Αναφορά θανάτου. Διασκευή οθόνης μιας τραγικής περίπτωσης εξορκισμού στη Ρουμανία
Συνιστώ ανεπιφύλακτα τη ρουμανική ταινία «Beyond the Hills». Η ζωή ενός φτωχού γυναικείου μοναστηριού παρουσιάζεται λεπτομερώς και με αγάπη.
Η συνηθισμένη τραγωδία: όλοι ήθελαν μόνο καλό, αλλά αποδείχθηκε πολύ άσχημα ...
Η ταινία βασίζεται σε αληθινή ιστορία που συνέβη το 2005.
Η Marichika Irina Kornic ήταν ορφανή και μεγάλωσε σε ένα ορφανοτροφείο στην πόλη Arad στη δυτική Ρουμανία. Η Ιρίνα, και μετά από αυτήν και ο αδερφός της Βασίλι, από μικρή ηλικία μετά από ένα ορφανοτροφείο, πήγαν μαζί για δύο χρόνια στη Γερμανία για να δουλέψουν. Και μετά προσπάθησαν να βρεθούν στη μοναστική ζωή. Η 23χρονη Ιρίνα ήρθε στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας (περιοχή Βασλούι στα βορειοανατολικά της Ρουμανίας). Σύμφωνα με δημοσιεύματα των τοπικών ΜΜΕ, έφτασε σε αυτό το απομακρυσμένο μοναστήρι τρεις μήνες πριν από το θάνατό της, θέλοντας αρχικά μόνο να επισκεφτεί μια φίλη της, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να μείνει.
Ο Βασίλι αφηγείται την ιστορία ως εξής: Η Ιρίνα έφερε τέσσερις χιλιάδες ευρώ από τη Γερμανία, τα δάνεισε σε μια οικογένεια, αλλά δεν μπόρεσε να πάρει επιστροφή με κανέναν τρόπο, και σε σχέση με αυτό ανησύχησε πολύ, έπεσε σε φρενίτιδα, που οδήγησε στον θάνατο .
Το ρουμανικό πρακτορείο Mediafax αναφέρει ότι η Kornici έπασχε από σχιζοφρένεια και ότι αυτό οδήγησε τον ιερέα και άλλες καλόγριες να υποθέσουν ότι ήταν κυριευμένη από τον διάβολο. Στις 10 Ιουνίου άρχισε να έχει επιληπτικές κρίσεις. Στις 13 Ιουνίου, μαζί με τέσσερις μοναχές, ο εξομολόγος της μονής πατήρ Δανιήλ ανέλαβε να εξορκίσει δαιμόνια. Και στις 15, η Ιρίνα πέθανε από ασφυξία, δηλαδή από ασφυξία.
Ο 29χρονος ιερέας Δανιήλ διαβεβαιώνει ότι έκανε τα πάντα όπως ορίζονται στα βιβλία: έκανε τη λειτουργία, διάβασε τις προσευχές του Ιωάννη του Χρυσοστόμου και του Μεγάλου Βασιλείου. Κανείς δεν σταύρωσε το κορίτσι, λέει, αυτό θα ήταν βλασφημία. Της έβαλαν μια βάση κάτω από την πλάτη για ευκολία, της έφτιαξαν τα χέρια και τα πόδια για να μην τσακώνεται κατά τη διάρκεια της τελετής, όπως συμβαίνει με τους δαιμονισμένους, και της έδεσαν το στόμα με μια πετσέτα για να μην βλασφημεί κατά τις προσευχές. Ο ίδιος ο πατέρας Ντάνιελ κάλεσε ασθενοφόρο και παρέδωσε στους γιατρούς την Ιρίνα, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ακόμα ζωντανή. Ωστόσο, ο περιφερειακός γιατρός ισχυρίζεται ότι διαπίστωσε τον θάνατο της κοπέλας ενώ ήταν ακόμη στο μοναστήρι και την πήγε στην εντατική με την ελπίδα να την βγάλει από τον κλινικό θάνατο.
Όπως αποδείχθηκε, ο Ντάνιελ δεν απαγόρευσε καθόλου στην Ιρίνα να ταφεί. Ο ίδιος την έθαψε στο μοναστήρι και ήθελε να την θάψει εκεί. Αμέσως ακολούθησε η αντίδραση των εκκλησιαστικών αρχών για το περιστατικό. Ο Επίσκοπος Κορνήλιος, εφημέριος της επισκοπής Χους, απαγόρευσε αμέσως στον Δανιήλ την περαιτέρω υπηρεσία μέχρι να ολοκληρωθεί η πλήρης διερεύνηση όλων των συνθηκών αυτής της ιστορίας. Σε βάρος του πατέρα Δανιήλ και τεσσάρων μοναχών έχει σχηματιστεί ποινική δικογραφία για ύποπτη φυλάκιση και επακόλουθο θάνατο του θύματος.
