Επαναφήγηση του Μπόρχες για τον Πύργο της Βαβέλ των Τατάρων. Olga Simonova "Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι"
Ποιος δεν έχει ακούσει τον μύθο για τον θρυλικό Πύργο της Βαβέλ; Οι άνθρωποι μαθαίνουν για αυτήν την ημιτελή δομή μέχρι τους ουρανούς ακόμη και στη βαθιά παιδική ηλικία. Αυτό το όνομα έχει γίνει γνωστό όνομα. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τι πραγματικά υπάρχει. Αυτό αποδεικνύεται από τα αρχεία της αρχαίας και σύγχρονης αρχαιολογικής έρευνας.
Πύργος της Βαβέλ: η πραγματική ιστορία
Η Βαβυλώνα είναι γνωστή για πολλές από τις κατασκευές της. Μία από τις κύριες προσωπικότητες στην ανάταση αυτής της ένδοξης αρχαίας πόλης είναι ο Ναβουχοδονόσορ Β'. Την εποχή του χτίστηκαν τα τείχη της Βαβυλώνας και ο δρόμος της πομπής.
Αλλά αυτή είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου - καθ 'όλη τη διάρκεια των σαράντα ετών της βασιλείας του, ο Ναβουχοδονόσορ ασχολήθηκε με την κατασκευή, την αποκατάσταση και τη διακόσμηση της Βαβυλώνας. Άφησε πίσω του ένα μεγάλο κείμενο για τη δουλειά του. Δεν θα σταθούμε σε όλα τα σημεία, αλλά εδώ γίνεται αναφορά στο ζιγκουράτ Etemenanki στην πόλη.
Βίντεο για τον πύργο στη Βαβυλώνα:
Αυτό, το οποίο, σύμφωνα με το μύθο, δεν μπορούσε να ολοκληρωθεί λόγω του γεγονότος ότι οι οικοδόμοι άρχισαν να μιλούν διαφορετικές γλώσσες, έχει ένα άλλο όνομα - Etemenanki, που στη μετάφραση σημαίνει το σπίτι του ακρογωνιαίου λίθου του ουρανού και της γης. Οι αρχαιολόγοι κατά τη διάρκεια των ανασκαφών κατάφεραν να βρουν ένα τεράστιο θεμέλιο αυτού του κτιρίου. Αποδείχθηκε ότι ήταν ένα ζιγκουράτ τυπικό της Μεσοποταμίας (μπορούμε επίσης να διαβάσουμε για το ζιγκουράτο στην Ουρ), που βρίσκεται στον κεντρικό ναό της Βαβυλώνας Εσαγιλά.
Πύργος της Βαβέλ: αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά
Για όλη την ώρα, ο πύργος γκρεμίστηκε και αποκαταστάθηκε πολλές φορές. Για πρώτη φορά, ένα ζιγκουράτ χτίστηκε σε αυτήν την τοποθεσία πριν από το Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), αλλά πριν από αυτόν είχε ήδη αποσυναρμολογηθεί. Ο ίδιος ο Πύργος της Βαβέλ εμφανίστηκε υπό τον βασιλιά Ναβουπαλασάρ και ο διάδοχός του Ναβουχοδονόσορ ανέλαβε την τελική κατασκευή της κορυφής.
Το τεράστιο ζιγκουράτ του Ετεμενάνκι χτίστηκε υπό τις οδηγίες του Ασσύριου αρχιτέκτονα Aradahdeshu. Αποτελούνταν από επτά επίπεδα με συνολικό ύψος περίπου 100 μέτρα. Η διάμετρος της κατασκευής ήταν περίπου 90 μέτρα.
Στην κορυφή του ζιγκουράτ υπήρχε ένα ιερό καλυμμένο με παραδοσιακά βαβυλωνιακά εφυαλωμένα τούβλα. Το ιερό ήταν αφιερωμένο στην κύρια θεότητα της Βαβυλώνας - τον Marduk, και ήταν γι 'αυτόν που εγκαταστάθηκε ένα επιχρυσωμένο κρεβάτι και τραπέζι και επιχρυσωμένα κέρατα στερεώθηκαν στην κορυφή του ιερού. 
Στη βάση του Πύργου της Βαβέλ στον Κάτω Ναό υπήρχε ένα άγαλμα του ίδιου του Μαρντούκ από καθαρό χρυσό με συνολικό βάρος 2,5 τόνων. Ο Πύργος της Βαβέλ χτίστηκε με 85 εκατομμύρια τούβλα. ξεχώριζε ανάμεσα σε όλα τα κτίρια της πόλης και δημιουργούσε την εντύπωση δύναμης και μεγαλείου. Οι κάτοικοι αυτής της πόλης πίστευαν ειλικρινά στην κάθοδο του Marduk στον βιότοπό τους στη γη και μίλησαν για αυτό στον περίφημο Ηρόδοτο, ο οποίος επισκέφτηκε εδώ το 458 π.Χ. (ενάμιση αιώνα μετά την κατασκευή).
Από την κορυφή του Πύργου της Βαβέλ φαινόταν επίσης ένα άλλο από τη γειτονική πόλη, το Euriminanki στη Barsippa. Ήταν τα ερείπια αυτού του πύργου που για πολύ καιρό αποδίδονταν στη βιβλική. Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος έζησε στην πόλη, προσφέρθηκε να ξαναχτίσει το μεγαλοπρεπές κτίριο, αλλά ο θάνατός του το 323 π.Χ. άφησε το κτίριο να διαλύεται για πάντα. Η Εσάγιλα ξαναχτίστηκε το 275, αλλά δεν ξαναχτίστηκε. Μόνο η ίδρυσή του και η αθάνατη αναφορά στα κείμενα έμειναν ως υπενθύμιση του άλλοτε μεγάλου κτηρίου.
Πύργος της Βαβέλ: θρύλος και πραγματική ιστορία
που κοσμούσε την αρχαία πόλη. Σύμφωνα με το μύθο, έφτασε στον ουρανό. Ωστόσο, οι Θεοί ήταν θυμωμένοι για την πρόθεση να φτάσουν στον παράδεισο και τιμώρησαν τους ανθρώπους προικίζοντάς τους με διαφορετικές γλώσσες. Ως αποτέλεσμα, η κατασκευή του πύργου δεν ολοκληρώθηκε.
Ο θρύλος διαβάζεται καλύτερα στο βιβλικό πρωτότυπο:
1. Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο.
2 Βγαίνοντας από τα ανατολικά, βρήκαν μια πεδιάδα στη γη Σινάρ και εγκαταστάθηκαν εκεί.
3 Και είπαν ο ένας στον άλλο: Ας φτιάξουμε τούβλα και ας τα κάψουμε στη φωτιά. Και έγιναν τούβλα αντί για πέτρες, και πήλινη πίσσα αντί για ασβέστη.
4 Και είπαν: Ας οικοδομήσουμε για τον εαυτό μας μια πόλη και έναν πύργο ψηλά ως τους ουρανούς, και ας κάνουμε ένα όνομα για τον εαυτό μας, πριν διασκορπιστούμε σε όλη τη γη.
5 Και ο Κύριος κατέβηκε για να δει την πόλη και τον πύργο που έχτιζαν οι γιοι των ανθρώπων.
6 Και ο Κύριος είπε: Ιδού, υπάρχει ένας λαός, και όλοι έχουν μια γλώσσα. Και αυτό άρχισαν να κάνουν, και δεν θα μείνουν πίσω από αυτό που σχεδίασαν να κάνουν.
7 Ας κατεβούμε και ας μπερδέψουμε τη γλώσσα τους εκεί, για να μην καταλαβαίνει ο ένας τον λόγο του άλλου.
8 Και ο Κύριος τους σκόρπισε από εκεί σε όλη τη γη. και σταμάτησαν να χτίζουν την πόλη [και τον πύργο].
9 Γι' αυτό της δόθηκε ένα όνομα: Βαβυλώνα, γιατί εκεί ο Κύριος μπέρδεψε τη γλώσσα όλης της γης, και από εκεί ο Κύριος τις σκόρπισε σε όλη τη γη.
Και τώρα κοιτάμε φωτογραφίες και βίντεο για το θρυλικό κτίριο.
Φωτογραφία του Πύργου της Βαβέλ:
Φωτογραφία: Kommersant / Φωτογραφικό αρχείο του περιοδικού Ogonyok / Oleg Knorring
Φέτος, ο Korney Ivanovich Chukovsky έχει διπλή επέτειο: το 1928, η Nadezhda Krupskaya δήλωσε τον "Κροκόδειλο" του ιδεολογικά επικίνδυνο και ξεκίνησε τον αγώνα ενάντια στον "Chukovsky", το 1968 η Κεντρική Επιτροπή απαίτησε την κυκλοφορία της συλλογής που είχε ετοιμάσει " Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι» να καταστραφούν, ανακαλύπτοντας τον κρυμμένο Σιωνισμό μέσα του. Στα 40 χρόνια που μεσολάβησαν από αυτές τις ημερομηνίες, τα βιβλία του Τσουκόφσκι έβρισκαν πάντα πολιτικές προεκτάσεις και απαγορεύονταν πάντα. Λέμε πώς διαβάζουν οι μεγάλοι τα παιδικά παραμύθια του Τσουκόφσκι και τι διαβάζουν σε αυτά
«Fly-Tsokotuha» και ταξικοί εχθροί
Ο «Γάμος του Μουχίνα» (γνωστός σε εμάς ως «Μύγα-Τσοκοτούχα») εκδόθηκε για πρώτη φορά το 1924 από τον ιδιωτικό εκδοτικό οίκο «Ουράνιο Τόξο». Έξι μήνες αργότερα, ο εκδότης Lev Klyachko αποφάσισε να το επανεκδώσει, αλλά απροσδόκητα αντιμετώπισε την άρνηση του Gublit να εκδώσει άδεια. Ο λόγος της απόρριψης ήταν το αντισοβιετικό περιεχόμενο της ιστορίας: Ο Komarik, η αναπληρώτρια επικεφαλής του Gublit, Lyudmila Bystrova, εξήγησε στον Chukovsky, είναι ένας μεταμφιεσμένος πρίγκιπας και η Fly είναι πριγκίπισσα, τα ονόματα και οι γάμοι είναι "αστικές διακοπές". Μια ξεχωριστή οργή προκάλεσαν οι εικονογραφήσεις του Βλαντιμίρ Κονασέβιτς, οι οποίες φάνηκαν στον Bystrova εντελώς απρεπείς: ο Fly στέκεται πολύ κοντά στον Komarik πάνω τους και χαμογελά πολύ φιλάρεσκα. Η πολιτική επαγρύπνηση του Γκούμπλιτ δεν ήταν τυχαία: ενάμιση μήνα πριν από την απαγόρευση του παραμυθιού, στις 18 Ιουνίου 1925, το Πολιτικό Γραφείο εξέδωσε ψήφισμα «Για την πολιτική του κόμματος στον τομέα της μυθοπλασίας», το οποίο ανέφερε ότι όχι μόνο στην κοινωνία, αλλά και στη λογοτεχνία η ταξική πάλη συνεχίζεται -και επομένως είναι απαραίτητο να διώξουμε την αστική τάξη και από τις σελίδες των βιβλίων. Η μικροαστική ζωή των ονομαστικών εορτών και των γάμων του Mushina ήταν ξένη στη λογοτεχνία του εκκολαπτόμενου προλεταριάτου, αλλά το παραμύθι κατάφερε ακόμα να υπερασπιστεί. Ο Τσουκόφσκι, όμως, αγανάκτησε: «Μπορείτε λοιπόν να πείτε ότι ο «Κροκόδειλος» είναι ο Τσάμπερλεν μεταμφιεσμένος και ο «Μοϊντόντιρ» είναι ο Μιλιούκοφ μεταμφιεσμένος». Πολύ σύντομα, θα πουν πραγματικά για τον "Κροκόδειλο" ότι πρόκειται για μια "αλληγορική περιγραφή της εξέγερσης του Κορνίλοφ" και στο μέλλον το πολιτικό υπόβαθρο στα έργα του θα ανακαλυφθεί με αμετάβλητη επιτυχία.
