Εσπερινός μεταβαίνοντας στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Τι είναι η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων; Το νόημα του μυστηρίου

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω!

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων από τη φύση της είναι πρώτα απ' όλα εσπερινός, για την ακρίβεια είναι κοινωνία μετά τον Εσπερινό.

Κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές απαιτείται πλήρης αποχή από το φαγητό μέχρι τη δύση του ηλίου. Αυτές οι μέρες του ιδιαίτερα επίπονου σωματικού και πνευματικού κατορθώματος καθαγιάζονται από την προσδοκία, και αυτή η προσδοκία μας υποστηρίζει στο κατόρθωμά μας, τόσο πνευματικό όσο και σωματικό. ο στόχος αυτού του άθλου είναι η χαρά της αναμονής για την απογευματινή κοινωνία.

Δυστυχώς, αυτή η κατανόηση της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων ως εσπερινή κοινωνία έχει ουσιαστικά χαθεί σήμερα, και επομένως αυτή η λειτουργία τελείται παντού, κυρίως το πρωί, όπως και τώρα.

Αρχίζει η θεία λειτουργία Μέγας Εσπερινός, αλλά το πρώτο επιφώνημα του ιερέα: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων!», το ίδιο όπως και στη Λειτουργία του Ιωάννη του Χρυσοστόμου ή του Μεγάλου Βασιλείου· Έτσι, όλη η λειτουργία κατευθύνεται προς την ελπίδα της Βασιλείας, είναι αυτή η πνευματική προσδοκία που καθορίζει ολόκληρη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή.

Στη συνέχεια, ως συνήθως, ακολουθεί η ανάγνωση Ψαλμός 103 "Ευλόγησε τον Κύριο, ψυχή μου!"Ο παπάς διαβάζει προσευχές λυχνίας, στο οποίο παρακαλεί τον Κύριο να «γεμίσει τα χείλη μας με δοξολογία ... για να μεγαλύνει το άγιο όνομα του Κυρίου» για εμάς, «για το υπόλοιπο της ημέρας, αποφύγετε διάφορες πονηριές του κακού», « περάστε την υπόλοιπη ημέρα άψογα μπροστά στην αγία Δόξα» του Κυρίου.

Στο τέλος της ανάγνωσης του Ψαλμού 103, λέει ο διάκονος μεγάλη λιτανείαμε την οποία αρχίζει η πλήρης Λειτουργία.

« Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη» είναι τα πρώτα λόγια της λιτανείας, που σημαίνουν ότι εμείς στον κόσμο της ψυχής πρέπει να αρχίσουμε τις προσευχές μας. Πρώτον, το να είμαστε συμφιλιωμένοι με όλους εναντίον των οποίων έχουμε τα παράπονά μας, τους οποίους οι ίδιοι έχουμε προσβάλει, είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τη συμμετοχή μας στη λατρεία. Ο ίδιος ο διάκονος δεν κάνει καμία προσευχή, βοηθά μόνο στην εκτέλεση θείων λειτουργιών, καλεί τον κόσμο σε προσευχή. Και όλοι εμείς, απαντώντας «Κύριε, ελέησον!», πρέπει να συμμετέχουμε στην κοινή προσευχή, γιατί η ίδια η λέξη «Λειτουργία» σημαίνει κοινή λειτουργία.

Ο καθένας που προσεύχεται στο ναό δεν είναι παθητικός θεατής, αλλά συμμετέχων στη Θεία λειτουργία. Ο διάκονος μας καλεί σε προσευχή, ο ιερέας εκ μέρους όλων των συγκεντρωμένων στην εκκλησία κάνει παράκληση και όλοι μαζί συμμετέχουμε στη λειτουργία.

Κατά τη λιτανεία ο ιερέας διαβάζει παράκληση, όπου παρακαλεί τον Κύριο «να ακούσει την προσευχή μας και να εισακούσει τη φωνή της προσευχής μας».

Στο τέλος της λιτανείας και το επιφώνημα του ιερέα, ο αναγνώστης αρχίζει να διαβάζει 18 κάθισμα, που αποτελείται από ψαλμούς (119-133)που ονομάζονται «τραγούδια ανάβασης». Τους τραγουδούσαν στα σκαλιά του ναού της Ιερουσαλήμ, σκαρφαλώνοντάς τους. ήταν το τραγούδι των ανθρώπων που μαζεύονταν για να προσευχηθούν, προετοιμάζοντας να συναντήσουν τον Θεό.

Κατά την ανάγνωση του πρώτου μέρους του καθίσματος, ο ιερέας αφήνει στην άκρη το Ευαγγέλιο, ξεδιπλώνει το ιερό αντιμήνυμα, μετά το οποίο ο αμνός, καθαγιασμένος στη Λειτουργία της Κυριακής, με τη βοήθεια ενός δόρατος και ενός κουταλιού, το μετατοπίζει σε μια πατέντα. και τοποθετεί ένα αναμμένο κερί μπροστά του.

Μετά από αυτό ο διάκονος εκφωνεί το λεγόμενο. «μικρή» λιτανεία. «Ας προσευχόμαστε ξανά και ξανά στον Κύριο εν ειρήνη», δηλ. «Ξανά και ξανά στον κόσμο ας προσευχόμαστε στον Κύριο». «Κύριε, ελέησον», απαντά η χορωδία και μαζί της όλοι οι συγκεντρωμένοι. Αυτή την ώρα ακολουθεί η προσευχή του ιερέα:

«Κύριε, μη μας επιπλήττεις με την οργή Σου και μη μας τιμωρείς με την οργή Σου… Φώτισε τα μάτια της καρδιάς μας για να γνωρίσουν την Αλήθεια Σου… για την κυριαρχία Σου, και δική σου είναι η Βασιλεία και η δύναμη και η δόξα».

Επειτα δεύτερο μέρος της ανάγνωσης 18 kathisma, κατά την οποία ο ιερέας κάνει τριπλό θυμίαμα του θρόνου με τα Τίμια Δώρα και προσκύνηση στον θρόνο. Εκφέρεται πάλι η «μικρή» λιτανεία, κατά την οποία ο ιερέας διαβάζει μια παράκληση:

«Κύριε Θεέ μας, θυμήσου μας, τους αμαρτωλούς και άσεμνους δούλους Σου… Χάρισέ μας, Κύριε, ό,τι ζητάμε για τη σωτηρία και βοήθησέ μας να Σε αγαπάμε και να Σε φοβόμαστε με όλη μας την καρδιά… γιατί είσαι καλός και φιλάνθρωπος Θεός…»

Το τελευταίο διαβάζεται το τρίτο μέρος του καθίσματος κατά το οποίο τα ιερά δώρα μεταφέρονται από τον θρόνο στο θυσιαστήριο. Αυτό θα σηματοδοτηθεί με το χτύπημα του κουδουνιού, μετά το οποίο όλοι όσοι συγκεντρωθούν, σημειώνοντας τη σημασία και την ιερότητα αυτής της στιγμής, θα πρέπει να κατέβουν στα γόνατα. Μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων στο βωμό, η καμπάνα χτυπά ξανά, πράγμα που σημαίνει ότι μπορείτε ήδη να σηκωθείτε από τα γόνατά σας.

Ο παπάς ρίχνει κρασί σε ένα ποτήρι, σκεπάζει τα ιερά σκεύη, αλλά δεν λέει τίποτα. Ολοκληρώνεται η ανάγνωση του τρίτου μέρους του καθίσματος, εκφωνείται ξανά η «μικρή» λιτανεία και το επιφώνημα του ιερέα.

Η χορωδία αρχίζει να τραγουδάει στίχοι από τους ψαλμούς 140 και 141: "Κύριε, φωνάζω σε Σένα, άκουσέ με!" και η στιχέρα που στρώθηκε για εκείνη την ημέρα.

Στιχέρα- Πρόκειται για λειτουργικά ποιητικά κείμενα που αντανακλούν την ουσία της εορτασμένης ημέρας. Κατά τη διάρκεια αυτού του άσμα, ο διάκονος θυμιατίζει το βωμό και ολόκληρη την εκκλησία. Το κάψιμο είναι σύμβολο των προσευχών μας στον Θεό. Κατά τη διάρκεια της ψαλμωδίας της στιχηράς στο «Και νυν» οι κληρικοί παίζουν πανηγυρική είσοδος. Ο προκαθήμενος διαβάζει μια προσευχή:

«Το βράδυ, όπως το πρωί και το μεσημέρι, σας δοξολογούμε, σας ευλογούμε και σας προσευχόμαστε... μην αφήσετε τις καρδιές μας να εκτρέπονται σε λόγια ή κακές σκέψεις... λύτρωσαν μας από όλους εκείνους που παγιδεύουν τις ψυχές μας. . κάθε δόξα, τιμή και λατρεία σας αρμόζει, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος».

Οι κληρικοί βγαίνουν στο αλάτι (ύψωμα μπροστά από την είσοδο του βωμού) και ο Προκαθήμενος ευλογεί την Ιερά Είσοδο με τα λόγια: «Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου, πάντα νυν και αεί και αεί και πάντα!»Ο διάκονος, τραβώντας τον τίμιο σταυρό με θυμιατήρι, προφέρει «Σοφία, συγχώρεσέ με!»«Συγχωρώ» σημαίνει «ας σταθούμε ευθεία, με ευλάβεια».

ΣΤΟ αρχαία εκκλησία, όταν η θεία λειτουργία ήταν πολύ μεγαλύτερη από τη σημερινή, οι συγκεντρωμένοι στο ναό κάθονταν, σηκώνονταν σε ειδική σημαντικά σημεία. Το διακονικό επιφώνημα, που καλεί να σταθούμε όρθιοι και ευλαβείς, μας υπενθυμίζει τη σημασία και την αγιότητα της εισόδου που γίνεται. Η χορωδία τραγουδά αρχαία λειτουργικός ύμνος "Ήσυχο φως".

Ο κλήρος εισέρχεται στο ιερό θυσιαστήριο και ανεβαίνει στον ψηλό τόπο. Σε αυτό το σημείο, θα κάνουμε μια ειδική στάση για να εξηγήσουμε τα επόμενα βήματα. Εύχομαι όλοι μας να συμμετέχουμε ουσιαστικά στη λατρεία που συνεχίζεται.

Μετά το "Light Quiet"

Αγαπημένοι στον Κύριο, αδελφοί και αδελφές! Η είσοδος έγινε, ο κλήρος ανέβηκε στο ψηλό μέρος. Τις ημέρες εκείνες που τελείται χωριστά ο Εσπερινός, η είσοδος και η ανάβαση στον ψηλό τόπο είναι η κορύφωση της λειτουργίας.

Τώρα ήρθε η ώρα για το τραγούδι ενός ειδικού προκεμένου. Προκιμένείναι ένας στίχος από άγια γραφή, τις περισσότερες φορές από το Ψαλτήρι. Για τους προκήμενους ο στίχος επιλέγεται ιδιαίτερα δυνατός, εκφραστικός και κατάλληλος για την περίσταση. Το προκείμενο αποτελείται από έναν στίχο, που σωστά ονομάζεται προκείμενο, και έναν ή τρεις «στίχους» που προηγούνται της επανάληψης του προκεμένου. Το προκείμενο πήρε το όνομά του από το γεγονός ότι προηγείται ανάγνωση από την Αγία Γραφή.

Σήμερα θα ακούσουμε δύο αποσπάσματα από τις Ιερές Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, παρμένα από τα βιβλία της Γένεσης και των Παροιμιών του Σολομώντα. Για καλύτερη κατανόηση, αυτά τα αποσπάσματα θα διαβαστούν σε ρωσική μετάφραση. Ανάμεσα σε αυτά τα αναγνώσματα, που ονομάζονται παροιμίες, τελείται μια ιεροτελεστία, που θυμίζει κυρίως εκείνες τις εποχές που η Μεγάλη Σαρακοστή ήταν κυρίως η προετοιμασία των κατηχουμένων για το Άγιο Βάπτισμα.

Στη διάρκεια ανάγνωση της πρώτης παροιμίαςο παπάς παίρνει ένα αναμμένο κερί και ένα θυμιατήρι. Στο τέλος της ανάγνωσης, ο ιερέας, τραβώντας τον τίμιο σταυρό με θυμιατήρι, λέει: «Σοφία, συγχώρα!», καλώντας έτσι για ιδιαίτερη προσοχή και ευλάβεια, δείχνοντας την ιδιαίτερη σοφία που περιέχεται στην παρούσα στιγμή.

Τότε ο ιερέας στρέφεται προς το κοινό και ευλογώντας τους λέει: Το φως του Χριστού φωτίζει όλους!". Το κερί είναι σύμβολο του Χριστού, του Φωτός του κόσμου. Το άναμμα ενός κεριού κατά την ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης σημαίνει ότι όλες οι προφητείες εκπληρώθηκαν εν Χριστώ. Παλαιά Διαθήκηοδηγεί στον Χριστό όπως ακριβώς η Μεγάλη Σαρακοστή οδηγεί στον φωτισμό των κατηχουμένων. Το φως του βαπτίσματος, που ενώνει τους κατηχουμένους με τον Χριστό, ανοίγει το μυαλό τους για να κατανοήσουν τη διδασκαλία του Χριστού.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, αυτή τη στιγμή όλα η εκκλησία πέφτει στα γόνατα, για το οποίο προειδοποιούνται από το χτύπημα ενός κουδουνιού. Αφού ειπωθούν τα λόγια από τον ιερέα, το χτύπημα της καμπάνας σου υπενθυμίζει ότι μπορείς να σηκωθείς από τα γόνατά σου.

Πρέπει δεύτερο απόσπασμααπό την Αγία Γραφή από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα, το οποίο θα διαβαστεί και σε ρωσική μετάφραση. Μετά τη δεύτερη ανάγνωση από την Παλαιά Διαθήκη, σύμφωνα με τις οδηγίες του καταστατικού, υποτίθεται ότι ψάλλει πέντε στίχοι από τον εσπερινό ψαλμό 140αρχίζοντας με τον στίχο: Μακάρι να διορθωθεί η προσευχή μουσαν θυμιατήρι μπροστά σου»

Εκείνες τις μέρες, που η Λειτουργία δεν είχε ακόμη αποκτήσει τη σημερινή επισημότητα και απλώς συνίστατο σε κοινωνία μετά τον εσπερινό, αυτοί οι στίχοι ψάλλονταν κατά τη μετάληψη. Τώρα αποτελούν μια εξαιρετική μετανοητική εισαγωγή στο δεύτερο μέρος της υπηρεσίας, δηλ. στην ίδια τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Κατά το άσμα του «Είθε να διορθωθεί…», όλοι οι συγκεντρωμένοι ξαπλώνουν με τα πρόσωπά τους και ο ιερέας, όρθιος στο θρόνο, τον θυμίζει και μετά το θυσιαστήριο, στο οποίο βρίσκονται τα Τίμια Δώρα.

Στο τέλος του τραγουδιού, ο ιερέας λέει μια προσευχή που συνοδεύει όλες τις σαρακοστιανές ακολουθίες, -. Αυτή η προσευχή, η οποία συνοδεύεται από τόξα στο έδαφος, μας ωθεί για μια σωστή κατανόηση της νηστείας μας, η οποία συνίσταται όχι μόνο στον περιορισμό του εαυτού μας στην τροφή, αλλά στην ικανότητα να βλέπουμε και να παλεύουμε με τις δικές μας αμαρτίες.

Τις ημέρες εκείνες που συμπίπτει η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων πατρογονική γιορτή, ή σε άλλες περιπτώσεις που ορίζει ο χάρτης, είναι απαραίτητο να διαβάσετε την αποστολική επιστολή και ένα απόσπασμα από το Ευαγγέλιο. Σήμερα, μια τέτοια ανάγνωση δεν απαιτείται από το καταστατικό, πράγμα που σημαίνει ότι δεν θα συμβεί. Πριν την ειδική λιτανεία, θα κάνουμε μια ακόμη στάση για να κατανοήσουμε καλύτερα την περαιτέρω πορεία της λειτουργίας. Βοήθησε όλους Κύριε!

Μετά το "Ας διορθωθεί..."

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Ο Εσπερινός τελείωσε και τώρα έχει ήδη ολοκληρωθεί όλη η επόμενη πορεία της λειτουργίας Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων απευθείας . Τώρα θα ανακηρυχθεί ο διάκονος ειδική λιτανείαόταν εσύ κι εγώ πρέπει να αυξήσουμε τις προσευχές μας. Κατά την εκφώνηση αυτής της λιτανείας, ο ιερέας προσεύχεται να δεχτεί ο Κύριος τις θερμές μας προσευχές και να στείλει στον λαό Του, δηλ. πάνω μας, όλοι συγκεντρωμένοι στο ναό, προσδοκώντας από αυτόν ανεξάντλητο έλεος, τα πλούσια κτερίσματά Του.

Δεν υπάρχει ονομαστική μνήμη για τους ζώντες και τους νεκρούς στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Μετά ακολουθεί λιτανεία των κατηχούμενων. Στην Αρχαία Εκκλησία προηγούνταν του μυστηρίου του Βαπτίσματος όσοι επιθυμούσαν να γίνουν χριστιανοί.

Η Μεγάλη Σαρακοστή είναι ακριβώς η ώρα της έντονης προετοιμασίας για τη Βάπτιση, που συνήθως γινόταν το Μεγάλο Σάββατο ή το Πάσχα. Όσοι ετοιμάζονταν να παραλάβουν το Μυστήριο της Βάπτισης παρακολούθησαν ειδικά κατηγορηματικά μαθήματα, στα οποία εξηγήθηκαν τα βασικά Ορθόδοξο δόγμαώστε η μελλοντική τους ζωή στην Εκκλησία να έχει νόημα. Οι κατηχούμενοι παρακολούθησαν επίσης τις θείες ακολουθίες, ιδιαίτερα τη Λειτουργία, στην οποία μπορούσαν να παρακολουθήσουν μέχρι τη λιτανεία για τους κατηχούμενους. Κατά την εκφώνησή του ο διάκονος καλεί όλους τους πιστούς, δηλ. μόνιμα μέλη της Ορθόδοξης κοινότητας, να προσεύχονται για τους κατηχουμένους, για να τους ελεήσει ο Κύριος, να τους εκφωνήσει με τον Λόγο της Αλήθειας και να τους αποκαλύψει το Ευαγγέλιο της αλήθειας. Και ο ιερέας αυτή την ώρα προσεύχεται στον Κύριο και Τον παρακαλεί να τους ελευθερώσει (δηλαδή τους κατηχουμένους) από την αρχαία αποπλάνηση και τις δολοπλοκίες του εχθρού ... και να τους ενώσει στο πνευματικό ποίμνιο του Χριστού.

Από τη μισή Σαρακοστή προστίθεται άλλη μια Λιτανεία στους «Φωτισμένους», δηλ. ήδη «έτοιμος για διαφώτιση». Τελειώνει η περίοδος μιας μακρόχρονης κατηχήσεως, η οποία στην Αρχαία Εκκλησία θα μπορούσε να διαρκέσει αρκετά χρόνια, και οι κατηχουμένοι περνούν στην κατηγορία των «φωτισμένων» και σύντομα θα ολοκληρωθούν πάνω τους. Ο ιερέας αυτή την ώρα προσεύχεται να τους ενισχύσει ο Κύριος στην πίστη, να τους επιβεβαιώσει στην ελπίδα, να τους τελειοποιήσει στην αγάπη ... και να τους δείξει ως άξια μέλη του Σώματος του Χριστού.

Τότε ο διάκονος λέει ότι όλοι οι κατηχούμενοι, όλοι όσοι προετοιμάζονται για φώτιση, να φύγουν από την εκκλησία. Τώρα μόνο οι πιστοί μπορούν να προσευχηθούν στο ναό. μόνο βαπτισμένοι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Αφού διαγράψει κανείς τα κατηχούμενα, θα έπρεπε διαβάζοντας δύο προσευχές των πιστών.

Στην πρώτη ζητάμε την κάθαρση της ψυχής, του σώματος και των αισθήσεών μας, η δεύτερη προσευχή μας προετοιμάζει για τη μεταφορά των Προηγιασμένων Δώρων. Μετά έρχεται η επίσημη στιγμή μεταφορά των Τιμίων Δώρων στο θρόνο. Εξωτερικά, αυτή η είσοδος μοιάζει με τη Μεγάλη Είσοδο στη Λειτουργία, αλλά στην ουσία και την πνευματική σημασία, φυσικά, είναι εντελώς διαφορετική.

Η χορωδία αρχίζει να τραγουδά ένα ιδιαίτερο τραγούδι: Τώρα οι δυνάμεις του ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα, γιατί ιδού, μπαίνει ο Βασιλιάς της Δόξας, ιδού η Θυσία, μυστηριωδώς αγιασμένη, μεταφέρεται.

Ο ιερέας στο θυσιαστήριο, με τα χέρια υψωμένα, λέει αυτά τα λόγια τρεις φορές, στα οποία ο διάκονος απαντά: «Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη και θα είμαστε μέτοχοι της Αιώνιας Ζωής. Αλληλούια, Αλληλούια, Αλληλούια».

