Ο Διογένης δουλεύει. Ο Διογένης ο Σινώπης και η φιλοσοφία του

άλλα ελληνικά Διογένης ὁ Σινωπεύς

αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος

ΕΝΤΑΞΕΙ. 412 - 323 π.Χ μι.

σύντομο βιογραφικό

Πολλοί από τους σύγχρονούς μας θυμούνται τον Διογένη εξ αρχής ότι ζούσε σε ένα βαρέλι. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι «τρελός της πόλης»: ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξέχων εκπρόσωπος της κυνικής σχολής, μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος συνέχισε να αναπτύσσει τις διδασκαλίες του. Η κύρια πηγή πληροφοριών για τη βιογραφία του Διογένη είναι ένας άλλος Διογένης - ο Λαέρτης, ο οποίος έγραψε μια πραγματεία "Περί της ζωής, των διδασκαλιών και των λόγων διάσημων φιλοσόφων". Τώρα είναι δύσκολο να αξιολογηθεί η αξιοπιστία των δεδομένων που περιέχονται σε αυτό - καθώς και άλλων πληροφοριών για αυτόν τον φιλόσοφο.

Ο Διογένης ο Σινώπης γεννήθηκε γύρω στο 400 π.Χ. μι. (οι ημερομηνίες διαφέρουν σε διαφορετικές πηγές) στη Σινώπη, στην οικογένεια ενός ευγενούς και πλούσιου τραπεζίτη Γκικεσία. Στα νιάτα του, έγινε εξόριστος: οι κάτοικοι της πόλης τον έδιωξαν επειδή βοήθησε τον πατέρα του να βγάλει πλαστά χρήματα στο καταδιωκόμενο εργαστήριό του. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Διογένης, που ήταν σε αμφιβολία, ζήτησε τη συμβουλή του μαντείου του Απόλλωνα, πηγαίνοντας στους Δελφούς. Ο Διογένης έλαβε τη συμβουλή να «κάνουμε μια επανεκτίμηση των αξιών» ως ένδειξη του παραδεκτού αυτού που πρότεινε ο πατέρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Διογένης κατέληξε στους Δελφούς μετά την έκθεση και τη φυγή του με τον πατέρα του και δεν προσπάθησε να λύσει αμφιβολίες, αλλά ρώτησε για τα μονοπάτια προς τη φήμη. Έχοντας λάβει τις παραπάνω συμβουλές, ο μελλοντικός φιλόσοφος μετατράπηκε σε περιπλανώμενος και ταξίδεψε πολύ στη χώρα του. Γύρω στο 355-350 π.Χ. μι. κατέληξε στην πρωτεύουσα, όπου ενώθηκε με τους μαθητές του φιλόσοφου Αντισθένη, που ίδρυσε τη σχολή των κυνικών. Στον Διογένη Λαέρτη μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες για 14 φιλοσοφικά και ηθικά έργα του Διογένη του Σινώπη, τα οποία έδωσαν μια ιδέα για το σύστημα απόψεων του συγγραφέα τους. Επιπλέον, θεωρείται συγγραφέας επτά τραγωδιών.

Οι απόψεις αυτού του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ο τρόπος ζωής, η συμπεριφορά του στα μάτια των άλλων ανθρώπων ήταν πολύ πρωτότυπες έως και συγκλονιστικές. Το μόνο που αναγνώρισε ο Διογένης ήταν η ασκητική αρετή, που βασίζεται στη μίμηση της φύσης. Σε αυτό, το επίτευγμά του, βρίσκεται ο μοναδικός στόχος του ανθρώπου και η πορεία προς αυτόν βρίσκεται μέσα από τη δουλειά, τις ασκήσεις και τη λογική. Ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου, υποστήριξε ότι τα παιδιά και οι γυναίκες είναι κοινά, μίλησε για τη σχετικότητα των αυθεντιών, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της φιλοσοφίας. Για παράδειγμα, στον περίφημο Πλάτωνα, είδε έναν ομιλητή. Θεωρούσε επίσης το κράτος, τους κοινωνικούς νόμους και τους θρησκευτικούς θεσμούς ως πνευματικό τέκνο δημαγωγών. Φαινόταν ιδανικός πρωτόγονη κοινωνίαμε τα απλά, φυσικά ήθη, που δεν έχουν παραμορφωθεί από τον πολιτισμό, τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι οι άνθρωποι χρειάζονταν τη φιλοσοφία - ως γιατρός ή ως τιμονιέρη. Ο Διογένης έδειξε πλήρη αδιαφορία για δημόσια ζωήσε όλα αυτά απλοί άνθρωποιθεωρούνται ως καλά και ηθικά πρότυπα. Ως κατοικία, διάλεξε ένα ογκώδες σκάφος για την αποθήκευση κρασιού, φορούσε κουρέλια, ανταποκρινόταν δημόσια στις πιο οικείες ανάγκες, επικοινωνούσε με τους ανθρώπους με αγένεια και ευθύτητα, ανεξαρτήτως προσώπων, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «Σκύλος» από τους κατοίκους της πόλης.

Οι συνήθειες, οι τρόποι έκφρασης μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην κοινωνία και την ηθική, οι δηλώσεις του Διογένη, πιθανότατα, στη συνέχεια ήταν υπερβολικές και σήμερα κανείς δεν μπορεί να πει τι ισχύει σε πολλά ανέκδοτα και ιστορίες για τον Διογένη και τι είναι μύθος, μυθοπλασία. Όπως και να έχει, ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της αρχαίας εποχής και οι απόψεις του είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις μεταγενέστερες φιλοσοφικές έννοιες.

Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης έχασε τη ζωή του οικειοθελώς κρατώντας την αναπνοή του. Συνέβη στην Κόρινθο το 323 π.Χ. μι. Στον τάφο του αρχικού φιλοσόφου ανεγέρθηκε ένα μαρμάρινο μνημείο που απεικονίζει έναν σκύλο.

Βιογραφία από τη Wikipedia

Διογένης Σινώπης(αρχαίος Έλληνας Διογένης ὁ Σινωπεύς· περίπου το 412 π.Χ., Σινώπη - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., Κόρινθος) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη, ιδρυτή της κυνικής σχολής.

