Στην πρώιμη νεότητα, διαμορφώνεται μια κοσμοθεωρία. Κεφάλαιο III
Η εφηβεία είναι μια περίοδος στην ανθρώπινη ανάπτυξη που αντιστοιχεί στη μετάβαση από την εφηβεία στην ανεξάρτητη ενηλικίωση. Τα χρονολογικά όρια της εφηβείας ορίζονται στην ψυχολογία με διαφορετικούς τρόπους, τις περισσότερες φορές οι ερευνητές ξεχωρίζουν την πρώιμη εφηβεία, δηλ. προσχολική ηλικία (από 15 έως 18 ετών), και όψιμη εφηβεία (από 18-23 ετών).
Ο Γερμανός ψυχολόγος Stern επεσήμανε ότι η ηλικία από 14 έως 18 ετών είναι μια περίοδος νεανικής ωρίμανσης, η οποία χαρακτηρίζεται από την ανάπτυξη της ατομικής ανεξαρτησίας και τη διαμόρφωση σχεδίων για μια μελλοντική ζωή. L.S. Ο Vygotsky θεώρησε την ηλικία από 18 έως 25 ετών ως τον αρχικό κρίκο στην αλυσίδα των ώριμων ηλικιών και όχι ως τον τελικό κρίκο στην αλυσίδα των περιόδων ανάπτυξης του παιδιού.
Μέχρι το τέλος της εφηβείας ολοκληρώνονται οι διαδικασίες σωματικής ωρίμανσης ενός ατόμου. Το ψυχολογικό περιεχόμενο αυτού του σταδίου συνδέεται με την ανάπτυξη της αυτογνωσίας, την επίλυση προβλημάτων επαγγελματικού αυτοπροσδιορισμού και την είσοδο στην ενηλικίωση.
Η νεολαία είναι μια τεταμένη περίοδος στη διαμόρφωση της ηθικής συνείδησης, στην ανάπτυξη αξιακών προσανατολισμών και ιδανικών, μιας σταθερής κοσμοθεωρίας και των ιδιοτήτων του πολίτη ενός ατόμου. Στην εφηβεία, η εξάρτηση από τους ενήλικες που είναι χαρακτηριστική των προηγούμενων σταδίων της οντογένεσης ξεπερνιέται τελικά και επιβεβαιώνεται η ανεξαρτησία του ατόμου.
Υπεύθυνα και πολύπλοκα καθήκοντα που αντιμετωπίζει ένα άτομο στην εφηβεία, κάτω από αντίξοες κοινωνικές ή μικροκοινωνικές συνθήκες, μπορεί να οδηγήσουν σε οξείες ψυχολογικές συγκρούσεις και βαθιά συναισθήματα, σε μια νεανική πορεία κρίσης.
Συναισθηματική ανάπτυξη στην εφηβεία. Η τελευταία έρευνα διαψεύδει την άποψη της εφηβείας ως «νευρωτικής» περιόδου ανάπτυξης. Για τους περισσότερους ανθρώπους, η μετάβαση από την εφηβεία στη νεότητα συνοδεύεται από βελτίωση της επικοινωνίας και της συνολικής συναισθηματικής ευεξίας.
Συναισθηματικά ανισόρροπες, με σημάδια πιθανής ψυχοπαθολογίας, οι έφηβοι και οι νέοι άνδρες αποτελούν στατιστικά μειοψηφία στην ηλικιακή τους ομάδα, που δεν υπερβαίνει το 10-20% των συνολικός αριθμός, δηλ. σχεδόν το ίδιο με τους ενήλικες.
Η εφηβεία σε σύγκριση με την εφηβεία χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη διαφοροποίηση των συναισθηματικών αντιδράσεων και τρόπων έκφρασης συναισθηματικών καταστάσεων, καθώς και από αύξηση του αυτοελέγχου και της αυτορρύθμισης.
Η επικοινωνία στη νεολαία. Μία από τις κύριες τάσεις της εφηβείας είναι ο επαναπροσανατολισμός της επικοινωνίας με τους γονείς, τους δασκάλους και γενικότερα τους μεγαλύτερους σε συνομηλίκους που είναι λίγο πολύ ίσοι σε θέση. Ένας τέτοιος επαναπροσανατολισμός μπορεί να συμβεί αργά και σταδιακά ή απότομα και βίαια, εκφράζεται με διαφορετικούς τρόπους σε διαφορετικούς τομείς δραστηριότητας, στους οποίους το κύρος των ηλικιωμένων και των συνομηλίκων δεν είναι το ίδιο. Στις σχέσεις με τους συνομηλίκους στην εφηβεία, παράλληλα με τη διατήρηση των μορφών επικοινωνίας συλλογικής ομάδας, αυξάνεται η σημασία των ατομικών επαφών και προσκολλήσεων.
Η ψυχολογία της επικοινωνίας στην εφηβεία και τη νεολαία χτίζεται στη βάση της αντιφατικής συνυφής δύο αναγκών: της απομόνωσης, που τις περισσότερες φορές εκδηλώνεται με χειραφέτηση από τον έλεγχο των μεγαλύτερων, και της υπαγωγής, δηλ. ανάγκη για συμμετοχή, ένταξη σε μια ομάδα ή κοινότητα
Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Γνωστικές (γνωστικές) προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης και η ικανότητα ενός ατόμου για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια ειδική γνώση δεν αθροίζεται σε ένα ενιαίο σύστημα.
Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές και προσωπικές της προϋποθέσεις.
Η ιδεολογική αναζήτηση περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, δηλ. επίγνωση του εαυτού του ως σωματιδίου, στοιχείου της κοινωνικής κοινότητας, επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής του θέσης και τρόποι επίτευξής της. Δεν υπάρχουν γενικές απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, μπορούν να προσεγγιστούν μόνο με πρακτικό τρόπο.
