Λόγος για την εορτή της μετακομιδής των λειψάνων του Αγίου Νικολάου. Εορτασμός Μεταφοράς Λειψάνων Αγίου Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μύρων Θαυματουργού - Πρωτοστατική Εορτή της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας
WΓεια σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας «Οικογένεια και Πίστη»!
Σας συγχαίρουμε για την εορτή της Μεταφοράς των ιερών και μυροβληματίων λειψάνων του Αγίου Νικολάου Αρχιεπισκόπου Μιρ Λυκίας Θαυματουργού!
22 Είθε η Αγία Εκκλησία να εορτάζει αυτό το πανηγυρικό γεγονός. Ο Άγιος Λουκάς της Κριμαίας έκανε την ημέρα αυτή εορταστικό κήρυγμα, το οποίο επισυνάπτουμε παρακάτω για πνευματική ανάγνωση:
"ΑΠΟΕπί οκτακόσια χρόνια το ιερό σώμα του μεγάλου ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου αναπαύθηκε σε εκείνο το σπουδαίο μέρος όπου έζησε, όπου προχωρούσε όλη η μεγάλη και αγία δράση του - στους Λυκιακούς Κόσμους.
Αλλά μετά από επτά αιώνες, ο Κύριος επέτρεψε την καταστροφή να χτυπήσει την ελληνική χώρα: νομαδικοί λαοί όρμησαν σε αυτήν από διαφορετικές πλευρές και οι μουσουλμανικοί λαοί νίκησαν, κατέστρεψαν σχεδόν όλες τις πόλεις της Μικράς Ασίας, έσφαξαν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά . Επίσης κατέστρεψαν και βεβήλωσαν τους Λυκιακούς Κόσμους, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου.
Ο Κύριος δεν ήθελε τα λείψανα του μεγάλου αγίου να μείνουν σε βεβηλωμένο μέρος, υπό την κυριαρχία των απίστων.
Και έτσι ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερό πρεσβύτερο που ζούσε στην πόλη Μπάρι, στη νότια Ιταλία, στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, και τον πρόσταξε, για λογαριασμό του Θεού, να μεταφέρει τα λείψανά του σε αυτήν την πόλη από ο κόσμος της Λυκίας. διέταξε να το κηρύξουν αυτό σε όλους τους πολίτες της πόλης και σε όλους τους ιερείς.
Ο πρεσβύτερος ανήγγειλε στους ιερείς, ανήγγειλε στους κατοίκους της πόλης του Μπάρι, και αυτοί διάλεξαν από ανάμεσά τους τους πιο άξιους, τους πιο αγνούς στη ζωή ανθρώπους και τους έστειλαν στους Λυκιακούς Κόσμους για να φέρουν από εκεί τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Φόρτωσαν το πλοίο τους με σιτάρι και έπλευσαν με το πρόσχημα των εμπόρων. έφτασε στην Αντιόχεια, πούλησε το σιτάρι και έσπευσε στους Λυκιακούς Κόσμους. Και ήρθαν στην εκκλησία που αναπαύτηκε το σώμα του Αγίου Νικολάου και βρήκαν εκεί τέσσερις μοναχούς, τους ρώτησαν πού είναι τα λείψανα και αφού έλαβαν οδηγίες, έσπασαν το πάτωμα πάνω από το φέρετρο του αγίου, μετέφεραν αυτό το φέρετρο και το μετέφεραν σε ένα από τα πλοία τους. Δύο μοναχοί ακολούθησαν τα λείψανα, κοντά στα οποία βρίσκονταν συνεχώς σε υπηρεσία, και δύο παρέμειναν στη Μίρα.
Για σχεδόν ένα μήνα διέσχισαν τη Μεσόγειο Θάλασσα και έφτασαν στην πόλη του Μπάρι στις 9 Μαΐου το απόγευμα της Κυριακής.
Και όλος ο πληθυσμός της πόλης, ως ένα άτομο, συνάντησε τα ιερά λείψανα με αναμμένα κεριά, με ψάλλει ιερών ύμνων. και τα λείψανα των αγίων κατατέθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου και αναπαύθηκαν εκεί για τρία χρόνια, μέχρις ότου χτίστηκε νέα εκκλησίαστο όνομα του Αγίου Νικολάου.
Στη συνέχεια οι πολίτες του Μπάρι κάλεσαν τον Πάπα Ουρβανό να φτάσει και να μεταφέρει τα λείψανα των αγίων από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή σε αυτόν τον ναό.
Ακόμη και τότε, όταν τα λείψανα του αγίου είχαν μόλις φτάσει στο Μπάρι, άρχισαν αμέσως θαυμαστά θαύματα από τον τάφο του.
Μέσα σε τρεις ημέρες, 111 άνθρωποι που είχαν εμμονή με διάφορες ασθένειες έλαβαν θεραπεία.
Τότε ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν μοναχό μιας αγίας και αγνής ζωής και είπε: «Εδώ ήρθα σε εσάς, με εντολή του Θεού ήρθα και τώρα θεράπευσα 111 άρρωστους. Δεν θα σταματήσω να θεραπεύω στο μέλλον».
Αυτό είναι το γεγονός που γιορτάζει έκτοτε η Ιερά Εκκλησία την άγια αυτή ημέρα. Το γιορτάζει με μεγάλη χαρά, με μεγάλη δόξα, και αυτή η δόξα, αυτή η χαρά και η αγαλλίαση, αντικατοπτρίζονται καθαρά στο τροπάριο της εορτής που ακούσατε τώρα: πνευματική. Σήμερα είναι μια ιερή γιορτή, με τη μεταφορά των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων του ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου, όπως ο ήλιος της αναλήψεως που δύει με φωτεινές ακτίνες, και διώχνει το σκοτάδι των πειρασμών και των προβλημάτων από αυτούς που φωνάζουν αληθινά: σώσε εμείς, ως εκπρόσωπος μας, ο μεγάλος Νικόλαος.
Ένα μεγάλο, πολύ μεγάλο γεγονός, που γιορτάζουν όλοι οι χριστιανοί του κόσμου, απεικονίζεται σε αυτό το τροπάριο ως η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου.
Όλος ο κόσμος μέχρι σήμερα τιμά ιερά αυτά τα λείψανα, όλος ο χριστιανικός κόσμος. Τους τιμά, γιατί με εντολή του Θεού τα λείψανα αυτά μεταφέρθηκαν από τον Κόσμο της Λυκίας, γιατί ο ίδιος ο άγιος, σύμφωνα με τον λόγο του, ήρθε στην πόλη Μπάρι με τα λείψανά του, στο σώμα του.
Ο Ορθόδοξος κόσμος και ο Ρωμαιοκαθολικός κόσμος προσκυνούν τα ιερά λείψανα όχι μόνο του Αγίου Νικολάου, αλλά και πολλών μεγάλων αγίων και τα λείψανα όλων των αγίων μαρτύρων.
Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της αληθινής Εκκλησίας.
Αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε εκείνες τις χριστιανικές κοινότητες που έχουν απομακρυνθεί από την ενότητα με την Ορθόδοξη και τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία· αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε όλες τις προτεσταντικές εκκλησίες, Λουθηρανική εκκλησία, όχι μεταξύ όλων των σεχταριστών, αυτή η λατρεία είναι χαρακτηριστικό της Ορθόδοξης και της Ρωμαιοκαθολικής ομολογίας.
Προτεστάντες και σεχταριστές μας επιτίθενται για τη λατρεία μας στα ιερά λείψανα, θεωρούν όχι μόνο απαράδεκτο, αλλά και αμαρτωλό να τιμούμε τα νεκρά λείψανα αγίων. Τι θα πούμε για να υπερασπιστούμε την ορθόδοξη και ρωμαιοκαθολική προσκύνηση των λειψάνων των αγίων; Ας πούμε κάτι που δεν καταλαβαίνουν οι σεχταριστές και ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να καταλάβουν.
Σας μίλησα μόλις την περασμένη Κυριακή για την αθανασία, για την ανάσταση του ανθρώπινου σώματος.
Σου είπα, σου εξήγησα ότι η ανθρώπινη φύση είναι τριμερής. Αυτή η φύση αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και τι είναι το πνεύμα, σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και το πνεύμα σε σχέση με το σώμα και αν δέχτηκες αυτό που σου είπα, αν το κατάλαβες σωστά, τότε θα καταλάβεις σήμερα γιατί τιμούμε τα λείψανα των αγίων.
Εάν ένας άνθρωπος είναι τριμερής. εάν μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος υπάρχει η στενότερη σχέση, λόγω της αλληλεπίδρασής τους, η αλληλεπίδραση μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος. αν η ζωή του πνεύματος, της ψυχής και του σώματος είναι μία και αχώριστη. αν το άγιο πνεύμα και η δίκαιη ψυχή ζωντανεύουν το σώμα, τότε, ως αποτέλεσμα αυτής της αδιάσπαστης σύνδεσης μεταξύ πνεύματος, ψυχής και σώματος, το ίδιο το σώμα είναι επίσης άγιο. Γίνεται μέτοχος της αγιότητας του πνεύματος.
Εάν ακόμη και ένα γυάλινο δοχείο που περιείχε μια αρωματική ουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα διατηρεί το άρωμα αυτής της ουσίας για πολύ, πολύ καιρό, ακόμη και μετά το άδειασμα, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι τα σώματα των αγίων μαρτύρων που έζησαν σε στενή ένωση με το πνεύμα - με το πνεύμα τους, με την αγία ψυχή. το σώμα, το οποίο, σύμφωνα με τον άγιο απόστολο Παύλο, έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι αυτό το σώμα είναι επίσης άγιο, γιατί ο ναός του Αγίου Πνεύματος είναι άγιος.
Έτσι, κάθε σώμα ενός αγίου ανθρώπου, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά τον θάνατο, ακόμη και όλα τα λείψανα των σωμάτων των αγίων, ακόμη και τα οστά τους, είναι φορείς της αγιότητας των νεκρών αγίων: είναι ιερά σώματα, αγιάζονται από το άγιο πνεύμα τους.
Και αν ναι, τότε δεν πρέπει να αντιμετωπίζουμε με μεγάλη ευλάβεια, με ευλάβεια, έστω και με δέος, όλα τα λείψανα των αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα και θεραπείες αναβλύζουν από τον τάφο και τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, αγίων, προφητών, αποστόλων και αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα γνωρίζουμε από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου;
Τολμάμε να ξεχάσουμε αυτό που συνέβη πολύ πρόσφατα: πώς τα λείψανα του μεγάλου μας Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΣαρόφσκι;
Τολμάμε να ξεχάσουμε τα πολλά θαυμαστά θαύματα που συνόδευσαν τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ;
Γνωρίζουμε ότι ο τάφος του Αγίου Νικολάου, που περιείχε τα ιερά λείψανά του, όταν τον άνοιξαν οι αγγελιοφόροι από το Μπάρι που είχαν έρθει για αυτούς, αποδείχθηκε γεμάτος ευωδιαστά μύρο.
Γνωρίζουμε ότι τα λείψανα πολλών άλλων αγίων, π.χ. του μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού, αποπνέουν πάντα μύρο, γι' αυτό και ονομάζονται μυρορέματα.
Είναι δυνατόν να το αγνοήσουμε αυτό, είναι δυνατόν να αγνοήσουμε εκείνα τα μεγάλα θαύματα που γίνονται από τα λείψανα των αγίων;
Γνωρίζετε για το μεγάλο θαύμα που συνέβη κατά την IV Οικουμενική σύνοδοςστην οποία συζητήθηκε η αίρεση των Μονοφυσιτών; Η Σύνοδος χωρίστηκε σε δύο μέρη: άλλοι αναγνώρισαν τη διδασκαλία του Ευτυχίου ως αιρετική, άλλοι έτειναν να τη δεχτούν ως σωστή. Η σύνοδος έγινε στη Χαλκηδόνα, στον ναό όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Ευφημία. Και αποφάσισαν να αφήσουν τη διαφορά στην απόφαση του Θεού μέσω του Αγ. μεγαλομάρτυρας. Γράφτηκαν δύο ειλητάρια: στο ένα η Ορθόδοξη διδασκαλία, στο άλλο η διδασκαλία των Μονοφυσιτών. Άνοιξαν το φέρετρο της μεγαλομάρτυρα, τοποθέτησαν και τους δύο ρόλους στο στήθος της και έκλεισαν το φέρετρο με σφραγίδες. Επί τρεις ημέρες όλοι οι Πατέρες του Συμβουλίου προσεύχονταν θερμά ώστε μέσω του αγίου Μεγαλομάρτυρα ο Θεός να αποκαλύψει πού βρίσκεται η αλήθεια. Την τρίτη μέρα αφαιρέθηκαν οι σφραγίδες, σηκώθηκε το καπάκι και φάνηκε ένα θαυμαστό θαύμα: ο κύλινδρος στον οποίο ήταν γραμμένη η διδασκαλία των Μονοφυσιτών βρισκόταν στα πόδια της μεγαλομάρτυρα και κρατούσε μέσα της το δεύτερο ειλητάριο. χέρι και σαν ζωντανή σήκωσε το χέρι και έδωσε τον ειλητάριο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Εάν γίνονται τέτοια θαυμαστά θαύματα από τα λείψανα των αγίων, τότε πώς να μην τιμήσουμε τα λείψανα, πώς να μην τα τιμήσουμε οι ίδιοι στα λείψανα των αγίων, που έζησαν σε αυτό το σώμα μέχρι τον θάνατό τους;
Πώς να μην τιμήσουμε, πώς να μην αποτίσουμε φόρο τιμής σε αυτά τα λείψανα, ακόμη και σε αυτά τα ίδια τα λείψανα, αν είναι άγια, αν είναι αγιασμένα από το Πνεύμα του Θεού που κατοικούσε σε αυτό το νεκρό σώμα;
Πώς να μην τους τιμήσετε, πώς να μην χαρείτε με όλη σας την καρδιά τη δοξολογία των λειψάνων;
Γνωρίζετε ότι ακόμη και κοσμικοί άνθρωποι, εντελώς ξένοι προς την Εκκλησία, δείχνουν μεγάλο σεβασμό όχι μόνο στη μνήμη και τα λείψανα ανθρώπων που έχουν κάνει μεγάλα επίγεια έργα, ανθρώπινες πράξεις, ξέρετε ότι διατηρούν ό,τι τους ανήκε, οργανώνουν μουσεία στα οποία συλλέγουν οτιδήποτε σχετίζεται με τη μνήμη των μεγάλων του κόσμου - όλα τα πράγματα που τους ανήκαν, όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τις δραστηριότητές τους.