Είναι δύσκολο να δώσουμε μια εξαντλητική αξιολόγηση αυτής της ιστορίας, - πιστεύει ο Andrey Kuraev, - ενώ τα αποτελέσματα όχι τόσο μιας ποινικής έρευνας όσο μιας πνευματικής έρευνας είναι άγνωστα. Αλλά είναι προφανές ότι ούτε ο πατέρας Δανιήλ ούτε οι καλόγριες επρόκειτο να σκοτώσουν το κορίτσι. Νόμιζαν ότι τη βοηθούσαν. Το πρόβλημα είναι επίσης ότι τα κοσμικά μέσα ενημέρωσης και η δικαιοσύνη ουσιαστικά δεν αναγνωρίζουν την παρουσία πνευματικών ασθενειών και δαιμονικών πραγματικοτήτων. Αν προχωρήσουμε από την πρακτική του εξορκισμού, κατά τη γνώμη μας - διόρθωση, τότε τυπικά ο πατέρας Δανιήλ τα έκανε όλα σωστά. Αλλά σίγουρα μπορεί να κατηγορηθεί για αυτοδημιούργητο. Ο νεαρός ιερέας, βλέποντας ότι οι αρχικές του προσπάθειες δεν είχαν αποτέλεσμα, έπρεπε αμέσως να απευθυνθεί σε έναν πιο έμπειρο εξομολογητή. Αυτό που συνέβη στην εκκλησιαστική γλώσσα λέγεται πτώση σε αυταπάτη, όταν ένα άτομο υπερβάλλει τις πνευματικές του ικανότητες και θέση.
Η πρακτική του εξορκισμού είναι πνευματικά επικίνδυνη για όσους μοναχούς καταφεύγουν σε αυτόν και κινδυνεύουν να γίνουν θύμα υπερηφάνειας. Προφανώς, αυτό ακριβώς συνέβη στο ρουμανικό μοναστήρι. Εφόσον πρόκειται για πανορθόδοξο πρόβλημα, είναι πολύ σημαντικό να εμφανίζεται ένα στοιχειώδες μάθημα ψυχολογίας στα ιερατικά σχολεία. Εξάλλου, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη φύση αυτής ή της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο Vladimir Dal, όταν μελέτησε αυτό το φαινόμενο τον 19ο αιώνα, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η υστερική συμπεριφορά ήταν ευρέως διαδεδομένη στις Ρωσίδες για κοινωνικο-ψυχολογικούς λόγους, όταν μια δυσδιάκριτη γυναίκα, που παρουσίαζε μια υστερική γυναίκα, ήταν στο επίκεντρο της προσοχής. Σύμφωνα με τον Dahl, μερικές φορές ένα καλό χτύπημα θα μπορούσε να είναι η καλύτερη θεραπεία για αυτό το είδος υστερίας. Αλλά το πιο ανησυχητικό είναι ότι η διόρθωση γίνεται πλέον ένα είδος μόδας. Είναι πολύ κακό που οι άνθρωποι πηγαίνουν με ολόκληρα λεωφορεία σε τέτοιους μοναχούς. Αυτό είναι κάτι καθόλου παραδοσιακό. Σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, ένας μοναχός άρχισε τη διόρθωση με την ευλογία του επισκόπου και ολόκληρο το μοναστήρι προσευχόταν και νήστευε για αρκετές ημέρες για να τον βοηθήσει. Αν ήταν δυνατό να αντιμετωπίσεις έναν δαιμονικό - και αυτό είναι καλό! Και σήμερα έχει γίνει επιχείρηση.
Ο Αντρέι Κουράεφ σημείωσε ότι αυτό το πρόβλημα είναι πολύ σημαντικό για την εκκλησία μας και ο Πατριάρχης Αλέξιος και άλλοι ιεράρχες έχουν μιλήσει επανειλημμένα για αυτό πρόσφατα. Ιδού, ειδικότερα, η άποψη του Μητροπολίτη Κιέβου Βλαδίμηρου, η οποία μπορεί να είναι ένα σχόλιο για τη ρουμανική τραγωδία:
«Οι νέοι κληρικοί έχουν την τάση να είναι πρεσβύτεροι και να δίνουν συμβουλές, να κανονίζουν και να χωρίζουν γάμους, να επιβάλλουν μετάνοιες και, κυρίως, να ασχολούνται με τη διόρθωση... Υπάρχουν κάποιοι κληρικοί που ασκούν τη διόρθωση χωρίς καμία ευλογία από τον άρχοντα επίσκοπο ή τον εξομολόγο της επισκοπής. Αυτά είναι σοβαρά πράγματα, δεν μπορείς να παίξεις με αυτά. Επιδεινώνουν τις αυταπάτες των πιστών, μάλλον ακόμη και των άπιστων ανθρώπων μας, ότι οποιαδήποτε ασθένεια είναι ήδη δαιμονική κτήση. Όλα εξισώνονται με αυτό: καλή τύχη ή αποτυχία, το αριστερό ή το δεξί αυτί φαγούρα, ακόμη και μια κακή ή καλή διάθεση είναι ήδη από τον διάβολο. Ό,τι κι αν συμβεί - όλα είναι από τον δαίμονα, ας διορθώσουμε. Επειδή αρέσει στον κόσμο, είναι κερδοφόρο... Μια τέτοια στάση είναι απαράδεκτη και για μικρούς και μεγάλους ιερείς».
