Τι να σου απαντήσω στις λέξεις ειρήνη. Εκκλησιαστική εθιμοτυπία

«Κανόνες καλών τρόπων» - τους χρειάζονται οι Ορθόδοξοι; Έχουμε σπαταλήσει τόσα πολλά ιστορικές παραδόσεις, έθιμα αιώνων, θεσμοί που αναπτύχθηκαν στο πέρασμα των αιώνων με βάση τους κανόνες της χριστιανικής ηθικής, που τώρα μπορεί κανείς να συναντήσει συχνά την άποψη ότι το ορθόδοξο σύνολο κανόνων συμπεριφοράς φαίνεται να είναι άχρηστο - θα έλεγαν, πίστη , ευσέβεια, ταπείνωση, αφού ο Θεός δεν κοιτάζει τα ήθη, αλλά την καρδιά...

Είναι δύσκολο να αντιταχθεί κανείς εναντίον του τελευταίου. Αλλά: είναι αδύνατο να μην ληφθεί υπόψη ότι χωρίς το εξωτερικό δεν δημιουργείται το εσωτερικό. Λόγω της αμαρτωλότητάς μας, δεν μπορούμε να ζούμε ευσεβείς με καθαρή θέληση, χωρίς να χρειαζόμαστε κανόνες συμπεριφοράς στην εκκλησία, στον κόσμο... Είναι δυνατόν να μιλήσουμε, ας πούμε, για την ευσέβεια ενός ενορίτη που παρακολουθεί με ζήλο τις λειτουργίες της εκκλησίας, τηρεί νηστείες , αλλά με εχθρότητα, ή και με απροκάλυπτη επιθετικότητα που συναντά κάθε «μη εκκλησιαστικό» που δεν ξέρει ακόμα πώς να πατήσει το πόδι του στο ναό; Και είναι όντως τόσο σπάνιο - ένας χριστιανός που παρατηρεί κοσμιότητα στον εκκλησιαστικό κύκλο, αλλά επιτρέπει «κακόγουστο» στις σχέσεις με ανθρώπους έξω από τον φράχτη της εκκλησίας;

Βασισμένοι στη χριστιανική αγάπη, στο Νόμο του Θεού, τα θεμέλια της ορθόδοξης εθιμοτυπίας, σε αντίθεση με τα κοσμικά, δεν είναι μόνο το άθροισμα των κανόνων συμπεριφοράς σε μια δεδομένη κατάσταση, αλλά τρόποι επιβεβαίωσης της ψυχής στον Θεό. Η ίδια ευγένεια, για παράδειγμα, μπορεί να βοηθήσει στην απόκτηση τόσο αγάπης για τον πλησίον όσο και ταπεινοφροσύνης - γιατί αναγκάζοντας τους εαυτούς μας να συγκρατηθούμε και να είμαστε ευγενικοί με όσους μας είναι δυσάρεστοι, μαθαίνουμε να τιμούμε την εικόνα του Θεού σε κάθε άνθρωπο...

Φυσικά, είναι δύσκολο να προβλέψει κανείς και να ρυθμίσει όλες τις περιπτώσεις ζωής. Ναι, αυτό δεν είναι απαραίτητο. Ένα άτομο που επιθυμεί ειλικρινά να ζει σύμφωνα με τις Εντολές του Θεού, ζητώντας τη βοήθεια και τις ευλογίες του Θεού σε όλες τις δύσκολες περιπτώσεις, θα έχει ορισμένες ζωές, πνευματικές οδηγίες για το πώς να συμπεριφέρεται με άλλους ανθρώπους σε διάφορες καταστάσεις. Ας προσπαθήσουμε μαζί σας να αναλύσουμε μερικούς από τους κανόνες της ορθόδοξης εθιμοτυπίας, αν μπορείτε να τους ονομάσετε έτσι, ώστε να γίνουν οδηγός για όσους θέλουν πραγματικά να συμπεριφέρονται σαν χριστιανοί με τους γείτονές τους.

Στη ζωή ενός χριστιανού από τα αρχαία χρόνια, ο Θεός κατείχε πάντα μια κεντρική, κύρια θέση, και όλα άρχιζαν - κάθε πρωί, και κάθε δουλειά - με προσευχή και όλα τελείωναν με προσευχή. Ο άγιος δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης, όταν ρωτήθηκε πότε είχε χρόνο να προσευχηθεί, απάντησε ότι δεν μπορούσε να φανταστεί πώς μπορεί κανείς να ζήσει χωρίς προσευχή.

Η προσευχή καθορίζει τη σχέση μας με τους γείτονές μας, στην οικογένεια, με τους συγγενείς. Η συνήθεια πριν από κάθε πράξη ή λέξη από καρδιάς να ρωτάς: "Κύριε, ευλόγησε!" - σώζει από πολλές κακές πράξεις και καυγάδες.

Μερικές φορές, ξεκινώντας μια επιχείρηση με τις καλύτερες προθέσεις, τη χαλάμε απελπιστικά: οι συζητήσεις για τα οικιακά προβλήματα καταλήγουν σε μια διαμάχη, η πρόθεση να συζητήσουμε με το παιδί - ένα εκνευρισμένο κλάμα εναντίον του, όταν αντί για μια δίκαιη τιμωρία και μια ήρεμη εξήγηση για το τι η τιμωρία λήφθηκε, «σκίζουμε το θυμό» στο παιδί μας . Αυτό συμβαίνει από αλαζονεία και λήθη της προσευχής. Λίγα λόγια μόνο: «Κύριε, φώτισε, βοήθησε, δώσε λόγο να κάνεις το θέλημά Σου, δίδαξε πώς να λογικεύεις ένα παιδί…», κ.λπ. θα σου δώσουν λόγο και θα στείλουν χάρη. Δίνεται σε αυτόν που ζητά.

Αν κάποιος σας στενοχώρησε ή σας προσέβαλε, έστω και άδικα, κατά τη γνώμη σας, μην βιαστείτε να τακτοποιήσετε τα πράγματα, μην αγανακτείτε και μην εκνευρίζεστε, αλλά προσευχηθείτε για αυτό το άτομο - τελικά, είναι ακόμα πιο δύσκολο για αυτόν παρά για εσάς - το αμάρτημα της αγανάκτησης είναι στην ψυχή του, ίσως , συκοφαντία - και χρειάζεται να τον βοηθήσετε από την προσευχή σας, ως σοβαρά άρρωστο άτομο. Προσευχήσου με όλη σου την καρδιά: "Κύριε, σώσε τον δούλο Σου (τον δούλο Σου) ... [όνομα] και τις άγιες προσευχές του (της), συγχώρεσε τις αμαρτίες μου." Κατά κανόνα, μετά από μια τέτοια προσευχή, αν ήταν ειλικρινής, είναι πολύ πιο εύκολο να έρθετε σε συμφιλίωση, αλλά συμβαίνει ότι το άτομο που σας προσέβαλε θα είναι το πρώτο που θα ζητήσει συγχώρεση. Αλλά είναι απαραίτητο να συγχωρείτε τις προσβολές με όλη σας την καρδιά, αλλά ποτέ δεν μπορείτε να κρατήσετε το κακό στην καρδιά σας, να ενοχλήσετε και να εκνευρίσετε τον εαυτό σας με τα προβλήματα που προκαλούνται.

Ο καλύτερος τρόπος για να σβήσετε τις συνέπειες των καυγάδων, των παρεξηγήσεων, των προσβολών, που στην εκκλησιαστική πρακτική ονομάζονται πειρασμοί, είναι να ζητήσετε αμέσως συγχώρεση ο ένας από τον άλλο, ανεξάρτητα από το ποιος, κατά την κοσμική κατανόηση, φταίει και ποιος έχει δίκιο. Εγκάρδιο και ταπεινό: «Συγχώρεσέ με, αδερφέ (αδελφή)», μαλακώνει αμέσως την καρδιά. Η απάντηση συνήθως λέει: «Ο Θεός θα συγχωρήσει, εσύ με συγχωρείς». Τα παραπάνω φυσικά δεν είναι λόγος να απορρίψεις τον εαυτό σου. Η κατάσταση απέχει πολύ από τον Χριστιανισμό, όταν μια ενορίτης μιλάει αυθάδεια στην εν Χριστώ αδελφή της και μετά με ταπεινό αέρα λέει: «Συγχώρεσέ με, για χάρη του Χριστού»... Τέτοια υποκρισία λέγεται ταπείνωση και δεν έχει καμία σχέση με την αληθινή ταπείνωση. και αγάπη.

Η μάστιγα της εποχής μας είναι η προαιρετική. Καταστρέφοντας πολλές πράξεις και σχέδια, υπονομεύοντας την εμπιστοσύνη, οδηγώντας σε εκνευρισμό και καταδίκη, η προαιρετική επιλογή είναι δυσάρεστη σε κάθε άτομο, αλλά ιδιαίτερα αντιαισθητική σε έναν Χριστιανό. Η ικανότητα να τηρεί κανείς τον λόγο του είναι σημάδι απερίφρατης αγάπης για τον πλησίον.

Κατά τη διάρκεια μιας συνομιλίας, να είστε σε θέση να ακούτε προσεκτικά και ήρεμα τον άλλον, χωρίς να ενθουσιάζεστε, ακόμα κι αν εκφράζει αντίθετη γνώμη από τη δική σας, μην διακόπτετε, μην μαλώνετε, προσπαθώντας να αποδείξετε την υπόθεσή σας χωρίς αποτυχία. Ελέγξτε τον εαυτό σας: έχετε τη συνήθεια να μιλάτε με περιφρόνηση και ενθουσιασμό για την «πνευματική σας εμπειρία», η οποία υποδηλώνει μια ακμάζουσα αμαρτία υπερηφάνειας και μπορεί να καταστρέψει τη σχέση σας με τους γείτονές σας. Να είστε σύντομοι και διακριτικοί στο τηλέφωνο - προσπαθήστε να μην μιλάτε άσκοπα.

Μπαίνοντας στο σπίτι, πρέπει κανείς να πει: "Ειρήνη στο σπίτι σας!", στο οποίο οι ιδιοκτήτες απαντούν: "Δεχόμαστε εν ειρήνη!" Έχοντας πιάσει τους γείτονες στο γεύμα, συνηθίζεται να τους ευχόμαστε: "Άγγελος στο γεύμα!"

Για όλα, συνηθίζεται να ευχαριστούμε θερμά και ειλικρινά τους γείτονές μας: "Σώστε τον Κύριο!", "Σώστε τον Χριστό!" ή «Ο Θεός σώσε σε!», στο οποίο είναι απαραίτητο να απαντήσουμε: «Προς δόξα του Θεού». Άνθρωποι που δεν είναι εκκλησία, αν νομίζετε ότι δεν θα σας καταλάβουν, επομένως δεν είναι απαραίτητο να ευχαριστήσετε. Είναι καλύτερα να πείτε, "Ευχαριστώ!" ή «Σε ευχαριστώ από τα βάθη της καρδιάς μου».

Πώς να χαιρετήσετε ο ένας τον άλλον

Σε κάθε περιοχή, κάθε εποχή έχει τα δικά της έθιμα και χαρακτηριστικά χαιρετισμού. Αλλά αν θέλουμε να ζούμε με αγάπη και ειρήνη με τους γείτονές μας, είναι απίθανο οι σύντομες λέξεις «γεια», «χάο» ή «αντίο» να εκφράσουν το βάθος των συναισθημάτων μας και να δημιουργήσουν αρμονία στις σχέσεις.

Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι Χριστιανοί έχουν αναπτύξει συγκεκριμένες μορφές χαιρετισμού. Στην αρχαιότητα, χαιρετούσαν ο ένας τον άλλον με το επιφώνημα: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας!», ακούγοντας ως απάντηση: «Και υπάρχει, και θα υπάρχει». Έτσι χαιρετούν ο ένας τον άλλον οι ιερείς, σφίγγοντας τα χέρια, φιλιούνται τρεις φορές στο μάγουλο και φιλιούνται μεταξύ τους δεξί χέρι. Είναι αλήθεια ότι τα λόγια του χαιρετισμού των ιερέων μπορεί να είναι διαφορετικά: «Ευλογείτε».

Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ απευθύνθηκε σε όλους όσοι ήρθαν με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη, χαρά μου!». Οι σύγχρονοι χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με αυτόν τον τρόπο Μέρες του Πάσχα- πριν την Ανάληψη του Κυρίου (δηλαδή για σαράντα ημέρες): "Χριστός Ανέστη!" και ακούστε ως απάντηση: "Αλήθεια Ανέστη!"

Τις Κυριακές και διακοπέςσυνηθίζεται οι Ορθόδοξοι να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με αμοιβαία συγχαρητήρια: "Καλές γιορτές!"

Όταν συναντιούνται, οι λαϊκοί άντρες συνήθως φιλιούνται στο μάγουλο ταυτόχρονα με τη χειραψία. Στο έθιμο της Μόσχας, συνηθίζεται να φιλιέται τρεις φορές στα μάγουλα σε μια συνάντηση - γυναίκες με γυναίκες, άνδρες με άνδρες. Μερικοί ευσεβείς ενορίτες εισάγουν σε αυτό το έθιμο μια ιδιαιτερότητα δανεισμένη από τα μοναστήρια: τρεις φορές αμοιβαίο φιλί στους ώμους, με μοναστικό τρόπο.

Από τα μοναστήρια μπήκε στη ζωή ορισμένων Ορθοδόξων το έθιμο να ζητούν άδεια να μπουν στην αίθουσα ακόλουθες λέξεις«Δια προσευχών των αγίων πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησον ημάς». Παράλληλα, όποιος βρίσκεται στην αίθουσα, αν επιτρέπει την είσοδο, πρέπει να απαντήσει «Αμήν». Φυσικά, ένας τέτοιος κανόνας μπορεί να εφαρμοστεί μόνο μεταξύ των Ορθοδόξων, δύσκολα εφαρμόζεται στους κοσμικούς ανθρώπους.

Μια άλλη μορφή χαιρετισμού έχει επίσης μοναστηριακές ρίζες: "Ευλογείτε!" Και όχι μόνο ο ιερέας. Και αν ο ιερέας σε τέτοιες περιπτώσεις απαντήσει: "Ο Θεός να ευλογεί!", Τότε ο λαϊκός, στον οποίο απευθύνεται ο χαιρετισμός, λέει επίσης ως απάντηση: "Ευλογήστε!"

Τα παιδιά που φεύγουν από το σπίτι για να σπουδάσουν μπορούν να νουθετούν με τις λέξεις "Φύλακας άγγελος σε σένα!", Σταυρώνοντάς τα. Μπορείτε επίσης να ευχηθείτε σε έναν φύλακα άγγελο που κατευθύνεται στο δρόμο ή να πείτε: "Ο Θεός να σας έχει καλά!".

Οι Ορθόδοξοι λένε μεταξύ τους τα ίδια λόγια, αποχαιρετώντας ή: «Με τον Θεό!», «Η βοήθεια του Θεού», «Ζητώ τις ιερές προσευχές σας» και άλλα παρόμοια.

Πώς να απευθυνθείτε ο ένας στον άλλον

Η ικανότητα να στραφούμε σε έναν άγνωστο γείτονα εκφράζει είτε την αγάπη μας είτε τον εγωισμό μας, την περιφρόνηση ενός ατόμου. Οι συζητήσεις της δεκαετίας του '70 για το ποιες λέξεις είναι προτιμότερες για να απευθυνθούμε: "σύντροφος", "κύριος" και "κυρία" ή "πολίτης" και "πολίτης" - δύσκολα μας έκαναν πιο φιλικούς μεταξύ μας. Το θέμα δεν είναι ποια λέξη να επιλέξουμε για τη μεταστροφή, αλλά αν βλέπουμε σε έναν άλλο άνθρωπο την ίδια εικόνα του Θεού όπως στον εαυτό μας.

Φυσικά, η πρωτόγονη έκκληση «γυναίκα!», «άνδρας!» μιλάει για την έλλειψη πολιτισμού μας. Ακόμα χειρότερο είναι το προκλητικά απορριπτικό "hey, you!" ή "Γεια!".

Αλλά, θερμαινόμενη από τη χριστιανική φιλικότητα και καλοσύνη, κάθε ευγενική έκκληση μπορεί να παίξει με το βάθος των συναισθημάτων. Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε την παραδοσιακή για την προεπαναστατική Ρωσία προσφώνηση "κυρία" και "κύριος" - είναι ιδιαίτερα σεβαστή και μας υπενθυμίζει σε όλους ότι κάθε άτομο πρέπει να τιμάται, αφού ο καθένας φέρει την εικόνα του Κυρίου στον εαυτό του. Αλλά κανείς δεν μπορεί παρά να λάβει υπόψη του ότι σήμερα αυτή η έκκληση είναι ακόμα πιο επίσημη και μερικές φορές, λόγω παρανόησης της ουσίας της, γίνεται αρνητικά αντιληπτή όταν εφαρμόζεται στην καθημερινή ζωή - κάτι που μπορεί να λυπηθεί ειλικρινά.

Η προσφώνηση «πολίτης» και «πολίτης» ενδείκνυται περισσότερο για υπαλλήλους επίσημων ιδρυμάτων. Στο Ορθόδοξο περιβάλλον γίνονται δεκτές εγκάρδιες εκκλήσεις «αδελφή», «αδελφή», «αδελφή» - σε κορίτσι, σε γυναίκα. Προς την παντρεμένες γυναίκεςμπορείτε να στραφείτε στη "μητέρα" - παρεμπιπτόντως, με αυτή τη λέξη εκφράζουμε ιδιαίτερο σεβασμό για μια γυναίκα ως μητέρα. Πόση ζεστασιά και αγάπη σε αυτό: "μάνα!" Θυμηθείτε τις γραμμές του Νικολάι Ρούμπτσοφ: "Η μητέρα θα πάρει έναν κουβά, θα φέρει σιωπηλά νερό ..." Οι γυναίκες των ιερέων ονομάζονται επίσης μητέρες, αλλά ταυτόχρονα προσθέτουν ένα όνομα: "μητέρα Νατάλια", "μητέρα Λυδία". Η ίδια έκκληση γίνεται δεκτή προς την ηγουμένη της μονής: «Μητέρα Ιωάννη», «Μητέρα Ελισάβετ».

Μπορείτε να αναφέρετε σε έναν νεαρό άνδρα, έναν άνδρα ως "αδελφό", "αδερφό", "αδελφό", "φίλο", σε μεγαλύτερους ανθρώπους: "πατέρας", αυτό είναι ένα σημάδι ιδιαίτερου σεβασμού. Αλλά είναι απίθανο να έχει δίκιο ο κάπως γνωστός «μπαμπάς». Ας θυμηθούμε ότι το «πάτερ» είναι μεγάλος και άγιος λόγος, απευθυνόμαστε στον Θεό «Πάτερ ημών». Και μπορούμε να πούμε τον ιερέα «πατέρα». Οι μοναχοί συχνά αποκαλούν ο ένας τον άλλον «πατέρα».

