Ο Άγιος Γερμανός του Sviyazhsk για ποιες ασθένειες προσεύχονται. Κήρυκας της πίστεως του Χριστού, κατήγορος των ισχυρών αυτού του κόσμου

Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ

Ω άγιε Ερμάν του Χριστού, ο θεόσοφος ιδρυτής αυτής της μονής, ο πνευματικός ηγέτης των μοναχών, που διδάσκεις όλους τους πιστούς στη ζωή σου και μετά το θάνατό σου ως παράδειγμα της χριστομίμησης ζωής σου! Καταφεύγουμε σε εσάς και προσευχόμαστε θερμά σε εσάς: αγιάστε τις προσευχές σας και με τη χάρη του Θεού θα δημιουργηθούμε στην κατοικία του Αγίου Πνεύματος, ακολουθώντας τη ζωή σας φανταζόμαστε τον εαυτό μας κατ' εικόνα Χριστού, εικόνα ευλάβειας και αλήθειας, και επισκιασμένοι από τη δύναμη των ευνοϊκών προσευχών σας, φέρουμε τους καρπούς των καλών πράξεων, ευάρεστα στον Κύριο, ας αγωνιστούμε να βαδίσουμε στο φως του προσώπου Του, πάνω απ' όλα να Τον αγαπήσουμε και να εκπληρώσουμε τα άγια Του θέληση, να υπηρετούμε για το καλό των γειτόνων μας και να κάνουμε τη σωτηρία μας με κάθε δυνατό τρόπο, στο δρόμο μιας ζωής πολλών αλλαγών, με την υπομονή όλων των κακουχιών, θλίψεων, στερήσεων. Και για να μπορέσουμε να σηκώσουμε τον καλό ζυγό του Χριστού, προσευχήσου, άγιε Θεέ, για την ενίσχυση της αδυναμίας μας με άνωθεν βοήθεια, είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από εχθρούς ορατούς και αόρατους, από πύρινη και κατανάλωση νερού, από δυσμενή αέρα. και διαφθορείς ανέμους, και ακόμη περισσότερο από ψυχοφθόρες φλόγες, πνιγμένοι και κυριευμένοι από τα πάθη μας, ναι, κάτω από το καταφύγιο της καλοσύνης και του ελέους του Θεού, θα ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή, περιμένοντας την ευλογημένη εμφάνιση του Κύριε και Σωτήρα Ιησού Χριστέ, σ' Αυτόν με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα Του τιμή και δόξα στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Άγιε Ερμάν, ο μέγας άγιος του Χριστού, ο ιδρυτής αυτής της θεοσόφου μονής, ο μοναχός μέντορας και ακοίμητος φύλακας αυτής της πόλης, στάσου με την αγία σου ψυχή στον ουρανό στον θρόνο της Αγίας Τριάδας, αναπαύσου με το άφθαρτο σώμα σου. εδώ στο μοναστήρι σου και κάνε διάφορα θαύματα με προσευχές! Κοιτάξτε εμάς και όλους τους ανθρώπους, που ρέουν στον ολοζώντανό σας τάφο και τη μεσιτεία σας στον Κύριο στις συντριπτικές ανάγκες του να ζητάτε. Επειδή εμείς, λόγω του πλήθους των αμαρτιών μας, όχι μόνο είμαστε ανάξιοι να προσφέρουμε με τόλμη μια φωνή προσευχής, αλλά να χαμηλώνουμε τα μάτια μας στον ουρανό. αλλά εσύ, σαν να αποκτάς τόλμη, φέρε για όλους όσους έρχονται στην τίμια κούρσα σου, θερμές προσευχές στον Κύριο, να μας ξεφορτωθεί από την πείνα, τον κατακλυσμό, το δειλό, τη φωτιά, το σπαθί, τη μάχη, από ανθρώπους και από τον διάβολο, και από Όλες οι πνευματικές και σωματικές ασθένειες. ναι, έχοντας απαλλαγεί από αυτά και δουλεύοντας για τον Κύριο, σταθείτε μπροστά Του, ας εισέλθουμε σε ατελείωτη ειρήνη και, μαζί σας, δοξάζουμε όλους τον καλό δωρητή του Θεού, πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Μεγάλε άγιε του Χριστού, Ερμάν, θερμή προσευχή για μας στον Κύριο, σε όλους όσους έρχονται κοντά σου με θλίψη, ζήτησέ μας βοήθεια στις αναπηρίες, παρηγοριά στις θλίψεις, υγεία σε αρρώστια ψυχής και σώματος. ικετεύστε τον Κύριο να μας δώσει συγχώρεση σε όλους, αφού αμαρτήσαμε από τα νιάτα μας σε αυτή τη ζωή, με μια λέξη, σκέψη και όλα μας τα αισθήματα, και στο θάνατό μας, ζητήστε μας χρόνο μετάνοιας, ναι, έχοντας προηγηθεί η έξοδος της ψυχής μας με ειλικρινή ομολογία αμαρτιών και κάθαρση συνείδησης, θα περάσουμε άνετα αεροπορικές δοκιμασίες και θα ελευθερωθούμε από την καταδίκη και το μαρτύριο, με το έλεος του Αστέρη Πατέρα, τη χάρη του Υιού χωρίς αρχή και τον αγιασμό του αιώνιου Πνεύμα. Αμήν.

Ω μεγάλος άγιος του Χριστού, Ερμάν! Ζητήστε μας, δούλοι του Θεού (ονόματα), από τον Κύριο βοήθεια σε αναπηρίες, παρηγοριά στις θλίψεις, υγεία σε αρρώστια ψυχής και σώματος: παρακαλέστε Τον να μας χαρίσει την εγκατάλειψη όλων, αφού αμαρτήσαμε από τη νεότητά μας σε αυτή τη ζωή και στο θάνατό μας, ζητήστε μας μια ώρα μετάνοιας, Ναι, με μια ειλικρινή ομολογία αμαρτιών, αφού προηγήθηκε, θα περάσουμε άνετα από τις δοκιμασίες του αέρα και θα ελευθερωθούμε από την καταδίκη και το μαρτύριο, με το έλεος του Αστέρη Πατέρα, η χάρη του Απαρχήτου Υιού και ο αγιασμός του Αιώνιου Πνεύματος, για πάντα και για πάντα.

Προσευχή του Αγίου Γερμανού Αρχιεπισκόπου Καζάν

Άγιος Γερμανός, Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ (τροπάρια, κοντάκια και προσευχές)

Την ίδια στιγμή, ο εμετός του Χριστού,/ μάταια προσευχόμενος για το πόστο και την προσευχή, έγινε διάσημος για το esi./ Ο Openov καλεί τον Θεό των Tsurkhvi/ στη νέα οντότητα του βασιλείου των Klijanesti,/ Η γεύση του Δημιουργήθηκε κυβέρνηση, δημιουργήθηκα. Μονή Sviyazhsk, / και σας εμφανίστηκε ένας άξιος διάδοχος του Ύπατου Ιεράρχη. / Στεκόμενος με πνεύμα ενώπιον του Θρόνου του Κυρίου, / προσευχηθείτε, στον Αγ.

Γιν τροπάριο, φωνή 4:

Я́ ко вели́ким па́стырем единонра́вна/ и учи́телем вселе́нныя единомы́сленна,/ Це́ркве Бо́жия служи́теля усе́рдна/ и строи́теля та́ин Христо́вых благогове́йна,/ сте́кшеся благове́рнни лю́дие Свия́жския оби́тели богому́драго основа́теля/ и Каза́нския новопросвеще́нныя па́ствы святи́теля Ге́рмана/ пе́сньми и пе́нии восхва́лим, глаго́люще:/ не преста́й присеща́ти με τις προσευχές σου σε όλο το ποίμνιό σου, / και με πίστη και ευσέβεια φύλαγε αβλαβής.

Ώσπου τα μεγαλεία της ευλάβειας και της αλήθειας / φωτίζοντας το λεκτικό ποίμνιο που σου παραδόθηκε, / και τρέφοντας με τα πράσινα Λόγια του Χριστού βοσκοτόπων, / στο σωστό δρόμο των εντολών του Κυρίου / με τη δύναμη του πνεύματός σου σε δίδαξαν. σε σένα: / μη σταματάς, άγιε, να μεσολαβείς / ενώπιον του ποιμένα αρχηγού για το ποίμνιό σου, / καθώς το ποίμνιό σου είναι η επιβεβαίωση, / / ​​και λίπασμα για σένα, ο άγιος.

Άγρυπνος στις προσευχές, / όντας καλός φύλακας της υπακοής, / με υπομονή απέκτησες την ψυχή σου, / κάνοντας ταπεινότητα και πραότητα, / στόλισες τον θρόνο της ιεραρχίας με καλή πίστη και ευσέβεια, / Πάτερ Αρχιερατικό Διοικητή, Ω Θεέ του Χριστού / Θεέ του Χριστού σαν επιβεβαίωση του ποιμνίου σου // και φωτεινό στολίδι στον άγιο που ζει μετά από σένα.

Ω άγιε Γερμανό του Χριστού, θεόσοφε ιδρυτή της μονής σποράς, πνευματικός ηγέτης των μοναχών, παράδειγμα της χριστομίμησης ζωής σου όλων των πιστών, και στη ζωή και μετά το θάνατό σου, διδάσκοντας! Θα έρθουμε μαζί σας και θα σας κατηγορήσουμε, θα το θέλαμε με τις άγιες προσευχές σας, και θα έχουμε περισσότερες πιθανότητες να έλθουμε στην αφθονία της ψυχής του αγίου, φανταζόμαστε στη λατρεία του Χριστού, και του μεγάλου -άξιοι της προσευχής και της προσευχής και οι προσευχές είναι ευνοϊκές, ευάρεστες στον Κύριο, ας αγωνιζόμαστε να βαδίζουμε στο φως του προσώπου Του, πάνω απ' όλα να Τον αγαπάμε και να κάνουμε το άγιο θέλημά Του, να υπηρετούμε για το καλό των γειτόνων μας και επεξεργάσου τη σωτηρία μας με κάθε δυνατό τρόπο, στο μονοπάτι της πολυμεταβαλλόμενης ζωής, με υπομονή, κάθε ταλαιπωρία, στέρηση θλίψεων. Και για να μπορέσουμε να σηκώσουμε τον καλό ζυγό του Χριστού, προσευχήσου, άγιε Θεέ, για την ενίσχυση της αναπηρίας μας με άνωθεν βοήθεια, είθε ο Κύριος να μας ελευθερώσει από εχθρούς ορατούς και αόρατους, από πύρινο και νερό κατανάλωση, από δυσμενείς αέρας και επιβλαβείς, εξουθενωτικοί άνεμοι που πνίγουν και κατακλύζουν τα πάθη μας, ναι, κάτω από τη στέγη της καλοσύνης και του ελέους του Θεού, θα ζήσουμε μια ήσυχη και σιωπηλή ζωή, περιμένοντας την ευλογημένη εμφάνιση του Κυρίου και Σωτήρα Ιησού Χριστού, σε Αυτόν με ο Πατέρας και το Άγιο Πνεύμα Του για πάντα τιμή και δόξα. Αμήν.

Περί των αγίων των Γερμανών, της μεγάλης του Χριστού πεδιάδας, της αφθονίας του άθεου αυτού ιδρυτή, παρακολουθώντας το περιστατικό και τον βαθμό αυτόν, που δεν είναι φανερός, τα ιερά του Αγίου Διαμέσου του Αγίου Κοιτάξτε εμάς και όλους τους ανθρώπους, που ρέουν στον υγιεινό τάφο σας και τη μεσιτεία σας στον Κύριο στις εμμονικές ανάγκες να ζητάτε. Ως εκ τούτου, εμείς, σύμφωνα με το πλήθος των αμαρτιών μας, όχι μόνο είμαστε ανάξιοι να φέρουμε μια φωνή προσευχής με τόλμη, αλλά χαμηλώνουμε τα μάτια μας στον Ουρανό. αλλά εσύ, σαν να έχεις αποκτήσει τόλμη, φέρε για όλους εκείνους που έρχονται στο τίμιο ράσο σου, θερμές προσευχές στον Κύριο, ακόμα και απαλλάξου από μας από την πείνα, την πλημμύρα, το δειλό, τη φωτιά, το σπαθί, τη μάχη, από τους ανθρώπους και τον διάβολο που συμβαίνει, και από κάθε είδους πνευματική ασθένεια? ναι, αφού τα παραδώσαμε και εργαζόμαστε για τον Κύριο, σταθείτε μπροστά Του, ας εισέλθουμε σε ατελείωτη ειρήνη και, μαζί με εσάς, δοξάζουμε όλο τον καλό δωρητή του Θεού, πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ω μέγας άγιος του Χριστού, Γερμανός, θερμή προσευχή για μας στον Κύριο, σε όλους όσους έρχονται σε λύπη ως εκπρόσωπος, ζητήστε μας βοήθεια σε αναπηρίες, παρηγοριά στις θλίψεις, υγεία σε ψυχικές και σωματικές παθήσεις. παρακαλέστε τον Κύριο να μας χαρίσει την εγκατάλειψη σε όλους, αφού αμαρτήσαμε από τη νιότη μας σε αυτή τη ζωή με αυτή την πράξη, τον λόγο, τη σκέψη και όλα μας τα συναισθήματά μας, και στο θάνατό μας ζητήστε μας την ώρα της μετάνοιας, ναι, έχοντας προηγηθεί μια ειλικρινής ομολογία αμαρτιών και καθαρίζοντας αέρινες δοκιμασίες και ελευθερωθείτε από την καταδίκη και το μαρτύριο, με το έλεος του Πατέρα χωρίς αρχή, τη χάρη του Υιού χωρίς αρχή και τον αγιασμό του αιώνιου Πνεύματος. Αμήν.

Ω μέγας άγιος του Χριστού, Γερμανέ! Ρωτήστε μας, δούλοι του Θεού (ονόματα),Η Κυβέρνηση έχει μια συνήθεια σε μια ασυνέπεια στο Σκορμπέκ, την υγεία στις ασθένειες των ψυχών και τηλέφωνο: παρακαλώντας τον να μας δώσει το υπόλοιπο όλων, έλατο με μια αμαρτία από τη συνηθισμένη ζωή, θα υποβιβαστούμε στην αμαρτία, και θα έχουμε σπορά της αμαρτωλότητας και των εξομολογήσεων και των σπασμωδικών εξομολογήσεων και των λουτρών -παλιών αεροπορικών δοκιμασιών, και θα ελευθερωθούμε από κρίση και μαρτύριο, με το έλεος του Πατέρα χωρίς Αρχή, τη χάρη του Υιού χωρίς Αρχή. , και τον αγιασμό του Αιώνιου Πνεύματος, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

• 22 Νοεμβρίου 2017

Ενημερώσεις ιστότοπου

Ενημερώσεις ιστότοπου

Προστέθηκε το Κεφάλαιο 56 και το Κεφάλαιο 57 στην ενότητα TYPICON.

διαφημίσεις

• 08 Ιουλίου 2014

Αγαπητοί χρήστες, μπορείτε να κατεβάσετε λειτουργικά βιβλία στην ιστοσελίδα ΔΙΑΧΟΚ, η οποία αποτελεί συνημμένο στον ιστότοπο Ψαλμωδών.

ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ ΙΣΤΟΤΟΠΟΥ

Για να βρείτε γρήγορα τις πληροφορίες που χρειάζεστε, χρησιμοποιήστε Αναζήτηση τοποθεσίας Ψαλμωδόςβρίσκεται στην κεντρική σελίδα.

Γερμανός του Καζάν και του Σβιάζσκι

Ακάθιστος, όπως στους αγίους στον πατέρα μας Ερμάν, τον αρχιεπίσκοπο του Καζάν και του Sviyazhsk, τον θαυματουργό.

Εκλεκτό άγιο, θερμό προσευχητάρι για μας, άγιε του Χριστού, σεβάσμιε πάτερ Γερμανά, σαν να έχεις τόλμη στον Κύριο, λύτρωσε μας από κάθε συμφορά με τη μεσιτεία σου, να σε φωνάξουμε: Χαίρε αγία Γερμανά, μεγάλε θαυματουργέ.

Σαν άγγελος με την αμόλυντη ζωή του Αγίου σου, Κύριε, άνοιξε το νου και τη γλώσσα μου για να δοξάσω τη φιλανθρωπική ζωή των ευλαβικών πράξεων του αγίου σου Ερμάν, ας τον φωνάξουμε, που ανέλαβε τον καλό σου ζυγό από τα νιάτα του. πλαίσιο: Χαίρε, ευσεβής ρίζα του ευσεβούς κλάδου· Χαίρε, εκλεκτός από την κοιλιά της μητέρας να υπηρετείς με ευλάβεια και αλήθεια. Χαίρε, από τα νεανικά σου χρόνια στολίστηκες με πραότητα και καλή διάθεση· Χαίρε, από μικρός στη νηστεία και την προσευχή πιο ακμαία από την ηλικία. Χαίρετε, που διδάξατε τον φόβο του Θεού με τη διδασκαλία του βιβλίου περισσότερο από το φόβο του Θεού. να χαίρεσαι νεαρά χρόνιαένας ισχυρός ασκητής της αποχής που εκδηλώνεται. Χαίρε, καθοδηγούμενη από τη θεία μανία από μακριά στη μεγάλη εκλογή σου. Χαίρε, με την ίδια παντοδύναμη μανία από την αρχή, σαν κόρη οφθαλμού πιασμένη. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Βλέποντας τη ματαιότητα της εγκόσμιας ζωής, την πολλαπλότητα των ανθρώπινων φροντίδων, ευλογημένη, αφιέρωσες πρώτα τη ζωή σου στον Θεό, σε σκαντζόχοιρο ασταμάτητα και με το στόμα και την καρδιά σου ψάλλεις: Αλληλούια.

Με νου αφιερωμένο από ψηλά και επιθυμία έλκεται για μια ανώτερη ζωή, εσείς, μαζί με τον θεόσοφο γονιό σας, προσπαθείτε περισσότερο από όλα να ευχαριστήσετε τον Θεό, που απέρριψε τον κόκκινο κόσμο, διάλεξε το στενό μοναστικό μονοπάτι. Επαινώντας την καλή σου θέληση, σε φωνάζουμε: Χαίρε, από κοσμική εξέγερση από τη νεότητα, προσφέροντας στον Θεό να εργαστεί. Χαίρε, τα νιάτα σου, ως άσπιλη θυσία, με απόρριψη από τον κόσμο, έφερες τον Θεό. Χαίρε, ευημερούσα στη ζωή σύμφωνα με τον Bose υπό την πνευματική ηγουμένη του μελλοντικού ιεράρχη Guriy· Χαίρε, έχοντας ετοιμάσει γι' αυτόν, μαζί στη μεγάλη ποιμαντική διακονία, σύντροφο και διάδοχο της χάριτος. Χαίρετε, στο ίδιο μοναστήρι (Volokolamsk) που ο ίδιος έχετε φτάσει στο μέτρο της πνευματικής ηγεσίας. Χαίρε, που προσπάθησες να είσαι η πρώτη στην υπακοή, και, αν όχι, η τελευταία σε μια ξένη κοινωνία, που ονομάστηκε. Χαίρε, γιατί ταπείνωσες τον εαυτό σου τόσο πολύ, πολύ περισσότερο από χάρη για εξύψωση, προετοιμάστηκες. Χαίρετε, και με την ταπεινή επιστροφή από τις αρχές στην προηγούμενη υπακοή, αποκτήσατε νέα πνευματική δύναμη για την επόμενη διακονία σας. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Με τη δύναμη του Υψίστου, που σε προετοίμασε για τη σωτηρία σου και πολλοί, είσαι ο εκλεκτός του Θεού, οδηγήθηκες από τη δύναμη στη δύναμη της θεοάρεστης ζωής και των πράξεων. Με την ίδια λογική, κλήθηκες κατά χάρη να υπηρετήσεις την εκκλησία στο νεοφώτιστο βασίλειο του Καζάν, σε σκαντζόχοιρο για να διδάξεις τον αδαή Σωτήρα του κόσμου να τον αποκαλεί: Αλληλούια.

Έχοντας καλή πρόθεση, ο Τσάρος, το βασίλειο του Καζάν, το νεοαποκτημένο με τη δύναμη του σταυρού, πάνω απ' όλα τακτοποιεί στην ενότητα της ευσέβειας, ώστε με ένα ενιαίο πνεύμα πίστης να ενταχθεί στη μεγάλη δύναμη του βασιλείου του Η Ρωσία, ως μέρος του σώματός του, υπό τον Ύπατο Ιεράρχη Γκουρία, επιλέγοντας τον καθεδρικό ναό της εκκλησίας ως υπηρέτη του. Περί τούτο, ευαρεστημένος σε, ευλογημένος, με το ρήμα: Χαίρε, με συνοδική φωνή επάξια εκλεγμένη για το έργο του αποστόλου· Χαίρε, ζηλωτέ εργάτη του Χριστού στη νεοφώτιστη χώρα του Μωαμεθανικού λάθους. Χαίρε, σαν εύφορος κήπος, φυτεύοντας ένα ιερό μοναστήρι στην πόλη Sviyazhsk. Χαίρε, ναό εις δόξαν της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ως μνημείο ασβέστη στους κόπους σου, οικοδόμησες σ' αυτό. Χαίρε, που στόλισες τον πρώτο με την παντοτινή ομορφιά των πράξεών σου· Χαίρε την θεοσώστη αδελφότητα του νεοφυτευθέντος μοναστηριού σου, προπαντός ανταποδίδεις τους καρπούς της υπακοής και του φόβου του Θεού. Χαίρε, συγκεντρώνοντας τα λεκτικά πρόβατα στη λεκτική αυλή, όλα για μια σωτήρια κατοικία, και για την οδηγία εκείνων που ήρθαν σε σένα, λαμβάνοντας ευγενικά. Χαίρε, με τη δόξα των πολλών σου αρετών από το σκοτάδι της μωαμεθανικής κακίας στο φως της αληθινής ευσέβειας, γυρίζοντας. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Η καταιγίδα της εγκόσμιας ζωής, οι πολλαπλές αντιξοότητες των συμφορών, υψώνεται, ευγενικά, σαν σοφός τιμονιέρης, πέρασε ο Άγιος Γκουρί, έφτασε στο καταφύγιο της σιωπηλής ειρήνης. στον τομέα του νεοφώτιστου ποιμνίου, εν μέσω συνεχών άθλων, ο Ύπατος Ιεράρχης του Καζάν πέτυχε τον γαλήνιο ύπνο της αθανασίας. Εσύ όμως, μακαριώτατε, ως πρώτος συνυπηρέτης και ζηλωτής συνεργάτης του κεκοιμημένου, φανερώθηκες και άξιος διάδοχός του, αλλά στον θρόνο της ιεραρχίας, ποιμαντικά διακηρύξεις στον Θεό: Αλληλούια.

Ακούγοντας το θεϊκό συμβούλιο της μεγάλης Ρωσικής Εκκλησίας για τον ευλογημένο θάνατο του πρώτου αγίου του μεγάλου ποιμνίου του Καζάν, κρίνετε ομόφωνα ότι μόνο εσείς, ο εκλεκτός του Θεού, είστε άξιοι να σηκώσετε τον ευλογημένο Guriy στο κάθισμα. Συγχρόνως, κληθήκατε στη βασιλεύουσα πόλη, εάν σας αρνούνταν η συνήθης ταπεινοφροσύνη σας από τον βαθμό του αγίου, υπακούοντας και οι δύο στον ορισμό του συμβουλίου, δεχτήκατε την ιερή σκυτάλη του ποιμνίου του Καζάν. Με τον ίδιο τρόπο σε χαιρετίζουμε με χαρά: Χαίρε, δούλε του Κυρίου, που με την πίστη σε λιγότερα έγινες άξιος μεγάλης υπηρεσίας. Χαίρε, λυχνοστάτη, τοποθετημένη στο κηροπήγιο για τη σωτηρία πολλών. Χαίρε, μέντορα, και με μια λέξη, και ακόμη περισσότερο με το παράδειγμα της ζωής σου, καθοδηγώντας τους πιστούς και τους άπιστους στον δρόμο του Χριστού. Χαίρε, ποιμένα καλέ, που με άγρυπνη φροντίδα εμπιστεύτηκες την ψυχή σου για τη σωτηρία των ψυχών του ποιμνίου. Χαίρε, σοφέ φύλακα του οίκου του Κυρίου, που κανόνισες για τον καθένα σύμφωνα με τις ανάγκες του. Χαίρε, πιστός διανεμητής των ευλογιών του Κυρίου σου, βοήθεια στους απόρους, παρηγοριά στους πενθούντες, απλόχερα δίνοντας. Χαίρε, στην ευλαβική υπηρεσία σου, και η καρδιά σου και τα ευλαβικά σου χέρια για το ποίμνιό σου στον Κύριο. Χαίρε, έχοντας φέρει ειρήνη, έλεος και χάρη του Θεού στους νεοφώτιστους ανθρώπους με τις ευοίωνες προσευχές σου. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Έγινες σαν θεϊκό αστέρι, ο πανάξιος άγιος, ανεβαίνοντας με τη χάρη του Θεού από δύναμη σε δύναμη σύμφωνα με τον ιερό βαθμό της ιεραρχίας, κλήθηκες από το ποίμνιο του Καζάν στο ύψος του θρόνου της Μητροπόλεως της Μόσχας, και με όλη την εκκλησία ψάλτε στον Θεό: Αλληλούια.

Βλέποντας τον μακαριστό Τσάρο τη θεάρεστη ζωή σου, άγιε, να σε βάλει στον αρχιερέα της Πανρωσικής Μητροπόλεως, αλλά εσύ, ευλογημένος, σύμφωνα με την ταπεινοφροσύνη σου, να δείχνεις ανάξιος να είσαι τέτοια αξιοπρέπεια, άξιος να βάλεις, παρακάλεσε ο Ντερζάβναγκο. Και οι δύο υπάκουοι στον τίτλο, ετοιμαζόταν να εκπληρώσει τη θέληση του βασιλιά: αλλά βάλτε το στην καρδιά σας πρώτα, πείτε τον λόγο της αλήθειας στον βασιλιά, παρόλο που η αλήθεια είναι σαν κακός καταλογισμός και κόμμα στο δρόμο του θρόνου που σου παραδίδεται. Γι' αυτό, σε ευλογούμε ιδιαίτερα: Χαίρε, και στο ύψος της ιεραρχίας, ταπεινός για τον εαυτό σου, σοφός. Χαίρε, στον θρόνο της Ρωσικής Εκκλησίας υπάρχει περισσότερο βάρος από το να δεις τιμή για τον εαυτό σου. Χαίρε, όπως σε έναν μεγάλο σκαντζόχοιρο που υπηρετούσε για τη σωτηρία, ήσουν έτοιμος να δεχτείς την ανώτερη υπηρεσία. Χαίρε, πριν ανέβεις στο ύψος του θρόνου, με ταπείνωση κηρύσσοντας τον λόγο στον βασιλιά. Χαίρε, χάριν της αληθείας, ήλθεν διωγμός και εξορία από την παρούσα τιμή· Χαίρε, ο λόγος είναι ευθύς ενώπιον του βασιλιά, περισσότερο από την αποδοχή της προσωρινής δόξας, προβλέποντας. Χαίρε, υπηρετώντας πιστά το καλό της εκκλησίας και της βασιλείας, σκεπτόμενος χωρίς ενοχές στον αρχέγονο θρόνο· Χαίρε, για χάρη της εξορίας για χάρη της αλήθειας, έχοντας προετοιμάσει την ουράνια ευδαιμονία για τον εαυτό σου. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Ήσασταν κήρυκας της αλήθειας, άγιοι Γερμανοί, όταν η κακία της φρουράς σηκώθηκε εναντίον του Αγίου Φίλιππου, μόνο εσείς στην άδικη κρίση μιλήσατε ενώπιον του βασιλιά για την αδικία που εγείρεται εναντίον ενός αθώου συζύγου, προφητεύοντας με ακλόνητη αλήθεια στον Θεό: Αλληλούια .

Ανάληψη, άγιε, στο νέο φως, τη δικαιοσύνη του πνεύματός σου, όταν άδικα κρίθηκε και καταδικάστηκε ο άγιος Φίλιππος, εσύ μόνος από τους αγίους ύψωσες φωνή υπεράσπισης του πάσχοντος, προφητεύοντας θαρραλέα ενώπιον του βασιλιά, σαν να ήταν. ευλογημένος από τη νιότη, ούτε μια ψεύτικη κρίση, ούτε ένας άνθρωπος δεν ξέρει. Ικανοποιώντας τη δικαιοσύνη σου, σου λέμε: Χαίρε, με την αγγελική σου πραότητα, ισχυρός ζηλωτής της ευσέβειας, όταν βλέπεις τους αμελείς από την κακία· Χαίρε πρωταθλήτρια της καταπιεσμένης δεξιάς. Χαίρε, ατρόμητος υπερασπιστής της αθωότητας· Χαίρε, με το ζήλο σου στην αλήθεια, όπως οι αρχαίοι άγιοι ζηλωτές. Χαίρε, εκπλήσσοντας με την τόλμη του Τρομερού, αλλάζοντας όμως την ταπεινοφροσύνη του σε πραότητα. Χαίρετε, αφήνοντας ένα παράδειγμα αγάπης για τη δικαιοσύνη και τον μετέπειτα τοκετό. Χαίρε, στη δύση της ζωής σου, δείχνοντας τις πύρινες ακτίνες του φωτεινού σου πνεύματος στην κατάκτηση της αλήθειας. Χαίρε, ορθόφιλη υπεράσπιση της ορθότητας, στεφανώνοντας την πορεία της δίκαιης ζωής σου. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Αν και η αμόλυντη ζωή σας, σαν καλό κατόρθωμα θανάτου, βασανίστηκε από εσάς και τον βασιλιά με ταπεινοφροσύνη σοφίας, πείτε έναν καλό λόγο και ενώπιον του βασιλιά, για την υπεράσπιση ενός δικαίου, διακηρύξτε τον σωστό λόγο. Έχοντας ολοκληρώσει την πορεία σου, ως ζηλωτής της ευσέβειας και υπέρμαχος της αλήθειας, απέκτησες τόλμη στην έκβασή σου να φωνάξεις στον Θεό: Αλληλούια.