Οι κατσαρίδες ήρθαν τρέχοντας
Όλα τα ποτήρια ήταν μεθυσμένα
Και τα έντομα -
Τρία φλιτζάνια
Με γάλα
Και ένα κουλουράκι:
Σήμερα Fly-Tsokotuha
Εορτάζουσα!
Οι ψύλλοι ήρθαν στο Mukha,
Της έφεραν τις μπότες
Και οι μπότες δεν είναι απλές -
Έχουν χρυσά κουμπώματα.
"Fly Tsokotukha"
«Επιβλαβές ήδη λόγω της έλλειψης ιδεών, ένα τέτοιο ασήμαντο γίνεται σίγουρα επιβλαβές όταν ο Τσουκόφσκι αναλαμβάνει να δώσει σε ένα παιδί κάποιο είδος ηθικής. Χαρακτηριστικό παράδειγμα του είναι το «Fly-Tsokotuha», όπου τραγουδιέται το ειδύλλιο του γάμου της μύγας, που γίνεται σύμφωνα με τις παραδόσεις ενός πραγματικού αστικού γάμου.
«Wonder Tree» και μπότες
Το δέντρο του θαύματος δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο απόγειο της ΝΕΠ, το 1924, και αμέσως προκάλεσε δυσαρέσκεια. Ο επικεφαλής του τμήματος παιδικής λογοτεχνίας του OGIZ, Klavdiya Sverdlova, ήταν αγανακτισμένος στο περιοδικό "On Post" ότι το ποίημα δίνει στο παιδί λάθος ιδέες για την εργασία και τα κοινωνικά καθήκοντα. Την ίδια άποψη συμμεριζόταν και η Nadezhda Krupskaya, η κύρια μαχήτρια για τη σοσιαλιστική καθαρότητα της παιδικής λογοτεχνίας. Σε μια κλειστή κριτική για το Κύριο Τμήμα Κοινωνικής Αγωγής, κατηγόρησε τον Τσουκόφσκι ότι κοροϊδεύει τις προσπάθειες του κράτους να παρέχει παπούτσια σε φτωχά παιδιά και τονίζει την κοινωνική ανισότητα στη νέα χώρα - οι αστοί Murochka και Zinochka λαμβάνουν παπούτσια με πομ-πον από το κράτος , και τα άθλια και ξυπόλητα παιδιά παίρνουν μπότες και σανδάλια από τσόχα. Ωστόσο, ακόμη και με το τέλος της ΝΕΠ, όταν το πρόβλημα της κοινωνικής ανισότητας έσβησε στο παρασκήνιο, το Θαυματουργό Δέντρο δεν αποκαταστάθηκε. Το 1928, λίγο αφότου η Nadezhda Krupskaya ξεκίνησε μια νέα εκστρατεία κατά του Chukovism και κατηγόρησε τον συγγραφέα στην Pravda ότι το Krokodil του δεν έδινε στα παιδιά «θετικές» γνώσεις, το Κρατικό Ακαδημαϊκό Συμβούλιο (GUS) απαγόρευσε την κυκλοφορία νέων εκδόσεων του Miracle Tree. Αυτή τη φορά το πρόβλημα δεν ήταν στα παπούτσια με πομ-πομ: στο πλαίσιο της συζήτησης του πρώτου πενταετούς σχεδίου, το παραμύθι ότι τα λιγοστά αγαθά φυτρώνουν στα δέντρα φαινόταν στο ακαδημαϊκό συμβούλιο πολύ επιπόλαιο και όχι σύμφωνο με τα καθήκοντα της σοσιαλιστικής εκπαίδευσης των παιδιών. Εκείνη την εποχή, ήταν ακόμα δυνατό να αστειευτεί για την παρουσίαση τόσο υψηλών πολιτικών απαιτήσεων στην παιδική λογοτεχνία, και το σατιρικό περιοδικό Begemot κορόιδεψε το ίδιο 1928: «Ο GUS δάγκωσε άγρια τα παραμύθια. / Τα παιδιά κλαίνε: θλίψη με GUS. / Όλο το δράμα είναι ότι το γούστο του Γκούσα / Δεν ταιριάζει με το γούστο των παιδιών.
Ποιος χρειάζεται μπότες
Τρέξε στο δέντρο του θαύματος!
Τα παπούτσια Bast είναι ώριμα
Οι μπότες είναι ώριμες
Τι χασμουριέσαι
Δεν τα κόβεις;
Σκίστε τους ρε καθάρματα!
Ριπ, ξυπόλητος!
Δεν θα χρειαστεί ξανά
Καμαρώστε στο κρύο
τρύπες μπαλωμάτων,
Γυμνές γόβες!
"Wonder Tree"
«Πολλές οικογένειες δεν έχουν μπότες, αλλά ο Τσουκόφσκι επιλύει τόσο επιπόλαια ένα τόσο περίπλοκο κοινωνικό ζήτημα»
Κροκόδειλος και Λένινγκραντ
"Κροκόδειλος". Εικονογράφηση Re-Mi, 1919
Σύμφωνα με τη Nadezhda Krupskaya, ο "Κροκόδειλος" ενσάρκωσε όλα όσα έπρεπε να πολεμηθούν στην παιδική λογοτεχνία: πρώτον, δεν παρείχε καμία χρήσιμη γνώση και, δεύτερον, είχε ένα αμφίβολο πολιτικό νόημα. Και ακόμα κι αν δεν είχε προφανές πολιτικό νόημα, υποστήριξε η Κρούπσκαγια, σίγουρα είχε ένα κρυφό, και αν δεν υπήρχε, τότε είναι ακόμα χειρότερο - σημαίνει ότι ολόκληρο το παραμύθι ήταν απλώς μια σειρά από ανοησίες, και οι σοβιετικοί άνθρωποι δεν πρέπει να λένε ανοησίες από την παιδική ηλικία και να μην διαβάζουν καμία ανοησία. Προσπάθησαν να ανακαλύψουν το πολιτικό νόημα στο παραμύθι πολλές φορές, αλλά το κατάφεραν με μεγαλύτερη επιτυχία το 1934 - λίγο μετά τη δολοφονία στο Smolny του πρώτου γραμματέα της Περιφερειακής Επιτροπής του Λένινγκραντ του Παν-ενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος των Μπολσεβίκων, Σεργκέι Κίροφ. . Μετά τις παραστάσεις της Κρούπσκαγια το 1928, ο Κροκόδειλος απαγορεύτηκε για έξι χρόνια, αλλά το 1934 επετράπη απροσδόκητα να συμπεριληφθεί σε μια συλλογή παραμυθιών και μάλιστα να εκδοθεί ως ξεχωριστό βιβλίο. Νέες εκδόσεις ετοιμάζονταν καθ' όλη τη διάρκεια του έτους, αλλά στις 23 Δεκεμβρίου, ο Glavlit απαγόρευσε τη δημοσίευση του "Crocodile" (τόσο σε βιβλίο όσο και σε συλλογή): ένα παραμύθι που περιέγραφε τα βάσανα των ζώων και την ακούσια ζωή τους που περιμένει την απελευθέρωση στο σύγχρονο Λένινγκραντ. καθώς και ο επώδυνος θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, ως γιου, ενός χαρούμενου κροκόδειλου, με φόντο τη δολοφονία του Κίροφ, διαβάστηκε τουλάχιστον διφορούμενα. Ο αποθαρρυμένος Τσουκόφσκι προσφέρθηκε να δημοσιεύσει τουλάχιστον το πρώτο μέρος, στο οποίο ο Κροκόδειλος που παραβιάζει τη δημόσια τάξη εκδιώκεται από τη βόρεια πρωτεύουσα, αλλά ο πρόεδρος της Επιτροπής Παιδιών, Νικολάι Σεμάσκο, αρνήθηκε: στην τρέχουσα πολιτική κατάσταση, ακόμη και οι γραμμές «Πολύ χαρούμενος / Λένινγκραντ» του φαινόταν εγκληματικό - το Λένινγκραντ υποτίθεται ότι θρηνούσε. Το πολιτικά αναξιόπιστο "Crocodile" απαγορεύτηκε εντελώς για τα επόμενα χρόνια - το 1935, η κυκλοφορία της πέμπτης έκδοσης του δημοφιλούς βιβλίου του Chukovsky για την παιδική γλώσσα "From two to five" έπρεπε να καθυστερήσει για να καθαριστούν όλα τα αποσπάσματα από το ατιμασμένο παραμύθι.
Θυμάσαι, ζούσαμε μεταξύ μας
Ένας αστείος κροκόδειλος...
Είναι ανιψιός μου. εγώ αυτόν
Αγαπούσε σαν δικό του γιο.
Ήταν φαρσέρ και χορευτής,
Και το άτακτο, και το γέλιο,
Και τώρα εκεί μπροστά μου
Εξαντλημένος, μισοπεθαμένος
Σε μια βρώμικη μπανιέρα ήταν ξαπλωμένος
Και πεθαίνοντας μου είπε:
«Δεν βρίζω τους δήμιους,
Ούτε τις αλυσίδες τους ούτε τις μάστιγες τους
Εσείς, όμως, προδότες φίλοι,>
Ανάθεμα που στέλνω».
"Κροκόδειλος"
«Το Λένινγκραντ είναι μια ιστορική πόλη και οποιαδήποτε φαντασίωση γι' αυτήν θα εκληφθεί ως πολιτική νύξη. Ειδικά τέτοιες γραμμές: "Τα αδέρφια μας είναι στην κόλαση εκεί - / Στον ζωολογικό κήπο. / Ω, αυτός ο κήπος, ένας τρομερός κήπος! / Θα χαρώ να τον ξεχάσω. / Εκεί, κάτω από τα μαστίγια των εκτελεστών / Πολλά ζώα βασανίζονται». Όλα αυτά έμοιαζαν σαν ένα αθώο αστείο πριν από ένα μήνα, αλλά τώρα, μετά τον θάνατο του Κίροφ, ακούγονται αλληγορικά.