Konovalov Valery. Εργασίας-7 Αρ.113 της 23/06/2005
(η συζήτηση ήταν ήδη εδώ http://sobor.by/forum/viewtopic.php?f=39&t=155)
Ο ιερέας Daniil Korodzheanu καταδικάστηκε σε 7 χρόνια φυλάκιση
***
Ακόμα, τα σεμινάρια χρειάζονται ποιμαντική ψυχολογία και ψυχιατρική για να ξεχωρίσουν το πνευματικό από το πνευματικό... Και άλλο σημαντικό συμπέρασμα από την ταινία: ε, δεν μπορείς να «φύγεις» σε μοναστήρι, να ξεφύγεις από τα προβλήματα. Το μοναστήρι δεν είναι διέξοδος από την απελπισία. Μόνο η Κλήση πρέπει να οδηγεί στο μοναστήρι.
Και η ταινία έχει αίσιο τέλος: ένας αστυνομικός που μεταφέρει τον συλληφθέντα π. Ο Daniil, λαμβάνει ένα μήνυμα στο ραδιόφωνο για ένα αγόρι που σκότωσε τη μητέρα του και δημοσίευσε μια φωτογραφία στο Διαδίκτυο. Όχι, όχι μοναστήρι - ο πόλος του κακού στον κόσμο μας...
Οι μεταφραστές είναι τρομεροί - οι τονισμοί τους είναι άψογοι από χαρτόνι. Και τα υπόλοιπα είναι εντυπωσιακά ρεαλιστικά. Και αυτές οι καλόγριες παρουσιάζονται με πολύ ανθρώπινο τρόπο.
Η ταινία βγαίνει στους κινηματογράφους αυτή τη Δευτέρα. Δεν θα μείνει πολύ στα ταμεία, γιατί πάει σε άδεια αίθουσες. Βιάσου.
Πριν από δύο χρόνια, δεν χτύπησε μόνο τη Ρουμανία, αλλά ολόκληρο τον κόσμο. Το καλοκαίρι του 2005 έγινε γνωστό ότι μια 23χρονη, η Marichika Irina Kornichi, πέθανε από ασφυξία σε ένα από τα μοναστήρια της χώρας και ο επώδυνος θάνατός της ήρθε μετά την 30χρονη υπουργό της Ρουμανίας. Η Ορθόδοξη Εκκλησία, Daniil Korodzhanu, διέταξε να σταυρώσει την «εμμονή» στον σταυρό και να την κλείσει σε ένα κρύο κελί για τρεις ημέρες χωρίς φαγητό ή νερό, με ένα φίμωτρο στο στόμα της. Κρίνοντας από τις ιστορίες των μοναχών, τέσσερις από τις οποίες, παρεμπιπτόντως, στη συνέχεια δικάστηκαν ως συνεργοί του ιερέα και τιμωρήθηκαν από πέντε έως οκτώ χρόνια φυλάκισης, η νεκρή κοπέλα υπέφερε από κάποιο είδος ψυχικής ασθένειας - πιθανότατα σχιζοφρένεια. Σε μια από τις εκκλησιαστικές ακολουθίες που έκανε ο πατέρας Dannil, η Marichika τόλμησε όχι μόνο να διακόψει τη λειτουργία, αλλά και να τσακωθεί με τον ιερέα. Μετά από αυτό, έχοντας επιστρατεύσει την υποστήριξη κάποιων μοναχών, ακόμη και ενοριτών, κήρυξε την επαναστάτρια δαιμονισμένη από τον διάβολο και της «διέγραψε» μια διαδικασία εξορκισμού.
Η θρησκευτική αυτή δράση, που έχει ως στόχο την εκδίωξη των δαιμόνων, πραγματοποιείται από τα αρχαία χρόνια, γεννώντας παγκόσμιες θρησκείες και. Ένα κοινό χαρακτηριστικό του εξορκισμού σε όλες τις θρησκείες και τους πολιτισμούς είναι η ακραία σωματική σκληρότητα του τελετουργικού. Υποτίθεται ότι ο διάβολος που έχει εγκατασταθεί σε ένα άτομο θα παρέχει κάθε είδους αντίσταση κατά την τελετή της εξορίας, οπότε ο «κατέχεται» είναι τουλάχιστον ακινητοποιημένος. Σε ορισμένες περιπτώσεις, πιστεύεται ότι το βασανιστήριο της σάρκας συμβάλλει στην κάθαρση του πνεύματος και αυτή η αρχή προβάλλεται πλήρως σε εξορκιστικές τελετουργίες. Πολλά κρούσματα έχουν καταγραφεί και τα τελευταία χρόνια. Μόνο το 1999 το Βατικανό θυμήθηκε ότι η εκκλησιαστική πρακτική εξακολουθεί να καθοδηγείται από αρχαίες περιγραφές τελετουργιών εξορκισμού που καταγράφηκαν σε βιβλία το 1614. Έτσι, στις παραμονές της νέας χιλιετίας, οι κληρικοί έλαβαν σύσταση να αναθέσουν τη φροντίδα της ψυχικής υγείας των ενοριτών τους σε γιατρούς και ψυχολόγους και σε καμία περίπτωση να μην προβούν σε καμία αυτοδημιούργητη «θεραπεία».
