Τάξη λατρείας στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Όλα για τη λατρεία

Μπαίνοντας στο ναό, ο ιερέας στο στόκο μπροστά στις βασιλικές πόρτες αρχίζει: «Ευλογητός ο Θεός μας». Αναγνώστης: «Αμήν». «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας», «Βασιλιά των Ουρανών», το Τρισάγιο, «Υπεραγία Τριάδα», «Πάτερ ημών», και στην επιφώνηση του ιερέα «Διότι δική σου είναι η Βασιλεία» - «Έλα, ας προσκυνήσουμε » και διαβάζει τους ψαλμούς της 9ης ώρας. Κατά τους ψαλμούς - τροπάρια, και κατά το Τρισάγιο - κοντάκιο, τα ίδια που διαβάζονταν εκείνη την ημέρα την 3η και 6η ώρα πριν τη λειτουργία. Με την προσευχή «Κύριε, Κύριε, Ιησού Χριστέ, μακροθυμία» και το επιφώνημα «Θεέ, ελέησον ημάς», δεν γίνεται απόλυση και ο ιερέας, ντυμένος με φελώνιο και ανοίγοντας το πέπλο των βασιλικών θυρών, πηγαίνει. έξω μπροστά στις βασιλικές πόρτες και με το επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός ημών» αρχίζει ο Εσπερινός. Αναγνώστης: «Αμήν». «Έλα, ας προσκυνήσουμε» και ο εναρκτήριος ψαλμός «Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου». Ο ιερέας διαβάζει κρυφά τις προσευχές του λύχνου. Μεγάλη Λιτανεία «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη». Ο διάκονος, αν υπάρχει, συνήθως εκφωνεί αυτή τη λιτανεία στον άμβωνα μπροστά στις βασιλικές πόρτες, το ίδιο και ο ιερέας, αν υπηρετεί χωρίς διάκονο. Τότε θα ψαλεί όλο το συνηθισμένο κάθισμα. Το κάθισμα ψάλλεται ως εξής: ο αναγνώστης διαβάζει τον πρώτο ψαλμό και άλλους μέχρι τη «Δόξα» και στο τέλος λέει: «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα», και η χορωδία ψάλλει: «Νυν και αεί και πάντα. και πάντα, αμήν», «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ» (τρεις φορές), «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές), «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα»· ο αναγνώστης: «Τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα, αμήν» και διαβάζει ένα άλλο «Δόξα» του κάθισμα. τελειώνοντας το δεύτερο «Δόξα», λέει πάλι: «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα», και η χορωδία ψάλλει: «Νυν και αεί και αεί και πάντα, αμήν», «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα. σε Σένα, Θεέ» (τρεις), «Κύριε, ελέησον» (τρεις), «Δόξα στον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα». αναγνώστης: «Και νυν και αεί και πάντα και πάντα, αμήν» και διαβάζει το τρίτο, τελευταίο «Δόξα» του κάθισμα και το τελειώνει μόνος του: «Δόξα, και νυν», «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα σε Σένα, ω. Θεός» (τρεις φορές) . Με αυτόν τον τρόπο θα ψάλλονται όλα τα καθίσματα. Σύμφωνα με τη στιχουργική - μια μικρή λιτανεία "Πακέτα και συσκευασίες."

Αν γινόταν αγρυπνία εκείνη την ημέρα, τότε δεν υπάρχει στίχος κάθισμα.

«Κύριε, φώναξα» ψάλλεται με τη φωνή της στιχέρας του Οκτώεχ και διαβάζονται οι ψαλμοί 140, 141 και 129 στον στίχο «Αν δεις ανομία, Κύριε» και στη συνέχεια η στίχη του Οκτώιχ - 3 και στους άγιος - 3 με στίχους του ψαλμού. «Δόξα» - στον άγιο, αν υπάρχει πλευρά, «Και τώρα» - η Θεοτόκος Οκτόιχ κατά τη φωνή της «Δόξας» και κατά την ημέρα (στο τέλος του Μηναίου μηνιαίου)· αν δεν υπάρχει «Δόξα» στον άγιο, τότε «Δόξα και νυν» είναι η Θεοτόκος ή η Θεοτόκος (την Τετάρτη και την Παρασκευή) μαζί με το Μηναίο.

Κατά το άσμα της στιχηράς, ο ιερέας ή ο διάκονος θυμιατίζει το βωμό, το εικονοστάσι, τα πρόσωπα (κλήρος), τους ανθρώπους και τον ναό, μετά από τα οποία επιστρέφει στις βασιλικές πύλες, τις θυμιατίζει και δύο τοπικές εικόνες - τον Σωτήρα και τη Μητέρα. Ο Θεός, μπαίνει στο βωμό από τη νότια πόρτα και, αφού κουνήσει το θρόνο μπροστά, δίνει το θυμιατήρι. αν ένας διάκονος θυμίασε, τότε θυμίζει μετά από όλα και τον ιερέα. Σύμφωνα με την τελευταία στιχέρα - «Ήσυχο φως» και προκήμενες για την ημέρα. «Κουχ, Κύριε, σήμερα το βράδυ». Λιτανεία «Εκτελέστε την Εσπερινή Προσευχή» πριν από τις Βασιλικές Πόρτες.

Στο στίχερον του στίχερον του Οκτόιχ με τους στίχους «Έφερα σε Σένα», «Ελέησόν μας, Κύριε», «Δόξα» - στον άγιο, αν υπάρχει μαζί, «Και τώρα» - Θεοτόκος στη φωνή του «Δόξα» και στην ημέρα (στο τέλος του Μηναίου), και αν δεν υπάρχει «Δόξα» στον άγιο, τότε «Δόξα, και τώρα» είναι η Θεοτόκος ή ο Σταυρός της Θεοτόκου στη Μεναία δίπλα. «Τώρα άφησες», το Τρισάγιο, «Πάτερ ημών» και στο επιφώνημα του ιερέα «Όπως σου είναι η Βασιλεία» - το τροπάριο προς τον άγιο, «Δόξα, και τώρα» - η Θεοτόκος είναι απορριπτική στη φωνή του. το τροπάριο στον άγιο και την ημέρα (στο τέλος του Μηναίου). Αν δεν υπάρχει τροπάριο για άγιο, τότε κοινό τροπάριο για άγιο, ή μάρτυρα, ή αιδεσιμότατο. Η λιτανεία «Ελέησόν μας, ο Θεός», ολοκληρώθηκε, μπροστά στις βασιλικές πύλες. Σύμφωνα με τη λιτανεία, ο ιερέας ή ο διάκονος, όρθιος στο ίδιο μέρος, διακηρύσσει: «Σοφία». Πρόσωπο: «Ευλογήστε». Ιερεύς: «Να είσαι ευλογημένος». Πρόσωπο: «Αμήν. Επιβεβαίωσε, Θεέ μου». Ιερέας: «Υπεραγία Θεοτόκε, σώσον ημάς». Όπως: «Ειλικρινής». Ιερέας: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ». Όπως: «Δόξα, και τώρα», «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές), «Ευλόγησε». Ο ιερέας, γυρίζοντας προς τον κόσμο, φεύγει τελείως. Το πρόσωπο είναι μακροζωία.

Έπειτα ο ιερέας μπαίνει στο βωμό, κλείνει το πέπλο των βασιλικών θυρών, αφαιρεί το φελώνιο και με το επιφώνημα «Ευλογητός ο Θεός μας» αρχίζει η Μικρή Συμφωνία. Αναγνώστης: «Αμήν. Ελάτε να προσκυνήσουμε» (τρεις φορές), Ψαλμός 50 κ.ο.κ. Το Compline διαβάζεται στη μέση της εκκλησίας πριν από τον άμβωνα. Σύμφωνα με το «Δόξα εν υψίστοις» - ο κανόνας της Θεοτόκου στο Οκτόιχ δίπλα. Ιρμόζες - κάποτε, τροπάρια - όσες είναι. Σύμφωνα με τον κανόνα «Αξίζει φάγω», το Τρισάγιο, «Πάτερ ημών». Σύμφωνα με το επιφώνημα του ιερέα, το τροπάριο στο ναό, αν ο ναός του Χριστού ή της Θεοτόκου, τότε στην ημέρα και κοινή συνηθισμένη: αν ο ναός του Χριστού, τότε στο Compline την Τρίτη και την Πέμπτη, το τροπάριο στο ναό αφήνεται για όλο το χρόνο και αυτές οι μέρες διαβάζονται πρώτα ως την ημέρα - «Σώσε, Κύριε, τους ανθρώπους δικούς σου», μετά στο ναό της Θεοτόκου ή ενός αγίου, μετά τα γενικά ιδιώτες και ακολουθούν άλλες αναγνώσεις του Compline. απολύθηκε για λίγο μπροστά στις βασιλικές πύλες. Η συμπλήρωση τελειώνει με τη λιτανεία «Ας προσευχηθούμε για τον Μέγα Κύριο».

Μεταμεσονύκτια υπηρεσία κάθε μέρα. Ο ιερέας σε ένα έκλεψε μπροστά στο θρόνο διακηρύσσει: «Ευλογητός ο Θεός μας». Αναγνώστης. "Αμήν. Δόξα σε Σένα, Θεέ μας», «Βασιλιά των Ουρανών», το Τρισάγιο, «Πάτερ ημών», «Έλα, ας προσκυνήσουμε» και ο Ψαλμός 50, μετά το 17ο κάθισμα, όλα χωρίς στιχουργία. «Πιστεύω στον Ένα Θεό». Η σύντομη απόλυση ενώπιον των βασιλικών θυρών και η λιτανεία «Προσευχούμεν υπέρ του Μεγάλου Κυρίου».

Πρωί καθημερινά. Στο τέλος του Μεσονυκτικού Γραφείου, ο ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο, ντύνεται φελώνιο, ανοίγει το πέπλο των βασιλικών θυρών, παίρνει το θυμιατήρι και, θυμιατίζοντας, διακηρύσσει: «Ευλογητός ο Θεός μας». Αναγνώστης: «Αμήν. Ελάτε να προσκυνήσουμε» και διαβάζει τον 19ο και τον 20ό ψαλμό· σύμφωνα με τους ψαλμούς και το Τρισάγιο - το τροπάριο «Σώσε, Κύριε». Κατά την ανάγνωση των ψαλμών και των τροπαρίων, ο ιερέας θυμίζει το θυσιαστήριο, ολόκληρο τον ναό, πρόσωπα και ανθρώπους. Στο τέλος της ανάγνωσης του τροπαρίου, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στο θρόνο με θυμιατήρι, εκφωνεί τη λιτανεία «Ελέησόν ημάς, ο Θεός», σύντομη, αποτελούμενη από τρεις παρακλήσεις. Ιερέας: «Ελέησόν μας, Θεέ». Όπως: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Ιερέας: «Εξακολουθούμε να προσευχόμαστε για τον Μέγα Κύριο». Όπως: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Ιερέας: «Προσευχόμαστε και για όλους τους αδελφούς και για όλους τους χριστιανούς». Όπως: «Κύριε, ελέησον» (τρεις φορές). Επιφώνημα ιερέα: «Σαν ελεήμων». Πρόσωπο: Αμήν. «Ευλόγησε στο όνομα του Κυρίου, πάτερ». Ο ιερέας, κάνοντας το σημείο του σταυρού με θυμιατήρι, διακηρύσσει: «Δόξα στους Αγίους» και ο αναγνώστης διαβάζει τους Εξαψαλμούς στη μέση της εκκλησίας μπροστά στον άμβωνα. Ο ιερέας, εγκαταλείποντας το θυμιατήρι, προσεύχεται μπροστά στο θρόνο. Μετά τους τρεις πρώτους ψαλμούς, ο ιερέας, βγαίνοντας από το θυσιαστήριο, διαβάζει κρυφά τις πρωινές προσευχές σύμφωνα με τον Missal μπροστά στις βασιλικές πόρτες. Η μεγάλη λιτανεία προφέρεται μπροστά στις βασιλικές θύρες.

Το «Θεός είναι ο Κύριος, και φάνηκε σε μας» διακηρύσσεται με στίχους, όπως ακριβώς ο προκήμης, και ο κλήρος ψάλλει το «Θεός είναι ο Κύριος» με φωνή τροπαρίου σε έναν συνηθισμένο άγιο. Τροπάριο προς τον άγιο (δύο φορές), «Δόξα, και νυν» - Θεοτόκου από τα κατώτερα (η απόλυση της Θεοτόκου στο τέλος του Μηναίου). Ψάλλονται δύο συνηθισμένα καθίσματα, μερικές φορές τρία, σύμφωνα με τις οδηγίες του Χάρτη. Μικρές λιτανείες δεν γίνονται σύμφωνα με τα καθίσματα και μετά τη στιχουργία διαβάζονται ή ψάλλονται τα σιτάλια του Οκτώηχου μαζί με τη Θεομήτορα ή τον Σταυρό της Θεοτόκου. Τότε - ψαλμός 50.

Υπάρχουν τρεις κανόνες: Οκτώηχος - δύο, ο πρώτος - για 6 με ίρμο, ίρμος μια φορά ο καθένας, ο δεύτερος - για 4, και στον άγιο στο Μηναίο - για 4 χωρίς ίρμο. Δεν υπάρχει καταβάσια, αλλά μόνο αντί για καταβάσια στο 3ο, 6ο, 8ο, 9ο τραγούδι ψάλλεται ο ιρμός του Μεναίων. Σύμφωνα με την Γ' ωδή, η λιτανεία είναι μικρή, διάσελο στον άγιο με τη Θεοτόκο στο Μηναίο. Σύμφωνα με την 6η ωδή μικρή λιτανεία, κοντάκιο και ίκος προς τον άγιο στο Μηναίο. Σύμφωνα με το 8ο τραγούδι, ψάλλουμε το «Τίμιοτατο», πάνω στο οποίο θυμιατίζει ο ιερέας ή ο διάκονος το βωμό, τον ναό, τα πρόσωπα, τους ανθρώπους. Σύμφωνα με την 9η ωδή «Αξίζει να φάει», μικρή λιτανεία. Svetilen Oktoikh, "Δόξα" - φωτιστικό στον άγιο, "Και τώρα" - Η Μητέρα του Θεού. αν δεν υπάρχει λυχνάρι για τον άγιο, τότε «Δόξα και νυν» είναι η Θεοτόκος ή η Θεοτόκος του Σταυρού του Οκτόιχ. Στη συνέχεια διαβάζονται οι Ψαλμοί 148, 149 και 150 και ο πρώτος αρχίζει με τις λέξεις «Αινείτε τον Κύριο από τον ουρανό» (και όχι «Κάθε ανάσα»), «Δόξα σε Σένα που μας έδειξες το φως». «Γκλόρια». Λιτανεία «Κάνε την πρωινή προσευχή» Πάνω στον στίχο είναι η στιχέρα του Οκτόιχ με τους στίχους «Ας χορτάσουμε το πρωί». «Δόξα» - στον άγιο στο Μηναίο, «Και νυν» - Θεοτόκο κατά τη φωνή της «Δόξας» και κατά την ημέρα (στο τέλος του Μηναίου)· αν δεν υπάρχει «Δόξα» στον άγιο, τότε «Δόξα, και τώρα» - η Θεοτόκος από την Οκτόιχ δίπλα. «Καλό είναι να φας», μια φορά? σύμφωνα με το «Πάτερ ημών» τροπάριο σε έναν συνηθισμένο άγιο, «Δόξα, και νυν» - η Θεοτόκος απορριπτική του κατώτερου (στο τέλος του Μηναίου ή των Ωρών). Λιτανεία «Ελέησόν μας, ο Θεός», πλήρης. Τότε ο ιερέας ή ο διάκονος: «Σοφία». Πρόσωπο: «Ευλογήστε». Ιερεύς: «Να είσαι ευλογημένος». Lik: «Επιβεβαίωσε, Θεέ», και αμέσως ο αναγνώστης διαβάζει την 1η ώρα, και ο ιερέας κλείνει το παραπέτασμα των βασιλικών θυρών. Την 1η ώρα μετά τους ψαλμούς στη «Δόξα» - τροπάριο στον ημερήσιο άγιο, «Και νυν» - η Θεοτόκος της ώρας. Κατά το Τρισάγιο κοντάκιο προς τον άγιο. Στην προσευχή του ιερέα, «Χριστός, το αληθινό φως», η χορωδία ψάλλει (σύμφωνα με το έθιμο της Ρωσικής Εκκλησίας, που καθαγιάστηκε από την αρχαιότητα) «Ο Εκλεκτός Κυβερνήτης» και στη συνέχεια ο ιερέας διακηρύσσει μπροστά στις βασιλικές πόρτες: «Δόξα σε Σένα Χριστέ Θεέ». Όπως: «Δόξα, και τώρα», και ο παπάς λέει πλήρη άδεια. Το πρόσωπο είναι μακροζωία.

Την 3η και 6η ώρα το τροπάριο και το κοντάκι είναι ίδια με την 1η ώρα.

Στη Θεία Λειτουργία τα καθημερινά αντίφωνα «Καλώς είναι» (στην Ιρμολογία και στον Απόστολο στο τέλος). Αν ανατεθεί στον άγιο το άσμα του κανόνα στον Ευλογημένο, τότε διαβάζεται το εικονογραφικό «Ευλόγησε, ψυχή μου, ο Κύριος» και Ευλογημένος ο Οκτώηχος - στις 4 και ο άγιος, άσμα 3 - στις 4. Είσοδος με το Ευαγγέλιο.

Κατά την είσοδο στη Θεία Λειτουργία, δεν πρέπει να κηρύξει κανείς στον διάκονο ή τον ιερέα με δυνατή φωνή: «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο», ώστε ο κλήρος να απαντήσει: «Κύριε, ελέησον» και η είσοδος να πάρει. τοποθέτησε κατά την ανάγνωση ή το άσμα του Γ' Αντιφώνου ή του Ευλογημένου, και λέγεται χαμηλόφωνα το «Προσευχούμε στον Κύριο», όπως και η προσευχή της εισόδου. Η ίδια είσοδος γίνεται και στον Εσπερινό, στον οποίο διαβάζεται το Ευαγγέλιο. Έτσι, η είσοδος έγινε στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη Μόσχα, και το Βιβλίο Υπηρεσίας και το Επίσημο δείχνουν ξεκάθαρα να λένε «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο» μόλις ακούγεται.

Είσοδος: «Έλα να προσκυνήσουμε... Στα ιερά βουτήματα Ποιος ψάλλει Τυ: αλληλούια» (κάποτε).

Στην είσοδο της τροπάριας στο ναό του Χριστού ή της Θεοτόκου, η ημέρα και ο ναός του αγίου, ο ιερός συνηθισμένος· μετά ένα κοντάκι στο ναό του Χριστού, μια μέρα, ένας ναός ενός αγίου, ένας συνηθισμένος άγιος, "Δόξα" - "Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους", "Και τώρα" - ένα κοντάκι στο ναό της Παναγίας, και αν δεν είναι εκεί, τότε "Και τώρα" - "Η Μεσιτεία των Χριστιανών". Αν Τετάρτη ή Παρασκευή, τότε τα τροπάρια «Σώσε, Κύριε», τότε ο ναός της Παναγίας και ο ναός του αγίου και του απλού αγίου. Κοντάκια μέχρι την ημέρα «Αναλήφθηκε στον Σταυρό»· ο ναός ενός αγίου, ενός συνηθισμένου αγίου, "Δόξα" - "Ο Θεός αναπαύεται με τους αγίους", "Και τώρα" - ο ναός της Παναγίας (ο ναός του Χριστού αυτές τις μέρες δεν βασίζεται στο τροπάριο και στο κοντάκιο). Αν ο ναός είναι μόνο του Χριστού, τότε τα τροπάρια είναι για τον ναό, για την ημέρα, για τον συνηθισμένο άγιο. Κοντάκια ως την ημέρα, σε έναν συνηθισμένο άγιο, «Δόξα» - «Αναπαύσου στους αγίους», «Και τώρα» - στον ναό του Χριστού. Εάν ο ναός είναι μόνο ένας άγιος, τότε στην είσοδο της τροπάριας στην ημέρα, ο ναός του αγίου, ο συνηθισμένος άγιος. Κοντάκιο την Τετάρτη και την Παρασκευή το απόγευμα, και άλλες μέρες στο ναό του αγίου, ένας συνηθισμένος άγιος, «Δόξα» - «Αναπαύσου με τους αγίους», «Και τώρα» - «Η Μεσιτεία των Χριστιανών». Προκείμενος, Απόστολος, Ευαγγέλιος και κοινωνός της ημέρας· εάν είναι απαραίτητο για έναν άγιο, τότε μετά την ημέρα διαβάζεται επίσης στον άγιο, Αλληλούια - πριν από το Ευαγγέλιο σε έναν άγιο. Η γενική σειρά της καθημερινής λειτουργίας που φαίνεται εδώ είναι υπόδειγμα για όλες τις ημέρες της εβδομάδας, εκτός Κυριακής, αν δεν γίνει αυτές οι μέρες εορτή του Κυρίου, της Θεοτόκου, του μεγάλου αγίου και του ναού, έχοντας αγρυπνίες και πολυέλειες.

Μπορείτε να προσευχηθείτε στον Θεό οπουδήποτε, γιατί ο Θεός είναι παντού. Αλλά υπάρχουν ειδικά μέρη όπου είναι πιο βολικό να προσευχόμαστε και όπου ο Κύριος είναι με έναν ιδιαίτερο, ευγενικό τρόπο.

Τέτοια μέρη ονομάζονται ναοί του Θεού και μερικές φορές ονομάζονται εκκλησίες. Ο ναός είναι ένα αφιερωμένο κτίριο στο οποίο οι πιστοί συγκεντρώνονται για να δοξάσουν τον Θεό και να προσευχηθούν σε Αυτόν. Οι ναοί ονομάζονται εκκλησίες γιατί μαζεύονται σε αυτούς ορθόδοξοι χριστιανοί για να προσευχηθούν και να αγιαστούν με τα μυστήρια. Καλούνται ναοί όπου συγκεντρώνονται κληρικοί από άλλες κοντινές εκκλησίες για πανηγυρική λατρεία καθεδρικός ναός.

Στην εξωτερική τους διάταξη, οι ναοί του Θεού διαφέρουν από άλλα συνηθισμένα κτίρια. Η κύρια είσοδος του ναού είναι πάντα από τα δυτικά, δηλαδή από την πλευρά που δύει ο ήλιος. και το πιο σημαντικό μέρος του ναού, ο βωμός, βλέπει πάντα ανατολικά, προς την πλευρά που είναι ο ήλιος το πρωί. Έτσι είναι διατεταγμένοι οι ναοί του Θεού με σκοπό να υπενθυμίζουν στους Ορθόδοξους Χριστιανούς ότι από την Ανατολή η χριστιανική πίστη έχει εξαπλωθεί σε όλη την οικουμένη. στα ανατολικά μας, στη γη της Ιουδαίας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός έζησε για τη σωτηρία μας.

Οι ναοί ολοκληρώνονται με έναν ή περισσότερους θόλους στεφανωμένους με σταυρούς για να μας θυμίζουν τον Κύριο Ιησού Χριστό, ο οποίος ολοκλήρωσε τη σωτηρία μας στον σταυρό. Ένα κεφάλαιο για την εκκλησία του Θεού κηρύττει ότι υπάρχει Θεός μονόκλινοΤρία κεφάλαια σημαίνουν ότι υποκλινόμαστε στον Θεό ενωμένοςσε τρία άτομα. Πέντε κεφάλαια απεικονίζουν τον Σωτήρα και τους τέσσερις ευαγγελιστές. Επτά κεφάλαια είναι χτισμένα σε ναούς για να υποδηλώσουν, πρώτον, τα επτά σωτήρια μυστήρια, με τα οποία οι Χριστιανοί αγιάζονται για να λάβουν την αιώνια ζωή, δεύτερον, τις επτά οικουμενικές συνόδους, στις οποίες εγκρίνονται οι κανόνες του χριστιανικού δόγματος και της κοσμητείας. Υπάρχουν ναοί με 13 κεφάλαια: σε αυτή την περίπτωση, απεικονίζουν τον Σωτήρα και τους 12 αποστόλους Του. Οι χριστιανικές εκκλησίες έχουν στη βάση τους (από τη γη) είτε την εικόνα ενός σταυρού (για παράδειγμα, τον καθεδρικό ναό του Χριστού του Σωτήρος στη Μόσχα) είτε την εικόνα ενός κύκλου. ο σταυρός - για να θυμίζει τον Εσταυρωμένο στο σταυρό, τον κύκλο - για να υποδεικνύει στους ανθρώπους ότι όποιος ανήκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία μπορεί να ελπίζει ότι θα λάβει την αιώνια ζωή μετά το θάνατο.

Η σκηνή του Μωυσή και ο ναός του Σολομώντα, σύμφωνα με την εντολή του Θεού, χωρίστηκαν εσωτερικά σε τρία μέρη. Σύμφωνα με αυτό, οι εκκλησίες μας, ως επί το πλείστον, χωρίζονται σε τρία τμήματα εσωτερικά. Το πρώτο μέρος από την είσοδο ονομάζεται προθάλαμος. Στην αρχαιότητα εδώ στέκονταν κατηχουμένοι, δηλαδή όσοι ετοιμάζονταν να βαπτιστούν, και μετανοούντες, που για βαριές αμαρτίες αφορίζονταν από την κοινωνία στα μυστήρια και την προσευχή μαζί με άλλους χριστιανούς. Το δεύτερο μέρος του ναού καταλαμβάνει το μέσον του και προορίζεται για την προσευχή όλων των Ορθοδόξων Χριστιανών, ο τρίτος κλάδος του ναού -το πιο σημαντικό πράγμα- είναι Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ.

Αγια ΤΡΑΠΕΖΑσημαίνει παράδεισος, ο τόπος της ειδικής κατοικίας του Θεού. Μοιάζει επίσης με παράδεισο στον οποίο έζησαν οι πρώτοι άνθρωποι πριν από την αμαρτία. Στο βωμό μπορούν να μπουν και μετά με μεγάλη ευλάβεια μόνο άτομα με αγία αξιοπρέπεια. Άλλοι δεν πρέπει να μπαίνουν άσκοπα στο βωμό, το γυναικείο φύλο δεν μπαίνει καθόλου στο βωμό για να μας θυμίζει ότι για το πρώτο αμάρτημα της πρώτης συζύγου της Εύας, όλοι οι άνθρωποι έχασαν την ουράνια ευδαιμονία.

Θρόνος του βωμού- Αυτό είναι το κύριο ιερό του ναού. Σε αυτήν τελείται το μυστήριο της κοινωνίας του σώματος και του αίματος του Χριστού. αυτός είναι ο τόπος της ειδικής παρουσίας του Θεού και, όπως λέγαμε, η έδρα του Θεού, ο θρόνος του Βασιλιά της δόξας. Μόνο διάκονοι, ιερείς και επίσκοποι μπορούν να αγγίξουν τον θρόνο, να τον ασπαστούν. Ορατό σημάδι ότι ο Αγ. ο Κύριος είναι αόρατα παρών στο θρόνο, το Ευαγγέλιο και ο σταυρός πάνω του υπηρετούν. Κοιτάζοντας αυτά τα ιερά αντικείμενα, θυμόμαστε τον ουράνιο Δάσκαλο Χριστό, ο οποίος ήρθε να σώσει τους ανθρώπους από τον αιώνιο θάνατο με τη ζωή, το θάνατο και την ανάστασή Του.

Περισσότερα για το St. ο θρόνος είναι αντιμήνυση. Η λέξη είναι ελληνική, σημαίνει στα ρωσικά: αντί του θρόνου.Το αντιμήνυμα είναι ένα ιερό μαντήλι που απεικονίζει την ταφή του Κυρίου. Καθαγιάζεται πάντα από έναν επίσκοπο και στηρίζεται στον θρόνο ως ένδειξη ευλογίας του επισκόπου για να τελέσει το μυστήριο της κοινωνίας στον θρόνο στον οποίο βρίσκεται. Σωματίδια των λειψάνων των αγίων μαρτύρων τοποθετούνται στο αντιμήνυμα, όταν καθαγιάζεται από έναν επίσκοπο, σε ανάμνηση του γεγονότος ότι αρχαίοι ναοί κατά τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού χτίστηκαν πάνω από τα λείψανα του Αγ. μάρτυρες. Το αντιμήνυμα απλώνεται μόνο κατά τη λειτουργία, όταν γίνεται το μυστήριο του αγιασμού του Αγ. δώρα. Στο τέλος της λειτουργίας, διπλώνεται και τυλίγεται σε ένα άλλο μαντίλι, που ονομάζεται όρτον, που θυμίζει τον επίδεσμο που υπήρχε στο κεφάλι του Σωτήρα όταν κείτονταν στον τάφο.

Ορατό στο θρόνο σκηνή, συνήθως διατεταγμένα σε μορφή μικρού ναού ή σε μορφή τάφου. Σκοπός του είναι να διατηρήσει τον Αγ. Δώρα, δηλαδή το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, για την κοινωνία των ασθενών. Μοιάζει με τον τάφο του Κυρίου.

Στην αριστερή πλευρά του St. θρόνος τοποθετείται συνήθως στο βωμό του Αγ. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ,λιγότερο σημαντικό από το St. θρόνος. Προορίζεται για την παρασκευή του άρτου και του κρασιού για το μυστήριο της κοινωνίας και μοιάζει με το σπήλαιο της Βηθλεέμ, την αποθήκη του Σωτήρος και τον τάφο του Κυρίου.

Για τον Αγ. θρόνο, μεταξύ αυτού και του ανατολικού τοίχου του βωμού, το μέρος λέγεται ορεινό,ή υψηλός τόπος, και δηλώνει την έδρα του Κυρίου και την έδρα Του στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Στη μέση του, κανείς δεν μπορεί να καθίσει ή να σταθεί εκτός από τον επίσκοπο, που απεικονίζει τον ίδιο τον Χριστό. Μεταξύ του Αγ. το θυσιαστήριο και οι βασιλικές πόρτες μπορούν να περάσουν, και τότε μόνο για την ιερή λειτουργία των προσώπων που έχουν αφιερωθεί, όπως: διάκονοι, ιερείς, επίσκοποι. Οι κληρικοί, και ακόμη λιγότερο οι λαϊκοί, δεν μπορούν να περπατήσουν εκεί, ως ένδειξη ευλάβειας για το μονοπάτι που περνούν στους αγίους τους. δώρα Βασιλέως της δόξης, Κύριε.

Ο βωμός χωρίζεται από τον ναό της προσευχής με εικονοστάσι. Έχει τρεις πόρτες που οδηγούν στο βωμό. Τα μεσαία λέγονται βασιλικές πόρτεςγιατί μέσω αυτών στον Αγ. δώρα περνά ο Βασιλιάς της δόξης και ο Κύριος των κυρίων. Η μεσαία πύλη είναι άξια ευλάβειας περισσότερο από άλλες, γιατί ο Αγ. δώρα, και μέσω αυτών δεν επιτρέπεται να εισέλθουν απλοί άνθρωποι, αλλά μόνο αυτοί που αγιάζονται.

Ο Ευαγγελισμός του Αρχαγγέλου Αγ. Παναγία, γιατί από την ημέρα του Ευαγγελισμού μας είναι ανοιχτή η είσοδος στον παράδεισο, που χάθηκε από τους ανθρώπους για τις αμαρτίες τους. Ακόμη και στις βασιλικές πόρτες εικονίζονται ο Αγ. Ευαγγελιστές, γιατί μόνο χάρη στους ευαγγελιστές, αυτούς τους μάρτυρες της ζωής του Σωτήρος, γνωρίζουμε για τον Κύριο Ιησού Χριστό, για τη σωτήρια δύναμη του ερχομού Του για να κληρονομήσουμε την παραδεισιακή ζωή. Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος απεικονίζεται με έναν αγγελικό άνθρωπο. Αυτό εκφράζει το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ευαγγελίου του, δηλαδή ότι ο Ευαγγελιστής Ματθαίος κηρύττει στο Ευαγγέλιό του κυρίως για την ενσάρκωση και την ανθρωπότητα του Ιησού Χριστού, που καταγόταν από τη γενεαλογία του Δαβίδ και του Αβραάμ. Ο Ευαγγελιστής Μάρκος απεικονίζεται με ένα λιοντάρι ως ένδειξη ότι ξεκίνησε το Ευαγγέλιό του με μια ιστορία για τη ζωή του Προδρόμου Ιωάννη στην έρημο, όπου είναι γνωστό ότι ζουν τα λιοντάρια. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς είναι γραμμένος με ένα μοσχάρι για να θυμίζει επίσης την αρχή του Ευαγγελίου του, που κυρίως μιλάει για τον ιερέα Ζαχαρία, τον γονέα του Αγ. Πρόδρομοι, και το καθήκον των ιερέων της Παλαιάς Διαθήκης συνίστατο κυρίως στη θυσία μόσχων, προβάτων κ.λπ. Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης απεικονίζεται με αετό για να δηλώσει ότι με τη δύναμη του Πνεύματος του Θεού, σαν αετός που πετά στα ύψη κάτω από τον ουρανό, εξύψωσε τον εαυτό του στο πνεύμα για να απεικονίσει τη Θεότητα του Υιού του Θεού, του οποίου τη ζωή στη γη περιέγραψε ξεκάθαρα και σύμφωνα με την αλήθεια.

Η πλαϊνή θύρα του τέμπλου στην αριστερή πλευρά των βασιλικών θυρών ονομάζεται βόρεια θύρα, η πόρτα στη δεξιά πλευρά της ίδιας πύλης ονομάζεται νότια θύρα. Μερικές φορές απεικονίζουν τους αγίους αρχιδιάκονους με τα όργανα των παθών τους: Στέφανο, Λαυρέντιο, γιατί από αυτές τις πόρτες οι διάκονοι έχουν είσοδο στο θυσιαστήριο. Και μερικές φορές στη βόρεια και νότια πόρτα εικονίζονται άγγελοι και άλλοι άγιοι, φυσικά για να μας υποδείξουν τις προσευχές του Αγ. αγίων του Θεού, μέσω των οποίων με τον καιρό θα ανταμειφθούμε με την είσοδο στα παραδεισένια χωριά.

Πάνω από τις βασιλικές πύλες, ως επί το πλείστον, υπάρχει μια εικόνα του Μυστικού Δείπνου για να θυμίζει ότι η αίθουσα της Σιών μεγαλείοκαι με μοκέτα, όπου ο Κύριος καθιέρωσε το μυστήριο της κοινωνίας, που συνεχίζεται μέχρι σήμερα στον Αγ. βωμούς των ναών μας.

Το εικονοστάσι χωρίζει το βωμό από το δεύτερο μέρος του ναού, όπου βρίσκονται όλοι οι προσκυνητές. Το εικονοστάσι με τον Αγ. Οι εικόνες πρέπει να θυμίζουν στους Χριστιανούς τη ζωή στον Παράδεισο, για την οποία πρέπει να αγωνιστούμε με όλη τη δύναμη της ψυχής μας, για να μείνουμε στην Ουράνια Εκκλησία μαζί με τον Κύριο, τη Μητέρα του Θεού και όλους τους αγίους. Με το παράδειγμα της ζωής τους, οι άγιοι του Θεού, που απεικονίζονται σε πολλούς στο εικονοστάσι, μας δείχνουν τον δρόμο προς τη βασιλεία του Θεού.

Οι άγιες εικόνες στις οποίες προσκυνούμε είναι αρχαιότατης προέλευσης στην Εκκλησία. Η πρώτη εικόνα του Κυρίου, σύμφωνα με το μύθο, βγήκε από τα δικά Του αγνά χέρια. Ο πρίγκιπας Άυγαρ της Έδεσσας ήταν άρρωστος. Ακούγοντας τα θαύματα του Σωτήρα και μη μπορώντας να Τον δει προσωπικά, ο Άβγαρ επιθυμούσε να έχει τουλάχιστον την εικόνα Του. την ίδια στιγμή, ο πρίγκιπας ήταν σίγουρος ότι από μια ματιά στο πρόσωπο του Σωτήρα, θα λάμβανε θεραπεία. Ο πριγκιπικός ζωγράφος έφτασε στην Ιουδαία και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο να ξεγράψει το θεϊκό πρόσωπο του Σωτήρα, αλλά λόγω της λαμπρής κυριαρχίας του προσώπου του Ιησού, δεν μπορούσε να το κάνει. Τότε ο Κύριος κάλεσε τον ζωγράφο, του πήρε τον καμβά, σκούπισε το πρόσωπό Του, και στον καμβά φάνηκε το θαυματουργό πρόσωπο του Κυρίου, όχι φτιαγμένο από τα χέρια. Οι διακοπές για χάρη αυτής της εικόνας ορίζονται στις 16 Αυγούστου.

Σε όλες τις εικόνες του Σωτήρα στα στέμματά Του είναι γραμμένα τρία γράμματα: w, Ο, Η. Αυτά τα γράμματα είναι ελληνικά, που σημαίνει ότι αυτός- υπαρκτό, αιώνιο. Από τότε που φέρθηκε η πίστη του Χριστού από την Ελλάδα στη Ρωσία, η χριστιανική αρχαιότητα δεν άλλαξε αυτά τα γράμματα σε σλαβονικά, φυσικά από σεβασμό και μνήμη για τη χώρα από την οποία έχουμε διαφωτιστεί με την πίστη του Χριστού. Υπάρχει ένας θρύλος ότι οι εικόνες της Μητέρας του Θεού και του αποστόλου. Ο Πέτρος και ο Παύλος γράφτηκαν από τον Ευαγγελιστή Λουκά. Όταν η πρώτη της εικόνα μεταφέρθηκε στη Μητέρα του Θεού, η Βασίλισσα του ουρανού και της γης με χαρά είπε τα ακόλουθα λόγια παρηγοριάς: με αυτήν την εικόνα, ας είναι η χάρη και η δύναμη του Γιου μου και της δικής μου. Στον Ευαγγελιστή Λουκά αποδίδονται πολλές εικόνες της Μητέρας του Θεού, από τις οποίες οι πιο γνωστές είναι: Σμολένσκ, που βρίσκεται στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ, και Vladimirskaya,που βρίσκεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Μόσχας. Σε κάθε εικόνα της Μητέρας του Θεού, τέσσερα γράμματα είναι γραμμένα κάτω από τους τίτλους: m r. Ω. Αυτές είναι πάλι οι ελληνικές λέξεις σε συντομογραφία: Μιθίρ Φέου,και σημαίνουν στα ρωσικά: Μήτηρ Θεού.Υποκλινόμαστε στις εικόνες όχι ως Θεός, αλλά ως Αγ. εικόνες Χριστού, Αγ. Virgin και St. αγίων. Η τιμή των εικόνων πηγαίνει σε αυτόν που απεικονίζει. όποιος λατρεύει μια εικόνα λατρεύει αυτό που απεικονίζεται σε αυτήν. Ως ένδειξη ιδιαίτερης ευλάβειας προς τον Θεό, τη Θεομήτορα και τον Αγ. άγιοι του Θεού, που απεικονίζονται στον Αγ. εικόνες, στολίζονται με μεταλλικά άμφια, τοποθετούνται μπροστά τους κεριά από αγνό κερί, ανάβει λάδι και λιβάνι. Ένα αναμμένο κερί και ένα αναμμένο λάδι μπροστά από την εικόνα δηλώνουν την αγάπη μας για τον Κύριο, Σεβ. Θεοτόκου και του Αγ. άγιοι του Θεού, που απεικονίζονται στις εικόνες. Το κάψιμο του θυμιάματος μπροστά στις εικόνες, εκτός από ευλάβεια, χρησιμεύει και ως ένδειξη των προσευχών μας προς τον Θεό και τον Αγ. στους αγίους Του. Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι μπροστά Σου!Έτσι προσεύχεται ο χριστιανός στον Θεό μαζί με όλη την Εκκλησία.