«Ντομόκ» και γροθιές
"Σπίτι". Εικονογράφηση του Σεργκέι Τσεχονίν, 1929
Δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι το πολιτικό υποκείμενο αναζητήθηκε και βρέθηκε αποκλειστικά στα παραμύθια του συγγραφέα του Τσουκόφσκι: η άγρυπνη ανάγνωση δεν ξέφυγε από τις λογοτεχνικές προσαρμογές του στη λαϊκή τέχνη. Στα τέλη του 1929 κυκλοφόρησε μια συλλογή λαϊκών στίχων «Domok», που πήρε το όνομά του από το διάσημο παιδικό τραγούδι που βοήθησε τα παιδιά να μάθουν τα ζώα και να εκπαιδεύσουν τη μνήμη τους. Το τραγούδι δεν δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά, το 1924 δημοσιεύτηκε στη συλλογή "Fifty Pigs", αλλά η νέα έκδοση αποδείχθηκε εξαιρετικά άκαιρη. Με φόντο την ενδυνάμωση της κολεκτιβοποίησης, την ενοποίηση των μεμονωμένων αγροκτημάτων σε συλλογικές φάρμες και την κατάσχεση των ζώων από πλούσιους αγρότες, το τραγούδι για το πώς να αγοράζεις κοτόπουλο, πάπια, χήνα, κριάρι, κατσίκα, γουρούνι και άλογο στην αγορά και «φτιάχνω ένα σπίτι» ακούστηκε κοροϊδευτικά. Τόσο πολύ που η Literaturnaya Gazeta δεν ασχολήθηκε καν με μια αποκαλυπτική κριτική, αλλά απλώς απαρίθμησε όλα όσα αγόρασε η οικογένεια στην αγορά, προσθέτοντας μόνο δύο προτάσεις: «Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την ιδεολογία αυτού του βιβλίου - είναι ξεκάθαρο και Έτσι. Αλλά πρέπει να σημειωθεί: οι πιο ταλαντούχοι δάσκαλοι της λέξης και του σχεδίου οδηγούν στο κεφάλι ενός παιδιού τους πιο ταλαντούχους δεξιοτέχνες των λέξεων και του σχεδίου, και σε 35 χιλιάδες αντίτυπα. Ένα άρθρο στη Literaturnaya Gazeta δημοσιεύθηκε στις 13 Ιανουαρίου 1930 και ήδη τον Φεβρουάριο εκδόθηκε ένα ψήφισμα "Σχετικά με τα μέτρα για την εξάλειψη των αγροκτημάτων κουλάκων σε περιοχές πλήρους κολεκτιβοποίησης" - σε αυτή την κατάσταση, αγωνιστείτε για το κείμενο, το οποίο είχε προηγουμένως κατηγορηθεί για επαινώντας τη «συσσώρευση κουλάκων», ήταν άσκοπο. Ο ίδιος ο Chukovsky το κατάλαβε - στα ημερολόγιά του, όπου κατέγραψε λεπτομερώς όλες τις προσπάθειες να υπερασπιστεί αυτό ή εκείνο το κείμενο, δεν υπάρχουν ίχνη του αγώνα για το Domok. Και παρόλο που τα δημοτικά παιδικά τραγούδια στην επεξεργασία του Chukovsky ανατυπώθηκαν αργότερα περισσότερες από μία φορές στην ΕΣΣΔ, δεν προσπάθησε ποτέ ξανά να συμπεριλάβει το αμφίβολο "Domok" σε αυτές τις συλλογές.
Πάμε, γυναίκα
Σπίτι να φτιάξεις.
Πάμε, περιστέρι
Περπατήστε στην αγορά.
Ας αγοράσουμε, γυναίκα,
Το άλογό μας είναι γκίγκι, γωγώ!
Το γουρουνάκι μας είναι γρύλισμα-γρύλισμα, γρύλισμα-γρύλισμα!
Kozynka, μετά άλμα-πήδα, άλμα-πήδα!
Το αρνί είναι τέντα-ματ!
Goose gaga-gaga!
Η πάπια από το δάχτυλο του ποδιού είναι επίπεδη,
Κότα στο σανό -
Μπέιλ-τουριουριούκ!
«Στον Τσουκόφσκι και τους συνεργάτες του γνωρίζουμε βιβλία που αναπτύσσουν δεισιδαιμονίες και φόβους («Barmalei», «Moydodyr», «Wonder Tree»), που υμνούν την αστική τάξη και τη συσσώρευση κουλάκων «Fly-sokotuha», «Domok»)»
"Ας νικήσουμε τον Μπάρμαλεϊ!" και συμμάχους
Κατηγορούμενος για 20 χρόνια έλλειψης ιδεών και προπαγάνδας ανοησίας, ο Τσουκόφσκι συνέθεσε τελικά ένα παραμύθι με ξεκάθαρο πολιτικό νόημα. Γράφτηκε στην εκκένωση στην Τασκένδη "Θα ξεπεράσουμε το Barmaley!" - μια προσπάθεια να μιλήσουμε στα παιδιά για τον πόλεμο και τον φασισμό σε μια κατανοητή γλώσσα. Το παραμύθι δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα τέλη του καλοκαιριού του 1942. Συμπίπτοντας με την έναρξη της Μάχης του Στάλινγκραντ, η κυκλοφορία ποιημάτων για τη θαρραλέα και πεισματική αντίθεση της μικρής Aibolitiya στο σκληρό βασίλειο του Svirepiy έφερε στον Τσουκόφσκι φήμη όλης της Ένωσης: το βιβλίο δημοσιεύτηκε στις δημοκρατίες, ο Goslitizdat περιελάμβανε ένα απόσπασμα από αυτό σε μια ανθολογία σοβιετικής ποίησης για την 25η επέτειο της Οκτωβριανής Επανάστασης, ο συγγραφέας συμπεριλήφθηκε στη λίστα των διεκδικητών του σταλινικού πριμ. Ωστόσο, μετά από ενάμιση χρόνο, η στάση απέναντι στο παραμύθι άλλαξε δραματικά: την άνοιξη του 1943, ο Στάλιν το διέγραψε προσωπικά από την ανθολογία για την επέτειο της επανάστασης και από ιδεολογικά χρήσιμο μετατράπηκε αμέσως σε πολιτικά επιβλαβές. Η δημόσια καταδίκη έγινε ένα χρόνο αργότερα - στο άρθρο «Χυδαίο και επιβλαβές παρασκεύασμα του Κ. Τσουκόφσκι», που δημοσιεύτηκε στην Πράβντα την 1η Μαρτίου 1944. Μια προσπάθεια να πει για τον παγκόσμιο πόλεμο με τη βοήθεια ζώων, να τα καθίσει σε αληθινά βομβαρδιστικά και να τα οπλίσει με αληθινά πολυβόλα, φάνηκε ακατάλληλη και ταραχώδης στον συγγραφέα - διευθυντή του OGIZ Pavel Yudin: «Μια φορά αυτή η σύγχυση «ήταν ανεπιτήδευτη και διασκεδαστικό. Αλλά όταν ο συγγραφέας ήθελε να κινητοποιήσει αυτά τα γατάκια, να συνδέσει τις αγαπημένες του εικόνες με γεγονότα κοσμοϊστορικής σημασίας, η σύγχυση αποδείχθηκε εντελώς κακή. " Ξεχωριστή αγανάκτηση προκλήθηκε από το γεγονός ότι ο Barmaley αποκαλούνταν "κανίβαλος Σε ένα παραμύθι, λοιπόν, δεν αφορούσε πλέον μόνο βατράχους, λαγούς και καμήλες, αλλά και για ανθρώπους, πράγμα που σήμαινε ότι αυτό που συνέβαινε έπαψε να είναι παραμύθι. Ωστόσο, φαίνεται ότι ο πραγματικός λόγος ήταν στο διφορούμενο εικόνα της ίδιας της Aibolithia, που κατοικείται από σκληρά αλλά ακίνδυνα ζώα, ανίκανα να νικήσουν τον εχθρό χωρίς τη βοήθεια της γειτονικής Chudoslavia, μπαίνοντας στον πόλεμο σε μια αποφασιστική στιγμή. Το 1942, με την έναρξη της Μάχης του Στάλινγκραντ, η ιδέα Η ανάγκη για τη βοήθεια των συμμάχων για να νικήσει τη Γερμανία ήταν περισσότερο από ποτέ μια πράξη πραγματικό, τότε μετά την ολοκλήρωσή του, ο ρόλος τους στη νίκη της ΕΣΣΔ άρχισε σταδιακά να αποσιωπάται. Και παρόλο που ο Yudin τόνισε συγκεκριμένα ότι στην ιστορία του Chukovsky, η Σοβιετική Ένωση δεν προσωποποιεί την Aibolitia, αλλά την Chudoslavia, η ίδια η κατάσταση στην οποία η χώρα που δέχθηκε το κύριο χτύπημα δεν είναι σε θέση να αντισταθεί στον εχθρό χωρίς τη βοήθεια συμμάχων αποδείχθηκε ακατάλληλη. Το ίδιο 1944, "Θα νικήσουμε τον Barmaley!" αφαιρέθηκε από την ήδη φτιαγμένη συλλογή "Wonder Tree". Την επόμενη φορά που δημοσιεύτηκε μόλις το 2001.
Αλλά ξαφνικά γερανοί πέταξαν κοντά του:
«Σας φέραμε φωτεινή χαρά!»
Υπάρχει μια υπέροχη χώρα στα ανατολικά,<..>
Δεν παραδίδεται ποτέ στον εχθρό.
Και έχει πολλούς ισχυρούς ιππότες,
Αλλά όλοι πιο ευγενείς, πιο δυνατοί και πιο γενναίοι
Θαρραλέα Vanya Vasilchikov.
Σου στέλνει, γιατρέ, εγκάρδιους χαιρετισμούς
Κι έτσι λέει: «Αν ένας κακός όγκρος
Θα ξεσπάσει στο Aibolity σας, -
Θα έρθει αμέσως σε βοήθεια
Και θα συντρίψει τον άγριο εχθρό.
Με όλες τις μανιασμένες ορδές του!»
"Ας νικήσουμε τον Μπάρμαλεϊ!"
«Αποδείχθηκε ότι βάτραχοι, λαγοί, καμήλες στάθηκαν υπέρ των φτωχών ανθρώπων. Δεν πρόκειται πια για καλλιτεχνικές φαντασιώσεις, αλλά για αμήχανες, τσαρλατανικές ανοησίες. Το παραμύθι του Κ. Τσουκόφσκι είναι ένα επιζήμιο παρασκεύασμα που μπορεί να διαστρεβλώσει τη σύγχρονη πραγματικότητα στο μυαλό των παιδιών».