Αν δεν πρέπει να κρατήσουμε τα λείψανα των ρούχων του Σεραφείμ του Σαρόφ, να μην τα κρατήσουμε με τιμή, όπως τα κρατάμε εδώ, σε αυτή την κιβωτό, να μην κρατήσουμε όλα τα πράγματα που του ανήκαν, να μην κρατήσουμε τα λείψανα των πραγμάτων των άλλων θεοαρετών; Δεν θα αποδώσουμε τιμή και έπαινο στα άγια λείψανά τους; Δεν θα δώσουμε τιμή και έπαινο στους αγίους;
Φυσικά, η ευλάβειά μας είναι πολύ διαφορετική από την τιμή που γίνεται στα μουσεία σε ευλαβείς μεγάλους κοσμικούς.
Ναι, λιβανίζουμε μπροστά στα λείψανα, γονατίζουμε, φιλάμε αυτά τα φέρετρα. προσευχόμαστε στα λείψανα των αγίων σε αυτούς που κάποτε ζούσαν σε αυτά τα σώματα, και λαμβάνουμε, λαμβάνουμε συχνά αυτό που ζητάμε.
Δεν πρέπει να προσκυνήσουμε τα λείψανα των αγίων, ιδιαίτερα αγίων όπως ο μεγάλος Νικόλαος, ο θαυματουργός των Μύρων;
Ας είμαστε ταπεινοί, ας μην ντρεπόμαστε από αγενείς επιθέσεις από την πλευρά των απίστων, από την πλευρά των προτεσταντών και των σεχταριστών, που χλευάζουν τη λατρεία μας για τα ιερά λείψανα.
Ας φροντίσουμε να γίνουν τα σώματά μας εν καιρώ λείψανα, ιερά λείψανα. Πρέπει να ξέρετε ότι στους νεκρικούς ύμνους τα λείψανα όλων των Χριστιανών ονομάζονται λείψανα, η ίδια λέξη που δηλώνει τα σώματα των κεκοιμημένων αγίων, γιατί όλοι οι Χριστιανοί αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα, επειδή το Άγιο Πνεύμα κατοικεί σε αυτά, γιατί πρέπει να είναι ναοί του Αγίου Πνεύματος.
Να το θυμάσαι αυτό και να κάνεις με φόβο μονοπάτι ζωής: φοβάστε να μολύνετε τον σωματικό σας ναό, που θα έπρεπε να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος ...
Ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε μετά τον θάνατό σας τα θνητά σας λείψανα να ονομάζονται λείψανα, ακόμη και ιερά λείψανα. Αμήν".
Λίγοι γνωρίζουν ότι το 1087 οι Βάριοι έκλεψαν από το ναό της βυζαντινής πόλης Μίρα όχι όλα τα λείψανα του Αγ. Νικόλαος. Με βιασύνη και φασαρία άφησαν περίπου το 20% των λειψάνων στη σαρκοφάγο, την οποία μετά από 9 χρόνια οι Βενετοί έβγαλαν από το Mir Lycian. Φέρνουμε στην προσοχή σας ένα άρθρο του ιερέα Alexy Yastrebov (πρύτανη της ενορίας των Ιερών Μυροφόρων Γυναικών του Πατριαρχείου Μόσχας στη Βενετία), που αφηγείται την ιστορία της μεταφοράς μέρους των λειψάνων του Αγ. Νικολάου από τον κόσμο της Λυκίας στη Βενετία, καθώς και για άλλα ορθόδοξα ιερά στην Ιταλία. (Όλες οι φωτογραφίες που παρουσιάζονται στο άρθρο προέρχονται από το βιβλίο: Priest Alexy Yastrebov “The Shrines of Venice. An Orthodox Historical and Art Guide to the Shrines of the Cathedral of St. Mark and the Churches of the City”.) Ιταλία.
Βενετία - ο φύλακας των λειψάνων
Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός
Και η ιστορία της Βενετίας και, πιο στενά, η ιστορία της εμφάνισης στη Βενετία των ιερών του ορθόδοξου χριστιανισμού, συνδέεται στενά με την Ανατολή, με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Η πόλη στη λιμνοθάλασσα για μεγάλο χρονικό διάστημα εξαρτιόταν πολιτικά από το Βυζάντιο, το οποίο εξυπηρετούσε καλά τους κατοίκους του, επειδή η παρουσία ενός ισχυρού προστάτη εγγυόταν σχετική ασφάλεια από επιδρομές βαρβάρων, ενώ η ειδική θέση της Βενετίας - φυλάκιο της αυτοκρατορίας στα βορειοανατολικά των Απεννίνων - και η αναγκαιότητα των υπηρεσιών των Βενετών ως ικανών ναυτικών και πιλότων παρείχε ευρεία αυτονομία στην τοπική αυτοδιοίκηση.
Μετά την πτώση του Βυζαντίου, η Βενετία κατείχε σημαντικό μέρος της πρώην αυτοκρατορίας και, ειδικότερα, πολλά ελληνικά νησιά. Δεν είναι τυχαίο ότι πρόσφυγες έφτασαν εδώ μετά τη νίκη των Τούρκων επί των Χριστιανών στην Ανατολική Μεσόγειο τον 15ο αιώνα. Η ελληνική διασπορά στη Βενετία εκείνη την εποχή αριθμούσε έως και δέκα χιλιάδες άτομα. Λίγο μετά την άφιξη των προσφύγων, α Ορθόδοξος Καθεδρικός Ναόςκαι ιδρύθηκε η επισκοπική έδρα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Οι Έλληνες συμμετείχαν ενεργά στη ζωή της δημοκρατίας και κατέλαβαν εξέχουσες θέσεις στην πολιτική και στρατιωτική ηγεσία της.
Περίπου το ίδιο έφεραν και μερικά ιερά. Για παράδειγμα, στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου υπάρχει τμήμα των λειψάνων του αγίου μεγαλομάρτυρα προστάτη του ναού. Τον 16ο αιώνα, ένα από τα μέλη της αυτοκρατορικής οικογένειας των Παλαιολόγων, που ζούσε στη Βενετία, δώρισε στον καθεδρικό ναό το δεξί χέρι του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου. Λείψανα σώζονται στον καθεδρικό ναό μέχρι σήμερα.
Σημειώνουμε ότι στη Βενετία δεν υπήρξε ποτέ θρησκευτική εχθρότητα ή, πολύ περισσότερο, διωγμός για την πίστη, κυρίως επειδή οι Βενετοί ήταν «δικοί τους» στους Βυζαντινούς και η Ορθόδοξη ελληνική διασπορά απολάμβανε όλα τα δικαιώματα και τα προνόμια των θρησκευόμενων. κοινότητα στην πόλη.
Μια τέτοια εγγύτητα με τον ελληνικό κόσμο πλούτισε με κάθε τρόπο τους πολίτες της νησιωτικής δημοκρατίας και ως πολιτισμικός τύπος, οι Βενετοί είναι αναμφίβολα πολύ κοντά στην ανατολική παράδοση σήμερα.
Το ιστορικό της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου
Η Βενετική Δημοκρατία συμμετείχε άμεσα στις πρώτες σταυροφορίες, από τις οποίες η περιβόητη Τέταρτη, που στρεφόταν αποκλειστικά κατά του Βυζαντίου και της Ορθοδοξίας, οργανώθηκε και πληρώθηκε από τους Βενετούς. Αυτό εξηγεί εν μέρει το γεγονός ότι πολλά λείψανα Ορθοδόξων αγίων σώζονται στη Βενετία μέχρι σήμερα: ήταν μεταξύ των τροπαίων που καταλήφθηκαν στην Κωνσταντινούπολη.
Το 1096, ο Πάπας Ουρβανός Β' κήρυξε την Πρώτη Σταυροφορία κατά των Σαρακηνών, στην οποία συμμετείχαν δυτικοί ηγεμόνες, οι οποίοι συγκέντρωσαν στρατεύματα και αυτοαποκαλούνταν σταυροφόροι.
Η Βενετία δεν έμεινε μακριά από την Α' Σταυροφορία, αλλά συμμετείχε σε αυτήν με το δικό της ιδιαίτερο στυλ *. Πριν αναχωρήσουν για την εκστρατεία, ο Πιέτρο Μπαντόαρο, Πατριάρχης του Γκράντο, και ο Επίσκοπος Ενρίκο της Βενετίας, γιος του Δόγη Ντομένικο Κονταρίνι, ειδοποίησαν τα βενετικά στρατεύματα και τον στόλο στην εκκλησία του San Niccolo στο νησί Lido (chiesa San Niccolo a Lido). . Ο Pietro Badoaro προσευχήθηκε στον Άγιο Νικόλαο να βοηθήσει τα βενετικά όπλα στις μάχες κατά των απίστων και να τους παραχωρήσει τα λείψανα του πολιούχου της Βενετίας. Γεγονός είναι ότι η Βενετία, εκτός από τον άγιο απόστολο και ευαγγελιστή Μάρκο, έχει δύο ακόμη προστάτες - τον άγιο μεγαλομάρτυρα Θεόδωρο Στρατηλάτη και τον Άγιο Νικόλαο. Ο επίσκοπος Enrico Contarini πήγε σε εκστρατεία με τον στρατό.
*Είναι προφανές ότι οι Ενετοί δεν προχώρησαν σε εκστρατεία αμέσως μετά την κήρυξη του πολέμου στους Σαρακηνούς και την αποστολή του κύριου όγκου των σταυροφόρων στην Παλαιστίνη. Ίσως το έτος αναχώρησης του στόλου από τη λιμνοθάλασσα μπορεί να θεωρηθεί το 1099, και το έτος επιστροφής το 1101, όταν γράφτηκε το ανώνυμο χρονικό.
Οι Ενετοί κατευθύνθηκαν προς την Ιερουσαλήμ μέσω της Δαλματίας και της Ρόδου, όπου συγκρούστηκαν με τους εχθρούς τους, τους Πισάνους, τους οποίους νίκησαν και πολλούς από τους οποίους αιχμαλωτίστηκαν. Όταν έφτασαν στις ακτές της Λυκίας, ο επίσκοπος Contarini θέλησε να πάρει τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, προκειμένου, όπως λέει ο χρονικογράφος, «να πολλαπλασιάσει τους προστάτες της Πατρίδας του»*.
*Γενικά, κύριος στόχοςΟι Ενετοί, προφανώς, ήταν μόνο τα λείψανα του Αγίου Νικολάου, αφού δεν βιάζονταν στην Παλαιστίνη και έφτασαν μόλις προς το τέλος της εκστρατείας.
Από τα πλοία στάλθηκαν στην πόλη κατάσκοποι, οι οποίοι ανέφεραν ότι η πόλη των Μύρων βρισκόταν σε απόσταση 6 μιλίων από την ακτή και ότι μετά τις τουρκικές καταστροφές δεν έμειναν σχεδόν καθόλου κάτοικοι σε αυτήν. Στην ίδια τη βασιλική, λόγω της εξαθλίωσης των πιστών, τελούνταν λειτουργίες μόνο μία φορά το μήνα. Οι Ενετοί έστησαν ενέδρα και περίμεναν την κατάλληλη στιγμή.
Όταν οι Σταυροφόροι μπήκαν στη Βασιλική του Αγίου Νικολάου, τη βρήκαν άδεια. Υπήρχαν μόνο τέσσερις φρουροί που ανατέθηκαν να τη φυλάνε. Οι φρουροί έδειξαν τη σπασμένη λάρνακα των λειψάνων του Αγίου και είπαν ότι είχαν έρθει οι Βάριοι και πήραν μέρος από τα λείψανα του αγίου (το 1088, μια δεκαετία νωρίτερα). Είπαν: «Αυτός είναι ο τάφος από τον οποίο οι Βάριοι πήραν μέρος των λειψάνων και άφησαν το άλλο μέρος»*. Υπήρχε και ένα μέρος των λειψάνων, το οποίο, σύμφωνα με αυτούς, είχε πάρει νωρίτερα ο αυτοκράτορας Βασίλειος για να μεταφερθεί στην Κωνσταντινούπολη. πού τοποθετήθηκαν στη συνέχεια είναι άγνωστο.