Η κύρια πηγή πληροφοριών για τον Διογένη είναι ο Διογένης Λαέρτης, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο με δημοφιλή (και συχνά αναξιόπιστα) ανέκδοτα για αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους. Σύμφωνα με την περιγραφή του, ο φιλόσοφος Διογένης ήταν γιος του Υκεσία, χρηματιστή. Κάποτε στους Δελφούς, ρώτησε το μαντείο τι έπρεπε να κάνει, στην οποία έλαβε την απάντηση: «επανεκτίμηση των αξιών» (ελληνικά παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Αρχικά, κατάλαβε αυτό το ρητό ως «ξανασκορπισμό», ωστόσο, όντας εξόριστος, συνειδητοποίησε την κλίση του στη φιλοσοφία. Στην Αθήνα εντάχθηκε στον Αντισθένη. Έκτισε την κατοικία του κοντά στην αθηναϊκή αγορά σε ένα μεγάλο χωμάτινο σκεύος - έναν πίθο, που ήταν θαμμένος στο έδαφος και στον οποίο αποθηκεύονταν σιτηρά, κρασί, λάδι ή θάβονταν άνθρωποι. (Μεταγενέστερη ιστορική και καλλιτεχνική παράδοση αποδόθηκε στον Διογένη που ζούσε σε βαρέλι, αλλά οι αρχαίοι Έλληνες δεν έφτιαχναν βαρέλια). Κάποτε τα αγόρια του έσπασαν το σπίτι. Αργότερα, οι Αθηναίοι του προμήθευσαν νέο πίθο.

Διαφωνίες με τον Πλάτωνα

Ο Διογένης μάλωνε επανειλημμένα με τον Πλάτωνα. Μόλις ποδοπατούσε ένα χαλάκι, αναφώνησε: «Πατώ την αλαζονεία του Πλάτωνα». Όταν ο Πλάτωνας είπε ότι ο άνθρωπος είναι «δίποδα χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον αποκάλεσε Πλατωνικό. Ο Πλάτωνας, με τη σειρά του, τον αποκάλεσε «ο στενοχωρημένος Σωκράτης». Αντιρρητικός στις διδασκαλίες του Πλάτωνα για την ουσία των πραγμάτων, ο Διογένης είπε: «Το κύπελλο το βλέπω, το κύπελλο δεν το βλέπω». Βλέποντας τον πενιχρό τρόπο ζωής του Διογένη, ο Πλάτων παρατήρησε ότι ακόμη και όταν ήταν σκλάβος στον τύραννο Διονύσιο των Συρακουσών, δεν έπλενε μόνος του τα λαχανικά, στην οποία έλαβε την απάντηση ότι αν τα έπλενε μόνος του, δεν θα είχε καταλήξει σε σκλαβιά.

Σκλαβιά στους Ξενιάδες

Ο Διογένης συμμετείχε στη μάχη της Χαιρώνειας, αλλά αιχμαλωτίστηκε από τους Μακεδόνες. Στο σκλαβοπάζαρο, όταν τον ρώτησαν τι μπορεί να κάνει, απάντησε: «εξουσιάζει τους ανθρώπους». Κάποιος Ξενιάδης το αγόρασε ως μέντορας στα παιδιά του. Ο Διογένης τους δίδαξε ιππασία, ακοντισμό, καθώς και ιστορία και ελληνική ποίηση. Πεθαίνοντας, ζήτησε από τον κύριό του να τον θάψει μπρούμυτα.

αποτρόπαιος

Ο Διογένης συγκλόνισε τους συγχρόνους του, συγκεκριμένα, έτρωγε στην πλατεία (την εποχή του Διογένη, ένα δημόσιο γεύμα θεωρούνταν απρεπές) και ασχολήθηκε ανοιχτά με τον αυνανισμό, λέγοντας ταυτόχρονα: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί τρίβοντας το στομάχι. !». Μια μέρα, ο Διογένης άρχισε να δίνει μια φιλοσοφική διάλεξη στην πλατεία της πόλης. Κανείς δεν τον άκουσε. Τότε ο Διογένης τσίριξε σαν πουλί και εκατό θεατές μαζεύτηκαν τριγύρω. «Εδώ, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας», τους είπε ο Διογένης. - «Όταν σου έλεγα έξυπνα, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν παράλογο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό». Ο Διογένης θεωρούσε τους Αθηναίους ανάξιους να αποκαλούνται άνθρωποι. Χλεύαζε τις θρησκευτικές τελετές και περιφρονούσε όσους πίστευαν στους διερμηνείς των ονείρων. Θεωρούσε τους δημαγωγούς και τους πολιτικούς κολακευτές του όχλου. Δήλωσε πολίτης του κόσμου. προώθησε τη σχετικότητα των γενικά αποδεκτών κανόνων ηθικής.

Θάνατος

Πέθανε, σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτη, την ίδια μέρα με τον Μέγα Αλέξανδρο.

Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου, με τον επιτάφιο:

Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
Μας έμαθες πώς να ζούμε με αυτά που έχεις
Μας δείξατε έναν δρόμο που είναι πιο εύκολος από ποτέ.

Συνθέσεις

Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.), όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, σε έναν τεράστιο αριθμό Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα καλά διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.

Ασκητισμός

Ο Διογένης διακήρυξε το ιδεώδες του ασκητισμού με το παράδειγμα ενός ποντικού που δεν φοβόταν τίποτα, δεν αγωνιζόταν για τίποτα και αρκούνταν σε λίγα. Η ζωή του Διογένη σε πήλινο πιθάρι - πίθος, η χρήση μανδύα αντί για κρεβάτι, απεικόνιζε αυτή την αρχή. Από τα πράγματα είχε μόνο μια τσάντα και ένα ραβδί. Μερικές φορές τον έβλεπαν να περπατά ξυπόλητος στο χιόνι. Ζήτησε μόνο από τον Μέγα Αλέξανδρο να μην του μπλοκάρει τον ήλιο. Το νόημα του ασκητισμού ήταν ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στην ελευθερία και την ανεξαρτησία.

Περιπτώσεις από τη ζωή του Διογένη

Έχει διασωθεί μια γνωστή ιστορία: όταν κάποιος ισχυρίστηκε ότι δεν υπάρχει κίνηση, ο Διογένης απλά σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει.

• Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε το αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα, και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
• Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα, «να συνηθίσει τον εαυτό του στην αποτυχία».
• Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον ένα δάνειο, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου χρήματα».

• Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, ήθελε φυσικά να γνωρίσει τον περίφημο «περιθωριακό» όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολύ καιρό να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος πέρασε ήρεμα την ώρα του στον χώρο του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο όχι μακριά από την Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι - κουνώ, ποιος δεν πετάει - γαβγίζω, ποιος κακό πρόσωπο- Δαγκώνω. "Με φοβάσαι?" ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Και τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τελικά ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα μου ό,τι θέλεις». «Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να ζεσταίνεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
• Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας και η πόλη ήταν σε αναταραχή και ενθουσιασμό, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του πέρα ​​δώθε στους δρόμους στους οποίους ζούσε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι σε μπελάδες τώρα, επομένως δεν είναι καλό για μένα να τα βάζω και να στριμώχνω πίθους, γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
• Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα και δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και τη σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. επιτέλους οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν τα λεφτά, αλλά οι ίδιοι τα αγαπούν περισσότερο από όλα.
• Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανιόταν με το φως της ημέρας σε πολυσύχναστα μέρη με τις λέξεις «Ψάχνω έναν άντρα», έγινε παράδειγμα βιβλίου ακόμα και στην αρχαιότητα.
• Μια φορά, έχοντας πλυθεί, ο Διογένης έφυγε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι εκεί, γεμάτο κόσμο;». «Αρκετά», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που επρόκειτο επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια, Διογένη, τι, πλένονται πολλοί;» «Άνθρωποι – σχεδόν κανείς», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύς ο κόσμος, απάντησε: «Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια φορά πήγε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». όταν όμως ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία».
• Ο Διογένης πότε πότε ασχολούνταν με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί με τρίβοντας το στομάχι».
• Όταν ο Πλάτων έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον έφερε στο σχολείο, λέγοντας: «Να ο πλατωνικός άνθρωπος!» Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
• Κάποτε ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη στον Αναξιμένη τον Λαμψάκο, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια τσάντα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα, ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλα. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο αλμυρό ψάρι ανέτρεψε το σκεπτικό σου;»
• Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης έφεραν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκουν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν ντρέπεται που έχει τέτοια περιουσία, δεν έχει τον εαυτό του;»
• Όταν ρωτήθηκε τι είδους κρασί θα ήθελε να πιει, απάντησε: «Εξωγήινος».
• Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε μια πολυτελή κατοικία και παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα είσαι καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στα μούτρα δηλώνοντας: «Μα πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
• Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και εμφανίστηκε ήδη ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Να χαίρεστε, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
• Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, για να μην μπει το κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
• Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
• Κάποτε ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
• Κάποιος τον επέπληξε ότι έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά αυτό που είμαι τώρα, δεν θα γίνεις ποτέ. Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο. Ο Διογένης απάντησε: «Παλιά ουρούσα στο κρεβάτι, αλλά τώρα δεν ουρώ».
• Βλέποντας τον γιο μιας εταίρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε μην χτυπήσεις τον πατέρα σου!».
• Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, κάποιος νεαρός έβγαλε άθελά του αέρια, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ξύλο και του είπε: «Άκου, κάθαρμα, δεν έκανες τίποτα για να φερθείς αυθάδεια δημόσια, άρχισες να δείξε μας την περιφρόνησή σου για τις απόψεις [της πλειοψηφίας];
• Μια φορά κι ένας φιλόσοφος

Και ο μαθητής του Διογένης ο Σινώπης έδωσε στη ζωή του ένα πρότυπο κυνικού σοφού, το οποίο χρησίμευσε ως πηγή για πολλά ανέκδοτα που σχετίζονται με τον Διογένη, τα οποία αφθονούν στο αντίστοιχο κεφάλαιο του περίφημου βιβλίου του Διογένη Λαέρτη. Ήταν ο Διογένης που έφερε τις ανάγκες του στα άκρα, μετριάστηκε δοκιμάζοντας το σώμα του. Για παράδειγμα, το καλοκαίρι ξάπλωσε σε καυτή άμμο, το χειμώνα αγκάλιαζε αγάλματα καλυμμένα με χιόνι. Έμενε σε ένα μεγάλο πήλινο στρογγυλό βαρέλι (πίθος). Βλέποντας ένα αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα και ένα άλλο να τρώει στιφάδο φακές από ένα κομμάτι ψωμί που φαγώθηκε, ο Διογένης πέταξε και το φλιτζάνι και το μπολ. Συνήθισε όχι μόνο στη σωματική στέρηση, αλλά και στην ηθική ταπείνωση. Παρακαλούσε από τα αγάλματα να συνηθίσει στις αρνήσεις, γιατί οι άνθρωποι δίνουν σε κουτούς και φτωχούς και δεν δίνουν στους φιλοσόφους, γιατί ξέρουν ότι μπορούν ακόμα να γίνουν κουτοί και ζητιάνοι, αλλά ποτέ σοφοί. Ο Διογένης έφερε στο απόγειό της την περιφρόνηση της ηδονής του δασκάλου του Αντισθένη. Είπε ότι «θα προτιμούσε την τρέλα από την ευχαρίστηση». Ο Διογένης έβρισκε ευχαρίστηση στην ίδια την περιφρόνηση της ηδονής. Δίδαξε τους φτωχούς και τους καταπιεσμένους να αντιπαραβάλλουν την περιφρόνηση των πλουσίων και των ευγενών με την περιφρόνηση για ό,τι εκτιμούσαν, και ωστόσο δεν τους παρότρυνε να ακολουθήσουν τον τρόπο ζωής του με τις ακρότητες και τις υπερβολές του. Αλλά μόνο ένα υπερβολικό παράδειγμα μπορεί να διδάξει τους ανθρώπους να τηρούν το μέτρο. Είπε ότι παίρνει ένα παράδειγμα από καθηγητές τραγουδιού που σκόπιμα τραγουδούν σε υψηλότερο τόνο, ώστε οι μαθητές να καταλάβουν σε τι τόνο πρέπει να τραγουδήσουν οι ίδιοι.

Ο Διογένης στο βαρέλι του. Πίνακας του J. L. Gerome, 1860

Ο ίδιος ο Διογένης, στην απλοποίησή του, έφτασε στην πλήρη αναίσχυνση, προκάλεσε την κοινωνία, αρνούμενος να τηρήσει όλους τους κανόνες της ευπρέπειας, προκαλώντας έτσι ένα χαλάζι χλευασμού και προκλητικές γελοιότητες, στις οποίες πάντα απαντούσε με εξαιρετική επινοητικότητα και ακρίβεια, ντροπιάζοντας όσους ήθελαν ντροπιάστε τον . Όταν σε ένα δείπνο του πέταξαν κόκαλα, που αποκαλούσε τον εαυτό του σκύλο, πήγε κοντά τους και ούρησε πάνω τους. Στην ερώτηση: αν είναι σκύλος, τι ράτσα; - Ο Διογένης απάντησε ήρεμα ότι όταν πεινούσε, ήταν της ράτσας της Μάλτας (δηλαδή στοργικός), και όταν ήταν χορτάτος, τότε ο Milo (δηλαδή, άγριος).

