Polovtsev Ivan Andreevich) γεννήθηκε στις 21 Οκτωβρίου 1826 στην πόλη Oranienbaum της επαρχίας Πετρούπολης. Αποφοίτησε από την Ακαδημία Πυροβολικού Mikhailovsky και ήταν στη στρατιωτική θητεία. Ωστόσο, στην τρυφερή του ψυχή κρύβονταν τέτοιες ηθικές και θρησκευτικές κλίσεις που δεν εναρμονίζονταν καθόλου με τη λαμπρή κοσμική του θέση. Θρησκευόμενος από πολύ μικρός, συνεχώς «περπατούσε ενώπιον του Θεού» και ονειρευόταν ένα σεμνό κελί ερημίτη. Οι βλέψεις του για μοναχισμό δεν μπορούσαν να κλονιστούν ούτε από τη γελοιοποίηση των συναδέλφων του πυροβολικού, που ειρωνεύονταν για τη θρησκευτικότητά του, «προφητεύοντάς» του μια λευκή κουκούλα.

Αλλά ακόμη και η μητέρα του (Λουθηρανή στη θρησκεία, μια έξυπνη και ισχυρή γυναίκα στην υψηλή κοινωνία της Πετρούπολης) έπρεπε να ενδώσει στις επιθυμίες του γιου της (ένας λαμπρός αξιωματικός), όταν, μετά από μια σοβαρή ασθένεια, ανακοίνωσε αποφασιστικά την πρόθεσή του να γίνει καλόγερος.

Στις 15 Μαρτίου 1847, σε ηλικία 21 ετών, ο Ιβάν μπήκε στο Optina Pustyn ως αρχάριος. Στις 29 Απριλίου 1855 εκάρη μοναχός με το όνομα Yuvenaly. Γίνοντας μαθητής του Πρεσβύτερου Μακαρίου της Όπτινα, υπό την καθοδήγησή του ο πατέρας Γιουβενάλι εργάστηκε με ταπεινοφροσύνη και υπακοή για πάνω από δέκα χρόνια. Είχε στενούς δεσμούς με τον ηγούμενο Ισαάκ της Όπτινα. Έτρεφε ιδιαίτερη στοργή για τον γέροντα Αγαπίτ, ο οποίος, πέντε ή έξι χρόνια πριν ανυψωθεί στην επισκοπή της Λαύρας Κιέβου-Πετσέρσκ, τον είδε (αρχιμανδρίτη ακόμα) να λάμπει στο σάκκο και το ωμοφόριο του επισκόπου.

Ο π. Γιουβενάλι εργάστηκε σκληρά, συμμετέχοντας «στο έργο του Θεού», σύμφωνα με τα λόγια του Γέροντα Μακαρίου, ασχολήθηκε δηλαδή με την προετοιμασία έργων ασκητικής γραμματείας για εκτύπωση και τη μετάφραση των βιβλίων του Αγίου Δαμασκηνού από τα νέα ελληνικά στα ρωσικά. Μιλούσε άπταιστα γλώσσες - Γαλλικά, Γερμανικά και Αγγλικά, και αφού έγινε μοναχός, σπούδασε τέλεια ελληνικά, λατινικά και συριακά.

Στις 11 Ιουλίου 1857, ο π. Γιουβενάλι χειροτονήθηκε ιερομόναχος και διορίστηκε, μαζί με τον ιερομόναχο Λεωνίδ (Καβελίν), συνεργάτης στην Πνευματική Ιεραποστολή της Ιερουσαλήμ (1857–1861).

Στις 10 Οκτωβρίου 1861, με την επιστροφή του στη Ρωσία, ο Ιερομόναχος Γιουβενάλι ανυψώθηκε στο βαθμό του ηγούμενου και διορίστηκε πρύτανης του ερημητηρίου της Γεννήσεως της Θεοτόκου Γκλίνσκ της επισκοπής Κουρσκ. Στις 8 Μαΐου 1862 διορίστηκε πρύτανης της Ρίζας Γέννησης της Θεοτόκου Ησυχαστηρίου και στις 15 Αυγούστου υψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη.

Στις 26 Ιουνίου 1871, απολύθηκε λόγω ασθένειας για να αποσυρθεί στο Ερμιτάζ Optina της επισκοπής Καλούγκα, όπου όμως έζησε μόνο 13 χρόνια.

Στις 25 Οκτωβρίου 1892, ο Αρχιμανδρίτης Yuvenaly χειροτονήθηκε επίσκοπος Balakhna, εφημέριος της επισκοπής Nizhny Novgorod. Από τις 3 Σεπτεμβρίου 1893 - Επίσκοπος Κουρσκ και Μπέλγκοροντ. Στις 7 Μαρτίου 1898 ανυψώθηκε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Λιθουανίας και Βίλνας. Από το 1899 - επίτιμο μέλος της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν.