Τα παιδιά και οι έφηβοι, όταν περιγράφουν το μέλλον, μιλούν κυρίως για τις προσωπικές τους οπτικές, ενώ οι νέοι άνδρες τονίζουν κοινά προβλήματα. Με την ηλικία αυξάνεται η ικανότητα διάκρισης μεταξύ του δυνατού και του επιθυμητού. Αλλά ο συνδυασμός κοντινής και μακρινής προοπτικής δεν είναι εύκολος για έναν άνθρωπο. Υπάρχουν νέοι άνδρες που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις υπεύθυνες αποφάσεις «για αργότερα». Το να βάλεις (κατά κανόνα ασυνείδητο) να παρατείνει τη διασκέδαση και την ανεμελιά της ύπαρξης δεν είναι μόνο κοινωνικά επιζήμιο, αφού είναι ουσιαστικά εξαρτημένο, αλλά και επικίνδυνο για το ίδιο το άτομο.
Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη στον αντίθετο πόλο, όταν το παρόν αντιμετωπίζεται μόνο ως μέσο για να επιτευχθεί κάτι στο μέλλον. Λαμβάνοντας υπόψη αυτά τα δεδομένα, είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να γνωρίζει εάν ο νέος βλέπει το μέλλον του ως φυσική συνέχεια του παρόντος ή ως άρνησή του, ως κάτι ριζικά διαφορετικό και αν βλέπει σε αυτό το μέλλον το δικό του προϊόν. προσπάθειες ή κάτι τέτοιο (το ίδιο, κακό ή καλό) ότι «θα έρθει από μόνο του».
Χαρακτηριστικό γνώρισμαπρώιμη νεότητα η διαμόρφωση σχεδίων ζωής. Ένα σχέδιο ζωής προκύπτει, αφενός, ως αποτέλεσμα της γενίκευσης των στόχων που θέτει ένα άτομο για τον εαυτό του, ως αποτέλεσμα της οικοδόμησης μιας «πυραμίδας» των «κίνητρών» του, του σχηματισμού ενός σταθερού πυρήνα αξιών προσανατολισμών που υποτάσσουν τα ιδιωτικά , παροδικές φιλοδοξίες Από την άλλη πλευρά, είναι αποτέλεσμα συγκεκριμένων στόχων και κινήτρων.
Το σχέδιο ζωής είναι ένα φαινόμενο τόσο κοινωνικής όσο και ηθικής τάξης. Ερωτήσεις "Ποιος να είσαι;", "Τι να είσαι;" αρχικά, στο εφηβικό στάδιο ανάπτυξης, δεν διαφέρουν. Οι έφηβοι ονομάζουν σχέδια ζωής πολύ ασαφείς κατευθυντήριες γραμμές και όνειρα που δεν συσχετίζονται με τις πρακτικές τους δραστηριότητες.
Ένα σχέδιο ζωής με την ακριβή έννοια της λέξης προκύπτει μόνο όταν το θέμα του προβληματισμού δεν είναι μόνο το τελικό αποτέλεσμα, αλλά και οι τρόποι για να το επιτύχει, ο δρόμος που σκοπεύει να ακολουθήσει ένα άτομο, αυτοί οι αντικειμενικοί και υποκειμενικοί πόροι που θα χρειαστεί για αυτό.
Στη διαμόρφωση των αξιακών προσανατολισμών των νέων τεράστιο ρόλοπαίζεται από το άμεσο περιβάλλον. Η οικογένεια, το σύστημα ηθικών αξιών της, που διαμορφώνεται στην κοινωνία με βάση τις οικονομικές και κοινωνικές της σχέσεις, έχει άμεσο αντίκτυπο στην κατάρτιση των σχεδίων ζωής των νέων. Από ποιους αξιακούς προσανατολισμούς καθοδηγούνται Καθημερινή ζωήη οικογένεια, την οποία θεωρεί πιο σημαντική και καθοριστική, καθορίζει και τον ηθικό κόσμο ενός παιδιού, εφήβου, νέου.
Στη διαμόρφωση αξιακών προσανατολισμών, οι οποίοι μπορούν να αξιολογηθούν από την άποψη της κοινωνίας ως θετικοί και αρνητικοί, τα μέσα ενημέρωσης και διάφορες οργανώσεις νεολαίας (επίσημες και άτυπες) μπορούν να διαδραματίσουν σημαντικό ρόλο.
Η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας
Ο κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός και η αναζήτηση του εαυτού του είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας.
Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή τη στιγμή ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές και προσωπικές της προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από μια τεράστια διεύρυνση της νοητικής προοπτικής ενός μαθητή γυμνασίου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων σε αυτόν και την ανάγκη να μειωθεί η ποικιλομορφία των γεγονότων σε λίγες αρχές . Αν και το συγκεκριμένο επίπεδο γνώσης, οι θεωρητικές ικανότητες και το εύρος των ενδιαφερόντων των παιδιών είναι πολύ διαφορετικά, παρατηρούνται ορισμένες αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση μεταξύ όλων, δίνοντας ισχυρή ώθηση στη νεανική «φιλοσοφία».
Η κοσμοθεωρία είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Οι γνωστικές (γνωστικές) προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης (δεν μπορεί να υπάρξει επιστημονική κοσμοθεωρία χωρίς να κατακτήσει την επιστήμη) και η ικανότητα ενός ατόμου να αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει διαφορετική ειδική γνώση. αθροίζονται σε ένα ενιαίο σύστημα.
Αλλά μια κοσμοθεωρία δεν είναι τόσο ένα λογικό σύστημα γνώσης όσο ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζει τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο, τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς του.