Το μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, που βρίσκεται σε μια απομακρυσμένη περιοχή στη βορειοανατολική Ρουμανία, έχει γίνει ένα θρυλικό μέρος από τότε που μια νεαρή μοναχή πέθανε εκεί μέσα σε τρομερή αγωνία. Τώρα που οι κατηγορούμενοι για το θάνατό της προσήχθησαν στη δικαιοσύνη και αποζημιώθηκαν σύμφωνα με τους κοσμικούς νόμους, η προσοχή του κοινού έχει τραβήξει μεμονωμένες λεπτομέρειες του περιστατικού: είναι ακόμη και δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι μια τέτοια βάρβαρη ιστορία θα μπορούσε να συμβεί σήμερα. Η επίσημη Εκκλησία της Ρουμανίας όχι μόνο καταδίκασε κατηγορηματικά τις ενέργειες του νεαρού ιερέα, τιμωρώντας τον με στέρηση αξιοπρέπειας και αφορισμό, αλλά υποσχέθηκε επίσης να θεσπίσει περαιτέρω κριτήρια για την επιλογή των κληρικών, ώστε μόνο ισορροπημένα άτομα που δεν είναι επιρρεπή σε νευρικότητα και ακόμη πολύ περισσότερο οι ψυχικές διαταραχές θα μπορούσαν να συνεχίσουν να οδηγούν το κοπάδι. Ειδικότερα, εκπρόσωποι της Εκκλησίας σχεδίαζαν να εισαγάγουν ψυχολογικά τεστ ως υποχρεωτικό στάδιο στην προετοιμασία των μελλοντικών ιερέων.
Εν τω μεταξύ, η πρακτική της τελετουργικής σταύρωσης ως αποδοχή των βασάνων του Χριστού στο σταυρό είναι ευρέως διαδεδομένη σε πολλές χώρες του κόσμου. Ενώ οι μελετητές αμφισβητούν το ίδιο το γεγονός του μαρτυρίου του Ιησού, προτείνοντας ότι θα μπορούσε, οι πιστοί επαναλαμβάνουν πρόθυμα τον θρύλο του Ευαγγελίου. Αυτή η ουσιαστικά βάρβαρη ιεροτελεστία κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στις Φιλιππίνες, όπου οι κάτοικοι ορισμένων χωριών σε θρησκευτικές γιορτές συγκεντρώνονται σε τοπικούς λόφους και - τους δικούς τους ή τους αγαπημένους τους. Σε ορισμένες περιπτώσεις, χρησιμοποιούνται σχοινιά ή αλυσίδες για τη στερέωση του σταυρού, όπως στην περίπτωση της Ρουμάνας μοναχής, αλλά μερικές φορές, με την επιμονή ιδιαίτερα φανατικών αμαρτωλών, χρησιμοποιούνται καρφιά μήκους 10 cm, προηγουμένως απολυμασμένα με οινόπνευμα. Ωστόσο, σε καμία από αυτές τις περιπτώσεις, ο θάνατος του σταυρωμένου δεν είναι καν νοητός: κατά τη διάρκεια της τελετής, υπάρχουν αστυνομικοί που βοηθούν ακόμη και τους Φιλιππινέζους να πραγματοποιήσουν τις μαρτυρικές προθέσεις τους, πολυάριθμοι τουρίστες και παπαράτσι. Αν και η παράδοση φαίνεται να είναι καθολική, η επίσημη εκκλησία δεν την εγκρίνει κατηγορηματικά, πιστεύοντας ότι δεν συνδέεται με χριστιανικές αξίες, αλλά με ανιμισμό, αφού στοχεύει, συγκεκριμένα, να «υποφέρει» μια ευλογία για ολόκληρο τον επόμενο χρόνο. .
Θα μιλήσουμε για το πρόσφατο ψυχολογικό δράμα του Ρουμάνου σκηνοθέτη Cristian Mungiu «Beyond the Hills» (Ρωμ. «Dupa deluri», 2012).
Η ταινία μιλάει για την τραγική μοίρα Τα κορίτσια της Αλίναςπου επιστρέφει στη Ρουμανία από τη Γερμανία για να πάρει μαζί της την καλύτερή της φίλη Vojchita, το μόνο κοντινό της πρόσωπο που της ανταπέδωσε ποτέ τα συναισθήματά της. Όμως η Βοϊχίτα στράφηκε στον Θεό και πήγε σε ένα μοναστήρι. Η Alina δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτό και είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να πάρει πίσω τη Voichita.