Το μέρος που υπερυψώνεται κατά πολλά σκαλοπάτια ανάμεσα στον κλήρο λέγεται άλας. αμβώναςστο αλάτι είναι διατεταγμένο απέναντι στις βασιλικές θύρες για την προσφορά λιτανειών και την ανάγνωση του Αγ. Ευαγγέλιο; εδώ είναι οι διδασκαλίες. Το άμβωμα μοιάζει με την πέτρα του Παναγίου Τάφου και τον άγγελο που κάθεται στην πέτρα με ένα κήρυγμα για την ανάσταση του Χριστού. Κανείς δεν στέκεται πάνω στο αμβώ εκτός από εκείνους που είναι χειροτονημένοι στην αγία αξιοπρέπεια.

Κοντά στον κλήρο στήνονται πανό, που σηματοδοτούν τη νίκη του Χριστιανισμού επί της ειδωλολατρίας. Έχουν γίνει ιδιοκτησία κάθε ορθόδοξης εκκλησίας από την εποχή του Τσάρου της Ρώμης, του Ισαποστόλου Κωνσταντίνου, όταν η χριστιανική πίστη κηρύχθηκε απαλλαγμένη από διωγμούς.

Από τα ιερά σκεύη έχουν μεγαλύτερη σημασία: δισκοπότηροκαι άγιο δισκάριο. Και τα δύο χρησιμοποιούνται κατά τη λειτουργία κατά το μυστήριο της κοινωνίας. Από το δισκοπότηρο ανταμείβουμε με ένα κουτάλι για να λάβουμε το σώμα και το αίμα του Χριστού υπό τις μορφές του ψωμιού και του κρασιού. Το δισκοπότηρο θυμίζει ότι ο Αγ. το ποτήρι από το οποίο ο Κύριος μοίρασε τους μαθητές Του στον Μυστικό Δείπνο.

Οι δίσκοι, που συνήθως βλέπουμε στο κεφάλι διακόνου κατά τη Λειτουργία, όταν ο Αγ. δώρα από το βωμό του Αγ. θρόνος. Δεδομένου ότι ένα μέρος του πρόσφορου, ή ένα αρνί, τοποθετείται στον δίσκο σε ανάμνηση του Κυρίου Ιησού Χριστού, ο δίσκος απεικονίζει είτε τη φάτνη στην οποία τέθηκε ο γεννημένος Σωτήρας, είτε τον τάφο του Κυρίου, στον οποίο τα αγνότερα το σώμα του Κυρίου μας κείτονταν μετά θάνατον.

Το δισκοπότηρο και οι ντίσκο καλύπτονται με καλύμματα από μπροκάρ ή μεταξωτό ύφασμα. Ώστε το κάλυμμα, που κατά τη λειτουργία στηρίζεται στους δίσκους, να μην αγγίζει το αρνί και άλλα μέρη του πρόσφορου, τοποθετείται στον δίσκο. αστερίσκος,που θυμίζει εκείνο το υπέροχο αστέρι που ήταν ορατό στη γέννηση του Σωτήρος.

Για την κοινωνία των χριστιανών με το σώμα και το αίμα του Χριστού χρησιμοποιείται ψεύτης.

αντίγραφομε το οποίο ο Στ. αρνί και μέρη βγαίνουν από άλλα πρόσφορα, που θυμίζουν το δόρυ με το οποίο τρυπήθηκε το σώμα του Σωτήρα μας στον σταυρό.

Σφουγγάρι(Ελληνικά) χρησιμοποιείται για το σκούπισμα δίσκων και δισκοπότηρων μετά το φαγητό του St. δώρα. Μοιάζει με το σφουγγάρι που δόθηκε στον Ιησού Χριστό να πιει στο σταυρό.

Οι θείες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά την αρχαιότητα τελούνταν καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας εννέα φορές, επειδή υπήρχαν και οι εννέα εκκλησιαστικές λειτουργίες: την ένατη ώρα, Εσπερινός, Συμπλήρωση, Μεσονύκτιο Γραφείο, Ορθόδοξο, πρώτη ώρα, τρίτη και έκτη ώρα και Λειτουργία.Επί του παρόντος, για τη διευκόλυνση των Ορθοδόξων Χριστιανών, οι οποίοι δεν έχουν την ευκαιρία να επισκέπτονται τους ναούς του Θεού τόσο συχνά με την ευκαιρία των οικιακών εργασιών, αυτές οι εννέα λειτουργίες συνδυάζονται σε τρεις εκκλησιαστικές λειτουργίες: εσπερινός, ματ και γεύμα. Κάθε μεμονωμένη λειτουργία περιλαμβάνει τρεις εκκλησιαστικές λειτουργίες: στον εσπερινότην ένατη ώρα, Εσπερινός, και Compline εισήλθε. πρωινή προσευχήαποτελείται από Midnight Office, Matins και την πρώτη ώρα? Μάζααρχίζει την τρίτη και έκτη ώρα και στη συνέχεια τελείται η ίδια η λειτουργία. Για ώρεςκαλούνται τέτοιες σύντομες προσευχές, μετά τις οποίες διαβάζονται ψαλμοί και άλλες προσευχές κατάλληλες για αυτές τις ώρες της ημέρας για έλεος σε εμάς τους αμαρτωλούς.

Η λειτουργική ημέρα αρχίζει με το βράδυ, με την αιτιολογία ότι κατά τη δημιουργία του κόσμου, ήταν η πρώτη απόγευμα, και μετά πρωί. Για τον Εσπερινόσυνήθως μια λειτουργία στο ναό αποστέλλεται σε μια γιορτή ή σε έναν άγιο, η ανάμνηση του οποίου τελείται την επόμενη μέρα σύμφωνα με τη ρύθμιση στο ιερό ημερολόγιο. Κάθε μέρα του χρόνου θυμάται κανείς είτε ένα γεγονός από την επίγεια ζωή του Σωτήρος και της Θεοτόκου, είτε ένα του Αγ. άγιοι του Θεού. Επιπλέον, κάθε μέρα της εβδομάδας είναι αφιερωμένη σε μια ιδιαίτερη ανάμνηση. Την Κυριακή τελείται θεία λειτουργία προς τιμήν του αναστάντος Σωτήρος, τη Δευτέρα προσευχόμαστε στον Αγ. άγγελοι, την Τρίτη μνημονεύεται στις προσευχές του Αγ. Ιωάννης, ο Πρόδρομος του Κυρίου, την Τετάρτη και την Παρασκευή τελείται λειτουργία προς τιμήν του ζωογόνου σταυρού του Κυρίου, την Πέμπτη - προς τιμή του Αγ. Αποστόλων και Αγίου Νικολάου, το Σάββατο - προς τιμήν όλων των αγίων και στη μνήμη όλων των εκλιπόντων Ορθοδόξων Χριστιανών.

Η απογευματινή λατρεία αποστέλλεται για να ευχαριστήσει τον Θεό για την προηγούμενη ημέρα και να ζητήσει την ευλογία του Θεού για την επόμενη νύχτα. Ο Εσπερινός αποτελείται από τρεις υπηρεσίες. Διαβάστε πρώτα ένατη ώραστη μνήμη του θανάτου του Ιησού Χριστού, τον οποίο ο Κύριος δέχτηκε σύμφωνα με τον χρόνο μας την 3η ώρα το απόγευμα, και σύμφωνα με την Ιουδαϊκή αφήγηση του χρόνου την 9η ώρα της ημέρας. Τότε τα περισσότερα βραδινή λατρεία, και το Compline επισυνάπτεται σε αυτό, ή μια σειρά προσευχών που διαβάζουν οι Χριστιανοί μετά το βράδυ, το βράδυ.

Πρωινή προσευχήξεκινά Γραφείο μεσονυκτίουπου γινόταν στην αρχαιότητα τα μεσάνυχτα. Οι αρχαίοι χριστιανοί τα μεσάνυχτα έρχονταν στο ναό για προσευχή, εκφράζοντας την πίστη τους στη δεύτερη έλευση του Υιού του Θεού, ο οποίος, σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, πρέπει να έρθει τη νύχτα. Μετά το Γραφείο του Μεσονυχτίου, τελείται αμέσως το ίδιο το Matins, ή μια τέτοια υπηρεσία, κατά την οποία οι Χριστιανοί ευχαριστούν τον Θεό για το δώρο του ύπνου για να ηρεμήσει το σώμα και ζητούν από τον Κύριο να ευλογήσει τις πράξεις κάθε ατόμου και να βοηθήσει τους ανθρώπους να περάσουν την επόμενη μέρα χωρίς αμαρτία . Συμμετέχει το πρωί πρώτη ώρα. Αυτή η υπηρεσία ονομάζεται έτσι επειδή αναχωρεί μετά το πρωί, στην αρχή της ημέρας. πίσω από αυτό, οι Χριστιανοί ζητούν από τον Θεό να κατευθύνει τη ζωή μας προς την εκπλήρωση των εντολών του Θεού.

Μάζαξεκινά με την ανάγνωση της 3ης και 6ης ώρας. Υπηρεσία τρίτη ώραμας υπενθυμίζει πώς ο Κύριος την τρίτη ώρα της ημέρας, σύμφωνα με την Ιουδαϊκή αφήγηση του χρόνου, και σύμφωνα με την αφήγηση μας την ένατη ώρα του πρωινού, οδηγήθηκε σε κρίση από τον Πόντιο Πιλάτο, και πώς το Άγιο Πνεύμα αυτή την ώρα της ημέρας, με την κάθοδό Του με τη μορφή πύρινων γλωσσών, φώτισε τους αποστόλους και τους ενίσχυσε για το κατόρθωμα του κηρύγματος για τον Χριστό. Υπηρεσία του έκτουώρες λέγεται έτσι γιατί μας θυμίζει τη σταύρωση του Κυρίου Ιησού Χριστού στον Γολγοθά, η οποία ήταν σύμφωνα με τον εβραϊκό απολογισμό της ώρας στις 6 η ώρα το απόγευμα και σύμφωνα με τη δική μας αφήγηση στις 12 η ώρα το απόγευμα. . Λειτουργία τελείται μετά τις ώρες, ή λειτουργία.

Με αυτή τη σειρά, η λατρεία τελείται τις καθημερινές. αλλά κάποιες μέρες του χρόνου αυτή η σειρά αλλάζει, για παράδειγμα: τις ημέρες της Γέννησης του Χριστού, της Βάπτισης του Κυρίου, τη Μεγάλη Πέμπτη, τη Μεγάλη Παρασκευή και το Μεγάλο Σάββατο και την Τριάδα. Την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων παρακολουθώ(1η, 3η και 9η) εκτελούνται χωριστά από τη μάζα και καλούνται βασιλικόςσε ανάμνηση του γεγονότος ότι οι ευσεβείς βασιλιάδες μας προσέρχονται συνήθως σε αυτή τη λειτουργία. Την παραμονή των εορτών της Γεννήσεως του Χριστού, της Βάπτισης του Κυρίου, τη Μεγάλη Πέμπτη και το Μ. Σάββατο, η Λειτουργία αρχίζει με Εσπερινό και γι' αυτό γίνεται από τις 12 το μεσημέρι. Προηγείται ο Όρθρος στις εορτές της Γέννησης και των Θεοφανείων του Κυρίου μεγάλη συμπαράσταση. Εδώ υπάρχουν στοιχεία ότι οι αρχαίοι χριστιανοί συνέχιζαν τις προσευχές και το τραγούδι τους όλη τη νύχτα σε αυτές τις μεγάλες γιορτές. Την ημέρα της Τριάδας, μετά τη Λειτουργία, τελείται αμέσως Εσπερινός, κατά τον οποίο ο ιερέας διαβάζει προσευχές τρυφερότητας προς το Άγιο Πνεύμα, το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας. Και τη Μεγάλη Παρασκευή, σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, η λειτουργία δεν υποτίθεται ότι ενισχύει τη νηστεία, αλλά μετά από ώρες που τελούνται χωριστά, αποστέλλεται Εσπερινός στις 2 μ. στο μέσο του ναού σάβανοΧριστού, σε ανάμνηση της αφαίρεσης από τον σταυρό του σώματος του Κυρίου από τον δίκαιο Ιωσήφ και τον Νικόδημο.

Στη Μεγάλη Σαρακοστή, όλες τις ημέρες εκτός Σαββάτου και Κυριακής, η διευθέτηση των εκκλησιαστικών ακολουθιών είναι διαφορετική από ό,τι τις καθημερινές όλο το χρόνο. Φεύγει το βράδυ μεγάλη συμπαράσταση, επί του οποίου, το πρώτο τετραήμερο της πρώτης εβδομάδας, ο συγκινητικός κανόνας του Αγ. Ανδρέας Κρήτης (μεφήμονες). Σερβίρεται το πρωί πρωινή προσευχή, σύμφωνα με το καταστατικό του, παρόμοιο με ένα συνηθισμένο, καθημερινό χαλκό. στη μέση της ημέρας διαβάζονται τα 3, 6 και 9 παρακολουθώ, και τους ενώνει εσπερινός. Αυτή η υπηρεσία ονομάζεται συνήθως ώρες.

Τις περισσότερες φορές ακούμε λιτανείες να απαγγέλλονται από διάκονο ή ιερέα κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών. Η λιτανεία είναι μια μακρά, θερμή προσευχή στον Κύριο Θεό για τις ανάγκες μας. Λιτανεία τέσσερα: μεγάλος, μικρός, αυστηρός και παρακλητικός.

Η λιτανεία λέγεται μεγάλοςαπό το πλήθος των παρακλήσεων με τις οποίες στρεφόμαστε στον Κύριο Θεό. κάθε παράκληση τελειώνει με το τραγούδι στο κλήρο: Κύριε δείξε έλεος!

Η μεγάλη λιτανεία ξεκινά με τα λόγια: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη. Με αυτά τα λόγια ο κληρικός καλεί τους πιστούς να προσευχηθούν στον Κύριο συμφιλιωμένοι με όλους, όπως ο Κύριος διατάζει.

Οι ακόλουθες αιτήσεις αυτής της λιτανείας έχουν ως εξής: Για την ουράνια ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο, δηλ. για την ειρήνη με τον Θεό, την οποία χάσαμε ως αποτέλεσμα βαριές αμαρτίεςτο δικό μας, με το οποίο προσβάλλουμε Αυτόν, τον Ευεργέτη και τον Πατέρα μας.

Για την ειρήνη όλου του κόσμου, για την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο; Με αυτά τα λόγια παρακαλούμε τον Θεό να μας στείλει αρμονία, φιλία μεταξύ μας, ώστε να απομακρύνουμε φιλονικίες και εχθρότητες που είναι αντίθετες προς τον Θεό, να μην προσβάλει κανείς τις εκκλησίες του Θεού και όλοι οι μη Ορθόδοξοι Χριστιανοί που έχουν χωρίσει από την Ορθόδοξη Εκκλησία ενωθείτε μαζί της.

Περί αυτού του ιερού ναού, και με πίστη, ευλάβεια και φόβο εισερχόμενου σε αυτόν(σε αυτό) Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Εδώ προσευχόμαστε για τον ναό στον οποίο τελείται η λατρεία. Πρέπει να θυμόμαστε ότι η Αγία Εκκλησία στερεί από τις προσευχές της αυτόν που άσεμνα και απρόσεκτα εισέρχεται και στέκεται στο ναό του Θεού.

Περί της Υπεραγίας Κυβερνήσεως Συνόδου, και περί της Χάριτος Του(όνομα), τίμιο πρεσβυτέριο, εν Χριστώ διακονία, ας προσευχηθούμε στον Κύριο για όλη την ενορία και τον λαό.Η Ιερά Σύνοδος είναι μια σύναξη αρχιπαστόρων στους οποίους έχει ανατεθεί η φροντίδα της Ορθόδοξης Ελληνορωσικής Εκκλησίας. Το πρεσβυτέριο ονομάζεται ιεροσύνη - ιερείς. διάκονος - διάκονοι? Οι εκκλησιαστικοί κληρικοί είναι εκκλησιαστικοί που ψάλλουν και διαβάζουν στον κλήρο.

Στη συνέχεια προσευχόμαστε για τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα και τη Σύζυγό Του, την Αυτοκράτειρα
αυτοκράτειρα και προς όλον τον οίκο της βασιλείαςότι ο Κύριος θα υποτάξει στον Κυρίαρχό μας όλους τους εχθρούς μας, μίλησε όσους θέλουν.

Η αμαρτία του ανθρώπου όχι μόνο τον απομάκρυνε από τον Θεό, καταστρέφοντας όλες τις ικανότητες της ψυχής του, αλλά άφησε και τα ζοφερά ίχνη του σε όλη τη γύρω φύση. Προσευχόμαστε στις μεγάλες λιτανείες για την ευημερία του αέρα, για την αφθονία των καρπών της γης, για τους καιρούς της ειρήνης, για τους ναυτικούς, τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους, για την απελευθέρωση από θυμό και από κάθε ανάγκη.

Όταν απαριθμούμε τις ανάγκες μας, επικαλούμαστε τη βοήθεια της Μητέρας του Θεού και όλων των αγίων και εκφράζουμε στον Θεό την αφοσίωσή μας σε Αυτόν με τέτοια λόγια : αγία, αγνή, ευλογημένη, ένδοξη Παναγία Θεοτόκε και Παναγία, μνημονεύοντας με όλους τους αγίους, τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον, και όλη την κοιλιά μας (ΖΩΗ) Ας δεσμευτούμε στον Χριστό Θεό!

Η λιτανεία τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα: όπως σου αρμόζει όλη η δόξακαι ούτω καθεξής.

Η μικρή λιτανεία ξεκινά με τις λέξεις: paki(πάλι) και εν ειρήνη ας προσευχηθούμε στον Κύριοκαι αποτελείται από την πρώτη και τελευταία παράκληση της μεγάλης λιτανείας.

Η ειδική λιτανεία ξεκινά με τις λέξεις: rcem όλα, δηλαδή ας πούμε όλοι με όλη μου την καρδιά και με όλες μας τις σκέψεις. Αυτά που θα πούμε συμπληρώνουν αυτοί που τραγουδούν και συγκεκριμένα: Κύριε δείξε έλεος!

Το όνομα Αύγουστος δόθηκε σε αυτή τη λιτανεία γιατί μετά από παράκληση του ιερέα ή του διακόνου ψάλλεται τρεις φορές: Κύριε δείξε έλεος! Μόνο μετά τα δύο πρώτα αιτήματα Κύριε δείξε έλεος!τραγουδήθηκε μια φορά. Αυτή η λιτανεία, μια φορά μετά τον Εσπερινό και μια μετά τον Όρθρο, αρχίζει με την τρίτη παράκληση: ελέησόν μας Θεέ! Η τελευταία αναφορά στην ειδική λιτανεία έχει ως εξής: προσευχόμαστε και για όσους είναι καρποφόροι και ενάρετοι σε αυτόν τον ιερό και πανάξιο ναό, όσους εργάζονται, ψάλλουν και στέκονται δίπλα στους ανθρώπους, που περιμένουν από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος.Στις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού, οι προσκυνητές έφερναν διάφορα βοηθήματα στην εκκλησία του Θεού για εκκλησιαστικές λειτουργίες και τα μοίραζαν σε φτωχούς ανθρώπους, φρόντιζαν επίσης τον ναό του Θεού: αυτά ήταν καρποφόροςκαι ενάρετος.Τώρα οι ζηλωτές Χριστιανοί δεν μπορούν να κάνουν λιγότερο καλό μέσω των αδελφοτήτων, της κηδεμονίας και των καταφυγίων, που είναι οργανωμένα σε πολλά μέρη στους ναούς του Θεού. δουλεύοντας, τραγουδώντας…. Αυτοί είναι άνθρωποι που φροντίζουν για τη λαμπρότητα της εκκλησίας μέσα από το έργο τους, καθώς και το εύληπτο διάβασμα και το τραγούδι.

Υπάρχει επίσης λιτανεία ικεσίας, που ονομάζεται έτσι γιατί σε αυτό οι περισσότερες αναφορές τελειώνουν με τις λέξεις: παρακαλούμε τον Κύριο. Η χορωδία απαντά: δώσε, Κύριε! Σε αυτή τη λιτανεία ρωτάμε: το κάτω μέρος των πάντων είναι τέλειο, άγιο, ειρηνικό και αναμάρτητο, - ένας άγγελος ειρήνης (όχι τρομερό, δίνοντας ειρήνη στις ψυχές μας) πιστός μέντορας (μας οδηγεί στη σωτηρία) φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας - συγχώρεση και συγχώρεση αμαρτιών και παραβάσεων (πτώσεις που προκαλούνται από την απροσεξία και την απόσπαση της προσοχής μας) το δικό μας, - καλό και χρήσιμο για τις ψυχές μας και ειρήνη του κόσμου, - άλλος καιρός της κοιλιάς μας με ειρήνη και μετάνοια θα τελειώσει, - χριστιανικός θάνατος(φέρετε αληθινή μετάνοια και μετοχή των Αγίων Μυστηρίων ) είναι ανώδυνα (χωρίς σοβαρή ταλαιπωρία, με διατήρηση της αίσθησης της αυτοσυνείδησης και της μνήμης), όχι ντροπιαστικό(όχι ντροπιαστικό) ειρηνικός(χαρακτηριστικό ευσεβών ανθρώπων που με γαλήνια συνείδηση ​​και ειρηνικό πνεύμα αποχωρίζονται αυτή τη ζωή) και μια καλή απάντηση στο φοβερό δικαστήριο του Χριστού.Μετά το επιφώνημα, ο ιερέας, γυρίζοντας προς τον κόσμο με ευλογία, λέει: ειρήνη σε όλους!Δηλαδή να υπάρχει ειρήνη και αρμονία μεταξύ όλων των ανθρώπων. Η χορωδία του απαντά με αμοιβαία καλή θέληση λέγοντας: και πνεύμα σε σας, δηλαδή το ίδιο ευχόμαστε και στην ψυχή σου.

Η φωνή του διακόνου: σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριομας υπενθυμίζει ότι όλοι οι πιστοί είναι υποχρεωμένοι να σκύβουν το κεφάλι υποταγή στον Θεό. Ο ιερέας αυτή τη στιγμή, με μια κρυφά αναγνωσμένη προσευχή, κατεβάζει τις ερχόμενες ευλογίες του Θεού από τον θρόνο της χάριτος. άρα όποιος δεν σκύβει το κεφάλι μπροστά στον Θεό στερείται τη χάρη Του.

Αν η παρακλητική λιτανεία διαβάζεται στο τέλος του Εσπερινού, τότε η αρχή της γίνεται με τις λέξεις: ας εκπληρώσουμε την απογευματινή μας προσευχή στον Κύριο,και αν προφέρεται στο τέλος του Matins, τότε αρχίζει με τις λέξεις: ας εκπληρώσουμε την πρωινή μας προσευχή στον Κύριο.

Στον Εσπερινό και στον Όρθρο ψάλλονται διάφορα ιερά άσματα, καλούμενα στιχέρα. Ανάλογα με την ώρα της λειτουργίας ψάλλονται τα στιχερά, ονομάζονται στίχηρα. φώναξε στον Κύριοή στιχέρα πάνω στην ποίησηψάλλεται στον Εσπερινό μετά την παρακλητική λιτανεία, αν δεν υπάρχει λίθιο· λέγονται και στίχοι επαινετικός; που συνήθως τραγουδιούνται πριν μεγάλοςδοξολογία.

ΤροπάριοΥπάρχει ένα ιερό τραγούδι, με σύντομες αλλά έντονες γραμμές που μας θυμίζει είτε την ιστορία της γιορτής είτε τη ζωή και τα έργα του αγίου. τραγουδιέται μετά το βράδυ Τώρα αφήστε το, για το επόμενο πρωί Ο Θεός ο Κύριος και φάνηκε σε μας...και διάβασε στην ωραμετά τους ψαλμούς.

Κοντάκιονέχει το ίδιο περιεχόμενο με το τροπάριο? διάβασε μετά το τραγούδι 6 και στην ωραμετά την προσευχή του Κυρίου: Ο πατέρας μας…

Προκιμέν. Αυτό είναι το όνομα ενός σύντομου στίχου από έναν ψαλμό, που ψάλλεται σε κλήρο εναλλάξ πολλές φορές, για παράδειγμα: Ο Κύριος βασιλεύει, ντυμένος με λαμπρότητα(δηλαδή ντυμένος με λαμπρότητα). Προκιμέντραγουδήθηκε μετά Ελαφριά ησυχίακαι στο όρθρο πριν από το ευαγγέλιο και στη λειτουργία πριν από την ανάγνωση από τα βιβλία των αποστόλων.

Τις Κυριακές και τις αργίες τελείται ειδική λειτουργία προς τον Θεό το βράδυ (και σε άλλα μέρη το πρωί), που συνήθως ονομάζεται κατανυκτική αγρυπνία, ή κατανυκτική αγρυπνία.

Αυτή η λειτουργία ονομάζεται έτσι επειδή στην αρχαιότητα άρχιζε το βράδυ και τελείωνε το πρωί, επομένως, όλη η νύχτα της προαργίας περνούσε από τους πιστούς στην εκκλησία για προσευχή. Και τώρα υπάρχουν οι Αγ. μονής, όπου η κατανυκτική αγρυπνία διαρκεί περίπου έξι ώρες από την αρχή της.

Το έθιμο των χριστιανών να διανυκτερεύουν στην προσευχή είναι πολύ αρχαίο. Οι απόστολοι, εν μέρει ακολουθώντας το παράδειγμα του Σωτήρα, Ο οποίος περισσότερες από μία φορές στην επίγεια ζωή Του χρησιμοποιούσε τη νύχτα για προσευχή, εν μέρει από φόβο για τους εχθρούς του, είχαν συναντήσεις προσευχής τη νύχτα. Οι πρώτοι Χριστιανοί, φοβούμενοι τον διωγμό των ειδωλολατρών και των Εβραίων, προσεύχονταν τη νύχτα τις γιορτές και τις ημέρες μνήμης των μαρτύρων σε προαστιακές σπηλιές, ή τις λεγόμενες κατακόμβες.

Η Αγρυπνία απεικονίζει την ιστορία της σωτηρίας του ανθρώπινου γένους μέσω της έλευσης του Υιού του Θεού στη γη και αποτελείται από τρία μέρη ή ενότητες: Εσπερινός, Όρθρος και η πρώτη ώρα.

Η έναρξη της κατανυκτικής ακολουθίας τελείται ως εξής: ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, ο ιερέας με θυμιατήρι και ο διάκονος με λαμπάδα καίνε τον Αγ. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ; τότε ο διάκονος λέει στον άμβωνα: σήκω, ο Θεός να ευλογεί!Ο ιερέας λέει: δόξα στην αγία, ομοούσιο, ζωοποιό και αχώριστη Τριάδα, πάντα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.Τότε ο ιερέας καλεί τους πιστούς να προσκυνήσουν τον Χριστό τον Βασιλιά και τον Θεό μας. οι ψάλτες τραγουδούν επιλεγμένα αποσπάσματα από τον Ψαλμό 103: Ευλόγησε, ψυχή μου, Κύριε... Κύριε Θεέ μου, υψώθηκες πολύ (δηλαδή πολύ) ... Θα ανέβουν νερά στα βουνά ... Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Εσύ δημιούργησες όλη τη σοφία... Δόξα σε Σένα, Κύριε, που δημιούργησες τα πάντα.Εν τω μεταξύ, ο ιερέας με τον διάκονο, έχοντας θυμιάσει το θυσιαστήριο, γυρίζουν όλη την εκκλησία με το θυμιατήρι και θυμιατίζουν τον Αγ. εικόνες και προσκυνητές? Μετά από αυτό, προς το τέλος του ψαλμού του 103, μπαίνουν στο θυσιαστήριο και οι βασιλικές πύλες είναι κλειστές.

Αυτό το τραγούδι και οι πράξεις του ιερέα με τον διάκονο πριν μπουν στο βωμό μας θυμίζουν τη δημιουργία του κόσμου και την ευτυχισμένη ζωή των πρώτων ανθρώπων στον παράδεισο. Το κλείσιμο των βασιλικών θυρών απεικονίζει την εκδίωξη των πρώτων ανθρώπων από τον παράδεισο για το αμάρτημα της ανυπακοής στον Θεό. η λιτανεία που λέει ο διάκονος μετά το κλείσιμο των βασιλικών θυρών θυμίζει την άχαρη ζωή των προγόνων μας έξω από τον παράδεισο και τη διαρκή ανάγκη μας για τη βοήθεια του Θεού.

Μετά τη λιτανεία ακούμε το άσμα του πρώτου ψαλμού του βασιλιά Δαβίδ: Ευλογημένος είναι ο άνθρωπος που δεν πηγαίνει στο συμβούλιο των ασεβών, και ο δρόμος των κακών θα χαθεί, δούλεψε(σερβίρισμα) Κύριε με φόβο, και χαίρε σ' Αυτόν με τρόμο. μακάριοι όλοι όσοι ελπίζουνσε αυτόν) . Ανάστα Κύριε, σώσε με, Θεέ μου. του Κυρίου είναι η σωτηρία, και στον λαό σου η ευλογία σου. Επιλεγμένα μέρη από αυτόν τον ψαλμό ψάλλονται για να απεικονιστούν τόσο οι θλιβερές σκέψεις του προπάτορά μας Αδάμ με την ευκαιρία της πτώσης του, όσο και οι συμβουλές και οι προτροπές με τις οποίες ο πρόγονός μας Αδάμ απευθύνεται στους απογόνους του με τα λόγια του Βασιλιά Δαβίδ. Κάθε χωρίο από αυτόν τον ψαλμό χωρίζεται από μια αγγελική δοξολογία Αλληλούιατι σημαίνει στα εβραϊκά δόξα τω Θεώ.

Μετά από μια μικρή λιτανεία ψάλλονται δύο συγκινητικές προσευχές προς τον Κύριο Θεό: Κύριε, σε καλώ, άκουσέ με. Άκουσέ με, Κύριε, Κύριε, φώναξε σε Σένα, άκουσέ με. άκουσε τη φωνή της ικεσίας μου, κάλεσε με σε Σένα, άκουσέ με, Κύριε! (Ψαλμός. 140)

Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι μπροστά Σου, η ανάταση του χεριού μου είναι μια απογευματινή θυσία. Άκουσέ με, Κύριε!

Είθε η προσευχή μου να έρθει μπροστά σου σαν θυμίαμα. το σήκωμα των χεριών μου θα είναι βραδινή θυσία. Άκουσέ με, Κύριε!

Αυτό το τραγούδι μας θυμίζει ότι χωρίς τη βοήθεια του Θεού είναι δύσκολο για έναν άνθρωπο να ζήσει στη γη. χρειάζεται συνεχώς τη βοήθεια του Θεού, την οποία αφαιρούμε από τον εαυτό μας με τις αμαρτίες μας.

Όταν τραγουδούν αυτοί που ακολουθούν το τραγούδι Κύριε κραυγήπροσευχές που καλούνται στιχέρα, Εγινε απογευματινή είσοδος.

Τελείται ως εξής: κατά την τελευταία στιχήρα προς τιμήν της Θεοτόκου ανοίγουν οι βασιλικές πύλες, πρώτα βγαίνει από το θυσιαστήριο ο ιερέας με αναμμένο κερί με αναμμένο κερί, μετά ο διάκονος με θυμιατήρι και ο ιερέας. . Ο διάκονος θυμίζει τον Αγ. εικόνες του τέμπλου, και ο ιερέας στέκεται στον άμβωνα. Αφού ψάλλει τον Ύμνο της Θεοτόκου, ο διάκονος στέκεται στις βασιλικές πόρτες και απεικονίζοντας τον σταυρό ως θυμιατήρι, διακηρύσσει: σοφία, συγγνώμη!Οι ψάλτες απαντούν με το εξής συγκινητικό τραγούδι του Ιερομάρτυρα Αθηνογένη, που έζησε τον 2ο αιώνα μ.Χ.

Ήσυχο φως της αγίας δόξης, Αθάνατε Επουράνιο Πατέρα, Άγιο, Ευλογημένο, Ιησού Χριστέ! Έχοντας έρθει στη δύση του ηλίου, έχοντας δει το εσπερινό φως, ας ψάλλουμε στον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα του Θεού. Είσαι άξιος ανά πάσα στιγμή να τραγουδάς για να είσαι οι φωνές του σεβάσμιου, Υιέ του Θεού, δώσε ζωή: ο κόσμος σε δοξάζει με το ίδιο.

Ήσυχο φως της αγίας δόξας, Αθάνατε Επουράνιο Πατέρα, Ιησού Χριστέ! Έχοντας φτάσει στο ηλιοβασίλεμα, έχοντας δει το βραδινό φως, ψάλλουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα του Θεού. Εσύ, ο Υιός του Θεού, ο δότης της ζωής, είσαι άξιος να ψάλλεσαι ανά πάσα στιγμή από τις φωνές των αγίων. Γι' αυτό ο κόσμος Σε δοξάζει.

Τι σημαίνει η απογευματινή είσοδος; Η αφαίρεση ενός κεριού σημαίνει την εμφάνιση πριν την έλευση του Χριστού, του Αγ. Ιωάννη τον Βαπτιστή, τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος ονόμασε λάμπα. Ο ιερέας, κατά την απογευματινή είσοδο, απεικονίζει τον Σωτήρα, που ήρθε στον κόσμο για να επανορθώσει ενώπιον του Κυρίου για την ενοχή του ανθρώπου. Τα λόγια του Διακόνου: συγχώρεσε τη σοφία!Μας εμπνέουν ότι πρέπει, με ιδιαίτερη προσοχή, ορθοστασίατηρήστε ιερές πράξεις, προσευχόμενοι στον Κύριο, είθε να μας συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες.

Ενώ τραγουδούσε Ελαφριά ησυχίαο ιερέας μπαίνει στο βωμό, φιλά τον Αγ. θρόνο και στέκεται σε ψηλό μέρος, στρέφοντας το πρόσωπό του προς τους ανθρώπους. Με αυτή την ενέργεια, απεικονίζει την ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς και τη βασιλεία Του με κάθε δόξα σε όλο τον κόσμο, επομένως, οι ψάλτες αφού ψάλλουν Ελαφριά ησυχίατραγουδώ: Ο Κύριος βασίλευσε με ομορφιά, ντυμένος,ότι δηλαδή ο Ιησούς Χριστός μετά την ανάληψή Του βασίλεψε στον κόσμο και ντύθηκε την ομορφιά. Αυτός ο στίχος είναι παρμένο από τους ψαλμούς του βασιλιά Δαβίδ και ονομάζεται προκίμεν. τραγουδιέται πάντα Κυριακή. Άλλες μέρες της εβδομάδας ψάλλονται και άλλες προκεμένες, βγαλμένες κι αυτές από τους ψαλμούς του Δαβίδ.

Μετά τις προκήμενες στις εορτές του Δωδεκάθεου και στις εορτές προς τιμή των αγίων του Θεού, ιδιαίτερα των σεβαστών από εμάς, διαβάζουμε παροιμίες, ή αξιοπρεπές για τις γιορτές, τρία μικρά αναγνώσματα από τα βιβλία της παλαιάς και της καινής διαθήκης. Πριν από κάθε παροιμία, το επιφώνημα του διακόνου σοφίαδηλώνει το σημαντικό περιεχόμενο αυτού που διαβάζεται, και με την προκήρυξη του διακόνου ας ακούσουμε! Προτείνεται να είμαστε προσεκτικοί κατά την ανάγνωση και να μην ψυχαγωγούμε τον εαυτό μας με ξένα αντικείμενα.

Litiya και η ευλογία των ψωμιών

Η λιτίγια και η ευλογία των άρτων γίνονται μερικές φορές σε πιο επίσημες γιορτές μετά τις ειδικές και παρακλητικές λιτανίες.

Αυτό το μέρος της κατανυκτικής λειτουργίας τελείται ως εξής: ο ιερέας και ο διάκονος αφήνουν το βωμό στο δυτικό μέρος της εκκλησίας. ψάλλονται τα στιχερά της εορτής στον κλήρο και μετά από αυτά ο διάκονος προσεύχεται για τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα, την Κυρίαρχη Αυτοκράτειρα και για ολόκληρη την Βασιλεία, για τον Μητροπολίτη και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, να μας σώσει ο Κύριος όλους από τα δεινά και ατυχίες. Η Litiya τελείται στη δυτική πλευρά του ναού για να αναγγείλει τη γιορτή στους μετανοούντες και κατηχουμένους, που συνήθως στέκονται στη βεράντα και προσεύχονται μαζί τους για αυτούς. Εδώ είναι ο λόγος για να προσευχόμαστε για λίθιο για κάθε χριστιανική ψυχή που βρίσκεται σε θλίψη και θλίψη, έχει ανάγκη από το έλεος και τη βοήθεια του Θεού.Η Litiya μας θυμίζει επίσης τις αρχαίες πομπές που έκαναν οι κορυφαίοι Χριστιανοί κατά τη διάρκεια δημόσιων καταστροφών τη νύχτα από φόβο μήπως διωχθούν από τους ειδωλολάτρες.

Για λίθιο μετά τη στιχέρα που τραγουδήθηκε stikhovne, μετά το ετοιμοθάνατο άσμα Συμεών του Θεολήπτη, και όταν ψάλλεται τρεις φορές το τροπάριο της εορτής, τελείται η ευλογία των άρτων. Στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού, όταν η ολονύχτια αγρυπνία συνεχιζόταν μέχρι τα ξημερώματα, για να ενισχύσει τη δύναμη των προσευχόμενων, ο ιερέας ευλόγησε ψωμί, κρασί και λάδι και τα μοίραζε στους παρευρισκόμενους. Ως υπενθύμιση αυτής της εποχής και για τον αγιασμό των πιστών, και τώρα, ο ιερέας προσεύχεται πάνω από 5 ψωμιά, σιτάρι, κρασί και λάδι και παρακαλεί τον Θεό να τα πολλαπλασιάσει και από εκεί, για να αγιάσει ο Κύριος τους πιστούς. που τρώνε από αυτά τα ψωμιά και το κρασί. Το λάδι (έλαιο), που αφιερώνεται αυτή την ώρα, χρησιμοποιείται για να αλείψουν όσους προσεύχονται στην Ολονύχτια Αγρυπνία και τρώγεται σιτάρι. Τα πέντε ψωμιά που καθαγιάστηκαν σε αυτή την περίπτωση θυμίζουν το θαύμα που έκανε ο Κύριος κατά τη διάρκεια της ζωής Του στη γη, όταν τάισε 5.000 ανθρώπους με 5 ψωμιά.