Έκκληση σε ιερέα

Πώς να πάρετε μια ευλογία. Δεν συνηθίζεται να απευθύνεται σε έναν ιερέα με το μικρό του όνομα και το πατρώνυμο, τον αποκαλούν με το πλήρες όνομά του - όπως ακούγεται στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, με την προσθήκη της λέξης "πατέρας": "Πατέρας Αλέξιος" ή "Πατήρ Ιωάννης" (αλλά όχι «Πατέρα Ιβάν»!), ή (όπως συνηθίζεται στην πλειοψηφία των εκκλησιαστικών) - «πατέρας». Ένας διάκονος μπορεί επίσης να προσφωνείται με το όνομά του, το οποίο πρέπει να προηγείται της λέξης «πατέρας» ή «πατέρας διάκονος». Αλλά ένας διάκονος, εφόσον δεν έχει τη χάρη στη χάρη της χειροτονίας στην ιεροσύνη, δεν υποτίθεται ότι παίρνει ευλογία.

Έκκληση "ευλογεί!" - αυτό δεν είναι μόνο ένα αίτημα για ευλογία, αλλά και μια μορφή χαιρετισμού από έναν ιερέα, με τον οποίο δεν συνηθίζεται να χαιρετάμε με κοσμικές λέξεις όπως "γεια". Εάν αυτή τη στιγμή είστε δίπλα στον ιερέα, τότε πρέπει να κάνετε ένα τόξο στη μέση, αγγίζοντας το πάτωμα με τα δάχτυλα του δεξιού σας χεριού, στη συνέχεια σταθείτε μπροστά στον ιερέα, διπλώνοντας τα χέρια σας με τις παλάμες σας προς τα πάνω - δεξιά πάνω από αριστερά . Πατέρα, σε επισκιάζει σημάδι του σταυρού, λέει: «Ο Θεός να ευλογεί», ή: «Εις το όνομα του Πατρός, και του Υιού, και του Αγίου Πνεύματος» - και βάζει το δεξί, ευλογητικό χέρι του στις παλάμες σας. Αυτή τη στιγμή ο λαϊκός που λαμβάνει την ευλογία φιλάει το χέρι του ιερέα. Συμβαίνει ότι το φιλί του χεριού οδηγεί σε αμηχανία ορισμένων αρχαρίων. Δεν πρέπει να ντρεπόμαστε - δεν φιλάμε το χέρι του ιερέα, αλλά τον ίδιο τον Χριστό, που αυτή τη στιγμή αόρατα στέκεται δίπλα μας και μας ευλογεί... Και αγγίζουμε με τα χείλη μας το μέρος όπου τα χέρια του Χριστού πληγώθηκαν από καρφιά...

Ένας άντρας, δεχόμενος μια ευλογία, μπορεί, αφού φιλήσει το χέρι του ιερέα, να του φιλήσει το μάγουλο και μετά να του φιλήσει ξανά το χέρι.

Ο ιερέας μπορεί επίσης να ευλογήσει από απόσταση, καθώς και να βάλει το σημάδι του σταυρού στο σκυμμένο κεφάλι ενός λαϊκού, αγγίζοντας το κεφάλι του με την παλάμη του. Δεν πρέπει απλώς, πριν πάρει την ευλογία ενός ιερέα, να επισκιάζεται με το σημείο του σταυρού -δηλαδή «να βαπτιστεί σε ιερέα». Πριν πάρει την ευλογία, συνήθως, όπως είπαμε, φτιάχνεται τόξο στη μέση με το χέρι να ακουμπά το έδαφος.

Εάν πλησιάζετε πολλούς ιερείς, η ευλογία πρέπει να λαμβάνεται ανάλογα με την αρχαιότητα - πρώτα από τους αρχιερείς και μετά από τους ιερείς. Κι αν υπάρχουν πολλοί ιερείς; Μπορείτε να πάρετε μια ευλογία από όλους, αλλά μπορείτε επίσης, αφού κάνετε μια γενική υπόκλιση, να πείτε: «Ευλογείτε, τίμιοι πατέρες». Παρουσία του άρχοντα επισκόπου της επισκοπής -επισκόπου, αρχιεπισκόπου ή μητροπολίτη- οι απλοί ιερείς δεν δίνουν ευλογίες, στην περίπτωση αυτή η ευλογία πρέπει να λαμβάνεται μόνο από τον επίσκοπο, φυσικά, όχι κατά τη Λειτουργία, αλλά πριν ή μετά από αυτήν. . Οι κληρικοί, παρουσία του επισκόπου, μπορούν, σε απάντηση της γενικής σας υπόκλισης προς αυτούς με το χαιρετισμό «ευλογείτε», να απαντήσουν με υπόκλιση.

Η κατάσταση φαίνεται απέριττη και ευλαβική κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, όταν ένας από τους ιερείς στέλνεται από το θυσιαστήριο στον τόπο εξομολόγησης ή για να τελέσει το Βάπτισμα και εκείνη τη στιγμή πολλοί ενορίτες σπεύδουν κοντά του για ευλογία, συνωστιζόμενοι μεταξύ τους. Υπάρχει μια άλλη στιγμή για αυτό - μπορείτε να πάρετε μια ευλογία από τον ιερέα μετά τη λειτουργία. Επιπλέον κατά τον αποχωρισμό ζητείται και η ευλογία του ιερέα.

Ποιος θα πλησιάσει πρώτος την ευλογία, το φίλημα του σταυρού στο τέλος της λειτουργίας; Σε μια οικογένεια, αυτό γίνεται πρώτα από τον αρχηγό της οικογένειας - τον πατέρα, μετά τη μητέρα και μετά τα παιδιά με σειρά αρχαιότητας. Από τους ενορίτες προηγούνται οι άνδρες και μετά οι γυναίκες.

Είναι απαραίτητο να πάρεις μια ευλογία στο δρόμο, σε ένα κατάστημα κ.λπ.; Καλό είναι βέβαια να γίνει αυτό, ακόμα κι αν ο παπάς είναι με πολιτικά ρούχα. Αλλά δεν είναι κατάλληλο να στριμωχτείτε, ας πούμε, στον ιερέα στην άλλη άκρη του γεμάτου λεωφορείου, για να πάρετε μια ευλογία - σε τέτοια ή παρόμοια περίπτωση, είναι καλύτερα να περιοριστείτε σε μια μικρή υπόκλιση.

Πώς να απευθυνθείτε στον ιερέα - στο "εσείς" ή στο "εσύ"; Φυσικά, στον Κύριο προσφωνούμε με το «Εσύ» ως το πιο κοντινό σε εμάς. Οι μοναχοί και οι ιερείς συνήθως επικοινωνούν μεταξύ τους με «εσείς» και ονομαστικά, αλλά μπροστά σε αγνώστους σίγουρα θα πουν «Πάτερ Πέτρο» ή «Πατέρα Γεώργιος». Για τους ενορίτες, είναι ακόμα πιο κατάλληλο να απευθύνονται στον ιερέα με το «εσύ». Ακόμα κι αν εσείς και ο εξομολογητής σας έχετε αναπτύξει τόσο στενές και ζεστές σχέσεις που στην προσωπική επικοινωνία είστε «εσύ» μαζί του, δύσκολα αξίζει να το κάνετε αυτό μπροστά σε ξένους, μια τέτοια μεταχείριση είναι ακατάλληλη μέσα στους τοίχους του ναού, κόβει το αυτί. Ακόμα και κάποιες ματούσκα, οι σύζυγοι των ιερέων, με την παρουσία των ενοριτών, από λεπτότητα προσπαθούν να προσφωνήσουν τον ιερέα «εσύ».

Υπάρχουν επίσης ειδικές περιπτώσεις προσφώνησης προσώπων σε ιερά τάγματα. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, σε επίσημες περιστάσεις (κατά τη διάρκεια αναφοράς, ομιλίας, σε επιστολή), συνηθίζεται να απευθύνεται στον ιερομόναχο «Σεβασμιότατε», και στον πρύτανη, ηγούμενο της μονής (αν είναι ηγούμενος ή αρχιμανδρίτης) απευθύνουν - «Ο Σεβασμιώτατος» ή «Ο Σεβασμιώτατος» αν ο ανθύπατος είναι ιερομόναχος. Ο επίσκοπος προσφωνείται «Σεβασμιώτατε», ο αρχιεπίσκοπος ή μητροπολίτης λέγεται «Σεβασμιώτατε». Σε μια συνομιλία, ένας επίσκοπος, ο αρχιεπίσκοπος και ο μητροπολίτης μπορούν επίσης να απευθυνθούν λιγότερο επίσημα - "Vladyko", και στον ηγούμενο ενός μοναστηριού - "πατέρας ηγούμενος" ή "πατέρας ηγούμενος". Συνηθίζεται να προσφωνείτε τον Παναγιώτατο Πατριάρχη ως «Παναγιώτατε». Αυτά τα ονόματα, φυσικά, δεν σημαίνουν την αγιότητα ενός συγκεκριμένου ατόμου - ιερέα ή Πατριάρχη, εκφράζουν λαϊκό σεβασμό για ιερή τάξηομολογητές και άγιοι.

Πώς να συμπεριφέρεστε στο ναό

Εκκλησία είναι ξεχωριστή θέσητην προσευχητική παρουσία του ανθρώπου ενώπιον του Θεού. Δυστυχώς, πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τι είναι ο ναός του Θεού, πώς είναι διατεταγμένος και το πιο σημαντικό, πώς να συμπεριφέρονται στο ναό. Όσοι πηγαίνουν στην εκκλησία για αρκετά χρόνια, μερικές φορές αναπτύσσουν μια επιβλαβή και επικίνδυνη συνήθεια να αντιμετωπίζουν τον Οίκο του Θεού ως κάτι συνηθισμένο, όπου, φιλώντας εικόνες και ανάβοντας κεριά, μπορεί κανείς να λύσει τα καθημερινά τους προβλήματα. Άρα, ανεπαίσθητα για τον εαυτό του, ένας άπειρος πνευματικά χριστιανός αρχίζει να νιώθει επαγγελματικά τον εαυτό του σε ιερό ναό, σαν «παλιόχρονος» - από εκεί δεν πηγάζουν πολλές αποδιοργανώσεις και ανήσυχο πνεύμα σε κάποιες ενορίες; Οι ενορίτες, αντί να νιώθουν ταπεινά δούλοι του Θεού, θεωρούν τους εαυτούς τους αφέντες, έχοντας το δικαίωμα να διδάσκουν και να διδάσκουν τους πάντες και τα πάντα, έχουν ακόμη και «δικές τους» θέσεις στην εκκλησία, ξεχνώντας ότι δεν μπαίνουν στην εκκλησία «με εισιτήριο». Και ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρχουν "προσωπικές" θέσεις σε αυτό - όλοι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού ...

Για να αποφύγουμε αυτό το επικίνδυνο μονοπάτι, πρέπει να θυμόμαστε ποιοι είμαστε και γιατί πηγαίνουμε στην εκκλησία. Κάθε φορά που προτού έρθετε στο ναό του Θεού, σταθείτε ενώπιον του Θεού με προσευχή, πρέπει να σκεφτείτε τι θέλετε να πείτε στον Θεό, τι θέλετε να Του αποκαλύψετε. Φτάνοντας στο ναό, πρέπει να παραμείνει κανείς στην προσευχή και όχι σε συζητήσεις, ακόμη και για ευσεβή ή ζωτικά θέματα. Ας θυμηθούμε ότι όταν μιλάμε στο ναό, ο Κύριος μας επιτρέπει να πέσουμε σε σοβαρούς πειρασμούς.

Όταν πλησιάζει κάποιος στο ναό, πρέπει να σταυρωθεί, να προσευχηθεί και να υποκλιθεί. Μπορείς νοερά να πεις: «Θα μπω στο σπίτι Σου, θα προσκυνήσω στον άγιο ναό Σου με τον φόβο Σου». Πρέπει να έρθετε στο ναό για κάποιο χρονικό διάστημα πριν από την έναρξη της λειτουργίας με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορείτε να έχετε χρόνο να αγοράσετε και να βάλετε κεριά για την εικόνα των διακοπών, ξαπλωμένα στο ανάλογο - ένα υψόμετρο στο κέντρο του ναού μπροστά στις Βασιλικές Πόρτες, στην σεβαστή εικόνα Μήτηρ Θεού, η εικόνα του Σωτήρος.

Πριν από την έναρξη της λειτουργίας, θα πρέπει κανείς να προσπαθήσει να προσκυνήσει τις εικόνες - αργά, με ευλάβεια. Όταν φιλάτε τις εικόνες, πρέπει να φιλήσετε την εικόνα του χεριού, την άκρη του ενδύματος, μην τολμήσετε να φιλήσετε την εικόνα του Σωτήρα, της Μητέρας του Θεού στο πρόσωπο, στα χείλη. Όταν λατρεύετε τον σταυρό, πρέπει να φιλάτε τα πόδια του Σωτήρα και να μην τολμήσετε να αγγίξετε το αμόλυντο πρόσωπό Του με τα χείλη σας...

Εάν λατρεύετε τις εικόνες κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, περπατώντας σε όλη την εκκλησία, τότε μια τέτοια «ευσέβεια» θα είναι ασέβεια προς το ιερό, και επιπλέον, θα παρεμβαίνει στην προσευχή των υπολοίπων και μπορεί να προκαλέσει το αμάρτημα της καταδίκης, το οποίο άλλοι ενορίτες μπορεί να δείξει απέναντί ​​σας. Μια εξαίρεση εδώ μπορεί να είναι τα μικρά παιδιά, για τα οποία είναι ακόμα δύσκολο να πραγματοποιήσετε ήρεμα ολόκληρη τη λειτουργία - μπορούν να εφαρμοστούν σε κοντινά εικονίδια και κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας, χωρίς να περπατούν γύρω από το ναό, να τους επιτρέψετε να βάλουν και να προσαρμόσουν κεριά - αυτό έχει ευεργετική και ανακουφιστική επίδραση στα μωρά.

Σημάδι σταυρού. Θλιβερή εικόνα παρουσιάζουν όσοι χριστιανοί αντί για το σημείο του σταυρού, που επιβάλλεται με ευλάβεια, απεικονίζουν κάτι ακατανόητο στον αέρα μπροστά στο στήθος τους - οι δαίμονες χαίρονται για έναν τέτοιο «σταυρό». Ποιος είναι ο σωστός τρόπος βάπτισης; Πρώτα βάζουμε τη σφραγίδα του σταυρού στο μέτωπο, δηλαδή στο μέτωπο, μετά στο στομάχι, στον δεξιό και αριστερό ώμο, παρακαλώντας τον Θεό να αγιάσει τις σκέψεις και τα συναισθήματά μας, ώστε ο Θεός να ενδυναμώσει πνευματικά και σωματικά μας. δύναμη και ευλογεί τις προθέσεις μας. Και μόνο μετά από αυτό, χαμηλώνοντας το χέρι κατά μήκος του σώματος, κάνουμε μια μέση ή γήινο τόξο - ανάλογα με τις περιστάσεις. Όταν υπάρχει πολύς κόσμος στο ναό, όταν ακόμη και η ορθοστασία είναι γεμάτη, είναι καλύτερα να απέχετε από την υπόκλιση, καθώς το να γονατίζετε, να αγγίζετε και να ενοχλείτε τους άλλους, να παρεμβαίνετε στην προσευχή τους, δεν είναι σχεδόν ευλαβικό. Είναι καλύτερα να λατρεύουμε τον Κύριο με λογισμούς.

Αρχίζει η λατρευτική λειτουργία. Ένα άτομο πρέπει να στρέψει όλη του την προσοχή σε αυτό που συμβαίνει στο ναό κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Όταν προσεύχονται για την ειρήνη όλου του κόσμου, να προσεύχεστε και γι' αυτήν. Όταν προσεύχονται για ανθρώπους που επιπλέουν, ταξιδεύουν, είναι άρρωστοι, θρηνούν ή έχουν εξουσία, προσεύχεστε επίσης. Και αυτή η εκκλησιαστική προσευχή ενώνει τους πιστούς μεταξύ τους, ενσταλάζει αγάπη στις καρδιές, η οποία δεν θα επιτρέψει να προσβάλει κάποιος, να ταπεινώσει, να κάνει μια αγενή παρατήρηση.

Σοβαρές δυσκολίες προκύπτουν τις ημέρες των μεγάλων εορτών, ειδικά αν πέφτουν σε εργάσιμες ημέρες, όταν δεν μπορούν όλοι οι ενορίτες να μείνουν στο ναό για ολόκληρη τη λειτουργία ... Πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένα άτομο στο ναό εάν πρέπει να φύγει για δουλειά ή δουλειά σύντομα; ποικίλοι λόγοιξαφνικά δεν μπορούσε να έρθει στην υπηρεσία νωρίτερα, να αγοράσει κεριά, να τα βάλει στην ώρα του για τα εικονίδια - λόγω του πλήθους, για παράδειγμα; Σε κάθε περίπτωση, πρέπει να γνωρίζει σε ποιες στιγμές της λειτουργίας μπορεί είτε να πλησιάσει ο ίδιος την εικόνα, να ανάψει ένα κερί ή, όταν έχει πολύ κόσμο, να ζητήσει από αυτούς που στέκονται μπροστά να εκπληρώσουν το αίτημά του και σε ποιες στιγμές είναι αδύνατο να γίνει αυτό.

Δεν μπορείτε να περάσετε κεριά, να περπατήσετε γύρω από το ναό και ακόμη περισσότερο να μιλήσετε διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, τραγουδώντας τον Χερουβικό Ύμνο ή κατά τη διάρκεια του Ευχαριστιακού Κανόνα, όταν ο κληρικός, αφού ψάλλει το «Σύμβολο της Πίστεως», διακηρύσσει: «Ευχαριστούμε ο Κύριος!" και η χορωδία εκ μέρους των πιστών απαντά: «Είναι άξιο και δίκαιο...». Επιπλέον, ιδιαίτερα σημαντικές στιγμές έρχονται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας - αυτή είναι η στιγμή της μετουσίωσης του άρτου στο Σώμα του Χριστού, του κρασιού - στο Αίμα του Χριστού. Όταν ο ιερέας σηκώνει το Ιερό Δισκοπότηρο και τους δίσκους και διακηρύσσει: «Τα δικά σου από τα δικά σου...» (η χορωδία ψάλλει: «Σε τραγουδάμε...»), εκείνη τη στιγμή οι πιο τρομερές, πιο υπεύθυνες στιγμές στη ζωή ενός ανθρώπου. ελάτε: το ψωμί γίνεται το σώμα, το κρασί γίνεται το αίμα του Χριστού.

Και αυτές τις στιγμές λατρείας, λειτουργικής ζωής πρέπει να τις γνωρίζει κάθε πιστός.