Και εδώ ο Θεός γίνεται ένα είδος αντιπάλου για το κορίτσι. Με την εμμονή της να «τραβήξει» τη Voichita έξω από το μοναστήρι, η Alina αρχίζει να πέφτει σε κάποιο είδος έκστασης, την οποία ο νεαρός ιερέας και άλλες καλόγριες θεωρούν δαιμονική κατοχή. Παρά τις αμφιβολίες και την έλλειψη υποστήριξης από την εκκλησία, εξακολουθούν να αποφασίζουν να επιπλήξουν το φτωχό κορίτσι, κάτι που οδηγεί σε μια τραγική κατάλυση για όλους τους συμμετέχοντες στο δράμα.
Βασισμένη σε ταινία στην πραγματική ιστορία, που συνέβη το καλοκαίρι του 2005 στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, στο χωριό Tanaku (περιοχή Vaslui στη βορειοανατολική Ρουμανία). Ένα νεαρό κορίτσι, ορφανό εκ γενετής, Μαριχίκα ΙρίναΟ Κόρνιτς με τον αδερφό του Βασίλι επέστρεψαν στη Ρουμανία από τη Γερμανία, όπου εργάζονταν. Σύμφωνα με δημοσιεύματα των τοπικών ΜΜΕ, έφτασε σε αυτό το απομακρυσμένο μοναστήρι τρεις μήνες πριν από το θάνατό της.
Αρχικά, η Μαριχίκα ήθελε μόνο να επισκεφτεί μια φίλη της, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να μείνει και να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή. Το τι συνέβη στη συνέχεια είναι γνωστό μόνο από αναφορές σε τοπικές δημοσιεύσεις και τα αποτελέσματα μιας ποινικής έρευνας.
Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, η Marichik Kornichi έπασχε από σχιζοφρένεια, η οποία οδήγησε τον νεαρό ηγούμενο του μοναστηριού, τον πατέρα Δανιήλ, και άλλες μοναχές να υποθέσουν ότι ήταν κυριευμένη από τον διάβολο. Το γεγονός είναι ότι στις 10 Ιουνίου 2005, η Μαριχίκα άρχισε να έχει επιληπτικές κρίσεις, Άρχισε να ουρλιάζει και να βρίζει δυνατά.Στις 13 Ιουνίου, μαζί με τέσσερις μοναχές, ξεκίνησε ο πατήρ Δανιήλ ιεροτελεστία του εξορκισμούαπό ένα φτωχό κορίτσι.
Και στις 15 Marichik πέθανε από ασφυξία, δηλαδή από ασφυξία. Ο ίδιος ο πατέρας Δανιήλ κάλεσε ασθενοφόρο και παρέδωσε στους γιατρούς τη Μαριχίκα, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ακόμα ζωντανή, αλλά ο περιφερειακός γιατρός ισχυρίζεται ότι δήλωσε τον θάνατο της κοπέλας ενώ ήταν ακόμα στο μοναστήρι και την πήγε στην εντατική στην ελπίδα να την βγάλει από τον κλινικό θάνατο.
Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίκασε τις ενέργειες του μοναχού και τον απομάκρυνε από τη θέση του πρύτανη. Ωστόσο, ο π. Δανιήλ αρνήθηκε να διακόψει την υπηρεσία, και εργάστηκε στο μοναστήρι για έναν ακόμη μήνα, μέχρι τη σύλληψή του. Τον Φεβρουάριο του 2007, το δικαστήριο της πόλης Βασλούι καταδίκασε τον πατέρα Δανιήλ σε 14 χρόνια φυλάκιση για το τελετουργικό του εξορκισμού, το οποίο κατέληξε σε θάνατο «καθαρισμένο». Τέσσερις μοναχές καταδικάστηκαν επίσης «για συνέργεια στη δολοφονία», τιμωρήθηκαν με φυλάκιση από πέντε έως οκτώ χρόνια.
Παρά τα αποτελέσματα της ποινικής έρευνας, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές ασυνέπειες και λευκά σημεία σε αυτή την υπόθεση. Πρώτα απ 'όλα, τι πραγματικά συνέβη με τη Marichika Irina Kornichi, η οποία ουσιαστικά έγινε η Ρουμάνα αντίστοιχη της διάσημης «κατεχόμενης» Anneliese Michel (της οποίας η ιστορία βασίστηκε επίσης στην ταινία «The Six Demons of Emily Rose»); Στην πραγματικότητα λοιπόν δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την ιατρική εξέταση της Μαριχίκας για σχιζοφρένεια.
Αυτή τη «διάγνωση» βασισμένη στην αρχή του «σπασμένου τηλεφώνου» την «έθεσαν» τα τοπικά ΜΜΕ. Επιπλέον, οι εφημερίδες έγραψαν ότι «η καημένη η κοπέλα σταυρώθηκε», «πείνασε και δεν έδωσαν νερό», «φίμωσε» και «φυλάχθηκε στο κρύο του μοναστηριού για 3 μέρες». Αν και ο ιερέας ισχυρίστηκε ότι όλα ήταν ψέματα. Διαβεβαίωσε ότι τα έκανε όλα σύμφωνα με τη συνταγή των ιερών βιβλίων. Ο πατέρας Δανιήλ σημείωσε επίσης ότι στην πραγματικότητα κανείς δεν σταύρωσε το κορίτσι, καθώς αυτό θα ήταν βλασφημία. Είναι αλήθεια ότι ο πρύτανης παραδέχτηκε ότι το κορίτσι έπρεπε να απομονωθεί για να προστατεύσει τις καλόγριες.