Ένας νέος ζηλωτής της ευσέβειας και υπέρμαχος της δικαιοσύνης αναγνωρίστηκε από τον τρομερό βασιλιά και όλες τις συμβουλές του, όταν μετέδινες στον βασιλιά με ποιμαντική πραότητα τα λόγια της δικαιοσύνης και του φόβου του Θεού, και στην κρίση του αγίου, μίλησες ενώπιον του βασιλιά για να προστατεύσει τους αθώους. Εν τω μεταξύ, έξω από το ποίμνιό σου, στη βασιλεύουσα πόλη, παραμένοντας σε υπομονή, εκεί και την ευλογημένη ζωή σου, από την επίσκεψη στην πόλη του Θεού, πέθανες με θανάσιμη επίσκεψη. Ευχαριστώντας τους ταπεινούς στο πνεύμα, αλλά υψηλούς στις πράξεις, κατά τη διάρκεια της ζωής σου, και το ταπεινό σου τέλος, σου φέρνουμε τέτοια: Χαίρε, ζηλωτή της ταπεινής σοφίας, από τη νιότη διάλεξε τον δρόμο της ταπείνωσης. Χαίρε, και δεχόμενος τους ιερούς βαθμούς του βαθμού και της εκλογής με ταπεινή υπεκφυγή. Χαίρε, τη ζωή σου στην καθοδηγούμενη από τον Θεό πομπή, σαν σε ταπείνωση και νεκρό. Χαίρε, στον θάνατό σου, την καθαρεύουσα θυσία των αμαρτιών από την επίσκεψη του Θεού στους νεκρούς. Χαίρε, σαν να μην επιζητούσες την ανθρώπινη δόξα στη ζωή, τόσο ταπεινό ενταφιάστηκες στον θάνατο· Χαίρε, ως αληθινά περιπλανώμενος, που βγήκε αναζητώντας μια παραδεισένια πόλη, στη βασιλεύουσα πόλη από την κοιλάδα ως την ορεινή ζωή, απέθανε. Χαίρε, γιατί αν αναπαύθηκες με ταπείνωση σε νεκρό ύπνο, εκεί ο Κύριος σε έδειξε ένδοξα με θαύματα. χαίρε, γιατί ο Κύριος δεν θα σε αφήσει να δεις, σεβασμιώτατε, τη διαφθορά. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Κάνε περίεργα και ένδοξα πράγματα για σένα, σεβασμιώτατε, δοξάζοντας τον σεβαστό Κύριό σου. Ακούγοντας περισσότερο το παιδί σας, το μοναστήρι ενός ξένου που πρόσφατα πολιορκήθηκε από εσάς, και την ευσέβεια του θεοσωτήριου ποιμνίου του λαού σας, την πόλη Sviyazhsk, οι κάτοικοι των ιερών λειψάνων σας στην βασιλεύουσα πόλη της Μόσχας ξεχύνουν θεραπείες, αποτολμώντας να σε επιστρέψει στην πόλη σου, στον τόπο των πρώτων σου κατορθωμάτων στον τομέα του διαφωτισμού με πίστη της νεοαποκτηθείσας χώρας, σε σκαντζόχοιρο ευνοϊκότερο με τα άφθαρτα λείψανά σου να ψάλλεις στον Θεό: Αλληλούια.

Ειλικρινά, από κάθε αγάπη, και δημόσια, από κάθε βαθμό και τίτλο, μονασιά και κοσμικότητα, την πόλη Σβιάζσκ, οι κάτοικοι λαχταρούσαν να έχουν τα λείψανά σου, άγιο, στο μοναστήρι που δημιούργησες, στον τόπο της δόξας της χάριτος, που έδρασε από εσάς στην πνευματική δημιουργία του μοναχισμού, και στην οικοδόμηση όλων όσοι προσέρχονται για το πνευματικό σας όφελος. Το ίδιο, αφού ζήτησε την άδεια του ευσεβέστατου βασιλιά, με ανέκφραστη χαρά, υψώνοντας τα άγια λείψανά σου, για τη δημιουργία του μοναστηριού σου. Και εμείς, στη χαρά τους, χαρούμενοι σε χαιρετίζουμε: Χαίρε, ως ταπεινός τέλος, δοξάστηκες από τον Κύριο που δόξασες· Χαίρε, σαν να λάβεις τα άγια λείψανά σου, ο ίδιος ο αρχιεφημέριος Αγ. Χαίρε, ως ο ίδιος μέγας ιεράρχης, με όλον τον καθαγιασμένο καθεδρικό ναό, τελέσει το επικήδειο ψάλλει κατάλληλο για το ιερό σου· Χαίρε, γιατί όταν φέρεις τα λείψανά σου στον ναό της Θεοτόκου που δημιούργησες, γέμισε το ναό και το μοναστήρι με μια υπέροχη ευωδία. Χαίρε, ως προς τη γενική ευλαβική χαρά, τα άγια λείψανά σου είναι ακέραια και άφθαρτα· Χαίρε, γιατί η δόξα των αγίων σου λειψάνων σημαδεύτηκε από διάφορες θεραπείες. Χαίρε, όπως μαρτύρησες με τα ίδια θαύματα, σαν να βρήκες χάρη από τον Κύριο. Χαίρετε, καθώς οι πολίτες του Simbirst επιθυμούν να έχουν ένα μέρος των λειψάνων σας, για τον καθαγιασμό της γεμάτη χάρη βοήθεια. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Κάθε ασθένεια που ζει μέσα σας με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, θεραπεύετε τον άγιο με την πίστη που ρέει στην υγιεινή σας δύναμη. Για χάρη αυτού, για χάρη της αποδοχής της χάρης της θεραπείας από εσάς, δεχόμενοι με ευγνωμοσύνη τις ασθένειές μας στον Σωτήρα μας, ψάλλουμε: Αλληλούια.

Το όργιο του ανθρώπου δεν μπορεί να προφέρει τη χάρη της αφθαρσίας των λειψάνων σου, ούτε να πει τη δύναμη των θαυμάτων τους. Εμείς όμως, με πίστη, δεχόμενοι το μυστήριο, ευσεβώς διακηρύττουμε: Χαίρε, αφού απαρνήθηκες κάθε φορτίο με καθαρότητα πνεύματος. Χαίρε, νηστεία και εγκράτεια, σαν μύρο ευωδιαστό, το σώμα σου της φθοράς δεν συμμετείχε στη δημιουργία. Χαίρε, αδιάλειπτη προσευχή, σαν ουράνια λαμπρότητα, που εκπληρώνει τη χάρη γεμάτη δύναμη. Χαίρε, θαυματουργέ του ζωογόνου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σου μετά θάνατον. Χαίρε, λάμποντας μέσα σου με το φως του Χριστού, φωτίζοντας σωματικά και πνευματικά μάτια· Χαίρε, θεόδοτη δύναμη, που διώχνεις τα ακάθαρτα πνεύματα από αυτούς που κατέχονται από αυτά. Χαίρε, θεραπεύε πνευματικών και σωματικών παθών που σε καταφεύγουν· Χαίρε, γιατί με χαρά ολοκλήρωσες τη σωτηρία σου, και όλοι όσοι ρέουν επιμελώς σε σένα σε σώζουν. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Τουλάχιστον για να σώσεις την ψυχή σου, άρχισες αμέσως να εργάζεσαι για τον Κύριο, υπομένοντας κάθε θλίψη, στέρηση και ταπείνωση, μετά τον ευλογημένο θάνατό σου, έγινες καταφύγιο για όλες τις θλίψεις της ζωής κατακλυσμένες, σε έναν σκαντζόχοιρο με όλους να φωνάζουν με ευγνωμοσύνη σε ο Λυτρωτής όλων: Αλληλούια.

Το τείχος και το φράχτη των αγίων λειψάνων σου, ευλογημένα, καταφεύγοντας περισσότερο με πίστη κάτω από το ολόφορο κουβούκλιο αυτών, κανένας με τις προσευχές σου, αναχωρεί από τον ναό σου χωρίς χάρη παρηγοριά. Σε αυτό, γιατί εσύ ο ίδιος μπήκες στον πειρασμό, σε αυτό ζητάς βοήθεια σε όσους πειράζονται. Προσερχόμενοι, με αγάπη, στον ζωοποιό σου τάφο, φωνάζουμε: Χαίρε, παρακλήτε μας στον Θεό. Χαίρε, εκπρόσωπος των απόρων· Χαίρε, λυπημένος παρηγορητής. Χαίρε, βοηθοί εν ανάγκη· Χαίρε, καταφύγιο των διωκόμενων. Χαίρε, ήσυχο καταφύγιο εκείνων που κατακλύζονται από ατυχίες. Χαίρε, εν σκοτάδι της αμηχανίας των υπαρχόντων, θεόφωτη νουθεσία. Χαίρε, μεσιτεία για τους προσβεβλημένους· Χαίρε, θεόσοφη ενίσχυση των καταπονημένων στο πνεύμα. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Ψάλλοντας αξιέπαινη φέρνοντάς σε στον άγιο, Wema, λες και ούτε η αγία σου ζωή, ούτε οι ευλάβειες πράξεις, ούτε τα θαύματα, με τη χάρη του Θεού από τα λείψανά σου δεν μας δίνονται άφθονα, σύμφωνα με την περιουσία, όχι μόνο για επαίνους, αλλά πιο κάτω , όπως αρμόζει, να ενημερώνει με την εξουσία. Αμφότεροι σας οδηγώντας υπεράνω πάντων των δοξασιών του όντος, εν τω αγίων αρχόντων, κατοικούν, απλώνουμε φωνή προσευχής υπέρ σας, δοξάζοντας τους αγίους σας: Αλληλούια.

Φωτεινό λυχνάρι, που κατέχει τα άγια λείψανά σου, που μας φωτίζει τον σωστό δρόμο, και διαλύει το αμαρτωλό σκοτάδι, να σε ευλογεί στις κατοικίες της ουράνιας κατοικίας, και από την ανεξάντλητη πηγή της χάριτος του Θεού, καλή και χρήσιμη για κάθε ανάγκη μας παρακαλώ; Χαίρε, για τις επίγειες πράξεις σου, τις ουράνιες ευλογίες από τον ασκητή. Χαίρε, για πνευματική φτώχεια γίνεται αντιληπτή η βασιλεία των ουρανών. Χαίρε, γιατί οι στεναγμοί και τα δάκρυα παρηγορούνται από ατέλειωτη χαρά. Χαίρε, για την πραότητα σου κληρονόμησες τη γη της αιώνιας κατοχής. Χαίρε, για την πείνα και τη δίψα από ανεξάντλητο ρεύμα γλυκύτητας, χόρτασε, χαίρε, για το έλεός σου, αφού έλαβες έλεος από τον Θεό. Χαίρε, για την αγνότητά σου, απολαμβάνοντας τη θέα του Θεού. Χαίρε, χάριν του διωγμού της αληθείας, στον τόπο της πιο πράσινης ειρήνης, κατοικείς. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Τη χάρη που κατοικεί μέσα σου του Αγίου Πνεύματος, φανερώνοντας στη ζωή σου, στο θάνατο και μετά τον θάνατό σου, άγιε, ευλόγησε τη σκέψη μας, απορούμε πώς θα εκτελέσουμε το πενιχρό τραγούδι μας προς δοξολογία, εκτός αν το σφραγίσουμε με συναναστροφή σε ένα, σαν χωρισμένες ακτίνες, ψαγμένες από ημών ανδρεία το δικό σου, δοξάζοντάς σε βγάλουν, με το στόμα και την καρδιά μας τραγουδάμε στον Θεό: Αλληλούια.

Ψάλλοντας τη χριστομίμητη ζωή σου, τις θεόσοφες πράξεις, ένα μακάριο τέλος, ένδοξο στο τέλος των θαυμάτων, και την πιο φανερή ανδρεία σου, σαν φωτεινές ακτίνες που ενώνουν μαζί, από τις δικές σου καλοσύνη σου φέρνουμε επαίνους όπως: Χαίρε, που ανυψώθηκες με τη χάρη κατά τον ιερό βαθμό, και επιπλέον με την ανάληψη στην καρδιά, ταπεινά υψωμένος στην εσωτερική αγιότητα. Χαίρε, ευλογημένος μακαρίτης Γκούρυ στην πνευματική δημιουργία του ποιμνίου των συνεργατών του Καζάν. Χαίρε, άξια διάδοχε στην ποιμαντική ηγεσία. Χαίρε, έχοντες τον τίτλον του φωστήρα και στο ύψος της Πανρωσικής Μητροπόλεως· Χαίρε, ομολογητής της αληθείας ενώπιον του βασιλέως, και υπερασπιστής της πάσχουσας δικαιοσύνης του αγίου. Χαίρε, φανερωμένη με θαυματουργή χάρη στον τόπο της ταπεινής ανάπαυσης· Χαίρε, ένδοξα εκ της βασιλεύουσας πόλεως με τα άφθαρτα λείψανά σου στην κατοικία σου. Χαίρε, ιερός φράχτης και στολισμός της μονής που ίδρυσε· Χαίρε, για παρηγοριά στις θλίψεις, γιατρειά στις αρρώστιες, τα λείψανά σου μας χαρίστηκαν. Χαίρε, ευοίωνε ημών της γης και της γης, μαζί με τους ταπεινούς αμαρτωλούς, στον ουράνιο μεσιτεία στον Θεό, και σιωπηλά προσευχόμενος. Χαίρε άγιε Ερμάν, μέγα θαυματουργό.

Ω μέγας άγιος του Θεού, άγιε Γερμανός, δέξου αυτή τη θερμή προσευχή για σένα, και με την ευνοϊκή σου μεσιτεία ενώπιον του θρόνου της Αγίας Τριάδος, προσευχήσου για εμάς, τους ανάξιους υπηρέτες σου, να απαλλαγούμε από τα δεινά μας, τον ξαφνικό θάνατο και την αιώνια καταδίκη. ας τιμηθούμε μαζί σου, στο πρόσωπο των αγίων, θα βγάλω τον εν Τριαδικό Θεό, τον Σωτήρα μας, να ψάλλει: Αλληλούια.

(Αυτό το κοντάκι διαβάζεται τρεις φορές, μετά το ikos 1 και το kontakion 1)

Προσευχή στον Αρχιεπίσκοπο Καζάν και Σβιάζσκ Χέρμαν

Ω μέγας άγιος του Χριστού, Ερμάν, θερμή προσευχή για μας στον Κύριο, σε όλους όσους έρχονται κοντά σου με θλίψη, ζήτησέ μας βοήθεια σε αναπηρίες, παρηγοριά στις θλίψεις, υγεία σε ψυχικές και σωματικές παθήσεις. ικετεύετε τον Κύριο να μας δώσει συγχώρεση σε όλους, αφού αμαρτήσαμε από τη νεότητά μας σε αυτή τη ζωή, με πράξεις, λόγια, σκέψεις και όλα τα συναισθήματά μας: και κατά το θάνατό μας, ζητήστε μας χρόνο μετάνοιας, αλλά έχοντας προβλέψει την Έξοδος της ψυχής μας με ειλικρινή ομολογία αμαρτιών και κάθαρση συνείδησης, ας περάσουμε άνετα τις δοκιμασίες του αέρα και ας ελευθερωθούμε από την καταδίκη και το μαρτύριο, με το έλεος του απαρχήτου Πατέρα, τη χάρη του απαρχήτου Υιού, και τον αγιασμό του αιώνιου Πνεύματος. Αμήν.