Πώς συνιστάται να συμπεριφέρεστε όταν υπάρχει πολύς κόσμος στο ναό και δεν υπάρχει τρόπος να πλησιάσετε την εικόνα της γιορτής και να ανάψετε ένα κερί; Το καλύτερο από όλα, για να μην ενοχλήσετε τον κόσμο της προσευχής των ενοριτών, ζητήστε από όσους βρίσκονται μπροστά να περάσουν ένα κερί, ενώ ονομάζετε την εικόνα μπροστά από την οποία θέλετε να βάλετε ένα κερί: "Για τις διακοπές" ή "Στο εικόνα της Μητέρας του Θεού "Vladimirskaya", "Σωτήρας", "All Saints" κ.λπ. Το άτομο που παίρνει το κερί συνήθως υποκλίνεται σιωπηλά και το μεταδίδει. Είναι σαφές ότι όλα τα αιτήματα πρέπει να γίνονται με ευλαβικό ψίθυρο, ούτε δυνατή φωνή ούτε συνομιλίες επιτρέπονται.

Τι ρούχα να φορέσω στο ναό; Για ένα άτομο μακριά από πίστη, αυτή η ερώτηση προκαλεί δυσκολία. Φυσικά, για τον ναό είναι προτιμότερα τα μονόχρωμα ρούχα και όχι τα ετερόκλητα, πολύχρωμα.

Είναι απαραίτητο να πάτε στο ναό με μια αίσθηση αξιοπρέπειας - τα αθλητικά κοστούμια ή τα φορέματα με βαθιά λαιμόκοψη είναι ακατάλληλα εδώ. Θα πρέπει να υπάρχει πιο σεμνό, κατάλληλο ρουχισμό για το μέρος - όχι στενό, που δεν εκθέτει το σώμα. Διάφορα στολίδια - σκουλαρίκια, χάντρες, βραχιόλια - φαίνονται γελοία στο ναό: μπορεί κανείς να πει για μια γυναίκα ή ένα κορίτσι που διακοσμεί τον εαυτό της ότι δεν ήρθε ταπεινά στο ναό, δεν σκέφτεται τον Θεό, αλλά πώς να δηλώσει τον εαυτό της, να προσελκύσει προσοχή στα άκομψα ρούχα και κοσμήματα. Ας θυμηθούμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου: «Για να... οι γυναίκες, με αξιοπρεπή ενδυμασία, με σεμνότητα και αγνότητα, να μη στολίζονται με πλεγμένα μαλλιά, ούτε με χρυσάφι, ούτε με μαργαριτάρια, ούτε με ρούχα μεγάλης αξίας, αλλά καλές πράξειςπόσο αρμόζει σε γυναίκες που αφοσιώνονται στη θεοσέβεια» (Α' Τιμ. 2, 9-10). Είναι σαφές ότι τα καλλυντικά είναι επίσης απαράδεκτα στο ναό. Φυσικά, τα παντελόνια ή τα τζιν είναι ακατάλληλα για μια γυναίκα, και ακόμη περισσότερο τα σορτς.

Αυτό δεν ισχύει μόνο για τον ναό. Γενικά, μια χριστιανή πρέπει να παραμείνει χριστιανή οπουδήποτε, όχι μόνο στην εκκλησία, αλλά και στη δουλειά, σε ένα πάρτι - πρέπει να τηρούνται ορισμένοι ελάχιστοι κανόνες που δεν μπορούν να παραβιαστούν. Η εσωτερική αίσθηση θα δείξει πού να σταματήσετε. Δύσκολα ας πούμε ορθόδοξο κορίτσιή μια γυναίκα θα καμαρώνει με μια στολή που θυμίζει την ενδυμασία των γελωτοποιών του Μεσαίωνα (με άσχημα στενά κολάν και ένα πουλόβερ πάνω τους), είναι απίθανο να δελεαστεί από ένα καπέλο της μόδας στους νέους με κέρατα που θυμίζουν πολύ δαιμονικά , ή θα καλύψει το κεφάλι της με ένα μαντίλι στο οποίο απεικονίζεται ένα ημίγυμνο κορίτσι, δράκοι, θυμωμένοι ταύροι ή κάτι άλλο, ξένο όχι μόνο για τον Χριστιανό, αλλά τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό για την ηθική συνείδηση.

Είναι χρήσιμο για τους σύγχρονούς μας να γνωρίζουν τη ρήση του αγίου μάρτυρα Κυπριανού Καρχηδονίου: «Πες μου, fashionista, είσαι πραγματικά, ενεργείς έτσι, δεν φοβάσαι αν ο Καλλιτέχνης και ο Δημιουργός σου, την ημέρα του στρατηγού η ανάσταση, δεν σε αναγνωρίζει, σε απορρίπτει και σε απομακρύνει όταν εμφανίζεσαι για ανταπόδοση και ανταμοιβή και, μομφής, θα πει με αυστηρή φωνή: αυτό δεν είναι δημιούργημά Μου, αυτή η εικόνα δεν είναι δική μας!

Έχεις μολύνει το δέρμα σου με ψεύτικο τρίψιμο, έχεις αλλάξει τα μαλλιά σου με αχαρακτήριστο χρώμα, η εμφάνισή σου αλλοιώνεται από τα ψέματα, η εικόνα σου διαστρεβλώνεται, το πρόσωπό σου είναι ξένο για σένα. Δεν μπορείς να δεις τον Θεό όταν τα μάτια σου δεν είναι αυτά που σου έδωσε ο Θεός, αλλά αυτά που παραχάραξε ο διάβολος. Τον ακολούθησες, μιμήθηκες τα χρυσά και βαμμένα μάτια του φιδιού. ο εχθρός σου καθάρισε τα μαλλιά - μαζί του και σε κάψει!

Το άλλο άκρο είναι επίσης ελάχιστα κατάλληλο, όταν οι ζηλωτές νεοφερμένοι ενορίτες που δεν έχουν μυαλό από την κορυφή μέχρι τα νύχια ντύνονται αυθαίρετα στα μαύρα, προσπαθώντας εξωτερικά να μοιάζουν με καλόγριες ή αρχάριους. Πρέπει να πούμε ότι οι αυτοικανοποιημένες και συχνά ανίδεες διδασκαλίες που συχνά προφέρουν τέτοιοι ενορίτες, σηκώνοντας τα «ταπεινά» κατεβασμένα μάτια τους, μερικές φορές φαίνονται εξαιρετικά ελκυστικές... Ιδιαίτερη ασκητική στο ντύσιμο πρέπει οπωσδήποτε να συμφωνηθεί με τον πνευματικό πατέρα - μόνο αυτός, γνωρίζοντας την εσωτερική διάθεση των παιδιών του, τις συνήθειες και τα πάθη τους, που μπορεί να εντείνονται από αυτοβούλως «κατορθώματα», μπορεί ή όχι να ευλογεί το να φοράνε μαύρα ρούχα.

Ως προς το θέμα της διδασκαλίας, εδώ πρέπει να λάβουμε υπόψη ότι ο Κύριος μας καλεί όχι τόσο να διδάξουμε όσο να τηρήσουμε τον λόγο, να προσπαθήσουμε να εκπληρώσουμε τις απαιτήσεις που επιβάλλει η Εκκλησία στα παιδιά της. Όσο για την ίδια τη διδασκαλία, στο σπίτι της μια γυναίκα, ως μητέρα, είναι υποχρεωμένη να διδάσκει στα παιδιά της χριστιανικούς κανόνες ζωής και κανόνες συμπεριφοράς στο ναό, τις χριστιανικές σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας.

Τι θα γινόταν όμως αν ένας άνθρωπος ερχόταν για πρώτη φορά στο ναό του Θεού, που για αυτόν, στην πραγματικότητα, δεν είναι ναός, αλλά απλώς έργο τέχνης; Φυσικά, δεν ξέρει πώς να συμπεριφέρεται στο ναό, δεν γνωρίζει τους στοιχειώδεις κανόνες της ευπρέπειας - δεν του περνάει καν από το μυαλό ότι με τη συμπεριφορά του στο ναό μπορεί να προσβάλει τα θρησκευτικά συναισθήματα των πιστών. Φυσικά, οι πιστοί δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να χαλαρώσουν, να πουν σκληρά, προσβλητικά λόγια σε έναν τέτοιο νεαρό άνδρα ή σε ένα κορίτσι με σορτς, για παράδειγμα. Και είναι εντελώς απαράδεκτο να τραβήξετε αγενώς πίσω όσους ήρθαν στον ναό για πρώτη φορά, λέγοντας κάτι σαν: «Πού με ζωγραφισμένα χείλη στην εικόνα;! Πώς βάζετε ένα κερί; έλλειψη αγάπης για τον πλησίον. Είναι η αγάπη και η παρηγοριά που περιμένει έναν άνθρωπο που περνάει το κατώφλι ενός ναού για πρώτη φορά και αν, μετά από μια θυμωμένη «επίπληξη», δεν θέλει ποτέ ξανά να έρθει στο ναό, τότε τελικά, την Εσχάτη Κρίσηθα μας ζητήσουν για την ψυχή του! Και συχνά, ακριβώς λόγω της ωμής εχθρότητας των «γιαγιάδων» στις ενορίες, πολλοί νεοφερμένοι φοβούνται να έρθουν στο ναό, επειδή «δεν ξέρουν τίποτα» και φοβούνται να ρωτήσουν - ποιον θα συναντήσετε…

Πώς να βοηθήσετε τους νεοφερμένους; Πλησιάστε και πείτε απαλά, ήσυχα σε έναν τέτοιο νεαρό άνδρα ή κορίτσι: «Συγχωρέστε με, παρακαλώ, αλλά στον ναό δεν συνηθίζεται να κρατάτε τα χέρια σας πίσω από την πλάτη σας (ή στις τσέπες σας), να κάνετε θορυβώδεις συνομιλίες ή να στέκεστε με την πλάτη σας στο βωμό κατά τη διάρκεια της λατρείας...» Σε ορισμένες εκκλησίες ενεργούν σοφά προετοιμάζοντας ένα κουτί με μαντίλες στην είσοδο, ώστε οι γυναίκες που, λόγω άγνοιας ή άλλων συνθηκών, να έρχονται στο ναό με ακάλυπτο κεφάλιδεν ένιωθε άβολα. Μπορείτε να προτείνετε απαλά: "Αν θέλετε, μπορείτε να καλύψετε το κεφάλι σας με ένα μαντήλι, όπως συνηθίζεται στους ναούς - μπορείτε να πάρετε ένα μαντίλι από εδώ ..." Αλλά πείτε το με τέτοιο τόνο που οι άνθρωποι δεν προσβάλλονται.

Η βάση της καταγγελίας, της παραίνεσης, της νουθεσίας ενός ανθρώπου δεν πρέπει να είναι ο θυμός ή το μίσος, αλλά η χριστιανική αγάπη, που τα καλύπτει όλα, τα συγχωρεί όλα και διορθώνει έναν αδελφό ή μια αδελφή. Οι άνθρωποι πρέπει απλά, με λεπτότητα να εξηγήσουν τι μπορεί να γίνει κατά τη διάρκεια της υπηρεσίας και τι όχι. Αλλά πρέπει να ξέρετε σε ποιες στιγμές της υπηρεσίας μπορεί να ειπωθεί αυτό. Για παράδειγμα, κατά την ανάγνωση του Ευαγγελίου, ή των Χερουβείμ, ή του ευχαριστιακού κανόνα ή όταν βγαίνει το Δισκοπότηρο (δηλαδή βγαίνει ο Χριστός), αυτό δεν είναι απαραίτητο. Αυτές τις στιγμές της υπηρεσίας, ακόμη και κεριά δεν πωλούνται - αλλά συμβαίνει ότι οι άνθρωποι που έρχονται στο ναό, χωρίς να το γνωρίζουν αυτό, αρχίζουν να χτυπούν το παράθυρο του κουτιού κεριών ή να ρωτούν δυνατά πού μπορούν να βρουν κεριά. Σε αυτήν την περίπτωση, εάν ο φύλακας του ναού δεν ήταν στη θέση του, ένας από τους κοντινούς πιστούς θα έπρεπε να πει πολύ απαλά: «Παρακαλώ περιμένετε λίγα λεπτά μέχρι να ανοίξει το παράθυρο, αλλά προς το παρόν σταθείτε με προσοχή, τώρα διαβάζουν το Ευαγγέλιο». Φυσικά και ένας εντελώς ανίδεος άνθρωπος θα καταλάβει μια τέτοια κατάσταση καθαρά ανθρώπινα.

Εάν ένα άτομο που ήρθε στο ναό για πρώτη φορά είχε ορισμένες ερωτήσεις: σε ποιον να βάλει ένα κερί, μπροστά σε ποια εικόνα να προσευχηθεί, σε ποιον άγιο να απευθυνθεί σε διάφορες οικογενειακές δυσκολίες ή πού και πότε να έρθει για εξομολόγηση, τότε είναι καλύτερα να συμβουλεύσετε αυτές τις ερωτήσεις για να επικοινωνήσετε με τον κληρικό. Εάν ο ιερέας δεν έχει την ευκαιρία να μιλήσει αυτή τη στιγμή, τότε είναι απαραίτητο να στείλετε τον αρχάριο σε ένα άτομο που είναι ειδικά διορισμένο για αυτό - οι εργάτες της εκκλησίας, οι οποίοι, στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων τους, θα προσπαθήσουν να απαντήσουν σε αυτές τις ερωτήσεις, συμβουλεύουν τι λογοτεχνία να διαβάσω.

Η ψευδής διδασκαλία είναι εξαιρετικά επικίνδυνη. Τι ακούτε μερικές φορές στις εκκλησίες μας από παντογνώστριες με αυτοπεποίθηση «γιαγιάδες» που αναλαμβάνουν αυθαίρετα τον ρόλο του εξομολογητή, δίνοντας συμβουλές για την ανάγνωση ακαθιστών, κανόνες, ορισμένες προσευχές, για τα χαρακτηριστικά της νηστείας κ.λπ. - που μόνο ένας ιερέας μπορεί να ευλογήσει. Συμβαίνει ότι τέτοιοι ευσεβείς ενορίτες αναλαμβάνονται να κρίνουν τις πράξεις ιερέων - αγνώστων ή δικών τους. Αυτό είναι απολύτως απαράδεκτο!.. Όταν ρωτήθηκε ο Κύριος: κρίνετε ποιος είναι εδώ, τι απάντησε ο Χριστός; «Ποιος με έβαλε να σε κρίνω!» Εδώ είμαστε λοιπόν - σε σχέση με κανένα πρόσωπο, δεν μας έχει δοθεί η εξουσία να τον κρίνουμε.

Όσο για τους ανθρώπους που με τόλμη αναλαμβάνουν να κρίνουν ακόμη και τη χάρη ή την έλλειψη χάριτος αυτής ή της άλλης εκκλησίας, ενορίας, ιερέα ή και επισκόπου, αναλαμβάνουν το μεγάλο αμάρτημα της καταδίκης. Έχει παρατηρηθεί ότι σε ναούς ή στους τάφους των γερόντων υπάρχουν πάντα παρόμοια άτομα. Ο διάβολος κάνει το έργο του της καταστροφής, της παρέκκλισης" για να στρέψει τον άνθρωπο ενάντια σε κάθε τι άγιο, την Εκκλησία, ενάντια στην ιεραρχία, ενάντια στους ποιμένες. Άκουσα μάλιστα: "Ο νεαρός πατέρας, δεν το ξέρει αυτό - θα σου εξηγήσω τώρα." Αλλά ο πατέρας λέει αυτό που είναι τη στιγμή που ο Θεός βάζει στην καρδιά του. Θυμηθείτε τα λόγια Σεβασμιώτατος ΣεραφείμΟ Σαρόφσκι, όταν τον ρώτησαν: «Πατέρα, πώς τα ξέρεις όλα αυτά;» Είπε, «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι πριν από λίγα λεπτά ούτε που σκέφτηκα να σου το πω». Δηλαδή, ο Θεός νουθετεί - και ο ιερέας μιλάει. Επομένως, δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας, δεν χρειάζεται να πιστεύουμε ότι ο ιερέας είναι ανίκανος, ο ιερέας είναι αγράμματος και δεν θα μπορεί να απαντήσει σε τίποτα. Αν στραφείς σε αυτόν με πίστη ότι μέσω αυτού θα ακούσεις το θέλημα του Θεού, ο Κύριος θα τον καθοδηγήσει τι να σου πει, τι θα ήταν σωτήριο για σένα.

Μην ενδίδετε στη δεισιδαιμονία. Και πόσες δεισιδαιμονίες υπάρχουν στο κοντινό εκκλησιαστικό περιβάλλον! Μπορούν να εξηγήσουν στον νεοφερμένο με μια στοχαστική ματιά ότι το να περάσεις ένα κερί πάνω από τον αριστερό ώμο είναι αμαρτία, είναι απαραίτητο μόνο από τον δεξιό, ότι αν βάλεις, ας πούμε, ένα κερί ανάποδα, τότε το άτομο για το οποίο προσευχήθηκαν έτσι θα πεθάνει - και το άτομο που κατά λάθος έβαλε το κερί κολλημένο στο κερί με ένα φυτίλι κάτω, το ανακαλύπτει ξαφνικά με τρόμο - και αντί να προσευχηθεί, πανικόβλητος αρχίζει να ρωτάει τις παντογνώστριες γιαγιάδες τι να κάνει ώστε ένα αγαπημένο πρόσωπο δεν πεθαίνει.

Δεν χρειάζεται να απαριθμήσετε τις πολλές υπάρχουσες δεισιδαιμονίες που είναι επιβλαβείς καθώς αποδυναμώνουν την πίστη στον Θεό και σας διδάσκουν να αντιμετωπίζετε την πίστη μαγικά: αν περάσετε, λένε, ένα κερί πάνω από τον αριστερό σας ώμο, θα υπάρξει πρόβλημα, αλλά αν το σωστό - όλα είναι εντάξει, σας διδάσκουν να μην σκέφτεστε την αλλαγή της ζωής της εικόνας, όχι την εξάλειψη των παθών, αλλά συνδέουν, για παράδειγμα, την ανάκτηση με τον αριθμό των παραγγελθέντων καρακάκων, τόξων, με πόσες φορές ένα ή μια άλλη προσευχή διαβάζεται στη σειρά - ελπίζοντας ότι αυτό θα βοηθήσει αυτόματα σε μια ή την άλλη ανάγκη. Κάποιοι μάλιστα τολμούν να κρίνουν τη χάρη της Κοινωνίας των Αγίων Μυστηρίων, υποστηρίζοντας ότι μετά την Κοινωνία δεν πρέπει να προσκυνήσουμε το χέρι του ιερέα που κρατά τον σταυρό, και τις εικόνες - για να μη χαθεί η χάρη. Απλώς σκεφτείτε τον προφανή βλάσφημο παραλογισμό της δήλωσης: χάνεται η χάρη από το άγγιγμα μιας ιερής εικόνας! Όλες αυτές οι δεισιδαιμονίες δεν έχουν καμία σχέση με την Ορθοδοξία.