Το «Σκυλίσιο» και τα Γκουλάγκ
Το 1946, ένας από τους λίγους εναπομείναντες συνεταιριστικούς εκδοτικούς οίκους στη χώρα, ο Sotrudnik, με εντολή του Κεντρικού Πολυκαταστήματος της Glavosobtorg, δημοσίευσε το Chukovsky's Dog Kingdom, μια πεζή αφήγηση ενός αγγλικού παραμυθιού για την επανεκπαίδευση δύο χούλιγκαν από σκύλους. ως ξεχωριστό βιβλίο. Πριν από αυτό, το παραμύθι δημοσιεύτηκε μία φορά - το 1912 στο πολυτελές παιδικό αλμανάκ "The Firebird", που συνέταξε ο Chukovsky με τη συμμετοχή των καλύτερων καλλιτεχνών και συγγραφέων: Sasha Cherny, Alexei Tolstoy, Sergei Chekhonin, Mstislav Dobuzhinsky και Sergei Sudeikin . Τότε η συλλογή σχεδόν δεν έγινε αντιληπτή, αλλά μετά από 34 χρόνια, ένα μόνο ανατυπωμένο παραμύθι από αυτήν έκανε ολόκληρη ταραχή. Ο εκφραστής της κομματικής δυσαρέσκειας ήταν η εφημερίδα του Τμήματος Προπαγάνδας και Διακίνησης «Πολιτισμός και Ζωή» - η επικεφαλής των παιδικών ιδρυμάτων του Υπουργείου Γεωργικής Μηχανικής Ε. Βάτοβα στο άρθρο «Η χυδαιότητα υπό τη σημαία της παιδικής λογοτεχνίας» δήλωσε ότι η διορθωτική εργασιακή πολιτική του αυταρχικού σκύλου Ulyalyay Δέκατο όγδοο, που εκπαιδεύει εκ νέου αγόρια που εκφοβίζουν σκυλιά, ταΐζοντάς τα με αποφάγια και αναγκάζοντάς τα να μεταφέρουν σκυλιά - αυτό είναι συκοφαντία για τη σύγχρονη πραγματικότητα και προπαγάνδα της ζωολογικής ηθικής. Η αναφορά της "ζωολογικής ηθικής" ήταν σχετική - λίγους μήνες νωρίτερα, εξηγώντας το νόημα του διατάγματος στα περιοδικά "Zvezda" και "Leningrad", ο Zhdanov έκανε παρόμοιες κατηγορίες για την ιστορία του Zoshchenko "The Adventures of a Monkey": "Στο στο τέλος της δουλειάς, αυτό το αγόρι Alyosha, που πήρε τη μαϊμού, της έμαθε να συμπεριφέρεται στην καθημερινή ζωή με αξιοπρέπεια, αξιοπρεπή, με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορεί όχι μόνο να διδάξει στα παιδιά, αλλά και στους ενήλικες πώς να συμπεριφέρονται. Άλλωστε, πρόκειται για χούλιγκαν εμπαιγμό της σοβιετικής τάξης. Αυτός ο άνθρωπος δεν έχει δικαίωμα να διδάσκει τους Σοβιετικούς ανθρώπους και η ηθική που διαβάζει ο Zoshchenko από το στόμα μιας μαϊμούς είναι λαθραία με τα ακόλουθα λόγια: «Ο πίθηκος μας έτρεξε πιο γρήγορα, τρέχει και σκέφτεται: «Δεν έπρεπε να φύγω από τον ζωολογικό κήπο, αναπνεύστε πιο ελεύθερα σε ένα κλουβί.» μπήκε σε ένα ανθρώπινο, σοβιετικό περιβάλλον και σκέφτεται: «Σε ένα κλουβί, μπορείτε να αναπνεύσετε πιο ελεύθερα». Αυτό σημαίνει ότι ο σοβιετικός τρόπος ζωής, η σοβιετική τάξη πραγμάτων είναι χειρότερος από τον ζωολογικό κήπο». Στην επανάληψη της Βάτοβα, «Το βασίλειο των σκύλων» αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καλύτερο από τον Ζοστσένκο, ή ακόμα χειρότερα: στο Ζοστσένκο, τουλάχιστον κανείς δεν κορόιδευε τους ανθρώπους, και στον Τσουκόφσκι, οι σκύλοι χωροφύλακες βάζουν τα αγόρια σε ένα ρείθρο, βάζουν σφιχτά περιλαίμια. τα, και τα βάζετε σε μια κοντή σιδερένια αλυσίδα, με αποτέλεσμα να γίνονται έξυπνα και καλλιεργημένα και να επιστρέφουν σπίτι τους. Μια τέτοια επανεκπαίδευση θύμιζε πολύ κατάφωρα τα Γκουλάγκ για να περάσει απαρατήρητη: δημοσιεύτηκε σε κυκλοφορία 50.000 αντιτύπων. αντίτυπα του The Kingdom of the Dogs αποσύρθηκαν αμέσως από όλες τις βιβλιοθήκες και τα καταστήματα και συμπεριλήφθηκαν στη λίστα των επικίνδυνων βιβλίων που δεν έπρεπε να διανεμηθούν στο δίκτυο βιβλιοπωλείων, όπου παρέμεινε μέχρι την ίδια την κατάρρευση της ΕΣΣΔ.
Όταν ξύπνησαν, βρήκαν στο καλαμάκι τους μόνο βρωμερά, σάπια υπολείμματα, κόκαλα κάποιου είδους ψαριού, τσόφλια αυγών και μια κόρα ψωμιού σκληρή σαν πέτρα. Ήταν τόσο πεινασμένοι που όρμησαν λαίμαργα πάνω στο μπαγιάτικο φλοιό. Τότε όμως δύο σκυλιά ήρθαν τρέχοντας και τους αφαίρεσαν αυτή την κρούστα. Για πολλή ώρα έκλαιγαν από αγανάκτηση και πείνα, αλλά μετά ήρθε τρέχοντας η Μπαρμπόσκα, τους άφησε να φύγουν από την αλυσίδα, τους έδεσε στο καρότσι, κάθισαν σε αυτό και ας τους οδηγήσουμε με ένα μαστίγιο.
"Βασίλειο των σκύλων"
«Κατά τη γνώμη μας, πρόκειται για μια αντικαλλιτεχνική και αντιπαιδαγωγική δουλειά. Ο Κ. Τσουκόφσκι, όπως και στα προηγούμενα παραμύθια του "Ας ξεπεράσουμε τον Μπάρμαλεϊ!" και ο "Bibigon", κάνει σοβαρά λάθη"
Γραμματέας της Κεντρικής Επιτροπής Komsomol V. Ivanov, Δεκέμβριος 1946
«Καταρίδα» και Στάλιν
"Κατσαρίδα". Εικονογραφήσεις του Σεργκέι Τσεχονίν, 1923
Η συνήθεια της αναζήτησης και εύρεσης πολιτικού υποκειμένου στα έργα του Τσουκόφσκι αποδείχθηκε μεταδοτική και σταδιακά εξαπλώθηκε όχι μόνο στους κομματικούς εργάτες, αλλά και στους αντιπάλους του καθεστώτος. Έτσι προέκυψε ο μύθος ότι ο Τσουκόφσκι περιέγραψε τον Στάλιν στην Κατσαρίδα. Δεν υπήρχε πραγματική βάση για μια τέτοια ερμηνεία: Η Κατσαρίδα δημοσιεύτηκε το 1923 και γράφτηκε δύο χρόνια νωρίτερα - δηλαδή πριν ο Στάλιν αρχίσει να παίζει βασικό πολιτικό ρόλο. Το 1930, σε ένα συνέδριο του κόμματος, ο ίδιος ο Στάλιν χρησιμοποίησε ακόμη και την εικόνα μιας κατσαρίδας για να περιγράψει την ουσία του αγώνα του με τη δεξιά αντιπολίτευση, δηλώνοντας ότι ο Μπουχάριν και οι κολλητοί του αντιπροσωπεύουν μια συνηθισμένη κατσαρίδα με τη μορφή χιλίων θυμωμένων ζώων και προβλέψει το θάνατο της Σοβιετικής Ένωσης λόγω φανταστικών κινδύνων που δεν αξίζει να φάει το αυγό - ο Τσουκόφσκι τον κατηγόρησε αστειευόμενος για λογοκλοπή. Το 1933, μετά το ποίημα του Μάντελσταμ «Ζούμε χωρίς να μυρίζουμε τη χώρα από κάτω μας», η σύγκριση του Στάλιν με μια κατσαρίδα έπαψε να είναι κωμική, αλλά το γεγονός ότι η Κατσαρίδα του Τσουκόφσκι είχε επίσης σχέση με τον Στάλιν συζητήθηκε για πρώτη φορά πολύ αργότερα. Κρίνοντας από τα ημερολόγια του Chukovsky, ο ίδιος άκουσε για πρώτη φορά για μια τέτοια ερμηνεία του παραμυθιού του το 1956, μετά το XX Συνέδριο του CPSU και την έκθεση του Nikita Khrushchev «On the Cult of Personality and Its Consequences», από τον συγγραφέα Emmanuil Kazakevich. Η Evgenia Ginzburg στο The Steep Route ισχυρίζεται ότι είδε για πρώτη φορά μια παρωδία του ηγέτη στο παραμύθι, επαναδιαβάζοντάς την το 1952 σε έναν ειδικό οικισμό, και ο κριτικός λογοτεχνίας Lev Kopelev γράφει στα απομνημονεύματά του ότι στα τέλη της δεκαετίας του 1940 μια τέτοια αντισταλινική ερμηνεία της Κατσαρίδας του δόθηκε στη Μαρφίνα, ο φίλος Gumer Izmailov σε μια ειδική φυλακή - προφανώς, μια τέτοια ερμηνεία ήταν δημοφιλής στα στρατόπεδα.
«Πύργος της Βαβέλ». Εικονογράφηση Leonid Feinberg, 1990Το 1962, ο Detgiz άρχισε να ετοιμάζει μια συλλογή από παραφράσεις βιβλικών κειμένων για παιδιά. Η πρωτοβουλία ήταν εκ πρώτης όψεως απροσδόκητη: μια αντιθρησκευτική εκστρατεία που ξεκίνησε από τον Χρουστσόφ βρισκόταν σε εξέλιξη στη χώρα, η θρησκεία αναγνωρίστηκε και πάλι επίσημα ως απομεινάρι του καπιταλισμού στο μυαλό και τη συμπεριφορά των ανθρώπων και ο αγώνας ενάντια σε αυτό το υπόλοιπο ήταν ένα ουσιαστικό μέρος της κομμουνιστικής εκπαίδευσης. Η νέα συλλογή όμως δεν είχε καμία σχέση με τη θρησκεία, κυκλοφόρησε για εκπαιδευτικούς σκοπούς. Με την έναρξη του ξεπαγώματος, η ηγεσία του κόμματος αντιμετώπισε ένα απροσδόκητο πρόβλημα: στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, είχε μεγαλώσει μια γενιά ανθρώπων που δεν ήταν εξοικειωμένοι με τις βιβλικές ιστορίες. «Είναι τρομακτικό να αφήνουμε τους ανθρώπους μας στο εξωτερικό και εδώ στα μουσεία, τη νεολαία μας: δεν καταλαβαίνουν αρχαία ή θρησκευτικά οικόπεδα. Στέκονται στη γκαλερί τέχνης και ρωτούν: «Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές μητέρες εδώ και για κάποιο λόγο δεν έχουν θηλυκά μωρά στην αγκαλιά τους, μόνο αγόρια;» Ο συγγραφέας Gennady Fish ήταν αγανακτισμένος με τη συντακτική επιτροπή του Detgiz. ανεβάζοντας το πολιτιστικό επίπεδο των Σοβιετικών θεατών, αποφασίστηκε να καθαριστούν οι βιβλικές ιστορίες από οτιδήποτε θεϊκό και να παρουσιαστούν με τη μορφή "Legends and Myths of Ancient Greece" - μια συλλογή κοινών πλοκών που έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Ο Τσουκόφσκι προσφέρθηκε να προετοιμάσει τη συλλογή, ορίζοντας συγκεκριμένα ότι το βιβλίο δεν θα έπρεπε να μετατραπεί σε θρησκευτική προπαγάνδα, και ως εκ τούτου στις επαναλήψεις δεν θα έπρεπε να υπάρχουν οι λέξεις «Εβραίοι» και «Θεός» (ο Τσουκόφσκι είχε την ιδέα να το αντικαταστήσει με «Το Μάγος του Γιαχβέ"). Η συλλογή επρόκειτο να κυκλοφορήσει το 1967, αλλά δεν βγήκε - μεσολάβησαν γεγονότα στη Μέση Ανατολή. Στις 5 Ιουνίου, ξεκίνησε ο πόλεμος των έξι ημερών, που έληξε με τη νίκη του Ισραήλ επί των αραβικών χωρών που υποστηρίχθηκαν από την ΕΣΣΔ Κάτω από αυτές τις συνθήκες, το πρόβλημα της θρησκευτικής προπαγάνδας έσβησε στο παρασκήνιο - ιστορίες βασάνων x Οι Εβραίοι έμοιαζαν τώρα με πολιτική προπαγάνδα. Για έξι μήνες, ο Chukovsky έγραψε σε διάφορες αρχές και, έχοντας συμφωνήσει με τη νέα απαίτηση - για να μην αναφέρουμε την Ιερουσαλήμ ενωμένη κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, τελικά έλαβε άδεια και τον Ιανουάριο του 1968 το βιβλίο υπογράφηκε για δημοσίευση. Ωστόσο, δεν έφτασε ποτέ στους αναγνώστες - η Κεντρική Επιτροπή θεώρησε τη συλλογή ως εξύμνηση των καθόλου μυθικών κατορθωμάτων του εβραϊκού λαού και, γενικά, δεν της επετράπη να την κυκλοφορήσει ως δώρο στους Σιωνιστές. Επιπλέον, το βιβλίο ανακαλύφθηκε κατά κάποιο τρόπο στην Κίνα, η οποία είχε κυριευτεί από την «πολιτιστική επανάσταση», και επέκρινε τη Σοβιετική Ένωση για τέτοιο ρεβιζιονισμό. Η ήδη έντυπη έκδοση του Πύργου της Βαβέλ και άλλων αρχαίων θρύλων καταστράφηκε, για πρώτη φορά το βιβλίο εκδόθηκε μόλις το 1990.