Η διαχείριση του ιστότοπου γίνεται από το σύστημα Expresss-Web.

Δημιουργία και υποστήριξη - έργο «Επισκοπή»

Ο ιστότοπος δημιουργήθηκε με την ευλογία του Μητροπολίτη Καζάν και Ταταρστάν Αναστάσι.

Γερμανός, Αρχιεπίσκοπος Καζάν

Ο άγιος, Αρχιεπίσκοπος Καζάν, γεννήθηκε στην πόλη Staritsa της επαρχίας Tver, στις αρχές του 16ου αιώνα, στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του led. Βιβλίο. Βασίλι Ιβάνοβιτς. Ο Άγιος Ερμάν, στον κόσμο Γρηγόριος Φεντόροφ, γιος του Σαντίρεφ Πόλεφ, αντίθετα με τη γνώμη του αρχ. Ο Φιλάρετος, δεν ήταν γιος του Φιοντόρ Αφανάσιεβιτς Πολέφ, ο οποίος φαινόταν άτεκνος στις γενεαλογίες, από την οικογένεια Πολέβ, που καταγόταν από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ, αλλά, όπως διαπιστώθηκε από το βιβλίο συνεισφορών της Μονής Joseph Volokolamsky και μια σειρά επιστολών από τη συλλογή του Κολλεγίου της Οικονομίας, ήταν γιος του Ρώσου και του Βολοκολάμσκ κληρονομιάς Fyodor Sadyr Ivanovich Gavrilov-Polev, σε ένα ξένο κατάστημα (από το 1531) ο Φιλόθεος, πρεσβύτερος και ταμίας της Μονής Joseph Volokolamsky (πέθανε μετά το 1556), του οποίου η σχέση με τα προαναφερθέντα Η οικογένεια Πεδίων δεν μπορεί να τεκμηριωθεί. Ωστόσο, βάσει του ίδιου βιβλίου συνεισφορών και των επιστολών του Κολλεγίου Οικονομικών Επιστημών, μπορεί κανείς να ταυτίσει τον πατέρα του Αγίου Χέρμαν με την κληρονομιά του Βολοκολάμσκ Φιοντόρ Ιβάνοβιτς Γκαβρίλοφ-Μαρίνιν, την παλαιότερη είδηση ​​για την οικογένεια Μαρίνιν, που χρονολογείται από το 1401 και αναφέροντας την εκστρατεία του στρατού της Μόσχας εναντίον του Torzhok υπό τη διοίκηση του βοεβόδα Alexander Field, του γενάρχη των Polevoy, Ivan Tolbuzin και Ivan Marinin ή Marina, εκ των οποίων οι δύο πρώτοι δεν είναι μόνο γείτονες στα κτήματα στη Ruza και στη Voloka Lamsky, όπου οι Μαρινίν είχαν επίσης κτήματα, αλλά και συγγενείς στην καταγωγή από αδέρφια - τους πρίγκιπες Fedor και Konstantin Yuryevich Fominsky, δίνει κάποιο λόγο να υποθέσουμε την ύπαρξη συγγένειας ή ιδιοκτησίας μεταξύ και των τριών συμμετεχόντων στην εκστρατεία. Ήσυχος και πράος από τη φύση του, ο Γρηγόριος δεν έβρισκε ευχαρίστηση στα παιχνίδια και τις διασκεδάσεις με τους συνομηλίκους του και προτιμούσε τη συντροφιά των γονιών του, που τον υπηρέτησαν ως ζωντανό παράδειγμα ενός πραγματικά ευσεβούς χριστιανική ζωή. Όταν έφτασε εφηβική ηλικία, οι γονείς του ήθελαν να τον συνηθίσουν στη νοικοκυροσύνη, αλλά ο κόσμος με τις έγνοιες και τη φασαρία του δεν τον τράβηξε. Περνούσε τον καιρό του σε στοχαστική προσευχή και μελέτη των έργων των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας και νήστευε τόσο αυστηρά που οι γονείς του, φοβούμενοι για την υγεία του, τον παρακαλούσαν να μην εξαντληθεί. Η επιθυμία για μοναξιά ώθησε τον Γρηγόριο στα τέλη της δεκαετίας του '30 του XVI αιώνα. αποσυρθεί, με την ευλογία των γονέων, στο μοναστήρι του Ιωσήφ Βολοκολάμσκ. Εκείνη την εποχή, μεταξύ των αδελφών ήταν ο Guriy (αργότερα ο προκαθήμενος του Καζάν), ο οποίος σύντομα έγινε ηγεμόνας του μοναστηριού Volokolamsk. Όταν ο Γρηγόριος πήρε το όνομα του Χέρμαν, ο οδηγός του στην περαιτέρω μελέτη των γραπτών του Αγ. Πατέρας της εκκλησίας ήταν ο Μάξιμος ο Έλληνας, ο οποίος έζησε στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk εξόριστος για διόρθωση βιβλίων. Ο Γερμανός εκπλήρωσε επιμελώς όλες τις υπακοές που του είχαν ανατεθεί και ειδικότερα εργάστηκε, σύμφωνα με τις οδηγίες του ηγούμενου Guriy, στην αντιγραφή των βιβλίων της ιερής γραφής, των λειτουργικών βιβλίων και των έργων του Αγ. πατέρες.

Ο Χέρμαν κέρδισε τον παγκόσμιο σεβασμό των αδελφών της Μονής Βολοκολάμσκ με τον ασκητισμό και τη γνώση των Αγίων Γραφών. Με την πάροδο του χρόνου, η φήμη του έφτασε στη γενέτειρά του, τη Στάριτσα, και το 1551 εκπρόσωποι από τους αδελφούς της Μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι έφτασαν στο Volokolamsk, θέλοντας να έχουν τον Herman ως πρύτανη. Ο Χέρμαν αρνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά στο τέλος αναγκάστηκε να ενδώσει στα αιτήματά τους και να πάει στο Τβερ στον Αρχιεπίσκοπο Akakiy για αγιασμό. Ανυψωμένος από αυτόν στο βαθμό του αρχιμανδρίτη, ο Herman ανέλαβε τη διοίκηση της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Στάριτσα και εισήγαγε εκεί τον αυστηρό κανόνα της μονής Volokolamsk, δίνοντας παράδειγμα στους αδελφούς της ζηλωτικής εκπλήρωσης των μοναστικών όρκων. Δυόμισι χρόνια αργότερα, ο Χέρμαν αντικατέστησε τον εαυτό του ως πρύτανη Ιώβ (αργότερα Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας) και επέστρεψε στο μοναστήρι Volokolamsk, όπου εκείνη την εποχή ο πατέρας του, ο μοναχός Φιλόθεος και ο πρώην αρχηγός του, ηγουμένιος Guriy, ήταν μεταξύ των αδέρφια, λόγω κακής υγείας παραιτήθηκε από τη διεύθυνση της μονής. Το 1554, ο Χέρμαν κλήθηκε στη Μόσχα για ένα συμβούλιο για να παροτρύνει τον αιρετικό Ματβέι Μπασκίν, τον οποίο το συμβούλιο του πρόδωσε για οδηγίες και νουθεσίες.

Το 1555, ο Γκουρί διορίστηκε στη νεοανοιχτή επισκοπική έδρα στο Καζάν και στον Χέρμαν, σύμφωνα με τις οδηγίες του, ανατέθηκε η ίδρυση ενός μοναστηριού στην πόλη Σβιάζσκ. Παρά τη δυσκολία εύρεσης εργατών, ενάμιση χρόνο αργότερα χτίστηκε ο ναός του Αγίου Νικολάου και μαζί του ένα αδελφικό γεύμα, μετά ένα καμπαναριό και πέντε χρόνια αργότερα ο υπάρχων και μεγαλοπρεπής ναός στο όνομα της Κοίμησης της Θεοτόκου. Μήτηρ Θεού. Σύμφωνα με τον Άγιο Γκουρί και τον Τσάρο Ιβάν τον Τρομερό, το μοναστήρι Sviyazhsky υποτίθεται ότι θα εξυπηρετούσε την αιτία της εξάπλωσης του Χριστιανισμού, τόσο μεταξύ των Μωαμεθανών όσο και μεταξύ των Cheremis και των Chuvashs που ζούσαν στη δεξιά όχθη του Βόλγα. Η φήμη για την ιερή ζωή του Χέρμαν άρχισε να προσελκύει όχι μόνο χριστιανούς στο μοναστήρι Sviyazhsk. Βλέποντας ότι φέρεται σε όλους εξίσου προσεκτικά, πήγαν κοντά του και Μωαμεθανοί και ειδωλολάτρες, άλλοι για συμβουλές, άλλοι για ελεημοσύνη, και μετά, σιγά σιγά, έμαθαν τις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και βαφτίστηκαν. Ο Άγιος Γκουρί έδωσε στον Χέρμαν ιδιαίτερη εμπιστοσύνη. ελευθέρωσε το μοναστήρι Sviyazhsky από την αυλή του και εμπιστεύτηκε την αυλή του Herman σε όλους τους κληρικούς της περιοχής Sviyazhsky.

Μετά τον θάνατο του Αγίου Γκουρία (από τις 4 Δεκεμβρίου έως τις 5 Δεκεμβρίου 1564, σύμφωνα με τον απολογισμό του Σεπτεμβρίου), ο Χέρμαν ήταν. κλήθηκε στη Μόσχα, αφού ο Ιβάν ο Τρομερός και ο Μητροπολίτης Αθανάσιος τον βρήκαν επιθυμητό διάδοχο του αείμνηστου προκαθήμενου του Καζάν. Ο Χέρμαν θεώρησε τον εαυτό του ανάξιο της επισκοπικής αξιοπρέπειας και απέρριψε σθεναρά αυτή την τιμή από τον εαυτό του, αλλά έπρεπε να υπακούσει στην απόφαση του τσάρου και του μητροπολίτη. Στις 12 Μαρτίου 1564, ο Χέρμαν χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ και επέστρεψε στο Καζάν και ανέλαβε τη διοίκηση της επισκοπής Καζάν.

Για την εκπαίδευση των ξένων που μόλις είχαν εκχριστιανιστεί, δημιουργήθηκαν σχολεία στα μοναστήρια του Καζάν. Ο Άγιος Ερμάν ίδρυσε ξενώνα στη Μονή Ζηλάντ, με αποτέλεσμα να αυξηθεί ο αριθμός των μοναχών και των αλλοδαπών μαθητών στο μοναστηριακό σχολείο. Έκτισε με δικά του έξοδα τη Μονή Ιβάνοβο στο Καζάν, η εκκλησία της οποίας υπήρχε μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του '80 του 19ου αιώνα και στη συνέχεια καταστράφηκε. ανεγέρθηκε στη θέση του νέος ναός, μεγαλύτερο, αλλά με παραβίαση του παλιού στυλ.

Τον Μάιο του 1566 ο Μητροπολίτης Μόσχας Αθανάσιος ζήτησε άδεια, λόγω ασθένειας, για ανάπαυση και ο Τσάρος Ιωάννης Βασιλίεβιτς επιθυμούσε να δει διάδοχό του τον Άγιο Ερμάν, ο οποίος κλήθηκε στη Μόσχα. Ο τσάρος διέταξε τον Χέρμαν να εγκατασταθεί στο σπίτι του μητροπολίτη, παρά το γεγονός ότι ζήτησε να απαλλαγεί από την ενασχόλησή του με τη μητροπολιτική έδρα. Αφού πέρασε δύο μέρες στην αυλή του Μητροπολιτικού, ο Χέρμαν είδε τον τσάρο, τον παρακάλεσε και πάλι να απαλλαγεί από το υψηλό αξίωμά του και ταυτόχρονα του υπενθύμισε «ήσυχα και πράα λόγια της τιμωρίας του· θυμούμενος του αυτή τη φοβερή κρίση του Θεού και το μαρτύριο που δεν είναι προσωπικό του κάθε ανθρώπου για τις πράξεις, έτσι οι Τσάροι, σαν απλό». Έχοντας μάθει για αυτή τη συνομιλία από τον ίδιο τον τσάρο, οι φρουροί προσπάθησαν να τον αποκαταστήσουν εναντίον ενός ανθρώπου που, κατά τη γνώμη τους, θα μπορούσε να αποκτήσει ακόμη περισσότερη δύναμη από αυτή που χρησιμοποίησαν ο Σιλβέστερ και ο Αντάσεφ τα περασμένα χρόνια. Ο Ιωάννης διέταξε να εκδιωχθεί αμέσως ο άγιος από το μητροπολιτικό σπίτι με τα λόγια: «Δεν ανυψώθηκες ακόμη στη μητρόπολη, αλλά άθελά σου θα με δέσεις». Μετά από αυτό, ο άγιος έζησε στη Μόσχα για περίπου δύο χρόνια, όντας σε ντροπή, αλλά συνεχίζοντας να θεωρείται Αρχιεπίσκοπος του Καζάν. Ο Φίλιππος τοποθετήθηκε ως μητροπολίτης Μόσχας. Εξαγριωμένος στη συνέχεια από τις καταγγελίες του Φιλίππου, ο τσάρος του στέρησε τον βαθμό του μητροπολίτη, αλλά για να απαλλαγεί από την ευθύνη, κάλεσε τους επισκόπους να τον κρίνουν. Μόνο ο Άγιος Χέρμαν αποφάσισε να μιλήσει προς υπεράσπισή του. Αυτή η μεσολάβηση δεν ωφέλησε τον Φίλιππο, αφού καταδικάστηκε και εξορίστηκε, και ο ίδιος ο Χέρμαν το πλήρωσε με τη ζωή του: δύο μέρες μετά τη δίκη, στις 6 Νοεμβρίου 1568, βρέθηκε νεκρός στο κελί του. Φοβούμενος την οργή του τσάρου, κανένας από τους επισκόπους που βρίσκονταν τότε στη Μόσχα δεν τόλμησε να λάβει μέρος στην ταφή του. Κηδεύτηκε στην εκκλησία του Αγ. Νικόλαο, Αρχιμανδρίτη της Μονής Sviyazhsk Ηρώδειο, που ήταν μαζί του. Μια φήμη διαδόθηκε στους ανθρώπους ότι ο Χέρμαν πέθανε από λοιμό που μαινόταν τότε στη Μόσχα, αλλά στην πραγματικότητα πέθανε στα χέρια ενός από τους φρουρούς, ο οποίος του έκοψε το κεφάλι με δύο χτυπήματα.

Το 1592, όταν τα λείψανά του ανακαλύφθηκαν άφθαρτα και πολλά σημάδια και θαύματα άρχισαν να συμβαίνουν, οι κάτοικοι του Sviyazhsk και οι μοναχοί της μονής Κοιμήσεως του Sviyazhsky στράφηκαν στον Τσάρο Θεόδωρο Ioannovich και στον Πατριάρχη Job ζητώντας άδεια να μεταφέρουν τα λείψανα στο Sviyazhsky. Μοναστήρι. Ακολούθησε συναίνεση. Στις 25 Σεπτεμβρίου 1592, τα λείψανα του Αγίου Ερμάν έγιναν δεκτά πανηγυρικά στο Sviyazhsk από τον Αρχιεπίσκοπο Καζάν Ερμογένη, μετέπειτα Πατριάρχη, με μια τεράστια συγκέντρωση κόσμου και εναποτέθηκαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως κοντά στον τοίχο στη δεξιά πλευρά στην είσοδο του Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Το 1704, τα λείψανα μεταφέρθηκαν από το βωμό και τοποθετήθηκαν στο μέρος όπου βρίσκονται μέχρι σήμερα.

