Πώς να περάσετε την Κυριακή της Ορθοδοξίας. Κυριακή, Κυριακή απόγευμα

Όταν ένα άτομο μόλις αρχίζει να εξοικειώνεται με τον τρόπο ζωής των Ορθοδόξων Χριστιανών, εφιστά την προσοχή σε ένα χαρακτηριστικό: το Σάββατο το βράδυ και το πρωί της Κυριακής σπεύδουν στον ναό για λατρεία. Στην αρχή, αυτό εκπλήσσει λίγο τους συγγενείς και τους γνωστούς - είναι κατανοητό αν είναι για μεγάλες διακοπές, αλλά γιατί να πηγαίνετε στο ναό κάθε εβδομάδα; Αποδεικνύεται ότι αυτή η παράδοση έχει μεγάλη σημασία για την πνευματική ζωή ενός ατόμου. Ο ιερέας Kirill Baukov θα πει στους μαθητές μας για αυτό.

Η ορθόδοξη εκκλησιαστική λατρεία είναι μια υπηρεσία, ή υπηρεσία, προς τον Θεό, που αποτελείται από την ανάγνωση και το τραγούδι προσευχών, την ανάγνωση του Λόγου του Θεού, καθώς και ιερές τελετές που εκτελούνται σύμφωνα με μια ορισμένη σειρά, δηλαδή, κατά σειρά, με επικεφαλής έναν κληρικό (επίσκοπο ή ιερέας).

Ο σκοπός της θείας λειτουργίας είναι να μορφώσει τους πιστούς στην ανάγνωση και στους ύμνους για να εξηγήσει την αληθινή διδασκαλία του Χριστού και να τους διαθέσει σε προσευχή και μετάνοια και να απεικονίσει τα πιο σημαντικά γεγονότα από ιερή ιστορίαπου επιτεύχθηκε για τη σωτηρία μας, τόσο πριν όσο και μετά τη γέννηση του Χριστού.

Αυτό σημαίνει να διεγείρουμε σε όσους προσεύχονται ευγνωμοσύνη στον Θεό για όλα τα οφέλη που λάβαμε, να ενισχύσουμε την προσευχή για περαιτέρω ευεργεσίες από Αυτόν σε εμάς και να λάβουμε ειρήνη για τις ψυχές μας. Και το πιο σημαντικό, μέσω της λατρείας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί εισέρχονται σε μυστηριώδη κοινωνία με τον Θεό μέσω της εκτέλεσης των μυστηρίων κατά τη λατρεία, και ιδιαίτερα μέσω του Μυστηρίου της Θείας Κοινωνίας, και λαμβάνουν από τον Θεό δυνάμεις γεμάτες χάρη για μια δίκαιη ζωή.

Μικρό Πάσχα

Πρώτη μέρα της εβδομάδας μετά Σάββατο της Παλαιάς Διαθήκηςπου σημαδεύτηκε από το γεγονός της ένδοξης Ανάστασης του Χριστού. Εξ ου και το όνομά της, η ημέρα του Κυρίου. Η Κυριακή ονομάζεται Εβδομάδα (εκκλησία - ανάπαυση, ανάπαυση), σύμφωνα με το όνομα του Σαββάτου της Παλαιάς Διαθήκης (αρχαία Εβρ.-αραμ. Σαμπάτ - ανάπαυση, ανάπαυση) - δεν κάνει κοσμικές υποθέσεις και αφοσιώνεται στην υπηρεσία του Θεού αυτήν την ημέρα .

Η Κυριακή είναι ένα μικρό Πάσχα, που έχουμε την τύχη να το γιορτάζουμε κάθε εβδομάδα. Αλλά αυτή η συχνότητα έχει και το αντίθετο αποτέλεσμα για εμάς: φαίνεται ότι πρέπει να απολαμβάνουμε την Κυριακή περισσότερο, να την εκτιμούμε περισσότερο, να περιμένουμε περισσότερο, να ανησυχούμε περισσότερο, αλλά για εμάς αυτή η μέρα, αντίθετα, γίνεται συνηθισμένη. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, ότι στην Κυριακάτικη λειτουργία του έκτου τόνου ψάλλεται η πρώτη στιχέρα στον πρώτο στίχο, η οποία ακούγεται επίσης την πρώτη ημέρα του Πάσχα κατά τη διάρκεια της πομπής πριν από το Πάσχα: «Ανάστασή σου, Χριστέ Σωτήρ. , Άγγελοι τραγουδούν στον παράδεισο…». Όταν τραγουδούν αυτή τη στιχέρα την Κυριακή μυρίζει αμέσως Πάσχα. «Βλέποντας την Ανάσταση του Χριστού…» - ένα φωτεινό πασχαλινό κείμενο - βρίσκεται στο κέντρο του κυριακάτικου Ορθόδοξου. Αυτό είναι πραγματικά ένα μικρό Πάσχα, που δεν μας αφήνει ούτε έναν ολόκληρο χρόνο. Μια υπέροχη κουρασμένη γυναίκα είπε το εξής: «Με το μεγάλο Πάσχα, δεν θα υπήρχε δύναμη να χωρίσουμε αν δεν υπήρχαν Κυριακές». Μας αφήνουν το φως του Πάσχα για όλο το χρόνο.

Ο πιο συνηθισμένος προσδιορισμός Κυριακή- την πρώτη μέρα της εβδομάδας. Αυτή η έκφραση συναντάται σε ιστορίες για την Ανάσταση του Χριστού. Μια από τις πρώτες ενδείξεις της ιδιαίτερης σημασίας της πρώτης ημέρας της εβδομάδας στη ζωή των εκκλησιαστικών κοινοτήτων βρίσκεται στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή, όπου ο απόστολος Παύλος συνιστά στους Κορίνθιους Χριστιανούς να συλλέγουν προσφορές αυτήν την ημέρα, παρόμοια με αυτή που ήταν έγινε στις εκκλησίες της Γαλατίας. Από αυτό είναι ακόμα αδύνατο να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η πρώτη μέρα της εβδομάδας ήταν η εποχή που γίνονταν αναγκαστικά οι συναθροίσεις των Χριστιανών, αφού ο απόστολος Παύλος κάνει λόγο για ιδιωτικές συλλογές από σπίτια. Ωστόσο, ο ιδιωτικός χαρακτήρας των συλλογών που συνέστησε ο Απόστολος Παύλος δεν αποκλείει τις συναθροίσεις αυτή την ημέρα, ειδικά αφού οι Πράξεις κάνουν λόγο για συγκέντρωση των Χριστιανών της Τρωάδας για το Ευχαριστιακό γεύμα ακριβώς την πρώτη ημέρα της εβδομάδας. Εφόσον η σύνδεση της Θείας Ευχαριστίας με τις εμφανίσεις του Αναστάντος Χριστού φαίνεται ήδη στο Ευαγγέλιο (βλ.: Λουκάς 24:1, 13-32 και Ιωάννης 20:1, 19, 26), η ευχαριστιακή σύναξη και, πιθανώς, η συλλογή των δωρεών πολύ νωρίς έπρεπε να χρονομετρηθούν στη μνήμη της Ανάστασης του Χριστού.

Τον 2ο αιώνα, η Κυριακή ήταν ήδη η κύρια ημέρα των λειτουργικών συνάξεων των χριστιανών. Μια ορισμένη «καθιερωμένη ημέρα» για τις εκκλησιαστικές συναθροίσεις αναφέρεται σε μια επιστολή του Πλίνιου του νεότερου, η Κυριακή ονομάζεται επίσης ημέρα του εορτασμού της Θείας Ευχαριστίας στη Διδαχή από τον μάρτυρα Ιουστίνο τον Φιλόσοφο. Η συμμετοχή στην κυριακάτικη ευχαριστιακή σύναξη έχει γίνει ένα από τα κύρια καθήκοντα ενός χριστιανού, η άρνηση εκπλήρωσής του είναι ήδη καταδικασμένη σε πολλά εκκλησιαστικά μνημεία του δεύτερου αιώνα. Ο εικοστός πρώτος κανόνας του Συμβουλίου της Ελβίρας ορίζει αφορισμό από την εκκλησιαστική κοινωνία για όσους χάνουν την Κυριακάτικη λειτουργία της συνεδρίασης τρεις στη σειρά χωρίς καλό λόγο.