Λίγοι γνωρίζουν ότι η έννοια της «κατοχής» στην πραγματικότητα δεν απορρίπτεται από τη σύγχρονη ιατρική κοινότητα. Έτσι, επί του παρόντος, δύο συστήματα ταξινόμησης ψυχικών διαταραχών χρησιμοποιούνται στην παγκόσμια πρακτική - το ICD-10 και το DSM-IV. Και οι δύο καταλαμβάνουν μια ψυχική διαταραχή, μια παθολογία. Σύμφωνα με αυτές τις ταξινομήσεις, στην ομάδα των νευρικών διαταραχών που σχετίζονται με το στρες και έχουν σωματική μορφή, ξεχωρίζεται μια ξεχωριστή κατηγορία «έκσταση κατοχής». Σημειώνεται ότι οι παραβιάσεις σε μια τέτοια έκσταση δεν εμφανίζονται ταυτόχρονα με σχιζοφρένεια ή σχετικές διαταραχές. Με άλλα λόγια, το να έχεις «κατοχή» αποκλείει τη σχιζοφρένεια και το αντίστροφο.
Μπορεί να υποτεθεί ότι η Marichika πραγματικά δεν έπασχε από σχιζοφρένεια, αλλά λόγω κάποιων κραδασμών ή συναισθηματικών εμπειριών, έπεσε σε έκσταση εμμονής. Έτσι, σύμφωνα με την εκδοχή των γεγονότων του αδελφού της Βασίλι, η Μαριχίκα έφερε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τη Γερμανία (4000 ευρώ), το δάνεισε σε μια οικογένεια, αλλά δεν μπόρεσε να το πάρει πίσω και σε σχέση με αυτό ανησύχησε πολύ, " έπεσε σε φρενίτιδα», που οδήγησε στο θάνατο.
Επιπλέον, οι εφημερίδες σιώπησαν το γεγονός ότι εκτός από τον εγκληματία γινόταν και «πνευματική έρευνα» της υπόθεσης αυτής από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Να πώς σχολιάζει τα αποτελέσματά του ο πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev: «Με βάση την πρακτική του εξορκισμού… επίσημα ο πατήρ Δανιήλ έκανε τα πάντα σωστά. σε έναν πιο έμπειρο εξομολόγο. Αυτό που συνέβη στην εκκλησιαστική γλώσσα ονομάζεται πτώση σε αυταπάτη, όταν ένα άτομο υπερβάλλει τις πνευματικές του ικανότητες και το καθεστώς.
Σε αντίθεση με την κινηματογραφική μεταφορά της κάπως παρόμοιας ιστορίας της Ανελίζ Μισέλ, στη ρουμανική ταινία «Beyond the Hills» ο σκηνοθέτης δεν εστιάζει στην ανώμαλη συνιστώσα, ούτε δίνει σαφείς απαντήσεις. Ο θεατής εδώ δεν θα βρει ιπτάμενους σταυρούς, αιώρηση των δαιμονισμένων και άλλα ειδικά εφέ τυπικά των ταινιών του Χόλιγουντ για τον εξορκισμό. Όμως ο παρουσιαζόμενος ρεαλισμός αυτού που συμβαίνει, η ασαφής γραμμή μεταξύ του φυσικού και του άλλου κόσμου, καθώς και το μάλλον αληθινό παιχνίδι των ηθοποιών, εντούτοις δημιουργεί μια ατμόσφαιρα για το τι πραγματικά θα μπορούσε να έχει συμβεί.
Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι το 2012 η ταινία "Πέρα από τους λόφους"έλαβε αρκετά σοβαρά κινηματογραφικά βραβεία στα φεστιβάλ των Καννών και της Μόσχας: για το καλύτερο σενάριο και την καλύτερη ηθοποιό.
Θα μιλήσουμε για το πρόσφατο ψυχολογικό δράμα του Ρουμάνου σκηνοθέτη Cristian Mungiu «Beyond the Hills» (Ρωμ. «Dupa deluri», 2012).
Η ταινία μιλάει για την τραγική μοίρα Τα κορίτσια της Αλίναςπου επιστρέφει στη Ρουμανία από τη Γερμανία για να πάρει μαζί της την καλύτερή της φίλη Vojchita, το μόνο κοντινό της πρόσωπο που της ανταπέδωσε ποτέ τα συναισθήματά της. Όμως η Βοϊχίτα στράφηκε στον Θεό και πήγε σε ένα μοναστήρι. Η Alina δεν μπορεί να συμβιβαστεί με αυτό και είναι έτοιμη να κάνει τα πάντα για να πάρει πίσω τη Voichita.