Με την εξωφρενική συμπεριφορά του ο Διογένης τόνισε την ανωτερότητα του σοφού έναντι των απλών ανθρώπων, που μόνο περιφρόνηση αξίζουν. Κάποτε άρχισε να καλεί κόσμο, και όταν έτρεξαν, τους επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας ότι έλεγε κόσμο, όχι σκάρτους. Σε άλλη περίπτωση, στο φως της ημέρας, έψαξε για έναν άντρα με αναμμένο φανάρι. Στην πραγματικότητα, οι λεγόμενοι άνθρωποι ανταγωνίζονται για να δουν ποιος θα σπρώξει ποιον στο χαντάκι (είδος διαγωνισμού), αλλά κανείς δεν συναγωνίζεται στην τέχνη του να είσαι όμορφος και ευγενικός. Στην περιφρόνησή του για τους ανθρώπους, ο Διογένης δεν έκανε εξαίρεση για ιερείς ή βασιλιάδες. Όταν κάποτε τον πλησίασε ο Μέγας Αλέξανδρος και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος», ο Διογένης, καθόλου αμήχανος, του απάντησε: «Κι εγώ είμαι ο σκύλος Διογένης». Όταν μια άλλη φορά, ο Μέγας Αλέξανδρος, πλησιάζοντας τον Διογένη, που λιαζόταν, του πρότεινε να τον ρωτήσει τι θέλει, ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο». Όλα αυτά δήθεν έκαναν τόσο μεγάλη εντύπωση στον Μακεδόνα βασιλιά που είπε ότι αν δεν ήταν ο βασιλιάς Αλέξανδρος, θα ήθελε να ήταν ο Διογένης.

Ο Μέγας Αλέξανδρος αποτίει φόρο τιμής στον Διογένη. Πίνακας J. Regnault

Έχοντας γίνει σκλάβος κάποιου Ξενιάδη (ο Διογένης αιχμαλωτίστηκε από πειρατές και πουλήθηκε ως σκλάβος), ο φιλόσοφος εφάρμοσε ένα εξαιρετικό σύστημα εκπαίδευσης στα παιδιά του κυρίου του, συνηθίζοντας τα σε μέτρια τροφή και νερό, στην απλότητα στα ρούχα, στη σωματική άσκηση. ασκήσεις μαζί τους, αλλά μόνο τόσο όσο είναι απαραίτητο για την υγεία. τους έμαθε γνώση ενημερώνοντάς τους αρχικές πληροφορίεςσε σύντομη μορφή για ευκολία στην απομνημόνευση και τη διδασκαλία τους να μαθαίνουν από καρδιάς κομμάτια από τα έργα των ποιητών, των μεντόρων και του ίδιου του Διογένη. Η σκλαβιά δεν ταπείνωσε τον Διογένη. Αρνούμενος να λυτρωθεί από τη σκλαβιά από τους μαθητές του, θέλησε να δείξει ότι ο κυνικός φιλόσοφος, ακόμη και σκλάβος, μπορεί να γίνει κύριος του κυρίου του - ο σκλάβος των παθών του και της κοινής γνώμης. Όταν τον πουλούσαν στην Κρήτη, ζήτησε από τον κήρυκα να ανακοινώσει αν κάποιος ήθελε να αγοράσει έναν κύριο για τον εαυτό του.

Ο Διογένης έθεσε τη φιλοσοφία πάνω από όλες τις μορφές πολιτισμού. Ο ίδιος διέθετε μια εκπληκτική δύναμη πειθούς, κανείς δεν μπορούσε να αντισταθεί στα επιχειρήματά του. Ωστόσο, στη φιλοσοφία ο Διογένης αναγνώριζε μόνο την ηθική και πρακτική πλευρά της. Φιλοσοφούσε με τον τρόπο ζωής του, που θεωρούσε τον καλύτερο, απαλλάσσοντας τον άνθρωπο από όλες τις συμβάσεις, τις προσκολλήσεις, ακόμα και από όλες σχεδόν τις ανάγκες. Σε έναν άνθρωπο που έλεγε ότι δεν τον νοιάζει η φιλοσοφία, ο Διογένης είπε: «Γιατί ζεις αν δεν σε νοιάζει να ζεις καλά;» Μετατρέποντας τη φιλοσοφία σε πρακτική επιστήμη, ο Διογένης ξεπέρασε τον Αντισθένη. Αν η φιλοσοφία έδωσε στον Αντισθένη, σύμφωνα με τα λόγια του, «την ικανότητα να συνομιλεί με τον εαυτό του», τότε η φιλοσοφία έδωσε στον Διογένη «τουλάχιστον ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας».

Ωστόσο, ο Διογένης ενδιαφέρθηκε θεωρητική φιλοσοφίακαι εξέφρασε την αρνητική του στάση τόσο στον ιδεαλισμό του Πλάτωνα, όσο και στη μεταφυσική (ως αντιδιαλεκτική) του Ζήνωνα, τόσο με λόγια όσο και με πράξεις. Όταν κάποιος υποστήριξε ότι δεν υπάρχει κίνηση, ο Διογένης σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει. Όταν ο Πλάτωνας μιλούσε για ιδέες, έβγαζε ονόματα για «στόλνοστ» και «δισκοπότηρο», ο Διογένης είπε ότι βλέπει το τραπέζι και το μπολ, αλλά δεν βλέπει το στόλνοστ και το φλιτζάνι. Ο Διογένης κορόιδευε συστηματικά τον Πλάτωνα, αποκαλώντας την ευγλωττία του κενή κουβέντα, κατηγορώντας τον για ματαιοδοξία και για χαζομάρες. οι ισχυροί του κόσμουΑυτό. Από την πλευρά του, ο Πλάτων, που δεν αγαπούσε τον Διογένη, τον αποκάλεσε σκύλο, τον κατηγόρησε για ματαιοδοξία και έλλειψη λογικής. Όταν ο Διογένης στάθηκε γυμνός στη βροχή, ο Πλάτων είπε σε όσους ήθελαν να απομακρύνουν τον κυνικό: «Αν θέλετε να τον λυπηθείτε, παραμερίστε», δηλαδή τη ματαιοδοξία του. (Κατά τον ίδιο τρόπο, είπε κάποτε ο Σωκράτης στον Αντισθένη, που τρύπωνε στον μανδύα του: «Η ματαιοδοξία σου κρυφώνει μέσα από αυτόν τον μανδύα!») και ένα κύπελλο, έχεις μάτια, αλλά για να δεις το ανάστημα και το κύπελλο, έχεις. χωρίς μυαλό. Ο Πλάτων αποκαλούσε τον Διογένη «ο τρελός Σωκράτης».

Απορρίπτοντας κάθε είδους κοινωνική ανισότητα μεταξύ των ανθρώπων, χωρίς ωστόσο να αρνείται τη σκλαβιά, να χλευάζει την ευγενή καταγωγή, τη φήμη, τον πλούτο, ο Διογένης αρνήθηκε και την οικογένεια και το κράτος. Θεωρούσε ολόκληρο τον κόσμο ως το μόνο αληθινό κράτος και αποκαλούσε τον εαυτό του «πολίτη του κόσμου». Είπε ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι κοινές. Όταν κάποιος τύραννος τον ρώτησε τι είδους χαλκός είναι ο καταλληλότερος για αγάλματα, ο Διογένης απάντησε: «Αυτός από τον οποίο έχουν χυθεί ο Αρμόδιος και ο Αριστογείτονας» (γνωστοί Αθηναίοι τυραννοκτόνοι). Ο Διογένης πέθανε στα ενενήντα, κρατώντας την ανάσα του. Στο ταφικό μνημείο του απεικονιζόταν ένας σκύλος. Τα γραπτά του δεν μας έχουν φτάσει.