Εν κατακλείδι, κάνουμε μια κριτική για το βιβλίο. Ο Κούρμπσκι για τον Άγιο Χέρμαν: «και αν ήταν σαν το σώμα ενός μεγάλου ανθρώπου, τόσο πολύ μυαλό, και ένας άνθρωπος καθαρής και αληθινά αγίας κατοικίας, και οπαδός των ιερών γραφών, και ζηλωτής για τον Μποσέ, και σε πολλά πνευματικά έργα. σε αυτό, και ο Μαξίμ ο Φιλόσοφος (Maxim Greek) συμμετείχε λίγο εν μέρει στις διδασκαλίες· αλλά ακόμη και από τους Οσίφλιανους μνύχους, προέρχονταν οι τέσσερις, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ήταν το έθιμο της πανούργης και συνηθισμένης υποκρισίας τους: αλλά μια απλή, Αληθινός και ακλόνητος άνθρωπος στο μυαλό, και ο μεγάλος βοηθός αγκαλιάστηκε στις κακοτυχίες και στα δεινά, ομοίως, είναι πολύ ελεήμων στους άθλιους».

Βίος του Αγ. Ο Χέρμαν και η επιτύμβια στήλη συντάχθηκαν, εκατό χρόνια μετά τον θάνατό του, για λογαριασμό του Μητροπολίτη Καζάν Λαυρέντυ (1657-1673), από τον μοναχό της μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky Ιωάννη, ο οποίος αναφέρει ότι λόγω έλλειψης σύγχρονων σημειώσεων για τον Αγ. Germane «ένα σύννεφο λήθης σκεπάζει τη μνήμη του». Τόσο ο βίος όσο και ο επικήδειος λόγος, γραμμένος, με τα λόγια του ίδιου του συγγραφέα, με «ευρεία λόγια», είναι λιγοστά στις ειδήσεις.

«Ιστορίες του πρίγκιπα Κούρμπσκι». Εκδ. 3η. N. G. Ustryalova. SPb., 1868 - V. O. Klyuchevsky, «Old Russian Lives of the Saints as a history source», M. 1871 - N. P. Barsukov, «Sources of Russian agiography». SPb. 1882 - M. S. Rybushkin, "History of Kazan", 1847 - Plushard, "Encyclopedic Lexicon", τ. Sviyazh. wonderworkers." Καζάν. 1847 - "Προηγούμενος του Χριστού Γερμανός. Έκδοση από τον Αρχιερέα Αρσένιο, τον Αρχιεπίσκοπο Καζ. και τον Σβιάχ." Καζάν, 1900 σε 16° - Έκθεση του N. V. Myatlev: «Αρχιεπίσκοπος Γερμανός του Καζάν και της οικογένειας Πεδίου», που διαβάστηκε σε μια συνεδρίαση της Ιστορικής και Γενεαλογικής Εταιρείας στη Μόσχα στις 19 Νοεμβρίου 1913 και αντιπροσωπεύει ένα από τα κεφάλαια της μελέτης του για την «Οικογένεια πεδίου» ετοιμάζεται για δημοσίευση.

V. Korsakov.

(Polovtsov)

Χέρμαν, Αρχιεπίσκοπος Καζάν

Αγ., Αρχιεπίσκοπος Καζάν. † το 1568. Τα λείψανα θάβονται στο Sviyazhsk, στο μοναστήρι Bogoroditsky. Η μνήμη εορτάζεται στις 6 Νοεμβρίου, την ημέρα του θανάτου του και στις 23 Ιουλίου, την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων από τη Μόσχα, όπου πέθανε, στο Sviyazhsk. Ο Άγιος Γ. καταγόταν από πρίγκιπες. είδος Πεδίου? στον κόσμο ονομαζόταν Γρηγόριος. έλαβε τον έλεγχο στο μοναστήρι Volokolamsk. Εδώ εργάστηκε υπό την ηγεσία του ηγούμενου Guriy (αργότερα επισκόπου του Καζάν) και εργάστηκε στην αντιγραφή βιβλίων. Ο Σεντ Γκούρι, τακτοποιώντας ένα νέο ποίμνιο Καζάν, κάλεσε τον Στ. Γ., ο οποίος διαχειρίστηκε το μοναστήρι Sviyazhsky-Bogoroditsky που ιδρύθηκε τότε, το οποίο ήταν πολύ σημαντικό για τη διάδοση του χριστιανισμού μεταξύ των ξένων της περιοχής του Καζάν. Με τον θάνατο του Αγ. Γκουρία (1564) Ο Γ. εξελέγη διάδοχός του από τον καθεδρικό ναό των αγίων και αποδείχθηκε άξιος συνεχιστής του έργου του. Το 1566, ο Γ., μετά από επείγουσα αίτηση του Ιβάν του Τρομερού, παρά τη θέλησή του, διορίστηκε στους μητροπολίτες της Μόσχας. αλλά όταν ζήτησε την κατάργηση της ορίχνινας, ο τσάρος τον έδιωξε από τη Μόσχα με ατίμωση.

Νυμφεύω "Life of St. G.", Eliseeva. Ο αρχαίος βίος, που συντάχθηκε 100 χρόνια μετά τον θάνατο του αγίου από τα λόγια του Μητροπολίτη Καζάν Λαυρέντυ, φυλάσσεται στο Μπλαγκόβες. καθεδρικός ναός στο Καζάν.

(Μπροκχάους)

Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια. 2009 .

Δείτε τι είναι το "Herman, Archbishop of Kazan" σε άλλα λεξικά:

Αγ., Αρχιεπίσκοπος Καζάν. πέθανε το 1568. Τα λείψανα είναι θαμμένα στο Sviyazhsk, στο Bogoroditsky mre. Η μνήμη εορτάζεται στις 6 Νοεμβρίου, την ημέρα του θανάτου του και στις 23 Ιουλίου, την ημέρα της μεταφοράς των λειψάνων από τη Μόσχα, όπου πέθανε, στο Sviyazhsk. Ο Άγιος Γ. καταγόταν από πρίγκιπες. περίπου… … Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

Ο μελλοντικός άγιος του Καζάν ήταν ένα ευγενές άτομο στην καταγωγή. Η φυλή Polevoy προερχόταν από τους Rurikovichs, πρίγκιπες Smolensk. Ο Χέρμαν είναι απόγονος του Ρούρικ στην 24η ή 25η φυλή. Πρόγονός του ήταν ο Mstislav Vladimirovich, γιος του Vladimir Monomakh και δισέγγονος του Yaroslav the Wise, του τελευταίου πρίγκιπα του Κιέβου (1125-1137), υπό τον οποίο Ρωσία του Κιέβουπώς υπήρχε ακόμη το κράτος. Πρίγκιπες και τσάροι της Μόσχας κατάγονταν από νεότερος αδερφός Mstislav, Yuri Dolgoruky.

Ο Ροστισλάβ Μστισλάβιτς, ο πρόγονος των Πεδίων, ο τέταρτος γιος του πατέρα του, έλαβε το Σμόλενσκ ως κληρονομιά. Η φυλή των πριγκίπων του Σμολένσκ ήταν πολύ πολυάριθμη και τα πεπρωμένα των εκπροσώπων της έγιναν όλο και μικρότερα. Τον XIV αιώνα, μαζί με ολόκληρη τη γη του Σμολένσκ, έγιναν υποτελείς του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, πολλοί από αυτούς έφυγαν για το πριγκιπάτο της Μόσχας.

Ο προπάππους του Αγίου Ερμάν, Ντμίτρι Αλεξάντροβιτς Πολέφ, έχασε τον πριγκιπικό του τίτλο, έχοντας εισέλθει στην υπηρεσία του πρίγκιπα Μπορίς Βασίλιεβιτς του Βολότσκ, αδελφού του Μεγάλου Δούκα Ιβάν Γ'. Εκείνη την εποχή, αυτό ήταν συνηθισμένο. Οι μικροπρίγκιπες μπήκαν στην υπηρεσία άλλων πριγκίπων, και μέχρι τα τέλη του 15ου αιώνα, αυτό σήμαινε για αυτούς την απώλεια ενός πριγκιπικού τίτλου, αφού στη συγκεκριμένη Ρωσία πίστευαν ότι ένας πρίγκιπας έπρεπε να έχει κληρονομιά ή, σε κάθε περίπτωση, να διεκδικήσει το. Μεταξύ των ρωσικών ευγενών υπάρχουν αρκετά Rurikovich χωρίς πριγκιπικούς τίτλους - Eropkins, Zavolzhskys, Rozhdestvenskys κ.λπ.

Οι Polevs είχαν κτήματα στις περιοχές Volotsk και Ruza ακόμη και πριν από την ίδρυση του μοναστηριού Joseph-Volokolamsk και μαζί με τον προστάτη τους, τον πρίγκιπα Boris Vasilyevich Volotsky, ήταν μεταξύ εκείνων που συμμετείχαν στη δημιουργία του. Σχεδόν όλοι πρόσφεραν μέρος της γης τους στο μοναστήρι «για τη μνήμη της ψυχής» και είχαν το δικό τους οικόπεδο στο νεκροταφείο της μονής.

Ο πατέρας του Αγίου Herman Fedor (Sadyr) αναφέρεται ως μάρτυρας στην επιστολή πώλησης του χωριού στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk. Το 1530/31 δώρισε το χωριό του Ρέντκινο στη Μονή Βολοκολάμσκ και την ίδια περίπου εποχή έλαβε μοναχικό τιμόνι στο μοναστήρι με το όνομα Φιλόθεος. Κατείχε τις θέσεις του κελαριού (1544/45-1546/47) και του ταμία (1547/48 και 1552/53) στη μονή. Το 1553/54-1554/55. ήταν ένας από τους πρεσβύτερους του καθεδρικού ναού και συμμετείχε στην προμήθεια των συναλλαγών γης. Το 1553, ηγήθηκε της δίκης του Matvey Bashkin.

Και ο γιος του Γρηγόριος πήρε τους όρκους στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk πίσω πρώιμη νεότηταπολύ νωρίτερα από τον πατέρα του. Σύμφωνα με τον πρίγκιπα A.M. Κούρμπσκι, «... ότι ο Χέρμαν ήταν ένα λαμπερό άτομο, ο σκαντζόχοιρος Πολέβι λέγεται, αυτός ο γενάρχης από την πατρίδα του και ήταν σαν ένας σπουδαίος άνθρωπος στο σώμα, και με πολύ μυαλό, και ένας άνθρωπος με έντιμη και αληθινά ιερή κατοικία. , και οπαδός των Αγίων Γραφών, και ζηλωτής για τον Bose σε πολλά πνευματικά έργα. Και εξάλλου, ο Μάξιμος ο Φιλόσοφος είχε ελάχιστη συμμετοχή στις διδασκαλίες, και προερχόταν επίσης από τους μύθους των Ιωσηφιτών, αλλά σε καμία περίπτωση δεν συμμετείχε στο έθιμο της πανούργης και συνηθισμένης υποκρισίας τους, αλλά ένας αληθινός άνδρας ... ήταν στο μυαλό του και ένας μεγάλος βοηθός ήταν σε ... προβλήματα αγκαλιασμένος, επίσης στους άθλιους είναι πολύ ελεήμων.

Η αναφορά του «Μάξιμου του Φιλοσόφου» υποδηλώνει ότι ο Άγιος Ερμάν βρισκόταν πιθανώς ήδη στο μοναστήρι πριν από το 1530, όταν εκεί φυλασσόταν ο Μάξιμος ο Έλληνας. Ο Χέρμαν ασχολήθηκε, ειδικότερα, με την αλληλογραφία βιβλίων. Μια απογραφή του 1545 αναφέρει δύο βιβλία της επιστολής του.

Στις αρχές του 1551 ο Άγιος Ερμάν έγινε ηγούμενος της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Στάρίτσα. Το 1553, ήταν παρών στη δίκη του αιρετικού Matvey Bashkin, της οποίας ηγήθηκε ο πατέρας του, και συνόδευσε τον καταδικασμένο Μπασκίν στο μοναστήρι Joseph-Volokolamsk, όπου παρέμεινε. Στα μοναστικά έγγραφα ονομαζόταν «ο πρώην σταρίτσας ηγούμενος Χέρμαν». Το 1554 αναφέρεται ως ταμίας της μονής.

Το 1555 ο Άγιος Χέρμαν διορίστηκε αρχιμανδρίτης της Μονής Κοιμήσεως του Σβιάζσκι, η οποία δεν είχε ακόμη ανοίξει (για τις συνθήκες δημιουργίας της επισκοπής Καζάν, βλέπε το άρθρο για την Αγία Γκουρία). Έφτασε στο Καζάν μαζί με τον Άγιο Γκουρί και αμέσως πήγε στο Σβιάζσκ. Ήδη ένα χρόνο μετά την ίδρυσή του, το μοναστήρι ασχολούνταν με τη γεωργία και μάλιστα μήνυσε λόγω της αμφισβητούμενης γης με τον καθεδρικό ναό Sviyazhsky.

Όπως ήδη αναφέρθηκε στο άρθρο για την Αγία Γκουρία, το 1557 στην περιοχή του Καζάν πραγματοποιήθηκε μια μαζική διανομή εδαφών που είχαν εγκαταλειφθεί κατά τον πόλεμο του Καζάν του 1552-1557. , με επικεφαλής τον Herman, απέκτησε σημαντική έκταση γης τόσο στην περιοχή Sviyazhsky όσο και στο Kazan. Μέσα σε 10 χρόνια, αυτά τα εδάφη ήταν πυκνοκατοικημένα.

Το κύριο μοναστήρι της επισκοπής Καζάν - η Μεταμόρφωση του Σωτήρος στο Κρεμλίνο του Καζάν - έγινε ιδιοκτήτης όχι μικρότερων περιοχών, αλλά, προφανώς, λιγότερο υποσχόμενων κτήσεων, και μόνο στην περιοχή Καζάν. Από εκείνη την εποχή και για 200 χρόνια, ήταν το Sviyazhsky, και όχι το Kazan Spaso-Preobrazhensky μοναστήρι που ήταν το πλουσιότερο στην επισκοπή. Προφανώς, ο Αρχιμανδρίτης Βαρσανούφιος, ο οποίος ηγήθηκε της Μονής Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, όντας εξαιρετικός ασκητικός και προσευχητάριος, σε αντίθεση με τον Άγιο Ερμάν, δεν είχε την οικονομική «μαγιά» του Ιωσήφη.

