Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα για έναν Χριστιανό. Το πιο σημαντικό πράγμα στον Χριστιανισμό

Ο Θεός οδηγεί κάθε άνθρωπο να αρχίσει να σκέφτεται και να συνειδητοποιεί πώς συμβαίνουν όλα, πού πάνε και πώς να χτίσεις τη ζωή σου. Ο Αρχιμανδρίτης Sylvester (Stoychev), υποψήφιος θεολογίας, καθηγητής, ανώτερος βοηθός του πρύτανη του KDA για εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό έργο, περιέγραψε οδηγίες για όσους δεν έχουν χάσει την ελπίδα να βρουν το νόημα της ζωής. Όπως λένε: "Viam supervadet vadens" (λατ.), που σημαίνει "Ο δρόμος θα τον κυριεύσει ο περπατώντας."

– Ποιος είναι ο σκοπός της ζωής ενός Ορθοδόξου Χριστιανού;

– Με την ευρεία έννοια του όρου, να προσεγγίσουμε εκείνη τη μορφή ευσέβειας και το χριστιανικό ιδεώδες της ζωής, που ως αποτέλεσμα οδηγεί στην απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, μια μεταμόρφωση γεμάτη χάρη, στη θέωση. Αυτό είναι το κοινό νόημα της ζωής για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς. Ωστόσο, κάθε χριστιανός στο πλαίσιο ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗέχει το δικό του νόημα ζωής. Για παράδειγμα, ένας ιερέας έχει ένα νόημα ζωής, ένας πολιτιστικός εργαζόμενος άλλο νόημα και ένας επιστήμονας έχει ένα τρίτο. Μπορεί να ειπωθεί ότι κάθε άνθρωπος πρέπει να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του και τα ταλέντα του στον κόσμο ως χριστιανός. Άλλωστε, κάθε ταλέντο που μας έχει δώσει ο Θεός μπορεί να χρησιμοποιηθεί για καλό: να υπηρετήσουμε τον πλησίον μας, να εξελιχθούμε ως άνθρωπος, να καλλιεργήσουμε το ταλέντο μας. Το προσωπικό νόημα της ζωής βρίσκεται στο γενικό χριστιανικό πλαίσιο και συνδέεται με την υπηρεσία της Εκκλησίας, των ανθρώπων και, φυσικά, συνεπάγεται την ακολουθία των οδών του Θεού.

– Τι δίνει η Ορθοδοξία σε έναν άνθρωπο;

- Η σύνδεση με τον Θεό που έχασε ο άνθρωπος ως αποτέλεσμα της πτώσης. Η θρησκεία επιδιώκει να αποκαταστήσει το οντολογικό χάσμα μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Οι Γραφές λένε ότι όλοι έχουν αμαρτήσει και στερούνται τη δόξα του Θεού. Το να στερηθείς τη δόξα του Θεού σημαίνει να μην μπορείς να επικοινωνήσεις με τον Θεό. Η Ορθοδοξία αποκαθιστά αυτή την ευκαιρία και δίνει δύναμη για την πραγματοποίησή της.

- Πώς να ενθαρρύνετε ένα άτομο να αναζητήσει το νόημα της ζωής;

- Πολύπλοκο ζήτημα. Νομίζω ότι τις περισσότερες φορές είναι μυστήριο. Οι άνθρωποι μπορούν να χωριστούν σε διάφορες κατηγορίες. Κάποιοι αρχίζουν να αναζητούν το νόημα της ζωής στα νιάτα τους, άλλοι στην ενηλικίωση, κάποιοι αναζητούν μια ζωή. Υπάρχουν εκείνοι που δεν σκέφτονται καθόλου γιατί γεννήθηκαν και τι θα τους συμβεί μετά θάνατον, ποια είναι τα θεμέλια της ύπαρξης. Δεν ενδιαφέρονται. Ο Θεός οδηγεί κάθε άνθρωπο να αρχίσει να σκέφτεται και να συνειδητοποιεί πώς συμβαίνουν όλα, πού πάνε και πώς να χτίσεις τη ζωή σου. Υπάρχει μια περίφημη παραβολή για τον άσωτο γιο στις Αγίες Γραφές. Σε κάποιο στάδιο, είμαστε όλοι άσωτα παιδιά, και όλοι σε διαφορετικές στιγμές πρέπει να νιώθουμε ότι πρέπει να επιστρέψουμε στο Σπίτι του Πατέρα. Η αναζήτηση του Πατέρα και η αναζήτηση του Οίκου, δηλαδή η αναζήτηση του Θεού και η αναζήτηση του Οίκου του Θεού - της Εκκλησίας - αυτό είναι το κάλεσμα του ανθρώπου. Υπάρχει μια φράση στην παραβολή για τον άσωτο γιο, ότι «ήλθε στα συγκαλά του», μετά από την οποία αποφάσισε να πάει στον πατέρα του. Οι λέξεις «συνέλθετε» -για να καταλάβετε πώς ζήσατε- δηλώνουν την κατάσταση του άσωτου γιου. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική κατάσταση που πρέπει να βιώσει ο καθένας που στρέφεται στον Κύριο. Όμως, δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει πάντα σε μικρές ηλικίες, όταν έχουμε πολλές δυνάμεις και γενικά αυτό δεν συμβαίνει σε όλους. Αλλά εμείς οι Χριστιανοί ελπίζουμε ότι ο Θεός θα καλέσει τους πάντες, γιατί δημιούργησε τους πάντες για το καλό.

- Πες μου, ποια είναι, κατά τη γνώμη σου, η ιδιαιτερότητα του χριστιανικού τρόπου ζωής;

– Αν στραφούμε στην πατερική γραμματεία, ιδιαίτερα των πρώτων αιώνων, για παράδειγμα, στα συγγράμματα των απολογητών, θα δούμε ότι ο χριστιανικός τρόπος ζωής συχνά αντιπαρατίθεται με έναν άλλο ως εικόνα ηθικής καθαρότητας. Μπορούν αμέσως να μας αντιταχθούν, λένε, γνωρίζουμε τη χριστιανική σας ζωή, και να δώσουν ένα σωρό παραδείγματα μεταξύ των γειτόνων ή των συναδέλφων τους που πηγαίνουν στην εκκλησία και απέχουν πολύ από τα χριστιανικά ιδανικά. Ωστόσο, το ερώτημα εδώ δεν είναι πόσο αμαρτωλός είναι κάθε Χριστιανός, αλλά τα ιδανικά που διακηρύσσει η πίστη μας. Η παγανιστική θρησκεία δεν υποστήριζε την ηθική καθαρότητα. ειδωλολατρικοί θεοίξεφτιλίζουν, προδίδουν κτλ. Το χριστιανικό ιδεώδες είναι τελείως διαφορετικό, διατυπώνεται στη γνωστή φράση: «Άγιοι να είσαι, ότι ο Κύριος ο Θεός σου είναι άγιος». Και επίσης σε μια άλλη όχι λιγότερο σημαντική έκφραση: «Ας υπάρχουν μέσα σας τα ίδια συναισθήματα που ήσασταν εν Χριστώ Ιησού». Ως αποτέλεσμα, το χριστιανικό ιδεώδες κέρδισε, προσέλκυσε πολλούς ανθρώπους ακριβώς επειδή, μαζί με όχι τους πιο αγίους χριστιανούς, υπήρχαν πάντα εκείνοι που πραγματοποιούσαν το υψηλό ιδανικό, που ζούσαν σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Χριστού, με άλλα λόγια, οι δίκαιοι. Χάρη σε αυτό, ο εκχριστιανισμός των ανθρώπων έγινε στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Συνειδητοποίησαν ότι το νόημα της ζωής βρίσκεται αλλού και ότι είναι αδύνατο να συνεχίσουν να ζουν όπως ζουν. Πολλά λέγονται για αυτό στο δοκίμιο "On the City of God" Μακαριστός Αυγουστίνος, όπου πολύ συχνά αντιπαραβάλλει τις ηθικές ιδέες ειδωλολατρών και χριστιανών, τις οικογενειακές τους σχέσεις, τις συμπεριφορές μεταξύ τους και απέναντι στη θρησκεία. Από αυτή την άποψη, ο Χριστιανισμός ήταν ανώτερος από τον παγανισμό από κάθε άποψη.

- Ο Απόστολος Παύλος λέει: «Διότι πρέπει να έχετε τα ίδια συναισθήματα που ήσαν εν Χριστώ Ιησού». Για ποια συναισθήματα μιλάμε;
– Πρόκειται για ένα πολύ σημαντικό κείμενο από την άποψη ενός ηθικού ιδεώδους. Συχνά οι άνθρωποι αναρωτιούνται: ποιον πρέπει να μιμηθούν; Μπορούμε να μιμηθούμε τους γονείς μας. Πράγματι, υπάρχουν πολλά να μάθουμε από αυτούς. Μπορούμε να μιμηθούμε τους ανθρώπους που θαυμάζουμε, δασκάλους, έμπειρους κληρικούς. Υπάρχει μια βαθύτερη μίμηση του μοναστηριακού πολιτισμού. Πολλά κείμενα μιλούν για τον μοναχισμό ως ζωή ίση με τους αγγέλους, δηλαδή για την επίτευξη ενός τέτοιου τρόπου ζωής όταν μπορεί κανείς να γίνει σαν την αγγελική απάθεια, δηλαδή να παραδοθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία του Θεού. Είναι κι αυτό ένα είδος μίμησης. Αλλά γενικά, όλοι πρέπει να μιμούμαστε τον Κύριο Ιησού Χριστό, γιατί Αυτός είναι ο ιδανικός για τους ανθρώπους. Ο απόστολος Παύλος λέει: «Μιμήσου με, όπως μιμούμαι τον Χριστό». Τι εννοείται; Αν και λέει: «Μιμήσου με» - γιατί έχεις επικοινωνήσει μαζί μου, είδες πώς ζω, και το κάνεις, αλλά καταλάβετε ότι δεν πρόκειται για μίμηση του αποστόλου Παύλου ως ιδανικό, αλλά του Παύλου ως καλού Χριστιανού. , τον οποίο έγινε εξαιτίας του Χριστού. Με άλλα λόγια, αυτό το κείμενο αφορά και τη μίμηση του Χριστού. Πώς να μιμηθούμε τον Χριστό; Ο Χριστός είναι το ηθικό ιδανικό. Σε ό,τι κάνουμε, πρέπει να καθοδηγούμαστε από Αυτόν. Το πιο σημαντικό συναίσθημα εν Χριστώ είναι η αγάπη. Αγαπά τους πάντες. Ενσαρκώθηκε για την αγάπη. Για την αγάπη μας, υπέφερε.

Η τελευταία στιγμή της ζωής Του είναι η προδοσία των μαθητών, η ταπείνωση. Τι θα βίωναν οι άνθρωποι σε μια παρόμοια κατάσταση; Μίσος, θέλω εκδίκηση. Όμως ο Κύριος δεν νιώθει κάτι τέτοιο, αντίθετα ζητά από τον Πατέρα να τους συγχωρήσει, αφού «δεν ξέρουν τι κάνουν». Και ό,τι κάνει είναι για αγάπη. Επομένως, πρέπει κανείς να μιμηθεί το συναίσθημα του Ιησού Χριστού. Είναι η αγάπη ως σύνολο τελειοτήτων. Η χριστιανική αρχή της σχέσης πρέπει να περιοριστεί όχι σε ομαδικό πνεύμα, αλλά σε πνεύμα αγάπης. Ένας στοργικός άνθρωπος δεν ονειρεύεται να κατέχει, αγωνίζεται να υπηρετεί με κάθε δυνατό τρόπο, γιατί «ο Υιός του Ανθρώπου δεν ήρθε για να τον υπηρετήσουν, αλλά για να υπηρετήσει και να δώσει τη ζωή του ως λύτρο για πολλούς» (Ματθ. 20:28). ).

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

Το κήρυγμα του Μητροπολίτη Μάρκου τη Μεγάλη Εβδομάδα στην Εκκλησία της Υψώσεως του Σταυρού στο Ριαζάν.

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.

Όλα στον κόσμο έχουν το σκοπό και το καθήκον τους. Αν δούμε ένα αυτοκίνητο να κινείται κατά μήκος του δρόμου, εύλογα υποθέτουμε ότι ο οδηγός κινείται προς κάποιο στόχο, προς έναν συγκεκριμένο προορισμό. Αν το χωράφι είναι καλυμμένο με χωράφι με σιτάρι, καταλαβαίνουμε ότι εν καιρώ θα αλεσθεί και θα θρέψει πολλούς ανθρώπους.

Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο η ανθρώπινη ζωή έχει σαφή και καθορισμένο σκοπό. Πράγματι, ακούμε συχνά από διαφορετικοί άνθρωποιότι μπορεί να υπάρχουν πολλοί στόχοι στη ζωή. Σύγχρονος κόσμοςπου είναι εκτός ζωής με τον Θεό, προσπαθεί να μας πείσει ότι σκοπός της ζωής είναι να αποκαλύψει τις ικανότητες ενός ανθρώπου, να ικανοποιήσει τις ανάγκες του, ότι η ζωή του κάθε ανθρώπου είναι κάτι το πιο σημαντικό, το πιο σημαντικό πράγμα στο αυτόν τον κόσμο, που κυριαρχεί πάνω στο δημόσιο ή οποιοδήποτε άλλο αγαθό.

Εμείς οι Χριστιανοί έχουμε τους δικούς μας στόχους και στόχους. Και εκφράστηκαν στο σημερινό Ευαγγελικό ανάγνωσμα. Ο Απόστολος Ευαγγελιστής Μάρκος αναφέρει τα ακόλουθα λόγια του Κυρίου: «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την χάσει. αλλά όποιος χάσει την ψυχή του για Μένα, θα τη σώσει...» Ψυχή σημαίνει ζωή. Δηλαδή αυτά τα λόγια στο δικό τους άμεσο νόημαακούγεται ως εξής: αν κάποιος θέλει να σώσει τη ζωή του για τον εαυτό του, τότε τελικά θα τη χάσει. Αυτός που δίνει τη ζωή του για χάρη του Χριστού, για χάρη του Ευαγγελίου, τελικά θα τη σώσει.

Εδώ είναι μια σαφής και ευδιάκριτη ένδειξη του σκοπού που προέρχεται από τα χείλη του Σωτήρα. Και αυτό δεν ισχύει μόνο για τους αποστόλους, αλλά και για εσάς και εμένα. Ποιος είναι ο στόχος, τι καθήκον βάζουμε στη ζωή μας, για τι επιδιώκουμε; Για να ζεις για το σώμα σου, επιδίδοντας το πάθος σου, να είσαι στη φασαρία της ζωής, μερικές φορές χωρίς νόημα; Πόσο συχνά προσπαθούμε να εκπληρώσουμε στη ζωή τον στόχο που θέτει μπροστά μας ο Κύριος;

Δυστυχώς, τις περισσότερες φορές μπορούμε να ονομαζόμαστε χαρακτήρες από μια γνωστή ρωσική παροιμία που διδάσκει: αν κυνηγήσεις δύο λαγούς, δεν θα πιάσεις έναν.

Ναι, ακούμε συχνά τα λόγια του Ευαγγελίου, τα απολαμβάνουμε, επιπλέον, προσπαθούμε ακόμη και να κάνουμε κάτι καλό στη ζωή, κάποιες καλές πράξεις. Συχνά όμως ξεφεύγουμε στην υπηρεσία του σώματός μας, των παθών και των αδυναμιών μας. Και στο τέλος, φαίνεται ότι προσπαθούμε να εργαστούμε για τον Θεό, αλλά η μερίδα του λέοντος των προσπαθειών μας, το μεγαλύτερο μέρος της ζωής μας ξοδεύεται στην υπηρεσία του εαυτού μας.

Και επομένως, ακούγοντας αυτά τα ευαγγελικά λόγια σήμερα, νιώθουμε ότι είναι επίπληξη και καταδίκη για εμάς, γιατί σε μεγαλύτερο βαθμό υπηρετούμε περισσότερο τον εαυτό μας και τις αμαρτωλές μας κλίσεις.

Και στο κάτω-κάτω, δεν συμβαίνει κάποιος, κυνηγώντας δύο λαγούς, να προσπεράσει και τους δύο. Πρέπει να υπάρχει μια ξεκάθαρη και ξεκάθαρη προτεραιότητα στη ζωή: είτε η υπηρεσία στον εαυτό του είτε στον Θεό και στους γείτονες.

Αυτή η υπηρεσία μπορεί να εκφραστεί με διάφορους τρόπους, μεταξύ άλλων μέσω υλικής βοήθειας. Όπως είπε ένας θρησκευτικός στοχαστής: το ψωμί για μένα είναι υλικό θέμα και το ψωμί για τον πλησίον μου είναι ήδη πνευματικό θέμα.

ο Θεός να ευλογεί αγαπητοί αδελφοίκαι αδελφές, έτσι ώστε οι ζωές μας να καθορίζονται από τους στόχους του Ευαγγελίου. Αν βάλουμε ένα σταυρό στο λαιμό μας, ονομαζόμαστε Χριστιανοί, τότε στη ζωή μας πρέπει να εκπληρώσουμε το «πρόγραμμα» που μας έχει θέσει ο Κύριος - δηλαδή μπροστά σε όλους όσοι θέλουν να είναι μαζί Του, που Τον ακολουθούν, τον Κατακτητή. του θανάτου, εμπρός - στην αιώνια ζωή. Αμήν.

Αγαπητοι αναγνωστες! Αδερφοί και αδερφές! Σας ζητώ να εκφράσετε τις απόψεις σας για το βιβλίο «Καλά Νέα», είναι χρήσιμο για τον σύγχρονο ορθόδοξο χριστιανό; Αφήστε ερωτήσεις ή σχόλια στον ιστότοπο, μπορείτε να γράψετε στη διεύθυνση email: [email προστατευμένο]

Νόημα και σκοπός χριστιανική ζωή.

1. Ορθόδοξη πίστη – εμπιστοσύνη και αγάπη προς τον Θεό.

2. «Στενός» και «πλατύς» δρόμος της ανθρώπινης προσωπικότητας.

3. Σωτηρία και θάνατος της ψυχής. Νόμος της ανταπόδοσης για τις επίγειες πράξεις.

4. Το «ισχυρό σπίτι» της χριστιανικής δικαιοσύνης και το «ερειπωμένο προσωρινό σπίτι» της αμαρτωλής ζωής.

5. Η επιλογή μεταξύ «γήινου και ουράνιου».

6. Η ολέθρια «ειρήνη» και το σωτήριο «σπαθί».

7. Ασυμβίβαστος και ατομικότητα της χριστιανικής ζωής.

8. Το «σκοτάδι» της αμαρτίας και το «φως» της αληθινής πίστης.

9. Τυπική και πραγματική εκπλήρωση του Νόμου του Θεού.

10. Τρία βήματα για να γνωρίσετε την Αλήθεια.

11. Εφαρμογή θεόδοτων ταλέντων.

12. Ανθρώπινη δύναμη και βοήθεια του Θεού.

13. «Ποσότητα» και «ποιότητα» της χριστιανικής αγάπης.

14. «Πνευματική γέννηση» γήινου ανθρώπου.

15. Ορθόδοξη πορεία προς την αιώνια ζωή.

16. «Σωτηρία» και «καταστροφή» της θρησκευτικής ζωής.

17. Αποφασιστική επιλογή προσωπικού σταυρού.

18. Βρίσκοντας την αληθινή ελευθερία.

19. Πνευματική ενόραση και η πορεία προς το Φως της αιώνιας ζωής.

20. Η θρησκεία της λατρείας του Θεού με «πνεύμα και αλήθεια».

Τι σημαίνει να είσαι πιστός και ορθόδοξος χριστιανός; Κατά τη γενικά αποδεκτή αντίληψη, ένας Ορθόδοξος πιστός είναι ένα άτομο που ομολογεί την ύπαρξη του Ενός Θεού - του Δημιουργού του Σύμπαντος σύμφωνα με τις δογματικές διδασκαλίες του Ανατολικού Χριστιανισμού-Ορθοδοξίας, εκπληρώνει τις εντολές του Υιού του Θεού, Κυρίου Ιησού Χριστός και είναι μέλος του ορθόδοξη εκκλησία.

Αυτός ο ορισμός της Ορθόδοξης πίστης είναι απολύτως σωστός. Το πρόβλημα είναι ότι στη διαστρεβλωμένη συνείδηση ​​ενός αμαρτωλού γήινου ατόμου, η έννοια του «πιστεύουμε στην ύπαρξη του Ενός Θεού και κάνουμε το θέλημα του Δημιουργού» συχνά μετατρέπεται σε μια πολύ παράξενη κοσμοθεωρία, μακριά από την παραδοσιακή Ορθοδοξία, διαστρεβλωμένη και ακόμη ψευδής σε σχέση με τη χριστιανική αλήθεια.

Δημιουργώντας τον άνθρωπο, ο Πανάγαθος Δημιουργός μας δίνει ανιδιοτελώς ανεκτίμητα πνευματικά ταλέντα - αθάνατη ζωή, ελευθερία και δημιουργικές ικανότητες. Ο Κύριος θέλει πάντα μόνο καλό για τη δημιουργία Του. Όλες οι πράξεις Του σε σχέση με τον άνθρωπο μόνο καλό μας φέρνουν.

Είναι δυνατό να εκπληρώσουμε ειλικρινά το θέλημα του Θεού μόνο συνειδητοποιώντας τον Θεό ως το Υπέρτατο Πρόσωπο που μας αγαπά απόλυτα. Πραγματική πίστη σημαίνει εμπιστοσύνη στην επικοινωνία μεταξύ ενός ατόμου και του Δημιουργού στο πνεύμα φιλαλληλίαόταν ένας πιστός ανταποκρίνεται στην αγάπη του Θεού με μια συνειδητή επιλογή μιας δίκαιης ζωής. Η γνήσια πίστη δεν μπορεί να προκύψει εάν ένα άτομο αμαρτάνει για τη δική του ευχαρίστηση, ενώ ταυτόχρονα δημιουργεί για τον εαυτό του μια παραμορφωμένη εικόνα του Δημιουργού με τη μορφή ενός σκληρού Κυρίου και Κριτή του Σύμπαντος, τον οποίο πρέπει να φοβόμαστε ως «τον πιο σημαντικό και δυνατό αφεντικό."

Ο Κύριος πάντα και σε όλα βοηθάει τον άνθρωπο, αλλά η αγάπη του Θεού δεν σημαίνει καθόλου για εμάς «παιδική» ανευθυνότητα για τις πράξεις μας. Για κάθε φυσιολογικό άνθρωπο, και πολύ περισσότερο για έναν πιστό, η επίγεια ζωή είναι μια συνεχής και δύσκολη δοκιμασία. Κάθε άτομο στη γη πρέπει να επιλέξει έναν από τους δύο τρόπους γήινης ύπαρξης - «πλατύ» ή «στενό».

*** 2 ***

Ο «στενός» και δύσκολος δρόμος της αληθινής Ορθόδοξης πίστης βρίσκεται στην εκούσια απελευθέρωση του ανθρώπου από τη δύναμη των σωματικών και πνευματικών αμαρτιών. Η συνειδητή πίστη απαιτεί από ένα άτομο την πλήρη εξάλειψη της αυτοαγάπης και της υπερηφάνειας, που εμποδίζουν τον άνθρωπο να πλησιάσει τον Θεό και δεν μας επιτρέπουν να μιμηθούμε την αγάπη και την καλοσύνη του Παντοκαλού Δημιουργού σε σχέση με τους ανθρώπους.

Η ζωή ενός Χριστιανού πρέπει να είναι ένα πλήρες δημιούργημα συνειδητής αγιότητας, ανιδιοτελούς καλοσύνης και ανιδιοτελούς αγάπης. Ο χριστιανός ζει, πιστεύει, υπηρετεί τον Θεό και τους ανθρώπους όχι μόνο για χάρη της προσωπικής σωτηρίας. Η κάθαρση και η απελευθέρωση ενός ανθρώπου από τη δύναμη της αμαρτίας και του κακού είναι αδύνατη χωρίς ειλικρινή αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Αυτός είναι ο ανιδιοτελής - «κοντός και δύσκολος», ο μόνος αληθινός δρόμος πνευματικής ανάπτυξης, που οδηγεί τον χριστιανό στη χάριτος κοινωνία με τον Θεό και στη γνώση του Θεού της αληθινής πίστης.

Για την ομαλή ανάπτυξη και έκφραση της πίστης, κάθε πιστός χρειάζεται τα παραδοσιακά μέσα μιας δίκαιης ζωής - ευσεβής συμπεριφορά, προσέλευση στο ναό, νηστεία και προσευχή. Η παραδοσιακή εκκλησιαστική δημιουργικότητα πρέπει απαραίτητα να επιβεβαιώνεται από τη συνειδητή εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών. Πιστός δεν είναι αυτός που μιλά συνεχώς για την πίστη του, παρελαύνοντας την τελετουργική ευσέβεια, αλλά αυτός που κάνει ανιδιοτελώς το θέλημα του Θεού στις πράξεις μιας δίκαιης και καλής ζωής.

Παρ' όλη τη σημασία της, οι δογματικές και θεολογικές γνώσεις, η τελετουργική ευλάβεια και η συμμετοχή σε εκκλησιαστική ζωήπαίζουν σημαντικό ρόλο στη σωτηρία της ψυχής. Οποιοδήποτε μέσο σωτηρίας μπορεί να παραμείνει αναποτελεσματικό και μπορεί να οδηγήσει στην ανάπτυξη της καταστροφικής θρησκευτικής υπερηφάνειας εάν ο πιστός δεν περάσει εγκαίρως από τη θεωρία της χριστιανικής ζωής στην πρακτική εφαρμογή της. Δεν είναι τυχαίο ότι η λέξη «θρησκεία» σημαίνει μια σύνδεση μεταξύ ενός ανθρώπου και του Θεού, η οποία είναι αδύνατη χωρίς τη συνειδητή εκπλήρωση των Θείων εντολών.

Αρνούμενος να κάνει το θέλημα του Θεού σε μια δίκαιη ζωή, οποιοσδήποτε - πιστός και άπιστος, εκκλησιαστικός ή μη εκκλησιαστικός επιλέγει τον αντίθετο «ευρύ και εύκολο» δρόμο μιας αμαρτωλής ζωής. Απομακρυνόμενος εγωιστικά από τον Θεό, ένας περήφανος άνθρωπος αρχίζει να σπέρνει ανεξέλεγκτα το κακό γύρω του. Αυτός είναι ο δρόμος της πνευματικής αυτοκαταστροφής, που επηρεάζει αρνητικά τον ίδιο τον άνθρωπο, τους γείτονές του και όλη την ανθρωπότητα.

Η γνώση των δογμάτων της αληθινής Ορθόδοξης πίστης και η φαινομενική συμμετοχή ενός ατόμου στη Χριστιανική Εκκλησία δεν έχουν καμία αξία εάν η υπερηφάνεια υποτάσσει έναν άνθρωπο, εμποδίζοντάς τον να κάνει το καλό και να ζει δίκαια. Δεν έχει νόημα να μιλάμε λεπτομερώς για το τι αποτελέσματα οδηγεί η ζωή ενός αμαρτωλού εγωιστή, που θεωρεί τον εαυτό του καλύτερο από τους άλλους ανθρώπους και επιτρέπει στον εαυτό του να κάνει ό,τι θέλει, χωρίς να δίνει σημασία στους άλλους.

*** 3 ***

Το νόημα της χριστιανικής ζωής είναι να ζεις σύμφωνα με τους Θείους νόμους, που δίνουν το υψηλότερο αγαθό στον ίδιο τον άνθρωπο και σε ολόκληρο τον κόσμο. Ενώνοντας με χάρη με τον Θεό, ένα πιστό άτομο αγωνίζεται για τον κύριο στόχο της χριστιανικής ζωής - να αποκτήσει αθάνατο ον, να εισέλθει στην αφάνταστη χαρά και πληρότητα της Θείας αιωνιότητας.

Στην επίγεια ζωή, ο κάθε άνθρωπος με σκέψη, λόγο και πράξη δημιουργεί ένα αόρατο και ταυτόχρονα αρκετά πραγματικό πνευματικό οικοδόμημα της αιώνιας ύπαρξής του. Ο χριστιανικός δρόμος μας καλεί με σύνεση, προς όφελος του εαυτού μας και της ανθρωπότητας, να εκπληρώσουμε το σωτήριο θέλημα του Θεού, μεταμορφώνοντας τον κόσμο γύρω μας με τη δημιουργικότητα της αγιότητας, της καλοσύνης και της αγάπης. Έτσι χτίζει ο χριστιανός ένα «γερό κτίριο» που δεν φοβάται τις υλικές και πνευματικές δοκιμασίες, αποκτώντας φυσικά τη σωτηρία της ψυχής και τη χαρά της αιώνιας ζωής με τον Θεό.

Η αντίθετη επιλογή του αμαρτωλού - «ανεξάρτητου και ανεξάρτητου» μονοπατιού της αυτοαγαπητικής υπερηφάνειας, που δεν αναγνωρίζει και αρνείται την εκπλήρωση των Θείων εντολών, οδηγεί αναπόφευκτα τον άνθρωπο στη δημιουργία του κακού. Ως αποτέλεσμα, αποκτά μια «προσωρινή» δομή χωρίς σταθερό «κεφαλαιουχικό θεμέλιο», αφού οι δυνάμεις και οι ικανότητες ενός ατελούς γήινου ανθρώπου, που παραμορφώνονται από την πτώση της αμαρτίας, δεν αρκούν και όχι για πολύ. Ωστόσο, ένας τέτοιος άνθρωπος δεν πρόκειται να «χτίσει» κάτι πνευματικά σοβαρό - δηλαδή χρήσιμο για τον εαυτό του και τους ανθρώπους.

Ένας στοργικός Δημιουργός ποτέ δεν τιμωρεί ούτε βασανίζει τους ανθρώπους. Ο αμαρτωλός τιμωρεί τον εαυτό του με τους «καρπούς» των αχαλίνωτων παθών του. Οι καταστροφικές συνέπειες της κακής, άθεης συμπεριφοράς εκδηλώνονται τρομερά ήδη στην επίγεια ζωή. Αλλά το πιο τρομερό περιμένει τον αμαρτωλό μετά το θάνατο του σώματος, όταν η ψυχή εισέλθει στην αιωνιότητα και λάβει μια δίκαιη ανταμοιβή για το κακό που έγινε στη γη.

Ο νόμος της δίκαιης τιμωρίας δεν ισχύει μόνο για τους άπιστους και τους αμαρτωλούς που δεν ανήκουν στην εκκλησία. Στη γη, ένα άτομο μπορεί να εξαπατήσει ατελείωτα τους γύρω του με προσποιητή φαρισαϊκή ευσέβεια, αλλά στην αιωνιότητα, όπου μόνο οι δίκαιες πράξεις της χριστιανικής ζωής έχουν αξία, η επίσημη αναγωγή στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν παίζει κανένα ρόλο.

Ο δίκαιος νόμος της ανταπόδοσης για καλές και κακές πράξεις ισχύει για όλα τα νοήμονα όντα που δημιουργήθηκαν από τον Θεό στο Σύμπαν. Κανείς δεν μπορεί να ακυρώσει τη δράση των μόνων σωστών νόμων του Δημιουργού, στους οποίους στηρίζεται το σύμπαν. Είναι εύκολο και ευχάριστο να ζεις για τη δική σου ευχαρίστηση, διαπράττοντας αμαρτίες και προκαλώντας επιπόλαια βλάβη στους ανθρώπους. Μπορεί κανείς ακόμη να πείσει, ή μάλλον να εξαπατήσει τον εαυτό του, ότι η αιώνια ζωή και η ευθύνη για τις επίγειες υποθέσεις απλά δεν υπάρχουν. Αλλά αυτή είναι μια πολύ ανόητη και κακή διέξοδος από αυτήν την κατάσταση.

Η χριστιανική ζωή είναι χτισμένη σε μια απλή και σαφή αρχή - να «ακούς και να ακούς συνεχώς τον Θεό», ενσαρκώνοντας στην πράξη το ιερό σωτήριο θέλημά Του. Στην προσπάθεια για τη γνώση και την εφαρμογή των Θείων νόμων, ο χριστιανός συνειδητοποιεί ότι για τη σωτηρία της ψυχής και την επίτευξη της αιωνιότητας δεν αρκεί μόνο η θεολογική και δογματική «θεωρία» του Χριστιανισμού.

Για να «χτίσετε ένα ισχυρό σπίτι», που δεν φοβάται τη δοκιμασία του χρόνου και της αιωνιότητας, είναι απαραίτητο να αποδεχτείτε το θέλημα του Παναγίου Δημιουργού με όλη σας την καρδιά με αγάπη, εκπληρώνοντάς το ανιδιοτελώς σε συγκεκριμένες πράξεις ενός δίκαιη ζωή. Μόνο έτσι, στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, γίνοντας όμοιος με τον Θεό στην Αγιότητα και την Αγάπη Του, ο Χριστιανός αποκτά μια άρρηκτη ευγενική σύνδεση με τον πνευματικό κόσμο και γίνεται ένα Πνεύμα με τον Δημιουργό του.

Η χριστιανική επικοινωνία με τον Θεό και τις δυνάμεις του Φωτός δεν έχει καμία σχέση με τον ανθυγιεινό, «γοητευτικό», δαιμονικό μυστικισμό των «πνευματικών οραμάτων και υπερφυσικών θαυμάτων» που φέρνουν τον άνθρωπο σε επαφή με τον κόσμο των έκπτωτων αγγέλων. Η γεμάτη χάρη ένωση του Χριστιανού με τον Θεό σημαίνει πρώτα απ' όλα εκούσια ακρόαση, κατανόηση και εκπλήρωση του θελήματος του Θεού.

Η δίκαιη ζωή και η πρακτική εφαρμογή των Θείων εντολών με πνεύμα ταπεινής αγάπης ενώνουν φυσικά τον άνθρωπο με τον Δημιουργό. Έτσι αποκτούμε την ευκαιρία να αντιληφθούμε απεριόριστα τη Θεία ενέργεια-χάρη του Αγίου Πνεύματος, με στόχο τη σωτηρία του ίδιου του ανθρώπου και του κόσμου γύρω του.

Η οικοδόμηση ενός «προσωρινού σπιτιού στην άμμο», «χωρίς να τεθούν τα θεμέλια και χωρίς να υψωθούν ισχυροί τοίχοι» μιας δίκαιης ζωής, μπορεί να γίνει γρήγορα και χωρίς πολύ κόπο. Το λυπηρό είναι ότι, μαζί με τους κοσμικούς άπιστους αμαρτωλούς, πολλοί πιστοί που μόνο εξωτερικά, τυπικά ανήκουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία συχνά επιδίδονται σε μια τέτοια «δημιουργικότητα».

Φυσικά, μια τέτοια «δομή» μπορεί να χρησιμοποιηθεί για πολύ σύντομο χρονικό διάστημα - μόνο κατά τη διάρκεια μιας σύντομης επίγειας ζωής. «Ευρύτερες πύλες και ευρύχωρος δρόμος» οδηγούν αναπόφευκτα έναν αμαρτωλό άνθρωπο που δεν εκπληρώνει τις χριστιανικές εντολές στον αιώνιο θάνατο. Οι πεσμένοι άγγελοι λατρεύουν πολύ να κοροϊδεύουν τους σκλάβους τους, με αποτέλεσμα η ζωή ενός αμαρτωλού που δεν σκέφτεται την αιωνιότητα πολύ συχνά καταρρέει και τελειώνει τη στιγμή της «υψηλότερης απογείωσής» του. Αυτή η κατάσταση ισχύει και για τους πιστούς που σκέφτονται «λίγο ακόμα» να ζήσουν για τη δική τους ευχαρίστηση, αφήνοντας την πραγματική μετάνοια «για αύριο».

Η πλειοψηφία των πιστών και των απίστων αισθάνεται ξεκάθαρα τη δικαιοσύνη των απαιτήσεων της συνείδησης, που είναι η φωνή του ανθρώπινου πνεύματος. Δυστυχώς, ένας αμαρτωλός επίγειος άνθρωπος συνήθως κατανοεί τις εκκλήσεις της συνείδησης με έναν πολύ πρωτότυπο τρόπο, περιμένοντας πλήρη δικαιοσύνη σε σχέση με τον εαυτό του και αρνούμενος εγωιστικά να δείξει καλοσύνη και αγάπη προς τους άλλους ανθρώπους.

Σε κάθε περίπτωση, το κακό της αμαρτωλής ζωής δεν έχει καμία δικαιολογία και δεν μένει χωρίς δίκαιη ανταπόδοση. Είναι άσκοπο να προσβάλλεται κανείς από τον Θεό, αν ένας περήφανος άνθρωπος, που έχει επιδοθεί στην καταστροφική εγωιστική του θέληση σε όλη του τη ζωή, λάβει τελικά μια άξια τιμωρία. Και είναι επίσης ανόητο να φθονούμε πιστούς που κερδίζουν τη Θεία αιωνιότητα ως αποτέλεσμα μιας δίκαιης καλής ζωής.

Χρειάζεται μεγάλη προσπάθεια για να χτιστεί ένα αξιόπιστο και ισχυρό κτίριο ανθρώπινης ύπαρξης, το οποίο ωφελεί τον ίδιο τον άνθρωπο και τους απογόνους του. Γι' αυτό ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας καλεί να εισέλθουμε στην αιώνια ζωή μέσω «της στενής πύλης και της στενής οδού» του ασυμβίβαστου καθαρισμού από τη δύναμη των σωματικών και πνευματικών αμαρτιών.

Το χριστιανικό μονοπάτι της γεμάτη χάρη φώτιση μέσα από το πνεύμα της ανιδιοτελούς αγάπης και της ανιδιοτελούς καλοσύνης απαιτεί από εμάς να καταβάλουμε κάθε προσπάθεια για να εργαστούμε πάνω στον εαυτό μας. Ταυτόχρονα, δεν αντιπροσωπεύει τίποτα αδύνατο. Κάθε άτομο μπορεί να βρει τη σωτήρια οδό της Ορθόδοξης πίστης, με την ειλικρινή συγκατάθεσή μας και με τη βοήθεια του Δημιουργού.

Όσο σκληρός και τρομακτικός κι αν είναι ένας άνθρωπος, το μονοπάτι της χριστιανικής πίστης είναι ο μόνος τρόπος για να οικοδομήσουμε ένα αξιόπιστο θεμέλιο για την επίγεια και αιώνια ζωή μας. Ένα άτομο γίνεται γνήσιο άτομο, ανεβαίνοντας τα σκαλιά της θεϊκής φώτισης, μόνο στη διαδικασία της κάθαρσης και της απελευθέρωσης από τη δύναμη του κακού, μόνο στο μονοπάτι της ορθόδοξης δημιουργικότητας μιας δίκαιης ζωής.

Μη θέλοντας περήφανα να δεχτεί τους σωτήριους πνευματικούς νόμους που θέσπισε ο Δημιουργός, η ανθρωπότητα, παραμορφωμένη από την πτώση, σπεύδει περήφανα και αυθαίρετα να αναζητήσει «ειδικούς τρόπους» γνώσης της Αλήθειας, ξεχνώντας ότι ο Θεός είναι Αγιότητα, Αγάπη και Καλοσύνη. Ενώ η χριστιανική γνώση του Θεού αποκαλύπτει εξαιρετικά εύκολα και ξεκάθαρα σε έναν άνθρωπο μια ανόθευτη όραση του κόσμου, οδηγώντας μας στη γεμάτη χάρη θέωση του ατόμου.

Η χαριτωμένη κοινωνία με τον Θεό του «στενού μονοπατιού» είναι ανοιχτή όχι μόνο στους μεγάλους δίκαιους, ασκητές και ασκητές. Είναι εξίσου απαραίτητο και προσιτό σε κάθε φυσιολογικό άνθρωπο που χτίζει τη ζωή του στο όνομα της ειλικρινούς αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους. Όλοι οι άνθρωποι στη γη καλούνται να μεταμορφώσουν τον κόσμο μας σε καλύτερη πλευράσώζοντας τον εαυτό σου και τους γύρω σου. Για μια καλή και δίκαιη ζωή, δεν χρειάζονται καθόλου «ειδικές γνώσεις και μυστικές μυήσεις».

Η χριστιανική ζωή ξεκινά με την απάρνηση του ορθόδοξου πιστού από τον «εύκολο και φαρδύ» δρόμο της εγωιστικής υπερηφάνειας. Παρά την απλότητά της, η εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών είναι πραγματικά μια Θεία πράξη, που απαιτεί μέγιστες, απάνθρωπες προσπάθειες. Όμως ο Κύριος δεν αφήνει ποτέ τους ευσυνείδητους μαθητές και φίλους Του χωρίς τη χαριτωμένη βοήθεια, που μοιράζονται ειλικρινά τη Θεία δημιουργικότητα που στοχεύει στη μεταμόρφωση του κακού και ατελούς κόσμου μας.