Την ημέρα αυτή, οι εγκόσμιες ανησυχίες παραμερίστηκαν για χάρη της συμμετοχής στη λατρεία της Κυριακής - ένας από τους πρώτους που μίλησε για αυτό είναι ο Τερτυλλιανός.

Το ειδικό νόημα της λατρείας

Καθε Ορθόδοξος Χριστιανόςθα πρέπει, αν είναι δυνατόν, να παρευρεθούν στην κυριακάτικη λατρεία. Γιατί είναι τόσο σημαντικό; Η Κυριακή είναι μια ξεχωριστή, γιορτινή μέρα. Δεν είναι απλά μια μέρα ξεκούρασης από το να πάρεις «καθημερινό ψωμί», από την καθημερινή, την καθημερινή δουλειά. Αυτή είναι η μέρα αφιερωμένο στον Θεό. Εργαστείτε για έξι ημέρες και κάντε όλα τα έργα σας σε αυτές, και την έβδομη ημέρα ... στον Κύριο τον Θεό σας ... (Εξ. 20, 9-10).

Η θέση της Κυριακάτικης λειτουργίας στη Χάρτα μπορεί να συγκριθεί με τη θέση της Ανάστασης του Χριστού στη ζωή κάθε Χριστιανού, γιατί χωρίς πίστη στην Ανάσταση η πίστη μας είναι μάταιη. Και γι' αυτό η κυριακάτικη λειτουργία έχει μια εντελώς εξαιρετική θέση στη λατρεία.

Το Πάσχα είναι η κορύφωση όλου του χρόνου, το κέντρο του χρόνου, μια απαράμιλλη γιορτή. Και η Κυριακάτικη λειτουργία είναι η αρχή και η κορύφωση της εβδομαδιαίας λειτουργίας. Η εβδομάδα ξεκινά από την κορύφωσή της, από ένα τέτοιο ύψος στο οποίο δεν ανεβαίνει άλλη μέρα της εβδομάδας.

Πώς να περάσετε καλά την Κυριακή σας; Πρώτα από όλα, φυσικά, έχοντας κάνει μια προσευχή στο ναό, έχοντας συμμετάσχει σε εκκλησιαστικές λειτουργίες. Στο Θεία ΛειτουργίαΗ Αναίμακτη Θυσία προσφέρεται για εμάς, για τις αμαρτίες μας, επομένως είναι καθήκον των πιστών τέκνων της Εκκλησίας να παρακολουθήσουν με ευλάβεια αυτό το Μεγάλο Μυστήριο και να συμμετάσχουν με προσευχή σε αυτό.

Πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι σύμφωνα με το άρθρο 80 VI Οικουμενική σύνοδος, ένας Χριστιανός που έχει χάσει τρεις συνεχόμενες Κυριακάτικες ακολουθίες στον ναό, αφορίζεται από την ενότητα με την Εκκλησία του Χριστού.

Είναι σημαντικό να θυμάστε ότι καλό είναι να παρακολουθείτε όχι μόνο τη Θεία Λειτουργία την Κυριακή, αλλά και την Κυριακάτικη Κατανυκτική Αγρυπνία.

Η κυριακάτικη απογευματινή λατρεία είναι εποικοδομητική και διδακτική. Για παράδειγμα, τα κυριακάτικα στιχερά στο «Κύριε, κραίνε», τα οποία τραγουδιούνται ολονύχτια αγρυπνίαείναι πραγματικά μνημεία της βυζαντινής ποίησης. Τα περισσότερα από τα stichera αφορούν τον θάνατο του Σωτήρα στο σταυρό, την κάθοδό Του στην κόλαση, την Ανάσταση και τη νίκη επί του θανάτου. «Ελάτε, άνθρωποι, να ψάλλουμε και να προσκυνήσουμε τον Χριστό, δοξάζοντάς Τον από νεκρή ανάσταση: γιατί αυτός είναι ο Θεός μας, λύτρωσε τον κόσμο από τη γοητεία του εχθρού» (Μέγας Εσπερινός. Στιχέρα στο «Κύριε, κραίνε»).

Αρκετά στιχερά έχουν έντονο δογματικό περιεχόμενο. Μιλούν για την αιώνια γέννηση του Υιού του Θεού από τον Πατέρα, για τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, για την αδιαίρετη δύναμη των τριών προσώπων της Αγίας Τριάδας, για την πανταχού παρουσία του Θεού: βλάπτει την ταφή, σαν να ήθελε ο ίδιος. : και αναστήθηκε από τους νεκρούς, σώσε με πλάνη.

Ιδιαίτερη θέση στην κυριακάτικη εσπερινή λειτουργία κατέχει η ανάγνωση του κυριακάτικου Ευαγγελίου στο Matins. Τα Κυριακάτικα Ευαγγέλια είναι έντεκα και διαβάζονται με σειρά προτεραιότητας, ανεξάρτητα από τον τόνο με τον οποίο τελείται η λειτουργία. Αντίστοιχα, ο πλήρης κύκλος των Ευαγγελίων της Κυριακής διαβάζεται σε έντεκα Κυριακές.

Ο κανόνας είναι το πιο ποικίλο μέρος των κυριακάτικων αγώνων. Η Κυριακάτικη λειτουργία της Οκτώηχου περιλαμβάνει τρεις κανόνες: την Κυριακή, την Σταυρική Ανάσταση και την Θεοτόκο. Τα ονόματά τους δείχνουν ότι ο πρώτος κανόνας είναι πάντα αφιερωμένος στην Ανάσταση του Χριστού, στον δεύτερο κανόνα το θέμα της ανάστασης συνδυάζεται με το θέμα των παθών του Σωτήρος στον Σταυρό και ο τρίτος κανόνας είναι αφιερωμένος στη Θεοτόκο. Ο πρώτος από τους τρεις κανόνες της Κυριακής είναι ο αρχαιότερος σε προέλευση: η συγγραφή του αποδίδεται στον Άγιο Ιωάννη τον Δαμασκηνό.

Η Κυριακή ως ημέρα χαράς είναι ασυμβίβαστη με τη νηστεία ή το πένθος. Αυτή η πτυχή αντικατοπτρίζεται σε μια σειρά εκκλησιαστικών κανόνων που απαγορεύουν τη νηστεία και τη γονατιστή την Κυριακή. Σχετιζόμενο με τη νηστεία και τη γονατιστή είναι το ζήτημα της διάρκειας της γιορτής - συνηθίζεται να ξεκινά η γιορτή το απόγευμα του Σαββάτου και να τελειώνει την Κυριακή το απόγευμα.

Κύριο σημάδι της κυριακάτικης χαράς και της έλλειψης νηστείας είναι ο υποχρεωτικός εορτασμός της Θείας Ευχαριστίας την Κυριακή. Η απαγόρευση της νηστείας της Κυριακής δεν σημαίνει πλήρη απαλλαγή από ασκητικές πράξεις, αλλά κάποια χαλάρωση αυτών, καθώς και απαγόρευση πλήρους νηστείας (δηλαδή αποχή από την κατανάλωση οποιουδήποτε φαγητού) κατά τις ώρες της ημέρας. Γι' αυτό, σύμφωνα με μια παράδοση που χρονολογείται από τους παλαιοχριστιανικούς χρόνους και σώζεται σ ορθόδοξη εκκλησίαΜέχρι τώρα η Κυριακάτικη Λειτουργία πρέπει να είναι πάντα πρωινή και να μην προσχωρεί ποτέ στον Εσπερινό.