Στα χρόνια της υπηρεσίας στην Εκκλησία του, ήταν ένα λυχνάρι που έκαιγε με το λαμπρό φως της Ορθοδοξίας και της ευσέβειας, ένας άρχοντας που η καρδιά του έκαιγε πάντα από αγάπη για τον Θεό και τους πλησίονς και τον έλκυαν ιδιαίτερα οι άποροι, οι φτωχοί, χήρες και ορφανά. Υπήρξε σοφός και φροντισμένος ηγέτης, πατρικός ευγενικός μέντορας, ηγέτης και υψηλό παράδειγμα ζωής καλά οργανωμένης σύμφωνα με τους κανόνες της χριστιανικής πίστης και ευσέβειας. Η μέριμνα για τη φώτιση της νεότητας στο πνεύμα της ευσέβειας ήταν από τις πιο αγαπητές και στενές του καρδιές.

Με τις προσπάθειες του αρχιπάστορα στη Βίλνα, χτίστηκε η μεγαλοπρεπής Εκκλησία του Σημείου, χτίστηκαν 7, επισκευάστηκαν 9 και ζητήθηκαν επιχορηγήσεις για 13 νέες εκκλησίες, οι οποίες, ελλείψει εκκλησιών στη Λιθουανία, είχαν μεγάλη σημασία για την ενίσχυση της Ορθοδοξίας.

Μεταξύ των έργων του: «Λόγος επί της ονομασίας αυτού ως επισκόπου», «Ο βίος και τα έργα του Αγ. Πέτρου του Δαμασκηνού», «Βιογραφία του πρύτανη του Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina, Αρχιμανδρίτη Μωυσή», «Η μοναστική ζωή σύμφωνα με τα λόγια του Αγ. πατέρες ασκητών», «Για την πνευματική καθοδήγηση λόγιων μοναχών», «Η δύναμη του Θεού και η ανθρώπινη αδυναμία».

Ο Αρχιεπίσκοπος Γιουβενάλι πέθανε στις 12 Απριλίου 1904 στην πόλη Βίλνα και κηδεύτηκε στη Μονή του Αγίου Πνεύματος.

Μερικοί κληρικοί που είχαν στενούς δεσμούς με την Optina Pustyn

Πολλοί Optina tonsured και μαθητές διορίστηκαν στη συνέχεια σε θέσεις ηγουμένων άλλων μοναστηριών, όπου, φυσικά, προσπάθησαν να ενσωματώσουν τα προστάγματα των αιδεσιμότατων Optina και να ενσταλάξουν το πνεύμα της γενέτειράς τους μονής. Είναι αδύνατο να τα απαριθμήσουμε όλα, αλλά γνωρίζουμε τα ονόματα ορισμένων. Δυστυχώς, δεν ήταν σε όλες τις περιπτώσεις δυνατό να προσδιοριστούν τα ονόματα και οι ημερομηνίες θανάτου τους.

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Αβραάμ (Ilyankov; † 22 Μαρτίου / 4 Απριλίου 1889)- Optina tonsure, μετέπειτα πρύτανης της Μονής Pereyaslav Trinity.

Ιερομόναχος Akakiy (Sergeev; †?)- Optina tonsure (1853), μετέπειτα εξομολόγος του Root Hermitage της επισκοπής Kursk (από το 1863).

Αρχιερέας Alexander Mikhailovich Avaev (†1958). Πρώην ανθυπολοχαγός, μπήκε στην Όπτινα Σκήτη υπό τον Γέροντα Βαρσανούφιο και ήταν αρχάριος και μαθητής της Όπτινα. Το 1914 κλήθηκε στο μέτωπο. Στη συνέχεια - πρύτανης του Ναού της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Voynovo (Πολωνία), πρεσβύτερος στον κόσμο.

Ιεροσχημαμονάχος Αλέξανδρος (Στρύγιν; †9/22 Φεβρουαρίου 1878), ένας ερημίτης, ένας εκτελεστής της Προσευχής του Ιησού - μια Optina tonsure, που αργότερα μεταφέρθηκε στη Γεθσημανή Σκήτη της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρα. μαζί με τους γέροντες της Όπτινα ηγουμενός Ilarius (στο σχήμα Ηλίας· †9/21 Ιουλίου 1863)και Sheikhumen Alexy († 6/19 Μαΐου 1882)άσκησε βαθιά επιρροή στα αδέρφια της σκήτης και συνέβαλε στη φύτευση γερόντων σε αυτό το μοναστήρι.

Αρχιμανδρίτης Αλέξιος (αρχές 20ου αιώνα)- Optina tonsure, μετέπειτα πρύτανης της Μονής St. Danilov και κοσμήτορας των μοναστηριών της Μόσχας.

Hegumen Anthony (Bochkov; † 5/18 Απριλίου 1872)- Αρχάριος Optina, μετέπειτα πρύτανης της Μονής Cheremenets Αγίου Ιωάννη του Θεολόγου της επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης. Πνευματικός συγγραφέας, συνομιλητής του Αγίου Ιγνατίου (Μπριαντσάνινοφ). Πέθανε από τύφο στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky της επισκοπής Μόσχας.

