Προσευχή για έναν άλλο. Σταυρώνυμο: πρώτα ονοματοδοσία, μετά βάπτιση
Πλέον Λεπτομερής περιγραφή: ονοματοδοσία προσευχής - για τους αναγνώστες και τους συνδρομητές μας.
Προσευχή για τον εορτασμό της ονομασίας ενός παιδιού την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση
Εάν οι προσευχές της πρώτης ημέρας επικεντρώνονται κυρίως στη μητέρα, τότε σε αυτήν την ιεροτελεστία οι αιτήσεις για το μωρό καταλαμβάνουν την κύρια θέση. Επιπλέον, η προσευχή που ακολουθεί την όγδοη ημέρα έχει ήδη λειτουργικό χαρακτήρα. Ο ιερέας στο κλέφτι διακηρύσσει: «Ευλογητός ο Θεός μας. «, τότε το Τρισάγιο διαβάζεται σύμφωνα με το «Πάτερ ημών»· μετά το επιφώνημα «Διότι δικό σου είναι το βασίλειο. » εκφέρεται το απορριπτικό τροπάριο του ιερού ναού ή της σημερινής ημέρας. Αυτό δείχνει ότι το μωρό είναι ήδη στο δρόμο για την Εκκλησία. Αν στις πρώτες προσευχές ακούγεται ο πρώτος χαιρετισμός, όπως λες, στη συνάντηση μιας νέας ζωής, τότε εδώ αυτή η ζωή μετατρέπεται σε πομπή προς τον επίγειο ναό, όπου πρέπει να επιτευχθεί η σωτηρία. ο ιερέας διαβάζει την πρώτη προσευχή:
«Κύριε Θεέ μας, προσευχόμαστε σε Σένα και Σε παρακαλούμε, άφησε το φως του προσώπου Σου να σημαδευτεί σε αυτόν τον δούλο Σου ( και για πρώτη φορά προφέρεται το όνομα που δίνεται στο μωρό) και ο Σταυρός του Μονογενούς Σου να σημανθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του, σε σκαντζόχοιρο να φύγει από τη ματαιότητα του κόσμου, και από κάθε πονηρή συκοφαντία του εχθρού, ακολουθήστε την εντολή Σου. ( Σε αυτά τα λόγια, ο ιερέας επισκιάζει το μωρό σημάδι του σταυρού, τον «σημαδεύει»..) Και δώσε, Κύριε, να είναι αδιαμφισβήτητο πάνω του το άγιο όνομά Σου, το οποίο συνδυάζεται στον καιρό της ευεργετικά αγίας Εκκλησίας Σου και ολοκληρώνεται με τα φοβερά μυστήρια του Χριστού Σου: ναι, ζώντας σύμφωνα με την εντολή Σου και τηρώντας το άφθαρτο σφραγίδα, θα λάβει την ευλογία των εκλεκτών στη Βασιλεία Σου, τη χάρη και την αγάπη του Μονογενούς Υιού Σου, ευλογημένος να είσαι μαζί Του, με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα και για πάντα. . Αμήν".
Αφού διαβάσει την προσευχή, ο ιερέας παίρνει το μωρό στα χέρια του και, σηκώνοντάς το σταυρωτά μπροστά από τις εικόνες, διαβάζει ή ψάλλει το τροπάριο στην Παρουσίαση: «Χαίρε, Παναγία της Παναγίας, από Σένα ανέτειλε ο Ήλιος. της δικαιοσύνης, Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε τα όντα εν σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, που έλαβες στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει ανάσταση».
Διαβάζοντας αυτό το τροπάριο, η Εκκλησία θυμάται ότι πριν από σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, το Θείο Βρέφος Ιησούς, το Παιδί της Παναγίας Μαρίας, μεταφέρθηκε στον Ναό του Κυρίου με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, με τη γέννησή Του που άνοιξε το δρόμο για όλα τα παιδιά στην απερίγραπτη χαρά της Βασιλείας του Θεού.
Δεδομένου ότι στην εποχή μας αυτή η ιεροτελεστία, κατά κανόνα, συνδυάζεται με την ιεροτελεστία της αναγγελίας, ο ιερέας, «έχοντας επιστρέψει το μωρό στον παραλήπτη, διακηρύσσει: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» και τις προβλεπόμενες προσευχές. Εάν η αναγγελία και η Βάπτιση θα τελεσθούν άλλη μέρα, τότε η άδεια που αναγράφεται στην Κορδέλα εκφωνείται:
«Δόξα σοι, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα σε Σένα. Δόξα, και τώρα. Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). ευλογώ. Ο Χριστός ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, άγιος. ( του οποίου το όνομα δίνεται στο μωρό) και πάντες οι άγιοι, ελέησον και σώσον ημάς, ως αγαθοί και φιλάνθρωποι.
Η ιεροτελεστία της ονοματοδοσίας μπορεί να παραλειφθεί μόνο εάν το μωρό βρίσκεται σε θανάσιμο κίνδυνο και η Βάπτιση γίνεται σύμφωνα με μια συντομευμένη ιεροτελεστία. Η παράλειψη αυτής της ιεροτελεστίας σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, και πολύ περισσότερο κατά τη Βάπτιση ενός ενήλικα, δεν επιτρέπεται, δεδομένης της βαθιάς πνευματικής της σημασίας.
Προσευχή ονοματοδοσίας
Μεταφράσεις λειτουργικών βιβλίων
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΦΡΑΓΙΣΗ ΤΟΥ ΜΩΡΟΥ,
ΛΗΨΗ ΟΝΟΜΑΤΟΣ ΤΗΝ ΟΓΔΟΤΗ ΗΜΕΡΑ ΤΩΝ ΓΕΝΕΘΛΙΩΝ
Να ξέρετε ότι την ημέρα των Χριστουγέννων, την πρώτη μέρα, φέρνουν ένα μωρό από μια γυναίκα στο ναό, και στέκεται μπροστά στις πύλες του ναού.
Ας είναι γνωστό ότι την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, η μαία φέρνει το μωρό στον ναό και στέκεται μπροστά στις πύλες του ναού. Ο ιερέας, βάζοντας, κατά το έθιμο, επιτραχήλιο, διακηρύττει:
Ο ιερέας κάνει: Ευλογητός ο Θεός μας: το Τρισάγιο. Αγία Τριάδα: Και σύμφωνα με τον Πατέρα μας: Διότι δική σας είναι η Βασιλεία:
Ιερέας: Ευλογητός ο Θεός μας: Τότε: το Τρισάγιο. Δόξα, και νυν: Αγία Τριάδα: Κύριε, ελέησον. (3) Δόξα, και τώρα: Πατέρα μας: Διότι δική σου είναι η Βασιλεία:
Το ίδιο και το απορριπτικό τροπάριο της ημέρας ή ο ιερός ναός.
Επίσης απορριπτικό τροπάριο της ημέρας ή του ιερού ναού.
Ο ιερέας σημαδεύει το μέτωπο, το στόμα και το στήθος του και λέει μια προσευχή:
Στη συνέχεια ο ιερέας σφραγίζει το μέτωπο, το στόμα και το στήθος του μωρού με το σημείο του σταυρού και διαβάζει την ακόλουθη προσευχή:
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε να δηλωθεί το φως του προσώπου Σου σε αυτόν τον δούλο Σου, [ή: στον δούλο Σου αυτό,] όνομα, και ας δηλωθεί ο Σταυρός του Μονογενούς σου Υιού στην καρδιά και στις σκέψεις του, στον σκαντζόχοιρο να τρέχει τη ματαιοδοξία του κόσμου, και από κάθε πονηρή συκοφαντία του εχθρού, να ακολουθείς την εντολή Σου. Και δώσε, Κύριε, δεν θα αρνηθώ ότι το άγιο όνομά Σου είναι πάνω του, ας συναναστραφούμε την κατάλληλη στιγμή της αγίας Σου Εκκλησίας και ας τελέσουμε τα φοβερά μυστήρια του Χριστού Σου: ναι, έχοντας ζήσει σύμφωνα με την εντολή Σου και τηρώντας τη σφραγίδα άθραυστη, θα λάβει την ευλογία των εκλεκτών στη Βασιλεία Σου, τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας ο μονογενής Υιός Σου, ευλογημένος να είσαι μαζί Του, με το Πανάγιο και Καλό, και το ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν.