Καθώς ένας πιστός μεγαλώνει πνευματικά, γίνεται ανάγκη να συμμετέχει, αν όχι σε όλες, τουλάχιστον στις Κυριακές και τις εορταστικές εκκλησιαστικές λειτουργίες. Εκείνος ο Χριστιανός που δεν φείδεται χρόνου και προσπάθειας για να παρακολουθήσει τις θείες λειτουργίες σίγουρα θα νιώσει την ευεργετική τους επίδραση στην ψυχή.

Γιατί συνηθίζεται να πηγαίνουμε στην εκκλησία την Κυριακή στην Ορθοδοξία; Ποια είναι η ιστορία της Κυριακής; Συνδέονται Κυριακή και Κυριακή; Γιατί θεωρούμε αυτή τη μέρα ημέρα ξεκούρασης και χαράς; Πώς και γιατί ονομάζεται αυτή η ημέρα σε άλλες χώρες;

Κυριακή είναι το Σάββατο;

Η λατρεία της Κυριακής έχει μια μάλλον μακρά και πολύπλοκη ιστορία. Υπάρχει διαφωνία για το αν η Κυριακή είναι η πρώτη ή η έβδομη μέρα της εβδομάδας. Λέγεται μερικές φορές ότι η Κυριακή αντικατέστησε εντελώς το Σάββατο.

Αν κοιτάξουμε το κείμενο Παλαιά Διαθήκη, τότε βρίσκουμε τις παρακάτω λέξεις: «Και ευλόγησε ο Θεός την έβδομη ημέρα, και την αγίασε, γιατί σ' αυτήν αναπαύθηκε από όλα τα έργα του, που ο Θεός δημιούργησε και έκανε» (Γένεση 2:3).. Αποδεικνύεται ότι το Σάββατο είναι η έβδομη ημέρα της εβδομάδας, ημέρα ανάπαυσης, αποχής από εγκόσμιες υποθέσεις, ημέρα ανάπαυσης. Ανάμεσα στις Εντολές του Μωυσή, που έλαβε από τον Κύριο στο όρος Σινά, διαβάζουμε: «Θυμηθείτε την ημέρα του Σαββάτου για να την κρατήσετε άγια. Έξι μέρες δουλέψτε και κάντε όλη σας τη δουλειά. και η έβδομη ημέρα είναι το Σάββατο του Κυρίου του Θεού σου· αυτή δεν θα κάνεις καμία εργασία, ούτε εσύ, ούτε ο γιος σου, ούτε η κόρη σου, ούτε η δούλα σου, ούτε η υπηρέτρια σου, ούτε τα ζώα σου, ούτε ο ξένος που είναι μέσα τις κατοικίες σας. Διότι σε έξι ημέρες ο Κύριος έφτιαξε τον ουρανό και τη γη, τη θάλασσα και όλα όσα είναι μέσα τους. και ξεκουράστηκε την έβδομη μέρα. Γι' αυτό ο Κύριος ευλόγησε την ημέρα του Σαββάτου και την αγιοποίησε» (Εξ 20:8-10).

Θυμόμαστε επίσης ότι η δολοφονία του Χριστού έγινε την Παρασκευή - "Πριν το Σάββατο" (Μάρκος 15:42). Η μυροφόρα σύζυγος μπορούσε να έρθει στον τάφο του Δασκάλου μόνο μετά την ημέρα του Σαββάτου -. Και μετά από αυτήν, την τρίτη ημέρα, έγινε το θαύμα της Ανάστασης: « Άνοδος νωρίς την πρώτη μέρα της εβδομάδαςΟ Ιησούς εμφανίστηκε πρώτα στη Μαρία τη Μαγδαληνή, από την οποία έβγαλε επτά δαίμονες. (Μάρκος 16:9).

Η πίστη στην Ανάσταση του Χριστού είναι το θεμέλιο της πίστης στον Χριστό γενικά. Ο Απόστολος Παύλος στην Πρώτη προς Κορινθίους Επιστολή λέει: «Εάν όμως ο Χριστός δεν αναστήθηκε, μάταιο είναι το κήρυγμά μας, μάταια και η πίστη σας» (Α’ Κορινθίους 15:14).

Την ημέρα αυτή συνέβησαν όλα όσα περίμεναν οι άνθρωποι της Παλαιάς Διαθήκης - αλλά υπάρχει μια επανεξέταση του: η ημέρα που είναι αφιερωμένη στον Θεό είναι τώρα αυτή κατά την οποία συνέβη η Σωτηρία.

Κυριακή γενεθλίων ως ρεπό

Η Κυριακή έλαβε το καθεστώς της εορταστικής ημέρας χάρη στον άγιο αυτοκράτορα Μέγα Κωνσταντίνο. Ήταν αυτός που εξέδωσε το Διάταγμα των Μεδιολάνων για τη θρησκευτική ανοχή, σύμφωνα με το οποίο ο Χριστιανισμός απέκτησε το καθεστώς της κρατικής θρησκείας.

Το 323, όταν ο Κωνσταντίνος άρχισε να κυβερνά ολόκληρη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, επέκτεινε το Διάταγμα των Μεδιολάνων σε ολόκληρο το ανατολικό τμήμα της αυτοκρατορίας.

7 Μαρτίου 321Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος εξέδωσε διάταγμα σύμφωνα με το οποίο η Κυριακή (στη ρωμαϊκή ειδωλολατρική παράδοση ήταν η ημέρα του Ήλιου) έγινε ημέρα ανάπαυσης. Τώρα αυτή την ημέρα ήταν απαραίτητο να αφήσουμε στην άκρη όλες τις εγκόσμιες υποθέσεις: οι αγορές ήταν κλειστές, τα κυβερνητικά γραφεία σταμάτησαν τη δουλειά τους. Μόνο τα έργα γης δεν υπόκεινται σε κανέναν περιορισμό.

Η σημασία της Κυριακής επιβεβαιώθηκε με περαιτέρω διατάγματα. Το 337 ψηφίστηκε νόμος για την υποχρεωτική συμμετοχή των χριστιανών στρατιωτών στην κυριακάτικη λειτουργία. Αργότερα, ο αυτοκράτορας Θεοδόσιος εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε τα δημόσια θεάματα τις Κυριακές. Αυτό το διάταγμα δεν έχει επιβιώσει, αλλά το διάταγμα του 386 απαγόρευε τις δικαστικές διαδικασίες και το εμπόριο τις Κυριακές.

Ποιος καλεί την Κυριακή;

Κυριακή

Στις γλώσσες πολλών λαών, η ημέρα που αντιστοιχεί στην ανάσταση ονομάζεται ημέρα του Ήλιου. Αυτή η παράδοση είναι ξεκάθαρα ορατή στις γλώσσες της γερμανικής ομάδας. ΣΤΟ Αρχαία Ρώμητο όνομα της ημέρας - dies Solis - «η μέρα του Ήλιου» δανείστηκε από τους Έλληνες και είναι μια κυριολεκτική μετάφραση του ελληνικού heméra helíou. Το λατινικό όνομα, με τη σειρά του, πέρασε στις γερμανικές φυλές. Έτσι, στα αγγλικά, η Κυριακή θα είναι "Sunday", και στα γερμανικά - "Sonntag", στα δανικά και τα νορβηγικά - "søndag", στα σουηδικά - "söndag", που κυριολεκτικά σημαίνει "ημέρα του ήλιου".

Στις περισσότερες γλώσσες της Ινδίας, η Κυριακή ονομάζεται - Ravivar (από το "Ravi") ή Adityavar (από το "Aditya") - προέρχεται από τα επίθετα της ηλιακής θεότητας Surya και ενός Aditya.