Ως συλλογική εικόνα του Κυνικού Διογένη προέρχεται από Λουκιανός. Εκεί ο Διογένης λέει στον συνομιλητή του: «Βλέπεις μπροστά σου έναν κοσμοπολίτη, έναν πολίτη του κόσμου... Είμαι σε πόλεμο... ενάντια στις ηδονές... είμαι ο ελευθερωτής της ανθρωπότητας και ο εχθρός των παθών... θέλει να γίνει προφήτης της αλήθειας και της ελευθερίας του λόγου». Περαιτέρω, λέγεται για το τι θα γίνει με τον συνομιλητή του, μόλις θελήσει να γίνει κυνικός: «Καταρχάς, θα σου βγάλω τη θηλυκό... Σε βάζω να δουλέψεις, να κοιμηθείς σε γυμνό έδαφος, να πιεις νερό και φάτε οτιδήποτε. Θα πετάξεις τα πλούτη σου στη θάλασσα. Δεν θα σε νοιάζει ούτε ο γάμος, ούτε τα παιδιά, ούτε η πατρίδα... Ας είναι το σακίδιο σου γεμάτο φασόλια και δεμάτια γραμμένα και στις δύο πλευρές. Οδηγώντας έναν τέτοιο τρόπο ζωής, θα αποκαλείτε τον εαυτό σας πιο ευτυχισμένο από έναν μεγάλο βασιλιά ... σκουπίστε την ικανότητα να κοκκινίζετε για πάντα από το πρόσωπό σας ... Μπροστά σε όλους, κάντε τολμηρά αυτό που ένας άλλος δεν θα έκανε στο περιθώριο.

Πολλοί από τους σύγχρονούς μας θυμούνται τον Διογένη εξ αρχής ότι ζούσε σε ένα βαρέλι. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι «τρελός της πόλης»: ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξέχων εκπρόσωπος της κυνικής σχολής, μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος συνέχισε να αναπτύσσει τις διδασκαλίες του. Η κύρια πηγή πληροφοριών για τη βιογραφία του Διογένη είναι ένας άλλος Διογένης - ο Λαέρτης, ο οποίος έγραψε μια πραγματεία "Περί της ζωής, των διδασκαλιών και των λόγων διάσημων φιλοσόφων". Τώρα είναι δύσκολο να αξιολογηθεί η αξιοπιστία των δεδομένων που περιέχονται σε αυτό - καθώς και άλλων πληροφοριών για αυτόν τον φιλόσοφο.

Ο Διογένης ο Σινώπης γεννήθηκε γύρω στο 412 π.Χ. μι. (οι ημερομηνίες διαφέρουν σε διαφορετικές πηγές) στη Σινώπη, στην οικογένεια ενός ευγενούς και πλούσιου τραπεζίτη Γκικεσία. Στα νιάτα του, έγινε εξόριστος: οι κάτοικοι της πόλης τον έδιωξαν επειδή βοήθησε τον πατέρα του να βγάλει πλαστά χρήματα στο καταδιωκόμενο εργαστήριό του. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Διογένης, που ήταν σε αμφιβολία, ζήτησε τη συμβουλή του μαντείου του Απόλλωνα, πηγαίνοντας στους Δελφούς. Ο Διογένης έλαβε τη συμβουλή να «κάνουμε μια επανεκτίμηση των αξιών» ως ένδειξη του παραδεκτού αυτού που πρότεινε ο πατέρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Διογένης κατέληξε στους Δελφούς μετά την έκθεση και τη φυγή του με τον πατέρα του και δεν προσπάθησε να λύσει αμφιβολίες, αλλά ρώτησε για τα μονοπάτια προς τη φήμη. Έχοντας λάβει τις παραπάνω συμβουλές, ο μελλοντικός φιλόσοφος μετατράπηκε σε περιπλανώμενος και ταξίδεψε πολύ στη χώρα του. Γύρω στο 355-350 π.Χ. μι. κατέληξε στην πρωτεύουσα, όπου ενώθηκε με τους μαθητές του φιλόσοφου Αντισθένη, που ίδρυσε τη σχολή των κυνικών. Στον Διογένη Λαέρτη μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες για 14 φιλοσοφικά και ηθικά έργα του Διογένη του Σινώπη, τα οποία έδωσαν μια ιδέα για το σύστημα απόψεων του συγγραφέα τους. Επιπλέον, θεωρείται συγγραφέας επτά τραγωδιών.

Οι απόψεις αυτού του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ο τρόπος ζωής, η συμπεριφορά του στα μάτια των άλλων ανθρώπων ήταν πολύ πρωτότυπες έως και συγκλονιστικές. Το μόνο που αναγνώρισε ο Διογένης ήταν η ασκητική αρετή, που βασίζεται στη μίμηση της φύσης. Σε αυτό, το επίτευγμά του, βρίσκεται ο μοναδικός στόχος του ανθρώπου και η πορεία προς αυτόν βρίσκεται μέσα από τη δουλειά, τις ασκήσεις και τη λογική. Ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου, υποστήριξε ότι τα παιδιά και οι γυναίκες είναι κοινά, μίλησε για τη σχετικότητα των αυθεντιών, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της φιλοσοφίας. Για παράδειγμα, στον περίφημο Πλάτωνα, είδε έναν ομιλητή. Θεωρούσε επίσης το κράτος, τους κοινωνικούς νόμους και τους θρησκευτικούς θεσμούς ως πνευματικό τέκνο δημαγωγών. Η πρωτόγονη κοινωνία του φαινόταν ιδανική με τα απλά, φυσικά ήθη της, που δεν παραμορφώθηκαν από τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι οι άνθρωποι χρειάζονταν τη φιλοσοφία - ως γιατρός ή ως τιμονιέρη. Ο Διογένης έδειξε πλήρη αδιαφορία για τη δημόσια ζωή, για όλα όσα οι απλοί άνθρωποι θεωρούσαν ευλογίες και ηθικούς κανόνες. Ως κατοικία, διάλεξε ένα ογκώδες σκάφος για την αποθήκευση κρασιού, φορούσε κουρέλια, ανταποκρινόταν δημόσια στις πιο οικείες ανάγκες, επικοινωνούσε με τους ανθρώπους με αγένεια και ευθύτητα, ανεξαρτήτως προσώπων, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «Σκύλος» από τους κατοίκους της πόλης.

Οι συνήθειες, οι τρόποι έκφρασης μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην κοινωνία και την ηθική, οι δηλώσεις του Διογένη, πιθανότατα, στη συνέχεια ήταν υπερβολικές και σήμερα κανείς δεν μπορεί να πει τι ισχύει σε πολλά ανέκδοτα και ιστορίες για τον Διογένη και τι είναι μύθος, μυθοπλασία. Όπως και να έχει, ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της αρχαίας εποχής και οι απόψεις του είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις μεταγενέστερες φιλοσοφικές έννοιες.

Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης έχασε τη ζωή του οικειοθελώς κρατώντας την αναπνοή του. Συνέβη στην Κόρινθο στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι. Στον τάφο του αρχικού φιλοσόφου ανεγέρθηκε ένα μαρμάρινο μνημείο που απεικονίζει έναν σκύλο.

«ΣΠΙΤΙ ΜΟΥ - ΒΑΡΕΛΙ ΜΟΥ» (ΔΙΟΓΕΝΗΣ ΤΟΥ ΣΙΝΟΠΣΚΥ)

Ο Διογένης ο Σινώπης είναι αρχαίος Έλληνας κυνικός φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη. Έζησε και εργάστηκε γύρω στο 400-325 π.Χ. μι. Ήταν μια πολύ εξαιρετική προσωπικότητα, κατά τη διάρκεια της ζωής του έγινε ο ήρωας πολλών παραμυθιών και ανέκδοτων. Ο πατέρας του ήταν κυβερνητικός ανταλλακτής και ο Διογένης δούλευε μερικές φορές με τον πατέρα του. Σύντομα όμως εκδιώχθηκαν γιατί εξαπάτησαν και λήστεψαν τον κόσμο.

Έχοντας εγκατασταθεί στην Αθήνα, έγινε μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος, σύμφωνα με το μύθο, πρώτα έδιωξε τον Διογένη με ένα ραβδί, αλλά μετά τον δέχτηκε, βλέποντας στον νεαρό μια βαθιά επιθυμία να γνωρίσει τη ζωή όπως είναι στην πραγματικότητα. Από τότε άρχισε να ακολουθεί έναν πολύ περίεργο τρόπο ζωής.

Ο Διογένης έζησε μια ενδιαφέρουσα και ασυνήθιστη ζωή, πεθαίνει σε μεγάλη ηλικία. Όχι μόνο για τη ζωή του, αλλά και για τον θάνατό του, υπάρχουν πολλοί θρύλοι. Άλλοι λένε ότι έφαγε ένα ωμό χταπόδι και αρρώστησε από χολέρα, άλλοι ότι πέθανε από βαθιά γεράματα, κρατώντας επίτηδες την αναπνοή του. Άλλοι πάλι λένε ότι ο Διογένης ήθελε να μοιραστεί το χταπόδι σε αδέσποτα σκυλιά, αλλά ήταν τόσο πεινασμένοι που τον δάγκωσαν και ο ίδιος και από αυτό πέθανε.

Πεθαίνοντας, ο Διογένης έδωσε εντολή να μην θάψουν το σώμα του, αλλά να το ρίξουν στη λεία των ζώων ή να το πετάξουν σε ένα χαντάκι. Αλλά, φυσικά, οι ευγνώμονες μαθητές δεν τόλμησαν να αφήσουν τα λείψανα χωρίς ταφή - και έθαψαν τον Διογένη κοντά στην πύλη που οδηγεί στο Ίσθμα. Στον τάφο του τοποθετήθηκε μια κολόνα και στην κολόνα υπήρχε μια εικόνα ενός σκύλου και ένας τεράστιος αριθμός χάλκινων πινακίδων πάνω στις οποίες ήταν σκαλισμένα λόγια ευγνωμοσύνης και λύπης για το θάνατό του. Μπορεί να φαίνεται περίεργο ότι τοποθετήθηκε ένας πέτρινος σκύλος στον τάφο. Το γεγονός είναι ότι κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του σκύλο (ο φιλόσοφος θεωρούσε τον εαυτό του κυνικό και το «kinos» μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά ως «σκύλος»), υποστηρίζοντας ότι θα έγλειφε τα πόδια των ευγενικών ανθρώπων που του έδιναν κομμάτι ψωμί, και το κακό - ανελέητα δάγκωμα.

Ο Διογένης συνέθεσε πολλά έργα, μεταξύ των οποίων «Ο αθηναϊκός λαός», «Η πολιτεία», «Η επιστήμη της ηθικής», «Περί πλούτου», «Περί αγάπης», «Αρίσταρχος», «Περί θανάτου» και άλλα. Επιπλέον, έγραψε τραγωδίες όπως «Ελένη», «Φιέστες», «Ηρακλής», «Αχιλλέας», «Οιδίπους», «Μήδεια» και άλλες.

Όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Διογένης ο Σινώπης είχε εξαιρετικό φρόνημα και ασκούσε ακραίο ασκητισμό, που μερικές φορές συνόρευε με την εκκεντρική ανοησία. Κήρυξε έναν υγιεινό τρόπο ζωής. Όσο πιο απλός και φτωχότερος ζούσε ένας άνθρωπος, αρνούμενος πολλά από τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο πιο ψηλά και πνευματικά φαινόταν στα μάτια του Διογένη. Ονόμασε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου και, σύμφωνα με τον αρχαίο μύθο, ζούσε σε ένα συνηθισμένο πήλινο βαρέλι στο ναό της Μητέρας των Θεών, στερώντας εσκεμμένα πολλά οφέλη.

Ο Διογένης κατάλαβε πώς να ζήσει όταν κατά λάθος έστρεψε το βλέμμα του σε ένα ποντίκι που έτρεχε στο παρελθόν. Ήταν ελεύθερη, δεν χρειαζόταν κλινοσκεπάσματα, δεν φοβόταν το σκοτάδι, αρκούνταν στην απλή τροφή, την οποία έβγαζε με κόπο και φροντίδα, και δεν επιδίωκε να λάβει κανένα είδος ευχαρίστησης, που ο Διογένης θεωρούσε επιφανειακή και φανταστική, μόνο κρύβοντας. την πραγματική ουσία.

Στη λεγόμενη κατοικία του - σε βαρέλι - κοιμόταν ο Διογένης, βάζοντας από κάτω ένα μανδύα διπλωμένο στη μέση, το οποίο στη συνέχεια φόρεσε και φορούσε. Πάντα είχε ένα σενάριο στο οποίο κρατούσε απλό φαγητό. Αν μερικές φορές δεν χρειαζόταν να περάσει τη νύχτα σε ένα βαρέλι, τότε οποιοδήποτε άλλο μέρος, είτε τετράγωνο είτε γυμνό χώμα, ήταν εξίσου κατάλληλο για τον Διογένη για φαγητό, ύπνο και για μακροσκελείς συζητήσεις με περιστασιακούς ακροατές.

Ο Διογένης παρότρυνε όλους να σκληρύνουν το σώμα τους, αλλά δεν περιορίστηκε μόνο σε ένα κάλεσμα, αλλά έδειξε με το δικό του παράδειγμα πώς να σκληρύνει. Το καλοκαίρι έβγαζε τα ρούχα του και ξάπλωνε αρκετή ώρα στην καυτή άμμο και το χειμώνα έτρεχε ξυπόλητος στο κρύο έδαφος και αγκάλιαζε τα χιονισμένα αγάλματα.

Ο Διογένης αντιμετώπιζε όλους τους ανθρώπους χωρίς εξαίρεση με περιφρονητική κοροϊδία - και είπε ότι μερικές φορές του φαίνεται ότι ένα άτομο είναι το πιο έξυπνο πλάσμα στη γη. Όταν όμως συνάντησε στο δρόμο του ανθρώπους που καυχιόνταν για πλούτη ή φήμη ή εξαπατούσαν τους απλούς ανθρώπους για δικό τους όφελος, τότε οι άνθρωποι του φαινόταν πολύ πιο ανόητοι από τα υπόλοιπα πλάσματα του Θεού. Υποστήριξε ότι για να ζήσεις σωστά πρέπει να έχεις τουλάχιστον μυαλό.

Ο Διογένης, από τη φύση του, ήταν ένα είδος κυνικού (είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι ο «κυνικός» είναι ο «κυνικός» που διαστρεβλώθηκε από τους Ρωμαίους), που δεν λυπόταν ούτε τον εαυτό του ούτε κανέναν άλλον. Είπε ότι οι άνθρωποι είναι αρχικά κακοί και ύπουλοι - και με κάθε ευκαιρία προσπαθούν να σπρώξουν κάποιον που περπατά σε ένα χαντάκι δίπλα του, και όσο πιο μακριά, τόσο το καλύτερο. Αλλά κανένας από αυτούς δεν κάνει καν προσπάθειες να γίνει πιο ευγενικός και καλύτερος. Ήταν έκπληκτος που οι άνθρωποι κοιτάζουν μακριά, χωρίς να παρατηρούν τα απλά και καθημερινά πράγματα που συμβαίνουν πολύ κοντά. Τον ενοχλούσε που προσεύχονταν στον Θεό για καλή υγεία, ενώ ταυτόχρονα επιδίδονταν σε λαιμαργία σε πολυάριθμα πανηγύρια.

Ο φιλόσοφος δίδαξε ότι οι άνθρωποι, αν είναι δυνατόν, φροντίζουν τον εαυτό τους, τρώνε απλό φαγητό και ποτό καθαρό νερό, έκοβαν κοντά τα μαλλιά τους, δεν φορούσαν κοσμήματα και κομψά ρούχα, περπατούσαν ξυπόλητοι όσο πιο συχνά γινόταν και ήταν πιο σιωπηλοί, κοιτάζοντας κάτω. Θεωρούσε ότι οι άνθρωποι με ευγλωττία ήταν αδρανείς συζητητές με περιορισμένη οπτική.

Όντας βαθιά πιστός, ο Διογένης πίστευε ότι όλα όσα συμβαίνουν στη γη είναι στη δύναμη των θεών. Θεωρούσε τους σοφούς εκλεκτούς ανθρώπους κοντά στους θεούς, τους στενούς τους φίλους και αφού οι φίλοι έχουν τα πάντα κοινά, απολύτως όλα στον κόσμο ανήκουν στους σοφούς. Ήταν σίγουρος ότι η μοίρα μπορεί να ξεπεραστεί αν το θάρρος και το θάρρος δείξουν εγκαίρως. Αντιτάχθηκε στη φύση στο νόμο και στη λογική στα ανθρώπινα πάθη.

Σε όσους φοβόντουσαν τα άσχημα όνειρα, ο Διογένης είπε ότι θα ήταν καλύτερα να ανησυχούν για το τι κάνουν τη μέρα και όχι για ανόητες σκέψεις που έρχονται στο μυαλό τους τη νύχτα. Όμως όσο κυνικά κι αν αντιμετώπιζε τους ανθρώπους γενικά και τον εαυτό του ειδικότερα, οι Αθηναίοι αγαπούσαν και τιμούσαν τον Διογένη. Και όταν μια μέρα ένα φτωχό αγόρι έσπασε κατά λάθος το σπίτι του - ένα βαρέλι, αυτό το αγόρι υποβλήθηκε σε αυστηρή τιμωρία και στον Διογένη δόθηκε ένα νέο βαρέλι.

Συχνά ανήγγειλε δημόσια ότι αρχικά οι θεοί έδιναν στους ανθρώπους μια εύκολη και ευτυχισμένη ζωή, αλλά οι ίδιοι την χάλασαν και την επισκίασαν, εφευρίσκοντας σταδιακά διάφορα οφέλη για τον εαυτό τους. Θεωρούσε ότι η απληστία είναι η αιτία όλων των δεινών - και αποκαλούσε τα γηρατειά, που πιάνουν έναν άνθρωπο στη φτώχεια, το πιο θλιβερό πράγμα στη ζωή. Ένα τόσο υπέροχο συναίσθημα όπως η αγάπη, ο Διογένης ονόμασε το έργο των αδρανών, και των ευγενών και καλοσυνάτων ανθρώπων - ομοιώματα των θεών. Θεωρούσε την ανθρώπινη ζωή κακή, αλλά όχι όλη τη ζωή, αλλά μόνο κακή.

Εγελούσε τη φήμη, τον πλούτο και την ευγενή γέννηση, αποκαλώντας τα όλα στολίδια της κακίας. Και όλος ο κόσμος θεωρούσε το μόνο αληθινό κράτος. Ο Διογένης είπε ότι οι γυναίκες πρέπει να είναι κοινές και, επομένως, οι γιοι είναι επίσης κοινοί. Αρνήθηκε τον νόμιμο γάμο. Υποστήριξε ότι τα πάντα υπάρχουν σε όλα και μέσα από όλα, δηλαδή το ψωμί περιέχει κρέας, τα λαχανικά περιέχουν ψωμί. και γενικά όλα τα σώματα διαπερνούν το ένα το άλλο με τα μικρότερα σωματίδια μέσω αόρατων πόρων.

Ο Διογένης είχε πολλούς μαθητές και ακροατές, παρά το γεγονός ότι ήταν τουλάχιστον γνωστός ως μια ασυνήθιστη και εξαιρετική προσωπικότητα. Συνέχισαν το έργο του, διασφαλίζοντας έτσι την ανάπτυξη της ιδέας του ασκητισμού στη φιλοσοφία.

* * *
Κάποτε ο διάσημος διοικητής ο Μέγας Αλέξανδρος πέρασε από την Αθήνα και σταμάτησε να κοιτάξει το τοπικό ορόσημο - τον φιλόσοφο Διογένη. Ο Αλέξανδρος πλησίασε το βαρέλι στο οποίο έμενε ο στοχαστής και προσφέρθηκε να κάνει κάτι για αυτόν. Ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο!».

...........................................................