Για να κατανοήσουμε το πρόβλημα του προσωπικού αυτοκαθορισμού, θα πρέπει να σημειωθεί μια εξαιρετικά σημαντική διάταξη: το επίπεδο προσωπικότητας είναι το επίπεδο αξίας-σημασιολογικού προσδιορισμού, το επίπεδο ύπαρξης στον κόσμο των νοημάτων και των αξιών. Όπως επισημαίνουν οι B.V. Zeigarnik και B.S. Bratus, για ένα άτομο «το κύριο επίπεδο κίνησης είναι το ηθικό και το αξιακό. Το πρώτο σημείο είναι ότι η ύπαρξη στον κόσμο των νοημάτων είναι ύπαρξη σε αυστηρά προσωπικό επίπεδο (το επεσήμανε αυτό ο L.S. Vygotsky). ο τομέας των νοημάτων και των αξιών είναι ο τομέας στον οποίο λαμβάνει χώρα η αλληλεπίδραση ατόμου και κοινωνίας. Οι αξίες και τα νοήματα είναι, αυστηρά, η γλώσσα αυτής της αλληλεπίδρασης. Το δεύτερο σημείο είναι ο πρωταγωνιστικός ρόλος των αξιών για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας: Η ομολογία των αξιών εδραιώνει την ενότητα και την ταυτότητα της προσωπικότητας, καθορίζοντας για μεγάλο χρονικό διάστημα τα κύρια χαρακτηριστικά της προσωπικότητας, τον πυρήνα της, ηθική, η ηθική της. Η αξία αποκτάται από τον άνθρωπο, γιατί «... δεν υπάρχει άλλος τρόπος αντιμετώπισης της αξίας, εκτός από την ολιστική προσωπική της εμπειρία. Έτσι, η απόκτηση αξίας είναι η απόκτηση από την προσωπικότητα του εαυτού της. Και το τρίτο - που διατέθηκε από τον B.V. Zeigarnik και B.S. Bratus, οι λειτουργίες της σημασιολογικής εκπαίδευσης: η δημιουργία ενός προτύπου, μιας εικόνας του μέλλοντος και μια αξιολόγηση της δραστηριότητας από την ηθική, σημασιολογική πλευρά της.
Τονισμοί και επιλογή επαγγέλματος
Η ανάπτυξη της προσωπικότητας και η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι μια πολύ περίπλοκη και αντιφατική διαδικασία που υπόκειται σε πολλές διαφορετικές επιρροές. Το πρόβλημα της αξίας...
Βιογραφία του Sigmund Freud
Το φθινόπωρο του 1873, ο Σίγκμουντ Φρόιντ, σε ηλικία δεκαεπτά ετών, μπήκε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Βιέννης...
Η επίδραση της κοσμοθεωρίας στο επίπεδο των διεκδικήσεων του ατόμου
Χαρακτηριστικά του Φύλου της Αντιεγκληματικής Κοσμοαντίληψης των Μαθητών Εξειδικευμένων Τάξεων
Έτσι, μαθητές των 10 τάξεων συμμετείχαν στην έρευνά μας: 1. Ανθρωπιστική τάξη ("Α") Ερωτηματολόγια συμπληρώθηκαν από 11 κορίτσια και 5 αγόρια. 2. Τάξη τεχνικής κατεύθυνσης («Β») Ερωτηματολόγια συμπληρώθηκαν από 10 κορίτσια και 10 αγόρια...
Ώριμη ηλικία
Η επαγγελματική εξέλιξη νοείται ως μια ατομική προσωπική διαδικασία, το κύριο στοιχείο της οποίας είναι η προσωπική επιλογή. Ο θεμελιωτής της επιστημονικής - ψυχολογικής προσέγγισης στο πρόβλημα της επαγγελματικής ανάπτυξης της προσωπικότητας Φ...
Η ιστορία της ανάπτυξης και του σχηματισμού της ψυχοδιαγνωστικής στη Ρωσία
Η ιστορία της σύγχρονης ψυχοδιαγνωστικής ξεκινά από το πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα, δηλαδή από την αρχή της λεγόμενης κλινικής περιόδου στην ανάπτυξη της ψυχολογικής γνώσης. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται από...
Κοσμοθεωρητικές στάσεις σε άτομα με διαφορετικό τρόπο διατροφής
Σε πολλούς πολιτισμούς του κόσμου, ο όρος «κοσμοθεωρία» έχει μια γενική γλωσσική σημασία, αποτελείται από δύο λέξεις «κόσμος» και «όραμα» ή «βλέμμα». Στα γερμανικά είναι "weltanschaunung"...
Κοσμοθεωρητικές στάσεις σε άτομα με διαφορετικό τρόπο διατροφής
Λαμβάνοντας υπόψη την έννοια της «κοσμοθεωρίας» σε ένα επιστημονικό και ψυχολογικό πλαίσιο, μπορούμε να εξετάσουμε έννοιες που σχετίζονται, γενικές, προκειμένου να κατανοήσουμε με μεγαλύτερη ακρίβεια και βεβαιότητα το νόημα της πρώτης. Οπότε ναι. Ο Λεοντίεφ πιστεύει ότι η έννοια της "εικόνας του κόσμου" ...
Χαρακτηριστικά της Συναισθηματικής Σφαίρας της Προσωπικότητας των Κυβερνοαθλητών
Εκρήξεις, βλήματα που πετούν από εκτοξευτή πυραύλων, που εκτείνονται από πλευρά σε πλευρά σαν γραμμές μετάδοσης υψηλής τάσης, τόξα όπλων δέσμης, εκτυφλωτικοί κεραυνοί και βροντές μετά από αυτά, όταν το ηλεκτρικό όπλο είναι σε δράση. Δεν είναι Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος...
Νοητικοί μηχανισμοί διαμόρφωσης θρησκευτικής κοσμοθεωρίας στην κλασική ψυχανάλυση
Όπως ήδη σημειώθηκε, τα έργα του Ζ. Φρόυντ είναι υψίστης σημασίας από την άποψη της κατανόησης της εμφάνισης της θρησκείας. Σε αυτό το κεφάλαιο, θα προσπαθήσουμε να αναθεωρήσουμε και να συστηματοποιήσουμε τις σκέψεις του Ζ...