Τα Κινέζικα χρησιμοποιούν χαρακτήρες για τους αριθμούς από το ένα έως το έξι για να αντιπροσωπεύουν όλες τις ημέρες της εβδομάδας και η Κυριακή γράφεται με τον χαρακτήρα "ήλιος".

Στην Ιαπωνία, οι ημέρες της εβδομάδας ονομάζονται επίσης με ιερογλυφικά, ενώ το νόημά τους συνδέεται περισσότερο με τις παραδόσεις, τη ζωή, το ιστορικό παρελθόν των Ιαπώνων παρά με οποιοδήποτε συγκεκριμένο σύστημα (η Παρασκευή γράφεται με το ιερογλυφικό "χρήματα" και το Σάββατο - με το ιερογλυφικό «γη») . Ωστόσο, στη γραφή της Κυριακής, όπως και οι Κινέζοι, υπάρχει ένα ιερογλυφικό για τον «ήλιο».

Σε πολλές γλώσσες, οι ημέρες της εβδομάδας ονομάζονται κατά σειρά και διατηρείται η παράδοση να τιμάται η Κυριακή ως πρώτη ημέρα. Στα εβραϊκά, η Κυριακή ονομάζεται "Yom Rishon" - η πρώτη μέρα.

Ημέρα του Κυρίου

Στα ελληνικά, όλα τα ονόματα των ημερών της Δευτέρας, της Τρίτης, της Τετάρτης και της Πέμπτης μεταφράζονται ως «δεύτερη», «τρίτη», «τέταρτη» και «πέμπτη». Η Κυριακή ονομαζόταν κάποτε «αρχή», αλλά σήμερα έχει κολλήσει το όνομα «Κυρυάκι», δηλαδή «η ημέρα του Κυρίου». Είναι το ίδιο στα αρμενικά - η Δευτέρα είναι ήδη η «δεύτερη μέρα» και η Κυριακή είναι «Κιράκι».

Υπάρχει επίσης μια ομάδα ονομάτων που προέρχονται από τη λατινική λέξη Dominica (Κύριος). Έτσι, στα ιταλικά, η Κυριακή ακούγεται σαν "la domenica", στα γαλλικά - "dimanche", και στα ισπανικά - "domingo".

Στα ρωσικά, η ημέρα της εβδομάδας "Κυριακή" ονομάζεται από την Ανάσταση του Ιησού Χριστού. Η λέξη προήλθε από την παλαιά σλαβική ανάσταση, ανάσταση, και ήρθε στη ρωσική γλώσσα μέσω της εκκλησιαστικής σλαβονικής.

Ημέρα "εβδομάδα"

Σε άλλες σλαβικές γλώσσες έχουν διατηρηθεί ονόματα που προέρχονται από το σλαβικό ne dělati «να μην κάνεις» και επομένως δηλώνουν «ημέρα ανάπαυσης»: στα ουκρανικά αυτή η ημέρα ονομάζεται «εβδομάδα», στα Λευκορωσικά - «nyadzelya», στα πολωνικά - “niedziela”, στα τσεχικά - “neděle”. Παρόμοια ονόματα υπάρχουν σε όλες τις σλαβικές γλώσσες. Στα ρωσικά, μια τέτοια έννοια για τη λέξη "εβδομάδα" δεν έχει διατηρηθεί, ωστόσο, είναι παρούσα στην εκκλησιαστική ζωή: όταν λέμε "", "εβδομάδα του Φόμιν" κ.λπ. – .

Η θέση της Κυριακής στο ημερολόγιο

Επί του παρόντος, στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, η Κυριακή θεωρείται η τελευταία ημέρα της εβδομάδας. Υπάρχει ένα διεθνές πρότυπο ISO 8601, σύμφωνα με το οποίο η πρώτη ημέρα της εβδομάδας είναι η Δευτέρα και η Κυριακή είναι η τελευταία. Ωστόσο, η Κυριακή συνεχίζει επίσημα να είναι η πρώτη μέρα της εβδομάδας στην Πολωνία, τις ΗΠΑ, το Ισραήλ, τον Καναδά και ορισμένες αφρικανικές χώρες.

Κυριακή - μικρό Πάσχα

Κάθε Κυριακή για έναν Χριστιανό είναι ένα μικρό Πάσχα. Το κύριο πράγμα αυτής της ημέρας είναι η παρουσία στη λειτουργία στον ναό. Με αυτό συνδέεται ο κανόνας του να μην κάνεις (βλέπε παραπάνω την προέλευση της λέξης εβδομάδα) συνηθισμένες καθημερινές υποθέσεις αυτήν την ημέρα - δεν πρέπει να παρεμβαίνουν στην προσευχή. Η Κυριακή είναι πάντα αργία. Ταυτόχρονα, στο Ορθόδοξη παράδοσηδιατηρείται η μνήμη του ειδικού καθεστώτος του Σαββάτου.

Η γιορτή αυτών των ημερών αντικατοπτρίζεται σε εκκλησιαστικοί κανόνες. Μερικά από αυτά είναι άγνωστα ακόμη και σε πολλούς εκκλησιαστικούς ανθρώπους - για παράδειγμα, την Κυριακή και το Σάββατο δεν υποτίθεται ότι υποκύπτουν στα γόνατα.

Αυτό φαίνεται πιο ξεκάθαρα στο παράδειγμα της τάξης, του οποίου ο κύριος τόνος είναι η μετάνοια.

Οι Κυριακές και τα Σάββατα διακρίνονται από τις ημέρες της Μεγάλης Σαρακοστής. Σε αυτά τελείται πανηγυρική, μη νηστίσιμη λειτουργία. Γίνεται πλήρης Λειτουργία, και όχι, δεν διαβάζεται μετάνοια, δεν γίνονται προσκυνήσεις.

Όχι, δεν εννοώ υπαλλήλους υπηρεσιών, νοσοκομεία ή άλλες επιχειρήσεις που εργάζονται σε βάρδιες. Σήμερα, η Κυριακή γίνεται όλο και περισσότερο η έκτη ή η έβδομη εργάσιμη ημέρα, ακόμη και για τους απλούς υπαλλήλους γραφείου που, έχοντας απομακρυσμένη πρόσβαση στην εταιρική αλληλογραφία ή μια στοίβα έντυπων εγγράφων, προτιμούν οικειοθελώς να ολοκληρώσουν σε ένα ήρεμο οικιακό περιβάλλον αυτό που δεν είχαν χρόνο να ολοκληρώσουν. τις εργάσιμες ημέρες. Κάποιος φεγγαρίζει ή κάνει υπερωρίες και κάποιος μόνο την Κυριακή μπορεί να βρει χρόνο να σκεφτεί ένα σοβαρό νέο έργο. Ακόμη και η επικοινωνία της Κυριακής στα κοινωνικά δίκτυα μετατρέπεται κατά κάποιο τρόπο ανεπαίσθητα σε "εργασία στα κοινωνικά δίκτυα" και εδώ η καθημερινή ζωή τελικά συγχωνεύεται με τα Σαββατοκύριακα.

Με μια λέξη, η μακραίωνη χριστιανική παράδοση της αφιέρωσης της έβδομης ημέρας σε ανάπαυση και πνευματικές πρακτικές, η οποία διακόπηκε στη χώρα μας τη δεκαετία του 20-40 του εικοστού αιώνα και στη συνέχεια επέστρεψε με τη μορφή επταήμερης εργάσιμης εβδομάδας με ρεπό την Κυριακή, κατά κάποιο τρόπο χαλαρώνει σταδιακά.

Φυσικά, η Ρωσία δεν θύμιζε ποτέ ούτε τη βικτωριανή Αγγλία, όπου τις Κυριακές ήταν αδύνατο να στέλνεις γράμματα ή να πηγαίνεις σε εστιατόριο, ούτε με άλλες ευρωπαϊκές χώρες, όπου τα καταστήματα την «ημέρα του ήλιου» είναι συνεχώς κλειστά. Αλλά για τους Ρώσους όλων των τάξεων, και για τους Σοβιετικούς πολίτες, η ημέρα της άδειας ήταν μια μέρα γεμάτη ιδιαίτερο νόημα.