😉 Χαιρετισμούς στους τακτικούς αναγνώστες και επισκέπτες του ιστότοπου! «Διογένης ο Σινώπης: βιογραφία, γεγονότα» - για τη ζωή του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ιδρυτή της κυνικής σχολής.

Διογένης: βιογραφία

Στον καμβά του Γερμανού ζωγράφου Johann Tischbein «Ο Διογένης έψαχνε για άντρα», γραμμένο το 1780, απεικονίζεται ένας αρχαίος γκριζομάλλης γέρος με ένα αναμμένο κερί σε ένα κλειστό φανάρι. Περπατά στο δρόμο ανάμεσα σε γυναίκες και άνδρες με φόντο ένα ελληνικό άγαλμα και μια αιγυπτιακή πυραμίδα.

Ακουμπισμένος σε ένα ραβδί, ο Διογένης φωτίζει τον χώρο γύρω του. Το πρόσωπό του είναι συγκεντρωμένο και στοχευμένο. Οι άνθρωποι που τον παρακολουθούν φαίνεται να περιμένουν απάντηση ή κατεύθυνση από τον σοφό.

Ο καλλιτέχνης εξιδανικεύει τη στάση των συγχρόνων του προς τον Διογένη του Σινώπη. Άξια αξιολόγηση, αναγνώριση, παράθεση φράσεων, ο τίτλος του "φιλοσοφικού σαξάλου" - όλα θα του έρθουν πολύ αργότερα.

Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Διογένη, καθώς και οι συνθήκες του θανάτου του, δεν έχουν ακόμη εξακριβωθεί. Γεννήθηκε γύρω στο 412 π.Χ. στην ελληνική αποικία της Σινώπης στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας.

Διογένης και Μέγας Αλέξανδρος

Ο Διογένης ο Σινώπης πέθανε στην πόλη της Κορίνθου σε μια αρκετά αξιοσέβαστη ηλικία την ίδια μέρα με τον μεγάλο διοικητή Μέγα Αλέξανδρο - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., ο οποίος έζησε τρεις φορές λιγότερο από τον γέροντα. Ο Διογένης ήταν σύγχρονος του εξαίρετου φιλοσόφου, μαθητής του Πλάτωνα και μέντορας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Διογένης

Η ιστορία γνωρίζει τα γεγονότα των συναντήσεων κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ζητιάνου φιλοσόφου και του ηγεμόνα του μισού κόσμου. Ο Μακεδόνας θαύμασε τον σοφό, δήλωσε ότι θα ήθελε να είναι ο Διογένης. Ο μάντης προέβλεψε τον θάνατο του Αλέξανδρου σε μια εκστρατεία κατά της Ινδίας.

Ο Διογένης και η ιστορία του

Ο πατέρας του Διογένη ασχολούνταν με την κοπή και την αλλαγή νομισμάτων. Προφανώς ήταν άτομο με επιρροή στην κοινωνία, καθώς βρέθηκαν νομίσματα με προσωπικό προφίλ.

Προσελκύοντας τον γιο του στην οικογενειακή βιοτεχνία, συμμετείχε στη δημόσια ζωή της πόλης. Όμως μπήκε σε μπελάδες στον αγώνα μεταξύ των περσικών και ελληνικών φατριών για την εγκαθίδρυση της πολιτικής εξουσίας.

Ο Διογένης είχε προβλεφθεί ότι θα είχε μια αναζήτηση ψυχής. Ο νεαρός μπήκε στην υπηρεσία. Εκεί πολέμησε, πιάστηκε αιχμάλωτος από τους Μακεδόνες και πουλήθηκε ως σκλάβος. Ο δουλοπάροικος που αγόρασε τον Διογένη εκτίμησε το μυαλό και τα ταλέντα του αιχμάλωτου Έλληνα. Του εμπιστεύτηκε να διδάξει στους γιους του βελάκια, ιππασία, ποίηση και ιστορία.

Στη φιλοσοφία, ο Διογένης εμμένει στις ιδέες του κοσμοπολιτισμού. Θεωρούσε δάσκαλό του τον Αντηθένη, τον ιδρυτή της κυνικής σχολής (η κυριολεκτική σημασία είναι αληθινός σκύλος). Δεν είναι γνωστό αν συναντήθηκαν προσωπικά μεταξύ τους.

Κάποτε ο Αντιφένης σπούδασε με τον Σωκράτη. Αυτή η συνέχεια της σκέψης εντοπίστηκε στις διδασκαλίες των φιλοσόφων και ο Διογένης ονομάστηκε «ο τρελός Σωκράτης». Όντας αντίπαλος του Πλάτωνα, αμφισβήτησε μαζί του την υλική ουσία των πραγμάτων: «Βλέπω ένα κύπελλο, αλλά δεν βλέπω κύπελλα».

Ενεργός προπαγανδιστής της πλήρους ελευθερίας και ανεξαρτησίας, της αγνότητας και της αυτοκυριαρχίας, καταστροφέας γενικά αποδεκτών αρχών, ηθικών κανόνων και θρησκευτικών τελετών, ο Διογένης τον ειρωνεύτηκε ακόμη και.

Μέγας ασκητής

Ο συγγραφέας πολλών τραγωδιών και πραγματειών που συνέθεσε ο ίδιος, που αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο σύστημα απόψεων, επέλεξε την εξωφρενική μορφή της συμπεριφοράς του. Ο Στοχαστής συγκλόνισε τους συμπολίτες με τον ασκητικό και σκληρό τρόπο ζωής του. Ζούσε σε ένα βαρέλι, στερώντας οικειοθελώς τα πάντα.

Βλέποντας πώς το αγόρι πίνει επιδέξια νερό από τις παλάμες του που βρίσκονται κάτω από τον πίδακα, έσπασε το μοναδικό του πήλινο κύπελλο. Αποφασίζοντας ότι θα μπορούσε χωρίς αυτό. Ο μοναδικός του υπηρέτης Μανές και αυτός έφυγε από τον αφέντη του. Ο σοφός ζήτησε κάτι από τα σιωπηλά αγάλματα, συνηθίζοντας τον εαυτό του στην αποτυχία και την παρεξήγηση.

Μνημείο Διογένη του Σινώπη

Οι ιδέες του φιλοσόφου, που ζήλεψε ο Μέγας Αλέξανδρος, δεν έχουν εθνικότητα, είναι παγκόσμιας κλίμακας. Το μνημείο του ανθρώπου του κόσμου, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, βρίσκεται στην Τουρκία, την πατρίδα του φιλοσόφου. Ο Μάρμαρος Διογένης της Σινώπης με φανάρι και σκύλο ψάχνει ακόμα άντρα ανάμεσα στους ανθρώπους.

Σε αυτό το βίντεο "Διογένης Σινώπης" Επιπλέον πληροφορίεςστο άρθρο

Αγαπητοί αναγνώστες, αφήστε σχόλια για το άρθρο. 😉 Μην ντρέπεσαι!