«Ο κόσμος χάρηκε με τους νέους νόμους. Συνειδητοποίησαν ότι αυτή ήταν η αρχή μιας νέας ζωής. Και ο Μωυσής ένιωσε ότι τον πλησίαζε ο θάνατος. Έδειξε στους ανθρώπους ποιο δρόμο να ακολουθήσουν για να χτίσουν τη ζωή με έναν νέο τρόπο. Αυτή η γη ήταν ορατή πίσω από το βουνό. Ο Μωυσής αποχαιρέτησε όλους και πήγε να πεθάνει. Περπάτησε και σκέφτηκε ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευτυχία από το να ζεις για τους ανθρώπους.
"Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι"
"Υπήρχε ο Yasinovskaya για τον Πύργο της Βαβέλ. Οι εργάτες της Κεντρικής Επιτροπής επαναστάτησαν ενάντια σε αυτό το βιβλίο, επειδή περιέχει τον Μωυσή και τον Δανιήλ. "Ο Μωυσής δεν είναι μυθική φιγούρα, αλλά μια φιγούρα της εβραϊκής ιστορίας. Ο Ντάνιελ είναι τροφή για τους Σιωνιστές!"
Βιβλικές ιστορίες
Στη δεκαετία του 1960, ο Korney Ivanovich προσέλκυσε συγγραφείς στο έργο, επιμελώντας το έργο τους. Ανέλαβε την ευθύνη για το ύφος του βιβλίου που δημιουργήθηκε, και ακόμη και η λογοκρισία δεν επηρέασε την εσωτερική ελευθερία των τελικών κειμένων. «Δύο ή τρία από αυτά τα διηγήματα, στην πραγματικότητα, γράφτηκαν από εμένα, τα ξαναέφτιαξα σχεδόν κάθε γραμμή», παραδέχτηκε ο Τσουκόφσκι σε μια επιστολή του προς τον καλλιτέχνη. «Το έργο της ομάδας μας δεν ήταν εύκολο. Προσπαθήσαμε να κάνουμε τη βιβλική ιστορία, μερικές φορές πολύ περίπλοκη και περίπλοκη, προσιτή στα παιδιά και ταυτόχρονα, στο μέγιστο των δυνατοτήτων και των δυνατοτήτων μας, να διατηρήσουμε το απλό και άτεχνο στυλ του το μεγαλοπρεπές πρωτότυπο» - με αυτά τα λόγια τελείωσε ο Κόρνεϊ Ιβάνοβιτς τον πρόλογο του βιβλίου «Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι». Οι ξένοι εκδότες περίμεναν επίσης την κυκλοφορία του - Ούγγροι και ακόμη και αγγλικοί μεταφραστές ήταν έτοιμοι να ξεκινήσουν τη δουλειά.
2.
Η Κιβωτός του Νώε. Τίτλος γονικού έργου: Beatus Super Apocalypsim. Μεταφρασμένος τίτλος γονικού έργου: Beatus on the Apocalypse. Δημιουργός: Beatus of Liébana (περίπου 750-798). Λατινικά MS 8, f. 015r. 12ος αιώνας. Λατινικά χειρόγραφα. Γλώσσα: lat-ES Περιγραφή: Απλό μαύρο γοτθικό χέρι Εικονογράφηση: Κιβωτός του Νώε. Στην κορυφή ο Νώε παίρνει το περιστέρι και το κλαδί ελιάς. η γυναίκα του, οι γιοι και οι κόρες του βρίσκονται εκατέρωθεν του. Παρακάτω υπάρχουν 42 διαμερίσματα που περιέχουν διάφορα ζεύγη ζώων.
Ήταν δύσκολο να δημιουργηθεί τέτοια λογοτεχνία στην ΕΣΣΔ. Τον Απρίλιο του 1965, ο Τσουκόφσκι έγραψε στο ημερολόγιό του: «Λυπάμαι που συμφώνησα να γράψω αυτό το βιβλίο». Απαίτησαν από αυτόν να μην αναφέρονται στη δημοσίευση ο Θεός, οι Εβραίοι, η Ιερουσαλήμ, οι άγγελοι. Αποφάσισαν να αποκαλούν τον Θεό «Ο Μάγος Γιαχβέ».
Τελικά, το 1968, ο Detgiz τύπωσε ένα βιβλίο με εικονογραφήσεις του Leonid Feinberg. Όμως η κυκλοφορία καταστράφηκε.
"<...>Ο Τσουκόφσκι, σε συνέντευξή του στην εφημερίδα Trud, αναφέρθηκε στον Πύργο της Βαβέλ.
3.
Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / Latin Psalter from England, c. 1ο τέταρτο του 13ου αιώνα, BSB Clm 835, f. 11v, Κρατική Βιβλιοθήκη της Βαυαρίας.
Ήταν το αποκορύφωμα της «μεγάλης πολιτιστικής επανάστασης» στην Κίνα, οι Κόκκινοι Φρουροί, παρατηρώντας τη δημοσίευση, ζήτησαν δυνατά να σπάσουν το κεφάλι του σκύλου στον παλιό ρεβιζιονιστή Τσουκόφσκι, που φράζει τα μυαλά των σοβιετικών παιδιών με θρησκευτικές ανοησίες. Η Δύση απάντησε με τον τίτλο «Η Νέα Ανακάλυψη των Κόκκινων Φρουρών» και οι αρχές μας «αντέδρασαν» με τον συνηθισμένο τρόπο», έγραψε ο Βαλεντίν Μπερεστόφ, ένας από τους συγγραφείς του Πύργου της Βαβέλ, σε μια συνέχεια της έκδοσης του 1990.
Το 1988 -είκοσι χρόνια αργότερα- ένα σωζόμενο αντίτυπο του βιβλίου, το οποίο ολοκληρώθηκε αλλά δεν έφτασε στον αναγνώστη, κατέληξε στο εκδοτικό γραφείο του περιοδικού Science and Religion. Το περιοδικό έχει τοποθετήσει κάποια αποσπάσματα στις σελίδες του. Το βιβλίο εκδόθηκε ολόκληρο το 1990.
Αναδιήγηση για παιδιά της ιστορίας του μεγάλου κατακλυσμού από το βιβλίο "Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλες βιβλικές παραδόσεις" υπό τη γενική έκδοση του Korney Ivanovich Chukovsky.
παγκόσμια πλημμύρα
Όταν οι άνθρωποι εγκαταστάθηκαν στη γη, έμαθαν πρώτα να σπέρνουν ψωμί και μετά άρχισαν να καλλιεργούν σταφύλια και να φτιάχνουν κρασί από αυτό.
Και όταν έπιναν κρασί, γίνονταν ανόητοι και κακοί, προσέβαλλαν τους αδύναμους, επαινούσαν τον εαυτό τους και εξαπατούσαν ο ένας τον άλλον.
4.
Τίτλος: Frère LAURENT, . Ημερομηνία d "édition: 1294. Γλώσσα: Λατινική. Γλώσσα: Français. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, f. 86r.
Ο Θεός κοίταξε τους ανθρώπους και ήταν πολύ πικραμένος. Και οι άνθρωποι γίνονται όλο και χειρότεροι κάθε χρόνο. Και ο Θεός ήταν τόσο θυμωμένος που αποφάσισε να καταστρέψει όλους τους ανθρώπους και όλα τα ζώα που δημιούργησε.
Αυτός ο άνθρωπος λεγόταν Νώε. Ήταν εργατικός και ευγενικός.
Και ο Θεός είπε στον Νώε:
Οι άνθρωποι έχουν γίνει σκληροί και κακοί. Θα πλημμυρίσω τη γη τους και θα καταστρέψω κάθε ζωντανό πλάσμα!
Και ο Θεός διέταξε τον Νώε να κατασκευάσει ένα τεράστιο πλοίο - μια κιβωτό - από το πιο δυνατό ξύλο. Έτσι ώστε σε αυτή την κιβωτό υπήρχαν τρία καταστρώματα - τρεις όροφοι: το πάνω κατάστρωμα, το μεσαίο και το κάτω. Έτσι ώστε η πόρτα στην κιβωτό ήταν στο πλάι. Ναι, πρέπει να σκουπίσετε σωστά την κιβωτό μέσα και έξω!
Όταν χτίσεις την κιβωτό, είπε ο Θεός, θα μπεις σε αυτήν με την οικογένειά σου. Αλλά πρώτα φέρτε στην κιβωτό όλα τα ζώα και τα πουλιά ανά δύο. Μην ξεχάσετε να πάρετε μαζί σας στην κιβωτό όλους όσοι βρίσκονται στη γη, ακόμα και νυχτερίδες και γαιοσκώληκες! Ναι, αποθηκεύστε περισσότερα τρόφιμα για όλους! Μαζέψτε τους σπόρους των δέντρων και των χόρτων του χωραφιού.
5.
/ ΚΙΒΩΤΟΣ ΤΟΥ ΝΩΕ. Frere Laurent, . 1294. Τύπος: χειρόγραφο. Γλώσσα: Λατινικά, Francais. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 938, fol. 86r.
Ο Νώε έκανε όπως είπε ο Θεός. Φόρτωσε όλους, ακόμα και μέλισσες και βατράχους. Κρέμασε τους σπόρους γύρω από την κιβωτό σε σακουλάκια, κρέμασε τις καρύδες και τους βολβούς σε δεσμίδες.
Και όταν επιτέλους ο Νώε έπιασε δύο σπουργίτια, μπήκε στην κιβωτό και ο Θεός έκλεισε την πόρτα πίσω του.
Μόλις ο Θεός έκλεισε την πόρτα πίσω του, βροντή χτύπησε, το σκοτάδι σκέπασε τη γη, τα βουνά έγειραν, ο ουρανός άνοιξε και η βροχή έπεσε!
6.
Η κιβωτός του Νώε έκλεισε και κολυμπούσε στον κατακλυσμό 2ο τέταρτο του 11ου αιώνα-2ο μισό του 12ου αιώνα Τίτλος: Παλαιά αγγλικά Hexateuch (ατελής) Cotton MS Claudius B IV, folio 14v. The British Library.
Και έβρεχε σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες.
Και ήταν αδύνατο να καταλάβουμε πού είναι ο ουρανός και πού είναι η γη, πού είναι πάνω και πού είναι κάτω. Όλα ήταν νερό! Η νύχτα ήταν μέρα και η μέρα ήταν νύχτα.
Όταν το νερό ανάβλυσε, οι άνθρωποι δραπέτευσαν στις στέγες, στα δέντρα και κατέφυγαν στα βουνά. Οι αρκούδες τράπηκαν σε φυγή με τα ελάφια, οι λύκοι στα βουνά έτρεμαν με τα πρόβατα και το νερό συνέχιζε να έρχεται!
7.
Holkham Bible, Αγγλία περίπου. 1320-1330. Προσθήκη. 47682, φάκ. 8r. Η Βρετανική Βιβλιοθήκη
Οι ελέφαντες παρασύρθηκαν από τα κύματα από τις βουνοκορφές. Κολύμπησαν και σάλπιζαν με τα κουφάρια τους, και τα μικρά σκαρφάλωναν στην πλάτη τους.