Η κατάκτηση με τα μέσα μαζικής επικοινωνίας ενός ολοένα ευρύτερου κοινού για πηγές πληροφόρησης είναι ένα από τα σημαντικότερα πρακτικά αποτελέσματα της πληροφορικής και ιδεολογικής δραστηριότητας του κράτους ...
Η σχέση του τονισμού χαρακτήρων με την επιλογή του μελλοντικού επαγγέλματος από τους μεγαλύτερους μαθητές
Η ανάπτυξη της προσωπικότητας και η διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας είναι μια πολύ περίπλοκη και αντιφατική διαδικασία, η οποία υπόκειται σε πολλές διαφορετικές επιρροές. Το πρόβλημα της αξίας...
Αυτοαντίληψη και ανατροφή
Ο Ananiev προσδιορίζει τα κύρια στάδια στη διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης σε σχέση με την ανάπτυξη αντικειμενικών ενεργειών και επικοινωνίας. Στο 1ο στάδιο, το παιδί διαχωρίζει τις πράξεις του από τα αντικείμενα των πράξεών του. Αυτό συμβαίνει στο τέλος του 1ου έτους της ζωής...
Η ενηλικίωση ως διαδικασία κοινωνικού αυτοπροσδιορισμού είναι πολυδιάστατη και πολύπλευρη. Πιο εμφανή, οι αντιφάσεις και οι δυσκολίες του εκδηλώνονται στη διαμόρφωση μιας προοπτικής ζωής, της στάσης προς την εργασία και της ηθικής συνείδησης.
«Σε κάθε νιότη», έγραψε ο I. A. Bunin, «υπάρχει κάποια ιδιαίτερη στιγμή της ακμής της, όταν φαίνεται ότι αυτή η εποχή είναι μόνο η αρχή για κάτι ατελείωτο, ότι θα υπάρξουν πολλές άλλες φορές, εκδηλώσεις, συναντήσεις και όλα τα υπέροχα. ” Ένας άνθρωπος σε αυτά τα χρόνια «όλα προετοιμάζονται για κάτι, αν και δεν ξέρει για τι -και περιέργως- λίγο τον νοιάζει τι, σαν να είναι απόλυτα σίγουρος ότι θα βρει τον εαυτό του».
Ο κοινωνικός αυτοπροσδιορισμός και η αναζήτηση του εαυτού του είναι άρρηκτα συνδεδεμένοι με τη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας.
άποψη- αυτή είναι μια άποψη του κόσμου στο σύνολό του, ένα σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τα θεμέλια της ύπαρξης, τη φιλοσοφία ζωής ενός ατόμου, το άθροισμα και το αποτέλεσμα όλης της γνώσης του. Οι γνωστικές (γνωστικές) προϋποθέσεις για μια κοσμοθεωρία είναι η αφομοίωση μιας ορισμένης και πολύ σημαντικής ποσότητας γνώσης (δεν μπορεί να υπάρξει επιστημονική κοσμοθεωρία χωρίς να κατακτήσει την επιστήμη) και η ικανότητα ενός ατόμου να αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία δεν υπάρχει διαφορετική ειδική γνώση. αθροίζονται σε ένα ενιαίο σύστημα.
Αλλά μια κοσμοθεωρία δεν είναι τόσο ένα λογικό σύστημα γνώσης όσο ένα σύστημα πεποιθήσεων που εκφράζει τη στάση ενός ατόμου για τον κόσμο, τους κύριους αξιακούς προσανατολισμούς του.
Η νεότητα είναι ένα αποφασιστικό στάδιο στη διαμόρφωση μιας κοσμοθεωρίας, γιατί αυτή την περίοδο ωριμάζουν τόσο οι γνωστικές όσο και οι συναισθηματικές και προσωπικές του προϋποθέσεις. Η εφηβεία χαρακτηρίζεται, όπως έχουμε ήδη δει, όχι απλώς από την αύξηση του όγκου της γνώσης, αλλά και από την τεράστια διεύρυνση της νοητικής προοπτικής του μαθητή γυμνασίου, την εμφάνιση θεωρητικών ενδιαφερόντων σε αυτόν και την ανάγκη μείωσης του ποικιλία γεγονότων σε μερικές αρχές. Αν και το συγκεκριμένο επίπεδο γνώσης, οι θεωρητικές ικανότητες και το εύρος των ενδιαφερόντων των παιδιών είναι πολύ διαφορετικά, παρατηρούνται ορισμένες αλλαγές προς αυτή την κατεύθυνση μεταξύ όλων, δίνοντας ισχυρή ώθηση στη νεανική «φιλοσοφία».
Οι ιδεολογικές στάσεις της πρώιμης νεολαίας είναι συνήθως πολύ αντιφατικές. Ποικίλες, αντιφατικές, επιφανειακά αφομοιωμένες πληροφορίες διαμορφώνονται στο κεφάλι ενός εφήβου σε ένα είδος βινεγκρέτ, στο οποίο τα πάντα αναμειγνύονται. Οι σοβαρές, βαθιές κρίσεις είναι περίεργα συνυφασμένες με αφελείς, παιδικές. Ένας μαθητής λυκείου μπορεί, χωρίς να το αντιληφθεί αυτό, κατά την ίδια συνομιλία να αλλάξει ριζικά τη θέση του, να υπερασπιστεί εξίσου ένθερμα και κατηγορηματικά άμεσα αντίθετες, ασυμβίβαστες απόψεις. Συχνά βρίσκεται στην κατάσταση της Αλίκης στη Χώρα των Θαυμάτων: «Εσύ… ποιος… είσαι;» ρώτησε η Μπλε Κάμπια. «Πραγματικά δεν ξέρω τώρα, κυρία», απάντησε δειλά η Αλίκη. «Ξέρω ποιος Ήμουν σήμερα το πρωί, όταν ξύπνησα, αλλά από τότε έχω αλλάξει αρκετές φορές. Αλλά, σε αντίθεση με την Αλίκη, ο νεαρός άνδρας τείνει να ισχυριστεί ότι πάντα έλεγε και σκεφτόταν το ίδιο πράγμα.