Πριν από την εκκοσμίκευση του 1764, το μοναστήρι Sviyazhsky ήταν ο μεγαλύτερος γαιοκτήμονας στην περιοχή του Καζάν, δεύτερος μόνο μετά το σπίτι του επισκόπου του Καζάν. Περισσότερα από 60 χωριά και χωριά εμφανίστηκαν στα μοναστικά κτήματα, συμπεριλαμβανομένων των Nizhnie Vyazovye, Isakovo, Bolshoye Khodyashevo (περιοχή Zelenodolsky), Sobolevskoye, Quiet Ples (περιοχή Verkhneuslonsky), Mamadysh (τώρα πόλη) και άλλα. Μέχρι τη δήμευση των εκκλησιαστικών γαιών, η Μονή Sviyazhsky κατείχε 8.000 αναθεωρητικές ψυχές, δηλαδή περίπου 16.000 άτομα, που ήταν υπερδιπλάσια από την κατοχή της Μονής Μεταμόρφωσης.

Στο μοναστήρι που ίδρυσε ο Άγιος Ερμάν η ανέγερση ξεκίνησε ήδη από τα πρώτα χρόνια. Οι ίδιοι δάσκαλοι του Pskov, Postnik Yakovlev και Ivan Shiryai "με συντρόφους" που έχτισαν τον καθεδρικό ναό του Ευαγγελισμού στο Καζάν και τα τείχη του Κρεμλίνου έχτισαν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Sviyazhsk, που σώζονται μέχρι σήμερα. Και οι δύο εκκλησίες ήταν πολύ παρόμοιες, αλλά, σε αντίθεση με τον Καθεδρικό Ναό του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δεν ξαναχτίστηκε σχεδόν ποτέ και μοιάζει σχεδόν με τον ίδιο τρόπο με τον Άγιο Χέρμαν. Μέσα στον καθεδρικό ναό σώζονται τοιχογραφίες του 16ου αιώνα, που έγιναν την εποχή του Αγίου Ερμάν ή λίγο μετά τον θάνατό του.

Αλλά ο Αρχιμανδρίτης Χέρμαν ασχολήθηκε όχι μόνο με οικονομικές υποθέσεις. Το μοναστήρι Sviyazhsky έγινε σημαντικό ιεραποστολικό κέντρο, χιλιάδες ντόπιοι βαφτίστηκαν εκεί. Ο Αρχιεπίσκοπος Guriy ανέθεσε επίσημα στον Αρχιμανδρίτη Herman τη διοίκηση και την κρίση όλων των ενοριών στην περιοχή Sviyazhsk, έτσι η ιεραποστολική δραστηριότητα του Αρχιμανδρίτη Herman επεκτάθηκε στην τεράστια περιοχή της Δεξιάς Όχθης του Βόλγα.

Σε αντίθεση με την ιεραποστολική πρακτική των επόμενων αιώνων, υπό τον Άγιο Ερμάν, το βάπτισμα δεν θεωρούνταν επίσημη πράξη. Πριν την υιοθέτησή του, οι μελλοντικοί Ορθόδοξοι έζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα στο μοναστήρι με πλήρη συμπαράσταση, συμμετείχαν σε ακολουθίες και κατηχήθηκαν. Η βιβλιοθήκη της μονής μέχρι το 1568 είχε 152 βιβλία, συμπεριλαμβανομένων οκτώ περγαμηνών.

Στο Καζάν, ο Αρχιμανδρίτης Χέρμαν έχτισε μια αυλή της Μονής Sviyazhsky, αναφέρεται στο Βιβλίο Γραμμάτων του 1565, στα τέλη του 16ου αιώνα αυτή η αυλή έγινε ανεξάρτητη.

Τα πλεονεκτήματα του Αγίου Ερμάν στον χριστιανικό διαφωτισμό της περιοχής του Καζάν είναι αρκετά μεγάλα και δεν χρειάζονται υπερβολές και εξωραϊσμούς. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιαστον Τύπο του Καζάν, δημοσιεύτηκαν και επαναλαμβάνονταν επανειλημμένα δηλώσεις, σύμφωνα με τις οποίες ο Ιβάν Φεντόροφ, όχι στη Μόσχα, αλλά ακριβώς στο μοναστήρι Sviyazhsky, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Ερμάν, δημοσίευσε το πρώτο του βιβλίο, Ο Απόστολος, που στο Sviyazhsk, St. Ο Herman συνέταξε τον περίφημο Κώδικα Προσώπου για την οπτική εκπαίδευση των παιδιών. Αυτές οι δηλώσεις δεν είναι αληθινές.

Στις 12 Μαρτίου 1564, ο Άγιος Χέρμαν, όπως αναφέρεται στο Χρονικό και Βίος, «εξελέγη συλλογικά» Αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ. Αυτό συνέβη σε σύνοδο που έγινε μετά τον θάνατο του Μητροπολίτη Μακαρίου, ο οποίος στις 24 Φεβρουαρίου εξέλεξε νέο Μητροπολίτη Αθανάσιο. Ο Άγιος Γερμανός συμμετείχε στη σύνοδο ως αρχιμανδρίτης της μονής Sviyazhsk. Λίγο μετά τη χειροτονία του (η ακριβής ημερομηνία του δεν είναι γνωστή), ο Άγιος Χέρμαν αναχώρησε για το Καζάν. Η παραμονή του αγίου στον καθεδρικό ναό του Καζάν ήταν βραχύβια και έπεσε Τις δυσκολες στιγμες. Τον Δεκέμβριο του 1564, ο Ivan IV έφυγε για τον Aleksandrov Sloboda και δύο μήνες αργότερα ξεκίνησε η "oprichnina", που θυμήθηκε, πρώτα απ 'όλα, για μαζικές καταστολές, συμπεριλαμβανομένων εκείνων κατά των ηγετών της εκκλησίας.

Ο επίσημος Βίος του Αγίου Ερμάν αναφέρει ότι τον Ιούλιο του 1566 πήγε στη Μόσχα για έναν καθεδρικό ναό για να εκλέξει νέο μητροπολίτη, όπου έζησε για σχεδόν ενάμιση χρόνο στην αυλή του επισκοπικού σπιτιού του Καζάν και πέθανε από «λοιμό». .

Ο πρίγκιπας Andrey Mikhailovich Kurbsky στο The Tale of the Grand Duke of Moscow λέει μια εντελώς διαφορετική ιστορία. Ο τσάρος πρόσφερε στον Άγιο Ερμάν να γίνει μητροπολίτης: «παρακαλέστηκε από τον μεγάλο πρίγκιπα ... να γίνει αρχιεπίσκοπος των ρωσικών μητροπόλεων: αυτός, ακόμη κι αν είχε απαγορεύσει πολλά από αυτό το πράγμα, αναγκάστηκε να το κάνει αυτό από αυτόν, σαν από συμβούλιο». Επί δύο ημέρες ο Άγιος Χέρμαν, ήδη «αρραβωνιασμένος μητροπολίτης», ζούσε στις αίθουσες του μητροπολίτη στο Κρεμλίνο και εκείνη την ώρα είχε μια συνομιλία με τον τσάρο, στην οποία τον προέτρεψε να επιστρέψει σε μια δίκαιη ζωή. Οι φρουροί με επικεφαλής τον Μπασμάνοφ, που έπεισαν τον τσάρο ότι στο πρόσωπο του Αγίου Ερμάν θα έβλεπε τον «νέο Σιλβέστερ», ήταν «αγανακτισμένοι» με τον Άγιο Χέρμαν.

Ως αποτέλεσμα, το ραντεβού του Αγίου Ερμάν ακυρώθηκε και δύο μέρες αργότερα βρέθηκε «νεκρός στην αυλή του ... λέτε ότι στραγγαλίστηκε από το μυστικό του, με εντολή αυτού (του βασιλιά), αλλά ήσασταν σκοτώθηκε με θανατηφόρο δηλητήριο».

Η εκδοχή του βίαιου θανάτου του Αγίου Ερμάν επιβεβαιώνεται από την πράξη της εξέτασης των λειψάνων του στο Sviyazhsk το 1888 (τότε τοποθετήθηκε νέα μίτρα στο κεφάλι του αγίου). Αποδείχθηκε ότι "το κεφάλι του κόπηκε και, επιπλέον, κατά κάποιον τρόπο ασυνήθιστο για μια συνηθισμένη εκτέλεση, και με δύο χτυπήματα - το ένα μπροστά, κόβοντας το κάτω μέρος και το άλλο πίσω από το λαιμό."

Εκκλησία του Αγίου Νικολάου Wet στο Zaryadye

Αλλά σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή, ο θάνατος του Αγίου Ερμάν ήταν φυσικός, έτσι θάφτηκε στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Υγρού στο Zaryadye, πιο κοντά στο συγκρότημα των επισκόπων του Καζάν (αυτή η εκκλησία κατεδαφίστηκε κατά την ανέγερση του Ξενοδοχείο Rossiya). Ο διάδοχός του, Άγιος Ερμάν, στη Μονή Sviyazhsky, Αρχιμανδρίτης Ηρώδειος και ο νεοδιορισθείς Άγιος Ερμάν, Αρχιμανδρίτης Ιερεμίας της Μονής Σπασο-Πρεομπραζένσκι, ενταφιάστηκαν. Το 1591, κατά την ανακατασκευή του ναού του Αγίου Νικολάου του Υγρού, βρέθηκαν τα λείψανα, άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτά. Κατόπιν αιτήματος του Μητροπολίτη Καζάν Ερμογένη, ο Τσάρος Θεόδωρος Ιωάννοβιτς και ο Πατριάρχης Ιώβ επέτρεψαν τη μεταφορά των λειψάνων του επισκόπου στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky. Η επίσημη συνάντηση του ιερού στο Sviyazhsk από τον μητροπολίτη, τους αδελφούς και τους κατοίκους της πόλης πραγματοποιήθηκε στις 25 Σεπτεμβρίου 1592. Τα λείψανα του αγίου τοποθετήθηκαν στο βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη δεξιά πλευρά.

Ο Ιερομάρτυρας Ερμογένης, ο οποίος συνέταξε τον Βίο των Αγίων Γκουρίου και Βαρσανούφιου, για κάποιο λόγο δεν το έκανε αυτό σε σχέση με τον Άγιο Ερμάν. Πιθανώς, το θέμα ήταν ότι ο Ερμογένης δεν μπορούσε να γράψει την αλήθεια για τον θάνατο του Αγίου Ερμάν και δεν ήθελε να παρουσιάσει μια προφανώς ψεύτικη εκδοχή στο Βίο. Μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, ο Άγιος Ερμάν ήταν σεβαστός κυρίως από τους κατοίκους του Sviyazhsk. Ο βίος του Αγίου Ερμάν συντάχθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, στο. Δεν είναι πληροφοριακό, περιέχει κυρίως πληροφορίες που συγκεντρώθηκαν από τον Βίο των Αγίων Guriy και Barsanuphius, και δοξάζει ιδιαίτερα τον Άγιο Ερμάν για την ίδρυση της Μονής Sviyazhsky. Η λειτουργία στον Άγιο Ερμάν μάλλον συνέταξε ο ίδιος ο Μητροπολίτης Λαυρέντιος. Η λειτουργία (5η ωδή του κανόνα) περιέχει τις μαρτυρίες του Μητροπολίτη Λαυρέντιου για τη θεραπεία μέσω προσευχών στον Άγιο Ερμάν.

Τα λείψανα του Αγίου Ερμάν στο μοναστήρι Sviyazhsky μεταφέρθηκαν πολλές φορές σε νέα ιερά. Στις 23 Ιουλίου 1714, με διάταγμα του Μητροπολίτη Τύχωνα, τα λείψανα μεταφέρθηκαν από το βωμό στο μέσο του ναού, όπου αναπαύθηκαν ανοιχτά μέχρι το 1918, άρχισε επίσης να εορτάζεται η δεύτερη μεταφορά των λειψάνων.

Το 1888, όταν καθιερώθηκε ο βίαιος θάνατος του αγίου, ο πρύτανης της μονής Sviyazhsky, Αρχιμανδρίτης Βενιαμίν, έκανε αλλαγές στη λειτουργία και έγραψε έναν ακάθιστο, στον οποίο ο άγιος ονομαζόταν μάρτυρας. Όμως το 1889, με ψήφισμα της Συνόδου, απαγορεύτηκε η δημοσίευση και η παροχή αυτών των κειμένων. κύριος λόγοςτης απαγόρευσης ήταν μια αναφορά στον ακάθιστο του βίαιου θανάτου του Αγίου Ερμάν.

Κάτω από το καμπαναριό της Μονής Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky, μέχρι το κλείσιμό του, διατηρήθηκε ένα κελί, όπου ο Άγιος Χέρμαν περνούσε χρόνο στην προσευχή, περίπου τρία τετράγωνα arshins με μια σόμπα και ένα παράθυρο, λιγότερο από ένα arshin σε ύψος, με μια εικόνα η Μητέρα του Θεού στην μπροστινή γωνία και ένα φανάρι μαρμαρυγίας. Στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου φυλάσσονταν βελόνες, κλωστές, δακτυλήθρα, τα οποία χρησιμοποιούσε στα κελιά του.

Το 1923, σε άλλη επίθεση Σοβιετική εξουσίαστην Εκκλησία τελέστηκαν επίσημα εγκαίνια των λειψάνων του Αγίου Ερμάν. Σύμφωνα με τον τοπικό μύθο, τη στιγμή της αυτοψίας, ένας ανεμοστρόβιλος πέρασε κατά μήκος του Βόλγα και όσοι ήταν παρόντες στην αυτοψία τράπηκαν σε φυγή. Τα λείψανα διατηρήθηκαν στη Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky και εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνη μετά το κλείσιμό της το 1925.

Το 1918 έκλεισε η μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Sviyazhsky, στην οποία αναπαύθηκαν ειρηνικά τα λείψανα του Αγίου Ερμάν. Μετά την καταστροφή της μονής, η περαιτέρω τύχη των ιερών λειψάνων ήταν μάλλον μυστηριώδης. Τα λείψανα εξαφανίστηκαν και κανείς δεν γνώριζε τίποτα για την τοποθεσία τους. Υπήρχε ένας θρύλος ότι τα ιερά λείψανα ήταν κρυμμένα κάτω από τον θρόνο της κοιμητηριακής εκκλησίας των Θαυματουργών του Γιαροσλάβ στην πόλη του Καζάν, αλλά αυτό ήταν προσεκτικά κρυμμένο. Μετά την πτώση της θεομάχου σοβιετικής εξουσίας, το 2000, τη 2η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά τον καθαρισμό του θρόνου, ανακαλύφθηκε κάτω από αυτό μια λειψανοθήκη από μαόνι. Αυτό αναφέρθηκε αμέσως στον Αρχιεπίσκοπο Καζάν και Ταταρστάν Αναστάσι, τον διαχειριστή της επισκοπής Καζάν. Κατά την άφιξή του, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, άνοιξε το φέρετρο και μετά από μακρόχρονη λήθη, ανακαλύφθηκαν ξανά τα πολυθεραπευτικά λείψανα του Αγίου Ερμάν.

Μέρος των λειψάνων μεταφέρθηκε στη νεοανοιχτή Μονή Καζάν του Αγίου Ιωάννη του Προδρόμου και τοποθετήθηκε σε ιερό, το οποίο βρίσκεται τώρα στην αριστερή πλευρά του ναού.

Τα υπόλοιπα λείψανα μεταφέρθηκαν πανηγυρικά το 2000 στην Κοίμηση του Sviyazhsky μοναστήρι, το οποίο άνοιξε ξανά μετά από χρόνια παραμέλησης το 1999. Εκεί αναπαύονται και τώρα τα ιερά λείψανα.