Κύριε, Θεέ μας, Σε παρακαλούμε και Σε παρακαλούμε: είθε το φως του προσώπου Σου να αποτυπωθεί σε αυτόν τον δούλο Σου [ή σε αυτόν τον δούλο Σου] (όνομα), και ο Σταυρός του μονογενούς σου Υιού να αποτυπωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του [ή αυτήν], ώστε να αποφεύγει αυτόν [ή] τη ματαιοδοξία του κόσμου και κάθε κακή πρόθεση του εχθρού, αλλά ακολουθήστε τις εντολές σας. Και δώσε, Κύριε, να μείνει αδιάλειπτα το άγιο όνομά Σου σε αυτόν [ή σε αυτήν], ο οποίος [ή που] θα πρέπει να ενωθεί με την αγία Σου Εκκλησία εν καιρώ και να αποκτήσει τελειότητα μέσω των φοβερών μυστηρίων του Χριστού Σου. ώστε, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές σου και διατηρώντας τη σφραγίδα άφθαρτη, έφτασε [ή αυτή] στην ευλογία των εκλεκτών στο βασίλειό σου. Με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του μονογενούς Σου Υιού, με τον οποίο είσαι ευλογημένος, με το πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα, και στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Επίσης στο χέρι του νέου στέκεται μπροστά στις πύλες του ναού ή μπροστά στην εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου και δημιουργεί εικόνα του σταυρού λέγοντας:
Στη συνέχεια, παίρνοντας το μωρό στα χέρια του και στέκεται μπροστά στις πύλες του ναού ή μπροστά στην εικόνα Παναγία Θεοτόκος, σχεδιάζει την εικόνα του Σταυρού, εκφωνώντας το τροπάριο της εορτής των Εισοδίων του Κυρίου:
Χαίρε, Υπεραγία Θεοτόκο, / από Σένα ανέβα στον Ήλιο της Αλήθειας - Χριστέ ο Θεός ημών, / φώτισε τα όντα στο σκοτάδι. / Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, / δεκτός στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, / που μας χαρίζει την ανάσταση.
Χαίρε, ευλογημένη Μητέρα του Θεού Παρθένε, / ότι ο Ήλιος της δικαιοσύνης έλαμψε από Σένα, Χριστέ ο Θεός μας, / φωτίζοντάς τους στο σκοτάδι. / Χαίρε κι εσύ, γέροντα δίκαιο, / που δέχτηκες στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, / που μας χαρίζει την ανάσταση.
Και υπάρχουν διακοπές.
Έπειτα: «Δόξα Σοι, Χριστέ Θεέ:» και η συνηθισμένη ημέρα αργίας.
Αρμόζει να γνωρίζουμε ότι ένα γεννημένο μωρό, αν δεν είναι αδύναμο, δεν θα πεθάνει, αλλά βλέπει θάνατο, δεν αρμόζει να περιμένει, [όπως λένε οι νέτσι το κακό,] την έκτη ή οσμάγκο ημέρα, και έτσι να το βαφτίσει. : μα την ώρα της δυσοσμίας γεννηθείς, μόνο πλύνε αυτόν, και άμπιε βάπτισε, για να μην πεθάνει ο αφώτιστος. Πέντε ακόμη μη αδρανείς μήνες, αν συμβεί από ένα συγκεκριμένο έλκος να πληγώσει ένα μωρό, σαν δολοφονία σύμφωνα με το νόμο και τον κανόνα, η ουσία είναι ένοχη: πόσο πιο σωστή είναι η κρίση να αποφύγεις τους γεννημένους, αλλά όχι την άγνοια θα πεθάνω.
Πρέπει να ξέρετε ότι αν ένα γεννημένο μωρό, λόγω αδυναμίας, δεν πιπιλάει και μοιάζει να πεθαίνει, δεν πρέπει να περιμένετε, όπως λένε λανθασμένα ορισμένοι, την έκτη ή την όγδοη μέρα και μόνο μετά να το βαφτίσετε, αλλά να το πλύνετε μόνο στις την ίδια ώρα που γεννήθηκε, και αμέσως βαφτίσει, για να μην πεθάνει αφώτιστος. Άλλωστε κι αν συμβεί στον πέμπτο μήνα της εγκυμοσύνης από κάποιο απρόσεκτο χτύπημα να γεννήσει πρόωρα μωρό νεκρό, για αυτό σύμφωνα με τους νόμους και εκκλησιαστικοί κανόνεςόσοι είναι ένοχοι υπόκεινται σε αντίποινα για φόνο: πόσο μάλλον θα πρέπει να αποφευχθεί η ενοχή για το γεγονός ότι όσοι έχουν ήδη γεννηθεί πεθαίνουν χωρίς φώτιση.
(γ) Μεταφράσεις Αγίας Γραφής και Λειτουργικά Κείμενα: Πρ. Αμβρόσιος (Τίμροθ).
Για οποιαδήποτε χρήση του υλικού του ιστότοπου, απαιτείται σύνδεσμος προς τον συγγραφέα.
Αυτή η προσευχή διαβάζεται δύο φορές. Την πρώτη φορά, όταν οι γονείς δίνουν ένα όνομα στο παιδί, τη δεύτερη το πρωί, την ημέρα της βάπτισης του παιδιού στην εκκλησία. Είθε ο Κύριός μας να ευλογεί το όνομά του.
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε, είθε το φως του Προσώπου Σου να δηλωθεί σε αυτόν τον υπηρέτη Σου (όνομα), και είθε ο σταυρός του μονογενούς σου Υιού να σημειωθεί στην καρδιά και τις σκέψεις του, σε έναν σκαντζόχοιρο να φύγε από τη ματαιότητα του κόσμου και από κάθε κακή συκοφαντία του εχθρού, ακολούθησε τις εντολές σου.
Και δώσε, Κύριε, να μείνει αδιαμφισβήτητα πάνω του το άγιο όνομά Σου, το οποίο συνδυάζεται στον καιρό της αγίας Σου Εκκλησίας και τελείται από τα φοβερά μυστήρια του Χριστού Σου: ναι, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές Σου και τηρώντας την άφθαρτη σφραγίδα, θα λάβε την ευλογία των εκλεκτών στη Βασιλεία Σου, τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του μονογενούς Υιού Σου Ευλογημένος να είναι μαζί του, με το Αγιο και Καλό, και το Ζωοποιό Πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Για να γυρίσει η τύχη σε εσάς, πριν ξεκινήσετε οποιαδήποτε επιχείρηση, πείτε την προσευχή εκ των προτέρων.
Αυτή η προσευχή διαβάζεται δύο φορές. Την πρώτη φορά, όταν οι γονείς δίνουν ένα όνομα στο παιδί, τη δεύτερη το πρωί, την ημέρα της βάπτισης του παιδιού στην εκκλησία.
Κύριε, Πατέρα Παντοκράτορα!
Η γλώσσα είναι προφήτης, τα δόντια είναι σύνορο, τα μάτια είναι νερό, το μέτωπο είναι δάσος, οδήγησέ με.
Για μια γρήγορη και κερδοφόρα πώληση, διαβάστε μια τέτοια προσευχή.
«Ας αναστηθεί ο Θεός».
Για να βελτιωθεί η ζωή σας στο σπίτι και οποιαδήποτε επιχείρηση να είναι επιτυχημένη, χρειάζεστε την ευλογία του Θεού.
Μια τέτοια προσευχή θα σας βοηθήσει από τη διαφθορά.
Προσευχή στον Άγιο Βονιφάτιο τον Ελεήμονα.
Με τη βοήθεια αυτής της προσευχής και της πίστης στο θαύμα που κάνει, ένα άτομο μπορεί να θεραπευτεί από μια ανίατη ασθένεια, να αποφύγει προβλήματα και να αλλάξει δραματικά τη μοίρα του προς το καλύτερο.
Προσευχή όταν δίνετε όνομα σε ένα μωρό
Προσευχή όταν δίνετε όνομα σε ένα μωρό
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και Σε παρακαλούμε, να δηλωθεί το φως του προσώπου Σου σε αυτόν τον δούλο Σου (ή: σε αυτόν τον δούλο Σου) (όνομα),και είθε ο σταυρός του Μονογενούς Σου Υιού να σημειωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του (ή της), σε σκαντζόχοιρο για να φύγει από τη ματαιότητα του κόσμου και από κάθε πονηρή συκοφαντία του εχθρού, ακολουθήστε την εντολή Σου. Και δώσε, Κύριε, αδιαμφισβήτητα να τηρείς το άγιο όνομά Σου σε αυτόν (ή σε αυτήν), συναναστρέφουμε (ή συναναστρέφουμε) την ώρα του καλού της αγίας Σου Εκκλησίας, και κάνουμε (ή κάνουμε) τα φοβερά μυστήρια του Χριστού Σου ; Ναι, ζώντας σύμφωνα με την εντολή Σου και τηρώντας την άφθαρτη σφραγίδα, θα λάβει την ευλογία των εκλεκτών στη Βασιλεία Σου, τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του Μονογενούς Σου Υιού, ευλογημένος να είσαι μαζί Του, με τα Πανάγια και Καλά Σου και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.