Και εδώ ο Θεός γίνεται ένα είδος αντιπάλου για το κορίτσι. Με την εμμονή της να «τραβήξει» τη Voichita έξω από το μοναστήρι, η Alina αρχίζει να πέφτει σε κάποιο είδος έκστασης, την οποία ο νεαρός ιερέας και άλλες καλόγριες θεωρούν δαιμονική κατοχή. Παρά τις αμφιβολίες και την έλλειψη υποστήριξης από την εκκλησία, εξακολουθούν να αποφασίζουν να επιπλήξουν το φτωχό κορίτσι, κάτι που οδηγεί σε μια τραγική κατάλυση για όλους τους συμμετέχοντες στο δράμα.
Βασισμένη σε ταινία στην πραγματική ιστορία, που συνέβη το καλοκαίρι του 2005 στο μοναστήρι της Αγίας Τριάδας, στο χωριό Tanaku (περιοχή Vaslui στη βορειοανατολική Ρουμανία). Ένα νεαρό κορίτσι, ορφανό εκ γενετής, Μαριχίκα ΙρίναΟ Κόρνιτς με τον αδερφό του Βασίλι επέστρεψαν στη Ρουμανία από τη Γερμανία, όπου εργάζονταν. Σύμφωνα με δημοσιεύματα των τοπικών ΜΜΕ, έφτασε σε αυτό το απομακρυσμένο μοναστήρι τρεις μήνες πριν από το θάνατό της.
Αρχικά, η Μαριχίκα ήθελε μόνο να επισκεφτεί μια φίλη της, αλλά στη συνέχεια αποφάσισε να μείνει και να αφοσιωθεί στη μοναστική ζωή. Το τι συνέβη στη συνέχεια είναι γνωστό μόνο από αναφορές σε τοπικές δημοσιεύσεις και τα αποτελέσματα μιας ποινικής έρευνας.
Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, η Marichik Kornichi έπασχε από σχιζοφρένεια, η οποία οδήγησε τον νεαρό ηγούμενο του μοναστηριού, τον πατέρα Δανιήλ, και άλλες μοναχές να υποθέσουν ότι ήταν κυριευμένη από τον διάβολο. Το γεγονός είναι ότι στις 10 Ιουνίου 2005, η Μαριχίκα άρχισε να έχει επιληπτικές κρίσεις, Άρχισε να ουρλιάζει και να βρίζει δυνατά.Στις 13 Ιουνίου, μαζί με τέσσερις μοναχές, ξεκίνησε ο πατήρ Δανιήλ ιεροτελεστία του εξορκισμούαπό ένα φτωχό κορίτσι.
Και στις 15 Marichik πέθανε από ασφυξία, δηλαδή από ασφυξία. Ο ίδιος ο πατέρας Δανιήλ κάλεσε ασθενοφόρο και παρέδωσε στους γιατρούς τη Μαριχίκα, η οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, ήταν ακόμη ζωντανή. Ωστόσο, ο περιφερειακός γιατρός ισχυρίζεται ότι διαπίστωσε τον θάνατο της κοπέλας ενώ ήταν ακόμη στο μοναστήρι και την πήγε στην εντατική με την ελπίδα να την βγάλει από τον κλινικό θάνατο.
Η Ρουμανική Ορθόδοξη Εκκλησία καταδίκασε τις ενέργειες του μοναχού και τον απομάκρυνε από τη θέση του πρύτανη. Ωστόσο, ο π. Δανιήλ αρνήθηκε να διακόψει την υπηρεσία, και εργάστηκε στο μοναστήρι για έναν ακόμη μήνα, μέχρι τη σύλληψή του. Τον Φεβρουάριο του 2007, το δικαστήριο της πόλης του Βασλούι καταδίκασε τον πατέρα Δανιήλ σε 14 χρόνια φυλάκιση για το τελετουργικό του εξορκισμού, το οποίο κατέληξε στο θάνατο του «καθαρισμένου». Τέσσερις μοναχές καταδικάστηκαν επίσης «για συνέργεια στη δολοφονία», τιμωρήθηκαν με φυλάκιση από πέντε έως οκτώ χρόνια.
Παρά τα αποτελέσματα της ποινικής έρευνας, εξακολουθούν να υπάρχουν πολλές ασυνέπειες και λευκά σημεία σε αυτή την υπόθεση. Πρώτα απ 'όλα, τι πραγματικά συνέβη με τη Marichika Irina Kornichi, η οποία ουσιαστικά έγινε η Ρουμάνα αντίστοιχη της διάσημης «κατεχόμενης» Anneliese Michel (της οποίας η ιστορία βασίστηκε επίσης στην ταινία «The Six Demons of Emily Rose»); Στην πραγματικότητα λοιπόν δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για την ιατρική εξέταση της Μαριχίκας για σχιζοφρένεια.
