Το Κοράνι αποκαλύπτει τα μυστικά του εγκεφάλου. Το Κοράνι αποκαλύπτει τα μυστικά του εγκεφάλου Τα πιο τρομερά μυστικά του Κορανίου

Τα τελευταία τέσσερα χρόνια, ως αποτέλεσμα της προσεκτικής μελέτης των στίχων του Κορανίου και των χαντίθ του Προφήτη (ειρήνη σε αυτόν), μάθαμε ένα νέο σύστημα σταδίων στην ανάπτυξη του εμβρύου στη μήτρα , και αυτό είναι ακόμη πιο εκπληκτικό επειδή μεταδόθηκε στο Κοράνι ήδη από τον 7ο αιώνα μ.Χ. ... Επεξηγήσεις Το Κοράνι δεν μπορούσε να βασίζεται σε κανένα επιστημονική γνώσηάνθρωποι, γιατί τον 7ο αιώνα μ.Χ., η επιστήμη απλά δεν υπήρχε.

Γιατί το Κοράνι περιέγραψε το μπροστινό μέρος του κεφαλιού ως δόλιο και αμαρτωλό; Γιατί δεν είπε το Κοράνι ότι ο άνθρωπος είναι δόλιος και αμαρτωλός; Ποια είναι η σχέση μεταξύ του μπροστινού μέρους του κεφαλιού και του δόλου και της αμαρτωλότητας;

Αν κοιτάξουμε μέσα στο κρανίο στο μπροστινό μέρος του κεφαλιού, βρίσκουμε την προμετωπιαία περιοχή του εγκεφάλου. Τι μας λέει η φυσιολογία για τη λειτουργία αυτής της περιοχής; Ένα βιβλίο που ονομάζεται «Βασικά Στοιχεία Ανατομίας και Φυσιολογίας» λέει για αυτήν την περιοχή: «Το κίνητρο και η προνοητικότητα για τον σχεδιασμό και την έναρξη κινήσεων εμφανίζονται στο πρόσθιο τμήμα των μετωπιαίων λοβών της προμετωπιαίας περιοχής. Αυτή είναι η περιοχή συσχέτισης του εγκεφαλικού φλοιού…» Το βιβλίο λέει επίσης, «Όσον αφορά τη συμμετοχή της στα κίνητρα, η προμετωπιαία περιοχή είναι ένα λειτουργικό κέντρο επιθετικότητας…»

Σχετικά με έναν από τους άπιστους που απαγόρευσαν στον Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν) να προσευχηθεί στην Κάαμπα, ο Αλλάχ είπε αυτό:

"Δεν! Αν δεν σταματήσει, θα τον πάρουμε από την κορυφή (μπροστινό μέρος του κεφαλιού), για την κορυφή, δόλιο, αμαρτωλό! (Κοράνι, 96:15-16).

Λειτουργικές περιοχές του αριστερού ημισφαιρίου του εγκεφαλικού φλοιού. Η προμετωπιαία περιοχή βρίσκεται στο μπροστινό μέρος του εγκεφαλικού φλοιού.

Έτσι, αυτό το μέρος του εγκεφάλου είναι υπεύθυνο για το σχεδιασμό, την παρακίνηση της καλής και αμαρτωλής συμπεριφοράς και υπεύθυνο για το ψέμα και την αληθινή ομιλία. Έτσι, είναι δίκαιο να περιγράφουμε το μπροστινό μέρος του κεφαλιού ως δόλιο και αμαρτωλό όταν κάποιος λέει ψέματα ή διαπράττει μια αμαρτία, όπως λέει το Κοράνι "...Ψεύτικο, αμαρτωλό" nasya "("κορυφή", μπροστά από το κεφάλι) !"

Οι επιστήμονες μόλις πρόσφατα ανακάλυψαν αυτές τις λειτουργίες της προμετωπιαίας περιοχής τα τελευταία εξήντα χρόνια, γράφει ο καθηγητής Keith L. Moore, παγκοσμίου φήμης εμβρυολόγος, καθηγητής κυτταρικής βιολογίας και ανατομίας, συγγραφέας πολλών ιατρικών εγχειριδίων, Πανεπιστήμιο του Τορόντο, Καναδάς.

Κοράνι και επιστήμη

The Developing Human, που έχει μεταφραστεί σε οκτώ γλώσσες. Αυτό το βιβλίο είναι η περίληψη του συγγραφέα του και έχει αναγνωριστεί από μια επίλεκτη επιτροπή των ΗΠΑ. καλύτερο βιβλίογραμμένο από έναν συγγραφέα. Το 1984 έλαβε το Grant Award, το οποίο ιδρύθηκε από την Canadian Association of Anatomists και είναι το πιο διάσημο βραβείο του Καναδά στον τομέα της ανατομίας. Ο Keith Moore έχει προεδρεύσει πολλών διεθνών οργανισμών, συμπεριλαμβανομένων των Καναδικών και Αμερικανικών Ενώσεων Ανατόμων και του Συμβουλίου της Ένωσης Βιολογικών Επιστημών.

Το 1981 στο Έβδομο Ιατρικό Συνέδριο που πραγματοποιήθηκε στο Νταμάμ ( Σαουδική Αραβία), Ο καθηγητής Μουρ δήλωσε: «Μου έδωσε μεγάλη χαρά να βοηθήσω να διευκρινίσω τι λέει το Κοράνι για την ανθρώπινη ανάπτυξη.

Είναι προφανές για μένα ότι αυτά τα λόγια ήρθαν στον Μωάμεθ από τον Θεό, αφού πρακτικά όλα αυτά τα γεγονότα ανακαλύφθηκαν μόνο πολλούς αιώνες μετά από αυτό. Αυτό μου χρησιμεύει ως απόδειξη ότι ο Μωάμεθ ήταν πράγματι αγγελιοφόρος του Θεού».

Από αυτή την άποψη, στον καθηγητή Μουρ τέθηκε η ακόλουθη ερώτηση: "Σημαίνει αυτό ότι πιστεύετε ότι το Κοράνι είναι ο λόγος του Θεού;" Μου απάντησε: «Δεν βλέπω κανένα λόγο να μην το δεχτώ».

Σε ένα από τα συνέδρια, ο καθηγητής Moore δήλωσε: «... Δεδομένου ότι η ανάπτυξη του ανθρώπινου εμβρύου είναι πολύ δύσκολο να χωριστεί σε στάδια λόγω των διαρκών αλλαγών, προτείνεται να αναπτυχθεί μια νέα ταξινόμηση χρησιμοποιώντας τους όρους που αναφέρονται στο Κοράνι 'αν και η Σούννα (λόγια, πράξεις ή έγκριση του Μωάμεθ).

Το προτεινόμενο σύστημα είναι απλό, περιεκτικό και συμπίπτει με τα δεδομένα της σύγχρονης εμβρυολογίας. Η εντατική έρευνα για το Κοράνι και το Χαντίθ (αυθεντικές αναφορές από τους συντρόφους του Προφήτη Μωάμεθ σχετικά με όσα είπε, έκανε ή ενέκρινε) τα τελευταία τέσσερα χρόνια μας επέτρεψε να ταξινομήσουμε τα στάδια των ανθρώπινων εμβρύων, κάτι που προκαλεί έκπληξη στο ότι περιγράφηκε για πρώτη φορά ήδη από τον έβδομο αιώνα μ.Χ. Παρόλο που ο Αριστοτέλης, ο ιδρυτής της εμβρυολογίας, ανακάλυψε ότι η ανάπτυξη του εμβρύου κοτόπουλου συμβαίνει σε στάδια ήδη από τον τέταρτο αιώνα π.Χ., μελετώντας τη δομή αυγά κοτόπουλουδεν έδωσε Λεπτομερής περιγραφήαυτά τα στάδια.

Όπως δείχνει η ιστορία της εμβρυολογίας, μέχρι τον εικοστό αιώνα, δεν γνωρίζαμε σχεδόν τίποτα για τα στάδια ανάπτυξης και ταξινόμησης των ανθρώπινων εμβρύων. Επομένως, οι περιγραφές του ανθρώπινου εμβρύου στο Κοράνι δεν θα μπορούσαν να βασιστούν στην επιστημονική γνώση που ήταν διαθέσιμη στον άνθρωπο τον έβδομο αιώνα. Η μόνη λογική εξήγηση για αυτό είναι ότι αυτή η πληροφορία αποκαλύφθηκε στον Μωάμεθ από τον Θεό. Ο ίδιος ο Προφήτης δεν θα μπορούσε να γνωρίζει τέτοιες λεπτομέρειες, αφού ήταν αμόρφωτος άνθρωπος και δεν είχε επιστημονική εμπειρία.

Στο όνομα του Αλλάχ του Ελεήμονος και Ελεήμονος! Ιερό Κοράνι- μια αποκάλυψη που έστειλε ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος μέσω του Άγγελου Τζιμπρίλ στον Προφήτη Μωάμεθ.

Δεν είναι πάντα ανθρώπινο μυαλόικανός να κατανοήσει πλήρως το πλήρες βάθος και το νόημα της αποκάλυψης. Μέχρι σήμερα, δεν υπάρχουν πλήρως επεξηγημένα σημεία στο κείμενο του Κορανίου. Ένας τέτοιος γρίφος είναι η Σούρα 108. Göwser" ή " Kyovser" ή " Αλ Καουθάρ” –“Αφθονος". Η ακατανόητη λέξη προκάλεσε αντιπαραθέσεις και διαφωνίες μεταξύ των μεταφραστών. Ακόμη και στην προφορά του, δεν μπορούν να καταλήξουν σε συναίνεση, και πολύ περισσότερο στη μετάφραση, και ως εκ τούτου δίνουν διαφορετικές ερμηνείες τόσο για την «αφθονία» όσο και για την «ευημερία». Επιτρέπουμε στους εαυτούς μας να κάνουμε μια υπόθεση ότι ένα από τα ονόματα και τα επιθέματα χρησιμοποιείται στον τίτλο της σούρας ο πιο πιστός και μεγαλύτερος από τους αγγέλους του Αλλάχ - Τζαμπραΐλ. Ο Άγγελος Τζαμπραΐλ είναι ο πιο πιστός και μεγαλύτερος μεταξύ των Αγγέλων του Παντοδύναμου Αλλάχ! Ήταν ο Jabrail, που ήταν ο μέντορας όλων των προφητών, εκπληρώνοντας το Θέλημα του Αλλάχ, που μετέφερε σε όλους τους προφήτες τις Διαθήκες από τον Αλλάχ, αποκαλύπτοντας το Θέλημα του Αλλάχ!

Ο ΤΖΕΜΠΡΑΪΛ ΚΑΙ ΤΟ ΚΟΡΑΝΙ

Στον προφήτη μας Μωάμεθ (ειρήνη σε αυτόν) η Γραφή στάλθηκε επίσης μέσω του Άγγελου Τζαμπραήλ. Το ίδιο το όνομα του Jabrail αναφέρεται επανειλημμένα στο Κοράνι. Αναφέρονται επίσης και άλλα ονόματα του Τζεμπραήλ: Ruh (Πνεύμα), Ruh Al Quds (Άγιο Πνεύμα), Ruhul-Emin, Ruhul-Haq, Namus-u Akbar.

«Αυτά είναι τα λόγια ενός ευγενούς αγγελιοφόρου, κατόχου εξουσίας υπό τον Κύριο του Θρόνου, σεβαστό» (Twisting, 19-20) «Πες:» Ποιος είναι ο εχθρός του Τζιμπρίλ (Γαβριήλ); Το έστειλε (το Κοράνι) στην καρδιά σου με την άδεια του Αλλάχ ως επιβεβαίωση της αλήθειας όσων ήταν πριν, ως οδηγό και καλά νέα για τους πιστούς "(Korova, 97)" Εάν υποστηρίζετε ο ένας τον άλλον εναντίον του, τότε σίγουρα ο Αλλάχ προστατεύει, και ο Τζιμπρίλ (Γαβριήλ) και οι δίκαιοι πιστοί είναι φίλοι του. Και εξάλλου τον βοηθούν οι άγγελοι. » (Απαγόρευση, 4)

Επιπλέον, αναφέροντας τους Αγγέλους, ο Τζαμπραΐλ Αλλάχ διαχωρίζει πάντα ως τον μεγαλύτερο από αυτούς:

«Άγγελοι και Πνεύμα κατεβαίνουν»
«Την ημέρα που το Πνεύμα και οι άγγελοι παρατάσσονται σε σειρές»
"The Greatest Spirit" ή "The Faithful Spirit"

Η ΣΟΥΡΑ 108 ΟΝΟΜΑΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟ ΤΖΕΜΠΡΑΙΛ - GEVSER Ή GESER

Ωστόσο, θα φαινόταν περίεργο ότι στο Κοράνι, στο οποίο ορισμένες σούρες ονομάζονται από τους προφήτες, δεν υπάρχει ούτε μία σούρα με το όνομα Jabrail. Ωστόσο, δεν είναι όλα τόσο απλά όσο φαίνονται. Αν συγκρίνουμε κάποιες αναφορές στο Άγιο Πνεύμα στις πεποιθήσεις διάφορων τουρκόφωνων λαών, μπορούμε να καταλήξουμε σε ένα απροσδόκητο συμπέρασμα ότι η Σούρα 108 πήρε το όνομα του Τζαμπραήλ.

«Σας δώσαμε Geser, γι' αυτό στρέψτε τις προσευχές σας στον Κύριο» - έτσι αρχίζει αυτή η σούρα.

Geser(μεταξύ των Μπουριάτ και των Τουρκικών λαών, είχε ένα δεύτερο ουράνιο όνομα - Μπουρχάν Μπατόρ, που σημαίνει Heavenly Bogatyr, έχουμε ήδη γράψει για αυτό στον ιστότοπό μας) στάλθηκε σε αυτόν τον κόσμο όταν δεν υπάρχει διέξοδος, όταν η ανθρωπότητα βρίσκεται σε λάθος δρόμο ανάπτυξηςόταν πρέπει να βάλεις τάξη στον κόσμο. Μιλούν επίσης για αυτόν ως ουράνιο που κατέβηκε στη Γη, μεταμορφωμένος σε άνθρωπο, για να πραγματοποιήσει ένα κατόρθωμα καλού. Πιστεύεται ότι η νέα του ενσάρκωση θα γινόταν στη Βόρεια Σαμπάλα. Και ο Geser θα έρθει με έναν αήττητο στρατό για να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη. Πώς ταιριάζουν αυτές οι λέξεις με όλες τις προφητείες και τα σημάδια των εσχάτων, δεν νομίζετε; Αποδεικνύεται ότι για άλλη μια φορά βρισκόμαστε αντιμέτωποι με το γεγονός ότι κατά κάποιον θαυματουργό τρόπο οι προφητείες και τα σημάδια είναι συνυφασμένα σε μια αλυσίδα, και μόνο ο Αλλάχ γνωρίζει όλη τη λεπτότητα της διαπλοκής των κρίκων-γεγονότων και όλα όσα πρόκειται να ακολουθήσουν.

Επίσης στο έπος "Geser" υπάρχουν τέτοιες λέξεις που είναι σημαντικές για κάθε μουσουλμάνο:

“Ειδωλολατρία από το κακό. Πίσω από τα είδωλα κρύβονται δαίμονες και κακοί”.

Ένα πράγμα είναι προφανές ότι ο Προφήτης Μωάμεθ δεν θα μπορούσε να γνωρίζει αυτό το έπος, αλλά αναφέρει τον Geser. Και αν συγκρίνουμε την έννοια αυτής της λέξης (άφθονη, ευημερία) με τις λέξεις από τη συγκλονιστική συνέντευξη του Ιμάμ Μαχντί, που μιλάει για το Άγιο Πνεύμα, γίνεται πιο σαφές γιατί αυτή η σούρα ονομάζεται έτσι. Αυτή η Σούρα εστάλη μετά το θάνατο του γιου του Προφήτη Μωάμεθ, Ιμπραήμ. Τότε ένας από τους πολυθεϊστές είπε για τον Προφήτη: «Είναι κοντός», δηλαδή ο Προφήτης έχασε τους αρσενικούς απογόνους του. Αλλά ο Αλλάχ ευχαρίστησε τον Προφήτη που του χορηγήθηκαν περισσότερα. Πράγματι, εκείνα τα Δώρα που μπορεί να αισθανθεί ένα άτομο χάρη στο Άγιο Πνεύμα δεν μπορούν να συγκριθούν με καμία από τις επίγειες ευλογίες, και επομένως η σημασία αυτού τονίζεται τόσο:

«Σου δώσαμε Geser, οπότε στρέψε τις προσευχές σου στον Κύριο…»

Προετοιμασία: Aslan Meliev (Ρωσία)

Ο καθένας που διαβάζει φωναχτά το πρωτότυπο Κοράνι αισθάνεται σαν να μην προφέρει πλέον τις λέξεις ο ίδιος. άγια γραφήκαι κάποιος σου τα διαβάζει. Ακούς τους στίχους του Κορανίου σαν όχι από τα χείλη σου, αλλά από τα χείλη του προφήτη Μωάμεθ, που τους διάβασε στους πρώτους συντρόφους του πριν από δεκατέσσερις αιώνες. Φανταστείτε την αραβική έρημο, τη Μέκκα - μια στενή πόλη που βρίσκεται ανάμεσα στα ηφαιστειακά βουνά και ένα σπίτι στο κέντρο αυτής της πόλης, όπου ηχούσαν οι πρώτες γραμμές του Κορανίου: «Διαβάστε! Στο όνομα του Θεού, που δημιούργησε τον άνθρωπο από θρόμβο. Ανάγνωση! Για όνομα του Θεού, που με το καλάμ του δίδαξε στους ανθρώπους γνώση. Και ο άνθρωπος δεν είναι ευγνώμων, επαναστατεί, πιστεύοντας ότι είναι ανεξάρτητος από τον Θεό. Αλλά θα υπάρξει επιστροφή!».

Πώς μπορούσε ο προφήτης να το ξέρει - αυτό φοβερό άτομοπου δεν μπορεί ούτε να διαβάσει ούτε να γράψει - για τον θρόμβο από τον οποίο γεννιόμαστε, για τους πλανήτες που περιστρέφονται γύρω από τον Ήλιο, για τις τεκτονικές μετατοπίσεις στα βάθη της Γης; Από πού πήρε τη γνώση για το ανυπέρβλητο φράγμα που δεν αφήνει τα γλυκά νερά των ποταμών και τα αλμυρά νερά των θαλασσών να σμίξουν; Ο Αλλάχ με το Καλάμ Του δίδαξε στον προφήτη τη γνώση αυτών των πραγμάτων και ο Μωάμεθ την εξήγησε στους ανθρώπους.

Τα μυστήρια του Κορανίου δεν περιορίζονται στους μαγευτικούς ήχους του, ούτε καν στη σοφία του. Ένα από τα μυστικά του είναι ότι μπόρεσε να διεισδύσει στις καρδιές των άγριων παγανιστών, μακριά από ευσέβεια και ηθική. Εκείνες τις μέρες, μπορούσαν να θάψουν ένα νεογέννητο παιδί στην έρημο από φόβο μην το ταΐσουν, σφύριζαν και χτυπούσαν τα χέρια τους, τρέχοντας γυμνοί γύρω από τον παγανιστικό ναό, οι δυνατοί μπορούσαν εύκολα να αφαιρέσουν την κατοικία από τους αδύναμους. Ο Προφήτης Μωάμεθ κατάφερε να ενώσει αυτές τις φυλές, πάντα σε πόλεμο μεταξύ τους, σε ένα ενιαίο κράτος. Και τότε το Ισλάμ κέρδισε τις καρδιές περισσότερων από ένα δισεκατομμύριο ανθρώπων στη Γη. Ωστόσο, όπως μπορούμε να δούμε από τις πρώτες κιόλας λέξεις του Κορανίου, ο Μωάμεθ προέβλεψε ότι ο άνθρωπος συχνά θα ήταν αχάριστος προς τον Θεό που τον δημιούργησε.

Και εδώ φτάνουμε στο τραγικό μυστήριο του Κορανίου. Έχει γίνει ένα εγχειρίδιο ζωής για περισσότερους από ένα δισεκατομμύριο ανθρώπους στη Γη. Οι μουσουλμάνοι, όπου κι αν ζουν, στρέφουν το πρόσωπό τους στη Μέκκα πέντε φορές την ημέρα, προσεύχονται με τον ίδιο τρόπο, διαβάζουν το ίδιο Κοράνι. Ωστόσο, οι μουσουλμάνοι είναι πολύ διαφορετικοί.

Πολλοί από εμάς έχουμε καρδιές γεμάτες αγάπη για τους ανθρώπους, αγνότητα και καλοσύνη. Υπάρχουν όμως και εκείνοι που έχουν μια ασθένεια μίσους στην καρδιά τους. Πολλοί διαβάζουν το Κοράνι με ευλάβεια, ακούγοντας σημειώσεις καλοσύνης σε αυτό. Και κάποιοι αναζητούν σε αυτό μια δικαιολογία για τις κακές τους πράξεις. Πολλοί σέβονται ειλικρινά την εικόνα του μεγάλου Μωάμεθ. Άλλοι όμως δεν λαμβάνουν υπόψη τις εντολές του και τον τιμούν μόνο με λόγια.

Ένα βράδυ ο Μωάμεθ μπήκε στο τζαμί και άρχισε να προσεύχεται. Δίπλα του ήταν ένας φύλακας ονόματι Khabab. Κοίταξε σιωπηλά τον προφήτη και αφού ο Μωάμεθ σώπασε, ρώτησε: Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι θυμήθηκες, γιατί προσεύχεσαι τη νύχτα, τι έγινε; Ο Μοχάμεντ απάντησε: Έπρεπε να πάρω από τον Αλλάχ μια απάντηση σε τρεις ερωτήσεις που με βασάνιζαν. Ο Κύριος απάντησε «όχι» σε δύο ερωτήσεις και «ναι» στην τρίτη. Ο Χαμπάμπ ρώτησε ποιες ήταν αυτές οι ερωτήσεις που ξύπνησαν τον προφήτη στη μέση της νύχτας. Ο Μωάμεθ είπε: Ρώτησα τον Κύριο αν θα μας καταστρέψει, όπως καταστράφηκαν τα αμαρτωλά έθνη; Ο Κύριος απάντησε: όχι. Τότε ρώτησε αν η πίστη μας θα χαθεί μετά το θάνατό μου; Ο Αλλάχ απάντησε: όχι. Και τέλος, ρώτησα τον Αλλάχ: θα υπάρξει διάσπαση μεταξύ των μουσουλμάνων σε χωριστές αντιμαχόμενες ομάδες μετά τον θάνατό μου; Ο Αλλάχ απάντησε ναι.

Αφού το είπε αυτό, ο Μωάμεθ σηκώθηκε βαριά από το χαλί στο οποίο προσευχόταν και πήγε προς την έξοδο. Το επόμενο πρωί, έχοντας μαζέψει κόσμο στο τζαμί και στεκόμενος πίσω από το μινμπάρ, είπε δυνατά: «Μην είναι ότι μετά το θάνατό μου θα σπάσετε σε σωρούς και θα σηκώσετε ξίφη ο ένας στον άλλο! Με ακούτε όλοι; Ποιος ακούει - πες σε αυτούς που δεν έχουν ακούσει! Μετά ρώτησε δύο φορές: «Με καταλαβαίνεις;»

Για να καταλάβουμε, τον καταλάβαμε, αλλά δεν υπακούσαμε. Αμέσως μετά το θάνατο του προφήτη, η μουσουλμανική κοινότητα χωρίστηκε σε μέρη, κάποιοι συγγενείς του Μωάμεθ πήγαν στον πόλεμο εναντίον των άλλων συγγενών του και αυτή η διάσπαση εξακολουθεί να απαιτεί δεκάδες και εκατοντάδες μουσουλμάνες ζωές καθημερινά. Οι οπαδοί του Ισλάμ χωρίζονται σε αιρέσεις, μεντχάμπ, ταρικάτ. Οι Μουσουλμάνοι πολεμούν με μουσουλμάνους με όπλα στα χέρια και με τις δικές τους γλώσσες και η έκφραση «Δεν είσαι Μουσουλμάνος» έχει γίνει αγαπημένη κατηγορία, αν και ο προφήτης απαγόρευσε επίσης μια τέτοια κατηγορία.

Οι εντολές του προφήτη συχνά παραβιάζονται. Ο Μωάμεθ είπε: «Ένας άνθρωπος αυτοκτόνησε και μετά ο Αλλάχ είπε: «Ο υπηρέτης μου με ξεπέρασε με τη θέλησή του, και γι' αυτό έκανα τον παράδεισο απαγορευμένο για αυτόν». Η αυτοκτονία στο Ισλάμ θεωρείται μια αμαρτωλή πράξη, μια ανεπίτρεπτη παρέμβαση στο θέλημα του Αλλάχ. Ποιος, λοιπόν, σκέφτηκε ότι οι γυναίκες που τυλίγονται με βόμβες, ανατινάζονται μαζί με τους ανθρώπους γύρω τους, θα πάνε στον παράδεισο;

Όχι, ο δημοσιογράφος δεν θα μπορέσει να μεταφέρει όλη την τραγωδία αυτής της εξαπάτησης, θα πρέπει να καταφύγει στη βοήθεια ενός συγγραφέα. "Περίμενε! - Φώναξα στους αυτόχειρες, που νόμιζαν ότι σκοτώνοντας τον εαυτό τους, καταστρέφοντας τους αθώους, θα πήγαιναν στον παράδεισο. - Όχι, δεν θα πας στον παράδεισο, εξαπατημένοι από τους αρχηγούς-διαβόλους σου, αλλά στην κόλαση, στην κόλαση, στην πύρινη κόλαση!... Ούρλιαξα μέχρι βραχνάδα και κάψιμο στο λαιμό μου, αλλά ποιος με άκουσε; - γράφει ο εξαιρετικός συγγραφέας Chingiz Huseynov στο βιβλίο του «Μην αφήνετε να χυθεί νερό από μια αναποδογυρισμένη κανάτα».

Ακόμη και στην πρώτη σούρα που έστειλε ο Αλλάχ, λέει: «... ένας άνθρωπος δεν είναι ευγνώμων, επαναστατεί, πιστεύοντας ότι είναι ανεξάρτητος από τον Θεό. Αλλά θα υπάρξει επιστροφή!». Τα ακραία ρεύματα του Ισλάμ επαναστάτησαν εναντίον του Αλλάχ. Διαστρέβλωναν το Ισλάμ για να ταιριάζουν στα στιγμιαία συμφέροντά τους. Επιδοκιμάζουν την αυτοκτονία, το μίσος, το ψέμα, την υποκρισία, δικαιολογούν τις κακές τους πράξεις με το γεγονός ότι, λένε, ο προφήτης έκανε το ίδιο.

Το Κοράνι σε πολλές σελίδες περιγράφει τον αγώνα των πρώτων μουσουλμάνων για επιβίωση. Δεν γίνονταν όλα σε αυτόν τον αγώνα, όπως θα έλεγαν τώρα, με λευκά γάντια. Αλλά, όπως γράφει ο Ραφαέλ Χακίμοφ, ένας γνωστός Τατάριος πολιτικός επιστήμονας, «Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι στη Μεδίνα ο προφήτης βρέθηκε σε μια κατάσταση όπου ήταν απαραίτητο να λυθούν συγκεκριμένα προβλήματα του σχηματισμού ενός νέου κράτους και ο Μεσαίωνας απείχε πολύ από την πιο ανθρώπινη περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας. Οι ενέργειες του προφήτη επηρεάστηκαν από την ανάγκη ενός σκληρού αγώνα για την επιβίωση της μουσουλμανικής κοινότητας.

Αλλά σήμερα είναι μια διαφορετική εποχή, και είναι ανόητο να δικαιολογούνται οι σημερινές τρομοκρατικές ενέργειες με αυτά τα αρχαία γεγονότα. Όλα εξαρτώνται από το ποιος και πώς διαβάζει το Κοράνι. Σε αυτό μπορεί κανείς να δει τις διατριβές «δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία», «εσύ έχεις τη δική σου πίστη, εμείς τη δική μας» ή μπορείς, βλέποντας την ιδέα της ανάγκης να απεμπλακείς από τους «άπιστους», να πεις. ότι αυτό είναι για πάντα.

Όλοι γνωρίζουν ότι στη Βίβλο - ας πούμε, στο Δευτερονόμιο, στο Βιβλίο του Ιησού του Ναυή - υπάρχουν πολλές τρομερές, σκληρές σκηνές. Όσον αφορά τη σκληρότητα, το Κοράνι δεν συγκρίνεται με αυτές τις γραφές. Ωστόσο, σήμερα Χριστιανοί και Εβραίοι δεν μιλούν για την ανάγκη να επαναληφθούν οι ενέργειες του Μωυσή και του Ιησού του Ναυή. Αλλά μεταξύ των μουσουλμάνων υπάρχουν εκείνοι που υπαγορεύουν την ανάγκη να μιμούνται τον προφήτη σε όλα.

Ο Ρ. Χακίμοφ στο έργο του «Σκέψου το παροδικό και αιώνιο στο Κοράνι» γράφει: «Το Ισλάμ δεν θα κάνει χωρίς μεταρρύθμιση, που ξεκίνησε με τον Κουρσάβι το 1804 και συνεχίστηκε από τους Τζαντίντ. Διαβάζοντας τα έργα του μουσουλμάνου στοχαστή Musa Bigiev (1875-1949), αποκαλύπτονται πολλά στον σύγχρονο μουσουλμάνο. Το ερώτημα βρίσκεται στην ερμηνεία του Κορανίου σύμφωνα με την εποχή. Οι στίχοι της Μεδινικής περιόδου θα πρέπει να μείνουν για την ιστορία, χωρίς να μεταφέρεται το νόημά τους σε τελευταίας τεχνολογίαςανθρωπότητα. Οι στίχοι που εστάλησαν στη Μέκκα είναι οι αιώνιες αλήθειες. Υπάρχει το γράμμα του Κορανίου, που συχνά φέρει το αποτύπωμα της σκέψης ενός μεσαιωνικού ανθρώπου, και υπάρχει το αιώνιο πνεύμα του Ιερού Βιβλίου.

Ποιο είναι το πνεύμα του Κορανίου; Περιέχει διαθήκη τρομοκρατίας και θανάτωσης «απίστων»; Όχι, αντίθετα, λέγεται ότι η δολοφονία ενός φιλήσυχου ανθρώπου είναι αμαρτία, ότι αυτός που καταπατά τη ζωή έστω και ενός ανθρώπου καταπατά ολόκληρη την ανθρωπότητα. Λέει το Κοράνι ότι ένας μουσουλμάνος δεν πρέπει να σκέφτεται και ότι πρέπει να υπακούει στον Μπασάγιεφ και τον Μπιν Λάντεν χωρίς να κοιτάξει πίσω; Όχι, το Κοράνι επαναλαμβάνει είκοσι φορές ότι ένας αληθινός μουσουλμάνος πρέπει να σκεφτεί, να σκεφτεί. Το Κοράνι διακηρύσσει κακία και μίσος; Όχι, αντίθετα - καλοσύνη, αγάπη για τους ανθρώπους, συγχώρεση.

Ο αντίπαλός μας θα πει: αλλά το Κοράνι λέει για τις μάχες στην κοιλάδα Badr, στο όρος Uhud, για τις επιχειρήσεις κατά των Εβραίων στη Μεδίνα και το Khaibar, για τον αγώνα των πρώτων μουσουλμάνων με τους ειδωλολάτρες, πώς θα μπορούσε - δεν ήταν υπήρχε σκληρότητα εκείνες τις μέρες; Ναι, ήταν, οι μουσουλμάνοι δεν πρέπει να εξωραΐζουν την ιστορία, έστω και μόνο επειδή το Κοράνι απαγορεύει το ψέμα. Αλλά τελικά, ο προφήτης δεν μας κληροδότησε να επαναλάβουμε απερίσκεπτα όλα όσα συνέβησαν εκείνες τις ημέρες. Ένας μουσουλμάνος σήμερα δεν καβαλάει καμήλα, δεν γράφει με καλάμ, ακόμη και κλιματιστικά τοποθετούνται στο Απαγορευμένο Τζαμί. Γιατί λοιπόν η σκέψη μας να παραμείνει στο επίπεδο του 7ου αιώνα;

Υπάρχουν φράσεις στο Κοράνι: «Όταν συναντάς άπιστους στη μάχη, ένα χτύπημα με σπαθί στο λαιμό. Όταν παραδοθούν, δέστε τις αλυσίδες των κρατουμένων». Αυτά τα λόγια αναφέρονται συχνά από τους επικριτές του Ισλάμ ως απόδειξη της μουσουλμανικής σκληρότητας απέναντι στους «άπιστους». Όμως στην προκειμένη περίπτωση μιλάμε αποκλειστικά για Άραβες ειδωλολάτρες. Τώρα δεν είναι. Ωστόσο, ορισμένοι μουσουλμάνοι θεωρούν ότι αυτές οι λέξεις ισχύουν για τους μη μουσουλμάνους γενικά, ανά πάσα στιγμή. Οι μάχες των πρώτων μουσουλμάνων, τα μεσαιωνικά ήθη σε καμία περίπτωση δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για τον τρόμο, τον εξτρεμισμό, την αιχμαλωσία των ανθρώπων στην εποχή μας.

Το ιερό καθήκον της μουσουλμανικής διανόησης είναι να αποκαλύψει το τραγικό μυστικό του Κορανίου, το οποίο συνίσταται στο γεγονός ότι δίνει το δρόμο στο καλό και οι κακοί άνθρωποι βλέπουν σε αυτό τον τρόπο προς το μίσος. Η λύση σε αυτό το μυστήριο βρίσκεται στο γεγονός ότι στο Κοράνι υπάρχει ένα παροδικό και αιώνιο, και είναι απαραίτητο να τεθεί ένα ανυπέρβλητο φράγμα ανάμεσά τους, όπως μεταξύ φρέσκων και αλμυρών δεξαμενών.