«Είτε είμαστε πιστοί είτε όχι, αυτή η μέρα εξακολουθεί να μην μοιάζει με τις υπόλοιπες», λέει η Jocelyne Bonnet, εθνολόγος και συγγραφέας μιας μελέτης σχετικά με αυτό το θέμα *. «Καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση στην ευρωπαϊκή συνείδηση ​​και κουλτούρα. Βοηθά στη ρύθμιση μας δημόσια ζωήαλλά και τη ζωή της ψυχής μας. Η στέρηση μιας εβδομαδιαίας ημέρας ανάπαυσης και ξεκούρασης μπορεί να προκαλέσει μια έντονη εσωτερική ανισορροπία.

«Όταν προκύπτουν προβλήματα σε μια οικογένεια, γνωρίζουμε ότι συχνά οφείλεται στην έλλειψη επικοινωνίας και χρόνου που περνούν μαζί τα παιδιά και οι γονείς. Και βιαζόμαστε να μειώσουμε αυτόν τον χρόνο; - εκπλήσσεται η ψυχαναλύτρια Svetlana Fedorova. – Θυμηθείτε, η ετυμολογία της λέξης «Κυριακή» υποδηλώνει ότι αυτή την ημέρα μας δίνεται η ευκαιρία να σηκωθούμε, να επιστρέψουμε στον εαυτό μας, να στραφούμε στην ψυχή μας, να καταλάβουμε και να κάνουμε αυτό που πραγματικά θέλουμε. Η μετατροπή της Κυριακής σε μια άλλη εργάσιμη ημέρα είναι ένα βήμα προς την πολιτιστική και κοινωνική οπισθοδρόμηση!».

Ας προσπαθήσουμε να ξαναβρούμε το χαμένο νόημα της Κυριακής και ας μάθουμε να την απολαμβάνουμε ξανά.

Καλλιεργήστε σύμβολα

«Η Κυριακή, σε αντίθεση με την αλλαγή των ημερών και των εποχών, δεν είναι δεδομένο της φύσης, αλλά επίτευγμα πολιτισμού», εξηγεί η Jocelyn Bonnet. Εφευρέθηκε από τους Βαβυλώνιους, η επταήμερη εβδομάδα είχε αρχικά θρησκευτική βάση. Η θρησκεία μας διδάσκει ότι ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς, τη γη και τη θάλασσα σε έξι ημέρες και ξεκουράστηκε την έβδομη ημέρα. Έτυχε οι Εβραίοι να αφιερώνουν το Σάββατο για την υπηρεσία του Θεού και τις πνευματικές ανησυχίες, ενώ οι μουσουλμάνοι επέλεξαν την Παρασκευή και οι χριστιανοί την Κυριακή. «Η μυθολογία της κυριακάτικης ανάπαυσης είναι ένα σημαντικό χαρακτηριστικό γνώρισμα του πολιτισμού όλης της χριστιανικής Ευρώπης», σημειώνει ο εθνολόγος. Αυτή η ημέρα ανάπαυσης, που στην αρχή της ιστορίας της ήταν ένα από τα συστατικά της θρησκείας και στην εποχή της βιομηχανικής επανάστασης έγινε κοινωνική κατάκτηση, είναι μυθολογική στο βαθμό που αποτελεί μέρος της πολιτιστικής κληρονομιάς. Και αυτογνωσία: «Το να δουλεύεις πέντε ή έξι μέρες σημαίνει να είσαι άνθρωπος», συνεχίζει η Jocelyn Bonnet. - Εργαστείτε επτά μέρες - σκλάβος. Θα πρέπει για άλλη μια φορά να αναβιώσουμε τη λατρεία της Κυριακής ως μια μέρα μη μάταιη, γεμάτη με έμψυχα έργα, που δεν επιβαρύνεται ούτε από δουλειά (κατά το δυνατόν) ούτε από καταναλωτισμό!

Αναδημιουργήστε τα τελετουργικά

«Μια φορά η Κυριακή χαρακτηρίστηκε από πολύ ιδιαίτερες κοινωνικές τελετουργίες: μια λειτουργία στην εκκλησία, ένα οικογενειακό δείπνο, μια κυριακάτικη βόλτα…» θυμάται ο κοινωνιολόγος Jean-Claude Kaufmann. «Ακόμη και το σώμα είχε τις δικές του τελετουργίες», λέει η Jocelyn Bonnet. - Ο καθένας έβαλε τάξη, βάλε τα καλύτερα ρούχα, «Κυριακή». «Σήμερα δεν είμαστε μάρτυρες της εξαφάνισης των τελετουργιών, αλλά μάλλον της εξειδίκευσής τους», προσθέτει ο Jean-Claude Kaufmann. «Ο καθένας μας κανονίζει τις δικές του ρυθμίσεις και η Κυριακή ορισμένων δεν είναι σαν την Κυριακή των άλλων». Κάποιες παραδόσεις διατηρούνται, όπως μια κυριακάτικη βόλτα: πηγαίνετε κάπου στη φύση, έξω από την πόλη, στο δάσος ή απλώς περιπλανηθείτε στους δρόμους... Άλλες αλλάζουν: το μεσημεριανό γεύμα της Κυριακής τείνει να μετατραπεί σε δείπνο Παρασκευής ή Σαββάτου, εκκλησιαστικές λειτουργίες συμπληρώνονται ή αντικαθίστανται από ταξίδια σε έκθεση, κινηματογράφο ή θέατρο. Τέλος, μερικά κυριακάτικα τελετουργικά εμφανίστηκαν πρόσφατα, όπως το brunch ή το κυριακάτικο τρέξιμο. Ή σαν ένα ταξίδι στο εμπορικό κέντρο - οι κακόβουλοι αναγνώστες θα σημειώσουν ...

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, υπάρχει κάτι σημαντικό που έχει σχεδιαστεί για να διακρίνει αυτήν την ημέρα από τις άλλες έξι, δηλαδή: τα μαθήματα της Κυριακής πρέπει να είναι διαφορετικά από όλα όσα κάνουμε τις άλλες μέρες. Δεν έχει σημασία αν φτιάχνουμε καρέκλες, μαγειρεύουμε κάτι ασυνήθιστο ή βρισκόμαστε πίσω από το τιμόνι - σε κάθε περίπτωση, επιδιδόμαστε σε δραστηριότητες που μας απομακρύνουν από την καθημερινότητα για αυτόν τον σύντομο και ευτυχισμένο χρόνο.