13 Μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί φαρδιά είναι η πύλη και πλατιά είναι η οδός που οδηγεί στην καταστροφή, και πολλοί την περνούν. 14 γιατί στενή είναι η πύλη και στενή είναι η οδός που οδηγεί στη ζωή, και λίγοι είναι αυτοί που τη βρίσκουν.

15 Προσέχετε τους ψευδοπροφήτες που έρχονται σε εσάς με ένδυμα προβάτου, αλλά μέσα τους είναι αρπακτικοί λύκοι. 16 Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους. Μαζεύουν σταφύλια από αγκάθια ή σύκα από γαϊδουράγκαθα; 17 Έτσι κάθε καλό δέντρο φέρνει καλούς καρπούς, αλλά ένα κακό δέντρο φέρει κακούς καρπούς. 18 Ένα καλό δέντρο δεν μπορεί να φέρει κακούς καρπούς, ούτε ένα κακό δέντρο μπορεί να δώσει καλούς καρπούς. 19 Κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. 20 Έτσι από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε. 21 Δεν θα μπουν όλοι όσοι Μου λένε: «Κύριε, Κύριε!» στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα Μου στους Ουρανούς. 22 Πολλοί θα Μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν έβγαλαν δαιμόνια στο όνομά σου; και πολλά θαύματα δεν έκαναν στο όνομά σου; 23 Και τότε θα τους δηλώσω: Δεν σε γνώρισα ποτέ. φύγετε από Μένα, εργάτες της ανομίας.

24 Όποιος λοιπόν ακούσει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα τον παρομοιάσω με έναν σοφό που έχτισε το σπίτι του στον βράχο. 25 και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και όρμησαν πάνω σε εκείνο το σπίτι, και δεν έπεσε, επειδή ήταν θεμελιωμένο σε μια πέτρα. 26 Και όποιος ακούσει αυτά τα λόγια Μου και δεν τα κάνει, θα μοιάζει με έναν ανόητο που έχτισε το σπίτι του στην άμμο. 27 Και η βροχή έπεσε, και τα ποτάμια πλημμύρισαν, και οι άνεμοι φύσηξαν, και έπεσαν πάνω σε εκείνο το σπίτι. και έπεσε, και η πτώση του ήταν μεγάλη. Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον 7 (13-27)

Ο δρόμος της αληθινής Χριστιανικής Ορθόδοξης πίστης απαιτεί να ορίσουμε με σαφήνεια την επιλογή μεταξύ καλού και κακού, δικαιοσύνης και αμαρτίας, τη σωτήρια δημιουργία του θελήματος του Θεού και τη ζωή στην καταστροφική αιχμαλωσία των σωματικών παθών, του εγωισμού και της υπερηφάνειας.

Το νόημα της πίστης έγκειται στη σωτηρία της αιώνιας και αθάνατης ψυχής μας, για την ανάπτυξη της οποίας το θνητό και προσωρινό φυσικό σώμα, καθώς και όλες οι επίγειες ανησυχίες και πράξεις, παίζουν δευτερεύοντα ρόλο.

Αν κάποιος βάζει τα επίγεια αγαθά πάνω από όλα, ξεχνώντας τη ζωτική αναγκαιότητα της αδιάλλακτης πίστης, τελικά χάνει τα πάντα, επιλέγοντας τον αιώνιο θάνατο. Η άρνηση της πίστεως οδηγεί αναπόφευκτα τον άνθρωπο στον δρόμο μιας αμαρτωλής ζωής που διαπράττεται στο όνομα της ικανοποίησης σωματικών και πνευματικών παθών. Ένας αμαρτωλός άνθρωπος είναι απλά ανίκανος να κάνει το θέλημα του Θεού και αναγκαστικά φέρνει το κακό στον κόσμο γύρω του, καταστρέφοντας την ψυχή του και ωθώντας τους γύρω του στην απώλεια.

Δεν είναι περίεργο ότι η έμπρακτη ομολογία της πίστης εκτιμάται από έναν Χριστιανό πάνω από όλα τα γήινα πράγματα. Εξ ου και η ακαμψία του χριστιανού στον πόλεμο κατά του κακού. Ας σημειώσουμε ότι ένας κανονικός χριστιανός δεν χρησιμοποιεί ποτέ βία εναντίον απίστων και διαφωνούντων, υπερασπιζόμενος την πίστη σηκώνοντας τον προσωπικό σταυρό της Ορθόδοξης ζωής.

Χριστιανός είναι αυτός που εκουσίως και ελεύθερα επιλέγει τον δρόμο της συνειδητής αγιότητας, της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της ανιδιοτελούς αγάπης. Ο δύσκολος δρόμος της αληθινής Ορθόδοξης πίστης καλεί τον χριστιανό να εγκαταλείψει τελείως τον εαυτό του, αφήνοντας ό,τι του φαίνεται πολύτιμο από υλικό άποψη, μέχρι την ίδια την επίγεια ζωή.

Ο Κύριος στέλνει αναγκαστικά στους πιστούς τα υλικά οφέλη που είναι απαραίτητα για την εύλογη παροχή της επίγειας ζωής. Ο Δημιουργός μας καλεί να μην φοβόμαστε την απώλεια των γήινων απολαύσεων και τον αναπόφευκτο φυσικό θάνατο. Όταν όλες οι σκέψεις και οι πράξεις ενός πιστού κατευθύνονται προς την επερχόμενη αιωνιότητα, ο Παντοδύναμος Κύριος σώζει απόλυτα πιστά ένα άτομο που έχει εμπιστευτεί σε Αυτόν, που έχει μπει στο μονοπάτι της πίστης χωρίς να κοιτάξει πίσω. Ο χριστιανός ωφελείται απόλυτα ακόμη κι αν απαρνηθεί τους θησαυρούς όλου του κόσμου.

Η πλήρης υπηρεσία στον Θεό στο όνομα της προσωπικής σωτηρίας, συμβάλλοντας ταυτόχρονα στη σωτηρία όλης της ανθρωπότητας, απαιτεί την αδιάλλακτη δημιουργία του θελήματος του Θεού. «Ο Χριστιανισμός είναι ή φωτιά ή δεν είναι». Ο χριστιανικός μαξιμαλισμός των πνευματικών απαιτήσεων είναι απολύτως δικαιολογημένος, γιατί μόνο αυτός οδηγεί στη σωτηρία του ίδιου του ανθρώπου και του γύρω κόσμου.

Ο Χριστιανός δεν έχει δικαίωμα να λυπάται τον εαυτό του και να ζει σύμφωνα με τον κανόνα «δικός μας και δικός σας», υπηρετώντας την αμαρτωλή φύση του και προσπαθώντας να εκπληρώσει τις απαιτήσεις της Θείας Αλήθειας. Ένα άτομο που επιλέγει να ικανοποιήσει την αγάπη για τον εαυτό του και την υπερηφάνεια αναζητώντας γήινη δύναμη και υλικό πλούτο, αρνείται οικειοθελώς ή ακούσια τη δημιουργία μιας δίκαιης ζωής, που είναι η βάση της αληθινής πίστης. Ένας τέτοιος «πιστός» αναπόφευκτα αρχίζει να αμαρτάνει και να κάνει κακό. Δεν θα κάνει ποτέ τίποτα πνευματικά χρήσιμο για τους ανθρώπους γύρω του και σίγουρα θα χάσει ό,τι πιο πολύτιμο για τον εαυτό του - την αιώνια σωτηρία της ψυχής.

Ο Κύριος, ο Επουράνιος Πατέρας μας, αναμένει από κάθε άτομο μια πλήρη ομολογία των διδασκαλιών του Υιού του Θεού, Κυρίου Ιησού Χριστού, με τη μορφή της δημιουργίας μιας δίκαιης ζωής βασισμένης στις αρχές της ανιδιοτελούς αγάπης και της ανιδιοτελούς καλοσύνης σε σχέση με όλη τη Θεία δημιουργία. Επιλέγοντας τη σωτήρια οδό της εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού, ένα άτομο φέρνει καλό σε ολόκληρο τον κόσμο και στον εαυτό του. Διαφορετικά, η απόρριψη της πίστης σημαίνει την αφαίρεση της προστασίας και της βοήθειας του Δημιουργού από αυτόν, με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, μέχρι τον αιώνιο θάνατο της ψυχής.

Η μεταφορά του προσωπικού σταυρού μιας δίκαιης ζωής και η εφικτή ανταλλαγή του Σταυρού του Χριστού στο όνομα της σωτηρίας του κόσμου οδηγεί σε αρμονικός συνδυασμόςπροσωπική σωτηρία με τη δημιουργικότητα της ειλικρινούς αγάπης προς τον Θεό και τους ανθρώπους.

Για να ενσαρκώσει το θέλημα του Θεού, ένας Χριστιανός πρέπει να θέσει πνευματικούς στόχους πάνω από όλα. Με αυτή την έννοια, πρέπει να κατανοήσει κανείς τα λόγια για την αδιάλλακτη υπηρεσία της αληθινής πίστης: «Μη νομίζετε ότι ήρθα να φέρω ειρήνη στη γη. Δεν ήρθα για να φέρω ειρήνη, αλλά σπαθί».

Οι άπιστοι άνθρωποι συνήθως αντιλαμβάνονται την ειρήνη μεταξύ τους ως μια πονηρή απόκρυψη αμαρτωλών αντιφάσεων. Αντί για πραγματική διόρθωση, είναι πιο εύκολο για ένα άτομο να κρύψει τις αμαρτίες του και να προσποιηθεί ότι δεν βλέπει το κακό των άλλων, ώστε να μην παρεμβαίνει στην αμοιβαία ύπαρξη των εγωιστών. Για να γίνει αυτό, πρέπει να γίνετε «όπως όλοι οι άλλοι», αρνούμενοι το «δικαίωμα να υπερβείτε το γενικό πλαίσιο». Αλλά μια τέτοια «ειρήνη» είναι πάντα εύθραυστη και οδηγεί τακτικά σε «εκρήξεις» του κακού μεταξύ των ανθρώπων.

Ο πόλεμος του χριστιανού ενάντια στο κακό αρχικά συνεπάγεται άρνηση χρήσης κακών και βίαιων μεθόδων. Ένας κανονικός πιστός δεν αναγκάζει κανέναν να πιστέψει. Οι πράξεις ενός χριστιανού φέρνουν μόνο υλικά και πνευματικά οφέλη στον κόσμο, αλλά οι πιο κοντινοί άνθρωποι συχνά προσπαθούν να τον υποτάξουν στη θέληση της πλειοψηφίας, ώστε να μην εγκαταλείψει μια αμαρτωλή ζωή.

Όταν ένας Χριστιανός καλείται να απαρνηθεί την Ανώτερη Αλήθεια που οδηγεί στην αιώνια ζωή, έχει κάθε δικαίωμα να μην ενδώσει σε κανένα «εύλογο» και συναισθηματικό επιχείρημα. Για έναν άνθρωπο, η αιώνια ψυχή του και η αιώνια ύπαρξή του είναι πολύτιμες και όχι παροδικές επίγειες ευλογίες. Η γήινη αγάπη για τους στενούς ανθρώπους δεν έχει το δικαίωμα να στέκεται μεταξύ ενός ατόμου και του Θεού. Γιατί αυτό δεν είναι πραγματική αγάπη, αν οι συγγενείς αναγκάσουν έναν πιστό να εγκαταλείψει την πνευματική ανάπτυξη, βλάπτοντας τον ίδιο και τον εαυτό του προσωπικά.

Η πρωταρχική αποδοχή του θελήματος του Θεού δεν σημαίνει καθόλου ότι ένας πιστός έχει το δικαίωμα να απομακρύνεται αδιάφορα από τους ανθρώπους στο όνομα ενός "υψηλότερου" στόχου, ξεχνώντας τους αγαπημένους του, για τη διασφάλιση της επίγειας και πνευματικής ευημερίας τους. . Αρνούμενος τη συνήθη καθημερινή βοήθεια στους ανθρώπους, από τα οικογενειακά και κοινωνικά του καθήκοντα, ο πιστός δείχνει τη συνήθη εγωιστική τεμπελιά, καλυμμένη με ψεύτικη ευσέβεια και δεν έχει καμία σχέση με τη χριστιανική πίστη.

Ο δρόμος της χριστιανικής ζωής συνδυάζει σοφά τη μέγιστη αυταπάρνηση από τον αμαρτωλό και κακό κόσμο με την πλήρη δημιουργικότητα της καλοσύνης και της αγάπης προς την ανθρωπότητα. Μόνο τότε οδηγεί τον πιστό στον αληθινό στόχο της θρησκευτικής δημιουργικότητας, σώζοντας τον ίδιο τον άνθρωπο και τις ψυχές των ανθρώπων γύρω του.

28 Και μη φοβάστε αυτούς που σκοτώνουν το σώμα, αλλά δεν μπορούν να σκοτώσουν την ψυχή. αλλά μάλλον να φοβάσαι Αυτόν που μπορεί να καταστρέψει και ψυχή και σώμα στην κόλαση. 29 Δεν πωλούνται δύο σπουργίτια για μια ασσάρια; Και κανένας από αυτούς δεν θα πέσει στο έδαφος χωρίς το θέλημα του Πατέρα σας. 30 Και οι τρίχες του κεφαλιού σου είναι όλες αριθμημένες. 31 μη φοβάσαι: είσαι καλύτερος από πολλά μικρά πουλιά. 32 Επομένως, όποιος με ομολογήσει ενώπιον των ανθρώπων, θα τον ομολογήσω και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς. 33 αλλά όποιος με αρνηθεί ενώπιον των ανθρώπων, θα τον αρνηθώ και εγώ ενώπιον του Πατέρα μου στους ουρανούς. 34 Μη νομίζετε ότι ήρθα για να φέρω ειρήνη στη γη. όχι ειρήνη ήρθα να φέρω, αλλά σπαθί, 35 γιατί ήρθα να χωρίσω έναν άντρα από τον πατέρα του, και μια κόρη από τη μητέρα της, και μια νύφη από την πεθερά της. 36 Και οι εχθροί ενός ανθρώπου είναι το σπιτικό του. 37 Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. Και όποιος αγαπά τον γιο ή την κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός μου. 38 και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθήσει, δεν είναι άξιός μου. 39 Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά όποιος χάσει τη ζωή του για χάρη μου θα τη σώσει. Mt 10 (28-39)

Όταν ένα άτομο θέλει να επιτύχει καλά αποτελέσματα σε οποιαδήποτε υλική δημιουργικότητα, πρέπει να καταβάλει κάθε δυνατή προσπάθεια, αρνούμενος αποφασιστικά να παρέμβει σε εξωγενείς επιρροές. Ομοίως, η πνευματική ανάπτυξη είναι αδιανόητη χωρίς μια εξαιρετικά σκληρή μάχη με τον εγωισμό και την υπερηφάνεια. Ένας πιστός είναι υποχρεωμένος να κάνει μια αποφασιστική επιλογή μεταξύ του Θεού και των δυνάμεων του κακού, μεταξύ της δίκαιης και της αμαρτωλής ζωής.

Τα λόγια του Σωτήρα, «Αφήστε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους», με την πρώτη ματιά φαίνονται αδικαιολόγητα σκληρά. Αλλά από την άποψη της πνευματικής ωφέλειας, δικαιολογούνται πλήρως. Ο Κύριος αρχικά γνωρίζει την αμαρτωλή αυτοαγαπητική μας ουσία και κατανοεί τον πνευματικό του προορισμό καλύτερα από το ίδιο το άτομο, συνειδητοποιώντας ότι δημιουργούμε το υψηλότερο καλό για τον εαυτό μας, τους αγαπημένους μας και όλη την ανθρωπότητα. Η εκπλήρωση της πανάγαθης και σωτήριας θέλησης του Δημιουργού πρέπει να είναι πρωτίστως για έναν Χριστιανό. Διαφορετικά, μάταιες ανησυχίες για τις υλικές αξίες και τη βελτίωση της επίγειας ζωής αφαιρούν όλη μας τη δύναμη, μετατρέπονται σε είδωλα που απαιτούν απόλυτη λατρεία.

Ο Κύριος δείχνει σε κάθε άτομο την προσωπική του πνευματική διαδρομή, βέλτιστη από άποψη δύναμης και ικανοτήτων. Εκπληρώνοντας το καθήκον μας και εφαρμόζοντας τα θεόδοτα ταλέντα σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, αποφεύγουμε έτσι συντριπτικά κατορθώματα και πνευματικά αδιέξοδα, αποφέροντας μέγιστο όφελος στον εαυτό μας και στον κόσμο γύρω μας.

Ο Θεός ποτέ δεν καλεί τους ανθρώπους στην ίδια πνευματική δημιουργικότητα χωρίς διαφορές στις ατομικές ιδιότητες. Σε κάποιον δίνονται περισσότερα, σε κάποιον λιγότερο, αλλά σε κάθε περίπτωση, ο δρόμος της πίστης είναι το απόλυτο κατόρθωμα για να φέρεις τον προσωπικό σταυρό της χριστιανικής ζωής. Η πραγματοποίηση ενός προσωπικού πνευματικού πεπρωμένου απαιτεί μια συνολική πνευματική μεταμόρφωση από κάθε Χριστιανό, καλώντας μας να απορρίψουμε αποφασιστικά τη γήινη ματαιοδοξία και, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, να ακολουθήσουμε τον Σωτήρα του κόσμου.

Για την πλειοψηφία των Ορθοδόξων πιστών, η δημιουργία των Θείων εντολών δεν σημαίνει καθόλου απόρριψη όλων των επίγειων υποθέσεων και ανησυχιών. Πλήρης παραίτηση από κοσμική ζωή, ειδικούς ασκητικούς και προσευχητικούς άθλους, εκκλησιαστική δημιουργικότητα κηρύγματος και ιεραποστολικής δραστηριότητας μπορούν να συντηρηθούν μόνο από λίγους πιστούς - κληρικούς, ασκητές και μοναχούς που δίνουν ειδικούς όρκους με το θέλημα του Θεού.

Η άρνηση του λαϊκού πιστού από τη γήινη ματαιοδοξία λαμβάνει χώρα σε μια «πιο ήπια» μορφή, η οποία δεν απαιτεί απομάκρυνση από το κοινό και οικογενειακή ζωή. Ο Κύριος δέχεται από εμάς κάθε, την παραμικρή καλή και ευσεβή πράξη. Γενικά, ο καθένας καλείται να εργαστεί πλήρως στον τόπο του, φροντίζοντας για την προσωπική σωτηρία και μην ξεχνώντας την πνευματική βοήθεια προς τους ανθρώπους. Ένας συνειδητοποιημένος χριστιανός κάνει το θέλημα του Θεού εξίσου στον κόσμο και στο μοναστήρι. Αν και οι λαϊκοί, οι κληρικοί και οι μοναχοί υπηρετούν τον Θεό και τους ανθρώπους με διαφορετικούς τρόπους, όλοι το κάνουν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, το οποίο καθοδηγεί τον καθένα στον καλύτερο δρόμο.

24 Κανείς δεν μπορεί να υπηρετεί δύο κυρίους: γιατί είτε θα μισήσει τον έναν και θα αγαπήσει τον άλλον. ή θα έχει ζήλο για το ένα, και θα παραμελήσει το άλλο. Δεν μπορείτε να υπηρετήσετε τον Θεό και τον μαμωνά. Mt 6 (24)

18 Όταν ο Ιησούς είδε ένα πλήθος ανθρώπων γύρω Του, διέταξε [τους μαθητές] να πλεύσουν στην άλλη πλευρά. 19 Τότε ήρθε κάποιος γραμματέας και του είπε: Δάσκαλε! Θα σε ακολουθώ όπου κι αν πας. 20 Και ο Ιησούς του είπε: Οι αλεπούδες έχουν τρύπες, και τα πουλιά του ουρανού έχουν φωλιές, αλλά ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να βάλει το κεφάλι του. 21 Ένας άλλος από τους μαθητές Του είπε: Κύριε! άσε με πρώτα να πάω να θάψω τον πατέρα μου. 22 Ο Ιησούς όμως του είπε: Ακολούθησέ με και άφησε τους νεκρούς να θάψουν τους νεκρούς τους. Ματθαίος 8 (18-22)

40 Όποιος σας δέχεται, Με δέχεται, και όποιος Με δέχεται δέχεται Αυτόν που Με έστειλε. 41 Όποιος δέχεται έναν προφήτη, στο όνομα ενός προφήτη, θα λάβει την ανταμοιβή ενός προφήτη. και όποιος δέχεται τους δίκαιους, στο όνομα των δικαίων, θα λάβει την αμοιβή των δικαίων. 42 Και ποιος θα δώσει σε ένα από αυτά τα μικρά μόνο ένα φλιτζάνι να πιει κρύο νερό, στο όνομα του μαθητή, σας λέω αληθινά, δεν θα χάσει την ανταμοιβή του. Mt 10 (40-42)

Το πνευματικό «σκοτάδι» της αμαρτωλής απιστίας επηρεάζει όχι μόνο τους άπιστους ανθρώπους που βρίσκονται μακριά από την Εκκλησία. Συχνά, πιστοί και μη - εξαιρετικά απλοποιημένοι, αν όχι πρωτόγονα, κατανοούν τη σημασία των λέξεων «πίστη» και «εντολές». Κάποιος λέει: «Ξέρω ότι υπάρχει Θεός» και το ονομάζει πίστη, λέει: «Βαφτίζομαι και πηγαίνω στο ναό» και το παίρνει για την εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών.

Η μελέτη της δογματικής γνώσης για τον Θεό, τον κόσμο και τον άνθρωπο, συνοδευόμενη από την άφιξη στο Ορθόδοξη εκκλησία, σηματοδοτεί την αρχή της πορείας της αληθινής χριστιανικής πίστης. Αλλά αυτό δεν είναι ακόμα πίστη, αφού ένα άτομο μπορεί να εγκαταλείψει αυτό που ξεκίνησε ανά πάσα στιγμή. Γνήσια πίστη δεν σημαίνει τόση γνώση για τον Θεό όσο εμπιστοσύνη στον Δημιουργό που μας αγαπά, η οποία εκδηλώνεται με την ειλικρινή επιθυμία να εκπληρώσουμε το πανάγαθο και σωτήριο θέλημά Του.

Η πραγματική πίστη-εμπιστοσύνη βασίζεται στην άμεση ζωντανή κοινωνία με τον Θεό, όταν ο Κύριος είναι Επουράνιος Πατέρας και ο πιο στενός φίλος για έναν Χριστιανό. Η πραγματική πίστη, αδιαχώριστη από την ανιδιοτελή αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους, εκδηλώνεται αναγκαστικά στην άσκηση μιας δίκαιης χριστιανικής ζωής που φέρνει καλοσύνη και αγάπη στον κόσμο γύρω.

Ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να μιμείται την Αγιότητα και την Αγάπη του Επουράνιου Πατέρα μας προς τους ανθρώπους. Έτσι σώζει την ψυχή του και βοηθά τη σωτηρία της ανθρωπότητας, αποκαλύπτοντας στον κόσμο την εμφάνιση της αληθινής Ορθόδοξης πίστης και την αληθινή ουσία του Παναγίου Δημιουργού.

14 Είστε το φως του κόσμου. Μια πόλη στην κορυφή ενός βουνού δεν μπορεί να κρυφτεί. 15 Και αφού ανάψουν ένα κερί, δεν το βάζουν κάτω από ένα σκεύος, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και δίνει φως σε όλους στο σπίτι. 16 Αφήστε λοιπόν το φως σας να λάμψει μπροστά στους ανθρώπους, ώστε να δουν τις καλές σας πράξεις και να δοξάσουν τον Πατέρα σας στους Ουρανούς. Mt 5 (14-16)

Οι Ορθόδοξοι Εβραίοι κατηγορούσαν συχνά τον Κύριο Ιησού Χριστό ότι παραβίαζε τα θεμέλια της θρησκείας της Παλαιάς Διαθήκης. Απαντώντας τους, ο Χριστός επιβεβαίωσε ότι δεν ήρθε για να παραβιάσει, αλλά για να εκπληρώσει τον πνευματικό νόμο, ενσαρκώνοντας πλήρως τη θεϊκά αποκαλυπτόμενη γνώση του ισραηλινού λαού.

Μιμούμενος τον Υιό του Θεού, ένας Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να διακρίνει ξεκάθαρα τις έννοιες του «τελετουργικού νόμου» και των «Θεϊκών εντολών». Η εξωτερική δικαιοσύνη των «γραφέων και Φαρισαίων» της Παλαιάς Διαθήκης βασιζόταν στην τυπική τελετουργική ευλάβεια. Η χριστιανική δικαιοσύνη, που δεν αρνείται τον τελετουργικό νόμο, θέτει πάνω από όλα την εκπλήρωση των Θείων εντολών στη δημιουργία μιας αναμάρτητης ζωής, την ανιδιοτελή καλοσύνη και την ανιδιοτελή αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους.

Η εκπλήρωση του τελετουργικού νόμου με τη χρήση παραδοσιακών μέσων πνευματικής ανάπτυξης, όπως η νηστεία και η προσευχή, η ανάγνωση πνευματικών βιβλίων και η εκκλησιαστική λειτουργία, η εκτέλεση εκκλησιαστικών τελετουργιών και ακόμη και η αποδοχή των ευλογημένων Μυστηρίων, αναμφίβολα, αναφέρεται στην εκπλήρωση των θείων εντολών. Ωστόσο, η πλήρης δημιουργικότητα των χριστιανικών εντολών εκφράζεται, πρώτα απ' όλα, με δίκαιη ζωή και αυτοθυσιαστική αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Όλα τα άλλα είναι μόνο ένα μέσο για την επίτευξη αυτού του στόχου.

Το ελάχιστο επίπεδο των καθολικών πνευματικών και θρησκευτικών απαιτήσεων, που μπορεί να ονομαστεί «νόμος της δικαιοσύνης», λειτουργούσε στην Παλαιά Διαθήκη και εξακολουθεί να αποτελεί τη βάση των παραδοσιακών παγκόσμιων θρησκειών. Σε αντίθεση με αυτούς, η χριστιανική πνευματική ζωή βασίζεται στον μέγιστο «νόμο της αυτοθυσιαστικής αγάπης».

Η χριστιανική δικαιοσύνη καλείται να ξεπεράσει τη «δικαιοσύνη των γραμματέων και των Φαρισαίων», για την οποία αρκεί η τελετουργία και ο κανόνας «οφθαλμό αντί οφθαλμού και δόντι αντί οδόντος». Όλοι οι άνθρωποι είναι το ίδιο αμαρτωλοί, επομένως είναι γελοίο να μιλάμε για κάποιο είδος δικαιοσύνης που εμείς οι ίδιοι δεν επιδεικνύουμε σε σχέση με τον Θεό και τους ανθρώπους. Ένας πιστός είναι υποχρεωμένος να συγχωρεί ανιδιοτελώς ανθρώπους όπως ο Θεός, και τότε ο Κύριος θα τον συγχωρήσει. Διαφορετικά, η επίγεια ζωή μας, παρά τη φαινομενική εκκλησιασμό, μπορεί να τελειώσει πολύ άσχημα - μια ανελέητη τιμωρία για όλες τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μας διδάσκει να εκπληρώνουμε με νόημα τον παραδοσιακό τελετουργικό νόμο, που διατηρεί και επιβεβαιώνει η Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας, γιατί χωρίς αυτόν η ζωή της επίγειας Εκκλησίας θα μετατραπεί σε χάος. Αλλά η πρακτική ενσάρκωση των εντολών του Χριστού δεν εκδηλώνεται πάντα σε αξιοσημείωτες μορφές θρησκευτικής ζωής - υπάρχει ακόμα μια «αόρατη» ή, μάλλον, ανεπαίσθητη πλευρά της πνευματικής δημιουργικότητας για πολλούς.

Μια πλήρης ομολογία της δογματικής και κανονικής διδασκαλίας της Χριστιανικής Εκκλησίας χωρίζεται σε δύο ειδικά στάδια πνευματικής ανάπτυξης - «βάπτισμα νερού» και «βάπτισμα Πνεύματος».

«Βάπτισμα με νερό» σημαίνει καθαρή, ορατή είσοδο του ανθρώπου στη γήινη Εκκλησία μέσω της αποδοχής του Βαπτίσματος και των δογμάτων του Χριστιανισμού, της υποταγής στην εκκλησιαστική πειθαρχία και της τήρησης του τελετουργικού νόμου, μέσω της νηστείας και της προσευχής, του ασκητισμού και της μελέτης του εκκλησιαστική εμπειρία, επίσκεψη στο ναό και λήψη των ευλογημένων Εκκλησιαστικών Μυστηρίων. Ταυτόχρονα, η ορατή θρησκευτική δημιουργικότητα είναι ανεπαρκής για τη σωτηρία της ψυχής, εάν ο χριστιανός δεν υποβληθεί στο γεμάτο χάρη «βάπτισμα εν Πνεύματι».

Η χριστιανική ζωή υπερβαίνει αμέτρητα το «γενικά αποδεκτό πρότυπο» της τελετουργικής δικαιοσύνης. Πίστη σημαίνει την προσωπική ένωση του ανθρώπου με τον Θεό, την ατομική φώτιση ενός χριστιανού με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Το «Βάπτισμα με το Πνεύμα» είναι το δεύτερο, κύριο στάδιο της χριστιανικής διαδρομής, που παρομοιάζει τον άνθρωπο με τον Δημιουργό στην Αγιότητα και την Αγάπη Του. Κάθε θρησκευτική δημιουργικότητα χάνει το νόημα και την πνευματική της αξία χωρίς την εκούσια κάθαρση του πιστού από τη δύναμη των σωματικών παθών, τον εγωισμό και την υπερηφάνεια, χωρίς τον ευλογημένο φωτισμό της φύσης του από το πνεύμα της συνειδητής αγιότητας και της αυτοθυσιαστικής αγάπης.

Ο χριστιανός δεν έχει δικαίωμα να επαναλαμβάνει τα λάθη της «άψυχης» δικαιοσύνης των Φαρισαίων της Παλαιάς Διαθήκης, που με μαγικό τρόπο εκτελούσαν τελετουργίες για χάρη των ίδιων των τελετουργιών ή στην «καλύτερη» περίπτωση για την εγωιστική σωτηρία της ψυχής. Ο εξομολογητής του Χριστιανισμού καλείται να αγωνιστεί για συνειδητή δικαιοσύνη και αγιότητα μέσα από τον γεμάτο χάρη φώτιση του νου και της καρδιάς μας με το πνεύμα της ανιδιοτελούς αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους. Χωρίς αυτό το βήμα, οποιαδήποτε, η πιο αυστηρή, εξυψωμένη και χρήσιμη θρησκευτική λειτουργία χάνει την αξία της.

Στην Ουσία Του, ο Θεός είναι το Υπέρτατο Αγαθό και Αγάπη. Δεν είναι περίεργο ότι μόνο άνθρωποι του ίδιου Πνεύματος με Αυτόν που μιμούνται τον Δημιουργό με την Απόλυτη Αγιότητα και Αγάπη Του προς τους ανθρώπους και όλη τη γήινη δημιουργία μπορούν πραγματικά να έρθουν στη γνώση του Θεού, να αποκτήσουν αληθινή πίστη και να εκπληρώσουν τις σωτήριες Θείες εντολές.

17 Μη νομίζετε ότι ήρθα να καταστρέψω τον νόμο ή τους προφήτες: δεν ήρθα για να καταστρέψω, αλλά για να εκπληρώσω. 18 Γιατί αλήθεια, σας λέω, έως ότου παρέλθουν ο ουρανός και η γη, δεν θα περάσει ούτε μια γιορτή ούτε μια κεφαλίδα από το νόμο μέχρι να εκπληρωθούν όλα. 19 Έτσι, όποιος παραβιάζει μια από αυτές τις ελάχιστες εντολές και διδάσκει στους ανθρώπους έτσι, θα ονομαστεί ο μικρότερος στη Βασιλεία των Ουρανών. αλλά όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη Βασιλεία των Ουρανών. 20 Γιατί σας λέω, εάν η δικαιοσύνη σας δεν ξεπεράσει αυτή των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα εισέλθετε στη Βασιλεία των Ουρανών.

21 Έχετε ακούσει αυτό που έλεγαν οι αρχαίοι: μη φονεύετε· όποιος σκοτώνει υπόκειται σε κρίση. 22 Αλλά σας λέω ότι καθένας που είναι μάταια θυμωμένος με τον αδελφό του υπόκειται σε κρίση. Όποιος λέει στον αδερφό του: «καρκίνος», υπόκειται στο Σανχεντρίν. και όποιος λέει «παράφρονας», υπόκειται στην πύρινη κόλαση. 23 Αν λοιπόν φέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και θυμηθείς εκεί ότι ο αδερφός σου έχει κάτι εναντίον σου, 24 άφησε το δώρο σου εκεί μπροστά στο θυσιαστήριο, και πήγαινε, πρώτα συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και μετά έλα να προσφέρεις το δώρο σου. 25 Κάνε ειρήνη με τον αντίπαλό σου γρήγορα, όσο είσαι ακόμα στο δρόμο μαζί του, για να μη σε παραδώσει ο αντίπαλός σου στον δικαστή και ο δικαστής να μην σε παραδώσει σε υπηρέτη και να σε βυθίσει στη φυλακή. 26 Αλήθεια, σας λέω, δεν θα φύγετε από εκεί μέχρι να πληρώσετε και την τελευταία δεκάρα. Mt 5 (14-26)

Η ανθρώπινη προσωπικότητα είναι ένας μοναδικός συνδυασμός ειδικών ικανοτήτων και ταλέντων, πλεονεκτημάτων και μειονεκτημάτων. Κάθε άτομο είναι ατομικό πνευματικά και σωματικά. Ταυτόχρονα, όλοι οι άνθρωποι είναι πνευματικά και σωματικά αδέρφια, γι' αυτό και για την ανθρωπότητα υπάρχει μόνο ένα ο σωστός τρόποςστην πνευματική φώτιση και γνώση της Θείας Αλήθειας.

Συχνά, οι πιστοί πιστεύουν λανθασμένα ότι η πορεία της χριστιανικής γνώσης του Θεού είναι αδύνατη χωρίς «ειδικά» ασκητικά, θεολογικά ή ιεραποστολικά κατορθώματα ή έσχατη λύσηχωρίς άψογη τελετουργική ευσέβεια. Ο Χριστιανισμός δεν απορρίπτει τον τελετουργικό νόμο και διδάσκει την αυστηρή τήρησή του. Αλλά πάνω απ' όλα, βάζει την εκπλήρωση των διδασκαλιών του Κυρίου Ιησού Χριστού μέσα από τη δημιουργικότητα μιας δίκαιης ζωής.

Η εκπλήρωση της εντολής της αγάπης σε σχέση με τον Θεό και τους ανθρώπους είναι η μόνη προϋπόθεση, χωρίς την οποία είναι αδύνατο να επιτύχουμε τη σωτηρία της ψυχής, και ακόμη περισσότερο να βοηθήσουμε στη διάσωση του κόσμου μας.

Το πρώτο βήμα στο σωτήριο μονοπάτι μιας δίκαιης χριστιανικής ζωής είναι η ικανότητα να μετανοεί κανείς για τις αμαρτίες του, συγχρόνως πλήρως, χωρίς όρους, συγχωρώντας το ανθρώπινο κακό.

Χάρη στην αμαρτωλότητά του, κάθε άτομο ανεπαίσθητα για τον εαυτό του προσβάλλει αναπόφευκτα τους άλλους, τους βλάπτει σωματικά και ψυχικά. Βλάπτουμε συνεχώς τους ανθρώπους με εγωιστικές και κακές πράξεις, λόγια και σκέψεις. Ο Κύριος, μέσα στο ανέκφραστο έλεός Του, συγχωρεί και καθαρίζει συνεχώς τις συνειδητές και ασυνείδητες αμαρτίες μας. Αλλά μόνο με την προϋπόθεση ότι θα φέρουμε ειλικρινή μετάνοια, προσπαθήστε να μην επαναλάβετε τις αμαρτίες μας και φροντίστε να συγχωρήσετε τις αμαρτίες των άλλων. Σε αυτή την περίπτωση, ο Κύριος δίνει στους πιστούς ειδική βοήθεια γεμάτη χάρη για να ξεπεράσουν τα σωματικά και πνευματικά πάθη, επειδή ένα άτομο δεν είναι σε θέση να νικήσει τη δαιμονική δύναμη της αμαρτίας και του κακού με τη δική του δύναμη.

Πρώτον, ο χριστιανός λαμβάνει άφεση προσωπικών αμαρτιών μέσω του Μυστηρίου της Εξομολόγησης και προσωπικής προσευχητικής μετάνοιας ενώπιον Θεού και ανθρώπων, μέσω της συγχώρεσης των άλλων. Μια τέτοια «μετανοημένη νίκη» επί των παθών του σώματος και της ψυχής σημαίνει μόνο «η μισή μάχη». Αυτό που ακολουθεί είναι η τελική διόρθωση της κατάστασης μέσω μιας κατάλληλης δίκαιης ζωής σύμφωνα με το θέλημα του Θεού.

Η πλήρης μετάνοια περιλαμβάνει αναγκαστικά ενεργητική παραίτηση από αμαρτωλή ζωή και συνειδητή δημιουργία του θελήματος του Θεού. Η συνολική μετάνοια, η οποία απελευθερώνει ένα άτομο από τη δύναμη της αμαρτίας και του κακού, δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς τη γεμάτη χάρη Θεία βοήθεια. Για να λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ο πιστός πρέπει να προσπαθήσει να ενεργεί όπως ο Θεός, μιμούμενος τη συνειδητή Αγιότητα και την ανιδιοτελή Αγάπη του Δημιουργού, γιατί η μετάνοια είναι μια αχώριστη διαδικασία συνεργασίας Θεού και ανθρώπου.

Πρέπει να προστεθεί ότι ένα ουσιαστικό σημάδι της χριστιανικής μετάνοιας είναι η ικανότητα να διορθώνει κανείς κακές καταστάσεις, ειδικά τα δικά του κακά αμαρτωλά λάθη, καλές πράξειςσε σχέση με τους ανθρώπους. Κάθε φυσιολογικός άνθρωπος θέλει οι άνθρωποι γύρω του να του συμπεριφέρονται με καλοσύνη, να τον αγαπούν και να μην τον προσβάλλουν ποτέ. Είναι ανόητο να απαιτείς καλή στάση από τους ανθρώπους χωρίς να δίνεις τίποτα σε αντάλλαγμα.

Το δεύτερο αποφασιστικό βήμα για την εκπλήρωση της εντολής της αγάπης σημαίνει πλήρη απαγόρευση να κάνουμε κακό στους ανθρώπους με πράξεις, λόγια και σκέψεις.

Η δημιουργία ορθών πράξεων στο όνομα της προσωπικής σωτηρίας φέρνει αναγκαστικά τον πιστό πιο κοντά στη σωστή εκπλήρωση του θελήματος του Θεού. Αλλά εδώ πρέπει να προσέχουμε ότι ο άνθρωπος δεν διακατέχεται από «εγωιστική» καλοσύνη, η οποία κατευθύνεται από μια εγωιστική επιθυμία για προσωπική πνευματική ανταμοιβή, και η οποία σαφώς δεν αρκεί για την πλήρη εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών.

Για έναν Χριστιανό, δεν αρκεί μια παθητική μη πράξη του κακού με τη μορφή της αποχής από σωματικές και πνευματικές αμαρτίες. Ο Χριστιανός είναι υποχρεωμένος να μιμείται εκούσια τη Θεία Αγάπη, κάνοντας ειλικρινά και ανιδιοτελώς το ανιδιοτελές καλό σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους.

Το τρίτο αποφασιστικό βήμα στο μονοπάτι της ευλογημένης ένωσης με τον Θεό γίνεται μέσω της απόκτησης της πληρότητας της αδιάφορης Θεϊκής Αγάπης, η οποία εκχύνεται εξίσου στο καλό και στο κακό, σε πιστούς και απίστους. Μιμούμενοι την απόλυτη Αγάπη του Δημιουργού, πρέπει να μάθουμε να αγαπάμε όλους τους ανθρώπους εξίσου.

Ένας συνειδητός μαθητής του Χριστού μετανοεί, κάνει καλό, δείχνει αγάπη για τον Θεό και τους ανθρώπους εντελώς αδιάφορα, χωρίς να σκέφτεται την άνωθεν ανταμοιβή με τη μορφή προσωπικής σωτηρίας και εγκόσμιων αγαθών, χωρίς να διακρίνει τους ανθρώπους από την εξωτερική και εσωτερική τους κατάσταση.