Χαίρε, ευλογημένη Μητέρα του Θεού Παρθένε, γιατί από Σένα ανέβηκε ο Ήλιος της Αλήθειας - Χριστός ο Θεός ημών, φώτισε τα όντα στο σκοτάδι. Χαίρε κι εσύ, δίκαιος γέροντας, παραλήφθηκε στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει την ανάσταση.
Άγιος Ιερομάρτυς Αρτεμώνας (Η μεγάλη σημασία του ονόματος ενός προσώπου γενικά και του χριστιανικού ονόματος ειδικότερα)
Άγιος Ιερομάρτυς Αρτεμών (Η μεγάλη σημασία του ονόματος ενός προσώπου γενικά και ενός χριστιανικού ονόματος ειδικότερα) Ι. Ο Άγιος Ιερομάρτυρας Αρτεμών, του οποίου η μνήμη εορτάζεται τώρα, κατά τη διάρκεια του μεγάλου Διοκλητιανού διωγμού των Χριστιανών, κλήθηκε πριν υποφέρει σε ανάκριση. στην ερώτηση
Λέξη έξι. Προσευχή στον Θεό και επίκληση του Παναγίου Ονόματός Του
Λέξη έξι. Προσευχή στον Θεό και επίκληση του Παναγίου Ονόματός Του 104. Ερ. Τι κάνει η οδηγία Σεβασμιώτατος Νηλγια την αντιπαράθεση με όλες τις προαναφερθείσες παθιασμένες σκέψεις γενικά; «Είναι κατάλληλο, λέει, να καλούμε τον Θεό για βοήθεια σε όλες τις κακές σκέψεις: γιατί, όπως ο Άγιος
Προσευχή για να δώσετε ένα όνομα σε ένα μωρό.
Προσευχή για μια γυναίκα που γέννησε ένα νεκρό μωρό.
Προσευχή για μια γυναίκα που γέννησε ένα νεκρό μωρό. Ιερέας: «Ευλογητός ο Θεός ημών…» Τρισάγιο μετά το «Πάτερ ημών…». Ημέρα τροπάριο. «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο». Εσύ ο ίδιος, από
Προσευχή στη σύζυγο όταν κάνει εμετό το μωρό (με μη βίαιη έκτρωση)
Προσευχή στη σύζυγο, όταν πετάξει το μωρό (κατά τη διάρκεια μιας μη βίαιης έκτρωσης) Κύριε Κύριε ο Θεός ημών, γεννηθήκατε από την Παναγία και την Παναγία, και στη φάτνη σαν ξαπλωμένο μωρό, εγώ ο ίδιος είμαι Ο υπηρέτης σου σήμερα σε αμαρτίες, έπεσε σε φόνο, ηθελημένα ή όχι, και συνελήφθη σε αυτό
Κεφάλαιο 4. Τιμώντας το Όνομα του Θεού και την Προσευχή του Ιησού στη Ρωσική Παράδοση
Κεφάλαιο 4. Η προσκύνηση του ονόματος του Θεού και η προσευχή του Ιησού στη ρωσική παράδοση Ρωσία του Κιέβου. Λογοτεχνικά μνημεία αυτής της περιόδου μαρτυρούν ότι η προσευχή του Ιησού ήταν πολύ γνωστή στο μοναστήρι
13. Όταν έφυγαν, ιδού, ο Άγγελος του Κυρίου εμφανίζεται σε όνειρο στον Ιωσήφ και λέει: Σήκω, πάρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και φύγε στην Αίγυπτο και μείνε εκεί μέχρι να σου πω, γιατί ο Ηρώδης θέλει να αναζητήσει Παιδί για να Το καταστρέψει. 14. Σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη Μητέρα Του τη νύχτα και πήγε στην Αίγυπτο,
20. Και λέει: Σήκω, πάρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και πήγαινε στη γη του Ισραήλ, γιατί εκείνοι που αναζήτησαν την ψυχή του παιδιού έχουν πεθάνει. 21. Σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και ήρθε στη γη του Ισραήλ. 22. Όταν άκουσε ότι ο Αρχέλαος βασίλευσε στην Ιουδαία αντί του Ηρώδη του πατέρα του, φοβήθηκε να πάει εκεί. αλλά, έχοντας λάβει ειλικρινά σε ένα όνειρο
20. Και λέει: Σήκω, πάρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και πήγαινε στη γη του Ισραήλ, γιατί εκείνοι που αναζήτησαν την ψυχή του παιδιού έχουν πεθάνει. 21. Σηκώθηκε, πήρε το Παιδί και τη Μητέρα Του και ήρθε στη γη του Ισραήλ. 22. Όταν άκουσε ότι ο Αρχέλαος βασίλευσε στην Ιουδαία αντί του Ηρώδη του πατέρα του, φοβήθηκε να πάει εκεί. αλλά,
Ομιλία στο Ραντεβού του Επισκόπου
Ομιλία επί της ονομασίας του Επισκόπου Παναγιώτατε! Σε αληθινές ιερές και ταυτόχρονα τρομερές στιγμές για μένα, αναπολώ άθελά μου τα λόγια που είπε ο Κύριος στον μαθητή Του:
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΦΡΑΓΙΣΗ ΜΩΡΟΥ ΠΟΥ ΛΑΒΕΙ ΟΝΟΜΑ ΤΗΝ ΟΓΔΟΤΗ ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΗ ΣΦΡΑΓΙΣΗ ΠΑΙΔΙΟΥ ΠΟΥ ΛΑΒΕΙ ΟΝΟΜΑ ΤΗΝ ΟΓΔΟΤΗ ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΓΕΝΝΗΣΗΣ Ας γίνει γνωστό ότι την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση, η μαία φέρνει το μωρό στον ναό και στέκεται μπροστά στις πύλες του ναού. Ο ιερέας, βάζοντας, κατά το έθιμο, επιτραχήλιο, διακηρύσσει: Ιερέας:
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΤΡΑΚΑΡΙΣΕ ΤΟ ΠΑΙΔΙ
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΣΤΗ ΓΥΝΑΙΚΑ ΠΟΥ ΕΚΑΝΕ ΠΑΙΔΙ Ιερέα: Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν Έπειτα: Τρισάγιον. Δόξα, και νυν: Αγία Τριάδα: Κύριε, ελέησον. (3) Δόξα, και τώρα: Πατέρα μας: Διότι δική σου είναι η Βασιλεία: Επίσης ο ύμνος της ημέρας και
Προσευχή στη σύζυγο όταν κάνει εμετό το μωρό
Προσευχή στη γυναίκα, όταν εκτοξεύει το μωρό Ο ιερέας δημιουργεί: Ευλογημένος ο Θεός μας: Τρισάγιο. Αγία Τριάδα: Και κατά τον Πατέρα μας: Είμαι δικός σου; υπάρχει Βασίλειο: Το ίδιο και το απολυτικό τροπάριο της ημέρας. Ομοίως: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.