Κυκλοφορία Κυριακή

Μάλιστα, αποδείχθηκε πολύ καλά ότι η Κυριακή είναι μόνο μέρος του Σαββατοκύριακου. Το οποίο ξεκινάει αρκετά ζωηρά το Σάββατο με δυσάρεστες καθυστερήσεις, συνεχίζει μια πιο χαλαρή Κυριακή και τελειώνει ένα λυπηρό απόγευμα Κυριακής. Επομένως, για να απολαύσετε την Κυριακή στο έπακρο, πρέπει να απαλλαγείτε από τα ψώνια, την καθαριότητα, τη φιλικότητα και τα παιδικά μαθήματα - με μια λέξη, από όλα όσα δεν μπορούσαν να γίνουν σε μια εβδομάδα. Προσπαθήστε να γεμίσετε το τέλος της Παρασκευής και του Σαββάτου με αυτά τα πράγματα και ξεφορτώστε τη μέρα σας όσο το δυνατόν περισσότερο. Διαφορετικά, η θλίψη της Κυριακής το απόγευμα απειλεί να σας επισκεφτεί πολύ νωρίτερα…

Μην απαιτείτε πάρα πολλά

Στην πραγματικότητα, ενώ συνήθως κάνουμε λίγη άσκηση το πρωί και μια βόλτα με τα παιδιά το απόγευμα, οι σχέσεις ζευγαριών συχνά δεν έχουν αρκετό χρόνο. «Εξάλλου, πάνω από όλα ονειρευόμαστε να χαλαρώνουμε στο τέλος της ημέρας, ξαπλωμένοι, για παράδειγμα, μπροστά στην τηλεόραση», σημειώνει ο κοινωνιολόγος. «Και αυτό δεν είναι συμβατό με τις προσπάθειες που χρειάζεται μερικές φορές να κάνουν οι σύντροφοι σε ένα παντρεμένο ζευγάρι για να βρουν έναν δεύτερο άνεμο». Ως αποτέλεσμα, η Κυριακή, που καταρχήν προορίζεται για κοινές απολαύσεις, φέρνει απογοήτευση, που όσο πιο δυνατή, τόσο λιγότερο ήμασταν έτοιμοι γι' αυτήν. Εν τω μεταξύ, η συνταγή για την ευτυχία του Σαββατοκύριακου είναι απλή: επανεξετάστε τα καθήκοντά σας και μετριάστε τις φιλοδοξίες σας, γιατί δεν μπορούμε να αγκαλιάσουμε την απεραντοσύνη. Και ταυτόχρονα, φτιάξτε ένα σχέδιο με το οποίο θα είναι ευχαριστημένη όλη η οικογένεια - ένα και μοναδικό, αλλά τηρήστε το αυστηρά!

Σχετικά με αυτό

Το βιβλίο της εθνολόγου Jocelyne Bonnet «Sunday in Europe» («Dimanche en Europe», Éditions du Signe, 2003). Πανόραμα και εξέλιξη των κοινωνικών παραδόσεων σε όλη την Ευρώπη, από την Πορτογαλία στην Πολωνία. Μια διασκεδαστική βόλτα στις αγορές και τις μπάλες που κάνουν αυτή τη μέρα διαφορετική από όλες τις άλλες.

Τώρα όλα είναι απολύτως ξεκάθαρα για τον εβδομαδιαίο κύκλο χάρη στις σαφείς και λογικές απαντήσεις του Αρχιμανδρίτη Ναζαρί (Ομελιανένκο), δασκάλου σε θεολογικές σχολές του Κιέβου.

– Πατέρα, σε παρακαλώ, διαφώτισέ με, οι μέρες της εβδομάδας έχουν ειδικές αφιερώσεις;

– Η λειτουργική ζωή της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι κυκλική. Υπάρχουν τρεις λειτουργικοί κύκλοι: ετήσιος, εβδομαδιαίος και ημερήσιος. Το ετήσιο περιλαμβάνει κινητές και σταθερές αργίες, που επαναλαμβάνονται από έτος σε έτος. η εβδομαδιαία αποτελείται από τις ημέρες της εβδομάδας, οι οποίες είναι αφιερωμένες στα πιο σημαντικά γεγονότα της επίγειας ζωής του Σωτήρα και στους πιο σεβαστούς αγίους. ο ημερήσιος κύκλος αποτελείται από εννέα υπηρεσίες. Επαναλαμβάνονται καθημερινά.

Έτσι, κάθε μία από τις επτά ημέρες της εβδομάδας στην Ορθόδοξη Εκκλησία έχει το δικό της αγιασμό. Κάποια από αυτά, όπως η Κυριακή, η Τετάρτη και η Παρασκευή, τιμήθηκαν ιδιαίτερα ακόμη και κατά καιρούς αρχαία εκκλησία, και αυτοί σημασιολογικό φορτίοδεν έχει αλλάξει στο πέρασμα των αιώνων. Έτσι, η Δευτέρα είναι αφιερωμένη στις Ουράνιες Δυνάμεις, η Τρίτη είναι αφιερωμένη στον Ιωάννη τον Πρόδρομο, η Τετάρτη είναι η ημέρα της προδοσίας του Ιούδα του Σωτήρος, επομένως ο Σταυρός του Χριστού είναι ιδιαίτερα σεβαστός, η Πέμπτη είναι αφιερωμένη στους αγίους αποστόλους και την Αγία Μητέρα. Ο Θεός και όλοι οι νεκροί μνημονεύονται επίσης. Κυριακή - Μικρό Πάσχα - Ημέρα του Φωτός Η Ανάσταση του Χριστούμέσω της οποίας χορηγείται αιώνια ζωή σε όλη την ανθρωπότητα.

- Τι σημαίνει: Η Δευτέρα είναι αφιερωμένη στους Αγγέλους;

– Τη Δευτέρα η Εκκλησία τιμά ιδιαίτερα τους αγίους αγγέλους. Αυτή η λατρεία εκφράζεται με την προσευχητική επίκληση των ασωμάτων των Ουράνιων Δυνάμεων. Κατά τη λειτουργία της Δευτέρας ακούγονται προσευχές, κατά τις οποίες οι πιστοί ζητούν βοήθεια από τους Φύλακες αγγέλους τους, καθώς και από άλλους Αγγέλους, ώστε να συνοδεύσουν ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι βοήθησε να σωθεί η χριστιανική ψυχή. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία υπάρχει μια διδασκαλία σύμφωνα με την οποία κάθε Χριστιανός έχει έναν Φύλακα Άγγελο, ο οποίος δίνεται σε ένα άτομο κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου του Βαπτίσματος. Ναι, και όλη η ανθρώπινη ζωή είναι στενά συνδεδεμένη με τον αόρατο αγγελικό κόσμο. Μερικοί ευσεβείς χριστιανοί, επιβαρύνοντας το κατόρθωμά τους, αναλαμβάνουν αυτή την ημέρα το βάρος της νηστείας. Η ίδια πρακτική υπάρχει σε ορισμένα μοναστήρια. Οι μοναχοί μιμούνται τους Αγγέλους, αφιερώνοντας τη ζωή τους στην υπηρεσία του Θεού και υμνώντας την Ουράνια Δόξα Του, και ως εκ τούτου γιορτάζουν ιδιαίτερα την ημέρα της λατρείας των ασωμάτων των Ουράνιων Δυνάμεων.

– Και πώς καταλαβαίνετε: Η Τρίτη είναι αφιερωμένη στον Ιωάννη τον Πρόδρομο; Πώς να του αφιερώσεις αυτή τη μέρα;

– Την Τρίτη η Εκκλησία δοξάζει όλους τους δίκαιους και προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, που με την πίστη τους στον Θεό κατέστησαν δυνατή την έλευση του Σωτήρα του κόσμου. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος είναι η προσωποποίηση της πίστης στον Θεό, της δικαιοσύνης και της ασκητικότητας. Σύμφωνα με τον Σωτήρα, ο Πρόδρομος είναι «ο Μεγαλύτερος μεταξύ των γεννηθέντων από γυναίκες». Το να αφιερώσεις μια μέρα σε έναν άγιο σημαίνει, πρώτα απ 'όλα, αν δεν είσαι εξοικειωμένος με τη ζωή του, τότε να ενδιαφερθείς για τα κύρια ορόσημα στη ζωή και το κατόρθωμα του αγίου. Η βάση του άθλου του Ιωάννη του Βαπτιστή είναι ο ασκητισμός και η υπηρεσία στον Θεό. Εξερευνώντας τη ζωή του Προδρόμου, κάθε Χριστιανός θα δει ένα ζωντανό παράδειγμα προς μίμηση. Επομένως, αφιερώνοντας μια μέρα σε έναν άγιο, αναλύστε τη ζωή σας και εντοπίστε εκείνες τις αρετές που μας ενώνουν. Αν δεν υπάρχουν, έχετε μεγάλο πεδίο για πνευματική εργασία.