Και οι κορυφές των βουνών κρύφτηκαν στην άβυσσο, και οι ελέφαντες και τα λιοντάρια πνίγηκαν, και μόνο η τεράστια Κιβωτός του Νώε πετάχτηκε από τα κύματα σαν τσιπάκι.
8.
Η κιβωτός του Νώε σε τομή και οι κάτοικοί της / Ο Νώε και τα ζώα μπήκαν στην κιβωτό. 2ο τέταρτο 11ου αιώνα-2ο μισό 12ου αιώνα. Παλαιά Αγγλικά Hexateuch (ατελές). Cotton Claudius B IV, folio 14r. Η Βρετανική Βιβλιοθήκη.
Για πολλή ώρα η κιβωτός του Νώε ορμούσε πάνω από τα κύματα, και δεν υπήρχε ούτε ένα κομμάτι γης, ούτε ένα νησί, μόνο μαύρο νερό και μαύρος ουρανός. Μερικές φορές ένα δέντρο που ξεριζώνεται θα χτυπήσει θαμπό στο πλάι της κιβωτού. Ο Νώε και η οικογένειά του θα ησυχάσουν, τα ζώα θα ησυχάσουν, η φοβισμένη μαϊμού θα ουρλιάξει και η αγελάδα θα σταματήσει να μασάει σανό.
Τέλος, ο Θεός θυμήθηκε τον Νώε και όλα τα πλάσματα που ήταν μαζί του στην κιβωτό. Και έστειλε ένα σημάδι στον Νώε ότι ο κατακλυσμός είχε τελειώσει: ένα ουράνιο τόξο έλαμψε πάνω από τη γη.
Ο Νώε ακούει: η κιβωτός χτύπησε, την κουνάει και τη χτυπά σε μια πέτρα. Ο Νώε άνοιξε το παράθυρο, βλέπει - η κορυφή του όρους Αραράτ βγαίνει έξω από το νερό.
Ο Νώε κοίταξε γύρω του: νερό και νερό, το τέλος του δεν φαίνεται, παντού λασπωμένα νερά λάμπουν στον ήλιο.
9.
ΚΙΒΩΤΟΣ ΤΟΥ ΝΩΕ. Το κοράκι ραμφίζει τον πνιγμένο άνθρωπο / Κιβωτός του Νώε: το κοράκι που μαζεύει ένα πτώμα 2ο τέταρτο του 11ου αιώνα-2ο μισό του 12ου αιώνα Παλαιά αγγλικά Hexateuch (ατελές). Cotton Claudius B IV, folio 15r. The British Library .
Έχουν περάσει επτά μέρες.
Ο Νώε απελευθέρωσε ένα μαύρο κοράκι. Το κοράκι επέστρεψε: δεν υπάρχει ακτή, πουθενά να ξεκουραστεί το κοράκι.
Πέρασαν άλλες επτά μέρες.
Ο Νώε απελευθέρωσε ένα λευκό περιστέρι. Το περιστέρι πέταξε για πολλή ώρα, επέστρεψε, κάθισε στον ώμο του Νώε, άνοιξε το ράμφος του, δεν μπορούσε να πάρει ανάσα: δεν υπήρχε ακτή, ούτε κλαδιά στα δέντρα, πουθενά να ξεκουραστεί το περιστέρι.
Το πρωί το περιστέρι πέταξε πάλι μακριά. Ο Νόα περίμενε πολλή ώρα. Ο ήλιος βυθίστηκε στα κόκκινα νερά. Ο Νώε βλέπει - ένα περιστέρι πετά προς το μέρος του και κρατά ένα πράσινο φύλλο ελιάς στο ράμφος του. Ο Νώε κατάλαβε ότι κάπου υπάρχει στεριά.
10.
/ Κιβωτός του Νώε· Άγνωστο· Αγγλία, Ανατολική Αγγλία, Ευρώπη· φωτισμός περίπου το 1190· γράφτηκε περίπου το 1490· Χρώματα τέμπερας και φύλλα χρυσού σε περγαμηνή· Φύλλο: 11,9 x 17 εκ. Μουσείο J. Paul Getty, Λος Άντζελες, κα. 101, φύλλο 10
Το περιστέρι ξεκουράστηκε και πέταξε πάλι μακριά. Ο Νόα περίμενε πολλή ώρα. Αλλά αυτή τη φορά το περιστέρι δεν επέστρεψε στην κιβωτό. Το νερό άρχισε να υποχωρεί.
Τα βουνά στέρεψαν, και οι λόφοι στέρεψαν, στα πεδινά οι λακκούβες αστράφτουν στον ήλιο. Τότε ξαφνικά το νερό υποχώρησε - και η γη αποκαλύφθηκε.
11.
Ο Νώε και το περιστέρι επιστρέφουν με ένα κλαδί ελιάς. Η οικογένεια του Νώε και τα ζώα αφήνουν την κιβωτό / Ο Νώε και το περιστέρι που επιστρέφει. Οι συγγενείς του Νώε και τα ζώα που φεύγουν από την κιβωτό. 2ο τέταρτο του 11ου αιώνα-2ο μισό του 12ου αιώνα. Παλαιά αγγλική Εξατεύχος (ατελής). Cotton Claudius B IV, folio 15v. The British Library.
Ο Νώε άνοιξε την πόρτα της κιβωτού και βγήκε σε στερεό έδαφος με την οικογένειά του. Πίσω του, όλα τα ζώα ήρθαν στο έδαφος, αποτινάχτηκαν και χύθηκαν στον ήλιο.
Ζώα και πουλιά ξεκουράστηκαν - και τράπηκαν σε φυγή, σκορπισμένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις.
12.
Η κιβωτός του Νώε ξεφορτώθηκε. Egerton Genesis Picture Book, Αγγλία 14ος αιώνας BL, Egerton 1894, φάκελλος 4r
Ο Νώε φύτεψε σπόρους δέντρων στο έδαφος και σκόρπισε σπόρους χόρτου στον άνεμο.
Και πάλι το πουπουλένιο γρασίδι στη στέπα ταλαντεύτηκε κάτω από τον άνεμο, οι σημύδες θρόιζαν με φύλλα, και στο αλσύλλιο ο κούκος κελαηδούσε.
Ο Θεός είδε το δάσος, τα ζώα στο ξέφωτο, τους γερανούς στους βάλτους, άκουσε τραγούδια πουλιών και είπε:
Όχι, δεν θα καταστρέψω πια τη γη, οι άνθρωποι δεν έχουν ζήσει ακόμα πολύ στη γη! Μακάρι το καλοκαίρι να έρχεται πάντα μετά τον χειμώνα και η μέρα να γίνεται νύχτα. Ας σπείρουν οι άνθρωποι ψωμί την άνοιξη και θερίζουν το φθινόπωρο! Και ας είναι ένδοξος όλη η ανθρώπινη εργασία!
Αναδιηγείται ο Γ. Σνεγκίριοφ.
13.
Κιβωτός του Νώε από εβραϊκό χειρόγραφο. 1277 - XIV αιώνας / Εβραϊκό Φωτισμένο χειρόγραφο. Διάφορα βιβλικά και άλλα κείμενα. «The Northern French Miscellany», Γαλλία, 1277-14ος αιώνας. Πρόσθετο MS 11639, f. 521. The British Library.
Πηγαίο κείμενο για την παιδική ιστορία:
Αγια ΓΡΑΦΗ. Το Βιβλίο της Γένεσης.
Σύγχρονη ρωσική μετάφραση.
Κεφάλαιο 6
1 Υπήρχαν όλο και περισσότεροι άνθρωποι στη γη. Τους γεννήθηκαν κόρες, 2 και βλέποντας την ομορφιά των θυγατέρων των ανθρώπων, οι γιοι του Θεού τις πήραν για γυναίκες τους όπως ήθελαν. 3 Και ο Κύριος είπε: «Η πνοή μου στον άνθρωπο δεν είναι για πάντα. Δεν είναι παρά σάρκα, και ας είναι η ζωή του εκατόν είκοσι χρόνια». Εκείνη την εποχή (όπως και αργότερα) υπήρχαν γίγαντες στη γη, γιατί οι γιοι του Θεού ήρθαν στις κόρες των ανθρώπων και γέννησαν παιδιά από αυτές. Μπογατύρες των περασμένων εποχών, δόξασαν το όνομά τους.
5 Και ο Κύριος είδε πόσο κακό υπάρχει από τους ανθρώπους στη γη: όλες οι σκέψεις τους στρέφονται αδιάκοπα προς το κακό. 6 Μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο στη γη, η καρδιά του γέμισε πίκρα, 7και είπε: «Θα σαρώσω από το πρόσωπο της γης όλους τους ανθρώπους που δημιούργησα, και μαζί τους τα βοοειδή και τα ζώα, και πουλιά. Μετανιώνω που τα δημιούργησα». Γιουντίν, μόνο ο Νώε ήταν αρεστός στον Κύριο.
6 Εδώ είναι η ιστορία της γενιάς του Νώε. Μεταξύ των ανθρώπων εκείνης της εποχής, μόνο ο Νώε ήταν δίκαιος και άμεμπτος. η ζωή του ήταν με τον Θεό. 10 Ο Νώε είχε τρεις γιους: τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφετ.
14.
Η τελειωμένη κιβωτός, η οποία ακόμα χτίζεται εδώ - σε άρρωστο. #3 / Lateinischer Psalter aus England - BSB Clm 835 / Latin Psalter from England , c. 1ο τέταρτο του 13ου αιώνα, BSB Clm 835, f. 10r, Βαυαρική Κρατική Βιβλιοθήκη.
11 Η γη έγινε απεχθής στον Θεό· το κακό την κυρίευσε. 12 Ο Θεός είδε πόσο απεχθής είχε γίνει η γη, τι απεχθή δρόμους ακολουθούσαν όλοι. 13 Και είπε ο Θεός στον Νώε: «Θα εξολοθρεύσω όλους όσους κατοικούν στη γη· είναι πλημμυρισμένη από τις κακές τους πράξεις. Θα τους καταστρέψω όλους και μαζί τους όλη τη γη.
15.
14 Αλλά θα φτιάξεις για τον εαυτό σου μια κιβωτό από ξύλο γοφάρι, και θα χτίσεις μέσα της διαμερίσματα και θα την ντύνεις με πίσσα μέσα και έξω. 15 Ας είναι τριακόσιοι πήχεις μήκος, πενήντα πήχεις πλάτος και τριάντα πήχεις ύψος. 16 Φτιάξτε τη στέγη έτσι ώστε να προεξέχει έναν πήχη από την κορυφή. Κάντε μια πόρτα στο πλάι. Ας υπάρχει στην κιβωτό η πρώτη βαθμίδα, η δεύτερη και η τρίτη.
17 Θα πλημμυρίσω τη γη και θα καταστρέψω όλους όσους έχουν πνοή ζωής μέσα της. Όλοι όσοι ζουν στη γη θα χαθούν. 18 Αλλά θα κάνω μια συμφωνία μαζί σου. Θα μπεις στην κιβωτό - με γιους, γυναίκα και γυναίκες γιων -
16.
«Κιβωτός του Νώε. Histoire ancienne jusqu» à César, Βασίλειο της Ιερουσαλήμ (Acre) πριν από το 1291. Βρετανική Βιβλιοθήκη, Πρόσθετη 15268, φάκ. 7v
19 Και θα πάρετε μαζί σας ένα ζευγάρι από όλα τα ζωντανά πλάσματα, ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, για να επιζήσουν και αυτά μαζί σας. 20 Αφήστε ένα ζευγάρι από κάθε είδους πουλί, ζώα και κάθε ζωντανό πλάσμα της γης να μπει στην κιβωτό μαζί σας, για να επιζήσουν. 21 Πάρτε μαζί σας όλα τα είδη φαγητού—φυλάξτε προμήθειες για εσάς και για αυτούς».
