Βλαχέρνες Εικόνα της Μητέρας του Θεού. Εικόνα της Θεοτόκου των Βλαχερνών

(αργία 7 Ιουλίου), μια θαυματουργή εικόνα που στάλθηκε στη Μόσχα από το Κ-πεδίο ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από το πρωτοσίνκελ (πρύτανη) του μετοχίου της Ιερουσαλήμ στο πεδίο Κ του Γαβριήλ. Σύμφωνα με πληροφορίες του 17ου αιώνα, η πανηγυρική συνάντηση της εικόνας έγινε στις 16 Οκτωβρίου. 1653(7162) .

Ακόμη και κατά την παραμονή του Β. και. στο Κ-πεδίο από τον Κ-Πολωνό Πατριάρχη Παΐσιο συντάχθηκε Πιστοποιητικό Βεβαίωσης, το οποίο αργότερα. μαζί με το μήνυμα της Πρωτοσύγκελλας ο Γαβριήλ εστάλη στη Ρωσία, προφανώς ως απάντηση σε αίτημα του βασιλιά. Στα έγγραφα αυτά ελλην τα πρωτότυπα του οποίου βρέθηκαν στο RGADA από τον B. L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), η εικόνα ταυτίζεται με ένα από τα αρχαία ιερά της εκκλησίας των Βλαχερνών (βλ. άρθρο Blachernae). Η ιστορία της εικόνας, που εκτίθεται στην επιστολή, είναι μια παραλλαγή των θρύλων για την εικόνα της Μητέρας του Θεού "Οδηγήτρια", αλλά σε αυτήν την περίπτωση, η θαυματουργή σωτηρία της εικόνας δεν συνδέεται με τη σύλληψη του Κ. -χωράφι από τους σταυροφόρους, αλλά με την περιοδεία. κατάκτηση το 1453. Σύμφωνα με το καταστατικό, κατά την εποχή του επικ. Η εικόνα του Ηράκλειου έσωσε την Κ-Πολ από την εισβολή των Περσών και των Αβάρων (626), και πολλά θαύματα έγιναν επίσης στο μοναστήρι της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. Μετά την κατάληψη του Κ-πεδίου από τους Τούρκους V. και. μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Χριστού. Πριν μετατραπεί ο ναός του μον-ρύα σε τζαμί, ευσεβείς άνθρωποι έκρυψαν τον Β. και. σε μια κόγχη παραθύρου και το περιείχε. Αργότερα, η εικόνα βρέθηκε ως εκ θαύματος και ο υπηρέτης του τζαμιού, έχοντας αφαιρέσει τον πολύτιμο μισθό, πούλησε την εικόνα σε κάποια χήρα, η οποία την έφερε ως δώρο στον Πρωτοσύγκελο Γαβριήλ.

Στάση στο V. και. ως προστάτιδα του Κ-πεδίου και Έλληνας. οι αυτοκράτορες το τοποθέτησαν αμέσως ανάμεσα στα σημαντικότερα ιερά των Ρώσων. κράτος-βα. Διακοσμήθηκε με πολύτιμο μισθό, τοποθετήθηκε στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και πήρε τη θέση του στις εκκλησιαστικές τελετές και στην καθημερινή ζωή της βασιλικής αυλής, όπως μαρτυρούν αξιωματούχοι του καθεδρικού ναού και ιστορικές πηγές. Το πιο σημαντικό επεισόδιο του θρύλου για την εικόνα είναι η ιστορία της θαυματουργής βοήθειάς της στη διάσωση του πεδίου Κ από μια εχθρική πολιορκία. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, έγινε έθιμο κάθε χρόνο το 5ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά την ανάγνωση του Ακάθιστου στον Αγ. Θεοτόκου, το 1ο κοντάκιο το-ρογώ δοξάζει αυτό το θαύμα, έβαλε στο κέντρο του ναού στο αναλόγιο V. και. Την Πρωτοχρονιά (1η Σεπτεμβρίου), αυτή η εικόνα απασχόλησε επίσης ένα από κεντρικά μέρη- στο αναλόγιο, απέναντι από την εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, - ως σύμβολο της κηδεμονίας, που το ιερό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας έπρεπε τώρα να αποδώσει στον Τσάρο της Μόσχας και σε ολόκληρο το ρωσικό κράτος. Σε αυτή την ποιότητα V. και. συνόδευσε τον τσάρο στις εκστρατείες του Σμολένσκ (1654-1655), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου του Χαλεπίου, ο οποίος άφησε την πρώτη περιγραφή του μνημείου που έφερε στη Ρωσία (Paul of Aleppo. Journey. 1898. Τεύχος 3. Βιβλίο 7. Σελ. 11· Βιβλίο 9. Σ. 146). Το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, η εικόνα παρέμεινε στον καθεδρικό ναό. Μετά την εκδίωξη του εχθρού, η εικόνα βρέθηκε κατεστραμμένη. Το 1918, σε σχέση με το κλείσιμο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τις σοβιετικές αρχές, μέρος των ιερών του, συμπεριλαμβανομένων των V. και., μεταφέρθηκε στην Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού, που βρίσκεται όχι μακριά από το Κρεμλίνο. Το 1931, όταν αυτός ο ναός καταστράφηκε, τα ιερά επέστρεψαν στο Κρεμλίνο και έγιναν μέρος της μουσειακής συλλογής του GMMK. Στο παρόν ώρα του V. και. που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Είναι γνωστές για 2 σοβαρές αναστηλώσεις της εικόνας τον 17ο-19ο αιώνα. Το 1674, με διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, επισκευάστηκε από τους αγιογράφους του Οπλοστασίου Simon Ushakov και Nikita Pavlovets, οι οποίοι, ειδικότερα, το ενίσχυσαν με μια νέα σανίδα κυπαρισσιού. Το 1813 (ίσως το 1806 - βλ.: Σιδορένκο, σ. 69) η εικόνα ανακαινίστηκε μετά τη ναπολεόντεια εισβολή: αντιγραφόταν σε νέο κυπαρισσί και διακοσμήθηκε με ασημένιο ριζά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγιναν νέες επιγραφές στα ελληνικά: «Η Κυρία των Βλαχερνών» και «Διάφορος Θησαυρός», και στο κάτω πεδίο - μια επιγραφή στα ρωσικά σχετικά με την ανανέωση με ημερομηνία 1 Αυγούστου. 1813. Αυτές οι επιγραφές διατηρήθηκαν μέχρι το 1983, όταν η εικόνα αποκαταστάθηκε στο VKhNRTS από τον L. A. Dunaev: τα στρώματα των καθυστερημένων εγγραφών αφαιρέθηκαν από τα περιθώρια και το φόντο της εικόνας, στις φιγούρες, λόγω της αποσπασματικής διατήρησης του στρώματος του συγγραφέα , έμειναν οι επιγραφές, με εξαίρεση ένα μικρό δείγμα στον αριστερό ώμο του Βρέφους. Θραύσματα του αρχικού πίνακα έχουν διατηρηθεί στις εικόνες του αριστερού ματιού της Θεοτόκου και του χεριού του Βρέφους που κρατά ειλητάριο.

Σε και. είναι ένα σπάνιο παράδειγμα της ελληνικής ανάγλυφα εικονίδια. Στις πηγές του XVII αιώνα. και στη λογοτεχνία του XVIII-XIX αιώνα. λέγεται μαστίχα-κερί. Η βάση του είναι ένα επίπεδο ανάγλυφο σκαλισμένο σε ξύλο, καλυμμένο με στρώμα κεριού-μαστίχας και βαμμένο με μπογιές. Η τεχνική της ζωγραφικής διακρίνεται από μεγάλη δεξιοτεχνία. Πολύ λίγα είναι γνωστά για σκαλιστές ξύλινες εικόνες με κέρινο μαστίχα. Με παρόμοια τεχνική εκτελέστηκε και η σεβαστή εικόνα Bakhchisaray (Mariupol) της Μητέρας του Θεού. Στα ελληνικα mon-re Μέγα Σπήλαιο στην Πελοπόννησο, φυλάσσεται θαυματουργή εικόνα της Παναγίας της Σπηλιώτισσας από κερί και άλλες ουσίες. Σύμφωνα με τον V. G. Grigorovich-Barsky, θαυματουργές κέρινες μαστιχώδεις εικόνες της Μητέρας του Θεού βρίσκονταν στην Κύπρο και τον Άθω. Όλες ανεξαιρέτως οι εικόνες που αναφέρονται, τιμήθηκαν ως θαυματουργές και στους θρύλους για αυτές, τονίζεται ιδιαίτερα η αρχαιότητα προέλευσης.

Στο Πιστοποιητικό Βεβαίωσης του Πατριάρχη Παϊσίου, ένα άλλο σημαντικότερο χαρακτηριστικό του V.I. Στη λογοτεχνία του XIX αιώνα. υπάρχει αναφορά στη σύνθεση των λειψάνων - αυτές είναι οι στάχτες των αγίων μαρτύρων της Νικομήδειας (Βίκτωρας, Βικτωρινός, Κλαυδιανός, Βάσα), Σινά και Ράιφα.

Ο N. P. Kondakov έδωσε μεγάλη προσοχή στην εικονογραφία αυτού του μνημείου. Λαμβάνοντας υπόψη την εξέλιξη της εικονογραφίας της Οδηγήτριας, απέδωσε V. και. στον αριθμό των 3 εικόνων, που μεταφέρουν πιστότερα αυτόν τον αρχαίο τύπο. Δύο άλλες, η εικόνα Tsilkan της Μητέρας του Θεού από τη Γεωργία (αιώνες IX-XIII, GMIG) και μια σκαλιστή εικόνα από στεατίτη από τη Μονή Βατοπεδίου στον Άθω, πιθανώς πολωνικής προέλευσης (ο Kondakov χρονολογείται από τον XII αιώνα· σε σύγχρονες εκδόσεις - XIV αιώνα. ). Γενικά, οι V. και. κοντά στον κλασικό βυζαντινό τύπο. Η Οδηγήτρια των αιώνων XIII-XIV, γνωστή στη Ρωσία ως η εικόνα της Θεοτόκου του Σμολένσκ στην έκδοσή της, όπου η Μητέρα του Θεού απεικονίζεται σχεδόν μετωπικά, χωρίς να γέρνει προς το Παιδί. Στα εικονογραφικά χαρακτηριστικά, που διακρίνουν την εικόνα της Οδηγήτριας στο V. και. από τον κλασικό τύπο, μπορεί κανείς να αποδώσει την ψηλή, σχεδόν προτομή κοπή της μορφής, τη μαζικότητά της, τα μεγάλα φωτοστέφανα που εισέρχονται στα χωράφια. Όλες αυτές οι τεχνικές έχουν σχεδιαστεί για να φέρνουν την εικόνα πιο κοντά στους θαυμαστές, εστιάζοντας στα πρόσωπα. Η Μητέρα του Θεού κρατά ψηλά το Βρέφος, του οποίου τα πόδια σχεδόν αγγίζουν τα περιθώρια της εικόνας. Αυτά τα χαρακτηριστικά συγκεντρώνουν τους V. και. με την εικόνα της Θεοτόκου Οδηγήτριας από την Οχρίδα (τέλη 13ου αιώνα, Εθνικό Μουσείο της Οχρίδας), ο πίνακας συνδέεται με τις πολωνικές παραδόσεις, αλλά το πρόσωπο της Θεοτόκου πάνω του είναι εμφατικά εκφραστικό.

Το όνομα της εικόνας των Βλαχερνών ανάγεται στο κείμενο της επιστολής του Πατριάρχη Παϊσίου και εμφανίστηκε στην εικόνα ως αποτέλεσμα μεταγενέστερων ανακαινίσεων. Αυτό το επίθετο συνήθως αποδίδεται στην ολόσωμη απεικόνιση της Παναγίας Oranta, αφού ένα τέτοιο ψηφιδωτό, σύμφωνα με τον Kondakov, θα μπορούσε να διακοσμήσει την αψίδα της εκκλησίας των Βλαχερνών. Σχετιζόμενο με ένα τοπωνύμιο, θα μπορούσε να συνδεθεί με διάφορους τύπους εικόνων που λατρεύονταν στις Βλαχέρνες, υποδεικνύοντας τη θέση των αρχαίων πρωτοτύπων τους. Υπάρχουν γνωστά παραδείγματα χρήσης αυτού του επιθέτου σε σχέση με τους εικονογραφικούς τύπους της Θεοτόκου Αγιοσορίτισσας, την Τρυφερότητα και την Οράντα (με το Χριστό Παιδί στο στήθος της). Γνήσιο ελληνικό. η επιγραφή στην εικόνα, που ανακαλύφθηκε ως αποτέλεσμα της τελευταίας αποκατάστασης, είναι Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ. Μεταφρασμένο ως «Προστατευόμενος από τον Θεό» ή «Προστατευόμενος από τον Θεό», αυτό το σπάνιο επίθετο είναι γνωστό μόνο από 2 παραδείγματα: τη μολύβδινη σφραγίδα του μοναστηριού της Τραπεζούντας του 13ου αιώνα. (GE), στο οποίο συνοδεύει την εικόνα στην ανάπτυξη της Παναγίας Oranta και το όνομα της σεβάσμιας εικόνας του XIV αιώνα. τύπου Κυκκώτισσα (Βυζαντινό Μουσείο. Λευκωσία), που αντικατοπτρίζει την προέλευσή του από γ. Θεοσκέπαστο (δεν σώζεται) κοντά στον Καλοπαναγιώτη στην Κύπρο (δεν υπάρχει επιγραφή στην ίδια την εικόνα).

Εικονογραφικά και επιγραφικά ανάλογα του V. και. ανήκουν στους αιώνες XIII-XIV, γεγονός που υποδηλώνει την πιθανή δημιουργία του ως αντίγραφο ενός από τα ιερά αυτής της εποχής, που σχετίζεται με την εκκλησία των Βλαχερνών. 20 χρόνια μετά τη μεταφορά της εικόνας στη Ρωσία, λόγω της φθοράς της, χρειάστηκε μια μεγάλη αναστήλωση, επομένως, ίσως, ένα γνήσιο αρχαίο λείψανο χρησίμευσε ως βάση για την ανοικοδόμηση. Η ανάγκη δημιουργίας αντιγράφου ή αποκατάστασης του Β. και. θα μπορούσε να προκύψει στο 2ο ημίχρονο. XV αιώνας., Όταν μετά την περιοδεία. κατακτήσεις πλ. τα ιερά υπέστησαν ζημιές ή χάθηκαν ανεπανόρθωτα. Τ. ο., V. και. μπορεί να χρονολογηθεί στο 2ο ημίχρονο. 15ος αιώνας

Τα πιο γνωστά είναι 3 αντίγραφα του V. και., φτιαγμένα επίσης ανάγλυφα. Ένα από αυτά στους XVIII-XIX αιώνες. βρισκόταν στο Vysokopetrovsky mon-re της Μόσχας, όπου δωρήθηκε από την οικογένεια Dubrovsky, στη συνέχεια μεταφέρθηκε στο Κρατικό Ιστορικό Μουσείο, τώρα στην Εκκλησία της Γεννήσεως του Ευλογημένου. Παναγία στον Αγ. Simonov στη Μόσχα. Το άλλο - το οικογενειακό ιερό των Γκολοβίνων - το επένδυσαν στη Μονή Σωτήρα Βλαχερνών με. Dedenev κοντά στην πόλη Dmitrov, σήμερα. ώρα στο TsMiAR. Αυτά τα αντίγραφα, επαναλαμβάνοντας ακριβώς το μέγεθος και την εικονογραφία του πρωτοτύπου του Κρεμλίνου, έγιναν το 1701 και το 1705. στην τεχνική του ξύλινου ανάγλυφου με ζωγραφική τέμπερας και είχε ανάλογους πολύτιμους μισθούς με κυνηγητό κείμενο του θρύλου για τη σωτηρία της Κωνσταντινούπολης από την εισβολή των εχθρών. Οι δημιουργοί των αντιγράφων γνώριζαν ότι ο V. and. είναι λειψανοθήκη. Στα φόντο και τα στέφανα των εικόνων κατασκευάστηκαν ειδικές εσοχές για τον Αγ. υπόλειμμα. Ένα άλλο αντίγραφο (7ος αιώνας - χρονολογημένο από τον G.V. Sidorenko, τώρα στην Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov) ανήκε στην οικογένεια Stroganov και από τη μέση. 18ος αιώνας Golitsyn και κρατήθηκε στο κτήμα τους - με. Vlakhernsky (Kuzminkakh) κοντά στη Μόσχα. Η πρώτη παραστατική αναφορά του χρονολογείται από το 1716. Το αντίγραφο αυτό έχει υψηλότερο ανάγλυφο και είναι κατασκευασμένο εξ ολοκλήρου με την τεχνική χύτευσης με κερί-μαστίχα. Η δυνατότητα δημιουργίας τέτοιων αντιγράφων αποδεικνύεται από ένα έγγραφο που περιέχει οδηγίες για τη σύνθεση της μαστίχας και της χύτευσης, από μια συλλογή του 17ου αιώνα: Παναγία Θεοτόκος«(δημοσιεύθηκε τον 19ο αιώνα). Η ασυνήθιστη τεχνική, οι διαφορές στην εικονογραφία, καθώς και οι οικογενειακοί θρύλοι των Stroganovs και Golitsyn για την μεταφορά όχι μιας, αλλά 2 εικόνων στον Τσάρο Alexei Mikhailovich, οδήγησαν σε υποθέσεις για τη μεγαλύτερη αρχαιότητα της εικόνας. Υπάρχουν πληροφορίες για άλλα ανάγλυφα και εικονογραφικές επαναλήψεις της θαυματουργής εικόνας.

Εισαγωγή τον 17ο αιώνα to Moscow V. i. είναι μέρος μιας σκόπιμης διαδικασίας συλλογής των ιερών των Ρώσων. κράτος, γνωρίζοντας τον εαυτό του ως κληρονόμο του Nov. Ρώμη - Κ-πεδίο, φύλακας της Ορθοδοξίας. Στάση προς τα ρωσικά. ο βασιλιάς ως ο μελλοντικός ελευθερωτής των Ελλήνων, και όχι μόνο η ελπίδα της πλούσιας ελεημοσύνης ώθησε τον Έλληνα. ιεράρχες και έμποροι να φέρουν στη Μόσχα λείψανα σεβαστά από όλο τον Χριστό. λαών. Πολλά από αυτά τα κειμήλια, μετά την καταστροφή του Κ-πεδίου από τους σταυροφόρους και τους Τούρκους, κατέληξαν στα χέρια ιδιωτών.

Πηγή: Opisi Mosk. Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από την αρχή. 17ος αιώνας έως 1701 // RIB. Τ. 3. Στβ. 667-670.

Λιτ.: Levshin A . Ανατολή περιγραφή της πρωτεύουσας εκκλησίας στη Ρωσία Mosk. μεγάλος καθεδρικός ναός της Κοίμησης και η επανέναρξη των τριών πρώτων Μόσχας. καθεδρικοί ναοί: Κοίμηση, Ευαγγελισμός και Αρχάγγελσκ. Μ., 1783. S. 28, 144-145; Σνεγκίρεφ Ι. Μνημεία της Μόσχας. αρχαιότητες. Μ., 1842-1845. σελ. 16-17; Καζάνσκι Π. Το χωριό Novospasskoye, Dedenevo, που ονομάζεται επίσης Vlakherna. Μ., 1847. Σ. 17. Σημ. 9, 10 στη σελ. 81-83; Kapterev N . Η φύση των σχέσεων της Ρωσίας με τους Ορθοδόξους. Ανατολή τον 16ο και 17ο αιώνα. Μ., 1885. S. 75, 80, 83, 85-89, 98; Kondakov N . Π . Βυζαντινή. εκκλησίες και μνημεία του Κ-πεδίου. Od., 1886. S. 23; αυτός είναι. Μνημεία Χριστού. τέχνη στον Άθωνα. SPb., 1902. S. 142, 148-151; αυτός είναι. Εικονογραφία της Θεοτόκου. Τ. 2. S. 187-189; Κοινοβιακή Μονή Σωτήρα Βλαχερνών. Μ., 1894. S. 20; Ουσπένσκι Α. ΚΑΙ . Βασιλικοί ζωγράφοι εικόνων. σελ. 195, 354; Poretsky N . Το χωριό Vlakhernskoye, το κτήμα του Prince. Σ. Μ. Γκολίτσινα. Μ., 1913. S. 40-42; ελληνορωσικά σέρβις επικοινωνιών. XVI - αρχή. 18ος αιώνας: Ελληνικά. ελλιμενιζεις mosk. αποθήκευση: Κατ. vyst. / Σύνθ. B. L. FONKICH. Μ., 1991. Κατ. Νο. 48, 56; Σοκόλοβα Ι. Μ . Εικόνα "Η Παναγία των Βλαχερνών" από τον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου, Μόσχα. Κρεμλίνο // DRI. SPb., 1997. [Τεύχος:] Issled. και απόδοση. σελ. 413-427; αυτή είναι. Ελληνικά ανάγλυφο εικονίδιο "Odegetria Hodegetria Blachernae" // Rus. ξύλινο γλυπτό 15ου-18ου αιώνα: Κατ. Μ., 2003. Εφαρμ. 2. S. 282-287; "The Legend of the Blachernae Icon of the Virgin": [Δημόσιο] // Ειρήνη του Θεού. 1999. Νο. 1(4). σελ. 24-29; Fonkich B . L . Θαυματουργές Εικόνες και Αγ. λείψανα του Χριστού. Ανατολικά στη Μόσχα στη μέση. 17ος αιώνας // Δοκίμια για τη φεουδαρχική Ρωσία. Μ., 2001. Τεύχος. 5. S. 83-89; Σιδορένκο Γ. AT . Εικόνα "Η Παναγία των Βλαχερνών" στη συλλογή. Κρατική Πινακοθήκη Tretyakov: Μερικά αποτελέσματα έρευνας // Ρωσία και Βοστ.-Χριστ. κόσμος: Μεσαιωνικός. πλαστική ύλη. Παλιά Ρωσική. γλυπτική: Σάββ. Τέχνη. / Εκδ.-στατ. A. V. Ryndina. Μ., 2003. Τεύχος. 4. Σ. 67-77.

I. M. Sokolova

Οδηγήτρια (Ελληνικά Οδηγήτρια - Δείχνοντας το Δρόμο), Οδηγός - ένας από τους πιο συνηθισμένους τύπους εικόνων της Μητέρας του Θεού με το μωρό Ιησού.

Το παλικάρι-Χριστός κάθεται στην αγκαλιά της Παναγίας, δεξί χέριευλογεί και με το αριστερό κρατά ειλητάριο, σπανιότερα βιβλίο, που αντιστοιχεί στον εικονογραφικό τύπο του Χριστού Παντοκράτορα (Παντοκράτορα). Κατά κανόνα, η Μητέρα του Θεού παρουσιάζεται σε μισή εικόνα, αλλά είναι επίσης γνωστές συντομευμένες εκδόσεις ώμου (Καζάν) ή εικόνες πλήρους μήκους. Αυτός ο τύπος εικόνων της Θεοτόκου ήταν ασυνήθιστα διαδεδομένος σε όλο τον χριστιανικό κόσμο και ιδιαίτερα στο Βυζάντιο και τη Ρωσία.

Το εικονίδιο των Βλαχερνών είναι ένα σπάνιο παράδειγμα ανάγλυφων εικονιδίων.

Στις πηγές του 17ου αιώνα και στη λογοτεχνία του 18ου-19ου αιώνα ονομάζεται μαστίχα-κερί. Η βάση του είναι ένα επίπεδο ανάγλυφο σκαλισμένο σε ξύλο, καλυμμένο με στρώμα κεριού-μαστίχας και βαμμένο με μπογιές. Η τεχνική της ζωγραφικής διακρίνεται από μεγάλη δεξιοτεχνία.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της παραμονής της Εικόνας των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη, ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Παΐσιος συνέταξε Πιστοποιητικό Μαρτυρίας, το οποίο σημείωνε ένα από τα σημαντικότερα χαρακτηριστικά της Εικόνας των Βλαχερνών:

Κατασκευάστηκε «από ανάμειξη ιερών λειψάνων και πολλών άλλων ευωδιαστών συνθέσεων», είναι δηλαδή λειψανοθήκη-λειψανοθήκη. Στη λογοτεχνία του 19ου αιώνα αναφέρεται η σύνθεση των λειψάνων - αυτές είναι οι στάχτες των αγίων μαρτύρων της Νικομήδειας (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Sinai και Raifa.

Η ιστορία της ανέγερσης της εκκλησίας των Βλαχερνών είναι ενδιαφέρουσα.

***

Εκκλησία των Βλαχερνών

Το ίδιο το όνομα της τοποθεσίας στο δυτικό τμήμα της Κωνσταντινούπολης, Βλαχέρνες, μιλάει πολλά στην ορθόδοξη καρδιά. Εδώ, στον τόπο της δολοφονίας του Σκύθα αρχηγού Βλάχου, τον 5ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Λέοντος του Μεγάλου, κτίστηκε εκκλησία στο όνομα του Καθαρότερου. Σε αυτό έλαβε χώρα το περίφημο όραμα της Παναγίας στον Αντρέι τον ανόητο, το οποίο τιμούμε ως μια από τις πιο αγαπημένες γιορτές στη Ρωσία - τη Μεσολάβηση.

Στα μέσα του πέμπτου αιώνα, επί Βυζαντινού αυτοκράτορα Λέοντος Α' Μακέλα, δύο από τους συνεργάτες του Γάλβιος και Καντίδης πήγαν προσκύνημα στους Αγίους Τόπους. Σε ένα χωριό όχι μακριά από τη Ναζαρέτ, αποφάσισαν να διανυκτερεύσουν στο σπίτι μιας ευσεβούς γυναίκας. Την προσοχή τους τράβηξαν το κάψιμο των κεριών και το κάπνισμα θυμιάματος.

Στην ερώτηση τι είδους λάρνακα φυλάσσεται στο σπίτι, η οικοδέσποινα δεν ήθελε να δώσει απάντηση για πολύ καιρό. Όταν, μετά από αμείλικτα αιτήματα των καλεσμένων, εντούτοις υπέκυψε, αποδείχθηκε ότι επρόκειτο για το ιμάτιο της Μητέρας του Θεού. Λίγο πριν την Κοίμησή της, η Παναγία το έδωσε σε μια ευσεβή χήρα, κληροδοτώντας το να το κληρονομήσει.

Ο Galbius και ο Candide κατάφεραν να πείσουν τη γυναίκα για την ανάγκη να μεταφέρει το ιερό στην πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας.
Στην Κωνσταντινούπολη, με την ευκαιρία αυτή, αποφάσισαν να ανεγείρουν έναν ξεχωριστό ναό γύρω από τη θαυματουργή πηγή στις Βλαχέρνες - ένα γραφικό μέρος στην ακτή του Κόλπου του Κόλπου, όπου ζούσαν από καιρό Βλάχοι, δηλαδή Ρουμάνοι και Δυτικοί Σλάβοι.

Το 474, στην εκκλησία αυτή τοποθετήθηκαν τίμια άμφια της Παναγίας, φερμένα από την Παλαιστίνη. η μνήμη αυτού του γεγονότος γιορτάζεται από την εκκλησία στις 2 Ιουλίου - στις πατρογονική γιορτήΕκκλησίες Rizpolozhensky. Αυτός ο ναός κάηκε το 1434.

***

Υπήρχε όμως και μια άλλη εκκλησία της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες, όπου βρισκόταν η εικόνα της Παναγίας, η οποία συνόδευε πολλούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες στις στρατιωτικές τους εκστρατείες. Το 435, η Βυζαντινή αυτοκράτειρα Αυγούστα Πουλχερία έκτισε την εκκλησία. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός πρόσθεσε δύο καμάρες σε αυτό και ο ναός πήρε τη μορφή σταυρού. Το ιερό αυτό το έπαιρναν πάντα μαζί τους ως κύριο προστάτη τους, για να «αισθάνεται ο Ορθόδοξος στρατός υπό την προστασία της Θεοτόκου».

Αυτή η εικόνα, που ονομάζεται Βλαχέρνες, με την πρόνοια του Θεού πέρασε από τη Δεύτερη Ρώμη στην Τρίτη και σώζεται άθικτη μέχρι σήμερα.

Σύμφωνα με το μύθο, η πρώτη Οδηγήτρια (η εικόνα των Βλαχερνών) τελέστηκε από τον Ευαγγελιστή Λουκά.

Εικονίδια ιστορικής διαδρομής

Αρχικά διάσημη για πολλά θαύματα, η εικόνα έμεινε στην Αντιόχεια και μετά στην Ιερουσαλήμ. Η σύζυγος του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (408-450), Ευδοκία, που ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους το 436-437, αγόρασε την εικόνα και την έστειλε στην Κωνσταντινούπολη ως δώρο στην αδελφή του αυτοκράτορα, Αγ. Πουλχερία.

Η εικόνα τοποθετήθηκε από την Πουλχερία στο ναό που βρίσκεται στις Βλαχέρνες και από τότε το ιερό ονομάστηκε Βλαχέρνες.

Το προαναφερθέν Πιστοποιητικό Βεβαίωσης του Πατριάρχη Παΐσιου εστάλη στη συνέχεια στη Ρωσία, μαζί με επιστολή του Πρωτοσύγκελου Γαβριήλ, προφανώς ως απάντηση σε αίτημα του τσάρου. Στα έγγραφα αυτά, η εικόνα ταυτίζεται με ένα από τα αρχαία ιερά της εκκλησίας των Βλαχερνών.

Σύμφωνα με το καταστατικό, επί αυτοκράτορα Ηράκλειου, η Οδηγήτρια εικόνα της Θεοτόκου έσωσε την Κωνσταντινούπολη από την εισβολή των Περσών και των Αβάρων (626) και πολλά θαύματα έγιναν επίσης στο μοναστήρι της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. . Μετά την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους (1453), η εικόνα των Βλαχερνών μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του Χριστού. Πριν ο ναός του μοναστηριού μετατραπεί σε τζαμί, ευσεβείς άνθρωποι έκρυψαν την Εικόνα των Βλαχερνών σε μια κόγχη του παραθύρου και την τοιχοποίησαν. Αργότερα, η εικόνα βρέθηκε ως εκ θαύματος και ο υπηρέτης του τζαμιού, έχοντας αφαιρέσει τον πολύτιμο μισθό, πούλησε την εικόνα σε κάποια χήρα, η οποία την έφερε ως δώρο στον αρχιερέα (πρύτανη) του μετοχείου Ιεροσολύμων στην Κωνσταντινούπολη, Γαβριήλ.

Σύμφωνα με πληροφορίες του 17ου αιώνα, η θαυματουργή εικόνα στάλθηκε στη Μόσχα από την Κωνσταντινούπολη ως δώρο στον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από τον Πρωτοσύγκελο Γαβριήλ. Η πανηγυρική συνάντηση της εικόνας έγινε στις 16 Οκτωβρίου 1653 (7162).

Η στάση απέναντι στην εικόνα των Βλαχερνών ως προστάτιδας της Κωνσταντινούπολης και των Ελλήνων αυτοκρατόρων την τοποθέτησε αμέσως στα σημαντικότερα ιερά του ρωσικού κράτους.
Διακοσμήθηκε με πολύτιμο μισθό, τοποθετήθηκε στον βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου και πήρε τη θέση του στις εκκλησιαστικές τελετές και στην καθημερινή ζωή της βασιλικής αυλής, όπως μαρτυρούν αξιωματούχοι του καθεδρικού ναού και ιστορικές πηγές.

Το πιο σημαντικό επεισόδιο του θρύλου για την εικόνα είναι η ιστορία της θαυματουργής βοήθειάς της στη σωτηρία της Κωνσταντινούπολης από μια εχθρική πολιορκία. Σε ανάμνηση του γεγονότος αυτού υπό τον Πατριάρχη Νίκωνα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, έγινε έθιμο κάθε χρόνο το 5ο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, κατά την ανάγνωση του Ακάθιστου προς την Υπεραγία Θεοτόκο, του οποίου το 1ο κοντάκιο δοξάζει αυτό το θαύμα, να τίθεται η εικόνα των Βλαχερνών στο κέντρο της εκκλησίας στο αναλόγιο.

Στη γιορτή της Πρωτοχρονιάς (1η Σεπτεμβρίου), αυτή η εικόνα κατείχε επίσης ένα από τα κεντρικά σημεία - στο αναλόγιο, απέναντι από την εικόνα του Βλαντιμίρ της Θεοτόκου - ως σύμβολο της προστασίας ότι το ιερό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας ήταν που τώρα υποτίθεται ότι παρέχει στον Τσάρο της Μόσχας και ολόκληρο το ρωσικό κράτος. Με αυτή την ιδιότητα, η εικόνα των Βλαχερνών συνόδευε τον τσάρο στις εκστρατείες του Σμολένσκ (1654-1655), σύμφωνα με τη μαρτυρία του Παύλου του Χαλεπίου, ο οποίος άφησε την πρώτη περιγραφή του μνημείου που μεταφέρθηκε στη Ρωσία.
Το 1674, με διάταγμα του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, επισκευάστηκε από τους αγιογράφους του Οπλοστασίου Simon Ushakov και Nikita Pavlovets, οι οποίοι, ειδικότερα, το ενίσχυσαν με μια νέα σανίδα κυπαρισσιού.

Το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, η εικόνα παρέμεινε στον καθεδρικό ναό. Μετά την εκδίωξη του εχθρού, η εικόνα βρέθηκε κατεστραμμένη.
Το 1813, η εικόνα ανακαινίστηκε μετά την εισβολή του Ναπολέοντα: αντιγράφηκε σε ένα νέο κυπαρίσσι και διακοσμήθηκε με ασημένιο ριζά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγιναν νέες επιγραφές στα ελληνικά: «Η Κυρία των Βλαχερνών» και «Διάφορος Θησαυρός», και στο κάτω πεδίο - μια επιγραφή στα ρωσικά για την ανανέωση με ημερομηνία 1 Αυγούστου 1813.

Το 1918, σε σχέση με το κλείσιμο του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου από τις σοβιετικές αρχές, μέρος των ιερών του, συμπεριλαμβανομένης της εικόνας των Βλαχερνών, μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία Εξύψωσης του Σταυρού, που βρίσκεται όχι μακριά από το Κρεμλίνο.
Το 1931, όταν αυτός ο ναός καταστράφηκε, τα λείψανα επέστρεψαν στο Κρεμλίνο, αποτελώντας μέρος της μουσειακής συλλογής του GMMK. ...

***

Το 1983, η εικόνα αποκαταστάθηκε στο VKhNRTS από τον L. A. Dunaev: τα στρώματα των καθυστερημένων εγγραφών αφαιρέθηκαν από τα περιθώρια και το φόντο της εικόνας, οι επιγραφές παρέμειναν στις φιγούρες λόγω της αποσπασματικής διατήρησης του στρώματος του συγγραφέα, με το εξαίρεση ενός μικρού δείγματος στον αριστερό ώμο του Βρέφους. Θραύσματα του αρχικού πίνακα έχουν διατηρηθεί στις εικόνες του αριστερού ματιού της Θεοτόκου και του χεριού του Βρέφους που κρατά ειλητάριο.

Επί του παρόντος, η εικόνα των Βλαχερνών βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Τρεις λίστες του εικονιδίου είναι γνωστοί, που έγιναν σε διαφορετικούς χρόνους:

1. Ανήκει στην οικογένεια Στρογκάνοφ, και από τα μέσα του 18ου αιώνα - στην οικογένεια Γκολίτσιν. Η εικόνα φυλάσσονταν στο κτήμα του χωριού Blachernae (Kuzminki) κοντά στη Μόσχα, όπου χτίστηκε μια εκκλησία, που καθαγιάστηκε προς τιμήν της Εικόνας των Βλαχερνών. Επί του παρόντος, αυτή η λίστα είναι αποθηκευμένη στη Γκαλερί Tretyakov.

2. Από την εκκλησία του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στη Μονή Vysoko-Petrovsky της Μόσχας (δημιουργήθηκε το 1701), που σήμερα φυλάσσεται στον Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Stary Simonov.

3. Από το μοναστήρι Blachernae κοντά στο Dmitrov (ένα από τα ιερά της οικογένειας Golovin, που δημιουργήθηκε το 1705, σήμερα βρίσκεται στο Μουσείο Andrei Rublev).


Ο δεύτερος και ο τρίτος κατάλογος είναι ακριβή αντίγραφα της εικόνας του Κρεμλίνου, είχαν παρόμοιους πολύτιμους μισθούς με μια επιγραφή για τη σωτηρία της εικόνας της Κωνσταντινούπολης από τους εχθρούς μέσω μεσολάβησης. Σε μίμηση του πρωτοτύπου, αυτοί οι δύο κατάλογοι είναι φτιαγμένοι ως λειψανοθήκες - τα στέφανα είναι «γεμάτα με πολλά σωματίδια των ιερών λειψάνων διαφόρων αγίων του Θεού».

Στις περιγραφές αυτές οι εικόνες ονομάζονται κέρινο μαστίχα, αλλά στην πραγματικότητα είναι ανάγλυφες ξύλινες εικόνες καλυμμένες με γκέσο και ζωγραφισμένες με τέμπερα, διαφέρουν δηλαδή από το βυζαντινό πρωτότυπο.

Ναοί προς τιμήν της εικόνας των Βλαχερνών

1. Στο Kuzminki

2. Στα τέλη του 10ου αιώνα, ο βασιλιάς της Αμπχαζίας Βαγκράτ Β' (ο οποίος αργότερα έγινε βασιλιάς της Γεωργίας με το όνομα Μπαγκράτ Γ') έκτισε τον καθεδρικό ναό Bedia προς τιμή της εικόνας των Βλαχερνών της Μητέρας του Θεού, στην οποία ο ίδιος ο βασιλιάς αργότερα θάφτηκε.

3. Το 1825-1830, στη γεωργιανή πόλη Zugdidi, χτίστηκε η εκκλησία Blachernae, στην οποία τοποθετήθηκε αντίγραφο της εικόνας, που σεβόταν στη Γεωργία. Τα κεφάλαια για την κατασκευή διατέθηκαν από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α', στον οποίο αυτός ο κατάλογος εστάλη ως δώρο από τη Μινγκρελή πριγκίπισσα Νίνο.

Πηγές: Wikipedia,

Θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου των Βλαχερνών

Σε σένα, Παναγία,
Τολμώ να υψώσω τη φωνή μου
Πλένοντας το πρόσωπό σας με δάκρυα
Άκουσέ με αυτή την πένθιμη ώρα.

Δεχτείτε τις θερμές μου προσευχές,
Λύστε το πνεύμα μου από τα κακά και τα δεινά,
Ρίξτε τρυφερότητα στην καρδιά μου,
Οδηγήστε με στο μονοπάτι της σωτηρίας.

Άσε με να είμαι ξένος στη θέλησή μου,
Έτοιμος για τον Θεό να υπομείνει τα πάντα.
Γίνε το εξώφυλλό μου σε ένα πικρό μερίδιο,
Μη με αφήσεις να πεθάνω στη θλίψη.

Είσαι το καταφύγιο των δυστυχών,
Προσευχή για όλους μας!
Προστατέψτε όταν είναι τρομερό
Ας ακούσουμε την επικριτική φωνή του Θεού.

Όταν ο χρόνος αντικαθιστά την αιωνιότητα
Η φωνή της σάλπιγγας θα αναστήσει τους νεκρούς,
Και το βιβλίο της συνείδησης είναι όλο βάρος
Εκθέστε τις αμαρτίες μου.

Είσαι ένας πιστός τοίχος και ένας φράχτης:
Σας προσεύχομαι με όλη μου την καρδιά.
Σώσε με, χαρά μου,
Λυπήσου με.

N. V. Gogol

Το ίδιο το όνομα της τοποθεσίας στο δυτικό τμήμα της Κωνσταντινούπολης, Βλαχέρνες, μιλάει πολλά στην ορθόδοξη καρδιά. Εδώ, στον τόπο της δολοφονίας του Σκύθα αρχηγού Βλάχου, τον 5ο αιώνα, επί αυτοκράτορα Λέοντος του Μεγάλου, κτίστηκε εκκλησία στο όνομα του Καθαρότερου. Σε αυτό έλαβε χώρα το περίφημο όραμα της Παναγίας στον Αντρέι τον ανόητο, το οποίο τιμούμε ως μια από τις πιο αγαπημένες γιορτές στη Ρωσία - τη Μεσολάβηση. Το 474, στην ίδια εκκλησία τοποθετήθηκαν τίμια άμφια της Παναγίας, φερμένα από την Παλαιστίνη. η μνήμη αυτού του γεγονότος γιορτάζεται από την εκκλησία στις 2 Ιουλίου - την πατρονική γιορτή των εκκλησιών Rizpozhensky. Αυτός ο ναός κάηκε το 1434. Υπήρχε όμως και μια άλλη εκκλησία της Θεοτόκου στις Βλαχέρνες, όπου βρισκόταν η εικόνα της Παναγίας, η οποία συνόδευε πολλούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες στις στρατιωτικές τους εκστρατείες. Το ιερό αυτό το έπαιρναν πάντα μαζί τους ως κύριο προστάτη τους, για να «αισθάνεται ο Ορθόδοξος στρατός υπό την προστασία της Θεοτόκου». Αυτή η εικόνα, που ονομάζεται Βλαχέρνες, με την πρόνοια του Θεού πέρασε από τη Δεύτερη Ρώμη στην Τρίτη και σώζεται άθικτη μέχρι σήμερα.

Ο λόγος για τη σχετικά χαμηλή επικράτηση στη Ρωσία ναών αφιερωμένων στην εικόνα των Βλαχερνών και καταλόγων από αυτήν (λιγότεροι από πέντε είναι γνωστοί) ήταν η πολύ μοναδική τεχνική με την οποία φτιάχτηκε αυτή η θαυματουργή εικόνα - μαστίχα από κερί. Όπως έγραψε ο Pavel Aleppsky, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα στις αρχές του 1655, συνοδευόμενος από τον λόρδο του, Πατριάρχη Αντιοχείας Μακάριο, αυτή η εικόνα «δεν είναι ζωγραφισμένη με μπογιές, αλλά σαν να είναι σωματική ή απεικονισμένη με μαστίχα, επειδή μέρη του σώματός της προεξέχουν έντονα. από την επιφάνεια του ταμπλό, προς μεγάλη έκπληξη του θεατή, εμπνέει δέος... Φαίνεται να ενσαρκώνεται. Η σύνθεση της εικόνας βασίζεται σε ένα επίπεδο ανάγλυφο σκαλισμένο σε ξύλο. Έχει ήδη γίνει λεπτή μοντελοποίηση με μπογιές σε μια στρώση κεριού που καλύπτει τις μορφές του Παιδιού και του Πιο Καθαρού. Επιπλέον, η ίδια η κέρινα μαστίχα κατασκευάστηκε «από ένα μείγμα ιερών λειψάνων και πολλών άλλων ευωδιαστών συνθέσεων», επομένως η εικόνα των Βλαχερνών είναι επίσης ένα είδος λειψανοθήκης. Ως εκ τούτου, ήταν πολύ δύσκολο να γίνει ένας ακριβής εικονογραφικός κατάλογος από ένα τέτοιο ανάγλυφο εικονίδιο.

Η παράδοση αποδίδει αυτή την εικόνα στον Αγ. Λουκάς ο Απόστολος, Ευαγγελιστής, Ιατρός και Ζωγράφος. Αρχικά διάσημη για πολλά θαύματα, η εικόνα έμεινε στην Αντιόχεια και μετά στην Ιερουσαλήμ. Η σύζυγος του βυζαντινού αυτοκράτορα Θεοδοσίου Β' (408-450), Ευδοκία, που ταξίδεψε στην Ιερουσαλήμ για να προσκυνήσει τους ιερούς τόπους το 436-437, αγόρασε την εικόνα και την έστειλε στην Κωνσταντινούπολη ως δώρο στην αδελφή του αυτοκράτορα, Αγ. Πουλχερία. Η εικόνα τοποθετήθηκε από την Πουλχερία στο ναό που βρίσκεται στις Βλαχέρνες και από τότε το ιερό ονομάστηκε Βλαχέρνες. Παράλληλα, προς τιμήν της καθιερώθηκε να τελείται εβδομαδιαία προσευχή τις Τετάρτες. Η μακραίωνη παραμονή των Βλαχερνών στην Κωνσταντινούπολη συνοδεύτηκε από πολλά θαύματα. Εμφανιζόμενη μια φορά σε δύο τυφλούς, η Μητέρα του Θεού τους οδήγησε στην εικόνα Της στις Βλαχέρνες και τους αποκατέστησε την όραση. Πολλοί άλλοι τυφλοί, πλένοντας τα μάτια τους με νερό από μια πηγή που βρίσκεται ακριβώς δίπλα στο ναό, έλαβαν επίσης θεραπεία.

Με αυτή την εικόνα, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Σέργιος (610 - 631) γύρισε τα τείχη της Κωνσταντινούπολης το 626 κατά την πολιορκία της πόλης από τους Πέρσες και από τότε καθιερώθηκε ένα ευσεβές έθιμο κάθε χρόνο το φοβερή ανάρτησηνα μεταφέρει αυτή την εικόνα από τις Βλαχέρνες στο αυτοκρατορικό παλάτι, όπου το ιερό παρέμεινε για να παραμείνει μέχρι τη Δευτέρα της Λαμπρής Εβδομάδας.

Τον VIII αιώνα, η Β' Ρώμη χτυπήθηκε από την εικονομαχική αίρεση και, με εντολή αιρετικών αυτοκρατόρων, άρχισε ο διωγμός των Ορθοδόξων και η μαζική εξόντωση των ιερών εικόνων. Τότε οι ευσεβείς Χριστιανοί πήραν κρυφά την εικόνα από την εκκλησία των Βλαχερνών τη νύχτα, την πήγαν στο κοντινό μοναστήρι του Παντοκράτορα (Παντοκράτορα) και, αφού άναψαν ένα καντήλι μπροστά της, την έκρυψαν σε μια κόγχη του τοίχου της εκκλησίας, έχοντας στεγανά τείχη. επάνω στην κρυψώνα. Η λάρνακα παρέμεινε εκεί για εκατό περίπου χρόνια, μέχρι την αποκατάσταση της λατρείας της εικόνας: στη συνέχεια, με τη διδασκαλία του Θεού, οι ζηλωτές της Ορθοδοξίας βρήκαν το θαυμαστό στον τοίχο της μονής του Παντοκράτορα (και το καντήλι συνέχισε να καίει) και με μεγάλος θρίαμβος το μετέφερε στην παλιά του θέση στην εκκλησία των Βλαχερνών.

Την εποχή της Λατινικής εισβολής, όταν οι σταυροφόροι κατέλαβαν την Κωνσταντινούπολη, οι Ενετοί μετέφεραν την εικόνα πίσω στο μοναστήρι του Παντοκράτορα. Αλλά αυτή τη φορά το ιερό δεν έμεινε εκεί για πολύ: όταν οι σταυροφόροι εκδιώχθηκαν από την Κωνσταντινούπολη, επέστρεψε ξανά στις Βλαχέρνες. Εκεί αυτή την εικόνα είδαν οι Ρώσοι προσκυνητές Στέφανος Νόβγκοροντετς, ο διάκονος Αλέξανδρος, ο διάκονος Ιγνάτιος και ο Ζωσιμά που επισκέφτηκαν το Τσάργκραντ τον 14ο αιώνα. Έναν αιώνα αργότερα, με την οριστική πτώση του Βυζαντίου και την κατάληψη της Ορθόδοξης Αυτοκρατορίας από τους Τούρκους (το 1453), η εικόνα των Βλαχερνών εγκατέλειψε την Κωνσταντινούπολη και, για μεγαλύτερη ασφάλεια, μεταφέρθηκε στο Άγιο Όρος, το οποίο οι Μωαμεθανοί δεν τόλμησαν να καταστρέψουν. .

Μετά από παραμονή δύο αιώνων στον Άθω, οι Βλαχέρνες κατέληξαν στη Ρωσία. Σύμφωνα με τα αρχεία του 17ου αιώνα για τις βασιλικές εξόδους, στις 16 Οκτωβρίου 7162 (1653), ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς έλαβε «την εικόνα της Αγνότερης Θεοτόκου Οδηγήτριας, που φέρθηκε από την Ελλάδα, από την Εκκλησία των Λαχερνών». Την εικόνα έφερε ο «έμπορος Έλληνας» Ντμίτρι γιος Ευστάφιεφ (Οστάφιεφ), με το όνομα Κωστινάρι, αυτό το δώρο το έστειλε ο Γαβριήλ, ο πρωτοσίγγελος του πατριάρχη Ιεροσολύμων («ο μεγαλύτερος των Σίνγκελ» (κυριολεκτικά, «κατοικεί στο το ίδιο κελί (με τον επίσκοπο)», στη σύγχρονη γλώσσα - προσωπικός γραμματέας, και συχνά ο μελλοντικός διάδοχος του αρχιεφημέριου).

Την επόμενη μέρα, τελέστηκε πανηγυρική λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου προς τιμήν του νέου ιερού που απέκτησε η Τρίτη Ρώμη. Ο διάδρομος Πέτρου και Παύλου του κύριου ναού της πολιτείας της Μόσχας έχει γίνει τώρα η νέα τοποθεσία της εικόνας των Βλαχερνών.

Στις 10 Δεκεμβρίου 1654, ο ίδιος πρωτοσίγγελος Γαβριήλ, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον τσάρο για την ελεημοσύνη που έστειλε από τη Ρωσία, βεβαίωσε με ειδική επιστολή ότι «η θαυματουργή εικόνα της Παναγίας των Βλαχερνών που παρουσιάστηκε στον κυρίαρχο μέσω του Έλληνα Ντμίτρι Κωστινάρη είναι η ίδια. που ήταν κάποτε προστάτιδα της Κωνσταντινούπολης». Όπως γράφει ο Πάβελ Αλέπσκι, ο οποίος επισκέφτηκε τη Μόσχα ένα χρόνο αργότερα, ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς δέχτηκε ευλαβικά το ιερό και «τα έκοψε τα πάντα με ασήμι, χρυσό και πολύτιμους λίθους, το πήρε μαζί του στον πόλεμο και τώρα, μετά την επιστροφή του, το έφερε μπροστά. του ... Εκτός από το πρόσωπο και τα χέρια της Κυρίας και Τίποτα του Κυρίου δεν φαίνεται από αυτό, όλα τα άλλα είναι καλυμμένα με χρυσό. Ο βασιλιάς έστειλε 800 δηνάρια σε εκείνον τον ηγούμενο σε αντάλλαγμα, εκτός από αυτά που έδωσε σε αυτόν που τα παρέδωσε.

Ο πρώην «πολιούχος της Κωνσταντινούπολης» μπήκε στη λειτουργική χρήση της Τρίτης Ρώμης. Κάθε χρόνο το πέμπτο Σάββατο της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν διαβάζεται ο γραπτός Ακάθιστος (η ρωσική εκκλησία πριν από το σχίσμα δεν γνώριζε άλλους ακαθιστές εκτός από τον κύριο που απευθυνόταν στη Μητέρα του Θεού), στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τοποθετούσαν στο κέντρο του ναού στο αναλόγιο, «ανάμεσα στον άμβωνα και στις βασιλικές θύρες», η εικόνα των Βλαχερνών και διάβαζε τον Ακάθιστο ακριβώς μπροστά του. Το έθιμο αυτό τηρήθηκε ιερά στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. σημαντικό μέροςΑυτό το θαυματουργό ανατέθηκε και σε αυτόν τον θαυματουργό και στον ετήσιο εορτασμό της εκκλησίας (άλλωστε δεν ήξεραν τίποτε άλλο πριν από τον Πέτρο) νέο έτος: σύμφωνα με τον «Αξιωματικό» του Καθεδρικού Ναού Κοιμήσεως, την πρώτη ημέρα του « νέο καλοκαίρι» (1η Σεπτεμβρίου), η εικόνα των Βλαχερνών τοποθετήθηκε σε ένα από τα πιο τιμητικά σημεία, στο αναλόγιο «κατά Βλαδίμηρου Θεοτόκου. Αλλά πόσα άλλα, όχι λιγότερο σεβαστά ιερά παρέμειναν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως! Ωστόσο, στις αρχές του 19ου αιώνα, η λατρεία των Βλαχερνών προφανώς αποδυναμώθηκε, αφού το 1812, κατά την εισβολή του Ναπολέοντα, δεν την έβγαλαν από τη Μόσχα και την άφησαν στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. οι Γάλλοι έκλεψαν τη ρίζα και κατέστρεψαν την ίδια την εικόνα, έτσι ώστε αργότερα, για να δυναμώσει, έπρεπε να κοπεί η εικόνα σε νέο κυπαρισσί και να της φτιάξουν μια νέα, ασημένια ρίζα.

Το 1918, όταν το Κρεμλίνο ήταν κλειστό για τις ορθόδοξες προσευχές για πολλές δεκαετίες, οι Blachernae μεταφέρθηκαν στην Εκκλησία της Εξύψωσης του Σταυρού στη Vozdvizhenka (λίγες εκατοντάδες μέτρα από το Κρεμλίνο), όπου το λείψανο συνέχισε να λατρεύεται. Ωστόσο, όταν αυτή η εκκλησία έκλεισε και κατεδαφίστηκε το 1931, η θαυματουργή μεταφέρθηκε πίσω στο Κρεμλίνο και έκτοτε συμπεριλήφθηκε στη συλλογή των Κρατικών Μουσείων του Κρεμλίνου της Μόσχας.

Σχετικά μικρή (46 x 37,5 x 4 εκ.), η εικόνα των Βλαχερνών είναι μια ανάγλυφη προτομή της Θεοτόκου, που ανήκει στον τύπο της Οδηγήτριας. Το παλαιότερο σωζόμενο στρώμα βαφής ανήκει στο δεύτερο μισό του 15ου - αρχές 16ου αιώνα. Στο αριστερό χέρι του Καθαρότερου είναι γραμμένο ένα ψηλόβρεφο που κρατά διπλωμένο ειλητάριο στο αριστερό του χέρι, ενώ με το δεξί ευλογεί με δύο δάχτυλα.

Όταν η εικόνα ανανεώθηκε το 1813, έγιναν νέες ελληνικές επιγραφές: «Η Κυρία των Βλαχερνών» και «Πολύτιμος Θησαυρός», τα οποία διατηρήθηκαν μέχρι την τελευταία αναστήλωση που πραγματοποιήθηκε στο Πανρωσικό Κέντρο Αποκατάστασης με το όνομα του Ακαδημαϊκού I. E. Grabar. (VKhNRTS) D.A. .Dunaev. Η αυθεντική ελληνική επιγραφή στην εικόνα, που αποκαλύφθηκε ως αποτέλεσμα αυτής της αποκατάστασης, είναι προνοιακά δαιδαλώδης: «Προστατευόμενος από τον Θεό». Αυτή ήταν η μοίρα αυτού του αρχαίου ιερού.

Ταυτόχρονα με την πιο θαυματουργή, παραδόθηκε και λίστα στη Ρωσία (με υψηλότερο ανάγλυφο και φτιαγμένο εξ ολοκλήρου στην τεχνική της χύτευσης κεριού). Αυτός ο κατάλογος βρισκόταν στην εκκλησία Blachernae στο χωριό Kuzminki (τώρα εντός των ορίων της Μόσχας, μέχρι το 1757 ανήκε στους Stroganovs, μετά πέρασε στους Golitsyn· μόνο εδώ ο εορτασμός του θαυματουργού έγινε στις 2 Ιουλίου και όχι στις 2 Ιουλίου 7, όπως σε όλες τις άλλες εκκλησίες). Τώρα αυτή η ίδια η λίστα αποθηκεύεται στην Πινακοθήκη Tretyakov, στον σημερινό ναό στο Kuzminki, που αγαπούν οι Μοσχοβίτες, υπάρχει ένα γραφικό αντίγραφο της καλής, στις αρχαίες παραδόσεις, γραφής. Άλλο ένα πολύ γνωστό εικονογραφικό αντίγραφο από τις Βλαχέρνες φυλάσσεται στον βωμό της εκκλησίας της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα στο Veshnyaki.

Ο δεύτερος από τους παλιούς καταλόγους από τις Βλαχέρνες βρισκόταν στην εκκλησία του Σέργιου του Ραντόνεζ στο μοναστήρι Βυσόκο-Πετρόφσκι της Μόσχας. Κατασκευάστηκε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Μετά το κλείσιμο της μονής από τους Μπολσεβίκους, αυτή η «σκαλιστή εικόνα» φυλάσσεται στα ταμεία του Κρατικού Ιστορικού Μουσείου. όταν επαναλήφθηκε η λατρεία στο πρώην μοναστήρι (τα κτίριά του τώρα δεν καταλαμβάνεται από μοναστήρι, αλλά από το Τμήμα Κατήχησης του Πατριαρχείου Μόσχας), η εικόνα δεν επέστρεψε εκεί - τώρα λατρεύεται στη Μόσχα στον Ναό της Γεννήσεως της Παναγίας στο Stary Simonov (όπου είναι θαμμένα τα λείψανα των πολεμιστών μοναχών Peresvet και Oslya). ).

Ο τρίτος, πιο διάσημος από τους καταλόγους των Βλαχερνών, έγινε το 1705, όπως λέει η επιγραφή στον μισθό του. Αρχικά, ήταν ένα οικογενειακό ιερό της οικογένειας των ευγενών Golovins, το οποίο βρισκόταν στην αρχοντική εκκλησία τους στο χωριό Dedenevo (γνωστό και ως Novospasskoye) κοντά στην πόλη Dmitrov κοντά στη Μόσχα. Εκτελέστηκε επίσης με την τεχνική της μάσκας με κερί, αυτή η λίστα μπήκε στην οικογένεια Golovin μέσω της θείας του Τσάρου Alexei Mikhailovich, Maria Troekurova, η οποία ήταν παντρεμένη με τον Alexei Golovin. Μεταξύ των διακοσμήσεων της εικόνας της οικογένειας ήταν πολύτιμα σκουλαρίκια της αδερφής του Alexei Mikhailovich - της πριγκίπισσας Tatyana Mikhailovna. μόνο ένα χείλος σε αυτό εκτιμήθηκε σε πέντε χιλιάδες ρούβλια σε χρυσό. Στα μέσα του 19ου αιώνα, η χήρα Άννα Γκολοβίνα, με τη συγκατάθεση των παιδιών της, αποφάσισε να στήσει γυναικείο κοιτώνα στην αρχοντική εκκλησία για να τη μετατρέψει αργότερα σε μοναστήρι. Το 1854, άνοιξε η κοινότητα των Σωτήρων Βλαχερνών, οι Γκολοβίνοι δώρησαν 200 στρέμματα γης, ένα αρχοντικό, ένα διώροφο σπίτι στη Μόσχα και 40.000 ρούβλια κεφαλαίου σε αυτήν. Το 1861 η κοινότητα έγινε γυναικεία μονή. Μέχρι το 1917, το μοναστήρι Spaso-Vlaherna ήταν ένα από τα πιο άνετα σε όλη την Κεντρική Ρωσία - με έναν μεγαλοπρεπή καθεδρικό ναό που φιλοξενεί σχεδόν όλο τον γύρω πληθυσμό, με ένα γιγάντιο καμπαναριό, με τριακόσιες μοναχές και αρχάριους. Οι μοναχές έζησαν εδώ με σχετική ειρήνη για σχεδόν δύο ακόμη δεκαετίες: αν και το μοναστήρι ήταν επίσημα κλειστό, οι εκκλησιασμοί συνεχίστηκαν σε αυτό, όπως πριν. Αλλά από τα μέσα της δεκαετίας του 1930, κάτω από τους πέτρινους τοίχους του μοναστηριού, χιλιάδες κρατούμενοι άρχισαν να σκάβουν το κρεβάτι του μελλοντικού καναλιού Μόσχας-Βόλγας και τα κτίρια του μοναστηριού στέγαζαν τη Διεύθυνση της Κεντρικής Περιφέρειας του Ντμίτλαγκ, η οποία βρισκόταν στο επιβάρυνση αυτού του γιγαντιαίου εργοταξίου Γκουλάγκ. Στη συνέχεια οι τσεκιστές αρχηγοί αντικαθίστανται από τους κατοίκους του γηροκομείου και ακολουθούν τα άτυχα ψυχικά άρρωστα παιδιά που εκκενώθηκαν βιαστικά από εδώ με το ξέσπασμα του πολέμου, όταν τα ναζιστικά στρατεύματα μπήκαν στη διαδρομή του καναλιού. Κατά τη διάρκεια των μαχών, ο κύριος καθεδρικός ναός της μονής υπέστη σοβαρές ζημιές και το καμπαναριό της μονής αποκεφαλίστηκε. Οι επόμενοι καλεσμένοι της Μονής Βλαχερνών -σκυλιά που πιάστηκαν σε όλη τη συνοικία, μεταφέρθηκαν στα τείχη του μοναστηριού και εκπαιδεύτηκαν για να σταλούν στο μέτωπο- σκυλιά ρίχτηκαν κάτω από τανκς με βόμβες μολότοφ. Τον χειμώνα του 1942, οι τελευταίες οκτώ μοναχές των Βλαχερνών θάφτηκαν σε κοινό τάφο στο νεκροταφείο του μοναστηριού - ήδη ανίκανες να διαχειριστούν το νοικοκυριό για να τραφούν, πάγωσαν μια νύχτα και παρέμειναν ξαπλωμένοι στα κρεβάτια τους. Και μετά τον πόλεμο και για πολλά χρόνια το μοναστήρι ξανακαταλήφθηκε από το Σπίτι των Αναπήρων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Κατά τα χρόνια της δίωξης του Χρουστσόφ, το «άβολο» όνομα του πλησιέστερου σταθμού στο Dedenev, «Vlakhernskaya», που αγαπήθηκε από πολλές γενιές καλοκαιρινών κατοίκων κοντά στη Μόσχα, άλλαξε σε «Τουριστικό» (και το σπίτι για τα άτομα με ειδικές ανάγκες ονομαζόταν επίσημα μόλις ως «εύθυμο»: «Σανατόριο Νο. 1 για ανάπηρους του Πατριωτικού Πολέμου «Τουριστική «Επιτροπή Κοινωνικής Προστασίας του Πληθυσμού της Μόσχας»). Και μόνο τον Απρίλιο του 2001, ο Μητροπολίτης Krutitsy και Kolomna Yuvenaly παρέδωσε τη σκυτάλη της ηγουμένης στην ηγουμένη της ανανεωμένης (ήδη εικοστή στην επισκοπή κοντά στη Μόσχα) μοναστηριού - μοναχή Σοφία (Kolosova), η οποία ήταν τότε μόλις 27 ετών. Σχεδόν είκοσι αδελφές συνεχίζουν το κατόρθωμα της προσευχής των προκατόχων τους εδώ, οι τρούλοι του αναβιωμένου μοναστηριού έλαμψαν ξανά πάνω από το κανάλι της Μόσχας και το κωδωνοστάσιο ορατό για πολλά χιλιόμετρα αντικατέστησε τον γελοίο τριγωνομετρικό πύργο στην κορυφή του καμπαναριού.

Την ίδια μέρα της αναστήλωσης του μοναστηριού, ο πρύτανης της Εκκλησίας της Αναλήψεως, πατήρ Ανατόλι (Παχμούτοφ), επέστρεψε στη μονή τον θαυματουργό κατάλογο από την Εικόνα των Βλαχερνών, που κάποτε ανήκε στους Γκολοβίνους. Ανάγλυφες εικόνες από τα μοναστήρια Spaso-Vlakherna και Vysoko-Petrovsky, όπως το πρωτότυπό τους «γεμάτα με πολλά σωματίδια των ιερών λειψάνων διαφόρων αγίων του Θεού», επαναλαμβάνουν πλήρως το μέγεθος και την εικονογραφία του πρωτοτύπου. Καθένας από αυτούς τους δύο καταλόγους είναι μια κιβωτός στην οποία είναι σκαλισμένη η εικόνα της Παναγίας και του Βρέφους σε υψηλό ανάγλυφο. Το νήμα γύρω από το πρόσωπο του Πιο Αγνού, επίσης διατεταγμένο σαν κιβωτός, καθώς και ένα βαριά εσοχή γύρω από τις φιγούρες και πέντε στρογγυλές εσοχές στο νύμφο του Σωτήρος, προορίζονταν να φιλοξενήσουν πολλά σωματίδια λειψάνων καλυμμένα με κερί (τα λείψανα είναι εντελώς χαμένη στην εικόνα από τη Μονή Βλαχερνών). Οι ίδιες οι ανάγλυφες εικόνες και στις δύο λίστες είναι φτιαγμένες από ξύλο, καλυμμένες με gesso και ζωγραφισμένες με τέμπερα.

Τέλος, ας αναφέρουμε την εικόνα της Οδηγήτριας από το μοναστήρι της Ανάληψης του Κρεμλίνου της Μόσχας, ζωγραφισμένη «κατά το μέγεθος» των Βλαχερνών της Οδηγήτριας από τον μεγάλο αγιογράφο Διονύσιο σε πίνακα που σώζεται από άλλο, ακόμη πιο αρχαίο. θαυματουργό εικονίδιοΗ Οδηγήτρια, κάηκε κατά τη διάρκεια μεγάλης πυρκαγιάς στη Μόσχα το 1482. Ήταν στο τέμπλο της Αναλήψεως ανάμεσα στις τοπικές εικόνες και μετά την καταστροφή αυτού του μοναστηριού, κατέληξε στην Πινακοθήκη Τρετιακόφ.

19 / 07 / 2005

Η εικόνα της Μητέρας του Θεού των Βλαχερνών θεωρείται μία από τις αρχαίες εικόνες. Στις μέρες μας η λάρνακα έχει μεγάλη αξία. Πλήθος Χριστιανών από όλο τον κόσμο απευθύνεται σε αυτήν με προσευχή, ζητώντας τη μεσιτεία και την αιγίδα της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Η εικόνα των Βλαχερνών της Θεοτόκου είναι γνωστή και ως Οδηγήτρια, δηλαδή δείχνει το δρόμο. Όπως πολλές εικόνες της Παναγίας, αυτό το ιερό αναγνωρίζεται ως ο προστάτης κάθε ανθρώπου και η προστάτιδα κατά τη διάρκεια πολέμων, εισβολών εχθρών και επαναστατών. Ορθόδοξη εικονογραφίαοφείλει τη γέννησή του σε αυτή την εικόνα.

Ιστορία της εικόνας

Η εικόνα των Βλαχερνών συνδέεται με το όνομα του Πατριάρχη Σεργίου, ο οποίος το 626, κατά τη διάρκεια της περικύκλωσης του τείχους της Κωνσταντινούπολης από στρατεύματα, περπάτησε γύρω του με Θεϊκό πρόσωπο. Ο άγιος προσευχόταν ακούραστα, παρακαλώντας στα αιτήματά του Μεγαλόχαρηπροστατέψτε την πόλη από την εχθρική πολιτοφυλακή και την επίθεση. Η σκληρή μάχη κέρδισε ισχυρή δύναμηθαυματουργή εικόνα.

Πού φυλάσσεται το εικονίδιο;

Σήμερα, η εικόνα βρίσκεται στη Μόσχα, στην εκκλησία Rispolozhenskaya του Κρεμλίνου. Είναι ευρέως διαδεδομένο, επομένως μπορεί να βρεθεί σε πολλές εκκλησίες στη Ρωσία, καθώς και στην Πινακοθήκη Tretyakov, στον Ναό της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα και κοντά στην πόλη Dmitrov, στη Μονή Σωτήρα Blachernae.

Τι βοηθάει τη θαυματουργή εικόνα

Οι ειλικρινείς προσευχές μπροστά στο πρόσωπο της Υπεραγίας Θεοτόκου θα δώσουν δύναμη και θα υποδείξουν την κατεύθυνση για την περαιτέρω πορεία. Η εικόνα είναι μεσολαβητής από εχθρούς, η πτώση, φέρνει πνευματική και σωματική θεραπεία και προστατεύει οικογενειακή ζωή. Ενώπιον της εικόνας των Βλαχερνών προσεύχονται με μετάνοια, ζητώντας λύτρωση από το άγχος, τον φόβο και την αβεβαιότητα. Η Μητέρα του Θεού θα βοηθά και θα υποστηρίζει πάντα έναν πιστό σε οποιεσδήποτε δυσκολίες και αποτυχίες.

Περιγραφή του εικονιδίου

Στο προσκυνητάρι είναι γραμμένη μια ανάγλυφη εικόνα της ίδιας της Αγνότερης Θεοτόκου. Στο αριστερό της χέρι είναι ένα Παιδί που δίνει μια ευλογία και κρατά ένα ειλητάριο. Οι αγιογραφικοί ανακάλυψαν ότι η εικόνα δεν ήταν ζωγραφισμένη με μπογιές, αφού κάποια σημεία του σώματος της Παναγίας και του παιδιού προεξέχουν από την επιφάνεια του καμβά. Πολλοί Χριστιανοί τρομάζουν όταν κοιτάζουν την εικόνα, γιατί βλέπουν σε αυτήν αληθινή δύναμη και δύναμη.

Ημέρες εορτασμού εικονίδια

Αρχικά η Μνήμη γιορταζόταν μόνο στην Κωνσταντινούπολη, στην εκκλησία των Βλαχερνών. Αλλά τον ένατο αιώνα, η γιορτή έγινε κοινή για όλους τους χριστιανούς. Σήμερα, η λατρεία της εικόνας των Βλαχερνών της Θεοτόκου πέφτει στις 20 Ιουλίου σύμφωνα με το νέο στυλ.

Προσευχή πριν από το εικονίδιο

Η προσευχή πρέπει να λέγεται με ισχυρή πίστη στην καρδιά, καλές σκέψεις και αγάπη. Η Μητέρα του Θεού θα βοηθά κάθε άνθρωπο σύμφωνα με την πίστη του. Η προσευχή έχει ως εξής:

«Βασίλισσα του Ουρανού, η ελπίδα μου, η πίστη μου, προστάτιδα των προσβεβλημένων και καταπιεσμένων! Ιδού τα προβλήματά μου, άκουσε τις προσευχές μου, ζητώ τη βοήθειά σου, για σένα— σωτήρα μας, και η βοήθειά μας είναι μέσα σου. Παρηγορήστε μας και αφήστε τις προσευχές μας αναπάντητες. Δώσε προστασία από κακούς και σώσε την αμαρτωλή μου ψυχή. Για πάντα. Αμήν".

Ο Θεός κάλεσε να ανοίξει την ψυχή του με προσευχή και δικαιοσύνη. Στα δύσκολα, σε περιόδους αγωνίας και αντιξοότητας, όλοι έχουν ανάγκη τη φωτεινή παρουσία του Κυρίου. Οι σωστά διαβασμένες προσευχές σίγουρα θα ακουστούν και η βοήθεια δεν θα σας κρατήσει σε αναμονή. Σας ευχόμαστε ισχυρή πίστη και μεγάλη αγάπη. να είσαι χαρούμενος και μην ξεχάσετε να πατήσετε τα κουμπιά και

26.07.2017 05:39

Η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού είναι ευρέως γνωστή στους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Μεσίτης και προστάτης όλων των ανθρώπων είναι...