*F.Corner “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, σ.52.
Οι Ενετοί δεν πίστεψαν τους Έλληνες και διέλυσαν τον τάφο, όπου βρήκαν μόνο νερό και «λάδι» (ίσως έτσι το αποκαλεί ο συγγραφέας του χρονικού του μύρου) και μετά ερεύνησαν ολόκληρη την εκκλησία, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, γυρίζοντας όλα ανάποδα. Παράλληλα με την έρευνα, οι φρουροί βασανίστηκαν, ένας εκ των οποίων δεν άντεξε τα βασανιστήρια και ζήτησε να του επιτραπεί να μιλήσει με τον επίσκοπο. Ο επίσκοπος τον παρότρυνε να πει για το πού βρίσκονται τα λείψανα, αλλά ο φύλακας άρχισε μόνο να ικετεύει για να τον σώσει από περιττά μαρτύρια. Ο Contarini αποσύρθηκε από το να βοηθήσει τον άτυχο άνδρα και οι στρατιώτες άρχισαν να τον βασανίζουν ξανά. Στη συνέχεια φώναξε ξανά στον επίσκοπο, ο οποίος διέταξε τελικά να σταματήσει το μαρτύριο, και ο φρουρός, σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, του έδειξε τα λείψανα δύο άλλων αγίων - των προκατόχων του Αγίου Νικολάου: του Ιερομάρτυρα Θεοδώρου και του Αγ. Νικόλαος-θείος * - και οι δύο ήταν επίσκοποι του Μιρ.
* Η υπόθεση ότι ο Άγιος Νικόλαος ο θείος είναι θείος του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού είναι αβάσιμη, όπως έχει αποδειχθεί με βάση διάφορες μελέτες. Μιλάμε για μίξη δύο προσώπων: τον Μεσαίωνα ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός συγχέονταν με τον Άγιο Νικόλαο του Πινάρ, που έζησε στα μέσα του 6ου αιώνα, δηλαδή δύο αιώνες μετά τον Άγιο Νικόλαο. Ο Άγιος Νικόλαος του Πινάρ είναι ο θείος του Αγίου Νικολάου, που ονομάζεται «Θείος» στη Βενετία. Βλέπε ειδικότερα: L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. εκδ. L.I.E.F., Vicenza 1994. σσ.4-5 ή G.Cioffari, “S.Nicola nella kritika storica”, ed.C.S.N., Bari 1988. Στο τελευταίο του έργο, ο Δομινικανός Gerardo Cioffari, ειδικότερα, αμφισβητεί την αυθεντικότητα του « Βενετσιάνικο» λείψανα του Αγίου Νικολάου, με την αιτιολογία ότι, κατά τη γνώμη του, οι Βενετοί έψαχναν και βρήκαν τα «λείψανα» του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού όχι εκεί που έπρεπε να αναζητηθούν. Έφτασαν στο μοναστήρι της Σιών κοντά στο Μιρ και βρήκαν ακριβώς τον τόπο ανάπαυσης του Αγίου Νικολάου του Σιών, ή αλλιώς Πινάρσκι, κάτι που εξηγεί την παρουσία των λειψάνων του θείου του εκεί. (υποσημείωση 33 στη σελ. 213 cit.). Ωστόσο, μια ανώνυμη βενετική πηγή, που λέει για τη μεταφορά των λειψάνων του αγίου από τα Μύρα της Λυκίας στη Βενετία, λέει ξεκάθαρα: 1) για την πόλη των Μύρων, και όχι για το μοναστήρι της Σιών, που βρίσκεται τρία χιλιόμετρα από την πόλη, και 2) ότι, σύμφωνα με τους φρουρούς, οι Βάριοι είχαν ήδη πάρει από εκεί τα περισσότερα λείψανα - επομένως, αν συμφωνούμε με τον Τσοφάρι, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι τα λείψανα στο Μπάρι δεν ανήκουν στον Άγιο Νικόλαο, αφού ελήφθησαν από το ίδιο μέρος.
Φόρτωσαν τα λείψανα στο πλοίο και ήταν έτοιμοι να σαλπάρουν όταν κάποιοι από τους συντρόφους τους, που είχαν επιβραδύνει στην εκκλησία, είπαν ότι ένιωσαν μια υπέροχη ευωδία σε έναν από τους διαδρόμους της εκκλησίας.
Τότε κάποιοι κάτοικοι θυμήθηκαν ότι στις μεγάλες γιορτές ο επίσκοπος δεν υπηρετούσε στο παρεκκλήσι του Αγίου Νικολάου, αλλά πήγε σε ένα δωμάτιο εκεί κοντά. Εκεί εγκαταστάθηκε ένας φορητός θρόνος στον οποίο υπηρετούσε. Στην οροφή του δωματίου, επιπλέον, υπήρχε τοιχογραφία που απεικόνιζε τον Άγιο Νικόλαο. Έτσι, το θυμίαμα αναβλύχθηκε σε εκείνο το μέρος και η εικόνα είπε στους σταυροφόρους πού να αναζητήσουν τα λείψανα του Αγίου.
Τότε οι Ενετοί επέστρεψαν στην εκκλησία, έσπασαν το πάτωμα του βωμού, άρχισαν να σκάβουν και βρήκαν άλλο όροφο, κάτω από ένα στρώμα χώματος. Το έσπασαν επίσης και αφού αφαιρούσαν τις μεγάλες πέτρες που το στήριζαν, βρήκαν ένα συγκεκριμένο παχύ στρώμα υαλώδους ουσίας, στη μέση του οποίου υπήρχε μια μάζα ασφάλτου, καθώς ήταν απολιθωμένη. Όταν άνοιξε, είδαν μέσα, όπως λέει ο χρονικογράφος, ένα άλλο πυροσυσσωματωμένο μείγμα μετάλλου και ασφάλτου και μέσα του ήταν τα ιερά λείψανα του θαυματουργού Νικολάου. Ένα υπέροχο άρωμα απλώθηκε σε όλη την εκκλησία.
Ο Ενρίκο Κονταρίνι τύλιξε τα λείψανα του αγίου με το επισκοπικό του ιμάτιο. Εδώ έγινε το πρώτο θαύμα στα λείψανα του Αγίου Νικολάου - το κλαδί φοίνικα που έφερε ο Ιεράρχης από τα Ιεροσόλυμα και το έβαλε μαζί του στο φέρετρο έδωσε αφορμή για βλαστούς. Οι Βενετοί πήραν μαζί τους το κλαδί ως απόδειξη της δύναμης του Θεού.
Στο σημείο που εναποτέθηκαν τα λείψανα βρήκαν επιγραφή στα ελληνικά που έγραφε: «Εδώ αναπαύεται ο μέγας Επίσκοπος Νικόλαος, ένδοξος για τα θαύματά του στη στεριά και στη θάλασσα».
Ο χρονικογράφος αναφέρεται σε ανώνυμες ελληνικές πηγές (κατά τα λόγια του, τα «χρονικά») για να εξηγήσει τον λόγο για τον οποίο τα λείψανα ήταν τόσο βαθιά θαμμένα και τόσο προσεκτικά κρυμμένα. Ο αυτοκράτορας Βασίλειος Α' ο Μακεδόνας (867-886) ήθελε να μεταφέρει αυτά τα λείψανα στην Κωνσταντινούπολη, αλλά με κάποιο θαύμα συγκρατήθηκε από αυτό, ήθελε να βεβαιωθεί ότι κανένας άλλος δεν θα μπορούσε να πάρει ό,τι δεν μπορούσε να πάρει, και γι' αυτό διέταξε να τα σφραγίσουν και θαμμένος σε ένα από τα δωμάτια της εκκλησίας.
Και τα δύο βαριανά χρονικά αναφέρουν έμμεσα αυτήν την απόπειρα, την οποία θα συζητήσουμε λεπτομερέστερα παρακάτω: το χρονικό του Νικηφόρου λέει ότι οι κάτοικοι του Λυκιακού κόσμου, βλέποντας ότι στερήθηκαν το ιερό τους, αναφώνησαν: «εδώ, σύμφωνα με τον Έλληνα χρονικογράφο μας, Έχουν περάσει 775 χρόνια κατά τα οποία ούτε ο αυτοκράτορας ούτε κανένας άλλος θα μπορούσε να διαπράξει μια τέτοια πράξη. Ένας άλλος βαριανός χρονικογράφος, ο Αρχδιάκονος Ιωάννης, σε μια προσπάθεια να τεκμηριώσει το θέλημα του Θεού να μεταφέρει τα λείψανα από το Μιρ στο Μπάρι με αυτόν τον τρόπο, λέει ότι πολλοί άρχοντες και δυνάμεις του κόσμουπροσπάθησε τους προηγούμενους αιώνες να βγάλει τα λείψανα, αλλά μάταια.
Υπήρχαν Πισάνοι και Βάριοι κατά την παραλαβή των λειψάνων, οι οποίοι μπορούσαν να επιβεβαιώσουν την αυθεντικότητα του ιερού ευρήματος.
Ω ενθουσιασμένοι, οι Ενετοί απελευθέρωσαν μερικούς από τους αιχμάλωτους Πισάνους και παρέδωσαν εκατό νομίσματα στον τοπικό αρχιεπίσκοπο για να αποκαταστήσει τη ζημιά που είχαν κάνει στην εκκλησία.
Οι αναστηλωτές μάζεψαν όλα τα θραύσματα του κράματος που περιείχαν τα λείψανα και τα μετέφεραν στο πλοίο, όπου τακτοποίησαν ειδική εκκλησίαπρος τιμήν του Αγίου Νικολάου, και ανέθεσε στους ιερείς να προσεύχονται μέρα και νύχτα και να δοξάζουν τον άγιο Αρχιεπίσκοπο Μιρ.
Στη συνέχεια μετακόμισαν στους Αγίους Τόπους και έφτασαν στα Ιεροσόλυμα για την εορτή της Γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου. Μείναμε λίγο στους Αγίους Τόπους και πλεύσαμε στη Βενετία. Από το χρονικό γίνεται κατανοητό ότι οι Βενετοί δεν συμμετείχαν άμεσα στον πόλεμο, ο οποίος τότε είχε σχεδόν ολοκληρωθεί, αλλά ασχολούνταν κυρίως με συμβόλαια και συμβόλαια για πλοία, ναυτικούς και τρόφιμα.
Με την επιστροφή τους στην πατρίδα τους, οι συμμετέχοντες της εκστρατείας έγιναν δεκτοί με μεγάλο θρίαμβο από τον Δόγη, τον λαό και τον κλήρο της Βενετίας. Τα λείψανα τοποθετήθηκαν προσωρινά για προσκύνηση σε μία από τις εκκλησίες. Στο ιερό γίνονταν πολλά θαύματα και θεραπείες ασθενών. Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου της μονής των Βενεδικτίνων στο νησί Λίντο, από όπου ο στρατός ξεκίνησε εκστρατεία και όπου, σύμφωνα με τάμα, θα τοποθετούνταν τα λείψανα του αγίου, αν και εκεί είχαν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την τοποθεσία τους.
Τα λείψανα των τριών αγίων πάρθηκαν από τα Μύρα της Λυκίας στις 30 Μαΐου και μεταφέρθηκαν στη Βενετία στις 6 Δεκεμβρίου ανήμερα του Αγίου Νικολάου [την ώρα της εκστρατείας, βλέπε την πρώτη σημείωση].
Βενετικές και Μπάρι πηγές για τη μεταφορά λειψάνων
Το υλικό που αφορά τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στη Βενετία ελήφθη κυρίως από τη θεμελιώδη μελέτη του Flaminius Corner «Historical News about the Churches and Monastery of Venice and Torcello», ο οποίος δημοσίευσε αυτή τη συνοπτική μονοτομική έκδοση του έργου του στο Ιταλικά το 1758. Η λατινική "Izvestia" έχει 12 τόμους.
Στην αφήγησή του βασίζεται σε ένα ανώνυμο βενετσιάνικο χειρόγραφο που γράφτηκε γύρω στο 1101 - αυτή είναι η κύρια πηγή που παρέχει πληροφορίες για τη μεταφορά των λειψάνων του Αγίου στη Βενετία.
Επιπλέον, υπάρχουν δύο ακόμη χειρόγραφα - ο Νικηφόρος και ο Ιωάννης ο Αρχιδιάκονος - που περιγράφουν την αφαίρεση των ιερών λειψάνων του Αγίου Νικολάου από τους Βαριανούς.
Τα χειρόγραφα αυτά αποτελούν τις σημαντικότερες πηγές για την αποσαφήνιση της ιστορίας της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι και, έμμεσα, στη Βενετία. Για εμάς η εκδοχή του ανώνυμου συγγραφέα του «βενετσιάνικου χειρογράφου» θα είναι η κύρια, ενώ αναφέρουμε μόνο τις πηγές του Μπάρι σε σχέση με τη μεταφορά των λειψάνων στη Βενετία.
Και έτσι, ο χρονικογράφος Νικηφόρος, του οποίου το χειρόγραφο υπάρχει σε τρεις αρχαίες εκδόσεις, μιλώντας για την αφαίρεση των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, λέει ότι οι ντόπιοι αντιστάθηκαν στους Λατίνους. Οι Βάριοι έπρεπε να ανοίξουν βιαστικά τον τάφο και να βγάλουν τα ιερά λείψανα από το ιερό γεμάτο κόσμο. Ένας ναύτης ονόματι Matteo πήρε το κεφάλι και άλλα μέρη των λειψάνων του αγίου. Δεδομένης της βιασύνης με την οποία ελήφθησαν τα λείψανα, καθώς και της αδυναμίας να διακριθούν με αξιοπιστία όλα τα ιερά λείψανα στο ιερό γεμάτο κόσμο, είναι απολύτως φυσικό να υποθέσουμε ότι μέρος των λειψάνων παρέμεινε στο ιερό. Επιπλέον, προφανώς, ο αναφερόμενος Matteo δεν είχε σκεύος ή ασκό για να βάλει τα ιερά λείψανα, οπότε πήρε όσο μπορούσε. Ο Νικηφόρος γράφει μόνο ότι βύθισε τα χέρια του στον κόσμο και άρχισε να βγάζει τα λείψανα, μερικά από τα οποία όμως ήταν ορατά στην επιφάνεια του κόσμου. Βρίσκοντας το κεφάλι, έφυγε αμέσως από τον τάφο.
Και ο Ιωάννης ο Αρχιδιάκονος έγραψε το χρονικό του γύρω στο 1088. Η ιστορία του είναι γεμάτη με διάφορες λεπτομέρειες που ο Νικηφόρος δεν έχει, αλλά κατ' αρχήν η ουσία της παρουσίασής του είναι η ίδια. Ιδιαίτερα επιμένει στο «αδιαίρετο» των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, ο οποίος φέρεται να εμφανίστηκε ο ίδιος στους ναυτικούς και απαγόρευσε το χωρισμό των οστών του. Με αυτό οι Βάριοι ήθελαν να τονίσουν ότι κατέχουν όλα τα λείψανα του Αγίου.
Είναι προφανές ότι όλα τα χρονικά γενικά, και τα βαριανά ειδικότερα, δεν είναι απαλλαγμένα από το πνεύμα του πολιτικού ανταγωνισμού που επικρατούσε τότε, επομένως οι χρονικογράφοι διατηρούν το δικαίωμα της αποκλειστικής κατοχής του ιερού και κατά τη διάρκεια του χρονικού καταφεύγουν σε απροκάλυπτα ψέματα. Ο Ιωάννης, για παράδειγμα, βάζει στο στόμα ενός από τους Βαριανούς τα ακόλουθα λόγια: «Μας στέλνει ο Ρωμαίος ποντίφικας!», Κάτι που φυσικά δεν ήταν αλήθεια.
Γενικά, η επιθυμία να καταλάβουμε όσο το δυνατόν περισσότερα ιερά δεν ήταν τόσο ή όχι μόνο θρησκευτικός ζήλος, αλλά πολιτικός υπολογισμός. Στο Μεσαίωνα, ήταν θέμα κύρους να έχεις στη γενέτειρά σου λείψανα πολλών αγίων, που έτσι έγιναν οι προστάτες της πόλης. Προστάτευαν τους πολίτες και ήταν το καμάρι του κράτους. Όπως σημειώθηκε στην αρχή του άρθρου, αυτό εξηγεί εν μέρει γιατί η Βενετία έγινε κάτοχος τόσων λειψάνων ανατολικών αγίων: η εγγύτητα του Βυζαντίου και η αυξημένη πολιτική δύναμη της Ενετικής Δημοκρατίας - αυτοί οι παράγοντες καθόρισαν τον «πλούτο» της Βενετίας στα λείψανα .
Για εμάς, είναι σημαντικό οι ιστορικές πηγές του Μπάρι - τα χρονικά του Νικηφόρου και του Ιωάννη - στο σύνολό τους να μην έρχονται σε αντίθεση με το γεγονός ότι μέρος των λειψάνων παρέμεινε στους Κόσμους, ανέγγιχτο από τους Βάριους.
Σε ποιο μέρος; Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί με ακρίβεια αν οι Ενετοί πήραν μέρος των λειψάνων που άφησαν οι Βάριοι και στη συνέχεια έκρυψαν οι κάτοικοι του Μιρ σε άλλο μέρος ή αν ήταν εκείνο το μέρος των λειψάνων που κάποτε προσπάθησε να βγάλει ο αυτοκράτορας Βασίλειος και το οποίο στη συνέχεια εντοιχίστηκε σε ένα από τα εσωτερικά δωμάτια της βασιλικής*. Το κυριότερο είναι ότι είτε πρόκειται για το ένα είτε για το άλλο μέρος των λειψάνων, οι πηγές του Μπάρι δεν έρχονται σε αντίθεση με τις ενετικές και η αφήγησή τους δεν αποκλείει καθόλου την πιθανότητα ύπαρξης μέρους των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, που δεν ήταν μεταφέρθηκε στο Μπάρι.
*Σύμφωνα με τον καθηγητή Martino, αυτό είναι το μέρος των λειψάνων που δεν πήραν μαζί τους οι Barians. Ο ναύτης Matteo, που μπήκε στον ιερό τάφο για να κλέψει τη λάρνακα, πάτησε κυριολεκτικά τα εύθραυστα οστά του αγίου, που βρίσκονταν στο κάτω μέρος του ιερού, όταν πήρε το μεγαλύτερο από τα λείψανα. Γι' αυτό τα λείψανα είναι πολύ κατακερματισμένα.
Προσκύνηση του Αγίου Νικολάου στη Βενετία
Όπως ειπώθηκε, ο Άγιος Νικόλαος ήταν ένας από τους προστάτες της Ενετικής Δημοκρατίας. Σε μια από τις συνομιλίες, ο ιστορικός της εκκλησίας της Βενετίας, Monsignor Antonio Niero, εξέφρασε τη βεβαιότητα ότι, μετά την τελική ανοικοδόμηση το 1097, ήθελαν να αφιερώσουν τον καθεδρικό ναό του Αγίου Μάρκου όχι στον Άγιο Μάρκο, αλλά στον Άγιο Νικόλαο, ή , σε κάθε περίπτωση, να γίνει η εκκλησία διπλό βωμό με την αφιέρωσή της και στους δύο αγίους. Μια από τις ορατές αποδείξεις αυτού είναι το γεγονός ότι στην κεντρική αψίδα του καθεδρικού ναού του Αγίου Μάρκου, δίπλα στο ψηφιδωτό που απεικονίζει τον Απόστολο Πέτρο, υπάρχει επίσης μια μεγάλη ψηφιδωτή εικόνα του Αγίου Νικολάου. Ωστόσο, τα λείψανα κατατέθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Λίντο σύμφωνα με το τάμα που έδωσαν οι ίδιοι οι συμμετέχοντες στην εκστρατεία. Το νησί Lido είναι ένα φυσικό φράγμα που προστατεύει τον Κόλπο της Βενετίας από ανέμους, πλημμύρες και εχθρικές εισβολές. Η εκκλησία του San Niccolo βρίσκεται ακριβώς στην είσοδο του κόλπου δίπλα στο φρούριο που έκλεινε το δρόμο προς τη λιμνοθάλασσα και ο Άγιος Νικόλαος, όντας στις πύλες της πόλης, προστατεύει τους κατοίκους της.
Φυσικά, οι Βενετοί, αιώνιοι περιηγητές, σεβάστηκαν πολύ τον Άγιο Νικόλαο. Τα πλοία που ήρθαν στο ενετικό λιμάνι σταμάτησαν στην πρώτη εκκλησία της πόλης -την εκκλησία του Αγίου Νικολάου- και τον ευχαρίστησαν που τους έδωσε την ευκαιρία να επιστρέψουν σώοι και αβλαβείς στο σπίτι.
Όχι πολύ μακριά από τη Βενετία προς την Πάντοβα, στις όχθες του ποταμού Brenta, υπάρχει μια μικρή πόλη που ονομάζεται Mira. Υπάρχει ένας ενδιαφέρον λαϊκός μύθος που σχετίζεται με το όνομα της πόλης: ναυτικοί που επέστρεφαν με αγαθά από μακρινές χώρες, αφού προσευχήθηκαν στα λείψανα του Αγίου, ξεκίνησαν το Brenta για να παραδώσουν τα εμπορεύματα στην Πάντοβα. Μετά από μια ημερήσια διαδρομή, διανυκτέρευσαν σε ένα χωριό, όπου έστησαν ένα παρεκκλήσι αφιερωμένο στον Θαυματουργό των Μύρων. Με τον καιρό αυτό το χωριό άρχισε να λέγεται Μίρα προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Τώρα είναι μια πόλη στην επαρχία της Βενετίας, η οποία, παρεμπιπτόντως, είναι αδελφοποιημένη με το Stupino κοντά στη Μόσχα.
Το μοναστήρι των Βενεδικτίνων στο Λίντο, μετά τα λείψανα των Αγίων Νικολάου του Θαυματουργού, του Αγίου Νικολάου του Θείου (που λεγόταν έτσι, πιστεύοντας λανθασμένα ότι ήταν θείος του Αγίου Νικολάου) και του Ιερομάρτυρα Θεοδώρου, έγινε ένα από τα κέντρα του πνευματικού. ζωή της πόλης. Τα επόμενα χρόνια, ηγεμόνες και πλούσιοι πολίτες δώρησαν εκκλησίες, ιδιοκτησία γης και εισφορές σε μετρητά στο μοναστήρι, γεγονός που υποδηλώνει βαθύ σεβασμό του Αγίου Νικολάου στη Βενετία *.
* Στο μοναστήρι, εκτός από τα λείψανα των τριών επώνυμων αγίων, αναπαύθηκαν και άλλα λείψανα: τμήματα από τα λείψανα της Μαρίας της Αιγύπτου, των αγίων μαρτύρων Πλακίδα, Προκόπιου και τα βρέφη που ξυλοκόπησε ο Ηρώδης στη Βηθλεέμ.
Τα λείψανα των τριών αγίων τοποθετήθηκαν στην ίδια λειψανοθήκη, αλλά σε διαφορετικά ξύλινα δοχεία. Ο ανώνυμος συγγραφέας του χειρογράφου, του 1101 και μιλώντας για τη μεταφορά των λειψάνων στη Βενετία, μιλά για τα θαύματα που έγιναν στα λείψανα του Αγίου, πολλά από τα οποία είδε προσωπικά όταν τέλεσε την υπακοή της χορωδίας της μονής.
Αυτός ο ανώνυμος συγγραφέας, στο τέλος του χρονικού του, που διακρίνεται για το εξαίσιο λογοτεχνικό ύφος, τοποθέτησε το Εγκώμιο της Βενετίας, στο οποίο γράφει για τους πολιούχους της πόλης: «Ευτυχισμένος και ευλογημένος είσαι, ω Βενετία, γιατί έχεις τον Μάρκο. ο Ευαγγελιστής ως λιοντάρι για την προστασία σου στους πολέμους και ο πατέρας των Ελλήνων Νικόλα ως πηδαλιούχος των πλοίων. Στις μάχες υψώνεις το λάβαρο του Λιονταριού, και στις θαλάσσιες καταιγίδες σε προστατεύει ο σοφός Έλληνας Πιλότος. Με ένα τέτοιο Λιοντάρι τρυπάς τους απόρθητους σχηματισμούς του εχθρού, με έναν τέτοιο Πιλότο προστατεύεσαι από τα κύματα της θάλασσας…»
Εξέταση των λειψάνων και η αξιοπιστία τους
Το ιερό με τα λείψανα τριών αγίων άνοιξε, και όχι μία, αλλά τουλάχιστον τρεις φορές πριν τα λείψανα τοποθετηθούν στο νέο ναό τον 17ο αιώνα.
Έτσι, για παράδειγμα, το 1449, ο καρκίνος ανακαλύφθηκε λόγω της εκροής ενός θαυματουργού καθαρού υγρού που κατακάθισε στο εξωτερικό του καρκίνου της πέτρας. Ο ηγούμενος Μπορτολομέο Γ', ο οποίος έγινε μάρτυρας θαυματουργό φαινόμενο, διέταξε να συλλέξουν αυτό το διαφανές παχύρρευστο υγρό με τη βοήθεια λινού και να το τοποθετήσουν σε ένα γυάλινο δοχείο, το οποίο, τοποθετούμενο σε κρύο δωμάτιο το χειμώνα, δεν πάγωσε. Με την άδεια του Lorenzo Giustiniani, επισκόπου Βενετίας, άνοιξαν το προσκυνητάρι και βρήκαν ένα δοχείο με μύρο παχύρρευστο σε κατάσταση αλοιφής, που βρισκόταν δίπλα στα λείψανα του Αγίου Νικολάου και βρήκαν επίσης μια πέτρα με επιγραφή στα ελληνικά. . Αυτά τα στοιχεία βρέθηκαν επίσης κατά την έρευνα το 1992.
Προς τιμήν αυτού του γεγονότος, ο Giustiniani τέλεσε πανηγυρική λειτουργία παρουσία του δόγη Francesco Foscari και πολλών ανθρώπων, μετά την οποία το ιερό έκλεισε ξανά.
Το 1634 ολοκληρώθηκε η ανέγερση μιας νέας εκκλησίας και τα λείψανα των τριών αγίων μεταφέρθηκαν σε νέο μαρμάρινο προσκυνητάρι, στο οποίο σώζονται μέχρι σήμερα. Ταυτόχρονα έγινε άλλη εξέταση των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, για τα οποία λέγεται ότι είναι πιο λευκά από τα λείψανα των άλλων δύο αγίων και τα πιο συντετριμμένα, γεγονός που εξηγείται από το ότι ήταν άσχημα. κατεστραμμένα όταν αποχωρίστηκαν από την ουσία («άσφαλτο», όπως γράφει ο χρονικογράφος), στην οποία σφραγίστηκαν.
Όσο για την εξέταση των λειψάνων των αγίων, τότε σε καθολική Εκκλησίαμετά τη Β' Σύνοδο του Βατικανού, όταν επικράτησε το πνεύμα της κριτικής, γίνονταν συχνά. Μία από αυτές τις έρευνες πραγματοποιήθηκε το 1992 με τη συμμετοχή του Φραγκισκανού L. Palude, ο οποίος στη συνέχεια δημοσίευσε μια εικονογραφημένη έκθεση έρευνας, φωτογραφίες της οποίας δίνονται εδώ. Ο μονσινιόρ Λουίτζι Μαρτίνο, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Μπάρι, συμμετείχε στην εξέταση των λειψάνων και ηγήθηκε μιας παρόμοιας εξέτασης των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στο Μπάρι, η οποία πραγματοποιήθηκε το 1953.
Κατά το άνοιγμα της μαρμάρινης σαρκοφάγου, στην οποία βρίσκονται τα λείψανα τριών αγίων πάνω από το βωμό, βρέθηκαν τρία ξύλινα δοχεία. Το μεγαλύτερο από αυτά περιείχε τα λείψανα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Όταν άνοιξε το φέρετρο, βρήκαν μια άλλη επίστρωση μολύβδου, αφαιρώντας την οποία τα μέλη της επιτροπής είδαν πολλά οστά διαφορετικών μεγεθών και χρωμάτων. Επιπλέον, υπήρχαν:
1. Μαύρη πέτρα στρογγυλεμένου σχήματος με επιγραφή στα ελληνικά: «Τα μυροειδή λείψανα του ταπεινού Αγίου Νικολάου».
2. Το πάνω μέρος του κρανίου, που σε καμία περίπτωση δεν θα μπορούσε να είναι το κεφάλι του Αγίου Νικολάου, αφού μετά την εξέταση των λειψάνων στο Μπάρι, έγινε αξιόπιστα γνωστό ότι το κεφάλι του αγίου ήταν εκεί*·
3. Σκάφος με τον κόσμο.
*Διαπιστώθηκε ότι το κεφάλι ανήκε στον Άγιο Νικόλαο τον θείο.
Το αποτέλεσμα της εξέτασης: σύμφωνα με το συμπέρασμα του καθηγητή Martino, του οποίου η γνώμη ήταν ιδιαίτερα πολύτιμη ως ανθρωπολόγος που συμμετείχε στην εξέταση των λειψάνων στο Μπάρι, «τα λευκά οστά που βρίσκονται στη Βενετία συμπληρώνουν τα λείψανα που σώζονται στο Μπάρι»*. Το λευκό χρώμα των υπολειμμάτων δείχνει ότι μπορεί να βρίσκονταν κάτω από τον ήλιο για μεγάλο χρονικό διάστημα, ή, πιθανότατα, διατηρήθηκαν σε ασβέστη, όπως γράφει σχετικά ο F. Korner στη λατινική έκδοση του Izvestia **.
*L.G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol?. σελ.37 Vicenza 1994.
**F. Corner, «Ecclesiae Venete», XI, σ. 71, 1.
Ένα απόσπασμα από το πόρισμα της επιτροπής μιλάει πληρέστερα για αυτό: «Τα οστά του Αγίου Νικολάου, που αποτελούνται από μεγάλο αριθμό θραυσμάτων άσπρο χρώμα, αντιστοιχούν σε τμήματα του σκελετού του αγίου που λείπουν στο Μπάρι. Δυστυχώς, τα οστά έσπασαν σε μικρά κομμάτια από έναν ναύτη της Barian κατά τη διάρκεια της πτήσης του.
*L.G.Paludet, Ό.π., σ.59.
Έτσι, οι απόψεις των ειδικών επιβεβαιώνουν πλήρως τη γνησιότητα των λειψάνων του Αγίου Νικολάου, που σώζονται στη Βενετία.
* * *
Το πνευματικό νόημα της μεταφοράς των λειψάνων του Αγίου Νικολάου στη Βενετία είναι το ίδιο όπως στο Μπάρι: σύμφωνα με την Πρόνοια του Θεού, αυτό το λείψανο μεταφέρθηκε από ορθόδοξα εδάφη σε μη ορθόδοξα εδάφη. Για τι? Ίσως για να λάμψουν με τη χάρη της αγιότητάς τους σε αυτήν την αρχαία χριστιανική γη και να καλέσουν τους Δυτικούς Χριστιανούς να επιστρέψουν στη Μητέρα Εκκλησία ή ίσως για να μαρτυρήσουν οι Ορθόδοξοι προσκυνητές, που έρχονται σε μεγάλους αριθμούς για να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγίου με την ευλάβεια και την πίστη τους για την Ορθοδοξία στη Δύση. Φυσικά, και τα δύο είναι αληθινά - μέσω του δεύτερου να προσπαθήσουμε για την εφαρμογή του πρώτου.
Ο Άγιος Νικόλαος, λοιπόν, πέρα από όλα τα θαύματα και τις καλές του πράξεις προς όλους τους ανθρώπους (και όχι μόνο Ορθοδόξους, αλλά και μη Χριστιανούς) γίνεται, λες, φάρος συμφιλίωσης μεταξύ χριστιανών διαφορετικών ομολογιών, πρώτα απ' όλα μεταξύ Ορθόδοξοι και Καθολικοί, και επομένως, όπως το Μπάρι, έτσι και η Βενετία θα μπορούσε να γίνει τόπος όχι μόνο προσκυνήματος, αλλά και διαθρησκευτικού διαλόγου.
Προσκύνηση από Ορθοδόξους πιστούς
λείψανα του Αγίου Νικολάου και άλλων
ιερά της Βενετίας σήμερα
Οι πιστοί της ενορίας των Ιερών Μυροφόρων Γυναικών του Πατριαρχείου Μόσχας στη Βενετία προσπαθούν να «ξανοίξουν» Ορθόδοξα ιεράγια Ρώσους προσκυνητές. Συγκεντρώνεται υλικό για εκδόσεις, ετοιμάζεται Οδηγός για τα Ιερά της Βενετίας, τελούνται προσευχές και λειτουργίες στα λείψανα των αγίων. Σταδιακά, μάθαμε όλο και περισσότερα για τα ιερά και μιλήσαμε γι 'αυτό στη Ρωσία. Αμέσως ο αριθμός των προσκυνητών, μέχρι πρότινος μικρός, αυξήθηκε, ώστε άνοιξε ακόμη και η ενοριακή προσκυνηματική λειτουργία, προετοιμάζοντας εκδρομές στη Βόρεια Ιταλία.
Στις εκκλησίες της Βενετίας, τα λείψανα του αγίου δικαίου Ζαχαρία, του πατέρα του Αγ. Ιωάννης ο Πρόδρομος, ο Άγιος Πρωτομάρτυρας και Αρχιδιάκονος Στέφανος, ο Άγιος Απόστολος και Ευαγγελιστής Μάρκος, οι Άγιοι Πατριάρχες Αλεξανδρείας Μέγας Αθανάσιος και Ιωάννης ο Ελεήμων, οι δύο Πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως - αγωνιστής κατά της εικονομαχίας, ο Αγ. Ερμάν και Άγιος Ευτύχης, ο οποίος ήταν πρόεδρος της Ε' Οικουμενικής Συνόδου. Ας ονομάσουμε και τα λείψανα του πρώτου μοναχού - Αγ. Ο Άγιος Παύλος της Θήβας, η Αγία Μάρτυς Χριστίνα της Τύρου, οι Άγιοι Μεγαλομάρτυρες Θεόδωρος Τήρων και Θεόδωρος Στρατηλάτης, τόσο σεβαστός στη Ρωσική Εκκλησία, η Αγία Μάρτυς Λουκία των Συρακουσών, η Μάρτυς Βαλέρια, ο Άγιος Μάρτυρας Παύλος, η Μοναχή Μαρία. Βιθυνίας, που ονομαζόταν Μαρίν στον μοναχισμό, ο μοναχός μάρτυρας Αναστάσιος ο Πέρσης, οι Άγιοι μάρτυρες και άμισθοι Κοσμάς και Δαμιανός της Αραβίας, ο άγιος απόστολος και ευαγγελιστής Λουκάς στην Πάδοβα, καθώς και τα σημαντικότερα τμήματα των λειψάνων ιδιαίτερα σεβαστών αγίων. : το χέρι του Αγ. μεγαλομάρτυρος και θεραπευτής Παντελεήμων, δεξί του Αγίου Βασιλείου του Μεγάλου και χειρός του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου. Στη Βενετία, σώζονται πολλές βελόνες από το ακάνθινο στέμμα του Σωτήρος, οι οποίες διατηρήθηκαν για κάποιο χρονικό διάστημα στη Βενετία στο δρόμο προς τη Γαλλία, και πολλά λείψανα αγίων και άλλα ιερά.
Υπάρχουν πολλά λείψανα των Ρωμαίων μαρτύρων των πρώτων αιώνων στη Βενετία, για τους οποίους πρακτικά τίποτα δεν είναι γνωστό μερικές φορές, εκτός από τα ονόματά τους. Αλλά η αγιότητα δεν μετριέται με τη φήμη και το εύρος της λαϊκής λατρείας - πολλοί «μάρτυρες» της πίστης του Χριστού υπέφεραν χωρίς ίχνος, αλλά οι Ορθόδοξοι με αγάπη και ευλάβεια καταφεύγουν σε όλους τους αγίους, ανεξάρτητα από το πρόσωπό τους. Για παράδειγμα, τα λείψανα των αγίων μαρτύρων Σεργίου και Βάκχου αναπαύονται στη Βενετία. Λίγα είναι γνωστά για αυτούς τους μάρτυρες, και στο κάτω-κάτω, ο άλλοτε νεαρός Βαρθολομαίος έγινε μοναχός με το όνομα Σέργιος και στη συνέχεια έγινε μεγάλος άγιος όχι μόνο για τη Ρωσία, αλλά και για ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο. Η τοποθεσία αυτών των λειψάνων δεν ήταν γνωστή στη Ρωσία, αλλά τώρα υπάρχει η ευκαιρία να υποκλιθούμε στα λείψανα του αγίου, προς τιμή του οποίου ο «ηγούμενος όλης της Ρωσίας» ονομάστηκε στον μοναχισμό - Σεβασμιώτατος Σέργιος Radonezh.
Μπορεί να λεχθεί με βεβαιότητα ότι ως προς τον αριθμό των ιερών, η Βενετία μαζί με τη Ρώμη κατέχει την πρώτη θέση σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο.
Τις ημέρες της μνήμης των αγίων των οποίων τα λείψανα αναπαύονται στη Βενετία, έχει καθιερωθεί παράδοση στην ενορία των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών να τελούν ακολουθίες σε αυτά τα ιερά. Η Καθολική πλευρά χαιρετίζει αυτό το εγχείρημα και οι ηγούμενοι των εκκλησιών όπου βρίσκονται τα λείψανα πηγαίνουν προς τους Ορθοδόξους. Γίνονται προσευχές και προσκυνήσεις για τους αγίους στα λείψανά τους και με προσκυνηματικές ομάδες από τη Ρωσία.
Στις 8 Μαΐου 2004, ανήμερα της εορτής του αποστόλου και ευαγγελιστή Μάρκου, στον περίφημο καθεδρικό ναό που φέρει το όνομά του, ο οποίος θεωρείται ο δεύτερος σημαντικότερος στην Καθολική Εκκλησία μετά τους Ρωμαϊκούς καθεδρικούς ναούς, η πρώτη ορθόδοξη λειτουργία στην ιστορία αυτού. τελέστηκε ναός στα λείψανα του αγίου. Σε αντίθεση με τον καθεδρικό ναό του Αγίου Πέτρου - ένα μνημείο της Αναγέννησης, πολύ "δυτικό" στο ύφος του, ο καθεδρικός ναός του Αποστόλου Μάρκου είναι σαν μια εικόνα της Ορθόδοξης Ανατολής, ζωγραφισμένη ειδικά για τη Δύση. Ως εκ τούτου, σύμφωνα με τους εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας που ήταν παρόντες στη Λειτουργία, Ορθόδοξη λατρείασε αυτόν ακριβώς τον «ανατολικό» ναό στην ουσία ταίριαζε πολύ οργανικά στην πνευματική αρχιτεκτονική της αρχαίας βασιλικής.