Το πρώτο μέρος της Κατανυκτικής Αγρυπνίας τελειώνει με τα λόγια του ιερέα: η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας, αυτή η χάρη και η αγάπη της ανθρωπότητας πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα, αμήν.

Σε αυτό ακούγεται κουδούνισμα, που θυμίζει το τέλος του Εσπερινού και την έναρξη του δεύτερου μέρους της Κατανυκτικής Αγρυπνίας.

Το δεύτερο μέρος της Κατανυκτικής Αγρυπνίας είναι ο Ορθός μετά τον Εσπερινό. Ξεκινά με το χαρμόσυνο τραγούδι των αγγέλων με την ευκαιρία της γέννησης του Χριστού: δόξα τω Θεώ εν υψίστοις, και επί της γης ειρήνη, καλή θέλησιν προς τους ανθρώπους.

Μετά διαβάζεται ο Εξάψαλμος, που περιέχει τους έξι ψαλμούς του βασιλιά Δαβίδ, στους οποίους αυτός ο ευσεβής βασιλιάς προσεύχεται στον Θεό να καθαρίσει τους ανθρώπους από τις αμαρτίες, με τις οποίες προσβάλλουμε τον Θεό κάθε λεπτό, παρά τη συνεχή πρόνοιά Του για εμάς. Κατά την ανάγνωση των Εξαψαλμών, ο ιερέας, πρώτα στο θυσιαστήριο και μετά στον άμβωνα, προσεύχεται στον Θεό να στείλει το έλεος του Θεού στους ανθρώπους. Η ταπεινή έξοδος του ιερέα από το θυσιαστήριο στον άμβωνα δείχνει την ήσυχη, μοναχική ζωή του Κυρίου Ιησού στη Ναζαρέτ, από την οποία ερχόταν μόνο περιστασιακά στην Ιερουσαλήμ για να προσευχηθεί κατά τη διάρκεια των εορτών. Οι Εξάψαλμοι τελειώνουν με μια διακήρυξη προς τιμήν του Τριαδικού Θεού: Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ!

Μετά τη μεγάλη λιτανεία, που απαγγέλθηκε μετά τον Εξάψαλμο, ψάλλεται τέσσερις φορές ένας στίχος από τους Ψαλμούς του Βασιλέως Δαβίδ: Ο Θεός ο Κύριος και φάνηκε σε μας, ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου,δείχνοντας την εμφάνιση του Σωτήρα στους ανθρώπους ως Δάσκαλου και Θαυματουργού.

Στη συνέχεια ψάλλεται το τροπάριο της εορτής, και διαβάζονται δύο καθίσματα.

Κάθισμας- αυτά είναι τα τμήματα των ψαλμών του βασιλιά και του προφήτη Δαυίδ, από τα οποία υπάρχουν 20 τμήματα στον ψαλμό. Αυτά τα τμήματα των ψαλμών ονομάζονται κάθισμα, επειδή κατά την ανάγνωσή τους επιτρέπεται σε όσους προσεύχονται να κάθονται στην εκκλησία . Λέξη κάθισμααπό ελληνικά σημαίνει έδρα. Κάθε μέρα διαβάζονται διαφορετικά καθίσματα, ώστε κατά τη διάρκεια της εβδομάδας να διαβάζεται ολόκληρο το ψαλτήρι.

Μετά από κάθε κάθισμα ο κληρικός κάνει μια μικρή λιτανεία. Τότε αρχίζει το πιο πανηγυρικό μέρος της κατανυκτικής αγρυπνίας που καλείται πολυελεεμ πολύ έλεος, ή πολύ λάδι. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν, μεγάλα κεριά πριν τον Αγ. Οι εικόνες που σβήστηκαν κατά την ανάγνωση του Εξαψαλμού και του Καθισμού ανάβουν ξανά και ψάλλεται ο κλήρος ύμνοςΟ Θεός από τους Ψαλμούς 134 και 135: Δοξάστε το όνομα του Κυρίου, δοξάστε τον δούλο του Κυρίου, αλληλούγια! Ευλογητός ο Κύριος από τη Σιών(όπου στην αρχαιότητα υπήρχε μια σκηνή και ένας ναός) ζωντανός στην Ιερουσαλήμ, Αλληλούγια! Εξομολογήσου στον Κύριοεξομολογήσου τις αμαρτίες σου) σαν καλό (γιατί είναι καλός) γιατί το έλεός Του είναι για πάντα, αλληλούγια! Εξομολογήσου στον Θεό του ουρανού, γιατί είναι καλό, γιατί το έλεός Του είναι για πάντα, αλληλούγια!Ο ιερέας και ο διάκονος θυμιατίζουν σε όλη την εκκλησία. Οι ανοιγμένες βασιλικές πόρτες μας δηλώνουν ότι ο άγγελος κύλησε την πέτρα από τον τάφο του Κυρίου, από όπου μας ξημέρωσε μια νέα αιώνια ζωή, γεμάτη πνευματική χαρά και διασκέδαση. Το περπάτημα των κληρικών γύρω από την εκκλησία με θυμιατήρι θυμίζει τον Αγ. Μυροφόρες γυναίκες που πήγαν στον τάφο του Κυρίου το βράδυ της ανάστασης του Χριστού για να χρίσουν το σώμα του Κυρίου, αλλά έλαβαν χαρμόσυνα νέα από άγγελο για την ανάσταση του Χριστού.

Τις Κυριακές, μετά το άσμα των εγκωμιαστικών στίχων 134 και 135 του Ψαλμού, για να αποτυπωθεί καλύτερα η σκέψη της ανάστασης του Χριστού σε όσους προσεύχονται, ψάλλονται τροπάρια, στα οποία ο λόγος της χαράς μας για την ανάσταση του Χριστού είναι. εκφράζεται. Κάθε τροπάριο αρχίζει με λόγια που δοξάζουν τον Κύριο: ευλογημένος να είσαι, Κύριε, δίδαξέ με τη δικαίωσή σου(δηλαδή οι εντολές σας). Ο κυριακάτικος Πολυέλεος ολοκληρώνεται με την ανάγνωση του Αγ. ευαγγέλιο για μια από τις εμφανίσεις του αναστημένου Σωτήρα. Το Ιερό Ευαγγέλιο θα φθαρεί στη μέση του ναού και οι πιστοί θα ασπαστούν τον Αγ. Το ευαγγέλιο, έχοντας (ταυτόχρονα) στο μυαλό όλα τα οφέλη του αναστάντος Κυρίου. Η χορωδία αυτή την ώρα τραγουδά ένα επικλητικό τραγούδι για να υποκλιθεί στην ανάσταση του Χριστού:

Έχοντας δει την Ανάσταση του Χριστού, ας προσκυνήσουμε τον Άγιο Κύριο Ιησού, τον μοναδικό αναμάρτητο. Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Χριστέ, και ψάλλουμε και δοξάζουμε την αγία Ανάστασή Σου: Εσύ είσαι ο Θεός μας. εκτός(Εκτός) Δεν ξέρουμε τίποτα άλλο για εσάς, λέμε το όνομά σας. Ελάτε όλοι πιστοί να προσκυνήσουμε την Αγία Ανάσταση του Χριστού. Se(εδώ) Γιατί μέσω του σταυρού ήρθε η χαρά σε όλο τον κόσμο, ευλογώντας πάντα τον Κύριο, ας ψάλλουμε την ανάστασή Του: έχοντας υπομείνει τη σταύρωση, καταστρέψτε τον θάνατο με θάνατο.

Ο πολυέλεος για τις δωδέκατες εορτές και τις εορτές των αγίων του Θεού διαφέρει από τον κυριακάτικο πολυέλειο στο ότι μετά τους εγκωμιαστικούς στίχους 134 και 135 των ψαλμών, οι κληρικοί βγαίνουν στο μέσο του ναού, όπου βρίσκεται η εικόνα της εορτής. στηρίζεται στο αναλόγιο, και ψάλλεται μεγέθυνση, ενώ στίχοι προς τιμήν του Αγ. Μυροφόρες γυναίκες δεν ψάλλονται. Το ευαγγέλιο διαβάζεται, με εφαρμογή στην ημέρα της εορτής. οι πιστοί στο ναό φιλούν τον Αγ. εικόνα στο αναλόγιο και αλειμμένο με λάδι καθαγιασμένο κατά τη διάρκεια του λιθίου, αλλά όχι ο Αγ. ειρήνη, όπως κάποιοι αγνοώντας αποκαλούν αυτό το λάδι.

Μετά την ανάγνωση του ευαγγελίου και την προσευχή στον Κύριο Θεό για έλεος σε εμάς τους αμαρτωλούς, συνήθως διαβάζεται από τον διάκονο μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, κανόνας,ή κανόνας προς δοξολογία του Θεού και των αγίων και για να ζητήσει κανείς το έλεος του Θεού για τον εαυτό του με τις προσευχές των αγίων του Θεού. Ο κανόνας αποτελείται από 9 ιερά τραγούδια, που βασίζονται στα τραγούδια της Παλαιάς Διαθήκης που τραγουδήθηκαν από δίκαιους ανθρώπους, ξεκινώντας από τον προφήτη Μωυσή και τελειώνοντας με τον πατέρα του Προδρόμου Ιωάννη, τον ιερέα Ζαχαρία. Κάθε τραγούδι τραγουδιέται στην αρχή ιρμος(στα ρωσικά - επικοινωνία), και στο τέλος σύγχυση(στα ρωσικά - σύγκλιση). Το όνομα του τραγουδιού καταβασιαΓίνεται αποδεκτό γιατί για το τραγούδι του είναι απαραίτητο, σύμφωνα με το καταστατικό, να συγκεντρωθούν και οι δύο χορωδίες. Το περιεχόμενο των ιρμών και των καταβασιών είναι παρμένο από εκείνα τα τραγούδια, στο πρότυπο των οποίων συντίθεται ολόκληρος ο κανόνας.

Το τραγούδι 1 βασίζεται στο τραγούδι που τραγούδησε ο προφήτης Μωυσής για το θαυματουργό πέρασμα του εβραϊκού λαού από την Ερυθρά Θάλασσα.

Το τραγούδι 2 βασίζεται στο τραγούδι που τραγούδησε ο προφήτης Μωυσής πριν από το θάνατό του. Με αυτό το τραγούδι ο προφήτης ήθελε να διαθέσει τον εβραϊκό λαό σε μετάνοια. σαν τραγούδι μετάνοια, σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ψάλλεται μόνο κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή. Άλλοτε, μετά την πρώτη ωδή στον κανόνα, αμέσως ακολουθεί η τρίτη ωδή.

Το 3 canto διαμορφώνεται σύμφωνα με το τραγούδι που τραγουδήθηκε δίκαιη Άνναμετά τη γέννηση του γιου της Σαμουήλ, του προφήτη και σοφού κριτή του εβραϊκού λαού.

Το τραγούδι 4 βασίζεται στο τραγούδι του προφήτη Αββακούμ.

Το 5ο άσμα του κανόνα έχει για το περιεχόμενό του σκέψεις βγαλμένες από το άσμα του προφήτη Ησαΐα.

Το τραγούδι 6 θυμίζει το τραγούδι του προφήτη Ιωνά, το οποίο τραγούδησε όταν απελευθερώθηκε από θαύμα από την κοιλιά της φάλαινας.

Τα τραγούδια 7 και 8 βασίζονται στο τραγούδι που τραγούδησαν τρεις Ιουδαίοι νέοι για τη θαυματουργή απελευθέρωση από το αναμμένο βαβυλωνιακό καμίνι.

Μετά την 8η ωδή του κανόνα ψάλλεται το άσμα της Θεοτόκου, χωρισμένο σε πολλούς στίχους, μετά το οποίο τραγουδιέται το τραγούδι: Τα πιο τίμια χερουβείμ και τα πιο ένδοξα σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς διαφθορά(ασθένειες) ο Θεός του Λόγου, που γέννησε τη Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

9. Το τραγούδι περιέχει σκέψεις βγαλμένες από το τραγούδι του ιερέα Ζαχαρία, που έψαλε μετά τη γέννηση του γιου του, του Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη.

Στην αρχαιότητα, το Matins τελείωνε με την έναρξη της ημέρας, και τώρα, αφού έψαλλε τον κανόνα και διάβασε τους Ψαλμούς 148, 149 και 150, στους οποίους ο Αγ. Ο Βασιλιάς Δαβίδ προσκαλεί με ενθουσιασμό όλη τη φύση να δοξάσει τον Κύριο, ο ιερέας ευχαριστεί τον Θεό για το φως που εμφανίστηκε. Δόξα σε Σένα που μας έδειξες το φως, λέει ο ιερέας, στρέφοντας προς τον θρόνο του Θεού. Η χορωδία τραγουδά μεγάλοςδοξολογία στον Κύριο, που αρχίζει και τελειώνει με το τραγούδι του Αγ. αγγέλους.

Ο Ορθός, το δεύτερο μέρος της Ολονύχτιας Αγρυπνίας, τελειώνει με ειδική και παρακλητική λιτανεία και απόλυση, που συνήθως εκφωνείται από ιερέα από τις ανοιχτές βασιλικές πόρτες.

Στη συνέχεια διαβάζεται η πρώτη ώρα - το τρίτο μέρος της ολονύχτιας αγρυπνίας. τελειώνει με έναν ευχαριστήριο ύμνο προς τιμή της Μητέρας του Θεού, που συνέθεσαν οι κάτοικοι της Κωνσταντινούπολης για την απελευθέρωσή τους με τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού από τους Πέρσες και τους Αβάρους που επιτέθηκαν στην Ελλάδα τον έβδομο αιώνα.

Νικητές στον Εκλεκτό Βοεβόδα, σαν να έχουμε απαλλαγεί από τους κακούς, περιγράφουμε ευτυχώς τους δούλους Σου, Μητέρα του Θεού. Μα σαν να έχεις δύναμη ακατανίκητη, ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά, να Σε φωνάξουμε: χαίρε, Νύφη όχι νύφη.

Σε σένα, που έχεις το πάνω χέρι στη μάχη (ή στον πόλεμο), εμείς οι δούλοι Σου, η Θεοτόκε, φέρνουμε νικηφόρους (πανηγυρικούς) ύμνους και, όπως Εσένα απελευθερώνεις από το κακό, ευχαριστίες. Κι εσύ σαν ακατανίκητη δύναμη, λύτρωσε μας από όλα τα δεινά για να σε φωνάξουμε: Χαίρε, Νύφη που δεν έχεις γαμπρό από ανθρώπους.

Λειτουργία, ή λειτουργία, είναι μια τέτοια θεία λειτουργία στην οποία το μυστήριο του Αγ. κοινωνία και αναίμακτη θυσία προσφέρεται στον Κύριο Θεό για τους ζωντανούς και τους νεκρούς.

Το μυστήριο της κοινωνίας καθιερώθηκε από τον Κύριο Ιησού Χριστό. Την παραμονή της σταύρωσης και του θανάτου Του, ο Κύριος ευχαρίστησε να γιορτάσει το δείπνο του Πάσχα μαζί με τους 12 μαθητές Του στην Ιερουσαλήμ, σε ανάμνηση της θαυματουργικής εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο. Όταν γιορταζόταν αυτό το Πάσχα, ο Κύριος Ιησούς Χριστός πήρε το ξινό σταρένιο ψωμί, το ευλόγησε και, μοιράζοντάς το στους μαθητές, είπε: πάρτε, φάτε: αυτό είναι το σώμα μου, που έχει σπάσει για σας για την άφεση των αμαρτιών.Έπειτα πήρε ένα φλιτζάνι κόκκινο κρασί και, δίνοντάς το στους μαθητές του, είπε: πίνετε από αυτό όλοι: αυτό είναι το αίμα μου της νέας διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για άφεση αμαρτιών.Τότε ο Κύριος πρόσθεσε : Κάνε αυτό σε ανάμνησή Μου.

Μετά την ανάληψη του Κυρίου, οι μαθητές και οι ακόλουθοί Του έκαναν ακριβώς το θέλημά Του. Πέρασαν τον χρόνο τους σε προσευχή, διαβάζοντας θείες γραφές και κοινωνία με τον Αγ. σώματα και αίμα Κυρίου, ή κάτι τέτοιο, τελούσαν τη λειτουργία. Η αρχαιότερη και αρχαιότερη σειρά της λειτουργίας αποδίδεται στον Αγ. Απόστολος Ιάκωβος, ο πρώτος επίσκοπος Ιεροσολύμων. Μέχρι τον τέταρτο αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού, η λειτουργία τελούνταν, δεν καταγράφηκε από κανέναν, αλλά η σειρά του εορτασμού της μεταδιδόταν από επίσκοπο σε επίσκοπο και από αυτούς σε πρεσβύτερους, ή ιερείς. Τον τέταρτο αιώνα, ο Αγ. Βασίλειο, Αρχιεπίσκοπο Καισαρείας Καππαδοκίας για την πνευματική του σοφία και τους κόπους του προς όφελος του Αγ. Εκκλησία του Χριστού επώνυμος Μεγάλος, κατέγραψε την ιεροτελεστία της λειτουργίας, όπως προήλθε από τους αποστόλους. Δεδομένου ότι οι προσευχές στη λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, που συνήθως διαβάζονται κρυφά στο βωμό από τον εκτελεστή του, είναι μακροσκελείς, και ως αποτέλεσμα αυτού, το τραγούδι ήταν αργό ταυτόχρονα, τότε ο Αγ. Ο Ιωάννης Χρυσόστομος, Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως, κάλεσε τον Χρυσόστομο για την ευγλωττία του, παρατηρώντας ότι πολλοί χριστιανοί δεν αντέχουν ολόκληρη τη λειτουργία, συντόμευσε αυτές τις προσευχές, γεγονός που έκανε τη λειτουργία πιο σύντομη. Όμως η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου και η λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου δεν διαφέρουν ως προς την ουσία τους μεταξύ τους. Η Αγία Εκκλησία, συγκαταβαίνοντας στις ασθένειες των πιστών, αποφάσισε να τελεί τη Λειτουργία του Χρυσοστόμου καθ' όλη τη διάρκεια του έτους και η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου γίνεται εκείνες τις ημέρες που χρειάζεται εντατική προσευχή από την πλευρά μας για έλεος. Αυτή λοιπόν η τελευταία λειτουργία τελείται 5 Κυριακές Μεγάλη Σαρακοστή, Εκτός Κυριακή των βαϊων, Πέμπτη και Σάββατο Μεγάλη Εβδομάδα, την παραμονή των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων και στη μνήμη του Αγ. Μέγας Βασίλειος, 1η Ιανουαρίου, κατά την είσοδο στο νέο έτος της ζωής.

Η Λειτουργία του Χρυσοστόμου αποτελείται από τρία μέρη, τα οποία έχουν διαφορετικά ονόματα, αν και η διαίρεση αυτή είναι μετά τη λειτουργία και είναι ανεπαίσθητη στον προσκυνητή. 1) η Προσκομήδεια, 2) η λειτουργία των κατηχουμένων και 3) η λειτουργία των πιστών - αυτά είναι τα μέρη της Λειτουργίας. Μετά την προσκομιδή ετοιμάζεται ψωμί και κρασί για το μυστήριο. Κατά τη λειτουργία των κατηχουμένων, οι πιστοί προετοιμάζονται με τις προσευχές τους και οι κληρικοί για τη συμμετοχή στο μυστήριο της κοινωνίας. κατά την Λειτουργία των πιστών τελείται το ίδιο το μυστήριο.

Προσκομιδία είναι ελληνική λέξη, που σημαίνει φέρνοντας. Το πρώτο μέρος της λειτουργίας ονομάζεται έτσι από το έθιμο των αρχαίων χριστιανών να φέρνουν ψωμί και κρασί στην εκκλησία για να τελέσουν το μυστήριο. Για τον ίδιο λόγο αυτό το ψωμί ονομάζεται πρόσφοραπου σημαίνει από τα ελληνικά προσφορά. Πέντε πρόσφορα χρησιμοποιούνται στα προσκομήδια σε ανάμνηση της θαυματουργικής σίτισης του Κυρίου με 5 ψωμιά 5.000 ανθρώπων. Τα Πρόσφορα στην εμφάνισή τους γίνονται διμερή στη μνήμη των δύο φύσεων στον Ιησού Χριστό, θείας και ανθρώπινης. Στην κορυφή του πρόσφορου εικονίζεται ο Αγ. σταυρός με επιγραφή στις γωνίες του ακόλουθες λέξεις: Ic. XP. ni. κα. Αυτές οι λέξεις σημαίνουν τον Ιησού Χριστό, τον νικητή του θανάτου και του διαβόλου. ni. κα. Ελληνική λέξη.

Η προσκομιδία γίνεται με τον εξής τρόπο. Ο ιερέας με τον διάκονο, αφού προσευχηθεί μπροστά στις βασιλικές πόρτες για τον καθαρισμό τους από τις αμαρτίες και για να τους δώσει δύναμη για την επερχόμενη λειτουργία, μπαίνουν στο θυσιαστήριο και φορούν όλα τα ιερά ρούχα. Το άμφιο τελειώνει με το πλύσιμο των χεριών ως ένδειξη πνευματικής και σωματικής αγνότητας, με το οποίο αρχίζουν να τελούν τη λειτουργία.

Προσκομιδία τελούνται στο βωμό. Ο ιερέας διανέμει με ένα αντίγραφο του πρόσφορου το κυβικό μέρος που απαιτείται για την εκτέλεση του μυστηρίου, με την ανάμνηση των προφητειών που σχετίζονται με τη γέννηση του Χριστού και τα δεινά του Ιησού Χριστού. Αυτό το μέρος του πρόσφορου ονομάζεται Αμνός, επειδή αντιπροσωπεύει την εικόνα του πονεμένου Ιησού Χριστού, όπως ακριβώς πριν από τη Γέννηση του Χριστού αντιπροσώπευε το πασχαλιάτικο αρνί Του, το οποίο οι Εβραίοι, με εντολή του Θεού, έσφαξαν και έφαγαν στη μνήμη του. απελευθέρωση από την απώλεια στην Αίγυπτο. Ο Άγιος Αμνός εμπιστεύεται από τον ιερέα σε έναν δίσκο στη μνήμη του σωτήριου θανάτου του Ιησού Χριστού και κόβεται από κάτω σε τέσσερα ίσα μέρη. Τότε ο ιερέας βυθίζει ένα δόρυ στη δεξιά πλευρά του Αρνίου και ρίχνει κρασί συνδυασμένο με νερό στο δισκοπότηρο σε ανάμνηση του γεγονότος ότι όταν ο Κύριος ήταν στο σταυρό, ένας από τους στρατιώτες τρύπησε την πλευρά Του με ένα δόρυ, και αίμα και νερό κυλούσε από την τρυπημένη πλευρά.

Στην πατέντα είναι τοποθετημένο το αρνί κατ' εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, του Βασιλιά του ουρανού και της γης. Το εκκλησιαστικό τραγούδι ψάλλει: όπου έρχεται ο Βασιλιάς, εκεί και ο βαθμός του.Επομένως, ο Αμνός περιβάλλεται από πολλά σωματίδια που έχουν βγει από άλλα πρόσφορα προς τιμή και δόξα της Υπεραγίας Θεοτόκου και του αγίου λαού του Θεού και στη μνήμη όλων των ανθρώπων, ζωντανών και νεκρών.

Η Βασίλισσα των Ουρανών, η Υπεραγία Μητέρα του Θεού είναι πιο κοντά από όλους τους αγίους στον θρόνο του Θεού και προσεύχεται αδιάκοπα για εμάς τους αμαρτωλούς. Σε ένδειξη αυτού, από τη δεύτερη πρόσφορα, που ετοιμάστηκε για την προσκομιδή, ο ιερέας βγάζει ένα μέρος στη μνήμη της Υπεραγίας Θεοτόκου και το βάζει στη δεξιά πλευρά του Αρνίου.

Μετά από αυτό τοποθετούνται 9 μέρη στην αριστερή πλευρά του Αρνίου, παρμένα από την 3η πρόσφορα στη μνήμη 9 βαθμών αγίων: α) Προδρόμου του Κυρίου Ιωάννη, β) προφητών, γ) αποστόλων, δ) αγίων που υπηρέτησαν τον Θεό. στο βαθμό του επισκόπου, ε) των μαρτύρων, στ) των μοναχών που έχουν αποκτήσει την αγιότητα μέσω της ζωής τους στον Αγ. μοναστήρια και ερήμους, ζ) μη μισθοφόροι που έλαβαν από τον Θεό τη δύναμη να θεραπεύουν τις ασθένειες των ανθρώπων και γι' αυτό δεν χρέωναν σε κανέναν ανταμοιβή, η) τους αγίους της ημέρας σύμφωνα με το ημερολόγιο και τον άγιο του οποίου τελείται η λειτουργία, Βασίλειος ο Μέγας ή Ιωάννης Χρυσόστομος. Παράλληλα, ο ιερέας προσεύχεται ο Κύριος, με τις προσευχές όλων των αγίων, να επισκέπτεται τους ανθρώπους.

Από το τέταρτο πρόσφορο αφαιρούνται μέρη για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς, ξεκινώντας από τον κυρίαρχο.

Μέρη λαμβάνονται από την πέμπτη πρόσφορα και βασίζονται στη νότια πλευρά του Αρνίου για όλους εκείνους που πέθαναν με την πίστη του Χριστού και την ελπίδα της αιώνιας ζωής μετά τον θάνατο.

Τα πρόσφορα, από τα οποία αφαιρέθηκαν μέρη για τη θέση τους στους δίσκους, στη μνήμη των αγίων και των Ορθοδόξων Χριστιανών, ζώντων και νεκρών, είναι άξια ευλαβικής στάσης απέναντί ​​τους από μέρους μας.

Η εκκλησιαστική ιστορία μας παρουσιάζει πολλά παραδείγματα, από τα οποία βλέπουμε ότι οι Χριστιανοί, τρώγοντας ευλαβικά πρόσφορα, έλαβαν από τον Θεό αγιασμό και βοήθεια σε ασθένειες της ψυχής και του σώματος. Ο μοναχός Σέργιος, όντας στα σπάργανα βαρετός στις επιστήμες, τρώγοντας ένα μέρος από το πρόσφορο που του έδωσε ένας ευσεβής γέροντας, έγινε ένα πολύ έξυπνο αγόρι, ώστε να προηγείται όλων των συντρόφων του στις επιστήμες. Η ιστορία των μοναχών Σολοβέτσκι λέει ότι όταν ο σκύλος ήθελε να καταπιεί την πρόσφορα, ξαπλωμένη τυχαία στο δρόμο, η φωτιά βγήκε από τη γη και έτσι έσωσε την πρόσφορα από το θηρίο. Έτσι ο Θεός φυλάει το ιερό Του και με αυτό δείχνει ότι πρέπει να το αντιμετωπίζουμε με μεγάλη ευλάβεια. Πρέπει να τρώτε πρόσφορα πριν από άλλα τρόφιμα.

Είναι πολύ χρήσιμο για αυτούς να μνημονεύουν τα ζωντανά και νεκρά μέλη της Εκκλησίας του Χριστού πίσω από τα προσκομίδια. Τα σωματίδια που βγήκαν από την πρόσφορα στη θεία προσκομιδή για τις μνημόσυνες ψυχές βυθίζονται στο ζωογόνο αίμα του Χριστού και το αίμα του Ιησού Χριστού καθαρίζει από κάθε κακό και είναι ισχυρό να ικετεύει τον Θεό Πατέρα για όλα όσα χρειαζόμαστε. Η μακαρία μνήμη του Αγίου Φιλάρετου Μητροπολίτη Μόσχας, μια μέρα πριν ετοιμαζόταν να λειτουργήσει τη Λειτουργία, άλλη φορά, λίγο πριν την έναρξη της Λειτουργίας, ζήτησαν να προσευχηθούν για κάποιους από τους αρρώστους. Στη λειτουργία έβγαλε κομμάτια από το πρόσφορο για αυτούς τους άρρωστους, και αυτοί, αντίθετα με την καταδίκη των γιατρών σε θάνατο, ανάρρωσαν («Ψυχή. Πέμ.» 1869 Ιαν. Dep. 7, σελ. 90). Ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής διηγείται πώς ένας νεκρός εμφανίστηκε σε έναν ευσεβή ιερέα γνωστό στην εποχή του και ζήτησε να τιμηθεί στη Λειτουργία. Σε αυτό το αίτημα, αυτός που εμφανίστηκε πρόσθεσε ότι αν η ιερή θυσία θα του διευκόλυνε την τύχη, τότε δεν θα του εμφανιζόταν πλέον ως ένδειξη αυτού. Ο ιερέας εκπλήρωσε την απαίτηση και δεν υπήρχε νέα εμφάνιση.

Κατά την προσκομιδία διαβάζεται η 3η και η 6η ώρα για να απασχολήσουν τις σκέψεις των παρευρισκομένων στο ναό με προσευχή και ανάμνηση της σωτήριας δύναμης των παθών και του θανάτου του Χριστού.

Όταν τελείται η ανάμνηση, τα προσκομίδια τελειώνουν με το γεγονός ότι τοποθετείται ένας αστερίσκος στους δίσκους, και αυτός και το δισκοπότηρο καλύπτονται με καλύμματα με ένα κοινό πέπλο, που ονομάζεται αέρας. Ταυτόχρονα θυμιατίζεται το θυσιαστήριο και διαβάζεται παράκληση από τον ιερέα για να θυμηθεί ο Κύριος όλους εκείνους που έφεραν τα δώρα τους το ψωμί και το κρασί στα προσκομήδια και αυτούς για τους οποίους προσφέρθηκαν.

Η Προσκομιδία μας θυμίζει δύο κύρια γεγονότα στη ζωή του Σωτήρος: Χριστούγεννα και θάνατος του Χριστού.

Επομένως, όλες οι ενέργειες του ιερέα και τα πράγματα που χρησιμοποιούνται στα προσκομίδια θυμίζουν τόσο τη Γέννηση του Χριστού όσο και το θάνατο του Χριστού. Ο βωμός θυμίζει τόσο το σπήλαιο της Βηθλεέμ όσο και το ταφικό σπήλαιο του Γολγοθά. Ο δίσκος σηματοδοτεί τόσο τη φάτνη του γεννημένου Σωτήρος όσο και τον τάφο του Κυρίου. Τα σκεπάσματα, ο αέρας χρησιμεύουν ως υπενθύμιση των σπαργανών τόσο των νηπίων όσο και εκείνων στα οποία θάφτηκε ο νεκρός Σωτήρας. Το θυμίαμα σηματοδοτεί το θυμίαμα που έφεραν οι μάγοι στον γεννημένο Σωτήρα και τα αρώματα που χρησιμοποιήθηκαν ήταν στην ταφή του Κυρίου από τον Ιωσήφ και τον Νικόδημο. Ο αστερίσκος σηματοδοτεί το αστέρι που εμφανίστηκε κατά τη γέννηση του Σωτήρος.

Οι πιστοί προετοιμάζονται για το μυστήριο της κοινωνίας κατά το δεύτερο μέρος της λειτουργίας, που καλείται η λειτουργία των κατηχούμενων. Αυτό το μέρος της λειτουργίας ονομάστηκε έτσι γιατί, εκτός από αυτούς που βαπτίστηκαν και επιτρέπεται να κοινωνήσουν, επιτρέπεται να το ακούσουν και οι κατηχουμένοι, δηλαδή όσοι προετοιμάζονται για το βάπτισμα και οι μετανοούντες που δεν επιτρέπεται να κοινωνήσουν. .

Αμέσως μετά την ανάγνωση των Ωρών και τον εορτασμό της Προσκομιδής ξεκινά η Λειτουργία των Κατηχουμένων με τον δοξασμό του βασιλείου της Υπεραγίας Τριάδος. Ο ιερέας στο θυσιαστήριο στα λόγια του διακόνου: ευλογεί κύριε, απαντά: ευλογημένη η βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων, αμήν.

Ακολουθεί μεγάλη λιτανεία. Μετά από αυτήν, τις συνηθισμένες μέρες, ψάλλονται δύο εικονογραφικοί ψαλμοί 142 και 145, που χωρίζονται από μια μικρή λιτανεία. Αυτοί οι ψαλμοί λέγονται εικονογραφικόςγιατί απεικονίζουν πολύ καθαρά τα ελέη του Θεού, που μας αποκάλυψε ο Σωτήρας του κόσμου, Ιησούς Χριστός. Στο δωδέκατο εορτές του Κυρίουαντί για εικονογραφικούς ψαλμούς ψάλλονται αντίφωνα. Έτσι ονομάζονται εκείνα τα ιερά τραγούδια από τους ψαλμούς του βασιλιά Δαυίδ, που ψάλλονται εναλλάξ και στους δύο κληρούς. Το αντιφωνητικό, δηλ. αντιφωνητικό, το τραγούδι οφείλει την καταγωγή του στον Αγ. Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, που έζησε τον πρώτο αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού. Αυτό το St. ο αποστολικός σύζυγος σε αποκάλυψη άκουσε πώς τα αγγελικά πρόσωπα τραγουδούσαν εναλλάξ σε δύο χορωδίες και, μιμούμενος τους αγγέλους, καθιέρωσε την ίδια τάξη στην Αντιοχική Εκκλησία και από εκεί το έθιμο αυτό εξαπλώθηκε σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Αντίφωνα - τρία προς τιμήν του Αγ. Τριάδα. Τα δύο πρώτα αντίφωνα χωρίζονται με μικρές λιτανείες.

Τις συνηθισμένες ημέρες μετά τον δεύτερο εικονογραφικό ψαλμό, και στις Δωδέκατες Εορτές του Κυρίου μετά το δεύτερο αντίφωνο, ψάλλεται ένα συγκινητικό τραγούδι στον Κύριο Ιησού: Ο μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, αθάνατος, και αξίζουν τη σωτηρία μας για χάρη της ενσαρκώσεως από την Παναγία Θεοτόκο και την Αειπαρθένη Μαρία, αμετάβλητα (αληθής ) σαρκωθέντος, εσταυρωμένος, Χριστέ ο Θεός, τον θάνατον διορθώνως, της Αγίας Τριάδος, δοξασμένος από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, σώσον ημάς.Αυτό το τραγούδι γράφτηκε τον πέμπτο αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού από τον Έλληνα αυτοκράτορα Ιουστινιανό σε διάψευση της αίρεσης του Νεστορίου, ο οποίος δίδασκε ασεβώς ότι ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε ως συνηθισμένος άνθρωπος και ότι η θεότητα ενώθηκε μαζί Του κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, και ότι επομένως η Παναγία Μητέρα δεν είναι, σύμφωνα με την ψευδή διδασκαλία του, Θεοτόκος, αλλά μόνο Χριστοφόρος.

Όταν ψάλλεται το 3ο αντίφωνο, και τις συνηθισμένες μέρες - όταν διαβάζεται η διδασκαλία του Σωτήρος για τους μακαρισμούς, ή ευλογημένος, σε. για πρώτη φορά στη λειτουργία ανοίγονται οι βασιλικές πόρτες. Στην παρουσίαση ενός αναμμένου κεριού, ο διάκονος βγάζει από τη βόρεια πόρτα από το βωμό στον άμβωνα του Αγ. Ευαγγέλιο και ζητώντας από τον ιερέα που στέκεται στον άμβωνα μια ευλογία για να μπει στο θυσιαστήριο, λέει στις βασιλικές πύλες: σοφία, συγγνώμη! Έτσι γίνεται η μικρή είσοδος. Μας θυμίζει τον Ιησού Χριστό, που εμφανίστηκε με το κήρυγμα του Αγ. Ευαγγέλιο. Κερί φορεμένο πριν τον Αγ. ευαγγέλιο, σηματοδοτεί τον Αγ. Ιωάννη τον Βαπτιστή, που προετοίμασε τον λαό για την άξια αποδοχή του Θεανθρώπου Χριστού και τον οποίο ο ίδιος ο Κύριος κάλεσε: μια λάμπα που καίει και λάμπει. Οι ανοιχτές βασιλικές πόρτες σημαίνουν τις πύλες του ουράνιου βασιλείου, που άνοιξαν μπροστά μας μαζί με την εμφάνιση του Σωτήρα στον κόσμο. Τα λόγια του Διακόνου: σοφία, συγγνώμη, έχετε κατά νου να μας υποδείξετε τη βαθιά σοφία που περιέχει ο Αγ. Ευαγγέλια. Λέξη συγνώμηκαλεί τους πιστούς σε ευλάβεια ορθοστασίακαι λατρεία του Σωτήρα του κόσμου, του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αμέσως λοιπόν μετά το επιφώνημα του διακόνου και της χορωδίας όσων ψάλλουν, πείθουν όλους να αποτίσουν φόρο τιμής στον Τελειωτή της σωτηρίας του κόσμου. Ελάτε να υποκλιθείτε, η χορωδία τραγουδά, και ας πέσει στον Χριστό, σώσε μας, Υιέ του Θεού, ψάλλοντας Θη αλληλούια.Όποιος στο κάλεσμα του Αγ. Η Εκκλησία δεν θα απαντούσε με χαμηλή λατρεία στον μεγάλο ευεργέτη της, τον Κύριο Ιησού Χριστό. Οι ευσεβείς πρόγονοί μας, ενώ τραγουδούσαν αυτόν τον στίχο, έπεσαν όλοι στο έδαφος, ακόμη και οι ίδιοι οι Θεοστέφανοι Πανρωσικοί Κυρίαρχοί μας.

Μετά το τροπάριο και το κοντάκι στην εορτή ή την άγια ημέρα, ο διάκονος προσεύχεται στην τοπική εικόνα του Σωτήρος: Κύριε, σώσε τους ευσεβείς και άκουσέ μας.Οι ευσεβείς είναι όλοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, ξεκινώντας από εκείνους του Βασιλικού Οίκου και της Ιεράς Συνόδου.

Μετά από αυτό, ο διάκονος στέκεται στις βασιλικές πόρτες και, γυρίζοντας προς τον κόσμο, λέει: και για πάντα και για πάντα.Αυτά τα λόγια του διακόνου χρησιμεύουν ως συμπλήρωμα στο επιφώνημα του ιερέα, ο οποίος, ευλογώντας τον διάκονο να δοξάζει τον Θεό ψάλλοντας το Τρισάγιο, μιλάει πριν από τα λόγια. Κύριε σώσε τους ευσεβείςεπιφώνημα: γιατί είσαι άγιος ο Θεός μας, και σε σένα στέλνουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα.Η έκκληση του διακόνου προς τον λαό αυτή την ώρα υποδεικνύει σε όλους εκείνους που προσεύχονται την ώρα που ψάλλεται το Τρισάγιο, το οποίο πρέπει να ψάλλεται από σιωπηλά χείλη. και για πάντα και για πάντα!

Η χορωδία τραγουδά: Άγιος ο Θεός, άγιος Δυνατός, άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς.