Η εγωιστική αγάπη για τον Θεό και τον πλησίον, που εκδηλώνεται για χάρη της προσωπικής σωτηρίας και της ανταμοιβής της αιώνιας ζωής, είναι πνευματικά ελαττωματική. Είναι μάλλον μια θρησκευτική ποικιλία εγωισμού, που μοιάζει ελάχιστα μόνο με την ειλικρινή χριστιανική αυταπάρνηση. Ένας πιστός γίνεται Χριστιανός μόνο αν μιμηθεί συνειδητά το έλεος του Επουράνιου Πατέρα που μας αγαπά, μοιράζοντας στο μέγιστο των δυνατοτήτων του τη θυσιαστική Αγάπη του Υιού του Θεού, του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Η πραγματική εκπλήρωση των εντολών της αληθινής Ορθόδοξης πίστης έγκειται στα πιο «απλά» πράγματα - μια δίκαιη ζωή στην απάρνηση των σωματικών και πνευματικών παθών, χωρίς κακία, ειλικρινή αγάπη για όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους, αδιάφορη υλική και πνευματική βοήθεια σε όλους όσοι έχουν ανάγκη, η άνευ όρων συγχώρεση των άλλων, συνόδευε όχι μόνο λεκτική συγχώρεση, αλλά πάντα καλές πράξεις.

Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να λάβουμε άφεση προσωπικών αμαρτιών από τον Θεό και τους ανθρώπους, χωρίς την οποία η σωτηρία της ψυχής ενός ανθρώπου είναι αδύνατη. Όσο ένας άνθρωπος κάνει το κακό και καταδικάζει τους γύρω του, δεν θα διορθώσει ποτέ τον εαυτό του, δεν θα μπορέσει να σώσει την ψυχή του, πολύ περισσότερο να βοηθήσει στη διάσωση της ανθρωπότητας. Δεν αρκεί να μιλάμε για πίστη, πρέπει να ζει κανείς με πίστη σύμφωνα με τις εντολές του Υιού του Θεού και του Θεανθρώπου, του Κυρίου Ιησού Χριστού.

14 Διότι αν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, θα σας συγχωρήσει και ο Επουράνιος Πατέρας σας, 15 αλλά αν δεν συγχωρήσετε στους ανθρώπους τα παραπτώματά τους, ούτε ο Πατέρας σας θα συγχωρήσει τα δικά σας παραπτώματα. Mt 6 (14-15)

7 Ζητήστε και θα σας δοθεί. Ψάξε και θα βρεις. Χτύπησε και θα σου ανοίξει. 8 Διότι καθένας που ζητά λαμβάνει, και αυτός που ψάχνει βρίσκει, και σε αυτόν που χτυπά θα ανοίξει. 9 Υπάρχει κάποιος ανάμεσά σας που όταν ο γιος του του ζητήσει ψωμί, θα του έδινε μια πέτρα; 10 και όταν ζητήσει ψάρι θα του έδινες φίδι; 11 Αν λοιπόν, όντας κακοί, ξέρετε πώς να δίνετε καλά δώρα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας σας στους ουρανούς θα δώσει καλά πράγματα σε όσους Του ζητούν.

12 Γι' αυτό, σε ό,τι θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, να κάνετε και σε αυτούς, γιατί αυτός είναι ο νόμος και οι προφήτες. Mt 7 (12)

27 Αλλά σε εσάς που ακούτε, λέω: αγαπήστε τους εχθρούς σας, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν, 28 ευλόγησε αυτούς που σε βρίζουν και προσευχήσου για εκείνους που σε κακολογούν. 29 Πρόσφερε το άλλο σε αυτόν που σε χαστουκίζει στο μάγουλο και μην εμποδίζεις αυτόν που σου παίρνει το παλτό να σου πάρει το πουκάμισο. 30 Σε όποιον σε ζητάει, δώσε, και από αυτόν που παίρνει ό,τι σου είναι μην ζητάς πίσω. 31 Και όπως θέλετε να σας κάνουν οι άνθρωποι, κάντε τους. 32 Και αν αγαπάς αυτούς που σε αγαπούν, τι είναι αυτό για σένα; γιατί και οι αμαρτωλοί αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. 33 Και αν κάνεις το καλό σε εκείνους που σου κάνουν το καλό, τι τιμή έχεις; για τους αμαρτωλούς κάντε το ίδιο. 34 Και αν δανείζετε σε αυτούς από τους οποίους ελπίζετε να λάβετε πίσω, τι ευχαριστίες έχετε για αυτό; γιατί ακόμη και οι αμαρτωλοί δανείζουν σε αμαρτωλούς για να πάρουν πίσω το ίδιο ποσό. 35 Αλλά εσείς αγαπάτε τους εχθρούς σας και κάνετε το καλό και δανείζετε, χωρίς να περιμένετε τίποτα. Και η ανταμοιβή σας θα είναι μεγάλη, και θα είστε γιοι του Υψίστου. γιατί είναι καλός με τους αχάριστους και τους κακούς. 36 Να είστε λοιπόν ελεήμονες, όπως ο Πατέρας σας είναι ελεήμων.
37 Μην κρίνετε, και δεν θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε, και δεν θα καταδικαστείτε. Συγχώρεσε και θα συγχωρηθείς. 38 Δώσε, και θα σου δοθεί: καλό μέτρο, μαζί κουνημένο, μαζί κουνημένο, και ξεχειλίζει, θα χυθούν στους κόλπους σου. γιατί με το μέτρο που θα μετρήσεις θα σου μετρηθεί ξανά. 39 Τους είπε επίσης μια παραβολή: Μπορεί ο τυφλός να οδηγήσει τον τυφλό; δεν θα πέσουν και οι δύο στο λάκκο; 40 Ο μαθητής δεν είναι υψηλότερος από τον δάσκαλό του. αλλά ακόμα κι όταν τελειοποιηθεί, ο καθένας θα είναι σαν τον δάσκαλό του. 41 Γιατί κοιτάς την κηλίδα στο μάτι του αδελφού σου, αλλά δεν νιώθεις τη δέσμη στο μάτι σου; 42 Ή, πώς μπορείς να πεις στον αδερφό σου: αδερφέ! να σου βγάλω την κηλίδα από το μάτι, όταν εσύ ο ίδιος δεν βλέπεις το κούτσουρο στο μάτι σου; Υποκριτής! Βγάλε πρώτα το κούτσουρο από το μάτι σου και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κηλίδα από το μάτι του αδελφού σου. 43 Δεν υπάρχει καλό δέντρο που να δίνει κακούς καρπούς. και δεν υπάρχει κακό δέντρο που να δίνει καλούς καρπούς, 44 γιατί κάθε δέντρο είναι γνωστό από τον καρπό του, γιατί τα σύκα δεν μαζεύονται από το αγκάθι, και τα σταφύλια δεν μαζεύονται από το θάμνο. 45 Ο καλός άνθρωπος βγάζει καλό από τον καλό θησαυρό της καρδιάς του, αλλά ο κακός άνθρωπος βγάζει κακό από τον κακό θησαυρό της καρδιάς του, γιατί από την αφθονία της καρδιάς του μιλάει το στόμα του.

46 Γιατί με φωνάζεις: Κύριε! Θεός! - και να μην κάνεις αυτό που λέω; 47 Όποιος έρχεται σε Μένα και ακούει τα λόγια Μου και τα κάνει, θα σου πω σε ποιον μοιάζει. 48 Μοιάζει με έναν άνθρωπο που χτίζει ένα σπίτι, που έσκαψε, βάθυνε και έβαλε τα θεμέλιά του στον βράχο. γιατί, όταν έγινε πλημμύρα και το νερό όρμησε πάνω από αυτό το σπίτι, δεν μπορούσε να το ταρακουνήσει, γιατί ήταν χτισμένο σε μια πέτρα. 49 Και αυτός που ακούει και δεν κάνει μοιάζει με έναν άνθρωπο που έχτισε ένα σπίτι στο έδαφος χωρίς θεμέλιο, το οποίο, όταν κατέβηκε πάνω του το νερό, κατέρρευσε αμέσως. και η καταστροφή αυτού του σπιτιού ήταν μεγάλη. Λουκ 6 (27-49)

Η αληθινή πίστη γεννιέται στην αμοιβαία επικοινωνία και συνεργασία του ανθρώπου με τον Δημιουργό. Ενωμένος με τον Θεό με πνεύμα αυτοθυσιαστικής αγάπης και γνωρίζοντας το καλό σωτήριο θέλημά Του, ένας Χριστιανός δεν μπορεί παρά να συμμετέχει στο Θείο έργο για να σώσει τον κόσμο μας από τη δύναμη του κακού. Για αυτό, ο Κύριος δίνει ανιδιοτελώς σε κάθε άτομο ατομικά πνευματικά ταλέντα, συνειδητοποιώντας τα οποία καλούμαστε να εργαστούμε ειλικρινά στο μέγιστο των δυνατοτήτων μας.

Ένα άτομο που αρνείται να κάνει το θέλημα του Θεού, σε κάθε περίπτωση, ενεργεί ανειλικρινά και πονηρά. Συνήθως οι αμαρτωλοί δικαιολογούνται με το δικαίωμα της θεόδοτης ελευθερίας: «Ο Θεός μας έδωσε την ελευθερία και επομένως μπορούμε να αρνηθούμε να εκπληρώσουμε τις Θείες εντολές και τη θρησκευτική ζωή». Αυτό περιλαμβάνει επίσης τυπικά επιχειρήματα σχετικά με το θέμα της εκκλησιαστικής ζωής: «γιατί να πάμε στην εκκλησία και να ανήκουμε στην Εκκλησία, αν ο Θεός είναι στις ψυχές μας, και γενικά δεν κάνω τίποτα κακό, που σημαίνει ότι δεν έχω αμαρτίες». Ακούγεται αρκετά λογικό και όμορφο, αλλά στην πραγματικότητα αποδεικνύεται μια εντελώς διαφορετική εικόνα.

Οι εγωιστές που δημιουργούν ήρεμα αμαρτία και το κακό «για τη δική τους ευχαρίστηση» βλάπτουν περισσότερο τον εαυτό τους, χάνοντας ανεπαίσθητα την ανθρώπινη εμφάνιση και τη σωτηρία της ψυχής τους. Για να μην αναφέρουμε τη στάση τους απέναντι στους ανθρώπους. Στη νεολαία και τη μέση ηλικία, ένα άτομο συνήθως δεν το παρατηρεί αυτό. Και όταν έρχεται τα τρομακτικά γηρατειά ενός σκληραγωγημένου αμαρτωλού, ο περήφανος δεν μπορεί παρά να «δαγκώσει τους αγκώνες του» από απελπισία και θυμό, παραμένοντας με μια «σπασμένη γούρνα».

Το γεγονός είναι ότι ο Κύριος δεν απαιτεί τίποτα ασυνήθιστο από ένα άτομο. Τα πνευματικά ταλέντα που μας δόθηκαν άνωθεν για υποχρεωτική ενσάρκωση, στις περισσότερες περιπτώσεις, σημαίνουν όχι τόσο «καθαρή» εκκλησιαστική-θρησκευτική δημιουργικότητα, αλλά την εκπλήρωση των καθολικά δεσμευτικών νόμων της ηθικής και των γενικά αποδεκτών απαιτήσεων της ανθρώπινης συνείδησης. Σε περίπτωση άρνησης να τα εκπληρώσει, ένας αμαρτωλός - περήφανος και περήφανος άνθρωπος δεν έχει καμία δικαιολογία.

Είτε ο άνθρωπος αποδέχεται το θέλημα του Θεού, ζει μια δίκαιη ζωή σύμφωνα με τη συνείδησή του και κάνει καλό, είτε υπηρετεί τις δυνάμεις του κακού, μετατρέποντας σε εγωιστή υπερήφανο άνθρωπο που καταστρέφει τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Επιπλέον, χρειαζόμαστε την Εκκλησία ακριβώς για να εφαρμόσουμε πλήρως τα θεόδοτα ταλέντα για προσωπικό και κοινωνικό όφελος.

Η εκπλήρωση των Θείων νόμων δείχνει καλύτερα από όλα τη σχέση ενός ανθρώπου με τους ανθρώπους. Η γήινη ύπαρξή μας αποτελείται από συγκεκριμένες - καλές και κακές πράξεις. Η Ορθόδοξη πίστη δεν είναι ποτέ μια θεολογική θεωρία που αφαιρείται από τη ζωή ή την επίσημη τελετουργική ευλάβεια.

Η δημιουργικότητα της χριστιανικής πίστης δεν μπορεί να αφορά μόνο την προσωπική σωτηρία της ψυχής, χωρίς να έχει καμία σχέση με τους γύρω ανθρώπους. Εάν ένας πιστός κατανοεί εγωιστικά την πίστη ως μέσο προσωπικής απελευθέρωσης από την τιμωρία για αμαρτίες, είναι απίθανο να μπορέσει να καθαρίσει πλήρως τον εαυτό του από τη δύναμη του κακού, να απελευθερωθεί από την καταστροφική σκλαβιά των σωματικών και πνευματικών παθών που φέρνουν τον θάνατο στον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του.

Στη Θεία Κρίση, προσδοκώντας την αιώνια ζωή, η ψυχή ενός ατόμου υποβάλλεται σε μια ολοκληρωμένη δοκιμή της επίγειας δραστηριότητας ενός ατόμου - τις σκέψεις, τα λόγια και τις πράξεις του. Η επιλογή της αληθινής Ορθόδοξης πίστης έχει αναμφίβολα καθοριστική σημασία για τη σωτηρία μας. Ο αληθινός άμεσος ορθόδοξος δρόμος προς την αιωνιότητα είναι σαφώς καλύτερος από τον κυκλικό κόμβο και τις επικίνδυνες άλλες ομολογίες και θρησκείες. Και ταυτόχρονα βλέπουμε ότι ο Κύριος δεν χωρίζει τους λαούς της γης σε χριστιανούς και μη, ιδιαίτερα σε ορθόδοξους και μη, σημαδεύοντας τους ανθρώπους όχι τόσο από τη θρησκευτική τους ιδιότητα όσο από τις πράξεις τους.

Ο Θεός κρίνει εξίσου «όλα τα έθνη» ανάλογα με τον βαθμό του καλού και του κακού μας. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι διαφορετικές θρησκείεςπροφανώς παρέχουν άνισα στον άνθρωπο τον δρόμο της πνευματικής σωτηρίας και ανάπτυξης, ανάλογα με την καθαρότητα της δογματικής και ηθικο-πρακτικής διδασκαλίας του. Ο Χριστιανισμός-Ορθοδοξία στέκεται ασύγκριτα ψηλότερα από όλες τις παγκόσμιες θρησκείες, διδάσκοντας μας πλήρως την απάρνηση της αμαρτίας και τη σωτήρια δημιουργία του θελήματος του Θεού μέσα από πράξεις καλοσύνης και αγάπης.

Σωστά Ορθόδοξα δόγματα και κανόνες, Μυστήρια και τελετουργίες διασφαλίζουν την ομαλή ζωή της Χριστιανικής Εκκλησίας, συμβάλλοντας με κάθε δυνατό τρόπο στην χαριτωμένη ανάπτυξη κάθε χριστιανού. Όμως, πάνω απ' όλα, η χριστιανική πίστη είναι δημιούργημα συνειδητής αγιότητας, που απαιτεί αδιάλλακτη εκπλήρωση της εντολής της αγάπης προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Η τυπική ένταξη στην Ορθοδοξία δεν σώζει ποτέ έναν άνθρωπο, γιατί η αληθινή πίστη πρέπει πραγματικά να ομολογηθεί από μια δίκαιη ζωή.

Η γνήσια αγάπη για τον Θεό εκφράζεται με την αποφασιστική παραίτηση από μια αμαρτωλή και κακή ζωή από έναν Χριστιανό στο όνομα της εκτέλεσης του θελήματος του Θεού. Η ειλικρινής αγάπη για τον Πανάγαθο Δημιουργό είναι πάντα αδιαχώριστη από την ίδια ανιδιοτελή αγάπη για τους ανθρώπους.

Η εκπλήρωση των Θείων εντολών αρχίζει με τον καθαρισμό του ανθρώπου από τη δύναμη των σωματικών παθών και συνεχίζεται με τον καθαρισμό της ψυχής από τον εγωισμό και την υπερηφάνεια. Το πρώτο πράγμα που θέτει ένας πιστός στον εαυτό του είναι το καθήκον της προσωπικής κάθαρσης και σωτηρίας. Αλλά απλά δεν μπορούμε να ζούμε σε έναν κλειστό χώρο χωρίς να επηρεάζουμε τους ανθρώπους γύρω μας και τον κόσμο μας. Επομένως, ένας συνειδητός ακόλουθος του Χριστού καλλιεργεί μέσα του το πνεύμα της ταπεινής αγάπης προς όλη τη δημιουργία του Θεού, μαθαίνει να μην κάνει το κακό και να κάνει ενεργά το καλό σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους.

Εκπληρώνοντας τις εντολές του Χριστού σε σχέση με τον εαυτό του και τους άλλους, ο Ορθόδοξος πιστός γίνεται σταδιακά πραγματικός χριστιανός και μέλος της Εκκλησίας του Χριστού, που λαμβάνει τη σωτήρια χάρη του Αγίου Πνεύματος. Μόνο με αυτόν τον τρόπο - μεταμορφώνοντας χαριτωμένα τον κόσμο με τη δημιουργικότητα μιας δίκαιης ζωής, ανιδιοτελούς καλοσύνης και ανιδιοτελούς αγάπης, ένα άτομο μπορεί να σώσει την ψυχή του και να βοηθήσει στη διάσωση των γύρω του.

Ένα άτομο που αποδέχεται τον Χριστιανισμό «θεωρητικά», στην απλούστερη τελετουργική του έκφραση, θα «μείνει στάσιμο» για όσο καιρό θέλει, χωρίς να πλησιάζει καθόλου την πίστη της γεμάτη χάρη κοινωνία με τον Θεό και τη γνώση του Θεού. Ταυτόχρονα, μπορεί να συμμετέχει πολύ ενεργά στην ορατή εκκλησία και θρησκευτικές δραστηριότητεςχωρίς να κάνουν τίποτα πρακτικά χρήσιμο για τον εαυτό τους και τον κόσμο μας.

Με παρόμοιο τρόπο, πολύ επιπόλαια, παράλογα και πνευματικά καταστροφική ενεργούν οι περήφανοι που βρίσκονται εκτός Εκκλησίας του Χριστού. Πολλοί άπιστοι και μη εκκλησιαστικοί αναζητούν την ύψιστη αλήθεια, επιτυγχάνουν τον θρίαμβο της παγκόσμιας καλοσύνης και της παγκόσμιας δικαιοσύνης και μιλούν για πνευματική υπηρεσία προς το «καλό της ανθρωπότητας». Αλλά στην πραγματικότητα, κανένας από αυτούς δεν αγωνίζεται να εκπληρώσει αληθινά το θέλημα του Θεού και να κάνει το καλό στους ανθρώπους, απαρνούμενος τα σωματικά πάθη, τον εγωισμό και την υπερηφάνεια.

Ένας Χριστιανός πρέπει να κατανοήσει με απόλυτη σαφήνεια τη ματαιότητα των αφηρημένων σκέψεων για την πάλη μεταξύ του καλού και του κακού. Όταν ένας πιστός επιλέγει οικειοθελώς να κατανοήσει και να κάνει το θέλημα του Θεού στο όνομα της προσωπικής σωτηρίας, δεν οδηγείται μόνο από τον «πνευματικό» εγωισμό. Μια δίκαιη ζωή στη φροντίδα της ψυχής κάποιου μειώνει φυσικά τον αριθμό των αμαρτιών στη γη και τη δύναμη του ανθρώπινου κακού. Στο μέλλον, με τη σωστή εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, η χριστιανική υπηρεσία εισέρχεται σε μια «ενεργητική φάση», για να βοηθήσει την ανθρωπότητα που χάνεται, αυξάνοντας πιο αποτελεσματικά τη δύναμη της πνευματικής αλήθειας και της γνήσιας καλοσύνης στη γη.

Τα λόγια του Ευαγγελίου για την πρωταρχική αξία της αναμάρτητης ζωής και της ανιδιοτελούς καλοσύνης, χωρίς την οποία είναι αδύνατη η αλλαγή και η μεταμόρφωση του κόσμου μας, δεν μπορούν παρά να ενθουσιάσουν όποιον έχει νιώσει την πικρή αδικία της επίγειας ύπαρξης. Κάθε έντιμος άνθρωπος καταλαβαίνει ότι δεν αρκεί να νιώθει την επιρροή του κακού, συνειδητοποιώντας την «πνευματική» αναλήθεια του. Καθένας από εμάς είναι υποχρεωμένος να εργαστεί έστω και λίγο για να διορθώσει πραγματικά την κατάσταση. Ως αποτέλεσμα, εάν ένα άτομο αγωνίζεται ειλικρινά για τον θρίαμβο της Υψίστης Αλήθειας, για την εγκαθίδρυση της δύναμης της καλοσύνης και της αγάπης στη γη, δεν έχει άλλη επιλογή από το να αποδεχτεί τη συνειδητή πίστη και να ξεκινήσει το μονοπάτι της χριστιανικής ζωής.

14 Διότι θα ενεργήσει σαν άνθρωπος που πηγαίνοντας σε μια ξένη χώρα, κάλεσε τους υπηρέτες του και τους εμπιστεύτηκε τα υπάρχοντά του: 15 Και σε έναν έδωσε πέντε τάλαντα, σε άλλον δύο, σε άλλον ένα, στον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του. και αμέσως ξεκίνησε. 16 Αυτός που πήρε τα πέντε τάλαντα πήγε και τα έβαλε να δουλέψουν και απέκτησε άλλα πέντε τάλαντα. 17 με τον ίδιο τρόπο, αυτός που έλαβε δύο τάλαντα απέκτησε και τα άλλα δύο. 18 αλλά αυτός που πήρε το ένα τάλαντο πήγε και το έσκαψε στο χώμα και έκρυψε τα χρήματα του κυρίου του. 19 Μετά από πολύ καιρό, έρχεται ο κύριος αυτών των υπηρετών και τους ζητά λογαριασμό. 20 Και εκείνος που είχε λάβει τα πέντε τάλαντα πλησίασε και έφερε άλλα πέντε τάλαντα και είπε: Κύριε! Μου έδωσες πέντε τάλαντα. ιδού, άλλα πέντε ταλέντα απέκτησα μαζί τους. 21 22 Πλησίασε κι αυτός που είχε πάρει δύο τάλαντα και είπε: Κύριε! Μου έδωσες δύο τάλαντα. ιδού, δύο άλλα ταλέντα απέκτησα μαζί τους. 23 Του είπε ο κύριός του: Μπράβο, καλό και πιστό υπηρέτη! Ήσουν πιστός σε λίγο, θα σε βάλω σε πολλά. μπες στη χαρά του κυρίου σου. 24 Πλησίασε κι αυτός που είχε πάρει ένα ταλέντο και είπε: Κύριε! Σε ήξερα ότι είσαι άνθρωπος σκληρός, θερίζεις εκεί που δεν έσπειρες και μαζεύεις όπου δεν σκόρπισες, 25 Και φοβούμενος πήγες και έκρυψες το ταλέντο σου στο έδαφος. εδώ είναι το δικό σου. 26 Και ο κύριός του απάντησε και του είπε: Δούλος και τεμπέλης υπηρέτης! Ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα. 27 Ως εκ τούτου, έπρεπε να δώσεις τα χρήματά μου στους εμπόρους, και όταν ήρθα, θα είχα λάβει τα δικά μου με ένα κέρδος. 28 πάρτε λοιπόν από αυτόν το τάλαντο και δώστε το σε αυτόν που έχει δέκα τάλαντα, 29 γιατί σε όποιον το έχει θα δοθεί και θα πολλαπλασιαστεί, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει. 30 αλλά ρίξτε τον ασύμφορο υπηρέτη στο εξωτερικό σκοτάδι: θα υπάρχει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών. Αφού το είπε αυτό, διακήρυξε: Όποιος έχει αυτιά να ακούει, ας ακούσει!

31 Όταν ο Υιός του Ανθρώπου έρθει στη δόξα Του και όλοι οι άγιοι άγγελοι μαζί Του, τότε κάθεται στον θρόνο της δόξας Του, 32 και όλα τα έθνη θα συγκεντρωθούν μπροστά του. και χωρίστε το ένα από το άλλο, όπως ο βοσκός χωρίζει τα πρόβατα από τις κατσίκες. 33 και θα βάλει τα πρόβατα στο δεξί του χέρι και τα κατσίκια στα αριστερά του. 34 Τότε ο Βασιλιάς θα πει σε όσους σωστη πλευραΤου: Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου: 35 γιατί πείνασα και μου έδωσες φαγητό. Διψούσα, και μου δώσατε να πιω. Ήμουν ξένος και με αποδέχτηκες. 36 Ήμουν γυμνός και με έντυσες. Ήμουν άρρωστος και με επισκεφτήκατε. Ήμουν στη φυλακή και ήρθες σε Μένα. 37 Τότε οι δίκαιοι θα Του απαντήσουν: Κύριε! όταν σε είδαμε πεινασμένο και σε ταΐσαμε; ή διψάς, και να πιεις; 38 όταν σε είδαμε ξένο και σε δεχτήκαμε; ή γυμνός και ντυμένος; 39 πότε σε είδαμε άρρωστο ή στη φυλακή και ήρθαμε κοντά σου; 40 Και ο Βασιλιάς θα τους απαντήσει: «Αλήθεια, σας λέω, επειδή το κάνατε σε έναν από αυτούς τους μικρότερους αδελφούς Μου, το κάνατε σε μένα». 41 Τότε θα πει και σε αυτούς που αριστερή πλευρά: Φύγε από μένα, καταραμένα, στην αιώνια φωτιά που ετοιμάζεται για τον διάβολο και τους αγγέλους του: 42 γιατί πείνασα και δεν μου έδωσες φαγητό. Διψούσα και δεν Μου δώσατε να πιω. 43 Ήμουν ξένος και δεν με δέχτηκαν. ήμουν γυμνός και δεν με έντυσαν. άρρωστος και στη φυλακή, και δεν με επισκέφτηκε. 44 Τότε και αυτοί θα Του πουν απαντώντας: Κύριε! πότε σε είδαμε πεινασμένο, ή διψασμένο, ή ξένο, ή γυμνό, ή άρρωστο, ή στη φυλακή, και δεν σε υπηρετήσαμε; 45 Τότε θα τους απαντήσει: «Αλήθεια, σας λέω, επειδή δεν το κάνατε σε έναν από τους λιγότερους, δεν το κάνατε σε μένα». 46 Και αυτοί θα πάνε στην αιώνια τιμωρία, αλλά οι δίκαιοι στην αιώνια ζωή. Ματθαίος 25 (14-46)

Η πλήρης απάρνηση των επίγειων ανησυχιών και προβλημάτων, απαραίτητα για τη μέγιστη εκπλήρωση του θελήματος του Θεού, απαιτείται μόνο από λίγους πιστούς που είναι ιδιαίτερα προικισμένοι για πνευματική και θρησκευτική υπηρεσία. Από αυτούς ο Κύριος περιμένει το υψηλότερο κατόρθωμα της αυταπάρνησης.

Αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι μόνο λίγοι, εκλεκτοί άγιοι και δίκαιοι άνθρωποι, μπορούν να υπηρετήσουν τον Θεό και τους ανθρώπους. Ο δρόμος της σωτηρίας μέσω της εκπλήρωσης των Θείων εντολών είναι εξίσου προσιτός σε όλους τους πιστούς - απλά μέλη της Εκκλησίας, κληρικούς και μοναχούς. Όλοι μπορούμε να ζήσουμε δίκαια, να κάνουμε καλό και να αγαπάμε τους ανθρώπους, επιδεικνύοντας πλήρως τις πνευματικές και σωματικές μας δυνάμεις.

Στη δημιουργικότητα μιας δίκαιης ζωής, της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της αυτοθυσιαστικής αγάπης, σώζονται εξίσου οι ευγενείς και οι απλοί, οι λόγιοι και οι αγράμματοι, οι πλούσιοι και οι φτωχοί. Μόνο ένας αμαρτωλός - ένας κακός και περήφανος άνθρωπος που νοιάζεται για τον εαυτό του και δεν σκέφτεται τους ανθρώπους, στηριζόμενος στη δική του δύναμη και στον επίγειο πλούτο, ανεξάρτητα από την εκκλησία και την κοινωνική του θέση, καταστρέφει την ψυχή του υπηρετώντας συνειδητά τις δυνάμεις του κακού.

Η επιτυχής πρόοδος ενός πιστού κατά μήκος του μονοπατιού της γεμάτης χάρης μεταμόρφωσης της ψυχής μέσω της μεταφοράς του προσωπικού σταυρού της χριστιανικής ζωής εξαρτάται άμεσα από την ειλικρίνεια της ταπεινοφροσύνης μας. Στον πνευματικό αγώνα της δύναμης του ανθρώπου, υπάρχει πολύ λίγο και όχι για πολύ. Μόνο η ταπεινή αποδοχή και η εκπλήρωση του θελήματος του Θεού θα μας δώσει αήττητη δύναμη να επιτύχουμε τη Βασιλεία του Θεού.

Η ασυμβίβαστη επιλογή μεταξύ υπερηφάνειας και ταπεινότητας είναι εξίσου απαραίτητη για όλους τους ανθρώπους. Η πνευματική πτώση των μη εκκλησιαστικών αμαρτωλών και των πιστών που πηγαίνουν στην εκκλησία προέρχεται κυρίως από την περήφανη αλαζονεία στους «πνευματικούς τους κόπους και τα πλεονεκτήματα». Στον κοσμικό αμαρτωλό αρέσει να μιλάει πλήρης απουσίααμαρτίες. Και ο πιστός αρχίζει να περιφρονεί τους γύρω «αμαρτωλούς», θεωρώντας τον εαυτό του καλύτερο και πιο δίκαιο από τους υπόλοιπους. Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο χάνει αναπόφευκτα τη γεμάτη χάρη κατάσταση ταπεινής σοφίας που αξιολογεί νηφάλια τη δική του δύναμη και ελπίζει στην παντοδύναμη βοήθεια του Θεού.

Η δημιουργικότητα των χριστιανικών εντολών υπερβαίνει αμέτρητα τις ανθρώπινες δυνάμεις. Ο αλαζονικός πιστός, για να μην αναφέρουμε τους άπιστους, είναι βέβαιο ότι θα αρχίσει να αμαρτάνει και να κάνει το κακό, παρά την οποιαδήποτε τελετουργική ευλάβεια. Ο περήφανος πιστός δεν διαφέρει από τον περήφανο άπιστο που γυρίζει την πλάτη του στον Θεό με την τρελή ελπίδα της επίγειας δύναμης και πλούτου. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η θρησκευτική και η γήινη υπερηφάνεια συνδυάζονται συχνά, αφού προέρχονται από την ίδια πηγή.

17 Όταν βγήκε στο δρόμο, κάποιος έτρεξε, έπεσε στα γόνατα μπροστά Του και Τον ρώτησε: Καλό Δάσκαλε! τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; 18 Ο Ιησούς του είπε: γιατί με λες καλό; Κανείς δεν είναι καλός παρά μόνο ο Θεός. 19 Ξέρεις τις εντολές: μη μοιχεύεις, μη σκοτώνεις, μην κλέβεις, μην κάνεις ψευδομαρτυρία, μην προσβάλλεις, τιμάς τον πατέρα και τη μητέρα σου. 20 Του είπε απαντώντας: Δάσκαλε! Όλα αυτά τα έχω κρατήσει από τα νιάτα μου. 21 Ο Ιησούς, κοιτώντας τον, τον ερωτεύτηκε και του είπε: Ένα πράγμα σου λείπει: πήγαινε, πούλησε ό,τι έχεις και δώσε στους φτωχούς και θα έχεις θησαυρό στον ουρανό. και ελάτε, ακολουθήστε με, σηκώνοντας το σταυρό. 22 Εκείνος, ντροπιασμένος από αυτή τη λέξη, έφυγε με λύπη, γιατί είχε μεγάλη περιουσία. 23 Και κοιτάζοντας γύρω του, ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: πόσο δύσκολο είναι για όσους έχουν πλούτη να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! 24 Οι μαθητές τρομοκρατήθηκαν με τα λόγια Του. Αλλά ο Ιησούς πάλι τους λέει απαντώντας: παιδιά! Πόσο δύσκολο είναι για όσους εμπιστεύονται τα πλούτη να εισέλθουν στη Βασιλεία του Θεού! 25 Είναι πιο εύκολο για μια καμήλα να περάσει από την τρύπα της βελόνας παρά ένας πλούσιος να μπει στη Βασιλεία του Θεού. 26 Και έμειναν πολύ έκπληκτοι και είπαν μεταξύ τους: Ποιος λοιπόν μπορεί να σωθεί; 27 Ο Ιησούς, κοιτώντας τους, λέει: είναι αδύνατο για τους ανθρώπους, αλλά όχι για τον Θεό, γιατί όλα είναι δυνατά με τον Θεό. Mk 10 (17-27)

Κάθε χριστιανός καλείται να εργαστεί ανιδιοτελώς στο μέγιστο των δυνατοτήτων του, σύμφωνα με τα θεόδοτα χαρίσματα και ικανότητές του. Η αληθινή πνευματική σοφία έγκειται στο να μην υπερεκτιμάς και να υποτιμάς ταυτόχρονα τις δυνατότητές σου.

Είναι πολύ επικίνδυνο να υπερεκτιμά κανείς εσφαλμένα τις ικανότητές του, προσπαθώντας περήφανα για αφόρητη πνευματική και θρησκευτική δραστηριότητα. Ο πνευματικός αγώνας είναι με πεσμένοι άγγελοιπου είναι ασύγκριτα πιο έξυπνοι και ισχυρότεροι από κάθε άνθρωπο. Αντιλαμβανόμενος ρεαλιστικά την κατάσταση, ένας πνευματικά νηφάλιος πιστός εμπιστεύεται ταπεινά τον Θεό, εναποθέτοντας την ελπίδα κυρίως στη γεμάτη χάρη βοήθεια και έλεος του Θεού. Μια εξαιρετικά ξεκάθαρη επίγνωση της ατέλειας και της αμαρτωλής αδυναμίας του επίγειου ανθρώπου είναι απαραίτητη για το καλό μας. Και ταυτόχρονα, δεν έχουμε το δικαίωμα να είμαστε τεμπέληδες, και είμαστε υποχρεωμένοι να αφιερώσουμε πλήρως όλες μας τις δυνάμεις στην υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων.

Η οδός της σωτηρίας και της γεμάτη χάρη ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας είναι δώρο Θεού, που ελάχιστα εξαρτάται από τη μάθηση και τον επίγειο πλούτο, τη θέση μας στην κοινωνία και την εκκλησιαστική υπηρεσία. Όλο το καλό που έχουμε, μας δίνεται από ψηλά, μάλιστα, δωρεάν. Από αυτή την άποψη, όλοι οι άνθρωποι είναι εξίσου ίσοι μπροστά στον Παντοδύναμο και Παντογνώστη Δημιουργό. Ταυτόχρονα, ο Κύριος απαιτεί από εμάς τη μέγιστη αυταπάρνηση στην εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών, γιατί διαφορετικά το άτομο μετατρέπεται σε «πνευματικό τεμπέλη», του οποίου η «πίστη» συνίσταται σε έναν πρωτόγονο και υποκριτικό «τελετουργικό».

Είναι πολύ ανόητο και επικίνδυνο να καυχηθεί κανείς για την πίστη του ενώπιον των ανθρώπων, γιατί η υπερηφάνεια στερεί αμέσως από ένα άτομο την ευκαιρία να εφαρμόσει σωστά τα Θεία χαρίσματα. Σημειώστε ότι ο Κύριος δεν προσέχει τόσο την ποσότητα των πράξεών μας όσο την ποιότητά τους.

Οι πολυάριθμες «καλές» πράξεις και η ορατή επιδεικτική ευσέβεια, που γίνονται για χάρη της ανθρώπινης δόξας και επαίνου, δεν έχουν πνευματική αξία. Μάλλον, είναι ήδη μια αρνητική αξία, που αναπτύσσει το αμάρτημα της υπερήφανης ματαιοδοξίας. Στην πραγματικότητα, η πραγματική πίστη αποτελείται από «μικρές» πράξεις, όπως το άκαρι της φτωχής χήρας, που γίνονται ανεπαίσθητα στο όνομα της ειλικρινούς αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους. Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο που δεν λυπάται τον εαυτό του κάνει ό,τι περνά από το χέρι του.

Όλες οι εκδηλώσεις ανθρώπινη δραστηριότηταμπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για τη δημιουργία του καλού όσο και για την υπηρεσία του κακού, ανάλογα με το είδος του πνεύματος που κινείται ένας άνθρωπος. Οποιοδήποτε μέσο πνευματικής ανάπτυξης - νηστεία και προσευχή, εκκλησιασμός και καλές πράξεις - μπορεί να γίνει με τέτοιο τρόπο ώστε μια καλή πράξη να μην αποφέρει κανένα όφελος και ακόμη και κακό σε εμάς και στους ανθρώπους. Και μπορείτε να κάνετε το αντίθετο, εφαρμόζοντας την αρχή της ταπεινής αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους.

Η χριστιανική πίστη δοκιμάζεται για ορθότητα με την παρουσία ενός πνεύματος ταπεινής αγάπης. Ο Κύριος περιμένει από τους μαθητές Του όχι τόσο την άψογη εκπλήρωση του τελετουργικού νόμου, αλλά την ειλικρινή δημιουργικότητα της συνειδητής δικαιοσύνης, της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της ανιδιοτελούς αγάπης. Αυτή είναι η μόνη σημαντική και πολύτιμη πνευματική δημιουργικότητα στην οποία ένας Χριστιανός δεν έχει δικαίωμα να σταματήσει, πασχίζοντας με τόλμη να μιμηθεί την τελειότητα του Ίδιου του Δημιουργού.

28 Ένας από τους γραμματείς, ακούγοντας το επιχείρημά τους και βλέποντας ότι ο Ιησούς τους απάντησε καλά, πλησίασε και Τον ρώτησε: Ποια είναι η πρώτη από όλες τις εντολές; 29 Ο Ιησούς του απάντησε: η πρώτη από όλες τις εντολές: Άκου, Ισραήλ! Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ο μόνος Κύριος. 30 Και αγάπησε τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλο το μυαλό σου, και με όλη σου τη δύναμή - αυτή είναι η πρώτη εντολή! 31 Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Δεν υπάρχει άλλη εντολή μεγαλύτερη από αυτές. 32 Ο γραμματέας του είπε: Λοιπόν, Δάσκαλε! Είπες την αλήθεια, ότι υπάρχει ένας Θεός, και δεν υπάρχει άλλος εκτός από Αυτόν. 33 Και το να Τον αγαπάς με όλη σου την καρδιά, και με όλο σου το μυαλό, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και να αγαπάς τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου, είναι μεγαλύτερο από όλα τα ολοκαυτώματα και τις θυσίες. 34 Ο Ιησούς, βλέποντας ότι απάντησε σοφά, του είπε: Δεν είσαι μακριά από τη βασιλεία του Θεού. Μετά από αυτό, κανείς δεν τόλμησε να Τον αμφισβητήσει.

35 Συνεχίζοντας να διδάσκει στο ναό, ο Ιησούς είπε: Πώς λένε οι γραμματείς ότι ο Χριστός είναι ο Υιός του Δαβίδ; 36 Διότι ο ίδιος ο Δαβίδ είπε μέσω του Αγίου Πνεύματος: Ο Κύριος είπε στον Κύριό μου: Κάθισε στα δεξιά μου, μέχρι να κάνω τους εχθρούς σου υποπόδιο των ποδιών σου. 37 Ο ίδιος λοιπόν ο Δαβίδ Τον αποκαλεί Κύριο: πώς είναι Γιος του; Και πολλοί άνθρωποι Τον άκουγαν με χαρά. 38 Και τους είπε στη διδασκαλία του: προσέχετε τους γραμματείς, που αγαπούν να περπατούν με μακριά ιμάτια και να δέχονται χαιρετισμούς λαϊκές συνελεύσεις, 39 να κάθεσαι μπροστά στις συναγωγές και να ξαπλώνεις πρώτα στα γλέντια, 40 αυτοί που καταβροχθίζουν τα σπίτια των χηρών και προσεύχονται για πολύ καιρό για επίδειξη θα λάβουν την πιο αυστηρή καταδίκη.