Τα λείψανα του Αγίου Νικολάου είναι φυσικά το σημαντικότερο ιερό της Βενετίας. Προηγουμένως, στα λείψανα του Αγίου Νικολάου τελούνταν μόνο προσευχές και ακάθιστοι. Φέτος, η ενορία έλαβε άδεια να τελέσει τη λειτουργία στα λείψανα του Αγίου Μιρλίκι του Θαυματουργού. Αυτή θα είναι η πρώτη λειτουργία στα λείψανα του διάσημου αγίου που φυλάσσονται στη Βενετία. Ελπίζουμε αυτή η λειτουργία να γίνει η αρχή της γενικής εκκλησιαστικής προσκύνησης των «ενετικών» λειψάνων του αγίου.
Το 2004, με τη χάρη του Θεού, καταφέραμε να παραλάβουμε ένα σωματίδιο από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Της δόθηκε ως δώρο Ο Παναγιώτατος Πατριάρχηςτην ημέρα της μεταφοράς Εικονίδιο TikhvinΜήτηρ Θεού.
Προοπτικές για Ορθόδοξη Μάρτυρα στη Βενετία
Έτσι, η Βενετία δικαίως γίνεται ένα από τα κέντρα προσκυνήματος Δυτική Ευρώπη. Ταυτόχρονα, η Ορθόδοξη κοινότητα της Βενετίας όχι μόνο δεν διαθέτει υποδομές για συνεργασία με προσκυνητές, αλλά δεν έχει καν τη δική της εκκλησία για προσκύνηση. Σήμερα, χάρη στη φιλοξενία της Καθολικής πλευράς, η ενορία έχει παραχωρηθεί προσωρινά με εκκλησία για προσκύνηση.
Φυσικά, δεδομένης της σημασίας της Βενετίας για την Ορθοδοξία, η ρωσική κοινότητα θα άξιζε να έχει τη δική της εκκλησία, όπως έχουν οι εκπρόσωποι του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως. Αναμφίβολα, η πόλη θα πρέπει να γίνει ένα από τα κύρια μέρη για την επίσκεψη των προσκυνητών όχι μόνο στην Ιταλία, αλλά και στην Ευρώπη συνολικά.
Η Ενορία των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών έχει απόλυτη ανάγκη χορηγίας. Τώρα στην ημερήσια διάταξη είναι το άνοιγμα της ιστοσελίδας της ενορίας, διασφαλίζοντας την ομαλή λειτουργία της υπηρεσίας τύπου της ενορίας. Όλα αυτά απαιτούν κεφάλαια. Και η προοπτική είναι φυσικά η ρωσική εκκλησία στη Βενετία.
Και αυτή η ιδέα εμφανίστηκε ήδη πριν από δύο χρόνια, όταν συνειδητοποιήσαμε πόσα ιερά φυλάσσονται στις εκκλησίες της Βενετίας. Σε αυτό το διάστημα, λάβαμε την ευλογία της Ιεραρχίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την έναρξη των εργασιών προς την κατεύθυνση της ανέγερσης του ναού, πραγματοποιήσαμε τις αρχικές εργασίες στα ιδρύματα της πόλης που είναι αρμόδια για την κατασκευή και τον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό. συναντήθηκαν παντού θετική στάσηκαι ενδιαφέρον. Είναι στο χέρι των ευεργετών. Όταν επισκέπτομαι τη Μόσχα, πάντα σκέφτομαι την ιδέα να χτίσω μια εκκλησία στα εκκλησιαστικά μέσα, αλλά μέχρι στιγμής ο Κύριος δεν έχει στείλει βοηθούς στην ανάπτυξη της ρωσικής πνευματικής αποστολής στη Βενετία.
Προσευχόμαστε θερμά στην ενορία να δοξάσουμε τους αγίους του Θεού, των οποίων τα λείψανα αναπαύονται στη Βενετία, και να χτίσουμε εδώ ναό και Οίκο Προσκυνητών. Ζητάμε την προσευχόμενη βοήθεια όλων όσων συμπάσχουν με την υπόθεση της εκκλησιαστικής κατασκευής στη Βενετία.
Ελπίζω ότι η δημοσίευση αυτού του άρθρου θα είναι χαρμόσυνα νέα για τους πιστούς μας, θα τους αποκαλύψει το μεγάλο ιερό της Ορθοδοξίας, που φυλάσσεται στη Βενετία, και με αυτόν τον τρόπο θα υπηρετήσει την υπόθεση της εκκλησιαστικής κατασκευής στη Βενετία.
Η επέκταση της Ορθόδοξης μαρτυρίας σε ιταλικό έδαφος θα εξασφαλίσει, αφενός, την πνευματική τροφή των ποιμνίων μας που βρίσκονται σε ξένη γη και, αφετέρου, θα βοηθήσει στην εξοικείωση των συμπατριωτών με τα ιερά της Ιταλίας, τα οποία, πρώτα όλα, θα εξυπηρετηθούν από την ενορία στο όνομα των Αγ. Μυροφόρα γυναίκα. Επιπλέον, αυτό θα συμβάλει σημαντικά στη βελτίωση των στάσεων και στην εμβάθυνση του ενδιαφέροντος για την Ορθοδοξία μεταξύ των καθολικών πιστών.
Καλή μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού!"ΑΠΟΕπί οκτακόσια χρόνια το ιερό σώμα του μεγάλου ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου αναπαύθηκε σε εκείνο το σπουδαίο μέρος όπου έζησε, όπου προχωρούσε όλη η μεγάλη και αγία δράση του - στους Λυκιακούς Κόσμους.
Αλλά μετά από επτά αιώνες, ο Κύριος επέτρεψε την καταστροφή να χτυπήσει την ελληνική χώρα: νομαδικοί λαοί όρμησαν σε αυτήν από διαφορετικές πλευρές και οι μουσουλμανικοί λαοί νίκησαν, κατέστρεψαν σχεδόν όλες τις πόλεις της Μικράς Ασίας, έσφαξαν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά . Επίσης κατέστρεψαν και βεβήλωσαν τους Λυκιακούς Κόσμους, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου.
Ο Κύριος δεν ήθελε τα λείψανα του μεγάλου αγίου να μείνουν σε βεβηλωμένο μέρος, υπό την κυριαρχία των απίστων.
Και έτσι ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερό πρεσβύτερο που ζούσε στην πόλη Μπάρι, στη νότια Ιταλία, στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, και τον πρόσταξε, για λογαριασμό του Θεού, να μεταφέρει τα λείψανά του σε αυτήν την πόλη από ο κόσμος της Λυκίας. διέταξε να το κηρύξουν αυτό σε όλους τους πολίτες της πόλης και σε όλους τους ιερείς.
Ο πρεσβύτερος ανήγγειλε στους ιερείς, ανήγγειλε στους κατοίκους της πόλης του Μπάρι, και αυτοί διάλεξαν από ανάμεσά τους τους πιο άξιους, τους πιο αγνούς στη ζωή ανθρώπους και τους έστειλαν στους Λυκιακούς Κόσμους για να φέρουν από εκεί τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Φόρτωσαν το πλοίο τους με σιτάρι και έπλευσαν με το πρόσχημα των εμπόρων. έφτασε στην Αντιόχεια, πούλησε το σιτάρι και έσπευσε στους Λυκιακούς Κόσμους. Και ήρθαν στην εκκλησία που αναπαύτηκε το σώμα του Αγίου Νικολάου και βρήκαν εκεί τέσσερις μοναχούς, τους ρώτησαν πού είναι τα λείψανα και αφού έλαβαν οδηγίες, έσπασαν το πάτωμα πάνω από το φέρετρο του αγίου, μετέφεραν αυτό το φέρετρο και το μετέφεραν σε ένα από τα πλοία τους. Δύο μοναχοί ακολούθησαν τα λείψανα, κοντά στα οποία βρίσκονταν συνεχώς σε υπηρεσία, και δύο παρέμειναν στη Μίρα.
Για σχεδόν ένα μήνα διέσχισαν τη Μεσόγειο Θάλασσα και έφτασαν στην πόλη του Μπάρι στις 9 Μαΐου το απόγευμα της Κυριακής.
Και όλος ο πληθυσμός της πόλης, ως ένα άτομο, συνάντησε τα ιερά λείψανα με αναμμένα κεριά, με ψάλλει ιερών ύμνων. και τα λείψανα των αγίων εναποτέθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου και αναπαύθηκαν εκεί για τρία χρόνια, μέχρι να κτιστεί νέα εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου.
Στη συνέχεια οι πολίτες του Μπάρι κάλεσαν τον Πάπα Ουρβανό να φτάσει και να μεταφέρει τα λείψανα των αγίων από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή σε αυτόν τον ναό.
Ήταν επίσης 9 Μαΐου (22 Μαΐου, κατά το νέο στυλ), η σημερινή ευλογημένη ημέρα.
Ακόμη και τότε, όταν τα λείψανα του αγίου είχαν μόλις φτάσει στο Μπάρι, άρχισαν αμέσως θαυμαστά θαύματα από τον τάφο του.
Μέσα σε τρεις ημέρες, 111 άνθρωποι που είχαν εμμονή με διάφορες ασθένειες έλαβαν θεραπεία.
Τότε ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν μοναχό μιας αγίας και αγνής ζωής και είπε: «Εδώ ήρθα σε εσάς, με εντολή του Θεού ήρθα και τώρα θεράπευσα 111 άρρωστους. Δεν θα σταματήσω να θεραπεύω στο μέλλον».
Αυτό είναι το γεγονός που γιορτάζει έκτοτε η Ιερά Εκκλησία την άγια αυτή ημέρα. Το γιορτάζει με μεγάλη χαρά, με μεγάλη δόξα, και αυτή η δόξα, αυτή η χαρά και η αγαλλίαση, αντικατοπτρίζονται καθαρά στο τροπάριο της εορτής που ακούσατε τώρα: πνευματική. Σήμερα είναι μια ιερή γιορτή, με τη μεταφορά των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων του ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου, όπως ο ήλιος της αναλήψεως που δύει με φωτεινές ακτίνες, και διώχνει το σκοτάδι των πειρασμών και των προβλημάτων από αυτούς που φωνάζουν αληθινά: σώσε εμείς, ως εκπρόσωπος μας, ο μεγάλος Νικόλαος.
Ένα μεγάλο, πολύ μεγάλο γεγονός, που γιορτάζουν όλοι οι χριστιανοί του κόσμου, απεικονίζεται σε αυτό το τροπάριο ως η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου.
Όλος ο κόσμος μέχρι σήμερα τιμά ιερά αυτά τα λείψανα, όλος ο χριστιανικός κόσμος. Τους τιμά, γιατί με εντολή του Θεού τα λείψανα αυτά μεταφέρθηκαν από τον Κόσμο της Λυκίας, γιατί ο ίδιος ο άγιος, σύμφωνα με τον λόγο του, ήρθε στην πόλη Μπάρι με τα λείψανά του, στο σώμα του.
Ο Ορθόδοξος κόσμος και ο Ρωμαιοκαθολικός κόσμος προσκυνούν τα ιερά λείψανα όχι μόνο του Αγίου Νικολάου, αλλά και πολλών μεγάλων αγίων και τα λείψανα όλων των αγίων μαρτύρων.
Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της αληθινής Εκκλησίας.
Αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε εκείνες τις χριστιανικές κοινότητες που έχουν απομακρυνθεί από την ενότητα με την Ορθόδοξη και τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε όλες τις προτεσταντικές εκκλησίες, στη Λουθηρανική Εκκλησία, όχι σε όλους τους σεχταριστές. Καθολική ομολογία.
Προτεστάντες και σεχταριστές μας επιτίθενται για τη λατρεία μας στα ιερά λείψανα, θεωρούν όχι μόνο απαράδεκτο, αλλά και αμαρτωλό να τιμούμε τα νεκρά λείψανα αγίων. Τι θα πούμε για να υπερασπιστούμε την ορθόδοξη και ρωμαιοκαθολική προσκύνηση των λειψάνων των αγίων; Ας πούμε κάτι που δεν καταλαβαίνουν οι σεχταριστές και ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να καταλάβουν.
Σας μίλησα μόλις την περασμένη Κυριακή για την αθανασία, για την ανάσταση του ανθρώπινου σώματος.
Σου είπα, σου εξήγησα ότι η ανθρώπινη φύση είναι τριμερής. Αυτή η φύση αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και τι είναι το πνεύμα, σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και το πνεύμα σε σχέση με το σώμα και αν δέχτηκες αυτό που σου είπα, αν το κατάλαβες σωστά, τότε θα καταλάβεις σήμερα γιατί τιμούμε τα λείψανα των αγίων.