Κατά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων να κατεβαίνουν όλοι με ευλάβεια στα γόνατα.

Ο ιερέας στις Βασιλικές Πόρτες, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, λέει χαμηλόφωνα: « Με πίστη και αγάπη, πάμε»και τοποθετεί τα Τίμια Δώρα στον θρόνο, τα σκεπάζει, αλλά δεν λέει τίποτα ταυτόχρονα.

Μετά από αυτό, προφέρεται προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Συρίου με τρεις προσκυνήσεις. Ολοκληρώθηκε η μεταφορά των Τιμίων Δώρων και πολύ σύντομα θα έρθει η στιγμή της Θείας Κοινωνίας των κληρικών και όλων όσων προετοιμάστηκαν γι' αυτό. Για να γίνει αυτό, θα κάνουμε μια ακόμη στάση για να εξηγήσουμε το τελευταίο μέρος της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων. Βοήθησε όλους Κύριε!

Μετά τη Μεγάλη Είσοδο

Αγαπημένοι στον Κύριο, αδελφοί και αδελφές! Έγινε η πανηγυρική μεταφορά των Τιμίων Δώρων στον θρόνο και τώρα φτάσαμε πολύ κοντά στην ίδια στιγμή της Θείας Κοινωνίας. Τώρα να μιλήσει ο διάκονος παρακλητική λιτανεία, και ο ιερέας αυτή την ώρα προσεύχεται να ελευθερώσει ο Κύριος εμάς και τον πιστό λαό Του από κάθε ακαθαρσία, να αγιάσει τις ψυχές και τα σώματα όλων μας, ώστε με καθαρή συνείδηση, αδιάντροπο πρόσωπο, φωτισμένη καρδιά ... θα ενωθεί με τον Ίδιο τον Χριστό Σου, τον αληθινό Θεό μας.

Αυτό ακολουθείται από Η προσευχή του Κυρίου "Ο πατέρας μας"που ολοκληρώνει πάντα την προετοιμασία μας για την Κοινωνία. Λέγοντας το, την προσευχή του ίδιου του Χριστού, δεχόμαστε έτσι το πνεύμα του Χριστού σαν δικό μας, την προσευχή Του στον Πατέρα σαν δικό μας, το θέλημά Του, την επιθυμία Του, τη ζωή Του σαν δική μας.

Η προσευχή τελειώνει ο παπάς μας διδάσκει τον κόσμο, ο διάκονος καλεί όλους μας να σκύψουμε το κεφάλι μπροστά στον Κύριο, και αυτή την ώρα το προσευχή της κεφαλής, όπου ο ιερέας, εκ μέρους όλων των συγκεντρωμένων, παρακαλεί τον Κύριο να σώσει τον λαό Του και να μας τιμήσει όλους να μεταλάβουμε τα ζωοποιά Μυστήρια Του.

Στη συνέχεια ακολουθεί το επιφώνημα του διακόνου - "Wonmem", δηλ. ας είμαστε προσεκτικοί, και ο ιερέας, αγγίζοντας τα Τίμια Δώρα με το χέρι του, αναφωνεί: «Ο Προκαθιερωμένος Άγιος – στους Αγίους!».Αυτό σημαίνει ότι τα Προηγιασμένα Τίμια Δώρα προσφέρονται στους αγίους, δηλ. σε όλα τα πιστά παιδιά του Θεού, σε όλους όσοι έχουν συγκεντρωθεί αυτή τη στιγμή στο ναό. Η χορωδία τραγουδά: «Ένας είναι Άγιος, ένας είναι Κύριος, ο Ιησούς Χριστός, προς δόξα του Θεού Πατέρα. Αμήν". Οι Βασιλικές Πόρτες κλείνουνκαι έρχεται η στιγμή κοινωνία κληρικών.

Αφού κοινωνήσουν, τα Τίμια Δώρα θα ετοιμαστούν για όλους τους σημερινούς κοινωνούς και θα βυθιστούν στο Δισκοπότηρο. Όλοι όσοι πρόκειται να λάβουν κοινωνία σήμερα πρέπει να είναι ιδιαίτερα προσεκτικοί και συγκεντρωμένοι. Η στιγμή της ένωσής μας με τον Χριστό θα έρθει σύντομα. Βοήθησε όλους Κύριε!

Πριν από την κοινωνία ενορίτες

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές εν Κυρίω! Η αρχαία Εκκλησία δεν γνώριζε κανέναν άλλο λόγο συμμετοχής στη Λειτουργία, εκτός από τη μετάδοση των Τιμίων Δώρων σε αυτήν. Σήμερα, αυτό το ευχαριστιακό συναίσθημα, δυστυχώς, έχει εξασθενήσει. Και μερικές φορές δεν υποπτευόμαστε καν γιατί ερχόμαστε στο ναό του Θεού. Συνήθως ο καθένας θέλει απλώς να προσεύχεται «για κάτι δικό του», αλλά τώρα ξέρουμε ότι η Ορθόδοξη λατρεία, και ειδικά η Λειτουργία, δεν είναι απλώς μια προσευχή «για κάτι», είναι η συμμετοχή μας στη θυσία του Χριστού. κοινή προσευχή, κοινή στάση ενώπιον του Θεού, κοινή υπηρεσία στον Χριστό. Όλες οι προσευχές του ιερέα δεν είναι απλώς η προσωπική του έκκληση προς τον Θεό, αλλά μια προσευχή για λογαριασμό όλων των συγκεντρωμένων, για λογαριασμό όλων στην εκκλησία. Συχνά δεν υποπτευόμαστε καν ότι αυτή είναι η προσευχή μας, αυτή είναι και η συμμετοχή μας στο Μυστήριο.

Η συμμετοχή στη λατρεία πρέπει φυσικά να είναι συνειδητή. Είναι πάντα απαραίτητο να αγωνιζόμαστε για τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού κατά τη λειτουργία. Άλλωστε, κάθε βαπτισμένος είναι μέρος του Σώματος του Χριστού και μέσω της καθολικότητας της κοινωνίας μας εμφανίζεται η Εκκλησία του Χριστού σε αυτόν τον κόσμο, που «κείται στο κακό».

Η Εκκλησία είναι το Σώμα του Χριστού, και εμείς είμαστε μέρος αυτού του Σώματος, μέρος της Εκκλησίας. Και για να μην χανόμαστε στην πνευματική μας ζωή, πρέπει συνεχώς να αγωνιζόμαστε για την ένωση με τον Χριστό, που μας δίνεται στο μυστήριο της Θείας Κοινωνίας.

Πολύ συχνά, ξεκινώντας τον δρόμο της πνευματικής ανάπτυξης, δεν ξέρουμε τι πρέπει να κάνουμε, πώς να ενεργήσουμε σωστά. Η Εκκλησία μας δίνει όλα όσα χρειαζόμαστε για την αναγέννησή μας. Όλα αυτά μας δίνονται στα Μυστήρια της Εκκλησίας. Και το Μυστήριο των Μυστηρίων, ή, ακριβέστερα, το Μυστήριο της Εκκλησίας, το Μυστήριο που φανερώνει την ίδια τη φύση της Εκκλησίας, είναι το Μυστήριο της Θείας Κοινωνίας. Επομένως, αν προσπαθήσουμε να γνωρίσουμε τον Χριστό χωρίς να κοινωνήσουμε, τότε τίποτα δεν θα μας βγει ποτέ.

Είναι δυνατό να γνωρίσουμε τον Χριστό μόνο με το να είμαστε μαζί Του, και το μυστήριο της Κοινωνίας είναι η πόρτα μας προς τον Χριστό, την οποία πρέπει να ανοίξουμε και να Τον δεχθούμε στις καρδιές μας.

Τώρα έφτασε η στιγμή που όλοι όσοι επιθυμούν να λάβουν κοινωνία θα ενωθούν με τον Χριστό. Θα πει ο παπάς με το Άγιο Ποτήριο προσευχές πριν από τη Θεία Κοινωνίακαι όλοι όσοι προετοιμάζονται για την Κοινωνία πρέπει να τους ακούσουν προσεκτικά. Πλησιάζοντας το Κύπελλο, πρέπει να διπλώσετε σταυρωτά τα χέρια σας στο στήθος σας και να προφέρετε καθαρά το δικό σας χριστιανικό όνομα, και, αφού κοινωνήσετε, φιλήστε την άκρη του Δισκοπότηρου και αναχωρήστε για ένα ποτό.

Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, μπορούν να κοινωνήσουν μόνο εκείνα τα παιδιά που είναι ήδη σε θέση να πάρουν ένα μόριο από τον Τίμιο Άρτο. Αυτή την ώρα η χορωδία τραγουδά ειδικός μυστηριακός στίχος: «Φάγε τον άρτον του ουρανού και το ποτήρι της ζωής, και θα δεις πόσο καλός είναι ο Κύριος».

Όταν τελειώσει η Κοινωνία, ο ιερέας μπαίνει στο θυσιαστήριο και ευλογεί το λαό στο τέλος της λειτουργίας. Θα πρέπει να είναι n τελευταία λιτανείαστην οποία ευχαριστούμε τον Θεό για την κοινωνία των αθανάτων, ουρανίων και ζωοποιών φοβερών Μυστηρίων του Χριστού, και η τελευταία προσευχή, η λεγόμενη. "πίσω από το άμπο" - μια προσευχήπου συνοψίζει το νόημα αυτής της λατρείας. Μετά από αυτό, λέει ο ιερέας διακοπέςμε μνεία των αγίων που εορτάζονται σήμερα και αυτός, πάνω απ' όλα, είναι ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής, Πάπας Ρώμης, άγιος της αδιαίρετης ακόμη Αρχαίας Εκκλησίας, στον οποίο ανάγεται η παράδοση της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων.

Αυτό θα ολοκληρώσει την υπηρεσία. Εύχομαι τη βοήθεια του Θεού σε όλους τους συγκεντρωμένους και ελπίζω η σημερινή λειτουργία, που σχολιαζόταν συνεχώς, να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε καλύτερα το νόημα και τον σκοπό Ορθόδοξη λατρείαώστε να έχουμε την επιθυμία στο μέλλον να κατανοήσουμε την Ορθόδοξη κληρονομιά μας όλο και περισσότερο, μέσω της ουσιαστικής συμμετοχής στη λατρεία, μέσω της συμμετοχής στα Μυστήρια της Αγίας Εκκλησίας. Αμήν.

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων μπορεί, χωρίς υπερβολή, να ονομαστεί πνευματική κορυφή της σαρακοστιανής λατρείας. Το ζωντανό, πραγματικό συναίσθημα της ενότητας της Επίγειας Εκκλησίας και της Ουράνιας Εκκλησίας, που βιώνει ένας Χριστιανός κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας, γεννά μια ανεκτίμητη εμπειρία μυστικιστικής κοινωνίας με την αιωνιότητα, γίνεται ένα ακόμη βήμα στο μονοπάτι της ανόδου στην Ουράνια Ιερουσαλήμ.

Δυστυχώς, για πολλούς χριστιανούς που ζουν στον κόσμο, αυτή η λειτουργία είναι σχεδόν άγνωστη. Τελείται καθημερινές, εργάσιμες και συχνά σε μισοάδειο ναό. ΣΤΟ Κυριακέςο ναός θα γεμίσει και πάλι από ενορίτες, αλλά δεν θα είναι πλέον σαρακοστή, αλλά Κυριακάτικες λειτουργίες. Εν τω μεταξύ, καταλαμβάνει η Προηγιασμένη Λειτουργία ξεχωριστή θέσηστον ετήσιο λειτουργικό κύκλο, που είναι απαραίτητο να γνωρίζει και στον οποίο πρέπει να συμμετέχει κάθε χριστιανός.

φοβερή ανάρτηση- καιρός μετάνοιας, μεταμέλειας για τις αμαρτίες, αυτοβάθμισης και πνευματικών κατορθωμάτων για τον εξαγνισμό της ψυχής. Τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, από Δευτέρα έως Παρασκευή, ο Χάρτης της Εκκλησίας απαγορεύει τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας, εκτός από την εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου. Παναγία Θεοτόκος. Με τι συνδέεται; Η Ευχαριστία, που τελείται στη Θεία Λειτουργία, είναι πάντα εορτή, ο θρίαμβος της Εκκλησίας και η χαρά της ευχαριστίας (ο λόγος ευχαριστίαμεταφράστηκε από τα ελληνικά ως ευχαριστία), αυτή είναι η εμφάνιση του ίδιου του Χριστού και η απόδειξη της ανάστασής Του. Πώς να συνδυάσετε την εορταστική λειτουργία με τον νηστίσιμο μετανοητικό θρήνο για τις αμαρτίες; Κατά την περίοδο του Προφήτου, η Ιερά Εκκλησία καθόρισε ότι η Θεία Λειτουργία πρέπει να γίνεται μόνο τα Σάββατα και τις Κυριακές, όταν η νηστεία είναι ελαφρώς εξασθενημένη. Και για να μην στερηθούν οι Χριστιανοί την κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων για μια ολόκληρη εβδομάδα, για να τους ενισχύσουν στον πνευματικό άθλο της νηστείας, ο Χάρτης ορίζει να τελούν ειδική λειτουργία, που ονομάζεται Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Νηστειακή Θεία Λειτουργία και αδρανής(τραβηγμένο) τραγούδι, που συνδέεται με την ευκαιρία να συμμετάσχω "Ουράνιο ψωμί"γεννά σε χριστιανό χαρούμενη λύπη- αυτή είναι μια ιδιαίτερη πνευματική διάθεση, στην οποία συνδυάζονται αρμονικά ο μετανοημένος θρήνος και η φωτεινή ελπίδα στο έλεος του Θεού.

Συγγραφέας της ιεροτελεστίας της Προηγιασμένης Λειτουργίας θεωρείται ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής, Πάπας Ρώμης. Πιο συγκεκριμένα, η εισαγωγή αυτής της ιεροτελεστίας στη Δυτική Εκκλησία συνδέεται με το όνομά του, ενώ στην Ορθόδοξη Ανατολή αυτή η λειτουργία ήταν ήδη ευρέως διαδεδομένη. Ωστόσο, σήμερα στην Καθολική Δύση αυτή η ιεροτελεστία τελείται μόνο μία φορά το χρόνο - στο Great Heel, ακριβώς όταν ο Χάρτης απαγορεύει τον εορτασμό κάθε είδους λειτουργίας.

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων είναι αρχαίος εσπερινός (όπως προτείνει ο Χάρτης) την Τετάρτη και την Παρασκευή. Η ώρα της ημέρας που καθορίζεται από τον Χάρτη για αυτή την υπηρεσία οφείλεται στο γεγονός ότι την Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Σαρακοστής, η κατανάλωση φαγητού συνταγογραφείται μόνο μετά τη δύση του ηλίου. Ως εκ τούτου, το Θείο Γεύμα προσφέρεται στον εσπερινό. Ο Εσπερινός συνοδεύεται από ειδική ιεροτελεστία των Μυστηρίων του Χριστού, που αγιάστηκαν την προηγούμενη μέρα, στην πλήρη Κυριακάτικη Λειτουργία. Από εκεί προέρχεται το όνομα - προκαθιερωμένο. Οι θείες ακολουθίες τελούνται με ιδιαίτερη ευλάβεια, φόβο Θεού και τρόμο -εξάλλου στον θρόνο του βωμού είναι τα ήδη αφιερωμένα Δώρα- το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος, δηλαδή ο ίδιος ο Σωτήρας, που ενσαρκώθηκε και προσφέρθηκε ως θυσία για τις αμαρτίες μας.

Στο πέρασμα των αιώνων, η ιεροτελεστία της Προηγιασμένης Λειτουργίας εξελίχθηκε και άλλαξε. Βασίζεται στην πρακτική της κατ' οίκον αυτοκοινωνίας χριστιανών των πρώτων αιώνων και αρχαίων ασκητών, ασκητών ασκητών. Η αυτοκοινωνία των λαϊκών ήταν διαδεδομένη στην Εκκλησία όχι μόνο στους αποστολικούς χρόνους και την περίοδο των διωγμών. Τον 4ο αιώνα, ο Άγιος Βασίλειος ο Μέγας ενθάρρυνε τους ευσεβείς χριστιανούς να έχουν στα σπίτια τους επιπλέον Δώρα για καθημερινή κοινωνία. Με την πάροδο του χρόνου, η πρακτική αυτή όχι μόνο έγινε παρελθόν, αλλά και απαγορεύτηκε, αλλά παρατηρούμε ίχνη της στη λειτουργική μας ζωή – σε κοινωνία με τα προηγιασμένα Τίμια Δώρα.

Η σύγχρονη λειτουργία της Προηγιασμένης Λειτουργίας αποτελείται από τρία μέρη, οι απαρχές των οποίων ανάγονται στην αρχαιότητα: αυτή είναι η κήρυξη (οδηγίες για την αποδοχή του Αγίου Βαπτίσματος), ο εσπερινός και, μάλιστα, η κοινωνία με την προετοιμασία για αυτό. Και παρόλο που σε αυτή τη λειτουργία (στο δεύτερο μισό της) βρίσκουμε κάποια στοιχεία της λειτουργίας, η ίδια η λειτουργία δεν τελείται, αφού το κέντρο της, ο Ευχαριστιακός κανόνας, λείπει.

Μετά την ανάγνωση της 3ης, 6ης, 9ης ώρας, η εικονογραφική και μικρή άδεια, τελείται ο καθιερωμένος εσπερινός. Ξεκινά με το ίδιο επιφώνημα με την πλήρη Θεία Λειτουργία: «Ευλογημένη η Βασιλεία του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων»..

Ακολουθεί η ανάγνωση του εισαγωγικού 103ος ψαλμός, που λέει για τη δημιουργία του κόσμου, είναι ένας αξεπέραστος ύμνος στον Κύριο Θεό, Δημιουργό και Προμηθευτή. Η θεία λειτουργία συνεχίζεται Μεγάλη Λιτανείακαι το διάβασμα 18ο κάθισμα. Τα «Άσμα των Βαθμών, ή Αναβάσεις» (Ψαλμοί 119-133) ονομάζονται από τον αριθμό των 15 σκαλοπατιών του Ναού της Ιερουσαλήμ, κατά την ανάβαση κατά την οποία ψάλλονταν αυτοί οι 24 ψαλμοί. Ακούγοντας τις αρχαίες προφητείες για την ανάβαση των Εβραίων που βρίσκονταν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα στην Ιερουσαλήμ, στρέφουμε το νοητικό μας βλέμμα στην Ουράνια Ιερουσαλήμ ...

Στο τρίτο αντίφωνοκαθισμάτων στη σύγχρονη πρακτική της Προηγιασμένης Λειτουργίας λαμβάνει χώρα κάποια ενέργεια εντελώς ακατανόητη σε ανθρώπους που δεν είναι εξοικειωμένοι με τη σαρακοστιανή λατρεία. Η ανάγνωση του Ψαλτηρίου διακόπτεται και όλοι όσοι προσεύχονται, συμπεριλαμβανομένου του αναγνώστη, πέφτουν με τα μούτρα με αίσθημα μεγάλης ευλάβειας. Μετά από μισό λεπτό, όλοι σηκώνονται και το διάβασμα συνεχίζεται. Αυτή την ώρα, ο ιερέας στο θυσιαστήριο, με τις βασιλικές πόρτες κλειστές, έχοντας προσκυνήσει μέχρι το έδαφος μπροστά στα Τίμια Δώρα, σηκώνει την πατέντα πάνω από το κεφάλι του και μεταφέρει τον Άγιο Αμνό από το θρόνο στο θυσιαστήριο. Το Σώμα και το Αίμα του Σωτήρος λατρεύονται με ιδιαίτερο τρόμο, ευλάβεια και φόβο Θεού.

Ο Εσπερινός συνεχίζεται με ψαλμωδία των δέκα stichera on «Κύριε, φώναξε…» με τους Ψαλμούς 140-141. Τα στιχερά του Τριωδίου μας καλούν στον πνευματικό άθλο της νηστείας και οι ύμνοι του Μηναίου είναι αφιερωμένοι στον άγιο, του οποίου η μνήμη εορτάζεται την επόμενη μέρα. Η στιχέρα τελειώνει με τη Θεοτόκο - ύμνο που υμνεί την Υπεραγία Θεοτόκο. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο ιερέας κάνει μια βραδινή είσοδο με θυμιατήρι. τραγούδι "Ελαφρύ ήσυχο..." δοξάζει τον Υιό του Θεού που ήρθε κατά τη σάρκα, μαζί με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα.