Αυτή τη «διάγνωση» βασισμένη στην αρχή του «σπασμένου τηλεφώνου» την «έθεσαν» τα τοπικά ΜΜΕ. Επιπλέον, οι εφημερίδες έγραψαν ότι «η καημένη η κοπέλα σταυρώθηκε», «πείνασε και δεν της έδιναν νερό», «φίμωσε» και «φυλάχθηκε στο κρύο του μοναστηριού για 3 μέρες». Αν και ο ιερέας ισχυρίστηκε ότι όλα ήταν ψέματα. Διαβεβαίωσε ότι τα έκανε όλα σύμφωνα με τη συνταγή των ιερών βιβλίων. Ο πατέρας Δανιήλ σημείωσε επίσης ότι στην πραγματικότητα κανείς δεν σταύρωσε το κορίτσι, καθώς αυτό θα ήταν βλασφημία. Είναι αλήθεια ότι ο πρύτανης παραδέχτηκε ότι το κορίτσι έπρεπε να απομονωθεί για να προστατεύσει τις καλόγριες.
Λίγοι γνωρίζουν ότι η έννοια της «κατοχής» στην πραγματικότητα δεν απορρίπτεται από τη σύγχρονη ιατρική κοινότητα. Έτσι, επί του παρόντος, δύο συστήματα ταξινόμησης ψυχικών διαταραχών χρησιμοποιούνται στην παγκόσμια πρακτική - το ICD-10 και το DSM-IV. Και οι δύο καταλαμβάνουν μια ψυχική διαταραχή, μια παθολογία. Σύμφωνα με αυτές τις ταξινομήσεις, στην ομάδα των νευρικών διαταραχών που σχετίζονται με το στρες και έχουν σωματική μορφή, ξεχωρίζεται μια ξεχωριστή κατηγορία «έκσταση κατοχής». Σημειώνεται ότι οι παραβιάσεις σε μια τέτοια έκσταση δεν εμφανίζονται ταυτόχρονα με σχιζοφρένεια ή σχετικές διαταραχές. Με άλλα λόγια, η παρουσία της «κατοχής» αποκλείει τη σχιζοφρένεια και το αντίστροφο.
Μπορεί να υποτεθεί ότι η Marichika πραγματικά δεν έπασχε από σχιζοφρένεια, αλλά λόγω κάποιων κραδασμών ή συναισθηματικών εμπειριών, έπεσε σε έκσταση εμμονής. Έτσι, σύμφωνα με την εκδοχή των γεγονότων του αδερφού της Βασίλι, η Μαριχίκα έφερε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό από τη Γερμανία (4000 ευρώ), το δάνεισε σε μια οικογένεια, αλλά δεν μπορούσε να το πάρει πίσω και σε σχέση με αυτό ανησύχησε πολύ, «έπεσε σε φρενίτιδα», που οδήγησε στο θάνατο.
Επιπλέον, οι εφημερίδες αποσιώπησαν το γεγονός ότι, εκτός από την ποινική έρευνα, γινόταν και «πνευματική έρευνα» της υπόθεσης αυτής από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Να πώς σχολιάζει τα αποτελέσματά του ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ: «Αν προχωρήσουμε στην πρακτική του εξορκισμού… επίσημα ο πατέρας Δανιήλ τα έκανε όλα σωστά. Αλλά σίγουρα μπορεί να κατηγορηθεί για αυτοδημιούργητο. Ο νεαρός ιερέας, βλέποντας ότι οι αρχικές του προσπάθειες δεν είχαν αποτέλεσμα, έπρεπε αμέσως να απευθυνθεί σε έναν πιο έμπειρο εξομολογητή. Αυτό που συνέβη στην εκκλησιαστική γλώσσα λέγεται πτώση σε αυταπάτη, όταν ένα άτομο υπερβάλλει τις πνευματικές του ικανότητες και θέση.
Σε αντίθεση με την κινηματογραφική μεταφορά της κάπως παρόμοιας ιστορίας της Ανελίζ Μισέλ, στη ρουμανική ταινία «Beyond the Hills» ο σκηνοθέτης δεν εστιάζει στην ανώμαλη συνιστώσα, ούτε δίνει σαφείς απαντήσεις. Ο θεατής εδώ δεν θα βρει ιπτάμενους σταυρούς, αιώρηση των δαιμονισμένων και άλλα ειδικά εφέ τυπικά των ταινιών του Χόλιγουντ για τον εξορκισμό. Όμως ο παρουσιαζόμενος ρεαλισμός αυτού που συμβαίνει, η ασαφής γραμμή μεταξύ του φυσικού και του άλλου κόσμου, καθώς και το μάλλον αληθινό παιχνίδι των ηθοποιών, εντούτοις δημιουργεί μια ατμόσφαιρα για το τι πραγματικά θα μπορούσε να έχει συμβεί.
Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί ότι το 2012 η ταινία "Πέρα από τους λόφους"έλαβε αρκετά σοβαρά κινηματογραφικά βραβεία στα φεστιβάλ των Καννών και της Μόσχας: για το καλύτερο σενάριο και την καλύτερη ηθοποιό.
Σχετικά Άρθρα