Πώς να γίνεις αρχάριος αν του επιτέθηκαν με συμβουλές οι παντογνώστριες «γιαγιάδες»; Η διέξοδος εδώ είναι η πιο απλή: για να επιλύσετε όλα τα ζητήματα, επικοινωνήστε με τον ιερέα και μην δέχεστε τη συμβουλή κανενός χωρίς την ευλογία του.

Είναι απαραίτητο, από φόβο τέτοιων λαθών, επειδή δεν ξέρετε κάτι, να φοβάστε να πάτε στο ναό; Δεν! Αυτή είναι μια εκδήλωση ψεύτικης ντροπής. Μη φοβάστε να κάνετε «ανόητες» ερωτήσεις - είναι πολύ χειρότερο αν η ζωή θέτει αυτές τις ερωτήσεις μπροστά σας - και δεν θα μπορείτε να τις απαντήσετε. Φυσικά, όσοι έρχονται στο ναό για πρώτη φορά δεν ξέρουν ποιες εικόνες τιμούνται εδώ, πώς να πλησιάσουν τον ιερέα, ποιος άγιος να παραγγείλει μια προσευχή. Θα πρέπει απλά και άμεσα να το ρωτήσετε - και δεν πρέπει να ντρέπεστε γι' αυτό. Μπορείτε να ρωτήσετε τον συνοδό πίσω από το κουτί των κεριών τι πρέπει να διαβάσει ο αρχάριος - πρόσφατα έχει εκδοθεί πολλή εξαιρετική βιβλιογραφία, η οποία βρίσκεται σε οποιονδήποτε ναό. Χρειάζεται μόνο να δείξεις πρωτοβουλία, επιμονή, γιατί σε αυτόν που χτυπά ανοίγεται και σε αυτόν που το ζητά δίνεται.

Λοιπόν, αν παρόλα αυτά προσβληθήκατε από μια αγενή λέξη - είναι αυτός ένας λόγος να ξεχάσετε το δρόμο προς το ναό; Φυσικά, στην αρχή είναι δύσκολο για έναν αρχάριο να μάθει να αντέχει τις προσβολές. Αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να το αντιμετωπίσουμε αυτό με κατανόηση, εντελώς ήρεμα. Γιατί οι άνθρωποι που έχουν περάσει μια ορισμένη, συχνά πένθιμη περίοδο, συχνά στρέφονται στην πίστη. μονοπάτι ζωής, με διαταραχή, ας πούμε, του νευρικού συστήματος, ή άρρωστα άτομα, με νοητικές αναπηρίες... Και επιπλέον, να θυμάσαι πόσες φορές έχεις προσβάλει τους άλλους, τουλάχιστον άθελά σου, και τώρα ήρθες να γιατρέψεις την ψυχή σου. Αυτό απαιτεί πολλή ταπεινοφροσύνη και υπομονή από εσάς. Εξάλλου, ακόμα και σε ένα συνηθισμένο νοσοκομείο, από το γεγονός ότι μια νοσοκόμα ήταν αγενής μαζί σου, δεν θα αφήσεις τη θεραπεία. Έτσι είναι εδώ - μην αφήνετε ανίατο, και ο Κύριος θα σας βοηθήσει για την υπομονή σας.

Πώς να προσκαλέσετε έναν ιερέα

Υπάρχουν περιπτώσεις όπου ένας ιερέας πρέπει να προσκληθεί στο σπίτι για να τελέσει τις ιεροτελεστίες (εξομολόγηση, κοινωνία και αγιασμό του αρρώστου, η κηδεία, ο αγιασμός του διαμερίσματος, του σπιτιού, του εξοχικού σπιτιού, η προσευχή στο σπίτι ή το βάπτισμα του αρρώστου ).

Πώς να το κάνετε σωστά; Μπορείτε επίσης να προσκαλέσετε έναν γνωστό ιερέα τηλεφωνικά, απευθυνόμενος σε αυτόν, όπως στο ναό, με τη λέξη «Ευλογείτε».

Αλλά αν είστε αρχάριος, είναι καλύτερα, φυσικά, να έρθετε μόνοι σας στο ναό, ώστε να μάθετε από τον ιερέα ή πίσω από ένα κουτί κεριών τι πρέπει να προετοιμάσετε για την εκτέλεση αυτής ή εκείνης της απαίτησης.

Για τον αγιασμό του σπιτιού, είναι απαραίτητο να φέρει το σπίτι στη σωστή του μορφή. Θα πρέπει να ετοιμάσετε αγιασμό, κεριά, φυτικό λάδι, κατά προτίμηση ειδικά αυτοκόλλητα με σταυρούς, τα οποία θα κολλήσει ο ιερέας και στις τέσσερις πλευρές του καθαγιασμένου σπιτιού σας. Είναι απαραίτητο να υπάρχει ένα τραπέζι, κατά προτίμηση καλυμμένο με καθαρό τραπεζομάντιλο, όπου ο ιερέας θα μπορούσε να βάλει τα ιερά αντικείμενα.

Είναι απαραίτητο να εξηγήσετε στους συγγενείς σας την ουσία αυτού που συμβαίνει, να τους ρυθμίσετε για ευλαβική συμπεριφορά, για το γεγονός ότι κατά την άφιξη του ιερέα, θα πρέπει να πάρετε μια ευλογία από αυτόν, καθώς και μετά την ιεροτελεστία του αγιασμού , προσκυνήστε τον σταυρό. Εξηγήστε πώς γίνεται αυτό, πώς να απευθυνθείτε στον ιερέα, ετοιμάστε κασκόλ ή κασκόλ ώστε οι γυναίκες και τα κορίτσια να μπορούν να καλύψουν τα κεφάλια τους. Φυσικά, η τηλεόραση, το μαγνητόφωνο θα πρέπει να είναι κλειστά στο σπίτι, δεν πρέπει να ξεκινούν πάρτι σε γειτονικά δωμάτια, όλη η προσοχή πρέπει να είναι στραμμένη στη συνεχιζόμενη ιερή εκδήλωση. Σε αυτή την περίπτωση, θα είναι σημαντικό πνευματικό όφελος για τους συγγενείς σας αν προσκαλέσετε τον ιερέα να μείνει για ένα φλιτζάνι τσάι...

Εάν πρέπει να κοινωνήσετε έναν άρρωστο, πρέπει να τον προετοιμάσετε (πώς ακριβώς, θα σας πει ο ιερέας την προηγούμενη μέρα, με βάση την κατάσταση του ασθενούς), να τακτοποιήσετε το δωμάτιο. Θα χρειαστείτε κεριά, το Ευαγγέλιο, ζεστό νερό, καθαρές σανίδες. Για την αφαίρεση, είναι απαραίτητο να ετοιμάσετε, εκτός από κεριά, επτά λοβούς (ξύλινα ραβδιά με βαμβάκι), ένα μπολ με έναν κόκκο σιταριού, όπου θα τοποθετηθούν, λάδι, εκκλησιαστικό κρασί - Cahors.

Πιο αναλυτικές οδηγίες θα σας δοθούν από τον ιερέα. Να θυμάστε όμως ότι η επίσκεψη ενός ιερέα στο σπίτι σας είναι μια εξαιρετική ευκαιρία για όλη την οικογένεια να λύσει κάποια πνευματικά ζητήματα, να κάνει ένα σημαντικό βήμα στην πνευματική ζωή, που μπορεί να μην αποφασίσει να κάνει σε διαφορετικό περιβάλλον. Γι' αυτό, μην φείδεστε προσπαθειών για να προετοιμάσετε τα αγαπημένα σας πρόσωπα, μην επιτρέψετε η εκπλήρωση της απαίτησης να μετατραπεί σε ένα εξωτικό «γεγονός» για το νοικοκυριό σας.

Ορθόδοξος στο σπίτι του

Στο σπίτι του, στην οικογένεια, που θεωρείται εκκλησία του σπιτιού, ο Ορθόδοξος Χριστιανός πρέπει να δείχνει ιδιαίτερη αγάπη για τα αγαπημένα του πρόσωπα. Είναι απαράδεκτο όταν ο πατέρας ή η μητέρα της οικογένειας, βοηθώντας πρόθυμα τους άλλους, όπως λένε, θέλοντας «να σώσει όλο τον κόσμο», δεν φροντίζει τα αγαπημένα τους πρόσωπα. «Αλλά αν κάποιος δεν φροντίζει για τους δικούς του, και ιδιαίτερα για τους οικείους του», μας διδάσκει ο άγιος Απόστολος Παύλος, «αρνήθηκε την πίστη και είναι χειρότερος από τον άπιστο» (Α' Τιμ. 5:8).

Είναι καλό να υποστηρίζεται το πνεύμα της οικογένειας κοινή προσευχήσε πνευματικό κέντροστο σπίτι - στο εικονοστάσι κοινό για όλη την οικογένεια. Όμως τα παιδιά πρέπει να έχουν τη δική τους γωνιά για προσευχή, καθώς και στην κουζίνα όπου σερβίρεται το γεύμα.

Οι εικόνες πρέπει επίσης να υπάρχουν στο διάδρομο, ώστε όσοι έρχονται να επισκεφθούν να μπορούν να σταυρωθούν μπροστά στην ιερή εικόνα.

Πώς να τακτοποιήσετε τα εικονίδια; Πρέπει να έχουν τη δική τους θέση. Τα εικονίδια δεν πρέπει να βρίσκονται σε μια ντουλάπα, σε ράφια με βιβλία, αλλά η γειτονιά των εικονιδίων με μια τηλεόραση είναι εντελώς απαράδεκτη - αν δεν τολμήσετε να το ξεφορτωθείτε, θα πρέπει να είναι σε άλλη, όχι στην "κόκκινη" γωνία του το δωμάτιο. Και ακόμη περισσότερο, δεν μπορείτε να βάλετε εικονίδια σε μια τηλεόραση.

Συνήθως η καλύτερη θέση στο δωμάτιο ανατίθεται στα εικονίδια - πριν ήταν η "κόκκινη γωνία", που βλέπει προς τα ανατολικά. Η διάταξη των σύγχρονων διαμερισμάτων δεν επιτρέπει πάντα την τοποθέτηση εικονιδίων στη γωνία απέναντι από την είσοδο, με προσανατολισμό προς τα ανατολικά. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να επιλέξετε ένα ειδικό μέρος όπου θα είναι βολικό να στερεώσετε ένα ειδικά κατασκευασμένο ράφι για εικόνες, ιερό λάδι, ιερό νερό και να ενισχύσετε τη λάμπα των εικονιδίων. Αν θέλετε μπορείτε να φτιάξετε και ένα μικρό εικονοστάσι με ειδικά κουτιά για προσκυνητάρια. Είναι ακατάλληλο να τοποθετείτε φωτογραφίες κοντινών ανθρώπων δίπλα στα εικονίδια - πρέπει να βρουν ένα άλλο αξιόλογο μέρος.

Είναι ασεβές να αποθηκεύουμε πνευματικά βιβλία στο ίδιο ράφι με τα εγκόσμια - πρέπει να τους δοθεί μια ειδική θέση, και ιερό ευαγγέλιο, κρατήστε το βιβλίο προσευχής κοντά στα εικονίδια, μια ειδικά διαμορφωμένη θήκη εικονιδίων είναι πολύ βολική για αυτό. Τα πνευματικά βιβλία δεν πρέπει να τυλίγονται σε εφημερίδες, γιατί μπορεί να περιέχουν σημειώσεις και φωτογραφίες πολύ αμφίβολου περιεχομένου. Δεν μπορείτε να χρησιμοποιείτε εκκλησιαστικές εφημερίδες και περιοδικά για οικιακές ανάγκες - αν δεν τα χρειάζεστε πλέον, δώστε τα στους φίλους σας, δώστε τα σε ναό, μοναστήρι, όπου θα είναι χρήσιμα για αρχειοθέτηση, για Ορθόδοξη Βιβλιοθήκη. Εφημερίδες και πνευματικά βιβλία που έχουν καταρρεύσει είναι καλύτερα να καούν.

Τι δεν πρέπει να υπάρχει στο σπίτι ενός Ορθοδόξου; Φυσικά παγανιστικές και απόκρυφα σύμβολα– εικόνες από γύψο, μέταλλο ή ξύλο ειδωλολατρικοί θεοί, τελετουργικές αφρικανικές ή ινδικές μάσκες, διάφορα «φυλαχτά», εικόνες «διαβόλων», δράκων, όλα τα κακά πνεύματα. Συχνά είναι αιτία «κακών» φαινομένων μέσα στο σπίτι, ακόμα κι αν είναι αγιασμένο – άλλωστε οι εικόνες κακά πνεύματαπαρέμειναν στο σπίτι και οι ιδιοκτήτες καλούν τους εκπροσώπους του δαιμονικού κόσμου «να επισκεφθούν», κρατώντας τις εικόνες τους στο σπίτι.

Δείτε επίσης προσεκτικά τη βιβλιοθήκη σας: υπάρχουν θρίλερ με «τρόμους», με «φαντάσματα», βιβλία με τη συμμετοχή μέντιουμ, με «συνωμοσίες», φανταστικά έργα που, με σπάνιες εξαιρέσεις, αντικατοπτρίζουν τις πραγματικότητες του δαιμονικού κόσμου, όπως καθώς και αστρολογικές προβλέψεις, ωροσκόπια και άλλα σατανικά που κρατάς μέσα σου Ορθόδοξο σπίτιεντελώς απαράδεκτο, και μάλιστα απλώς επικίνδυνο από πνευματική άποψη.

Ιερά στο σπίτι σας. Για να προστατεύσετε το σπίτι από δαιμονικές επιρροές, για να αφιερώσετε τα πάντα σε αυτό, πρέπει να χρησιμοποιείτε συνεχώς ιερά: βαπτιστικό νερό, θυμίαμα, ιερό λάδι.

Θεοφάνειο νερόθα πρέπει να πασπαλίζετε τις γωνίες όλων των δωματίων σταυρωτά, λέγοντας: «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος». Μπορείτε επίσης να θυμιάσετε σταυρωτά, βάζοντάς το σε αναμμένο κάρβουνο (μπορείτε να το αγοράσετε στο ναό) σε ένα ειδικό μικρό θυμιατήρι, ή σε μια απλή μεταλλική κούπα ή ακόμα και ένα κουτάλι. Μπορείτε να το κάνετε αυτό όσο συχνά θέλετε.

Τα λείψανα που φέρονται από το ναό πρέπει να χρησιμοποιούνται με ευλάβεια, με το σημείο του σταυρού και την προσευχή κάθε μέρα: μετά πρωινές προσευχέςμε άδειο στομάχι, πάρτε άρτος, κομμάτια πρόσφορα, μια γουλιά βαπτιστικό νερό ή νερό μικρού αγιασμού. Κι αν Θεοφάνειο νερόσου τελειώνει; Μπορεί να αραιωθεί με συνηθισμένο νερό - εξάλλου, ακόμη και μια σταγόνα του αγιάζει όλο το νερό. Με το νερό των Θεοφανείων μετά την προσευχή, μπορείτε να ραντίσετε όλο το φαγητό που έχετε τοποθετήσει στο τραπέζι - ακολουθώντας το παράδειγμα του πώς γίνεται αυτό στα μοναστήρια. Θα πρέπει επίσης να προσθέσει κανείς στο φαγητό ιερό λάδι από λιπαντικό ή από τα λυχνάρια στα λείψανα των αγίων. Το λάδι αυτό αλείφεται με σταυροειδώς επώδυνα σημεία.

Τι να κάνετε εάν ο άρτος, η πρόσφορα, από αμέλεια, φθαρεί, μουχλιάσει ή ακονιστεί από σκαθάρι; Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να πεταχτούν, αλλά να δοθούν στο ναό για καύση σε ειδικό φούρνο και σίγουρα να μετανοήσουν για το αμάρτημα μιας αμελούς στάσης απέναντι στο ιερό. Αγίασμα, που δεν μπορεί να πίνεται με ιατρική συνταγή, χύνεται συνήθως σε λουλούδια εσωτερικού χώρου.

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει στο σημείο του σταυρού. Εφαρμόζεται με ευλάβεια, έχει μεγάλη δύναμη. Τώρα, όταν βλέπουμε αχαλίνωτο αποκρυφισμό γύρω μας, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να κάνουμε το σημείο του σταυρού σε όλα τα τρόφιμα και τα πράγματα που φέρνουμε στο σπίτι, να βαφτίζουμε ρούχα (ειδικά παιδικά) πριν τα φορέσουμε. Πριν πάτε για ύπνο, πρέπει να κάνετε το σημάδι του σταυρού πάνω από το κρεβάτι σας και από τις τέσσερις πλευρές με μια προσευχή Ζωοδόχος ΣταυρόςΚύριε, μάθε στα παιδιά να βαφτίζουν το μαξιλάρι τους πριν πάνε για ύπνο. Είναι σημαντικό να το αντιμετωπίζουμε αυτό όχι ως κάποιο είδος τελετουργίας που θα βοηθήσει από μόνο του - αλλά με πλήρη πίστη ότι καλούμε τη χαριτωμένη δύναμη του Σταυρού του Κυρίου να μας προστατεύσει από κάθε τι αγενές και ακάθαρτο.

Ταυτόχρονα, ας θυμηθούμε γιατί τα φαγητά που παρασκευάζονται στα μοναστήρια είναι ιδιαίτερα νόστιμα – ακόμα κι αν είναι νηστίσιμα. Στα μοναστήρια κάνουν το σημείο του σταυρού στα πιάτα πριν αρχίσουν να μαγειρεύουν, τα κάνουν όλα με προσευχή. Σε αποθηκευμένα δημητριακά, αλεύρι, αλάτι, ζάχαρη, μια εικόνα ενός σταυρού είναι χαραγμένη από πάνω. Η φωτιά στη σόμπα ανάβει ένα κερί από ένα σβήσιμο λυχνάρι. Πολλοί Ορθόδοξοι, μιμούμενοι αυτά τα καλά έθιμα, αρχίζουν να κάνουν το ίδιο και στα σπίτια τους, ώστε να υπάρχει μια ιδιαίτερα ευλαβική τάξη ζωής σε όλα μέσα στο σπίτι.

Πώς να επικοινωνήσετε με τα μέλη της οικογένειάς σας; Πολλοί Ορθόδοξοι μάλιστα αποκαλούν τα παιδιά όχι συντομευμένα, αλλά πλήρη ονόματατους ουράνιους προστάτες: όχι η Ντάσα ή η Ντασούτκα, αλλά η Ντάρια, όχι ο Κότικ ή ο Κόλια, αλλά ο Νικολάι. Μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί τρυφερά ονόματα, αλλά και εδώ χρειάζεται μέτρο. Σε κάθε περίπτωση, στο να απευθυνόμαστε ο ένας στον άλλο, δεν πρέπει να νιώθουμε οικειότητα, αλλά αγάπη. Και πόσο όμορφα ακούγεται το τρέμουλο στους γονείς που τώρα αναβιώνουν: «μπαμπά», «μάνα».