Η προσευχή των ιερών βαπτίσεων εν συντομία, πώς να βαφτίσετε ένα μωρό, φόβος για χάρη του θανάτου
Προσευχή των ιερών βαπτίσεων εν συντομία, πώς να βαφτίσετε ένα μωρό, φόβος για χάρη του θανάτου Αγία Τριάδα: Και κατά τον Πατέρα μας: Είμαι δικός σου; υπάρχει ένα Βασίλειο: Ας βοηθήσουμε τον Κύριο. κτίρια; vie; dimago και
Προσευχή κατά την ονομασία ενός παιδιού την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή του
Προσευχή κατά την ονοματοδοσία ενός παιδιού την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή του Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή, Κύριε Θεέ μας, προσευχόμαστε σε σένα, και σε παρακαλούμε, ας δηλωθεί το φως του Προσώπου Σου σε αυτόν τον υπηρέτη Σου [σε αυτόν τον υπηρέτη του δικό σου] (όνομα), και ο Σταυρός του Μονογενούς Υιού ας δηλωθεί δικός σου στην καρδιά και στο
Προσευχή την πρώτη μέρα μετά τη γέννηση ενός μωρού
Προσευχή την πρώτη ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού (Αυτή η προσευχή πρέπει να διαβαστεί από τον ιερέα.) Κύριε Θεέ Παντοκράτορα, θεράπευσε κάθε ασθένεια και κάθε έλκος, ο ίδιος και αυτή την ημέρα γέννησε τον υπηρέτη σου (όνομα), θεράπευσε και σήκωσέ με από το κρεβάτι, πάνω του βρίσκεται: , σύμφωνα με τα λόγια του προφήτη Δαβίδ,
Προσευχή κατά την ονομασία ενός μωρού την όγδοη ημέρα από τη γέννησή του
Προσευχή για την ονομασία ενός μωρού την όγδοη ημέρα από τη γέννησή του (Αυτή η προσευχή πρέπει να διαβαστεί από ιερέα.) Κύριε Θεέ μας, προσευχόμαστε σε Σένα και Σε παρακαλούμε, άφησε το φως του Προσώπου Σου να δηλωθεί σε αυτόν τον υπηρέτη του δικού σου (σε αυτόν τον υπηρέτη σου) (όνομα), και ναι ο Σταυρός του Μονογενούς σου Υιού δηλώνεται στο
Σταυρώνυμο: πρώτα ονοματοδοσία, μετά βάπτιση
Θα βαφτίσετε ένα παιδί και θέλετε να κάνετε τα πάντα "σύμφωνα με τους κανόνες". Σε αυτή την περίπτωση, ένα από τα κύρια ζητήματα που αντιμετωπίζετε θα είναι η επιλογή ενός σταυρού. Η διαδικασία επιλογής διασταυρούμενου ονόματος (ή αλλιώς - όνομα εκκλησίας, όνομα βάπτισης, όνομα βάπτισης) περιβάλλεται από πολλές φαντασιώσεις, εικασίες και φήμες, γι' αυτό φέρνουμε στην προσοχή σας πληροφορίες από μια έγκυρη πηγή.
Όλοι γνωρίζουμε τον Μητροπολίτη Βολοκολάμσκ Ιλαρίωνα από τηλεοπτικές εκπομπές. Ο Vladyka Hilarion (Grigory Valerievich Alfeev) είναι διδάκτωρ θεολογίας, γνώστης και μορφωμένος άνθρωπος και, επιπλέον, είναι μέλος του Ανώτατου Εκκλησιαστικού Συμβουλίου, πρόεδρος της Συνοδικής Βιβλικής και Θεολογικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρόεδρος της συντακτικής επιτροπής της Εφημερίδας του Πατριαρχείου Μόσχας, και επομένως πρόσωπο, εξουσιοδοτημένο να εκφράσει την επίσημη θέση της Εκκλησίας. Και είναι εξοικειωμένος με την πρακτική της ενορίας από πρώτο χέρι - είναι ο πρύτανης της εκκλησίας της Μόσχας στην Bolshaya Ordynka.
Προσφέρουμε αποσπάσματα από τα βιβλία του "Πώς να έρθετε στην Εκκλησία" και "Ορθοδοξία",
βλέπε Τελετουργίες που προηγούνται του Βαπτίσματος. Ονομασία.
Γράφει ο Μητροπολίτης Ιλαρίων:
Σύμφωνα με την Κορδέλα, του μυστηρίου του βαπτίσματος προηγούνται διάφορες τελετές: οι προσευχές της πρώτης ημέρας, η ονομασία του ονόματος την όγδοη ημέρα και οι προσευχές της τεσσαρακοστής ημέρας. Αρχικά (όταν βαπτίζονταν μόνο ενήλικες), αυτές οι τελετές δεν αποτελούσαν μέρος του μυστηρίου του βαπτίσματος. Εμφανίστηκαν όταν ο νηπιοβαπτισμός έγινε κανόνας. // Το Trebnik είναι ένα λειτουργικό βιβλίο των Ρώσων ορθόδοξη εκκλησίαπου καθορίζει τη διαδικασία για την εκτέλεση των εκκλησιαστικών μυστηρίων: βάπτιση, γάμοι, μετάνοια κ.λπ. η λέξη "απαιτείται" στα παλιά χρόνια σήμαινε "θυσία", "προσευχή", "εκτέλεση ιερής ιεροτελεστίας". //
Την πρώτη μέρα μετά τη γέννηση ενός μωρού, ο ιερέας διαβάζει τρεις προσευχές πάνω από τη μητέρα του. Σε αυτές τις προσευχές, ζητά από τον Θεό να θεραπεύσει τη μητέρα του μωρού και να την αναστήσει από το κρεβάτι της ασθένειας, να τη σώσει «από κάθε μαρτύριο του διαβόλου» και να την καθαρίσει από τη βρωμιά και να σώσει το μωρό «από κάθε αγριότητα, από κάθε αντίθετο καταιγίδα, από κακά πνεύματα, μέρα και νύχτα».
Την όγδοη μέρα, σύμφωνα με το έθιμο, δίνεται το όνομα του μωρού. Παράλληλα, ο ιερέας διαβάζει την εξής προσευχή:
«Κύριε, Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε, είθε το φως του προσώπου Σου να δηλωθεί σε αυτόν τον υπηρέτη Σου (όνομα) και ο σταυρός του Μονογενούς Υιού Σου να δηλωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του . .. Και δώσε, Κύριε, δεν θα αρνηθώ την παρουσία του αγίου Ονόματός Σου πάνω του, συναναστρεφόμαστε την κατάλληλη στιγμή της Αγίας Σου Εκκλησίας, και επιτελούμε τα φοβερά Μυστήρια του Χριστού Σου.
Και δώσε, Κύριε, αυτό ιερό όνομαΟι δικοί σας έμειναν αμείλικτοι πάνω του, που την κατάλληλη στιγμή θα προσχωρήσει στην Αγία Σου Εκκλησία και θα μεταλάβει τα Άγια Σου Μυστήρια, προκαλώντας δέος.
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε, είθε το φως του προσώπου Σου να λάμψει σε αυτόν τον υπηρέτη Σου (όνομα) και είθε ο σταυρός του Μονογενούς σου Υιού να δηλωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του ... Και κάνε, Κύριε, ότι το όνομα Ο άγιος σουδεν έφυγε ποτέ από αυτόν και ότι την κατάλληλη στιγμή θα προσχωρούσε στην Αγία Σου Εκκλησία και θα κοινωνούσε τρομερά μυστικάΟ Χριστός σου…»
Στις μέρες μας, ένα όνομα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αναγνωριστικό σήμα, απαραίτητο για να ξεχωρίζει ένα άτομο από το άλλο. Κάθε άτομο έχει ένα όνομα, αλλά η αρχική σημασία αυτού του ονόματος, κατά κανόνα, δεν σχετίζεται με την προσωπικότητα του ατόμου: συχνά οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν τι σημαίνει το όνομά τους. Όταν ονομάζουν ένα παιδί με το ένα ή το άλλο όνομα, οι γονείς συνήθως επιλέγουν από μια πολύ περιορισμένη γκάμα ονομάτων που είναι περισσότερο ή λιγότερο κοινά στην κουλτούρα τους και δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στην ευφωνία του ονόματος παρά στη σημασία του.
Οι κοσμικοί ειδικοί στην ανθρωπωνυμία συνιστούν να μην λαμβάνεται υπόψη η έννοια του ονόματος // με το m όταν επιλέγετε ένα όνομα για ένα παιδί, για παράδειγμα: Suslova, Superanskaya. «Σχετικά με τα ρωσικά ονόματα», σελ. 189–190, «Η σύγκριση της σημασίας των ονομάτων κατά την επιλογή ενός ονόματος για ένα παιδί είναι μια κενή και απρόβλεπτη ενασχόληση ... Η γνώση της μετάφρασης ενός συγκεκριμένου ονόματος από τη γλώσσα πηγής ενδιαφέρει μόνο η αίσθηση ότι σου επιτρέπει να κατανοήσεις την ιστορική διαδρομή του ονόματος από τον ένα λαό στον άλλο... Για την πρακτική ονομασία στις μέρες μας δεν έχει νόημα» //. Σημειώστε ότι αυτό το απόσπασμα από το βιβλίο των Suslova and Superanskaya παρατίθεται από τον Μητροπολίτη Ιλαρίωνα (!)