- Η Τετάρτη είναι αφιερωμένη στον Σταυρό. Σε τι διαφέρει αυτή η μέρα από τις άλλες;

– Την Τετάρτη τελειώνει η μνήμη της Παλαιάς Διαθήκης από την Εκκλησία και αρχίζει η δοξολογία των γεγονότων της Καινής Διαθήκης. Η Τετάρτη και η Παρασκευή είναι οι ημέρες μνήμης των βασάνων και του θανάτου του Σωτήρος στον Σταυρό. Την Τετάρτη ο Ιούδας πρόδωσε τον Σωτήρα. Από εκείνη την ημέρα άρχισαν ουσιαστικά τα βάσανα του Σωτήρος. Σε σχέση με αυτό, ο Σταυρός είναι ιδιαίτερα σεβαστός ως όργανο της σωτηρίας μας. Την ημέρα αυτή όλο το χρόνο χρειάζεται να νηστεύετε.

- Η Πέμπτη είναι αφιερωμένη στους αποστόλους και στον Άγιο Νικόλαο τον Θαυματουργό. Πώς να συμπεριφερθείτε αυτήν την ημέρα;

– Την Πέμπτη η Εκκλησία τιμά τη μνήμη των αγίων αποστόλων, με τους κόπους των οποίων εγκαθιδρύθηκε ο Χριστιανισμός στη γη. Την ίδια μέρα τιμούμε τον διάδοχο των αποστόλων, έναν από τους σεβασμιώτατους αγίους της Ορθόδοξης Εκκλησίας - τον Άγιο Νικόλαο, Αρχιεπίσκοπο Μύρων, θαυματουργό. Σήμερα, σχεδόν σε κάθε Ορθόδοξο σπίτι, υπάρχει μια εικόνα αυτού του μεγάλου Ευαρέστη του Θεού. Και επομένως, η ευλάβεια προς τον Άγιο πρέπει να εκφράζεται όχι απλώς με ανάμνηση, αλλά με ζωντανή και πραγματική προσευχή.

- Την Παρασκευή, πρέπει να θυμόμαστε με κάποιο τρόπο ιδιαίτερα τη Σταύρωση του Χριστού; Υπάρχουν ειδικές προσευχές στους ναούς αυτή την ημέρα;

- Η Παρασκευή είναι η ημέρα της μνήμης των παθών και του θανάτου του Σωτήρος στον Σταυρό. Σαρακοστή. Η Εκκλησία συμπάσχει με προσευχή και δοξάζει το λυτρωτικό κατόρθωμα του Χριστού.

Το Σάββατο είναι αφιερωμένο σε όλους τους αγίους. Πώς να το επισημάνετε;

Το Σάββατο τιμούμε όλους τους αγίους. Η πρώτη ανάμεσά τους είναι η Μητέρα του Θεού. Στην παράδοση της Ρωσικής Εκκλησίας, σε κάθε Χριστιανό δίνεται ένα όνομα προς τιμήν κάποιου αγίου. Έτσι, το Σάββατο, τιμώντας όλους τους αγίους, καταφεύγουμε στην προσευχητική μεσιτεία του αγίου μας, καθώς και σε άλλους αγίους κοντά στην καρδιά μας, για τους οποίους όμως δεν υπάρχει ειδικά καθορισμένη ημέρα μέσα στην εβδομάδα.

Την ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί προσεύχονται ιδιαίτερα για την ανάπαυση των εκλιπόντων, ενθυμούμενοι τους συγγενείς, τους φίλους τους και όλους εκείνους που έχουν πεθάνει από αμνημονεύτων χρόνων. Η ανάμνηση μπορεί να εκφραστεί ως ιδιωτική προσευχή, και μέσω της συμμετοχής στην νεκρώσιμη ακολουθία που τελείται παραδοσιακά στις εκκλησίες αυτή την ημέρα.

Η Κυριακή είναι αφιερωμένη στον Κύριο. Πώς να περάσετε αυτή τη μέρα;

- Η Κυριακή είναι ένα μικρό Πάσχα. Είναι αφιερωμένο στον Κύριο και τιμάται από τους Χριστιανούς από τους αποστολικούς χρόνους. Την ημέρα αυτή κάθε πιστός πρέπει να επισκεφθεί τον ναό για να συμμετάσχει στη Θεία Λειτουργία. Δεδομένου ότι η ανάσταση του Χριστού είναι η ελπίδα για όλους τους ανθρώπους, η τιμή αυτής της ημέρας είναι ιδιαίτερα ιδιαίτερη. Είναι καλύτερο να περάσετε την ημέρα μετά τη λειτουργία κάνοντας καλές πράξεις: επισκεφθείτε τον άρρωστο, βοηθήστε τους άπορους, επισκεφθείτε τους ηλικιωμένους. Επίσης την Κυριακή θα πρέπει να αφιερώσετε λίγες ώρες στο διάβασμα άγια γραφήκαι κάνοντας προσευχή. Θα ήταν σωστό να αναλύσουμε τα γεγονότα της περασμένης εβδομάδας (τι καλό και τι κακό συνέβη αυτή την περίοδο) και να προσπαθήσουμε να οικοδομήσουμε ένα συγκεκριμένο σχέδιο δράσης στην πνευματική ζωή για τις επόμενες επτά ημέρες. Έτσι, ο πυρήνας της πνευματικής ζωής, που διαμορφώνεται λόγω της συμμετοχής του ανθρώπου στη λατρεία και την ηθική τελειότητα, θα βοηθήσει τον άνθρωπο, ακόμη και σε δύσκολες συνθήκες ζωής, να μην παρεκκλίνει από το μονοπάτι που οδηγεί στην Αλήθεια.

Συνέντευξη από τη Natalya Goroshkova

(πώς πρέπει να γίνει;)