Εάν υπάρχουν ζώα στο σπίτι, δεν μπορείτε να τους δώσετε ανθρώπινα ονόματα. Η γάτα Mashka, ο σκύλος Λίζα, ο παπαγάλος Kesha και άλλες επιλογές, κοινές ακόμη και μεταξύ των Ορθοδόξων, μιλούν για ασέβεια προς τους αγίους του Θεού, των οποίων τα ιερά ονόματα μετατρέπονται σε παρατσούκλια.

Όλα σε ένα Ορθόδοξο σπίτι πρέπει να είναι σε αρμονία, όλα να έχουν τη θέση τους. Και τι να κάνετε σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, είναι καλύτερο να συμβουλευτείτε έναν εξομολογητή ή έναν ιερέα της ενορίας.

Πώς να συμπεριφέρεσαι ως προσκυνητής σε ένα μοναστήρι

Πρόσφατα, πολλοί άνθρωποι προσελκύονται όλο και περισσότερο στα μοναστήρια - αυτά τα ιατρεία ψυχών, τα οποία διακρίνονται από αυστηρότερη πειθαρχία, μεγαλύτερες υπηρεσίες από τις ενοριακές εκκλησίες. Κάποιος έρχεται εδώ ως προσκυνητής, κάποιος - ως εργάτης, για να εργαστεί για την αποκατάσταση των μοναστηριών, για να ενισχύσει την πίστη του.

Ένας άνθρωπος που βρίσκεται για κάποιο διάστημα ανάμεσα στις αδελφές ή τους αδελφούς του μοναστηριού, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο «δοκιμάζει» τον εαυτό του για τη μοναστική ζωή, προσπαθεί να είναι πιο ευσεβής.

Ας θυμηθούμε όμως ότι με μια πραγματική επαφή με τη μοναστική ζωή, τα πάθη και οι αμαρτωλές κλίσεις, που για την ώρα κοιμούνται στα βάθη της ψυχής, επιδεινώνονται και βγαίνουν προς τα έξω. Για να αποφύγετε πολλούς πειρασμούς και προβλήματα, πρέπει να προετοιμαστείτε για το γεγονός ότι τίποτα δεν γίνεται στο μοναστήρι χωρίς ευλογία, ανεξάρτητα από το πόσο λογική και δικαιολογημένη μπορεί να φαίνεται η επιθυμία σας να κάνετε αυτή ή εκείνη την πράξη. Σε ένα μοναστήρι, χρειάζεται να κόψετε τη θέλησή σας και να είστε πλήρως υποταγμένοι στην αδελφή ή τον αδελφό σας, που είναι υπεύθυνοι για την υπακοή στην οποία έχετε τοποθετηθεί.

Κεφάλια μοναστήριο ιερός αρχιμανδρίτης είναι ο επίσκοπος της επισκοπής, ενώ η πρακτική διαχείριση ανατίθεται στον κυβερνήτη (αρχιμανδρίτη, ηγούμενο ή ιερομόναχο). Ονομάζεται «πατέρας ηγούμενος», «πατέρας αρχιμανδρίτης» ή «πατέρας κυβερνήτης» - ανάλογα με τη θέση του, ή με τη χρήση του ονόματος, σαν ιερέας της ενορίας: «πατέρας Δοσίθεος», ή απλώς «πατέρας».

Όπως και οι ιερείς της ενορίας, απευθύνονται σε μοναχούς που έχουν ιερατικό βαθμό. Στον κοσμήτορα, που ασχολείται με τη φιλοξενία προσκυνητών, αν δεν έχει ιερατική αξιοπρέπεια, μπορείτε να απευθυνθείτε στον «πατέρα κοσμήτορα», στην οικονομία - «πατέρα οικονομία». Ένας μοναχός συνήθως προσφωνείται ως «πατέρας», ένας αρχάριος - «αδελφός», προσθέτοντας ένα όνομα.

Το μοναστήρι διευθύνεται από μια ηγουμένη που φορά θωρακικό σταυρό και έχει το δικαίωμα να ευλογεί, αλλά όχι ως ιερέας, αλλά με τρία δάχτυλα ή με θωρακικό σταυρό, στον οποίο πρέπει κανείς να προσκυνήσει. Μπορείτε να προσκυνήσετε μετά την ευλογία και στο χέρι της ηγουμένης. Την προσφωνούν αποκαλώντας την «μητέρα ηγουμένη» ή με το πλήρες εκκλησιαστικό σλαβικό όνομα που δόθηκε την εποχή του μοναχισμού, με την προσθήκη της λέξης «μητέρα»: «μητέρα Ιωάννη», για παράδειγμα, ή απλώς «μητέρα» - παρεμπιπτόντως, αυτός είναι ο τρόπος αντιμετώπισης γυναικεία μονήμεταφέρονται μόνο στην ηγουμένη. Άλλες μοναχές ή μοναχές (που έχουν «μικρό» τόνο) απευθύνονται: «Η μάνα του Θοδωρή», «Η μάνα του Νίκωνα», «Η μητέρα του Σεβαστιανού», «η μητέρα του Σεργίου». Αντρικά ονόματαΟι αδερφές στους όρκους σημαίνουν ότι ο μοναχισμός είναι μια αγγελική τάξη που δεν έχει φύλο... Μπορείτε να απευθυνθείτε στους αρχάριους: «αδελφή».

Φυσικά, όσοι έρχονται στο μοναστήρι θα πρέπει να κόψουν το κάπνισμα, τις βρωμιές και άλλες αμαρτωλές συνήθειες. Η συζήτηση για εγκόσμιες υποθέσεις, η δωρεάν θεραπεία, το γέλιο είναι ακατάλληλες εδώ. Στη συνάντηση ο λαϊκός είναι ο πρώτος που υποκλίνεται στον ιερέα, τους μοναχούς.

Αν υπάρξουν παρεξηγήσεις κατά τη διάρκεια των υπακοών, δεν πρέπει να πασχίζει κανείς να «αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη», πόσο μάλλον να διδάξει κάποιον. Είναι απαραίτητο να βοηθάς τους αδύναμους, να καλύπτεις με αγάπη τα ελαττώματα του άπειρου, να υπομένεις τις προσβολές με ταπεινότητα αν προκύψουν, αλλά όταν πάσχει η κοινή υπόθεση, να απευθυνθείς στην αδερφή ή τον αδελφό που έχει ανατεθεί να λύσει την παρεξήγηση.

Ένα γεύμα σε ορισμένα μοναστήρια, συνήθως μικρά, μοιράζεται μεταξύ αδελφών και προσκυνητών, αλλά πιο συχνά οι επισκέπτες χρησιμοποιούν μια ειδική τραπεζαρία προσκυνήματος. Κάθονται στο τραπέζι με σειρά αρχαιότητας. Μετά από μια κοινή προσευχή, δεν αρχίζουν αμέσως να τρώνε, αλλά περιμένουν την ευλογία του ατόμου που κάθεται στην κεφαλή του τραπεζιού, ανάμεσα στα πιάτα - το χτύπημα μιας καμπάνας ή τα λόγια: «Μέσα από τις προσευχές των αγίων πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, ελέησόν μας». Κατά τη διάρκεια του γεύματος, υποτίθεται ότι δεν γίνονται κουβέντες, αλλά ακούτε προσεκτικά την ανάγνωση των βίων των αγίων.

Δεν συνηθίζεται στο μοναστήρι να «τσιμπάνε», να φάνε οτιδήποτε εκτός του κοινού γεύματος, να εκφράζουν δυσαρέσκεια για φαγητό, υπακοή, χώρο ύπνου.

Το μοναστήρι δεν είναι μέρος για περπάτημα, κολύμπι, ηλιοθεραπεία. Εδώ απαγορεύεται όχι μόνο η έκθεση του σώματος, αλλά και το να κάνεις κάτι για ευχαρίστηση, καθώς και να φύγεις από το μοναστήρι χωρίς άδεια για οποιονδήποτε σκοπό, είτε πρόκειται για μάζεμα λουλουδιών είτε για μανιτάρια. Μπορείτε να βγείτε έξω από το μοναστήρι μόνο με ευλογία.

Δεν συνηθίζεται στο μοναστήρι να πηγαίνουν «επίσκεψη» – δηλαδή στα κελιά των άλλων, με εξαίρεση την υπακοή. Στην είσοδο κελιού, εργαστηρίου ή άλλων μοναστηριακών χώρων λέγεται φωναχτά η προσευχή: «Δι προσευχών των αγίων πατέρων ημών, Κύριε Ιησού Χριστέ, ο Θεός ημών, ελέησον ημάς». Επιτρέπεται η είσοδος μόνο αν ακούσετε «Αμήν» πίσω από την πόρτα.

Όταν συναντιούνται σε μοναστήρι, συνήθως χαιρετούν ο ένας τον άλλον με υποκλίσεις και αμοιβαίους χαιρετισμούς «ευλογείτε», μερικές φορές λένε: «Σώσε τον εαυτό σου, αδερφή (αδερφέ)». Συνηθίζεται να απαντάμε: «Σώσε, Κύριε».

Ένας εγκόσμιος που κατανοεί την αδυναμία και την αμαρτωλότητά του και ταπεινώνεται στο «νοσοκομείο της ψυχής» αναμφίβολα θα αποκομίσει μεγάλο πνευματικό όφελος από την παραμονή του σε μοναστήρι.

Βάπτισμα

Για το βάπτισμα, κατά το οποίο πεθαίνει ένας ηλικιωμένος και γεννιέται ένας νέος - για μια νέα εν Χριστώ ζωή - είναι απαραίτητο να υπάρχουν νονοί - νονοί από τη γραμματοσειρά, οι οποίοι είναι υποχρεωμένοι να καθοδηγούν τον νονό στους κανόνες της χριστιανικής ζωής. Ο νονός και η μητέρα χρειάζονται όχι μόνο για μωρά, αλλά και για ενήλικες. Μπορεί να υπάρχουν δύο νονοί, αλλά σύμφωνα με το καταστατικό της εκκλησίας, ένας νονός είναι υποχρεωτικός: ένας άντρας για ένα αγόρι και μια γυναίκα για ένα κορίτσι.

Τα μικρά παιδιά δεν μπορούν να είναι ανάδοχοι γονείς. Άνθρωποι αδαείς στην πίστη. Εθνικοί και σχισματικοί. ψυχικά άρρωστα άτομα και ψυχικά καθυστερημένα άτομα. πεσμένοι ηθικά (για παράδειγμα, διεφθαρμένοι, τοξικομανείς, άτομα που βρίσκονται σε κατάσταση μέθης). Δεν συνηθίζεται οι μοναχοί να γίνονται νονοί. Δεν μπορούν επίσης να είναι χορηγοί ενός παιδιού του συζύγου. Οι γονείς ενός βαπτισμένου βρέφους δεν μπορούν επίσης να είναι νονοί.

Τι απαιτείται από τους νονούς; Όχι μόνο ανήκοντας στην ορθόδοξη πίστη με το βάπτισμα, αλλά τουλάχιστον μια στοιχειώδη έννοια της πίστης, επίγνωση του μέτρου ευθύνης ενώπιον Θεού για τις ψυχές των βαπτισμένων, γνώση τουλάχιστον των βασικών προσευχών ("Πάτερ ημών", "Σύμβολο πίστης », «Παναγία μας, Παναγία, χαίρε», φύλακας άγγελος), διαβάζοντας το Ευαγγέλιο, γιατί στο Μυστήριο του Βαπτίσματος ο Κύριος τους δίνει ένα μωρό ή έναν ενήλικα (αφού το βάπτισμα είναι δεύτερη γέννηση, είναι και πνευματικό μωρό, δίνονται και νονοί, οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για την πνευματική του ανατροφή). Το να τον βοηθήσουμε να τον εκπαιδεύσει σε θέματα πίστης, να βοηθήσουν τους γονείς να μεταφέρουν ή να πάρουν ένα μωρό στην εκκλησία και να το κοινωνήσουν είναι μέλημα των νονών.

Τεράστια ευθύνη βαρύνουν τους νονούς για όλο το βάρος, για όλο το έργο της πνευματικής αγωγής των νονών τους, γιατί αυτοί μαζί με τους γονείς τους είναι υπεύθυνοι για αυτό ενώπιον του Θεού. Οι νονοί μπορούν επίσης να στηρίξουν οικονομικά τον βαφτιστήρι τους -και όχι μόνο δίνοντας δώρα την ονομαστική εορτή, την ημέρα της βάπτισης του παιδιού.

Είναι απαραίτητο να γνωρίζετε ότι σε εξαιρετικές περιπτώσεις (για παράδειγμα, σε περίπτωση θανατηφόρου κινδύνου - για νεογέννητο μωρό ή ενήλικα, σε απομακρυσμένες περιοχές όπου δεν υπάρχει εκκλησία και είναι αδύνατη η πρόσκληση ιερέα ή διακόνου), επιτρέπεται για να τελέσει το βάπτισμα ένας λαϊκός, ένας πιστός άνδρας ή μια πιστή γυναίκα. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ακολουθήσετε αυστηρά ορισμένους κανόνες: αφού διαβάσετε το "Τρισάγιο" σύμφωνα με το "Πάτερ ημών", προφέρετε σωστά τον τύπο του βαπτίσματος, τις μυστηριακές λέξεις: "Ο δούλος του Θεού (δούλος του Θεού) ( όνομα) βαπτίζεται στο όνομα του Πατέρα (πρώτη κατάδυση ή ράντισμα), αμήν, και του Υιού (δεύτερη κατάδυση), αμήν, και του Αγίου Πνεύματος (τρίτη κατάδυση), αμήν." Εάν ένα άτομο που βαφτίζεται με αυτόν τον τρόπο παραμείνει ζωντανό, αναρρώσει, τότε πρέπει αργότερα να εμφανιστεί ενώπιον ιερέα για να ολοκληρώσει την ιεροτελεστία του βαπτίσματος (χρήση και εκκλησιασμός του βαπτιζόμενου). Ο ιερέας είναι επίσης υποχρεωμένος να μάθει αν το Μυστήριο της Βάπτισης τελέστηκε σωστά και σε περίπτωση λάθους να το ξανατελέσει...

Αλλά αν θέλει ο Θεός, θα φέρεις ένα παιδί να βαφτιστεί στη βρεφική ηλικία - όσο πιο γρήγορα τόσο το καλύτερο - αυτό γίνεται συνήθως την 9η ημέρα της γέννησης, και είναι δυνατόν και στις 40 που μπορεί να έρθει η μητέρα του βαπτισμένου στο ναό. να λάβει καθαριστική προσευχή μετά τον τοκετό. Σημειωτέον ότι τα έθιμα που υπάρχουν σε ορισμένα σημεία να μην επιτρέπεται η βάπτιση του πατέρα και της μητέρας δεν έχουν εκκλησιαστική βάση. Η μόνη απαίτηση είναι οι γονείς να μην συμμετέχουν στο Μυστήριο της Βάπτισης (δηλαδή, να μην κρατούν το μωρό στην αγκαλιά τους, να μην το αντιλαμβάνονται από τη γραμματοσειρά - οι νονοί το κάνουν αυτό), αλλά μπορούν μόνο να είναι παρόντες σε αυτό. Οι νονοί, από την άλλη, κρατούν το μωρό στην αγκαλιά τους καθ' όλη τη διάρκεια του Μυστηρίου - συνήθως, η νονά πριν βυθιστούν στη γραμματοσειρά, νονός- μετά (στην περίπτωση που το αγόρι βαφτίζεται). Εάν ένα κορίτσι βαφτιστεί, τότε στην αρχή ο νονός την κρατά στην αγκαλιά της και η νονά την παίρνει από τη γραμματοσειρά.

Γίνεται να γκρινιάζεις αν έφεραν, ας πούμε, ένα μωρό για να βαφτιστεί, αλλά η εξομολόγηση δεν έχει τελειώσει ακόμα και πρέπει να περιμένεις τον παπά;

Το μωρό είναι ιδιότροπο, οι γονείς έρχονται σε μη ειρήνη... Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι η Βάπτιση γίνεται μια φορά στη ζωή - και για αυτό μπορείτε να υπομείνετε και να εργαστείτε σκληρά. Στην αρχαιότητα, το ερώτημα ήταν πολύ ευρύτερο. Το άτομο που ήρθε δεν επιτρεπόταν ακριβώς έτσι στο Βάπτισμα - έγιναν προκαταρκτικές συνομιλίες μαζί του: για μια εβδομάδα, ή ακόμα και έναν μήνα, οι άνθρωποι ήταν καλά προετοιμασμένοι για αυτό το Μυστήριο και δέχονταν το Βάπτισμα αρκετά συνειδητά. Κατά τη διάρκεια της θείας λειτουργίας, όσοι ετοιμάζονταν να λάβουν το Μυστήριο του Βαπτίσματος βρίσκονταν στον ναό μέχρι τη στιγμή που ο διάκονος κήρυξε: «Κούλε, βγες, βγες, βγες!». Και μετά από εκείνη τη στιγμή, έφυγαν από το ναό, και ο διάκονος κοίταξε να δει αν έμεινε κάποιος από τους αβάπτιστους στο ναό.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να καταλάβετε ότι το Βάπτισμα δεν είναι παράδοση, δεν είναι έθιμο - είναι Μυστήριο. Επομένως, η στάση απέναντι στο Μυστήριο του Βαπτίσματος θα πρέπει να είναι πολύ πολύ σοβαρή, βαθιά και να μην περιορίζεται σε κάποιες εξωτερικές ενέργειες. Στην αρχαιότητα το βάπτισμα τελείωνε πάντα με την κοινωνία των Αγίων Μυστηρίων. Δεν έχουμε πάντα μια τέτοια ευκαιρία τώρα - επομένως, τις επόμενες μέρες, οι ενήλικες πρέπει να έρθουν και να φέρουν το μωρό στο ναό του Θεού, ώστε να πάρουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Και τι είναι για εμάς αυτά τα Ιερά Μυστήρια -οι γονείς και οι νονοί να εξηγούν στο παιδί- ανάλογα με την ηλικία του.

Τι πρέπει να γίνει ώστε το Μυστήριο του Βαπτίσματος να φέρει στους συγγενείς και τους φίλους όχι μόνο πνευματική, αλλά και κοσμική χαρά; Λοιπόν, αν ο νονός μπορεί να αγοράσει ένα σταυρό για το μωρό, να αναλάβει το κόστος της Βάπτισης, να ετοιμάσει ένα δώρο κατά την κρίση του. Η νονά δίνει συνήθως «rizki» - το ύφασμα στο οποίο είναι τυλιγμένο το βαφτιστήρι μετά τη γραμματοσειρά, καθώς και ένα βαπτιστικό πουκάμισο, ένα μπονέ. Εάν αποφασίσετε να κάνετε δώρα, τότε πρέπει να επιλέξετε κάτι που θα ήταν πρακτικά βολικό τόσο για το μωρό όσο και για τα αγαπημένα του πρόσωπα. Εάν ο νεοβαφτισμένος είναι ήδη ενήλικας ή παιδί που ξέρει να διαβάζει και να γράφει, τότε είναι προτιμότερο να του δώσετε πνευματική λογοτεχνία που θα αντιστοιχεί στο επίπεδο της πνευματικής του ανάπτυξης αυτή τη στιγμή.