41 Και ο Ιησούς κάθισε απέναντι από το θησαυροφυλάκιο και παρακολουθούσε τον κόσμο να βάζει χρήματα στο ταμείο. Πολλοί πλούσιοι βάζουν πολλά. 42 Όταν έφτασε μια φτωχή χήρα, έβαλε δύο ακάρεα, που είναι ένα κοντράντ. 43 Ο Ιησούς, καλώντας τους μαθητές Του, τους είπε: «Αλήθεια, σας λέω, αυτή η φτωχή χήρα έχει βάλει περισσότερα από όλους εκείνους που βάζουν στο θησαυροφυλάκιο, 44 γιατί όλοι συνεισέφεραν από την αφθονία τους, αλλά εκείνη, από τη φτώχεια της, πρόσφερε ό,τι είχε, όλα τα προς το ζην. Mk 12 (28-44)

31 Όταν βγήκε έξω, ο Ιησούς είπε: «Σήμερα ο Υιός του Ανθρώπου δοξάζεται, και ο Θεός δοξάζεται σε Αυτόν». 32 Εάν ο Θεός δοξάζεται μέσα Του, τότε ο Θεός θα Τον δοξάσει μέσα Του, και σύντομα θα Τον δοξάσει. 33 Παιδιά! Δεν θα αργήσω να είμαι μαζί σου. Θα με αναζητήσετε, και όπως είπα στους Ιουδαίους, ότι όπου πάω δεν μπορείτε να έρθετε, γι' αυτό σας λέω τώρα. 34 Σας δίνω μια νέα εντολή, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. όπως σας αγάπησα, ας αγαπάτε κι εσείς ο ένας τον άλλον. 35 Με αυτό όλοι θα ξέρουν ότι είστε μαθητές Μου, αν έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον. 36 Ο Σίμων Πέτρος του είπε: Κύριε! πού πηγαίνεις? Ο Ιησούς του απάντησε: όπου πηγαίνω, δεν μπορείς να με ακολουθήσεις τώρα, αλλά αργότερα θα με ακολουθήσεις. 37 Ο Πέτρος του είπε: Κύριε! γιατί δεν μπορώ να σε ακολουθήσω τώρα; Θα δώσω τη ζωή μου για Σένα. 38 Ο Ιησούς του απάντησε: Θα δώσεις τη ζωή σου για μένα; Αλήθεια, αλήθεια, σου λέω, ο πετεινός δεν θα λαλήσει μέχρι να με αρνηθείς τρεις φορές.
Ιωάννης 13 (31-38)

Πρώτα απ 'όλα, η ορθότητα της ομολογίας της χριστιανικής πίστης επαληθεύεται με την υιοθέτηση της ορθόδοξης δογματικής γνώσης, την είσοδο ενός ατόμου στην επίγεια Ορθόδοξη Εκκλησία, την τήρηση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας, την εκπλήρωση του παραδοσιακού τελετουργικού νόμου και τη συμμετοχή σε Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Αλλά η κύρια ομολογία της Ορθόδοξης πίστης είναι η εκπλήρωση των Θείων εντολών, η οποία οδηγεί στη γεμάτη χάρη μεταμόρφωση και θέωση του ανθρώπου από το πνεύμα της συνειδητής αγιότητας και αγάπης.

Στο πρώτο στάδιο της Ορθόδοξης πίστης, η πρωτοκαθεδρία του πνεύματος της αγάπης προς τον Θεό και τους ανθρώπους εκφράζεται στην απάρνηση του πιστού από την αμαρτωλή ζωή, με την αποφασιστικότητα να μπει στο δρόμο της πλήρους κάθαρσης από τη δύναμη των σωματικών παθών.

Το δεύτερο βήμα στο δρόμο προς τη γνώση του Θεού και την αληθινή πίστη είναι η κάθαρση των πνευματικών παθών του εγωισμού και της υπερηφάνειας της ψυχής - νου και καρδιάς μας.

Το τρίτο στάδιο αντιπροσωπεύει τη δημιουργικότητα της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της ανιδιοτελούς αγάπης, ολοκληρώνοντας τον ευλογημένο φωτισμό της ανθρώπινης φύσης μέσω της αντίληψης της Θείας ενέργειας του Αγίου Πνεύματος.

Ο χριστιανικός δρόμος της μετάνοιας, της απελευθέρωσης από τη δύναμη του κακού και της φώτισης από το πνεύμα του καλού, μπορεί να ονομαστεί βάπτισμα με «ύδωρ και Άγιο Πνεύμα», μια διαδικασία χάριτος θέωσης της ανθρώπινης προσωπικότητας, που αντιπροσωπεύει κύριος στόχοςπνευματική και θρησκευτική ζωή για όλα τα μέλη της Ορθόδοξης Χριστιανικής Εκκλησίας.

Η πνευματική γέννηση και ανάπτυξη του χριστιανού ξεκινά με τον σωματικό εξαγνισμό, την εκπαίδευση του σώματος και της ψυχής με τη βοήθεια της ασκητικής αποχής και του τελετουργικού νόμου. Συνεχίζεται με μια συνειδητή απάρνηση της αγάπης για τον εαυτό και της υπερηφάνειας. Τελειώνει με μια ευλογημένη μεταμόρφωση της ανθρώπινης φύσης μέσω της δημιουργίας της ειλικρινούς αγιότητας, της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της ανιδιοτελούς αγάπης.

Η αντίληψη της σωτήριας χάριτος του Αγίου Πνεύματος δεν εξαρτάται από ιδιαίτερες μυστικιστικές ικανότητες και δεν είναι προνόμιο λίγων αγίων. Για μια γεμάτη χάρη ένωση με τον Θεό, ένας πιστός χρειάζεται να απαρνηθεί μια αμαρτωλή ζωή και να αναπτύξει μέσα του το πνεύμα της ταπεινής αγάπης, συνδυάζοντας την προσωπική σωτηρία με μια εφικτή διαίρεση της Θείας δημιουργικότητας στο όνομα της σωτηρίας του κόσμου μας. Ιδιαίτερη σημασία εδώ έχει η νίκη επί του εγωισμού και της υπερηφάνειας. Αυτές είναι οι κύριες αμαρτίες που κυρίως εμποδίζουν τον άνθρωπο να ζήσει δίκαια και δεν του επιτρέπουν να κάνει ανιδιοτελώς το καλό, δείχνοντας ειλικρινή αγάπη προς τον Θεό και τους ανθρώπους.

Ο Παντοδύναμος Δημιουργός μπορεί να κάνει ένα άτομο «μηχανικά», όπως ένα αυτόματο ρομπότ, να κάνει μόνο καλές πράξεις. Αλλά τότε ένα άτομο δεν θα είναι πια άτομο, γιατί η Θεία Αγάπη τον δημιούργησε αρχικά ως συνειδητό και δημιουργικό ον, έχοντας την ελευθερία να επιλέξει μεταξύ του καλού και του κακού. Παρά την αδυναμία και την ατέλειά μας, είμαστε σε θέση να επιλέξουμε το μονοπάτι της αληθινής πίστης ή το μονοπάτι του πνευματικού θανάτου. Και τότε, σύμφωνα με την προσωπική μας επιλογή, οι δυνάμεις του Φωτός ή οι δυνάμεις του σκότους αρχίζουν να βοηθούν έναν άνθρωπο. Από εδώ, το καλό και το κακό εμφανίζονται στη Γη, διαμορφώνοντας την προσωπική μας ζωή, το παρόν και το μέλλον όλης της ανθρωπότητας.

Σύμφωνα με τους απολύτως δίκαιους νόμους του σύμπαντος, όλοι οι άνθρωποι στη Γη - πιστοί και μη, κρίνουν τον εαυτό τους με τις δικές τους πράξεις. Ο δίκαιος σώζεται από μια δίκαιη και καλή ζωή, την οποία επιλέγει ελεύθερα, και ο αμαρτωλός τιμωρείται από το δικό του κακό.

Χάρη στην απόλυτη Αγιότητά Του, ο Δημιουργός έχει το πλήρες δικαίωμα να κρίνει και να τιμωρεί τους ανθρώπους. Αντίθετα όμως, ο Κύριος Ιησούς Χριστός σώζει τον κόσμο με τη θυσιαστική Του αγάπη, δείχνοντας το ίδιο έλεος στους δίκαιους και στους αμαρτωλούς. Στο βαθμό που ένας Χριστιανός κατανοεί αυτή τη γνώση και τη συνειδητοποιεί στη ζωή, παίρνει σταθερά το μονοπάτι του αληθινού Χριστιανισμού, το μονοπάτι της μυστικιστικής κοινωνίας με τον Θεό και τη γνώση του Θεού, το μονοπάτι της γεμάτη χάρη απόκτησης του Πνεύματος του θείου- ανθρώπινη αγιότητα και αγάπη.

Η γέννηση και η ανάπτυξη της αληθινής Ορθόδοξης πίστης είναι αδύνατη χωρίς συνειδητή παραίτηση από μια αμαρτωλή και κακή ζωή, χωρίς αποφασιστική απόρριψη εγωισμού και υπερηφάνειας, χωρίς σταθερό βήμα στο μονοπάτι της ανιδιοτελούς καλοσύνης, χωρίς την εκούσια δημιουργία ανιδιοτελών αγάπη. Ταυτόχρονα, ο χριστιανός δεν έχει το δικαίωμα να σκέφτεται μόνο την προσωπική σωτηρία. Ένας αληθινός μαθητής του Χριστού είναι υποχρεωμένος να δεχτεί τον υψηλότερο στόχο της Θείας Πρόνοιας, μιμούμενος στο μέγιστο των δυνατοτήτων του τη θυσιαστική αυτοδιδαστικότητα του Σωτήρα του κόσμου, που φροντίζει για όλη την ανθρωπότητα.

1 Ανάμεσα στους Φαρισαίους ήταν κάποιος ονόματι Νικόδημος, ένας από τους αρχηγούς των Ιουδαίων. 2 Ήρθε στον Ιησού τη νύχτα και Του είπε: Ραβί! Ξέρουμε ότι είσαι ένας δάσκαλος που ήρθε από τον Θεό. για τέτοια θαύματα όπως εσείς, κανείς δεν μπορεί να κάνει αν δεν είναι μαζί του ο Θεός. 3 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κανείς δεν αναγεννηθεί, δεν μπορεί να δει τη βασιλεία του Θεού. 4 Ο Νικόδημος του λέει: Πώς μπορεί να γεννηθεί ο άνθρωπος όταν είναι γέροντας; μπορεί να μπει δεύτερη φορά στην κοιλιά της μητέρας του και να γεννηθεί; 5 Ο Ιησούς απάντησε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν κάποιος δεν γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν μπορεί να εισέλθει στη βασιλεία του Θεού. 6 Ό,τι γεννιέται από τη σάρκα είναι σάρκα, και αυτό που γεννιέται από το Πνεύμα είναι πνεύμα. 7 Μην εκπλαγείς με αυτό που σου είπα: Πρέπει να ξαναγεννηθείς. 8 Το Πνεύμα αναπνέει όπου θέλει, και ακούς τη φωνή του, αλλά δεν ξέρεις από πού προέρχεται και πού πηγαίνει: αυτό συμβαίνει με όλους όσους έχουν γεννηθεί από το Πνεύμα. 9 Ο Νικόδημος του απάντησε: «Πώς γίνεται αυτό; 10 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και του είπε: Εσύ είσαι ο δάσκαλος του Ισραήλ, και δεν το ξέρεις αυτό; 11 Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, μιλάμε για αυτά που γνωρίζουμε και μαρτυρούμε αυτά που είδαμε, αλλά εσείς δεν δέχεστε τη μαρτυρία μας. 12 Αν σου είπα για τα γήινα και δεν πιστεύεις, πώς θα πιστέψεις αν σου πω για τα ουράνια; 13 Κανείς δεν ανέβηκε στον ουρανό παρά μόνο ο Υιός του Ανθρώπου που κατέβηκε από τον ουρανό, που είναι στον ουρανό. 14 Και όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να υψωθεί και ο Υιός του Ανθρώπου, 15 για να μη χαθεί καθένας που πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. 16 Διότι τόσο αγάπησε ο Θεός τον κόσμο, ώστε έδωσε τον μονογενή του Υιό, για να μη χαθεί όποιος πιστεύει σε αυτόν, αλλά να έχει αιώνια ζωή. 17 Διότι ο Θεός δεν έστειλε τον Υιό του στον κόσμο για να κρίνει τον κόσμο, αλλά για να σωθεί ο κόσμος μέσω αυτού. 18 Αυτός που πιστεύει σε Αυτόν δεν κρίνεται, αλλά ο άπιστος είναι ήδη καταδικασμένος, γιατί δεν πίστεψε στο όνομα του Μονογενούς Υιού του Θεού. 19 Η κρίση είναι ότι το φως ήρθε στον κόσμο. Αλλά οι άνθρωποι αγάπησαν το σκοτάδι περισσότερο από το φως, επειδή οι πράξεις τους ήταν κακές. 20 γιατί καθένας που κάνει το κακό μισεί το φως και δεν έρχεται στο φως, για να μην καταδικαστούν τα έργα του, επειδή είναι πονηρά, 21 αλλά αυτός που κάνει το σωστό πηγαίνει στο φως, για να φανούν τα έργα του, επειδή γίνονται εν Θεώ. Ιωάννης 3 (1-21)

Η απόκτηση της χριστιανικής πίστης είναι αδύνατη χωρίς την ορατή κοινωνία του ανθρώπου με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η επίγεια εκκλησιαστική οργάνωση υπάρχει από την αρχή του χρόνου. Επικρίνοντας την εκκλησιαστική οργάνωση ως κάτι ανούσιο και περιττό, διάφοροι σεχταριστές ή απλώς αδαείς κάνουν ένα χονδροειδές πνευματικό λάθος.

Άλλο είναι ότι το τυπικό ανήκει στην επίγεια Εκκλησία από μόνη της δεν σημαίνει τίποτα. Η πραγματική χριστιανική μετάνοια και η πνευματική κάθαρση του ανθρώπου ξεκινά με μια ξεκάθαρη επίγνωση της προσωπικής αμαρτωλότητας. Επιπλέον, απαιτείται να ελευθερώσουμε ένα άτομο από τη δύναμη των σωματικών και πνευματικών παθών με τη βοήθεια μιας δίκαιης ζωής και καλών πράξεων. Η πνευματική ανάπτυξη ενός χριστιανού στέφεται από μια μεταμόρφωση γεμάτη χάρη από την ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, που πραγματοποιείται μέσω της δημιουργικότητας της ανιδιοτελούς αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους.

Το νόημα της χριστιανικής πίστης έγκειται στη χαριτωμένη δημιουργία μιας δίκαιης ζωής, που μας οδηγεί στον μοναδικό σημαντικό στόχο - την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος και τη θέωση του ανθρώπινου προσώπου, όταν ο άνθρωπος σωθεί ο ίδιος και, προς το καλύτερο την ικανότητά του, βοηθά στη σωτηρία της ανθρωπότητας.

Αληθής Ορθόδοξη θρησκεία- Η αποκαλυφθείσα από τον Θεό δογματική γνώση του Χριστιανισμού και τα εκκλησιαστικά μέσα πνευματικής σωτηρίας μας φέρνουν θεόδοτη δύναμη μόνο αν αγαπάμε, κάνουμε ανιδιοτελώς το θέλημα του Θεού σε σχέση με τους ανθρώπους. Μόνο με το να αναγνωρίσει ταπεινά την αμαρτωλότητά του, να αποκηρύξει τη δημιουργία του κακού, να επιλέξει μια δίκαιη ζωή και να δημιουργήσει καλές πράξεις, ένας πιστός μπορεί να αποκτήσει μια «ζωντανή» πίστη και να γίνει αληθινός Ορθόδοξος Χριστιανός.

Με βοήθεια γεμάτη χάρη, ένας δίκαιος, ευγενικός και στοργικός μαθητής του Χριστού εκτελεί φυσικά το θέλημα του Θεού σε όλες τις πτυχές, συνειδητοποιώντας την προσωπική σωτηρία και εκδηλώνοντας τον εαυτό του στο χριστιανικό έργο της αγάπης για τη σωτηρία του κόσμου. Διαφορετικά, παρά την εξωτερικά θρησκευτική εμφάνιση, ένα άτομο παραμένει αμαρτωλό - ένας κακός και περήφανος αυτολάτρης, που ο ίδιος στερεί το Φως της Θείας Αλήθειας, πάντα προσιτό σε μια ταπεινή και καθαρή καρδιά.

....ο λόγος του Θεού ήρθε στον Ιωάννη, τον γιο του Ζαχαρία, στην έρημο. 3 Και περνούσε από όλη τη γύρω χώρα του Ιορδάνη, κηρύττοντας το βάπτισμα της μετανοίας για άφεση αμαρτιών, 4 Όπως είναι γραμμένο στο βιβλίο των λόγων του προφήτη Ησαΐα, ο οποίος λέει: η φωνή ενός που φωνάζει στην έρημο: ετοιμάστε την οδό του Κυρίου, ευθυγραμμίστε τα μονοπάτια του. 5 ας γεμίσει κάθε κοιλάδα, και ας κατέβει κάθε βουνό και λόφος, ας ευθυγραμμιστεί η στραβή και ας γίνουν ομαλά ανώμαλα μονοπάτια. 6 και κάθε σάρκα θα δει τη σωτηρία του Θεού. 7 ΓιάννηςΕίπε στους ανθρώπους που ήρθαν να βαφτιστούν από αυτόν: Γόνος οχιάς! ποιος σας ενέπνευσε να φύγετε από τη μελλοντική οργή; 8 Φέρτε καρπούς άξιους για μετάνοια και μη σκέφτεστε να πείτε μέσα σας: Ο Αβραάμ είναι ο πατέρας μας, γιατί σας λέω ότι ο Θεός μπορεί να αναθρέψει παιδιά στον Αβραάμ από αυτές τις πέτρες. 9 Ήδη το τσεκούρι βρίσκεται στη ρίζα των δέντρων: κάθε δέντρο που δεν κάνει καλό καρπό κόβεται και ρίχνεται στη φωτιά. 10 Και ο κόσμος τον ρώτησε: τι να κάνουμε; 11 Εκείνος απάντησε και τους είπε: Όποιος έχει δύο ρόμπες, δώστε στους φτωχούς, και όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο. 12 Ήρθαν και οι τελώνες να βαφτιστούν και του είπαν: Δάσκαλε! τι πρέπει να κάνουμε? 13 Τους απάντησε: Μην απαιτήσετε τίποτα περισσότερο από αυτό που είναι σίγουρο για εσάς. 14 Τον ρώτησαν και οι στρατιώτες: τι να κάνουμε; Και τους είπε: μην προσβάλλετε κανέναν, μην συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας. 15 Όταν ο κόσμος περίμενε, και όλοι σκέφτηκαν στην καρδιά τους για τον Ιωάννη, μήπως δεν ήταν ο Χριστός, 16 Ο Ιωάννης απάντησε σε όλους: Σας βαφτίζω με νερό, αλλά έρχεται ο πιο δυνατός από εμένα, από τον οποίο δεν είμαι άξιος να λύσω το λουρί των παπουτσιών μου. Θα σας βαφτίσει με Άγιο Πνεύμα και φωτιά. 17 Το φτυάρι Του είναι στο χέρι Του, και θα καθαρίσει το αλώνι Του και θα μαζέψει το σιτάρι στον αχυρώνα Του και θα κάψει το άχυρο με άσβεστη φωτιά. 18 Κήρυξε πολλά άλλα πράγματα στους ανθρώπους, διδάσκοντάς τους. Lk 3 (2-18)

17 Οι εβδομήντα μαθητές επέστρεψαν με χαρά και είπαν: Κύριε! και οι δαίμονες μας υπακούουν στο όνομά σου. 18 Τους είπε: Είδα τον Σατανά να πέφτει από τον ουρανό σαν αστραπή. 19 Ιδού, σας δίνω δύναμη να πατάτε πάνω σε φίδια και σκορπιούς και σε όλη τη δύναμη του εχθρού, και τίποτα δεν θα σας βλάψει. 20 Ωστόσο, μη χαίρεσαι που σε υπακούουν τα πνεύματα, αλλά να χαίρεσαι που τα ονόματά σου είναι γραμμένα στον ουρανό. 21 Εκείνη την ώρα ο Ιησούς χάρηκε στο πνεύμα και είπε: Σε δοξάζω, Πατέρα, Κύριε του ουρανού και της γης, που έκρυψες αυτά τα πράγματα από τους σοφούς και συνετούς και τα αποκάλυψες στα μωρά. Γεια σου Πατέρα! Διότι τέτοια ήταν η χαρά Σου. 22 Και γυρίζοντας προς τους μαθητές, είπε: τα πάντα μου παραδίδονται από τον Πατέρα μου. και ποιος είναι ο Υιός, κανείς δεν ξέρει παρά μόνο ο Πατέρας, και ποιος είναι ο Πατέρας, κανείς δεν ξέρει παρά ο Υιός, και σε ποιον θέλει να αποκαλύψει ο Υιός. 23 Και, γυρίζοντας προς τους μαθητές, τους είπε ιδιαίτερα: μακάρια τα μάτια που βλέπουν αυτό που βλέπετε! 24 Γιατί σας λέω ότι πολλοί προφήτες και βασιλιάδες ήθελαν να δουν αυτό που βλέπετε και δεν είδατε, και να ακούσουν αυτό που ακούτε και δεν ακούτε.

25 Και ιδού, ένας δικηγόρος σηκώθηκε και, πειράζοντάς Τον, είπε: Δάσκαλε! τι πρέπει να κάνω για να κληρονομήσω την αιώνια ζωή; 26 Και του είπε: Τι είναι γραμμένο στον νόμο; πως διαβάζεις; 27 Εκείνος απάντησε και είπε: Θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλη σου τη δύναμη, και με όλη σου τη διάνοια, και τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου. 28 Ιησούςτου είπε: απάντησες σωστά. κάνε το και θα ζήσεις. 29 Εκείνος όμως, θέλοντας να δικαιολογηθεί, είπε στον Ιησού: Και ποιος είναι ο πλησίον μου; 30 Ο Ιησούς είπε: Κάποιος άνθρωπος πήγαινε από την Ιερουσαλήμ στην Ιεριχώ και τον έπιασαν ληστές, που του έβγαλαν τα ρούχα, τον τραυμάτισαν και έφυγαν, αφήνοντάς τον μετά βίας ζωντανό. 31 Κατά τύχη, ένας ιερέας περπατούσε σε αυτόν τον δρόμο και βλέποντάς τον πέρασε. 32 Ομοίως, ο Λευίτης, που βρισκόταν σε εκείνο το μέρος, πλησίασε, κοίταξε και πέρασε. 33 Κάποιος όμως Σαμαρείτης περνώντας τον βρήκε και βλέποντάς τον τον σπλαχνίστηκε 34 Και ανεβαίνοντας, έδεσε τις πληγές του, ρίχνοντας λάδι και κρασί. Και βάζοντάς τον στο γαϊδουράκι του, τον έφερε σε ένα πανδοχείο και τον φρόντισε. 35 Και την άλλη μέρα, καθώς έφευγε, έβγαλε δύο δηνάρια, τα έδωσε στον ξενοδόχο και του είπε: Φρόντισέ τον. και αν ξοδέψεις περισσότερα, θα σου τα δώσω όταν επιστρέψω. 36 Ποιος από αυτούς τους τρεις πιστεύετε ότι ήταν ο γείτονας εκείνου που τον έπιασαν οι ληστές; 37 Είπε: Ποιος του έδειξε έλεος. Τότε ο Ιησούς του είπε: Πήγαινε και κάνε το ίδιο. Λουκ 10 (17-37)

Την εποχή του Σωτήρος, η συντριπτική πλειοψηφία του εβραϊκού λαού ανήκε στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης. Εξ ου και το σημαντικό ερώτημα: «Κύριε! Είναι πραγματικά λίγοι αυτοί που σώζονται;» Εξάλλου σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός του Ισραήλ θεωρούσε τον εαυτό του πιστό. Αμέσως προκύπτει μια σύγκριση με τελευταίας τεχνολογίαςΟρθοδοξία στη Ρωσία. Πολλοί Ρώσοι θεωρούν τους εαυτούς τους ορθόδοξους πιστούς, αλλά είναι αλήθεια ή είναι πραγματικά;

Σε απάντηση, ο Χριστός μιλάει για είσοδο στη Βασιλεία των Ουρανών από την «ευθεία πύλη» μέσω της πραγματικής δημιουργίας του θελήματος του Θεού. Ένας αμαρτωλός και πνευματικά τεμπέλης γήινος λατρεύει πολύ να βασίζεται στην επίσημη τελετουργική πίστη, η οποία είναι μόνο μια σκιά της αληθινής πίστης. Η πιο τρομερή κατάσταση είναι όταν ένας άνθρωπος που έχει πάει στην εκκλησία όλη του τη ζωή και θεωρεί τον εαυτό του εξομολογητή της αληθινής χριστιανικής πίστης, ξαφνικά ακούει από τον Θεό στην κρίση της αιωνιότητας: «Δεν ξέρω από πού είσαι. Φύγετε από εμένα όλοι οι εργάτες της ανομίας».

Γίνεται σαφές γιατί ο Υιός του Θεού δέχεται τα βάσανα στην ιερή πόλη της Ιερουσαλήμ, από τον εκλεκτό από τον Θεό λαό του Ισραήλ. Στην εποχή μας, μεταξύ των Ορθοδόξων πιστών, μπορεί να παρατηρήσει κανείς συχνά το ίδιο φαινόμενο, λόγω «Ορθοδόξων» Φαρισαίων. Οι έκπτωτοι άγγελοι-δαίμονες εμπνέουν συγκεκριμένα στους πιστούς ότι η σωτηρία επιτυγχάνεται εύκολα με τη βοήθεια μιας καθαρά τυπικής ιδιότητας μέλους στη Χριστιανική Εκκλησία, μέσω της απλούστερης τήρησης του τελετουργικού νόμου. Αυτή η υποκρισία έγινε η κύρια αιτία της ρωσικής επανάστασης του 1917 και του επακόλουθου γενικού αθεϊσμού του ρωσικού λαού. Με τη βοήθεια της επίσημης τελετουργικής πίστης, οι δυνάμεις του κακού έχουν καταστρέψει πολλούς πιστούς στο παρελθόν και συνεχίζουν να καταστρέφουν «Ορθόδοξους» αμαρτωλούς στο παρόν, οι οποίοι στην πραγματικότητα σταυρώνουν τον Σωτήρα με τις αμαρτίες τους.

Όχι, τα πιο σωστά δόγματα και κανόνες, τελετουργίες και Μυστήρια θα σώσουν έναν άνθρωπο αν στην ψυχή του είναι γεμάτος αμαρτία και κακό, υπερηφάνεια και εγωισμό. Η σωτήρια χάρη του Αγίου Πνεύματος, η Θεία βοήθεια και η θεοφανερωμένη γνώση δίνονται μόνο στον δίκαιο και καλό δούλο του Θεού, που δημιουργεί «τη δικαιοσύνη του Θεού».

Αυτός ο κανόνας είναι αμετάβλητος για όλους ανεξαιρέτως τους πιστούς. Καθε Ορθόδοξος Χριστιανόςπρέπει να ομολογήσει πλήρως την Ορθοδοξία με λόγο και πράξη. Διαφορετικά, λόγω περήφανου εγωισμού, αμαρτωλής απροσεξίας και πνευματικής επιπολαιότητας, μπορεί «απλά» να χάσει ανεπανόρθωτα τη σωτηρία του και να καταστρέψει την ψυχή του.

23 Κάποιος Του είπε: Κύριε! Λίγοι είναι αυτοί που σώζονται; Τους είπε: 24 Προσπαθήστε να μπείτε από τη στενή πύλη, γιατί σας λέω ότι πολλοί θα ψάξουν να μπουν και δεν θα μπορέσουν. 25 Όταν ο ιδιοκτήτης του σπιτιού σηκωθεί και κλείσει την πόρτα, τότε εσείς, που στέκεστε έξω, θα αρχίσετε να χτυπάτε την πόρτα και να λέτε: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας? αλλά θα σου απαντήσει, δεν ξέρω από πού είσαι. 26 Τότε θα αρχίσετε να λέτε: Φάγαμε και ήπιαμε πριν από Σένα, και Εσύ δίδασκες στους δρόμους μας. 27 Αλλά θα πει, σας λέω, δεν ξέρω από πού είστε. φύγετε από εμένα όλοι οι εργάτες της ανομίας. 28 Θα υπάρξει κλάμα και τρίξιμο των δοντιών όταν δείτε τον Αβραάμ, τον Ισαάκ και τον Ιακώβ και όλους τους προφήτες στη βασιλεία του Θεού, και τον εαυτό σας να διώχνεται έξω. 29 Και θα έρθουν από την ανατολή και τη δύση, και τον βορρά και τον νότο, και θα ξαπλώσουν στη βασιλεία του Θεού. 30 Και ιδού, υπάρχουν οι τελευταίοι που θα είναι οι πρώτοι, και εκεί οι πρώτοι που θα είναι οι τελευταίοι.

31 Εκείνη την ημέρα ήρθαν μερικοί από τους Φαρισαίους και του είπαν: Φύγε και φύγε από εδώ, γιατί ο Ηρώδης θέλει να σε σκοτώσει. 32 Και τους είπε: Πηγαίνετε, πείτε σε αυτήν την αλεπού: Ιδού, βγάζω δαίμονες και κάνω θεραπείες σήμερα και αύριο, και την τρίτη μέρα θα τελειώσω. 33 Ωστόσο, πρέπει να περπατήσω σήμερα, αύριο και την άλλη μέρα, γιατί δεν συμβαίνει να χαθεί ένας προφήτης έξω από την Ιερουσαλήμ. 34 Ιερουσαλήμ! Ιερουσαλήμ! που σκοτώνει τους προφήτες και λιθοβολεί αυτούς που σου στέλνουν! Πόσες φορές θέλησα να μαζέψω τα παιδιά σου σαν πουλί κάτω από τα φτερά του και εσύ δεν το ήθελες! 35 Ιδού, το σπίτι σου μένει άδειο. Σας λέω ότι δεν θα Με δείτε μέχρι να έρθει η ώρα που θα πείτε: Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!Λουκάς 13 (23-35)

Δεν είναι τυχαίο που ο Χριστός απευθύνεται στους οπαδούς Του με έναν εξαιρετικά κατηγορηματικό τόνο: «όποιος από εσάς δεν απαρνηθεί όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου». Ο δρόμος της γεμάτης χάρης μεταμόρφωσης της ανθρώπινης φύσης απαιτεί αδιάλλακτη αυταπάρνηση για να υπερνικηθούν τα σωματικά και πνευματικά πάθη.

Το μονοπάτι της βάσεως του προσωπικού σταυρού της χριστιανικής ζωής, και ακόμη περισσότερο το μονοπάτι της κοινοποίησης του Σταυρού του Χριστού για τη σωτηρία του κόσμου, που είναι χαρακτηριστικό των δικαίων, σημαίνει αποδοχή της θυσιαστικής υπηρεσίας της συνειδητής αγιότητας και της αυτοθυσιαστικής αγάπης. , ξεπερνώντας πλήρως την ανθρώπινη σωματική και πνευματική αμαρτωλότητα.

Το να παραδώσεις τον εαυτό σου για την αγάπη του Θεού και των ανθρώπων δεν είναι ποτέ εύκολο. Μόνο έτσι όμως μπορούμε να βρούμε το αγνό «αλάτι» της αληθινής Ορθόδοξης πίστης, που μας οδηγεί στην προσωπική σωτηρία της ψυχής και ταυτόχρονα βοηθά στη σωτηρία των ανθρώπων γύρω μας. Διαφορετικά, το «αλάτι της πίστης», παρά την όποια εξωτερικά όμορφη εμφάνιση, χάνει εντελώς την ευεργετική αξία και τη δύναμή του για έναν άνθρωπο.

Ένας αληθινός μαθητής του Χριστού καλείται να εκπληρώσει τις εντολές του Υιού του Θεού στην άσκηση προσωπικής δίκαιης ζωής και καλών πράξεων, δίνοντας εθελοντικά τον εαυτό του στην υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων. Χριστιανικό δόγμα και εκκλησία Ορθόδοξη ζωή, μας αποκαλύπτουν τη σωτηριολογική, γεμάτη χάρη ουσία τους μόνο αν κάποιος κάνει πραγματικά το θέλημα του Θεού.

25 Πολλοί άνθρωποι πήγαν μαζί του. και γύρισε και τους είπε: 26 Αν κάποιος έρθει σε Εμένα και δεν μισήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του, τη γυναίκα και τα παιδιά του, και τους αδελφούς και τις αδελφές του, ακόμη και τη ζωή του, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου. 27 και όποιος δεν σηκώνει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί δεν μπορεί να είναι μαθητής μου. 28 Γιατί ποιος από εσάς, που επιθυμεί να χτίσει έναν πύργο, δεν κάθεται πρώτα να υπολογίσει το κόστος, αν έχει αυτό που χρειάζεται για να διαπράττοντάς το, 29 μήπως, όταν έχει βάλει τα θεμέλια και δεν μπορεί να τελειώσει, όλοι όσοι τον βλέπουν δεν πρέπει να γελάσουν μαζί του, 30 λέγοντας: Αυτός ο άνθρωπος άρχισε να χτίζει και δεν μπορούσε να τελειώσει; 31 Ή ποιος βασιλιάς, πηγαίνοντας να πολεμήσει εναντίον άλλου βασιλιά, δεν κάθεται να συμβουλευτεί πρώτα αν είναι δυνατός με δέκα χιλιάδες για να αντισταθεί σε αυτόν που έρχεται εναντίον του με είκοσι χιλιάδες; 32 Διαφορετικά, όσο είναι ακόμα μακριά, θα του στείλει πρεσβεία για να ζητήσει ειρήνη. 33 Έτσι, όποιος από εσάς δεν απαρνείται όλα όσα έχει, δεν μπορεί να είναι μαθητής Μου. 34 Το αλάτι είναι καλό πράγμα. αλλά αν το αλάτι χάσει τη δύναμή του, πώς μπορώ να το φτιάξω; 35 ούτε στο έδαφος ούτε στην κοπριά είναι καλό. την πετούν έξω. Όποιος έχει αυτιά να ακούσει, ας ακούσει! Λουκ 14 (25-35)

Η σωτηριολογική ομολογία του χριστιανικού δόγματος, ελευθερώνοντάς μας από τη σκλαβιά της αμαρτίας και του κακού, ξεκινά με τον απλούστερο σωματικό καθαρισμό από τη δύναμη της βάσης, των ζωικών ενστίκτων. Η εφαρμογή της θρησκευτικής ζωής είναι αδύνατη χωρίς τη χρήση παραδοσιακών μέσων πνευματικής ανάπτυξης - νηστεία και προσευχή, ασκητισμός και τελετουργικός νόμος, μελέτη της Αγίας Γραφής και ακολουθία της Ιεράς Παράδοσης, χωρίς υπακοή στην εκκλησιαστική πειθαρχία και την εμπειρία των Ορθοδόξων Εκκλησία. Εάν ένας πιστός θέλει να γίνει πλήρης χριστιανός και να σώσει την ψυχή του, πρέπει να συμπεριφέρεται δίκαια στην προσωπική του ζωή, συμμετέχοντας ενεργά στη ζωή και τα Μυστήρια της επίγειας Εκκλησίας.

Αλλά αυτή είναι μόνο η αρχή της διαδικασίας πνευματικής κάθαρσης και απελευθέρωσης, ας πούμε έτσι, η προετοιμασία του θεμελίου της αληθινής πίστης, που πραγματοποιείται στην ανθρώπινη ψυχή μόνο εάν υπάρχει πνεύμα ταπεινής αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους. Εάν ένας πιστός έχει μολυνθεί από αγάπη για τον εαυτό του και υποτάσσεται στο πνεύμα της θρησκευτικής υπερηφάνειας, κάθε μέσο πνευματικής ανάπτυξης χάνει το νόημά του, τη γόνιμη δύναμη και το όφελος για αυτόν.

Όταν ένας τυπικός «πιστός» ζει στο όνομα της ικανοποιητικής υπερηφάνειας, αρνείται να υπηρετήσει τον Θεό και αρχίζει, οικειοθελώς ή ακούσια, να κάνει το θέλημα των πεσόντων αγγέλων του δαίμονα. Η αληθινή πίστη εκφράζεται αναγκαστικά με τις πράξεις μιας δίκαιης ζωής, με εκδηλώσεις ειλικρινούς αγάπης προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Η χριστιανική πίστη γεννιέται εκεί όπου ο πιστός αποκηρύσσει οικειοθελώς το κακό και την αμαρτία στο όνομα της συνειδητής εκπλήρωσης του θελήματος του Θεού.

Δεν αρκεί για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό να είναι επίσημο μέλος μιας επίγειας εκκλησιαστικής οργάνωσης. Ο Χριστιανός είναι μαθητής του Χριστού, ο οποίος, μέσα από τη δημιουργικότητα μιας δίκαιης ζωής, της ανιδιοτελούς καλοσύνης και της ταπεινής αγάπης, αποκτά αληθινή πνευματική ελευθερία από τη δύναμη της αμαρτίας και του κακού. «Τα παιδιά του Αβραάμ κάνουν τα έργα του Αβραάμ». Ο πιστός είναι οπαδός του Υιού του Θεού και ομολογητής της Ορθόδοξης πίστης μόνο εάν εκπληρώνει ειλικρινά τις χριστιανικές εντολές.

Παρά την πιο προσεκτική και αυστηρή τήρηση του τελετουργικού νόμου, η θρησκευτική υπερηφάνεια δεν είναι λιγότερο αποτελεσματική από τα σωματικά πάθη, καθιστώντας τον πιστό «δούλο της αμαρτίας», δημιουργώντας τη θέληση των δαιμονικών δυνάμεων. Επιπλέον, συχνά ένας περήφανος πιστός φέρνει περισσότερο κακό στον κόσμο από έναν συνηθισμένο εγκόσμιο αμαρτωλό.

Ένας αμαρτωλός που αναγνωρίζει ταπεινά την προσωπική αμαρτωλότητα μπορεί να μετανοήσει αρκετά εύκολα, λαμβάνοντας την άφεση των αμαρτιών και τη σωτηρία της ψυχής. Αντίθετα, ο περήφανος πιστός δεν έχει απλώς αυταπάτες. Έχει απόλυτη εμπιστοσύνη στην προσωπική αγιότητα και αντί για μετάνοια, περιφρονεί τους πάντες γύρω του. Ως αποτέλεσμα, κάθε είδους υπερηφάνεια «φυσικά» οδηγεί τον άνθρωπο στην απόρριψη του Θεού, ο οποίος «παρεμβαίνει» στην ικανοποίηση της ανθρώπινης αυτοαγάπης. Η αμαρτωλή πτώση ενός περήφανου που δεν αγαπά τον Θεό και τους ανθρώπους, στην πραγματικότητα, δεν εξαρτάται από το είδος της υπερηφάνειας - θρησκευτικής ή εγκόσμιας, αναφέρεται στην ικανοποίηση σωματικών ή πνευματικών παθών.

Η απόκτηση της πλήρους πνευματικής ελευθερίας από τη δύναμη των σωματικών και πνευματικών αμαρτιών είναι αδύνατη χωρίς τη γεμάτη χάρη άνωθεν βοήθεια. Ο Κύριος στέλνει απεριόριστα τη δύναμη και τη γνώση Του σε όλους ανεξαιρέτως τους ανθρώπους. Αλλά για να λάβουμε τη Θεία ενέργεια του Αγίου Πνεύματος, εμείς από την πλευρά μας καλούμαστε να καθαρίσουμε τη φύση μας από τη δύναμη των σωματικών παθών, ιδιαίτερα αποφασιστικά διώχνοντας πνευματικά πάθη που γεννήθηκαν από αυτοαγάπη και υπερηφάνεια. Ο Κύριος μπορεί να βοηθήσει μόνο εκείνους που, στο μέτρο των δυνατοτήτων τους, αναπτύσσουν οικειοθελώς μέσα τους το πνεύμα της ταπεινής αγάπης.

Απλώς δεν υπάρχει άλλος τρόπος για να αποκτήσεις πραγματική πνευματική ελευθερία, ισοδύναμη με την κοινωνία με τον Θεό και τη γνώση του Θεού της αληθινής Ορθόδοξης πίστης. Ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι το πνευματικό Φως του κόσμου μας, που φέρνει τη γνώση της Αλήθειας, δίνοντας ελευθερία και αιωνιότητα σε όποιον επιθυμεί. Αλλά για αυτό ο άνθρωπος που ήρθε στο χριστιανική εκκλησίακαι όποιος αποδέχεται τη διδασκαλία του, είναι υποχρεωμένος να «μένει στο λόγο του Θεού», μαθαίνοντας την ουσία της πίστης στην άσκηση της χριστιανικής ζωής.