Εάν ένας άνθρωπος είναι τριμερής. εάν μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος υπάρχει η στενότερη σχέση, λόγω της αλληλεπίδρασής τους, η αλληλεπίδραση μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος. αν η ζωή του πνεύματος, της ψυχής και του σώματος είναι μία και αχώριστη. αν το άγιο πνεύμα και η δίκαιη ψυχή ζωντανεύουν το σώμα, τότε, ως αποτέλεσμα αυτής της αδιάσπαστης σύνδεσης μεταξύ πνεύματος, ψυχής και σώματος, το ίδιο το σώμα είναι επίσης άγιο. Γίνεται μέτοχος της αγιότητας του πνεύματος.
Εάν ακόμη και ένα γυάλινο δοχείο, που περιέχει μια αρωματική ουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα, διατηρεί το άρωμα αυτής της ουσίας για πολύ, πολύ καιρό, ακόμη και αφού το αδειάσει, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι τα σώματα των αγίων μαρτύρων που έζησαν σε στενή ένωση με το πνεύμα - με το πνεύμα τους, με την αγία ψυχή. το σώμα, το οποίο, σύμφωνα με τον άγιο απόστολο Παύλο, έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι αυτό το σώμα είναι επίσης άγιο, γιατί ο ναός του Αγίου Πνεύματος είναι άγιος.
Έτσι, κάθε σώμα ενός αγίου ανθρώπου, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά τον θάνατο, ακόμη και όλα τα λείψανα των σωμάτων των αγίων, ακόμη και τα οστά τους, είναι φορείς της αγιότητας των νεκρών αγίων: είναι ιερά σώματα, αγιάζονται από το άγιο πνεύμα τους.
Και αν ναι, τότε δεν πρέπει να αντιμετωπίζουμε με μεγάλη ευλάβεια, με ευλάβεια, έστω και με δέος, όλα τα λείψανα των αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα και θεραπείες αναβλύζουν από τον τάφο και τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, αγίων, προφητών, αποστόλων και αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα γνωρίζουμε από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου;
Τολμάμε να ξεχάσουμε αυτό που συνέβη πολύ πρόσφατα: πώς δοξάστηκαν τα λείψανα του μεγάλου μας Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ;
Τολμάμε να ξεχάσουμε τα πολλά θαυμαστά θαύματα που συνόδευσαν τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ;
Γνωρίζουμε ότι ο τάφος του Αγίου Νικολάου, που περιείχε τα ιερά λείψανά του, όταν τον άνοιξαν οι αγγελιοφόροι από το Μπάρι που είχαν έρθει για αυτούς, αποδείχθηκε γεμάτος ευωδιαστά μύρο.
Γνωρίζουμε ότι τα λείψανα πολλών άλλων αγίων, π.χ. του μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού, αποπνέουν πάντα μύρο, γι' αυτό και ονομάζονται μυρορέματα.
Είναι δυνατόν να το αγνοήσουμε αυτό, είναι δυνατόν να αγνοήσουμε εκείνα τα μεγάλα θαύματα που γίνονται από τα λείψανα των αγίων;
Γνωρίζετε για το μεγάλο θαύμα που έγινε κατά την Δ' Οικουμενική Σύνοδο, στην οποία συζητήθηκε η αίρεση των Μονοφυσιτών; Η Σύνοδος χωρίστηκε σε δύο μέρη: άλλοι αναγνώρισαν τη διδασκαλία του Ευτυχίου ως αιρετική, άλλοι έτειναν να τη δεχτούν ως σωστή. Η σύνοδος έγινε στη Χαλκηδόνα, στον ναό όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Ευφημία. Και αποφάσισαν να αφήσουν τη διαφορά στην απόφαση του Θεού μέσω του Αγ. μεγαλομάρτυρας. Γράφτηκαν δύο ειλητάρια: στο ένα η Ορθόδοξη διδασκαλία, στο άλλο η διδασκαλία των Μονοφυσιτών. Άνοιξαν το φέρετρο της μεγαλομάρτυρα, τοποθέτησαν και τους δύο ρόλους στο στήθος της και έκλεισαν το φέρετρο με σφραγίδες. Επί τρεις ημέρες όλοι οι Πατέρες του Συμβουλίου προσεύχονταν θερμά ώστε μέσω του αγίου Μεγαλομάρτυρα ο Θεός να αποκαλύψει πού βρίσκεται η αλήθεια. Την τρίτη μέρα αφαιρέθηκαν οι σφραγίδες, σηκώθηκε το καπάκι και φάνηκε ένα θαυμαστό θαύμα: ο κύλινδρος στον οποίο ήταν γραμμένη η διδασκαλία των Μονοφυσιτών βρισκόταν στα πόδια της μεγαλομάρτυρα και κρατούσε μέσα της το δεύτερο ειλητάριο. χέρι και σαν ζωντανή σήκωσε το χέρι και έδωσε τον ειλητάριο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Εάν γίνονται τέτοια θαυμαστά θαύματα από τα λείψανα των αγίων, τότε πώς να μην τιμήσουμε τα λείψανα, πώς να μην τα τιμήσουμε οι ίδιοι στα λείψανα των αγίων, που έζησαν σε αυτό το σώμα μέχρι τον θάνατό τους;
Πώς να μην τιμήσουμε, πώς να μην αποτίσουμε φόρο τιμής σε αυτά τα λείψανα, ακόμη και σε αυτά τα ίδια τα λείψανα, αν είναι άγια, αν είναι αγιασμένα από το Πνεύμα του Θεού που κατοικούσε σε αυτό το νεκρό σώμα;
Πώς να μην τους τιμήσετε, πώς να μην χαρείτε με όλη σας την καρδιά τη δοξολογία των λειψάνων;
Γνωρίζετε ότι ακόμη και κοσμικοί άνθρωποι, εντελώς ξένοι προς την Εκκλησία, δείχνουν μεγάλο σεβασμό όχι μόνο στη μνήμη και τα λείψανα ανθρώπων που έχουν κάνει μεγάλα επίγεια έργα, ανθρώπινες πράξεις, ξέρετε ότι διατηρούν ό,τι τους ανήκε, οργανώνουν μουσεία στα οποία συλλέγουν οτιδήποτε σχετίζεται με τη μνήμη των μεγάλων του κόσμου - όλα τα πράγματα που τους ανήκαν, όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τις δραστηριότητές τους.
Αν δεν πρέπει να κρατήσουμε τα λείψανα των ρούχων του Σεραφείμ του Σαρόφ, να μην τα κρατήσουμε με τιμή, όπως τα κρατάμε εδώ, σε αυτή την κιβωτό, να μην κρατήσουμε όλα τα πράγματα που του ανήκαν, να μην κρατήσουμε τα λείψανα των πραγμάτων των άλλων θεοαρετών; Δεν θα αποδώσουμε τιμή και έπαινο στα άγια λείψανά τους; Δεν θα δώσουμε τιμή και έπαινο στους αγίους;
Φυσικά, η ευλάβειά μας είναι πολύ διαφορετική από την τιμή που γίνεται στα μουσεία σε ευλαβείς μεγάλους κοσμικούς.
Ναι, λιβανίζουμε μπροστά στα λείψανα, γονατίζουμε, φιλάμε αυτά τα φέρετρα. προσευχόμαστε στα λείψανα των αγίων σε αυτούς που κάποτε ζούσαν σε αυτά τα σώματα, και λαμβάνουμε, λαμβάνουμε συχνά αυτό που ζητάμε.
Δεν πρέπει να προσκυνήσουμε τα λείψανα των αγίων, ιδιαίτερα αγίων όπως ο μεγάλος Νικόλαος, ο θαυματουργός των Μύρων;
Ας είμαστε ταπεινοί, ας μην ντρεπόμαστε από αγενείς επιθέσεις από την πλευρά των απίστων, από την πλευρά των προτεσταντών και των σεχταριστών, που χλευάζουν τη λατρεία μας για τα ιερά λείψανα.
Ας φροντίσουμε να γίνουν τα σώματά μας εν καιρώ λείψανα, ιερά λείψανα. Πρέπει να ξέρετε ότι στους νεκρικούς ύμνους τα λείψανα όλων των Χριστιανών ονομάζονται λείψανα, η ίδια λέξη που δηλώνει τα σώματα των κεκοιμημένων αγίων, γιατί όλοι οι Χριστιανοί αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα, επειδή το Άγιο Πνεύμα κατοικεί σε αυτά, γιατί πρέπει να είναι ναοί του Αγίου Πνεύματος.
Να το θυμάσαι αυτό και να περπατάς με φόβο το μονοπάτι της ζωής σου: φοβάσαι να μολύνεις τον σωματικό σου ναό, που θα έπρεπε να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος…
Ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε μετά τον θάνατό σας τα θνητά σας λείψανα να ονομάζονται λείψανα, ακόμη και ιερά λείψανα. Αμήν".
Άγιος Λουκάς Βόινο-Γιασενέτσκι
Επί επτακόσια χρόνια το ιερό σώμα του μεγάλου ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου αναπαύθηκε σε εκείνο το σπουδαίο μέρος όπου έζησε, όπου προχωρούσε όλη η μεγάλη και αγία δράση του - στους Λυκιακούς Κόσμους.
Αλλά μετά από επτά αιώνες, ο Κύριος επέτρεψε την καταστροφή να χτυπήσει την ελληνική χώρα: νομαδικοί λαοί όρμησαν σε αυτήν από διαφορετικές πλευρές και οι μουσουλμανικοί λαοί νίκησαν, κατέστρεψαν σχεδόν όλες τις πόλεις της Μικράς Ασίας, έσφαξαν ολόκληρο τον ανδρικό πληθυσμό, αιχμαλώτισαν γυναίκες και παιδιά . Επίσης κατέστρεψαν και βεβήλωσαν τους Λυκιακούς Κόσμους, όπου αναπαύονταν τα λείψανα του Αγίου Νικολάου.
Ο Κύριος δεν ήθελε τα λείψανα του μεγάλου αγίου να μείνουν σε βεβηλωμένο μέρος, υπό την κυριαρχία των απίστων.
Και έτσι ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν ιερό πρεσβύτερο που ζούσε στην πόλη Μπάρι, στη νότια Ιταλία, στις ακτές της Αδριατικής Θάλασσας, και τον πρόσταξε, για λογαριασμό του Θεού, να μεταφέρει τα λείψανά του σε αυτήν την πόλη από ο κόσμος της Λυκίας. διέταξε να το κηρύξουν αυτό σε όλους τους πολίτες της πόλης και σε όλους τους ιερείς.
Ο πρεσβύτερος ανήγγειλε στους ιερείς, ανήγγειλε στους κατοίκους της πόλης του Μπάρι, και αυτοί διάλεξαν από ανάμεσά τους τους πιο άξιους, τους πιο αγνούς στη ζωή ανθρώπους και τους έστειλαν στους Λυκιακούς Κόσμους για να φέρουν από εκεί τα λείψανα του Αγίου Νικολάου. Φόρτωσαν το πλοίο τους με σιτάρι και έπλευσαν με το πρόσχημα των εμπόρων. έφτασε στην Αντιόχεια, πούλησε το σιτάρι και έσπευσε στους Λυκιακούς Κόσμους. Και ήρθαν στην εκκλησία που αναπαύτηκε το σώμα του Αγίου Νικολάου και βρήκαν εκεί τέσσερις μοναχούς, τους ρώτησαν πού είναι τα λείψανα και αφού έλαβαν οδηγίες, έσπασαν το πάτωμα πάνω από το φέρετρο του αγίου, μετέφεραν αυτό το φέρετρο και το μετέφεραν σε ένα από τα πλοία τους. Δύο μοναχοί ακολούθησαν τα λείψανα, κοντά στα οποία βρίσκονταν συνεχώς σε υπηρεσία, και δύο παρέμειναν στη Μίρα.
Για σχεδόν ένα μήνα διέσχισαν τη Μεσόγειο Θάλασσα και έφτασαν στην πόλη του Μπάρι στις 9 Μαΐου το απόγευμα της Κυριακής.
Και όλος ο πληθυσμός της πόλης, ως ένα άτομο, συνάντησε τα ιερά λείψανα με αναμμένα κεριά, με ψάλλει ιερών ύμνων. και τα λείψανα των αγίων εναποτέθηκαν στην εκκλησία του Ιωάννη του Προδρόμου και αναπαύθηκαν εκεί για τρία χρόνια, μέχρι να κτιστεί νέα εκκλησία στο όνομα του Αγίου Νικολάου.
Στη συνέχεια οι πολίτες του Μπάρι κάλεσαν τον Πάπα Ουρβανό να φτάσει και να μεταφέρει τα λείψανα των αγίων από την εκκλησία του Ιωάννη του Βαπτιστή σε αυτόν τον ναό.
Ήταν και 9 Μαΐου, η σημερινή ευλογημένη ημέρα.
Ακόμη και τότε, όταν τα λείψανα του αγίου είχαν μόλις φτάσει στο Μπάρι, άρχισαν αμέσως θαυμαστά θαύματα από τον τάφο του.
Μέσα σε τρεις ημέρες, 111 άνθρωποι που είχαν εμμονή με διάφορες ασθένειες έλαβαν θεραπεία.
Τότε ο Άγιος Νικόλαος εμφανίστηκε σε όνειρο σε έναν μοναχό μιας αγίας και αγνής ζωής και είπε: «Εδώ ήρθα σε εσάς, με εντολή του Θεού ήρθα και τώρα θεράπευσα 111 άρρωστους. Δεν θα σταματήσω να θεραπεύω στο μέλλον».