Ήθελα ο κόσμος να περάσει τη μέρα της βάπτισης με πνευματική διάθεση. Μπορείτε, έχοντας έρθει στο σπίτι, να κανονίσετε μια γιορτή για όλα τα μέλη της οικογένειας. Αλλά μην το μετατρέψετε σε ποτό που κάνει τους ανθρώπους να ξεχνούν για ποιο σκοπό είναι εδώ. Άλλωστε το βάπτισμα είναι χαρά, είναι η πνευματική ανάπτυξη του ανθρώπου για αιώνια ζωή, εν Θεώ!

Τα κίνητρα του βαπτίσματος είναι πολύ σημαντικά, ώστε το παιδί να βαπτίζεται για ανάπτυξη στον Θεό, και όχι για κάθε περίπτωση, προκειμένου «για να μην αρρωστήσει». Επομένως, ένας άνθρωπος που έχει ενωθεί με τον Χριστό πρέπει να ζει σύμφωνα με τις εντολές Του, να πηγαίνει στην εκκλησία την Κυριακή, να εξομολογείται τακτικά και να κοινωνεί. Συμφιλιωθείτε σε μετάνοια με τον Θεό, με τους γείτονες.

Και φυσικά, η ημέρα του αγίου βαπτίσματος πρέπει να μείνει αξέχαστη δια βίου και να γιορτάζεται ιδιαίτερα κάθε χρόνο. Την ημέρα αυτή, καλό είναι να πάτε στο ναό του Θεού και να λάβετε οπωσδήποτε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού - για να ενωθείτε με τον Χριστό. Μπορείτε να γιορτάσετε αυτή τη γιορτή στο σπίτι, με την οικογένειά σας. Όσον αφορά τα δώρα - μπορείτε να δώσετε ένα αναμνηστικό ή ένα πνευματικό βιβλίο - ανάλογα με τις ανάγκες που προέκυψαν από το βαφτιστήρι. Πρέπει να προσπαθήσουμε να του φέρουμε ιδιαίτερη χαρά αυτή την ημέρα - αυτή είναι η ημέρα της βάπτισής του, αυτή την ημέρα έγινε Χριστιανός ...

Τι να ετοιμάσω για τη βάπτιση; Τα λευκά ρούχα είναι σύμβολο του καθαρισμού της ψυχής από την αμαρτία. Μπορείτε να αγοράσετε τα ρούχα που φοράει ένα άτομο στο Μυστήριο του Αγίου Βαπτίσματος, αλλά μπορείτε να τα βγάλετε πέρα ​​με αυτά που έχει ένα άτομο - μόνο τα βαπτιστικά ρούχα πρέπει να είναι ελαφριά, καθαρά και καινούργια. Για μωρά - ένα πουκάμισο, συνήθως με κεντημένους σταυρούς στο στήθος, στους ώμους ή στην πλάτη, για τις γυναίκες - ένα πουκάμισο όχι ψηλότερα από τα γόνατα, για τους άνδρες μπορεί να είναι ένα ειδικά προσαρμοσμένο λευκό πουκάμισο στο πάτωμα, αλλά μπορείτε περάστε με ένα κανονικό λευκό πουκάμισο. Για τη βάπτιση απαιτείται και νέο λευκό σεντόνι ή πετσέτα.

Πώς να χρησιμοποιήσετε τα βαπτιστικά στο μέλλον; Στην αρχαιότητα, υπήρχε ένα τέτοιο έθιμο - να περπατάς με αυτά τα ρούχα για 8 ημέρες. Τώρα, βέβαια, αυτό το έθιμο είναι αδύνατο να τηρηθεί, αλλά κάποιοι ευσεβείς λαϊκοί δεν βγάζουν το πουκάμισό τους την ημέρα της βάπτισης - φορώντας το κάτω από συνηθισμένα ρούχα.

Φυσικά, θα πρέπει να προσπαθήσει κανείς να μην χρησιμοποιεί βαπτιστικά ρούχα για οικιακούς σκοπούς - να τα κρατήσει μέχρι την ώρα του θανάτου, όταν τα φορούν στον νεκρό ή στο στήθος του, αν είναι βρεφικό πουκάμισο... Μπορείτε να τα φορέσετε την ημέρα της βάπτισης. Εξίσου ευλαβικά, πρέπει να μεταχειριστεί κανείς το σεντόνι που χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια της βάπτισης (άλλωστε, όλα αγιάζονται κατά τη διάρκεια του Μυστηρίου), και επίσης να το φυλάξετε μέχρι την ώρα του θανάτου. Αν βαφτίσουμε ένα μωρό στο σπίτι, σε λεκάνη ή μπάνιο, τότε δεν χρειάζεται πλέον να τα χρησιμοποιούμε για οικιακές ανάγκες, καλύτερα να τα δώσουμε στο ναό. Το έθιμο να φοράτε ένα βαπτιστικό ένδυμα κατά τη διάρκεια μιας ασθένειας ή να το βάζετε στο στήθος συνδέεται με τη δεισιδαιμονία - τελικά, παραγγέλνουμε προσευχές για έναν άρρωστο, υποβάλλουμε μια σημείωση "Για την υγεία" στην εκκλησία για τη Λειτουργία - δεν υπάρχει τίποτα υψηλότερη, πιο πολύτιμη από μια αναίμακτη θυσία στον Σωτήρα.

Σπίρτο και γάμος

Στο Μυστήριο του Γάμου, η νύφη και ο γαμπρός, ενωμένοι με αγάπη και αμοιβαία συναίνεση, λαμβάνουν τη χάρη του Θεού, αγιάζοντας την ένωσή τους, χάρη για την ανατροφή των μελλοντικών παιδιών. Οικογένεια είναι εκκλησάκι, τη βάση της κοινωνίας. Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό να προσεγγίσουμε τη δημιουργία του με κάθε ευθύνη, προσευχόμενοι να στείλει ο Κύριος έναν Ορθόδοξο γαμπρό ή μια χριστιανή νύφη.

Πριν συμφωνήσουν στο γάμο, καλό θα ήταν οι νύφη και ο γαμπρός να ξεκαθαρίσουν τις απόψεις τους για τον τρόπο ζωής, τη στάση τους στους θεσμούς της Εκκλησίας, για την ανατροφή των παιδιών, για την αποχή από τον έγγαμο βίο κατά τη νηστεία. Είναι πολύ σημαντικό οι σύζυγοι να έχουν κοινές απόψεις για την ψυχαγωγία, την αντισύλληψη, τελικά - γιατί μπορεί να υπάρξουν πολύ δραματικές στιγμές μεταξύ των Ορθοδόξων, αν ένας σύζυγος της μικρής εκκλησίας, μεγαλωμένος από τον κόσμο, ξεκινήσει σε κάποια κρίσιμη κατάσταση ας πούμε, να επιμείνουμε ακόμη και στην άμβλωση - δηλαδή στη δολοφονία παιδιών. Συμβαίνει κάποιος να λέει με λόγια: Είμαι πιστός, Ορθόδοξος, αλλά στην πραγματικότητα δεν αποδέχεται τις περισσότερες από τις απαιτήσεις της Εκκλησίας.

Έτσι, η εκ των προτέρων συζήτηση όλων αυτών των σημείων δεν είναι μόνο επιτρεπτή, αλλά και απαραίτητη, επειδή μερικές φορές οι απόψεις για τη ζωή, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις είναι η αιτία διαμάχης, διαμάχης στις οικογένειες και ακόμη και διαζυγίων. Και αυτό δεν μπορεί να αγνοηθεί. Ναι, η Γραφή λέει ότι μια άπιστη σύζυγος αγιάζεται από έναν πιστό σύζυγο και το αντίστροφο. Αλλά τώρα πρέπει να λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι παντρευτούμε ή παντρευτούμε ήδη βαπτισμένοι. Και αν το ένα ήμισυ πιστεύει, τότε και το άλλο πρέπει να το λάβει υπόψη του, δηλαδή πολύ πριν γίνουν σύζυγοι, πώς να γίνουν μια σάρκα, πρέπει να λύσουν αυτό το ζήτημα, να συμβουλευτούν τον ιερέα. Συμβαίνει συχνά να λέγονται μόνο λόγια πριν από το γάμο, και μετά αυτά τα λόγια ξεχνιούνται - και συναντάς μια τρομερή, δύσκολη πραγματικότητα - αρχίζουν οι καβγάδες, οι καβγάδες, η εχθρότητα. Έρχεται η Κυριακή: το ένα μισό αρχίζει να συγκεντρώνεται στο ναό του Θεού και το άλλο αρχίζει να εμποδίζει. Ή έρχεται η νηστεία - όλα ήταν σχετικά ήρεμα ενώ ο σύζυγος νήστευε και η σύζυγος δεν ήταν, για παράδειγμα, αλλά εμφανίζονται παιδιά και προκύπτουν καυγάδες σε αυτή τη βάση: εσύ, λένε, νηστεύεις, αυτή είναι η προσωπική σου δουλειά, αλλά εγώ μην αφήνετε το παιδί να νηστεύει! Μπορεί να υπάρχουν γενικά εμπόδια στη χριστιανική ανατροφή ενός βρέφους, η οποία συνίσταται όχι μόνο στον περιορισμό της πρόσληψης τροφής.

Δεν είναι τυχαίο ότι στην αρχαιότητα, πριν βρουν γαμπρό, οι γονείς της νύφης κοίταξαν -από ποια οικογένεια είναι ο άνθρωπος, μελέτησαν ολόκληρο το γενεαλογικό του δέντρο- υπήρχαν μεθυσμένοι, ψυχικά άρρωστοι, άνθρωποι με κάθε είδους αποκλίσεις στην οικογένεια . Δηλαδή, αυτό το ερώτημα είναι πολύ, πολύ σημαντικό - αφού τα θεμέλια για την ανατροφή ενός αγέννητου παιδιού τίθενται πολύ πριν από τη γέννησή του ...

Φυσικά, είναι απαραίτητο οι νέοι, αφού εξηγηθούν, να ενημερώσουν τους γονείς τους για να λάβουν ευλογία οικογενειακή ζωή, για να συζητήσουν διάφορα θέματα: πού θα ζήσουν, με ποια μέσα.

Επιτρέπεται η συζήτηση ερωτήσεων για το πώς θα ζήσει η οικογένεια; Είναι δικαιολογημένη η διάθεση «ο Θεός θα σε ταΐσει ούτως ή άλλως» ή είναι υποχρεωμένος ο σύζυγος να σκεφτεί πώς θα ταΐσει την οικογένεια;... Ναι, ο Κύριος, φυσικά, είπε: «Χωρίς Εμένα δεν μπορείς να κάνεις τίποτα». Φυσικά, πρέπει να εναποθέσουμε όλη μας την ελπίδα στον Θεό. Αλλά αυτό δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν πρέπει να σκεφτόμαστε το αύριο, να αναλογιστούμε - οι ζωντανοί σκέφτονται πάντα τους ζωντανούς. Αλλά, πριν ξεκινήσετε την υλοποίηση των σχεδίων σας, πρέπει να στραφείτε στον Θεό με μια προσευχή, με μια παράκληση ότι ο Κύριος, αν μας αρέσει και είναι χρήσιμος για εμάς, να βοηθήσει να γίνει πραγματικότητα. Είναι η φτώχεια της νύφης ή του γαμπρού, ή και των δύο, εμπόδιο στον γάμο; Αυτό απαιτεί προσέγγιση με προσευχή και κατανόηση. Φυσικά, δεν είναι καλό να αρνείσαι την οικογενειακή ευτυχία λόγω έλλειψης κεφαλαίων. Αλλά σε αυτό το θέμα θα πρέπει να υπάρχει ομοφωνία των συζύγων: αν συμφωνούν να υπομείνουν κακουχίες, να αρκεστούν σε λίγα - ο Θεός να τους βοηθήσει. Αλλά αν μετά από κάποιο χρονικό διάστημα ένας σύζυγος (σύζυγος, για παράδειγμα), ανίκανος να αντέξει τη δοκιμασία της φτώχειας, θα κάνει σκηνές για έναν άλλον, μομφή ότι "κατέστρεψε τη ζωή του" - ένας τέτοιος γάμος είναι απίθανο να είναι γόνιμος. Ως εκ τούτου, είναι τόσο σημαντικό να μάθετε τις κοινές απόψεις της νύφης και του γαμπρού σε πολλά θέματα.

Επιτρέπονται οι πρόωροι γάμοι; Κατά κανόνα, είναι εύθραυστα. Θα ήταν καλύτερα αν οι γονείς, πριν δώσουν την ευλογία τους, πρόσφεραν στα μικρά να δοκιμάσουν τα συναισθήματά τους. Εξάλλου, πολύ συχνά οι νεόνυμφοι ζουν από σαρκική έλξη, παρερμηνεύοντάς το με αγάπη. Πριν υπήρχε ένα πολύ καλό έθιμο - σύζυγος, αρραβώνας, αναγγελία της νύφης και του γαμπρού. Μερικοί εξακολουθούν να τηρούν αυτές τις σοφές παραδόσεις για να δοκιμάσουν την αγάπη τους για δύναμη, να γνωριστούν καλύτερα, να γνωρίσουν καλύτερα τους γονείς της νύφης και του γαμπρού. Είναι πολύ καλό να πάνε μαζί η νύφη και ο γαμπρός προσκύνημα, να μείνουν για κάποιο διάστημα στο μοναστήρι ως προσκυνητές ή εργάτες, να ζητήσουν συμβουλές από πνευματικά έμπειρους. Κατά κανόνα, σε τέτοια ταξίδια, οι χαρακτήρες των επιλεγμένων εκδηλώνονται πιο ξεκάθαρα, εκδηλώνονται οι ελλείψεις τους. Και θα υπάρχει η ευκαιρία και για τους δύο να σκεφτούν αν είναι έτοιμοι να σηκώσουν τον σταυρό των οικογενειακών κόπων με αυτό το συγκεκριμένο άτομο, αν είναι έτοιμοι να σηκώσουν ένα τέτοιο βάρος τώρα.

Τι γίνεται αν η νύφη ανακαλύψει σοβαρές ελλείψεις στον επιλεγμένο - για παράδειγμα, ανακαλύψει ότι είναι μεθυσμένος ή τοξικομανής; Να χωρίσω αμέσως με τον γαμπρό ή να προσπαθήσω να συζητήσω μαζί του; Σε τέτοιες δύσκολες καταστάσεις, πρέπει κανείς να βασιστεί πλήρως στη συμβουλή ενός εξομολογητή, στον οποίο είναι απολύτως απαραίτητο να στραφεί, προσευχόμενος στον Κύριο να του αποκαλύψει το θέλημά Του, αν το μισό μπορεί να σηκώσει το βάρος της σωτηρίας ενός αγαπημένου προσώπου από ένα βαρύ πάθος.

Όσο για τη γονική ευλογία για το γάμο, είναι απλά απαραίτητο να την πάρεις. Επιπλέον, ο γαμπρός, σύμφωνα με την παράδοση, πρέπει να ζητήσει το χέρι της κοπέλας από τους γονείς της. Γιατί ξέρουμε από άγια γραφήότι όταν οι γονείς ευλογούσαν τα παιδιά τους, η ευλογία τους επεκτεινόταν και στους απογόνους τους.

Υπάρχουν επίσης περιπτώσεις που οι γονείς είναι ακόμα σε παγανισμό και δεν συμφωνούν με κανέναν τρόπο στο γάμο του γιου ή της κόρης τους με χριστιανό, θέλουν ένα πιο συμφέρον οικονομικά ταίρι για το παιδί τους. Πρέπει να καταλάβετε ότι οι άνθρωποι δεν συνδέονται με κάποιο υλικό πλούτο, αλλά από αγάπη ο ένας για τον άλλον. Όταν οι γονείς είναι ενάντια στο σωματείο Ορθόδοξοι άνθρωποι, πρέπει να προσπαθήσουν να εξηγήσουν τα συναισθήματα και τις προθέσεις τους, να στραφούν στον Θεό με ένα αίτημα, με μια προσευχή, ώστε ο Κύριος να τους φωτίσει, να τακτοποιήσει τις καρδιές τους, να βοηθήσει αυτούς τους ανθρώπους να ενωθούν ... Πάρτε, για παράδειγμα, τον Τσάρο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Ο Romanov και η μέλλουσα σύζυγός του Alexandra Feodorovna - επειδή οι γονείς τους ήταν εναντίον του γάμου τους. Ωστόσο, η αγάπη δύο νέων, αγνών ανθρώπων ξεπέρασε όλες τις δυσκολίες - και έγιναν σύζυγοι. Και διαφορετικές θρησκείες δεν παρενέβησαν εδώ, επειδή η Alexandra Feodorovna αποδέχτηκε την Ορθόδοξη πίστη ...

Τι πρέπει να προηγηθεί - η εγγραφή γάμου του γάμου ή το αντίστροφο; Καθαρά τυπικά, η σχέση πρέπει να νομιμοποιηθεί νομικά - η εγγραφή γάμου γίνεται στην αρχή. Τότε - το Μυστήριο του Γάμου, ευλογημένο από τον Θεό. Πριν από το γάμο, είναι απαραίτητο οι νέοι να περάσουν το μυστήριο της Εξομολόγησης, ίσως και την παραμονή του γάμου, για να μεταλάβουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού. Γιατί είναι καλύτερο να το κάνετε την προηγούμενη μέρα; Γιατί πλέον πολλές γιορτές συνδέονται με γλέντι, με χρήση κρασιού, με ψαλμωδίες. Ενωθείς με τον Θεό, μπήκε μέσα σου ο Χριστός - και για να μην πέσεις στην αμαρτία με τέτοιες εγκόσμιες πράξεις, καλύτερα να κοινωνήσεις την παραμονή του γάμου. Αν και στην αρχαιότητα κοινωνούσαν την ημέρα του Γάμου, γινόταν η Λειτουργία, κατά την οποία κοινωνούσαν η νύφη και ο γαμπρός, μετά ακολουθούσε ο Γάμος. Αλλά τότε υπήρχε μια διαφορετική στάση για το μυστήριο, που δεν τελείωσε με διασκεδάσεις. Και το γεύμα ήταν οργανική συνέχεια της Λειτουργίας.

Είναι απαραίτητο να «παίξουμε» έναν γάμο. Δυστυχώς, πολλά γαμήλια έθιμα προέρχονται από την παγανιστική εποχή. Για παράδειγμα, το πένθος για τη νύφη. Κάποτε ήταν μέρος λαϊκή ζωή, σε ορισμένα σημεία το έθιμο έχει διατηρηθεί και αυτό πρέπει να ληφθεί υπόψη. Μερικές φορές όμως παίρνει άσχημες μορφές: τα μπάτσελορ πάρτι, για παράδειγμα, μετατρέπονται σε συναθροίσεις μέθης, όπου οι φίλοι «πίνουν» τη νύφη και τα «μπάτσελορ πάρτι» - στο «ποτό» του γαμπρού, αποχαιρετισμός σε μια ανύπαντρη ζωή. Πώς να το αντιμετωπίσετε; Φυσικά, κάθε έθνος έχει τα δικά του έθιμα - να λυτρώνει μια νύφη, να απαγάγει μια νύφη - αλλά βασικά αυτό είναι ένας φόρος τιμής στον παγανισμό. Μερικές φορές αυτό συνοδεύεται από κάθε είδους παγανιστικές ενέργειες.

Τι είναι αποδεκτό σε έναν ορθόδοξο γάμο; Μιας και είναι μεγάλη γιορτή, χαρά, επιτρέπεται να πίνεις κρασί με μέτρο, χωρίς φυσικά να μεθύσεις. Δεν είναι αμαρτία στο κρασί, αλλά στον τρόπο που το αντιμετωπίζουμε: το κρασί κάνει τον άνθρωπο ευτυχισμένο - λέγεται στη Γραφή σε ένα μέρος, και σε άλλο, ότι "υπάρχει πορνεία στο κρασί" - αυτό είναι αν περάσουμε τη γραμμή του τι επιτρέπεται... Μπορεί να υπάρχουν χοροί - αλλά όχι εξωφρενικοί, αλλά ευγενικοί, λυρικοί χοροί, εντός λογικής. Το ίδιο και το τραγούδι. Άλλωστε, οι χαρές μας δεν ήταν ξένες προς τον Κύριο - και τώρα δεν μας είναι ξένες. Αν το είχε απαγορεύσει ο Θεός, ο Κύριος δεν θα ερχόταν ποτέ στην Κανά της Γαλιλαίας για γάμο και ποτέ δεν θα είχε μετατρέψει το νερό σε κρασί. Όταν ένας γέροντας ρωτήθηκε αν είναι δυνατόν να χορέψουμε, απάντησε: είναι δυνατόν, αλλά με τέτοιο τρόπο που αργότερα δεν θα ήταν ντροπιαστικό να προσευχόμαστε μπροστά στις εικόνες.

Πρέπει να ξέρετε αυτό: όταν δεν γίνονται γάμοι. Οι γάμοι δεν πρέπει να τελούνται την παραμονή της Τετάρτης, της Παρασκευής (δηλαδή την Τρίτη και την Πέμπτη), την παραμονή της Κυριακής (το Σάββατο), την παραμονή των δώδεκα εορτών και κατά τις τέσσερις νηστείες (Μεγάλη, Πετρόφσκι, Κοίμηση). και τα Χριστούγεννα), κατά την περίοδο των Χριστουγέννων - από τη Γέννηση του Χριστού έως τη Βάπτιση - από τις 7 Ιανουαρίου έως τις 20 Ιανουαρίου, τη Λαμπρή Πασχαλινή Εβδομάδα, την ημέρα και την παραμονή της ημέρας του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή (11 Σεπτεμβρίου) και την Ύψωση του Τιμίου Σταυρού (27 Σεπτεμβρίου). Επίσης, οι γάμοι δεν πρέπει να γίνονται στο Shrovetide - γιατί η διάθεση για Μεγάλη Σαρακοστή είναι ήδη σε εξέλιξη.

Σε ορισμένα μέρη, υπάρχει το έθιμο να μην είναι παρόντες στο γάμο οι γονείς της νύφης και συγκεκριμένα η μητέρα - υποτίθεται ότι πρέπει να μένουν στο σπίτι και να περιμένουν τους νεόνυμφους. Αλλά οι προετοιμασίες για την υποδοχή των καλεσμένων αυτή τη στιγμή μπορούν να γίνουν από συγγενείς ή να φροντίσει κάποιος άλλος. Η μητέρα πρέπει να είναι στο γάμο - ποιος μπορεί να είναι πιο κοντά στο παιδί της αυτή τη στιγμή από τη μητέρα, που θα μαρτυρήσει έτσι τον έρωτά της; Οι γονείς πρέπει να βρίσκονται στο ναό με τα παιδιά τους την πιο σημαντική στιγμή της ζωής τους. Άλλωστε υπάρχει και τέτοιο Ορθόδοξη παράδοσηότι μετά το Μυστήριο του Γάμου, οι γονείς, έχοντας φτάσει λίγο νωρίτερα, συναντούν τους νέους στην είσοδο του σπιτιού με ψωμί και αλάτι, με εικόνες και τους ευλογούν με αυτές τις εικόνες: ο γαμπρός με την εικόνα του Σωτήρος, η νύφη με την εικόνα της Θεοτόκου, όταν έχουν ήδη γίνει σύζυγοι, όταν ο Θεός ευλόγησε τον γάμο τους, την οικογένειά τους. Στο ναό ευλογούν με εικόνες και στο σπίτι. Είναι πιθανό να υπήρχαν ταυτόχρονα και οι δύο γονείς από την πλευρά του γαμπρού και από την πλευρά της νύφης. Το νεαρό ζευγάρι θα πρέπει να κρατήσει αυτά τα εικονίδια όλη του τη ζωή - θα πρέπει να βρίσκονται στην μπροστινή γωνία του σπιτιού. Είναι καλό αν ευλογούν τα μελλοντικά παιδιά τους με αυτά τα εικονίδια για την οικογενειακή ζωή στο μέλλον - δηλαδή, η εικόνα θα γίνει οικογενειακή, φυλετική. Ευτυχισμένες οι οικογένειες που ευλογούν το γάμο με τις εικόνες της «γιαγιάς»...

Προς την πως συνηθίζεται οι Ορθόδοξοι να χαιρετούν και να χωρίζουν.

Μπαίνοντας κανείς στο σπίτι, πρέπει να πει: "Ειρήνη στο σπίτι σας!" - στην οποία οι ιδιοκτήτες απαντούν: "Δεχόμαστε εν ειρήνη!" Έχοντας πιάσει τους γείτονες στο γεύμα, είναι συνηθισμένο να τους ευχόμαστε: "Ένας άγγελος στο γεύμα!" Για όλα, είναι συνηθισμένο να ευχαριστούμε θερμά και ειλικρινά τους γείτονές μας: "Σώστε τον Κύριο!", "Σώστε τον Χριστό!" ή "Ο Θεός να σε σώσει!" - στο οποίο είναι απαραίτητο να απαντήσουμε: «Προς δόξαν Θεού». Άνθρωποι που δεν είναι εκκλησία, αν νομίζετε ότι δεν θα σας καταλάβουν, επομένως δεν είναι απαραίτητο να ευχαριστήσετε.

Σε κάθε περιοχή, κάθε εποχή έχει τα δικά της έθιμα και χαρακτηριστικά χαιρετισμού. Αλλά αν θέλουμε να ζούμε με αγάπη και ειρήνη με τους γείτονές μας, είναι απίθανο οι σύντομες λέξεις "γεια", "χάο" ή "αντίο" να εκφράσουν το βάθος των συναισθημάτων μας και να δημιουργήσουν αρμονία στις σχέσεις. (Παρεμπιπτόντως, το σημερινό «Hello!» είναι επίσης άσχημο, συχνά εκφράζει βιασύνη, απροθυμία να πει ένα γεια, αλλά ένα ευγνώμον και γεμάτο «γεια!» είναι πολύ πιο ευγενικό και πιο ζεστό). Κατά τη διάρκεια των αιώνων, οι Χριστιανοί έχουν αναπτύξει συγκεκριμένες μορφές χαιρετισμού. Στην αρχαιότητα, χαιρετούσαν ο ένας τον άλλον με το επιφώνημα: «Ο Χριστός είναι ανάμεσά μας!». - ακούγοντας ως απάντηση: "Και υπάρχει, και θα υπάρξει." Έτσι χαιρετούν οι ιερείς, δίνοντας τα χέρια, φιλώντας ο ένας τον άλλο τρεις φορές στο μάγουλο και φιλώντας ο ένας το δεξί χέρι του άλλου. Ωστόσο, οι ιερείς μπορούν να χαιρετούν ο ένας τον άλλον ως εξής: «Ευλογείτε». Ο Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ απευθύνθηκε σε όλους με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη, χαρά μου!». Οι σύγχρονοι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με αυτόν τον τρόπο τις ημέρες του Πάσχα - πριν από την Ανάληψη του Κυρίου (δηλαδή για σαράντα ημέρες): "Χριστός Ανέστη!" - και ακούνε απαντώντας: «Αλήθεια Ανέστη!».

Τις Κυριακές και τις αργίες, συνηθίζεται οι Ορθόδοξοι να χαιρετούν ο ένας τον άλλον με αμοιβαία συγχαρητήρια: «Καλές Γιορτές!».

Όταν συναντιούνται, οι λαϊκοί άντρες συνήθως φιλιούνται στο μάγουλο ταυτόχρονα με τη χειραψία. Στο έθιμο της Μόσχας, όταν συναντιούνται, φιλιούνται τρεις φορές στα μάγουλα - γυναίκες με γυναίκες, άνδρες με άνδρες. Μερικοί ευσεβείς ενορίτες εισάγουν σε αυτό το έθιμο μια ιδιαιτερότητα δανεισμένη από τα μοναστήρια: τρεις φορές αμοιβαίο φιλί στους ώμους, με μοναστικό τρόπο.

Από τα μοναστήρια μπήκε το έθιμο στη ζωή ορισμένων Ορθοδόξων να ζητούν την άδεια να μπουν στην αίθουσα με τα εξής λόγια: «Δια των προσευχών των Αγίων Πατέρων μας, Κύριε Ιησού Χριστέ ο Θεός ημών, ελέησον ημάς». Ταυτόχρονα, το άτομο στο δωμάτιο, εάν επιτρέπει την είσοδο, πρέπει να απαντήσει: «Αμήν». Φυσικά, ένας τέτοιος κανόνας μπορεί να εφαρμοστεί μόνο μεταξύ των Ορθοδόξων, δύσκολα εφαρμόζεται στους κοσμικούς ανθρώπους ... Μια άλλη μορφή χαιρετισμού έχει μοναστικές ρίζες: "Ευλογείτε!" Και όχι μόνο ο ιερέας. Και αν ο ιερέας απαντήσει: "Ο Θεός να ευλογεί!", Τότε ο λαϊκός, στον οποίο απευθύνεται ο χαιρετισμός, λέει επίσης ως απάντηση: "Ευλογήστε!"

Τα παιδιά που φεύγουν από το σπίτι για να σπουδάσουν μπορούν να νουθετούν με τις λέξεις: «Φύλακας Άγγελος σε σένα!», Βαφτίζοντάς τα. Μπορείτε επίσης να ευχηθείτε στον Φύλακα Άγγελο να κατευθύνεται στο δρόμο ή να πείτε: "Ο Θεός να σας έχει καλά!" Οι Ορθόδοξοι λένε μεταξύ τους τα ίδια λόγια, αποχαιρετώντας ή: «Με τον Θεό!», «Η βοήθεια του Θεού», «Ζητώ τις ιερές προσευχές σας» και άλλα παρόμοια. Και ο κ. Ο V. Fedchenkov είπε ακόμη και μια περίπτωση όταν αποφάσισε να κολυμπήσει στη λίμνη, αλλά ξαφνικά τελείωσαν οι δυνάμεις του, μπορούσε να πνιγεί και κάποια άγνωστη δύναμη τον πήρε και τον μετέφερε στην ακτή - μόνο και μόνο επειδή όταν μπήκε στο νερό, ένας ηλικιωμένος Ο άνθρωπος του είπε: «Με τον Θεό!», δηλαδή η στοργική ευχή του έσωσε τη ζωή, του έδωσε γόνιμη δύναμη. Επομένως, ο ορθόδοξος χαιρετισμός δεν είναι απλώς ένας χαιρετισμός, αλλά και ένα είδος προσευχής για τους άλλους.

Αυτή η συζήτηση προέκυψε από μια ιστορία που ακούσαμε. Η ιστορία ενός αγοριού που γεννήθηκε σε οικογένεια αλκοολικών, οδηγήθηκε σε ορφανοτροφείο και ως έφηβος μπήκε σε μια κακή παρέα και μετά την πρώτη «υπόθεση» προσγειώθηκε σε μια παιδική φυλακή. Εκεί τον κακοποίησαν. Και το αγόρι κρεμάστηκε... Τρομερή ζωή, τρομερός θάνατος. Το αξίζει; Πώς να το εξηγήσω;!

Για πολλούς ανθρώπους, τέτοιες ιστορίες είναι ένα επιχείρημα υπέρ της μετενσάρκωσης ή της πίστης στη μετενσάρκωση, τη μετεμψύχωση των ψυχών. Φαίνεται ότι δίνει μια σαφή και απλή απάντηση: μια τέτοια μοίρα δεν είναι παρά μια τιμωρία για τις αμαρτίες των προηγούμενων ζωών.

Γιατί ο Χριστιανισμός δεν μπορεί να δεχτεί τη μετενσάρκωση; Μιλάμε για αυτό με τον Αρχιερέα Igor Fomin.

Θεός και γραφειοκρατία

Πατέρα Ιγκόρ, η ιστορία αυτού του αγοριού απέχει πολύ από το να είναι η μοναδική στο είδος της. Αυστηρά μιλώντας, τίποτα καλό δεν περιμένει αυτόν τον άτυχο άνθρωπο ακόμη και μετά τον τάφο, γιατί, όπως αποδεικνύεται, είναι αυτοκτονίας. Μια τέτοια μοίρα απλά δεν χωράει στο κεφάλι μου ...

- Πρώτον, εσείς και εγώ πρέπει αμέσως να καταλάβουμε ότι ο Θεός δεν είναι γραφειοκράτης. Για παράδειγμα, αν γράψατε το όνομα ενός ζωντανού σε ένα αναμνηστικό σημείωμα, αυτό δεν σημαίνει ότι θα πεθάνει. Ο Θεός δεν είναι γραφειοκράτης!

Η Ορθοδοξία λέει ότι, πρώτα απ 'όλα, δεν μπορούμε να καθίσουμε στον θρόνο του Κριτή του Υψίστου και να αποφασίσουμε πού θα στείλουμε κάποιον - στην κόλαση ή στον παράδεισο.

Στην Ορθοδοξία τιμούνται οι άγιοι που έχουν αποκτήσει χάρη από τον Θεό και αποτελούν για εμάς πρότυπο ακολουθίας του Χριστού. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι, εκτός από αυτούς, κανείς άλλος δεν έχει αποκτήσει χάρη - αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο.

Αν το αγόρι αυτοκτόνησε, μόνο ο Θεός, που γνωρίζει όλη του τη ζωή, ξέρει σίγουρα την περαιτέρω μοίρα του. Ο Ελεήμων Θεός θα το καταλάβει, καταλαβαίνεις;

Υπάρχει μια τόσο υπέροχη ιδέα στην Ορθόδοξη Παράδοση. Αν φτάσουμε στον παράδεισο, θα εκπλαγούμε από τρία πράγματα: δεν θα δούμε στον παράδεισο αυτούς που θα έπρεπε να είναι εκεί σύμφωνα με τις ανθρώπινες αντιλήψεις μας. Θα δούμε αυτούς που, όπως φαίνεται, δεν πρέπει να είναι εκεί. και, τέλος, θα εκπλαγούμε που εμείς οι ίδιοι ήμασταν εκεί.

Δεν είναι δυνατόν να πούμε ότι η μοίρα αυτού του παιδιού ήταν στην πραγματικότητα προκαθορισμένη από τις συνθήκες στις οποίες μεγάλωσε;

Δεν υπάρχει προορισμός της μοίρας, αυτό δεν το δέχεται η Ορθοδοξία.

Μπορώ να σας δώσω ένα παρόμοιο παράδειγμα. Ένας τύπος εργαζόταν σε ένα από τα εκκλησιαστικά ιδρύματα. Η μαμά τον γέννησε πολύ νωρίς, σε ηλικία 15 ετών, και τον έστειλε αμέσως σε ορφανοτροφείο. Αυτό συνέβη στη σοβιετική εποχή, η μητέρα μου ήταν ανίσχυρη, η μητέρα της, η γιαγιά αυτού του τύπου, πήρε την απόφαση για αυτήν.

Σχετικό υλικό

Η πίστη είναι μια γενική έννοια. Όλοι προσευχόμαστε, αναζητούμε αγάπη και σωτηρία. Σε ποιον όμως προσευχόμαστε; Πώς καταλαβαίνουμε την έννοια της λέξης «αγάπη»; Τι είναι το τσάι της σωτηρίας;...

Στη συνέχεια, μου είπε για τη ζωή του στο ορφανοτροφείο - δεν είχαμε τέτοιο εφιάλτη στο στρατό όπως συνέβη εκεί! Μόλις ο τύπος δεν άντεξε, άρπαξε το τραπέζι και το πέταξε από το κλειστό παράθυρο. Οι αρχές, για να μην τα βάλουν μαζί του, με βάση αυτή την υπόθεση του εξέδωσαν διάγνωση - άνοια ή κάτι τέτοιο - έβαλαν τη βαρύτερη ομάδα αναπηρίας και τον έστειλαν σε οικοτροφείο για τρελούς. Εκεί τον γνώρισα - με τη γυναίκα μου πήγαμε να βοηθήσουμε σε αυτό το ίδρυμα πριν παντρευτούμε.

Και έτσι, φανταστείτε, ξέφυγε από αυτό το σύστημα! Πως? «Κόλλησε» στην Εκκλησία: πρώτα βρήκε τον ιερέα Alexy Grachev* και έγινε πνευματικό του παιδί, και μετά το θάνατό του ήρθε σε μένα. Βρήκε σχολείο, ολοκλήρωσε την εκπαίδευσή του και ζήτησε να τον αφαιρέσουν από την ομάδα αναπηρίας του. Και ήταν πολύ, πολύ δύσκολο να γίνει! Αλλά το έκανε. Στη συνέχεια μπήκε στην τεχνική σχολή, στη συνέχεια - το σεμινάριο, αποφοίτησε από αυτό ... Μπορείτε να φανταστείτε πόση προσπάθεια έγινε όλο αυτό! Οι περισσότεροι από τους συντρόφους του ορφανοτροφείοπέθανε, ήπιε, έμεινε άστεγος...