Στην αρχαιότητα τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Το όνομα δεν αντιμετωπιζόταν απλώς ως αναγνωριστικό σήμα ή παρατσούκλι, αλλά ως ένα μυστηριώδες σύμβολο, που υποδεικνύει τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του κομιστή του και είναι σε άμεση σχέση με αυτό. Άνδρας μέσα Παλαιά Διαθήκηέγινε αντιληπτός σύμφωνα με την αρχή «πώς είναι το όνομά του, τέτοιος είναι» [1 Σαμ. 25:25]. Το όνομα στη Βίβλο πρακτικά ταυτίζεται με την προσωπικότητα του κομιστή του: η δόξα ενός ονόματος σημαίνει τη δόξα του κομιστή του, η ατιμία ενός ονόματος σημαίνει η απώλεια της αξιοπρέπειάς του από τον κομιστή του, ο θάνατος ενός ονόματος σημαίνει ο θάνατος του κομιστή του // Neofit (Osipov). Σκέψεις για το όνομα, σελ. 51-58 //. Στο όνομα δόθηκε μια σχεδόν μαγική σημασία: σε ποιον ανήκει το όνομα, έχει την προσωπικότητα του κομιστή του // Buye. Περί της Βίβλου και του Ευαγγελίου, σ. 23; Τόμσον. Γιαχβέ, σελίδα 101 2 //. Εξ ου και το σημαντικός ρόλος, που στη Βίβλο παίζεται με αλλαγή ονόματος. Σημαίνει την απώλεια της ανεξαρτησίας από ένα άτομο, την υποταγή του σε αυτόν που αλλάζει το όνομα [ Β' Βασιλέων. 23:34; 24:17].
Όταν ο ίδιος ο Θεός αλλάζει το όνομα ενός ατόμου, αυτό είναι σημάδι ότι ένα άτομο χάνει την ανεξαρτησία του και γίνεται δούλος του Θεού, ενώ συνάπτει μια νέα, πιο στενή σχέση με τον Θεό. Ο Θεός αλλάζει το όνομα των εκλεκτών του - αυτών που έχει εμπιστευτεί, στους οποίους έχει εμπιστευτεί οποιαδήποτε αποστολή, με τους οποίους έχει συνάψει διαθήκη.
Υπό το πρίσμα αυτής της θεολογίας του ονόματος, γίνεται σαφές γιατί στο Ορθόδοξη παράδοσηΗ ονοματοδοσία είναι μια ιεροτελεστία της εκκλησίας που προηγείται του βαπτίσματος. Η λήψη ονόματος από έναν ιερέα είναι το πρώτο βήμα στο μονοπάτι της υπακοής στον Θεό και την Εκκλησία, στο οποίο μπαίνει ένας χριστιανός. Στην πράξη, το όνομα δίνεται από τους γονείς και ο ιερέας το επαναλαμβάνει μόνο την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού. Ωστόσο, ο ιερέας μπορεί να αλλάξει το όνομα που δίνουν οι γονείς, ειδικά αν είναι μη χριστιανικό.
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει το έθιμο να ονομάζονται όσοι βαφτίζονται προς τιμή των αγίων. Αυτό το έθιμο υπήρχε στη Ρωσία από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, και δανείστηκε από το Βυζάντιο. Οι Ρώσοι πρίγκιπες, απόγονοι των Βίκινγκς, έλαβαν τα ονόματα των Ελλήνων αγίων στο βάπτισμα: η Όλγα ονομάστηκε Έλενα, Βλαντιμίρ - Βασίλι, Μπόρις και Γκλεμπ - Ρομάν και Δαβίδ. Ως αποτέλεσμα, ένας σημαντικός αριθμός παραδοσιακών ονομάτων Σλαβική καταγωγήέπεσε σε αχρηστία και οι Ρώσοι άρχισαν να τηλεφωνούν κυρίως στα παιδιά τους Ελληνικά ονόματα. Μόνο μερικά Σλαβικά ονόματα, που ανήκε σε Ρώσους αγίους (που οι ίδιοι βαφτίστηκαν με άλλα ονόματα), μπήκαν στο μητρώο ονομάτων που ονομάζονταν στη Ρωσική Εκκλησία πριν από το Βάπτισμα.
Η βάπτιση του νηπίου, σύμφωνα με την παράδοση, γίνεται περίπου την τεσσαρακοστή ημέρα από τη γέννησή του. Ωστόσο, δεν υπάρχει σαφώς καθορισμένη περίοδος για το βάπτισμα: μπορεί να τελεστεί τόσο πριν όσο και μετά την τεσσαρακοστή ημέρα. Ένας ενήλικας μπορεί να βαφτιστεί σε οποιαδήποτε ηλικία.
Δεν υπάρχουν άλλοι κανόνες και απαιτήσεις για την επιλογή ενός ονόματος σταυρού στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία!
«How to Come to the Church» (εγχειρίδιο για την κατήχηση), συγγραφέας Μητροπολίτης Ιλαρίων (Alfeev), εκδοτικός οίκος Eksmo, Μόσχα, 2011, 224 σελίδες, ISBN: 978-5-699-45658-1
«Ορθοδοξία», σε δύο τόμους, συγγραφέας Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Αλφέεφ), εκδοτικός οίκος Μονή Sretensky, Μόσχα, 2012, 1840 σελίδες, ISBN: 978-5-7533-0702-6, 978-5-7533-0701-9; το βιβλίο εκδόθηκε για πρώτη φορά το 2007. βλέπε Τόμο 2, Κεφάλαιο V. Βάπτισμα και Επιβεβαίωση
που διηγείται αναλυτικά για το μυστήριο της βάπτισης.
(η ονομασία γίνεται από 3 λεπτά 45 δευτ. έως 7 λεπτά 20 δευτ.)
Και άλλα υλικά που αξίζουν την προσοχή των γονιών
(αναρτήθηκε στην πύλη "Ορθοδοξία και ο κόσμος" http://www.pravmir.ru/):
1) Βάπτιση παιδιού: κανόνες, συμβουλές και πρακτικά θέματα
2) Είτε να βαφτίσει το παιδί είτε να περιμένει μέχρι να μεγαλώσει
«Χίλια ονόματα. Σύντομη Εγκυκλοπαίδεια". Πρέπει να αναζητήσετε ένα όνομα για ένα νεογέννητο εδώ.
Στη σύγχρονη Κορδέλα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το μυστήριο του βαπτίσματος προηγείται από πολλές τελετές, που εκτελούνται, κατά κανόνα, χωριστά από το βάπτισμα: προσευχές της πρώτης ημέρας, ονοματοδοσία την όγδοη ημέρα, προσευχές της τεσσαρακοστής ημέρας. Όλες αυτές οι τελετές δεν ήταν αρχικά μέρος του Μυστηρίου του Βαπτίσματος και δεν αποτελούν μέρος αυτού. Εμφανίστηκαν όταν ο νηπιοβαπτισμός έγινε κανόνας.
Την πρώτη μέρα μετά τη γέννηση ενός μωρού, ο ιερέας διαβάζει τρεις προσευχές πάνω από τη μητέρα του. Σε αυτές τις προσευχές, ζητά από τον Θεό να θεραπεύσει τη μητέρα του μωρού και να το σηκώσει από το κρεβάτι της αρρώστιας, να το κρατήσει «από κάθε διαβολικό μαρτύριο» και να το καθαρίσει από βρωμιά και να σώσει το μωρό «από κάθε αγριότητα, από κάθε καταιγίδα. αντίσταση, από τα πνεύματα του κακού, ημερήσια ίδια και νυχτερινά.
Την όγδοη μέρα, σύμφωνα με το έθιμο, δίνεται το όνομα του μωρού. Παράλληλα, ο ιερέας διαβάζει την εξής προσευχή:
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε, άφησε το φως της φλαμουριάς σου να δηλωθεί σε αυτόν τον υπηρέτη σου (όνομα) και ας σηματοδοτηθεί ο Σταυρός του μονογενούς σου Υιού στην καρδιά του και στις σκέψεις του ... Και δώσε, Κύριε, δεν θα αρνηθώ το άγιο όνομά σου σε αυτόν, ας συναναστραφούμε την κατάλληλη στιγμή της Αγίας Σου Εκκλησίας και ας τελέσουμε τα φοβερά Μυστήρια του Χριστού Σου…
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε ζητάμε, είθε το φως του προσώπου Σου να λάμψει σε αυτόν τον υπηρέτη Σου (όνομα), και είθε ο Σταυρός του Μονογενούς σου Υιού να δηλωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του.. Και κάνε , Κύριε, να μην φύγει ποτέ από αυτόν το άγιο όνομά Σου και να προσχωρήσει στην Αγία Σου Εκκλησία και να μετέχει στα φοβερά Μυστήρια του Χριστού Σου...
Στις μέρες μας, ένα όνομα δεν είναι τίποτα άλλο από ένα αναγνωριστικό σήμα, απαραίτητο για να ξεχωρίζει ένα άτομο από το άλλο. Κάθε άτομο έχει ένα όνομα, αλλά η αρχική σημασία αυτού του ονόματος, κατά κανόνα, δεν σχετίζεται με την προσωπικότητα του ατόμου: συχνά οι άνθρωποι δεν γνωρίζουν καν τι σημαίνει το όνομά τους. Όταν ονομάζουν ένα παιδί με το ένα ή το άλλο όνομα, οι γονείς συνήθως επιλέγουν από μια πολύ περιορισμένη γκάμα ονομάτων που είναι περισσότερο ή λιγότερο κοινά στην κουλτούρα τους και δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στην ευφωνία του ονόματος παρά στη σημασία του. Οι κοσμικοί ειδικοί στην "ανθρωπωνυμία" συνιστούν να μην λαμβάνεται υπόψη η έννοια του ονόματος όταν επιλέγετε ένα όνομα για ένα παιδί.
Στην αρχαιότητα τα πράγματα ήταν διαφορετικά. Το όνομα δεν αντιμετωπιζόταν απλώς ως αναγνωριστικό σήμα ή παρατσούκλι, αλλά ως ένα μυστηριώδες σύμβολο, που υποδεικνύει τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του κομιστή του και είναι σε άμεση σχέση με αυτό. Ένα άτομο στην Παλαιά Διαθήκη γινόταν αντιληπτό σύμφωνα με την αρχή, ποιο είναι το όνομά του, τέτοιος είναι (Α' Σαμουήλ 25, 25). Το όνομα στη Βίβλο πρακτικά ταυτίζεται με την προσωπικότητα του κομιστή του: η δόξα ενός ονόματος σημαίνει τη δόξα του κομιστή του, η ατιμία ενός ονόματος σημαίνει η απώλεια της αξιοπρέπειάς του από τον κομιστή του, ο θάνατος ενός ονόματος σημαίνει ο θάνατος του κομιστή του. Στο όνομα δόθηκε μια σχεδόν μαγική σημασία: όποιος κατέχει το όνομα, έχει την προσωπικότητα του κομιστή του. Εξ ου και ο σημαντικός ρόλος που έπαιξε η αλλαγή του ονόματος στη Βίβλο. Σημαίνει την απώλεια της ανεξαρτησίας από ένα άτομο, την υποταγή του σε αυτόν που αλλάζει το όνομα (βλέπε: Β' Βασιλέων 23:34· 24:17). Ταυτόχρονα, η αλλαγή του ονόματος μπορεί να σημαίνει τη σύναψη στενότερης σχέσης με αυτόν που αλλάζει το όνομα. Έτσι, για παράδειγμα, ο Μωυσής κάλεσε τον Ωσηέ, τον γιο της Ναυή, τον Ιησού του Ναυή, πριν τον στείλει στη χώρα της Χαναάν επικεφαλής ενός αποσπάσματος «κατασκόπων» (βλ.: Αριθμοί 13:17): με αυτό το όνομα, ο γιος του Ο Νούν όχι μόνο υποτάσσεται στον Μωυσή, αλλά και γίνεται ο πλησιέστερος βοηθός του και αργότερα ο διάδοχός του.
Όταν ο ίδιος ο Θεός αλλάζει το όνομα ενός ατόμου, αυτό είναι σημάδι ότι ένα άτομο χάνει την ανεξαρτησία του και γίνεται δούλος του Θεού, ενώ συνάπτει μια νέα, πιο στενή σχέση με τον Θεό. Ο Θεός αλλάζει το όνομα των εκλεκτών Του - εκείνων που έχει εμπιστευτεί, στους οποίους έχει εμπιστευτεί οποιαδήποτε αποστολή, με τους οποίους έχει συνάψει διαθήκη. Αφού ο Θεός έκανε μια διαθήκη με τον Άβραμ σχετικά με τη γέννηση πολλών εθνών από αυτόν, ο Άβραμ γίνεται Αβραάμ (βλέπε: Γεν. 17:1-5) και η σύζυγός του Σάρρα γίνεται Σάρα (βλέπε: Γεν. 17:15). Ο Ιακώβ λαμβάνει το όνομα Ισραήλ («ο θεομάχος», ή, σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, «θεομάντης») αφού πάλεψε με τον Θεό και ο Θεός τον ευλόγησε (βλ.: Γεν. 32, 27-28).
Αν το να λάβεις όνομα από τον Θεό σημαίνει να υποταχθείς στον Θεό, να ξεκινήσεις μια σωτήρια οδό που οδηγεί στον ουρανό, τότε «να κάνεις όνομα για τον εαυτό σου» (βλ.: Γεν. 11:4), αντίθετα, σημαίνει να αντιστέκεσαι στον Θεό : αυτή η έκφραση δείχνει την αμαρτωλή επιθυμία των ανθρώπων να ξεφύγουν από την υποταγή του Θεού, να φτάσουν στον παράδεισο χωρίς τη βοήθεια του Θεού.
Υπό το πρίσμα αυτής της θεολογίας του ονόματος, γίνεται σαφές γιατί στην Ορθόδοξη παράδοση η ονομασία του ονόματος είναι μια εκκλησιαστική ιεροτελεστία που προηγείται του βαπτίσματος. Η λήψη ονόματος από έναν ιερέα είναι το πρώτο βήμα στο μονοπάτι της υπακοής στον Θεό και την Εκκλησία, στο οποίο μπαίνει ένας χριστιανός. Στην πράξη, το όνομα δίνεται από τους γονείς και ο ιερέας το επαναλαμβάνει μόνο την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού. Ωστόσο, ο ιερέας μπορεί, με τη συγκατάθεση των γονέων, να αλλάξει το όνομα που δίνουν οι γονείς, ειδικά αν είναι μη χριστιανικό.
Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει το έθιμο να ονομάζονται όσοι βαφτίζονται προς τιμή των αγίων. Αυτό το έθιμο υπήρχε στη Ρωσία από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τη Ρωσία, και δανείστηκε από το Βυζάντιο. Οι Ρώσοι πρίγκιπες, απόγονοι των Βίκινγκς, έλαβαν τα ονόματα των Ελλήνων αγίων στο βάπτισμα: η Όλγα ονομάστηκε Έλενα, Βλαντιμίρ - Βασίλι, Μπόρις και Γκλεμπ - Ρομάν και Δαβίδ. Ως αποτέλεσμα, ένας σημαντικός αριθμός παραδοσιακών ονομάτων σλαβικής προέλευσης έπεσε σε αχρηστία και οι Ρώσοι άρχισαν να αποκαλούν τα παιδιά τους κυρίως ελληνικά ονόματα. Μόνο μερικά σλαβικά ονόματα που ανήκαν σε Ρώσους αγίους (που οι ίδιοι βαφτίστηκαν με άλλα ονόματα) μπήκαν στο μητρώο ονομάτων που δόθηκαν στη Ρωσική Εκκλησία πριν από το βάπτισμα.
Στην Ελληνική Εκκλησία, το έθιμο της ονομασίας ενός αγίου δεν τηρούνταν πάντα αυστηρά και στη σύγχρονη Ελλάδα υπάρχουν χριστιανοί που φέρουν ονόματα όπως Παναγιώτης, Χρήστος. ΣΤΟ Σερβική Εκκλησίακοινός διάφορα ονόματαΣλαβική καταγωγή, που δεν σχετίζεται με αγίους (Radoslaw, Radomir, Milka): ουράνιος προστάτηςΈνα άτομο δεν θεωρείται ο άγιος του οποίου το όνομα φέρει, αλλά ο άγιος τον οποίο η οικογένεια του ατόμου επιλέγει ως προστάτη της. Έτσι, ένας άγιος θεωρείται ο ουράνιος προστάτης όλης της οικογένειας. η ημέρα της μνήμης του ονομάζεται ημέρα «δόξας» και γιορτάζεται στην οικογένεια με ιδιαίτερη επισημότητα.
Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά τη γέννηση του μωρού, τελειώνει η περίοδος εξαγνισμού της μητέρας μετά τον τοκετό. Η έννοια της επιλόχειας ακαθαρσίας έχει περάσει χριστιανική εκκλησίααπό την Παλαιά Διαθήκη (βλέπε: Λευ 12:1-5· Λκ 2:22). Στη Βίβλο, η έννοια της γέννησης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την έννοια της αμαρτίας: Ιδού, συνελήφθη στην ανομία, και στην αμαρτία με γέννησε η μητέρα μου (Ψλ. 50:7). Δεν πρόκειται καθόλου για την αμαρτωλότητα της πράξης της σύλληψης και της γέννησης, όπως νομίζουν ορισμένοι. Δεν υπάρχει καμία αντισεξουαλική επίπτωση στη Βίβλο: αντίθετα, στην Παλαιά Διαθήκη, η σύλληψη και η γέννηση είχαν ιερό νόημα, και η υψηλότερη εκδήλωση της ευλογίας του Θεού ήταν η παροχή «σπόρων», δηλαδή απογόνου. Με τα λόγια του ψαλμού για τη σύλληψη σε ανομία και αμαρτία, μιλάμε για την κληρονομική μετάδοση της αμαρτωλότητας, δηλαδή τη μετάδοση της αμαρτίας του Αδάμ από γενιά σε γενιά (βλ.: Ρωμ. 5:12,19). Μέσω των γονιών του, ο καθένας κληρονομεί όχι μόνο όλα τα καλά που έχουν συσσωρευτεί από τις προηγούμενες γενιές, αλλά και την τάση για αμαρτία και την ευθύνη για την αμαρτία. Γι’ αυτό, εκτός από το ότι γεννιέται «εκ της σάρκας», είναι απαραίτητο να γεννιέται και από νερό και Πνεύμα (Ιω. 5-6), που είναι το μυστήριο του βαπτίσματος.
Κύριε Θεέ μας, σε προσευχόμαστε και σε παρακαλούμε, να φανεί το φως του προσώπου Σου σε αυτόν τον δούλο Σου (ή:στον υπηρέτη σου αυτό), (όνομα),και ο σταυρός του μονογενούς σου Υιού ας σημειωθεί στην καρδιά και στις σκέψεις του (το όνομά της)σε σκαντζόχοιρο για να ξεφύγεις από τη ματαιότητα του κόσμου και από κάθε πονηρή συκοφαντία του εχθρού, ακολούθησε την εντολή σου. Και δώσε, Κύριε, δεν θα αρνηθώ το όνομα του αγίου σου ονόματος σε αυτόν, (ή σε αυτήν) που συζεύχθηκε (ή συζεύχθηκε) κατά τη διάρκεια του καλού της αγίας Σου εκκλησίας, και τελέστηκε (ή τελέστηκε) από τα τρομερά μυστήρια του Ο Χριστός σου: ναι, ζώντας σύμφωνα με την εντολή Σου, και κρατώντας τη σφραγίδα άφθαρτη, θα λάβει την ευλογία των εκλεκτών στο βασίλειό Σου, με τη χάρη και την αγάπη της ανθρωπότητας του μονογενούς σου Υιού, ευλογημένος να είσαι μαζί του, με τα περισσότερα άγιο, και αγαθό, και ζωογόνο το Πνεύμα Σου, νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.
Χαίρε, ευγενέστατη Θεοτόκο Παρθένε, από σένα ο ήλιος της αληθείας Χριστέ ο Θεός ημών, φώτισε τα όντα εν σκοτάδι: χαίρε, και δίκαιος γέροντας, παραλήφθηκε στην αγκαλιά του Ελευθερωτή των ψυχών μας, που μας χαρίζει. ανάσταση.
Ουράνιος πατέρας
Προσευχή της μέλλουσας μητέρας
Παντοδύναμος Θεός, Δημιουργός παντός ορατού και αοράτου! Σε σένα, αγαπημένε Πατέρα, καταφεύγουμε, προικισμένοι με το νου της δημιουργίας, γιατί εσύ, με ειδική συμβουλή, δημιούργησες τη φυλή μας, έχοντας δημιουργήσει το σώμα μας από τη γη με απερίγραπτη σοφία και εισπνέοντας μέσα της την ψυχή από το Πνεύμα Σου, ώστε να θα ήταν η ομοίωση Σου. Και παρόλο που ήταν στο θέλημά Σου να μας δημιουργήσεις αμέσως, σαν τους αγγέλους, αν ήθελες, αλλά η σοφία Σου ήταν ευχαριστημένη που μέσω του συζύγου, στην καθιερωμένη τάξη του γάμου Σου, το ανθρώπινο γένος θα πολλαπλασιαζόταν. Ήθελες να ευλογήσεις τους ανθρώπους ώστε να αυξηθούν και να πολλαπλασιαστούν και να γεμίσουν όχι μόνο τη γη, αλλά και τα πλήθη των αγγέλων. Ω Θεέ και Πατέρα, το όνομά Σου να είναι για πάντα δοξασμένο και δοξασμένο για όλα όσα έκανες για εμάς! Σε ευχαριστώ επίσης για το έλεός Σου, που όχι μόνο εγώ, σύμφωνα με το θέλημά Σου, προήλθα από την υπέροχη δημιουργία Σου και συμπλήρωσα τον αριθμό των εκλεκτών, αλλά που με τίμησες να ευλογήσω σε γάμο και μου έστειλες τον καρπό της μήτρας. Αυτό είναι το δώρο Σου, το Θείο Σου έλεος, Κύριε και Πατέρα του πνεύματος και του σώματος! Ως εκ τούτου, στρέφομαι σε Σένα μόνο και προσεύχομαι σε Σένα με ταπεινή καρδιά για έλεος και βοήθεια, έτσι ώστε αυτό που κάνεις μέσα μου με τη δύναμή Σου να διατηρηθεί και να φέρει σε μια ευημερία. Γιατί ξέρω, Θεέ μου, ότι δεν είναι στη δύναμη και τη δύναμη του ανθρώπου να διαλέξει τον δικό του δρόμο. Είμαστε πολύ αδύναμοι και επιρρεπείς να πέσουμε για να παρακάμψουμε όλα εκείνα τα δίκτυα που μας ορίζει η άδειά Σου. κακό πνεύμακαι αποφύγετε εκείνες τις κακοτυχίες στις οποίες μας βυθίζει η επιπολαιότητα μας. Η σοφία σου είναι απεριόριστη. Όποιον επιθυμείς, θα σώσεις αλώβητο μέσω του Αγγέλου Σου από κάθε συμφορά.
Γι' αυτό, εγώ, ελεήμων Πατέρα, παραδίδω τον εαυτό μου στη λύπη μου στα χέρια Σου και προσεύχομαι να με κοιτάξεις με μάτι ελέους και να με σώσεις από κάθε πόνο. Στείλε σε εμένα και στον αγαπητό μου σύζυγο χαρά, ω Θεέ, Κύριε πάσης χαράς! Ώστε, μπροστά στην ευλογία Σου, να Σε λατρεύουμε με όλη μας την καρδιά και να υπηρετούμε με χαρούμενο πνεύμα. Δεν θέλω να απομακρυνθώ από αυτό που επέβαλλες σε ολόκληρο το γένος μας, διατάζοντας να γεννηθούν παιδιά σε αρρώστιες. Αλλά σε παρακαλώ ταπεινά να με βοηθήσεις να υπομείνω τα βάσανα και να στείλω ένα ευοίωνο αποτέλεσμα. Άκουσε, ελεήμονα Θεέ, την προσευχή του τελευταίου δούλου Σου, εκπλήρωσε την προσευχή της καρδιάς μας, για χάρη του Ιησού Χριστού, του Σωτήρα μας, που σαρκώθηκε για μας, τώρα μένει μαζί σου και το Άγιο Πνεύμα και κυβερνά στην αιωνιότητα. Αμήν.
Οι προσευχές της μητέρας για τις ψυχές που χάθηκαν στη μήτρα
Προσευχή 1
Θυμήσου, Λάτρες της ανθρωπότητας, Κύριε, τις ψυχές των αναχωρημένων υπηρετών των βρεφών Σου, που στη μήτρα των Ορθοδόξων μητέρων πέθαναν τυχαία από τυχαίες πράξεις ή από δύσκολη γέννα, ή από κάποιου είδους αμέλεια, ή σκόπιμα καταστράφηκαν και επομένως δεν λάβει το Άγιο Βάπτισμα. Βάπτισε τους, Κύριε, στη θάλασσα των αγαθών Σου και σώσε με την ανέκφραστη χάρη Σου, και σώσε με, τον αμαρτωλό (όνομα),που έκανες το φόνο ενός μωρού στην κοιλιά μου, συγχώρεσέ με και μη μου στερήσεις το έλεός Σου. Αμήν.
Θεέ, σπλαχνίσου με τον αμαρτωλό. (γήινο τόξο)Κύριε, ελέησον τα παιδιά μου που πέθαναν στην κοιλιά μου, για την πίστη μου και τα δάκρυά μου, για χάρη του ελέους Σου, Κύριε, μην τους στερήσεις το Θείο Φως Σου. (Προσευχήσου όλη σου τη ζωή.)
Προσευχή 2
Ω, Vladyka, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Υιός του Θεού! Πολλή καλοσύνη Σου, για χάρη μας τον άνθρωπο και για τη σάρκα μας σωτηρία, και σταυρωμένο, και θαμμένο, και με το αίμα Σου να ανανεώνει τη διεφθαρμένη φύση μας, δέξου τη μετάνοιά μου για τις αμαρτίες και άκουσε τα λόγια μου: αμάρτησα, Κύριε, εναντίον ουρανό και μπροστά σου, με μια λέξη, πράξη, ψυχή και σώμα, και η σκέψη του μυαλού μου. Παράβαση των εντολών Σου, δεν υπάκουσα στην εντολή Σου, θύμωσα την καλοσύνη Σου, Θεέ μου, αλλά όπως είναι η δημιουργία Σου, δεν απελπίζομαι για τη σωτηρία, αλλά τολμώ να έρθω στο απέραντο έλεός Σου και να προσευχηθώ σε Σένα: Κύριε! σε μετάνοια, δώσε μου μια μεταμελημένη καρδιά και δέξου με, προσευχόμενος, και δώσε μου μια καλή σκέψη, δώσε μου δάκρυα τρυφερότητας, Κύριε, δώσε μου, με τη χάρη Σου, κάνε μια καλή αρχή. Ελέησόν με, Θεέ, ελέησόν με τον πεσόντα, και θυμήσου με, τον αμαρτωλόν δούλον σου εν τη Βασιλεία Σου, νυν και αεί και αεί και πάντα. Αμήν.
Προσευχή 3
Ω Θεέ, Ελεήμων Χριστέ Ιησού, Λυτρωτέ των αμαρτωλών, για χάρη της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους, άφησες Εσύ, Πανάγαθο, ένδοξο Ουρανό, και κατοικούσες στην ελεεινή και πολυαμαρτωλή κοιλάδα, Δέχτηκες τις ασθένειές μας στο Θείο Σου ράμεν και υπέφερες από την ασθένειά μας. Εσύ, Άγιε Πάσχον, πληγώθηκες για τις αμαρτίες μας και βασανίστηκες για τις ανομίες μας, και γι' αυτό προσφέρουμε και τις ταπεινές προσευχές μας σε Σένα, Λάτρη της ανθρωπότητας: δέξου τις, Θεέ μου, και επιδοκίμασε τις αδυναμίες μας και μη θυμάσαι αμαρτίες, και στρέψτε τον δίκαιο θυμό σας για την ανομία μας πάνω μας, που κινήθηκε από εμάς. Με το Σεβασμιώτατο Αίμα Σου, ανανεώνοντας την έκπτωτη φύση μας, ανανέωσε, Κύριε Ιησού Χριστέ, τον Σωτήρα μας, και εμάς, στην αφίδα των υπαρχόντων αμαρτιών, και παρηγόρησε τις καρδιές μας με τη χαρά της συγχώρεσής Σου. Με κραυγή και αμέτρητα δάκρυα μετανοίας, πέφτουμε στα πόδια του Θείου Σου ελέους, και προσευχόμαστε σε Σένα: με τη χάρη Σου, καθάρισέ μας από όλες τις ανομίες και τις ανομίες της ζωής μας. Είθε να υμνούμε το Πανάγιο Όνομά Σου, με τον Πατέρα και το Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα, στην αγιότητα της αγάπης Σου για την ανθρωπότητα. Αμήν.
Ένα από τα πιο σημαντικά γεγονότα στη ζωή Χριστιανική οικογένεια- η επιλογή ονόματος για το μωρό - σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, υποτίθεται ότι θα γίνει από τους γονείς την όγδοη ημέρα μετά τη γέννησή του. Και την ίδια μέρα ο ιερέας δίνει με προσευχή ένα όνομα στο μωρό. Οι γονείς θα πρέπει να θυμούνται τα λόγια του αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου ότι το όνομα ενός αγίου που δίνεται σε βρέφος «θεωρείται στολίδι συγγένειας, και επιβεβαίωση κατοικίας, και σωτηρία για όσους καλούνται από αυτόν, και παρηγοριά στην αγάπη. ... Ο καθένας φέρνει το όνομα ενός αγίου, σαν φως, στο σπίτι του», ανάβοντας μαζί τους ένα πνευματικό λυχνάρι.
Οι γονείς μπορούν να ζητήσουν από τον ιερέα να επιλέξει ένα όνομα για το μωρό, όπως συνέβαινε, για παράδειγμα, όταν ονομάζονταν ο Μοναχός Θεοδόσιος των Σπηλαίων.
«Στην ονοματοδοσία», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «είναι ορατό το σημάδι της κυριαρχίας» των γονέων επί των απογόνων. Χρησιμοποιώντας το, «οι σύζυγοι όχι απλώς, όπως συμβαίνει, δίνουν ονόματα στους γεννημένους από αυτές, αλλά συνάπτουν στο όνομα του παιδιού έναν οιωνό» που το περιμένει στο μέλλον.
Δίνοντας ένα παιδί χριστιανικό όνομα, οι γονείς καλούνται να έχουν υπόψη τους ότι μόνο μέσω ενός αγιασμένου με προσευχή ονόματος και της ευλογίας του ποιμένα της Εκκλησίας, το παιδί τους μπορεί να γίνει δεκτό να συμμετάσχει Εκκλησιαστικά Μυστήρια. Παλιά ρωσική παράδοσηαπαγόρευσε την ονομασία των ονομάτων «από παραβολές ή από πράγματα». Οι γονείς συνήθως επιλέγουν το όνομα ενός νεογέννητου μωρού προς τιμήν ενός αγίου που τιμάται από την Εκκλησία, του οποίου η μνήμη πέφτει την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού. Οι πρόγονοί μας έδωσαν ονόματα στα παιδιά τους και με το όνομα του αγίου, του οποίου η μνήμη έπεσε στα γενέθλιά του ή την ημέρα της βάπτισής του. Μερικές φορές το όνομα του παιδιού επιλέχθηκε προς τιμήν ενός αγίου, ιδιαίτερα σεβαστό από όλη την οικογένεια, ακόμα κι αν η ημέρα της μνήμης του ήταν πολύ μακριά από τα γενέθλια του μωρού. Η βάπτιση ενός νεογέννητου σε αυτή την περίπτωση θα μπορούσε να γίνει την ημέρα της μνήμης του αγίου.
Το όνομα που δόθηκε στο μωρό στην εκκλησία κατά την παρακολούθηση της προσευχής που έκανε ο ιερέας έγινε γι' αυτόν ιερό, μυστηριώδες. Και το ίδιο το μωρό, σύμφωνα με τη λέξη Μακαριστός Αυγουστίνος, την ημέρα αυτή μεταφέρθηκε «στον κόλπο της Μητέρας Εκκλησίας», και η ονομασία του ονόματος συνδέθηκε στενά με την πνευματική γέννηση του μωρού στο Μυστήριο του Βαπτίσματος.
Την ημέρα που ονομάστηκε το μωρό, οι συμμετέχοντες σε αυτήν την εκδήλωση: ο ιερέας, οι γονείς, οι μελλοντικοί παραλήπτες από το κολυμβητήριο που έφεραν το μωρό στο ναό, καθώς και ο άγιος του οποίου το όνομα ονομάζεται το μωρό, γίνονται άμεσοι μάρτυρες του αρχή της γεμάτη χάρη ένωση του ανθρώπου με τον Θεό.
«Κύριε Θεέ μας, προσευχόμαστε σε Σένα», διαβάζει ο ιερέας στη συνέχεια, «και σε παρακαλούμε να δηλωθεί το φως του Προσώπου Σου σε αυτόν τον δούλο Σου (και για πρώτη φορά καλεί το όνομα που καλείται στον μωρό), και ότι ο Σταυρός του Μονογενούς Σου δηλώνεται στην καρδιά και στις σκέψεις του... ναι, ζώντας σύμφωνα με τις εντολές Σου και τηρώντας την άφθαρτη σφραγίδα, θα λάβει την ευλογία των εκλεκτών στο Βασίλειο Σου.
Το τροπάριο της εορτής των Εισοδίων του Κυρίου, που ψάλλεται στο τέλος της προσευχής για την ονομασία του μωρού, υπενθυμίζει για άλλη μια φορά στους γονείς ότι το μωρό εισάγεται στον οίκο του Κυρίου σύμφωνα με το νόμο. Και παράδειγμα γι' αυτούς είναι η Μητέρα του Θεού, που έφερε το Θείο Βρέφος Χριστό στον ναό «κατά το έθιμο του νόμου».
Σχετικά Άρθρα