Η προέλευση αυτού του ιερού τραγουδιού είναι αξιοσημείωτη. Έγινε ισχυρός σεισμός στην πόλη της Κωνσταντινούπολης. οι πιστοί προσεύχονταν στο ύπαιθρο. Ξαφνικά, ένα αγόρι από τη λαϊκή κορυφή σηκώθηκε από μια καταιγίδα στον ουρανό και εκεί άκουσε το τραγούδι του Αγ. άγγελοι που δοξάζοντας την Αγία Τριάδα έψαλλαν: άγιος ο Θεός, άγιος Ισχυρός(δυνατός, παντοδύναμος) άγιος αθάνατος! Αφού κατέβηκε σώος, το αγόρι ανακοίνωσε το όραμά του στους ανθρώπους και ο κόσμος άρχισε να επαναλαμβάνει το αγγελικό τραγούδι και να προσθέτει ελέησέ μαςκαι ο σεισμός σταμάτησε. Το γεγονός που διηγείται συνέβη τον πέμπτο αιώνα επί Πατριάρχη Πρόκλου και από τότε ο Τρισαγιωνικός Ύμνος έχει εισαχθεί σε όλες τις θείες ακολουθίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Μερικές μέρες, όπως π.χ. το Σάββατο του Λαζάρου, το Μεγάλο Σάββατο, τις ημέρες της Λαμπρής Εβδομάδας, την Τριάδα και την Παραμονή των Χριστουγέννων της Γέννησης και των Θεοφανίων, αντί για το Τρισάγιο ψάλλονται τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: Βαπτίστηκες στον Χριστό, ντύσου Χριστό, Αλληλούγια!Το άσμα αυτό μας θυμίζει την εποχή της αρχέγονης Εκκλησίας, όταν αυτές τις μέρες γινόταν το βάπτισμα των κατηχουμένων, οι οποίοι από τον παγανισμό και τον ιουδαϊσμό πέρασαν στην Ορθόδοξη πίστη του Χριστού. Ήταν πολύ καιρό πριν, και αυτό το τραγούδι τραγουδιέται μέχρι σήμερα, λοιπόν, για να μας θυμίζει εκείνους τους όρκους που δώσαμε στον Κύριο στον Αγ. το βάπτισμα, είτε τα εκπληρώνουμε ιερά και τα τηρούμε. Ανήμερα της Υψώσεως του Σταυρού του Κυρίου και της Μεγάλης Τεσσαρακοστής την Κυριακή της Δ' εβδομάδος, η προσκύνηση του Σταυρού, αντί του Τρισαγίου, ψάλλεται: Προσκυνούμε τον Σταυρό Σου, Δάσκαλε, και δοξάζουμε την Αγία Σου Ανάσταση.

Για το Τρισάγιο τραγούδι? μετά το προκήμενο, ακολουθεί η ανάγνωση των αποστολικών επιστολών, με τις οποίες φώτισαν τον κόσμο όταν γύρισαν όλη την οικουμένη για να του διδάξουν την αληθινή πίστη στον Αγ. Τριάδα. Το θυμίαμα σε αυτό δείχνει ότι το αποστολικό κήρυγμα του λόγου του Θεού γέμισε ολόκληρο το σύμπαν με το άρωμα της διδασκαλίας του Χριστού και άλλαξε τον αέρα, μολυσμένο και διεφθαρμένο από την ειδωλολατρία. Ο ιερέας κάθεται στο ψηλό μέρος, δηλαδή τον Ιησού Χριστό, που έστειλε τους αποστόλους μπροστά Του για να κηρύξουν. Δεν υπάρχει λόγος να κάθονται άλλοι άνθρωποι αυτή την ώρα, εκτός από μεγάλη αναπηρία.

Η ανάγνωση των θείων πράξεων του Χριστού μας προσφέρεται από το ευαγγέλιό Του, ακολουθώντας τις επιστολές των αποστόλων, ώστε να μάθουμε να Τον μιμούμαστε και να αγαπάμε τον Σωτήρα μας για την ανέκφραστη αγάπη Του, όπως τα παιδιά του πατέρα μας. Το Ιερό Ευαγγέλιο πρέπει να ακούγεται με τόση προσοχή και ευλάβεια, σαν να βλέπαμε και να ακούμε τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Οι βασιλικές πόρτες, από τις οποίες ακούσαμε τα καλά νέα για τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, είναι κλειστές και ο διάκονος μας καλεί πάλι με ειδική λιτανεία σε θερμή προσευχή στον Θεό των πατέρων του.

Η ώρα πλησιάζει στον εορτασμό του ιερότερου μυστηρίου της κοινωνίας. Οι κατηχουμένοι, όντας ατελείς, δεν μπορούν να παρευρεθούν σε αυτό το μυστήριο, και γι' αυτό πρέπει σύντομα να εγκαταλείψουν τη σύναξη των πιστών. αλλά πρώτα οι πιστοί προσεύχονται γι' αυτούς, ώστε ο Κύριος Τους φώτισε με τον λόγο της αλήθειας και τους ένωσε με την Εκκλησία Του.Όταν ο διάκονος μιλάει για τους κατηχουμένους κατά τη λιτανεία: διακήρυξη, σκύψτε τα κεφάλια σας στον Κύριο, οι πιστοί δεν είναι υποχρεωμένοι να σκύβουν το κεφάλι. Η έκκληση αυτή του διακόνου αναφέρεται ευθέως στους κατηχουμένους, αν στέκονται στην εκκλησία, ως ένδειξη ότι ο Κύριος τους ευλογεί. Κατά τις λιτανείες για τους κατηχουμένους αναπτύσσεται στον Αγ. στον θρόνο, η αντιμήνυση που απαιτείται για την απόδοση του μυστηρίου.

Με την εντολή προς τους κατηχούμενους να εγκαταλείψουν την εκκλησία, τελειώνει το δεύτερο μέρος της Λειτουργίας ή η Λειτουργία των κατηχουμένων.

Το πιο σημαντικό μέρος της μάζας ξεκινά - λειτουργία των πιστώνόταν ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων έρχεται να σφάξει και να δώσει σε τροφή(φαγητό ) είναι σωστό.Τι καθαρή συνείδηση ​​χρειάζεται να έχει ο καθένας που προσεύχεται αυτή την ώρα! Ας σωπάσει όλη η ανθρώπινη σάρκα και ας σταθεί με φόβο και τρόμοΤόσο μεγάλη είναι η διάθεση της προσευχής σε όσους προσεύχονται.

Μετά από δύο σύντομες λιτανείες ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες, η Εκκλησία μας εμπνέει να γίνουμε σαν τον Αγ. άγγελοι με σεβασμό για το ιερό.

Ακόμη και τα Χερουβείμ σχηματίζουν κρυφά, και ψάλλουν στη Ζωοδόχο Τριάδα τον ύμνο του Τρισάγιου, τώρα ας παραμερίσουμε κάθε εγκόσμια φροντίδα, Σαν θα σηκώσουμε τον Βασιλιά όλων, άγγελοι αόρατα dorinos chinmi, halujah!

Απεικονίζοντας μυστηριωδώς χερουβείμ και ψάλλοντας τον Τρισάγιο Ύμνο στη Ζωοδόχο Τριάδα, ας αφήσουμε στην άκρη κάθε φροντίδα για τα εγκόσμια πράγματα για να υψώσουμε τον Βασιλιά όλων, τον οποίο οι αγγελικές τάξεις φέρουν αόρατα, σαν σε λόγχες (ντόρι) με το τραγούδι : Αλληλούια!

Αυτό το τραγούδι ονομάζεται Χερουβείμ, τόσο από τις πρώτες του λέξεις, όσο και επειδή τελειώνει με το τραγούδι των Χερουβείμ: αλλυλια. Λέξη dorinoshimaαπεικονίζει έναν άνδρα που φυλάσσεται και συνοδεύεται από δορυφοφόρους σωματοφύλακες. Όπως οι βασιλείς της γης σε επίσημες πομπές περιβάλλονται από σωματοφύλακες-στρατιώτες, έτσι και ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο Βασιλιάς των ουρανών, υπηρετεί από τάξεις αγγέλων, πολεμιστές του ουρανού.

Εν μέσω του Χερουβικού Ύμνου, τα λεγόμενα μεγάλη είσοδος, ή η μεταφορά του Αγ. δώρα - ψωμί και κρασί, από το βωμό στον Αγ. θρόνος. Ο διάκονος, στο κεφάλι του από τη βόρεια πόρτα, κουβαλά ένα δίσκο με τον Αγ. Αρνί, και ο παπάς - ένα δισκοπότηρο με κρασί. Ταυτόχρονα θυμούνται με τη σειρά τους όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ξεκινώντας από τον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα. Η μνήμη αυτή τελείται στον άμβωνα. Όρθιος στο ναό, σε ένδειξη ευλάβειας για τον Αγ. δώρα που πρέπει να μετατραπούν στο αληθινό σώμα και αίμα του Κυρίου Ιησού Χριστού, σκύβουν τα κεφάλια τους, προσευχόμενοι στον Κύριο Θεό να τους θυμάται και τους κοντινούς τους στη βασιλεία Του. Αυτό γίνεται κατά μίμηση συνετός ληστήςο οποίος, κοιτάζοντας τα αθώα βάσανα του Ιησού Χριστού και, αναγνωρίζοντας τις αμαρτίες του ενώπιον του Θεού, είπε: Θυμήσου με, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου.

Η Μεγάλη Είσοδος υπενθυμίζει στον Χριστιανό την πομπή του Ιησού Χριστού προς τον ελεύθερο πόνο και τον θάνατο για το αμαρτωλό ανθρώπινο γένος. Όταν τελείται η λειτουργία από αρκετούς ιερείς, κατά τη μεγάλη είσοδο μεταφέρουν ιερά αντικείμενα που μοιάζουν με τα όργανα των βασάνων του Χριστού, για παράδειγμα: ένα σταυρό του βωμού, ένα δόρυ, ένα σφουγγάρι.

Ο Χερουβικός Ύμνος εισήχθη στη λειτουργία από το 573 μ.Χ. Χρ., επί Αυτοκράτορα Ιουστινιανού και Πατριάρχη Ιωάννη Σχολαστικού. Στη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου τη Μεγάλη Πέμπτη, όταν η Εκκλησία θυμάται τον Μυστικό Δείπνο του Σωτήρος, αντί για τον Χερουβικό Ύμνο, ψάλλεται παράκληση που συνήθως διαβάζεται πριν από την υποδοχή του Αγ. Μυστήρια του Χριστού:

Το μυστικό σας δείπνο σήμερα(τώρα) , Υιέ του Θεού, δέξου με ως κοινωνό: δεν θα πούμε στον εχθρό σου μυστικό(Θα πω) χωρίς φιλί(ασπασμός) Θα σου δώσω, σαν τον Ιούδα, σαν ληστή, σε ομολογώ: θυμήσου με, Κύριε, στη βασιλεία σου.Το Μεγάλο Σάββατο, αντί για τα Χερουβείμ, τραγουδιέται ένα πολύ συγκινητικό και συγκινητικό τραγούδι: Όλη η ανθρώπινη σάρκα ας είναι σιωπηλή, και ας σταθεί με φόβο και τρόμο, και ας μην σκέφτεται τίποτα το επίγειο από μόνο του: ο Βασιλιάς των βασιλιάδων και ο Κύριος των κυρίων έρχεται να σφαγεί και να δοθεί ως τροφή (τροφή) στους πιστούς. αλλά τα πρόσωπα των αγγέλων έρχονται μπροστά του με κάθε αρχή και εξουσία, τα πολλά μάτια των χερουβείμ, και τα εξάπτερα σεραφείμ, που σκεπάζουν τα πρόσωπά τους, και φωνάζουν το τραγούδι: Αλληλούια.Οι άγγελοι από τη φύση τους δεν έχουν ούτε μάτια ούτε φτερά, αλλά το όνομα μερικών από τις τάξεις των αγγέλων, με πολλά μάτια και έξι φτερούγες, δείχνει ότι μπορούν να δουν μακριά και έχουν την ικανότητα να μετακινούνται γρήγορα από το ένα μέρος στο άλλο. Αρχές και δυνάμεις- αυτοί είναι άγγελοι που διορίστηκαν από τον Θεό για να προστατεύουν άτομα σε θέσεις εξουσίας - αφεντικά.

Ιερά δώρα, αφού τα έφερε από τον άμβωνα στον Αγ. βωμός, παραδόθηκε στον Αγ. θρόνος. Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές και καλυμμένες με πέπλο. Αυτές οι ενέργειες θυμίζουν στους πιστούς την ταφή του Κυρίου στον κήπο πρόστιμοΙωσήφ, κλείνοντας την ταφική σπηλιά με μια πέτρα και βάζοντας φρουρούς στον τάφο του Κυρίου. Σύμφωνα με αυτό, ο ιερέας και ο διάκονος σε αυτήν την περίπτωση απεικονίζουν τον δίκαιο Ιωσήφ και τον Νικόδημο, που υπηρέτησαν τον Κύριο στην ταφή Του.

Μετά την παρακλητική λιτανεία, οι πιστοί καλούνται από τον διάκονο να ενωθούν με αδελφική αγάπη: ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, αλλά να ομολογούμε με ένα μυαλό, δηλαδή σαν με μια σκέψη ας εκφράσουμε όλοι την πίστη μας. Η χορωδία, συμπληρώνοντας όσα είπε ο διάκονος, ψάλλει: Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα, Τριάδα ομοούσιος και αδιαίρετος. Στην αρχαιότητα του Χριστιανισμού, όταν οι άνθρωποι ζούσαν πραγματικά σαν αδέρφια, όταν οι σκέψεις τους ήταν αγνές και τα συναισθήματά τους ήταν άγια και άμεμπτα, - σε αυτές τις καλές εποχές, όταν εκφωνήθηκε η διακήρυξη ας αγαπηθούμεΟι προσκυνητές που στέκονταν στο ναό φιλήθηκαν μεταξύ τους - άνδρες με άνδρες και γυναίκες με γυναίκες. Τότε δεν υπήρχε σεμνότητα μεταξύ των ανθρώπων και ο Αγ. Η Εκκλησία έχει καταργήσει αυτή την πρακτική. Τώρα, αν αρκετοί ιερείς κάνουν λειτουργία, τότε φιλούν το δισκοπότηρο, το πατέν και ο ένας τον ώμο και το χέρι του άλλου στο βωμό, πράττοντας αυτό ως ένδειξη ομοφωνίας και αγάπης.

Τότε ο ιερέας βγάζει το πέπλο από τις βασιλικές πόρτες και ο διάκονος λέει: Πόρτες, πόρτες, ας προσέξουμε τη σοφία!Τι σημαίνουν αυτές οι λέξεις;

Στην αρχαία Χριστιανική Εκκλησία, κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, στις πόρτες του ναού του Κυρίου στέκονταν διάκονοι και υποδιάκονοι (εκκλησιαστικοί λειτουργοί), οι οποίοι, αφού άκουσαν τα λόγια: Πόρτες, πόρτες, ας προσέξουμε τη σοφία!Κανείς δεν έπρεπε να μπει ή να βγει από την εκκλησία, ώστε κατά τη διάρκεια αυτών των ιερών στιγμών κάποιος από τους άπιστους να μην εισέλθει στην εκκλησία και για να μην υπήρχε θόρυβος και αναταραχή από την είσοδο και την έξοδο των πιστών στο ναό. του Θεού. Αναπολώντας αυτό το υπέροχο έθιμο, ο Αγ. Η Εκκλησία μας διδάσκει ότι όταν ακούμε αυτά τα λόγια, κρατάμε γερά τις πόρτες του μυαλού και της καρδιάς μας, ώστε να μην έρχεται τίποτα κενό, αμαρτωλό στο μυαλό μας και κάτι κακό, ακάθαρτο να μην βυθιστεί στην καρδιά μας. Ας ακούσουμε τη σοφία! Αυτές οι λέξεις έχουν σκοπό να κεντρίσουν την προσοχή των Χριστιανών σε μια ουσιαστική ανάγνωση του δόγματος, που προφέρεται μετά από αυτό το επιφώνημα.

Ενώ ψάλλει το δόγμα, ο ίδιος ο ιερέας το διαβάζει ήσυχα στο βωμό και, ενώ διαβάζει, ανεβοκατεβάζει (κουνάει) αέρας(σάβανο) πάνω από τον Αγ. κύπελλο και δίσκοι ως ένδειξη της χάριτος παρουσίας του Πνεύματος του Θεού πάνω από τον Αγ. δώρα.

Όταν ψάλλεται το δόγμα στον κλήρο, ο διάκονος απευθύνεται στους προσευχόμενους με τα εξής λόγια: ας γίνουμε καλοί, ας σταθούμε με φόβο, ας προσέξουμε, φέρουμε άγια ανάταση στον κόσμο,δηλαδή ας σταθούμε με αξιοπρέπεια, ας σταθούμε με φόβο, και ας είμαστε προσεκτικοί, ώστε με ήρεμη ψυχή να προσφέρουμε στον Κύριο άγιο πρόσφορο.

Ποια είναι η ύψωση του Αγ. Μας συμβουλεύει η Εκκλησία να φέρουμε με φόβο και ευλάβεια; Οι χορωδοί στο κλήρο απαντούν με τα λόγια: το έλεος του κόσμου, η θυσία του επαίνου.Είναι απαραίτητο να φέρουμε στον Κύριο τα δώρα της φιλίας και της αγάπης και τον αιώνιο έπαινο, τη δοξολογία του ονόματός Του.

Μετά από αυτό, ο ιερέας, ευρισκόμενος στο θυσιαστήριο, απευθύνεται στο λαό και του δίνει δώρα από κάθε άτομο της Αγίας Τριάδας: τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, λέει, και την αγάπη του Θεού και του Πατέρα και την κοινωνία(παρουσία) Το Άγιο Πνεύμα να είναι μαζί σας!Αυτή την ώρα ο ιερέας ευλογεί με το χέρι του τους πιστούς και αναλαμβάνουν να απαντήσουν σε αυτή την ευλογία με ένα τόξο από τη μέση και μαζί με τη χορωδία να πουν στον ιερέα: και με το πνεύμα σου. Όσοι είναι στην εκκλησία, σαν να λέγαμε, λένε στον ιερέα: και ευχόμαστε στην ψυχή σου τις ίδιες ευλογίες από τον Θεό!

Η φωνή του ιερέα: αλίμονο έχουμε καρδιές, σημαίνει ότι όλοι πρέπει να κατευθύνουμε τις καρδιές μας από τη γη στον Θεό. Ιμάμηδες(έχουμε) στον Κύριοτις καρδιές μας, τα συναισθήματά μας, - απαντούν οι προσευχόμενοι με το στόμα των τραγουδιστών.

Με τα λόγια ενός ιερέα: ευχαριστεί τον Κύριο, αρχίζει να τελείται το μυστήριο της κοινωνίας. Οι τραγουδιστές τραγουδούν: είναι άξιο και δίκαιο να λατρεύουμε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, την Τριάδα ομοούσια και αχώριστη. Ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή και ευχαριστεί τον Κύριο για όλες τις ευλογίες Του στους ανθρώπους. Αυτή τη στιγμή, είναι καθήκον κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού να εκφράσει την ευγνωμοσύνη του στον Κύριο με μια υπόκλιση στο έδαφος, αφού όχι μόνο οι άνθρωποι δοξάζουν τον Κύριο, αλλά και οι άγγελοι Τον δοξάζουν, ένα νικηφόρο τραγούδι που τραγουδά, κλαίει, καλεί και μιλάει.

Αυτή τη στιγμή υπάρχουν καλά νέα για τα λεγόμενα άξιοςέπειτα, ώστε κάθε χριστιανός, που για κάποιο λόγο δεν μπορεί να είναι στην εκκλησία, στην υπηρεσία του Θεού, ακούγοντας τα χτυπήματα της καμπάνας, να σταυρώνεται και, αν είναι δυνατόν, να κάνει μερικές υπόκλιση (είτε στο σπίτι, είτε στο γήπεδο, είτε στο δρόμος - δεν πειράζει), ενθυμούμενος ότι μέσα στο ναό του Θεού αυτές τις στιγμές γίνεται μια μεγάλη, ιερή δράση.

Το τραγούδι των αγγέλων λέγεται νικηφόροςως ένδειξη της ήττας του Σωτήρα των κακών πνευμάτων, αυτών των αρχαίων εχθρών του ανθρώπινου γένους. Το τραγούδι των αγγέλων στον ουρανό τραγουδήστε, τραγουδήστε, φωνάξτε και πείτε. Αυτά τα λόγια δηλώνουν την εικόνα του τραγουδιού των αγγέλων που περιβάλλουν τον θρόνο του Θεού και δίνουν μια ένδειξη του οράματος του προφήτη Ιεζεκιήλ, που περιγράφεται από αυτόν στο 1ο κεφάλαιο του βιβλίου του. Ο προφήτης είδε τον Κύριο να κάθεται σε ένα θρόνο, τον οποίο στήριζαν άγγελοι με τη μορφή τεσσάρων ζώων: ένα λιοντάρι, ένα μοσχάρι, έναν αετό, έναν άνθρωπο. Κάτω από αυτόν που τραγουδά εδώ εννοείται αετός, κάτω από το κλάμα - ένα μοσχάρι, κάτω από το κλάμα - ένα λιοντάρι, κάτω από τον ομιλητή - ένας άνθρωπος.

Στο επιφώνημα του ιερέα: τραγούδι της νίκης τραγουδώντας, κλάμα, καλώντας και μιλώντας, η χορωδία απαντά για όλους όσους προσεύχονται δείχνοντας τα λόγια του ίδιου του τραγουδιού των αγγέλων: άγιος, άγιος, άγιος, Κύριε των Δυνάμεων, ο ουρανός και η γη είναι γεμάτοι από τη δόξα Σου.Άγγελοι να τραγουδούν με αυτόν τον τρόπο ακούστηκαν από τον προφήτη Ησαΐα όταν είδε τον Κύριο σε θρόνο ψηλό και εξυψωμένο(Πρωθ. Ισ. 6). Τριπλή προφορά της λέξης άγιοςοι άγγελοι δείχνουν την τριάδα των προσώπων στον Θεό: Κύριος των δυνάμεων- αυτό είναι ένα από τα ονόματα του Θεού και σημαίνει ο Κύριος των δυνάμεων, ή ουράνιους οικοδεσπότες. Ο ουρανός και η γη είναι γεμάτες από τη δόξα Σου,αυτό είναι ο ουρανός και η γη είναι γεμάτα από τη δόξα του Κυρίου.Το τραγούδι των αγγέλων, αυτών των ουράνιων τραγουδιστών της δόξας του Θεού, ενώνεται με ένα ανθρώπινο ύμνο - το τραγούδι με το οποίο οι Εβραίοι συνάντησαν και συνόδευσαν τον Κύριο όταν Αυτός είχε μια επίσημη είσοδο στην Ιερουσαλήμ: όσαννα στα ψηλότερα(σώστε εμάς που ζούμε στον παράδεισο) ευλογημένος αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, ωσάννα στα ύψιστα!

Μετά από αυτό, ο ιερέας προφέρει τα λόγια του Κυρίου, που είπε στον Μυστικό Δείπνο: πάρε, φάε, αυτό είναι το σώμα μου, που έχει σπάσει για σένα(ταλαιπωρία) για την άφεση των αμαρτιών. Πιείτε από όλα της, αυτό είναι το αίμα μου της νέας διαθήκης, που χύνεται για εσάς και για πολλούς για την άφεση των αμαρτιών.. Διπλή προφορά των προσευχών της λέξης Αμήνεκφράζουμε ενώπιον του Κυρίου ότι πράγματι στον Μυστικό Δείπνο το ψωμί και το κρασί που υπηρέτησε ο Κύριος ήταν το αληθινό σώμα του Χριστού και το αληθινό αίμα του Κυρίου.

Αρχίζει η σημαντικότερη δράση στο τελευταίο (3) μέρος της λειτουργίας. Στο θυσιαστήριο ο ιερέας παίρνει τον δίσκο στο δεξί του χέρι, το δισκοπότηρο στο αριστερό και σηκώνοντας τα ιερά δώρα διακηρύττει: Δικό σου από το δικό σου, που σου προσφέρει για όλους και για όλα. Αυτά τα λόγια του ιερέα έχουν την εξής σημασία: Σε σένα, Κύριε Θεέ, φέρνουμε Τα δικα σουδώρα, δηλαδή ψωμί και κρασί, αλλά μας έδωσες για όλους τους ζωντανούς και νεκρούς και για όλααγαθοεργία. Σε απάντηση αυτής της διακήρυξης, η χορωδία ψάλλει στην Αγία Τριάδα: Σε ψάλλουμε, σε ευλογούμε, σε ευχαριστούμε, Κύριε, και προσευχόμαστε στον Θεό μας.Αυτή την ώρα, ο ιερέας, με ανάταση των χεριών, προσεύχεται να στείλει ο Κύριος ο Θεός Πατέρας (το πρώτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας) το Άγιο Πνεύμα (το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας) πάνω του και στον Αγ. τα δώρα μας, το ψωμί και το κρασί. Στη συνέχεια, ευλογώντας τον Αγ. ψωμί, λέει στον Θεό Πατέρα: Και φτιάξε αυτό το ψωμί, το τίμιο σώμα του Χριστού σου.ευλογώντας τον Αγ. μπολ, λέει : και ο σκαντζόχοιρος σε αυτό το κύπελλο είναι το τίμιο αίμα του Χριστού σου:ευλογώντας το ψωμί και το κρασί μαζί, λέει: αλλάζοντας με το Άγιο Πνεύμα Σου, αμήν,τρείς φορές. Από αυτή τη στιγμή, το ψωμί και το κρασί παύουν να είναι μια συνηθισμένη ουσία και, με την προτροπή του Πνεύματος του Σ., γίνονται το αληθινό σώμα και το αληθινό αίμα του Σωτήρα, μένουν μόνο τύποι ψωμιού και κρασιού. Αγιασμός του Αγ. τα δώρα συνοδεύεται από ένα μεγάλο θαύμα για τον πιστό. Αυτή την εποχή, σύμφωνα με τον Στ. Χρυσόστομος, άγγελοι κατεβαίνουν από τον ουρανό και υπηρετούν τον Θεό πριν από τον Αγ. τον θρόνο του. Εάν οι άγγελοι, τα πιο αγνά πνεύματα, στέκονται με ευλάβεια μπροστά στο θρόνο του Θεού, τότε οι άνθρωποι που στέκονται στο ναό, προσβάλλοντας κάθε λεπτό τον Θεό με τις αμαρτίες τους, θα πρέπει να εντείνουν τις προσευχές τους αυτές τις στιγμές, ώστε το Άγιο Πνεύμα να κατοικεί μέσα τους και να τους καθαρίζει από όλη η αμαρτωλή βρωμιά.

Μετά τον αγιασμό των δώρων, ο ιερέας ευχαριστεί κρυφά τον Θεό που δέχεται τις προσευχές όλων των αγίων για εμάς, που συνεχώς φωνάζουν στον Θεό για τις ανάγκες μας.

Μέχρι να τελειώσει αυτή η προσευχή, το συγκινητικό τραγούδι του κλήρου Σας τραγουδάμετελειώνει, ο ιερέας λέει δυνατά σε όλους όσους προσεύχονται: Ωραία για την Υπεραγία, την Αγνότερη, την Παναγία, την Παναγία Θεοτόκο και την Παναγία Θεοτόκο. Με αυτά τα λόγια ο κληρικός προτρέπει όσους προσεύχονται να δοξάσουν το αιώνιο βιβλίο προσευχής για εμάς ενώπιον του θρόνου του Θεού - της Βασίλισσας των Ουρανών, Σεβ. Μήτηρ Θεού. Η χορωδία τραγουδά: Αξίζει να τρώγεται ως αληθινά ευλογημένη Θεοτόκος, ευλογημένη και αμόλυντη, και η Μητέρα του Θεού ημών, το τιμιότατο χερουβείμ και το πιο ένδοξο σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την αληθινή Μητέρα του Θεέ, σε μεγαλώνουμε.Σε αυτό το τραγούδι, ονομάζεται η Βασίλισσα του Ουρανού και της Γης ευλογημένος, αφού Αυτή, έχοντας την τιμή να είναι η Μητέρα του Κυρίου, έγινε για τους Χριστιανούς ένα διαρκές θέμα έπαινο και δοξολογίας. Μεγαλώνουμε τη Μητέρα του Θεού άμωμοςγια την πνευματική της καθαρότητα από κάθε αμαρτωλή βρωμιά. Περαιτέρω σε αυτό το τραγούδι αποκαλούμε τη Μητέρα του Θεού το πιο τίμιο χερουβείμ και το πιο ένδοξο χωρίς σύγκριση σεραφείμγιατί στην ιδιότητα της Μητέρας του Θεού ξεπερνά τους υψηλότερους αγγέλους -χερουβείμ και σεραφείμ- σε γειτνίαση με τον Θεό. Η Παναγία δοξάζεται γεννώντας τον Θεό Λόγο χωρίς φθοράμε την έννοια ότι Αυτή, τόσο πριν από τη γέννηση, όσο και κατά τη γέννηση και μετά τη γέννηση, παρέμεινε για πάντα παρθένα, γι' αυτό λέγεται πάντα παρθένος.

Κατά την Λειτουργία του Αγ. Αντίθετα ο Μέγας Βασίλειος άξιοςένα άλλο τραγούδι τραγουδιέται προς τιμήν της Μητέρας του Θεού: Ω γεμάτη χάρη, κάθε πλάσμα σε χαίρεται(δημιουργία), αγγελικός καθεδρικός ναός και η ανθρώπινη φυλήκαι ούτω καθεξής. Συνθέτης αυτού του τραγουδιού είναι ο Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, πρεσβύτερος της μονής του Αγ. Ο Σάββας ο Αγιασμένος, που έζησε τον VIII αιώνα. Τις δωδέκατες αργίες και τις ημέρες της Μεγάλης Πέμπτης και του Μεγάλου Σαββάτου, προς επιφώνημα του ιερέα: ωραία για τον μακαρίτη, ψάλλονται ιρμόσια 9 τραγούδια του πανηγυρικού κανόνα.

Κατά την άσμα των τραγουδιών αυτών προς τιμήν της Μητέρας του Θεού, οι πιστοί, μαζί με τον κληρικό, μνημονεύουν τους νεκρούς συγγενείς και γνωστούς, ώστε ο Κύριος να αναπαύσει τις ψυχές τους και να τους συγχωρήσει τις αμαρτίες τους, εκούσιες και ακούσιες. αλλά τα ζωντανά μέλη της Εκκλησίας τα θυμόμαστε στο επιφώνημα του ιερέα: Πρώτα απ' όλα, Κύριε, θυμήσου την Υπεραγία Κυβερνητική Σύνοδοκαι ούτω καθεξής, δηλαδή ποιμένες που κυβερνούν την Ορθόδοξη Χριστιανική Εκκλησία. Ο κλήρος απαντά σε αυτά τα λόγια του ιερέα τραγουδώντας: και όλοι και όλα, δηλαδή, θυμήσου, Κύριε, όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, τους άντρες και τις γυναίκες.

Η προσευχή μας για τους ζωντανούς και τους νεκρούς έχει την ύψιστη δύναμη και σημασία κατά τη λειτουργία αυτή την ώρα, γιατί ζητάμε από τον Κύριο να τη δεχτεί για χάρη της αναίμακτης θυσίας που μόλις έγινε.

Μετά την προφορική προσευχή του ιερέα για να μας βοηθήσει όλους ο Κύριος δοξάστε τον Θεό με ένα στόμα, και την ευεργεσία του ιερέα, ώστε το έλεος του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μαςΟ Ιησούς Χριστός δεν σταμάτησε ποτέ για μας, - ο διάκονος εκφωνεί μια παρακλητική λιτανεία. Μαζί με τον ιερέα προσευχόμαστε στον Θεό να δεχτεί ο Κύριος τα προσφερόμενα και αφιερωμένα δώρα, σαν τη μυρωδιά του θυμιάματος στο ουράνιο θυσιαστήριο Του, και να μας στείλει τη θεία Του χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος. Αυτή η προσευχή συνοδεύεται από άλλες εκκλήσεις προς τον Θεό για το δώρο όλων των αναγκαίων για την προσωρινή και αιώνια ζωή μας.

Στο τέλος της λιτανείας, μετά από σύντομη προσευχή του ιερέα να μας δώσει κουράγιο (τόλμη) χωρίς καταδίκη να προσφύγουμε ουράνιος θεόςκαι προς τον Πατέρα οι ψάλτες ψάλλουν την Κυρία Προσευχή: Ο πατέρας μαςκαι ούτω καθεξής. Ως ένδειξη της σημασίας των εκκλήσεων που περιέχονται στην προσευχή του Κυρίου, και για να δηλώσουν τη συνείδηση ​​της αναξιότητάς τους, όλοι όσοι είναι παρόντες στην εκκλησία αυτή τη στιγμή υποκλίνονται στο έδαφος και ο διάκονος ζωσμένος με ένα ωράριο για τη διευκόλυνση του κοινωνία, και επίσης απεικονίζοντας με αυτή τη δράση αγγέλους να καλύπτουν τα πρόσωπά τους με φτερά από την ευλάβεια μέχρι τον Αγ. μυστικά.

Μετά το επιφώνημα του ιερέα, έρχονται στιγμές ανάμνησης του Μυστικού Δείπνου του Σωτήρος με τους μαθητές Του, ταλαιπωρίας, θανάτου και ταφής. Οι βασιλικές πόρτες είναι κλειστές με πέπλο. Ο διάκονος, διεγείροντας τους πιστούς σε ευλάβεια, λέει: ας ακούσουμε! Και ο ιερέας στο βωμό, υψώνοντας τον Αγ. Το αρνί πάνω από την πατέντα λέει: άγια στους αγίους! Αυτά τα λόγια μας εμπνέουν ότι μόνο όσοι έχουν καθαριστεί από όλες τις αμαρτίες είναι άξιοι να λάβουν τα Ιερά Μυστήρια. Επειδή όμως κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να αναγνωρίσει τον εαυτό του καθαρό από την αμαρτία, οι ψάλτες απαντούν στο επιφώνημα του ιερέα: ένας είναι άγιος, ένας είναι ο Κύριος Ιησούς Χριστός, προς δόξαν του Θεού Πατέρα, αμήν.Μόνο ο Κύριος Ιησούς Χριστός είναι αναμάρτητος· Αυτός, μέσα στο έλεός Του, μπορεί να μας κάνει άξιους της Θείας Κοινωνίας. Μυστήριο.

Οι ψάλτες ψάλλουν είτε ολόκληρους ψαλμούς είτε μέρη τους και ο κλήρος δέχεται τον Αγ. μυστήρια, τρώγοντας το σώμα του Χριστού χωριστά από το θείο αίμα, όπως ήταν στον Μυστικό Δείπνο. Πρέπει να πούμε ότι οι λαϊκοί κοινωνούσαν με τον ίδιο τρόπο μέχρι τα τέλη του 4ου αιώνα. Όμως ο Αγ. Ο Χρυσόστομος, όταν παρατήρησε ότι μια γυναίκα, έχοντας πάρει το σώμα του Χριστού στα χέρια της, το πήγε στο σπίτι της και το χρησιμοποίησε εκεί για μάγια, πρόσταξε να διδάξει τον Αγ. το σώμα και το αίμα του Χριστού μαζί από ένα κουτάλι, ή κουτάλι, απευθείας στο στόμα αυτών που κοινωνούν.

Μετά την κοινωνία του κλήρου, ο διάκονος κατεβάζει στο δισκοπότηρο όλα τα σωματίδια που λαμβάνονται για υγεία και ανάπαυση και ταυτόχρονα λέει: ξέπλυνε, Κύριε, τις αμαρτίες εκείνων που θυμούνται εδώ με το τίμιο αίμα Σου, με τις προσευχές των αγίων Σου. Έτσι, όλα τα μέρη που αφαιρούνται από το πρόσφορο εισέρχονται στην πιο στενή κοινωνία με το σώμα και το αίμα του Χριστού. Κάθε σωματίδιο, εμποτισμένο με το αίμα του Σωτήρος Χριστού, γίνεται, σαν να λέγαμε, Παράκλητος ενώπιον του θρόνου του Θεού για το άτομο για το οποίο βγήκε.

Αυτή η τελευταία πράξη τερματίζει την κοινωνία των κληρικών. Σπάζοντας το Αρνί σε κομμάτια για κοινωνία, επενδύοντας ένα μέρος του Αγ. Τα σώματα στο αίμα του Κυρίου, τα βάσανα στον Σταυρό και ο θάνατος του Ιησού Χριστού θυμούνται. Κοινωνία του Αγ. το αίμα από το δισκοπότηρο είναι η εκροή του αίματος του Κυρίου από τα πιο αγνά πλευρά μετά τον θάνατό Του. Το κλείσιμο του πέπλου αυτή τη στιγμή είναι, σαν να λέμε, μια πέτρα που προσκολλάται στην καμπούρα του Κυρίου.

Αλλά αυτό ακριβώς το πέπλο αφαιρείται, οι βασιλικές πύλες ανοίγουν. Με ένα δισκοπότηρο στα χέρια, ο διάκονος διακηρύσσει από τις βασιλικές πόρτες: ελάτε με φόβο Θεού και πίστη! Αυτή η πανηγυρική εμφάνιση του Αγ. δώρα απεικονίζει την ανάσταση του Κυρίου.

Οι πιστοί, έχοντας συναίσθηση της αναξιότητάς τους και με αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Σωτήρα, προχωρούν στον Αγ. μυστικά, φιλώντας την άκρη του δισκοπότηρου, σαν το ίδιο το πλευρό του Σωτήρα, που έχυσε το ζωογόνο αίμα Του για τον αγιασμό μας. Και όσοι δεν έχουν προετοιμαστεί για ένωση με τον Κύριο στο μυστήριο της κοινωνίας θα πρέπει τουλάχιστον να προσκυνήσουν στον Αγ. δώρα, σαν στα πόδια του Σωτήρα μας, μιμούμενοι εν προκειμένω τη μυροφόρα Μαρία τη Μαγδαληνή, που προσκύνησε μέχρι τη γη στον αναστημένο Σωτήρα.

Δεν έζησε πολύ ο Σωτήρας στη γη μετά την ένδοξη ανάστασή Του. Το Ιερό Ευαγγέλιο μας λέει ότι την 40ή ημέρα μετά την ανάσταση ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Θεού Πατέρα. Αυτά τα αγαπητά σε μας γεγονότα από τη ζωή του Σωτήρος θυμούνται στη λειτουργία, όταν ο ιερέας φοράει τον Αγ. μπαίνει στις βασιλικές πόρτες και λέει, γυρίζοντας στους ανθρώπους: πάντα, τώρα και πάντα και για πάντα και πάντα. Αυτή η ενέργεια μας δείχνει ότι ο Κύριος μένει πάντα στην Εκκλησία Του και είναι έτοιμος να βοηθήσει όσους πιστεύουν σε Αυτόν, εφόσον τα αιτήματά τους είναι αγνά και ωφέλιμα για την ψυχή τους. Μετά από μια μικρή λιτανεία, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή, που καλείται μετά τον τόπο της εκφώνησής της. πέρα από το ambo. Μετά από αυτήν ακολουθεί μια απόλυση, που προφέρεται πάντα από τον ιερέα από τις βασιλικές πύλες. Η λειτουργία των Αγίων Βασιλείου του Μεγάλου ή Ιωάννου του Χρυσοστόμου ολοκληρώνεται με την ευχή μακροζωίας για όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς.