Θέλω να πω ότι δημιουργούμε τη μοίρα μας και αυτός ο τύπος είναι ένα παράδειγμα αυτού. Αυτός που πηγαίνει με το ρεύμα μπορεί να πει: "Αυτή είναι η μοίρα μου, αυτό είναι προορισμένο για μένα" - είναι πιο εύκολο να ζεις και να σκέφτεσαι με αυτόν τον τρόπο. Μπορείτε επίσης να κατηγορήσετε κάποιον άλλο - τον μπαμπά, τη μαμά ...

Όμως τα στατιστικά λένε κάτι άλλο: το ποσοστό εκείνων των ανθρώπων που μεγαλώνουν σε ορφανοτροφείο και μετά ταιριάζουν συνηθισμένη ζωή, πολύ μικρό. Όλοι οι άλλοι κατηφορίζουν...

Ναι εγώ συμφωνώ. Τώρα όμως μιλάμε για προσωπικότητα, για το ότι κάθε άνθρωπος έχει την ευκαιρία να ξεσπάσει. Τα στατιστικά σε μια τέτοια κουβέντα δεν είναι το τελευταίο επιχείρημα, μου φαίνεται. Ας πούμε πόσοι άνθρωποι μπορούν να νοσήσουν από πολιομυελίτιδα; Ας πούμε ένα στο εκατομμύριο. Τι νοιάζεται όμως ένας γονιός με ένα άρρωστο παιδί για τις στατιστικές; Μιλάμε για προσωπικότητα τώρα.

Γιατί υπάρχει μόνο μία ζωή;

- Αλλά στο κάτω-κάτω, πράγματι, κάποιος γεννιέται, ας πούμε, σε μια ορθόδοξη οικογένεια, ξέρει από παιδί τι είναι η Βίβλος, έχει ενδιαφέρον για την πνευματική ζωή. Και υπάρχουν παιδιά που γεννιούνται στην «έξω» στην οικογένεια των αλκοολικών. Αυτό σημαίνει ότι ο ένας έχει αρχικά περισσότερες προϋποθέσεις για να γίνει καλύτερος, ενώ ο άλλος λιγότερες; Πώς μπορεί να εξηγηθεί αυτό από χριστιανική σκοπιά;

Ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος μόνο για τις πράξεις του. Αυτό είναι ξεκάθαρο. Ναι, οι άνθρωποι γεννιούνται σε διαφορετικές συνθήκες, αλλά κάθε άτομο συνοψίζει το αποτέλεσμα της ζωής ο ίδιος. Και θα είναι μια φορά.

Δεν μπορούμε να κρίνουμε ποιος έχει πιο δύσκολη ζωή, ποιος έχει πιο εύκολη - ο καθένας έχει τις δικές του δοκιμασίες.

Οι δυσμενείς συνθήκες μπορούν, αντίθετα, να γίνουν προϋπόθεση για ένα ισχυρότερο «αγκίστρι» στον Θεό. Και οι εύποροι - θυμηθείτε τους Φαρισαίους ...

Γεννήθηκαν σε θρησκευτικές οικογένειες, έλαβαν άριστη μόρφωση, ήξεραν τον νόμο από έξω, αλλά αυτοί ήταν που σταύρωσαν τον Χριστό. Από τη χαμηλότερη κατάσταση μπορεί κανείς να ανέβει, και από την υψηλότερη μπορεί να πέσει πολύ βαθιά.

Ο άνθρωπος ζει μια φορά. Η Ορθοδοξία δεν ομολογεί τη μετενσάρκωση. Για ΠΟΛΛΟΥΣ λογους.

- Για τι?

Ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι η θεωρία της μετενσάρκωσης συνεπάγεται αύξηση του καλού και αύξηση του κακού στον κόσμο. Ας υποθέσουμε ότι ένας ληστής πεθαίνει - και στην επόμενη ζωή ενσαρκώνεται σε έναν αρουραίο, είναι δύσκολο να "βγείτε" από έναν αρουραίο - τελικά, ζει μόνο λόγω κλοπής. Δηλαδή, η επόμενη μετενσάρκωση θα είναι πολύ χειρότερη.

Η μετενσάρκωση είναι η αρχή της διεκδίκησης μιας τέτοιας σκληρής δικαιοσύνης: αν κλέψεις, τότε θα σε κλέψουν. αν δούλευες για την Γκεστάπο, τότε θα βασανιστείς. Αλλά αυτό, μου φαίνεται, δεν είναι απολύτως δίκαιο και σωστό. Άλλωστε, ένας άνθρωπος, σύμφωνα με αυτή τη διδασκαλία, δεν θυμάται τη δική του περασμένη ζωή. Ακόμα κι αν, ας πούμε, γεννιέται όχι ως ζώο, αλλά ως άνθρωπος, ο οποίος

θα τον ληστεύουν όλη του τη ζωή, δεν θα ξέρει γιατί τον κλέβουν. Δεν έχει τρόπο να βγάλει συμπεράσματα.

Υπάρχουν τέτοια λόγια του χριστιανού φιλοσόφου των πρώτων αιώνων Τερτυλλιανού: «Κάθε ψυχή από τη φύση της είναι χριστιανή». Προήλθε από τον Θεό. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ο άνθρωπος είναι πλασμένος για να χαίρεται τον Θεό. Σε καμία περίπτωση δεν «κερδίζει» τη σωτηρία του με καλές πράξεις. Απλώς αποκλείεται.

- Γιατί;

Γιατί δεν μπορεί να υπάρχουν σχέσεις αγοράς με τον Θεό.

Ας υποθέσουμε ότι ερχόμαστε στον Κύριο και λέμε: «Κύριε, δεν σκότωσα, δεν έκλεψα, δεν ζήλεψα, δεν πόρνευσα. Εκπλήρωσα τις εντολές Σου; Ο Κύριος θα πει, «Όχι». - "Γιατί?!" - «Επειδή η εντολή Μου δεν είναι «να μην κάνεις», η εντολή Μου είναι: αγάπη!».

Και η μετενσάρκωση, στην πραγματικότητα, προσφέρει σε ένα άτομο μια συμφωνία:

κάντε το - και θα ζήσετε καλύτερα στην επόμενη ζωή, και μετά θα φτάσετε στη νιρβάνα.

- Και ο Θεός σε ένα τέτοιο σχέδιο αποδεικνύεται, γενικά, ένα άτομο δεν χρειάζεται ...

Ναι είναι. Αν οι καλές πράξεις γίνονται από αγάπη, υπέροχο. Και αν από προσωπικό συμφέρον - ένα άτομο προσπαθεί να πληρώσει. «Σου δίνω τη σωστή ζωή και εσύ μου δίνεις αιώνια ευδαιμονία». Αυτό καταδικάζει το Ευαγγέλιο.

Επιπλέον, οι Ορθόδοξοι δεν ομολογούν τη μετενσάρκωση γιατί το αποτέλεσμα της είναι η συγχώνευση με τον κόσμο Απόλυτο. Ο Θεός (Απόλυτη), σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, κάνει τους πάντες ίδιους, στέλνει τους πάντες στον κόσμο ίδιοι, «διασπάται», ας πούμε, για να ενωθούν μετά ξανά.

Ας πούμε ότι αυτή είναι μια από τις πιθανές ερμηνείες. Υπάρχουν ρεύματα που πιστεύουν ότι δεν υπάρχει τέτοια συγχώνευση...

- Καλός. Αλλά τότε πού είναι το τέλος της καλλιέργειας; Εάν ένα άτομο παραμένει προσωπικότητα, πού είναι το τελικό σημείο των μετενσαρκώσεων του; Πού είναι το κριτήριο; Πότε σταματά ο Κύριος τις μετενσαρκώσεις;

Δεν υπάρχει «τελείωμα» στην Ορθοδοξία – υπάρχει «έναρξη», αλλά δεν υπάρχει «τελείωμα».

Ο Χριστιανισμός λέει ότι μόνο ο Θεός είναι τέλειος. Ο Χριστός στο Ευαγγέλιο είπε: «Να είστε τέλειοι, όπως είναι τέλειος ο Επουράνιος Πατέρας σας». Δηλαδή, αυτό είναι ένα κάλεσμα προς την τελειότητα, μια κατεύθυνση του μονοπατιού, ένα ανέφικτο μοντέλο - γιατί ένας άνθρωπος δεν μπορεί ποτέ να είναι ίσος με τον Θεό, αυτό είναι αδύνατο. Ο Θεός είναι τέλεια Αγάπη, το δείχνει στο σταυρό. Και ο άνθρωπος προσπαθεί να γίνει όπως ο Χριστός όσο καλύτερα μπορεί: Μιμηθείτε με όπως μιμούμαι τον Χριστόλέει ο Απόστολος Παύλος. Αλλά η απόλυτη τελειότητα είναι πέρα, είναι ανέφικτο...

Και μετά, μια άλλη πολύ σημαντική πτυχή του ζητήματος είναι η χριστιανική στάση απέναντι στο σώμα. Οι Χριστιανοί πιστεύουν στην ανάσταση από τους νεκρούς, και ο Χριστός αναστήθηκε σωματικά και σωματικά αναλήφθηκε στον Πατέρα. Και στο κάτω κάτω

Η Ορθοδοξία αποδίδει μεγάλη σημασία στο σώμα - αυτό δεν είναι κάποιο είδος περιττών σκουπιδιών από το οποίο ένα άτομο θα απαλλαγεί μετά το θάνατο, τα σώματα θα μεταμορφωθούν επίσης.

Και αν έχουν συσσωρευτεί 1000 σώματα σε 1000 ζωές - σε ποια θα αναστήσετε;

Και τι γίνεται με τα υπόλοιπα, χοντρικά; Είναι απλά σκουπίδια που θα φθαρούν, αυτό είναι όλο; Οι χριστιανοί πιστεύουν το αντίθετο.

Ο άνθρωπος είναι φτιαγμένος για τη χαρά

- Πάτερ Ιγκόρ, αν τα βάσανα και η αδικία δεν είναι αποτέλεσμα προηγούμενων άδικων ζωών, λαθών, τότε τι;

Ο Κύριος δημιουργεί τον άνθρωπο για συγκεκριμένο σκοπό - για να αγαλλιάζει, δημιουργεί ελεύθερος άνθρωποςπου είναι ελεύθερος να επιλέξει ανάμεσα στο καλό και το κακό. Ο άνθρωπος επιλέγει το κακό - πέφτει, πέφτει μακριά από τον Δημιουργό.

Δεν πρέπει να νομίζει κανείς ότι ο Θεός διώχνει επιδεικτικά τους ανθρώπους από τον παράδεισο.

Όχι, απλά

το καλό δεν μπορεί να συνυπάρξει με το κακό.

πως ζεστό νερόδεν μπορεί να συνυπάρξει με κρύο νερό- να ζεσταθείς; ή το φως και το σκοτάδι δεν μπορούν ούτε - θα αποδειχθεί ότι είναι λυκόφως, και εδώ είναι. Είναι στη ζωή μας που έχουμε κάποιους ημίτονο, βρίσκουμε δικαιολογίες για τον εαυτό μας, αλλά στην πραγματικότητα όλα είναι πολύ συγκεκριμένα: δεν υπάρχει οριακή κατάσταση μεταξύ καλού και κακού.

Έτσι Ο άνθρωποςφεύγει μακριά από τον Θεό - όχι ο Θεός τον διώχνει έξω. Είχε μια επιλογή - να μείνει. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει να ακολουθήσετε ορισμένους στοιχειώδεις κανόνες και υπήρχαν εξαιρέσεις σε αυτούς τους κανόνες: απλώς παραδεχτείτε ότι πραγματικά παραβιάσατε την εντολή, φάγατε τον απαγορευμένο καρπό. Και οι πρώτοι κρύφτηκαν στους θάμνους... Σαν ένα παιδί που του λένε: «Μην φας μαρμελάδα», αλλά τρώει ολόκληρο το βάζο και κρύβεται. Και μετά, με ειλικρινή μάτια και στόμα λερωμένο με μαρμελάδα, λέει στη μητέρα του: «Όχι, δεν άγγιξα τη μαρμελάδα».

Έτσι, όταν ένας άνθρωπος φεύγει από τον Θεό - σταματά να χρησιμοποιεί τη βοήθεια του Θεού, τη βοήθεια του Γονέα - αρχίζουν τα βάσανα.

Η κατάστασή μας καθορίζεται από τη σχέση μας με τον Θεό, όχι από οποιεσδήποτε εξωτερικές συνθήκες. Εάν ένα άτομο που υποφέρει μπορούσε να δει την αγάπη του Θεού για τον εαυτό του μέσα από την ατυχία του, τότε αυτή η χαρά μέσα του μπορεί να διαλύσει τα πάντα μέσα του: βάσανα, θλίψη και κάποιου είδους κακοτυχία.

Μερικές φορές κοιτάμε ένα άλλο άτομο και λέμε: «Ω καημένο, πόσο υποφέρει. Πόσο άτυχος είναι». Κι αν του μιλήσεις, θα σου πει: «Καλά είμαι, είμαι χαρούμενος».

Βλέπετε, η ταλαιπωρία είναι μια φιλοσοφική αξία, σχετική. Μπορούμε να τους δούμε μόνο από τη μία πλευρά. Για παράδειγμα, ένας άντρας πετάει ένα κορίτσι. Υπάρχει βάσανο εδώ;

- Ναι, ας πούμε.

- Ανατριχιαστικός! Γιατί; Επειδή έχεις στερηθεί κάτι - σε πληγώνει. Και όταν αρχίζεις να μιλάς με τέτοιους ανθρώπους και λες: "Δόξα τω Θεώ, αυτό είναι υπέροχο!", Φυσικά, εκπλήσσονται πολύ: "Πατέρα, τι λες;" - «Λοιπόν, φανταστείτε ότι τώρα θα παντρευόσασταν, θα παντρευόσασταν και αυτό το διάλειμμα θα γινόταν ήδη στο γάμο, όταν γεννήθηκαν τα παιδιά σας. Θα «πήγαινε σε ξεφάντωμα» και έχετε ήδη οικογένεια; ... Λοιπόν - δόξα τω Θεώ! Σκεφτείτε το, ίσως η πρόνοια του Θεού λειτουργεί πάνω σας.

- Μπορεί η σωματική ταλαιπωρία να είναι σχετική;

Η σωματική ταλαιπωρία είναι σχετική, γιατί μόνο αυτός που την υπομένει μπορεί να την εκτιμήσει. Όποιος δεν άντεξε δεν έχει δικαίωμα να μιλήσει γι' αυτό, αξιολογήστε το. Ξέρω πολλές ιστορίες που σχετίζονται με αυτό. Είχα μια υπέροχη ενορίτη, στα 6 της πέθανε από λευχαιμία. Αυτή, η καημένη, άντεξε τόση «χημεία»… Την έφεραν στο ναό μας με μάσκα, σε αναπηρικό καροτσάκι, γιατί της ήταν δύσκολο να περπατήσει. Αλλά ήταν τόσο χαρούμενο παιδί! .. Θα σε αγκαλιάζει πάντα, θα λέει: "Πατέρα, μπορώ να σε φιλήσω;" Λέω: «Όχι μέσω της μάσκας, ας το κάνουμε». - «Φυσικά!» Λοιπόν, απολύτως υπέροχο παιδί, πολύ έξυπνο, πολύ βαθύ. Όταν τη ρωτάς: «Πονάει;», απαντά: «Πονάει. Μου είναι δύσκολο». Μερικές φορές δεν μπορούσε καν να σηκώσει το χέρι της από αδυναμία. Και σε ένα λεπτό - μπορούσα ήδη να γελάσω! Τώρα θα πείτε ότι ήταν τόσο αποσπασμένη. Όχι, αυτό το κορίτσι έζησε. Μπορείς να ξεφύγεις από τον πόνο όταν έσπασες το χέρι σου, όταν έκανες μια επέμβαση. Και όταν ο πόνος είναι όλη σου η ζωή, και ταυτόχρονα είσαι ακόμα χαρούμενος...

- Λένε ότι τα παιδιά που είναι βαριά άρρωστα είναι τελείως διαφορετικά;

Απολύτως! Μόνο γη και ουρανός. Είναι βαθύτερα. Παρεμπιπτόντως, ο ιερέας Daniil Sysoev, ο οποίος σκοτώθηκε πριν από τρία χρόνια - σπουδάζαμε μαζί στο σεμινάριο, ήμασταν φίλοι με τις οικογένειές μας - είπε ότι ήταν σοβαρά άρρωστος ως παιδί. Πέθαινε. Όμως σε κάποια καμπή όλα άλλαξαν, ανάρρωσε, αν και είχε προβλήματα υγείας αργότερα, μέχρι το τέλος της ζωής του. Και έγινε τελείως διαφορετικός άνθρωπος! Άλλωστε, ο πατέρας Δανιήλ είχε μια καταπληκτική μνήμη, ένα πολύ επίμονο μυαλό ... Ο Κύριος δεν παραμένει ποτέ «οφειλέτης» με αυτή την έννοια: ένας κωφός έχει εξαιρετική όραση, για να το θέσω απλά.

Και αυτός ο μικρός ενορίτης για τον οποίο μιλούσα είχε μια καταπληκτική αίσθηση δικαιοσύνης. Και πολλή αγάπη. Όταν πέθαινε, η μαμά και ο μπαμπάς της κάποια στιγμή είχαν έναν πολύ δυνατό καβγά. Και πέθανε μόνο όταν τους συμφιλίωσε…

Ως άνθρωπος δεν μπορούμε να καταλάβουμε την έννοια του πόνου!

Γιατί για ένα άτομο, ειδικά του σοβιετικού σχηματισμού, ειδικά, ας πούμε, που αγαπά την ευχαρίστηση και την ειρήνη, είναι πολύ σημαντικό η ζωή να είναι μεγάλη, τακτοποιημένη, άνετη, "σπίτι - γεμάτο μπολ" και τα λοιπά. Και ο θάνατος και η αρρώστια θεωρούνται τιμωρία.

Όμως για έναν πιστό δεν υπάρχουν τέτοια «μαθηματικά» στον κόσμο. Για αυτόν ο θάνατος είναι απελευθέρωση. Για παράδειγμα, όταν πέθαινε ο εξομολογητής μου, ήταν πολύ ήρεμος. Αν και, όπως φαίνεται, θα έπρεπε να λαχταρούσε - ο ιερέας ήταν ένας καταπληκτικός λάτρης της ζωής! .. Αυτό δεν σημαίνει ότι η ζωή είναι τιμωρία. Αλλά η καλύτερη μοίρα του ανθρώπου περιμένει μετάτου θανάτου.

Για έναν άνθρωπο που αγαπά την ευχαρίστηση, είναι πολύ σημαντικό η ζωή να είναι τακτοποιημένη και άνετη. Ο θάνατος και η αρρώστια είναι τιμωρία γι' αυτόν. Για τον πιστό ο θάνατος είναι απελευθέρωση. Αυτό δεν σημαίνει ότι η ζωή είναι τιμωρία. Αλλά η καλύτερη μοίρα του ανθρώπου περιμένει μετά το θάνατο.