Ως ημέρα μνήμης της μεγαλύτερης πράξης στο λυτρωτικό έργο του Σωτήρα του κόσμου, η Κυριακή, περισσότερο από κάθε άλλη, πρέπει να δαπανηθεί σε προσευχή και πράξεις ευσέβειας. Θεία λειτουργία με όλα της τα χαρακτηριστικά, τελείται από την εκκλησία την Κυριακή. ημέρα, προσαρμοσμένη στην κεντρική στιγμή που θυμόμαστε επιτέλους, όσο πιο ευέλικτη γίνεται. Όρθιοι στον ναό και ακούγοντας τις προσευχές που εκφωνεί ο ιερέας... για ανάγνωση, ψάλλει, θυμόμαστε τον Σωτήρα, που μας λύτρωσε, μας έσωσε, καλώντας μας στη ζωή με πνεύμα φιλαλληλίακαι ούτω καθεξής. Απασχολημένοι για έξι μέρες της εβδομάδας με κοσμικές υποθέσεις και προβλήματα και δεν έχουν αρκετό χρόνο για να ικανοποιήσουν τις πνευματικές τους ανάγκες, τώρα - την Κυριακή. ημέρα, μπορούμε να ικανοποιήσουμε το τελευταίο σε επαρκή βαθμό: έχοντας λάβει την πιο άφθονη πνευματική τροφή και πνευματική οικοδόμηση στο ναό, και μέσω αυτού έχοντας συντονιστεί με ορισμένο τρόπο , συνεχίζουμε να σκεφτόμαστε στο σπίτι τα ίδια πράγματα που σκεφτήκαμε στο ναό. Και για να είναι πιο γόνιμοι τέτοιοι στοχασμοί, ώστε να αφήνουν βαθύτερα ίχνη μέσα μας, ασχολούμαστε με την ανάγνωση βιβλίων κατάλληλου χαρακτήρα και περιεχομένου, τα διαβάζουμε μόνοι μας, τα διαβάζουμε σε άλλους: μέλη της οικογένειάς μας, καθώς και οι γνωστοί μας κ.λπ., μιλάμε με τους γύρω μας για ορισμένα ηθικά και θρησκευτικά θέματα κλπ. Σε τέτοιες και παρόμοιες μελέτες, εμείς - οι χριστιανοί - περνάμε όλη την Κυριακή. ημέρα: ενώ το σώμα μας ξεκουράζεται από τη σκληρή εξαήμερη εργασία, ο νους μας, που έχει αποσπαστεί για έξι μέρες προς τις εγκόσμιες ανησυχίες, είναι πλέον κορεσμένος με υγιή πνευματική τροφή, που του είναι εξαιρετικά απαραίτητη... Από εδώ, στο Στο τέλος της Κυριακής, με χαρά και δυναμική, αναλαμβάνουμε και πάλι καθημερινές δραστηριότητες, ενισχυμένοι τόσο σωματικά όσο και πνευματικά. Τέτοια γιορτή της Κυριακής Η μέρα, όσο το δυνατόν πιο επιθυμητή, στην πραγματικότητα, ωστόσο, είναι ως επί το πλείστον μόνο ένα ιδανικό, που παρατηρείται μόνο από μακριά. Παρατηρείται συχνά ότι δεν επισκέπτονται όλοι όσοι αποκαλούν τους εαυτούς τους Χριστιανούς τον ναό του Θεού τις Κυριακές, και όσοι επισκέπτονται δεν διατηρούνται όλοι και δεν συντονίζονται σωστά σε αυτόν - ότι εκτός του ναού δεν περνούν όλοι χρόνο διαβάζοντας καλά θρησκευτικά και ηθικά βιβλία ή Σε τέτοιες συζητήσεις, κλπ. Τέτοιες εκδηλώσεις όπως η απουσία στο ναό του Θεού, όπως η άδεια αδράνεια στο σπίτι ή η ανάγνωση κακών βιβλίων, οι κακές συζητήσεις, η μέθη κ.λπ., φυσικά, είναι ανεπιθύμητες και διαφωνούν με το πνεύμα του Χριστιανισμού. Εδώ είναι το νόημα της ανάστασης. η μέρα έχει χαθεί ή εντελώς διεστραμμένη. Ωστόσο, δεν πρέπει να πέσει κανείς στο αντίθετο άκρο, δηλαδή να σκεφτεί ότι κατά την Κυριακή. ημέρα, σαν να ήταν εντελώς αδύνατο να κάνουμε οποιαδήποτε επιχείρηση, εκτός από τα παραπάνω που περιγράφονται από εμάς. Τα έργα της χριστιανικής αγάπης, αντίθετα, όχι μόνο μπορούμε, αλλά πρέπει να τα κάνουμε ανά πάσα στιγμή. Οι προσωπικές - επείγουσες - υποθέσεις μας μπορούν να γίνουν και από εμάς, εκτός και αν αυτό προκαλέσει κάποια βλάβη στην ψυχή μας, αν δηλαδή τις κάνουμε με προσευχή στα χείλη και στην καρδιά μας. Ωστόσο, αυτού του είδους η ενασχόληση μπορεί να επιτραπεί από εμάς μόνο στις πιο ακραίες περιπτώσεις, γιατί διαφορετικά δεν θα σεβόμασταν αρκετά την Κυριακή. μια μέρα που όρισε η εκκλησία, όπως είδαμε, για διαφορετικό σκοπό. Η Κυριακή γιορτάζεται με ιδιαίτερη φροντίδα. μια μέρα στη Σκωτία, στην Αγγλία και σε κάποιες άλλες χώρες (για παράδειγμα, στο πολύπαθο Τράνσβααλ). Αλλά το πιο σημαντικό πράγμα για τον εορτασμό της Κυριακής. ημέρα - έτσι ώστε όχι μόνο με το σώμα μας να δείξουμε τη συμμετοχή μας εδώ, αλλά και με το πνεύμα και κυρίως με το πνεύμα, ώστε να γιορτάσουμε αυτήν την ημέρα, εμποτισμένοι με μια αληθινή χριστιανική κατανόηση του θέματος. Ένα γράμμα, μια εξωτερική εκπλήρωση των συνταγών και των επιθυμιών της Εκκλησίας – κάτι που δεν έχει ουσιαστικά κανένα νόημα. Η μίμηση των Εβραίων σε αυτή την περίπτωση θα ήταν το απόγειο του παραλογισμού. Αλλά, από την άλλη πλευρά, πρέπει να κάνουμε ό,τι καλύτερο μπορούμε για να διασφαλίσουμε ότι η ανεπαρκής τάξη (εργάτες εργοστασίων, υπάλληλοι σε καταστήματα ...) που εργάζονται τώρα την Κυριακή. μέρα, μερικές φορές όλες, μερικές φορές - το ένα ή το άλλο μέρος της, και έτσι στερείται η ευκαιρία όχι μόνο να επισκεφτεί το ναό, να προσευχηθεί εδώ, να παρακολουθήσει κάποιο είδος θρησκευτικής και ηθικής συνομιλίας, κ.λπ., αλλά γενικά να έχει στο τουλάχιστον λίγη σωματική ανάπαυση, - απελευθερώθηκε από τη δουλειά αυτή την ημέρα: ντροπή για τους κατασκευαστές, τους εμπόρους και ούτω καθεξής. σε τέτοιο βαθμό διαποτισμένοι από χονδροειδείς υλικές ανησυχίες που, στη γοητεία τους, αγνοούν και καταστέλλουν εντελώς ακόμη και την υψηλότερη, πνευματική πλευρά Εγώτους εργάτες τους. Ας περάσουν επίσης αυτή τη μέρα με τις οικογένειές τους, σε θρησκευτικές και ηθικές συζητήσεις, στην ανάγνωση καλών, εποικοδομητικών βιβλίων και το καλύτερο, σε δημόσια προσευχή στο ναό του Θεού ή τουλάχιστον σε σωματική ανάπαυση (φυσικά, η τελευταία , θεωρούμενη από μόνη της κατά τον εαυτό της, δεν αντιστοιχεί στην άμεση έννοια της καθιέρωσης της Κυριακής, αλλά, σε έσχατη λύση, δεν μπορεί να αρνηθεί μεγάλης σημασίαςκαι σε αυτόν, εν όψει της ανάγκης των εργαζομένων - να εργάζονται χωρίς να κοιτάζουν πίσω μέρα με τη μέρα και να μην έχουν καμία ευκαιρία να σκεφτούν συνειδητά την ψυχή τους, να κατανοήσουν τις επείγουσες πνευματικές ανάγκες ...)! Προς έπαινο της ρωσικής μας κοινωνίας, πρέπει να ειπωθεί ότι η ιδέα μιας κυριακάτικης ανάπαυσης για τους φρουρούς και ούτω καθεξής. σε πρόσφατους χρόνουςαρχίζει να διεισδύει στη συνείδησή του όλο και περισσότερο και σε ορισμένες περιπτώσεις συνοδεύεται από σημαντικά πρακτικά αποτελέσματα (ειδικά στην πρωτεύουσά μας κανονίζονται χρήσιμες αναγνώσεις και συνομιλίες για την εργατική τάξη, θέατρα με οικοδομήτικα έργα ..., επιπλέον, καταστήματα, εργοστάσια, τυπογραφεία κλπ. μερικές φορές κλείνουν όλη την Κυριακή).

* Alexander Alexandrovich Bronzov,
διδάκτωρ εκκλησιαστικής ιστορίας,
μόνιμος καθηγητής
Θεολογική Ακαδημία Αγίας Πετρούπολης.

Πηγή κειμένου: Ορθόδοξη θεολογική εγκυκλοπαίδεια. Τόμος 3, στήλη. 979. Έκδοση Petrograd. Παράρτημα στο πνευματικό περιοδικό "Wanderer"για το 1902 Ορθογραφία σύγχρονη.