Μόνο έτσι μπορεί κανείς να γνωρίσει τη Θεία Αλήθεια της Ορθοδοξίας, που κάνει τον άνθρωπο ελεύθερο δημιουργό της ύπαρξης. Εάν ένας πιστός θέλει ειλικρινά να κερδίσει την προσωπική σωτηρία και να βοηθήσει στη διάσωση του κόσμου μας, πρέπει να αποδεχθεί άνευ όρων το μονοπάτι μιας δίκαιης και καλής ζωής, που ανοίγει τη μοναδική ευκαιρία για την γεμάτη χάρη ένωση ενός ατόμου με τον Θεό.

12 Και πάλι ο Ιησούς μίλησε στους ανθρώπους και τους είπε: Εγώ είμαι το φως του κόσμου. όποιος με ακολουθεί δεν θα περπατήσει στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως της ζωής. 13 Τότε οι Φαρισαίοι Του είπαν: Εσύ μαρτυράς για τον εαυτό σου· η μαρτυρία σου δεν είναι αληθινή. 14 Ο Ιησούς απάντησε και τους είπε: Αν μαρτυρώ για τον εαυτό μου, τότε η μαρτυρία μου είναι αληθινή. γιατί ξέρω από πού ήρθα και πού πάω. αλλά δεν ξέρεις από πού κατάγομαι ή πού πηγαίνω. 15 Κρίνετε σύμφωνα με τη σάρκα. Δεν κρίνω κανέναν. 16 Και ακόμη κι αν κρίνω, τότε η κρίση Μου είναι αληθινή, γιατί δεν είμαι μόνος, αλλά είμαι ο Πατέρας που με έστειλε. 17 Και είναι γραμμένο στο νόμο σου ότι η μαρτυρία δύο ανδρών είναι αληθινή. 18 Μαρτυρώ για τον εαυτό μου, και ο Πατέρας που με έστειλε μαρτυρεί για μένα.

19 Τότε του είπαν: Πού είναι ο Πατέρας σου; Ο Ιησούς απάντησε: Δεν με ξέρεις ούτε Εμένα ούτε τον Πατέρα Μου. αν με γνωρίσατε, θα γνωρίσατε και τον Πατέρα μου. 20 Αυτά ήταν τα λόγια που είπε ο Ιησούς στο θησαυροφυλάκιο όταν δίδασκε στο ναό. και κανείς δεν τον πήρε, γιατί δεν είχε έρθει ακόμη η ώρα του. 21 Και πάλι ο Ιησούς τους είπε: Φεύγω, και θα με αναζητήσετε, και θα πεθάνετε στην αμαρτία σας. Όπου πάω εγώ δεν μπορείς να έρθεις.

22 Τότε οι Εβραίοι είπαν: Θα αυτοκτονήσει, που λέει: «Εκεί που πάω, δεν μπορείτε να έρθετε»; 23 Τους είπε: εσείς είστε από κάτω, εγώ είμαι από πάνω. εσύ είσαι από αυτόν τον κόσμο, εγώ δεν είμαι από αυτόν τον κόσμο. 24 Γι' αυτό σου είπα ότι θα πεθάνεις στις αμαρτίες σου. γιατί αν δεν πιστέψεις ότι είμαι εγώ, θα πεθάνεις στις αμαρτίες σου. 25 Τότε του είπαν: Ποιος είσαι; Ο Ιησούς τους είπε: Είναι από την αρχή, όπως σας λέω. 26 Έχω πολλά να πω και να κρίνω για σένα. Αλλά αυτός που με έστειλε είναι αληθινός, και αυτό που άκουσα από Αυτόν, το λέω στον κόσμο. 27 Δεν καταλάβαιναν τι τους έλεγε για τον Πατέρα. 28 Ο Ιησούς λοιπόν τους είπε: Όταν σηκώσετε τον Υιό του Ανθρώπου, τότε θα ξέρετε ότι είμαι εγώ, και ότι δεν κάνω τίποτα από τον εαυτό μου, αλλά όπως με δίδαξε ο Πατέρας μου, έτσι λέω. 29 Αυτός που με έστειλε είναι μαζί μου. Ο Πατέρας δεν με άφησε μόνο, γιατί κάνω πάντα αυτό που Τον ευχαριστεί. 30 Όταν το είπε αυτό, πολλοί πίστεψαν σε Αυτόν. 31 Τότε ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους που πίστεψαν σε αυτόν: Αν συνεχίσετε στον λόγο μου, τότε είστε αληθινά μαθητές μου, 32 και θα γνωρίσεις την αλήθεια, και η αλήθεια θα σε ελευθερώσει.

33 Του απάντησαν: είμαστε το σπέρμα του Αβραάμ και δεν υπήρξαμε ποτέ σκλάβοι κανενός. πώς τότε λες, θα απελευθερωθείς; 34 Ο Ιησούς τους απάντησε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, καθένας που διαπράττει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας. 35 Αλλά ο σκλάβος δεν μένει στο σπίτι για πάντα. ο γιος μένει για πάντα. 36 Έτσι, εάν ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι. 37 Ξέρω ότι είστε το σπέρμα του Αβραάμ. όμως ψάχνεις να με σκοτώσεις, γιατί ο λόγος μου δεν χωράει μέσα σου. 38 Λέω αυτό που είδα με τον Πατέρα μου. αλλά κάνεις ό,τι είδες με τον πατέρα σου. 39 Του απάντησαν: «Ο πατέρας μας είναι ο Αβραάμ». Ο Ιησούς τους είπε: Αν ήσασταν παιδιά του Αβραάμ, θα κάνατε τα έργα του Αβραάμ. 40 Και τώρα επιδιώκετε να με σκοτώσετε, τον Άνθρωπο που σας είπε την αλήθεια που άκουσα από τον Θεό: Ο Αβραάμ δεν το έκανε αυτό. 41 Κάνεις τη δουλειά του πατέρα σου. Σε αυτό Του είπαν: Δεν γεννηθήκαμε από πορνεία. Έχουμε έναν Πατέρα, τον Θεό. 42 Ο Ιησούς τους είπε: Αν ο Θεός ήταν Πατέρας σας, τότε θα Με αγαπούσατε, γιατί ήρθα και ήρθα από τον Θεό. γιατί δεν ήρθα από μόνος μου, αλλά με έστειλε. 43 Γιατί δεν καταλαβαίνετε τον λόγο Μου; Επειδή δεν μπορείτε να ακούσετε τα λόγια Μου. 44 Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος. και θέλεις να κάνεις τις επιθυμίες του πατέρα σου. Ήταν δολοφόνος από την αρχή και δεν στάθηκε στην αλήθεια, γιατί δεν υπάρχει αλήθεια μέσα του. Όταν λέει ψέματα, λέει τα δικά του, γιατί είναι ψεύτης και πατέρας του ψέματος. 45 Αλλά όταν λέω την αλήθεια, μη Με πιστεύετε. 46 Ποιος από εσάς θα Με καταδικάσει για ανομία; Αν λέω την αλήθεια, γιατί δεν με πιστεύεις; 47 Όποιος είναι από τον Θεό, ακούει τα λόγια του Θεού. Ο λόγος που δεν ακούς είναι επειδή δεν είσαι από τον Θεό.

48 Σε αυτό οι Ιουδαίοι απάντησαν και Του είπαν: Δεν λέμε την αλήθεια ότι είσαι Σαμαρείτης και ότι υπάρχει δαίμονας μέσα σου; 49 Ο Ιησούς απάντησε: Δεν έχω δαίμονα. αλλά εγώ τιμώ τον Πατέρα μου και εσύ με ατιμάζεις. 50 Ωστόσο, δεν αναζητώ τη δόξα Μου: υπάρχει ένας Αναζητητής και ένας Κριτής. 51 Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, όποιος τηρεί τον λόγο μου δεν θα δει ποτέ θάνατο. 52 Οι Ιουδαίοι Του είπαν: Τώρα ξέρουμε ότι ο δαίμονας είναι μέσα σου. Ο Αβραάμ πέθανε και οι προφήτες, αλλά εσύ λες: Όποιος τηρεί τον λόγο Μου δεν θα γευτεί ποτέ θάνατο. 53 Είσαι μεγαλύτερος από τον πατέρα μας τον Αβραάμ, που πέθανε; και οι προφήτες πέθαναν: τι φτιάχνεις εσύ; 54 Ο Ιησούς απάντησε: Αν δοξάζω τον εαυτό μου, τότε η δόξα Μου δεν είναι τίποτα. Ο Πατέρας μου με δοξάζει, για τον οποίο λέτε ότι είναι ο Θεός σας. 55 Και δεν Τον γνωρίσατε, αλλά εγώ Τον ξέρω. και αν πω ότι δεν Τον ξέρω, θα είμαι ψεύτης σαν κι εσένα. Αλλά Τον ξέρω και κρατάω τον λόγο Του. 56 Ο Αβραάμ ο πατέρας σου χάρηκε που είδε τη μέρα μου. και είδε και χάρηκε. 57 Σε αυτό οι Ιουδαίοι του είπαν: Δεν είσαι ακόμη πενήντα χρονών, και έχεις δει τον Αβραάμ; 58 Ο Ιησούς τους είπε: Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, πριν γίνει ο Αβραάμ, είμαι. 59 Έπειτα πήραν πέτρες για να του ρίξουν. αλλά ο Ιησούς κρύφτηκε και βγήκε από το ναό, περνώντας από το μέσο τους, και προχώρησε. Ιωάννης 8 (12-59)

Ένα «πιστεύον» άτομο, φανατικά βέβαιο για την προσωπική αγιότητα, τη θρησκευτική παντογνωσία και την αλάνθαστη ικανότητα να κάνει το θέλημα του Θεού, γίνεται ανίκανο για πραγματική πνευματική δημιουργικότητα. Αυτός που θεωρεί τον εαυτό του αλάθητο δεν θα απομακρυνθεί ποτέ από τη θέση του στην πραγματική εκπλήρωση του θελήματος του Θεού.

Ένας πιστός άνθρωπος, ειλικρινά, από άγνοια, πλανημένος για τη δική του τελειότητα, παραμένει ικανός για πνευματική ενόραση, ταπεινή μετάνοια και αλλαγή στην αμαρτωλή του κατάσταση. Αλλά αυτή είναι μια πολύ επικίνδυνη κατάσταση, γιατί η θρησκευτική υπερηφάνεια δεν περιμένει μέχρι να δούμε το φως.

Ένας περήφανος και περήφανος πιστός, που κατανοεί καλά το νόημα και το σκοπό της χριστιανικής πνευματικής πρακτικής, συχνά αρχίζει να κρύβει και να υπερασπίζεται συγκεκριμένα το αμαρτωλό λάθος του, φεύγει από τον Θεό, δεν θέλει να κάνει ασυμβίβαστα το θέλημα του Θεού και πηγαίνει στο σκοτάδι του αμαρτωλού θάνατος.

Όταν ένα άτομο καταλάβει ότι η συνειδητή πίστη απαιτεί τη μέγιστη αυταπάρνηση από μια αμαρτωλή και κακή ζωή στο όνομα της εκπλήρωσης των εντολών του Κυρίου Ιησού Χριστού και αρνηθεί αυτή τη γνώση, χάνει κάθε δικαίωμα να αποκαλείται Χριστιανός. Ο πιστός καλείται να κάνει μια αδιάλλακτη επιλογή μεταξύ της δικαιοσύνης και της αμαρτωλότητας, μεταξύ της αγάπης για τους ανθρώπους και της ικανοποίησης του εγωισμού, μεταξύ της νηφάλιας πραγματικότητας της ταπεινοφροσύνης και των πονηρών αντικατοπτρισμών της υπερηφάνειας. Γιατί αυτή η επιλογή καθορίζει την πίστη και την απιστία μας, τη σωτηρία και τον θάνατο της ψυχής.

Ο βαθμός πληρότητας της πίστης είναι δύσκολο να προσδιοριστεί από την εξωτερική, ορατή συμπεριφορά ενός ατόμου. Η δικαιοσύνη δεν μετριέται με τη θεολογική εκπαίδευση και τα βιβλία που διαβάζονται, τον αριθμό των προσευχών και των τελετουργιών. Οι πνευματικοί νόμοι της ανθρώπινης ύπαρξης, που αρχικά δόθηκε από τον Δημιουργό, λένε ότι η πνευματική άνοδος ή πτώση ενός ανθρώπου, η πνευματική ελευθερία ή η σκλαβιά του, εξαρτώνται από την εσωτερική κατάσταση, από την καθαρότητα της ψυχής μας. Η σωτηρία ενός ατόμου και ολόκληρης της ανθρωπότητας καθορίζεται από μια συνειδητή επιλογή μεταξύ του καλού και του κακού, μιας δίκαιης και αμαρτωλής ζωής, της αυτοαγάπης και της ανιδιοτελούς καλοσύνης, της αγάπης και της υπερηφάνειας.

1 Και καθώς περνούσε, είδε έναν άντρα τυφλό εκ γενετής. 2 Οι μαθητές του Τον ρώτησαν: Ραββί! ποιος αμάρτησε, αυτός ή οι γονείς του, που γεννήθηκε τυφλός; 3 Ο Ιησούς απάντησε: ούτε αυτός ούτε οι γονείς του αμάρτησαν, αλλά αυτό έγινε για να φανούν πάνω του τα έργα του Θεού. 4 Πρέπει να κάνω τα έργα εκείνου που με έστειλε όσο είναι μέρα. έρχεται η νύχτα που κανείς δεν μπορεί να κάνει. 5 Όσο είμαι στον κόσμο, είμαι το φως του κόσμου. 6 Αφού το είπε αυτό, έφτυσε στη γη, έφτιαξε πηλό από το φτύσιμο και άλειψε τα μάτια του τυφλού με τον πηλό. 7 Και του είπε: Πήγαινε, πλύσου στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ, που σημαίνει σταλμένος. Πήγε και πλύθηκε και γύρισε βλέποντας. 8 Τότε οι γείτονες και όσοι είχαν δει πριν ότι ήταν τυφλός είπαν: Δεν είναι αυτός που καθόταν και παρακαλούσε; 9 Άλλοι είπαν ότι ήταν αυτός, άλλοι είπαν ότι του μοιάζει. Είπε: είμαι εγώ. 10 Τότε τον ρώτησαν: πώς άνοιξαν τα μάτια σου; 11 Εκείνος αποκρίθηκε και είπε: Ο άνθρωπος που λέγεται Ιησούς έφτιαξε πηλό, μου άλειψε τα μάτια και μου είπε: Πήγαινε στην κολυμβήθρα του Σιλωάμ και πλύσου. Πήγα, πλύθηκα και είδα. 12 Τότε του είπαν: Πού είναι; Εκείνος απάντησε: Δεν ξέρω. 13 Πήραν αυτόν τον πρώην τυφλό στους Φαρισαίους. 14 Και ήταν Σάββατο όταν ο Ιησούς έφτιαξε τον πηλό και άνοιξε τα μάτια του. 15 Οι Φαρισαίοι τον ρώτησαν επίσης πώς είχε την όρασή του. Τους είπε: Μου έβαλε πηλό στα μάτια, και πλύθηκα και βλέπω. 16 Τότε μερικοί από τους Φαρισαίους είπαν: Αυτός ο άνθρωπος δεν είναι από τον Θεό, γιατί δεν τηρεί το Σάββατο. Άλλοι έλεγαν: πώς μπορεί ένας αμαρτωλός να κάνει τέτοια θαύματα; Και υπήρξε ρήξη μεταξύ τους. 17 Λένε πάλι στον τυφλό: τι θα πεις γι' αυτόν, γιατί σου άνοιξε τα μάτια; Είπε: Αυτός είναι προφήτης. 18 Τότε οι Εβραίοι δεν πίστεψαν ότι ήταν τυφλός και έλαβαν την όρασή του, μέχρι που κάλεσαν τους γονείς αυτού του βλέποντος 19 και ρώτησαν: Αυτός είναι ο γιος σου, για τον οποίο λες ότι γεννήθηκε τυφλός; πως βλεπει τωρα 20 Οι γονείς του απάντησαν και τους είπαν: Ξέρουμε ότι αυτός είναι ο γιος μας και ότι γεννήθηκε τυφλός. 21 αλλά πώς βλέπει τώρα, δεν ξέρουμε, ή ποιος άνοιξε τα μάτια του, δεν ξέρουμε. Ο ίδιος μέσα τέλεια χρόνια; Ρωτήστε τον εαυτό σας; ας μιλήσει μόνος του. 22 Απάντησαν λοιπόν οι γονείς του, γιατί φοβούνταν τους Εβραίους. Διότι οι Εβραίοι έχουν ήδη συμφωνήσει ότι όποιος Τον αναγνωρίζει ως Χριστό πρέπει να αφορίζεται από τη συναγωγή. 23 Επομένως, οι γονείς του είπαν: είναι σε τέλεια χρόνια. Ρωτήστε τον εαυτό σας. 24 Και ο άνθρωπος που ήταν τυφλός κλήθηκε για δεύτερη φορά και του είπαν: Δόξα τω Θεώ. ξέρουμε ότι ο Άνθρωπος είναι αμαρτωλός. 25 Εκείνος απάντησε και τους είπε: Αν είναι αμαρτωλός, δεν ξέρω. Ξέρω ένα πράγμα, ότι ήμουν τυφλός, αλλά τώρα βλέπω. 26 Και πάλι τον ρώτησαν: τι σου έκανε; πως ανοιξες τα ματια σου 27 Τους απάντησε: Σας το είπα ήδη, και δεν ακούσατε. τι άλλο θέλετε να ακούσετε; Ή θέλετε κι εσείς να γίνετε μαθητές Του; 28 Τον επέπληξαν και είπαν: Εσύ είσαι μαθητής Του, κι εμείς μαθητές του Μωυσή. 29 Γνωρίζουμε ότι ο Θεός μίλησε στον Μωυσή. Δεν ξέρουμε από πού προέρχεται. 30 Ο άνθρωπος που είδε την όρασή του, τους είπε απαντώντας: Είναι εκπληκτικό που δεν ξέρετε από πού προέρχεται, αλλά μου άνοιξε τα μάτια. 31 Αλλά ξέρουμε ότι ο Θεός δεν ακούει τους αμαρτωλούς. αλλά όποιος τιμά τον Θεό και κάνει το θέλημά Του, τον ακούει. 32 Από αμνημονεύτων χρόνων δεν έχει ακουστεί κανείς να άνοιξε τα μάτια ενός ανθρώπου που γεννήθηκε τυφλός. 33 Αν δεν ήταν από τον Θεό, δεν θα μπορούσε να κάνει τίποτα. 34 Του είπαν απαντώντας: όλοι με αμαρτίες γεννηθήκατε και μας διδάσκετε; Και τον έδιωξαν. 35 Όταν ο Ιησούς άκουσε ότι τον έδιωξαν έξω, και τον βρήκε, του είπε: Πιστεύεις στον Υιό του Θεού; 36 Εκείνος απάντησε και είπε: και ποιος είναι, Κύριε, που θα τον πιστέψω; 37 Ο Ιησούς του είπε: Και τον είδες, και σου μιλάει. 38 Είπε: Πιστεύω, Κύριε! Και προσκύνησε σ' Αυτόν.

39 Και ο Ιησούς είπε: Ήρθα σε αυτόν τον κόσμο για κρίση, για να δουν όσοι δεν βλέπουν, και αυτοί που βλέπουν να τυφλωθούν. 40 Όταν το άκουσαν μερικοί από τους Φαρισαίους που ήταν μαζί του, του είπαν: Τυφλοί είμαστε κι εμείς; 41 Ο Ιησούς τους είπε: Αν ήσασταν τυφλοί, δεν θα είχατε αμαρτία επάνω σας. αλλά όπως λες βλέπεις, η αμαρτία παραμένει πάνω σου. Ιωάννης 9 (1-41)

23 Ο Ιησούς αποκρίθηκε και τους είπε: Ήρθε η ώρα για να δοξαστεί ο Υιός του Ανθρώπου. 24 Αλήθεια, αλήθεια, σας λέω, αν ένας κόκκος σιταριού, που πέσει στη γη, δεν πεθάνει, θα μείνει μόνος. και αν πεθάνει, θα φέρει πολύ καρπό. 25 Αυτός που αγαπά την ψυχή του θα την καταστρέψει. αλλά αυτός που μισεί την ψυχή του σε αυτόν τον κόσμο θα την κρατήσει στην αιώνια ζωή. 26 Όποιος με υπηρετεί, ας με ακολουθήσει. και όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος μου. Και όποιος με υπηρετεί, ο Πατέρας μου θα τον τιμήσει. 27 Η ψυχή μου είναι τώρα αγανακτισμένη. και τι να πω Πατέρας! απελευθέρωσέ με από αυτή την ώρα! Αλλά για αυτή την ώρα ήρθα.

28 Πατέρας! δόξασε το όνομά σου. Τότε ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό: Δόξασα, και πάλι θα δοξάσω. 29 Ο κόσμος που στάθηκε και το άκουσε είπε: είναι βροντή. και άλλοι είπαν: Ένας άγγελος του μίλησε. 30 Ο Ιησούς είπε σε αυτό: Αυτή η φωνή δεν ήταν για μένα, αλλά για τους ανθρώπους. 31 Τώρα είναι η κρίση αυτού του κόσμου. τώρα ο πρίγκιπας αυτού του κόσμου θα εκδιωχθεί. 32 Και όταν σηκωθώ από τη γη, θα τραβήξω τους πάντες κοντά Μου. 33 Αυτό είπε, δηλώνοντας με ποιον θάνατο θα πέθαινε. 34 Ο λαός του απάντησε: «Ακούσαμε από το νόμο ότι ο Χριστός μένει για πάντα. πώς λοιπόν λέτε ότι ο Υιός του Ανθρώπου πρέπει να υψωθεί; ποιος είναι αυτός ο Υιός του Ανθρώπου; 35 Τότε ο Ιησούς τους είπε: Για λίγο ακόμη, το φως είναι μαζί σας. περπατήστε όσο υπάρχει φως, για να μην σας κυριεύσει το σκοτάδι· αλλά αυτός που περπατά στο σκοτάδι δεν ξέρει πού πηγαίνει. 36 Όσο το φως είναι μαζί σας, πιστέψτε στο φως, για να είστε παιδιά του φωτός. Αφού είπε αυτά, ο Ιησούς έφυγε και κρύφτηκε από αυτούς. 37 Έκανε τόσα θαύματα μπροστά τους, και δεν πίστεψαν σε Αυτόν, 38 ας γίνει πραγματικότητα ο λόγος του προφήτη Ησαΐα: Κύριε! ποιος πίστεψε αυτό που άκουσε από εμάς; και σε ποιον αποκαλύφθηκε ο βραχίονας του Κυρίου; 39 Επομένως, δεν μπορούσαν να πιστέψουν ότι, όπως είπε και ο Ησαΐας, 40 Αυτός ο λαός τύφλωσε τα μάτια του και σκλήρυνε τις καρδιές του, ώστε να μη βλέπουν με τα μάτια τους, και να μην καταλαβαίνουν με την καρδιά τους, και να μην στραφούν σε μένα για να τους γιατρέψω. 41 Αυτό είπε ο Ησαΐας όταν είδε τη δόξα του και μίλησε για αυτόν. 42 Ωστόσο, πολλοί από τους άρχοντες πίστεψαν επίσης σε Αυτόν. αλλά για χάρη των Φαρισαίων δεν ομολόγησαν, μήπως αφοριστούν από τη συναγωγή, 43 γιατί αγάπησαν τη δόξα του ανθρώπου παρά τη δόξα του Θεού. 44 Αλλά ο Ιησούς φώναξε και είπε: Αυτός που πιστεύει σε μένα δεν πιστεύει σε μένα, αλλά σε αυτόν που με έστειλε. 45 Και αυτός που με βλέπει βλέπει Αυτόν που με έστειλε. 46 Ήρθα ως φως στον κόσμο, για να μην μείνει στο σκοτάδι όποιος πιστεύει σε εμένα. 47 Και αν κάποιος ακούσει τα λόγια μου και δεν πιστέψει, δεν τον κρίνω, γιατί δεν ήρθα να κρίνω τον κόσμο, αλλά να σώσω τον κόσμο. 48 Αυτός που με απορρίπτει και δεν δέχεται τα λόγια μου έχει κριτή για τον εαυτό του: τον λόγο που είπα, θα τον κρίνει την τελευταία μέρα. 49 Γιατί δεν μίλησα για τον εαυτό μου. αλλά ο Πατέρας που με έστειλε, μου έδωσε εντολή τι να πω και τι να πω. 50 Και ξέρω ότι η εντολή Του είναι η αιώνια ζωή. Ό,τι λέω, λοιπόν, το λέω όπως Μου είπε ο Πατέρας. Ιωάννης 12 (35-50)

Ο Χριστιανισμός-Ορθοδοξία είναι μια θρησκεία υπέρτατης πνευματικής ελευθερίας που μας διδάσκει να λατρεύουμε συνειδητά τον Θεό με το «πνεύμα και την αλήθεια» της αυτοθυσιαστικής αγάπης. Είναι δυνατό να δημιουργηθούν πλήρως οι Θείες εντολές μόνο με καλή θέληση και από «καθαρή» καρδιά.

Φυσικά, η χριστιανική ελευθερία δεν επιτρέπει πνευματική αναρχία και αυτοβούληση που απορρίπτει τις ορατές μορφές της θρησκευτικής ζωής και της επίγειας Εκκλησίας. Η αντίληψη ότι η αληθινή Ορθόδοξη πίστη δεν υπάρχει χωρίς συνειδητή ελευθερία σε καμία περίπτωση δεν ακυρώνει την παραδοσιακή θρησκευτική γνώση για τους τρόπους ενός ανθρώπου προς τον Θεό, για μια δίκαιη ζωή και τη δημιουργία του θελήματος του Θεού. Επομένως, ο αρχικός Χριστιανισμός-Ορθοδοξία, προερχόμενος από τον Χριστό και τους αποστόλους μαθητές Του, διατηρεί φυσικά και εφαρμόζει την καλύτερη παραδοσιακή εμπειρία της Παλαιάς Διαθήκης.

Ένα άλλο πράγμα είναι ότι ένας χριστιανός πρέπει να προσέχει την πνευματική «οστεοποίηση» και την απολυτοποίηση ορατών μορφών εκκλησιαστικής και θρησκευτικής δημιουργικότητας όπως η φωτιά. Καλούμαστε να ανεβάσουμε ακούραστα τη ζωή και τη συνοδική εμπειρία της Εκκλησίας σε νέα, υψηλότερα επίπεδα γεμάτη χάρη συνδημιουργία με τον Θεό, ζωντανεύοντάς τα και μεταμορφώνοντάς τα με το Θείο πνεύμα της συνειδητής αγιότητας και ταπεινής αγάπης.

19 Η γυναίκα Του λέει: Κύριε! Βλέπω ότι είσαι προφήτης. 20 Οι πατέρες μας λάτρευαν σε αυτό το βουνό, αλλά εσείς λέτε ότι ο τόπος που πρέπει να είναι η λατρεία είναι στην Ιερουσαλήμ. 21 Ο Ιησούς της λέει: Πίστεψε με, έρχεται η ώρα που ούτε σε αυτό το βουνό ούτε στην Ιερουσαλήμ θα προσκυνήσεις τον Πατέρα. 22 Δεν ξέρετε σε τι υποκλινόμαστε, αλλά εμείς ξέρουμε τι προσκυνούμε, γιατί η σωτηρία είναι από τους Εβραίους. 23 Αλλά θα έρθει η ώρα, και έχει ήδη έρθει, που οι αληθινοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με πνεύμα και αλήθεια, για τέτοιους λάτρεις ο Πατέρας αναζητά για τον εαυτό Του. 24 Ο Θεός είναι πνεύμα, και όσοι Τον λατρεύουν πρέπει να τον λατρεύουν με πνεύμα και αλήθεια. 25 Η γυναίκα Του λέει: Ξέρω ότι ο Μεσσίας, δηλαδή ο Χριστός, θα έρθει. όταν έρθει, θα μας ανακοινώσει τα πάντα. 26 Ο Ιησούς της λέει: Εγώ είμαι που σου μιλάω. Ιωάννης 4 (19-26)

Η χριστιανική πίστη αντιπροσωπεύει το μονοπάτι της αληθινά Θεϊκής ή, μάλλον, Θεανθρώπινης πνευματικής δημιουργικότητας. Ένα επίγειο άτομο στην πραγματικότητα δεν είναι ικανό να εκπληρώσει πλήρως το θέλημα του Θεού χωρίς βοήθεια από τα πάνω.

Ταυτόχρονα, εάν ένας Χριστιανός αγωνίζεται για την κοινωνία με τον Θεό της αληθινής πίστης, η οποία αποφέρει πνευματικούς καρπούς, δεν έχει δικαίωμα να στηρίζεται μόνο στη βοήθεια του Θεού. Στο μέτρο των δυνατοτήτων του, ο χριστιανός είναι υποχρεωμένος να πολεμά την αμαρτία, τηρώντας τις Θείες εντολές, ιδιαίτερα την εντολή της αυτοθυσιαστικής αγάπης προς τον Θεό και τους ανθρώπους. Η πίστη είναι μια διαδικασία αμοιβαίας συνδημιουργίας Θεού και ανθρώπου, η οποία, παρά την πνευματική μας αδυναμία, απαιτεί τη μέγιστη δυνατή προσπάθεια από μέρους μας.

Η πίστη επιβεβαιώνεται από τους «καλούς καρπούς» της πνευματικής και θρησκευτικής δημιουργικότητας, για τη δημιουργία της οποίας ο χριστιανός αποδέχεται ταπεινά και με ευγνωμοσύνη τον Θείο Λόγο και Η δύναμη του Θεού. Και τότε αναγκαστικά προσπαθεί να τα εφαρμόσει στην άσκηση μιας δίκαιης ζωής.

Καθώς αυτή η πρακτική μεγαλώνει, ο Χριστιανός προσεγγίζει φυσικά τον Δημιουργό και ενώνεται με τον Θεό στο Πνεύμα της Αγάπης. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να αποκτήσει κανείς κοινωνία με χάρη με τον Θεό και τη γνώση του Θεού της αληθινής χριστιανικής πίστης, οδηγώντας ένα άτομο στην αληθινή ομοιότητα με τον Θεό.

Ένας χριστιανός δεν έχει το δικαίωμα να είναι «απλώς πιστός», ανήκοντας τυπικά στην επίγεια Εκκλησία. Καλείται να γίνει συνειδητός υιός Θεού και Θεάνθρωπος, φωτισμένος από το πνεύμα της Θείας Αγιότητας και Αγάπης.

Ο Κύριος εύκολα κατοικεί στην καρδιά των δικαίων και καλός άνθρωποςπου έχει ένα πνεύμα και έναν κοινό σκοπό με τον Θεό. Και τότε ο πιστός μπορεί σωστά, πλήρως, χωρίς λάθη και επικερδώς να κάνει το θέλημα του Θεού, κερδίζοντας προσωπική σωτηρία της ψυχής και μοιράζοντας τη Θεία δημιουργικότητα στο όνομα της σωτηρίας του κόσμου μας από τη δύναμη του κακού.

Ο Χριστιανισμός είναι η δημιουργική ένωση του ανθρώπου με τον Θεό στο πνεύμα της αμοιβαίας αγάπης. Ορθόδοξη κοινωνία με τον Θεό και γνώση του Θεού ταυτόχρονα σημαίνει την πνευματική και μυστική ένωση ενός χριστιανού με όλη την ανθρωπότητα. Ένας Χριστιανός που δέχτηκε να φέρει έναν προσωπικό σταυρό, μοιράζοντας τον Σταυρό με τον Σωτήρα όσο καλύτερα μπορούσε Η αγάπη του Χριστού, αναλαμβάνει μια ορισμένη ευθύνη για τη μοίρα όλου του κόσμου. Επομένως, ο Χριστός αποκαλεί τους αποστόλους «όχι δούλους, αλλά φίλους».

Το θεανθρώπινο κατόρθωμα της χριστιανικής ζωής απαιτεί πραγματικά απάνθρωπη πνευματική δύναμη και γνώση. Από μόνος του, και πολύ περισσότερο σε σύγκριση με τον πνευματικό κόσμο, ένας γήινος άνθρωπος είναι μια πολύ ασήμαντη ποσότητα. Κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να αποκτήσει, να γνωρίσει και να συνειδητοποιήσει τη Θεία Αλήθεια με προσωπικές προσπάθειες. Ο κόσμος μας παραμορφώνεται απίστευτα από την πτώση και οι δυνάμεις του κακού είναι αμέτρητα ισχυρότερες από οποιονδήποτε άνθρωπο. Επομένως, ο χριστιανός, έχοντας ταπεινά επίγνωση της ανθρώπινης αδυναμίας και ατέλειας, δέχεται με χαρά τη βοήθεια του Δημιουργού και με αγάπη κάνει το σωτήριο θέλημά Του.

Η ειλικρινής υπακοή στο θέλημα του Θεού δεν περιορίζει καθόλου την ελευθερία μας, γιατί η υπηρέτηση του Θεού φέρνει σωτηρία και όφελος, πρώτα απ' όλα στον ίδιο τον άνθρωπο. Ως φωτισμός με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ο Χριστιανός σταδιακά γίνεται πνευματικά δυνατότερος, εξυπνότερος και απαλλαγμένος από τη δύναμη του κακού. Λαμβάνοντας σταδιακά τη γεμάτη χάρη ευκαιρία να κάνει πιο συνειδητά και ανεξάρτητα να κάνει το καλό και να πολεμήσει την αμαρτία, ένας Χριστιανός καταλαβαίνει όλο και πιο καθαρά ότι η πραγματική ελευθερία γεννιέται στη διαδικασία της αυξανόμενης αυτοθυσιαστικής αγάπης για τον Θεό και τους ανθρώπους.

Ο μόνος φυσιολογικός και σωστός δρόμος πνευματικής ανάπτυξης ξεκινά με τη γνώση των θεόδοτων νόμων της ύπαρξης, που αποκαλύπτονται στην ανθρωπότητα στις διδασκαλίες του παραδοσιακού Χριστιανισμού-Ορθοδοξίας. Όμως η πνευματική μεταμόρφωση του ανθρώπου εξαρτάται μόνο εν μέρει από τη «θεωρητική» θρησκευτική γνώση.

Πρώτα απ 'όλα, ο Δημιουργός περιμένει από εμάς να δημιουργήσουμε μια δίκαιη, αναμάρτητη ζωή. Αν συμφωνήσουμε να κάνουμε το θέλημα του Θεού, ο Κύριος ο Θεός ενισχύει τη δύναμή μας με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ως αποτέλεσμα του οποίου ένα άτομο μπορεί να εκπληρώσει πραγματικά την εντολή να αγαπά τον Θεό και τους ανθρώπους.

Μια «απλή» δίκαιη ζωή μεταμορφώνει σταδιακά και ανεπαίσθητα έναν αδύναμο και αμαρτωλό επίγειο άνθρωπο σε θεοποιημένο ον, παρόμοιο με τον Δημιουργό στη γνώση και τη δύναμή Του. Η συνειδητή δημιουργικότητα της χριστιανικής ζωής δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να ταπεινώσει ή να υποδουλώσει έναν άνθρωπο, όπως κάνει μια αμαρτωλή και κακιά ζωή που μας βάζει κάτω από τα άλαλα ζώα. Είναι η αμαρτωλή αυτοαγάπη και η υπερηφάνεια που μας μετατρέπουν σε σκλάβους σκοτεινών δυνάμεων και καταστρέφουν την ανθρώπινη ψυχή. Η χριστιανική δημιουργικότητα της καλοσύνης και της αγάπης, αντίθετα, μας ανυψώνει στη Θεία τελειότητα, καθιστώντας μας γιους του Θεού και φίλους του Δημιουργού του κόσμου.

Η επιλογή μιας σωτήριας χριστιανικής οδού συνδέεται σε κάθε περίπτωση με αναπόφευκτα βάσανα και πνευματικό αγώνα. Ο Χριστιανισμός δεν είναι ψυχαγωγία και δεν είναι μια κενή τελετουργική τυπικότητα. Η υπηρεσία του Θεού είναι αδιαχώριστη από τη μετοχή του Σταυρού του Χριστού, στον οποίο δεν περιμένει μόνο η χαρά της ευλογημένης κοινωνίας με τον Θεό. Στον αγώνα ενάντια στο κακό, οι δοκιμασίες της ειλικρίνειας και της σταθερότητας της αγάπης μας για τον Θεό και τους ανθρώπους είναι αναπόφευκτες.

Ολες τις στιγμές δαιμονικές δυνάμειςαντιστέκονται λυσσαλέα στις ενέργειες της Θείας Πρόνοιας, εμποδίζοντας τους ανθρώπους να γνωρίσουν το νόημα και τον σκοπό του Χριστιανισμού-Ορθοδοξίας, οδηγώντας την ανθρωπότητα στη σωτηρία και την απελευθέρωση από τη δύναμη του κακού. Ο αναμάρτητος Θεός Υιός, που κατέβηκε στη γη για τη σωτηρία μας και ενσαρκώθηκε στο Πρόσωπο του Κυρίου και Θεανθρώπου Ιησού Χριστού, αναγκάστηκε να υποστεί τα μεγαλύτερα βάσανα για την απελευθέρωση της ανθρωπότητας από τη δύναμη του κακού.

Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα περίεργο στο γεγονός ότι οι πιστοί ακόλουθοι του Χριστού πρέπει να πολεμήσουν με σκοτεινές δυνάμεις και να υποφέρουν από κακούς ανθρώπους που δεν γνωρίζουν τον Θεό. Ωστόσο, ένας Χριστιανός αναγκαστικά υπερνικά τη δύναμη του κακού με το γεμάτο χάρη πνεύμα της ταπεινής αγάπης, που μας δόθηκε απεριόριστα από τον Σωτήρα του κόσμου. Με τη βοήθεια του Θεού, ο Χριστιανός αποκτά ακατανίκητη Θεία δύναμη και μεταμορφώνεται σε Θεάνθρωπο, όμοιο με τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό.

Ο δρόμος της Θείας Αγιότητας και Αγάπης είναι αβάσταχτος για έναν επίγειο άνθρωπο που βαρύνεται με ένα αμαρτωλό και αδύναμο υλικό σώμα. Αλλά αν ένας Χριστιανός αγαπά ειλικρινά τον Θεό και τους ανθρώπους, εάν πραγματικά αγωνίζεται να ζει δίκαια και ανιδιοτελώς να κάνει το καλό, η χάρη του Αγίου Πνεύματος κατεβαίνει απεριόριστα στο μυαλό και την καρδιά του, μεταμορφώνοντάς τον σε παντογνώστη και παντοδύναμο υιό του Θεού.

Εγώ είμαι το αληθινό αμπέλι, και ο Πατέρας μου είναι ο αμπελουργός. 2 Κάθε κλαδί που έχω που δεν καρποφορεί, το κόβει. και καθέναν που καρποφορεί τον καθαρίζει, για να καρποφορήσει περισσότερο. 3 Έχετε ήδη καθαριστεί μέσω του λόγου που σας είπα. 4 Μείνετε σε Εμένα και Εγώ μέσα σας. Όπως ένα κλαδί δεν μπορεί να καρποφορήσει από μόνο του αν δεν είναι στο αμπέλι, έτσι δεν μπορείτε και εσείς αν δεν είστε μέσα Μου. 5 Εγώ είμαι το αμπέλι και εσείς τα κλαδιά. Όποιος μένει σε Εμένα και Εγώ μέσα σε αυτόν φέρνει πολύ καρπό. γιατί χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα. 6 Όποιος δεν μένει σε Εμένα θα εκδιωχθεί σαν κλαδί και θα μαραθεί. και τέτοια κλαδιά μαζεύονται και ρίχνονται στη φωτιά και καίγονται. 7 Αν μείνεις σε μένα και τα λόγια μου μένουν μέσα σου, τότε ζήτησε ό,τι θέλεις και θα γίνει δικό σου. 8 Ο Πατέρας μου θα δοξαστεί με αυτό, αν φέρετε πολύ καρπό και γίνετε μαθητές Μου. 9 Όπως ο Πατέρας με αγάπησε, και εγώ σας αγάπησα. μείνε στην αγάπη μου. 10 Εάν τηρείτε τις εντολές Μου, θα συνεχίσετε στην αγάπη Μου, όπως εγώ έχω τηρήσει τις εντολές του Πατέρα Μου και συνεχίζω στην αγάπη Του. 11 Σας το είπα αυτό, για να είναι η χαρά μου μέσα σας και η χαρά σας να είναι πλήρης. 12 Αυτή είναι η εντολή μου, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον όπως εγώ σας αγάπησα. 13 Δεν υπάρχει μεγαλύτερη αγάπη από το αν ένας άνθρωπος αφιερώσει τη ζωή του για τους φίλους του. 14 Είστε φίλοι Μου αν κάνετε αυτό που σας διατάζω. 15 Δεν σας αποκαλώ πια σκλάβους, γιατί ο σκλάβος δεν ξέρει τι κάνει ο κύριός του. αλλά σας αποκάλεσε φίλους γιατί σας είπα όλα όσα άκουσα από τον Πατέρα μου. 16 Δεν με διάλεξες εσύ, αλλά εγώ σε διάλεξα και σε διόρισα να πας να καρποφορήσεις, και να μείνει ο καρπός σου, ώστε ό,τι ζητήσεις από τον Πατέρα στο όνομά μου, να σου το δώσει. 17 Αυτό σας προστάζω, να αγαπάτε ο ένας τον άλλον. 18 Εάν ο κόσμος σας μισεί, να ξέρετε ότι με μίσησε πριν από εσάς. 19 Αν ήσουν από τον κόσμο, ο κόσμος θα αγαπούσε τους δικούς του. αλλά επειδή δεν είσαι από τον κόσμο, αλλά εγώ σε διάλεξα από τον κόσμο, γι' αυτό ο κόσμος σε μισεί. 20 Θυμηθείτε τη λέξη που σας είπα: Ο δούλος δεν είναι μεγαλύτερος από τον κύριό του. Αν με καταδίωξαν, θα διώκεσαι. αν κρατήσουν τον λόγο μου, θα κρατήσουν και τον δικό σου. 21 Αλλά θα σας κάνουν όλα αυτά για χάρη του ονόματός Μου, γιατί δεν γνωρίζουν Αυτόν που με έστειλε. 22 Αν δεν είχα έρθει και δεν τους είχα μιλήσει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα δεν έχουν καμία δικαιολογία για την αμαρτία τους. 23 Αυτός που με μισεί μισεί και τον Πατέρα μου. 24 Αν δεν είχα κάνει ανάμεσά τους έργα που κανένας άλλος δεν είχε κάνει, δεν θα είχαν αμαρτία. αλλά τώρα είδαν και μισούσαν και εμένα και τον Πατέρα μου. 25 Αλλά ας εκπληρωθεί ο λόγος που είναι γραμμένος στο νόμο τους: Μάταια με μισούσαν. 26 Όταν έρθει ο Παρηγορητής, τον οποίο θα σας στείλω από τον Πατέρα, το Πνεύμα της αλήθειας, που εκπορεύεται από τον Πατέρα, θα μαρτυρήσει για μένα. 27 και επίσης θα μαρτυρήσεις, γιατί είσαι μαζί Μου πρώτα. Ιω. 15 (1-27)

(80 ψήφοι : 4,7 από 5 )

Καθηγητής Alexei Ilyich Osipov

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής.

Το πρόβλημα του νοήματος της ζωής είναι το πρόβλημα του επιθυμητού ιδανικού ή αλήθειας.

Η κατανόησή του καθορίζει το σκοπό, την κατεύθυνση και τη φύση κάθε ανθρώπινης δραστηριότητας. Ωστόσο, η ίδια η λύση του ζητήματος, μιλώντας στην ουσία, οφείλεται στην υπαρξιακή-προσωπική στάση ενός ανθρώπου: στην ελευθερία του, στην πνευματική και ηθική του κατάσταση.

Στην ιστορική αρένα, τρεις κύριες δυνάμεις ισχυρίζονται ότι επιλύουν αυτό το ζήτημα: η θρησκεία, η φιλοσοφία και η επιστήμη. Εν συντομία, οι απαντήσεις τους θα μπορούσαν να συνοψιστούν ως εξής.

Η θρησκεία, με την οποία εννοούμε ένα τέτοιο ολοκληρωμένο σύστημα πεποιθήσεων, όπου οι ιδέες του Θεού και της αιώνιας ζωής είναι κεντρικές, βλέπει το νόημα της ζωής σε ενότητα με τον Θεό.

Η φιλοσοφία, τελικά - στην ορθολογική κατανόηση της αλήθειας.

Επιστήμη - στη μέγιστη γνώση του κόσμου.

Φυσικά, κάθε μία από αυτές τις απαντήσεις απαιτεί ευρεία ερμηνεία.

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της ορθόδοξης κατανόησης αυτού του ζητήματος;

Βλέπει το νόημα της ζωής στην αιώνια ζωή στον Θεό, που αλλιώς ονομάζεται σωτηρία. Αυτό σημαίνει, πρώτον, την πεποίθηση ότι ο Θεός υπάρχει, και ότι δεν είναι μόνο η πηγή της ύπαρξης, αλλά και η ίδια η ύπαρξη, στην οποία είναι δυνατό μόνο το καλό της ύπαρξης όλων όσων υπάρχουν, πλήρης κατανόηση της αλήθειας και γνώση του δημιουργημένος κόσμος στην ύπαρξή του είναι δυνατός. Δεύτερον, προϋποθέτει την κατανόηση ότι η πραγματική (επίγεια) ζωή δεν είναι μια αυτάρκης αξία, αλλά μια απαραίτητη προϋπόθεση, μια παροδική μορφή ύπαρξης ενός ανθρώπου για την επίτευξη μιας τέλειας εν Θεώ ζωής. Επομένως, το αθεϊστικό κάλεσμα είναι αφύσικο για τη χριστιανική συνείδηση: «Πίστεψε, άνθρωπε, σε περιμένει αιώνιος θάνατος!». - γιατί δεν μένει για το νόημα του πιο σημαντικού πράγματος - της ζωής, στην οποία μόνο νόημα μπορεί να γίνει και να πραγματοποιηθεί.

Η ουσία της χριστιανικής πίστης μπορεί να εκφραστεί με δύο λέξεις: «ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ!», αφού περιέχουν ολόκληρη την άπειρη και ταυτόχρονα αρκετά συγκεκριμένη προοπτική της ζωής. Το νόημά του είναι να γίνουμε όμοιοι με τον Χριστό και να ενωθούν μαζί Του, με άλλα λόγια - θέωση, θέωση. Τι σημαίνει? Εν ολίγοις, αυτή είναι η τελειότητα στην κενωτική (ελληνική - ταπεινότητα του εαυτού, θυσιαστική ταπείνωση) αγάπη, η οποία αποτελεί την ίδια την ουσία του Θεού, γιατί «ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει εν τω Θεώ και ο Θεός μέσα του» (· 16).

Ο Απόστολος Παύλος γράφει για αυτήν την κατάσταση με κάποιες λεπτομέρειες στην προς Γαλάτες επιστολή του, όταν απαριθμεί τους καρπούς της δράσης του Θεού στον άνθρωπο. Το χαρακτηρίζει αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, έλεος, πραότητα, εγκράτεια (). Σε άλλη επιστολή, περιγράφει αυτή την κατάσταση με τα ακόλουθα λόγια: «Το μάτι δεν είδε, και το αυτί δεν άκουσε, και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου, που ετοίμασε ο Θεός για όσους Τον αγαπούν» (;9) .

Ο Απόστολος, όπως βλέπουμε, γράφει ότι ο άνθρωπος που καθαρίζεται πνευματικά, θεραπεύεται από πάθη, δηλαδή πνευματικά υγιής, μένει σε βαθιά χαρά, αγάπη και ψυχική γαλήνη - μιλώντας στη σύγχρονη γλώσσα - σε ευτυχία, αλλά όχι φευγαλέα, τυχαία. , που προκαλείται από τη δράση των νεύρων και του ψυχισμού, αλλά που έχει γίνει κτήμα της ψυχής του «νέου» ανθρώπου, άρα αναπαλλοτρίωτο, αιώνιο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η κατάσταση από μόνη της δεν είναι ο στόχος και το νόημα της ανθρώπινης ζωής σύμφωνα με χριστιανική διδασκαλία. Είναι μόνο μία από τις συνέπειες της επίτευξης του στόχου - σωτηρία, θέωση, ενότητα με τον Θεό, στην οποία η προσωπικότητα ενός ατόμου φτάνει στην πληρότητα της αποκάλυψής της, της θεϊκής ομοιότητας.

Αλλά η τελειότητα στην αγάπη δεν είναι μόνο ηθικό και συναισθηματικό αγαθό για έναν άνθρωπο. Η αγάπη δεν είναι λιγότερο ένα τέλειο «όργανο» για τη γνώση της Αλήθειας και του κτιστού κόσμου. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτοί που λόγω της ιδιαίτερης πνευματικής τους καθαρότητας αποκαλούνται ευλαβείς, ονόμασαν την πνευματική ζωή αληθινή φιλοσοφία, τέχνη από τέχνες, επιστήμη από επιστήμες. Το ονόμασαν έτσι γιατί ο ορθός ασκητισμός, αποκαθιστώντας την ενότητα της ψυχής με τον Θεό, αποκαλύπτει στον άνθρωπο και τη γνώση της Αλήθειας και την ενατένιση του άφθαρτου Κάλλους Της και τη γνώση της ουσίας όλων των δημιουργημάτων. Η εμπειρία της Εκκλησίας δείχνει ξεκάθαρα ότι η πνευματική τελειότητα ενός ανθρώπου, στην οποία καλεί το Ευαγγέλιο, δεν είναι φαντασίωση ένθερμων ονειροπόλων, αλλά πραγματικότητα, γεγονός, άπειρες, πρακτικά, πολλές φορές επαληθευμένη στην ιστορία του ζωή του κόσμου, και ακόμη προσφέρεται ψάχνει για ένα άτομοως ο μόνος λογικός στόχος της ύπαρξης.

Φυσικά, ένα τέτοιο νόημα ζωής είναι απαράδεκτο για τον παγανιστικό κόσμο, την ουσία του οποίου εξέφρασε ο πρώτος Θεολόγος της Εκκλησίας ακόλουθες λέξεις: «... τα πάντα στον κόσμο: ο πόθος της σάρκας (δίψα για απολαύσεις: αισθησιακή, αισθητική, διανοητική), ο πόθος των ματιών (δίψα για πλούτο) και η κοσμική υπερηφάνεια (αναζήτηση δύναμης, δόξα), δεν είναι από τον Πατέρα, αλλά από αυτόν τον κόσμο» (· 16). Η ψυχολογική βάση του κόσμου είναι το «σύνδρομο στρουθοκαμήλου» - η άρνηση να δούμε τη μοναδική αδιαμφισβήτητη και αναπόφευκτη πραγματικότητα αυτής της ζωής - τον θάνατο. Επομένως, όλες οι δυνάμεις ενός ατόμου και ρίχνει στην απόκτηση αυτών των «οφελών». Και παρόλο που είναι προφανές πόσο ανελέητα απομακρύνονται όλοι από το απλό άγγιγμα του θανάτου, εντούτοις, για τον κόσμο, το ιδανικό που ξεπερνά τα συμφέροντα αυτής της ζωής, το ΙΔΑΝΙΚΟ που σταυρώθηκε σε αυτή τη ζωή, είναι, σύμφωνα με τα λόγια του ο Απόστολος Παύλος, πειρασμός και τρέλα ().

Το χριστιανικό νόημα της ζωής, που συνίσταται στην απόκτηση από έναν άνθρωπο ακόμη και εδώ, στη γη, θεοειδών πνευματικών αξιών και πίστη στην πραγματική ανάσταση του σώματος για άπειρη ζωή στον Θεό, έρχεται έτσι σε ασυμβίβαστη αντίφαση με το ιδανικό του λεγόμενου. αθεϊστικός ουμανισμός.

Θα ήταν εξαιρετικά ενδιαφέρον και σημαντικό να αναλύσουμε τις πνευματικές πηγές από τις οποίες πηγάζει η άρνηση του χριστιανικού ιδεώδους. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτές οι καταβολές είναι καθαρά πνευματικές και όχι λογικές. Αυτό υποστηρίζεται από τουλάχιστον τις ακόλουθες σκέψεις.

Πρώτα. Κάθε σωστή θεωρία πρέπει να ικανοποιεί τουλάχιστον δύο βασικές απαιτήσεις: να έχει στοιχεία που να την υποστηρίζουν και να είναι επαληθεύσιμη (εξυπακούεται ότι πρέπει να είναι συνεπής). Είναι προφανές ότι ο Χριστιανισμός πληροί αυτές τις προϋποθέσεις και ότι ο αθεϊσμός δεν έχει (και δεν μπορεί να έχει κατ' αρχήν) ούτε γεγονότα που να επιβεβαιώνουν την ανυπαρξία του Θεού, ούτε απάντηση στο κύριο ερώτημά του: «Τι πρέπει να κάνει κάποιος για να πειστεί η ανυπαρξία του Θεού;» - όχι λιγότερο προφανές. Πιο συγκεκριμένα, ο αθεϊσμός πρέπει να αναγνωρίσει την πλήρη συμφωνία του με τη θρησκεία ότι για έναν άνθρωπο που ψάχνει το νόημα της ζωής, υπάρχει μόνο ένας τρόπος να το βρει (ή να μην το βρει) - θρησκευτικός.

Δεύτερος. Ο Χριστιανισμός προσφέρει στον άνθρωπο ένα ιδανικό που καμία θρησκεία στον κόσμο δεν γνώρισε ποτέ μεγαλύτερη ή ίση - αγνή, αδιάφορη αγάπη. Αυτή η αγάπη, κατά την εικόνα του Χριστού, είναι η υψηλότερη κατάσταση του καλού (για να χρησιμοποιήσω την ορολογία του Πλάτωνα), της ευτυχίας (στην ορολογία του κόσμου), της ευδαιμονίας πνευματικός άνθρωπος, και ταυτόχρονα ένα μέσο αληθινής γνώσης του Θεού και όλων των κτιστών όντων. Το ότι αυτό το ιδανικό της τέλειας αγάπης είναι εφικτό στην πραγματικότητα, και όχι ο καρπός των φαντασιώσεων κάποιου, αποδεικνύεται πολύ εύγλωττα από την ιστορία της Εκκλησίας, τη ζωή των αγίων της. Γιατί, σε αυτήν την περίπτωση, όχι μόνο αρνείται ο κόσμος, αλλά συχνά με πίκρα, φωτιά και σπαθί, «καθαρίζεται» από την ανθρώπινη συνείδηση; Αυτή η ίδια η πικρία δεν είναι ένδειξη της αληθινής πηγής της άρνησης του κόσμου του χριστιανικού ιδεώδους ζωής;

Το τρίτο είναι το γνωστό λεγόμενο. «Το στοίχημα του Πασκάλ». Πράγματι, η αναγνώριση του Χριστού, χωρίς να αφαιρεί τίποτα χρήσιμο και λογικό από έναν άνθρωπο σε αυτή τη ζωή, ταυτόχρονα του δίνει πλήρη ελπίδα για ευημερία στην αιωνιότητα, αν ο Χριστός είναι Θεός και Σωτήρας. Αντίθετα, η απόρριψή Του ως ιδανικού και νοήματος της ζωής, χωρίς να εμπλουτίζει την επίγεια ύπαρξη του ανθρώπου, του στερεί τα πάντα στην αιωνιότητα, αν υπάρχει Θεός. Επομένως, το να είσαι Χριστιανός είναι «κερδοφόρο», ενώ η απόρριψη του χριστιανικού νοήματος της ζωής είναι παράλογη. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, γιατί απορρίπτεται αυτή η έννοια;

Ο Χριστιανισμός απορρίπτεται, φυσικά, όχι λόγω ορισμένων από τις θεμελιώδεις αντιφάσεις του στην ανθρώπινη φύση και ζωή. Ο λόγος είναι τελείως διαφορετικός. Απορρίπτεται λόγω της πλήρους αντίθεσής του στους σκοπούς και τη φύση της ζωής του παγανιστικού κόσμου.

Για τον κόσμο της ηδονής, ο πλούτος και η δόξα είναι η ουσία της ζωής, για τον Χριστιανισμό είναι πάθη, που αναπόφευκτα συνεπάγονται βάσανα, απογοήτευση και αναπόφευκτο σωματικό και πνευματικό θάνατο. Για τον παγανισμό, το νόημα της ζωής είναι τα γήινα αγαθά, για τον Χριστιανισμό είναι τα πνευματικά αγαθά: αγάπη, ψυχική γαλήνη, χαρά, καθαρότητα συνείδησης, γενναιοδωρία, δηλαδή κάτι που μπορεί να έχει ο άνθρωπος για πάντα. Τέλος, για τον παγανισμό, η ίδια η χριστιανική αγιότητα είναι αφόρητη· γιατί είναι σαν μομφή συνείδησης σε μια αμετανόητη ψυχή, σαν μια καμπάνα που χτυπά, που θυμίζει την αιώνια αλήθεια. Παρεμπιπτόντως, δεν είναι τυχαίο ότι η επανάσταση του 1917 στη Ρωσία έριξε και κατέστρεψε τις καμπάνες με τέτοιο μίσος ...

Σχετικά με το πιο σημαντικό

Ο πατέρας Σεργκέι είπε ότι θα έδινα διαλέξεις. Μην με πιστεύετε - ξέχασα τα γυαλιά μου. Θα πρέπει να μιλήσουμε!
Ξέρετε, η ηλικία μας είναι τέτοιου είδους που όταν ερχόμαστε σε επαφή με κάτι ή κάτι μας προσφέρεται, τότε εμείς, άλλοτε συνειδητά, άλλοτε υποσυνείδητα, αναρωτιόμαστε όμως - τι θα μας δώσει; Η Δύση μας συνηθίζει λίγο να βλέπουμε τα πράγματα με πραγματισμό. Σταματήστε να αιωρείστε στα σύννεφα.
Έτσι, ακριβώς την ίδια προσέγγιση μπορούμε συχνά να συναντήσουμε όταν μιλάμε για Ορθοδοξία. Αλλά αλήθεια, τι μπορεί να μου δώσει; Και τι δίνει σε έναν άνθρωπο; Υπάρχουν πολλές κοσμοθεωρίες. Και, ξέρετε, τα βλέπουμε ως κάτι εφαρμοσμένο. Υπάρχει ζωή - αυτή είναι η ζωή μας. Αυτά είναι οι έγνοιες μας, αυτά είναι τα δεινά μας, αν θέλετε, λύπες, χαρές. Είναι η ζωή μας. Γνωρίζουμε τη δουλειά μας, ξέρουμε πώς ζούμε, τι προσπαθούμε. Μια κοσμοθεωρία και θρησκεία - είναι απλώς κάποιο παράρτημα. Προσπαθώ να μιλήσω για αυτό που πιστεύω ότι αισθάνεται πολύς κόσμος. Η θρησκεία έχει γίνει παράρτημα της ζωής! Άλλο η ζωή, άλλο η θρησκεία! Το πιο πολύ που προσπαθεί ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, - αυτό είναι την Κυριακή ή τις αργίες για να πάμε στη μάζα. Στην Ακαδημία, λέω αρκετά συχνά ότι ιερείς εκτελούν λειτουργίες κατά τη διάρκεια των ακολουθιών, καθηγητές παρακολουθούν λειτουργίες, μαθητές τραγουδούν κατά τη διάρκεια των ακολουθιών και δεν ξέρω ποιος προσεύχεται. Γενικά τι είναι; Και γιατί είναι να προσεύχεσαι;
Γεγονός είναι ότι οποιαδήποτε κοσμοθεωρία, μια κοσμοθεωρία στην ουσία, και η θρησκεία ειδικότερα, δεν είναι ένα παράρτημα της πρακτικής μας ζωής, αλλά είναι, όπως αποδεικνύεται, αυτό που καθορίζει τη ζωή μας, την καθορίζει στα πιο σημαντικά πράγματα. Και αυτό που είναι πιο σημαντικό για εμάς είναι, μάλλον, όλοι γνωρίζουμε. Το πιο σημαντικό για εμάς είναι να έχουμε καλή ψυχή. Ξέρετε, σε μια καλύβα - ναι, σύμφωνα με τις προτιμήσεις σας! Και μπορείς να ζεις σε παλάτια και να είσαι ένας δυστυχισμένος άνθρωπος.

Ο ηγούμενος μου είπε μια ιστορία από τη ζωή του, για την οποία ίσως έχετε ακούσει. Ο ίδιος ήταν από Ορθόδοξη οικογένεια, πιστός, αλλά μετά πήγε σχολείο, από σχολείο σε πραγματικό σχολείο. Εκεί ήταν απόλυτα πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει Θεός, ότι πρόκειται απλώς για κενές φαντασιώσεις που δεν σημαίνουν τίποτα. Και ότι το νόημα της ζωής βρίσκεται ακριβώς στη γνώση αυτού του κόσμου. Οσο το δυνατόν. Επιτύχετε την κυριαρχία σε αυτόν τον κόσμο και αποκτήστε όλα τα οφέλη που μπορεί να δώσει αυτός ο κόσμος. Ήμασταν όλοι, είπε, μολυσμένοι από τον υλισμό.
Και μια μέρα, είπε, ήμασταν όλοι βαθιά σοκαρισμένοι. Ξαφνικά ακούστηκε ένα μήνυμα στις εφημερίδες μεγάλα γράμματααυτό που ονομάζεται, «με θαυμαστικά«: «Αυτοκτόνησε εκατομμυριούχος»! – ήμασταν όλοι σοκαρισμένοι. «Ήμασταν ήδη», λέει, «μεγαλωμένοι σε μια υλιστική κοσμοθεωρία». Ναι, ναι, ήταν πριν την επανάσταση, προσέξτε, πριν από την επανάσταση! Μη νομίζετε ότι είναι τώρα, κάπου εκεί, στη σοβιετική εποχή. Όχι, ήταν το 1900. «Ήμασταν όλοι υλιστές». «Θυμάμαι», λέει, «μπαίνω στην τραπεζαρία και δεν βγάζω τα καπέλα μου, όπως θα έπρεπε σύμφωνα με το ορθόδοξο έθιμο, καταδεικνύω την αθεϊστική μου πεποίθηση». Ο εκατομμυριούχος αυτοκτόνησε... Ποιο είναι λοιπόν το πιο σημαντικό πράγμα στη ζωή; Είχε τα πάντα! Αποδεικνύεται ότι η αποτυχημένη αγάπη - και όλα έχουν φύγει.

Υπάρχει ένας πολύ ενδιαφέρον μύθος μεταξύ των Ελλήνων, έχουν γενικά πολλούς ενδιαφέροντες μύθους. Βαθείς μύθοι που αποκαλύπτουν, μάλιστα πολύ έντονα μερικές φορές, ορισμένες πτυχές της ανθρώπινης ζωής, την ψυχολογία, μερικές φορές επηρεάζουν ακόμη και την ίδια την ουσία του ανθρώπου. Ο μύθος του δαμόκλειου ξίφους. Θυμηθείτε πώς ένας από τους ευγενείς ζήλεψε τον βασιλιά που ζει στην πολυτέλεια. Ο βασιλιάς το παρατήρησε και αποφάσισε να οργανώσει ένα γλέντι. Έβαλε τον ευγενή στη θέση του, αλλά κρέμασε ένα σπαθί πάνω από το κεφάλι του σε μια λεπτή τρίχα. Και μετά ρώτησε: «Λοιπόν, πώς νιώθεις; Γιατί δεν τρως και δεν πίνεις; Γιατί είσαι τόσο λυπημένος? Γιατί είσαι τόσο λυπημένος?" Αυτή η ιδέα για το ξίφος του Δαμόκλειου είναι μια υπέροχη ιδέα, θα σας πω. Κάθε άνθρωπος που γεννήθηκε, δεν λέω κιόλας - γεννήθηκε, κάθεται ήδη κάτω από το ξίφος του Δαμόκλειου. Πότε θα σπάσει αυτή η τρίχα, κανείς δεν ξέρει. Δηλαδή, ακούμε, φυσικά, ακούμε - έσπασε για ένα πράγμα, πάνω από ένα άλλο, πάνω από ένα τρίτο, πάνω από ένα δέκατο. Έτσι αρχίζουν οι πόλεμοι - αυτή η λεπτή τρίχα σπάει πάνω από εκατομμύρια.

Και άθελά του ένας άνθρωπος αναρωτιέται αν θέλει να ξεφύγει έστω λίγο από την καθημερινότητα, από τη φασαρία, που, παρεμπιπτόντως, σωριάζεται περισσότερο, ξέρετε, σαν σκόνη στα μάτια ή κάτι τέτοιο: τι να κάνω ζω για? Ένα άτομο βλέπει, φαίνεται να υπάρχει όραμα, αλλά η σκόνη μπορεί να κλείσει τα μάτια του τόσο πολύ που δεν θα δει τίποτα, όλα φαίνονται να είναι εκεί - αλλά δεν βλέπει τίποτα. Αυτό λοιπόν είναι δικό μας καθημερινή ζωή, αυτές είναι οι ανησυχίες μας, τα προβλήματα, τα μαρτύρια, οι αμηχανίες, οι διαφωνίες κ.λπ. μερικές φορές η ζωή μας είναι τόσο κλειστή που δεν προλαβαίνουμε ούτε να σκεφτούμε τι λέγεται: γιατί ζω; Για τι ζω; Ποιο είναι το νόημα αυτής της ζωής μου; Τι νόημα έχει όλη αυτή η δραστηριότητά μου; Ποιο ειναι το νοημα? Εντάξει, τα έκανα όλα και μετά τι; Έκανε. Λοιπόν, το έκανα. Και μετά τι? Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν διαφορετικές προσπάθειες να απαντηθεί αυτή η ερώτηση. Στην πραγματικότητα όμως πρόκειται για ημίμετρα. "Το κάνω αυτό για να ζήσω!" - αλλά πολύ συχνά κάνουμε πολλά καθόλου για να ζήσουμε. Για να ζήσουμε χρειαζόμαστε πολύ λιγότερα. "Το κάνουμε για τους άλλους!" – αλλά πρέπει να σκεφτούμε: τι μπορούμε να κάνουμε για τους άλλους; Γενικά, το ζήτημα της αξίας αυτού που κάνουμε είναι ένα από τα πιο σημαντικά. Το νόημα και η αξία είναι το περιεχόμενο όλων των δραστηριοτήτων μας. Αυτό το νόημα και η αξία μπορούν να αξιολογηθούν μόνο από τη σκοπιά της μιας ή της άλλης κοσμοθεωρίας. Μόνο η κοσμοθεωρία μπορεί να απαντήσει στο ερώτημα - είναι καλό ή κακό; Κάνω δραστηριότητες που θα ωφελήσουν πραγματικά εμένα και άλλους ανθρώπους;! Ή απλά δεν θα λειτουργήσει, το κάνω σαν σκίουρος σε τροχό: το κάνω με το ένα χέρι και το καταστρέφω με το άλλο!

Λοιπόν, η πρώτη ερώτηση που, μου φαίνεται, πρέπει να αντιμετωπίσει ένας άνθρωπος, και όντως αξίζει τον κόπο, όσο κι αν το πνίγουμε μερικές φορές. Αυτό, σε τελική ανάλυση, είναι ένα ερώτημα σχετικά με: «Ως άνθρωπος, ζω για μερικά χρόνια - και αυτό είναι; Ή μήπως ως άνθρωπος συνεχίζω να ζω, θα ζήσω; Εδώ, αν θέλετε, υπάρχουν δύο δηλώσεις που δεν μπορούν να συμβιβαστούν και να συμβιβαστούν με κανέναν τρόπο. Αυτή είναι μια εναλλακτική. Ή: πίστεψε, άνθρωπε, σε περιμένει αιώνιος θάνατος - έτσι λέει ο αθεϊσμός. Ή: πίστεψε, άνθρωπε, σε περιμένει η αιώνια ζωή. Και αυτή η [επίγεια] ζωή είναι μόνο, αν θέλετε, μια εξέταση, μια ευκαιρία να αποκαλυφθεί κανείς ως άνθρωπος, ως ηθικό ον και που φιλοδοξεί το ένα ή το άλλο.

Τι είναι ένα άτομο; Ο άνθρωπος είναι η πίστη του! Τι φιλοδοξεί, τι θέλει, τι ψάχνει. Η πεποίθηση ότι δεν υπάρχει Θεός, δεν υπάρχει αιωνιότητα, δεν υπάρχει ψυχή, φαίνεται θαυμάσια από τον Ντοστογιέφσκι στους Αδελφούς Καραμάζοφ. Θυμάμαι όταν είδα την ταινία, είπα απλά στην καρδιά μου, έστω και με χαρά: «Τώρα οι απολογητές δεν έχουν τίποτα να κάνουν!» Υπάρχει μια υπέροχη συνομιλία μεταξύ του Ιβάν Καραμάζοφ και ενός κρεμάστρας, δηλ. δαίμονας: «Μα αν δεν υπάρχει Θεός, τότε όλα επιτρέπονται;! Αν δεν υπάρχει Θεός, τότε γιατί να ζεις; Ένας υγιής άνθρωπος μπορεί να μιλήσει καλά, όλα είναι καλά μαζί του, όλα είναι καλά τώρα. Αρρώστησε το άτομο; Άρχισε να έχει προβλήματα; Όχι όμως στην οικογένεια; Και τα λοιπά. Ποιο είναι το νόημα της ζωής, πες μου; Μόνο από την άποψη της κοσμοθεωρίας μπορεί να αξιολογηθεί σωστά όλη η δραστηριότητά μας και όλη μας η ζωή. Σε σχέση λοιπόν με αυτό, προκύπτει ένα πολύ σημαντικό ερώτημα, με το οποίο ξεκίνησα: «Και τι δίνει η Ορθοδοξία σε έναν άνθρωπο; Τι μας δίνει τη χριστιανική πίστη ως τέτοια; Δεν θίγω τώρα το ζήτημα της σχέσης της Ορθοδοξίας με τις άλλες θρησκείες, τη σχέση της Ορθοδοξίας με τις άλλες ομολογίες. Αυτές οι ερωτήσεις, ξέρετε, είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Τώρα θέλω να πω κυριολεκτικά για το κύριο πράγμα - τι πραγματικά δίνει η Ορθοδοξία σε έναν άνθρωπο.

Εδώ μιλάμε τώρα για το γεγονός ότι η θέση μας, η θέση του καθενός μας, είναι πραγματικά μια θέση κάτω από ένα κρεμασμένο σπαθί. Ποτέ δεν ξέρουμε αν είμαστε υγιείς ή ήδη άρρωστοι, ποιος ξέρει; Πώς θα μας εξελιχθούν τα πράγματα αύριο, τι θα έχουμε στην οικογένεια, τι θα έχουμε στη δουλειά, τι θα έχουμε στο κράτος, τι θα έχουμε στον κόσμο; Δεν ξέρουμε τίποτα! Όλες οι υποθέσεις μας ως επί το πλείστον είναι πολύ προσεγγιστικές, και μετά, αυτές είναι υποθέσεις και τίποτα περισσότερο. Τι ξέρουμε; Δεν ξέρουμε τίποτα.
Και τώρα, δώστε προσοχή: ένα άτομο πιστεύει, τονίζω ιδιαίτερα αυτή τη λέξη - πιστεύει ότι δεν υπάρχει Θεός. Επειδή είναι αδύνατο να το ξέρεις, εσύ ο ίδιος καταλαβαίνεις. Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε ότι δεν υπάρχει Θεός. Από την πλευρά της επιστήμης, ποια είναι η γνωστική μας δραστηριότητα; Ο αναγνωρίσιμος κόσμος είναι άπειρος, και, κατά συνέπεια, όλη μας η γνώση ανά πάσα στιγμή είναι μόνο μια σταγόνα από τον ωκεανό, επομένως, από την άποψη ακόμη και της επιστήμης, δεν θα ειπωθεί ποτέ, σε κανένα μέλλον, ότι υπάρχει όχι Θεός, ακόμα κι αν πραγματικά δεν υπήρχε. Η επιστήμη δεν μπορεί ποτέ να πει. Το περισσότερο που μπορεί να πει είναι: ναι, ίσως είναι! Δείτε πόσο πιθανό είναι.

Ίσως όμως το συζητήσουμε αργότερα. Τώρα ας μιλήσουμε για κάτι άλλο. Σχετικά με το γεγονός ότι ελλείψει πίστης στον Θεό, με την πεποίθηση ότι η ζωή μας είναι μόνο γήινη ζωή, που συνδέεται αποκλειστικά με το σώμα και ένα άτομο δεν έχει ψυχή, η ανθρώπινη συνείδηση ​​εξαφανίζεται, η προσωπικότητα εξαφανίζεται, δεν υπάρχει Θεός - τότε όλα μας σε τι βασίζεται η ζωή; Υπολογίστε τα πάντα, ο καθένας μας ξέρει, δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα. Μετράμε ένα πολύ μικρό εύρος ερωτήσεων στις οποίες μπορούμε να βασιστούμε. Ξαναλέω: δεν μπορούμε να ξέρουμε τίποτα για κανένα παγκόσμιο, κρατικό, κοινωνικό, φυσικό σοκ! Και δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, ακόμα κι αν ξέραμε κάτι.
Ή υγεία, οικογενειακές υποθέσεις…. Ένα άτομο που δεν πιστεύει στον Θεό είναι πάντα σε μια κατάσταση: "Ό,τι κι αν συμβεί! ..". Λες και το άτομο από το οποίο εξαρτώμαι δεν άλλαξε τη στάση του απέναντί ​​μου. Σαν να μην μου έπεσε κάποιος κάτι τέτοιο. Όπου και να με στήνουν κ.λπ. Ένα τέτοιο άτομο δεν έχει σταθερό έδαφος κάτω από τα πόδια του. Βλέπουμε πώς γίνονται οι επαναστάσεις: εν ριπή οφθαλμού. Κάποιος ήταν ΠΟΙΟΣ, έγινε ΚΑΝΕΝΑΣ κ.λπ.

Τι δίνει η Ορθοδοξία; Η Ορθόδοξη πίστη και η πεποίθηση του ανθρώπου ότι υπάρχει Θεός και ότι ο Θεός είναι Αγάπη, και όχι κάτι άλλο, αλλάζει εντελώς την αντίληψη του ανθρώπου για όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή του. Πόσο ανησύχησε αυτός ο εκατομμυριούχος που αυτοκτόνησε! Και πόσοι άνθρωποι δίνουν τέλος στη ζωή τους για άλλους λόγους - στερήθηκαν το πόστο τους, στερήθηκαν τη θέση τους ... Πόσο άγχος, εγκεφαλικά, εμφράγματα, πόση απελπισία έχουμε. Οπου? Γιατί δεν έχουμε γερό έδαφος κάτω από τα πόδια μας. Αυτό το στέρεο έδαφος είναι η πίστη στον Θεό, που είναι Αγάπη. Ξέρω ότι τίποτα δεν θα συμβεί σε μένα, τίποτα δεν θα συμβεί χωρίς το θέλημα του Θεού! Μόνο ένας εξωγήινος μπορεί να κοιτάξει και να πει, «Ω… αυτός ο άντρας με το λευκό παλτό τον κόβει με ένα νυστέρι. Τι φρίκη, τι του συμβαίνει, τι του κάνουν; Γιατί δεν ξέρει τίποτα. Και ένας άνθρωπος που ξέρει θα πει: «Λοιπόν, αυτός είναι ένας χειρουργός, ο καλύτερος χειρουργός στον κόσμο που σώζει έναν άνθρωπο από τον καρκίνο». Ό,τι συμβαίνει σε μένα, με τη χριστιανική πίστη, εκλαμβάνεται ως στοργική και σοφή Πρόνοια του Θεού σε σχέση με εμένα. Το ξέρω σίγουρα γιατί το πιστεύω. Πιστεύω ότι αυτό δεν είναι τυχαίο φαινόμενο. Ότι αυτό δεν είναι συνωμοσία κάποιων, ότι αυτό δεν είναι το μίσος κάποιου ατόμου. Κανείς και τίποτα δεν μπορεί να με αγγίξει αν δεν το επιτρέψει ο Θεός. Αυτό το προσέχω ως το πιο σημαντικό πράγμα που αφορά τη ζωή μας.

Η πίστη στον Θεό δίνει εξαιρετικό θάρρος σε σχέση με όλες τις θλίψεις που συμβαίνουν σε έναν άνθρωπο. Οι άνθρωποι που μου κάνουν κακό - και βλέπω πώς το κάνουν - από χριστιανική άποψη, είναι μόνο τυφλοί - ακούς, τυφλός! - όργανα στα χέρια του Θεού. Το νυστέρι δεν καταλαβαίνει τίποτα! Από έξω μπορεί να νομίζεις ότι βασανίζει το δέρμα μου, τα όργανά μου. Τι συμβαίνει στην πραγματικότητα; Μια αγαπημένη και σοφή επέμβαση, χωρίς την οποία δεν μπορώ να ζήσω. Σκεφτείτε τι λέει ο Χριστιανισμός! Η πίστη στον Θεό μου δίνει γερά θεμέλια σε αυτή τη ζωή. Είναι κουράγιο που μου δίνει, επαναλαμβάνω για άλλη μια φορά, μου δίνει τη δυνατότητα μιας εντελώς διαφορετικής στάσης απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Δεν χρειάζεται να ελαφιάσω – πρέπει να συμπεριφέρομαι σε έναν άνθρωπο ειλικρινά. Δεν χρειάζεται να μισώ - πρέπει να συμπεριφέρομαι αληθινά σε ένα άτομο όπως θέλω να μου φέρονται. Ο Χριστιανισμός καθιερώνει την υψηλότερη αρχή, την κεντρική αρχή, σύμφωνα με την οποία μόνο ένας άνθρωπος μπορεί πραγματικά να έχει ευτυχία εδώ στη γη.

Τώρα δεν λέω τίποτα για το μέλλον, γιατί πολύ συχνά κάποιος πρέπει να ακούσει και να διαβάσει ότι ο Χριστιανισμός υποτίθεται ότι υπόσχεται μόνο μια πίτα στον ουρανό. Ότι μόνο μετά θάνατον θα λάβεις κάτι, εκεί θα έχεις αιώνιες ευλογίες. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα εδώ. Τίποτα σαν αυτό. Τίποτα σαν αυτό!!! Εδώ είναι που ο Χριστιανισμός δίνει στον άνθρωπο αυτό που τίποτα άλλο δεν μπορεί να δώσει. Κοιτάξτε, τώρα τρέχουν σε ψυχολόγους, μέντιουμ, μάγους, δεν ξέρω σε ποιους απλά δεν τρέχουν για να αφαιρέσουν με κάποιο τρόπο αυτό το βάρος. «Δεν μπορώ να το κάνω άλλο, τι να κάνω, έχω λαχτάρα…». Δεν μπορείτε να φανταστείτε, δόθηκαν στατιστικά στοιχεία σε μια από τις συναντήσεις στη Φινλανδία: τώρα περισσότεροι από τους μισούς ανθρώπους είναι δυτικοί, πλούσιοι - περισσότεροι από τους μισούς έχουν χάσει το νόημα της ζωής και απευθύνονται σε ψυχιάτρους. Η αιτία της αυτοκτονίας, το τρομερό άγχος είναι η απώλεια του νοήματος της ζωής. Δεν ξέρουν τι ακολουθεί. Αυτό είναι το μόνο που υπάρχει - και μετά τι; Τι έπεται? Ο χριστιανισμός δίνει στον άνθρωπο μια προοπτική ζωής, δεν τον κλείνει σε αυτόν τον στενό κύκλο, σε αυτά τα δεκάδες χρόνια. Λέει - όχι, δεν είσαι ζώο, είσαι άνθρωπος. Η προσωπικότητά σου είναι άφθαρτη. Εδώ το προσέχω. Πόσο σημαντικό είναι για έναν άνθρωπο να επιλέξει μια κοσμοθεωρία! Το άτομο πρέπει να είναι λογικό. Θα πρέπει να είναι σε θέση να προσεγγίσει εύλογα όπου είναι, τη σωστή πίστη. Είναι η πίστη στην αιώνια ζωή του ατόμου - ή είναι η πίστη στον αιώνιο θάνατο του ατόμου, η εξαφάνισή του. Από αυτό εξαρτάται, σας λέω, ολόκληρη η μελλοντική μας ζωή.