Επόμενο τότε πρώτο προκεμένον τριόδιμας προετοιμάζει για την αντίληψη των γραφών της Παλαιάς Διαθήκης, προσδοκώντας την ανάγνωση πρώτη παριμία.Αποσπάσματα από Βιβλία της Γένεσηςστρέφουμε το βλέμμα μας στη δημιουργία του κόσμου, τον αρχέγονο άνθρωπο, την πτώση των προγόνων και τις συνέπειές της. Ο Αδάμ δίνει ονόματα στα ζώα και ο Κύριος δημιουργεί τον βοηθό του - την Εύα. Αλλά εδώ είναι ο πρώτος πειρασμός που ήρθε μέσω του αρχαίου φιδιού, η πρώτη πτώση στην αμαρτία, η παράβαση της εντολής του Θεού: εδώ είναι η ανυπακοή, και η διακοπή της νηστείας, και η υπερηφάνεια, και η αυτοδικαίωση, ακόμη και η μομφή στον Θεό. Πατέρας. Ο άνθρωπος έχασε την πρώτη του χάρη, η φύση του υπέστη μια αλλαγή, σαν ως αποτέλεσμα μιας σοβαρής ασθένειας, το σώμα του έχασε την αθανασία και η ψυχή του υπάκουσε στις σαρκικές επιθυμίες ...

Μετά το τραγούδι δεύτερος προκίμενΤριώδιο, ακούμε τον απόηχο της παλαιοχριστιανικής λειτουργίας που μας έχει φτάσει από εκείνες τις εποχές που η Μεγάλη Σαρακοστή ήταν περίοδος προετοιμασίας για την αποδοχή του Αγίου Βαπτίσματος. Οι βασιλικές πόρτες ανοίγουν και ο ιερέας με ένα αναμμένο κερί και ένα θυμιατήρι στα χέρια ευλογεί τους πιστούς με τα λόγια: «Το φως του Χριστού φωτίζει όλους». Οι προσευχές με αίσθημα ταπεινοφροσύνης και ευλάβειας γονατίζουν, σκύβοντας το κεφάλι τους στο έδαφος. Ένα αναμμένο κερί είναι σύμβολο του Χριστού, του Φωτός του κόσμου. «Διαφωτισμός», δηλαδή Άγιο Βάπτισμαγια το οποίο προετοιμάζονται οι κατηχουμένοι θα φωτίσει το μυαλό τους και θα τους ανοίξει στην κατανόηση των Αγίων Γραφών. Οι προπάτορες της Παλαιάς Διαθήκης, των οποίων τα γραπτά μας διακηρύσσουν την παροιμία, φωτίστηκαν από το ίδιο φως του Χριστού, με το οποίο φωτίζονται τώρα οι άνθρωποι της Καινής Διαθήκης. Αυτό το απόσπασμα της λειτουργίας, εκτός από τη συμβολική του σημασία, έχει και μια ιστορική: αφού το βράδυ τελέστηκε η Προηγιασμένη Λειτουργία, στην προσευχή μπήκε αναμμένο λυχνάρι για να φωτίσει τους χώρους και τοποθετήθηκε στο αλάτι.

Μετά δεύτερη παροιμίαακούμε να τραγουδάει η ποίηση «Είθε να διορθωθεί η προσευχή μου…» που στην ουσία τους αποτελούν το αρχαίο μεγάλο προκεμένο των πανηγυρικών σαρακοστιανών ακολουθιών. Επομένως, η Χάρτα δίνει εντολή στον κανονάρχη να μην κηρύττει, αλλά να ψάλλει τους στίχους του, όρθιος μπροστά στον άμβωνα, και ο ίδιος ο προκείμενος ψάλλει τη χορωδία.

«Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι μπροστά σου: η άρση του χεριού μου, η απογευματινή θυσία» - ο τραγουδιστής καλεί τον Κύριο, στέκεται στο κέντρο του ναού μπροστά από τον άμβωνα. Η χορωδία τον αντηχεί και ο τραγουδιστής συνεχίζει: «Κύριε, φωνάζω σε Σένα, άκουσέ με: άκουσε τη φωνή της ικεσίας μου, φώναξε πάντα σε Σένα». Θυμάμαι την παροιμία που μόλις διαβάσαμε για την πρώτη πτώση στην αμαρτία... Τι άλλο μπορεί να κάνει ο άνθρωπος για να κλίνει το έλεος του Θεού προς τον εαυτό του, πώς να μην κλαίει με όλη του την ψυχή στον Θεό; «Βάλε, Κύριε, μια κηδεμονία με το στόμα μου και μια πύλη προστασίας από το στόμα μου».. Πραγματικά: γλώσσα - ένα μικρό μέλος, αλλά κάνει πολλά ... γλώσσα - μολύνει ολόκληρο το σώμα ... γλώσσα ... - ανεξέλεγκτο κακό? είναι γεμάτο με θανατηφόρο δηλητήριο. Μ' αυτήν ευλογούμε τον Θεό και Πατέρα, και μ' αυτήν καταριόμαστε τους ανθρώπους που είναι φτιαγμένοι καθ' ομοίωσιν του Θεού».(Ιακώβου 3:5-6, 8-9). Ένα πολύ κατάλληλο αίτημα για τη Σαρακοστή. «Μη μετατρέπεις την καρδιά μου σε λόγια δόλου, μη συγχωρείς την ενοχή των αμαρτιών». Πόσο συχνά, πονηροί μπροστά στη συνείδησή μας, ζητάμε συγγνώμη για τις αμαρτίες μας ή μεταθέτουμε την ευθύνη στον πλησίον μας!

Με την ανάγνωση της προσευχής του Αγίου Εφραίμ του Συρίου με τρεις μεγάλες προσκυνήσεις, τελειώνει ο Εσπερινός και αρχίζει η Λειτουργία ή μάλλον η προετοιμασία για τη Θεία Κοινωνία.

Ο διάκονος προφέρει το λιτανείες,μετά την οποία γίνεται η Μεγάλη Είσοδος: ο ιερέας μεταφέρει από το θυσιαστήριο στο θυσιαστήριο τα Άγια Δώρα που βρίσκονται στους δίσκους και ένα δισκοπότηρο με κρασί. Αφού ο Άγιος Αμνός στο θυσιαστήριο είναι ήδη καθαγιασμένος, αντί Χερουβικό τραγούδιακούμε και άλλα συγκινητικά και ταυτόχρονα τρομερά λόγια του ύμνου: Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα, ιδού ο Βασιλιάς της Δόξας μπαίνει: ιδού, η μυστική Θυσία έχει γίνει και προσφέρεται. (Τώρα οι Ουράνιες Δυνάμεις υπηρετούν μαζί μας αόρατα, γιατί εισέρχεται ο Βασιλιάς της Δόξας: εδώ είναι η μυστηριώδης Θυσία, που έχει ήδη αφιερωθεί, μεταφερθεί πανηγυρικά.)

Ένας διάκονος περπατά μπροστά στον ιερέα, μολύνοντας ακατάπαυστα τα Τίμια Δώρα. Όσοι προσεύχονται με φόβο Θεού πέφτουν με τα μούτρα, μη τολμώντας να κοιτάξουν τη Φοβερή Θυσία: ο ίδιος ο Χριστός, με το Τίμιο Σώμα και το Αίμα Του, διασχίζει το ναό. Η χορωδία συνεχίζει: «Ας πλησιάσουμε με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια».

Αυτοί που εργάζονται όχι μόνο ακούωαυτά τα λόγια, αλλά επιζώαυτούς, όχι μόνο η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, αλλά και η πλήρης Θεία Λειτουργία, στην οποία τελείται το μεγάλο Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, θα γίνει αντιληπτή με διαφορετικό τρόπο. Αυτές οι αξέχαστες στιγμές κοινωνίας με την Ουράνια Εκκλησία θα μείνουν για πάντα στη μνήμη και στην καρδιά ενός Χριστιανού.

Ξανακούγεται η προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου συνοδευόμενη από τρεις μεγάλες προσκυνήσεις. Μετά ακολουθεί παρακλητική λιτανείαμε προσευχές για την κοινωνία των πιστών. Ξεκινά με τις λέξεις «Ας εκτελέσουμε εσπερινόςο κύριος μας"- Ο Εσπερινός συνεχίζεται με στοιχεία της λειτουργίας. Ωστόσο, δεν ακούμε ούτε τους ύμνους του Ευχαριστιακού κανόνα ούτε του Σύμβολου της Πίστεως: τα Δώρα έχουν ήδη καθαγιαστεί την περασμένη Κυριακή, και το «Πιστεύω» διαβάστηκε στην εικόνα και δεν επαναλαμβάνεται πλέον. Η προσευχή του Κυρίου «Πάτερ ημών ...» η χορωδία ψάλλει σε ανάγνωση, σε μια νότα. Οι λέξεις έχουν ιδιαίτερη σημασία «Δώσε μας το ψωμί μας σήμερα». Κατά την ερμηνεία ορισμένων αγίων πατέρων, υπό επιούσιοςπρέπει να γίνει κατανοητό Ουράνιος, Ευχαριστιακός Άρτος- Τα Ιερά Μυστήρια, η ανάγκη για κοινωνία με τα οποία γίνεται αισθητή με ιδιαίτερη δύναμη κατά την περίοδο του σαρανταήμερου άθλου της Τεσσαρακοστής.

Κατά τη διάρκεια του στίχου του μυστηρίου «Δοκιμάστε και δείτε ότι ο Κύριος είναι καλός. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια» η κοινωνία των κληρικών γίνεται στο βωμό.

Η κοινωνία των λαϊκών έχει μια ιδιαιτερότητα: στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων δεν κοινωνούν τα νήπια που δεν μπορούν ακόμη να φάνε στερεά τροφή. Αυτό οφείλεται στην ακόλουθη περίσταση. Εάν στην πλήρη Λειτουργία, τα νεογέννητα παιδιά κοινωνούν με μια σταγόνα αίματος, τότε στη Λειτουργία του Προηγιασμένου, το δισκοπότηρο δεν περιέχει Αίμα, αλλά ευλογημένο κρασί, το οποίο χρησιμεύει για να διευκολύνει την αποδοχή των Ιερών Μυστηρίων από τους λαϊκούς. Το Θείο Αίμα, με το οποίο δόθηκε να πιει το Αρνίο πριν βυθιστεί στο δισκοπότηρο, είναι ενωμένο με το Σώμα του Χριστού με τρόπο αχώριστο, επομένως δεν μπορεί να διδαχθεί στα νήπια χωριστά από το Σώμα.

Έχοντας κοινωνήσει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού και ευχαριστώντας τον Κύριο, οι πιστοί πηγαίνουν σπίτι τους για να συνεχίσουν το κατόρθωμα της Σαρακοστής.

Είναι αδύνατο να κάνεις ένα ταξίδι της Σαρακοστής χωρίς να κατανοήσεις τον σκοπό και το περιεχόμενό του. Αγνοώντας τις θείες ακολουθίες των καθημερινών ημερών της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και ιδιαίτερα τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, στερούμε τον εαυτό μας όχι μόνο να μετέχουμε στην ομορφιά και το βάθος της εκκλησιαστικής προσευχής, αλλά και σε αυτό που δίνει νόημα στη νηστεία και μεταμορφώνει. από γαστρονομική νηστεία σε αληθινή πνευματική και πνευματική νηστεία, ευάρεστη στον Κύριο».

_______________________________________

* Δεν υπάρχουν ενδείξεις στο Τυπικό για τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων εδώ από το θυσιαστήριο στο θυσιαστήριο για τη μετέπειτα μεταφορά τους πίσω από το θυσιαστήριο στο θυσιαστήριο: αυτές οι ενέργειες αποτελούν χαρακτηριστικό γνώρισμα της σύγχρονης λειτουργικής πρακτικής. Προφανώς, στην Αρχαία Εκκλησία τα Τίμια Δώρα φυλάσσονταν όχι στον θρόνο, αλλά σε κάποια ειδική αποθήκευση στο βωμό. Από εκεί έγινε η Μεγάλη Είσοδος με τη μεταφορά του Αρνίου στο θρόνο.

Το τραγούδι D χορηγός είναι ένα ειδικό είδος αντιφωνικού τραγουδιού, στο οποίο το τραγούδι του αναγνώστη που στεκόταν στη μέση του ναού εναλλάσσονταν με το τραγούδι του λαού, χωρισμένο σε αριστερά και δεξιά πρόσωπα.

http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=6225&Itemid=3

Πολλοί θα συμφωνήσουν ότι μια από τις ωραιότερες ακολουθίες της Μεγάλης Σαρακοστής είναι η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων. Επειδή όμως εκτελείται μόνο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής, πολύ λίγοι άνθρωποι το γνωρίζουν καλά.

Ας ρίξουμε μια ματιά σε μερικά ενδιαφέροντα χαρακτηριστικάαυτή η υπηρεσία.

Όλοι γνωρίζουν ότι η σύνταξη αυτής της θείας λειτουργίας αποδίδεται στον Άγιο Γρηγόριο τον Διαλογιστή, τον Πάπα της Ρώμης. Το όνομά του αναφέρεται στο τέλος αυτής της υπηρεσίας. Στο τέλος ευχαριστιακές προσευχέςμετά τη Θεία Κοινωνία του διαβάζεται τροπάριο. Οι διαφωνίες για το αν ήταν ή όχι ο συντάκτης αυτής της υπηρεσίας δεν έχουν υποχωρήσει μεταξύ των μελετητών εδώ και πολλά χρόνια, αλλά είναι βέβαιο ότι στη Ρώμη, όπου ο Αγ. Τελούνταν (και τελείται σήμερα από Καθολικούς) μόνο μια φορά το χρόνο - τη Μεγάλη Παρασκευή.

Αν έχουμε δύο πλήρεις Λειτουργίες - τον Άγιο Ιωάννη τον Χρυσόστομο και τον Άγιο Βασίλειο τον Μέγα, τότε η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων είναι μία. Όμως δεν ήταν πάντα έτσι. Στα αρχαία χειρόγραφα υπάρχει και άλλη λειτουργία, η συγγραφή της αποδίδεται στον Απόστολο Ιάκωβο, αδελφό του Θεού (δεν πρέπει να συγχέεται με την πλήρη Λειτουργία του Αποστόλου Ιακώβου, που τελείται σε ορισμένες εκκλησίες την ημέρα της μνήμης του αγίου). Υπηρετήθηκε στην Ιερουσαλήμ και στα περίχωρά της. Δεν έχει μπει στη σύγχρονη λατρεία. Έξω από την Ορθοδοξία, η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων τελείται μεταξύ των Μονοφυσιτών - στην Εκκλησία Μαλανκάρα (Ινδία) και, όπως προαναφέρθηκε, μεταξύ των Καθολικών.

Όσοι έχουν πάει σε αυτή τη λειτουργία, νομίζω, έχουν παρατηρήσει ότι περιέχει πολλούς ύμνους από την ιεροτελεστία του Εσπερινού. Αυτό δεν είναι τυχαίο και οφείλεται στο γεγονός ότι στην αρχαιότητα η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων γινόταν το βράδυ και προστέθηκε στον Εσπερινό, ώστε μετά από πολύωρες νηστείες κατά τη διάρκεια της ημέρας, χωρίς να τρώμε πολύ περισσότερο φαγητό από το συνηθισμένο (από τα μεσάνυχτα έως το εσπέρας), για να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια του Χριστού. Τώρα στη συντριπτική πλειοψηφία των εκκλησιών αυτή η Λειτουργία τελείται το πρωί, γνωρίζοντας αυτό ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣείναι δύσκολο να διατηρηθεί μια τέτοια εκπαίδευση.

Επίσης, πολλοί έδωσαν προσοχή στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια αυτής της λειτουργίας διάβασαν αποσπάσματα από τα Βιβλία της Γένεσης και των Παροιμιών. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι στο Βυζάντιο η νηστεία ήταν η εποχή διδασκαλίας των κατηχούμενων, όσων δηλαδή επιθυμούσαν να βαπτιστούν (και όλοι βαπτίζονταν κυρίως το Μεγάλο Σάββατο). Λαμβάνοντας υπόψη ότι τα βιβλία ήταν πολύ ακριβά και μόνο λίγοι είχαν την οικονομική δυνατότητα να τα έχουν στο σπίτι, η Παλαιά Διαθήκη άρχισε να διαβάζεται κατά τη διάρκεια της λατρείας για να διδάξει τους κατηχουμένους και να υπενθυμίσει σε όλους τα θεμέλια της πίστης μας. Πράγματι, στο Βιβλίο της Γένεσης αποκαλύπτεται Χριστιανική κατανόησηδομή του κόσμου μας, και το Βιβλίο των Παροιμιών περιέχει τα θεμέλια μιας ηθικής ζωής.

Με την προετοιμασία για τη βάπτιση των κατηχουμένων συνδέεται και το επιφώνημα «Το Φως του Χριστού φωτίζει τους πάντες», το οποίο προφέρεται από τον ιερέα κρατώντας ένα κερί ανάμεσα στην ανάγνωση των περικοπών της Παλαιάς Διαθήκης. Οι άγιοι πατέρες της αρχαιότητας συχνά αντιλαμβάνονταν το βάπτισμα ως φώτιση. Ακόμη και τώρα, το Μυστήριο του Βαπτίσματος περιέχει αυτά τα λόγια: «Είσαι δικαιωμένος. Έχεις φωτιστεί. Έχεις αγιαστεί. Έχεις πλυθεί στο όνομα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και στο Πνεύμα του Θεού μας». Το επιφώνημα "Το φως του Χριστού ..." και η εικόνα του ορατού φωτός - ένα κερί που ανακοινώθηκε, ο οποίος θα έπρεπε να φύγει από τη λειτουργία σε λίγα λεπτά, υπενθύμισε ότι σύντομα θα φωτιστούν από το αληθινό Φως - τον Χριστό, και παρόντες πιστοί - να θυμούνται ότι φωτίστηκαν από τον Θεό.

Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε, ίσως, τον πιο συγκινητικό και αξιομνημόνευτο ύμνο της Μεγάλης Σαρακοστής Λειτουργίας - τον ύμνο «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί». Αυτό το απόσπασμα από τον 140ο ψαλμό, που ψάλλουν οι ψάλτες στον άμβωνα, δεν είναι παρά ο μέγας προκείμενος - τέσσερις στίχοι από τον ψαλμό με ρεφρέν. Έχουμε συνηθίσει πολύ περισσότερο να συναντάμε τον προκείμενο πριν διαβάσουμε τον Απόστολο ή το Ευαγγέλιο, αλλά εδώ ψάλλεται στην αρχαία θέση του. Για να πειστούμε γι' αυτό, αρκεί να θυμόμαστε για όσους παρακολουθούν συχνά τις απογευματινές ακολουθίες ότι ο μέγας προκείμενος (και αυτό είναι «Ο Κύριος βασιλεύει» κάθε Σάββατο ολονύχτια αγρυπνίαή «Ποιος είναι μεγάλος Θεός» στον εσπερινό τις ημέρες των μεγάλων εορτών) ψάλλεται σε αυτό ακριβώς το μέρος.

Αν κάποιος παρακολουθεί συνεχώς τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, τότε μπορεί να παρατηρήσει ότι ακριβώς με την έναρξη του δεύτερου μισού της Πεντηκοστής (και είναι Τετάρτη της τέταρτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής), προστίθεται άλλη μια λιτανεία στη λειτουργική ιεροτελεστία. Ονομάζεται λιτανεία της «προετοιμασίας για φώτιση» και περιέχει παρακλήσεις που ο Θεός ενισχύει και καθοδηγεί αυτούς που θα βαπτιστούν. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι εκείνη τη στιγμή είχαν συνταχθεί στην αρχαία Κωνσταντινούπολη οι τελικοί κατάλογοι όσων είχαν σκοπό να βαπτιστούν φέτος και ξεκινούσαν εντατικές προετοιμασίες. Αυτή η λιτανεία διαβάζεται μέχρι Πάθος Τετάρτη- μέχρι την τελευταία Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων του τρέχοντος έτους.

Σε κάθε πλήρη Λειτουργία ακούμε τον Χερουβικό Ύμνο»

Ακόμη και τα Χερουβείμ», στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων υπάρχει επίσης ένας Χερουβικός ύμνος, αλλά ένας άλλος - «Τώρα οι δυνάμεις του Ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα». Πρόκειται για έναν από τους αρχαιότερους ύμνους της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων· για πρώτη φορά συναντάμε το πλήρες κείμενό του στο Κωνσταντινουπολίτικο «Πασχαλινό Χρονικό» κατά το έτος 615 ή 616.

Μετά το «Τώρα είναι η δύναμη» και η Μεγάλη Είσοδος, συνηθίζεται να κλείνουμε το πέπλο μόνο στα μισά, συμβολίζοντας ότι η Λειτουργία είναι ημιτελής. Αλλά πρέπει να ξέρετε πώς είναι Σλαβική παράδοση, στην ελληνική πρακτική, κλείνουν ολόκληρο το πέπλο εντελώς.

Ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό αυτής της λειτουργίας είναι το γεγονός ότι η τελευταία προσευχή της λειτουργίας βρίσκεται πίσω από την άμβω, επίσης δεν είναι ίδια όπως στη συνηθισμένη Λειτουργία. Συγκεκριμένα, περιέχει τις ακόλουθες γραμμές: «Δώσε μας, μακαριώτατε, ένα καλό κατόρθωμα να αγωνιζόμαστε, να νηστεύουμε, να κρατάμε την πίστη αδιαίρετη, να συντρίβουμε τα κεφάλια των αόρατων φιδιών, να φανούμε νικητές της αμαρτίας και να καταφέρουμε ακαταδίκητα υποκλιθείτε στην Αγία Ανάσταση…» Το Πάσχα είναι ο στόχος στον οποίο πρέπει ήδη να εμφανιστούμε ως νικητές της αμαρτίας.
Έχουμε αγγίξει μόνο εν συντομία τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, αλλά έχουμε ήδη δει πόσο νόημα έχει. Μια ματιά στην ιστορία της λατρείας πάντα βοηθά να την κατανοήσουμε βαθύτερα και έτσι να συμμετέχουμε πιο ενεργά και συνειδητά σε αυτήν.

Αλέξανδρος Αδομένας

Φωτογραφία Σεραφείμ Ροσόχα

Μγεια σας, αγαπητοί επισκέπτες της Ορθόδοξης ιστοσελίδας "Οικογένεια και Πίστη"!

Πσας δημοσιεύουμε μια ηχητική ηχογράφηση της υπέροχης σαρακοστιανής λειτουργίας, που ηχογραφήθηκε στη Μονή Σρετένσκι - την Τετάρτη της 1ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν Γραφείο Μεσονυκτίου, Ορθόδοξο, 1η, 3η, 6η, 9η ώρα ήταν εικονογραφικός, εσπερινός και Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Πολλοί από εσάς, για διάφορους λόγους, δεν μπορείτε να επισκεφθείτε τον Ναό του Θεού την Τετάρτη και την Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, όταν τελείται αυτή η θαυμαστή λειτουργία της Σαρακοστής. Αλλά, μπορείτε να το ακούσετε στο σπίτι, ή ακόμα και στη δουλειά. Όχι απαραίτητα όλα (η ηχογράφηση αυτής της σαρακοστιανής θείας λειτουργίας διαρκεί περισσότερο από 5 ώρες), αλλά τουλάχιστον ένα μέρος της. Και η χάρη σίγουρα θα σας αγγίξει, και η νηστική διάθεση θα σκεπάσει το μυαλό, την ψυχή και την καρδιά σας!

Περιγραφή της Λειτουργίας των Προηγιασμένων Δώρων

Η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων είναι μια θεία λειτουργία κατά την οποία προσφέρονται στους πιστούς για κοινωνία τα Τίμια Δώρα, που προηγουμένως καθαγιάστηκαν στην προηγούμενη πλήρη Λειτουργία σύμφωνα με την εντολή του Αγ. Βασίλειος ο Μέγας ή Αγ. Ιωάννη του Χρυσοστόμου και φυλάσσεται στην κιβωτό, συνήθως στο θρόνο ή (λιγότερο συχνά) στο βωμό.

Εκτος Οικουμενική σύνοδοςΜε τον 52ο κανόνα ενέκρινε τον καθολικό εορτασμό της Προηγιασμένης Λειτουργίας τις ημέρες του Αγίου Προφήτου, για να μη στερηθεί από τους πιστούς η μυστική κοινωνία με τον Κύριο και συγχρόνως να μην παραβιαστεί η νηστεία και η μετάνοια τελώντας πανηγυρικό. πλήρης λειτουργία.

Μετά την Προηγιασμένη Λειτουργία έχει τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:

α) δεν περιέχει το πρώτο μέρος της πλήρους λειτουργίας - τα προσκομίδια·

β) της λειτουργίας προηγείται η λειτουργία της 3ης, 6ης και 9ης ώρας με την Παρακολούθηση της εικονογραφικής·

γ) μετά την απόλυση των εικονιστικών τελείται Εσπερινός, ο οποίος αντικαθιστά το αρχικό μέρος της Λειτουργίας των κατηχουμένων (το τελευταίο μέρος του βρίσκεται και στην Προηγιασμένη Λειτουργία)·

δ) στη Λειτουργία των πιστών δεν υπάρχουν προσευχές και ύμνοι που σχετίζονται με την προετοιμασία και την εφαρμογή των Τιμίων Δώρων.

Περί Ωρών Σαρακοστής

Οι εκκλησιαστικές ακολουθίες των ωρών, αφιερώνοντας μια συγκεκριμένη ώρα της ημέρας, συνδέονται με τα σημαντικότερα ιερά γεγονότα της ιστορίας του Ευαγγελίου.

Η λειτουργία της πρώτης ώρας, που σύμφωνα με τον χρόνο μας αντιστοιχεί στις 7 το πρωί, θυμίζει στους πιστούς τη δοκιμασία του Κυρίου Ιησού Χριστού από τον Πιλάτο.

Επιπλέον, η υπηρεσία αυτής της ώρας περιέχει ευχαριστία προς τον Θεό για τον ερχομό της ημέρας και προσευχή για την ευλογία του Θεού την επόμενη ημέρα.

Την τρίτη ώρα (αντιστοιχεί στις 9 το πρωί), θυμούνται τα γεγονότα των τελευταίων ωρών της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού: η κακοποίησή Του και η μαστίγωση Του μετά τη δίκη από τον Πιλάτο. Επιπλέον, η ώρα αυτή είναι αφιερωμένη στη μνήμη του γεγονότος της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, που έγινε αυτή την ώρα την ημέρα της Πεντηκοστής.

Την έκτη ώρα (που αντιστοιχεί στη 12η ώρα της ημέρας) γίνεται η ανάμνηση των εκούσιων παθών και η σταύρωση στον Γολγοθά του Κυρίου Ιησού Χριστού.

Την ένατη ώρα (αντίστοιχη με την 3η ώρα της ημέρας) μνημονεύεται ο θάνατος του Σταυρού του Κυρίου Ιησού Χριστού και επισημαίνεται η σημασία του θανάτου Του για την αιώνια σωτηρία όσων πιστεύουν σε Αυτόν.

Η λειτουργία των ωρών που τελούνται κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες σε σύγκριση με τις καθημερινές (σαρακοστιανές) ώρες.

1. Κάθε ώρα μετά την ανάγνωση των τριών προκαθορισμένων ψαλμών, διαβάζεται ένα συνηθισμένο κάθισμα (με εξαίρεση τη Δευτέρα και την Παρασκευή την πρώτη ώρα και την Παρασκευή την ένατη ώρα, τα καθίσματα δεν διαβάζονται επίσης την πρώτη και την ένατη ώρα τη Μεγάλη Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη).
2. Σε κάθε ώρα ψάλλεται τρεις φορές το ταχυδρομικό τροπάριο της ώρας, με προσκυνήσεις.
3. Την έκτη ώρα, υποτίθεται ότι διαβάζεται η αρχή του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα.
4. Στο τέλος κάθε ώρας γίνεται η προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος «Κύριος και Δάσκαλος της ζωής μου…», με μεγάλα (επίγεια) τόξα.
5. Η τρίτη, η έκτη και η ένατη ώρα εκτελούνται μαζί μπροστά από τις εικονογραφικές.

Οι νηστείες τελούνται Δευτέρα, Τρίτη, Τετάρτη, Πέμπτη και Παρασκευή ολόκληρης της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, Δευτέρα, Τρίτη και Τετάρτη της Εβδομάδας των Παθών, την Τετάρτη και την Παρασκευή της Τυροβδομάδας (αν αυτές οι μέρες της Τυροβδομάδας δεν συμπίπτουν με τη γιορτή των Εισοδίων του Κυρίου ή με αργία ναού).

Ώρες Σαρακοστής: 3η, 6η και 9η

Οι ώρες της Σαρακοστής ξεκινούν με το επιφώνημα του ιερέα: Ευλογητός ο Θεός μας...

Αναγνώστης: Αμήν. Δόξα σε Σένα, Θεέ μας, δόξα σε Σένα. Ουράνιος Βασιλεύς... το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών».

Ιερέας: Διότι δική σου είναι η Βασιλεία, και η δύναμη, και η δόξα, του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων.

Αναγνώστης: Αμήν. Κύριε ελέησον (12 φορές). Δόξα, και τώρα. Έλα, ας υποκλιθούμε ... (τρεις φορές).

Στη συνέχεια, την τρίτη ώρα, ακολουθεί η ανάγνωση τριών ψαλμών: «Άκουσε, Κύριε, την αλήθεια μου…» (16ος ψαλμός). «Σε Σένα, Κύριε, ύψωσα την ψυχή μου…» (Ψαλμός 24) και «Ελέησόν με, Θεέ…» (Ψαλμός 50).

Η έκτη ώρα διαβάζεται αμέσως μετά το τέλος της τρίτης ώρας και ξεκινά με το επιφώνημα του αναγνώστη: Έλα, ας προσκυνήσουμε ... (τρεις φορές), μετά διαβάζονται τρεις ψαλμοί: «Θεέ, στο όνομά Σου, σώσε με . ..» (53ο), «Εμπνεύσου, Θεέ, την προσευχή μου ...» (54η) και» Ζωντανός στη βοήθεια του Υψίστου ...» (90ος ψαλμός).

Η ένατη ώρα ακολουθεί την έκτη και αρχίζει με την ανάγνωση «Ελάτε να προσκυνήσουμε…» (τρεις φορές), μετά διαβάζονται οι ψαλμοί: «Αν το χωριό σου είναι αγαπητό…» (83ος ψαλμός). «Είσαι πολύ ευχαριστημένος. Κύριε, η γη σου…» (Ψαλμός 84) και «Κλίνε, Κύριε, το αυτί σου…» (Ψαλμός 85).

Μετά την ανάγνωση των τριών ψαλμών, ο αναγνώστης κάθε ώρα λέει: Δόξα τώρα ... Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σέ, Θεέ (τρεις φορές). Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα, και τώρα... Μετά διαβάζει ένα συνηθισμένο κάθισμα.

Αφού διαβάσει το 1ο αντίφωνο (με άλλα λόγια, το πρώτο «Δόξα») του καθίσματος, ο αναγνώστης λέει: Δόξα στον Πατέρα, είμαι στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα, και η χορωδία ψάλλει: Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ (τρεις). Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα. Τότε ο αναγνώστης λέει: Και τώρα... Και διαβάζει το δεύτερο αντίφωνο του κάθισμα. Στη συνέχεια επαναλαμβάνονται σύντομες προσευχές με την ίδια σειρά όπως μετά το πρώτο αντίφωνο.

Αφού διαβάσει το τρίτο αντίφωνο του κάθισμα, ο αναγνώστης λέει: Δόξα, και τώρα ... Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα Σοι, Θεέ (τρεις φορές). Κύριε, ελέησον (τρεις φορές).

Μετά τη στιχουργία του καθίσματος, ο ιερέας, όρθιος μπροστά στις βασιλικές πύλες, εκφωνεί το τροπάριο της ώρας του φρουρού.

Την τρίτη ώρα (φωνή 6): Κύριε, ακόμη και το Πανάγιο Πνεύμα Σου την τρίτη ώρα που έστειλαν οι απόστολοί Σου, μην Τον πάρεις μακριά μας, Ω Καλέ, αλλά ανανέωσε εμάς που προσευχόμαστε σε Σένα. 1ος στίχος: Δημιούργησε μια καθαρή καρδιά μέσα μου... 2ος στίχος: Μην με πετάς μακριά από το πρόσωπό σου...

Την έκτη ώρα (φωνή 2): Ακόμη και την έκτη ημέρα και ώρα στον Σταυρό με καρφιά στον παράδεισο, τόλμησε την αμαρτία του Αδάμ, και σκίσε τη γραφή των αμαρτιών μας, Χριστέ Θεέ, και σώσε μας. 1ος στίχος: Υποχωρήστε. Θεέ μου, η προσευχή μου ... 2ος στίχος: Κάλεσα στον Θεό, και ο Κύριος με άκουσε.

Κατά την ένατη ώρα (φωνή 8): Ακόμα και την ένατη ώρα γεύτηκες θάνατο για χάρη της σάρκας, θανάτωσε τη σαρκική μας σοφία, Χριστέ Θεέ, και σώσε μας. 1ος στίχος: Ας πλησιάσει η προσευχή μου... 2ος στίχος: Ας έρθει η παράκλησή μου ενώπιόν Σου, Κύριε...

Η χορωδία, αφού ο ιερέας προφέρει το τροπάριο, το ψάλλει για πρώτη φορά. Αφού ο ιερέας προφέρει τον 1ο στίχο, η χορωδία ψάλλει το τροπάριο για δεύτερη φορά και αφού προφερθεί ο 2ος στίχος, τον ψάλλει για τρίτη φορά.

Κατά την εκφώνηση του τροπαρίου (ή στίχου) από τον ιερέα, οι ψάλτες και όλοι οι πιστοί γονατίζουν και ενώ το τροπάριο ψάλλεται από τη χορωδία, ο ιερέας και οι πιστοί γονατίζουν.

1. Την Τετάρτη και την Παρασκευή ο παπάς ψάλλει το τυροτροπάριο της ώρας και ο αναγνώστης το διαβάζει.
2. Στις εορτές του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, του ναού και του μεγάλου αγίου, διαβάζεται το τροπάριο προς την εορτή, και αφήνεται το τροπάριο της νηστείας.

Ο ιερέας, αφού ψάλλει το τροπάριο της ώρας, λέει: Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα.

Αναγνώστης: Και τώρα ... Και η Θεοτόκος της ώρας.

Την τρίτη ώρα: Μητέρα του Θεού, Εσύ είσαι η αληθινή Αμπέλι... Την έκτη ώρα: Σαν να μην υπήρχαν ιμάμηδες της τόλμης... Την ένατη ώρα: Για χάρη μας γεννηθήτε από την Παναγία.

Την έκτη ώρα μετά την Θεοτόκο, ο αναγνώστης εκφωνεί το Τροπάριο της προφητείας (δηλαδή το τροπάριο, που στο περιεχόμενό του σχετίζεται με την Περαιτέρω Αναγνωστική Προφητεία (παριμία). Η χορωδία ψάλλει αυτό το τροπάριο δύο φορές (τη δεύτερη φορά - στο «Δόξα , και τώρα").

Τότε ο ιερέας διακηρύσσει: Προσοχή. Και ο αναγνώστης, πριν διαβάσει την βουλιμία, προφέρει το προκείμενο Τριώδιο (π.χ. τον έκτο τόνο: Σώσε, Κύριε, τον λαό σου...), αλλά ο αναγνώστης δεν προφέρει την ίδια τη λέξη «προκείμενον».

Η χορωδία ψάλλει το προκείμενο Τριώδιο. Διαβάζεται μια παμιμία· από το βιβλίο του προφήτη Ησαΐα, και μετά την ανάγνωση ψάλλεται άλλο προκείμενο Τριώδιο.

Την τρίτη και την ένατη ώρα (μετά της Θεοτόκου). και την έκτη ώρα (μετά τη δεύτερη προκήμη) διαβάζονται οι ακόλουθες προσευχές:

Την τρίτη ώρα: Ο Κύριος ο Θεός είναι ευλογημένος ... Την έκτη ώρα: Ας προηγηθούν σύντομα τα χαρίσματα Σου... Την ένατη ώρα: Μη μας προδώσεις μέχρι τέλους...

Αν διαβάζεται το Ευαγγέλιο στο ρολόι (τις πρώτες τρεις ημέρες της εβδομάδας των Παθών), τότε οι προσευχές που γίνονται μετά την Θεοτόκο διαβάζονται μετά τα ευαγγελικά αναγνώσματα ή τα αρχιμόνια (όπως την έκτη ώρα).

Μετά την προσευχή της ώρας ο αναγνώστης διαβάζει το Τρισάγιο κατά το Πάτερ ημών.

Ιερέας: Γιατί δικό σου είναι το βασίλειο...

Την έκτη ώρα: Έκανες τη Σωτηρία στη μέση της γης ... "Δόξα ..." - "Υποκλινόμαστε στην πιο αγνή εικόνα Σου, Καλή ..." "Και τώρα ...": τη Δευτέρα, ittornik και Πέμπτη - "Η Πηγή του Ελέους ..."; την Τετάρτη και την Παρασκευή, αντί του «Ελεος η Πηγή...» - Θεοτόκος: Δοξασμένη είσαι εσύ. Παρθένα Μαρία...

Την ένατη ώρα: Φωτίζοντας τη γη με τον Σταυρό ... "Δόξα" - Σαν ληστής, εξομολογήσου, φωνάζοντας σε Σένα, Ευλογημένη ... "Και τώρα" - Έλα για χάρη του Εσταυρωμένου, όλοι μας, ας τραγουδήσουμε. Στο ρολόι αντί για τα υποδεικνυόμενα κοντάκια διαβάζονται άλλα κοντάκια τις προβλεπόμενες ημέρες, για παράδειγμα, την Καθαρά Δευτέρα (βλ. Ακολουθία των Ωρών στο Τριώδιο της Σαρακοστής).

Ο ιερέας διακηρύσσει: Θεέ, ελέησέ μας…

Μετά από αυτό το επιφώνημα, ο ιερέας κάθε ώρα λέει την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος:

Κύριε και Δάσκαλε της ζωής μου! Το πνεύμα της αδράνειας, της απελπισίας, της αλαζονείας (πόθος για εξουσία) και της αδράνειας δεν μου δίνουν. - Και κάνει μια μεγάλη (γήινη) υπόκλιση. Χάρισε το πνεύμα της αγνότητας, της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής και της αγάπης σε μένα, τον υπηρέτη Σου. - Μεγάλο αφιέρωμα. Ναι, Κύριε, Βασιλιά, δώσε μου να δω τις αμαρτίες μου και να μην κατακρίνω τον αδελφό μου, γιατί είσαι ευλογημένος στους αιώνας των αιώνων. - Ένα μεγάλο τόξο και 12 μικρά τόξα, δηλαδή τόξα μέσης, με την προσευχή «Θεέ, καθάρισε με αμαρτωλό».

Την τρίτη και την έκτη ώρα οφείλονται 16 προσκυνήσεις και την ένατη ώρα, αν ακολουθήσουν εικονιστικές προσκυνήσεις (και όχι μεσοώρες), οφείλονται μόνο τρεις μεγάλες προσκυνήσεις.

Οι προσευχές κάνουν και προσκυνήσεις.

Μετά τα τόξα, διαβάζεται η τελευταία προσευχή της ώρας και αρχίζει η επόμενη λειτουργία: μετά την τρίτη ώρα - η λειτουργία της έκτης ώρας, μετά η ένατη ώρα και η ιεροτελεστία της εικονογραφικής.

Προσευχή Τρίτης Ώρας:

Κύριε Θεέ Πατέρα Παντοκράτορα...

Προσευχή της έκτης ώρας:

Θεός και Κύριος της δύναμης...

Προσευχή Ενάτης Ώρας:

Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας...