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων ή απλά η Προηγιασμένη Λειτουργία είναι μια τέτοια θεία λειτουργία κατά την οποία δεν τελείται το μυστήριο της αλλαγής του άρτου και του οίνου σε σώμα και αίμα Κυρίου, αλλά οι πιστοί μετέχουν του Αγ. δώρα παλαιότερα αγιασμένοςστη Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου ή του Αγ. Ιωάννης Χρυσόστομος.

Η λειτουργία αυτή τελείται τη Μεγάλη Σαρακοστή την Τετάρτη και την Παρασκευή, την Εβδομάδα 5 την Πέμπτη και τη Μεγάλη Εβδομάδα τη Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη. Ωστόσο, η λειτουργία των προηγιασμένων δώρων με την ευκαιρία των ναών εορτών ή εορτών προς τιμήν του Αγ. Οι άγιοι του Θεού μπορούν να τελούνται άλλες ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. μόνο το Σάββατο και την Κυριακή δεν τελείται ποτέ με αφορμή την εξασθένηση της νηστείας αυτές τις μέρες.

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων καθιερώθηκε στα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού και τελέστηκε από τον Αγ. απόστολοι? αλλά έλαβε την πραγματική της εμφάνιση από τον Στ. Ο Γρηγόριος Ντβοέσλοφ, ένας Ρωμαίος επίσκοπος που έζησε τον 6ο αιώνα μ.Χ. Ο Χρ.

Προέκυψε η ανάγκη ίδρυσής του από τους αποστόλους για να μη στερηθεί από τους χριστιανούς ο Αγ. τα Μυστήρια του Χριστού και κατά τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν, κατόπιν αιτήματος της Μεγάλης Σαρακοστής, δεν τελείται λειτουργία με πανηγυρικό τρόπο. Η ευλάβεια και η αγνότητα της ζωής των αρχαίων χριστιανών ήταν τόσο μεγάλη που για αυτούς το να πάνε στην εκκλησία στη λειτουργία σήμαινε οπωσδήποτε να δεχτούν τον Αγ. μυστικά. Σήμερα, η ευσέβεια μεταξύ των Χριστιανών έχει γίνει τόσο αδύναμη που ακόμη και κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν υπάρχει μεγάλη ευκαιρία για τους Χριστιανούς να ζήσουν μια καλή ζωή, δεν υπάρχουν σημάδια από εκείνους που επιθυμούν να αρχίσουν την ιερά. γεύμα στις λειτουργίες των προηγιασμένων δώρων. Υπάρχει μάλιστα, ιδιαίτερα μεταξύ των απλών ανθρώπων, μια περίεργη άποψη ότι, σαν στην προαγιασμένη λειτουργία, οι λαϊκοί δεν μπορούν να μετέχουν στον Αγ. Μυστήρια του Χριστού - γνώμη που βασίζεται στο τίποτα Αλήθεια, τα νήπια δεν μετέχουν του Αγ. Μυστήρια γι’ αυτή τη λειτουργία, γιατί ο Αγ. το αίμα, με το οποίο μετέχουν μόνο τα νήπια, είναι σε ενότητα με το σώμα του Χριστού. Όμως οι λαϊκοί, μετά από κατάλληλη προετοιμασία, μετά εξομολόγηση, τιμούνται με τον Αγ. τα Μυστήρια του Χριστού και στις λειτουργίες των προηγιασμένων δώρων.

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων αποτελείται από τη Σαρακοστή 3, 6 και 9 ώρες, εσπερινός και η ίδια η λειτουργία.Οι σαρακοστιανές λειτουργικές ώρες διαφέρουν από τις συνηθισμένες κατά το ότι, εκτός από τους προβλεπόμενους τρεις ψαλμούς, διαβάζεται ένα κάθισμα κάθε ώρα. Το χαρακτηριστικό τροπάριο κάθε ώρας διαβάζεται από τον ιερέα μπροστά στις βασιλικές πόρτες και ψάλλεται τρεις φορές σε κλήρο με προσκυνήσεις. Στο τέλος κάθε ώρας η προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος: Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου! Μη μου δώσεις το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της αλαζονείας και της αδράνειας. αλλά δώστε πνεύμα αγνότητας, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης στον υπηρέτη Σου. Ναι, Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί είσαι ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Μπροστά απο προηγιασμένη λειτουργίααποστέλλεται συνηθισμένος εσπερινός, στον οποίο μετά τη στιχηρά ψάλλεται Κύριε, κάλεσεδεσμευμένος είσοδος με θυμιατήρι, και στις γιορτές με το Ευαγγέλιο, από το βωμό στις βασιλικές πόρτες. Στο τέλος της απογευματινής εισόδου διαβάζονται δύο παροιμίες: η μία από το βιβλίο της Γένεσης και η άλλη από το βιβλίο των Παροιμιών. Στο τέλος της πρώτης παροιμίας, ο ιερέας απευθύνεται στον κόσμο στην ανοιχτή πύλη, κάνοντας τον σταυρό θυμιατήρι και αναμμένο κερί, και λέει: το φως του Χριστού φωτίζει όλους! Ταυτόχρονα, οι πιστοί πέφτουν με τα μούτρα, σαν μπροστά στον ίδιο τον Κύριο, προσευχόμενοι σε Αυτόν να τους φωτίσει με το φως των διδασκαλιών του Χριστού για την εκπλήρωση των εντολών του Χριστού. τραγούδι να διορθωθεί η προσευχή μουτελειώνει το δεύτερο μέρος της προηγιασμένης λειτουργίας και αρχίζει κανονικά η ειδική λιτανεία λειτουργία των προηγιασμένων δώρων.

Αντί για το συνηθισμένο χερουβικό τραγούδι, τραγουδιέται το ακόλουθο συγκινητικό τραγούδι: Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα: ιδού, ο Βασιλιάς της δόξας μπαίνει, ιδού, η μυστική θυσία ελευθερώνεται πλήρως. Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη και ας γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αλληλούια(3 φορές).

Μεταξύ αυτού του τραγουδιού δεσμεύεται μεγάλη είσοδος. Ντίσκο με τον Αγ. Αρνί από το βωμό, από τις βασιλικές πόρτες, στον Αγ. ο θρόνος φέρεται από τον ιερέα στο κεφάλι του, προηγείται διάκονος με θυμιατήρι και ιερέας με αναμμένο κερί. Όσοι είναι παρόντες πέφτουν κατάκοιτοι στο έδαφος με ευλάβεια και άγιο φόβο ενώπιον του Αγ. δώρα, όπως ενώπιον του ίδιου του Κυρίου. Η Μεγάλη Είσοδος στην Προηγιασμένη Λειτουργία έχει ιδιαίτερη σημασία και σημασία από ό,τι στη Λειτουργία του Αγ. Χρυσόστομος. Κατά την προηγιασμένη λειτουργία αυτή την ώρα, τα ήδη καθαγιασμένα δώρα, το σώμα και το αίμα του Κυρίου, η θυσία τέλειος, Ίδιος ο Βασιλεύς της δόξης, λοιπόν, ο αγιασμός του Αγ. δεν υπάρχουν δώρα? και μετά την παρακλητική λιτανεία, που εκφωνεί ο διάκονος, ψάλλεται Η προσευχή του Κυρίουκαι μπείτε στο St. δώρα σε κληρικούς και λαϊκούς.

Πίσω από αυτό, η λειτουργία των προηγιασμένων δώρων μοιάζει με τη λειτουργία του Χρυσοστόμου. μόνο η προσευχή έξω από το αμβώ διαβάζεται ειδική, που εφαρμόζεται την ώρα της νηστείας και της μετάνοιας.

Για να πάρετε μέρος στο βασιλικό τραπέζι, χρειάζονται αξιοπρεπή ρούχα για αυτό. Έτσι, για να συμμετέχει στις χαρές της ουράνιας βασιλείας, είναι απαραίτητο κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός να αγιάζεται, να κοινωνείται, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, από Ορθοδόξους επισκόπους και ιερείς, ως άμεσοι διάδοχοι της διακονίας των αποστόλων. .

Τέτοιος αγιασμός των Ορθοδόξων Χριστιανών γνωστοποιείται μέσω ιερών τελετουργιών, οι οποίες καθιερώθηκαν από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό ή τον Αγ. αποστόλους, και τα οποία ονομάζονται μυστήρια. Το όνομα αυτών των ιερών τελετουργιών, τα μυστήρια, υιοθετείται γιατί μέσω αυτών, με μυστικό, ακατανόητο τρόπο, δρα στον άνθρωπο η σωτήρια δύναμη του Θεού.

Χωρίς τα μυστήρια είναι αδύνατος ο αγιασμός ενός ανθρώπου, όπως αδύνατη είναι η λειτουργία του τηλέγραφου χωρίς σύρμα.

Όποιος λοιπόν θέλει να είναι σε κοινωνία με τον Κύριο στην αιώνια βασιλεία Του πρέπει να αγιάζεται στα μυστήρια.

Η βάπτιση γίνεται από ιερέα, κατά την οποία ο βαπτιζόμενος βυθίζεται τρεις φορές σε αγιασμένο νερό και ο ιερέας λέει αυτή την ώρα: ένας δούλος του Θεού βαφτίζεται, ή ένας δούλος του Θεού(λέγοντας το όνομα ), στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Ένα βρέφος που φωτίζεται με το βάπτισμα καθαρίζεται από την αμαρτία που του ανακοίνωσαν οι γονείς του και ένας ενήλικας που βαπτίζεται, εκτός από το προπατορικό αμάρτημα, αφήνεται και με τις αυθαίρετες αμαρτίες του που έγιναν πριν από το βάπτισμα. Μέσω αυτού του μυστηρίου, ο χριστιανός συμφιλιώνεται με τον Θεό και από παιδί οργής γίνεται γιος του Θεού, λαμβάνει το δικαίωμα στην κληρονομιά της βασιλείας του Θεού. Από αυτό ονομάζεται βάπτισμα από τους αγίους πατέρες της Εκκλησίας πόρτα στη βασιλεία του Θεού. Το βάπτισμα μερικές φορές, με τη χάρη του Θεού, συνοδεύεται από θεραπεία από ασθένειες του σώματος: έτσι απελευθερώθηκαν από την ασθένεια των ματιών του Αγ. Ο Απόστολος Παύλος και ο Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαδίμηρος.

Απαιτείται από όσους πλησιάζουν το μυστήριο του βαπτίσματος μετάνοια για τις αμαρτίες και πίστη στον Θεό. Για να το κάνει αυτό, αρνείται επίσημα, φωναχτά σε ολόκληρο τον λαό, να υπηρετήσει τον Σατανά, τον φυσά και τον φτύνει ως ένδειξη περιφρόνησης για τον διάβολο και αηδίας από αυτόν. Μετά από αυτό, εκείνος που προετοιμάζεται για το βάπτισμα υπόσχεται να ζήσει σύμφωνα με το νόμο του Θεού, που ειπώθηκε στον Αγ. Ευαγγέλιο και άλλα ιερά χριστιανικά βιβλία, και προφέρει την ομολογία της πίστης, ή, το ίδιο, σύμβολο της πίστης.

Πριν από τη βύθιση στο νερό, ο ιερέας αλείφει σταυρωτά τον βαπτιζόμενο με αγιασμένο λάδι, γιατί στην αρχαιότητα αλείφεται με λάδιετοιμάζεται να πολεμήσει στα θεάματα. Αυτός που βαπτίζεται προετοιμάζεται για τον αγώνα με τον διάβολο σε όλη του τη ζωή.

Το λευκό χιτώνα που φορούσε ο βαφτισμένος σημαίνει ότι παρέλαβε ιερό βάπτισμακαθαρότητα ψυχής από αμαρτίες.

Ο σταυρός που τοποθετεί ο ιερέας στον βαπτισμένο υποδηλώνει ότι αυτός, ως ακόλουθος του Χριστού, πρέπει να υπομένει υπομονετικά τις θλίψεις, ό,τι κι αν του ορίσει ο Κύριος για να δοκιμάσει την πίστη, την ελπίδα και την αγάπη.

Ο βαπτισμένος περπατά γύρω από την πηγή τρεις φορές με ένα αναμμένο κερί ως ένδειξη της πνευματικής χαράς που νιώθει από την ένωση με τον Χριστό για αιώνια ζωή στη βασιλεία των ουρανών.

Το κούρεμα ενός νεοβαπτισμένου σημαίνει ότι από την εποχή της βάπτισης έγινε δούλος του Χριστού. Το έθιμο αυτό προέρχεται από το έθιμο των αρχαίων χρόνων να κόβουν τα μαλλιά των δούλων ως ένδειξη της σκλαβιάς τους.

Εάν το βάπτισμα γίνεται σε ένα βρέφος, τότε η πίστη του ανατίθεται στους παραλήπτες. αντί γι' αυτόν, εκφωνούν το δόγμα και αναλαμβάνουν να φροντίσουν στη συνέχεια τον βαφτιστήρα τους, ώστε να διατηρήσει την Ορθόδοξη πίστη και να κάνει ευσεβή ζωή.

Η βάπτιση γίνεται σε ένα άτομο ( ενωμένος, σύμβολο Πίστη) μία φορά και δεν επαναλαμβάνεται ακόμη κι αν έγινε από μη ορθόδοξο χριστιανό. Στην τελευταία αυτή περίπτωση απαιτείται από τον τελεστή της βάπτισης να τελείται με τρεις καταδύσεις με την ακριβή προφορά του ονόματος. Ο Θεός ο Πατέρας και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα.

Ο ιστορικός της εκκλησίας Σωκράτης αφηγείται για μια εξαιρετική περίπτωση κατά την οποία η Πρόνοια του Θεού μαρτύρησε θαυματουργικά τη μοναδικότητα του μυστηρίου του Αγ. βάπτισμα. Ένας από τους Εβραίους, έχοντας προσηλυτιστεί στη χριστιανική πίστη, έλαβε τη χάρη του Αγ. βάπτισμα. Αφού μετακόμισε σε άλλη πόλη, εγκατέλειψε τελείως τον Χριστιανισμό και έζησε σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο. Αλλά, θέλοντας να γελάσει με την πίστη του Χριστού, ή, ίσως, παρασυρμένος από τα οφέλη που απέκτησαν οι χριστιανοί αυτοκράτορες για τους Εβραίους που στράφηκαν στον Χριστό, τόλμησε και πάλι να ζητήσει βάπτισμα από κάποιον επίσκοπο. Αυτός ο τελευταίος, μη γνωρίζοντας τίποτα για την πονηριά του Εβραίου, αφού μαθεύτηκε στα δόγματα της χριστιανικής πίστης, προχώρησε στην τέλεση του μυστηρίου του Αγ. βάπτιση και διέταξε να γεμίσει τη βάπτιση με νερό. Αλλά την ίδια στιγμή, καθώς αυτός, έχοντας κάνει προκαταρκτικές προσευχές πάνω από τη γραμματοσειρά, ήταν έτοιμος να βουτήξει τον Εβραίο σε αυτό, το νερό στο βάπτισμα εξαφανίστηκε αμέσως. Τότε ο Εβραίος, καταδικασμένος από τον ίδιο τον Ουρανό για τη βλάσφημη πρόθεσή του, προσκύνησε έντρομος ενώπιον του επισκόπου και ομολόγησε σε αυτόν και σε ολόκληρη την Εκκλησία για την κακία του και την ενοχή του (Σύντμηση Ιστορ., κεφ. XVIII, Κυριακή, Πέμ. 1851, σ. . 440).

Το μυστήριο αυτό γίνεται αμέσως μετά τη βάπτιση. Συνίσταται στο χρίσμα στο μέτωπο (μέτωπο), στο στήθος, στα μάτια, στα αυτιά, στο στόμα, στα χέρια και στα πόδια με αγιασμένο χρίσμα. Την ίδια στιγμή ο ιερέας λέει τα λόγια: σφραγίδα της δωρεάς του Αγίου Πνεύματος. Η χάρη του Αγίου Πνεύματος, που κοινωνείται στο μυστήριο του χρίσματος, δίνει στον Χριστιανό δύναμη να κάνει καλές πράξεις και χριστιανικές πράξεις.

Το Miro - ένας συνδυασμός πολλών αρωματικών υγρών αναμεμειγμένων με αρωματικές ουσίες, καθαγιάζεται αποκλειστικά από επισκόπους στη λειτουργία την Πέμπτη κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας: Στη Ρωσία, ο Αγ. Το μύρο παρασκευάζεται στη Μόσχα και στο Κίεβο. Από αυτά τα δύο μέρη αποστέλλεται σε όλες τις ρωσικές ορθόδοξες εκκλησίες.

Αυτό το μυστήριο δεν επαναλαμβάνεται στους χριστιανούς. Στη στέψη, οι Ρώσοι τσάροι και οι βασίλισσες χρίζονται με τον Αγ. τον κόσμο, όχι με την έννοια της επανάληψης αυτού του μυστηρίου, αλλά για να τους μεταδώσει την ιδιαίτερη χάρη του Αγίου Πνεύματος, η οποία είναι απαραίτητη για το πέρασμα μιας εξαιρετικά σημαντικής βασιλικής λειτουργίας προς την πατρίδα και την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Στο μυστήριο της κοινωνίας, ο Χριστιανός λαμβάνει, με το πρόσχημα του άρτου, το αληθινό σώμα του Χριστού και με το πρόσχημα του κρασιού το αληθινό αίμα του Χριστού και ενώνεται με τον Κύριο για την αιώνια ζωή.

Τελείται χωρίς αποτυχία στο ναό, στον Αγ. θρόνο, στη λειτουργία, ή Λειτουργία: αλλά το σώμα και το αίμα του Χριστού, με τη μορφή του εφεδρικού Αγ. δώρα μπορούν να φέρονται στα σπίτια για την κοινωνία των αρρώστων.

Εν όψει της σπουδαιότητας και της σωτηρίας αυτού του μυστηρίου, ο Αγ. Η Εκκλησία καλεί τους Χριστιανούς να μετέχουν από το σώμα και το αίμα του Χριστού όσο πιο συχνά γίνεται. Κάθε χριστιανός, τουλάχιστον μια φορά το χρόνο, πρέπει να αγιάζεται με αυτό το ιερότατο μυστήριο. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός λέει τα εξής: φάτε τη σάρκα μου και πιείτε το αίμα μου για να έχετε αιώνια ζωή,δηλ. έχει από μόνη της αιώνια ζωή ή υπόσχεση αιώνιας ευλογίας (Εβρ. Ιωάννης 6:54).

Όταν έρθει η ώρα του Αγ. Μυστήρια του Χριστού, ένας χριστιανός να πλησιάζει το άγιο δισκοπότηρο με αξιοπρέπεια, να υποκλίνεται κάποτε στη γηΟ Χριστός, που είναι αληθινά παρών στα μυστήρια με το πρόσχημα του ψωμιού και του κρασιού, διπλώνει σταυρωτά τα χέρια του στο στήθος του, ανοίγει το στόμα του διάπλατα για να μπορεί ελεύθερα να λάβει δώρα και ένα μόριο του αγιωτάτου σώματος και μια σταγόνα το αγνότερο αίμα του Κυρίου μην πέσει. Μετά την αποδοχή του Αγ. Η Μυστήρια Εκκλησία διατάζει τον κοινωνό να φιλήσει το χείλος του αγίου ποτηρίου, ως το ίδιο το πλευρό του Χριστού, από το οποίο κυλούσε αίμα και νερό. Μετά από αυτό, οι κοινωνοί δεν επιτρέπεται να προσκυνήσουν στο έδαφος για χάρη της προστασίας και της τιμής, που έλαβε ο Αγ. Μυστήριο μέχρι να γίνει αποδεκτό από τον Αγ. αντίδωρον, ή μέρος της καθαγιασμένης πρόσφορας, και ευγνώμονες προσευχές προς τον Κύριο εισακούστηκαν.

Όποιος με τρώει, και θα ζήσει για Μένα, είπε ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός (Ιωάννης ΣΤ', 57). Η αλήθεια αυτού του ρητού δικαιολογήθηκε πιο εντυπωσιακά σε μια περίπτωση, για την οποία αφηγείται ο Ευάγριος στο εκκλησιαστική ιστορία. Σύμφωνα με τον ίδιο, στην Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης συνηθιζόταν ο κλήρος και ο κόσμος που έφυγαν από την κοινωνία του Αγ. δώρα για να μάθουν τα παιδιά στα σχολεία να διαβάζουν και να γράφουν. Για αυτό κλήθηκαν από τα σχολεία στην εκκλησία, στην οποία ο κληρικός τους δίδαξε τα λείψανα του σώματος και του αίματος του Χριστού. Μια μέρα, ανάμεσα σε αυτούς τους νέους, εμφανίστηκε ο γιος ενός Εβραίου που ασχολούνταν με την κατασκευή γυαλιού και, λόγω της αβεβαιότητας της καταγωγής του, ο Αγ. Tain μαζί με άλλα παιδιά. Ο πατέρας του, παρατηρώντας ότι είχε μείνει σε ένα πιο συνηθισμένο σχολείο, τον ρώτησε για τον λόγο αυτής της καθυστέρησης, και όταν ο απλόκαρδος νέος του αποκάλυψε όλη την αλήθεια, ο πονηρός Εβραίος έγινε έξαλλος σε σημείο που, στη ζέστη από οργή, άρπαξε τον γιο του και τον πέταξε σε ένα καμίνι που άναψε, μέσα στο οποίο λιωμένο γυαλί. Η μητέρα, χωρίς να το ξέρει αυτό, περίμενε πολύ και μάταια τον γιο της. μην τον βρήκε, τριγυρνούσε κλαίγοντας σε όλους τους δρόμους της Κωνσταντινούπολης. Τελικά, μετά από μια άκαρπη αναζήτηση την τρίτη μέρα, κάθισε στην πόρτα του εργαστηρίου του συζύγου της, κλαίγοντας δυνατά και φωνάζοντας τον γιο της με το όνομά της. Ξαφνικά ακούει τη φωνή του να της αντηχεί από τη μέση του καυτού καμινιού. Πανευτυχής, ορμάει κοντά της, ανοίγει το στόμα της και βλέπει τον γιο της να στέκεται πάνω σε αναμμένα κάρβουνα, αλλά ούτε στο ελάχιστο να έχει υποστεί ζημιά από τη φωτιά. Έκπληκτη τον ρωτά πώς θα μπορούσε να μείνει αλώβητος στη μέση της καυτής φωτιάς. Τότε το παλικάρι είπε στη μητέρα του τα πάντα και πρόσθεσε ότι μια μεγαλόπρεπη σύζυγος, ντυμένη στα πορφύρα, κατέβηκε στη σπηλιά κοντά του, του έδωσε δροσιά και του έδωσε νερό για να σβήσει τη φωτιά. Όταν τα νέα αυτά έλαβαν υπόψη του αυτοκράτορα Ιουστινιανού, αυτός, μετά από αίτημα της μητέρας και του γιου του, διέταξε να τους διαφωτίσει στον Αγ. το βάπτισμα, και ο ασεβής πατέρας, σαν να εκπλήρωνε τα λόγια του προφήτη για τη σκλήρυνση των Εβραίων, έγινε αδυνατισμένη στην καρδιά και δεν ήθελε να μιμηθεί το παράδειγμα της γυναίκας και του γιου του, γι' αυτό, με εντολή του αυτοκράτορα , εκτελέστηκε ως υιοκτόνος (Ευαγρ. Ιστ. Κερ., βιβλίο Δ', κεφ. 36. Κυριακή Πέμ. 1841, σ. 436).

Στο μυστήριο της μετάνοιας, ένας χριστιανός εξομολογείται τις αμαρτίες του ενώπιον ενός ιερέα και λαμβάνει μια αόρατη άδεια από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό.

Ο ίδιος ο Κύριος έδωσε στους αποστόλους τη δύναμη να συγχωρούν και να μην επιτρέπουν τις αμαρτίες των ανθρώπων που αμαρτάνουν μετά το βάπτισμα. Από τους αποστόλους αυτή η δύναμη, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, δόθηκε στους επισκόπους, και από αυτούς στους ιερείς. Για να διευκολύνει όσους θέλουν να μετανοήσουν στην εξομολόγηση να θυμούνται τις αμαρτίες τους, η Εκκλησία του αναθέτει τη νηστεία, δηλαδή τη νηστεία, την προσευχή και τη μοναξιά. Αυτά τα μέσα βοηθούν τους Χριστιανούς να συνέλθουν για να μετανοήσουν ειλικρινά για όλες τις εκούσιες και ακούσιες αμαρτίες. Η μετάνοια είναι τότε ιδιαίτερα χρήσιμη στον μετανοημένο όταν συνοδεύεται από αλλαγή από αμαρτωλή ζωή σε ευσεβή και αγία ζωή.

Ομολογήστε πριν δεχτείτε τον Αγ. Τα μυστήρια του σώματος και του αίματος του Χριστού ανατίθενται από το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας από την ηλικία των επτά ετών, όταν εμφανίζεται μέσα μας η συνείδηση ​​και μαζί της η ευθύνη για τις πράξεις μας ενώπιον του Θεού. Για να βοηθήσει έναν Χριστιανό να απαλλαγεί από τη συνήθεια της αμαρτωλής ζωής, μερικές φορές, σύμφωνα με τον πνευματικό του πατέρα, μετάνοια, ή ένα τέτοιο κατόρθωμα, η εκπλήρωση του οποίου θα θύμιζε την αμαρτία του και θα συνέβαλε στη διόρθωση της ζωής.

Ο Σταυρός και το Ευαγγέλιο κατά την εξομολόγηση δηλώνουν την αόρατη παρουσία του ίδιου του Σωτήρα. Η τοποθέτηση κλοπιμαίου από έναν ιερέα σε έναν μετανοημένο είναι η επιστροφή του ελέους του Θεού στον μετανοημένο. Γίνεται δεκτός υπό τη χάρη της Εκκλησίας και ενώνεται με τα πιστά τέκνα του Χριστού.

Ο Θεός δεν θα επιτρέψει σε έναν μετανοημένο αμαρτωλό να χαθεί

Κατά τη διάρκεια του σκληρού διωγμού των Χριστιανών από τους Δεκιανούς στην Αλεξάνδρεια, ένας Χριστιανός πρεσβύτερος ονόματι Σεραπίων δεν μπόρεσε να αντισταθεί στον πειρασμό του φόβου και στην αποπλάνηση των διωκτών: έχοντας αρνηθεί τον Ιησού Χριστό, πρόσφερε θυσία στα είδωλα. Πριν από τον διωγμό, ζούσε άψογα, και μετά την πτώση του, σύντομα μετάνιωσε και ζήτησε να συγχωρηθεί για την αμαρτία του. αλλά οι ζηλωτές χριστιανοί, από περιφρόνηση για την πράξη του Σεραπίωνα, απομακρύνθηκαν από αυτόν. Τα προβλήματα των διωγμών και των σχισμάτων των Νοβατιανών, που έλεγαν ότι οι πεσόντες χριστιανοί δεν πρέπει να γίνονται δεκτοί στην Εκκλησία, εμπόδισαν τους ποιμένες της Αλεξανδρινής Εκκλησίας να δοκιμάσουν έγκαιρα τη μετάνοια του Σεραπίωνα και να του χορηγήσουν συγχώρεση. Ο Σεραπίων αρρώστησε και για τρεις συνεχόμενες μέρες δεν είχε ούτε γλώσσα ούτε συναίσθημα. Αφού συνήλθε κάπως την τέταρτη μέρα, γυρίζοντας προς τον εγγονό του, είπε: «Παιδί μου, μέχρι πότε θα με κρατήσεις; Βιάσου, σε παρακαλώ, δώσε μου την άδεια, κάλεσε γρήγορα έναν από τους πρεσβύτερους κοντά μου». Αφού το είπε αυτό, έχασε ξανά τη γλώσσα του. Το αγόρι έτρεξε στον πρεσβύτερο. Αλλά επειδή ήταν νύχτα, και ο ίδιος ο πρεσβύτερος ήταν άρρωστος, δεν μπορούσε να έρθει στον άρρωστο. γνωρίζοντας ότι ο μετανοημένος ζητούσε από καιρό άφεση αμαρτιών και θέλοντας να απελευθερώσει τον ετοιμοθάνατο με καλή ελπίδα στην αιωνιότητα, έδωσε στο παιδί ένα μόριο της Θείας Ευχαριστίας (όπως συνέβη στην αρχέγονη Εκκλησία) και διέταξε να το τοποθετήσουν στην στόμα του ετοιμοθάνατου γέροντα. Πριν μπει στο δωμάτιο το αγόρι που επέστρεφε, ο Σεραπίων έγινε πάλι πιο ζωηρός και είπε: "Ήρθες, παιδί μου; Ο πρεσβύτερος δεν μπορούσε να έρθει ο ίδιος, γι' αυτό κάνε όσο πιο γρήγορα έχεις διατάξει και άφησέ με να φύγω". Το αγόρι έκανε όπως διέταξε ο πρεσβύτερος, και μόλις ο γέροντας κατάπιε ένα μόριο της Θείας Ευχαριστίας (το σώμα και το αίμα του Κυρίου), εξέπνευσε αμέσως. «Δεν είναι προφανές», παρατηρεί ο άγιος Διονύσιος ο Αλεξανδρινός με μομφή στους Νοβατιανούς, «ότι ο μετανοημένος διατηρήθηκε και κρατήθηκε στη ζωή μέχρι τη στιγμή της άδειας;» (Εκκλησιαστική Ιστορία του Ευσεβίου, βιβλίο 6, κεφ. 44, Κυριακή Πέμ. 1852, σ. 87).

Σε αυτό το μυστήριο, το Άγιο Πνεύμα, μέσω της προσευχητικής κατάθεσης των χεριών των επισκόπων, ορίζει τον ορθώς εκλεκτό να τελεί τις θείες λειτουργίες και να διδάσκει τους ανθρώπους στην πίστη και τις καλές πράξεις.

Οι εορτάζοντες στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι: επισκόπουςή επίσκοποι, ιερείς, ή ιερείς, και διακόνους.

Επίσκοποιείναι οι διάδοχοι των αγίων αποστόλων. χειροτονούν ιερείς και διακόνους με την τοποθέτηση των χεριών. Μόνο που η επισκοπή και η ιεροσύνη έχει τη χάρη και την εξουσία των αποστόλων, η οποία, χωρίς την παραμικρή διακοπή, πηγάζει από τους ίδιους τους αποστόλους. Και η επισκοπή εκείνη, που είχε διάλειμμα στη διαδοχή, κενό, σαν κενό, είναι ψευδής, αναρμόδια, χωρίς χάρη. Και τέτοια είναι η ψευδο-ιεραρχία μεταξύ αυτών που ονομάζονται Παλαιοί Πιστοί.

Ο διάκονος δεν τελεί τα μυστήρια, αλλά βοηθά τον ιερέα στη λατρεία. ο ιερέας τελεί τα μυστήρια (εκτός από το μυστήριο της ιερωσύνης) με την ευλογία του επισκόπου. Ο επίσκοπος όχι μόνο τελεί όλα τα μυστήρια, αλλά και διορίζει ιερείς και διακόνους.

Οι πρεσβύτεροι των επισκόπων ονομάζονται αρχιεπίσκοποι και μητροπολίτες. αλλά η χάρη που έχουν, σύμφωνα με την αφθονία των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος, είναι ίδια με αυτή των επισκόπων. Οι πρεσβύτεροι των επισκόπων είναι πρώτοι μεταξύ ίσων. Η ίδια έννοια της αξιοπρέπειας ισχύει και για τους ιερείς, ορισμένοι από τους οποίους ονομάζονται αρχιερείς, δηλαδή οι πρώτοι ιερείς. Οι αρχιδιάκονοι και οι πρωτοδιάκονοι, που βρίσκονται σε ορισμένα μοναστήρια και καθεδρικούς ναούς, έχουν το πλεονέκτημα της αρχαιότητας μεταξύ των ισότιμων διακόνων τους.

Στα μοναστήρια οι μοναστικοί ιερείς ονομάζονται αρχιμανδρίτες, ηγούμενοι. Αλλά ούτε ο αρχιμανδρίτης ούτε ο ηγούμενος έχουν τη χάρη του επισκόπου. είναι ανώτεροι μεταξύ των ιερομόναχων και τους αναθέτει ο επίσκοπος τη διαχείριση των μοναστηριών.

Μεταξύ άλλων ιερών τελετουργιών των επισκόπων και των ιερέων, είναι σημαντικό για κάθε Ορθόδοξο Χριστιανό να ευλογία χεριών. Σε αυτή την περίπτωση, ο επίσκοπος και ο ιερέας διπλώνουν το ευλογητικό τους χέρι έτσι ώστε τα δάχτυλα να απεικονίζουν τα αρχικά γράμματα του ονόματος του Ιησού Χριστού: Ič. 35; γ. Αυτό δείχνει ότι οι βοσκοί μας δίνουν ευλογίες στο όνομα του ίδιου του Ιησού Χριστού. Η ευλογία του Θεού κατεβαίνει σε αυτόν που δέχεται ευλαβικά την ευλογία επισκόπου ή ιερέα. Από αρχαιοτάτων χρόνων, ο λαός αγωνιζόταν ακαταμάχητα για τα ιερά πρόσωπα για να επισκιαστεί από το σημείο του σταυρού από τα χέρια του. Βασιλιάδες και πρίγκιπες, λέει ο Αγ. Ο Αμβρόσιος ο Μεδιολάνων, έσκυψε το λαιμό (λαιμό) τους μπροστά στους ιερείς και τους φίλησε τα χέρια, ελπίζοντας να προστατεύσουν τον εαυτό τους με τις προσευχές τους (Περί της αξίας της Ιεροσύνης, κεφ. 2)

Ιερά ενδύματα διακόνου: α) λευκό ράσο, β) ωράριονφοριέται στον αριστερό ώμο και γ) κιγκλιδώματα, ή μανίκια. Ο διάκονος Orarem ενθουσιάζει τους ανθρώπους στην προσευχή.

Ιερά άμφια ιερέα: εσώρουχα, επιτραχήλιο(στα ρωσικά, γιακά) και Φελώνιον. Το Επιτραχήλιο για τον ιερέα είναι σημάδι της χάριτος που έλαβε από τον Κύριο. Χωρίς κλοπιμαία δεν γίνεται ούτε μια λειτουργία από ιερέα. Το phelonion, ή chasuble, φοριέται πάνω από όλα τα ρούχα. Οι διακεκριμένοι ιερείς λαμβάνουν την ευλογία του επισκόπου να καταναλώνουν κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών γκέτακρεμασμένο σε ταινία από τη δεξιά πλευρά, κάτω από το φελόνι. Ως διάκριση, οι ιερείς φορούν το βραβείο στο κεφάλι σκούφιι, καμιλάβκι. Σε αντίθεση με τους διακόνους, οι ιερείς χρησιμοποιούν θωρακικούς σταυρούς πάνω από τα ρούχα τους και τα εκκλησιαστικά άμφια, τα οποία τοποθετήθηκαν από τον κυρίαρχο Αυτοκράτορα Νικολάι Αλεξάντροβιτς το 1896.

Ιερά άμφια επισκόπου ή επισκόπου: σάκκοςπαρόμοιο με το πλεονέκτημα του διακόνου, και ωμοφόριον. Ο Σάκκος είναι η αρχαία ενδυμασία των βασιλιάδων. Οι επίσκοποι άρχισαν να φορούν σάκκο μετά τον 4ο αιώνα μ.Χ. Ο Χρ. Οι αρχαίοι Έλληνες βασιλιάδες υιοθέτησαν αυτά τα ρούχα στους αρχιμάστορες από σεβασμό προς αυτούς. Γι' αυτό όλοι οι άγιοι που έζησαν πριν από τον 4ο αιώνα απεικονίζονται σε εικόνες σε φελώνια, τις οποίες είχαν διακοσμήσει με πολλούς σταυρούς. Το ωμοφόρο φορούν οι επίσκοποι στους ώμους, πάνω από τον σάκκο. Το ωμοφόρο είναι παρόμοιο με το ωράριο του διακόνου, μόνο πλατύτερο από αυτό, και σημαίνει ότι ο Χριστός, έχοντας θυσιάσει τον εαυτό του στον σταυρό, παρείχε ανθρώπους στον Θεό Πατέρα αγνό και άγιο.

Εκτός από τα ρούχα που έχουμε υποδείξει, φοράει ο επίσκοπος κατά τη λειτουργία σκήπτρο, το οποίο είναι ορατό στις εικόνες των αγίων από τη δεξιά πλευρά σε μορφή κασκόλ, με σταυρό στη μέση. Το ρόπαλο είναι ένα πνευματικό ξίφος, απεικονίζει τη δύναμη και το καθήκον του επισκόπου να ενεργεί στους ανθρώπους με το λόγο του Θεού, που ονομάζεται στον Αγ. γράφοντας με το ξίφος του Πνεύματος. Ο σύλλογος δίνεται σε αρχιμανδρίτες, ηγούμενους και κάποιους τιμώμενους αρχιερείς ως ανταμοιβή.

Κατά τη λειτουργία ο επίσκοπος φέρει στο κεφάλι του μια μίτρα, η οποία επίσης ανατίθεται σε αρχιμανδρίτες και σε ορισμένους τιμώμενους αρχιερείς. Οι διερμηνείς της εκκλησιαστικής λατρείας αναθέτουν στη μίτρα μια υπενθύμιση του αγκάθιου στέμματος που τοποθετήθηκε στον Σωτήρα κατά τη διάρκεια των παθών Του.

Στο στήθος, πάνω από το ράσο, φοράει ο επίσκοπος παναγία, δηλ. μια οβάλ εικόνα της Μητέρας του Θεού και ένας σταυρός σε μια αλυσίδα. Αυτό είναι δείγμα επισκοπικής αξιοπρέπειας.

Στην ιεραρχική υπηρεσία, χρησιμοποιείται μανδύας, ένα μακρύ ένδυμα που φορούσε ένας επίσκοπος πάνω από ένα ράσο ως ένδειξη του μοναχισμού του.

Οι υπηρεσίες του Επισκόπου περιλαμβάνουν: ραβδί(μπαστούνι), ως ένδειξη ποιμαντικής εξουσίας, δικύριοκαι τρικύριο, ή ένα κηροπήγιο με δύο και ένα κηροπήγιο με τρία. Ο ιεράρχης επισκιάζει τον λαό με το δικύριον και το τρικύριον, εκφράζοντας το μυστήριο της Αγίας Τριάδας σε έναν Θεό και δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό, την πηγή του πνευματικού φωτός. Ripidsχρησιμοποιούνται στην ιεραρχική λειτουργία με τη μορφή μεταλλικών χερουβείμ σε κύκλους στις λαβές στην εικόνα της συναυλίας με τους ανθρώπους των χερουβείμ. Στρογγυλά χαλιά, που πήραν το όνομά τους από τους αετούς που κεντήθηκαν πάνω τους αετοί, απεικονίζουν στον επίσκοπο την εξουσία της επισκοπής πάνω στην πόλη και ένα σημάδι της αγνή και ορθής διδασκαλίας του για τον Θεό.

Στο μυστήριο του γάμου, η νύφη και ο γαμπρός, κατ' ομοίωση της πνευματικής ένωσης του Χριστού με την Εκκλησία (την κοινότητα όσων πιστεύουν σ' Αυτόν), ευλογούνται από τον ιερέα για αμοιβαία συμβίωση, γέννηση και ανατροφή παιδιών.

Αυτό το μυστήριο τελείται χωρίς αποτυχία στο ναό του Θεού. Ταυτόχρονα, οι νεόνυμφοι αρραβωνιάζονται τρεις φορές με δαχτυλίδια και κυκλώνονται γύρω από τον Τίμιο Σταυρό και το Ευαγγέλιο (που τοποθετείται στην αναλογία), ως ένδειξη αμοιβαίας, αιώνιας και αχώριστης αγάπης ο ένας για τον άλλον.

Τα στέφανα τοποθετούνται στη νύφη και τον γαμπρό τόσο ως ανταμοιβή για την έντιμη ζωή τους πριν από το γάμο, όσο και ως σημάδι ότι μέσω του γάμου γίνονται πρόγονοι νέων απογόνων, σύμφωνα με το αρχαίο όνομα, οι πρίγκιπες της μελλοντικής γενιάς.

Ένα κοινό μπολ με κόκκινο σταφύλι κρασί σερβίρεται στους νεόνυμφους ως ένδειξη ότι από την ημέρα της ευλογίας του Αγ. Από την Εκκλησία πρέπει να έχουν κοινή ζωή, τις ίδιες επιθυμίες, χαρές και λύπες.

Ο γάμος πρέπει να συνάπτεται τόσο με κοινή συναίνεση της νύφης και του γαμπρού, όσο με την ευλογία των γονέων, όσο και με την ευλογία του πατέρα και της μητέρας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, εγκρίνει την ίδρυση κατοικιών.

Αυτό το μυστήριο δεν είναι υποχρεωτικό για όλους. Είναι πολύ πιο σωτήριο, σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, να κάνεις άγαμη ζωή, αλλά αγνή, αμόλυντη ζωή, ακολουθώντας το παράδειγμα του Ιωάννη του Βαπτιστή, της Υπεραγίας Θεοτόκου και άλλων αγίων παρθένων. Όποιος δεν μπορεί να ζήσει μια τέτοια ζωή, ο Θεός του έχει δημιουργήσει έναν ευλογημένο γάμο.

Το διαζύγιο συζύγου καταδικάζεται από τις διδασκαλίες του Σωτήρα.

Ο Χριστός ο Σωτήρας, ο γιατρός των ψυχών μας, δεν άφησε χωρίς τη χάρη Του φροντίδα ούτε εκείνους που έπασχαν από σοβαρές σωματικές ασθένειες.

Οι άγιοι απόστολοί του δίδαξαν στους διαδόχους τους - επισκόπους και πρεσβύτερους - να προσεύχονται για τους άρρωστους Χριστιανούς, αλείφοντάς τους με αφιερωμένο ξύλινο λάδι, σε συνδυασμό με κόκκινο σταφύλι κρασί.

Το μυστήριο που τελείται σε αυτή την περίπτωση ονομάζεται χρίσμα; λέγεται χρίσμα, γιατί συνήθως μαζεύονται επτά ιερείς για να το τελέσουν για να ενισχύσουν την προσευχή για την παροχή υγείας στους αρρώστους. Από ανάγκη ο άρρωστος και ένας ιερέας μαγιάζει τον άρρωστο. Παράλληλα, υπάρχουν επτά αναγνώσματα από τις Αποστολικές Επιστολές και το Ιερό Ευαγγέλιο, που θυμίζουν στον άρρωστο το έλεος του Κυρίου Θεού και τη δύναμή Του να δίνει υγεία και άφεση εκούσιων και ακούσιων αμαρτιών.

Οι προσευχές που διαβάζονται κατά τη διάρκεια του επταπλού χρίσματος με λάδι ενσταλάζουν σε έναν άνθρωπο τη δύναμη του πνεύματος, το θάρρος ενάντια στο θάνατο και τη σταθερή ελπίδα της αιώνιας σωτηρίας. Οι ίδιοι οι κόκκοι του σιταριού, που συνήθως παραδίδονται κατά τον αγιασμό του λαδιού, εμπνέουν στον ασθενή ελπίδα στον Θεό, ο οποίος έχει τη δύναμη και τα μέσα να χαρίζει υγεία, όπως Αυτός, με την παντοδυναμία Του, μπορεί να δώσει ζωή σε έναν ξηρό, προφανώς άψυχος κόκκος σιταριού.

Αυτό το μυστήριο μπορεί να επαναληφθεί πολλές φορές, αλλά πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί έχουν την άποψη ότι το χρίσμα του αγίου είναι ένας χωριστικός λόγος για τη μελλοντική μετά θάνατον ζωή και ότι μετά από αυτό το μυστήριο, κανείς δεν μπορεί καν να παντρευτεί, και επομένως σπάνια κάποιος χρησιμοποιεί αυτό το ιερό, πολυχρήσιμο μυστήριο. Αυτή είναι μια εξαιρετικά εσφαλμένη άποψη. Οι πρόγονοί μας γνώριζαν τη δύναμη αυτού του μυστηρίου και γι' αυτό κατέφευγαν συχνά σε αυτό, με κάθε δύσκολη ασθένεια. Εάν, μετά την αφαίρεση, δεν αναρρώσουν όλοι οι άρρωστοι, τότε αυτό συμβαίνει είτε λόγω έλλειψης πίστης του άρρωστου είτε με το θέλημα του Θεού, αφού ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Σωτήρος δεν θεραπεύτηκαν όλοι οι άρρωστοι, δεν αναστήθηκαν όλοι οι νεκροί. Όποιος από τους ειδικούς χριστιανούς πεθαίνει, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας, λαμβάνει συγχώρεση για εκείνες τις αμαρτίες για τις οποίες ο ασθενής δεν μετανόησε κατά την εξομολόγηση στον ιερέα λόγω λήθης και αδυναμίας του σώματος.

Θα πρέπει να είμαστε ευγνώμονες στον πανάγαθο και πανεύσπλαχνο Θεό, ο οποίος ευδοκίμησε να κανονίσει στην Εκκλησία Του τόσες ζωοποιές πηγές, χύνοντας άφθονα πάνω μας τη σωτήρια χάρη Του. Ας καταφεύγουμε όσο πιο συχνά γίνεται στα σωτήρια μυστήρια, που μας γνωστοποιούν την ποικίλη Θεία βοήθεια που χρειαζόμαστε. Χωρίς επτά μυστήριαδιέπραξαν πάνω μας στην Ορθόδοξη Εκκλησία οι νόμιμοι διάδοχοι του Αγ. αποστόλων - επισκόπων και πρεσβυτέρων, η σωτηρία είναι αδύνατη, δεν μπορούμε να είμαστε παιδιά του Θεού και κληρονόμοι της βασιλείας των ουρανών.

Η Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, που μεριμνά για τα ζώντα μέλη της, δεν αφήνει χωρίς τη φροντίδα της τους κεκοιμημένους πατέρες και αδελφούς μας. Σύμφωνα με τη διδασκαλία του λόγου του Θεού, πιστεύουμε ότι οι ψυχές των νεκρών θα ενωθούν ξανά με τα σώματά τους, τα οποία θα είναι πνευματικά και αθάνατα. Επομένως, τα σώματα των νεκρών τελούν υπό ειδική προστασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ο εκλιπών είναι καλυμμένος κάλυμμαυπό την έννοια του ότι αυτός, ως χριστιανός, και στη μετά θάνατον ζωή βρίσκεται υπό την επισκίαση του Αγ. αγγέλους και το κάλυμμα του Χριστού. Στο μέτωπό του στηρίζεται στέμμαμε την εικόνα του Σωτήρος, της Θεοτόκου και του Ιωάννη του Βαπτιστή και την υπογραφή: άγιος ο Θεός, άγιος Δυνατός, άγιος Αθάνατος, ελέησέ μας. Αυτό δείχνει ότι αυτός που τελείωσε τη γήινη καριέρα του ελπίζει να λάβει κορωνίδα της αλήθειαςμε το έλεος του Τριαδικού Θεού και με τη μεσιτεία της Θεοτόκου και του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου. Μια επιτρεπτή προσευχή τίθεται στο χέρι του αποθανόντος σε ανάμνηση της συγχώρεσης όλων των αμαρτιών του. Ο Άγιος Αλέξανδρος Νιέφσκι, κατά την ταφή του, δέχτηκε την επιτρεπτή προσευχή, σαν ζωντανός, λύγισε το δεξί του χέρι, πράγμα που έδειξε ότι μια τέτοια προσευχή χρειάζεται και σε δίκαιους ανθρώπους. Ο εκλιπών είναι καλυμμένος γη. Με αυτή την ενέργεια του κληρικού, προδίδουμε τον εαυτό μας και τον αποθανόντα αδελφό μας στα χέρια της πρόνοιας του Θεού, που εξήγγειλε την τελική καταδίκη στον αμαρτωλό πρόγονο όλης της ανθρωπότητας, τον Αδάμ: Εσύ είσαι η γη, και στη γη θα φύγεις(Γέν. 3:19).

Η κατάσταση των ψυχών των ανθρώπων που πέθαναν πριν από τη γενική ανάσταση, δεν είναι το ίδιο: οι ψυχές των δικαίων βρίσκονται σε ενότητα με τον Χριστό και στον πρόδρομο εκείνης της μακαρίας, που θα λάβουν πλήρως μετά την παγκόσμια κρίση, και οι ψυχές των αμετανόητων αμαρτωλών βρίσκονται σε οδυνηρή κατάσταση.

Τις ψυχές εκείνων που πέθαναν με την πίστη, αλλά δεν απέφεραν καρπούς άξιους μετανοίας, μπορούν να βοηθηθούν με προσευχές, ελεημοσύνη και ιδιαίτερα με την προσφορά γι' αυτούς της αναίμακτης θυσίας του σώματος και του αίματος του Χριστού. Ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός είπε: ό,τι ζητήσεις στην προσευχή με πίστη, θα λάβεις(Ματθαίος 21:22). Ο ιερός Χρυσόστομος γράφει: παραλίγο να πεθάνει με ελεημοσύνη και καλές πράξεις, γιατί η ελεημοσύνη χρησιμεύει για την απελευθέρωση από το αιώνιο μαρτύριο (42 διάβολοι στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη).

Για τους νεκρούς τελείται μνημόσυνο και λιτία, στην οποία προσευχόμαστε για άφεση των αμαρτιών τους.

Η Αγία Εκκλησία αποφάσισε να τιμήσει τη μνήμη του εκλιπόντος την τρίτη, ένατη και τεσσαρακοστή ημέρα μετά τον θάνατό του.

Την τρίτη ημέρα, προσευχόμαστε ο Χριστός, που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα μετά την ταφή Του, να αναστήσει τον νεκρό πλησίον μας σε μια ευλογημένη ζωή.

Την ένατη ημέρα, προσευχόμαστε στον Θεό, με τις προσευχές και τη μεσολάβηση των εννέα τάξεων των αγγέλων (Σεραφείμ, Χερουβείμ, Θρόνοι, Κυριότητες, Εξουσίες, Αρχές, Αρχές, Αρχάγγελοι και Άγγελοι), να συγχωρήσει τις αμαρτίες του αποθανόντος και να αγιοποιήσει τον ως άγιο.

Την τεσσαρακοστή ημέρα, γίνεται προσευχή για τον αποθανόντα, ώστε ο Κύριος, ο οποίος υπέστη πειρασμό από τον διάβολο την τεσσαρακοστή ημέρα της νηστείας Του, να βοηθήσει τον νεκρό να υπομείνει ξεδιάντροπα τη δοκιμασία στην ιδιωτική κρίση του Θεού και να , την τεσσαρακοστή ημέρα, που αναλήφθηκε στον ουρανό, θα ανέβαζε τον νεκρό στις ουράνιες κατοικίες!

Ο Άγιος Μακάριος Αλεξανδρείας παρέχει επίσης μια άλλη εξήγηση για το γιατί αυτές οι μέρες ορίζονται από την Εκκλησία για ειδική μνήμη των νεκρών. Εντός 40 ημερών μετά τον θάνατο, λέει, η ψυχή ενός ανθρώπου περνά δοκιμασίες και την τρίτη, την ένατη και την σαράντα ημέρα ανεβαίνει από τους αγγέλους για να προσκυνήσει τον Ουράνιο Κριτή, ο οποίος την 40ή ημέρα της ορίζει έναν ορισμένο βαθμό ευδαιμονίας. ή μαρτύριο μέχρι την καθολική τελική κρίση. Ως εκ τούτου, ο εορτασμός της μνήμης του εκλιπόντος αυτές τις μέρες είναι ιδιαίτερα σημαντικός για αυτόν. Λόγος του Αγ. Ο Μακάριος δημοσιεύτηκε στο «Χριστιανικό Ανάγνωσμα» του 1830 για τον μήνα Αύγουστο.

Για τον εορτασμό των νεκρών, σε όλους γενικά, η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει ειδικές ώρες - τα ΣΑΒΒΑΤΑ, γνωστός ως γονέας. Υπάρχουν τρία Σάββατα: Myasopustnayaγια το κρέας-λίπος, αλλιώς ετερόκλητη εβδομάδα πριν τη Μεγάλη Σαρακοστή. αφού την Κυριακή μετά από αυτό το Σάββατο θυμάται τη φοβερή κρίση, τότε αυτό το Σάββατο, σαν πριν από την πιο τρομερή κρίση, η εκκλησία προσεύχεται ενώπιον του Κριτή - Θεού για έλεος στα νεκρά παιδιά της. Τροΐτσκαγια- πριν από την ημέρα της Τριάδας Μετά τον θρίαμβο της νίκης του Σωτήρος επί της αμαρτίας και του θανάτου, είναι σωστό να προσευχόμαστε για όσους έχουν κοιμηθεί με πίστη στον Χριστό, αλλά με αμαρτίες, ώστε οι νεκροί να τιμηθούν με την ανάσταση για ευλογία με τον Χριστό στους ουρανούς. Ντμιτρόφσκαγια- πριν τον Αγ. Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου του Σελούν, δηλαδή πριν από τις 26 Οκτωβρίου. Ο πρίγκιπας της Μόσχας Dimitry Donskoy, έχοντας νικήσει τους Τατάρους, αυτό το Σάββατο έκανε μια μνήμη για τους στρατιώτες που έπεσαν στη μάχη. από τότε, έχει καθιερωθεί εορτασμός μνήμης αυτό το Σάββατο. Εκτός από αυτά τα Σάββατα, έχουμε και εκδηλώσεις μνήμης: Σάββατα της δεύτερης, τρίτης και τέταρτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Ο λόγος για αυτό είναι ο εξής: δεδομένου ότι σε συνηθισμένους χρόνους η μνήμη των νεκρών τελείται καθημερινά, αλλά αυτό δεν συμβαίνει κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, διότι η πλήρης Λειτουργία, με την οποία είναι πάντα συνδεδεμένη, δεν γίνεται καθημερινά κατά τη διάρκεια Μεγάλη Σαρακοστή, Αγ. Η Εκκλησία, για να μη στερήσει τους νεκρούς τη σωτήρια μεσιτεία της, έχει καθιερώσει, αντί για καθημερινές μνημόσυνα, να τελούνται τρία γενικά μνημόσυνα τα υποδεικνυόμενα Σάββατα, και ακριβώς αυτά τα Σάββατα γιατί τα άλλα Σάββατα είναι αφιερωμένα σε ειδικούς εορτασμούς: το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας - στον Θεόδωρο Τύρωνα, το πέμπτο - στη Μητέρα του Θεού και το έκτο στην ανάσταση του δικαίου Λαζάρου.

Τη Δευτέρα ή την Τρίτη της εβδομάδας του Θωμά (2 εβδομάδες μετά τη Φωτεινή Ανάσταση του Χριστού), οι νεκροί τιμούνται με αυτή την ευσεβή πρόθεση να μοιραστούν τη μεγάλη χαρά της Φωτεινής Ανάστασης του Χριστού με τους νεκρούς με την ελπίδα της ευλογημένης ανάστασής τους. , τη χαρά της οποίας ανήγγειλε ο ίδιος ο Σωτήρας στους νεκρούς όταν κατέβηκε στην κόλαση για να κηρύξει τη νίκη επί του θανάτου και έβγαλε τις ψυχές των δικαίων της Παλαιάς Διαθήκης. Από αυτή τη χαρά - το όνομα Ραδονίτσαπου δίνουν αυτή τη στιγμή της μνήμης. Στις 29 Αυγούστου, την ημέρα της μνήμης του αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή, τιμάται η μνήμη των στρατιωτών ως εκείνοι που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη και την πατρίδα, όπως ο Ιωάννης ο Βαπτιστής - για την αλήθεια.

Σημειωτέον ότι η Ορθόδοξη Εκκλησία δεν κάνει προσευχές για αμετανόητους αμαρτωλούς και αυτοκτονίες, γιατί, όντας σε κατάσταση απόγνωσης, πείσμα και πικρίας στο κακό, αποδεικνύονται ένοχοι αμαρτιών κατά του Αγίου Πνεύματος, το οποίο, σύμφωνα με οι διδασκαλίες του Χριστού, δεν θα συγχωρεθούν. ούτε σε αυτήν την εποχή ούτε στο μέλλον(Ματθ. 12:31-32).

Όχι μόνο ο ναός του Θεού μπορεί να είναι ένας τόπος για την προσευχή μας, και όχι μόνο με τη μεσολάβηση ενός ιερέα μπορεί να μειωθεί η ευλογία του Θεού στις πράξεις μας. κάθε σπίτι, κάθε οικογένεια μπορεί ακόμα να γίνει οικιακή εκκλησίαόταν ο αρχηγός της οικογένειας, με το δικό του παράδειγμα, οδηγεί τα παιδιά του και τα μέλη του νοικοκυριού του στην προσευχή, όταν τα μέλη της οικογένειας, όλα μαζί ή το καθένα χωριστά, προσφέρουν τις προσευχές τους με δέηση και ευχαριστία στον Κύριο Θεό.

Μη αρκούμενη στις κοινές προσευχές που γίνονται για εμάς στις εκκλησίες, και γνωρίζοντας ότι δεν θα βιαστούμε όλοι εκεί, η Εκκλησία προσφέρει στον καθένα μας, όπως η μητέρα σε ένα μωρό, ειδική έτοιμη τροφή. Σπίτι, - προσφέρει προσευχές που προορίζονται για οικιακή χρήση.

Προσευχές που απαγγέλλονται καθημερινά:

Στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν.

Προσευχή του τελώνη που αναφέρεται στην ευαγγελική παραβολή του Σωτήρος:

Θεέ μου, ελέησέ με τον αμαρτωλό.

Προσευχή στον Υιό του Θεού, το δεύτερο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας.

Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, προσευχές για χάρη της Παναγίας Μητέρας Σου και όλων των αγίων, ελέησόν μας. Αμήν.

Προσευχή στο Άγιο Πνεύμα, το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδας:

Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα.

Ουράνιος Βασιλεύς, Παρηγορήτε, Ψυχή της Αλήθειας, που είναι παντού και γεμίζει τα πάντα, ο θησαυρός του καλού, και ο ζωοδότης, έλα να κατοικήσεις μέσα μας, και καθάρισέ μας από κάθε βρωμιά, και σώσε, ευλογημένη, τις ψυχές μας.

Τρεις προσευχές στην Αγία Τριάδα:

1. Τρισάγιο. Άγιος ο Θεός, άγιος Δυνατός, Άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς(τρείς φορές).

2. Δοξολογία. Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

3. Προσευχή. Αγία Τριάδα, ελέησέ μας. Κύριε, καθάρισε τις αμαρτίες μας. Κύριε, συγχώρεσε τις ανομίες μας. Άγιε, επισκέψου και θεράπευσε τις ασθένειές μας, για χάρη του ονόματός Σου.

Κύριε δείξε έλεος(τρείς φορές).

Η προσευχή κάλεσε του Κυρίουγιατί ο ίδιος ο Κύριος το είπε για τη χρήση μας.

Πατέρα μας, που είσαι στους ουρανούς. Να αγιαστεί το όνομά σου, να έρθει η βασιλεία σου, να γίνει το θέλημά σου, όπως στον ουρανό και στη γη. Δώσε μας το καθημερινό ψωμί μας σήμερα, και συγχώρησέ μας τα χρέη μας, όπως συγχωρούμε τους οφειλέτες μας· και μη μας οδηγήσεις σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από τον πονηρό. Γιατί δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα για πάντα. Αμήν.

Όταν ξυπνάς από τον ύπνο το πρωί, σκέψου ότι ο Θεός σου δίνει μια μέρα που εσύ ο ίδιος δεν μπορούσες να δώσεις στον εαυτό σου και ξεχώρισε την πρώτη ώρα, ή τουλάχιστον το πρώτο τέταρτο της ώρας, που σου δίνεται της ημέρας. , και προσφέρετέ το ως θυσία στον Θεό σε μια ευγνώμων και παρακλητική προσευχή. Όσο πιο επιμελώς το κάνετε αυτό, τόσο πιο δυνατά θα προστατεύσετε τον εαυτό σας από τους πειρασμούς που συναντάτε καθημερινά (τα λόγια του Φιλάρετου, Μητροπολίτη Μόσχας).

Η προσευχή διαβάζεται το πρωί μετά τον ύπνο.

Σε σένα, Κύριε, αγαπητέ άνθρωπε, έχοντας σηκωθεί από τον ύπνο, τρέχω, και αγωνίζομαι για τα έργα Σου με το έλεός Σου, και σε προσεύχομαι: βοήθησέ με ανά πάσα στιγμή σε όλα, και λύτρωσέ με από κάθε κακό εγκόσμιο και διαβολική βιασύνη, και σώσε με, και μπες στο αιώνιο βασίλειό σου. Εσύ είσαι ο Δημιουργός μου, και για όλα τα καλά, δημιουργός και δότης, όλη μου η ελπίδα είναι σε Σένα, και σε Σένα στέλνω δόξα τώρα και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή στη Μητέρα του Θεού.

1. Αγγελικός χαιρετισμός . Θεοτόκε, Παρθένε, χαίρε, ευλογημένη Μαρία, ο Κύριος είναι μαζί σου: μακάριος είσαι μεταξύ των γυναικών, και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου, σαν να γέννησες τις ψυχές μας ως Σωτήρα.

2. Μεγέθυνση της Θεοτόκου. Είναι άξιο να τρώμε ως αληθινά ευλογημένη Εσένα, την Παναγία και Αμόλυντη Μητέρα του Θεού και τη Μητέρα του Θεού μας. Το πιο τίμιο χερουβείμ, και το πιο ένδοξο σεραφείμ χωρίς σύγκριση, που, χωρίς τη διαφθορά του λόγου του Θεού, γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε.

Εκτός από τη Μητέρα του Θεού, τη μεσιτεία των Χριστιανών ενώπιον του Κυρίου, η καθεμία έχει δύο μεσολαβητές για εμάς ενώπιον του Θεού, βιβλία προσευχής και φύλακες της ζωής μας. Αυτό είναι, πρώτον, άγγελοςδικό μας από το βασίλειο των ασωμάτων πνευμάτων, στα οποία ο Κύριος μας εμπιστεύεται από την ημέρα του βαπτίσματος μας και, δεύτερον, ο άγιος του Θεού από τους αγίους του Θεού, επίσης καλούμενος ένας άγγελοςτου οποίου το όνομα φέρουμε από την ημέρα που γεννηθήκαμε. Είναι αμαρτία να ξεχνάς τους ουράνιους ευεργέτες σου και να μην τους κάνεις προσευχές.

Προσευχή σε έναν άγγελο, τον ασώματο φύλακα της ανθρώπινης ζωής.

Άγγελος του Θεού, ο άγιος φύλακάς μου, που μου δόθηκε από τον Θεό από τον ουρανό! Σου προσεύχομαι επιμελώς: φώτισέ με σήμερα και σώσε με από κάθε κακό, καθοδήγησέ με σε μια καλή πράξη και κατεύθυνε με στο μονοπάτι της σωτηρίας. Αμήν.

Προσευχή στον άγιο του Θεού, του οποίου το όνομα ονομαζόμαστε εκ γενετής.

Προσευχήσου στον Θεό για μένα, άγιε δούλε του Θεού(πείτε όνομα) ή άγιος του Θεού(πες το όνομα) σαν να καταφεύγω επιμελώς σε σένα, γρήγορο βοηθό και βιβλίο προσευχής για την ψυχή μου,ή ασθενοφόρο και βιβλίο προσευχής για την ψυχή μου.

Ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας είναι ο πατέρας της πατρίδας μας. Η διακονία του είναι η πιο δύσκολη από όλες τις διακονίες που περνούν οι άνθρωποι, και επομένως είναι καθήκον κάθε πιστού υπηκόου να προσεύχεται για τον Κυρίαρχό του και για την πατρίδα, δηλαδή τη Χώρα στην οποία γεννήθηκαν και έζησαν οι πατέρες μας. Ο Απόστολος Παύλος λέει στην προς τον Επίσκοπο Τιμόθεο επιστολή του, κεφ. 2, Άρθ. 1, 2, 3: Σας ικετεύω, πρώτα απ' όλα, να κάνετε προσευχές, ικεσίες, ικεσίες, ευχαριστίες για όλους τους ανθρώπους, για τον Τσάρο και για όλους, όσους έχουν την εξουσία ... Αυτό είναι καλό και ευχάριστο ενώπιον του Σωτήρα μας Θεού.

Προσευχή για τον Κυρίαρχο και την Πατρίδα.

Σώσε, Κύριε, τον λαό σου και ευλόγησε την περιουσία σου: χαρίζοντας νίκη στον μακαριστό ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΑ μας ΝΙΚΟΛΑΪ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΒΙΤΣ ενάντια στην αντιπολίτευση και κρατώντας τη ζωή σου με τον σταυρό σου.

Προσευχή για τους συγγενείς των ζωντανών.

Σώσε, Κύριε, και ελέησον(επομένως, φέρτε εν συντομία μια προσευχή για την υγεία και τη σωτηρία ολόκληρου του Βασιλικού Οίκου, του ιερατείου, του πνευματικού σας πατέρα, των γονιών σας, των συγγενών, των αφεντικών, των ευεργετών, όλων των Χριστιανών και όλων των δούλων του Θεού και μετά προσθέστε): Και θυμάμαι, επισκέψου, δυνάμωσε, παρηγόρησε, και με τη δύναμή σου δώσε τους υγεία και σωτηρία, σαν να είναι καλοί και φιλάνθρωποι. Αμήν.

Προσευχή για τους νεκρούς.

Θυμήσου, Κύριε, τις ψυχές των υπηρετών σου που απεβίωσαν(τα ονόματά τους), και όλους τους συγγενείς μου, και όλους τους αναχωρηθέντες αδελφούς μου, και συγχώρεσε τους όλες τις αμαρτίες, ελεύθερες και ακούσιες, παραχωρώντας τους τη βασιλεία των ουρανών και την κοινωνία του αιώνιου καλού σου και την ατελείωτη και μακάρια ζωή σου απόλαυση, και κάνε τους αιώνια μνήμη.

Μια σύντομη προσευχή που ειπώθηκε μπροστά στον τίμιο και ζωογόνο σταυρό του Κυρίου:

Προστάτεψέ με, Κύριε, με τη δύναμη του τίμιου και ζωογόνου σταυρού σου και σώσε με από κάθε κακό.

Εδώ είναι οι προσευχές που πρέπει να γνωρίζει κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός. Θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να τα διαβάσετε σιγά σιγά, όρθιοι μπροστά στην ιερή εικόνα: Η ευλογία του Θεού σε όλες τις καλές μας πράξεις να είναι ανταμοιβή για την επιμέλεια προς τον Θεό και την ευσέβειά μας ...

Το βράδυ, όταν πας για ύπνο, σκέψου ότι ο Θεός σου δίνει ανάπαυση από τους κόπους σου, και πάρε τους πρώτους καρπούς από τον χρόνο και την ανάπαυσή σου και αφιέρωσε τον στον Θεό με αγνή και ταπεινή προσευχή. Το άρωμά του θα φέρει έναν άγγελο πιο κοντά σας για να φυλάξει την ηρεμία σας. (Λόγια Φιλάρ. Μητροπολίτου Μόσχας.).

Κατά την εσπερινή προσευχή διαβάζεται το ίδιο, μόνο που αντί της πρωινής προσευχής ο Αγ. Η Εκκλησία μας προσφέρει τα εξής προσευχές:

Κύριε, Θεέ μας, αν αμάρτησα αυτές τις μέρες, με λόγια, με πράξεις και με σκέψη, ως καλός και φιλάνθρωπος, συγχώρεσέ με. Ήρεμος ύπνος και γαλήνη δώσε μου. στείλε τον φύλακα άγγελό σου, να με καλύπτει και να με φυλάσσει από κάθε κακό. καθώς είσαι ο φύλακας των ψυχών μας και των σωμάτων μας, και σου στέλνουμε δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα, αμήν.

Προσευχή πριν από το φαγητό.

Τα μάτια όλων σε εμπιστεύονται, Κύριε, και τους δίνεις έγκαιρα να γράψουν, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου, και εκπληρώνεις κάθε ζωική καλοπροαίρετη.

Προσευχή μετά το φαγητό.

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, γιατί μας ικανοποιήσατε με τις επίγειες ευλογίες Σου: μη μας στερήσεις την ουράνια βασιλεία Σου.

Προσευχή πριν από τη διδασκαλία.

Παναγία Κύριε, στείλε μας τη χάρη του Αγίου Σου Πνεύματος, χαρίζοντας και ενισχύοντας την πνευματική μας δύναμη, ώστε, ακούγοντας τις διδασκαλίες που μας διδάσκονται, να μεγαλώσουμε προς Εσένα, τον Δημιουργό μας, προς δόξα, τον γονιό μας για παρηγοριά. την Εκκλησία και την πατρίδα προς όφελος.

Μετά τη διδασκαλία.

Σε ευχαριστούμε, τον Δημιουργό, σαν να μας έδωσες τη χάρη Σου, σαν σκαντζόχοιρος να προσέχει τη διδασκαλία. Ευλογείτε τα αφεντικά, τους γονείς και τους δασκάλους μας που μας οδηγούν στη γνώση του καλού και μας δίνουν δύναμη και δύναμη να συνεχίσουμε αυτή τη διδασκαλία.

Οι σπουδαστές των επιστημών και των τεχνών θα πρέπει να στραφούν στον Κύριο με ιδιαίτερο ζήλο, για Δίνει σοφία και από την παρουσία Του γνώση και κατανόηση(Παρ. 2, 6). Κυρίως να διαφυλάξουν την αγνότητα και την ακεραιότητα της καρδιάς, ώστε, χωρίς να επισκιαστεί, το φως του Θεού να εισέλθει στην ψυχή: Σαν να μην μπαίνει η σοφία σε μια κακή ψυχή, από κάτω κατοικεί σε ένα σώμα ένοχο αμαρτίας(Πρεμ. 1, 4). Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά: όπωςόχι μόνο η σοφία του Θεού, αλλά ο ίδιος ο Θεός θα φανεί(Ματθαίος 5:8).

Οι εκκλησιαστικές λειτουργίες ή, με τα λαϊκά λόγια, οι εκκλησιαστικές λειτουργίες είναι οι κύριες εκδηλώσεις για τις οποίες προορίζονται οι ναοί. Σύμφωνα με την ορθόδοξη παράδοση, σε αυτά τελούνται καθημερινές, πρωινές και βραδινές ιεροτελεστίες. Και καθένα από αυτά τα υπουργεία αποτελείται από 3 τύπους υπηρεσιών, οι οποίοι μαζί συνδυάζονται σε έναν καθημερινό κύκλο:

• βράδυ - από τον Εσπερινό, το Compline και την ένατη ώρα.
• πρωί - από τα ματς, την πρώτη ώρα και τα μεσάνυχτα.
• ημέρα - από τη Θεία Λειτουργία και την τρίτη και έκτη ώρα.

Έτσι, ο ημερήσιος κύκλος περιλαμβάνει εννέα υπηρεσίες.

Χαρακτηριστικά υπηρεσιών

Στις ορθόδοξες λειτουργίες, πολλά δανείζονται από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης. Για παράδειγμα, η έναρξη μιας νέας ημέρας θεωρείται ότι δεν είναι τα μεσάνυχτα, αλλά οι 6 το απόγευμα, που είναι ο λόγος για τον Εσπερινό - την πρώτη λειτουργία του ημερήσιου κύκλου. Υπενθυμίζει τα κύρια γεγονότα της Ιεράς Ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης. Μιλάμε για τη δημιουργία του κόσμου, την πτώση των προγόνων, τη διακονία των προφητών και τη μωσαϊκή νομοθεσία, και οι Χριστιανοί ευχαριστούν τον Κύριο για τη νέα μέρα που έζησαν.

Μετά από αυτό, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη της εκκλησίας, πρέπει να σερβιριστεί η Compline - δημόσιες προσευχές για το επερχόμενο όνειρο, που μιλούν για την κάθοδο του Χριστού στην κόλαση και την απελευθέρωση των δικαίων από αυτήν.

Τα μεσάνυχτα υποτίθεται ότι εκτελεί την 3η λειτουργία - μεσάνυχτα. Αυτή η λειτουργία τελείται για να τιμήσει την Τελευταία Κρίση και τη Δευτέρα Παρουσία του Σωτήρα.

Η πρωινή λειτουργία στην Ορθόδοξη Εκκλησία είναι από τις πιο μακροχρόνιες ακολουθίες. Είναι αφιερωμένο στα γεγονότα και τις περιστάσεις της επίγειας ζωής του Σωτήρος και αποτελείται από πολλές προσευχές μετάνοιας και ευχαριστίας.

Η πρώτη ώρα γίνεται γύρω στις 7 το πρωί. Αυτή είναι μια σύντομη λειτουργία για την παρουσία του Ιησού στη δίκη του αρχιερέα Καϊάφα.

Η τρίτη ώρα είναι στις 9 το πρωί. Αυτή την ώρα, θυμούνται τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο Άνω Αίθουσα της Σιών, όταν το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους και στο Πραιτώριο του Πιλάτου ο Σωτήρας καταδικάστηκε σε θάνατο.

Η έκτη ώρα γίνεται το μεσημέρι. Αυτή η λειτουργία αφορά την ώρα της σταύρωσης του Κυρίου. Μην μπερδεύετε μαζί του την ένατη ώρα - τη λειτουργία του θανάτου Του στον σταυρό, που γίνεται στις τρεις η ώρα το μεσημέρι.

Η κύρια θεία λειτουργία και ένα είδος κέντρου αυτού του καθημερινού κύκλου θεωρείται η Θεία Λειτουργία ή λειτουργία, χαρακτηριστικό της οποίας από άλλες λειτουργίες είναι η ευκαιρία, εκτός από τις αναμνήσεις του Θεού και την επίγεια ζωή του Σωτήρα μας, να ενωθείτε μαζί Του στην πραγματικότητα, συμμετέχοντας στο μυστήριο της Κοινωνίας. Η ώρα αυτής της λειτουργίας είναι από τις 6 έως τις 9 η ώρα μέχρι το μεσημέρι πριν από το δείπνο, γι' αυτό και της δόθηκε το δεύτερο όνομά της.

Αλλαγές στην παροχή υπηρεσιών

Η σύγχρονη πρακτική της λατρείας έχει επιφέρει κάποιες αλλαγές στην επιταγή του Κανόνα. Και σήμερα το Compline γίνεται μόνο την περίοδο της Μεγάλης Σαρακοστής και τα Μεσάνυχτα γίνονται μία φορά το χρόνο, την παραμονή του Πάσχα. Η ένατη ώρα περνάει ακόμα πιο σπάνια και οι υπόλοιπες 6 υπηρεσίες του ημερήσιου κύκλου συνδυάζονται σε 2 ομάδες των 3 υπηρεσιών.

Ο εσπερινός στην εκκλησία γίνεται με ειδική ακολουθία: οι Χριστιανοί τελούν τον Εσπερινό, τον Όρθρο και την πρώτη ώρα. Πριν από τις αργίες και τις Κυριακές, οι λειτουργίες αυτές συνδυάζονται σε μία, η οποία ονομάζεται κατανυκτική αγρυπνία, δηλαδή συνεπάγεται μακρές νυχτερινές προσευχές πριν την αυγή, που τελούνταν στην αρχαιότητα. Η λειτουργία αυτή διαρκεί 2-4 ώρες στις ενορίες και από 3 έως 6 ώρες στα μοναστήρια.

Η πρωινή λειτουργία στην εκκλησία διαφέρει από τις προηγούμενες εποχές στις διαδοχικές ακολουθίες της τρίτης, της έκτης ώρας και της Λειτουργίας.

Είναι επίσης σημαντικό να σημειωθεί η πραγματοποίηση πρώιμης και όψιμης λειτουργίας σε εκκλησίες όπου υπάρχει μεγάλος αριθμός χριστιανών. Τέτοιες υπηρεσίες γίνονται συνήθως τις αργίες και τις Κυριακές. Και των δύο λειτουργιών προηγείται η ανάγνωση των Ωρών.

Υπάρχουν μέρες που δεν τελείται η πρωινή λειτουργία στην εκκλησία και η λειτουργία. Για παράδειγμα, την Παρασκευή της Μεγάλης Εβδομάδας. Το πρωί αυτής της ημέρας πραγματοποιείται μια μικρή διαδοχή εικονογραφικών έργων. Αυτή η λειτουργία αποτελείται από πολλούς ύμνους και, σαν να λέγαμε, απεικονίζει τη λειτουργία. Ταυτόχρονα, η υπηρεσία αυτή δεν έλαβε το καθεστώς της ανεξάρτητης υπηρεσίας.

Οι θείες λειτουργίες περιλαμβάνουν επίσης διάφορα μυστήρια, τελετές, ανάγνωση ακαθιστών στις εκκλησίες, κοινοτικές αναγνώσεις απογευματινών και πρωινών προσευχών και κανόνες για τη Θεία Κοινωνία.

Επιπλέον, τελούνται ακολουθίες σε εκκλησίες ανάλογα με τις ανάγκες των ενοριτών – τραμπάδων. Για παράδειγμα: Γάμος, Βάπτιση, κηδείες, προσευχές και άλλα.

Σε κάθε εκκλησία, καθεδρικό ναό ή ναό, οι ώρες λειτουργίας ορίζονται διαφορετικά, επομένως, για να λάβουν πληροφορίες σχετικά με την πραγματοποίηση οποιασδήποτε υπηρεσίας, οι κληρικοί συνιστούν να μάθετε το πρόγραμμα που καταρτίζεται από ένα συγκεκριμένο πνευματικό ίδρυμα.

Και αυτά που του είναι άγνωστος, μπορείτε να ακολουθήσετε τα ακόλουθα χρονικά διαστήματα:

• από τις 6 έως τις 8 και από τις 9 έως τις 11 π.μ. - υπηρεσία νωρίς και αργά το πρωί.
• από τις 16:00 έως τις 18:00 - βραδινές και ολονύχτιες υπηρεσίες.
• κατά τη διάρκεια της ημέρας - μια εορταστική λειτουργία, αλλά είναι καλύτερο να διευκρινιστεί η ώρα της διεξαγωγής της.

Όλες οι θείες ακολουθίες τελούνται συνήθως στο ναό και μόνο από κληρικούς και πιστοί ενορίτες συμμετέχουν σε αυτές τραγουδώντας και προσευχόμενοι.

Χριστιανικές γιορτές

Οι χριστιανικές γιορτές χωρίζονται σε δύο ποικιλίες: περαστικές και μη περαστικές. ονομάζονται και Δωδέκατες Εορτές. Για να μην χάσετε υπηρεσίες σχετικά με αυτά, είναι σημαντικό να γνωρίζετε τις ημερομηνίες.

Μη μεταβιβάσιμο

Περνώντας, για το 2018

1. 1 Απριλίου - Κυριακή των Βαΐων.
2. 8 Απριλίου - Πάσχα.
3. 17 Μαΐου - Ανάληψη του Κυρίου.
4. 27 Μαΐου - Πεντηκοστή ή Αγία Τριάδα.

Η διάρκεια των εκκλησιαστικών ακολουθιών στις αργίες διαφέρει μεταξύ τους. Βασικά, εξαρτάται από την ίδια την αργία, την εκπλήρωση της λειτουργίας, τη διάρκεια του κηρύγματος και τον αριθμό των κοινωνών και εξομολογητών.

Εάν για κάποιο λόγο καθυστερήσετε ή δεν έρθετε στην υπηρεσία, κανείς δεν θα σας κρίνει, γιατί δεν έχει τόσο σημασία τι ώρα θα ξεκινήσει και πόσο θα διαρκέσει, είναι πολύ πιο σημαντικό η άφιξη και η συμμετοχή σας να είναι ειλικρινής.

Προετοιμασία για την Κυριακάτικη Ιεροτελεστία

Εάν αποφασίσετε να έρθετε στο ναό την Κυριακή, τότε θα πρέπει να προετοιμαστείτε για αυτό. Η πρωινή λειτουργία της Κυριακής είναι η πιο δυνατή, γίνεται με σκοπό την κοινωνία. Συμβαίνει έτσι: ο ιερέας σου δίνει το σώμα του Χριστού και το αίμα του σε ένα κομμάτι ψωμί και μια γουλιά κρασί. Ετοιμαστείτε για αυτό Η εκδήλωση πρέπει να είναι τουλάχιστον 2 ημέρες νωρίτερα..

1. Πρέπει να νηστεύετε την Παρασκευή και το Σάββατο: αφαιρέστε τα λιπαρά τρόφιμα, το αλκοόλ από τη διατροφή, αποκλείστε τη συζυγική οικειότητα, μην βρίζετε, μην προσβάλλετε κανέναν και μην προσβάλλεστε τον εαυτό σας.
2. Την ημέρα πριν από την κοινωνία, διαβάστε 3 κανόνες, δηλαδή: μετάνοια προς τον Ιησού Χριστό, προσευχή στην Υπεραγία Θεοτόκο και στον Φύλακα Άγγελο, καθώς και την 35η Προτροπή προς τη Θεία Κοινωνία. Αυτό θα διαρκέσει περίπου μία ώρα.
3. Διαβάστε μια προσευχή για το επερχόμενο όνειρο.
4. Μην τρώτε, καπνίζετε ή πίνετε μετά τα μεσάνυχτα.

Πώς να συμπεριφέρεστε κατά την κοινωνία

Για να μην χάσετε την έναρξη της λειτουργίας στην εκκλησία την Κυριακή, είναι απαραίτητο να προσέλθετε στην εκκλησία εκ των προτέρων, γύρω στις 7.30. Μέχρι τότε, μην τρώτε και μην καπνίζετε. Υπάρχει μια συγκεκριμένη διαδικασία για την επίσκεψη.

Μετά την κοινωνία, σε καμία περίπτωση μην βιαστείτε να πάρετε αυτό που θέλετεε, δηλαδή να καπνίζεις αρκετά κ.ο.κ., μη βεβηλώνεις το μυστήριο. Συνιστάται να γνωρίζετε το μέτρο σε όλα και να διαβάζετε προσευχές γεμάτες χάρη για αρκετές ημέρες, ώστε να μην βεβηλωθεί αυτή η θεία υπηρεσία.

Η ανάγκη να πάει στο ναό

Ο Ιησούς Χριστός, ο Κύριος και Σωτήρας μας, που ήρθε στη γη για μας, ίδρυσε την Εκκλησία, όπου όλα τα απαραίτητα είναι παρόντα και αόρατα μέχρι σήμερα, που μας δίνεται για αιώνια ζωή. Όπου «οι αόρατες δυνάμεις του ουρανού χρησιμεύουν για μας», - λένε στους Ορθόδοξους ύμνους, «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» - γράφεται στο Ευαγγέλιο (κεφ. 18, εδάφιο 20, Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο), - έτσι είπε ο Κύριος στους αποστόλους και σε όλους όσοι πιστεύουν σε Αυτόν, επομένως την αόρατη παρουσία του Χριστούκατά τη διάρκεια των ακολουθιών στο ναό, οι άνθρωποι χάνουν αν δεν έρθουν εκεί.

Ακόμη μεγαλύτερη αμαρτία διαπράττουν οι γονείς που αδιαφορούν για την υπηρεσία του Κυρίου των παιδιών τους. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Σωτήρα μας από τη Γραφή: «Αφήστε τα παιδιά σας να φύγουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε μένα, γιατί για αυτούς είναι η Βασιλεία των Ουρανών». Ο Κύριος μας λέει επίσης: «Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (κεφάλαιο 4, στίχος 4 και κεφάλαιο 19, στίχος 14, το ίδιο κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο).

Η πνευματική τροφή είναι επίσης απαραίτητη για την ανθρώπινη ψυχή, καθώς και η σωματική τροφή για τη διατήρηση της δύναμης. Και πού μπορεί κάποιος να ακούσει τον λόγο του Θεού, αν όχι στο ναό; Πράγματι, εκεί, ανάμεσα σε αυτούς που πιστεύουν σε αυτόν, κατοικεί ο ίδιος ο Κύριος. Άλλωστε εκεί κηρύσσεται η διδασκαλία των αποστόλων και των προφητών, οι οποίοι μίλησαν και προέβλεψαν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, υπάρχει η διδασκαλία του ίδιου του Χριστού, που είναι η αληθινή Ζωή, Σοφία, Οδός και Φως, που φωτίζει κάθε ενορίτη που έρχεται στον κόσμο. Ο ναός είναι ο παράδεισος στη γη μας.

Οι θείες λειτουργίες που γίνονται σε αυτό, κατά τον Κύριο, είναι έργα αγγέλων. Περνώντας διδασκαλίες σε εκκλησία, ναό ή καθεδρικό ναό, οι Χριστιανοί λαμβάνουν την ευλογία του Θεού, η οποία συμβάλλει στην επιτυχία σε καλές πράξεις και επιχειρήσεις.

«Θα ακούσετε το χτύπημα της καμπάνας της εκκλησίας, το κάλεσμα για προσευχή και η συνείδησή σας θα σας πει ότι πρέπει να πάτε στον οίκο του Κυρίου. Πήγαινε και άφησε στην άκρη, αν μπορείς, όλα τα πράγματα στην άκρη και σπεύσε στην εκκλησία του Θεού», συμβουλεύει ο Θεοφάνης ο Ερημίτης, άγιος της Ορθοδοξίας, «Να ξέρεις ότι ο φύλακας άγγελός σου σε καλεί κάτω από το καταφύγιο του οίκου του Κυρίου. είναι αυτός, το ουράνιο σου ον, που σου θυμίζει τον επίγειο ουρανό, για να μπορέσεις να αγιάσεις εκεί την ψυχή σου η χάρη σου του Χριστούκαι ευχαρίστησε την καρδιά σου με ουράνια παρηγοριά. Και ποιος ξέρει τι θα γίνει; - ίσως σε καλεί και εκεί για να αποτρέψει από σένα έναν πειρασμό που δεν μπορεί να αποφευχθεί με κανέναν τρόπο, γιατί αν μείνεις στο σπίτι, δεν θα προφυλαχτείς κάτω από το κουβούκλιο του οίκου του Κυρίου από μεγάλο κίνδυνο ... ".

Ένας Χριστιανός στην εκκλησία μαθαίνει την ουράνια σοφία που φέρνει στη γη ο Υιός του Θεού. Μαθαίνει επίσης τις λεπτομέρειες της ζωής του Σωτήρα του, και εξοικειώνεται με τις διδασκαλίες και τη ζωή των αγίων του Θεού και παίρνει μέρος στην εκκλησιαστική προσευχή. Και η συνοδική προσευχή είναι μεγάλη δύναμη! Και υπάρχουν παραδείγματα στην ιστορία. Όταν οι απόστολοι περίμεναν την έλευση του Αγίου Πνεύματος, ήταν σε ομόφωνη προσευχή. Επομένως, στην εκκλησία, εμείς στα βάθη της ψυχής μας περιμένουμε ότι το Άγιο Πνεύμα θα έρθει σε εμάς. Αυτό συμβαίνει, αλλά μόνο εάν δεν δημιουργήσουμε εμπόδια για αυτό. Για παράδειγμα, η έλλειψη ανοιχτής καρδιάς μπορεί να εμποδίσει τους ενορίτες να συνδέουν τους πιστούς όταν διαβάζουν προσευχές.

Στην εποχή μας, δυστυχώς, αυτό συμβαίνει αρκετά συχνά, αφού οι πιστοί συμπεριφέρονται εσφαλμένα, συμπεριλαμβανομένου του ναού, και ο λόγος για αυτό είναι η άγνοια της αλήθειας του Κυρίου. Ο Κύριος γνωρίζει τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας. Δεν θα αφήσει έναν ειλικρινή πιστό σε αυτόν, καθώς και άτομο που έχει ανάγκη από κοινωνία και μετάνοια, επομένως οι πόρτες του σπιτιού του Θεού είναι πάντα ανοιχτές για τους ενορίτες.

Ορθόδοξη λατρεία- πρόκειται για ένα σύνολο τελετουργιών που εκτελούνται κυρίως στο ναό και υπό την καθοδήγηση και την προεδρία ενός ιερέα (επισκόπου ή ιερέα).

Η λατρεία χωρίζεται σε δύο βασικούς τύπους: δημόσια και ιδιωτική.

Οι δημόσιες λειτουργίες τελούνται τακτικά, σύμφωνα με τις επιταγές του Κανονισμού, ενώ οι ιδιωτικές υπηρεσίες προορίζονται για την κάλυψη των επειγουσών αναγκών των πιστών και πραγματοποιούνται όταν είναι απαραίτητο.

Μερικοί θείες υπηρεσίες(για παράδειγμα, τραμπουκίσματα, προσευχές κ.λπ.) μπορούν επίσης να τελούνται έξω από την εκκλησία, αλλά και (σε ​​σπάνιες περιπτώσεις) από λαϊκούς χωρίς ιερέα. Η λατρεία του ναού καθορίζεται κυρίως από λειτουργικούς κύκλους: καθημερινούς, εβδομαδιαίους (εβδομαδιαίους), οσμωτικούς οκτώ εβδομάδων, ετήσιους σταθερούς, ετήσιους κινούμενους κύκλους. Έξω από αυτούς τους κύκλους - trebes, προσευχές και ούτω καθεξής.

Αρχικά θείες υπηρεσίεςεκτελούνται ελεύθερα σε ανοιχτούς χώρους. Δεν υπήρχαν ιεροί ναοί, δεν υπήρχαν ιερά πρόσωπα. Οι άνθρωποι προσεύχονταν με τέτοια λόγια (προσευχές) όπως υποκινούνταν από το δικό τους συναίσθημα και διάθεση. Με εντολή του Θεού, επί προφήτη Μωυσή, χτίστηκε μια σκηνή (ο πρώτος ναός της Παλαιάς Διαθήκης στον Ένα, Αληθινό Θεό), εκλέχθηκαν ιερά πρόσωπα (αρχιερέας, ιερείς και Λευίτες), καθορίστηκαν θυσίες για διάφορους καθιερώθηκαν περιπτώσεις και αργίες (Πάσχα, Πεντηκοστή, Πρωτοχρονιά, Ημέρα του Εξιλέωσης και άλλα.).

Ο Κύριος Ιησούς Χριστός, ο οποίος ήρθε στη γη, διδάσκοντας να λατρεύει τον ουράνιο Πατέρα σε κάθε τόπο, επισκεπτόταν ωστόσο συχνά τον ναό της Παλαιάς Διαθήκης της Ιερουσαλήμ, ως τόπο ειδικής, γεμάτη χάρη παρουσία του Θεού, φρόντιζε για την τάξη στο ναό και κήρυξε σε αυτό. Το ίδιο έκαναν και οι άγιοι απόστολοί του, μέχρι που άρχισε ανοιχτός διωγμός των Χριστιανών από τους Εβραίους. Στην εποχή των αποστόλων, όπως φαίνεται από το βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, υπήρχαν ειδικοί χώροι για τις συγκεντρώσεις των πιστών και για τον εορτασμό του Μυστηρίου της Κοινωνίας, που ονομάζονταν εκκλησίες, όπου τελούνταν θείες λειτουργίες από επισκόπους. , πρεσβύτεροι (ιερείς) και διάκονοι χειροτονούμενοι (στο μυστήριο της ιερωσύνης) και διάκονοι.

Η τελική διάταξη του χριστιανού θείες υπηρεσίεςεπιτεύχθηκε από τους διαδόχους των αποστόλων, υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος και σύμφωνα με την εντολή που τους δόθηκε από τους αποστόλους: «όλα πρέπει να είναι αξιοπρεπή και τακτοποιημένα»(Α' Κορ. 14:40). Αυτή η καθιερωμένη τάξη θείες υπηρεσίεςφυλάσσεται αυστηρά στην αγία του Χριστού Ορθόδοξη Εκκλησία μας. Ορθόδοξη εκκλησία Θεία λειτουργίαονομάζεται υπηρεσία ή υπηρεσία στον Θεό, που αποτελείται από την ανάγνωση και το τραγούδι προσευχών, την ανάγνωση του Λόγου του Θεού και ιερές τελετουργίες (τελετουργίες) που εκτελούνται σύμφωνα με μια ορισμένη βαθμίδα, δηλαδή κατά σειρά, με επικεφαλής έναν κληρικό (επίσκοπο ή ιερέα).

Από την εκκλησία προσευχής στο σπίτι λατρείαδιαφέρει στο ότι τελείται από τον κλήρο, νόμιμα χειροτονημένο για το σκοπό αυτό μέσω του μυστηρίου της ιερωσύνης από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία, και τελείται κυρίως στο ναό. Εκκλησία Ορθόδοξο-κοινό λατρείαστοχεύει να εκθέσει τις αληθινές διδασκαλίες του Χριστού στην ανάγνωση και στους ύμνους για την οικοδόμηση των πιστών και να τους κλίνει στην προσευχή και τη μετάνοια και να απεικονίσει τα σημαντικότερα γεγονότα από ιερή ιστορίακατορθώθηκε για τη σωτηρία μας, τόσο πριν τη γέννηση του Χριστού όσο και μετά τη γέννηση του Χριστού. Αυτό σημαίνει να αφυπνίσουμε εκείνους που προσεύχονται για χάρη στον Θεό για όλα τα οφέλη που έλαβαν, να ενισχύσουμε την προσευχή για περαιτέρω έλεος σε εμάς από Αυτόν και να λάβουμε ειρήνη για τις ψυχές μας. Και το πιο σημαντικό, μέσω λατρείαΟι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εισέρχονται σε μια μυστηριώδη κοινωνία με τον Θεό, μέσω της απόδοσης των μυστηρίων στο λατρευτική λειτουργία, και ιδιαίτερα τα μυστήρια της Θείας Κοινωνίας, και λάβετε από τον Θεό δυνάμεις γεμάτες χάρη για μια δίκαιη ζωή.

Η εκκλησιαστική λειτουργία είναι ένας συνδυασμός σύμφωνα με ένα ειδικό σχέδιο, σε ένα σύνολο προσευχών, τμημάτων από τις Αγίες Γραφές, ψαλμωδίες και ιερές ενέργειες για να διευκρινιστεί κάποια συγκεκριμένη ιδέα ή σκέψη. Λόγω του ότι σε κάθε λειτουργία των Ορθοδόξων θείες υπηρεσίεςαναπτύσσεται σταθερά μια συγκεκριμένη σκέψη, κάθε εκκλησιασμός είναι ένα αρμονικό, πλήρες, καλλιτεχνικό ιερό έργο, σχεδιασμένο να διασφαλίζει ότι, μέσω λεκτικών, τραγουδιών (φωνητικών) και στοχαστικών εντυπώσεων, δημιουργεί μια ευσεβή διάθεση στην ψυχή όσων προσεύχονται, ενισχύει τη ζωή πίστη στον Θεό και προετοιμασία ενός Ορθόδοξου Χριστιανού να λάβει τη θεία χάρη. Η εύρεση της κατευθυντήριας σκέψης (ιδέας) κάθε υπηρεσίας και η δημιουργία σύνδεσης με τα συστατικά της μέρη είναι ένα από τα σημεία μελέτης θείες υπηρεσίες.

Η σειρά παρουσίασης της μιας ή της άλλης λειτουργίας ονομάζεται στα λειτουργικά βιβλία «διαταγή» ή «πρόσθετη εξέταση» της λειτουργίας. Κάθε μέρα είναι μια μέρα της εβδομάδας και ταυτόχρονα μια μέρα του χρόνου, επομένως κάθε μέρα έχει τρία είδη αναμνήσεων:

1) μνήμη "ημερήσια" ή ωριαία, συνδεδεμένη με μια γνωστή ώρα της ημέρας.

2) «εβδομαδιαίες» ή εβδομαδιαίες αναμνήσεις, που συνδέονται με μεμονωμένες ημέρες της εβδομάδας.

3) μνήμες «ετήσιες» ή αριθμητικές, που συνδέονται με ορισμένους αριθμούς του έτους.

Χάρη στο τριπλό είδος ιερών αναμνήσεων που πέφτουν καθημερινά, όλες οι εκκλησιαστικές λειτουργίες χωρίζονται σε τρεις κύκλους: ημερήσιο, εβδομαδιαίο και ετήσιο, επιπλέον, ο κύριος «κύκλος» είναι ο «καθημερινός κύκλος» και οι άλλοι δύο είναι πρόσθετοι.

Καθημερινός λατρευτικός κύκλος

Καθημερινός κύκλος Υπηρεσίεςαυτά λέγονται θείες υπηρεσίεςπου τελούνται από την Αγία Ορθόδοξη Εκκλησία καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Τα ονόματα των ημερήσιων υπηρεσιών υποδεικνύουν σε ποια ώρα της ημέρας πρέπει να εκτελείται καθεμία από αυτές. Για παράδειγμα, ο Εσπερινός υποδεικνύει την απογευματινή ώρα, το Compline δείχνει την ώρα που ακολουθεί το «Δείπνο» (δηλαδή το βραδινό γεύμα), το Midnight Office δείχνει τα μεσάνυχτα, το Matins δείχνει την πρωινή ώρα, η Λειτουργία δείχνει την ώρα του μεσημεριανού γεύματος, δηλαδή το μεσημέρι, την πρώτη ώρα - μετά τη δική μας σημαίνει την 7η ώρα του πρωινού, την τρίτη ώρα την 9η ώρα το πρωί, την έκτη ώρα τη 12η ώρα μας, την ένατη ώρα την τρίτη ώρα μας το απόγευμα.

Το έθιμο του προσευχητικού καθαγιασμού αυτών των ωρών στη Χριστιανική Εκκλησία είναι πολύ αρχαίας προέλευσης και καθιερώθηκε υπό την επιρροή του κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης τρεις φορές κατά τη διάρκεια της ημέρας για να προσευχόμαστε στο ναό για την προσφορά θυσιών - πρωί, απόγευμα και βράδυ, όπως καθώς και τα λόγια του Ψαλμωδού για τη δοξολογία του Θεού «εν εσπέραν, πρωί και μεσημέρι». Η απόκλιση στον λογαριασμό (η διαφορά είναι περίπου 6 ώρες) εξηγείται από το γεγονός ότι ο ανατολικός λογαριασμός είναι αποδεκτός και στην Ανατολή, η ανατολή και η δύση του ηλίου διαφέρουν κατά 6 ώρες σε σύγκριση με τις χώρες μας. Επομένως, η 1η ώρα του πρωινού στην Ανατολή αντιστοιχεί στην 7η ώρα μας κ.ο.κ.

Εσπερινός, τελείται στο τέλος της ημέρας το βράδυ, επομένως έρχεται πρώτη μεταξύ των καθημερινών ακολουθιών, γιατί, σύμφωνα με την εικόνα της Εκκλησίας, η ημέρα αρχίζει το βράδυ, από την πρώτη ημέρα του κόσμου και την αρχή του ανθρώπου. της ύπαρξης είχε προηγηθεί το σκοτάδι, το βράδυ, το λυκόφως. Με αυτήν την υπηρεσία, ευχαριστούμε τον Θεό για την ημέρα που πέρασε.

συμμορφώνονται- μια λειτουργία που αποτελείται από την ανάγνωση μιας σειράς προσευχών στις οποίες ζητάμε από τον Κύριο Θεό τη συγχώρεση των αμαρτιών και ότι θα μας έδινε, ερχόμενος για ύπνο (πηγαίνοντας), ειρήνη σώματος και ψυχής και θα μας σώσει από τα πονηρίσματα του διαβόλου κατά τη διάρκεια ύπνος. Ο ύπνος θυμίζει επίσης θάνατο. Επομένως, στην Ορθόδοξη λειτουργία στο Compline, σε όσους προσεύχονται υπενθυμίζεται το ξύπνημα από τον αιώνιο ύπνο, δηλαδή την ανάσταση.

Γραφείο μεσονυκτίου- η λειτουργία προορίζεται να τελεστεί τα μεσάνυχτα, σε ανάμνηση της νυχτερινής προσευχής του Σωτήρος στον κήπο της Γεθσημανή. Η ώρα των «μεσονυκτίων» είναι επίσης αξιομνημόνευτη, επειδή «κατά τα μεσάνυχτα» στην παραβολή των δέκα παρθένων, ο Κύριος χρονομέτρησε τη δεύτερη παρουσία Του.Αυτή η υπηρεσία καλεί τους πιστούς να είναι πάντα έτοιμοι για την Ημέρα της Κρίσεως.

Πρωινή προσευχή- υπηρεσία που γίνεται το πρωί, πριν την ανατολή του ηλίου. Η πρωινή ώρα, φέρνοντας μαζί της φως, σφρίγος και ζωή, προκαλεί πάντα ένα αίσθημα ευγνωμοσύνης προς τον Θεό, τον Δωρητή της ζωής. Με αυτήν την υπηρεσία, ευχαριστούμε τον Θεό για τη νύχτα που πέρασε και Του ζητάμε έλεος για την επόμενη μέρα. Στην Ορθόδοξη λειτουργία μετά την πρωινή λειτουργία, δοξάζεται η έλευση του Σωτήρος στον κόσμο, που έφερε νέα ζωή στους ανθρώπους με τον εαυτό Του.

Πρώτη ώρα, που αντιστοιχεί στην έβδομη ώρα μας το πρωί, αγιάζει την ημέρα που έχει ήδη έρθει με την προσευχή. Την πρώτη ώρα, θυμόμαστε τη δίκη του Ιησού Χριστού από τους αρχιερείς, που πραγματικά έλαβε χώρα περίπου αυτή την εποχή.

Την τρίτη ώραε, που αντιστοιχεί στην ένατη ώρα μας το πρωί, θυμόμαστε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που έγινε την ίδια περίπου ώρα.

Την έκτη ώραπου αντιστοιχεί στη δωδέκατη ώρα της ημέρας μας, θυμάται η σταύρωση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που έγινε από τη 12η έως τη 2η ώρα της ημέρας.

Την ένατη ώραπου αντιστοιχεί στο τρίτο μας το απόγευμα, θυμόμαστε τον θάνατο του σταυρού του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που έγινε περίπου στις 3 το μεσημέρι.

Μάζαή Θεία Λειτουργία είναι η πιο σημαντική λατρεία. Υπενθυμίζει ολόκληρη την επίγεια ζωή του Σωτήρος και τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας, που καθιέρωσε ο ίδιος ο Σωτήρας στον Μυστικό Δείπνο. Λειτουργία γίνεται το πρωί, πριν το δείπνο.

Όλες αυτές οι λειτουργίες στην αρχαιότητα σε μοναστήρια και με ασκητές γίνονταν χωριστά, την ώρα που ορίστηκε για καθένα από αυτά. Στη συνέχεια όμως, για τη διευκόλυνση των πιστών, συνδυάστηκαν σε τρεις λειτουργίες: εσπερινό, πρωί και απόγευμα.

Απόγευμα 1. Η ένατη ώρα (3 μ.μ.). 2. Εσπερινός. 3. Συμμορφωθείτε.

Πρωί 1. Γραφείο Μεσονυχτίου (12 μεσάνυχτα). 2. Ματίνες. 3. Πρώτη ώρα (7 π.μ.).

Ημέρα 1. Τρίτη ώρα (9 π.μ.). 2. Έκτη ώρα (12 το μεσημέρι). 3. Λειτουργία.

Την παραμονή των μεγάλων εορτών και των Κυριακών τελείται εσπερινός, στον οποίο συνδυάζονται Εσπερινός, Ορθός και η πρώτη ώρα. Τέτοιος λατρείαΟνομάζεται κατανυκτική αγρυπνία (ολονύχτι αγρυπνία), γιατί στους αρχαίους χριστιανούς κρατούσε όλη τη νύχτα. Η λέξη αγρυπνία σημαίνει: ξύπνιος.

Εβδομαδιαίος λατρευτικός κύκλοςου

Θέλοντας να κάνουν τα παιδιά τους όσο το δυνατόν πιο αγνά, ευσεβή και συγκεντρωμένα. Η Αγία Εκκλησία σταδιακά έδινε προσευχητική ανάμνηση όχι μόνο σε κάθε ώρα της ημέρας, αλλά σε κάθε ημέρα της εβδομάδας. Έτσι, από την αρχή της ύπαρξης της Εκκλησίας του Χριστού, η «πρώτη ημέρα της εβδομάδας» ήταν αφιερωμένη στην ανάμνηση της ανάστασης του Ιησού Χριστού και έγινε μια πανηγυρική χαρμόσυνη ημέρα, δηλ. αργία.

ΣΤΟ Δευτέρα(την πρώτη μέρα μετά την Κυριακή) δοξάζονται ασώματες δυνάμεις - Άγγελοι, δημιουργημένοι ενώπιον του ανθρώπου, οι πλησιέστεροι δούλοι του Θεού.

Σε Τρίτη- Ο Άγιος Ιωάννης ο Βαπτιστής δοξάζεται ως ο μεγαλύτερος όλων των προφητών και δίκαιοι.

ΣΤΟ Τετάρτημνημονεύεται η προδοσία του Κυρίου από τον Ιούδα και, σε σχέση με αυτό, τελείται λειτουργία στη μνήμη του Σταυρού του Κυρίου (ημέρα νηστείας).

ΣΤΟ Πέμπτηδοξασμένος Αγ. Αποστόλων και Αγ. Νικόλαος ο Θαυματουργός.

ΣΤΟ Παρασκευήμνημονεύονται τα παθήματα στον σταυρό και ο θάνατος του Σωτήρος και τελείται λειτουργία προς τιμήν του σταυρού του Κυρίου (νηστεία).

ΣΤΟ Σάββατο- η ημέρα της ανάπαυσης, - δοξάζεται η Μητέρα του Θεού, η οποία είναι ευλογημένη κάθε μέρα, οι προπάτορες, οι προφήτες, οι απόστολοι, οι μάρτυρες, οι ευλαβείς, οι δίκαιοι και όλοι οι άγιοι που έφθασαν στην ανάπαυση στον Κύριο. Όλοι οι νεκροί μνημονεύονται επίσης με την αληθινή πίστη και ελπίδα για την ανάσταση και την αιώνια ζωή.

Ετήσιος κύκλος λατρείας

Καθώς η πίστη του Χριστού εξαπλώθηκε, ο αριθμός των Αγίων Προσώπων αυξανόταν: μαρτύρων και αγίων. Το μεγαλείο των πράξεών τους παρείχε μια ανεξάντλητη πηγή σε ευσεβείς χριστιανούς τραγουδοποιούς και καλλιτέχνες να συνθέσουν σε ανάμνηση των διαφόρων προσευχών και ύμνων τους, καθώς και καλλιτεχνικών εικόνων. Η Αγία Εκκλησία συμπεριέλαβε αυτά τα αναδυόμενα πνευματικά έργα στη σύνθεση των εκκλησιαστικών ακολουθιών, χρονομετρώντας την ανάγνωση και το άσαλμα των τελευταίων στις ημέρες της μνήμης των αγίων που ορίζονται σε αυτές. Το εύρος αυτών των προσευχών και των ύμνων είναι ευρύ και ποικίλο. ξετυλίγεται για έναν ολόκληρο χρόνο, και κάθε μέρα δεν δοξάζονται ένας, αλλά πολλοί άγιοι.

Η εκδήλωση του ελέους του Θεού σε ένα συγκεκριμένο λαό, τοποθεσία ή πόλη, για παράδειγμα, απαλλαγή από πλημμύρες, σεισμούς, από επιθέσεις εχθρών κ.λπ. έδωσε μια ανεξίτηλη αφορμή για να μνημονεύσουμε με προσευχή αυτά τα περιστατικά.

Έτσι, κάθε μέρα του χρόνου είναι αφιερωμένη στη μνήμη ορισμένων αγίων, σε σημαντικά γεγονότα, καθώς και σε ειδικές ιερές εκδηλώσεις - εορτές και νηστείες.

Από όλες τις γιορτές του χρόνου η μεγαλύτερη είναι η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού (Πάσχα). Αυτή είναι η γιορτή της γιορτής και η γιορτή των εορτών. Το Πάσχα γίνεται όχι νωρίτερα από τις 22 Μαρτίου (4 Απριλίου, NS) και όχι αργότερα από τις 25 Απριλίου (8 Μαΐου, NS), την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή πανσέληνο. Έπειτα υπάρχουν δώδεκα μεγάλες γιορτές το χρόνο, που καθιερώνονται προς τιμή του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και της Μητέρας του Θεού, που ονομάζονται Δώδεκα. Υπάρχουν γιορτές προς τιμή των μεγάλων αγίων και προς τιμή των ασωμάτων Δυνάμεων του ουρανού - αγγέλων.

Επομένως, όλες οι αργίες του έτους χωρίζονται ανάλογα με το περιεχόμενό τους: σε Κυρίου, Θεοτόκου και αγίους. Ανάλογα με την ώρα του εορτασμού, οι αργίες χωρίζονται σε σταθερές που γίνονται κάθε χρόνο τις ίδιες μέρες του μήνα και σε κινητές που, αν και γίνονται τις ίδιες ημέρες της εβδομάδας, εμπίπτουν σε διαφορετικές ημέρες του μήνα σύμφωνα με την ώρα του εορτασμού του Πάσχα.

Σύμφωνα με την επισημότητα της εκκλησιαστικής λειτουργίας, οι εορτές χωρίζονται σε μεγάλες, μεσαίες και μικρές. Οι μεγάλες γιορτές έχουν πάντα μια ολονύχτια αγρυπνία. κατά μέσο όρο ίδιες διακοπές - όχι πάντα.

Το λειτουργικό εκκλησιαστικό έτος αρχίζει την 1η Σεπτεμβρίου, παλαιού τύπου, και ολόκληρος ο ετήσιος κύκλος Υπηρεσίεςχτίστηκε για τις διακοπές του Πάσχα.

Η σύνθεση της εκκλησιαστικής λειτουργίας

Για να κατανοήσουμε τη σειρά και το νόημα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, είναι πιο βολικό να κατανοήσουμε πρώτα το νόημα των προσευχών. Οι εναλλασσόμενες προσευχές των ημερήσιων, εβδομαδιαίων και ετήσιων κύκλων ονομάζονται «μεταβαλλόμενες» προσευχές. Οι προσευχές που γίνονται σε κάθε λειτουργία ονομάζονται «αμετάβλητες». Κάθε εκκλησιαστική λειτουργία αποτελείται από έναν συνδυασμό αμετάβλητων και μεταβαλλόμενων προσευχών.

Αμετάβλητες Προσευχές, που διαβάζονται και ψάλλονται σε κάθε λειτουργία, έχουν ως εξής:

1) Εισαγωγικόςπροσευχές, δηλαδή προσευχές με τις οποίες ξεκινούν όλες οι ακολουθίες και οι οποίες γι' αυτό καλούνται στη λειτουργική πράξη «Κανονική εκκίνηση»;

2) λιτανείες

3) επιφωνήματα

4) Διακοπέςή διακοπές.

Κανονική εκκίνηση

Κάθε θεία λειτουργία ξεκινά με την κλήση του ιερέα να δοξάσει και να δοξάσει τον Θεό.

Υπάρχουν τρεις τέτοιες επικλητικές προσκλήσεις ή θαυμαστικά:

1. «Ευλογητός ο Θεός μας πάντα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα»(πριν ξεκινήσουν οι περισσότερες υπηρεσίες).

2. «Δόξα στους Αγίους, και στους Ομοούσιους, και Ζωοδόχους, και Αδιαίρετους Τριάδος, πάντα, νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων»., (πριν την έναρξη της αγρυπνίας)·

3. «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».(πριν την έναρξη της λειτουργίας).

Μετά το επιφώνημα, ο αναγνώστης εκ μέρους όλων των παρευρισκομένων εκφράζει με μια λέξη "Αμήν"(αληθινή) συγκατάθεση σε αυτόν τον έπαινο και αμέσως αρχίζει να δοξάζει τον Θεό: «Δόξα σοι, Θεέ μας, δόξα σοι».

Στη συνέχεια, για να προετοιμαστούμε για μια άξια προσευχή, ακολουθούμε τον αναγνώστη με μια προσευχή στο Άγιο Πνεύμα ( "Βασιλιάς των ουρανών"), Ποιος μόνος μπορεί να μας δώσει το δώρο της αληθινής προσευχής, για να κατοικήσει μέσα μας, να μας καθαρίσει από κάθε βρωμιά και να μας σώσει. (Ρωμ. VIII, 26).

Με μια προσευχή για κάθαρση, απευθυνόμαστε και στα τρία Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, διαβάζοντας:

ΑΛΛΑ) «Άγιος Θεός»;

ΣΙ) «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα»;

ΣΤΟ) «Αγία Τριάδα, ελέησόν μας»;

ΣΟΛ) "Κύριε δείξε έλεος";

ΡΕ) «Δόξα... και τώρα».

Τέλος διαβάζουμε την Κυριανή Προσευχή, δηλ. "Ο πατέρας μας". Συμπερασματικά, διαβάζουμε τρεις φορές: «Ελάτε να προσκυνήσουμε και να πέσουμε στον Χριστό»και προχωρήστε στην ανάγνωση άλλων προσευχών που αποτελούν μέρος της λειτουργίας.

Η κανονική σειρά εκκίνησης είναι:

1. Το επιφώνημα του ιερέα.

2. Ανάγνωση «Δόξα σοι, Θεέ μας».

3. "Βασιλιάς των ουρανών".

4. «Άγιος Θεός»(τρείς φορές).

5. «Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό»(μικρή δοξολογία).

6. "Αγία Τριάδα".

7. "Κύριε δείξε έλεος"(Τρεις φορές)

"Glory Now".

8. "Ο πατέρας μας";

9. "Έλα να υποκλιθούμε".

λιτανείες

Στη διάρκεια θείες υπηρεσίεςακούμε συχνά μια σειρά από προσευχητικές εκκλήσεις που εκφωνούνται αργά, παρατεταμένα, που διακηρύσσονται από έναν διάκονο ή έναν ιερέα εκ μέρους όλων εκείνων που προσεύχονται. Μετά από κάθε παράκληση, η χορωδία τραγουδά: "Κύριε δείξε έλεος!"ή «Δώσε Κύριε». Πρόκειται για τις λεγόμενες λιτανείες, από την ελληνική διάλεκτο έκτενος - «με ζήλο».

Οι λιτανείες χωρίζονται σε διάφορους τύπους:

1) Μεγάλη Λιτανεία

2) Ιδιαίτερη λιτανεία

3) Παρακλητική Λιτανεία

4 ) Μικρή Λιτανεία

5) Litany for the Dead, ή Litany for the Dead.

Μεγάλη Λιτανεία

Η μεγάλη λιτανεία αποτελείται από 10 αιτήσεις ή τμήματα:

1. «Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» . 


Αυτό σημαίνει: ας επικαλέσουμε την προσευχή μας συναντώντας την ειρήνη του Θεού, ή την ευλογία του Θεού, και κάτω από τη σκιά του προσώπου του Θεού, που μας απευθύνεται με ειρήνη και αγάπη, ας αρχίσουμε να προσευχόμαστε για τις ανάγκες μας. Ομοίως, ας προσευχόμαστε εν ειρήνη, έχοντας συγχωρήσει αμοιβαία αδικήματα (Ματθ. Ε ́, 23-24).

2. «Για την άνωθεν ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». 


«Ο κόσμος άνωθεν» είναι η ειρήνη της γης με τον ουρανό, η συμφιλίωση του ανθρώπου με τον Θεό ή η λήψη συγχώρεσης από τον Θεό για αμαρτίες μέσω του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Ο καρπός της άφεσης των αμαρτιών ή της συμφιλίωσης με τον Θεό είναι η σωτηρία των ψυχών μας, για την οποία προσευχόμαστε και στη δεύτερη παράκληση της Μεγάλης Λιτανείας.

3. «Για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού και την ενότητα όλων, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». 


Στην τρίτη αναφορά, προσευχόμαστε όχι μόνο για μια αρμονική και φιλική ζωή μεταξύ των ανθρώπων στη γη, όχι μόνο για την ειρήνη ολόκληρου του σύμπαντος, αλλά και για μια ευρύτερη και βαθύτερη ειρήνη, αυτή είναι: ειρήνη και αρμονία (αρμονία) σε όλο το κόσμο, στην πληρότητα όλων των δημιουργημάτων του Θεού (ουρανός και γη, θάλασσα και «ό,τι είναι μέσα τους», άγγελοι και άνθρωποι, ζωντανοί και νεκροί). Το δεύτερο θέμα της αναφοράς· ευημερία, δηλ. την ηρεμία και την ευημερία των ιερών εκκλησιών του Θεού ή των επιμέρους Ορθοδόξων κοινοτήτων. Ο καρπός και η συνέπεια της ευημερίας και της ευημερίας των ορθόδοξων κοινωνιών στη γη θα είναι μια εκτεταμένη ηθική ενότητα: συναίνεση, ομόφωνη δόξα στον Θεό από όλα τα στοιχεία του κόσμου, από όλα τα έμψυχα όντα, θα υπάρξει τέτοια διείσδυση των «πάντων» με το υψηλότερο θρησκευτικό περιεχόμενο, όταν ο Θεός είναι «τέλεια σε όλα»

(1 Κορ. XV, 28).

4. «Για αυτόν τον ιερό ναό, και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού που μπαίνει σε αυτόν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Η ευλάβεια και ο φόβος του Θεού εκφράζονται με προσευχητική διάθεση, με παραμερισμό κοσμικών φροντίδων, καθαρισμό της καρδιάς από έχθρα και φθόνο. Εξωτερικά, η ευλάβεια εκφράζεται στη σωματική καθαριότητα, στα αξιοπρεπή ρούχα και στην αποχή από το να μιλάς και να κοιτάς τριγύρω. Το να προσεύχεσαι για τον Ιερό Ναό σημαίνει να ζητάς από τον Θεό να μην φύγει ποτέ από τον ναό με τη χάρη Του. αλλά κράτησε την πίστη από βεβήλωση από εχθρούς, από πυρκαγιές, σεισμούς, ληστές, για να μην σπανίζουν στον ναό τα μέσα για τη διατήρησή της σε ακμάζουσα κατάσταση. Ο ναός λέγεται ιερός σύμφωνα με την ιερότητα των ιερών πράξεων που γίνονται σε αυτόν και σύμφωνα με την κατά χάρη παρουσία του Θεού σε αυτόν, από την ώρα του καθαγιασμού. Όμως η χάρη που κατοικεί στον ναό δεν είναι διαθέσιμη σε όλους, αλλά μόνο σε όσους μπαίνουν σε αυτόν με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού.

5. «Για αυτήν την πόλη, (ή για αυτό το χωριό) κάθε πόλη, χώρα και με πίστη που κατοικούμε σε αυτές, ας προσευχηθούμε στον Κύριο» . 


Δεν προσευχόμαστε μόνο για την πόλη μας, αλλά για κάθε άλλη πόλη και χώρα, και για τους κατοίκους τους (γιατί, σύμφωνα με τη χριστιανική αδελφική αγάπη, πρέπει να προσευχόμαστε όχι μόνο για τον εαυτό μας, αλλά για όλους τους ανθρώπους).

6. «Για την ευημερία του αέρα, για την αφθονία των καρπών της γης και για ειρηνικούς καιρούς, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας χαρίσει το καθημερινό μας ψωμί, δηλαδή ό,τι είναι απαραίτητο για την επίγεια ζωή μας. Ζητάμε ευνοϊκό καιρό για την ανάπτυξη του ψωμιού, καθώς και καιρό ειρήνης.

7. «Για τους πλωτούς, τους ταξιδιώτες, τους αρρώστους, τους πάσχοντες, τους αιχμαλώτους και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». 


Στην παράκληση αυτή, η Αγία Εκκλησία μας καλεί να προσευχηθούμε όχι μόνο για τους παρευρισκόμενους, αλλά και για τους απόντες: όσους βρίσκονται στο δρόμο (κολύμπι, ταξιδεύουν), άρρωστοι, άρρωστοι (δηλαδή άρρωστοι και γενικά αδύναμοι στο σώμα) και ταλαιπωρία (δηλαδή αλυσοδεμένοι σε ένα κρεβάτι επικίνδυνης ασθένειας) και σε αυτούς που βρίσκονται σε αιχμαλωσία.

8. «Ω ελευθέρωσέ μας από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο». 


Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο να μας λυτρώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, δηλαδή από θλίψη, συμφορά και αφόρητη αμηχανία.

9. «Πρέπει, σώσον, ελέησον, και σώσον ημάς, Θεέ, με τη χάρη Σου».

Σε αυτή την παράκληση, προσευχόμαστε στον Κύριο να μας προστατεύσει, να μας φυλάξει και να ελεήσει με το έλεος και τη χάρη Του.

10. «Η Παναγία μας, η Αγνοτάτη, η Παναγιότατη, η Παναγία η Θεοτόκος μας και η Παναγία μας με όλους τους αγίους, ενθυμούμενοι τον εαυτό μας και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας».. 


Ως εκ τούτου, επικαλούμαστε συνεχώς τη Μητέρα του Θεού σε λιτανείες, γιατί αυτή υπηρετεί ως Παράκλητη και Παρακλήτριά μας ενώπιον του Κυρίου. Αφού στραφεί προς τη Μητέρα του Θεού για βοήθεια, η Αγία Εκκλησία συμβουλεύει τον εαυτό της, ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας να εμπιστευτούμε στον Κύριο. Η μεγάλη λιτανεία αλλιώς λέγεται «ειρηνική» (γιατί συχνά ζητά από τους ανθρώπους ειρήνη). Στην αρχαιότητα, οι λιτανείες ήταν οι συνεχείς προσευχές σε μορφή και οι κοινές προσευχές όλων των παρευρισκομένων στο ναό, απόδειξη των οποίων είναι, μεταξύ άλλων, οι λέξεις «Κύριε ελέησον» μετά τα επιφωνήματα του διακόνου.

Ειδική Λιτανεία

Η δεύτερη λιτανεία λέγεται "ΚΑΘΑΡΟΣ", δηλαδή ενισχυμένο, γιατί για κάθε παράκληση που εκφωνεί ο διάκονος, οι ψάλτες απαντούν με τριπλό. "Κύριε δείξε έλεος".

ΕιδικόςΗ λιτανεία αποτελείται από τις ακόλουθες αιτήσεις:

1. «Rzem με όλη μου την καρδιά και από όλες τις σκέψεις μας, roz. Ας πούμε στον Κύριο με όλη μας την ψυχή και με όλες μας τις σκέψεις:...(παρακάτω εξηγείται τι ακριβώς θα πούμε).

2. «Κύριε Παντοκράτορα, Θεέ των πατέρων μας, προσευχόμαστε σε σένα, άκουσε και ελέησε. Κύριε Παντοκράτορα, Θεέ των πατέρων μας, σε προσευχόμαστε, άκουσε και ελέησον.

3. «Ελέησέ μας, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε. Ελέησέ μας, Κύριε, κατά τη μεγάλη σου αγαθότητα. Προσευχόμαστε σε Σένα, άκουσε και ελέησε».

4.«Προσευχόμαστε επίσης για όλο τον Χριστόφιλο οικοδεσπότη. Προσευχόμαστε επίσης για όλους τους στρατιώτες, ως υπερασπιστές της Πίστεως και της Πατρίδος».

5. «Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας, τις ιέρειες, τους αγίους μοναχούς και όλη την εν Χριστώ αδελφότητά μας. Προσευχόμαστε επίσης για τους αδελφούς μας στην υπηρεσία και στον Χριστό».

6. «Προσευχόμαστε επίσης για τους μακαριστούς και αείμνηστους Αγίους Πατριάρχες των Ορθοδόξων, και τους ευσεβείς βασιλείς, και τις πιστές βασίλισσες, και τους δημιουργούς αυτού του ιερού ναού, και για όλους τους πατέρες και τους αδελφούς που απεβίωσαν, κεκοιμημένοι εδώ και παντού, Ορθόδοξοι. Προσευχόμαστε επίσης για τον Αγ. Ορθόδοξοι Πατριάρχες, πιστοί Ορθόδοξοι τσάροικαι η βασίλισσα? - για τους πάντα αξέχαστους δημιουργούς του Ιερού Ναού· για όλους τους νεκρούς γονείς και αδέρφια μας που θάφτηκαν εδώ και σε άλλα μέρη.

7." Προσευχόμαστε επίσης για έλεος, ζωή, ειρήνη, υγεία, σωτηρία, επίσκεψη, ζητώντας και συγχώρηση των αμαρτιών των δούλων του Θεού, των αδελφών αυτού του Ιερού Ναού. Στην παράκληση αυτή παρακαλούμε τον Κύριο για σωματικές και πνευματικές ευλογίες στους ενορίτες του ναού όπου τελείται η λειτουργία.

8. «Προσευχόμαστε επίσης για εκείνους που καρποφορούν και κάνουν το καλό σε αυτόν τον ιερό και πανάξιο ναό, για όσους κοπιάζουν, ψάλλουν και προέρχονται, προσδοκώντας από Σένα μεγάλο και πλούσιο έλεος. Προσευχόμαστε επίσης για τους ανθρώπους: «καρποφόρα» (εκείνοι. φέρνοντας υλικές και χρηματικές δωρεές για λειτουργικές ανάγκες στο ναό: κρασί, λάδι, θυμίαμα, κεριά ) και «ενάρετος»(δηλαδή, εκείνοι που κάνουν διακοσμήσεις στο ναό ή δωρίζουν για να διατηρήσουν τη λαμπρότητα στο ναό, καθώς και για να κάνουν κάποια εργασία στο ναό, για παράδειγμα, διάβασμα, τραγούδι και για όλους τους ανθρώπους που βρίσκονται στο ναό εν αναμονή ενός μεγάλου και πλούσιου ελέους.

Παρακλητική Λιτανεία

υπεράσπισηΗ λιτανεία αποτελείται από μια σειρά από αναφορές που τελειώνουν με τις λέξεις «Ζητάμε τον Κύριο»στην οποία οι τραγουδιστές απαντούν με τα λόγια: «Δώσε μου Κύριε».

Η λιτανεία της αίτησης έχει ως εξής:

1.«Ας εκπληρώσουμε (απόγευμα ή πρωί) την προσευχή μας στον Κύριο. Ας κάνουμε (ή συμπληρώνουμε) την προσευχή μας στον Κύριο».

2. «Πρέπει, σώσον, ελέησον και σώσον ημάς, Θεέ, με τη χάρη Σου. Προστάτεψε, σώσε, ελέησέ μας και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου».

3.«Ημέρα (ή βράδυ) όλου του επιτεύγματος, άγια, ειρηνική και αναμάρτητη, παρακαλούμε τον Κύριο. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο να περάσει αυτή τη μέρα (ή το βράδυ) εύστοχα, άγια, ειρηνικά και αναμάρτητα».

4.«Ο άγγελος είναι ειρηνικός, πιστός μέντορας, φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας, ζητάμε από τον Κύριο. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο τον Άγιο Άγγελο, που είναι πιστός μέντορας και φύλακας της ψυχής και του σώματός μας».

5.«Συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών και των παραπτωμάτων μας, ζητάμε από τον Κύριο. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο συγχώρεση και συγχώρεση των αμαρτιών μας (βαριές) και των παραβάσεων (ελαφρών) μας.

6. «Ζητούμε από τον Κύριο ευγενικές και χρήσιμες ψυχές και ειρήνη του κόσμου. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο για κάθε τι χρήσιμο και καλό για τις ψυχές μας, ειρήνη για όλους τους ανθρώπους και όλο τον κόσμο.

7. «Το υπόλοιπο της ζωής σας με ειρήνη και μετάνοια, τέλος, παρακαλούμε τον Κύριο. Ας ζητήσουμε από τον Κύριο να ζήσουμε το υπόλοιπο της ζωής μας με ειρήνη και ήρεμη συνείδηση».

8.«Ο χριστιανικός θάνατος της κοιλιάς μας, ανώδυνος, ξεδιάντροπος, ειρηνικός, και καλή απάντηση στη φοβερή Κρίση του Χριστού, ζητάμε. Ας παρακαλέσουμε τον Κύριο ο θάνατός μας να είναι χριστιανικός, δηλαδή με εξομολόγηση και Κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων, ανώδυνος, ξεδιάντροπος και ειρηνικός, δηλαδή πριν από το θάνατο να συνάψουμε ειρήνη με τους αγαπημένους μας. Ας ζητήσουμε μια ευγενική και ατρόμητη απάντηση στην Εσχάτη Κρίση».

9.«Υπεραγία, Αγνότατη, Παναγιώτατη, Παναγία Θεοτόκε και Παναγία Παναγία, με όλους τους αγίους, ας αφοσιωθούμε και ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας».

Μικρή Λιτανεία

ΜαλαισίαΗ λιτανεία είναι συντομογραφία της μεγάλης λιτανείας και περιέχει μόνο τις ακόλουθες αναφορές:

1. «Πακέτα και μπουλούκια (ξανά και ξανά) ας προσευχηθούμε στον Κύριο με ειρήνη».

2.

3.«Υπεραγία, Αγνότατη, Παναγιώτατη, Δόξα η Παναγία Θεοτόκε και Παναγία με όλους τους αγίους, ας αφοσιωθούμε και ο ένας στον άλλον και όλη μας η ζωή στον Χριστό τον Θεό μας».

Μερικές φορές αυτές οι αναφορές των μεγάλων, ειδικών, μικρών και παρακλητικών λιτανειών ενώνονται με άλλες, που συντάσσονται σε ειδική περίσταση, για παράδειγμα, με την ευκαιρία της ταφής ή της μνήμης των νεκρών, με την ευκαιρία της ευλογίας του νερού, την αρχή της διδασκαλίας, την έναρξη της Πρωτοχρονιάς.

Αυτές οι λιτανείες με πρόσθετες "μεταβαλλόμενες αιτήσεις"που περιέχεται σε ειδικό βιβλίο για προσευχή.

Νεκρώσιμη Λιτανεία

Μεγάλος:

1.«Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη».

2. «Για την άνωθεν ειρήνη και για τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

3. «Για την άφεση των αμαρτιών, στην ευλογημένη μνήμη όσων απεβίωσαν, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

4.«Για τους αείμνηστους δούλους του Θεού (το όνομα των ποταμών), ειρήνη, σιωπή, ευλογημένη μνήμη τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

5. «Για να τους συγχωρήσουμε κάθε αμαρτία, εκούσια και ακούσια, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

6.«Για τους ακαταδίκους να σταθούν στον φοβερό θρόνο του Κυρίου της δόξας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

7." Για τους κλαίοντες και τους αρρώστους, προσδοκώντας την παρηγοριά του Χριστού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

8.«Ω, ας φύγουν από κάθε ασθένεια και θλίψη, και στεναγμούς, και εμπνεύστε τους, όπου το φως του προσώπου του Θεού λάμπει, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

9.«Ω, ότι ο Κύριος ο Θεός μας θα αποκαταστήσει τις ψυχές τους σε έναν τόπο φωτός, σε έναν τόπο πράσινο, σε έναν τόπο ειρήνης, όπου μένουν όλοι οι δίκαιοι, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

10.«Για την καταμέτρησή τους στα σπλάχνα του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

11.«Ω ελευθέρωσέ μας από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη, ας προσευχηθούμε στον Κύριο».

12.«Πρέπει, σώσε, ελέησον και φύλαξέ μας, Θεέ, με τη χάρη Σου».

13. «Το έλεος του Θεού, η βασιλεία των ουρανών και η άφεση των αμαρτιών, αφού ζητήσαμε για τον εαυτό μας, ο ένας τον άλλον και όλη μας τη ζωή στον Χριστό τον Θεό μας».

Μαλαισίακαι Τριπλούςοι λιτανείες για τους νεκρούς αποτελούνται από τρεις παρακλήσεις στις οποίες επαναλαμβάνονται σκέψεις Μεγάλοςλιτανείες. Επιφωνήματα ενώ ο διάκονος προφέρει λιτανείες στη σολέα, ο ιερέας στο βωμό διαβάζει (μυστικά) προσευχές στον εαυτό του (οι μυστικές προσευχές είναι ιδιαίτερα πολλές στη λειτουργία) και το τέλος τους προφέρει δυνατά. Αυτά τα άκρα των προσευχών που απαγγέλλει ο ιερέας ονομάζονται «κραυγές». Συνήθως εκφράζουν τον λόγο για τον οποίο εμείς, προσευχόμενοι στον Κύριο, μπορούμε να ελπίζουμε στην εκπλήρωση των προσευχών μας και γιατί έχουμε την τόλμη να στραφούμε στον Κύριο με ικεσίες και ευχαριστίες.

Κατά άμεση εντύπωση, όλα τα επιφωνήματα του ιερέα χωρίζονται σε εισαγωγικά, λειτουργικά και λιτανικά.

Για να διακρίνει κανείς καθαρά το ένα από το άλλο, πρέπει να αφομοιώσει προσεκτικά τα επιφωνήματα της λιτανείας. Τα πιο συνηθισμένα είναι τα παρακάτω θαυμαστικά:

1. Μετά τη μεγάλη λιτανεία: « Γιάκο(δηλαδή επειδή) Σου αρμόζει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία, Πατέρα και Υιό και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα».

2. Μετά ειδική λιτανεία: «Διότι ο Θεός είναι ελεήμων και φιλάνθρωπος, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα»..

3. Μετά τη λιτανεία της αίτησης: «Ως καλός και φιλάνθρωπος Θεός, στέλνουμε επίσης δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα και για πάντα».

4. Μετά τη μικρή λιτανεία: «Καθώς η δύναμή Σου, και δική σου είναι η βασιλεία, και η δύναμη και η δόξα, ο Πατέρας και ο Υιός, το Άγιο Πνεύμα, πάντα, νυν και αεί και αεί και πάντα».

5. «Ως Θεός του ελέους και της γενναιοδωρίας και της φιλανθρωπίας, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα».

6. «Επειδή ευλόγησε το Όνομά Σου και δόξασε τη βασιλεία Σου, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων».

7. «Γιατί είσαι ο Θεός μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και τον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων».

8. «Γιατί εσύ είσαι ο Βασιλιάς του κόσμου και ο Σωτήρας των ψυχών μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα».

Ωστόσο, εκτός από τα παραπάνω, υπάρχουν αρκετά ακόμη επιφωνήματα που περιέχουν τις ίδιες σκέψεις με τα σημειωμένα οκτώ επιφωνήματα. Για παράδειγμα, μετά τον Εσπερινό και τις Προσευχές, προφέρονται επίσης τα ακόλουθα επιφωνήματα:

ΑΛΛΑ) «Άκουσέ μας, ο Θεός ο Σωτήρας μας, η ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στη θάλασσα μακριά· και ελέησον, ελέησον, Κύριε, για τις αμαρτίες μας και ελέησέ μας. Ελεήμων και φιλάνθρωπος, Εσύ είσαι ο Θεός, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Άκουσέ μας, Θεέ μας, Σωτήρα μας, Εσύ στον οποίο ελπίζουν σε όλα τα πέρατα της γης και στη μακρινή θάλασσα, και ελεήμων, ελέησέ μας τις αμαρτίες μας και ελέησέ μας, γιατί είσαι φιλεύσπλαχνος ο Θεός είναι και σας στέλνουμε δόξα…»

σι) «Με το έλεος, και τη γενναιοδωρία, και την αγάπη της ανθρωπότητας του Μονογενούς Υιού Σου, ευλογημένος να είσαι μαζί του, με το πιο άγιο, και αγαθό, και ζωογόνο πνεύμα Σου, τώρα και για πάντα και για πάντα. Με το έλεος, τη γενναιοδωρία και τη φιλανθρωπία του Μονογενούς Σου Υιού, με τον οποίο Εσύ (ο Θεός Πατήρ) είσαι ευλογημένος με το Πανάγιο, Καλό και ζωογόνο Πνεύμα Σου.

σε) «Ως άγιος, είσαι ο Θεός μας, και αναπαύεσαι στους αγίους, και στέλνουμε δόξα σε Σένα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα. Επειδή είσαι Άγιος, ο Θεός μας, και κατοικείς στους αγίους (με τη χάρη σου) και σε στέλνουμε δόξα. Νεκρικό επιφώνημα: Καθώς είσαι η ανάσταση και η ζωή και η ανάπαυση των νεκρών δούλων σου (όνομα των ποταμών) Χριστέ ο Θεός μας, και σε δοξάζουμε, με τον Πατέρα σου χωρίς αρχή, και το πιο άγιο και καλό και ζωογόνο Πνεύμα σου, τώρα και πάντα και για πάντα και για πάντα.

Διακοπές

Κάθε εκκλησιαστική λειτουργία τελειώνει με ειδικές ψαλμωδίες προσευχής, που μαζί αποτελούν διακοπέςή διακοπές.

Σειρά διακοπέςΕπόμενο.

Ο ιερέας λέει: "Σοφία", δηλαδή, ας προσέχουμε. Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς τη Μητέρα του Θεού, λέει: .

Οι τραγουδιστές απαντούν με τα λόγια: « Τιμιώτατο Χερουβείμκαι ο πιο ένδοξος χωρίς σύγκριση Σεραφείμ»...Ευχαριστώ ακόμη τον Κύριο για την τέλεια υπηρεσία, ο ιερέας λέει φωναχτά: «Δόξα σε, Χριστέ Θεέ, Ελπίδα μας, Δόξα σε Σένα», μετά την οποία οι τραγουδιστές τραγουδούν: "Glory Now", «Κύριε ελέησον» (τρεις φορές), "Ευλογώ".

Ο ιερέας, αντικρίζοντας τον κόσμο, απαριθμεί όλους τους Αγίους, με τις προσευχές των οποίων απευθυνθήκαμε στον Θεό για βοήθεια., και συγκεκριμένα:

1. Μητέρα του Θεού

2. Μεγάλη εβδομάδα

3. Ιερά ημέρα

4. Ιερός ναός

5. Ιερός χώρος

6. Νονός του Ιωακείμ και της Άννας.

Τότε ο ιερέας λέει ότι με τις προσευχές αυτών των αγίων ο Κύριος θα ελεήσει και θα μας σώσει. Διακοπέςοι πιστοί λαμβάνουν άδεια να εγκαταλείψουν τον ναό.

Αλλαγή προσευχών

Όπως ήδη αναφέρθηκε, στην Εκκλησία διαβάζονται και ψάλλονται επιλεγμένα αποσπάσματα από την Αγία Γραφή και προσευχές γραμμένες από ευσεβείς χριστιανούς συγγραφείς και ποιητές. Τόσο αυτά όσο και άλλα εισάγονται στη σύνθεση των εκκλησιαστικών ακολουθιών για να απεικονίσουν και να δοξάσουν το ιερό γεγονός των τριών λατρευτικών κύκλων: ημερήσιο, εβδομαδιαίο και ετήσιο. Αναγνώσεις και ψαλμωδίες από ιερά βιβλία ονομάζονται από το βιβλίο από το οποίο είναι δανεισμένα. Για παράδειγμα, ψαλμοί από το βιβλίο των Ψαλμών, προφητείες από βιβλία που έγραψαν οι προφήτες, το Ευαγγέλιο από το Ευαγγέλιο. Οι μεταβαλλόμενες προσευχές που συνθέτουν την ιερή χριστιανική ποίηση βρίσκονται σε εκκλησιαστικά λειτουργικά βιβλία και φέρουν διάφορα ονόματα.

Τα σημαντικότερα από αυτά είναι τα ακόλουθα:

1)Τροπάριο- ένα τραγούδι που απεικονίζει εν συντομία τη ζωή ενός Αγίου ή την ιστορία μιας γιορτής, για παράδειγμα, τα περίφημα τροπάρια: «Τα Χριστούγεννα σου, Χριστέ Θεέ μας», «Μεταμορφώθηκες στο βουνό, Χριστέ Θεέ μας...», «Ο κανόνας της πίστεως και η εικόνα της πραότητας».

Η προέλευση και η σημασία του ονόματος "τροπάριο" εξηγείται διαφορετικά:

α) μερικοί παράγουν αυτή τη λέξη - από το ελληνικό "τρόπος" - ιδιοσυγκρασία, εικόνα, επειδή το τροπάριο απεικονίζει τον τρόπο ζωής ενός αγίου ή περιέχει μια περιγραφή μιας γιορτής.

β) άλλα από το "trepeon" - ένα τρόπαιο ή ένα σημάδι νίκης, που δείχνει ότι το τροπάριο είναι ένα τραγούδι που διακηρύσσει τη νίκη ενός αγίου ή τον θρίαμβο μιας γιορτής.

γ) άλλα προέρχονται από τη λέξη "τροπός" - τροπάρια, δηλαδή η χρήση της λέξης όχι με τη δική της σημασία, αλλά με την έννοια ενός άλλου αντικειμένου λόγω της ομοιότητας μεταξύ τους, αυτό το είδος χρήσης λέξης βρίσκεται πράγματι συχνά στο τροπάρια? οι άγιοι, για παράδειγμα, παρομοιάζονται σε αυτούς με τον ήλιο, το φεγγάρι, τα αστέρια κ.λπ.

δ) τέλος, η λέξη τροπάριο παράγεται και από το «τροπώμα» - άλλαξαν, αφού τα τροπάρια ψάλλονται εναλλάξ στον έναν ή στον άλλο κληρο, και «τρέπο» - γυρίζω, γιατί «αναφέρονται σε άλλες προσευχές και τις αφορούν. .»

2) Κοντάκιον(από τη λέξη "κόντος" - σύντομο) - ένα σύντομο τραγούδι που απεικονίζει κάποιο ξεχωριστό χαρακτηριστικό του εορταζόμενου γεγονότος ή του Αγίου. Όλα τα κοντάκια διαφέρουν από τα τροπάρια όχι τόσο στο περιεχόμενο όσο στην ώρα που ψάλλονται κατά τη λειτουργία. Ένα παράδειγμα ενός κοντακίου είναι - "Maiden σήμερα...", "Επιλέξτε Βοεβόδα ...".

Κοντάκιον- προέρχεται από την ελληνική λέξη "κόντος" - μικρός, σύντομος, που σημαίνει μια τόσο σύντομη προσευχή, στην οποία δοξάζεται εν συντομία η ζωή ενός αγίου ή κάποιο γεγονός θυμάται με σύντομους βασικούς όρους. Άλλα - το όνομα Κοντάκιον προέρχεται από τη λέξη που ονομάζει το υλικό στο οποίο γράφτηκαν προηγουμένως. Πράγματι, αρχικά "κοντάκια" - ονομάζονταν δέσμες περγαμηνών, γραμμένες και στις δύο πλευρές.

3) μεγαλοπρέπεια- ένα τραγούδι που περιέχει τη δοξολογία ενός Αγίου ή μιας εορτής, ψάλλεται μεγέθυνση κατά την ολονύχτια λειτουργία πριν από την εορταστική εικόνα, πρώτα από τον κλήρο στη μέση του ναού και στη συνέχεια επαναλαμβάνεται επανειλημμένα στον κλήρο από τους ψάλτες.

4) Στίχηρα(από το ελληνικό "στίχιρα" - πολλές γραμμές) - ένα άσμα που αποτελείται από πολλούς στίχους γραμμένους σε ένα μέγεθος στιχουργίας, έχοντας ως επί το πλείστον στίχους της Αγίας Γραφής μπροστά τους. Κάθε στιχέρα περιέχει την κύρια ιδέα, η οποία αποκαλύπτεται ποικιλοτρόπως σε όλα τα στιχερά. Για παράδειγμα, η δοξολογία της Αναστάσεως του Χριστού, η Εισόδιος στον Ιερό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Αγ. Ο Πέτρος και ο Παύλος, ο Ιωάννης ο Θεολόγος κ.ά.. Υπάρχουν πολλά στιχερά, αλλά όλα έχουν διαφορετικά ονόματα, ανάλογα με την ώρα της απόδοσης τους στη λειτουργία.

Αν η στιχέρα ψάλλεται μετά την προσευχή «Κύριε, κλάψε», τότε λέγεται «Κλάψε ένα στίχο στον Κύριο»; αν η στιχέρα ψάλλεται μετά από τους στίχους στους οποίους συνίσταται η δοξολογία του Κυρίου (π.χ. «Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο»), τότε η στιχέρα λέγεται στιχέρα "σε έπαινο". Υπάρχουν περισσότερα ποιήματα "στον στίχο", και η στιχέρα της Θεοτόκου είναι στίχη προς τιμήν της Θεοτόκου. Ο αριθμός των στηχηρά κάθε κατηγορίας και των στίχων που προηγούνται ποικίλλει - ανάλογα με την επισημότητα της εορτής - τότε 10, 8, 6 και 4. Επομένως, στα λειτουργικά βιβλία λέγεται - «στιχέρα για 10, για 8, για 6», κλπ. Αυτοί οι αριθμοί δηλώνουν τον αριθμό των στίχων του ψαλμού που πρέπει να ψάλλονται με στηίχη. Ταυτόχρονα, τα ίδια τα στιχερά, αν δεν είναι αρκετά, μπορούν να επαναληφθούν πολλές φορές.

5) Δογματιστής. Οι δογματιστές ονομάζονται ειδικά στιχερά, που περιέχουν τη διδασκαλία (δόγμα) για την ενσάρκωση του Ιησού Χριστού από τη Μητέρα του Θεού. Και οι προσευχές, που μιλούν πρωτίστως για την Υπεραγία Θεοτόκο, ονομάζονται με το γενικό όνομα «Θεοτόκος.

6) Ακαθίστης- «μη σεντάλ», προσευχή, ιδιαίτερα επαινετικό τραγούδι προς τιμήν του Κυρίου, της Μητέρας του Θεού ή του Αγίου.

7) αντίφωνα- (εναλλακτικό τραγούδι, αντίθετη) προσευχές που υποτίθεται ότι ψάλλονται εναλλάξ σε δύο κλήρο.

8) Προκιμέν- (ξαπλωμένος μπροστά) - υπάρχει ένας στίχος που προηγείται της ανάγνωσης του Αποστόλου, του Ευαγγελίου και των παροιμιών. Ο προκείμενος χρησιμεύει ως πρόλογος της ανάγνωσης και εκφράζει την ουσία του ατόμου που θυμάται. Υπάρχουν πολλά προκιμένια: είναι ημερήσια, εορταστικά κ.λπ.

9) Εμπλεκόμενος στίχος, η οποία ψάλλεται κατά την ακολουθία των κληρικών.

10) Κανόνας- πρόκειται για μια σειρά ιερών ύμνων προς τιμήν ενός Αγίου ή μιας εορτής που διαβάζονται ή ψάλλονται στον Εσπερινό την ώρα που οι πιστοί ασπάζονται (εφαρμόζουν) το Ιερό Ευαγγέλιο ή την εικόνα της εορτής. Η λέξη "canon" είναι ελληνική, στα ρωσικά - ο κανόνας. Ο κανόνας αποτελείται από εννέα ή μερικές φορές λιγότερες ενότητες που ονομάζονται «τραγούδια». Κάθε τραγούδι, με τη σειρά του, χωρίζεται σε πολλά τμήματα (ή στροφές), από τα οποία το πρώτο ονομάζεται «ίρμος». Ψάλλονται οι Ιρμές και χρησιμεύουν ως σύνδεσμος για όλες τις επόμενες ενότητες, που διαβάζονται και ονομάζονται τροπάρια του κανόνα. Κάθε κανόνας έχει ένα συγκεκριμένο θέμα. Για παράδειγμα, σε έναν κανόνα δοξάζεται η Ανάσταση του Χριστού και σε άλλο - ο Σταυρός του Κυρίου, η Μητέρα του Θεού ή κάποιος Άγιος. Επομένως, οι κανόνες έχουν ειδικά ονόματα, για παράδειγμα, "Κανόνας της Αναστάσεως", κανόνας «Ζωοδότης Σταυρός», «κανόνας της Θεοτόκου», «Κανόνας προς τον Άγιο». Σύμφωνα με το κύριο θέμα του κανόνα, πριν από κάθε στίχο διαβάζονται ειδικές επωδές. Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια του κανόνα της Κυριακής, η χορωδία: «Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα…», με τον κανόνα της Θεοτόκου ρεφρέν: «Παναγία Θεοτόκε, σώσε μας».

λειτουργικά βιβλία

Πρώτη θέση μεταξύ λειτουργικά βιβλίαασχολούμαι: Ευαγγέλιο, Απόστολος, Ψαλτήρικαι προφητικά βιβλία. Αυτά τα βιβλία προέρχονται από άγια γραφή – Αγια ΓΡΑΦΗ, επομένως λέγονται ιερή λειτουργική.

Στη συνέχεια ακολουθούν τα βιβλία: Missal, Book of Hours, Trebnik, book τραγούδια προσευχής, Οκτώηχος, Μηνιαίο Μεναίον, Γενικό Μεναίο, Πανηγυρικό Μεναίο. Σαρακοστιανή Τριωδία, Έγχρωμη Τριωδία, Τυπικό ή Χάρτη, Ιρμολογία και Κανόνα.

Τα βιβλία αυτά συντάχθηκαν με βάση την Αγία Γραφή και την Ιερά Παράδοση από τους πατέρες και τους δασκάλους της Εκκλησίας. Και καλούνται εκκλησιαστική λειτουργική.

Ευαγγέλιο- αυτό είναι Ο Λόγος του Θεού. Αποτελείται από τα τέσσερα πρώτα βιβλία της Καινής Διαθήκης που γράφτηκαν από τους ευαγγελιστές Ματθαίο, Μάρκο, Λουκά και Ιωάννη. Το Ευαγγέλιο περιέχει μια περιγραφή της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού: τη διδασκαλία Του, τα θαύματα, τα βάσανα στον Σταυρό, τον θάνατο, την ένδοξη ανάσταση και την ανάληψή Του στους ουρανούς.

Λειτουργικό ΕυαγγέλιοΈχει την ιδιαιτερότητα ότι εκτός από τη συνήθη διαίρεση σε κεφάλαια και στίχους, χωρίζεται και σε ειδικές ενότητες που ονομάζονται «ενάρξεις». Ένα ευρετήριο τοποθετείται στο τέλος του βιβλίου: πότε να διαβάσετε αυτό ή εκείνο που συλλαμβάνονται.

απόστολοςονομάζεται στην εκκλησιαστική γλώσσα ένα βιβλίο που περιέχει τα επόμενα βιβλία της Καινής Διαθήκης: τις Πράξεις των Αγίων Αποστόλων, τις συνοδικές επιστολές και τις επιστολές του Αποστόλου Παύλου (εκτός από το βιβλίο της Αποκάλυψης). Το βιβλίο των Αποστόλων, όπως και το Ευαγγέλιο, χωρίζεται, εκτός από κεφάλαια και στίχους, σε «συλλήψεις», με ένδειξη στο τέλος του βιβλίου πότε και ποια «σύλληψη» να διαβαστεί. ΨαλτήριΤο βιβλίο του προφήτη και του βασιλιά Δαβίδ. Λέγεται έτσι γιατί οι περισσότεροι ψαλμοί σε αυτό είναι γραμμένοι από τον Αγ. προφήτης Δαυίδ. Σε αυτούς τους ψαλμούς ο Αγ. ο προφήτης ανοίγει την ψυχή του ενώπιον του Θεού, όλες του τις χαρές, τις λύπες, μετανοεί για τις αμαρτίες του, δοξάζει τις άπειρες τελειότητες του Θεού, Τον ευχαριστεί για όλα τα ελέη των καλών πράξεών Του, ζητά βοήθεια σε όλα του τα εγχειρήματα... Γι' αυτό το Ψαλτήρι είναι χρησιμοποιούνται κατά τις Θείες λειτουργίες περισσότερο από όλα τα άλλα λειτουργικά βιβλία. Το βιβλίο των Ψαλμών για χρήση στη λατρεία χωρίζεται σε είκοσι ενότητες, που ονομάζονται «κάθισμα», και κάθε «κάθισμα» χωρίζεται σε τρία μέρη, που ονομάζονται «δόξα».

Βιβλίο Προσευχών περιέχει τις ιεροτελεστίες των προσευχών (τραγούδια προσευχής) για διάφορες περιστάσεις.

Octoechosή Οσμιγκλάσνικπεριλαμβάνει άσματα (τροπάρια, κοντάκια, κανόνια κ.λπ.), χωρισμένα σε οκτώ μελωδίες ή «φωνές». Κάθε τόνος, με τη σειρά του, περιέχει ύμνους για όλη την εβδομάδα, έτσι ώστε οι ακολουθίες του Οκτώεχ να επαναλαμβάνονται μία φορά κάθε οκτώ εβδομάδες. Τη διαίρεση του εκκλησιαστικού τραγουδιού σε φωνές πέτυχε ο περίφημος ψάλτης της Ελληνικής Εκκλησίας Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός (8ος αι.). Του αποδίδεται και συντάσσεται η Οκτώηχος, αν και πρέπει να σημειωθεί ότι ο Αγ. Μητροφάν, Επίσκοπος Σμύρνης, Αγ. Ιωσήφ ο τραγουδοποιός και άλλοι.

Μεναίων Μηνιαίοπεριέχει προσευχές προς τιμήν των αγίων για κάθε ημέρα του χρόνου και πανηγυρικές ακολουθίες για τις εορτές του Κυρίου και της Θεοτόκου, που πέφτουν σε μια συγκεκριμένη ημέρα του μήνα. Σύμφωνα με τον αριθμό των 12 μηνών χωρίζεται σε 12 ξεχωριστά βιβλία.

Μεναίων Γενικόςπεριέχει άσματα κοινά σε όλο το πρόσωπο των αγίων, για παράδειγμα, προς τιμή των προφητών, αποστόλων, μαρτύρων, αγίων κ.λπ. Χρησιμοποιείται κατά τις Θείες ακολουθίες σε περίπτωση που δεν συντεθεί ξεχωριστή λειτουργία για κανέναν άγιο στο Μηνιαίο Μηναίο.

Μεναίων Εορταστικόςπεριέχει τις ακολουθίες των Μεγάλων Εορτών, που εξάγονται από το Μηναίο Μηναίο.

Τριωδός σαρακοστιανόςπεριέχει προσευχές για τις ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και για τις εβδομάδες προετοιμασίας της, ξεκινώντας από την εβδομάδα του Τελώνη και του Φαρισαίου και μέχρι το Πάσχα. Η λέξη «τρίοδος» είναι ελληνική και σημαίνει «τρίοδος». Αυτό το βιβλίο και η Έγχρωμη Τρίοδος που ακολούθησε έλαβαν τέτοιο όνομα επειδή περιέχουν ημιτελείς κανόνες, που αποτελούνται μόνο από τρία τραγούδια, αντί για τα συνηθισμένα εννέα τραγούδια του κανόνα.

Τριωδός χρώμαπεριλαμβάνει ύμνους από την ημέρα του Αγίου Πάσχα έως την εβδομάδα των Αγίων Πάντων (δηλαδή μέχρι την 9η Κυριακή, μετρώντας από την ημέρα του Πάσχα).

Ιρμολογίαπεριέχει επιλεγμένα άσματα από διάφορους κανόνες, που ονομάζονται ίρμος (ιρμός είναι το αρχικό άσμα κάθε τραγουδιού του κανόνα).

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+