Ο Πασκάλ είναι ένας διάσημος φυσικός, ως φυσικός τον γνωρίζουμε όλοι και δεν ξέρουμε άλλον - ότι είναι ένας άνθρωπος που πέρασε σχεδόν όλη την ενήλικη ζωή του σε ένα μοναστήρι. Μας άφησε υπέροχες σκέψεις. Το βιβλίο που σχεδίαζε να γράψει ως απάντηση στον αθεϊσμό, δεν πρόλαβε να το γράψει, πέθανε πολύ νωρίς. Οι σημειώσεις του όμως έμειναν. Δημοσιεύτηκαν μετά τον θάνατο του Πασκάλ, όταν και βρέθηκαν. Οι «Σκέψεις για τη Θρησκεία» του δεν έχουν χάσει τη συνάφειά τους μέχρι σήμερα. Όσοι ενδιαφέρονται μπορούν να διαβάσουν. Και εδώ, συγκεκριμένα, εκεί έχει μια ενδιαφέρουσα ιδέα που έχει μείνει στην ιστορία της ανθρώπινης σκέψης ως «στοίχημα του Πασκάλ», ένα στοίχημα - δηλαδή μια διαμάχη. Τι είναι λοιπόν αυτό το στοίχημα; Λέει ότι ένας άνθρωπος που δεν πιστεύει στον Θεό δεν κερδίζει τίποτα εδώ, δεν κερδίζει απολύτως τίποτα εδώ, αλλά αν υπάρχει Θεός, θα τα χάσει όλα εκεί. Ένας άνθρωπος που πιστεύει στον Θεό δεν χάνει τίποτα εδώ, δεν έχει δύο στομάχια και ούτε δέκα ώμους, αλλά όλα κερδίζουν εκεί - αν υπάρχει Θεός. Το πρώτο ερώτημα, λοιπόν, υπάρχει Θεός ή όχι; Χωρίς αυτό, η κοσμοθεωρία ενός ατόμου δεν είναι κοσμοθεωρία. Φυσικά, δεν μπορείτε να αναζητήσετε τίποτα, μπορείτε να κατεβείτε στο επίπεδο μιας τέτοιας ζωής όταν ένα άτομο δεν χρειάζεται τίποτα στον κόσμο. Λοιπόν, ξέρουμε τι είδους βιοτικό επίπεδο είναι - να το πω έτσι, ζωικό, βιολογικό, φυτικό, ό,τι θέλετε, τουλάχιστον όχι ανθρώπινο. Ένα άτομο δεν μπορεί να αρνηθεί την ερώτηση - γιατί ζω και ποιο είναι το νόημα της δραστηριότητάς μου; Ο Χριστιανισμός απαντά τι νόημα έχει αυτή η δραστηριότητα, οποιαδήποτε: οικονομική, οικονομική, δημιουργική, κρατική - δεν έχει σημασία. Τι νόημα έχει; Αν ο Θεός είναι Αγάπη, και θέλω να σας ξαναπώ ότι ο Θεός δεν είναι ένα ον που βρίσκεται κάπου στον αστερισμό του Άλφα Κενταύρου, κάθεται εκεί και ελέγχει από εκεί, πιέζει μοχλούς ή κουμπιά. Ο Θεός είναι Πνεύμα. Δηλαδή δεν είναι υλικό κάτι. Αυτός δεν είναι ο νόμος της βαρύτητας, δεν είναι κάποιο είδος αιθέρα που διαπερνά, αυτό είναι κάτι εντελώς άυλο, κάτι που φυσικά δεν μπορούμε να περιγράψουμε, αλλά κάτι άλλο είναι σημαντικό: ο Θεός είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από κάθε τι υλικό.
Αν ο Θεός είναι Αγάπη, δηλαδή η ουσία ολόκληρης της ύπαρξής μας, ολόκληρης της ύπαρξής μας, της ύπαρξης μας, κοσμικής και ανθρώπινης, τότε η χριστιανική πίστη έχει ως επίκεντρο την αρχή ή, ας πούμε, «νόμο νούμερο ένα», στην οποία όλα χτίζονται άλλοι νόμοι, από τους οποίους πηγάζουν όλοι οι άλλοι νόμοι. Αυτός είναι ο νόμος της αγάπης, βλέπετε, εδώ είναι, η αρχή είναι αιώνια. Γιατί ο Θεός είναι εκείνο το αιώνιο Όν που διαποτίζει όλη την ύπαρξή μας και τον άνθρωπο πρώτα απ' όλα. Αυτή είναι η αρχή της αγάπης. Ο Χριστιανισμός λέει από αυτό ότι ολόκληρη η βασική σκέψη, ολόκληρο το βασικό περιεχόμενο της ανθρώπινης δραστηριότητας πρέπει να είναι δραστηριότητα αντίστοιχη σε αυτήν την αρχή. Οτιδήποτε δεν συμμορφώνεται με αυτή την αρχή της αγάπης είναι λάθος δραστηριότητα. Τι σημαίνει άπιστος; Ξέρουμε τι είναι να κάνεις λάθος σε κάθε επιχείρηση: κάνουμε κάτι λάθος και μετά ξύνουμε το πίσω μέρος του κεφαλιού - και τώρα τι να κάνουμε; Λάθος δραστηριότητα είναι αυτό που στον Χριστιανισμό ονομάζεται αμαρτία και στην παραγωγή ονομάζεται λάθος.

Τι είναι η αμαρτία; Ο Χριστιανισμός μιλάει για ένα καταπληκτικό πράγμα, το οποίο, δυστυχώς, είναι ελάχιστα γνωστό στους ανθρώπους. Λέει κάπως έτσι: Έκλεψες; Έκλεψες από τον εαυτό σου! Όχι όμως από αυτόν. Τον έχεις κάνει κακό; Έχετε κάνει κακό στον εαυτό σας! Όχι σε αυτόν. Έχετε κάτι; Έχεις μόνο ό,τι έδωσες στον άλλον! Η αμαρτία στον Χριστιανισμό είναι ό,τι βλάπτει την ανθρώπινη ψυχή. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική θέση. Το κακό, σε όποιον το φέρω: είτε στον εαυτό μου, είτε σε άλλον, είτε στη φύση, είναι αμαρτία. Και ως εκ τούτου κάθε αμαρτία είναι μια πληγή που μου προκαλείται. Κάθε αμαρτία που διαπράττω. Μόνο για το πιο κοντόφθαλμο ο φόνος, η μεγάλη κλοπή, η τρομερή προδοσία κ.λπ., λέγονται αμαρτία. Και ο Χριστιανισμός φαίνεται λίγο πιο βαθιά και ενθαρρύνει τους ανθρώπους να φορούν γυαλιά. Όχι, όλα αυτά τα μεγάλα αμαρτήματα είναι συνέπεια, όχι ανεξάρτητη πράξη. Συνέπεια αυτού που συμβαίνει στην ανθρώπινη ψυχή. Κανείς δεν σκότωσε ποτέ αμέσως. Μισούσε αυτόν τον άνθρωπο, γύρισε αυτό το πηνίο χίλιες φορές στην ψυχή του, διέπραξε έναν φόνο στην ψυχή του χιλιάδες φορές πριν το κάνει πραγματικά. Επομένως, ο Χριστιανισμός λέει ότι το πρώτο και σημαντικότερο αμάρτημα διαπράττεται στην ανθρώπινη ψυχή. Ξέρετε, όταν ένα άτομο είναι σε ένα βουνό, και υπάρχει ένα έλκηθρο που στέκεται εκεί, είναι πολύ ενδιαφέρον να κατεβείτε τον λόφο. Αλλά του λένε ότι εκεί, σε κάποιο στάδιο, υπάρχει μια άβυσσος. Λένε ότι είναι καλύτερα να μην μπεις στο έλκηθρο. Αν κάτσεις, δεν θα σταματήσεις στη μέση. Ο Χριστιανισμός λοιπόν εφιστά την προσοχή στη λεγόμενη πνευματική πλευρά του ανθρώπου. Εδώ μιλάμε πολύ - πνευματικό, πνευματικό! Σύντομα αρχίζετε να αγγίζετε τον εαυτό σας - δεν είμαι πνεύμα;! Τι είναι πνευματικό; Μα τι είναι πνευματικό! Αυτό συμβαίνει μέσα μου, μέσα μου, αυτό που κανείς δεν βλέπει και δεν ακούει. Μπορώ να μισώ ένα άτομο μέσα μου, και αυτό το μίσος μπορεί να οδηγήσει σε τρομερές συνέπειες, και αυτές οι συνέπειες, καθώς συμβαίνουν ήδη όχι μόνο στην ψυχή, αλλά και στο υλικό επίπεδο, αποδεικνύονται οι πιο σοβαρές πληγές για μου.

Εδώ μιλάμε για Θεία Αποκάλυψη, αυτό λέμε Καινή Διαθήκη- είναι αποκάλυψη. Παλαιά Διαθήκη, Καινή Διαθήκη, Ευαγγέλιο - αποκάλυψη Ποιου; Αποκάλυψη αυτού που ονομάζουμε Θεό. Ποιος είναι αυτός ο Θεός; – Αγάπη, τι αποκαλύπτει; Ο άνθρωπος! μην κάνεις κακό στον εαυτό σου! Πως? Αλλά κάπως έτσι! Στην αρχή υπήρχαν αγενείς εντολές, αν πάρεις την Παλαιά Διαθήκη, μετά υπήρχαν οι πιο αγενείς εντολές. Ξέρεις, μην σκοτώνεις, μην κλέβεις κ.λπ. Οι πιο αγενείς εντολές που υπάρχουν στο μάτι ανεβαίνουν. Ήρθε ο Χριστός και υπέδειξε τον λόγο αυτών των πραγμάτων και είπε ότι ο άνθρωπος κάνει κακό στον εαυτό του, αναστατώνει τη ζωή του, καταστρέφει τη ζωή του, η φθορά αρχίζει από τους λογισμούς! Δεν γίνεται ποτέ αμέσως! Ο Χριστός λοιπόν απλώς προειδοποιεί για αυτό: άνθρωπε, πρόσεχε την ψυχή σου! Οι σκέψεις σου, τα συναισθήματά σου, οι επιθυμίες σου. Απλώς σκεφτείτε την αγνότητα ενός ατόμου στον Χριστιανισμό. Μιλάει για την ίδια του την ψυχή. Σε αυτό που τον καλεί ο ιερός! Σκέφτεσαι πόσο υπέροχο είναι. Αυτή είναι η ομορφιά για την οποία μίλησε ο Τσέχοφ: Όλα σε έναν άνθρωπο πρέπει να είναι όμορφα - και η ψυχή, και το σώμα, και τα χέρια και το πρόσωπο. Ο άνθρωπος καλείται να είναι βασιλικό ον. Με ποια έννοια? Με ιερή έννοια. Παρεμπιπτόντως, μόνο αυτός μπορεί να διαχειριστεί καλά τους άλλους που ξέρει να διαχειρίζεται τον εαυτό του. Αυτοί που δεν ξέρουν πώς να διαχειρίζονται τον εαυτό τους δεν θα μπορέσουν ποτέ να διαχειριστούν σωστά τους άλλους. Αυτός είναι ο νόμος. Αυτός είναι ο νόμος για τον οποίο μιλούσαν οι αρχαίοι σοφοί, προχριστιανικοί. Ο Χριστιανισμός μόνο αυτό το επιβεβαιώνει. Και λέει ότι ο πιο σκληρός αγώνας που έχει να δώσει ένας άνθρωπος είναι ο αγώνας με τον εαυτό του. Και η νίκη των νικών είναι νίκη επί του εαυτού σου!

Θα προσέξετε: στον Χριστιανισμό ποιος δοξάζεται περισσότερο; Ασκητές. Τι κάνουν εκεί στην έρημο, λέτε, σώζονται;! Λοιπόν, εγωιστής και τίποτα παραπάνω. Ανέβηκε κάπου στην έρημο και κάθεται εκεί, σώζεται. Ίσως και να το νομίζετε! Στην πραγματικότητα, αυτό που διακυβεύεται: κανείς δεν πέτυχε ποτέ τίποτα χωρίς να εγκαταλείψει όλα όσα τον εμποδίζουν. Λένε ότι κάποιος έγραψε ένα ετυμολογικό λεξικό, άρα γενικά εγκατέλειψε φίλους, γνωστούς, τα πάντα. Μπήκε σε πλήρη κλειδαριά, κυριολεκτικά. Για πολύ καιρό, σχεδόν λίγα χρόνια. Αλλά μετά έδωσε πραγματικά αυτό που χρειαζόταν. Τι λεξικό! Και με τι ασχολούνται οι ασκητές ερημίτες; Το πιο σημαντικό! Μια προσπάθεια να καθαρίσουμε τον εαυτό μας από οτιδήποτε μας πληγώνει, που πονάει, που σκοτώνει. Γι' αυτό τους δοξάζουμε τόσο. Είναι πραγματικά αγνές ψυχές.

Δυστυχώς, μιλάμε για αυτό πολύ, πολύ λίγο. Στη ζωή μας, βέβαια, λίγα λέγονται για αυτό. Τώρα η ζωή γίνεται όλο και πιο υλιστική. Εκεί κυριολεκτικά κυριαρχεί ο υλισμός με τον οποίο έζησε ή με τον οποίο ζει τώρα η Δύση και για τον οποίο ο υλισμός είναι ο μοναδικός στόχος στη ζωή. Τώρα χτυπά, φυσικά, και τη συνείδησή μας. Αλλά έχουμε ακόμα ψυχή, θα έλεγα. Γενικά, στη Ρωσία αυτό είναι ένα εντυπωσιακό φαινόμενο, μετά από τόσα χρόνια αθεϊσμού, όπου υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι, όπως φαίνεται, μεγαλωμένοι στο πνεύμα του αθεϊσμού που μόλις τους δόθηκε ελευθερία - δείτε τι έκρηξη συνέβη! Οπου?! Γενικά πρόκειται για ένα φαινόμενο που σίγουρα θα είχαν αντιμετωπίσει οι επιστήμονες αν η ανθρωπότητα υπήρχε ακόμη για πολύ καιρό και, δυστυχώς, δεν θα είναι για πολύ, γιατί το λένε οι ίδιοι επιστήμονες. Αυτό είναι ένα εκπληκτικό γεγονός: μόλις άρθηκε η απαγόρευση, οι άνθρωποι έσπευσαν στο ναό. Επιπλέον, αυτό που είναι πιο ενδιαφέρον, πιθανότατα προσέξατε: τους γονείς τους φέρνουν παιδιά, και με την πραγματική έννοια της λέξης, ακόμη και παιδιά. Παιδιά - δέκα, δεκαπέντε, είκοσι χρονών - φέρνουν τους γονείς τους στο. Υπάρχει ακόμα μια φωνή στην ψυχή μας, αυτή η σπίθα της αναζήτησης της αλήθειας, μια αίσθηση ιερότητας, μια κατανόηση ότι δεν είμαι απλώς ένα ζώο, είμαι άνθρωπος και δεν μπορώ να πιστέψω ότι δεν θα γίνω ποτέ, ότι με το θάνατος του κορμιού μου θα πάψω να υπάρχω.

Παρεμπιπτόντως, δεν ξέρω αν αυτό είναι ενδιαφέρον για εσάς ή όχι, αλλά θέλω να πω ότι ο αθεϊσμός ως κοσμοθεωρία δεν αντέχει στην κριτική, όχι μόνο από την άποψη του επιστημονική άποψηγια το οποίο μιλούσα: ότι η επιστήμη δεν μπορεί ποτέ να πει ότι δεν υπάρχει Θεός. Ο αθεϊσμός, δεν αντέχει στην κριτική από την άλλη. Δεν μπορεί να απαντήσει στην πιο σημαντική ερώτηση. Και η πιο σημαντική ερώτηση για αυτόν είναι: τι πρέπει να κάνω για να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχει Θεός. Ισχυρίζεται επίσης ότι δεν υπάρχει Θεός. Θέλω να σιγουρευτώ. Θέλεις να με κάνεις να πιστέψω; Συγνώμη. Θέλω να είμαι σίγουρος, όχι να πιστέψω. Πες μου τι πρέπει να κάνω για να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχει Θεός; Κάνετε επιστήμη; Πόσους επιστήμονες πρέπει να μετρήσετε; Οι μεγαλύτεροι επιστήμονες που πίστευαν και πιστεύουν στον Θεό. Κάνουν τέχνη, λογοτεχνία, φιλοσοφία; Είναι σαφές ότι αυτές οι σφαίρες δεν λένε ότι δεν υπάρχει Θεός. Τι πρέπει λοιπόν να κάνω για να βεβαιωθώ ότι δεν υπάρχει Θεός, ότι δεν υπάρχει ψυχή, ότι δεν υπάρχει αιωνιότητα για μένα; Ο αθεϊσμός σιωπά. Καμία απάντηση. Δεν υπάρχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Ο Χριστιανισμός ξέρει μόνο, αντίθετα, τι λέει: για χάρη του Θεού, για χάρη όλων των αγίων, προσπάθησε να ζήσεις έτσι, δοκίμασέ το και θα δεις ότι υπάρχει Θεός. Καθορίζει απευθείας μια συγκεκριμένη διαδρομή. Παρεμπιπτόντως, πολλοί άνθρωποι διαφορετικών εποχών, διαφορετικής κοινωνικής θέσης, διαφορετικών μορφωτικών επιπέδων, ακόμη και διαφορετικών διανοήσεων -από το κατώτερο ως το υψηλότερο- όταν πήραν τον δρόμο που υπέδειξε ο Χριστιανισμός, έφτασαν σε αυτήν την πίστη, ή μάλλον, για να κατευθύνουν, προσωπική γνώση του Θείου. Αποδεικνύεται ότι ο Χριστιανισμός δείχνει αυτόν τον πρακτικό τρόπο σε όποιον θέλει πραγματικά ειλικρινά να πειστεί γι' αυτό. Δεν μιλάω για το γεγονός ότι ο Χριστιανισμός έχει μια σειρά από επιχειρήματα, και αρνητικά σε σχέση με τον αθεϊσμό, και θετικά, που επιβεβαιώνουν την αλήθεια του. Τελικά, κάθε θεωρία, αν θέλετε, επιβεβαιώνεται από τι; Θυμηθείτε, το νετρίνο: όταν ανακαλύφθηκε, ανακαλύφθηκε θεωρητικά, μετά για τριάντα χρόνια αναρωτιόντουσαν αν υπήρχε στην πραγματικότητα ή όχι. Όλα τα δεδομένα που πρέπει να έχει ένα νετρίνο υπάρχουν, αλλά στην πραγματικότητα - είναι ή όχι; Υπάρχει ένας απίστευτος αριθμός ανθρώπων στον Χριστιανισμό που πιστεύουν όχι απλώς επειδή ανατράφηκαν σε χριστιανικό περιβάλλον. Αυτή η πίστη είναι φτηνή, σας λέω. Τόσοι πολλοί άνθρωποι που ανατράφηκαν στη μουσουλμανική πίστη θα ήταν μουσουλμάνοι, και όσοι ανατράφηκαν στη βουδιστική πίστη θα ήταν βουδιστές. Δεν μιλάω για αυτούς τους ανθρώπους. Δεν θέλω να μιλήσω για αυτούς τους ανθρώπους, υπάρχουν πολλοί τέτοιοι άνθρωποι παντού. Σε οποιαδήποτε θρησκεία. Μιλάω για άλλους ανθρώπους, μιλάω για εκείνους τους ανθρώπους που μεταφορικά «με τόξο και σπαθί» πέρασαν από αυτή τη ζωή, πραγματικά αναζήτησαν τον Θεό και Τον βρήκαν.

Αν προσέξουμε τουλάχιστον ένα πράγμα, μόνο ένα γεγονός: την ιστορία της προέλευσης και της συγκρότησης του Χριστιανισμού, τότε σίγουρα θα πειστούμε για το τι είδους θρησκεία είναι. Όπως γνωρίζετε, ο Χριστός σταυρώθηκε, δηλ. υποβλήθηκε στην πιο σκληρή τιμωρία εκείνης της εποχής. Οι μαθητές του, οι απόστολοι, κάθισαν φοβισμένοι, όπως είναι γραμμένο: «για χάρη των Ιουδαίων», κλείνονταν στο δωμάτιο. Γιατί; Γιατί ήξεραν: μόλις εμφανιστούν θα εκτελεστούν αμέσως. Επίσης σταυρώθηκε ή λιθοβολήθηκε. Έτσι ξεκίνησε ο χριστιανισμός νομίζεις! Το Εβραϊκό Σανχεντρίν έδωσε την εντολή - όλοι όσοι θα κηρύξουν για αυτό το όνομα, να οδηγήσουν σε αυτό. Και πολλοί από τους μαθητές του Χριστού, όπως ξέρουμε, υπέφεραν. Ο Στέφανος, που ονομάζεται πρωτομάρτυρας, λιθοβολήθηκε και ο Ιάκωβος πετάχτηκε από το ναό. Άρχισαν οι σφοδρές διώξεις και ο πραγματικός τρόμος. Εδώ είναι μια λέξη που μας είναι πολύ χρήσιμη τώρα. Αυτή είναι η εποχή κατά την οποία ο Χριστιανισμός ξεκίνησε τη ζωή του. Δεν ήταν αρκετά από αυτό αποδείχθηκε. Αποδείχτηκε ότι ήταν πολύ καλοί δεσμοί με τη Ρώμη, με τον βασιλικό οίκο, και βλέπουμε ότι ήδη στη δεκαετία του '60, ίσως και στα τέλη της δεκαετίας του '50 του πρώτου αιώνα, εκδόθηκε νόμος σύμφωνα με τον οποίο όλοι όσοι αναγνωρίζονται ως χριστιανός, είτε λέει ο ίδιος, αν τον αναφέρουν, να εκτελεστεί. Χριστιανοί - στα λιοντάρια. Μπορείτε να φανταστείτε την κατάσταση στην οποία γεννήθηκε ο Χριστιανισμός. Τώρα, αν το φανταζόμασταν τόσο ρεαλιστικά, πραγματικά, στη ζωή, τότε θα καταλαβαίναμε ότι ο Χριστιανισμός δεν έπρεπε να υπάρχει. Πρέπει να καταστραφεί στην αρχή, στην αρχή, και αυτό ακριβώς υπολογίστηκε. Γι' αυτό σκότωσαν τον Χριστό, γι' αυτό σκότωσαν τους μαθητές Του. Παρεμπιπτόντως, όλοι, εκτός από τον Ιωάννη τον Θεολόγο. Όλοι εκτελέστηκαν. Όλοι οι οπαδοί τους. Εκτέλεση μετά την εκτέλεση. Χριστιανός στα λιοντάρια. Τα τσίρκα γέμισαν θεάματα. Στους Κήπους του Νέρωνα, οι Χριστιανοί δένονταν, πίσσας και πυρπόλησαν το βράδυ ως δάδες. Πες μου, ποια θρησκεία θα μπορούσε να υπάρχει εδώ; Και όλα αυτά συνεχίστηκαν μέχρι το 317, με κάποιες διακοπές. Αναρωτιέμαι: πώς θα μπορούσε να είναι ο Χριστιανισμός, πώς θα μπορούσε να υπάρξει, πώς θα μπορούσε να παραμείνει καθόλου;

Επισημαίνω αυτό το γεγονός ως ένα από τα καταπληκτικά επιχειρήματα ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι απλώς, ξέρετε, κάποιο είδος θρησκευτικής φιλοσοφίας ή κάποιο είδος αίρεσης που έχει προκύψει και δεν μπορείς να απαλλαγείς από αυτό. Πολλές αιρέσεις δημιουργούνται, και έτσι παραμένουν αυτές οι αιρέσεις. Και μετά εξαφανίζονται. Και αυτή είναι μια θρησκεία που στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Με τι συνθήκες!!! Νομίζω ότι αυτό το γεγονός και μόνο αρκεί για να πιστέψουμε στον Θεό. Μόνο με την αναγνώριση αυτού μπορεί κανείς να κατανοήσει την ύπαρξη του Χριστιανισμού μέχρι σήμερα. Και θα μπορούσε να καταστραφεί για ποιο λόγο; Λόγω αποστασίας από τον Θεό. Για αυτόν και μόνο τον λόγο.
Αυτή είναι τουλάχιστον μια ιδέα, αυτή ιστορικό γεγονόςλέει ήδη πολλά. Ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι εφεύρεση κάποιου φανταστικού, ονειροπόλου κ.λπ. Και μετά, όταν διαβάζουμε το Ευαγγέλιο, βλέπουμε την εικόνα του Χριστού. Είναι εκπληκτικά νηφάλιος, ας πούμε, Άνθρωπος. Νηφάλιος. Δεν υπάρχουν όνειρα. Επιπλέον, ένα άτομο που δεν αγωνίζεται ούτε για δύναμη ούτε για δόξα δεν είναι φιλόδοξο άτομο. Αφού ανέστησε τη δωδεκάχρονη κόρη του Ιαείρου, το πρώτο πράγμα που κάνει είναι να διατάξει κανέναν να μην το πει. Θεραπεύει έναν λεπρό, έναν άλλο - και διατάζει να μην το πει κανείς γι' αυτό. Ο άνθρωπος δεν φιλοδοξούσε τίποτα το γήινο. Ούτε η δύναμη, ούτε ο πλούτος, ούτε η δόξα Τον ενδιέφεραν.

Θέλω λοιπόν να πω ότι ο Χριστιανισμός, έχει και πολύ ισχυρά επιχειρήματα από κάτω του, που επιβεβαιώνουν ότι όντως υπάρχει Θεός και αυτός ο Θεός είναι ακριβώς η ιδέα που δίνει ο Χριστιανισμός. Σε αυτή την περίπτωση, μπαίνουμε στη σφαίρα του «χριστιανισμού και άλλων θρησκειών». Κάθε θρησκεία αντιπροσωπεύει τον Θεό με τον δικό της τρόπο. Ακριβώς όπως ο Ιβάν Πέτροβιτς εκεί. Ποιος νομίζεις ότι είναι; "Λάθος άτομο". Και εσύ? «Ω, όμορφο άτομο.» Σκέφτεσαι πώς; - «Ωχ, χαζή». Και εσύ? - "Λοιπόν αυτό είναι μια ιδιοφυΐα!" Ρωτήστε δέκα άτομα για ένα άλλο άτομο, και μερικές φορές θα ακούσουμε δέκα απόψεις. Οι άνθρωποι ένιωθαν ότι υπάρχει Θεός. Όλα τα έθνη πίστεψαν. Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι πολύ ενδιαφέρον γεγονός: ότι όλα τα έθνη πάντα πίστευαν στον Θεό. Και μέχρι στιγμής δεν έχει βρεθεί ούτε μια αθεϊστική φυλή ανάμεσα στους λεγόμενους άγριους λαούς. Κανένας. Ποτέ. Αυτό είναι το πιο περίεργο πράγμα. Όλοι πίστεψαν. Αλλά είναι άλλο να πιστεύεις ότι υπάρχει, και άλλο πράγμα να γνωρίζεις ποιος είναι! Ήταν μέσα διαφορετικά έθνη, δυνατές προσωπικότητες ή στοχαστές ή ισχυροί «χαρισματικοί» που είπαν, «Αυτός είναι. Είναι τέτοιος και αυτός». Έτσι διαμορφώθηκε η Διδασκαλία για τον Θεό, από κάτω προς τα πάνω. Υπάρχει η αίσθηση του Θεού, υπάρχει μια ιδέα του Θεού και ποιος είναι έχει ήδη προταθεί από αυτόν ή εκείνον τον «ενεργό δημιουργό της θρησκείας».

Τόσες πολλές ιδέες για τον Θεό προέκυψαν, τόσες πολλές θρησκείες προέκυψαν. Έφτασε στο σημείο να υπήρχαν ήδη θρησκείες που ισχυρίζονταν ότι υπάρχουν πολλοί θεοί. Όχι ένας Θεός, αλλά πολλοί. Και προέκυψε, παρεμπιπτόντως, πολύ απλά. Νομίζω ότι θα έρθουμε και σε αυτό σύντομα. Τουλάχιστον υπάρχει μια τάση προς αυτό. Ξέρετε ότι οι Έλληνες είχαν έναν Θεό του Εμπορίου, έναν Θεό του Πολέμου, έναν Θεό της Αγάπης. Πώς προέκυψε; Λοιπόν, φυσικά, υπάρχει μόνο ένας Θεός. Αλλά στη συνέχεια άρχισε να εμφανίζεται στο μυαλό ότι υπάρχουν εκείνοι που πατρονάρουν ιδιαίτερα αυτόν ή αυτόν τον τύπο ανθρώπινης δραστηριότητας. Έτσι ξεκίνησε η υποβάθμιση: από την «πραγμάτωση του ενός Θεού» προήλθε η συνειδητοποίηση του πλήθους εκείνων που είναι υπεύθυνοι για κάθε περιοχή τους. Ξεκίνησε από τον Καθολικισμό και μετά άρχισε να περνά σε εμάς και, νομίζω, θα ριζώσει πάρα πολύ. Αυτός ή εκείνος ο άγιος είναι υπεύθυνος για αυτήν ή εκείνη την περιοχή. Στις εκκλησίες, τώρα βρίσκεστε πολύ συχνά κάποιος έρχεται κοντά σας και ρωτά σε ποιον να προσευχηθεί…. Και αυτό είναι, ούτε ο Κύριος ο Θεός, ούτε κανένας άλλος άγιος - μόνο σε αυτόν τον άγιο και κανείς άλλος δεν χρειάζεται. Αν, για παράδειγμα, ένας σύζυγος έχει μεθύσι, τότε σε ποιον να προσευχηθεί; Όχι σε ποιον! Και είναι απαραίτητο πριν από την εικόνα "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο". Αν απλώς προσεύχεσαι στη Μητέρα του Θεού, τότε δεν θα λειτουργήσει. Χρειάζεστε οπωσδήποτε το εικονίδιο "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο". Αυτή η εικόνα της Παναγίας, τότε θα βοηθήσει. Η ίδια η Θεοτόκος διχάστηκε! Θυμάμαι μια φορά, στη δεκαετία του '70, ήρθαν σε εμάς γιατροί του Κρεμλίνου και τους πήγαμε στο μουσείο μας. Και εκεί, συγκεκριμένα, υπάρχει ένα εικονίδιο Μήτηρ Θεού«Αυξημένο μυαλό». Λοιπόν, ξέρετε ποια ήταν η συζήτηση. Ένας γιατρός φώναξε: «Ο γιος μου σπουδάζει, δώσε μου ένα τέτοιο εικονίδιο!» Και το δεύτερο: «Και έχω μια κόρη. Δώσ' το και σε μένα». Αισθάνεστε? Τώρα το έχουμε στο επίπεδο μιας τόσο εύκολης σκέψης, σχεδόν ανέκδοτης. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι καθόλου αστείο. Είναι πολύ σπάνιο φαινόμενο όταν έρχονται σε έναν ιερέα και ζητούν να παραδώσουν μια προσευχή στη Μητέρα του Θεού για να απαλλαγούν από την ασθένεια της μέθης. Μάλλον θα έρθουν και θα ζητήσουν να κάνουν προσευχή μπροστά στην εικόνα του Ανεξάντλητου Δισκοπότηρου και υπάρχουν ουρές τέτοιων ανθρώπων. Άκου τι συμβαίνει. Όχι πια η Μητέρα του Θεού, αλλά μια εικόνα. Απλώς σας σχεδιάζω ψυχολογικά πώς μπορεί να συμβεί ότι οι άνθρωποι, κάποτε πίστευαν σε έναν Θεό, άρχισαν να πιστεύουν σε πολλούς θεούς. Υπερέχουμε ακόμη και σε αυτό: πιστεύοντας στη Μητέρα του Θεού, τη μοιραζόμαστε με εικόνες. Θυμάμαι μια ηλικιωμένη γυναίκα, ως απάντηση στη δήλωσή μου ότι η Μητέρα του Θεού ήταν μόνη, με έχυσε πολύ δυνατά. «Σαν μια Μητέρα του Θεού; Και η Βλαντιμίρσκαγια; Και η Ιβερσκαγια; Και η Καζάνσκαγια; Αυτό σου διδάσκουν στο σεμινάριο;» Και τρελαθηκα! Φυσικά, τα παράτησα αμέσως, δεν έχω να πω τίποτα. Αυτή ήταν η διαδικασία με την οποία η πίστη σε έναν Θεό κατέρρευσε, ακόμη και σε πολλούς θεούς.

Πώς λοιπόν δημιουργήθηκαν στους ανθρώπους οι ιδέες για τον Θεό; Κάθε θρησκεία πιστεύει στον δικό της Θεό, δηλαδή στη δική της εικόνα του Θεού. Εδώ, αποδεικνύεται, πώς διαφέρουν οι θρησκείες. Στην πραγματικότητα, ο Θεός, φυσικά, είναι ένας. Και αυτές οι ιδέες για τον Θεό έφταναν μερικές φορές σε τέτοιες παραμορφώσεις που έγιναν απλώς τρομακτικές. Μέχρι την πλήρη αποχαύνωση. Για να ολοκληρωθεί ο σατανισμός. Και οι θεοί ήταν εδώ. Λοιπόν, ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Χριστιανισμού και των άλλων θρησκειών; Ας σκεφτούμε. Αν υπάρχει Θεός, αν είναι Αγάπη, δεν μπορεί τελικά να μην αποκαλυφθεί στους ανθρώπους. Δεν μπορεί να ανοιχτεί. Ανοίγει. Δηλαδή, υπάρχει τρόπος όχι μόνο από κάτω προς τα πάνω, αλλά υπάρχει τρόπος από πάνω προς τα κάτω. Αυτό είναι αυτό που ονομάζουμε Θεία αποκάλυψη. Ο Χριστιανισμός, σε αντίθεση με άλλες θρησκείες, ισχυρίζεται ότι είναι μια αποκαλυμμένη θρησκεία. Υπό αυτή την έννοια, αληθινή θρησκεία. Σας έδωσα μόνο ένα επιχείρημα, ένα ιστορικό επιχείρημα, που έδειξε κάτω από ποιες συνθήκες αναπτύχθηκε ο Χριστιανισμός, σε τι φοβερούς διωγμούς, βασανιστήρια και βασανιστήρια και εκτελέσεις υποβλήθηκαν οι πρώτοι Χριστιανοί. Όμως η θρησκεία παρέμεινε, διαδόθηκε και απέκτησε παγκόσμιο χαρακτήρα. Αυτό από μόνο του υποδηλώνει ότι ο Χριστιανισμός δεν είναι απλώς προϊόν των φαντασιώσεων μας. Και αυτή είναι η θρησκεία που υποστηρίζεται συνεχώς, διαρκώς από τη δύναμη του Θεού. Δεν θα βρείτε εξηγήσεις, απλά πρέπει να μιλήσετε αντικειμενικά με ιστορικούς - δεν υπάρχουν ανθρώπινοι λόγοι για να εξηγήσετε το γεγονός της διατήρησης του Χριστιανισμού στην ιστορία. Σε αυτό θα ήθελα να τελειώσω τη διάλεξη. Τώρα ας μιλήσουμε.

Απαντήσεις σε ερωτήσεις

Τώρα βέβαια η κατάσταση στη χώρα μας είναι τέτοια που είμαστε ανάμεσα σε πολλές θρησκείες, πιο συγκεκριμένα όχι θρησκείες, αλλά κοσμοθεωρίες. Πολλές αιρέσεις, πολλοί εκπρόσωποι άλλων θρησκειών. Τώρα ο Καθολικισμός είναι πολύ δραστήριος. Αυτή του η τάση ονομάζεται «αιώνια». Έχει ήδη ανεβάσει τον βαθμό των επισκοπών του εδώ, ακριβέστερα των σχηματισμών του εδώ στη Ρωσία. Τώρα έχουν προκύψει πολλές επισκοπές, διορίστηκαν επίσκοποι και τώρα υπάρχει μητροπολίτης. Και, γενικά, όπως μπορείτε να δείτε, η κατάσταση από αυτή την άποψη γίνεται όλο και πιο περίπλοκη. Επιπλέον, όλες οι εκκλήσεις της Εκκλησίας μας, ακόμη και του Υπουργείου Εξωτερικών μας, να συσχετίσουν κατά κάποιον τρόπο τις δραστηριότητές τους με την κατάσταση πραγμάτων που πάντα είχαμε, και να λογαριάσουμε με την Ορθοδοξία, όλες αυτές οι δηλώσεις μας έμειναν ουσιαστικά αναπάντητα. Ο καθολικισμός έφτασε επιτέλους στη Ρωσία. Μόνο που ο μπαμπάς δεν θα έρθει ακόμα στη Ρωσία. Αυτό, φυσικά, είναι το όνειρό του, λατρεμένο. Αλλά αυτός ήταν ήδη γύρω μας. Και στην Ουκρανία, και στην Αρμενία και στη Γεωργία, είμαστε, ας πούμε, σε μια ορισμένη καθολική αύρα, η οποία τώρα προσπαθεί να διαποτίσει την Εκκλησία μας όσο το δυνατόν περισσότερο. Νομίζω ότι υπάρχουν πραγματικές προϋποθέσεις για αυτό, φυσικά.

– Aleksey Ilyich, ήρθε η ακόλουθη ερώτηση: "Θεωρείται πιστός κάποιος που πιστεύει στην ψυχή του, αλλά δεν πηγαίνει στην εκκλησία και δεν τηρεί νηστείες;"

Ξέρετε, είναι δύσκολο να απαντηθεί αυτή η ερώτηση με μια τόσο γενική μορφή. Για τυπικούς λόγους, φυσικά όχι. Επίσημος. Γιατί αν πιστέψω ότι τώρα κάποιος θα τρέξει εδώ μέσα και θα πει: «Φωτιζόμαστε, φωτιά!», αν πιστέψω, θα με βγάλουν αμέσως έξω είτε από την πόρτα είτε από το παράθυρο. Και αν δεν το πιστέψω, δεν θα υποχωρήσω. Είναι αλήθεια?
Λοιπόν, πώς μπορώ να πω ότι πιστεύω στην ψυχή μου και να μην πάω εκεί που μόνο εγώ μπορώ να συνέλθω έστω λίγο; Προσευχήσου λίγο. Πού μπορώ να ακούσω το Ευαγγέλιο, την εξήγησή του. Αν πιστεύω, καλά, πώς να μην πάω εκεί! Αν πιστεύω, τότε πρέπει να ομολογήσω, να καθαρίσω την ψυχή μου, έστω λίγο. Τι είμαι, ένα αναμάρτητο ον, ή τι; Πιστεύω ότι είμαι άγγελος. Πρέπει λοιπόν να εξομολογηθώ, πρέπει να κοινωνήσω. Πρέπει να προσευχηθώ. Είναι αδύνατο χωρίς αυτό.
Επομένως, θα σας πω: η πίστη, είναι πάντα αποτελεσματική. Αν πιστέψω, σίγουρα θα το κάνω. Αν δεν το κάνω, σημαίνει ότι δεν πιστεύω, σημαίνει απλά έχω κάποια ιδέα στο κεφάλι μου που δεν δίνει καμία συγκεκριμένη ώθηση στη ζωή μου. Παραμένει μια αφηρημένη ιδέα. Σαν ένα σημείο στη γεωμετρία, χωρίς μέγεθος. Ναι, οποιοδήποτε σημείο, όποιο κι αν είναι, έχει διαστάσεις, πάρε οποιοδήποτε σημείο, σε οποιοδήποτε χαρτί. Δεν! γεωμετρικό σημείοδεν έχει διαστάσεις. Έτσι είναι και εδώ.
Οπότε αμφιβάλλω πολύ αν μια τέτοια πεποίθηση μπορεί να ωφελήσει αυτό το άτομο. Αλλά δεν μπορώ να πω μέχρι το τέλος. Γιατί η πίστη είναι επίσης σαν σπόρος, σπόρος που φυτεύουμε και που μετά μπορεί να φυτρώσει, μετά μπορεί να φυτρώσει περισσότερο και μπορεί να γίνει δέντρο. Και μάλιστα να αποδώσει καρπούς.
Επομένως, όλα εξαρτώνται από το άτομο σε αυτή την περίπτωση. Αν είναι μια πίστη που αρχίζει ακόμα, ίσως ναι, όσο βρίσκεται σε αυτό το στάδιο. Αλλά αν κάποιος πιστεύει στον Θεό για δεκαετίες και δεν αναγνωρίζει κανένα ναό ή τίποτα, τότε εδώ έχω πάρα πολύ αμφιβολίες. Δεν νομίζω ότι είναι πίστη πια. Είναι απλό, όπως είπε ο Khomyakov, μια από τις ιδιοφυΐες μας: «όχι πίστη, αλλά πίστη». Ωστόσο, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ αυτών των δύο εννοιών, στην προκειμένη περίπτωση θα το έλεγα έτσι.

- Έχω την εξής ερώτηση. Είμαστε κοσμικοί άνθρωποι, ζούμε στον κόσμο, και ο Σωτήρας μας έδειξε τον δρόμο, αλλά έχω γυναίκα και παιδιά. Πού είναι η γραμμή που πρέπει να βρω σε αυτό το θέμα. Σαφώς, οι άγιοι, μπορούσαν να πάνε στην έρημο και να σωθούν μέσα από αυτήν. Τι γίνεται όμως με εμάς; Πώς μπορούμε να βρούμε εκείνη τη γραμμή για να μην προσβάλουμε τους αγαπημένους μας και να μην ξεχάσουμε τον εαυτό μας, τη σωτηρία μας.