ΑΚΟΛΟΥΘΙΑ ΠΡΟΣΤΙΜΟΥ Αμέσως μετά την ένατη ώρα τελείται σύντομη λειτουργία, η οποία ονομάζεται Διαδοχή του Προστίμου. Στη Μεγάλη Σαρακοστή η εικονογραφική ακολουθία εκτελείται με αυτή τη σειρά. Μετά την τελική προσευχή της ένατης ώρας: Δάσκαλε Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας... η λειτουργία αρχίζει με το άσμα του Ευλογημένου, και τους ψαλμούς 102 ("Ευλόγησε, ψυχή μου. Κύριε...") και 145 ("Δόξα, ψυχή μου, Κύριε...») κατέβα. Η χορωδία ψάλλει στη φωνή 8 (σε ειδικό νηστίσιμο άσμα): Θυμήσου μας στη Βασιλεία Σου, Κύριε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. Μακάριοι οι πτωχοί στο πνεύμα, γιατί δική τους είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου. Μακάριοι όσοι κλαίνε, γιατί θα παρηγορηθούν. Να μας θυμάσαι. Κύριε, όταν... Μακάριοι οι πράοι, γιατί αυτοί θα κληρονομήσουν τη γη. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Μακάριοι οι πεινασμένοι και διψασμένοι για δικαιοσύνη, γιατί θα χορτάσουν. Θυμήσου ημάς, Κύριε, όταν ... Μακάριοι οι ελεήμονες, γιατί αυτοί θα ελεηθούν. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Μακάριοι οι ειρηνοποιοί, γιατί αυτοί θα ονομαστούν γιοι του Θεού. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν ... Ευλογημένη η εξορία για χάρη της αλήθειας, γιατί εκείνα είναι η Βασιλεία των Ουρανών. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Μακάριος είσαι, όταν σε κατακρίνουν. περιμένουν τον κόσμο, και λένε κάθε είδους κακά λόγια εναντίον σου λέγοντας ψέματα για μένα. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν ... Χαίρε και αγαλλιάσου, γιατί η ανταμοιβή σου είναι μεγάλη στον ουρανό. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Δόξα στον Πατέρα, και στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα. Να μας θυμάσαι. Κύριε, πάντα... Και τώρα, και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν... Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου. Θυμήσου μας, Κύριε, όταν έρθεις στη βασιλεία σου. Θυμήσου μας, Άγιε, όταν έρθεις στη Βασιλεία Σου. Τα ευλογημένα δεν ψάλλονται, αλλά διαβάζονται την Τετάρτη και την Παρασκευή της τυροκομίας, στις εορτές του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου, ναού και μεγάλης αγίας. Πέμπτη και Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας. Αφού ψάλλει, ευλογημένος ο αναγνώστης: Το πρόσωπο του ουρανού ψάλλει σε Σένα και λέει ... "Δόξα" - Το πρόσωπο των αγίων αγγέλων ... "Και τώρα ..." - "Πιστεύω στον Ένα Θεό .. Και η προσευχή: Χαλάρωσε, φύγε… «Πάτερ μας…» Σύμφωνα με το επιφώνημα του ιερέα: Διότι Σου είναι η Βασιλεία... και η ρήση του αναγνώστη: «Αμήν» ακολουθεί την ανάγνωση του κοντακίου. Αν τεθεί το «Αλληλούια» στον Όρθρο ή δεν υπάρχει τιμητικός άγιος, που είναι σύμφωνα με το Βιβλίο των Ωρών, διαβάζεται πρώτα το κοντάκιο της Μεταμορφώσεως του Κυρίου, που θυμίζει το γεγονός της Μεταμόρφωσης, ως πριν από τα βάσανα της ο Κύριος - κατά την περίοδο της Αγίας Σαρακοστής μας. Στη συνέχεια διαβάζεται το ημερήσιο κοντάκιο (βλ. το Βιβλίο των Ωρών μαζί με αυτό, για κάθε μέρα). (διαβάζουμε το κοντάκιο του ναού στον απλό άγιο. Επί «Δόξας» - Ανάπαυση με τους αγίους ... «Ν τώρα» - Θεοτόκος: Η μεσιτεία των Χριστιανών δεν είναι επαίσχυντη ... (Τυπικό, 1η εβδομάδα του Αγ. Σαράντα Μέρες, κεφάλαιο 52). Μετά το κοντάκιο διαβάζεται: Κύριε, ελέησον... (40 φορές). Δόξα, και τώρα: Τιμιώτατο Χερουβείμ... Εν ονόματι Κυρίου, ευλόγησε, πάτερ. Ιερέας: Θεέ, ελέησόν μας, ευλόγησέ μας, φώτισε μας το Πρόσωπό Σου και ελέησέ μας. Αναγνώστης: Αμήν. Ο ιερέας λέει την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος: Κύριε και Δάσκαλος της ζωής μου… (με 16 προσκυνήσεις). Μετά την προσευχή και τα τόξα ο αναγνώστης: το Τρισάγιο κατά το Πάτερ ημών. Και στο επιφώνημα του ιερέα - Κύριε, ελέησον (12 φορές) και την προσευχή: Παναγία Τριάδα ... Ιερέας: Σοφία. Χορωδία: Αξίζει να τρώγεται, ως αληθινά, ευλογεί Σε, η Μητέρα του Θεού, η Ευλογημένη και Άμωμη και Μητέρα του Θεού ημών. Ιερέας: Παναγία, σώσε μας. Χορωδία: Το πιο τίμιο Χερουβείμ και το πιο ένδοξο Σεραφείμ χωρίς σύγκριση, χωρίς τη διαφθορά του Θεού Λόγου, που γέννησε την πραγματική Μητέρα του Θεού, Σε μεγαλύνουμε. Χορωδία: Δόξα, και τώρα ... Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). Στο τέλος της εικονογραφικής Ακολουθίας, ο ιερέας εκφωνεί μια μικρή απόλυση.

Εσπερινός στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων

Πριν από την έναρξη του Εσπερινού, οι κληρικοί κάνουν προσευχές εισόδου πάνω στο αλάτι (σύμφωνα με το έθιμο) και στη συνέχεια, στην είσοδο του βωμού, φορούν ρούχα.

Οι κληρικοί διάβαζαν τις προσευχές εισόδου μετά τις μεγάλες προσκυνήσεις την ένατη ώρα και κατά την ψαλμωδία: Εν τη Βασιλεία Σου... Περιλαμβάνουν τις ίδιες προσευχές όπως και στην πλήρη Λειτουργία, με εξαίρεση την προσευχή: Κύριε, κατέβασε το χέρι Σου. .. στην οποία ζητείται η βοήθεια του Κυρίου για την εκπλήρωση της αναίμακτης Θυσίας, που γίνεται στην πλήρη λειτουργία.

Συνηθίζεται να βγάζετε τα σκουφ και τα καμίλαυκα, όπως πριν από την πλήρη λειτουργία, όταν φιλάτε τις εικόνες. Έπειτα, μετά τα άμφια, φορούν σκουφάκια και καμίλαυκες και τα βγάζουν πριν μεταφέρουν τα Τίμια Δώρα από τον θρόνο στο θυσιαστήριο. Έπειτα τα φορούν και στέκονται μέσα τους μέχρι να ψάλουν: Να διορθωθεί η προσευχή μου... Πριν την ειδική λιτανεία τα ξαναφορούν και τα βγάζουν πριν τραγουδήσουν: Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού... Περαιτέρω, όπως στο η πλήρης λειτουργία, τα σκουφιά και τα καμίλαυκα μπαίνουν πριν από τη λιτανεία: Συγχώρεσε, αποδέξου... και μείνε σε αυτά μέχρι το τέλος της λειτουργίας (εκτός από την ώρα της ανάγνωσης της προσευχής πέρα ​​από την άμβω).

Μετά τις προσευχές εισόδου, ο κλήρος μπαίνει στο βωμό, αιχμαλωτίζονται τρεις φορές μπροστά στο θρόνο, φιλούν τον θρόνο, τον Σταυρό πάνω του και το Ευαγγέλιο και μετά φορούν ιερά ρούχα. Το άπλωμα γίνεται πριν την άδεια του εικονογραφικού.

Ο διάκονος, αφού έλαβε την ευλογία στο άμφιο, ασπάζεται τον σταυρό πάνω στο άμφιο και λέει ήσυχα: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Ο ιερέας, όταν ντύνεται με κάθε ιερό ένδυμα, κάνει ένα σταυρό από πάνω, το ασπάζεται και επίσης λέει ήσυχα: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Έτσι, οι κληρικοί, όταν είναι άμαχοι, δεν κάνουν τις προσευχές που τίθενται ταυτόχρονα στην πλήρη λειτουργία.

Έχοντας ντυθεί, ο ιερέας και ο διάκονος υποκλίνονται τρεις φορές με ευλάβεια μπροστά στο θρόνο με τα λόγια: Θεέ μου, καθάρισε με, τον αμαρτωλό. Ο ιερέας ασπάζεται το Ευαγγέλιο, ο διάκονος το θυσιαστήριο και ο Σταυρός στο θυσιαστήριο.

Μετά την απόλυση του εικονιστικού διακόνου, αφού έλαβε την ευλογία του προκαθήμενου και τον προσκύνησε, περνά από τις βόρειες πόρτες στο αλάτι, στέκεται στον αμβό και, αφού προσευχήθηκε, ως συνήθως, προς τα ανατολικά, διακηρύσσει: Ευλογείτε. άρχοντας.

Ο ιερέας αυτή την ώρα προσεύχεται στο θρόνο και, με το επιφώνημα του διακόνου, παίρνοντας το Ευαγγέλιο, τους απεικονίζει το σημείο του σταυρού πάνω από το αντιμήνυμα, διακηρύσσοντας: Ευλογημένη η Βασιλεία... Πάνω στο επιφώνημα, τοποθετεί το Ευαγγέλιο για την αντιμηνία.

Χορωδία: Αμήν.

Λέει ο αναγνώστης: Έλα να προσκυνήσουμε ... (τρεις φορές) και διαβάζει τον 103ο (αρχικό) ψαλμό.

Ο ιερέας περνάει από τις βόρειες πόρτες στο αλάτι και κρυφά διαβάζει προσευχές φωτός μπροστά στις βασιλικές πόρτες, ζητώντας από τον Θεό να φωτίσει τα μάτια των καρδιών όσων προσεύχονται στη γνώση των αληθειών της πίστης και να τους ντύσει με όπλα. φως.

Ταυτόχρονα διαβάζει τις τρεις πρώτες λυχνοστάτες στο μέλλον σε μικρές λιτανείες με τη σειρά και, αφού διαβάζει κάθε προσευχή, στο τέλος (μετά τις λιτανείες) προφέρει ένα θαυμαστικό. Εδώ διαβάζει κρυφά την 4η, 5η, 6η έως 7η προσευχή:

Προσευχή Τέταρτη:

Επαινείτε με αδιάκοπα τραγούδια και αδιάκοπους επαίνους από τις άγιες Δυνάμεις, γέμισε το στόμα μας με τον έπαινο Σου και δώσε τη μεγαλοπρέπεια του Αγίου Ονόματός Σου: και δώσε μας συμμετοχή και κληρονομιά με όλους εκείνους που σε φοβούνται με αλήθεια και τηρούν τις εντολές Σου, με τις προσευχές της Παναγίας και όλων των αγίων Σου. Σου αρμόζει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή πέμπτη:

Κύριε, Κύριε, κράτα κάθε χέρι στο καθαρό σου χέρι, μακροθυμία σε όλους μας και μετάνοια για την κακία μας! Θυμήσου τη γενναιοδωρία και το έλεός Σου, επισκέψου μας με την καλοσύνη Σου και ας αποφύγουμε τη σημερινή μέρα με τη χάρη Σου από τις διάφορες πονηριές του κακού και ας διατηρήσουμε τη μισητή ζωή μας με τη χάρη του Παναγίου Πνεύματός Σου. Με το έλεος και τη φιλανθρωπία του Μονογενούς Σου, ευλογημένος να είσαι μαζί Του, με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Προσευχή έκτη:

Μεγάλε και θαυμαστό Θεέ, διοικεί με ανεξιχνίαστη καλοσύνη και πλούσια Πρόνοια κάθε είδους, και εγκόσμια, χαρίζοντας μας το καλό, και εμπιστεύοντάς μας την υποσχεμένη Βασιλεία με τους υποσχόμενους (σε ορισμένες εκδόσεις: χορηγηθέντες) καλούς, δημιουργώντας ένα μονοπάτι για εμάς και τους μέρα που πέρασε από κάθε κακό! Δώσε μας να κάνουμε άλλα πράγματα άψογα ενώπιον της αγίας Σου Δόξας, ψάλλω σε Σένα, τον μόνο καλό και φιλάνθρωπο Θεό μας. Γιατί εσύ είσαι ο Θεός μας, και στέλνουμε δόξα σε σένα, τον Πατέρα, και τον Υιό, και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Προσευχή έβδομη:

Μέγας και Ύψιστος Θεός, που έχει μόνο την αθανασία, ζει σε απρόσιτο φως, δημιουργεί όλη την κτίση με σοφία, χωρίζει ανάμεσα στο φως και στο σκοτάδι και βάζει τον ήλιο στην περιοχή της ημέρας, το φεγγάρι και τα αστέρια - στην περιοχή της νύχτας, μας έδωσε εγγύηση στους αμαρτωλούς, και στην παρούσα ώρα προηγείται του Προσώπου Σου με εξομολόγηση και Σου φέρνει εσπερινό έπαινο! Ο ίδιος, εραστής της ανθρωπότητας, διόρθωσε την προσευχή μας, σαν θυμιατήρι, ενώπιόν Σου και δέξου τη στη δυσωδία της ευωδίας: δώσε μας αυτό το βράδυ και την ερχόμενη νύχτα της ειρήνης: έντυσέ μας με όπλα φωτός: λύσε μας από τον φόβο του νύχτα και όλα όσα περνούν στο σκοτάδι· και δώσε μου ένα όνειρο, που έδωσες στην ανάπαυση της αναπηρίας μας, αποξενωμένος από κάθε όνειρο του διαβόλου. Ναι, Κύριε, καλά στον Δωρητή, ναι, και στα κρεβάτια μας, τρυφερά, θυμόμαστε το Όνομά Σου τη νύχτα και, με τη διδασκαλία των εντολών Σου, φωτίζουμε, στη χαρά της ψυχής μας υψώνουμε τη δόξα της καλοσύνης Σου. , προσευχές και προσευχές στην καλοσύνη Σου, επιφέροντας τις αμαρτίες μας και όλος ο λαός Σου, ακόμη και με τις προσευχές της Παναγίας του Θεού, επισκέψου με έλεος. Ο Θεός Yako είναι Καλός και Ανθρωπιστής, και σας στέλνουμε δόξα. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Αφού διαβάσει την έβδομη προσευχή, ο ιερέας μπαίνει στο βωμό από τις βόρειες πόρτες.

Ο διάκονος, αφού διαβάσει τον 103ο ψαλμό, εκφωνεί τη μεγάλη λιτανεία: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη...

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Ο ιερέας, στο τέλος των λιτανειών, διακηρύσσει: Γιατί όλη η δόξα σου αρμόζει...

Χορωδία: Αμήν.

Αναγνώστης: το πρώτο αντίφωνο του 18ου καθίσματος (Εκτός από την πέμπτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής (Τυπικόν, 174ο κεφάλαιο)).

Διαβάζοντας το κάθισμα του τραγουδιού: Και τώρα ... Κύριε, ελέησον δεν γίνεται. Ο αναγνώστης, μετά το επιφώνημα «Ταιριάζει…» και τραγουδώντας «Αμήν», αρχίζει αμέσως να διαβάζει το κάθισμα και κάθε αντίφωνο (είναι τρία από αυτά στο κάθισμα) τελειώνει με τις λέξεις: «Δόξα, και τώρα… Αλληλούια, αλληλούια , αλληλούια. Δόξα σοι, ο Θεός» (τρεις φορές).

Κατά την ανάγνωση του καθίσματος, ο ιερέας βγάζει τον Προηγιασμένο Τίμιο Αμνό από τη σκηνή (στον θρόνο) και τον τοποθετεί στους δίσκους, θυμιατίζει και μεταφέρει τον Άγιο Αμνό στο θυσιαστήριο.

Αυτό το τελετουργικό γίνεται ως εξής:

Κατά το πρώτο αντίφωνο, ο ιερέας εκτελεί τη θέση του Τιμίου Αμνού στην πατέντα.

Αφού προφέρει το επιφώνημα «Γιατί σου αρμόζει όλη η δόξα…» ο ιερέας υποκλίνεται μπροστά στο θρόνο, παίρνει το Ευαγγέλιο ξαπλωμένο πάνω στο αντιμήνιο, το βάζει πίσω από το αντιμήνιο και, ανοίγοντας το τελευταίο, πηγαίνει στην προσφορά (βωμό) για τους δίσκους και , παίρνοντας το, το βάζει στο ανοιγμένο αντιμήνσιο. Περαιτέρω, ο ιερέας, με ευλάβεια για πολλούς, παίρνει τον Προηγιασμένο Τίμιο Αμνό από τη σκηνή, τον τοποθετεί σε μια πατέντα και μετά υποκλίνεται επίγεια μπροστά στα Τίμια Δώρα.

Μέχρι αυτή τη στιγμή ο αναγνώστης έχει ολοκληρώσει το πρώτο αντίφωνο. Ο διάκονος εκφωνεί μικρή λιτανεία, και ο ιερέας διαβάζει (μυστικά) την προσευχή του πρώτου αντιφώνου (πρώτη λυχνία): Κύριε, γενναιόδωρη και ελεήμων, μακρόθυμη και πολυέλεος! Εμπνεύστε την προσευχή μας και ακούστε τη φωνή της προσευχής μας, δημιουργήστε μαζί μας ένα σημάδι για το καλό. καθοδήγησέ μας στο μονοπάτι Σου, για να βαδίσουμε στην αλήθεια Σου: χαίρε τις καρδιές μας, με τις οποίες φοβόμαστε το Άγιο Όνομά Σου. Είσαι σπουδαίος και κάνεις θαύματα, είσαι ο Ένας Θεός και δεν υπάρχει τίποτα σαν Εσένα στο bosekh. Κύριε: δυνατός στο έλεος και καλός στη δύναμη, σε σκαντζόχοιρο για να βοηθήσει, και να παρηγορήσει, και να σώσει όλους όσους ελπίζουν στο Άγιο Όνομά Σου.

Στο τέλος των λιτανειών, ο ιερέας διακηρύσσει: ως η δύναμή Σου ...

Χορωδία: Αμήν.

Ο αναγνώστης διαβάζει το δεύτερο αντίφωνο του καθίσματος.

Κατά την ανάγνωση αυτού του αντιφώνου τελείται το θυμικό του Τιμίου Αμνού, που βρίσκεται στον θρόνο. Στο επιφώνημα «Για τη δύναμή σου…», ο ιερέας και ο διάκονος προσκυνούν στη γη μπροστά στα Άγια Δώρα. τότε ο ιερέας δέχεται το θυμιατήρι, και ο διάκονος - ένα κερί και θυμιάζει, περιστρέφοντας τον θρόνο τρεις φορές από όλες τις πλευρές.

Στο τέλος του θυμιάσματος, και οι δύο πάλι υποκλίνονται μπροστά στα Τίμια Δώρα.

Ο διάκονος εκφωνεί μικρή λιτανεία μετά το δεύτερο αντίφωνο, ο ιερέας στο τέλος του θυμωτηρίου προσεύχεται κρυφά διαβάζοντας την προσευχή του δεύτερου αντιφώνου (η δεύτερη προσευχή του καντήλι): Κύριε! Μη μας επιπλήττεις με την οργή Σου, τιμώρησέ μας από κάτω με τον θυμό Σου, αλλά κάνε μαζί μας σύμφωνα με το έλεός Σου, Γιατρό και Θεραπευτή των ψυχών μας: οδήγησέ μας στο καταφύγιο της επιθυμίας Σου: φώτισε τα μάτια της καρδιάς μας στη γνώση του Την αλήθεια σου και χάρισέ μας το υπόλοιπο αυτής της ημέρας ειρηνικά και αναμάρτητα και όλη την ώρα της κοιλιάς μας, με τις προσευχές της Παναγίας και όλων των Αγίων Σου.

Τότε, στο τέλος των λιτανειών, ο ιερέας διακηρύσσει: Εσύ είσαι ο Θεός ο Καλός και Εραστής της ανθρωπότητας...

Χορωδία: Αμήν.

Ο αναγνώστης διαβάζει το τρίτο αντίφωνο του κάθισμα.

Κατά την ανάγνωση αυτού του αντιφώνου, γίνεται η μεταφορά του Αγίου Αμνού στο θυσιαστήριο: έχοντας προσκυνήσει τα Τίμια Δώρα, ο ιερέας, κρατώντας την πατέντα με τα δύο χέρια στο ύψος του φρυδιού, μεταφέρει την πατέντα στο βωμό, περπατώντας πέρα από το ψηλό μέρος. Προηγείται ο ιερέας ένας διάκονος, ο οποίος περπατά με ένα κερί και ένα θυμιατήρι και καίει τα Τίμια Δώρα.

Πλησιάζοντας το βωμό και τοποθετώντας με ευλάβεια έναν δίσκο πάνω του, ο ιερέας ρίχνει κρασί και νερό στο δισκοπότηρο (όχι για αγιασμό). Μετά παίρνει το αστέρι και, αφού το κυκλώσει, το βάζει στην πατέντα πάνω από τον Άγιο Αμνό. παίρνοντας ένα νοκροβέτς και βουτώντας το σκεπάζει με δισκο? έχοντας βουτήξει ένα άλλο κάλυμμα, σκεπάζει με αυτό το δισκοπότηρο. Τέλος, έχοντας ρίξει τον αέρα, σκεπάζει το πατέν και το δισκοπότηρο μαζί με αυτό.

Σε κάθε ιερή λειτουργία ο ιερέας λέει με προσευχή (ήσυχα): Ας προσευχηθούμε στον Κύριο, Κύριε, ελέησον. Στο τέλος (αφού σκεπάζει με αέρα τα ιερά σκεύη) λέει: Με τις προσευχές των αγίων πατέρων μας. Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός μας, ελέησόν μας. (Άλλες προσευχές που έχουν οριστεί για την πλήρη λειτουργία δεν λέγονται αυτή τη στιγμή.)

Μετά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων, ο διάκονος, σύμφωνα με το έθιμο, πηγαίνει στον άμβωνα και για τρίτη φορά εκφωνεί μικρή λιτανεία και ο ιερέας, επιστρέφοντας στο θρόνο, τυλίγει το αντιμήνυμα, βάζει πάλι το Ευαγγέλιο στο αντιμήνυμα. και προσεύχεται (κρυφά), διαβάζοντας την τρίτη προσευχή του αντιφώνου (η τρίτη προσευχή του λυχναριού): Κύριε ο Θεός μας! Θυμηθείτε μας, αμαρτωλοί και απρεπείς δούλοι Σου, καλέστε μας ιερό όνομαΔικό σου, και μη μας ντροπιάζεις από την προσδοκία του ελέους Σου, αλλά χάρισέ μας, Κύριε, όλους, ακόμη και για σωτηρία, ικεσίες και κάνε μας να Σε αγαπάμε και να Σε φοβόμαστε με όλη μας την καρδιά και το έργο. σε όλο το θέλημά Σου.