Αυτό είναι το γεγονός που γιορτάζει έκτοτε η Ιερά Εκκλησία την άγια αυτή ημέρα. Το γιορτάζει με μεγάλη χαρά, με μεγάλη δόξα, και αυτή η δόξα, αυτή η χαρά και η αγαλλίαση, αντικατοπτρίζονται καθαρά στο τροπάριο της εορτής που ακούσατε τώρα: πνευματική. Σήμερα είναι μια ιερή γιορτή, με τη μεταφορά των τίμιων και πολυθεραπευτικών λειψάνων του ιεράρχη και θαυματουργού Νικολάου, όπως ο ήλιος της αναλήψεως που δύει με φωτεινές ακτίνες, και διώχνει το σκοτάδι των πειρασμών και των προβλημάτων από αυτούς που φωνάζουν αληθινά: σώσε εμείς, ως εκπρόσωπος μας, ο μεγάλος Νικόλαος.
Ένα μεγάλο, πολύ μεγάλο γεγονός, που γιορτάζουν όλοι οι χριστιανοί του κόσμου, απεικονίζεται σε αυτό το τροπάριο ως η μεταφορά των λειψάνων του Αγίου Νικολάου.
Όλος ο κόσμος μέχρι σήμερα τιμά ιερά αυτά τα λείψανα, όλος ο χριστιανικός κόσμος. Τους τιμά, γιατί με εντολή του Θεού τα λείψανα αυτά μεταφέρθηκαν από τον Κόσμο της Λυκίας, γιατί ο ίδιος ο άγιος, σύμφωνα με τον λόγο του, ήρθε στην πόλη Μπάρι με τα λείψανά του, στο σώμα του.
Ο Ορθόδοξος κόσμος και ο Ρωμαιοκαθολικός κόσμος προσκυνούν τα ιερά λείψανα όχι μόνο του Αγίου Νικολάου, αλλά και πολλών μεγάλων αγίων και τα λείψανα όλων των αγίων μαρτύρων.
Αυτό είναι το χαρακτηριστικό της αληθινής Εκκλησίας.
Αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε εκείνες τις χριστιανικές κοινότητες που έχουν απομακρυνθεί από την ενότητα με την Ορθόδοξη και τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, αυτός ο σεβασμός απουσιάζει σε όλες τις προτεσταντικές εκκλησίες, στη Λουθηρανική Εκκλησία, όχι σε όλους τους σεχταριστές. Καθολική ομολογία.
Προτεστάντες και σεχταριστές μας επιτίθενται για τη λατρεία μας στα ιερά λείψανα, θεωρούν όχι μόνο απαράδεκτο, αλλά και αμαρτωλό να τιμούμε τα νεκρά λείψανα αγίων. Τι θα πούμε για να υπερασπιστούμε την ορθόδοξη και ρωμαιοκαθολική προσκύνηση των λειψάνων των αγίων; Ας πούμε κάτι που δεν καταλαβαίνουν οι σεχταριστές και ούτε οι Προτεστάντες θέλουν να καταλάβουν.
Σας μίλησα μόλις την περασμένη Κυριακή για την αθανασία, για την ανάσταση του ανθρώπινου σώματος.
Σου είπα, σου εξήγησα ότι η ανθρώπινη φύση είναι τριμερής. Αυτή η φύση αποτελείται από σώμα, ψυχή και πνεύμα. Σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και τι είναι το πνεύμα, σου εξήγησα τι είναι η ψυχή και το πνεύμα σε σχέση με το σώμα και αν δέχτηκες αυτό που σου είπα, αν το κατάλαβες σωστά, τότε θα καταλάβεις σήμερα γιατί τιμούμε τα λείψανα των αγίων.
Εάν ένας άνθρωπος είναι τριμερής. εάν μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος υπάρχει η στενότερη σχέση, λόγω της αλληλεπίδρασής τους, η αλληλεπίδραση μεταξύ του σώματος, της ψυχής και του πνεύματος. αν η ζωή του πνεύματος, της ψυχής και του σώματος είναι μία και αχώριστη. αν το άγιο πνεύμα και η δίκαιη ψυχή ζωντανεύουν το σώμα, τότε, ως αποτέλεσμα αυτής της αδιάσπαστης σύνδεσης μεταξύ πνεύματος, ψυχής και σώματος, το ίδιο το σώμα είναι επίσης άγιο. Γίνεται μέτοχος της αγιότητας του πνεύματος.
Εάν ακόμη και ένα γυάλινο δοχείο που περιείχε μια αρωματική ουσία για μεγάλο χρονικό διάστημα διατηρεί το άρωμα αυτής της ουσίας για πολύ, πολύ καιρό, ακόμη και μετά το άδειασμα, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι τα σώματα των αγίων μαρτύρων που έζησαν σε στενή ένωση με το πνεύμα - με το πνεύμα τους, με την αγία ψυχή. το σώμα, το οποίο, σύμφωνα με τον άγιο απόστολο Παύλο, έγινε ναός του Αγίου Πνεύματος, δεν είναι πραγματικά σαφές ότι αυτό το σώμα είναι επίσης άγιο, γιατί ο ναός του Αγίου Πνεύματος είναι άγιος.
Έτσι, κάθε σώμα ενός αγίου ανθρώπου, όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά και μετά τον θάνατο, ακόμη και όλα τα λείψανα των σωμάτων των αγίων, ακόμη και τα οστά τους, είναι φορείς της αγιότητας των νεκρών αγίων: είναι ιερά σώματα, αγιάζονται από το άγιο πνεύμα τους.
Και αν ναι, τότε δεν πρέπει να αντιμετωπίζουμε με μεγάλη ευλάβεια, με ευλάβεια, έστω και με δέος, όλα τα λείψανα των αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα και θεραπείες αναβλύζουν από τον τάφο και τα λείψανα των αγίων μαρτύρων, αγίων, προφητών, αποστόλων και αγίων;
Τολμάμε να ξεχάσουμε πόσα θαύματα γνωρίζουμε από τα λείψανα του Αγίου Νικολάου;
Τολμάμε να ξεχάσουμε αυτό που συνέβη πολύ πρόσφατα: πώς δοξάστηκαν τα λείψανα του μεγάλου μας Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ;
Τολμάμε να ξεχάσουμε τα πολλά θαυμαστά θαύματα που συνόδευσαν τη μεταφορά των ιερών λειψάνων του Αγίου Σεραφείμ;
Γνωρίζουμε ότι ο τάφος του Αγίου Νικολάου, που περιείχε τα ιερά λείψανά του, όταν τον άνοιξαν οι αγγελιοφόροι από το Μπάρι που είχαν έρθει για αυτούς, αποδείχθηκε γεμάτος ευωδιαστά μύρο.
Γνωρίζουμε ότι τα λείψανα πολλών άλλων αγίων, π.χ. του μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Θεσσαλονικιού, αποπνέουν πάντα μύρο, γι' αυτό και ονομάζονται μυρορέματα.
Είναι δυνατόν να το αγνοήσουμε αυτό, είναι δυνατόν να αγνοήσουμε εκείνα τα μεγάλα θαύματα που γίνονται από τα λείψανα των αγίων;
Γνωρίζετε για το μεγάλο θαύμα που έγινε κατά την Δ' Οικουμενική Σύνοδο, στην οποία συζητήθηκε η αίρεση των Μονοφυσιτών; Η Σύνοδος χωρίστηκε σε δύο μέρη: άλλοι αναγνώρισαν τη διδασκαλία του Ευτυχίου ως αιρετική, άλλοι έτειναν να τη δεχτούν ως σωστή. Η σύνοδος έγινε στη Χαλκηδόνα, στον ναό όπου βρίσκονται τα λείψανα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Ευφημία. Και αποφάσισαν να αφήσουν τη διαφορά στην απόφαση του Θεού μέσω του Αγ. μεγαλομάρτυρας. Γράφτηκαν δύο ειλητάρια: στο ένα η Ορθόδοξη διδασκαλία, στο άλλο η διδασκαλία των Μονοφυσιτών. Άνοιξαν το φέρετρο της μεγαλομάρτυρα, τοποθέτησαν και τους δύο ρόλους στο στήθος της και έκλεισαν το φέρετρο με σφραγίδες. Επί τρεις ημέρες όλοι οι Πατέρες του Συμβουλίου προσεύχονταν θερμά ώστε μέσω του αγίου Μεγαλομάρτυρα ο Θεός να αποκαλύψει πού βρίσκεται η αλήθεια. Την τρίτη μέρα αφαιρέθηκαν οι σφραγίδες, σηκώθηκε το καπάκι και φάνηκε ένα θαυμαστό θαύμα: ο κύλινδρος στον οποίο ήταν γραμμένη η διδασκαλία των Μονοφυσιτών βρισκόταν στα πόδια της μεγαλομάρτυρα και κρατούσε μέσα της το δεύτερο ειλητάριο. χέρι και σαν ζωντανή σήκωσε το χέρι και έδωσε τον ειλητάριο στον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Εάν γίνονται τέτοια θαυμαστά θαύματα από τα λείψανα των αγίων, τότε πώς να μην τιμήσουμε τα λείψανα, πώς να μην τα τιμήσουμε οι ίδιοι στα λείψανα των αγίων, που έζησαν σε αυτό το σώμα μέχρι τον θάνατό τους;
Πώς να μην τιμήσουμε, πώς να μην αποτίσουμε φόρο τιμής σε αυτά τα λείψανα, ακόμη και σε αυτά τα ίδια τα λείψανα, αν είναι άγια, αν είναι αγιασμένα από το Πνεύμα του Θεού που κατοικούσε σε αυτό το νεκρό σώμα;
Πώς να μην τους τιμήσετε, πώς να μην χαρείτε με όλη σας την καρδιά τη δοξολογία των λειψάνων;
Γνωρίζετε ότι ακόμη και κοσμικοί άνθρωποι, εντελώς ξένοι προς την Εκκλησία, δείχνουν μεγάλο σεβασμό όχι μόνο στη μνήμη και τα λείψανα ανθρώπων που έχουν κάνει μεγάλα επίγεια έργα, ανθρώπινες πράξεις, ξέρετε ότι διατηρούν ό,τι τους ανήκε, οργανώνουν μουσεία στα οποία συλλέγουν οτιδήποτε σχετίζεται με τη μνήμη των μεγάλων του κόσμου - όλα τα πράγματα που τους ανήκαν, όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με τις δραστηριότητές τους.
Αν δεν πρέπει να κρατήσουμε τα λείψανα των ρούχων του Σεραφείμ του Σαρόφ, να μην τα κρατήσουμε με τιμή, όπως τα κρατάμε εδώ, σε αυτή την κιβωτό, να μην κρατήσουμε όλα τα πράγματα που του ανήκαν, να μην κρατήσουμε τα λείψανα των πραγμάτων των άλλων θεοαρετών; Δεν θα αποδώσουμε τιμή και έπαινο στα άγια λείψανά τους; Δεν θα δώσουμε τιμή και έπαινο στους αγίους;
Φυσικά, η ευλάβειά μας είναι πολύ διαφορετική από την τιμή που γίνεται στα μουσεία σε ευλαβείς μεγάλους κοσμικούς.
Ναι, λιβανίζουμε μπροστά στα λείψανα, γονατίζουμε, φιλάμε αυτά τα φέρετρα. προσευχόμαστε στα λείψανα των αγίων σε αυτούς που κάποτε ζούσαν σε αυτά τα σώματα, και λαμβάνουμε, λαμβάνουμε συχνά αυτό που ζητάμε.
Δεν πρέπει να προσκυνήσουμε τα λείψανα των αγίων, ιδιαίτερα αγίων όπως ο μεγάλος Νικόλαος, ο θαυματουργός των Μύρων;
Ας είμαστε ταπεινοί, ας μην ντρεπόμαστε από αγενείς επιθέσεις από την πλευρά των απίστων, από την πλευρά των προτεσταντών και των σεχταριστών, που χλευάζουν τη λατρεία μας για τα ιερά λείψανα.
Ας φροντίσουμε να γίνουν τα σώματά μας εν καιρώ λείψανα, ιερά λείψανα. Πρέπει να ξέρετε ότι στους νεκρικούς ύμνους τα λείψανα όλων των Χριστιανών ονομάζονται λείψανα, η ίδια λέξη που δηλώνει τα σώματα των κεκοιμημένων αγίων, γιατί όλοι οι Χριστιανοί αγιάζονται από το Άγιο Πνεύμα, επειδή το Άγιο Πνεύμα κατοικεί σε αυτά, γιατί πρέπει να είναι ναοί του Αγίου Πνεύματος.
Να το θυμάσαι αυτό και να περπατάς με φόβο το μονοπάτι της ζωής σου: φοβάσαι να μολύνεις τον σωματικό σου ναό, που θα έπρεπε να είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος…
Ζήστε με τέτοιο τρόπο ώστε μετά τον θάνατό σας τα θνητά σας λείψανα να ονομάζονται λείψανα, ακόμη και ιερά λείψανα.
Αμήν.
22 Μαΐου 1949
Σχετικά Άρθρα