22 Ο Νώε έκανε όλα όσα του πρόσταξε ο Θεός.
Κεφάλαιο 7
1 Ο Κύριος είπε στον Νώε: «Πήγαινε στην κιβωτό και πάρε την οικογένειά σου μαζί σου. Βλέπω ότι από όλους αυτούς που ζουν σήμερα, μόνο εσύ είσαι δίκαιος μπροστά Μου. 2 Πάρτε μαζί σας επτά ζευγάρια, αρσενικό και θηλυκό, από κάθε είδος καθαρού ζώου, και ένα ζευγάρι, αρσενικό και θηλυκό, από κάθε είδος ακάθαρτου ζώου, 3 και επτά ζευγάρια, αρσενικό και θηλυκό, από κάθε είδος πτηνών του ουρανού . Είθε η οικογένειά τους να ζήσει στη γη. 4 Σε επτά ημέρες θα στείλω βροχή στη γη - θα πέσει για σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες - και θα σαρώσω όλους όσους δημιούργησα από το πρόσωπο της γης.
5 Ο Νώε έκανε όλα όσα πρόσταξε ο Κύριος.
17.
«Κιβωτός του Νώε. Histoire ancienne jusqu» à César, Βασίλειο της Ιερουσαλήμ (Acre) πριν από το 1291. Βρετανική Βιβλιοθήκη, Πρόσθετη 15268, φάκ. 7v
6 Όταν ο Νώε ήταν εξακόσια ετών, άρχισε ο κατακλυσμός. 7 Ο Νώε κατέφυγε από τον κατακλυσμό στην κιβωτό, μαζί με τους γιους του, τη σύζυγο και τις γυναίκες των γιων του, 8 και από κάθε είδους ζώα, καθαρά και ακάθαρτα, και πουλιά και κάθε ζωντανό πλάσμα της γης 9, ήρθε ένα ζευγάρι σε αυτόν μέσα στην κιβωτό, ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, - όπως τον πρόσταξε ο Θεός. 10 Πέρασαν επτά ημέρες και άρχισε ο κατακλυσμός.
18.
"Le Livre des hystoires du Mirouer du monde", depuis la création, jusqu "après la dictature de Quintus Cincinnatus. Date d" edition: 1401-1500. Είδος: χειρόγραφο. Γλώσσα: Francais. Bibliothèque nationale de France, Département des manuscrits, Français 328, f. 4v
11 Στο εξακόσιο έτος της ζωής του Νώε, τον δεύτερο μήνα του έτους, τη δέκατη έβδομη ημέρα του μήνα, άνοιξαν τα στόματα της μεγάλης αβύσσου, οι πύλες του ουρανού άνοιξαν - 12 και έβρεξε στη γη για σαράντα μέρες και σαράντα νύχτες. 13 Εκείνη την ημέρα ο Νώε μπήκε στην κιβωτό, μαζί με τους γιους του τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφετ, με τη γυναίκα του και τις γυναίκες των γιων του, 14 και μαζί τους όλα τα θηρία και τα βοοειδή, ανά είδος, και όλα τα ζωντανά πλάσματα που τρέχουν για τη γη, τύπο μετά τον τύπο, και όλα τα πουλιά, φτερωτά και φτερωτά, είδη μετά από είδος. 15 Ήρθαν όλοι κοντά του στην κιβωτό, δύο δύο από όλους όσους έχουν πνοή ζωής, 16 από κάθε είδος, ένα αρσενικό και ένα θηλυκό, όπως πρόσταξε ο Θεός στον Νώε. Και ο Κύριος έκλεισε την πόρτα της κιβωτού πίσω από τον Νώε.
19.
17 Ο κατακλυσμός κράτησε σαράντα ημέρες. Όταν το νερό άρχισε να ανεβαίνει, σήκωσε την κιβωτό και η κιβωτός επέπλεε. 18 Το νερό συνέχισε να ανεβαίνει και να πλημμυρίζει τη γη. Η κιβωτός επέπλεε, 19 και το νερό ανέβαινε όλο και πιο ψηλά μέχρι που σκέπασε τα ψηλότερα βουνά που είναι κάτω από τον ουρανό. 20 Το νερό ανέβηκε δεκαπέντε πήχεις από πάνω τους, και τα βουνά χάθηκαν κάτω από το νερό.
20.
Η Κιβωτός του Νώε. Psalterius, περ. XIII αιώνα, Ms-1186 reserve, f. 13v, Bibliothèque de l" Arsenal.
21 Και τότε χάθηκαν όλοι όσοι ζούσαν στη γη: και τα πουλιά, και τα βοοειδή, και τα θηρία, και όλα τα πλάσματα με τα οποία ήταν γεμάτη η γη, και όλοι οι άνθρωποι. 22 Όλοι όσοι είχαν πνοή ζωής στα ρουθούνια τους, όλοι οι κάτοικοι της γης, όλοι πέθαναν. 23 Ό,τι υπήρχε στη γη - και άνθρωποι, και βοοειδή, και όλα τα ζωντανά όντα και τα πουλιά του ουρανού - όλα παρασύρθηκαν από το πρόσωπο της γης. Μόνο ο Νώε και όσοι ήταν μαζί του στην κιβωτό επέζησαν.
21.
Ο Κατακλυσμός του Νώε (Γένεση 7:11-24). William de Brailes (Αγγλικά, ενεργός περίπου 1230) (Καλλιτέχνης, Γραμματέας). Ca. 1250. Μελάνι και χρωστική σε περγαμηνή. W.106.3R. 13,2 x 9,5 εκ. Οξφόρδη, Αγγλία, Ηνωμένο Βασίλειο (Τόπος Προέλευσης). Μουσείο Τέχνης Walters.
24 Ο κατακλυσμός κράτησε εκατόν πενήντα ημέρες.
22.
Partie d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. Γλώσσα: Français. Parchemin. - 192 feuillets. - 295 × 200 mm. - Reliure veau rac. Bibliothèque nationale de France, Département des Françaiscrits.6,95, 12v.
Κεφάλαιο 8
1 Και θυμήθηκε ο Θεός τον Νώε και εκείνα τα ζώα, άγρια και οικόσιτα, που ήταν μαζί με τον Νώε στην κιβωτό. Ο Θεός έστειλε έναν άνεμο στη γη και τα νερά υποχώρησαν. 2 Τα στόματα της αβύσσου έκλεισαν, οι πύλες του ουρανού έκλεισαν και η βροχή σταμάτησε. 3 Και το νερό άρχισε να φεύγει σιγά σιγά από τη γη. Την εκατόν πενήντα ημέρα τα νερά άρχισαν να υποχωρούν: 4 τη δέκατη έβδομη ημέρα του έβδομου μήνα η κιβωτός στάθηκε στα βουνά του Αραράτ.* 5 Τα νερά υποχώρησαν αργά. ήρθε ο δέκατος μήνας του χρόνου. Την πρώτη μέρα του δέκατου μήνα φάνηκαν οι κορυφές των βουνών.
23.
Partie d "une "Bible historiée toute figurée". 1301-1400. Γλώσσα: Français. Parchemin. - 192 feuillets. - 295 × 200 mm. - Reliure veau rac. Bibliothèque nationale de France, Département des Françaiscrits.6,95, 13r.
6 Πέρασαν σαράντα μέρες. Αφού άνοιξε το παράθυρο που είχε φτιάξει, 7 Ο Νώε άφησε έξω ένα κοράκι, και μέχρι να στεγνώσει η γη, έκανε κύκλους, τώρα πετούσε μακριά και μετά επέστρεψε. 8 Στη συνέχεια, ο Νώε έστειλε ένα περιστέρι για να δει αν τελείωσε ο κατακλυσμός, 9 αλλά το περιστέρι δεν βρήκε τίποτα να καθίσει και επέστρεψε, αφού ολόκληρη η γη ήταν ακόμα κάτω από το νερό. Ο Νώε άπλωσε το χέρι του και πήρε το περιστέρι στην κιβωτό. 10 Μετά από επτά ημέρες, άφησε πάλι ελεύθερο το περιστέρι.
24.
Εθνική Βιβλιοθήκη της Ρωσίας, Αγία Πετρούπολη. ντο. 1230-1294.Βιβλίο Θησαυρών. «Μοναδική και ανεπανάληπτη πρώτη έκδοση, αυστηρά περιορισμένη σε 987 αριθμημένα και επικυρωμένα αντίγραφα». μέσω
11 Επέστρεψε το βράδυ με ένα φύλλο ελιάς στο ράμφος του, και ο Νώε ήξερε ότι ο κατακλυσμός είχε τελειώσει. 12 Περίμενε άλλες επτά ημέρες, έστειλε ξανά το περιστέρι και δεν επέστρεψε ποτέ.
25.
ΚΙΒΩΤΟΣ ΤΟΥ ΝΩΕ. Ισλαμική έκδοση. Η μινιατούρα γράφτηκε πριν από τον 18ο αιώνα / Κιβωτός του Νώε. Ισλαμική μινιατούρα Πριν από τον XVIII αιώνα μέσω
13 Το εξακόσιο πρώτο έτος της ζωής του Νώε, την πρώτη ημέρα του πρώτου μήνα, τα νερά υποχώρησαν. Ο Νώε άνοιξε την κιβωτό και είδε ότι το νερό είχε κατέβει από τη γη. 14 Την εικοστή έβδομη ημέρα του δεύτερου μήνα, όταν η γη στέγνωσε, 15 είπε ο Θεός στον Νώε: 16 «Βγες από την κιβωτό μαζί με τη γυναίκα σου, τους γιους σου και τις γυναίκες των γιων σου. 17 Και βγάλτε έξω όλα τα ζώα, πτηνά και βοοειδή, και ζωντανά πλάσματα που τρέχουν στη γη· ας είναι γεμάτη η γη από αυτά, ας είναι καρποφόρα και πολυάριθμα. 18 Και ο Νώε βγήκε από την κιβωτό, μαζί με τους γιους του, τη γυναίκα του και τις γυναίκες των γιων του, 19 και μετά από αυτούς βγήκαν τα θηρία, τα μικρά πλάσματα, τα πουλιά, όλοι οι κάτοικοι της γης, ανά τύπο.
26.
«Ώρες του Μπέντφορντ», Παρίσι περ. 1410-1430. BL, Add 18850, fol. 16v
20 Ο Νώε έχτισε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο και πρόσφερε ολοκαυτώματα από κάθε είδους καθαρό ζώο και πουλί. 21 Εισπνέοντας τη μυρωδιά των θυσιών, ο Κύριος είπε στον εαυτό Του: «Δεν θα στείλω πια κατάρα στη γη εξαιτίας του λαού. Αν και οι σκέψεις τους από τα νεανικά τους χρόνια στρέφονται προς το κακό, δεν θα καταστρέψω πλέον όλα τα έμβια όντα. 22 Δεν θα σταματήσουν όσο στέκεται η γη: σπορά και θερισμός, κρύο και ζέστη, καλοκαίρι και χειμώνας, μέρα και νύχτα».
Κεφάλαιο 9
1 Ο Θεός ευλόγησε τον Νώε και τους γιους του: «Να είστε καρποί και πολυάριθμοι· γεμίστε τη γη. 2 Όλα τα θηρία της γης, και όλα τα πουλιά του ουρανού, και όλα τα πλάσματα της γης, και όλα τα ψάρια της θάλασσας, ας σε φοβούνται και ας τρέμουν μπροστά σου· έχουν δοθεί στη δύναμή σου. 3 Όλα τα ζώα σου δίνω για τροφή, όπως έδωσα πράσινα φυτά.