Στο Καζάν, το κέντρο λατρείας του Αγίου Ερμάν ήταν το μοναστήρι του Ιωάννη του Βαπτιστή που ίδρυσε ο ίδιος. Το 1849, ένα σωματίδιο των λειψάνων του μεταφέρθηκε εδώ από το Sviyazhsk. Το μοναστήρι έκλεισε επίσης το 1929, αλλά αυτό το μόριο λειψάνων επέζησε στον ναό των Θαυματουργών του Γιαροσλάβ. Τώρα υπάρχουν λείψανα και στα δύο ανακαινισμένα μοναστήρια - τα μοναστήρια του Ιωάννη του Βαπτιστή του Καζάν και τα μοναστήρια της Κοίμησης του Σβιάζσκι.

Πράξεις φεουδαρχικής γαιοκτησίας και οικονομίας. - Μ., 1960.Τ. 2. - S. 95, 110-114.

Ετικέτες: Άγιος Γερμανός του Καζάν αρχιεφημέριους του Καζάν ιστορία της επισκοπής Καζάν

Σας προσκαλούμε να εγγραφείτε στη λίστα αλληλογραφίας της πύλης "Ορθοδοξία στο Ταταρστάν". Ορθόδοξο ημερολόγιο, Αγία Γραφή, έντονες εκδόσεις, ειδήσεις, ειδοποιήσεις για επερχόμενες εκκλησιαστικές εκδηλώσεις και προσκυνήματα- Μπορείτε να λάβετε όλες αυτές τις χρήσιμες πληροφορίες με βολικό τρόπο στο κινητό σας τηλέφωνο μέσω WhatsApp. 📲 Για να εγγραφείτε μεταβείτε στοΣύνδεσμος.

Μεταξύ των βογιαρικών οικογενειών στο Μοσχοβίτικο κράτος τον 15ο και 16ο αιώνα. ιδιαίτερη ευσέβεια και ζήλος στην υπηρεσία διακρίθηκε από την οικογένεια Polevoy, απόγονοι των πρίγκιπες Smolensk.

Αρκετά άτομα από την οικογένεια αυτή δέχτηκαν τον μοναχισμό και διακρίθηκαν για τον ευσεβή βίο και τις χριστιανικές αρετές. Στις αρχές κιόλας του 17ου αιώνα, στην πόλη Staritsa 1, ο Feodor Afanasyevich Polev απέκτησε έναν γιο, που ονομάστηκε Γρηγόριος στο άγιο βάπτισμα, προς τιμή του Αγίου Γρηγορίου Δεκαπόλιτ 2 .

Αυτός ήταν ο μελλοντικός μεγάλος λύχνος και ζηλωτής ποιμένας του ποιμνίου του Χριστού - ο Άγιος Ερμάν. Η ευσέβεια των γονιών, η αυστηρή ζωή τους σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού, επηρέασε έντονα το παλικάρι. Από τα νεανικά του χρόνια είχε συνηθίσει να τηρεί αυστηρή νηστεία και συχνά επιδιδόταν στην προσευχή. Οι γονείς του αγίου προσπάθησαν να φυτέψουν τον φόβο του Θεού στην καρδιά του γιου τους.

Από μικρός η χάρη του Θεού στηριζόταν στη νεότητα. Από τους συνομηλίκους του, τον διέκρινε σεμνότητα, πραότητα και ταλέντο. Δεν του άρεσαν τα παιδικά παιχνίδια και το θορυβώδες παιχνίδι, αλλά προτιμούσε να ευχαριστεί την ψυχή του με χρήσιμες σκέψεις και συζητήσεις. Οι ευσεβείς γονείς του Γρηγορίου δίδαξαν στο γιο τους να διαβάζει τις θείες Γραφές, που ήταν τότε η κύρια εκπαίδευση.

Το άγιο παλικάρι με πολύ ζήλο άρχισε να διαβάζει θεόπνευστα βιβλία. Ιδιαίτερα συχνά διάβαζε τους ψαλμούς του Δαβίδ, που ενίσχυαν και ενέπνεαν τον ευσεβή νέο.

Από μικρός ήταν σταθερά παρών στο ναό κατά τις Θείες ακολουθίες. Συχνά αποσύρθηκε στη μοναξιά, και εδώ, μέσα στη σιωπή, προσευχόταν θερμά και σκεφτόταν τον σκοπό του ανθρώπου και την πρόνοια του Θεού. Το άγιο παλικάρι σκέφτηκε πολύ τη ματαιοδοξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη. Είναι φευγαλέα, σαν όνειρο, σκέφτηκε, ένας άνθρωπος πεθαίνει, και η μνήμη του σβήνεται.

Όπως φευγαλέα είναι όλες οι ευλογίες αυτής της ζωής: είναι φθαρτές, γρήγορα έρχονται και γρήγορα εξαφανίζονται. υπάρχει μόνο μία ανάγκη να ευαρεστήσει κανείς τον Θεό, να Τον υπηρετήσει με όλη του την ψυχή και να Τον αγαπήσει με όλη του την καρδιά. Η ευσεβής νεολαία άρχισε να κάνει μια ζωή ακόμα πιο αυστηρή από πριν. τηρούσε ιδιαίτερα νηστεία, ώστε από τη μεγάλη αποχή δύσκολα έμεινε ζωντανός.

Όμως, θανατώνοντας έτσι τη σάρκα του, φώτισε και στόλισε την ψυχή του. Βλέποντας τέτοια αποχή του γιου τους, οι γονείς του ζήτησαν, φοβούμενοι για την υγεία του, να μετριάσει τα κατορθώματά του. Αλλά επιβάρυνε τους κόπους του όλο και περισσότερο. Η ψυχή του λαχταρούσε από καιρό τη μοναξιά. Αποφάσισε να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού και να ενταχθεί στις τάξεις των μοναχών.

Έχοντας ζητήσει ευλογίες από τους γονείς του, μπήκε στο μοναστήρι Volokolamsk, διάσημο για τη σοβαρότητα της ζωής του. Τα ξαδέρφια του Γκριγκόριεφ είχαν ήδη κηρυχθεί στο ίδιο μοναστήρι.

Εκείνη την εποχή εργάστηκαν εκεί ο μελλοντικός Ύπατος Ιεράρχης του Καζάν Γκουρί 3 και ο μακαριστός Μάξιμος ο Έλληνας 4, διακρινόμενος από τον διαφωτισμό του και αθώα φυλακισμένος, λόγω των ραδιουργιών των εχθρών, στο μοναστήρι αυτό. Σε ηλικία περίπου 25 ετών, ο Γρηγόριος εισήλθε σε αυτό το μοναστήρι, όπου αργότερα εισήλθε ο πατέρας του με το όνομα Φιλόθεος.

Σύντομα ο Γρηγόριος μοναχίστηκε και του δόθηκε το όνομα Χέρμαν. Έχοντας αποδεχτεί τον μοναχισμό, άρχισε να εργάζεται με ακόμη μεγαλύτερο ζήλο σε θέματα ευσέβειας. Εργάστηκε ιδιαίτερα στη μελέτη της Αγίας Γραφής, συνομιλούσε συχνά με τον φωτισμένο Μάξιμο και ωφελήθηκε από αυτές τις συνομιλίες. Όπως και πριν, τηρούσε αυστηρά τη νηστεία, καθώς πριν επισκεπτόταν σταθερά τον ναό του Θεού.

Δίνοντας παράδειγμα σε όλους με την ασκητική του ζωή, διακρίθηκε από εξαιρετική ταπείνωση και υπηρετούσε πρόθυμα τους αδελφούς, εκπληρώνοντας όλες τις υπακοές που του ανατέθηκαν. Του άρεσε ιδιαίτερα να αντιγράφει λειτουργικά βιβλία. Με το χέρι του Ερμάν, του τελευταίου μοναχού, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, της Παναγίας, αντιγράφηκαν το Ευαγγέλιο, που έχουν διασωθεί ως την εποχή μας.

Η ασκητική ζωή του Χέρμαν τον κέρδισε σεβασμό στους μοναχούς του μοναστηριού Βολοκολάμσκ. Θαύμασαν τους κόπους του ασκητή, οικοδομήθηκαν από την ταπεινοφροσύνη του και ευχαρίστησαν τον Κύριο. Σύντομα η φήμη για την ευσεβή ζωή του Χέρμαν έφτασε στην πατρίδα της ιερής πόλης - Staritsy. Οι μοναχοί της μονής Κοιμήσεως Σταρίτσκι, ακούγοντας για τα κατορθώματα του Χέρμαν, τον προέτρεψαν να δεχτεί τις αρχές στο μοναστήρι τους. Ο ταπεινός Χέρμαν αρνήθηκε για πολύ καιρό, αλλά τελικά ενέδωσε στα μεγάλα αιτήματα των αδελφών, πήγε στον Αρχιεπίσκοπο Τβερ Ακάκι, τον οποίο δέχτηκε τον άγιο με αγάπη, τον ανύψωσε στον βαθμό του αρχιμανδρίτη και τον ευλόγησε για νέο. Υπουργείο. Τα αδέρφια της Μονής Staritsky συνάντησαν με αγάπη τον νέο τους πρύτανη, τον οποίο από καιρό ήθελαν να δουν στο μοναστήρι τους. Μπαίνοντας στη διοίκηση της μονής, ο Άγιος Ερμάνος, με ποιμαντικό ζήλο, άρχισε να φροντίζει για τη βελτίωσή της: έχτισε κτίρια, υπέροχα διακοσμημένες εκκλησίες. Αλλά νοιαζόταν ακόμη περισσότερο για την εσωτερική μεγαλοπρέπεια: έθεσε παράδειγμα ευσεβούς ζωής για όλους, χρησίμευσε ως παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και πραότητας για τους μοναχούς, οικοδόμησε τους πάντες, προέτρεψε να τηρούν αυστηρά τα μοναστικά καθήκοντα, εισήγαγε το καταστατικό του μοναστηριού του Βολοκολάμσκ. μοναστήρι - με μια λέξη ήταν αληθινός βοσκός, καλός πατέρας και παράδειγμα άξιο μίμησης. Οι μοναχοί προσπάθησαν να ακολουθήσουν τα βήματα του ιερού αρχιμανδρίτη τους και πέτυχαν τα κατορθώματά τους υπό την καθοδήγηση ενός βοσκού τόσο έμπειρου στην πνευματική ζωή. Σύντομα όμως έπρεπε να αποχωριστούν τον αρχιμανδρίτη τους. Προσπαθώντας συνεχώς για τη μοναξιά, μετά από 2 χρόνια ο Άγιος Χέρμαν έφυγε από τη Μονή Staritsky, για να εργαστεί ξανά με προσευχή και νηστεία στο μοναχικό κελί της Μονής Volokolamsk. Παρέδωσε την ηγεσία στο μοναστήρι Staritsky στον μοναχό Ιώβ, που τον ενόχλησε, αργότερα διάσημο ασκητή και ταλαίπωρο για τη ρωσική γη - τον Πατριάρχη Μόσχας. Φτάνοντας στη Μονή Βολοκολάμσκ, ο Άγιος Ερμάν άρχισε να ασκεί σαν απλός μοναχός. Δεν ήταν όμως προορισμένος να περάσει τη ζωή του στη μοναξιά και τη σιωπή για πολύ. Ένας νέος αιρετικός, ο Matvei Bashkin, εμφανίστηκε τότε στη Μόσχα, αρνούμενος την πίστη στην Αγία Τριάδα και δεν αναγνωρίζει τα Ιερά Μυστήρια. Το 1553 συγκλήθηκε για αυτόν καθεδρικός ναός στη Μόσχα. Ο Άγιος Ερμάν κλήθηκε στις συνεδριάσεις του συμβουλίου μαζί με τον γονέα του. Το συμβούλιο καταδίκασε την αίρεση του Μπασκίν και αποφάσισε να τον στείλει για νουθεσία στο μοναστήρι Βολοκολάμσκ στον Άγιο Ερμάν. Έτσι η ασκητική και αγία ζωή αυτού του ζηλωτού της χριστιανικής πίστεως ήταν γνωστή σε όλους.

Αλλά ένα άλλο, πιο δύσκολο πεδίο περίμενε τον άγιο. Εκείνη την εποχή περίπου, το Καζάν, το κύριο οχυρό και προπύργιο του βασιλείου των Τατάρων Καζάν, κατακτήθηκε από τον τσάρο και Μέγα Δούκα Ιβάν Βασίλιεβιτς τον Τρομερό. Ο Τσάρος της Μόσχας φρόντισε να σκορπίσει το φως της αληθινής πίστης του Χριστού στην κατακτημένη χώρα μεταξύ Μωαμεθανών και ειδωλολατρών - ξένων. Στο Καζάν ιδρύθηκε αρχιεπισκοπικός καθεδρικός ναός, στον οποίο ανεγέρθηκε για πρώτη φορά ο Άγιος Γκουρί, ο οποίος προηγουμένως ήταν ηγουμάνος στο μοναστήρι του Βολοκολάμσκ. Ο Άγιος Γκουρύ έλαβε εντολή να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην πόλη Sviyazhsk 5 . Ο Άγιος Ερμάν διορίστηκε ηγούμενος για αυτό το μοναστήρι, με την καθοδήγηση της Γκουρίας, ο οποίος έφτασε μαζί με τη Γκουρία το 1555 στην πόλη Σβιάζσκ. Έχοντας λάβει πλούσια επιδόματα από τον βασιλιά και τους αγίους, ο Χέρμαν άρχισε με ζήλο να χτίζει το μοναστήρι. Χρειάστηκε να καταβάλει πολλή δουλειά και προσπάθεια για την ανέγερση του μοναστηριού. Ελάττωμα απαραίτητα υλικά, το υψηλό κόστος εργασίας, η εχθρική στάση των ξένων - όλα αυτά δυσκόλεψαν και επιβράδυναν την ανέγερση του μοναστηριού. Όμως με τη βοήθεια του Θεού μετά από 1,5 χρόνο το έργο ολοκληρώθηκε. Ο Άγιος Ερμάν έκτισε την εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που υπάρχει μέχρι σήμερα, και μαζί της ένα ψηλό καμπαναριό, στη συνέχεια ανήγειρε έναν θαυμάσιο, διατηρητέο ​​μέχρι σήμερα, ναό προς τιμήν της έντιμης και ένδοξης Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο Χέρμαν διακόσμησε θαυμάσια αυτούς τους ναούς με εικόνες και άλλα ιερά αντικείμενα.