το καλή ερώτηση. Θα θυμηθώ λίγο το κείμενο και τότε ίσως δείτε μέρος της απάντησης. Ο νεαρός τον ρώτησε: τι να κάνω για να σωθώ. Ο Ιησούς είπε: Γνωρίζετε τις εντολές; - Ξέρω. Και του τα παραθέτει. Τα έκανα όλα, λέει ο νεαρός. Τότε συνέχισε, λέει, αν θέλεις να είσαι τέλειος, πήγαινε να πουλήσεις την περιουσία σου και να την δώσεις στους φτωχούς. Άκου, αν θέλεις να σωθείς, τότε ναι, παράτα τα πάντα, λέει ο Ιησούς. Εκεί, στο Ευαγγέλιο, είναι τόσο ευθέως γραμμένο. Βλέπετε, υπάρχουν δύο θεμελιωδώς διαφορετικά στάδια εδώ.
Επομένως, σε σχέση με εμάς, τους κοσμικούς, τι θα έλεγα; Πρέπει να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι που καταλήγουν όλα. Όλες οι εντολές. Αν κάτι τέτοιο δεν πετύχει, τότε τουλάχιστον μετανοήστε ειλικρινά. Σε αυτό που παραβίασαν. Αλλά αν κάποιος θέλει πραγματικά να πετύχει περισσότερα, τότε, καταλαβαίνουμε, όντας στη φασαρία μας, επικοινωνώντας συνεχώς με τους ανθρώπους, αμαρτάνουμε συνεχώς κυριολεκτικά. Μόνο μια καταδίκη δεν φεύγει από τα χείλη μας. Τι κάνει μόνο η καταδίκη, παρά ο φθόνος, και η ζήλια, τι δεν υπάρχει, αλλά η εχθρότητα; Στριφογυρίζουμε εδώ, χτυπιόμαστε ο ένας στον άλλον, τρυπώνουμε συνέχεια, σκιζόμαστε κάθε στιγμή, οπότε είναι αδύνατο να πετύχουμε πολλά εδώ. Σας είπα για έναν επιστήμονα που για να γράψει ένα ετυμολογικό λεξικό έκλεισε κυριολεκτικά για ένα-δυο χρόνια. Μόνο τότε θα μπορούσε να κάνει κάτι. Και γενικά, θα σας πω, κανείς δεν θα μπορούσε να κάνει κάτι σπουδαίο αν δεν αφιερώσει όλη του τη δύναμη μόνο σε αυτόν τον σκοπό και δεν απαρνηθεί όλα τα άλλα. Έτσι, αν κάποιος θέλει να είναι τέλειος, τότε ναι. Τότε χρειάζεται πραγματικά να απαρνηθεί όλα όσα μπορεί πραγματικά να απαρνηθεί. Στο βαθμό που απαρνείται, στο βαθμό που μπορεί να καλλιεργηθεί σε αυτό το θέμα. Γιατί πήγαν στην έρημο, στην απομόνωση, στη μοναξιά. Ξέρετε πώς να τους ονομάσετε; Λουλούδια θερμοκηπίου. Κοιτάξτε τα πλούσια λουλούδια στα θερμοκήπια, δεν θα αναπτυχθούν ποτέ καθαρός αέρας. Τώρα, ήταν λουλούδια θερμοκηπίου. Δημιούργησαν εξαιρετικές, ιδανικές συνθήκες πνευματικής ζωής. Και έτσι θα μπορούσαν να πετύχουν περισσότερα. Κάτι που δεν μπορούμε ποτέ να πετύχουμε. Εδώ δεν μπορούμε να φτάσουμε σε τέτοια κατάσταση να αγαπάμε όλους εξίσου. Δεν μπορούμε ποτέ να φτάσουμε στο σημείο να αγαπάμε τους εχθρούς μας. Λέω αγάπη, με την έννοια του να νιώθεις με την καρδιά. Μπορούμε να νιώσουμε με το μυαλό, μπορούμε να φερθούμε δίκαια στον εχθρό, αλλά για να τον αγαπήσουμε - συγγνώμη. Δεν μπορώ να το κάνω αυτό. Το πέτυχαν.
Λέτε - τι δίνει σε έναν άνθρωπο; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα είναι πολύ απλή. Όποιος έχει ερωτευτεί ποτέ ξέρει τι είναι. Το ίδιο και αυτοί: απέκτησαν αγάπη, και όχι αγάπη για όλα και όλους, και αυτή ήταν η ψυχική τους κατάσταση. Έτσι είναι η ψυχική κατάσταση ενός εραστή που είναι έτοιμος να δώσει τα πάντα, έτοιμος να τοιχοποιηθεί, αυτό είναι η αγάπη. Αυτή είναι η κατάσταση για την οποία ένα άτομο είναι έτοιμο να δώσει τα πάντα. Έτσι, αποδεικνύεται ότι η σωστή χριστιανική ζωή και η τελειότητα που επιτυγχάνει ένας άνθρωπος κάτω από ειδικές συνθήκες φέρνουν καταπληκτικούς καρπούς σε αυτό το άτομο. Χθες, αν κάποιος ήταν στην εκκλησία, μάλλον άκουσε τη ζωή της Μαρίας της Αιγύπτου. Θα σου πω ότι αυτό που της συνέβη είναι μια εντελώς μοναδική περίπτωση στην ιστορία, και είναι αδύνατο να το εξηγήσεις ανθρωπίνως σε κανέναν. Ώστε εκείνη, εγκαταλείποντας αμέσως τη θυελλώδη ζωή της, πήγε στην έρημο και μετά έμεινε εκεί μόνη της για 47 χρόνια! Αυτό από μόνο του είναι είτε απλώς πλήρης φαντασία είτε γεγονός. Και αν είναι γεγονός, τότε πρέπει να καταλάβουμε τι είχε στην ψυχή της που πλήρωσε τους πάντες. Ούτε η πείνα, ούτε οι φόβοι από τα ζώα, ούτε το κρύο, ούτε η πλήρης μοναξιά, τίποτα δεν μπορούσε να τη διώξει από εκεί - τέτοια ήταν η κατάστασή της. Αυτό είναι η τελειότητα.
Η τελειότητα είναι η μέγιστη προσέγγιση στον Θεό, ο οποίος είναι Αγάπη. Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι ο πνευματικός καρπός είναι η αγάπη, η χαρά. Θυμάστε τι απαριθμεί πράγματα. Αλλά, δυστυχώς, σχεδόν δεν ξέρουμε τι είναι. Αυτά τα ξεχάσαμε. Δεν το νιώθουμε. Επομένως, για εμάς τώρα δεν είναι ξεκάθαρο πώς θα μπορούσε να μείνει εκεί η Μαρία της Αιγύπτου. Τελικά, πώς μπορεί κανείς να εξηγήσει τα βάσανα ενός μάρτυρα; Εξάλλου, δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες πέθαναν αυτά τα 300 χρόνια διώξεων. Λοιπόν, πώς ήταν δυνατόν όταν ξέρω σίγουρα ότι κάθε χριστιανός θα δοθεί στα θηρία ή θα σταυρωθεί ή θα γίνει κάτι άλλο μαζί του, και θα δεχτώ τον χριστιανισμό; Γελάς? Γιατί το χρειάζομαι, τι είδους θρησκεία είναι, γιατί πρέπει να το αποδεχτώ; Και πώς είναι δυνατόν να δηλώνει κανείς Χριστιανός. Ή όταν μου προτείνουν να ρίξω μια χούφτα κόκκους σε ένα καυτό τηγάνι μπροστά σε ένα είδωλο που στέκεται - και αυτό είναι, και είσαι ελεύθερος. Συνολικά μόνο. Και χιλιάδες και χιλιάδες άνθρωποι πήγαν σε έναν άγριο, τρομερό θάνατο, αλλά δεν απαρνήθηκαν. Ο Μεγαλομάρτυς Ευστράτιος είπε σχετικά: «Αυτά τα μαρτύρια είναι η χαρά των δούλων Σου». Εδώ έχουμε ξεχάσει αυτές τις κατηγορίες. Γενικά, αυτές οι κατηγορίες: αγάπη, χαρά - αυτά είναι αληθινά πράγματα. Και ακριβώς η σωστή χριστιανική ζωή καθαρίζει ανθρώπινη ψυχήαπό βρώμικες, από ακάθαρτες, από τρελές και κάθε λογής άλλες σκέψεις, συναισθήματα και επιθυμίες. Κάνει την ψυχή ικανή να αντιληφθεί τον Θεό, να αισθανθεί τον Θεό, να βιώσει τον Θεό και τότε αυτή η ψυχή γεμίζει με πραγματικά ανεξήγητη χαρά, αγάπη κ.λπ. Αυτό είναι που κάνει την τελειότητα. Αλλά για αυτό πρέπει να ελευθερώσετε την ψυχή. Η ψυχή, από την άλλη, έχει ορισμένες διαστάσεις: όσο πιο πολύ γεμίζει με σκουπίδια, τόσο λιγότερο χρήσιμη είναι, τόσο περισσότερο έρμα, τόσο λιγότερο χρήσιμο φορτίο. Αυτή είναι η ψυχή μας.
Τι θα την κάνουμε λοιπόν; Ιδού, γεμίζω την ψυχή μου με κάθε λογής όνειρα και σκέψεις. Όλα τα είδη ταινιών. Όλα σκουπίδια, εχθρότητα. Όσο περισσότερο γεμίζω την ψυχή μου με αυτό, τόσο λιγότερο αυτό που μπορεί να με θρέψει μένει. Και έτσι δεν ανησυχούμε. Δεν υπάρχει χαρά, δεν υπάρχει αγάπη, η ψυχή γίνεται νεκρή. Εδώ είναι το πρόβλημα. Επομένως, στην εγκόσμια ζωή μας, πιστεύω, θα πρέπει, όσο μπορούμε, να αγωνιζόμαστε να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδηση, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο. Και μετά, αυτό που είναι ακόμα πολύ σημαντικό: τουλάχιστον να μην κολλάς με τίποτα με την ψυχή σου. Ναι, ξέρουμε: πρέπει να κάνουμε αυτό και εκείνο, αυτή είναι η δουλειά μας, αυτή είναι η δουλειά μας, είμαστε υποχρεωμένοι να το κάνουμε. Αλλά μην κολλάτε με την ψυχή σας. Γιατί ξέρεις ποιος είναι ο πλούσιος κακή αίσθησηλέξεις: αυτός που είναι προσκολλημένος στα πλούτη του. Και αυτός ο πλούσιος μπορεί να είναι ο τελευταίος ζητιάνος. Ποιος είναι ο πλούσιος; Αυτός που είναι προσκολλημένος στα υπάρχοντά του, που ζει γι' αυτά, που τα λαχταράει, για τον οποίο αυτός είναι ο στόχος της ζωής. Αυτός είναι ο πλούσιος. Και ταυτόχρονα, πλούσιος μπορεί να είναι άνθρωπος που δεν αποκτά, δεν είναι κολλημένος μαζί του. Παρεμπιπτόντως, θέλω να πω: όσο περισσότεροι είναι αυτοί οι δεσμοί με τη γη, τόσο πιο δύσκολο είναι για έναν άνθρωπο να πεθάνει. Πρέπει να το γνωρίζουμε αυτό. Επειδή πρέπει να κόψετε πολύ χοντρά σχοινιά. Δεν χρειάζεται να είσαι προσκολλημένος σε τίποτα. Και θα πω ότι είναι μεγάλο όφελος όταν ένας άνθρωπος δεν είναι κολλημένος. Και όταν εμείς: "Ω, Θεέ μου, τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Alekseevna!" Όταν ανησυχούμε για την ανθρώπινη γνώμη, όταν ανησυχούμε για όλα τα άλλα πράγματα, τότε είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο, πολύ δύσκολο. Ως εκ τούτου, το καθήκον μας είναι να πολεμήσουμε αυτό το λουρί όσο το δυνατόν περισσότερο, τότε μπορούμε να επιτύχουμε κάποιο είδος σίγουρης ελευθερίας.

– Με την πρόνοια του Θεού, όλοι μπορούμε να γίνουμε τυφλό όργανο στα χέρια του Υψίστου.

Δεν χρειάζεται να συγχέουμε δύο εντελώς διαφορετικά πράγματα. Ένα πράγμα είναι η ανθρώπινη ελευθερία. Βρίσκομαι μπροστά σε μια επιλογή: μπορώ να κάνω καλό ή κακό. Γιατί η ελευθερία μου αποφασίζει. Και εδώ είμαι υπεύθυνος και, κατά συνέπεια, φέρω τα αποτελέσματα αυτής της επιλογής. Αυτό είναι ένα πράγμα. Τι θέλω να κάνω και τι κάνω ήδη μέσα μου. Και είναι εντελώς διαφορετικό το τι θα μου επιτραπεί να κάνω σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους, τον κόσμο γύρω κ.λπ. Μπορώ να μισήσω κάποιον με άγριο μίσος και είμαι έτοιμος να τον σκοτώσω. Αλλά δεν μπορώ να σκοτώσω. Θα το είχα σκοτώσει, αλλά δεν λειτουργεί. Εδώ είναι η Πρόνοια του Θεού όπου λειτουργεί. Όχι όμως στην ελευθερία μου. Η ελευθερία μου παραμένει. Επομένως, λέμε ότι ένα άτομο μπορεί μερικές φορές να είναι εξωτερικά ηθικά καθαρό. Τι σημαίνει λοιπόν να είσαι ηθικά αγνός; Ίσως συμπεριφέρεται άψογα στην ανθρώπινη κοινωνία και κανείς δεν θα πει τίποτα κακό για αυτόν. Ναι, δεν κλέβει. Κάνει τη δουλειά του πιστά. Όλα είναι καλά στην οικογένειά του. Σε γενικές γραμμές, όλα είναι καλά. Καλός άνθρωπος. Αυτή είναι η ηθική πλευρά. Και μέσα, αυτή είναι ήδη η πνευματική πλευρά, μπορεί να εκπλαγεί εντελώς. Δεν ξέρουμε τι θέλει; Τι επιδιώκει; Τι ονειρεύεται αυτός ο ηθικός άνθρωπος; Τι μπορεί να ονειρευτεί; Περί Δόξας. Αν τα ζω όλα αυτά, περιμένοντας την ανθρώπινη δόξα, τότε αυτό το συναίσθημα μόνο, αυτή η αναζήτηση της δόξας, διασχίζει ολόκληρη την πνευματική μου ζωή. Έτσι μέσα ένα άτομο μπορεί να είναι περήφανο, και μάταιο, και ένδοξο, και ούτω καθεξής. Εξωτερικά, μπορεί να είναι αρκετά ηθικό άτομο.
Έτσι, όσον αφορά τον Κάιν, για παράδειγμα. Το ότι ο Κάιν ήθελε να σκοτώσει τον αδελφό του, τον μισούσε, είναι θέμα ελευθερίας του. Η προσωπικότητά του. Η αμαρτία του. Και το γεγονός ότι του επετράπη να σκοτώσει τον Άβελ είναι έργο της Πρόνοιας του Θεού. Φυσικά, τίθεται ένα αντίθετο ερώτημα: γιατί ήταν απαραίτητο; Γιατί σκοτώθηκε ο Άβελ; Θα μπορούσε να ζήσει άλλα 900 χρόνια! Νομίζω ότι δεν θα βρούμε οριστική απάντηση σε αυτό το ερώτημα, αλλά υπάρχει μια θεμελιώδης απάντηση. Δεν μπορώ να πω συγκεκριμένα, αλλά υπάρχει μια απάντηση αρχής. Δεν υπάρχει δόξα χωρίς κατόρθωμα. Πιστεύω ότι το μαρτύριο είναι πάντα για έναν άνθρωπο μια από εκείνες τις στιγμές που του φέρνουν ιδιαίτερο όφελος. Είτε είναι εξιλαστήρια για τις αμαρτίες του, είτε του φέρνουν αιώνια δόξα. Όχι επίγεια, αλλά αιώνια. Και βλέπουμε ακριβώς το αντίθετο. Κάποιος, κάπου, σκοτώθηκε ή κάτι συνέβη σε κάποιον, λέμε - έτσι πρέπει να είναι! Ήταν τέτοιος, αυτός και αυτός. Τι λέει ο Χριστιανισμός; Ο Θεός είναι Αγάπη, έδωσε σε αυτόν τον άνθρωπο να υποφέρει, ίσως και να μετανοήσει, δεν ξέρουμε ποιες άλλες στιγμές, λεπτά και ώρες ζούσε. Με άφησε να υποφέρω - αυτό είναι το μεγάλο έλεος του Θεού. Ακούτε, αν κοιτάξετε από τη σκοπιά της αιωνιότητας, οι εκτιμήσεις μας αποκτούν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα. Συγκεκριμένα, ακριβώς αντίθετα με αυτά που έχουμε συνηθίσει σε αυτή τη ζωή. Είμαστε αυτό που χρειάζεται, το αξίζει. Αποδεικνύεται όμως ότι Αυτός που κόβει με μαχαίρι, με νυστέρι, κάνει την επέμβαση. Ο σωτήρας κάνει την επέμβαση. Μια εντελώς διαφορετική αντίληψη των γεγονότων. Το γεγονός ότι ο Θεός έδωσε στον Κάιν να το κάνει αυτό είναι δυνατό, και γι' αυτόν αργότερα χρησίμευσε ως αντικείμενο μετάνοιας. Δεν ξέρουμε τι του συνέβη αργότερα. Και για τον Άβελ, αυτό χρησίμευσε ως στεφάνι δόξας. Εδώ, νομίζω, αυτό το γεγονός και παρόμοια μπορούν να κατανοηθούν έτσι.

– Εμείς, οι Ρώσοι, φορείς της Ορθοδοξίας, είμαστε υπό την προστασία της Θεοτόκου. Αφενός το υπερηφανεύεται, αφετέρου ρουφάει λίγη αυτοεξύψωση. Πώς να τραβήξετε μια γραμμή εδώ; Εμείς, οι φορείς της Ορθοδοξίας, είμαστε σαν ένα «Άριο έθνος», και όλος ο κόσμος δεν μοιάζει με τίποτα.

Νομίζω ότι έχετε ήδη απαντήσει μόνοι σας, προλάβατε την απάντησή μου. Όπου υπάρχει προσφορά, να ξέρετε ότι υπάρχει αναλήθεια. Αυτό συμβαίνει συνεχώς: «Είμαστε υπό την προστασία της Μητέρας του Θεού». Τι είναι? Τι σημαίνει: ότι μπορώ να κάνω τα πάντα, και η Μητέρα του Θεού με σκεπάζει; Αυτό είναι? Και πάλι ο ίδιος λόγος. Γιατί ποιος το λέει; Πρόκειται για ανθρώπους που φαίνεται ότι αποδέχθηκαν την Ορθοδοξία χωρίς να γνωρίζουν τίποτα γι' αυτήν και φέρνουν στη συνείδηση ​​τις εγκόσμιες, δηλαδή τις παθιασμένες αρχές τους. Είναι απλά πρόβλημα. Μόλις τώρα σας είπα - να σερβίρετε μια προσευχή από το μεθύσι μπροστά στην εικόνα "Ανεξάντλητο Δισκοπότηρο" και κανένα άλλο. Αν μπροστά από το "Vladimirskaya", τότε δεν θα υπάρχει περίπτωση. Το ίδιο μπροστά από το εικονίδιο "Βασιλεύοντας", και αν όχι μπροστά από το "Βασιλεύοντας", τότε δεν θα υπάρχει καμία χρήση. Βλέπετε, αυτό δεν είναι πλέον η Μητέρα του Θεού, αλλά μια εικόνα. Άρα σύντομα θα φτάσουμε στον παγανισμό. Είναι πολύ επικίνδυνο. Τα εικονίδια είναι εικόνες του ποιους πιστεύουμε. Σε ποιον προσευχόμαστε; Αυτή είναι μια εικόνα. Και υπάρχουν πολλές από αυτές τις εικόνες. Υπάρχουν περίπου 700 εικόνες της Θεοτόκου.Διάφορες εικόνες μπροστά στις οποίες προσευχόμαστε. Όπως ακριβώς μπορεί να υπάρχουν όσες φωτογραφίες μας θέλετε. Αυτό είναι το πρόβλημα. Ήταν οι ειδωλολάτρες που νόμιζαν ότι οι εικόνες τους, ζωγραφισμένες ή γλυπτές, ήταν θεοί. Γι' αυτό τους κατήγγειλε ο Χριστιανισμός.
Και το ίδιο συμβαίνει και με τη Ρωσία. Λοιπόν, τι είναι αυτό: «Είμαστε η τρίτη Ρώμη». Λοιπόν, ο Γέροντας Φιλόθεος είχε μια τέτοια ιδέα, αλλά είχε εντελώς διαφορετική ιδέα. Τι σκέψη: έπεσε η Ρώμη, έπεσε το Βυζάντιο, πού αλλού είναι το κέντρο, μετά το κράτος, όπου θα ήταν η Ορθοδοξία κρατική θρησκείακαι θα είχε κάθε ευκαιρία να υπάρχει, να εξαπλωθεί και να ζήσει. Ναι, στη Ρωσία. Ναι, στη Μόσχα. Αυτή ακριβώς ήταν η ιδέα - αυτό είναι όλο. Επειτα. Αλλά το να πούμε ότι αυτό είναι για πάντα και θα είναι πάντα έτσι είναι το ίδιο με το να λέμε: αλλά οι πρόγονοί μας έσωσαν τη Ρώμη. Περίπου το ίδιο.
Το ίδιο ισχύει και για το εξώφυλλο της Θεοτόκου. Η προστασία της Μητέρας του Θεού δεν είναι άνευ όρων. Εβραίοιήταν ο εκλεκτός; ήταν. Απορρίφθηκε ο Χριστός - η εκλεκτότητα αφαιρείται. Τίποτα και κανείς δεν μπορεί να είναι για πάντα. Όλα εξαρτώνται από τη θέλησή μας. Λοιπόν, θα βλασφημήσω τον Θεό, και η Μητέρα του Θεού θα με σκεπάσει! Θα προσβάλω τον Υιό Της και θα με σκεπάσει; Εσύ ο ίδιος σκέφτεσαι. Και ο Άθως λέει: «Όχι, είμαστε υπό την προστασία της Θεοτόκου». Η Ελλάδα λέει: «Όχι, είμαστε». Ρωσία: Όχι, είμαστε. Ας παλέψουμε. Λοιπόν, τι είναι αυτό; Η προστασία του Θεού, των αγίων και της Μητέρας του Θεού χρησιμοποιείται μόνο από εκείνους που θέλουν πραγματικά ειλικρινά να ακολουθήσουν τις εντολές του Θεού. Όποιος απορρίπτει αυτές τις εντολές, απορρίπτει ο ίδιος αυτό το κάλυμμα. Αυτός είναι ο νόμος της ζωής.
Ξέρετε, σε ένα άρθρο διάβασα πώς αγιοποιήθηκε ο Νικόλαος Β΄ και ο συγγραφέας του άρθρου γράφει, ένα χρόνο μετά: «Τώρα η βασιλική οικογένεια απολαμβάνει τις ουράνιες ευλογίες εδώ και έναν ολόκληρο χρόνο». Σκεφτείτε μόνο, αυτό το γράφει ένας νέος θεολόγος, τον ξέρω, είναι μηχανικός στην εκπαίδευση, μαθηματικός, και ξαφνικά - αυτές είναι όλες οι γνώσεις του για τη θεολογία. Αποδεικνύεται ότι πριν από αυτό, πριν την αγιοποίηση, δεν πειράζει, και άγιοι να ήταν, δεν το απολάμβαναν, αλλά μετά την αγιοποίηση το χάρηκαν. Και αν αποκανονίσουν, ρωτήστε τον, τότε τι θα γίνει; Μετά πίσω στον κάτω κόσμο, σωστά; Λοιπόν, τι λογική είναι αυτή!
Είναι από τέτοιες απόψεις, από μια τέτοια κατανόηση των πραγμάτων, που διαμορφώνονται τέτοιες απόψεις. Είναι πολύ λυπηρό, θα σου πω. Ο Χριστιανισμός λέει ένα πράγμα: μέχρι να ταπεινωθεί ένας άνθρωπος, ο Θεός δεν μπορεί να τον πλησιάσει. Και δεν μπορεί να κάνει τίποτα. «Φύγε», λέει, «Κύριε, εγώ ο ίδιος». Μέχρι να ταπεινωθεί, κανείς δεν μπορεί να τον πλησιάσει, παρά μόνο ο ίδιος ο Θεός. Καταλαβαίνετε τώρα γιατί η υπερηφάνεια είναι το πιο τρομερό πράγμα; Αυτή είναι η ματαιοδοξία, αυτή η περηφάνια, αυτή είμαι εγώ - αυτή είμαστε εμείς. Αυτά είναι τα ασφαλέστερα μέσα για να απομακρυνθούμε από τον Θεό. Ο Θεός δεν αντιστέκεται σε κανέναν όσο στους υπερήφανους. Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους, αλλά δίνει χάρη στους ταπεινούς. Έτσι καταλαβαίνω αυτή την κατάσταση.

Anthony Dulevich, επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος της μητρόπολης Κυζυλίου. Στοχασμοί στα λόγια του Αγίου Νικοδήμου του Οσίου Ορειβατικού.

«Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα άλλο που θα μπορούσαμε να ζητήσουμε ακόμη από τον Σωτήρα μας, και αφού το λάβαμε, θα λέγαμε μαζί με τον Φίλιππο: «Κύριε, μας φτάνει!» (Ιωάννης 14:8). Αν αρχίσουμε να αναζητούμε κάτι καλύτερο για τη ζωή μας, τότε θα μας πει: «Αυτό το Μυστήριο, που σας έδωσα, είναι η πληρότητα όλων των ευλογιών, και δεν έχω τίποτα μεγαλύτερο από αυτό. Όλες τις ευλογίες σου έδωσα σε αυτό το ψωμί και σε αυτό το κρασί». («Οδηγίες του Μοναχού Νικοδήμ του Οσίου Ορειβάτη»).

Τι καταπληκτική και θαυμάσια σκέψη του αγίου Άθω ασκητή! Εάν ένας πιστός δεχτεί ειλικρινά και ολόψυχα αυτά τα λόγια, τότε η στάση του απέναντι σε όλες τις ευλογίες και τις τιμές αυτού του κόσμου θα αλλάξει δραματικά. Επιπλέον, είμαι πεπεισμένος ότι η πίστη στην αλήθεια αυτής της σκέψης του αγίου Νικόδημου μπορεί να δώσει σε έναν χριστιανό ελευθερία από κάθε τι περαστικό και επιφανειακό (αν φυσικά δεν το έχει). Εάν κάποιος δεν έχει οικογένεια, παιδιά, εργασία ή θέση στην κοινωνία, δεν υπάρχει λόγος απελπισίας, γιατί έχει την ευκαιρία να λάβει το Πολυτιμότερο Αίμα του Σωτήρα μας. Αίμα, η σταγόνα του οποίου δεν αξίζει όλο το σύμπαν.

Το νόημα της χριστιανικής ζωής είναι η ένωση με τον Θεό. Στη γη, με τον πλησιέστερο τρόπο, αυτή η ένωση γίνεται μέσω της Θείας Κοινωνίας του Σώματος και του Αίματος του Χριστού. Αν κάποιος, αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστιανό, πιστεύει ότι μπορεί να υπάρχει κάτι μεγαλύτερο στη ζωή του από την κοινωνία του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου, τότε δεν έχει Ορθόδοξη κοσμοθεωρία. Εάν ένας Χριστιανός είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό και σημαντικό στην επίγεια ζωή από την ένωση με τον Χριστό στο Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας, τότε δεν είναι επιθυμία ενός ατόμου που σκέφτεται έτσι να πλησιάζει το Δισκοπότηρο όσο το δυνατόν συχνότερα. τουλάχιστον περίεργο. Αλλά τελικά, πολλοί, επιβεβαιώνοντας αυτή την αλήθεια με λόγια, για κάποιο λόγο δεν αγωνίζονται να κοινωνούν πιο συχνά.

Δεν υπάρχουν άγιοι που θα είχαν αντίρρηση στη συχνή Κοινωνία. Αντίθετα, σχεδόν ομόφωνα, λένε το αντίθετο. «Και αυτή είναι η γνώμη όλων των αγίων ότι δεν υπάρχει σωτηρία χωρίς κοινωνία και δεν υπάρχει ευημερία στη ζωή χωρίς συχνή κοινωνία».- έγραφε ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός. Και ο άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ) δίδασκε ότι η αναφορά «Δώσε μας τον καθημερινό μας ψωμί σήμερα» επιβάλλει στους Χριστιανούς το καθήκον της καθημερινής κοινωνίας με τα Ιερά Μυστήρια, που σήμερα έχει χαθεί. Δεν χρειάζεται να απαριθμήσουμε όλους τους αγίους δασκάλους της Εκκλησίας που κάλεσαν σε τακτική συμμετοχή στο κυρίως Μυστήριο. Δεν μπορεί παρά να προσέξει κανείς το κοινό έργο του Αγίου Νικοδήμου του Οσίου Ορεινού και του Αγίου Μακαρίου Κορινθίου «Περί της αδιάλειπτης Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού», στο οποίο, στηριζόμενη στην Βίβλοςκαι Ιερά Παράδοση, οι άγιοι αυτοί απαντούν σε 14 ενστάσεις αντιπάλων της συχνής κοινωνίας. Οι κανόνες της Εκκλησίας καλούν επίσης σε Κοινωνία σε κάθε Λειτουργία. Ο ένατος κανόνας των Αγίων Αποστόλων υποβάλλει σε μετάνοια έναν λαϊκό που βρίσκεται στη Λειτουργία, αλλά δεν κοινωνεί. Και ο δεύτερος κανόνας της Συνόδου της Αντιοχείας κάνει λόγο και για αφορισμό από την Εκκλησία όσων ήταν στη Λειτουργία και δεν ήθελαν να κοινωνήσουν. Διερμηνέας αυτόν τον κανόναΟ Ζωνάρα τονίζει ότι η απαγόρευση επιβάλλεται σε όσους δεν κοινωνούν, δήθεν από ευλάβεια και ταπείνωση. Και αυτό εξηγείται εύκολα. Για ποια ταπείνωση μπορούμε να μιλήσουμε αν στη Θεία Λειτουργία ο Χριστός, δια στόματος ιερέα, απευθύνει σε όλους τους πιστούς: «Ελάτε να φάτε», «Πιείτε όλη Της», και οι πιστοί βαφτίζονται και προσκυνούν, αλλά παραμελώντας τα λόγια του Κυρίου, μην πάτε να κοινωνήσετε, λες και δεν τους απηύθυνε καθόλου ο Χριστός; Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος διδάσκει: «Αν δεν είσαι άξιος να κοινωνήσεις, τότε δεν είσαι άξιος να συμμετάσχεις (στη Λειτουργία των πιστών, άρα και στις προσευχές) ... ... Αν κάποιος, καλούμενος σε εορτή, εξέφρασε τη συγκατάθεσή του σε αυτό, εμφανίστηκε και θα είχε ήδη αρχίσει να τρώει, αλλά μετά δεν θα συμμετείχε σε αυτό, τότε -πες μου- δεν θα προσέβαλλε αυτούς που τον κάλεσαν;. Αυτά είναι τα τρομερά λόγια που λέει ο Άγιος Χρυσόστομος σε όσους δεν θέλουν να πλησιάσουν το Ιερό Ποτήριο! Αυτό βέβαια δεν ισχύει για εκείνους που είναι υπό μετάνοια, για γυναίκες σε ακαθαρσία και για όσους προσήλθαν στη Λειτουργία, περνώντας από τον ναό και αρχικά δεν είχαν σκοπό να συμμετάσχουν στη Θεία λειτουργία.

Η στάση απέναντι στη Θεία Λειτουργία και τη Θεία Κοινωνία δοκιμάζει την εμπιστοσύνη του χριστιανού στον Θεό. Αν πιστεύουμε ότι στο Αίμα του Χριστού υπάρχει ό,τι χρειαζόμαστε, τότε η Θεία Ευχαριστία θα γίνει για τον Χριστιανό το κέντρο όλης της ζωής, από το οποίο θα εκπορεύονται ακτίνες, αγιάζοντας όλη του τη δράση. Οι σκέψεις έλλειψης πίστης δεν συμφωνούν και προσπαθούν να αποδείξουν ότι αν συμμετέχεις στη Λειτουργία κάθε μέρα, τότε απλά δεν θα έχεις χρόνο να κάνεις τίποτα. Ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός απάντησε στις μοναχές (αλλά είμαι βέβαιος ότι αυτό ισχύει και για τους λαϊκούς, που έχουν την ευκαιρία να παρακολουθούν τη Λειτουργία καθημερινά) σε αυτή την αμηχανία: "Αφήστε το κάλεσμα να μην σας βάλει σε πειρασμό, πρώτον, να παραλείψετε αυτή ή εκείνη τη Θεία υπηρεσία, να ολοκληρώσετε το απαιτούμενο έργο όπως χρειάζεται. Να θυμάστε ότι η εργασία δεν είναι επιτυχής όταν δεν υπάρχει ευλογία του Θεού πάνω τους, και αυτή η ευλογία πρέπει να προσελκύεται και να φέρεται κάτω από τον ουρανό. ".. Με τι και πού; Προσευχή στο ναό. Όταν ζητηθεί μια ευλογία, τότε μια ώρα θα αντικαταστήσει τη δουλειά μιας ολόκληρης ημέρας, ενώ χωρίς αυτήν όλα σκίζονται και μπερδεύονται, και η μέρα χάνεται. "Καμία κοινωνική ή ιεραποστολική δραστηριότητα δεν μπορεί να είναι πιο σημαντική από την ευχαριστιακή ζωή. Άλλωστε, χωρίς να αγιάζουν τις ψυχές τους στη Λειτουργία και χωρίς να ενώνονται με τον Χριστό στη Θεία Κοινωνία όσο το δυνατόν συχνότερα, ο Χριστιανός δεν θα έχει τη δύναμη να βοηθά τακτικά όσους έχουν ανάγκη. Το ίδιο συμβαίνει και με μια αποστολή: κοινωνώντας και έχοντας μέσα του τον Χριστό, ο ιεραπόστολος Τον φέρνει στους ανθρώπους. Βάζοντας τη Θεία Κοινωνία στην πρώτη γραμμή, ο Χριστιανός λαμβάνει μια ευλογία από τον Θεό για όλες τις άλλες υποθέσεις του. Ο Βασιλιάς των Βασιλέων είναι παρών στο Ευχαριστιακό Δισκοπότηρο με το Σώμα και το Αίμα Του. Και όπου είναι ο Βασιλιάς, εκεί είναι η Βασιλεία Του. «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33).

Υπάρχουν και άλλα λόγια του Μοναχού Νικοδήμ που παρακινούν μια σειρά από σκέψεις: «Ο Κύριός μας επιθυμεί ένα πράγμα: να ενωθείς με την καταραμένη ψυχή σου, αλλά εσύ δεν θέλεις να ενωθείς μαζί Του - το υπερβάλλον Αγαθό; Ο Δημιουργός δείχνει τόση φλογερή αγάπη, και η σκόνη τέτοια ψυχρότητα; Ο Κύριος λατρεύει να ζει μέσα σου και να σε κάνει σπίτι Του, κι εσύ, ένα αχάριστο πλάσμα, Του χτυπάς την πόρτα και δεν θέλεις να Τον αφήσεις να μπει; Εσύ, δείχνοντας τέτοια αχαριστία, γίνεσαι σαν εκείνους τους Εβραίους που στην έρημο ήθελαν αιγυπτιακά κρεμμύδια και σκόρδα, δηλαδή σαρκικές απολαύσεις. Τι άλλο πρέπει να κάνει ο Θεός για να ξεπεράσει την αναισθησία και την απανθρωπιά σας; . Ο Κύριος θέλει να ενωθεί μαζί μας! Αυτή η σκέψη μας αναγκάζει να εξετάσουμε το ζήτημα της Κοινωνίας από μια διαφορετική οπτική γωνία. Εάν είμαστε παιδιά του Θεού, τότε θα πρέπει να αγωνιστούμε για να ευχαριστήσουμε τον Επουράνιο Πατέρα μας. Αν θέλει να ενωθούμε μαζί Του στην Κοινωνία, τότε τι άλλο μπορούμε να κάνουμε από το να τρέξουμε στο Δισκοπότηρο; Φυσικά, ένας τέλειος Θεός θέλει να είναι μαζί μας όλη την ώρα, όχι μόνο τις Κυριακές. Επομένως, μας κανονίζει καθημερινά το Θείο Του γεύμα. Αυτή η σκέψη του Αγίου Νικόδημου είναι ως ένα πρόσθετο κίνητρο ενάντια στην ανθρώπινη τεμπελιά και ψυχρότητα: αν εσείς οι ίδιοι δεν θέλετε να κοινωνήσετε από αμέλεια, τότε θυμηθείτε ότι ο Θεός θέλει να ενωθεί μαζί σας και πηγαίνετε (φυσικά, αφού προετοιμαστείτε εκ των προτέρων) για να Τον ευχαριστήσω.

Πρόκειται για δύο υπέροχες και κατά κάποιο τρόπο ριζοσπαστικές σκέψεις για τη στάση ενός χριστιανού στη Θεία Κοινωνία που μας άφησε ο Μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης. Ο καθένας μπορεί να βγάλει μόνος του ένα συμπέρασμα: αν πιστεύει αυτά τα λόγια του Αθωνίτη αγίου. Άλλωστε, αν εμπιστευτούμε αυτά τα λόγια, μας υποχρεώνουν σε πολλά.

Αναφορά*

Ο μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης γεννήθηκε στην Ελλάδα το 1749 από καλούς γονείς Αντώνη και Καλιβούρση. Στη βάπτιση ονομάστηκε Νικόλαος. Από μικρός ο μοναχός αγωνίζεται για κάθαρση της καρδιάς και ισάξια αγγελική ζωή. Έλαβε τη μόρφωσή του στη Νάξο από τον ιερέα της ενορίας. Τότε, σε ηλικία δεκαπέντε ετών, ο πατέρας του τον στέλνει να σπουδάσει σε σχολείο της Σμύρνης. Εκτός από θεολογικούς κλάδους και αρχαία ελληνικά, ο Νικόλαος σπουδάζει ιταλικά, γαλλικά και λατινικά. Το 1770, κατά τη διάρκεια των διωγμών των χριστιανών από τις τουρκικές αρχές, ο Νικόλαος εγκατέλειψε την πόλη της Σμύρνης και επέστρεψε στην πατρίδα του - στη Νάξο. Το 1775 μετέβη στο άγιο Όρος, όπου τελούσε ιεροτελεστίες στη μονή Διονυσιάτ. Την ίδια χρονιά ο Νικόλαος εκάρη μοναχός με το όνομα Νικόδημος και επιδόθηκε πλήρως σε πνευματικά κατορθώματα. Καθημερινά, μαθαίνοντας στο νόμο του Θεού και μελετώντας τα συγγράμματα των αγίων Πατέρων, πνίγει πλήρως τις σκέψεις και τις κινήσεις της σάρκας με έντονη νηστεία και συνεχή νοερά προσευχή.
Το 1778, ο μοναχός Νικόδημος ο Άγιος Ορειβάτης παίρνει μια μεγάλη αγγελική εικόνα - το σχήμα - και εγκαθίσταται στο κελί του Φαιώνα. Ενώ αγωνίζεται εκεί, ο άγιος πατέρας διδάσκει όσους έρχονται κοντά του με σοφά και εμπνευσμένα λόγια, μελετά σε βάθος τα χειρόγραφα πολλών μονών του Άθω, γίνεται ενεργός εκδότης και εκλαϊκευτής των έργων του συγγραφέα και μεταφράζεται από αυτόν στα δημώδη πατερικά έργα. αρχίζει να συνεργάζεται ενεργά με πολλές σύγχρονες δημόσιες και εκκλησιαστικές προσωπικότητες. ΣΤΟ τα τελευταία χρόνιακατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής του, αλλάζει αρκετές φορές τον τόπο των κατορθωμάτων του. Την 1η Ιουλίου 1809, στο εξηκοστό έτος της ζωής του, ο μοναχός Νικόδημος αναχώρησε στον Κύριο. Τάφηκε στο κελί Scurteon στο Carey. Αγιοποιήθηκε ως άγιος από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως το 1955.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+