27.
Μεσαιωνικά ζώα / Bartholomaeus Anglicus, Liber de proprietatibus rerum. Livre des propriétés des choses - Γαλλική μετάφραση του Jean Corbechon, Bruges 1482. BL, Royal 15 E III, fol. 200r.
4 Αλλά μην τρώτε κρέας που έχει ζωή, δηλαδή αίμα. 5 Και για το αίμα σας - για τη ζωή που αφαιρέθηκε - θα ανταποδώσω αυτόν που χύνει αυτό το αίμα, είτε είναι θηρίο, είτε είναι άνθρωπος που αφαίρεσε τη ζωή του αδελφού του. 6 Αν κάποιος χύσει το αίμα ενός ανθρώπου, ας χύσει άλλος το αίμα ενός φονιά. Διότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε ως εικόνα Θεού, γίνε καρποφόρος και πολυπληθής, εποικίστε τη γη και κυριάρχησε πάνω της!».
28.
Ο Νώε καλλιεργεί σταφύλια για να κάνει κρασί. Δεύτερο τέταρτο του 11ου - δεύτερο μισό του 12ου αιώνα / Νώε που καλλιεργεί κρασί. 2ο τέταρτο 11ου αιώνα - 2ο μισό 12ου αιώνα. Παλαιά Αγγλικά Hexateuch (ατελές). Βαμβακερός φούρνος Claudius B IV, folio 17r. Η Βρετανική Βιβλιοθήκη.
8 Ο Θεός είπε στον Νώε και στους γιους του: 9 «Κάνω διαθήκη με εσένα και τους απογόνους σου, 10 και με όλα τα ζωντανά πλάσματα που άφησαν την κιβωτό μαζί σου: με πουλιά, τα βοοειδή και τα θηρία – με όλα τα ζώα της γης. 11 Συμφωνώ μαζί σου. Στο εξής, τα νερά της πλημμύρας δεν θα καταστρέψουν όλα τα έμβια όντα, ο κατακλυσμός δεν θα καταστρέψει πια τη γη. 12 Ο Θεός είπε: «Αυτό είναι το σημάδι αυτής της διαθήκης που κάνω για πάντα, από γενιά σε γενιά, με εσάς και με όλα τα ζωντανά: 13 Κρέμασα το τόξο Μου, το ουράνιο τόξο, στα σύννεφα, ως ένδειξη της διαθήκης μεταξύ Εγώ και οι κάτοικοι της γης. 14 Όταν συγκεντρώσω τα σύννεφα πάνω από τη γη, ένα ουράνιο τόξο θα εμφανιστεί στα σύννεφα. 15 Τότε θα θυμηθώ τη διαθήκη Μου μαζί σας και με όλα τα ζωντανά, και ο κατακλυσμός που καταστρέφει όλα τα ζωντανά όντα δεν θα υπάρχει πια. 16 Θα υπάρχει ένα ουράνιο τόξο στα σύννεφα - θα το δω και θα θυμηθώ την αιώνια διαθήκη Μου με όλους τους κατοίκους της γης. 17 Ο Θεός είπε στον Νώε: «Αυτό είναι το σημείο της διαθήκης που έκανα με όλους όσους ζουν στη γη».
<...>
28 Μετά τον κατακλυσμό, ο Νώε έζησε άλλα τριακόσια πενήντα χρόνια. 29 Αφού έζησε εννιακόσια πενήντα χρόνια, ο Νώε πέθανε.
Σύγχρονη ρωσική μετάφραση. Η μετάφραση των κανονικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης γίνεται από το πρωτότυπο εβραϊκό (Έσδρας 4:8-6:18· 7:12-26 και Δαν 2:4-7:28 μεταφρασμένα από τα αραμαϊκά), που παρουσιάζεται στα πιο έγκυρα σύγχρονη επιστημονική έκδοση Biblia Hebraica Stuttgartensia (Στουτγάρδη : Deutsche Bibelgesellschaft, 1990).
Εκδόσεις:
Βιβλιοκρισία // Agursky M.S., Berestov V.D., Grebneva N. et al. Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι / Εκδ. Κ.Ι. Τσουκόφσκι. - 1989. - 88 σελ.
Πύργος της Βαβέλ και άλλες βιβλικές παραδόσεις / Υπό τη γενική έκδοση του K.I. Chukovsky. Εικονογράφηση και σχέδιο Leonid Feinberg. - International Association of Cultural Workers "New Time", Μόσχα, 1990. - 160 p. Πρόκειται για μια χαρτόδετη έκδοση, σε φτωχό χαρτί, αλλά με κυκλοφορία 500.000 αντιτύπων.
Αποσπάσματα για αυτήν:
Κατακλυσμός: σσ. 13-16. Valentin Berestov «About this book»: σσ. 154-157.
Βίβλος: Σύγχρονη ρωσική μετάφραση: [Μετφρ. από τα Εβραϊκά, Αραμ. και αρχαία ελληνικά] - Μ.: Ρωσική Βιβλική Εταιρεία, 2015. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - 1408 γ.
Μαζί με την οικογένειά του, ο Νώε εγκαταστάθηκε κοντά στα βουνά Αραράτ, όπου έδεσε η κιβωτός του. Η οικογένειά του αυξήθηκε με τον καιρό και όλοι μιλούσαν την ίδια γλώσσα, όλοι καταλάβαιναν ο ένας τον άλλον. «Όλη η γη είχε μια γλώσσα και μια διάλεκτο». Τώρα όμως αποφάσισαν να χτίσουν μια πόλη, και μέσα σε αυτήν έναν πύργο, σαν κολόνα, ψηλά ως τον ουρανό, που θα ήταν ορατός από όλα τα πέρατα της γης.
Και οι άνθρωποι άρχισαν να μαζεύουν πέτρες, να ετοιμάζουν τούβλα, να τα καίνε, να τα βάζουν στα θεμέλια. Έχουν ήδη μάθει πολλά. Και ο πύργος ανέβαινε όλο και πιο ψηλά.
Μεγάλωσε με άλματα και όρια. Πολλοί άνθρωποι συμμετείχαν στην κατασκευή του, όλοι ήταν χαρούμενοι που έπαιρναν έναν ασυνήθιστο μεγάλο πυλώνα.
Ο Κύριος ο Θεός ανακάλυψε ότι οι άνθρωποι έχτιζαν έναν μεγάλο πύργο και πήγε να δει πώς το έκαναν. Έμεινε πολύ έκπληκτος όταν είδε μια τεράστια κατασκευή που εκτεινόταν μέχρι τον ουρανό. Αυτό δεν άρεσε καθόλου στον Θεό. Οι άνθρωποι έδειξαν πάλι υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, επιθυμώντας να ανέβουν στον ουρανό. Για ποιον σκοπό? Γιατί δεν μπορούν να ζήσουν ειρηνικά στη γη;
Και ο Κύριος είπε: «Εδώ είναι ένας λαός, και όλοι έχουν μια γλώσσα, καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, αλλά τι άρχισαν να κάνουν; Τόσο πεισματάρηδες και περήφανοι, που δεν θα σταματήσουν ποτέ μέχρι να ολοκληρώσουν το σχέδιό τους». Ο Θεός δεν ήθελε να τιμωρήσει τους ανθρώπους με θάνατο, αποφάσισε να τους επηρεάσει με διαφορετικό τρόπο - ανακάτεψε τις γλώσσες τους.
Και μια ωραία μέρα, όταν οι άνθρωποι πήγαν στον πύργο και πήραν οικοδομικά εργαλεία για να χτίσουν τοίχους ακόμα πιο ψηλά, αυτοί
ξαφνικά σταμάτησαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Κανείς δεν μπορούσε να κάνει τίποτα. Όλες οι εργασίες έχουν σταματήσει. Κατέβηκαν από τον ημιτελή πύργο στο έδαφος για να καταλάβουν τι συνέβη, αλλά άρχισαν να τσακώνονται προσπαθώντας να καταλάβουν ο ένας τον άλλον.
Ο Κύριος ο Θεός αποφάσισε να βοηθήσει τους ανθρώπους, τους ανάγκασε να διασκορπιστούν από την ημιτελή πόλη. Οι άνθρωποι έκαναν ακριβώς αυτό, άφησαν την ιδέα τους με την κατασκευή του πύργου και διασκορπίστηκαν σε διάφορες άκρες της γης. Οι άνθρωποι που εγκαταστάθηκαν στη γη άρχισαν σταδιακά να ξεχνούν τη συγγένειά τους, είχαν τα δικά τους έθιμα, τελετουργίες, διαμορφώθηκε η δική τους γλώσσα.
Ο ημιτελής πύργος-πόλη ονομάστηκε Βαβυλώνα, που σήμαινε «ανακάτεμα». Σε αυτή την πόλη, ο Κύριος μπέρδεψε τις γλώσσες όλων των ανθρώπων και ανάγκασε πολλούς να φύγουν για άλλες χώρες. Και ο Πύργος της Βαβέλ έμεινε ημιτελής.
Τον Αύγουστο του 1966, βγήκε στην παραγωγή ένα απίστευτο βιβλίο για την ΕΣΣΔ - μια παιδική Βίβλος που επιμελήθηκε ο Τσουκόφσκι. Ονομάστηκε «Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι». Τι κόστισε στον Korney Ivanovich να ξεπεράσει αυτό το έργο!
Από αυτό το βιβλίο δεν θα σας είναι δύσκολο να μάθετε ποιος ήταν ο νεαρός Ντέιβιντ και με ποιον γίγαντα πολέμησε τόσο γενναία για να σώσει την πατρίδα του. Και οι αρχές συμφώνησαν. Αλλά με την προϋπόθεση: το βιβλίο να μην περιέχει τη λέξη «Θεός» με κεφαλαίο ή μικρό γράμμα και τη λέξη «Εβραίοι» λόγω της σύγκρουσης με το Ισραήλ. Τον Αύγουστο του 1966, ένα απίστευτο βιβλίο για την ΕΣΣΔ βγήκε στην παραγωγή - μια παιδική Βίβλος που επιμελήθηκε ο Chukovsky.
Ονομάστηκε «Ο Πύργος της Βαβέλ και άλλοι αρχαίοι θρύλοι». Τι κόστισε στον Korney Ivanovich να ξεπεράσει αυτό το έργο!
«Ένα τεράστιο μέρος του ανθρώπινου πολιτισμού έχει χαθεί», προέτρεψε. Οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την έννοια των εκφράσεων για να συνεισφέρουν, πανδαιμόνιο. έπαψε να κατανοεί τις εικόνες της κλασικής ποίησης, τις πλοκές των έργων ζωγραφικής των παλιών δασκάλων. Διαβάστε την ιστορία του άσωτου γιου στο βιβλίο μας και θα καταλάβετε γιατί ο Ρέμπραντ και άλλοι καλλιτέχνες την απεικόνισαν με τόσο αγάπη στους λαμπρούς πίνακές τους.
Από αυτό το βιβλίο δεν θα σας είναι δύσκολο να μάθετε ποιος ήταν ο νεαρός Ντέιβιντ και με ποιον γίγαντα πολέμησε τόσο γενναία για να σώσει την πατρίδα του. Και οι αρχές συμφώνησαν. Αλλά με την προϋπόθεση: το βιβλίο να μην περιέχει τη λέξη «Θεός» ούτε με κεφαλαίο ούτε μικρό γράμμα και τη λέξη «Εβραίοι» λόγω της σύγκρουσης με το Ισραήλ.
Σχετικά Άρθρα