Ο Χέρμαν ήταν ιδιαίτερα ζήλος στη διάδοση της αληθινής πίστης του Χριστού μεταξύ των Μωαμεθανών και των ειδωλολατρών. Η αυστηρή και ασκητική ζωή του αγίου ποιμένα προσέλκυσε πολλούς κοντά του. Άλλοι ήρθαν για συμβουλές, άλλοι για ευλογίες. Ο Μακαριώτατος δέχτηκε τους πάντες με αγάπη, χωρίς να κάνει διάκριση μεταξύ Ορθοδόξων και απίστων, βοηθώντας τους πάντες εξίσου, αντιμετωπίζοντας τους πάντες με την ίδια φροντίδα. Μια τέτοια μεταχείριση του αγίου είχε ισχυρή επίδραση στους ειδωλολάτρες, ώστε άρχισαν να αποδέχονται την αληθινή πίστη του Χριστού. Ο Άγιος Χέρμαν βοήθησε γενναιόδωρα όλους όσους απευθύνονταν σε αυτόν με αίτημα βοήθειας. Αλλά γενναιόδωρος και φιλεύσπλαχνος προς τους άλλους, ο άγιος ήταν αυστηρός και απαιτητικός με τον εαυτό του. Σώζεται ακόμη το στενό και στενό κελί του αγίου, μήκους 1,5 σαζέν και πλάτους περίπου ένα σαζέν. Βοηθώντας τους πάντες, ο ίδιος προσπάθησε να κάνει χωρίς εξωτερική βοήθεια, επισκεύασε τα ρούχα του. Σώζονται ακόμη η δακτυλήθρα, οι βελόνες και οι κλωστές που χρησιμοποιούσε ο Άγιος Ερμάνος. Ανησυχώντας για τη σωτηρία της ψυχής του, αυτός ο καλός βοσκός δεν ανησυχούσε λιγότερο για τους μοναχούς του μοναστηριού Sviyazhsk. Όπως ο ηγούμενος, όλοι οι μοναχοί έπρεπε να κάνουν την πιο αυστηρή ζωή. Ανάμεσά τους ο Άγιος Ερμάν επέλεξε τους άξιους να κηρύξουν τον λόγο του Θεού μεταξύ των απίστων, δίνοντάς τους ο ίδιος παράδειγμα. Με τους κόπους του αγίου συγκεντρώθηκε μεγάλος αριθμός χειρόγραφων βιβλίων, λειτουργικών και άλλων βιβλίων, απαραίτητα για το μεγάλο έργο του κηρύγματος. Το μοναστήρι Sviyazhsky Bogoroditsky ήταν το κέντρο από όπου άρχισε να απλώνεται το φως της πίστης του Χριστού. Χάρη στην άγρυπνη φροντίδα του αγίου, το μοναστήρι αυτό εκπλήρωσε τον υψηλό σκοπό του και για πολύ καιρό παρέμεινε εκπαιδευτικό κέντρο στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. Οι δεσμοί της αδελφικής αγάπης έδεσαν τον Άγιο Ερμάν με τον ευλογημένο Γκουρί. Αυτός ο αρχιπάστορας εκτιμούσε τα πλεονεκτήματα και τους κόπους ενός τόσο ζηλωτού συνεργάτη όπως ήταν ο Χέρμαν. Αλληλογραφούσαν συχνά σε διάφορα θέματα σχετικά με την εκκλησιαστική εκπαίδευση. Από την πλευρά του, ο Άγιος Γκουρί έδειξε εμπιστοσύνη σε όλα στον ζηλωτό κήρυκα της χριστιανικής πίστης. Εμπιστεύτηκε την αυλή και τη διαχείριση του ίδιου του Herman όχι μόνο το μοναστήρι Sviyazhsky, αλλά και όλες τις εκκλησίες της περιοχής Sviyazhsk. Όλα τα έργα του ήταν γνωστά στον βασιλιά. Έτσι ο Άγιος Χέρμαν εργάστηκε για περισσότερα από οκτώ χρόνια.

Στις 6 Δεκεμβρίου 1564, μετά από πολλούς κόπους και κατορθώματα, ο Ύπατος Ιεράρχης του Καζάν Γκουρί παρέδωσε ειρηνικά την αγνή ψυχή του στον Κύριο. Ο Τσάρος Ιβάν Βασίλιεβιτς ο Τρομερός και Μητροπολίτης Μόσχας Αθανάσιος κάλεσε τον Άγιο Ερμάν στη Μόσχα, επιθυμώντας να τον ανεβάσει στον αρχιπαστορικό θρόνο του Καζάν. Είχαν ήδη ακούσει πολλά για τον ζήλο αυτού του αγίου ανθρώπου και έβλεπαν σε αυτόν τον μοναδικό άξιο διάδοχο του Αγίου Γκουρία. Ο Άγιος Γερμανός, που κλήθηκε με συνοδικό καταστατικό στη Μόσχα, στην αρχή αρνήθηκε, αλλά στη συνέχεια έπρεπε να υποκύψει στις απαιτήσεις του τσάρου και του καθαγιασμένου καθεδρικού ναού. Στις 12 Μαρτίου 1564 χειροτονήθηκε αρχιεπίσκοπος Καζάν και Σβιάζσκ. Κυβερνώντας το ποίμνιό του, βάδιζε σταθερά στα χνάρια του μεγάλου δασκάλου και μέντορά του, του Αγίου Γκουρία. Ήταν ιδιαίτερα ζήλος στη διάδοση της χριστιανικής πίστης. Για αυτό, εισήγαγε έναν ξενώνα στο μοναστήρι Zilantovsky 6 για να αυξήσει τον αριθμό των μοναχών σε αυτό το μοναστήρι και να επεκτείνει το σχολείο για παιδιά ξένων. Ένας από τους συγχρόνους του, ο πρίγκιπας Κούρμπσκι, διάσημος στη ρωσική ιστορία, μιλά για τον Άγιο Γερμανό ως εξής: «Ο Γερμανός ήταν άνδρας ευγενούς οικογένειας, όχι τόσο υψηλός στο σώμα όσο στο μυαλό, ένας άνθρωπος έντιμης και ιερής κατοικίας, ερευνητής της Αγίας Γραφής και ζηλωτής του Θεού στα πνευματικά ζητήματα· δεν ασχολήθηκε με πονηρά έθιμα και υποκρισία, αλλά ήταν άνθρωπος απλός, αληθινός, ακλόνητος, μεγάλος βοηθός αγκαλιασμένος από προβλήματα και κακοτυχίες και πολύ φιλεύσπλαχνος προς τους φτωχούς. .

Με τη βοήθεια του αγίου χτίστηκε τότε στο Καζάν το μοναστήρι Ivanovo Kazansky, το οποίο υπάρχει μέχρι σήμερα. Αυτό είναι ένα ορατό σημάδι των ζηλωτικών προσπαθειών του αγίου για τη μεγαλοπρέπεια των ναών του Θεού. Σε τέτοιους κόπους, ο άγιος οδήγησε το ποίμνιο του Καζάν για περίπου δύο χρόνια. Το 1566 ο Μητροπολίτης Μόσχας Αθανάσιος, λόγω κακής υγείας, αρνήθηκε να κυβερνήσει την Εκκλησία. Η αυστηρή ασκητική ζωή του αγίου Ερμάν ήταν πολύ γνωστή στον Ιβάν τον Τρομερό και ευχόταν ο Χέρμαν να έπαιρνε τον αρχιποιμανικό θρόνο. Με εντολή του τσάρου, ο Άγιος Καζάνσκι κλήθηκε στη Μόσχα. Εκείνη την εποχή έγινε μια θλιβερή αλλαγή στον χαρακτήρα του Γιάννη: η καχυποψία με την οποία διακρινόταν ακόμη και πριν άρχισε να αυξάνεται. Περικύκλωσε τον εαυτό του με ένα πλήθος ανάξιων φρουρών που καταχράστηκαν την εμπιστοσύνη του τσάρου και διέπραξαν αδικία και καταπίεση. Κληθείς με τη θέληση του βασιλιά στη Μόσχα, ο Χέρμαν στην αρχή αρνήθηκε το βάρος που του είχε ανατεθεί. Ο βασιλιάς δεν ανέχτηκε αντιρρήσεις και ο Χέρμαν έπρεπε να εγκατασταθεί στις αίθουσες του μητροπολίτη, ακόμη και πριν από τον αγιασμό στον βαθμό του μητροπολίτη. Όχι πολύ, όμως, έπρεπε να μείνει εδώ. Είδε τι αδικίες προκάλεσαν στους ανθρώπους τα κακά τσιράκια του τσάρου, παρατήρησε με λύπη πόσο είχε αλλάξει ο χαρακτήρας του Ιβάν του Τρομερού - και δεν μπορούσε να αντέξει: πιστός στο ποιμαντικό του καθήκον, προσπάθησε να συζητήσει με τον τσάρο, του είπε για την ανάγκη να μετανοήσουμε ειλικρινά, για μελλοντικά μαρτύρια και αιώνια ευδαιμονία. Ο φοβερός τσάρος δεν άντεξε τις καταγγελίες του μακαριστού αγίου. Άφησε τον Χέρμαν με ένα ζοφερό βλέμμα. Οι φρουροί, αφού έμαθαν γι 'αυτό, άρχισαν να πείθουν τον βασιλιά. Γνώριζαν καλά τον άγιο, κατάλαβαν ότι αυτός ο βοσκός ήταν ένας φοβερός κατήγορος γι' αυτούς, που θα έλεγε σιωπηλά και με τόλμη την αλήθεια στον βασιλιά.

Μεγάλε κυρίαρχο, - είπαν οι προδότες φρουροί, - δεν σου αρμόζει να ακούς τις ανούσιες ομιλίες του δούλου σου. Θέλετε πραγματικά να είστε στην αιχμαλωσία, πιο δύσκολο από αυτό που περάσατε τόσα χρόνια με τον Sylvester και τον Adashev.

Κυρίως ο αγαπημένος του τσάρου Αλεξέι Μπασμάνοφ και ο γιος του μίλησαν εναντίον του αγίου. Όλοι οι φρουροί ζήτησαν αμείλικτα από τον τσάρο να μην ανεβάσει τον Χέρμαν στον καθεδρικό ναό της Μόσχας. Το Γκρόζνι υπάκουσε στα αγαπημένα του. Διέταξε να μεταφέρει στον Χέρμαν:

Δεν έχεις ανυψωθεί ακόμα στη μητρόπολη και ήδη μου αφαιρείς την ελευθερία.

Για περίπου δύο χρόνια ο άγιος έμεινε στη Μόσχα ντροπιασμένος. Δεν του επέτρεψαν να πάει στο Καζάν, αν και θεωρούνταν αρχιεπίσκοπος του Καζάν. Στο διάστημα αυτό κρατήθηκε υπό την επίβλεψη δικαστικών επιμελητών, υπό κράτηση. Αλλά ο ανυπόκριτος αποκάλυπτης της αλήθειας ήταν τρομερός για τους φρουρούς ακόμη και σε αιχμαλωσία. Στις 6 Νοεμβρίου 1567 ακολούθησε ο θάνατος του Αγίου Ερμάν. Θεωρείται ότι οι φύλακες ήταν οι δολοφόνοι αυτού του ιερού ανθρώπου. Ο Αρχιμανδρίτης της μονής Sviyazhsky Ηρώδειο, ο οποίος βρισκόταν στη Μόσχα υπό τον ιεράρχη, τάφηκε το σώμα του Αγίου Ερμάν στην εκκλησία του Αγ. Νικόλαος, ονόματι Wet 7.

Όμως ο Κύριος ευχαρίστησε να δοξάσει τον άγιο Του με θαύματα και διάφορα σημεία. Κατά την αναδιάρθρωση της εκκλησίας του Νικολάου, βρέθηκαν τα λείψανα αυτού του αγίου. Το 1592, οι κάτοικοι του Sviyazhsk, έχοντας ακούσει για θαύματα από τα λείψανα του Αγίου Ερμάν, στράφηκαν στον Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς και στον Πανρωσικό Πατριάρχη Ιώβ με αίτημα να τους επιτραπεί να μεταφέρουν τα λείψανα του αγίου από τη Μόσχα στο Μονή Sviyazhsky, που ιδρύθηκε από τον ίδιο τον άγιο. Αυτό το αίτημα εκπληρώθηκε: στις 25 Σεπτεμβρίου 1592, τα λείψανα του αγίου παρελήφθησαν πανηγυρικά από τους κατοίκους του Sviyazhsk. Πολλές θαυματουργές θεραπείες και σημεία συνέβησαν κατά τη διάρκεια αυτής. Μόλις τα λείψανα του Αγίου Ερμάν μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία της Κοίμησης του μοναστηριού Sviyazhsk, μια μεγάλη ευωδία απλώθηκε σε όλο το μοναστήρι. Τότε δύο τυφλοί έλαβαν την όρασή τους και έγιναν πολλά άλλα θαύματα. Περισσότερα από εκατό χρόνια αργότερα, το 1696, τα λείψανα του αγίου έγιναν ξανά μάρτυρες και από τότε άρχισε ο γενικός εορτασμός της μνήμης του αγίου σε ολόκληρη τη Ρωσία. Το 1704 τα λείψανα του αγίου μεταφέρθηκαν από το βωμό του ναού της Κοιμήσεως στην ίδια την εκκλησία. Η μεταφορά αυτή έγινε στις 23 Ιουλίου 1704 επί Μητροπολίτη Τύχωνα. Η μνήμη αυτού του γεγονότος εορτάζεται πανηγυρικά μέχρι σήμερα.

Τέτοια ήταν η ζωή του Αγίου Ερμάν, τέτοιοι ήταν οι κόποι του, η σταθερότητά του στην πίστη του Χριστού. Ας ακολουθήσουμε κι εμείς αυτόν τον ασκητή, θα ζηλεύουμε την ενάρετη ζωή του, θα έχουμε συνεχώς μπροστά στα πνευματικά μας μάτια αυτόν τον μεγάλο ιεράρχη της Ρωσικής Εκκλησίας και θα επικαλούμε το άγιο όνομά του για να προσεύχεται στον Κύριο για σένα, σε Αυτόν δόξα για πάντα. Αμήν.

Τροπάριο, ήχος 4:

Σαν ένας μεγάλος ποιμένας ενός νου, και ένας διδάσκαλος του σύμπαντος ενός νου, επιμελής στην εκκλησία του δούλου του Θεού, και ευλαβής οικοδόμος των μυστηρίων του Χριστού, συνέρρευσε στον πιστό λαό, τα δεσμευτικά μοναστήρια του θεοσόφου ιδρυτή. , και το Καζάν νεοφώτιστο ποίμνιο του Αγίου και σε όλο το ποίμνιό σας, και την κατοικία στο προσκυνητάρι, αλλά παρακολουθήστε το ποίμνιο με πίστη και ευσέβεια αβλαβή.

Κοντάκιον, ήχος 4:

Παρακολουθώντας στις προσευχές, όντας καλή επιμελής υπακοή, έχοντας αποκτήσει την ψυχή σου με υπομονή, ασκώντας τα έργα ταπεινότητας και πραότητας, στολίζοντας τον θρόνο της ιεραρχίας με καλή πίστη και ευσέβεια, πάτερ Ιεράρχης Ερμάν: προσευχήσου στον Χριστό Θεό για το μοναστήρι και για όλο το ποίμνιό σου, όπως το ποίμνιό σου βεβαιώνεται, και ο άγιος που υπάρχει μετά από σένα είναι φωτεινός διάκοσμος.

________________________________________________________________________

1 Η Staritsa είναι μια κομητεία της επαρχίας Tver στον ποταμό Βόλγα.

4 Ο μακαριστός Μάξιμος ο Έλληνας, καλούμενος από το Άγιο Όρος να διορθώσει τα λειτουργικά βιβλία, άφησε πολλά συγγράμματα. Μετά από μακρά φυλάκιση, πέθανε στην Αγία Τριάδα του Αγίου Σεργίου Λαύρα το 1656.