Ιεροσχηματομοναχός Αντώνιος (Μεντβέντεφ· † 10/23 Οκτωβρίου 1880) είναι αρχάριος της Optina (1833–1837), μαθητής και συνοδός του Πρεσβύτερου της Όπτινα του Μοναχού Λεωνίδα και συνεργάτης του μοναχού Μακαρίου της Όπτινα. Στη συνέχεια, ο ανώτερος εξομολογητής της Λαύρας του Κιέβου Peche.

Ιερομόναχος Varsonofy (Svetozarov; †?), από τους μαθητές του Θεολογικού Σεμιναρίου Tambov, φίλος του Alexander Grenkov (αργότερα - Άγιος Αμβρόσιος της Optina). Στη σκήτη Optina, εργάστηκε από το 1843 και το 1851 μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Maloyaroslavets Nikolaevsky της επισκοπής Kaluga.

Schema-Archimandrite Benedict (Dyakonov; † 6/19 Μαΐου 1915). Ήταν ιερέας, χήρος, υπηρετούσε στο χωριό Chebotovo, στην περιοχή Dorogobuzh, στην επαρχία Σμολένσκ. Το 1884 διορίστηκε στο Ερμιτάζ της Optina, το 1887 εκάρη μοναχός. Το 1903 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Borovsky Pafnutiev με την άνοδο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και κοσμήτορα των μοναστηριών της επισκοπής Kaluga.

Ιεροσχηματομοναχός Γαβριήλ (Σπάσκυ· †2/15 Ιανουαρίου 1871)- Optina μοναχός (από το 1842) και tonsured (1844). Το 1849-1851 ήταν ταμίας στο μοναστήρι Maloyaroslavetsky Nikolaevsky, αλλά λόγω ασθένειας επέστρεψε στο Ερμιτάζ της Optina και συνταξιοδοτήθηκε. Το 1869, οργάνωσε μια γυναικεία κοινότητα (αργότερα - το μοναστήρι Καζάν Μπελοκοπύτοφ στην επισκοπή Καλούγκα), την οποία ηγήθηκε μέχρι το θάνατό του.

Hegumen Gerontius (Βασίλιεφ, † 6/19 Ιουλίου 1857)- Ιερομόναχος του Ερμιτάζ της Optina και στενός μαθητής του Μοναχού Λέοντα. Όταν ο π. Γερόντιος διορίστηκε πρύτανης του Ησυχαστηρίου Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1837), ο ίδιος ο Γέροντας Λέων ερχόταν συχνά εκεί, φροντίζοντας επιμελώς για την αναβίωση αυτού του μοναστηριού.

Αρχιμανδρίτης Δανιήλ († 2/15 Ιουνίου 1835)- Μπήκε στο Ερμιτάζ της Optina το 1819 από τους οικονόμους του Οίκου του Επισκόπου Kaluga. Κατά τη διάρκεια της πρυτανείας του (1819-1825) στο Ερμιτάζ της Optina, εισήχθη ο χάρτης του μοναστηριού Konevskaya. Ο Άγιος Φιλάρετος (Amfiteatrov) ίδρυσε τη Σκήτη του Ιωάννη του Προδρόμου και κάλεσε τους πρώτους μεγάλους γέροντες. Το 1825 ο πατέρας Δανιήλ προήχθη σε Αρχιμανδρίτη της Μονής Pokrovsky Dobrinsky και από εκεί στη Μονή Trubchevsky Cholnsky, όπου και πέθανε.

Hegumen Ilarius (στο σχήμα του Ηλία· †9/21 Ιουλίου 1863)- εργάστηκε σε πολλά μοναστήρια, μπήκε στην Optina Pustyn, ήδη ιερομόναχος, και έγινε αφοσιωμένος μαθητής του αιδεσιμότατου Γέροντα Λεωνίδ. Στη συνέχεια, διορίστηκε πρύτανης της Μονής Nikolo-Ugreshsky της επισκοπής Μόσχας (1834–1853).

Ιερομόναχος Ιλάριος († 21 Μαρτίου / 3 Απριλίου 1889)- Έφτασε στο Ησυχαστήριο Optina με τον βαθμό του ιερομόναχου και ερωτεύτηκε τον μοναχό Γέροντα Αμβρόσιο, ο οποίος τον ευλόγησε να μετακομίσει στη Μονή Meshchev. Το 1881 διορίστηκε εξομολόγος της Μονής Meshchevsky Αγίου Γεωργίου στην επισκοπή Kaluga και τέλεσε αυτή την υπακοή μέχρι το τέλος της ζωής του.

Ιερομόναχος Ιωάννης (ιερομόναχος Εφραίμ· † 25 Ιουνίου / 8 Ιουλίου 1884)- Εισήλθε στο Ερμιτάζ της Όπτινα το 1829 και έγινε μαθητής του αιδεσιμότατου Γέροντα Λεωνίδ (Λεβ) της Όπτινα. Το 1837 μεταφέρθηκε στο Ερμιτάζ Tikhonov της επισκοπής Kaluga, όπου αργότερα έγινε πρεσβύτερος εξομολογητής.