Στο τέλος των λιτανειών, ο ιερέας διακηρύσσει: Γιατί είσαι ο Θεός μας...

Χορωδία: «Κύριε, έκλαψα» (στη φωνή της στιχέρας στο «Κύριε, έκλαψα» - σύμφωνα με το Τριώδιο της Σαρακοστής).

Σύμφωνα με τον Κανόνα πρέπει να τραγουδηθούν δέκα στιχερά.

Ο διάκονος αυτή την ώρα θυμιατίζει τον ναό.

Όταν ψάλλεται η τελευταία στιχέρα, στο «Και νυν» ή στο «Δόξα, και νυν», ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες και γίνεται βραδινή είσοδος με θυμιατήρι ή με το Ευαγγέλιο (αν απαιτείται η ευαγγελική ανάγνωση, για παράδειγμα, στις 24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου, σε αργία του ναού ή το πρώτο τριήμερο της Μεγάλης Εβδομάδας).

Η απογευματινή είσοδος γίνεται με τον εξής τρόπο:

Πριν ψάλλει τη στιχέρα για το «Και τώρα», ο διάκονος ανοίγει τις βασιλικές πόρτες, παίρνει το θυμιατήρι και ζητά από τον εορτάζοντα ευλογία λέγοντας: Ευλόγησε το θυμιατήρι, αφέντη. Έχοντας λάβει την ευλογία, ο διάκονος ασπάζεται την άκρη του θυσιαστηρίου και πηγαίνει (μπροστά από τον ιερέα) στο σολέα από το ψηλό μέρος από τις βόρειες πόρτες, με προηγούμενο τον ιερέα.

Ο ιερέας, αφού έδωσε ευλογία στο θυμιατήρι, ασπάζεται το θρόνο, βγαίνει από το θυσιαστήριο μετά τον διάκονο και στέκεται μπροστά στις βασιλικές πόρτες. Ο διάκονος στέκεται στα δεξιά του και, σκύβοντας το κεφάλι του, κρατά το ωράριο με τα τρία δάχτυλα του δεξιού του χεριού (όπως κατά την προφορά των λιτανειών). Γυρνώντας προς τον ιερέα, λέει ήσυχα: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο. Ο ιερέας διαβάζει κρυφά την προσευχή της εισόδου: Εσπερινό και πρωί και μεσημέρι δοξολογούμε, ευλογούμε, ευχαριστούμε και προσευχόμαστε σε Σε, Κύριε όλων: διόρθωσε την προσευχή μας, σαν θυμιατήρι, ενώπιόν Σου και μη μετατρέψεις την καρδιά μας σε λόγια ή σε σκέψεις κακίας: αλλά λύτρωσε μας από όλους εκείνους που πιάνουν τις ψυχές μας, σαν να είναι τα μάτια μας σε Σένα, Κύριε, Κύριε, και σε εμπιστευόμαστε, αλλά μη μας ντροπιάζεις, Θεέ μας. Όπως κάθε δόξα, τιμή και λατρεία σου αρμόζει, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν.

Ο διάκονος, έχοντας καταβρέξει τις εικόνες και τον προκαθήμενο, δείχνει το ωράριο προς την ανατολή και λέει ήσυχα: Ευλόγησε, Κύριε, την αγία είσοδο.

Ο ιερέας ευλογεί λέγοντας (ήσυχα): Ευλογημένη η είσοδος των αγίων Σου, Κύριε.

Ο διάκονος λέει: Αμήν. Και πάλι θυμιατίζει το πρωτεύον.

Όρθιος στις βασιλικές πύλες, ο διάκονος περιμένει το τέλος της ψαλμωδίας της στιχηράς. Στη συνέχεια, σχεδιάζοντας έναν σταυρό στον αέρα με ένα θυμιατήρι, διακηρύσσει: Σοφία, συγχώρεσέ με, μπαίνει στις βασιλικές πύλες στο βωμό, θυμίζει τον θρόνο και, ένα ψηλό μέρος, και στέκεται στην αριστερή πλευρά του θρόνου, στραμμένη προς τα δυτικά.

Χορωδία: Ήσυχο φως...

Ο ιερέας ασπάζεται τις άγιες εικόνες στις βασιλικές πόρτες, ευλογεί την ιέρεια, μπαίνει στο θυσιαστήριο, ασπάζεται το θυσιαστήριο και στέκεται σε ψηλό μέρος (και προς τη δύση).

Διάκονος: Πάμε.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους!

Αναγνώστης: Και το πνεύμα σου.

Διάκονος: Σοφία.

Αναγνώστης: Prokimen, φωνή (όνομα της φωνής). Και προφέρει το προκείμενο Τριώδιο.

Η χορωδία τραγουδά τον προκείμενο.

Ο αναγνώστης προφέρει το πρώτο μισό του προκίμονα και η χορωδία τραγουδά το δεύτερο (τελικό) μισό του προκίμενου.

Διάκονος: Σοφία.

Αναγνώστης: Γένεση ανάγνωση.

Διάκονος: Ας προσέξουμε (και κλείσουμε τις βασιλικές πόρτες).

Ο αναγνώστης διαβάζει parimiya.

Μετά την ανάγνωση των αρχιμιών ανοίγουν οι βασιλικές πόρτες.

Διάκονος: Πάμε.

Αναγνώστης: Prokimen, φωνή (όνομα της φωνής). Και προφέρει το πιο προκείμενο.

Η χορωδία τραγουδά τον προκείμενο.

Ο αναγνώστης λέει ένα στίχο.

Η χορωδία επαναλαμβάνει το τραγούδι του προκεμένου.

Ο αναγνώστης μιλάει το πρώτο μισό του προκεήμονα.

Η χορωδία τελειώνει τραγουδώντας τον προκείμενο.

Ο διάκονος γυρίζοντας προς τον ιερέα διακηρύσσει: Εντολή. (Ο ιερέας, όταν υπηρετεί χωρίς διάκονο, δεν προφέρει τη λέξη «Εντολή».)

Ο ιερέας παίρνει στα χέρια του ένα θυμιατήρι και ένα αναμμένο κερί που στεκόταν μπροστά στα Τίμια Δώρα, και μπροστά στο θρόνο, σημειώνοντας τον σταυρό, λέει: Σοφία, συγχώρησε. Στη συνέχεια, γυρίζοντας προς τα δυτικά, λέει στους πιστούς: Το Φως του Χριστού φωτίζει όλους.

Αυτή την ώρα, όσοι προσεύχονται, από βαθιά ευλάβεια για τον Κύριο Ιησού Χριστό το Φως της Αλήθειας, υποκλίνονται μέχρι τη γη.

Η διακήρυξη του ιερέα Το Φως του Χριστού... υπενθυμίζει στους πιστούς ότι οι δίκαιοι της Παλαιάς Διαθήκης, για τους οποίους γίνεται λόγος στις παρεμίες που διαβάζουμε, φωτίστηκαν από το φως της Θείας αλήθειας και προετοιμάστηκαν από προφητείες και τύπους της Παλαιάς Διαθήκης για τον ερχομό του ο Κύριος Ιησούς Χριστός στη γη.

Μετά την επισκίαση όσων προσεύχονται με κερί και θυμιατήρι, οι βασιλικές πόρτες κλείνουν και ο αναγνώστης λέει: Διαβάζοντας παραβολές.

Διάκονος: Πάμε.

Ο αναγνώστης διαβάζει τη δεύτερη αρχή από το βιβλίο των Παροιμιών.

1. Στις επτά ημέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής διαβάζεται η πρώτη βουλιμία από το βιβλίο της Γένεσης, που μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου και τις συνέπειες της πτώσης των προπατόρων. η δεύτερη αρχή από το βιβλίο των Παροιμιών, που καθοδηγεί τους πιστούς να κατανοήσουν και να αγαπήσουν τη Θεία σοφία. 2. Ενεργό Μεγάλη Εβδομάδα, την Καθαρά Δευτέρα, την Τρίτη και την Τετάρτη διαβάζονται και δύο αρχιμίες, αλλά το ένα από το βιβλίο της Εξόδου, το άλλο από το βιβλίο του Ιώβ. 3. Εκτός από τα δύο μαχαίρια διαβάζεται και η αρχή της εορτής από το Μηναίο στην περίπτωση που την επόμενη μέρα είναι ναό πανηγύρι ή άγιος.

Πολυέλεος (π.χ. 24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου). Εάν την παραμονή των εορτών αυτών δεν τελεσθεί η Προηγιασμένη Λειτουργία, τότε η τιμία της εορτής διαβάζεται την προηγούμενη μέρα στον εσπερινό, που συνδέεται με το ρολόι.

Στο τέλος της ανάγνωσης της βουλιμίας ο ιερέας λέει: Ειρήνη τι.

Ο διάκονος ανοίγει τις βασιλικές πόρτες (όπως συνηθίζεται παντού) και διακηρύσσει: Σοφία.

Ο αναγνώστης, όρθιος μπροστά στις βασιλικές πύλες πίσω από τον αμβό (κατά τον Κανόνα), ψάλλει επιλεγμένους στίχους του 140ου ψαλμού: Η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι, μπροστά σου: η άρση του χεριού μου είναι η εσπερινή θυσία. .

Την ώρα αυτή όλοι οι πιστοί γονατίζουν και μένουν έτσι μέχρι το τέλος του τραγουδιού και των τεσσάρων στίχων.

Οι τραγουδιστές της χορωδίας, στο τέλος του τραγουδιού του πρώτου στίχου από τον αναγνώστη, σηκώνονται από τα γόνατά τους και τραγουδούν το ίδιο «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί…» και μετά πάλι γονατίζουν. ο αναγνώστης γονατίζει κατά τη διάρκεια του τραγουδιού της χορωδίας και κατά τη διάρκεια του τραγουδιού, εν κατακλείδι, ο στίχος 1 "Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί ..."

Ο αναγνώστης τραγουδά: Κύριε, φώναξε σε Σένα, άκουσέ με: άκουσε τη φωνή της ικεσίας μου, πάντα φώναξε σε Σένα.

Ο αναγνώστης ψάλλει: Βάλε, Κύριε, κηδεμονία με το στόμα μου, και πύλη προστασίας από το στόμα μου.

Χορωδία: Να διορθωθεί η προσευχή μου...

Αναγνώστης: Μην αποστρέφεις την καρδιά μου στον λόγο της απάτης, μη συγχωρείς την ενοχή των αμαρτιών. (Μην αφήνετε την καρδιά μου να έχει την κακή πρόθεση να εφεύρει δικαιολογίες για τις αμαρτίες μου.)

Χορωδία: Να διορθωθεί η προσευχή μου...

Αναγνώστης (συμπερασματικά): Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι, ενώπιόν Σου. Το ρεφρέν τελειώνει: Η άρση του χεριού μου είναι η απογευματινή θυσία.

Ο ιερέας, ενώ ψάλλει αυτούς τους στίχους, στέκεται μπροστά στο θρόνο, θυμιατίζει, ως ένδειξη προσφοράς εγκάρδιων προσευχών στον Θεό, σύμφωνα με τα επαναλαμβανόμενα λόγια της προσευχής: «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί, σαν θυμιατήρι, πριν Εσείς…» Στο τελευταίο άσμα, «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί…» ο ιερέας, δίνοντας το θυμιατήρι στον διάκονο για θυμίαμα μπροστά στο θυσιαστήριο, γονατίζει στο θρόνο.

Στο τέλος του τραγουδιού «Είθε η προσευχή μου να διορθωθεί…» ο ιερέας στο βωμό κηρύσσει την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος: Κύριε και Κύριε της κοιλιάς μου ... (με τρία μεγάλα τόξα).

Η προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος τελειώνει τον Εσπερινό· στη συνέχεια ακολουθεί η ίδια η Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.

Η ίδια η Προηγιασμένη Λειτουργία ξεκινά (μετά την προσευχή του Αγίου Εφραίμ του Σύρου και μεγάλες προσκυνήσεις) συνήθως με ειδική λιτανεία (πριν από τη λιτανεία, ο ιερέας, αφού ασπαστεί το Ευαγγέλιο, το τοποθετεί πάνω από την αντιμήνυση).

1. Όταν γίνεται ανάγνωση του Αποστόλου και του Ευαγγελίου (24 Φεβρουαρίου, 9 Μαρτίου, στις εορτές του ναού και των μεγάλων αγίων), μετά από μεγάλες πλώρες στις ανοιχτές βασιλικές πόρτες, προφέρεται και ψάλλεται ο προκείμενος του Αποστόλου, ο Απόστολος. διαβάζεται και τελείται θυμίαμα. Η ανάγνωση του Αποστόλου τελειώνει με το επιφώνημα του ιερέα: Ειρήνη σε σένα, στο οποίο ο αναγνώστης απαντά: Και το πνεύμα σου. Ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή: «Σήκω στις καρδιές μας…» ψάλλεται το «Αλληλούια» (τρεις φορές), μετά διαβάζεται το Ευαγγέλιο, με τα συνηθισμένα επιφωνήματα που προηγούνται της ανάγνωσης και στο τέλος της ανάγνωσής του, ειδική λιτανεία. προφέρεται: Rzem all…
2. Τις πρώτες τρεις μέρες της εβδομάδας των Παθών, όταν υποτίθεται ότι δεν διαβάζεται η ανάγνωση του Αποστόλου, αλλά διαβάζεται μόνο το Ευαγγέλιο, ο διάκονος, μετά από μεγάλες υποκλίσεις, αμέσως λαμβάνει το Ευαγγέλιο από τον ιερέα, βγαίνει να διαβάσει το Ευαγγέλιο. , όπως πάντα, στον άμβωνα των βασιλικών πυλών. Ο ιερέας διακηρύττει: Σοφία, συγχώρεσέ με... Περαιτέρω, μετά τα συνήθη επιφωνήματα, διαβάζεται το Ευαγγέλιο και στη συνέχεια γίνεται ειδική λιτανεία.

Η λιτανεία του Αυγούστου και των κατηχούμενων

Κατά την εκφώνηση των λιτανειών, ο ιερέας προσεύχεται κρυφά με τα λόγια της επιμελούς προσευχής: Κύριε ο Θεός μας, λάβε αυτήν την επιμελή προσευχή από τους δούλους Σου, και ελέησέ μας σύμφωνα με το πλήθος του ελέους Σου, και στείλε τα αγαθά Σου πάνω μας. και σε όλο το λαό Σου, που περιμένει πλούσιο έλεος από Σένα.

Κατά τη λιτανεία προς τον Πατριάρχη, καθώς και στην πλήρη λειτουργία, ο ιερέας ξεδιπλώνει το ίλιτον και το αντιμήνιον από τρεις πλευρές και στο τέλος της λιτανείας διακηρύττει: Εσύ είσαι ο Θεός, Ελεήμων και Εραστής της ανθρωπότητας...

Μετά την ειδική λιτανεία εκφωνείται η λιτανεία για τους κατηχούμενους.

Διάκονος: Προσευχήσου, Αναγγελία, Κύριε.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Βέρνι, ας προσευχηθούμε για τους κατηχουμένους, να τους ελεήσει ο Κύριος.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Θα τα προφέρει με τον λόγο της αλήθειας.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Αποκάλυψέ τους το Ευαγγέλιο της αλήθειας.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Θα τους ενώσει με τους Αγίους Του, Συμβούλους και Αποστόλους της Εκκλησίας.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Σώσε, ελέησον, μεσίτεψε και σώσε τους, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ανακοινώσεις, σκύψτε το κεφάλι του Κυρίου σας.

Χορός: Εσύ, Κύριε.

Ο ιερέας αυτή την ώρα διαβάζει μια προσευχή για τους κατηχουμένους: Θεέ, Θεέ μας. Στον Δημιουργό και Δημιουργό όλων, Όποιον όλοι θέλουν να σωθούν και να καταλάβουν την αλήθεια! Ρίξτε μια ματιά στους κατηχουμένους υπηρέτες Σου και παραδώστε τους τις αρχαίες γοητείες και πονηριές του εχθρού, και καλέστε τους σε αιώνια ζωή, φωτίζοντας τις ψυχές και τα σώματά τους και συνδέοντάς τους με το λεκτικό ποίμνιό Σου, στο οποίο είναι το Όνομα Παναγία σουκαταδικάζεται.

Στο τέλος των λιτανειών, ο ιερέας διακηρύττει: Ναι, και ο Tiy δοξάζεται μαζί μας ...

Στην αρχή αυτού του θαυμαστικού ξεδιπλώνει την πάνω πλευρά του αντιμήνυου, κάνει πάνω του το σημείο του σταυρού με το σφουγγάρι αντιμήνυμα, φιλά το σφουγγάρι και το τοποθετεί στη δεξιά πλευρά του αντιμήνυου. (Το Ίλιτον και οι άλλες πλευρές του αντιμήνου αναπτύσσονται νωρίτερα - μετά την προσευχή της επιμελούς προσευχής.)

Χορωδία: Αμήν.

Ο διάκονος λέει: Ει της Αναγγελίας, φύγετε. ευαγγελισμός, αναχωρώ, δέντρα ευαγγελισμού, αναχωρώ. Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, πιστούς ηλύους, μπουλούκια και μπουλούκια, ας προσευχηθούμε στον Κύριο εν ειρήνη.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Ξεκινώντας από την Τετάρτη της (τέταρτης) εβδομάδας του Σταυρού, μετά το επιφώνημα: Ναι, και δοξάζουν μαζί μας ... ειδική λιτανεία και προσευχή οφείλεται σε όσους ετοιμάζονται για τον άγιο Φώτιση (Βάπτιση).

Διάκονος: Ει της Αναγγελίας, βγες έξω. glaigennia, nzydite; elytsy στον Διαφωτισμό, αφήστε (πιο σωστά, από τα ελληνικά: προχωρήστε)? έλεος, όπως ο Διαφωτισμός.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Πιστοί, για όσους αδελφούς ετοιμάζονται για τον άγιο Φωτισμό και για τη σωτηρία τους, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ναι, ο Κύριος ο Θεός μας θα τους επιβεβαιώσει και θα τους ενισχύσει.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Φώτισέ τους με τον φωτισμό της λογικής και της ευσέβειας.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Θα τους εγγυηθεί κατά το ευεργετικό λουτρό της ανάστασης, την εγκατάλειψη των αμαρτιών και τα ρούχα της αφθαρσίας.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Θα τα γεννήσει με νερό και πνεύμα.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Χάρισέ τους την εκπλήρωση της πίστης.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Θα τους αριθμήσει με το άγιο και εκλεκτό ποίμνιό Του Χορωδία: Κύριε, ελέησον…

Διάκονος: Σώσε, ελέησον, μεσίτεψε και σώσε τους. Θεέ, τη χάρη σου.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ακόμα και στον Φώτιση, τα κεφάλια σας, υποκλιθείτε στον Κύριο.

Χορός: Εσύ, Κύριε.

Ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή για όσους προετοιμάζονται για τον άγιο Διαφωτισμό: Αποκάλυψε, Δάσκαλε, το πρόσωπό σου στο έδαφος για την ιερή φώτιση εκείνων που προετοιμάζονται για τον άγιο Διαφωτισμό, εκείνων που θέλουν να αποτινάξουν την αμαρτωλή βρωμιά: φώτισε τις σκέψεις τους , με πίστη, επιβεβαίωσε στην ελπίδα, τέλειο στην αγάπη, δείξε τον τίμιο Χριστό σου, που έδωσε λύτρωση για τις ψυχές μας.

Αφού ψάλλει «Σε Σένα, Κύριε», ο ιερέας κηρύσσει το τέλος της προσευχής για όσους προετοιμάζονται για τον άγιο Διαφωτισμό: Γιατί εσύ είσαι ο Φώτισής μας, και σε Σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στον Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα.

Χορωδία: Αμήν.

Διάκονος: Elitsy προς Διαφώτιση, αναχώρησε. παρόμοιο με τον Διαφωτισμό, αναχωρώ. Ανακοινώσεις, βγείτε έξω. Ναι, κανένας από τους κατηχούμενους, πιστά ειδώλια, ξανά και ξανά, ας προσευχόμαστε στον Κύριο εν ειρήνη.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

(«Ακόμα και ως εδώ, ακόμη και από τα μέσα της Τετάρτης της Σαρακοστής» - ο Μισάλ, δηλαδή: «εδώ τελειώνει η λιτανεία και η προσευχή για όσους ετοιμάζονται για τον Διαφωτισμό»).

Λιτανείες και προσευχές για τους πιστούς

Μετά την εντολή προς τους κατηχούμενους να αποχωρήσουν από την εκκλησία, έναρξη της λειτουργίας των πιστών.