Οι αφελείς ενήλικες συχνά αποδίδουν αυτή τη σύγχυση στην έλλειψη εκπαίδευσης και ανατροφής. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μια φυσιολογική ιδιότητα της πρώιμης νεότητας. Όπως πολύ σωστά σημείωσε ο Πολωνός ψυχολόγος K. Obukhovsky (1972):
Η ανάγκη για το νόημα της ζωής, να γνωρίζει κανείς τη ζωή του όχι ως μια σειρά από τυχαία, ανόμοια γεγονότα, αλλά ως μια ολοκληρωμένη διαδικασία που έχει μια συγκεκριμένη κατεύθυνση, συνέχεια και νόημα, είναι μια από τις σημαντικότερες ανάγκες του ατόμου. Στη νεολαία, όταν ένα άτομο έρχεται για πρώτη φορά αντιμέτωπο με μια συνειδητή επιλογή μονοπάτι ζωής, αυτή η ανάγκη είναι ιδιαίτερα έντονη.
Η ιδεολογική αναζήτηση περιλαμβάνει τον κοινωνικό προσανατολισμό του ατόμου, δηλαδή την επίγνωση του εαυτού του ως σωματιδίου, στοιχείου της κοινωνικής κοινότητας, την επιλογή της μελλοντικής κοινωνικής του θέσης και τρόπους επίτευξής της.
Στην πορεία αυτών των αναζητήσεων, ο νεαρός αναζητά μια φόρμουλα που θα του φώτιζε αμέσως τόσο το νόημα της δικής του ύπαρξης όσο και τις προοπτικές ανάπτυξης όλης της ανθρωπότητας. Αλλά πού να βρείτε μια τέτοια φόρμουλα;
Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι σύμπτωμα κάποιας δυσαρέσκειας. Όταν ένα άτομο είναι πλήρως απορροφημένο σε μια επιχείρηση, συνήθως δεν αναρωτιέται εάν αυτή η επιχείρηση έχει νόημα - μια τέτοια ερώτηση απλά δεν τίθεται. Ο προβληματισμός, μια κριτική επανεκτίμηση των αξιών, η πιο γενική έκφραση της οποίας είναι το ζήτημα του νοήματος της ζωής, κατά κανόνα, συνδέεται με κάποιο είδος παύσης, ένα «κενό» στη δραστηριότητα ή στις σχέσεις με τους ανθρώπους. Και ακριβώς επειδή αυτό το πρόβλημα είναι ουσιαστικά πρακτικό, μόνο η δραστηριότητα μπορεί να δώσει μια ικανοποιητική απάντηση σε αυτό.
Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι ο προβληματισμός και η ενδοσκόπηση είναι «υπερβολή» της ανθρώπινης ψυχής, η οποία πρέπει να εξαλειφθεί όσο το δυνατόν περισσότερο. Μια τέτοια άποψη, με τη συνεπή ανάπτυξή της, θα οδηγούσε στην ψαλμωδία του ζωικού ή φυτικού τρόπου ζωής, που θεωρεί την ευτυχία απόλυτα απορροφημένη σε οποιαδήποτε δραστηριότητα, χωρίς να σκέφτεται το νόημά της. Αξιολογώντας κριτικά την πορεία της ζωής του και τις σχέσεις του με τον έξω κόσμο, ένα άτομο υψώνεται πάνω από τις συνθήκες που του «δόθηκαν» άμεσα, αισθάνεται τον εαυτό του αντικείμενο δραστηριότητας. Επομένως, τα ζητήματα κοσμοθεωρίας δεν επιλύονται μια για πάντα, κάθε στροφή της ζωής ενθαρρύνει ένα άτομο να επιστρέφει σε αυτά ξανά και ξανά, ενισχύοντας ή αναθεωρώντας τις προηγούμενες αποφάσεις του. Στη νεολαία, αυτό γίνεται πιο κατηγορηματικά, και στη διατύπωση προβλημάτων κοσμοθεωρίας, χαρακτηρίζεται από την ίδια αντίφαση μεταξύ του αφηρημένου και του συγκεκριμένου όπως στο στυλ σκέψης.
Το ερώτημα του νοήματος της ζωής τίθεται παγκοσμίως στην πρώιμη νεότητα και αναμένεται μια καθολική απάντηση κατάλληλη για όλους.
«Τόσες πολλές ερωτήσεις, προβλήματα με βασανίζουν και με ανησυχούν», γράφει ένας μαθητής της όγδοης δημοτικού. «Τι είμαι; Γιατί γεννήθηκα; Γιατί ζω; Από την πρώιμη παιδική ηλικία, η απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα ήταν ξεκάθαρη για μένα: «Για να ωφελείς τους άλλους». Αλλά τώρα σκέφτομαι - τι είναι το "όφελος"; «Λάμποντας στους άλλους, καίγομαι». Αυτή, φυσικά, είναι η απάντηση. Ο στόχος ενός ατόμου είναι να «λάμπει για τους άλλους». Δίνει τη ζωή του στη δουλειά, την αγάπη, τη φιλία. Οι άνθρωποι χρειάζονται έναν άνθρωπο, δεν περπατά στη γη μάταια. Το κορίτσι δεν παρατηρεί ότι στη συλλογιστική της, στην πραγματικότητα, δεν προχωρά: η αρχή της «λάμψης στους άλλους» είναι τόσο αφηρημένη όσο η επιθυμία να «είναι χρήσιμη».
Οι δυσκολίες του νεανικού προβληματισμού για το νόημα της ζωής βρίσκονται στον σωστό συνδυασμό αυτού που ο Α. Σ. Μακαρένκο ονόμασε κοντινή και μακρινή προοπτική. Η διεύρυνση της χρονικής προοπτικής σε βάθος (καλύπτοντας μεγαλύτερες χρονικές περιόδους) και σε εύρος (συμπερίληψη του προσωπικού του μέλλοντος στον κύκλο των κοινωνικών αλλαγών που επηρεάζουν την κοινωνία στο σύνολό της) είναι απαραίτητη ψυχολογική προϋπόθεση για να τεθούν προβλήματα κοσμοθεωρίας.
Αλλά ο συνδυασμός κοντινής και μακρινής προοπτικής δεν είναι εύκολος για έναν άνθρωπο. Υπάρχουν νέοι, και πολλοί από αυτούς, που δεν θέλουν να σκέφτονται το μέλλον, αναβάλλοντας όλες τις δύσκολες ερωτήσεις και τις υπεύθυνες αποφάσεις για «αργότερα». Το να βάλεις (κατά κανόνα ασυνείδητο) να παρατείνει τη διασκέδαση και την ανεμελιά της ύπαρξης δεν είναι μόνο κοινωνικά επιζήμιο, αφού είναι ουσιαστικά εξαρτημένο, αλλά και επικίνδυνο για το ίδιο το άτομο. Η νεότητα είναι μια υπέροχη, καταπληκτική ηλικία που οι ενήλικες θυμούνται με τρυφερότητα και θλίψη. Αλλά όλα καλά στην ώρα τους. Αιώνια νιότη - αιώνια άνοιξη, αιώνια ανθοφορία, αλλά και αιώνια στείρα. Η «Αιώνια Νεολαία» όπως τον λένε στη μυθοπλασία και την ψυχιατρική κλινική δεν είναι καθόλου τυχερός. Πολύ πιο συχνά αυτό είναι ένα άτομο που απέτυχε να λύσει το πρόβλημα της αυτοδιάθεσης εγκαίρως και δεν έβαλε βαθιές ρίζες στους πιο σημαντικούς τομείς της ζωής. Η μεταβλητότητα και η παρορμητικότητά του μπορεί να φαίνονται ελκυστικές με φόντο την καθημερινή γήινη και καθημερινότητα πολλών συνομηλίκων του, αλλά αυτό δεν είναι τόσο ελευθερία όσο ανησυχία. Μπορείς να τον συμπονάς παρά να τον ζηλεύεις.
Η κατάσταση δεν είναι καλύτερη στον αντίθετο πόλο, όταν το παρόν αντιμετωπίζεται μόνο ως μέσο για να επιτευχθεί κάτι στο μέλλον. Το να αισθάνεσαι την πληρότητα της ζωής σημαίνει να μπορείς να δεις «τη χαρά του αύριο» στη σημερινή δουλειά (A. S. Makarenko) και ταυτόχρονα να νιώθεις την εγγενή αξία κάθε δεδομένης στιγμής δραστηριότητας, τη χαρά του να ξεπερνάς τις δυσκολίες, να μάθεις νέα πράγματα κ.λπ. .
Είναι σημαντικό για τον δάσκαλο να γνωρίζει αν ο μαθητής γυμνασίου φαντάζεται το μέλλον του ως φυσική συνέχεια του παρόντος ή ως άρνησή του, ως κάτι ριζικά διαφορετικό και αν βλέπει σε αυτό το μέλλον το προϊόν των δικών του προσπαθειών ή κάτι τέτοιο (αν κακό ή καλό) ότι "θα έρθει από μόνο του." Πίσω από αυτές τις στάσεις (συνήθως ασυνείδητες) κρύβεται μια ολόκληρη σειρά κοινωνικών και ψυχολογικών προβλημάτων.
Η εφηβεία είναι το στάδιο διαμόρφωσης της αυτοσυνείδησης και της δικής του κοσμοθεωρίας, το στάδιο λήψης υπεύθυνων αποφάσεων, το στάδιο της ανθρώπινης οικειότητας, όταν οι αξίες της φιλίας, της αγάπης, οικειότηταμπορεί να είναι πρωταρχικής σημασίας. Απαντώντας στον εαυτό του στις ερωτήσεις "Ποιος είμαι; Τι είμαι; Τι επιδιώκω;", ο νεαρός άνδρας σχηματίζει:
1) αυτοσυνείδηση - μια ολιστική άποψη του εαυτού του, μια συναισθηματική στάση απέναντι στον εαυτό του, αυτοεκτίμηση της εμφάνισής του, ψυχικές, ηθικές, βουλητικές ιδιότητες, επίγνωση των δυνατοτήτων και των αδυναμιών κάποιου, βάσει των οποίων ευκαιρίες για σκόπιμη αυτοβελτίωση , αυτοεκπαίδευση προκύπτουν?
2) η κοσμοθεωρία του ατόμου ως αναπόσπαστο σύστημα απόψεων, γνώσεων, πεποιθήσεων της φιλοσοφίας της ζωής του, το οποίο βασίζεται σε σημαντικό όγκο γνώσεων που αποκτήθηκαν νωρίτερα και σε μια ανεπτυγμένη ικανότητα για αφηρημένη θεωρητική σκέψη, χωρίς την οποία η ανόμοια γνώση δεν προστίθεται σε ενιαίο σύστημα?
3) η επιθυμία να επανεξετάσει και κριτικά τα πάντα γύρω του, να διεκδικήσει την ανεξαρτησία και την πρωτοτυπία του, να δημιουργήσει τις δικές του θεωρίες για το νόημα της ζωής, την αγάπη, την ευτυχία, την πολιτική κ.λπ. Για τη νεολαία είναι χαρακτηριστικός ο μαξιμαλισμός των κρίσεων, ένα είδος εγωκεντρισμού της σκέψης. Αλλά σε μια τέτοια κατάσταση, ο νεαρός άνδρας αναγκάζεται να βασιστεί στην ηθική υποστήριξη των συνομηλίκων, και αυτό οδηγεί σε μια τυπική αντίδραση «αυξημένης έκθεσης (ασυνείδητη υπονοούμενα, συνειδητός κομφορμισμός) στην επιρροή των συνομηλίκων, η οποία προκαλεί ομοιομορφία γεύσεων, στυλ συμπεριφοράς, ηθικοί κανόνες (νεανική μόδα, ορολογία, υποκουλτούρα), ακόμη και εγκλήματα μεταξύ των νέων, κατά κανόνα, είναι ομαδικής φύσης, που διαπράττονται υπό την επιρροή μιας ομάδας. Η εφηβεία είναι σαν ένας «τρίτος κόσμος» που υπάρχει μεταξύ της παιδικής ηλικίας και την ενηλικίωση, επειδή έχει ολοκληρωθεί βιολογικά φυσιολογικά και η εφηβεία (δεν είναι πλέον παιδί), αλλά κοινωνικά δεν είναι ακόμη μια ανεξάρτητη ενήλικη προσωπικότητα. Η πιο σημαντική ψυχολογική διαδικασία εφηβική ηλικία- η διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης και μιας σταθερής εικόνας της προσωπικότητας κάποιου, του «εγώ» του. Ο σχηματισμός της αυτοσυνείδησης συμβαίνει σε διάφορες κατευθύνσεις:
1) άνοιγμα του εσωτερικού σας κόσμου.
2) υπάρχει επίγνωση του μη αναστρέψιμου χρόνου, κατανόηση του πεπερασμένου της ύπαρξής του. Είναι η κατανόηση του αναπόφευκτου του θανάτου που κάνει έναν άνθρωπο να σκεφτεί σοβαρά το νόημα της ζωής, τις προοπτικές του, το μέλλον του, τους στόχους του.
3) Διαμορφώνεται μια ολιστική άποψη για τον εαυτό του, μια στάση απέναντι στον εαυτό του και αρχικά ένα άτομο συνειδητοποιεί και αξιολογεί τα χαρακτηριστικά του σώματός του, την εμφάνιση, την ελκυστικότητά του και στη συνέχεια ηθικά και ψυχολογικά,
4) Εμφανίζεται επίγνωση και διαμορφώνεται μια στάση απέναντι στον αναδυόμενο σεξουαλικό αισθησιασμό. Η σεξουαλικότητα των ανηλίκων είναι διαφορετική από τη σεξουαλικότητα των ενηλίκων. Η ανάγκη για πνευματική κατανόηση και σεξουαλικές επιθυμίεςπολύ συχνά δεν ταιριάζουν και μπορούν να κατευθυνθούν σε διαφορετικά αντικείμενα. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση ενός επιστήμονα-σεξολόγου, «ένας νεαρός άνδρας δεν αγαπά μια γυναίκα για την οποία έλκεται σεξουαλικά φυσιολογικά και δεν έλκεται σεξουαλικά από ένα κορίτσι που αγαπά, έχει μια αγνή στάση απέναντι σε ένα κορίτσι που προκαλεί τρυφερά συναισθήματα μέσα του».
53) Νεοπλάσματα στην εφηβεία.
Τα κεντρικά ψυχολογικά νεοπλάσματα της εφηβείας είναι ο επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός και η κοσμοθεωρία (προσωπικός αυτοπροσδιορισμός, λειτουργεί ως ανάγκη για αγόρια και κορίτσια να πάρουν την εσωτερική θέση ενός ενήλικα, να συνειδητοποιήσουν τη θέση τους στην κοινωνία, να κατανοήσουν τον εαυτό τους και τις δυνατότητές τους) .
Η επιλογή ενός επαγγέλματος δεν είναι μόνο επιλογή του ενός ή του άλλου επαγγελματική δραστηριότητα, αλλά και η επιλογή μιας διαδρομής ζωής γενικότερα, η αναζήτηση μιας ορισμένης θέσης στην κοινωνία, η οριστική ένταξη του εαυτού στη ζωή του κοινωνικού συνόλου (L. S. Vygotsky). Στις ανώτερες τάξεις, υπάρχει στενή σχέση μεταξύ των επαγγελματικών προθέσεων των μαθητών και των διαπροσωπικών τους σχέσεων: οι υποομάδες μεταξύ των μαθητών της τάξης επαναδιαμορφώνονται σύμφωνα με την αρχή του ίδιου ή παρόμοιου μελλοντικού επαγγέλματος.
Υπό την επίδραση της ανάγκης για αυτοδιάθεση και με βάση τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά που προέκυψαν στην εφηβεία, ένα κορίτσι και ένας νέος αρχίζουν να κατανοούν γενικά ηθικές κατηγορίεςκαι η δική τους εμπειρία και η εμπειρία των άλλων, αναπτύσσουν τις δικές τους απόψεις για την ηθική. Γίνονται πιο ελεύθεροι από την επιτακτική ανάγκη τόσο των εξωτερικών επιρροών όσο και των δικών τους άμεσων εσωτερικών παρορμήσεων και ενεργούν σύμφωνα με συνειδητά καθορισμένους στόχους και συνειδητά αποφάσεις που λαμβάνονται. Από άτομο που υπόκειται στις περιστάσεις, μετατρέπονται σταδιακά στον ηγέτη αυτών των περιστάσεων, σε ένα άτομο που συχνά δημιουργεί ο ίδιος το περιβάλλον και το μεταμορφώνει ενεργά.
Η πρώιμη νεότητα είναι η περίοδος διαμόρφωσης σχεδίων ζωής.
Από ένα όνειρο και ένα ιδανικό, ως ένα σκόπιμα ανέφικτο μοντέλο, αναδύεται σταδιακά ένα περισσότερο ή λιγότερο ρεαλιστικό, προσανατολισμένο στην πραγματικότητα σχέδιο δραστηριότητας.
1. Θεωρίες ηθικής ανάπτυξης.
Η πιο συχνά αναφερόμενη θεωρία στη βιβλιογραφία είναι Η θεωρία της ηθικής ανάπτυξης του Lawrence Kohlberg.Αυτή η θεωρία δεν είναι ιδανική, αλλά διακρίνεται από τη μεγαλύτερη επεξεργασία και αρμονία. Από πολλές απόψεις, βασίζεται στην προσωπική εμπειρία ζωής του συγγραφέα και στη θεωρία του Piaget για τη διαμόρφωση της ηθικής. Σύμφωνα με τον Kohlberg, η ηθική ανάπτυξη ενός ατόμου συμβαίνει σε τρία στάδια:
1) ΠΡΟΣΥΜΒΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ (προσχολική και προσχολική ηλικία) Σε αυτό το στάδιο, οι ενέργειες υπαγορεύονται από τον φόβο της τιμωρίας ή την επιθυμία να λάβουμε ανταμοιβή.
2) ΣΥΜΒΑΤΙΚΟ ΕΠΙΠΕΔΟ (μετά από 12 χρόνια)
Οι πράξεις ενός ατόμου καθορίζονται από αυτό που απαιτείται από το νόμο ή από τους άγραφους κανόνες ζωής (κοινή γνώμη)
3) ΜΕΤΑΣΥΜΒΑΤΙΚΟ (μετά από 18 ετών)
Ένα άτομο κάνει την επιλογή του με βάση τις εσωτερικές του πεποιθήσεις, οι οποίες μπορεί να μην συμπίπτουν με την κοινή γνώμη ή τον νόμο, ακόμα κι αν το τίμημα για αυτήν την επιλογή είναι πολύ υψηλό.
Η μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο είναι πολύπλοκη και αντιφατική. Ο σχηματισμός μιας ηθικής προσωπικότητας εξαρτάται από το επίπεδο ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου (την ικανότητα αντίληψης, εφαρμογής και αξιολόγησης των σχετικών κανόνων και ενεργειών) Από τη συναισθηματική ανάπτυξη, δηλ. ικανότητα ενσυναίσθησης και επίσης από προσωπική εμπειρία και, φυσικά, από το κοινωνικό περιβάλλον (περιβάλλον)
2. Ηθική ανάπτυξη της προσωπικότητας στην πρώιμη νεότητα.
Η πρώιμη νεότητα χαρακτηρίζεται από φιλοδοξία για το μέλλον. Σε αυτή τη σχετικά σύντομη περίοδο, είναι απαραίτητο να δημιουργήσετε ένα σχέδιο ζωής - να αποφασίσετε ποιος θα είναι (επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός) και τι θα είναι (προσωπικός ή ηθικόςαυτοδιάθεση). Ένας μαθητής γυμνασίου δεν πρέπει μόνο να φαντάζεται το μέλλον του σε γενικές γραμμέςαλλά να γνωρίζεις τρόπους για να πετύχεις τους στόχους της ζωής σου. Η αυτοδιάθεση, τόσο επαγγελματική όσο και προσωπική, γίνεται το κεντρικό νεόπλασμα της πρώιμης εφηβείας. Αυτή είναι μια νέα εσωτερική θέση, συμπεριλαμβανομένης της επίγνωσης του εαυτού του ως μέλους της κοινωνίας, της αποδοχής της θέσης του σε αυτήν.
Αναζητώντας το νόημα της ζωής, τη θέση σας σε αυτόν τον κόσμοΟι αξίες των γονιών συχνά απορρίπτονται, αλλά τα παιδιά δεν μπορούν να προσφέρουν τίποτα δικό τους. Έχοντας συγχωνευθεί στην ενηλικίωση, συνεχίζουν να βιάζονται και παραμένουν ανήσυχα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αλλά δεν έχουν όλα τα παιδιά αυτή η περίοδος είναι αγχωτική. Αντίθετα, ορισμένοι μαθητές γυμνασίου κινούνται ομαλά και σταδιακά προς μια καμπή στη ζωή τους και μετά σχετικά εύκολα εντάσσονται σε ένα νέο σύστημα σχέσεων. Ενδιαφέρονται περισσότερο για γενικά αποδεκτές αξίες, προσανατολίζονται περισσότερο στην αξιολόγηση των άλλων. , βασίζονται στην εξουσία. Γενικά θεωρείται ότι Οι αναζητήσεις και οι αμφιβολίες που χαρακτηρίζουν την εφηβεία οδηγούν στην πλήρη ανάπτυξη της προσωπικότητας.Όσοι τα έχουν περάσει είναι συνήθως πιο ανεξάρτητοι, δημιουργικοί, έχουν μια πιο ευέλικτη νοοτροπία που τους επιτρέπει να λαμβάνουν ανεξάρτητες αποφάσεις σε δύσκολες καταστάσεις - σε σύγκριση με εκείνους που είχαν μια εύκολη διαδικασία διαμόρφωσης προσωπικότητας εκείνη την εποχή. Με όλη τους την προσπάθεια για ανεξαρτησία, τα παιδιά χρειάζονται εμπειρία ζωής και τη βοήθεια των μεγαλύτερων. Άλλωστε, ένας μαθητής γυμνασίου αντιμετωπίζει έναν στενό ενήλικα ως ιδανικό. ΣΤΟ διαφορετικοί άνθρωποιεκτιμά τις διαφορετικές ιδιότητές τους, λειτουργούν γι 'αυτόν ως πρότυπα σε διάφορους τομείς - στον τομέα των ανθρώπινων σχέσεων, των ηθικών κανόνων, σε διάφορους τύπους δραστηριότητας. Για αυτούς, αυτός, σαν να λέγαμε, δοκιμάζει το ιδανικό «εγώ» του - αυτό που θέλει να γίνει και θα γίνει στην ενηλικίωση. Αυτές οι απόψεις και αξίες που λαμβάνουν από τους ενήλικες στη συνέχεια φιλτράρονται, μπορούν να επιλεγούν και να δοκιμαστούν σε επικοινωνία με συνομηλίκους.
Σχετικά Άρθρα