Ιεροσχημαμονάχος Ιωσήφ (Serebryakov; † 31 Αυγούστου / 13 Σεπτεμβρίου 1880)- μπήκε στο Ερμιτάζ της Όπτινα γύρω στο 1837 ως αρχάριος και το 1843 έλαβε μοναστική κηδεία με το όνομα Ιώβ. Κατόπιν δικής του επιθυμίας, το 1846 έφυγε για το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Meshchevsky. Το 1855 εγκαταστάθηκε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky, όπου εργάστηκε μέχρι το τέλος των ημερών του. Αυτός ο γέροντας είχε το χάρισμα της διόρασης.

Ιερομόναχος Ηράκλειος- Optina tonsure, διορίστηκε στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1830-1835).

Schemaarchimandrite Irinarkh (Stepanov; †1948)- Optina tonsure, μετέπειτα πρεσβύτερος του μοναστηριού Shcheglovsky της επισκοπής Τούλα.

Ιεροσχηματομοναχός Ησαΐας (Lunev; †1883)- Optina tonsured (1852), έφερε την υπακοή ενός κελαριού. Το 1875 διορίστηκε πρύτανης του μοναστηριού Likhvin Good.

Μοναχός Κάλλιστος (Σεργκέεφ, †;)- Όπτινα μοναχός (από το 1852) και μοναχός (1860). Έφερε την υπακοή του sexton, την πρόσφορα και στην εκκλησία του νοσοκομείου. Το 1863, μαζί με τον ιερομόναχο Akakiy (Sergeev), έφυγε για το Ερμιτάζ της Ρίζας του Κουρσκ.

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (†1839) 1809-1839 - ένας επιμελητής του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη της Μονής Maloyaroslavets της επισκοπής Kaluga (1809-1839).

Αρχιμανδρίτης Μακάριος (Strukov; †1908)- Optina tonsure, μετέπειτα πρύτανης της μονής Mozhaisk Luzhetsky της επισκοπής Μόσχας.

Αρχιμανδρίτης Μελέτιος (Αντιμόνοφ· † 17/30 Οκτωβρίου 1865), ο αδερφός του μοναχού Ισαάκ Α' της Όπτινα - ένας Τόνσορας της Όπτινα, αργότερα εργάστηκε στο Ερημητήριο Tikhonov της επισκοπής Kaluga, και στη συνέχεια στη Λαύρα Κιέβου-Pechersk ήταν ο εκκλησιάρχης της Μεγάλης Εκκλησίας.

Ιερομόναχος Μεθόδιος- Optina tonsure, διορίστηκε στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1803-1811).

Ιερομόναχος Μεθόδιος- κάτοικος Optina Hermitage, διορισμένος στη θέση του οικοδόμου της Μονής Maloyaroslavets της επισκοπής Kaluga.

Ιερομόναχος Μιχαήλ- Optina tonsurer, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1814–1816).

Αρχιμανδρίτης Μωυσής (Krasilnikov; † 4/17 Νοεμβρίου 1895)- Optina tonsurer, μαθητής των σεβαστών πρεσβυτέρων Λέων και Μακαρίου, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του Ερμιτάζ Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1858–1895) και κοσμήτορας των μοναστηριών της επισκοπής Kaluga (από το 1865).

Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Νικόδημος (Demoutier; † 7/20 Φεβρουαρίου 1864)- Τουριστής του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη του μοναστηριού του Αγίου Γεωργίου Meshchevsky (1842) και στη συνέχεια - στο μοναστήρι Maloyaroslavets της επισκοπής Kaluga (1853-1864).

Αρχιμανδρίτης Νηλ (Kastalsky; † 27 Φεβρουαρίου / 12 Μαρτίου 1914)- Τουριστής του Ερμιτάζ της Όπτινα και αργότερα ο πρεσβύτερος των μονών Λαυρέντιεφ και Κρεστόφσκι της επισκοπής Καλούγκα.

Schiegumen Pavel (Drachev; † 16/29 Μαρτίου 1981)- Optina μαθητής, έφερε την υπακοή του σκήτη κηπουρό? πνευματικός. Μετά το κλείσιμο της Optina, μετακόμισε στο μοναστήρι του Αγίου Ντανίλοφ της Μόσχας. Μετά την εξορία του Pinega (όπου φρόντιζε τον ετοιμοθάνατο αιδεσιμότατο Nikon of Optina Confessor) έλαβε ένα σχήμα στο Pochaev. Πέθανε στο χωριό Cherkassy, ​​στην περιοχή Efremovskiy, στην περιοχή Tula, σε ηλικία 100 ετών. Ίδρυσε ένα μυστικό μοναστήρι στην ενορία του, το οποίο αποτελούνταν κυρίως από αδερφές Shamorda.

Ιερομόναχος Παΐσιος (Aksenov; † 3/16 Δεκεμβρίου 1870)- Optina tonsure, διορισμένος στη θέση του οικοδόμου του ερημητηρίου Tikhonov της επισκοπής Kaluga (1857–1859) μετά τον ηγουμένιο Gerontius (Vasiliev). Λόγω ασθένειας επέστρεψε στην Όπτινα και ήταν κοσμήτορας της μονής (από το 1861).

Ιεροσχηματομοναχός Παΐσιος (Γκρίσκιν· † 12/25 Μαΐου 1969)- μαθήτρια της Optina Pustyn, ενός από τους τελευταίους πρεσβύτερους της. μετά τον πόλεμο καταγράφηκε στους αδελφούς της Αγίας Τριάδας Σέργιου Λαύρα.

Ιερομόναχος Παρθένιος (†1809) 1802–1809, μοναχός της Optina Pustyn, ο οποίος έγινε διάδοχος του Ιερομόναχου Μεθοδίου στη Μονή Maloyaroslavets της επισκοπής Kaluga.

Schema-Archimandrite Pafnuty (Osmolovsky; † 23 Ιουνίου / 6 Ιουλίου 1891)- Τουριστής του Ερμιτάζ της Optina, διορισμένος στη θέση του πρύτανη της Μονής Maloyaroslavets της επισκοπής Kaluga.

Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Πίμεν (Myasnikov· † 17/30 Αυγούστου 1880)- στην Όπτινα ήταν αρχάριος και κελί (1833-1834) του προαναφερθέντος Ηγουμένου Ιλάριου. Μαζί του, μετακόμισε στο μοναστήρι Nikolo-Ugreshsky της Μόσχας και, μετά το θάνατο του μέντορά του, ήταν πρύτανης αυτής της μονής (1853–1880). Κατατάσσεται μεταξύ των τοπικά τιμώμενων αγίων της επισκοπής της Μόσχας.

Ιεροδιάκονος Πορφύριος (Alekseev; †?)- από το 1856 Optina monk and tonsure (1862)· μετέφερε την υπακοή ενός κελλιού στον πατέρα του πρύτανη. Το 1863 έφυγε για υπακοή στο Σπίτι του Επισκόπου Καλούγκα, όπου χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος.

Ηγούμενος Θεοδόσιος- ενίσχυσε το Ερμιτάζ της Optina, και στη συνέχεια πρύτανη του μοναστηριού Περτομίνσκι στην επαρχία Αρχάγγελσκ.

* * *

Πολλοί κληρικοί επισκέφθηκαν το Ερμιτάζ της Optina, το αγάπησαν και σεβάστηκαν τους σεβαστούς πρεσβυτέρους ή έλαβαν τροφή από αυτούς. Η ιερά αυτή μονή, αναμφίβολα, άφησε σημάδι στις ψυχές τους, «εμπνεύστηκε», τους ενέπνευσε για περαιτέρω κατορθώματα. Ως εκ τούτου, θα ήταν χρήσιμο να δώσουμε εδώ τα ονόματα τουλάχιστον μερικών από αυτά.

Άγιος Δίκαιος Αρχιερέας Alexy Mechev (+ 9/22 Ιουνίου 1923) -επισκέφτηκε το Ερμιτάζ της Optina, ήταν πνευματικά φιλική με τον πρεσβύτερο αιδεσιμότατο Anatoly (Potapov) και τον schiigumen Theodosius (Pomortsev).

Schema-Archimandrite Ambrose (Kurganov; † 15/28 Οκτωβρίου 1933)- Πρύτανης της σερβικής μονής στην πόλη Milkovo, μαθητής Optina, πνευματικός γιος του αιδεσιμότατου Γέροντος Ανατόλιου (Potapov).

Αρχιεπίσκοπος Αντρέι του Ρόκλαντ (Rymarenko, † 29 Ιουνίου / 12 Ιουλίου 1978)- Γνωστός ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας. Πριν αποδημήσει ήταν πνευματικός γιος του μοναχού Νεκταρίου της Όπτινας και του διάβαζε τα απόβλητα.

Ιερομόναχος Αντρέι (Elbson; † 14/27 Σεπτεμβρίου 1937)- ο πνευματικός γιος του μοναχού Νεκταρίου της Optina, μέλος της Εκκλησίας της Κατακόμβης (Μόσχα, Murom), εξομολογητής. Πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο.

Πανοσιολογιώτατος Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Μεντβέντεφ· † 12/25 Μαΐου 1877)- Πρύτανης της Αγίας Τριάδος Σέργιος Λαύρας, ομολογητής και πνευματικός τέκνος του Αγίου Φιλάρετου Μόσχας. Σεβόταν βαθύτατα τους Πρεσβύτερους της Όπτινα και επισκέφτηκε το Ερμιτάζ της Όπτινα.

Αρχιμανδρίτης Μπόρις (Kholchev; † 29 Οκτωβρίου / 11 Νοεμβρίου 1971)- το πνευματικό τέκνο του μοναχού Νεκταρίου της Οπτίνας, προσευχητάριο υψηλής πνευματικής ζωής, εξαιρετικός ιεροκήρυκας. πνευματικός.

Αρχιερέας († 7/20 Οκτωβρίου 1931)- ένας εξαιρετικός πάστορας της Μόσχας, ένας ταλαντούχος ιεροκήρυκας, πνευματικός συγγραφέας, εξομολογητής. Πνευματικός γιος του μοναχού Anatoly Jr. (Potapov) της Optina.

Αρχιερέας Vasily Evdokimov (†5/18 Δεκεμβρίου 1990) -ένας γνωστός ιερέας της Μόσχας, ομολογητής, επικοινώνησε με τον μοναχό Νεκτάριο της Όπτινας.

Επίσκοπος Βασίλι Κινεσμά (Πρεομπραζένσκι, † 31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1945)- τοπικά τιμώμενος άγιος της επισκοπής Ιβάνοβο, πρεσβύτερος, ασκητής, προσευχητάριο, εξαιρετικός ιεροκήρυκας, εξομολόγος, ασκητής. Πέθανε στην εξορία.

Αρχιερέας Vasily Shustin († 24 Ιουλίου / 6 Αυγούστου 1968)- ο πνευματικός υιός του αγίου δίκαιου πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης και των μοναχών Βαρσανούφιου και Νεκταρίου της Οπτίνας, θαυμάσιος ποιμένας. Για 30 χρόνια ήταν πρύτανης μιας ορθόδοξης ενορίας στο Αλγέρι και πέθανε στις Κάννες.

Μητροπολίτης Βενιαμίν Σαράτοφ και Μπαλασόφ (Fedchenkov; † 21 Σεπτεμβρίου / 4 Οκτωβρίου 1961)- επισκέφτηκε επανειλημμένα την Optina, γνώριζε καλά τους πρεσβύτερους της. οι σύγχρονοί του τον θεωρούσαν ότι ανήκει στη σχολή Όπτινα.

Αρχιερέας Βλαντιμίρ Μπογκντάνοφ (μοναστικός Σεραφείμ· † 28 Οκτωβρίου / 10 Νοεμβρίου 1931)- γνωστός πάστορας της Μόσχας. Μετά τη σύλληψή του και την εξορία του, εντάχθηκε στην Εκκλησία της Κατακόμβης και πήρε κρυφή επιμέλεια. Οι κοινότητες που ίδρυσε ο ίδιος συνέχισαν να υπάρχουν για περίπου 15 χρόνια μετά τον θάνατό του. Πνευματικός γιος του Μοναχού Νεκταρίου της Οπτίνας.

Αρχιερέας Vladimir Shamonin († 20 Νοεμβρίου / 3 Δεκεμβρίου 1967)- γνωστός πάστορας της Πετρούπολης. Ήρθε επανειλημμένα στην Optina.

Αρχιερέας Georgy Kossov († 23 Απριλίου / 6 Μαΐου 1928)- ένας υπέροχος πάστορας του χωριού Spas-Chekryak της επαρχίας Oryol, πνευματικός γιος του μοναχού Αμβροσίου της Optina.

Ιεροσχηματομοναχός Γεράσιμος (Martynov-Bragin; † 16/29 Ιουνίου 1898)- ένας υπέροχος γέρος, άγιος ανόητος, οξυδερκής, οργανωτής της γυναικείας κοινότητας Nikolsky της περιοχής Medynsky της επαρχίας Kaluga. Του άρεσε να επισκέπτεται την Optina και να επικοινωνεί με τους μεγαλύτερους.

Hegumen Gerasim Jr. († 31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1918)- μαθητής του Ιεροσχημαμονάχου Γεράσιμου, ιδρυτή και κατασκευαστή της σκήτης του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ κοντά στην Καλούγκα. Επισκεπτόταν συχνά τους Optina Elders.

Αρχιεπίσκοπος Τούλα Δαμασκίν (Rossov; † 31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1855)έγραψε: «Αν κάποιος θέλει να αιωρείται μεταξύ ουρανού και γης, πρέπει να ζήσει στην Όπτινα».

Αρχιμανδρίτης Δανιήλ (Musatov; † 17/30 Ιουνίου 1855)- Μαθητής των Πρεσβυτέρων της Όπτινα, ασκητής, ασκητής, δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο της Καλούγκα και στη συνέχεια στη Θεολογική Ακαδημία του Κιέβου.

Άγιος, Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Innokenty (Popov-Veniaminov; † 31 Μαρτίου / 13 Απριλίου 1879) - Διαφωτιστής Σιβηρίας και Αμερικής. Ήρθε στην Όπτινα στον μοναχό Γέροντα Αμβρόσιο.

Μητροπολίτης Κιέβου και Γαλικίας Ioanniky (Rudnev; † 7/20 Ιουνίου 1900)- ο μεγάλος αρχιπάστορας, ήρθε στο Ερμιτάζ της Όπτινα στον μοναχό Γέροντα Αμβρόσιο.

Επίσκοπος Hankow (Κίνα) Jonah (Pokrovsky· †7/20 Οκτωβρίου 1925)- ο επίσκοπος της ιερής ζωής, που τιμάται όχι μόνο από τους Κινέζους, αλλά και από τους Μογγόλους. Ο θάνατός του ήταν μια εθνική τραγωδία. ένας ειδωλολάτρης, ο Μογγόλος πρίγκιπας Γκαντιμίρ, πέθανε από μεγάλη λύπη στον τάφο του. Ως μαθητής και δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν, ερχόταν συχνά στην Όπτινα για να επισκεφτεί τον πνευματικό του πατέρα, τον αιδεσιμότατο Ανατόλιο (Ποτάποφ). Ήθελα πολύ να γίνω μέλος της αδελφότητας της Optina Pustyn.

Επίσκοπος Balakhna, εφημέριος της επισκοπής Nizhny Novgorod Lavrenty (Knyazev; † 24 Οκτωβρίου / 6 Νοεμβρίου 1918) - ασκητής ευσέβειας, νεομάρτυρας, πνευματικός γιος του μοναχού Anatoly (Potapov). Βολή.

Άγιος, Μητροπολίτης Μόσχας Μακάριος (Νιέφσκι· † 16 Φεβρουαρίου / 1 Μαρτίου 1926) - Απόστολος Αλτάι, ζηλωτής ιεραπόστολος. Ήρθε στο Shamordino και μίλησε εκεί με τους πρεσβύτερους της Optina. Η συνεχής παραίνεση του είναι «Όποιος θέλει να σωθεί, ας διαβάσει τις επιστολές των Πρεσβυτέρων της Όπτινα».

Αρχιμανδρίτης Μεθόδιος (†1906)- Πρύτανης της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersk. Γέροντας, ένας από τους αγαπημένους μαθητές του αγίου Αμβροσίου της Οπτίνας.

Μητροπολίτης Σερβίας Μιχαήλ (Iovanovich· †5/18 Φεβρουαρίου 1897)- ήρθε στο Ερμιτάζ Optina υπό τον πρύτανη του μοναχού Μωυσή, μετά την οποία «απόλαυσε τη γλυκιά ανάμνηση της πνευματικής αδελφότητας, γεμάτη με χριστιανική αγάπη».

Αρχιερέας Mikhail Prudnikov († 21 Αυγούστου / 3 Σεπτεμβρίου 1929)- υπηρετούσε στην Εκκλησία του Σωτήρος στα νερά στην Αγία Πετρούπολη, ο μεγάλος γέροντας, πνευματικός φίλος του μοναχού Ανατόλιου (Ποταπόφ), ερχόταν συχνά στην Όπτινα.

Επίσκοπος Νεκτάριος του Σιάτλ (Kontsevich, † 24 Ιανουαρίου / 6 Φεβρουαρίου 1983)- εξέχων ιεράρχης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας εκτός Ρωσίας. Στα νιάτα του επισκεπτόταν συχνά την Όπτινα, τον πνευματικό γιό του μοναχού Νεκταρίου της Οπτίνας.

Αρχιερέας Nikolai Sangushko-Zagorovsky (μοναστικός Σεραφείμ· † 30 Σεπτεμβρίου / 13 Οκτωβρίου 1943)- ένας εξομολογητής, ένας υπέροχος ιεροκήρυκας, ένα βιβλίο προσευχής, ένας θαυματουργός, ένας οξυδερκής πρεσβύτερος. Πνευματικός γιος του μοναχού Ανατόλιου (Potapov).

Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ, † 25 Αυγούστου / 7 Σεπτεμβρίου 1963)- ο περίφημος πρεσβύτερος, στενός πνευματικός γιος του πρεσβυτέρου ιεροσχηματομονάχου Μελέτιου της Όπτινας (Μπαρμίνα).

Hegumen Nikon (Voskresensky; † 15/28 Οκτωβρίου 1963)- ένας ασκητής της ευσέβειας, πέθανε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου Pskov-Pechersk. Κάποτε ήταν κοντά στην Optina Pustyn.

Ιερέας Pavel Florensky († 25 Νοεμβρίου 8 Δεκεμβρίου 1937)- επισκέφτηκε επανειλημμένα την Optina, γνώρισε τους πρεσβύτερους της και εκτίμησε ιδιαίτερα τη σημασία του μοναστηριού, την εξαιρετικά πνευματική ατμόσφαιρα της ιεράς μονής και την επιρροή της σε ολόκληρο τον ρωσικό πολιτισμό.

Επίσκοπος Ufa και Menzelinsky Peter (Ekaterinovsky; † 27 Μαΐου / 9 Ιουνίου 1889) - πνευματικός συγγραφέας, ασκητής. Για αρκετά χρόνια έζησε στο Ερμιτάζ Optina συνταξιούχος.

Ιερομάρτυρας Αρχιεπίσκοπος Βορονέζ και Ζαντόνσκ Πέτρος (Zverev; † 25 Ιανουαρίου / 7 Φεβρουαρίου 1919) - επισκεπτόταν συχνά την Optina Pustyn. Βασανίστηκε στο Solovki.

Ιερέας Peter Petrikov († 14/27 Σεπτεμβρίου 1937)- εξέχον μέλος της Εκκλησίας της Κατακόμβης (Μόσχα). πνευματικός γιος του Μοναχού Νεκταρίου της Όπτινας. ήταν στην εξορία. Πυροβολήθηκε στο Μπούτοβο.

Αρχιερέας Peter Cheltsov († 30 Αυγούστου / 12 Σεπτεμβρίου 1972)- υπηρέτησε στο χωριό Velikodvorie, στην περιοχή Gus-Khrustalny, στην περιοχή Vladimir. Ένας εξαιρετικός πάστορας, στα νιάτα του ταξίδευε συχνά στην Όπτινα και έμαθε πολλές παραδόσεις των πρεσβυτέρων της Όπτινα.

Αρχιμανδρίτης Σεραφείμ (Batyukov; † 6/19 Φεβρουαρίου 1943)- Πρύτανης του Ναού των Αγίων Κύρου και Ιωάννη στο Σερβικό συγκρότημα στη Μόσχα. Το 1928 πήγε στην απομόνωση, προσχωρώντας στην Εκκλησία της Κατακόμβης, με επικεφαλής τον Άγιο Αθανάσιο (Ζαχάρωφ), πέθανε στο Sergiev Posad. Πνευματοφόρος, οξυδερκής πρεσβύτερος, ερχόταν συχνά στο Ερμιτάζ της Όπτινα και ήταν πνευματικός γιος του μοναχού Νεκταρίου της Όπτινας.

Αρχιεπίσκοπος Bogucharsky (Βουλγαρία) Σεραφείμ (Sobolev· † 13/26 Φεβρουαρίου 1950)- ασκητής, βιβλίο προσευχής, θεολόγος. πνευματικός γιος του μοναχού Ανατόλιου (Potapov) της Optina.

Ιερομάρτυς Αρχιερέας Σέργιος Μέτσεφ († 24 Δεκεμβρίου 1941 / 6 Ιανουαρίου 1942)- ο γιος του αγίου δικαίου Alexy Mechev, ο διάδοχος της ποιμαντικής και πνευματικής του δραστηριότητας. Πνευματικός γιος του Μοναχού Νεκταρίου της Οπτίνας.

Επίσκοπος Στέφανος Καλούγκα και Μπόροβσκ (Νικήτιν· † 15/28 Απριλίου 1963)- πρεσβύτερος αγίας ζωής, εξομολόγος. Εκοιμήθη στο τέλος της Θείας Λειτουργίας στον άμβωνα, εκφωνώντας κήρυγμα. Είχε πνευματική κοινωνία με όλους τους τελευταίους πρεσβύτερους και αδερφούς της Optina.

Αρχιερέας Sergius Sidorov († 14/27 Σεπτεμβρίου 1937)- πνευματικός συγγραφέας, ζηλωτής κληρικός. Πνευματικός γιος του Μοναχού Νεκταρίου της Οπτίνας. Βολή.

Αρχιερέας Sergiy Tikhomirov (†5/18 Αυγούστου 1930)- διάσημος πρεσβύτερος της Αγίας Πετρούπολης, ασκητής, προσευχητάριο. Έτρεφε στους πρεσβυτέρους της Όπτινα. Βολή.

Αρχιερέας Sergiy Chetverikov († 16/29 Απριλίου 1947)- γνωστός πνευματικός συγγραφέας, συγγραφέας των βιβλίων: «Η βιογραφία του γέροντα Αμβρόσιου της Όπτινα», «Ο Μολδαβός Γέροντας Παΐσιος (Βελιτσκόφσκι)», «Οπτίνα Πούστυν» κ.λπ. Συμμετείχε ενεργά στη σύνταξη του Βαλαάμ. Συλλογή της Προσευχής του Ιησού (ηγούμενος Χαρίτων), αν και το όνομά του δεν υπάρχει. Υπηρετήθηκε μυστικά στο σχήμα (πιθανότατα στο Βαλαάμ, από τον ηγέτη Φιλήμονα, τον πνευματικό του πατέρα), δηλαδή ήταν ιεροσήμαχος σε μυστική θηρία, κάτι που φάνηκε από τη διαθήκη του (13 Δεκεμβρίου 1944, με προσθήκη Ιουνίου 24, 1945). Του άρεσε να επισκέπτεται τους Πρεσβύτερους της Όπτινα. Μετανάστευσε, πέθανε στη Μπρατισλάβα.

Άγιος Τιχών, Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας (Bellavin, † 25 Μαρτίου / 7 Απριλίου 1928)- για πολλά θέματα της εκκλησιαστικής ζωής, συμβουλεύτηκε τον μοναχό Νεκτάριο της Όπτινας, για τον οποίο στάλθηκε πιστός αγγελιοφόρος στον πρεσβύτερο.

Αρχιμανδρίτης Τύχων (Μπογκουσλάβετς· † 17/30 Ιανουαρίου 1950)- ζούσε στην πόλη της Συμφερούπολης, ήταν ο εξομολόγος του Αγίου Λουκά (Βόινο-Γιασενέτσκι), και ο ίδιος φρόντιζε τους πρεσβύτερους της Όπτινα.

Ιεροσχηματομοναχός Θεοδόσιος (+2/15 Οκτωβρίου 1937)- ήταν δάσκαλος στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Με την ευλογία του πνευματικού του πατέρα, του μοναχού Ανατόλιου (Ποταπόφ), έφυγε για τον Άθω, όπου έγινε διάσημος ασκητής. ζούσε στην Καρούλα.