Ο ιερέας προσεύχεται κρυφά (η πρώτη προσευχή των πιστών): Ο Θεός, μέγας και αξιέπαινος, που είναι ο ζωοδότης Χριστός του θανάτου σου, «και η αφθαρσία μας άφησε από τη φθορά! Είστε όλα τα αισθήματά μας παθιασμένης θλίψης, ελεύθεροι, έχοντας τοποθετήσει τον καλό άρχοντα της εσωτερικής σκέψης: και ας είναι το μάτι ασύγκριτο με κάθε πονηρό θέαμα, και τα άχρηστα λόγια δεν είναι εισερχόμενα, αλλά ας καθαριστεί η γλώσσα από το Ρήμα ανόμοιων: καθαρίστε το στόμα μας, δοξάζοντάς Σε, Κύριε. τα χέρια μας δημιουργούν τα κακά, ώστε να αποφεύγουν τις πράξεις, να ενεργούν ακριβώς όπως σε ευχαριστείς, όλες οι σκέψεις και οι σκέψεις μας επιβεβαιώνουν τη χάρη Σου.

Διάκονος: Μεσίτεψε, σώσε, ελέησε και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Σοφία.

Ο ιερέας κηρύσσει το τέλος της πρώτης προσευχής των πιστών: Διότι πάση δόξα, τιμή και λατρεία σου αρμόζει, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αμήν.

Διάκονος: Ξανά και ξανά, ας προσευχόμαστε στον Κύριο εν ειρήνη.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Για την ουράνια ειρήνη και τη σωτηρία των ψυχών μας, ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Περί της ειρήνης όλου του κόσμου, της ευημερίας των Αγίων Εκκλησίες του Θεούκαι ενώστε όλους στον Κύριο ας προσευχηθούμε.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Γι' αυτόν τον ιερό ναό, και με πίστη, ευλάβεια και φόβο Θεού, ας προσευχηθούμε στον Κύριο που εισέρχεται σ' αυτόν.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας λυτρώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη. .

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Ο ιερέας προσεύχεται κρυφά (η δεύτερη προσευχή των πιστών): Vladyka Holy, Most Good! Προσευχόμαστε σε Σένα, στο έλεος των πλουσίων, να είσαι ελεήμων σε εμάς τους αμαρτωλούς, και είμαστε άξιοι να δημιουργήσουμε την ανάταση του Μονογενούς σου Υιού και του Θεού μας, του Βασιλιά της δόξης. Ιδού, το Αγνότατο Σώμα Του και το Ζωοδόχο Αίμα Του, εισερχόμενος την παρούσα ώρα, σε αυτό το μυστήριο, θα τους προσφερθεί γεύμα, από το πλήθος του ουράνιου στρατεύματος αόρατα ντόρινο: η κοινωνία τους δεν είναι καταδικασμένη σε εμάς, έτσι ώστε το νοερό μάτι φωτίζει, οι γιοι του Φωτός και η μέρα που θα είμαστε.

Διάκονος: Μεσίτεψε, σώσε μας, ελέησέ μας και σώσε μας, Θεέ, με τη χάρη Σου.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Σοφία...

Το επιφώνημα «Σοφία» υπενθυμίζει στους πιστούς την ιδιαίτερη σημασία της περαιτέρω θείας λειτουργίας - του χρόνου μεταφοράς των Προηγιασμένων Τιμίων Δώρων από το θυσιαστήριο στο θρόνο.

Ο ιερέας κηρύσσει το τέλος της δεύτερης προσευχής των πιστών: Με τη δωρεά του Χριστού σου, ευλογημένος να είσαι μαζί Του, με το Πανάγιο και Αγαθό και Ζωοδόχο Πνεύμα Σου, νυν και αεί και εις τους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αμήν.

Μεγάλη Είσοδος

Μετά το επιφώνημα του ιερέα: Σύμφωνα με τη δωρεά του Χριστού σου... ο διάκονος μπαίνει στο θυσιαστήριο από τις βόρειες πόρτες, ανοίγει τις βασιλικές πόρτες, παίρνει το θυμιατήρι και θυμίζει τον θρόνο, το θυσιαστήριο και τον ιερέα, ενώ διαβάζει (κρυφά ) ο 50ος ψαλμός. (Ένας ιερέας, όταν υπηρετεί χωρίς διάκονο, ενώ θυμίαζε, διαβάζει κρυφά και τον 50ό ψαλμό.)

Στη συνέχεια ο διάκονος στέκεται στο θρόνο δίπλα στον ιερέα και προσεύχονται μαζί, διαβάζοντας τρεις φορές: Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού… (Ο ιερέας ταυτόχρονα κρατά τα χέρια του υψωμένα στο βουνό.)

Χορωδία: Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού υπηρετούν μαζί μας αόρατα, ιδού, γιατί ο Βασιλιάς της Δόξας βγαίνει: ιδού, η μυστική Θυσία έχει γίνει.

(Στα Ρωσικά: Τώρα οι Ουράνιες Δυνάμεις υπηρετούν αόρατα μαζί μας, γιατί μπαίνει ο Βασιλιάς της Δόξας: εδώ είναι η μυστηριώδης Θυσία, ήδη αφιερωμένη, πανηγυρικά μεταφερθείσα).

Με αυτά τα λόγια διακόπτεται η ψαλμωδία και συνεχίζεται με την προσαγωγή των Τιμίων Δώρων στο θυσιαστήριο.

Ο κλήρος, αφού διάβασε τρεις φορές: Τώρα οι Δυνάμεις του Ουρανού ... υποκλίνονται τρεις φορές μπροστά στον θρόνο, μετά ο ιερέας φιλά την αντιμήνυση και τον θρόνο, ο διάκονος - το θρόνο, και πάνε και οι δύο στο βωμό.

Εδώ, προφέροντας την προσευχή «Θεέ, καθάρισε με, αμαρτωλό», και υποκλίνοντας τρεις φορές, κάνουν τις ακόλουθες ιερές τελετουργίες: ο ιερέας θυμίζει τρεις φορές πριν από τα Δώρα και στη συνέχεια, έχοντας δώσει το θυμιατήρι στον διάκονο, τοποθετεί ένα μεγάλος αέρας στον αριστερό του ώμο (αν ο ιερέας υπηρετεί μόνος του, τότε πιστεύει αέρα στον αριστερό σας ώμο). Στη συνέχεια, ο ιερέας παίρνει την πατέντα με το δεξί του χέρι και την υψώνει στο ύψος του μετώπου του και αριστερόχειραςσηκώνει το δισκοπότηρο και το κουβαλάει κρατώντας το στο περσέχ (στο στήθος). Ένας διάκονος με θυμιατό προηγείται του ιερέα και θυμιατίζει συχνά. Οι κληρικοί περνούν, όπως στην πλήρη λειτουργία, από τη βόρεια πύλη στο σολέα και από τις βασιλικές πύλες στο βωμό, χωρίς να πουν τίποτα. Κατά τη μεταφορά των Τιμίων Δώρων, όλοι όσοι βρίσκονται στο ναό προσκυνούν στο έδαφος, εκφράζοντας με αυτή τη λατρευτική ευλάβεια για τα Προηγιασμένα Δώρα και σηκώνονται όρθιοι αφού φέρουν τα Τίμια Δώρα στο θυσιαστήριο.

Η χορωδία συνεχίζει ιερό τραγούδι: Ας προχωρήσουμε με πίστη και αγάπη, για να γίνουμε μέτοχοι της αιώνιας ζωής. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

(Στα Ρωσικά: Με πίστη και αγάπη, ας πλησιάσουμε (στη Θυσία) για να γίνουμε (γίνουμε) συμμετέχοντες στην: αιώνια ζωή. Αλληλούγια).

Έχοντας μπει στο θυσιαστήριο με τα Τίμια Δώρα, ο ιερέας βάζει πρώτα το δισκοπότηρο στον θρόνο (στο αντιμήνυμα) και μετά με τα δύο χέρια τον δίσκο, παραμερίζει τα σκεπάσματα από τα Τίμια Δώρα, παίρνει αέρα από τον ώμο του διακόνου, βάζει αέρα. πάνω από το θυμιατήρι (που κρατάει ο διάκονος), σκεπάζει με αέρα τα Τίμια Δώρα και τα θυμιατίζει, υπηρετώντας με μεγάλη ευλάβεια, χωρίς όμως να λέει τίποτα.

Στο τέλος του τραγουδιού «Με πίστη και αγάπη…» γίνονται τρεις μεγάλες προσκυνήσεις με τον ιερέα (κατά το έθιμο) να λέει δυνατά (από το βωμό) την προσευχή του Αγ. Εφραίμ ο Σύρος: Κύριε και Δάσκαλος της ζωής μου...

Αυτό το μισό κλείσιμο του πέπλου στη μεγάλη είσοδο αντιστοιχεί στο πλήρες κλείσιμο του μετά τον Χερουβικό Ύμνο και στη συνέχεια στο άνοιγμα πριν από το άσμα του Σύμβολου της Πίστεως κατά την τελετή της πλήρους Λειτουργίας. Το μισό κλείσιμο του πέπλου συνδυάζει το νόημα και των δύο ενεργειών και υποδηλώνει την ιδιαιτερότητα της Προηγιασμένης Λειτουργίας ως ημιτελούς Λειτουργίας (δηλαδή χωρίς τον ευχαριστιακό κανόνα).

Προετοιμασία όσων προσεύχονται για Κοινωνία

Μετά τη μεγάλη είσοδο και την τοποθέτηση των Τιμίων Δώρων στον θρόνο, οι πιστοί ετοιμάζονται για τη Θεία Κοινωνία.

Μετά τις μεγάλες προσκυνήσεις, ο διάκονος, «προλάβετε» (Mistuary), έχοντας δηλαδή ευλογία από τον ιερέα, πηγαίνει στον άμβωνα και εκφωνεί την παρακλητική λιτανεία: Ας εκπληρώσουμε την εσπερινή μας προσευχή στον Κύριο.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο για τα προσφερόμενα και προηγιασμένα Τίμια Δώρα.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ναι, Θεέ μας, που αγαπάς την ανθρωπότητα, δέξου με στο άγιο, ουράνιο και νοερό μου θυσιαστήριο, μέσα στη δυσωδία της πνευματικής ευωδίας, θα μας στείλει τη Θεία χάρη και το δώρο του Αγίου Πνεύματος, ας προσευχηθούμε.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να μας λυτρώσει από κάθε θλίψη, θυμό και ανάγκη.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Ο ιερέας διαβάζει κρυφά μια προσευχή: Ακόμα και ανείπωτα και αόρατα μυστήρια, Θεέ, η ουσία των θησαυρών της σοφίας και της λογικής είναι κρυμμένη στον Αθώο, ακόμη και η διακονία της υπηρεσίας σποράς μας αποκαλύπτει και μας βάζει, αμαρτωλούς, για πολλά από Σου φιλανθρωπία σε σκαντζόχοιρο για να σου φέρει δώρα και θυσίες για τις αμαρτίες μας και για την ανθρώπινη άγνοια! Αόρατοι στον ίδιο τον Βασιλιά, κτίσε μεγάλοι και ανεξερεύνητοι, ένδοξοι και δίκαιοι, δεν έχουν αριθμό, κοιτάξτε μας, ανάξιοι του δούλου Σου, ακόμη και σε αυτό το άγιο θυσιαστήριο, όπως ο χερουβικός επερχόμενος θρόνος Σου, πάνω του ο Μονογενής Υιός Σου και ημών Ο Θεός αναπαύει τα Μυστήρια με το επίφοβο παρόν και, αφού ελευθερώσει όλους εμάς και τον πιστό Σου λαό, την ακαθαρσία, αγίασε όλους μας ψυχές και σώματα με αναφαίρετο αγιασμό. Ναι, με καθαρή συνείδηση, με άσεμνο πρόσωπο, με φωτισμένη καρδιά θεϊκών δυνάμεων, μεταλαμβάνοντας τα άγια πράγματα και αναζωογονούμενοι από αυτά, ας ενώσουμε τον ίδιο τον Χριστό Σου, τον αληθινό Θεό μας, που είπε: Τρώγοντας τη Σάρκα Μου και πίνοντας το Αίμα Μου μένει σε Εμένα και ο Αζ μέσα του. Ναι, ναι, θα κατοικήσω μέσα μας και θα περπατήσω τον Λόγο Σου, Κύριε, θα είμαστε ο ναός του Παναγιωτάτου και λατρευμένου Πνεύματός Σου, θα παραδώσουμε όλες τις διαβολικές μηχανορραφίες, πράξεις, ή λόγια, ή σκεπτόμενες πράξεις, και θα λάβουμε τα καλά πράγματα που υποσχέθηκαν σε μας με όλους τους αγίους Σου, που σε ευχαριστούν από αμνημονεύτων χρόνων.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ο εσπερινός των πάντων είναι τέλειος, άγιος, ειρηνικός και αναμάρτητος, παρακαλούμε τον Κύριο.

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Ο άγγελος είναι ειρηνικός, πιστός μέντορας, φύλακας των ψυχών και των σωμάτων μας, παρακαλούμε τον Κύριο.

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Παρακαλούμε τον Κύριο για άφεση και άφεση των αμαρτιών μας.

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Παρακαλούμε τον Κύριο καλές και χρήσιμες ψυχές και ειρήνη για τις ψυχές μας

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Παρακαλούμε τον Κύριο για τον υπόλοιπο χρόνο της ζωής μας με ειρήνη και μετάνοια.

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Ο χριστιανικός χαμός της κοιλιάς μας, ανώδυνος, ξεδιάντροπος, ειρηνικός και ευγενική απάντηση, ζητάμε την Τρομερή Κρίση του Χριστού.

Χορωδία: Δώσε, Κύριε.

Διάκονος: Αφού ζητήσαμε την ένωση της πίστεως και την κοινωνία του Αγίου Πνεύματος, ας αφοσιωθούμε και ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό τον Θεό μας.

Χορός: Εσύ, Κύριε.

Ιερέας: Και φύλαξέ μας, Βλάντικα, με τόλμη, χωρίς καταδίκη, τόλμησε να σε καλέσω, Θεέ, Ουράνιο, Πατέρα, και να μιλήσεις...

Χορωδία: Πάτερ ημών...

Ιερέας: Διότι δική σου είναι η βασιλεία και η δύναμη και η δόξα. ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και στους αιώνας των αιώνων, και στους αιώνας των αιώνων.

Χορωδία: Αμήν.

Ιερέας: Ειρήνη σε όλους.

Ρεφραίν: Και το πνεύμα σου.

Διάκονος: Ας σκύψουμε το κεφάλι στον Κύριο.

Χορός: Εσύ, Κύριε.

Ο ιερέας, σκύβοντας το κεφάλι, προσεύχεται κρυφά: Ο Θεός, ο Μόνος Καλός και Καλοκάγαθος, που ζει ψηλά και κοιτάζει από ψηλά τους ταπεινούς! Κοιτάξτε με καλοπροαίρετο μάτι όλο το λαό Σου, και σώσε τους, και κάνε μας όλους ακαταδίκητα να μετέχουμε στα ζωογόνα Μυστήρια Σου, για τη δική Σου υπόκλιση του κεφαλιού, προσδοκώντας από Σένα πλούσιο έλεος.

Χορωδία: Αμήν.

Ο ιερέας προσεύχεται με μεγάλη ευλάβεια: Ιδού, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός μας, από την αγία σου κατοικία και από τον θρόνο της δόξας της βασιλείας σου, και έλα με σκαντζόχοιρο να αγιάσεις εμάς, που καθόμαστε στο βουνό με τον Πατέρα και μένουμε εδώ αόρατα. σε μας και κάνε με άξιο του κυρίαρχου χεριού Σου για να μας διδάξει το Πιο αγνό Σώμα και το Τίμιο Αίμα Σου, και σε εμάς - σε όλους τους ανθρώπους.

Μετά από αυτή την προσευχή, ο ιερέας στο θυσιαστήριο, και ο διάκονος στον άμβωνα, προσκυνούν τρεις φορές, λέγοντας ο καθένας κρυφά: Θεέ μου, καθάρισε με, τον αμαρτωλό.

Διάκονος: Πάμε.

Ο ιερέας, καλυμμένος με τα υπάρχοντα Τίμια Δώρα, αγγίζει τον Ζωοδόχο Τίμιο Άρτο «με ευλάβεια και φόβο πολλών» (Missual) και εκφωνεί επιφωνήματα: Ο Προηγιασμένος Άγιος είναι στους αγίους (χωρίς να προσφέρει τη δισκοθήκη, γιατί η προσφορά έχει ήδη έγινε πριν - στην πλήρη λειτουργία) και αναβάλλει τη φασαρία.

Χορωδία: One Holy ... Και εμπλεκόμενος (cynonik): Δοκιμάστε και δείτε πόσο καλό

Αρχοντας. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Αν ο Απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονταν την ημέρα του αγίου ή του ναού, τότε ψάλλεται και η φούγκα - που ορίζεται σύμφωνα με τη Χάρτα -. Μετά την Κοινωνία διαβάζονται προσευχές στον κλήρο πριν την Κοινωνία (για τους κοινωνούς).

Κοινωνία του κλήρου

Ο διάκονος μπαίνει στο θυσιαστήριο και, όρθιος κοντά στον ιερέα, λέει με ευλάβεια στον ιερέα ήσυχα: Σπάστε, Δάσκαλε, τον Άγιο Άρτο.

Ο ιερέας σπάει τον Τίμιο Άρτο «με πολλή προσοχή» (Μισάλ) σε τέσσερα μέρη, λέγοντας: Ο Αμνός του Θεού είναι σπασμένος και χωρισμένος, συνθλίβεται και δεν διαιρείται, τρώγεται πάντα και δεν εξαρτάται ποτέ, ούτε αυτοί που τον πάρουν αγιάζουν.

Ο ιερέας βάζει το μέρος με το όνομα «Ιησούς» στο δισκοπότηρο χωρίς να πει τίποτα, ο διάκονος χύνει σιωπηλά ζεστασιά στο δισκοπότηρο.

Ο ιερέας, απευθυνόμενος στον διάκονο, λέει: Διάκο, έλα. Ο διάκονος υποκλίνεται ευλαβικά και ήσυχα λέει: Ιδού, έρχομαι στον Αθάνατο Βασιλιά και τον Θεό μας. Δώσε μου, Vladyka, το Τίμιο και Άγιο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού. Ιερέας: του δόθηκε ένα μόριο από το μέρος με το όνομα «Χριστός», λέει: (το όνομα των ποταμών) στον ιερατικό διάκονο δίνεται το Τίμιο και Άγιο και Καθαρότερο Σώμα και Αίμα Κυρίου και Θεού και Σωτήρος. του Ιησού Χριστού μας, για την άφεση των αμαρτιών του και την αιώνια ζωή.

Αφού φίλησε το χέρι του ιερέα, ο διάκονος φεύγει, στέκεται πίσω από το θρόνο και, σκύβοντας το κεφάλι του, προσεύχεται με τον ίδιο τρόπο όπως ο ιερέας (βλ. παρακάτω).

Ο ιερέας παίρνει ένα μόριο από το μέρος με το όνομα «Χριστός», λέγοντας: Το Τίμιο και Καθαρότατο Σώμα και Αίμα του Κυρίου και Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού μου δίνεται, το όνομα των ποταμών, στον ιερέα, για την άφεση των αμαρτιών μου και για την αιώνια ζωή. Και σκύβοντας το κεφάλι προσεύχεται: Πιστεύω, Κύριε, και ομολογώ... Το μυστικό σου Δείπνο... Ναι, όχι για κρίση ή καταδίκη...

Και οι δύο ιερείς κοινωνούν.

Τότε ο ιερέας παίρνει το δισκοπότηρο με το πέπλο και με τα δύο του χέρια και πίνει από αυτό, χωρίς να πει τίποτα, σκουπίζει το δισκοπότηρο και το στόμα με το πέπλο και τοποθετεί το δισκοπότηρο στο βωμό, δέχεται τον αντίδωρο, πλένει τα χέρια και το στόμα του και, όρθιος λίγο μακριά από το θυσιαστήριο, διαβάζει μια ευχαριστήρια προσευχή: Σε ευχαριστούμε, ο Θεός σώσε μας όλους, για όλους αυτούς που μας έδωσε καλά πράγματα, και για την κοινωνία του Αγίου Σώματος και του Αίματος του Χριστού σου, και προσευχόμαστε σε Σένα , Κύριε των Ανθρώπων-αγκαθωτών: κράτησέ μας κάτω από τη σκέπη των φτερών Σου και δώσε μας, ακόμη και μέχρι την τελευταία μας πνοή, άξιους να πάρουμε τα ιερά δικά σου, στη φώτιση της ψυχής και του σώματος, στη Βασιλεία των Ουρανών κληρονομιά.

Ο διάκονος δεν πίνει από το Δισκοπότηρο αυτή την ώρα, αλλά πίνει μετά την κατανάλωση των Δώρων μετά την προσευχή πίσω από τον αμβό. (Αν ο ιερέας υπηρετεί χωρίς διάκονο, τότε δεν πίνει από το Δισκοπότηρο εκείνη την ώρα, αλλά μετά τη λειτουργία της Λειτουργίας και την κατανάλωση των Δώρων.)

Κοινωνία λαϊκών

Ο ιερέας, έχοντας συνθλίψει τα σωματίδια «ΝΙ» και «ΚΑ», τα βάζει στο δισκοπότηρο χωρίς να λέει τίποτα. Φιλάει το πατέν και το τοποθετεί κοντά στο δισκοπότηρο. Παίρνοντας ένα κάλυμμα, ένα κάλυμμα και ένα δισκοπότηρο, βάζει έναν αστερίσκο και σκεπάζει το πατέν και υποκλίνεται τρεις φορές. Τότε ο διάκονος ανοίγει τις βασιλικές πόρτες, με ευλάβεια και προσοχή δέχεται το δισκοπότηρο από τα χέρια του ιερέα και, γυρνώντας σε όσους προσεύχονται, διακηρύσσει: Με φόβο Θεού και πίστη πλησιάστε.

Χορωδία: Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή· ο έπαινος του είναι στο στόμα μου.

Αν υπάρχουν κοινωνοί, ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν την κοινωνία και κοινωνεί τους λαϊκούς (Στη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων δεν κοινωνούν τα μωρά, ως συνήθως).

Τότε ο ιερέας προφέρει με ένα επιφώνημα: Σώσε, Θεέ, τον λαό σου και ευλόγησε την κληρονομιά Σου.

Ρεφραίν: Δοκιμάστε τον Ουράνιο Άρτο και το Ποτήρι της Ζωής και δείτε πόσο καλός είναι ο Κύριος. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Ημέρα των Ευχαριστιών μετά την Κοινωνία m ambo προσευχή

Έχοντας ταράξει τρεις φορές τα Τίμια Δώρα, ο ιερέας δίνει το θυμιατήρι στον διάκονο και παίρνοντας τον δίσκο, το δίνει στον διάκονο. Ο διάκονος δέχεται τον δίσκο με ευλάβεια, κρατώντας τον στο ύψος του φρυδιού και, γυρίζοντας προς τις βασιλικές πόρτες, πηγαίνει σιωπηλά στο βωμό και τοποθετεί τον δίσκο πάνω του.

Ο ιερέας, έχοντας προσκυνήσει και παίρνει ένα δισκοπότηρο, πηγαίνει στις βασιλικές πόρτες, λέγοντας κρυφά: Ευλογητός ο Θεός μας, και μετά φωναχτά σε όσους προσεύχονται, διακηρύσσει στις πύλες της εκκλησίας: Πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα πάντα.

Και ο ιερέας μεταφέρει τα Τίμια Δώρα στο θυσιαστήριο.

Χορωδία: Αμήν. Είθε τα χείλη μας να γεμίσουν με τη δόξα Σου, Κύριε, σαν να ψάλλουμε τη δόξα Σου, σαν να μας έκανες να μετέχουμε των Αγίων, Θείων, Αθανάτων και Ζωοδόχων Μυστηρίων Σου. Κράτα μας στο ιερό Σου, μάθε την αλήθεια Σου όλη μέρα. Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια.

Ο διάκονος περνάει από τις βόρειες πόρτες στον άμβωνα και εκφωνεί τη λιτανεία: Συγχώρεσέ με, λάβε τα Θεία, Άγια, Αγνώτατα, Αθάνατα, Ουράνια και Ζωοδόχους Τρομερά Μυστήρια του Χριστού, ευχαριστούμε επάξια τον Κύριο.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Μεσίτεψε, σώσε, ελέησε και σώσε μας. Θεέ, τη χάρη σου.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Διάκονος: Ο εσπερινός των πάντων είναι τέλειος, άγιος, ειρηνικός και αναμάρτητος, αφού το ζητήσαμε, ας αφοσιωθούμε και ο ένας τον άλλον και ολόκληρη τη ζωή μας στον Χριστό Θεό.

Χορός: Εσύ, Κύριε.

Ιερέας: Διότι εσύ είσαι ο αγιασμός μας, και σε σένα στέλνουμε δόξα, στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, και στους αιώνες των αιώνων.

Χορωδία: Αμήν.

Ιερέας: Θα φύγουμε ήσυχοι.

Χορωδία: Στο όνομα του Κυρίου.

Διάκονος: Ας προσευχηθούμε στον Κύριο.

Χορός: Κύριε, ελέησον.

Ο ιερέας διαβάζει την προσευχή πίσω από το αμβώ, στην οποία ζητά από τον Θεό, που οδήγησε τους πιστούς στις μέρες της νηστείας, να τους βοηθήσει στο κατόρθωμα του καλού κατά τη νηστεία να συντρίψουν τα αόρατα φίδια και να φτάσουν ακαταδίκητα και να προσκυνήσουν την Αγία Ανάσταση: Κύριε Παντοκράτορα, που έκανες όλη τη δημιουργία με σοφία και ανέκφραστη Πρόνοια Σου και πολλή καλοσύνη που μας οδηγεί σε αυτές τις έντιμες μέρες, σε κάθαρση ψυχών και σωμάτων, σε αποχή παθών, στην ελπίδα της ανάστασης, ακόμη και μετά από σαράντα ημέρες παραδίδοντας τις πλάκες , θεόγραφη γραφή, στον άγιο σου Μωυσή! Δώσε μας, μακαριώτατε, να αγωνιστούμε για καλό κατόρθωμα, να ολοκληρώσουμε την πορεία της νηστείας, να τηρήσουμε την πίστη αδιαίρετα, να συντρίψουμε τα κεφάλια των αόρατων φιδιών, να φανούμε νικητές της αμαρτίας και ακαταδίκητα να προσκυνήσουμε την Αγία Ανάσταση. Όπως ευλογεί και δοξάζει το τίμιο και μεγαλειώδες Όνομά σου. Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα και για πάντα.

Χορωδία: Αμήν. Ας είναι ευλογημένο το όνομα του Κυρίου ... (τρεις φορές).

Αναγνώστης: Δόξα, και τώρα... Θα ευλογήσω τον Κύριο... (Ψαλμός 33 ολόκληρος) Στη συνέχεια ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή πριν την κατανάλωση των Τιμίων Δώρων: Κύριε Θεέ μας, οδήγησέ μας σε αυτές τις ημέρες τιμής και οι φίλοι δημιουργούν τα Τρομερά Μυστήρια Σου! Μάζεψέ μας στο λεκτικό σου ποίμνιο και δείξε μας ως κληρονόμους της Βασιλείας Σου, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Ο διάκονος εισακούει την προσευχή αυτή και καταναλώνει με ευλάβεια τα Τίμια Δώρα.

Ο ιερέας βγαίνει από το θυσιαστήριο και μοιράζει ένα αντίδωρο στους πιστούς. Στο τέλος της ανάγνωσης του ψαλμού και της διανομής του αντιδώρου, ο ιερέας διακηρύσσει: Η ευλογία του Κυρίου είναι επάνω σας. Αυτή η χάρη και η φιλανθρωπία πάντα, τώρα και για πάντα, και για πάντα και για πάντα.

Χορωδία: Αμήν.

Ιερέας: Δόξα Σοι, Χριστέ ο Θεός, η ελπίδα μας, δόξα Σοι.

Χορωδία: Δόξα, και τώρα ... Κύριε, ελέησον (τρεις φορές). ευλογώ.

Διακοπές

Ιερέας: Χριστός, ο αληθινός Θεός μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Του, και του αγίου (το όνομα των ποταμών, που είναι ο ναός, και που είναι η ημέρα, μετά ο άγιος της επόμενης μέρας), και όσοι είναι στους αγίους του πατέρα μας Γρηγορίου του Διαλόγου, Πάπα της Ρώμης, και όλων των αγίων, θα ελεήσει και θα μας σώσει, όπως είναι και ο Εραστής της ανθρωπότητας καλός.

Αυτή η άδεια εκφέρεται μέχρι την Εβδομάδα των Παθών. τη Μεγάλη Εβδομάδα λέγονται οι διακοπές τους, με τη μέρα.

Οι ευχαριστίες προσευχές λέγονται μετά τις γιορτές. Έπειτα «Τώρα άφησε», το Τρισάγιο κατά το «Πάτερ ημών» και κατά το επιφώνημα του ιερέα «Όπως σου είναι η Βασιλεία» - τροπάριο, τόνος 5: Και από τον άνω Θεό, λάβε τη θεία χάρη, ένδοξε Γρηγόριο και Ενίσχυσέ Τον με δύναμη, ευλογημένος να βαδίζεις όπως το ευαγγέλιο, από αυτή την ανάγκη του Χριστού, έλαβες την ανταπόδοση των κόπων, παντολογητός, προσευχήσου σε Αυτόν, να σώσει τις ψυχές μας.

«Δόξα», Κοντάκιον, ήχος 3: Ο Υπαρχηγός εμφανίστηκε στον Κεφάλι ως ποιμένας του Χριστού, οι μοναχοί της γραμμής, ο πάτερ Γρηγόριος, διδάσκοντας τον ουράνιο φράχτη, και από εκεί δίδαξες το ποίμνιο του Χριστού με την εντολή Του: τώρα να χαίρεσαι μαζί τους και να χαίρεσαι με το ουράνιο αίμα.

«Και τώρα», Bogorodichen: Η μεσολάβηση των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη, η μεσολάβηση προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη! Μην καταφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, αλλά προηγήσου, σαν Καλή, σε βοήθεια ημών, που σε καλούμε πιστά: σπεύσε στην προσευχή και ορμή σε παράκληση, πρεσβεία πάντα, στη Θεοτόκο, που σε τιμάει.

Μετά από ευχαριστήρια προσευχές δίνεται ο Τίμιος Σταυρός για ασπασμό, στη συνέχεια κλείνουν οι βασιλικές πόρτες, οι κληρικοί φορούν τα ιερά τους ενδύματα ευχαριστώντας τον Θεό για την τελετή της Θείας Λειτουργίας και φεύγουν από το ναό ή τελούν, αν υπάρχουν, ιεροτελεστίες.

Τέτοιες θαυμάσιες νηστείες τελούνται κάθε Τετάρτη και Παρασκευή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και μερικές φορές και άλλες μέρες αν πέφτουν σε μεγάλη αργία.

Ο Θεός να σε ευλογεί!

Απάντηση

Την Τετάρτη της πρώτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τελείται η πρώτη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων του έτους, μια πολύ ιδιαίτερη. Η ιστορία και το νόημα αυτής της λειτουργίας περιγράφεται βαθιά αλλά απλά από τον Πρωτοπρεσβύτερο Alexander Schmemann στο βιβλίο Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ένα απόσπασμα από το οποίο δημοσιεύουμε μαζί με ηχογραφήσεις των βασικών ύμνων αυτής της λειτουργίας.

1. ΔΥΟ ΝΟΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΣΤΟΙΧΕΙΟΥ

Από όλους τους λειτουργικούς κανόνες που σχετίζονται με τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή, ένας είναι ο πιο σημαντικός να κατανοήσουμε, αφού, όντας χαρακτηριστικό της Ορθοδοξίας, είναι συχνά το κλειδί για την εξήγηση της λειτουργικής της παράδοσης. Αυτός ο κανόνας είναι η απαγόρευση της διάπραξης θεία λειτουργίατις καθημερινές της εβδομάδας κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Ο Κανόνας ορίζει ξεκάθαρα ότι σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να τελείται η Θεία Λειτουργία από Δευτέρα έως και Παρασκευή, εκτός εάν ο Ευαγγελισμός γίνει κάποια από αυτές τις ημέρες. Ωστόσο, τις Τετάρτες και τις Παρασκευές, σε συνδυασμό με τον Εσπερινό, γίνεται ειδική λειτουργία που ονομάζεται Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων, κατά την οποία μπορεί κανείς να κοινωνήσει.

Το νόημα αυτού του κανόνα έχει ξεχαστεί τόσο πολύ σε πολλές ενορίες, ειδικά σε εκείνες που ήταν υπό δυτική, λατινική επιρροή για μεγάλο χρονικό διάστημα, που απλώς έπαψαν να τον τηρούν και, σύμφωνα με ένα καθαρά λατινικό έθιμο, ιδιωτική, «έθιμο». ή νεκρώσιμες Λειτουργίες τελούνται καθ' όλη τη Μεγάλη Τεσσαρακοστή. Αλλά ακόμα κι εκεί που τηρείται αυτός ο κανόνας με καθαρά τυπική υπακοή, σπάνια κάποιος προσπαθεί να κατανοήσει το πνευματικό του νόημα, να κατανοήσει την εσωτερική «λογική» της Νηστείας. Θεωρούμε λοιπόν σημαντικό να εξηγήσουμε αναλυτικότερα το νόημα αυτού του κανόνα, που αναφέρεται μόνο στη Μεγάλη Σαρακοστή, αλλά αγιάζει ολόκληρη τη λειτουργική παράδοση της Ορθοδοξίας.

ΣΤΟ σε γενικούς όρους, εδώ εκφράζεται και εφαρμόζεται μια από τις βασικές αρχές της λατρείας: η εορτή της Θείας Ευχαριστίας είναι ασυμβίβαστη με τη νηστεία. Σε αυτό Ορθόδοξη παράδοσηπολύ διαφορετική από την ευχαριστιακή θεολογία του δυτικού καθολικισμού. στην Ορθοδοξία ο εορτασμός της Θείας Ευχαριστίας είναι πάντα γιορτή και χαρά. Πρώτα απ' όλα, είναι το μυστήριο της εμφάνισης του Χριστού, η παρουσία Του ανάμεσα στους μαθητές Του και άρα ο εορτασμός -πολύ πραγματικός- της Ανάστασής Του. Πράγματι, η εμφάνιση και η παρουσία του Χριστού στην Ευχαριστία είναι για την Εκκλησία «απόδειξη» της Ανάστασής Του. Στη χαρά και το «κάψιμο των καρδιών» που βίωσαν οι μαθητές στο δρόμο προς Εμμαούς, ο Χριστός τους αποκαλύφθηκε στο «σπάσιμο του άρτου» (Λουκάς 24:13-35). στην Εκκλησία είναι αιώνια πηγή«έμπειρη» και «ουσιώδης» γνώση της Ανάστασης. Κανείς δεν είδε την Ανάσταση του Σωτήρος, αλλά οι μαθητές πίστεψαν σε Αυτόν, όχι επειδή κάποιος τους δίδαξε αυτό, αλλά επειδή είδαν τον αναστημένο Κύριο, ο οποίος τους εμφανίστηκε πίσω από κλειστές πόρτες («κλειστή πόρτα»). Εμφανίστηκε σε αυτούς και μοιράστηκε ένα γεύμα μαζί τους.

Η Θεία Ευχαριστία παραμένει με την ίδια εμφάνιση και παρουσία, την ίδια χαρά και «καύση καρδιών», την ίδια υπερλογική και ταυτόχρονα απόλυτη βεβαιότητα ότι ο Αναστάς Κύριος αποκαλύφθηκε στο «σπάσιμο του άρτου». Και αυτή η χαρά είναι τόσο μεγάλη που στην παλαιοχριστιανική Εκκλησία η ημέρα της Θείας Ευχαριστίας δεν ήταν μια από τις ημέρες, αλλά η Ημέρα του Κυρίου, μια μέρα ήδη εκτός χρόνου, γιατί. η Βασιλεία του Θεού αναμένεται ήδη στην Ευχαριστία. Κατά τη διάρκεια του Μυστικού Δείπνου, ο ίδιος ο Χριστός είπε στους μαθητές Του ότι τους κληροδότησε τη Βασιλεία για να μπορούν «να τρώνε και να πίνουν στο τραπέζι (τραπέζι) στη Βασιλεία Του». «Φάτε και πιείτε στο τραπέζι μου στη βασιλεία μου» (Λουκάς 22:30). Επομένως, η παρουσία στη Θεία Ευχαριστία του Αναστάντος Σωτήρος, ο οποίος αναλήφθηκε στους ουρανούς και κάθεται στα δεξιά (σύμ. σωστη πλευρα) του Πατέρα - είναι η συμμετοχή στη Βασιλεία Του, φέρνοντάς μας «χαρά και ειρήνη εν Αγίω Πνεύματι». Η κοινωνία είναι η «τροφή της αθανασίας», «ο ουράνιος άρτος», και καθώς πλησιάζουμε στο ιερό γεύμα, πραγματικά ανεβαίνουμε στον ουρανό.

Έτσι, η Ευχαριστία είναι η εορτή της Εκκλησίας ή, ακόμη καλύτερα, η ίδια η Εκκλησία, ως εορτή, ως χαρά παρουσία του Χριστού, ως πρόγευση αιώνιας χαράς στη Βασιλεία του Θεού. Κάθε φορά που η Εκκλησία τελεί την Ευχαριστία, βρίσκεται στον ουρανό, στην ουράνια πατρίδα της. ανεβαίνει εκεί που ανέβηκε ο Χριστός, για να μπορούμε «να φάμε και να πιούμε στο τραπέζι Του στη Βασιλεία Του»… Τώρα γίνεται σαφές γιατί η Θεία Ευχαριστία είναι ασυμβίβαστη με τη νηστεία, γιατί, όπως θα δούμε παρακάτω, όταν νηστεύουμε, απεικονιζόμαστε από την Εκκλησία ως ξένοι στο δρόμο για τη Βασιλεία των Ουρανών. Και «οι υιοί του νυφικού», όπως είπε ο Χριστός, «δεν μπορούν να λυπούνται ενώ ο γαμπρός είναι μαζί τους» (Ματθ. 9:15). Γιατί, λοιπόν, μπορεί να αναρωτηθεί κανείς, επιτρέπεται ακόμη να κοινωνούν κατά τη Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων κατά τις ημέρες της νηστείας;

Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με την αρχή που αναφέρθηκε παραπάνω; Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, πρέπει να εξετάσουμε τη δεύτερη εξήγηση της ορθόδοξης κατανόησης της Θείας Ευχαριστίας, τη σημασία της ως πηγής και κύριας δύναμης που μας στηρίζει στο πνευματικό μας κατόρθωμα. Αν, όπως μόλις είπαμε, η Κοινωνία είναι η ολοκλήρωση όλων των κόπων μας, ο στόχος προς τον οποίο επιδιώκουμε, η μεγαλύτερη χαρά της εν Χριστώ ζωής μας, είναι επίσης η απαραίτητη πηγή και αρχή του πολύ πνευματικού μας επιτεύγματος, το θείο δώρο. μέσω του οποίου γίνεται δυνατό για εμάς να γνωρίζουμε να επιθυμούμε και να αγωνιζόμαστε για «τέλεια κοινωνία στην ατέλειωτη ημέρα» (ατελείωτη ημέρα) της Βασιλείας του Θεού. Διότι, αν και η Βασιλεία έχει ήδη έρθει, αν και έρχεται στην Εκκλησία, πρέπει να εκπληρωθεί και να ολοκληρωθεί στο τέλος του χρόνου, όταν ο Θεός θα «γεμίσει» (γεμίσει) τα πάντα με τον εαυτό Του.

Το γνωρίζουμε αυτό και συμμεριζόμαστε την προσμονή αυτής της ημέρας: τώρα συμμετέχουμε στη Βασιλεία που πρόκειται να έρθει ακόμη. Προβλέπουμε και προσδοκούμε τη δόξα και την ευτυχία του, αλλά είμαστε ακόμα στη γη, και επομένως ολόκληρη η γήινη ύπαρξή μας είναι ένα μακρύ και συχνά δύσκολο ταξίδι προς την τελευταία Ημέρα του Κυρίου. Σε αυτό το μονοπάτι χρειαζόμαστε βοήθεια, υποστήριξη, δύναμη και παρηγοριά, γιατί ο «πρίγκιπας αυτού του κόσμου» δεν έχει ακόμη «παραδοθεί». Αντιθέτως, γνωρίζοντας ότι νικιέται από τον Χριστό, αναλαμβάνει έναν τελευταίο, απελπισμένο αγώνα εναντίον του Θεού, προσπαθώντας να αφαιρέσει όσο το δυνατόν περισσότερες ψυχές από Αυτόν. Τόσο δύσκολος είναι αυτός ο αγώνας και τόσο μεγάλη η δύναμη στις «Πύλες της Κολάσεως» που ο ίδιος ο Χριστός μας λέει για το «στενό μονοπάτι» που είναι προσβάσιμο σε λίγους. Και σε αυτόν τον αγώνα είναι το Σώμα και το Αίμα του Χριστού που είναι το κύριο βοήθημά μας, εκείνη η «καθημερινή τροφή» που συντηρεί τη ζωή του πνεύματός μας και χάρη στην οποία, παρ' όλους τους πειρασμούς και τους κινδύνους, ακολουθούμε τον Χριστό. Γι' αυτό, όταν κοινωνούμε, προσευχόμαστε:

... ας είμαι αυτό και εγώ για τη θεραπεία της ψυχής και του σώματός μου, για να διώξω κάθε εχθρό, για τη φώτιση της καρδιάς μου με τα μάτια, για τον κόσμο της πνευματικής μου δύναμης, για την πίστη που δεν είναι επαίσχυντη, αγάπη που δεν είναι υποκριτική, για την εκπλήρωση της σοφίας, για την τήρηση των εντολών Σου, για την εφαρμογή της Θείας χάρης Σου και την οικειοποίηση της Βασιλείας Σου...

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus