Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται με δύο δάχτυλα. Σημείο του Σταυρού - τρίδαχτυλο και δύο δάχτυλα - άγιοι - ιστορία - κατάλογος άρθρων - αγάπη άνευ όρων
Πριν ξεκινήσουμε μια συζήτηση για το πώς βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί, θα πρέπει να σταθούμε λεπτομερέστερα στο ποιοι είναι και ποιος είναι ο ρόλος τους στην ανάπτυξη της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Η μοίρα αυτού του θρησκευτικού κινήματος, που ονομάζεται Παλαιοί Πιστοί ή Παλαιά Ορθοδοξία, έχει γίνει αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας της Ρωσίας και είναι γεμάτη δράματα και παραδείγματα πνευματικού μεγαλείου.
Η μεταρρύθμιση που διέλυσε τη Ρωσική Ορθοδοξία
Παλαιοί πιστοί, όπως όλοι Ρωσική εκκλησία, θεωρεί την αρχή της ιστορίας του τη χρονιά που το φως έλαμψε στις όχθες του Δνείπερου χριστιανική πίστη, που έφερε στη Ρωσία ο Ισαποστόλων Πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Κάποτε σε γόνιμο έδαφος, ο κόκκος της Ορθοδοξίας έδωσε άφθονα βλαστάρια. Μέχρι τη δεκαετία του πενήντα του 17ου αιώνα, η πίστη στη χώρα ήταν ενιαία και δεν γινόταν λόγος για θρησκευτικό σχίσμα.
Η αρχή της μεγάλης εκκλησιαστικής αναταραχής ήταν η μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα, που ξεκίνησε από αυτόν το 1653. Συνίστατο στο να ευθυγραμμιστεί η ρωσική λειτουργική ιεροτελεστία με εκείνη που υιοθετήθηκε στην ελληνική και την Κωνσταντινούπολη.
Λόγοι εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης
Η Ορθοδοξία, όπως γνωρίζετε, μας ήρθε από το Βυζάντιο και τα πρώτα χρόνια μετά η λειτουργία στις εκκλησίες γινόταν ακριβώς όπως συνηθιζόταν στην Κωνσταντινούπολη, αλλά μετά από έξι και πλέον αιώνες έγιναν σημαντικές αλλαγές σε αυτήν.
Επιπλέον, δεδομένου ότι σε όλη σχεδόν την περίοδο δεν υπήρχε εκτύπωση και τα λειτουργικά βιβλία αντιγράφτηκαν με το χέρι, όχι μόνο παρέσυραν σημαντικό αριθμό λαθών, αλλά και παραμόρφωσαν το νόημα πολλών φράσεων κλειδιά. Για να διορθώσει την κατάσταση, πήρε μια απλή και φαινομενικά απλή απόφαση.
Καλές προθέσεις του πατριάρχη
Διέταξε να πάρουν δείγματα πρώιμων βιβλίων που είχαν φερθεί από το Βυζάντιο και, αφού τα μετέφρασε ξανά από αυτά, τα ανατύπωσε τυπωμένα. Διέταξε να αποσυρθούν από την κυκλοφορία τα προηγούμενα κείμενα. Επιπλέον, ο Πατριάρχης Νίκων εισήγαγε τρία δάχτυλα με τον ελληνικό τρόπο - την προσθήκη τριών δακτύλων μαζί όταν έκανε το σημείο του σταυρού.
Μια τέτοια ακίνδυνη και αρκετά λογική απόφαση, ωστόσο, προκάλεσε μια αντίδραση παρόμοια με έκρηξη και παρήχθη σύμφωνα με αυτήν εκκλησιαστική μεταρρύθμισηπροκάλεσε διάσπαση. Ως αποτέλεσμα, σημαντικό μέρος του πληθυσμού, που δεν αποδέχτηκε αυτές τις καινοτομίες, απομακρύνθηκε από επίσημη εκκλησία, που έλαβε το όνομα Νικωνιανός (από το όνομα του Πατριάρχη Νίκωνα), και από αυτό αναπτύχθηκε ένα μεγάλης κλίμακας θρησκευτικό κίνημα, οι οπαδοί του οποίου άρχισαν να αποκαλούνται σχισματικοί.
Η διάσπαση που προέκυψε από τη μεταρρύθμιση
Όπως και πριν, στην προ της μεταρρύθμισης εποχή, οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονταν με δύο δάχτυλα και αρνούνταν να αναγνωρίσουν νέα εκκλησιαστικά βιβλία, καθώς και ιερείς που προσπάθησαν να κάνουν θείες λειτουργίες σε αυτά. Στεκόμενοι σε αντίθεση με τις εκκλησιαστικές και κοσμικές αρχές, υπέστησαν σκληρούς διωγμούς για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αυτό ξεκίνησε το 1656.
Ήδη στη Σοβιετική περίοδο ακολούθησε η οριστική αμβλύνηση της θέσης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε σχέση με τους Παλαιοπίστους, η οποία κατοχυρώθηκε στα σχετικά νομικά έγγραφα. Ωστόσο, αυτό δεν οδήγησε στην επανάληψη της Ευχαριστίας, δηλαδή της προσευχητικής κοινωνίας μεταξύ ντόπιων και Παλαιών Πιστών. Οι τελευταίοι μέχρι σήμερα θεωρούν μόνο τους εαυτούς τους φορείς της αληθινής πίστης.
Με πόσα δάχτυλα σταυρώνονται οι Παλαιόπιστοι;
Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι οι σχισματικοί δεν είχαν ποτέ κανονικές διαφωνίες με την επίσημη εκκλησία και η σύγκρουση ανέκαθεν ανέκυψε μόνο γύρω από την τελετουργική πλευρά της λατρείας. Για παράδειγμα, ο τρόπος με τον οποίο βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί, διπλώνοντας τρία δάχτυλα αντί για δύο, αποτελούσε πάντα αιτία καταδίκης εναντίον τους, ενώ δεν υπάρχουν παράπονα για την ερμηνεία τους της Αγίας Γραφής ή των βασικών διατάξεων. Ορθόδοξο δόγμαδεν είχα.
Παρεμπιπτόντως, η σειρά προσθήκης δακτύλων για το σημείο του σταυρού τόσο μεταξύ των Παλαιών Πιστών όσο και μεταξύ των υποστηρικτών της επίσημης εκκλησίας περιέχει έναν συγκεκριμένο συμβολισμό. Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται με δύο δάχτυλα - δείκτη και μεσαίο, συμβολίζοντας τις δύο φύσεις του Ιησού Χριστού - θεϊκή και ανθρώπινη. Τα υπόλοιπα τρία δάχτυλα κρατούνται πιεσμένα στην παλάμη. Είναι μια εικόνα Αγία Τριάδα.
Μια ζωντανή απεικόνιση του πώς βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί μπορεί να είναι ο διάσημος πίνακας του Βασίλι Ιβάνοβιτς Σουρίκοφ «Boyar Morozova». Πάνω του, ο ατιμασμένος εμπνευστής της Μόσχας Κίνημα Old Believerσηκώνει δύο δάχτυλα διπλωμένα μαζί προς τον ουρανό - σύμβολο σχίσματος και απόρριψης της μεταρρύθμισης του Πατριάρχη Νίκωνα.
Όσο για τους αντιπάλους τους, υποστηρικτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η προσθήκη των δακτύλων που υιοθετήθηκε από αυτούς, σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση της Nikon, και χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα, έχει επίσης συμβολική σημασία. Οι Νικωνιανοί βαφτίζονται με τρία δάχτυλα - αντίχειρα, δείκτη και μεσαίο, διπλωμένα σε μια πρέζα (οι σχισματικοί τους αποκαλούσαν περιφρονητικά «τσιμπήματα» γι' αυτό). Αυτά τα τρία δάχτυλα συμβολίζουν επίσης και η διττή φύση του Ιησού Χριστού απεικονίζεται σε αυτή την περίπτωση με το δάχτυλο του δακτύλου και το μικρό δάχτυλο που πιέζονται στην παλάμη.
Συμβολισμός που περιέχεται στο σημείο του σταυρού
Οι σχισματικοί έδιναν πάντα ιδιαίτερο νόημα στο πώς ακριβώς επέβαλαν στον εαυτό τους.Η κατεύθυνση της κίνησης του χεριού τους είναι ίδια με όλους τους Ορθοδόξους, αλλά η εξήγησή της είναι περίεργη. Οι Παλαιόπιστοι κάνουν το σημείο του σταυρού με τα δάχτυλά τους, τοποθετώντας τα πρώτα από όλα στο μέτωπο. Με αυτό εκφράζουν την πρωτοκαθεδρία του Θεού Πατέρα, που είναι η αρχή της Θείας Τριάδας.
Περαιτέρω, βάζοντας τα δάχτυλά τους στο στομάχι τους, δείχνουν έτσι ότι στη μήτρα της Αγνότερης Παρθένου, ο Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού, συνελήφθη άψογα. Στη συνέχεια, σηκώνοντας το χέρι του στον δεξιό του ώμο, υποδεικνύουν ότι στη Βασιλεία του Θεού κάθισε στα δεξιά - δηλαδή στα δεξιά του Πατέρα Του. Και τέλος, η κίνηση του χεριού στον αριστερό ώμο το θυμίζει την Εσχάτη Κρίσηοι αμαρτωλοί που στέλνονται στην κόλαση θα έχουν μια θέση στα αριστερά (αριστερά) του Κριτή.
Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα μπορεί να είναι η αρχαία, ριζωμένη στους αποστολικούς χρόνους και στη συνέχεια υιοθετημένη στην Ελλάδα, η παράδοση του σημείου του σταυρού με τα δύο δάχτυλα. Ήρθε στη Ρωσία ταυτόχρονα με τη βάπτισή της. Οι ερευνητές έχουν πειστικές αποδείξεις ότι στην περίοδο του XI-XII αι. Απλώς δεν υπήρχε άλλη μορφή του σημείου του σταυρού στα σλαβικά εδάφη, και όλοι βαφτίστηκαν με τον τρόπο που βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί σήμερα.
Η γνωστή εικόνα του Παντοδύναμου Σωτήρος, που φιλοτεχνήθηκε από τον Αντρέι Ρούμπλεφ το 1408 για το τέμπλο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ, μπορεί να χρησιμεύσει ως απεικόνιση των όσων ειπώθηκαν. Πάνω του εικονίζεται ο Ιησούς Χριστός να κάθεται σε θρόνο και να σηκώνει το δεξί του χέρι σε ευλογία με δύο δάχτυλα. Είναι χαρακτηριστικό ότι δύο, και όχι τρία, δάχτυλα δίπλωσε ο Δημιουργός του κόσμου σε αυτή την ιερή χειρονομία.
Ο αληθινός λόγος για τον διωγμό των Παλαιών Πιστών
Πολλοί ιστορικοί τείνουν να πιστεύουν ότι ο πραγματικός λόγος της δίωξης δεν ήταν εκείνα τα τελετουργικά χαρακτηριστικά που ασκούσαν οι Παλαιοί Πιστοί. Οι οπαδοί αυτού του κινήματος βαφτίζονται με δύο ή τρία δάχτυλα - κατ 'αρχήν, δεν είναι τόσο σημαντικό. Το κύριο λάθος τους ήταν ότι αυτοί οι άνθρωποι τόλμησαν να πάνε ανοιχτά ενάντια στη βασιλική βούληση, δημιουργώντας έτσι ένα επικίνδυνο προηγούμενο για το μέλλον.
Σε αυτή την περίπτωση, μιλάμε συγκεκριμένα για μια σύγκρουση με την ανώτατη κρατική εξουσία, καθώς ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, που κυβερνούσε εκείνη την εποχή, υποστήριξε τη μεταρρύθμιση της Nikon και η απόρριψη από μέρος του πληθυσμού θα μπορούσε να θεωρηθεί ως εξέγερση και προσβολή. σε αυτόν προσωπικά. Και οι Ρώσοι άρχοντες δεν το συγχώρεσαν ποτέ αυτό.
Παλαιοί πιστοί σήμερα
Τελειώνοντας τη συζήτηση για το πώς βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί και από πού προήλθε αυτό το κίνημα, αξίζει να αναφέρουμε ότι σήμερα οι κοινότητές τους βρίσκονται σε όλες σχεδόν τις ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης, στη Νότια και Βόρεια Αμερική, καθώς και στην Αυστραλία. Διαθέτει αρκετούς οργανισμούς στη Ρωσία, ο μεγαλύτερος από τους οποίους είναι η ιεραρχία Belokrinitskaya που ιδρύθηκε το 1848, της οποίας τα γραφεία αντιπροσωπείας βρίσκονται στο εξωτερικό. Ενώνει περισσότερους από ένα εκατομμύριο ενορίτες στις τάξεις του και έχει μόνιμα κέντρα τη Μόσχα και τη ρουμανική πόλη Μπράιλα.
Η δεύτερη μεγαλύτερη οργάνωση Παλαιών Πιστών είναι η Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία Pomeranian, που περιλαμβάνει περίπου διακόσιες επίσημες κοινότητες και μια σειρά από μη εγγεγραμμένες. Το κεντρικό συντονιστικό και συμβουλευτικό όργανό του είναι το Ρωσικό Συμβούλιο του DOC, το οποίο εδρεύει στη Μόσχα από το 2002.
Ακόμη και λίγο φωτισμένος άνθρωπος γνωρίζει ότι οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζονται διαφορετικά από τους Χριστιανούς άλλων δογμάτων. Αυτό το σημείο του σταυρού ονομάζεται διπλός», γιατί δεν αποτελείται από ένα, ούτε τρία, ούτε τέσσερα ή πέντε δάχτυλα, αλλά μόνο δύο.
Γιατί βαφτίζονται οι Χριστιανοί;
σημάδι του σταυρούτοποθετείται από τους χριστιανούς ως σημάδι ότι ομολογούμε τον Κύριο σταυρωμένο στο σταυρό. Με το σημείο του Σταυρού στην αρχή κάθε έργου, μαρτυρούμε ότι ό,τι κάνουμε είναι για τη δόξα του Εσταυρωμένου Χριστού.
Το σημείο του σταυρού, δηλ. Το έθιμο του σχεδίου σταυρού στο σώμα βάζοντας τα δάχτυλα στο μέτωπο, το περσί και το ράμεν (ώμους) είναι ένα αρχαίο έθιμο που εμφανίστηκε μαζί με τον Χριστιανισμό. Το έθιμο των χριστιανών να επισκιάζονται με το σημείο του σταυρού στην προσευχή του Αγ. Ο Μέγας Βασίλειος αναφέρεται στον αριθμό αυτών που λάβαμε από την αποστολική παράδοση διαδοχικά.
Πώς να ενώσετε τα δάχτυλα κατά το σημείο του σταυρού;
Για το σημείο του σταυρού διπλώνουμε τα δάχτυλά μας δεξί χέριάρα: «ένα μεγάλο με δύο μικρά». Αυτό σημαίνει, σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Μεγάλης Κατήχησης, την Αγία Τριάδα: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, όχι τρεις θεοί, αλλά ο Ενας Θεός στην Τριάδα, που χωρίζεται με ονόματα και πρόσωπα, αλλά η Θεότητα είναι μία. Ο Πατέρας δεν γεννιέται, και ο Υιός γεννιέται, δεν δημιουργείται. Το Άγιο Πνεύμα ούτε γεννιέται ούτε δημιουργείται, αλλά είναι η πηγή (Μεγάλη Κατ.). Τα δύο δάχτυλα (δείκτης και μεγάλος μέσος), έχοντας ενωθεί, έχουμε απλώσει και κάπως κλίνει - αυτό σχηματίζει τις δύο φύσεις του Χριστού: Θεότητα και ανθρωπότητα. Με το ένα (δείκτη) δάχτυλο εννοούμε το Θείο, με το άλλο (μεσαίο), ελαφρώς λυγισμένο, εννοούμε την ανθρωπότητα. η κλίση των δακτύλων ερμηνεύεται από τους αγίους πατέρες ως εικόνα της ενσάρκωσης του Υιού του Θεού, ο οποίος «σκύψτε τους ουρανούς και κατεβείτε στη γη μας για χάρη της σωτηρίας».
Έχοντας διπλώσει τα δάχτυλα του δεξιού χεριού με αυτόν τον τρόπο, βάζουμε δύο δάχτυλα στο μέτωπό μας, δηλ. μέτωπο. Με αυτό εννοούμε ότι " Ο Θεός Πατέρας είναι η αρχή όλης της Θεότητας, αλλά από Αυτόν πριν από την ηλικία γεννήθηκε ο Υιός, και στους έσχατους χρόνους υποκλίνωσε τους ουρανούς, κατέβα στη γη και έγινε άνθρωπος". Όταν βάζουμε τα δάχτυλά μας στο στομάχι μας, το δηλώνουμε στη μήτρα Παναγία ΘεοτόκοςΗ επισκίαση του Αγίου Πνεύματος ήταν η άσπρη σύλληψη του Υιού του Θεού. Γεννήθηκε από αυτήν και έζησε στη γη, υπέφερε κατά τη σάρκα για τις αμαρτίες μας, θάφτηκε και αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέστησε από την κόλαση τις δίκαιες ψυχές που ήταν εκεί. Όταν βάζουμε τα δάχτυλά μας στον δεξιό ώμο, αυτό ερμηνεύεται ως εξής: πρώτον, ότι ο Χριστός αναλήφθηκε στους ουρανούς και βρίσκεται στα δεξιά του Θεού Πατέρα. δεύτερον, ότι την ημέρα της κρίσης ο Κύριος θα τοποθετήσει τους δίκαιους στα δεξιά Του (στα δεξιά) και τους αμαρτωλούς στο αριστερό χέρι (στο αριστερό). Η στάση των αμαρτωλών στο αριστερό χέρι σημαίνει επίσης τη θέση του χεριού όταν κάνει το σημείο του σταυρού στον αριστερό ώμο (Μεγάλη Κατηχ., κεφ. 2, φύλλοι 5, 6).
Από πού προήλθε η διπροσωπία;
Το έθιμο να διπλώνουμε τα δάχτυλα με αυτόν τον τρόπο υιοθετήθηκε από εμάς από τους Έλληνες και διατηρήθηκε σε αυτούς απαράλλαχτα από την εποχή των αποστόλων. Οι επιστήμονες, καθ. Ο Kapterev και ο Golubinsky συνέλεξαν μια σειρά από μαρτυρίες ότι τον 11ο-12ο αιώνα η Εκκλησία γνώριζε μόνο τα δάχτυλα με δύο δάχτυλα. Βρίσκουμε επίσης διπλό δάχτυλο σε όλες τις αρχαίες εικόνες (ψηφιδωτές και τοιχογραφίες του 11ου-14ου αιώνα).
Πληροφορίες σχετικά με τα δύο δάχτυλα βρίσκονται επίσης στην αρχαία ρωσική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένων των γραπτών του Αγίου Μαξίμου του Έλληνα και του περίφημου βιβλίου Domostroy.
Γιατί όχι τριμερής;
Συνήθως οι πιστοί άλλων θρησκειών, για παράδειγμα, οι Νέοι Πιστοί, ρωτούν γιατί οι Παλαιοί Πιστοί δεν βαφτίζονται με τρία δάχτυλα, όπως τα μέλη άλλων ανατολικών εκκλησιών.
 |  |
Στα αριστερά είναι ένα σημάδι με τρία δάχτυλα, αυτό το σημάδι του σταυρού είναι αποδεκτό από την παράδοση της Νέας Τελετουργίας. Στα δεξιά - με δύο δάχτυλα, οι Παλαιόπιστοι επισκιάζονται με αυτό το σημείο του σταυρού
Αυτό μπορεί να απαντηθεί ως εξής:
- Διδαχτυλία μας πρόσταξαν οι απόστολοι και πατέρες της αρχαίας Εκκλησίας, για την οποία υπάρχουν πολλά ιστορικά στοιχεία. Το τρίποδο είναι μια τελετουργία που επινοήθηκε πρόσφατα, η χρήση της οποίας δεν έχει ιστορική αιτιολόγηση.
- Η αποθήκευση δύο δακτύλων προστατεύεται από έναν εκκλησιαστικό όρκο, ο οποίος περιέχεται στην αρχαία ιεροτελεστία της αποδοχής από τους αιρετικούς Ιακώβ και τα ψηφίσματα του καθεδρικού ναού Stoglavy του 1551: «Αν κάποιος δεν ευλογήσει τον Χριστό με δύο δάχτυλα, ή δεν φανταστεί το σημάδι του σταυρού, ας είναι καταραμένος»·
- Το διπλό δάχτυλο αντανακλά το αληθινό δόγμα του χριστιανικού δόγματος - τη σταύρωση και την ανάσταση του Χριστού, καθώς και τις δύο εν Χριστώ φύσεις - την ανθρώπινη και τη Θεία. Άλλοι τύποι του σημείου του σταυρού δεν έχουν τέτοιο δογματικό περιεχόμενο και τα τρία δάχτυλα παραμορφώνουν αυτό το περιεχόμενο, δείχνοντας ότι η Τριάδα σταυρώθηκε στο σταυρό. Και παρόλο που οι Νέοι Πιστοί δεν περιέχουν το δόγμα της σταύρωσης της Τριάδας, ο Αγ. Οι Πατέρες απαγόρευσαν κατηγορηματικά τη χρήση σημείων και συμβόλων που έχουν αιρετική και μη ορθόδοξη σημασία.
Έτσι, διαφωνώντας με τους Καθολικούς, οι άγιοι πατέρες τόνισαν επίσης ότι η απλή αλλαγή της δημιουργίας των ειδών, η χρήση εθίμων όμοιων με τα αιρετικά, είναι από μόνη της αίρεση. Επ. Νικόλα Μεφόνσκιέγραψε, ειδικότερα, για τα άζυμα: Αυτός που καταναλώνει άζυμα, ήδη από κάποια ομοιότητα, είναι ύποπτος ότι επικοινωνεί με αυτές τις αιρέσεις.". Η αλήθεια του δόγματος του διδάχτυλου αναγνωρίζεται σήμερα, αν και όχι δημόσια, από διάφορους ιεράρχες και θεολόγους της Νέας Τελετουργίας. Λοιπόν ω. Ο Αντρέι Κουράεφ στο βιβλίο του «Γιατί οι Ορθόδοξοι είναι έτσι» επισημαίνει: « Θεωρώ ότι το διδάχτυλο είναι πιο ακριβές δογματικό σύμβολο από το τρίδαχτυλο. Άλλωστε, δεν σταυρώθηκε η Τριάδα, αλλά «ένας της Αγίας Τριάδας, ο Υιός του Θεού» ».
σημάδι του σταυρού
σημάδι του σταυρού(Εκκλησιαστική Σλαβ. "σημάδι του σταυρού") στον Χριστιανισμό - μια χειρονομία προσευχής, η οποία είναι μια εικόνα ενός σταυρού με μια κίνηση του χεριού. Το σημείο του σταυρού τελείται σε διαφορετικές περιστάσεις, για παράδειγμα, κατά την είσοδο και έξοδο από το ναό, πριν ή μετά την προσευχή, κατά τη διάρκεια της λατρείας, ως ένδειξη ομολογίας της πίστης και σε άλλες περιπτώσεις. επίσης όταν ευλογείτε κάποιον ή κάτι. Υπάρχουν πολλές φρασεολογικές φράσεις που δηλώνουν τη δράση ενός ατόμου που κάνει το σημείο του σταυρού: "κάνω το σημείο του σταυρού", "κάνω το σημείο του σταυρού", "κάνω το σημείο του σταυρού", "(ξανα)βαφτίζω » (δεν πρέπει να συγχέεται με την έννοια «αποδέχομαι το μυστήριο του Βαπτίσματος» ), καθώς και «υπολέγω (sya)». Το σημείο του σταυρού χρησιμοποιείται σε πολλές χριστιανικές ονομασίες, διαφέροντας στις επιλογές για την προσθήκη δακτύλων (συνήθως σε αυτό το πλαίσιο χρησιμοποιείται η εκκλησιαστική σλαβική λέξη "δάχτυλα": "προσθήκη δακτύλων", "δίπλωμα δακτύλων") και την κατεύθυνση κίνηση του χεριού.Ορθοδοξία
Στη σύγχρονη Ορθοδοξία, αναγνωρίζονται γενικά δύο παραλλαγές σύνθεσης δακτύλου: η σύνθεση με τα τρία δάχτυλα και η ονομαστική σύνθεση δακτύλου, την οποία χρησιμοποιούν οι ιερείς (και οι επίσκοποι) όταν ευλογούν. Οι παλιοί πιστοί, καθώς και οι ομόθρησκοι, χρησιμοποιούν τα δύο δάχτυλα.
τρίδαχτυλο
Χέρι διπλωμένο σε τρίδυμα
τρίδαχτυλο- για να κάνετε το σημείο του σταυρού, τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού (αντίχειρας, δείκτης και μέση) είναι διπλωμένα και τα άλλα δύο δάχτυλα είναι λυγισμένα στην παλάμη. μετά από την οποία αγγίζουν διαδοχικά το μέτωπο, την άνω κοιλιακή χώρα, τον δεξιό ώμο και μετά τον αριστερό. Εάν το σημείο του σταυρού τελείται εκτός δημόσιας λατρείας, συνηθίζεται να προφέρεται «Εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Αμήν», ή άλλη προσευχή.Τρία δάχτυλα μαζί συμβολίζουν την Αγία Τριάδα. η συμβολική σημασία των άλλων δύο δακτύλων θα μπορούσε να είναι διαφορετική σε διαφορετικές χρονικές στιγμές. Αρχικά λοιπόν μεταξύ των Ελλήνων δεν εννοούσαν απολύτως τίποτα. Αργότερα, στη Ρωσία, υπό την επιρροή μιας διαμάχης με τους Παλαιούς Πιστούς (οι οποίοι ισχυρίστηκαν ότι «οι Νικώνιοι κατήργησαν τον Χριστό από τον σταυρό του Χριστού»), αυτά τα δύο δάχτυλα θεωρήθηκαν εκ νέου ως σύμβολο των δύο φύσεων του Χριστού: Θεϊκής και ανθρώπινης . Αυτή η ερμηνεία είναι πλέον η πιο κοινή, αν και υπάρχουν και άλλες (για παράδειγμα, στη Ρουμανική Εκκλησία, αυτά τα δύο δάχτυλα ερμηνεύονται ως σύμβολο της πτώσης του Αδάμ και της Εύας στην Τριάδα).
Το χέρι, που απεικονίζει έναν σταυρό, αγγίζει πρώτα τον δεξιό ώμο, μετά τον αριστερό, που συμβολίζει την αντίθεση παραδοσιακή για τον Χριστιανισμό σωστη πλευραως τόποι των σωζόμενων και οι αριστεροί ως τόποι των χαμένων (βλ. Ματθ. 25:31-46). Έτσι, σηκώνοντας το χέρι του πρώτα στον δεξιό και μετά στον αριστερό ώμο, ο χριστιανός ζητά να συμπεριληφθεί στη μοίρα του σωζόμενου και να λυτρωθεί από τη μοίρα του χαμένου.
Ένας ορθόδοξος ιερέας, ευλογώντας ανθρώπους ή αντικείμενα, διπλώνει τα δάχτυλά του σε μια ειδική σφραγίδα, που ονομάζεται ονομαστική. Πιστεύεται ότι τα δάχτυλα που διπλώνονται με αυτόν τον τρόπο απεικονίζουν τα γράμματα IC XC, δηλαδή τα αρχικά του ονόματος Ιησούς Χριστός στην ελληνοβυζαντινή ορθογραφία. Κατά την ευλογία, το χέρι, όταν χαράσσεται η εγκάρσια γραμμή του σταυρού, οδηγείται πρώτα προς τα αριστερά (σε σχέση με αυτόν που δίνει την ευλογία), μετά προς τα δεξιά, δηλαδή σε ένα άτομο που ευλογείται με αυτόν τον τρόπο, το δεξί πρώτα ευλογείται ο ώμος και μετά ο αριστερός. Ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα να διδάσκει την ευλογία με 2 χέρια ταυτόχρονα.
Κάντε το σημείο του σταυρού πάνω σας πιο συχνά. Θυμηθείτε: "Ο σταυρός υψώνεται, και τα πνεύματα του αέρα πέφτουν". «Κύριε, ο Σταυρός Σου είναι το όπλο μας κατά του διαβόλου». Προς λύπη μου, είδα ότι κάποιοι απλώς κουνούσαν τα χέρια τους, χωρίς να ακουμπούν καν το μέτωπο και τους ώμους τους. Αυτό είναι μια άμεση κοροϊδία του σημείου του σταυρού. Θυμήσου τι είπες Σεβασμιώτατος Σεραφείμγια το σωστό σημείο του σταυρού. Διαβάστε αυτήν την οδηγία.
Παιδιά μου, να πώς να επιβάλλετε, με την προσευχή, που είναι έκκληση προς την Υπεραγία Τριάδα. Λέμε: Στο όνομα του Πατέρα, ενώνοντας τρία δάχτυλα, δείχνοντας με αυτό ότι ο Κύριος είναι ένα στα τρία πρόσωπα. Βάζοντας τρία διπλωμένα δάχτυλα στο μέτωπο, αγιάζουμε το νου μας, ανεβαίνοντας με προσευχή στον Θεό Πατέρα, τον Παντοδύναμο, τον Δημιουργό των αγγέλων, του ουρανού, της γης, των ανθρώπων, τον Δημιουργό όλων των ορατών και αοράτων. Και μετά, αγγίζοντας το κάτω μέρος του στήθους με τα ίδια δάχτυλα, μνημονεύουμε όλα τα μαρτύρια του Σωτήρος, που υπέφερε για μας, τη σταύρωση Του, τον Λυτρωτή μας, τον μονογενή Υιό, γεννημένο από τον Πατέρα, άκτιστο. Και αγιάζουμε την καρδιά μας και όλα τα αισθήματά μας, υψώνοντάς τα στην επίγεια ζωή του Σωτήρος, για εμάς και τη δική μας για χάρη της σωτηρίας, που κατέβηκε από τον ουρανό και ενσαρκώθηκε, και λέμε: και ο Υιός. Στη συνέχεια, σηκώνοντας τα δάχτυλά μας στους ώμους, λέμε: και το Άγιο Πνεύμα. Ζητάμε από το τρίτο πρόσωπο της Υπεραγίας Τριάδος να μην μας εγκαταλείψει, να αγιάσει το θέλημά μας και να μας βοηθήσει ευγενικά: να κατευθύνει όλη μας τη δύναμη, όλες τις πράξεις μας προς την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος στις καρδιές μας. Και τέλος, ταπεινά, ευλαβικά, με φόβο Θεού και ελπίδα, και με βαθιά αγάπη για την Υπεραγία Τριάδα, ολοκληρώνουμε τη μεγάλη αυτή προσευχή, λέγοντας: αμήν, δηλαδή αληθώς, ας είναι.
Αυτή η προσευχή συνδέεται για πάντα με τον σταυρό. Σκέψου το.
Πόσες φορές ένιωσα με πόνο ότι πολλοί άνθρωποι λένε αυτή τη μεγάλη προσευχή αρκετά μηχανικά, σαν να μην είναι προσευχή, αλλά κάτι που συνηθίζεται να λέγεται πριν από την έναρξη της προσευχής. Έτσι δεν το κάνεις ποτέ. Είναι αμαρτία.
Σχηματαρχιμανδρίτης Ζαχαρία (1850–1936)
διπλό δάχτυλο
Το διπλό (επίσης διπλό) επικράτησε μέχρι τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα στα μέσα του 17ου αιώνα και αναγνωρίστηκε επίσημα στη Μόσχα Ρωσία από τον Καθεδρικό Ναό Stoglavy. Εφαρμόστηκε μέχρι τον 13ο αιώνα στην Ελληνική Ανατολή (Κωνσταντινούπολη), ενώ αργότερα αντικαταστάθηκε από τρίδυμα. Το χτύπημα με δύο δάχτυλα καταδικάστηκε επίσημα στη Ρωσική Εκκλησία στις Συνόδους της δεκαετίας του 1660. στο Τοπικό ΣυμβούλιοΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία το 1971, όλες οι ρωσικές τελετές πριν από τη Νικωνία, συμπεριλαμβανομένου του σημείου του σταυρού με δύο δάχτυλα, αναγνωρίστηκαν ως νόμιμες.
Όταν κάνετε διπλά δάχτυλα, δύο δάχτυλα του δεξιού χεριού - δείκτης και μεσαίο - συνδέονται μεταξύ τους, συμβολίζοντας τις δύο φύσεις του Χριστού, ενώ μεσαίο δάχτυλοαποδεικνύεται ότι είναι ελαφρώς λυγισμένο, που σημαίνει Θεία συγκατάβαση και ενσάρκωση. Τα τρία υπόλοιπα δάχτυλα συνδέονται επίσης μεταξύ τους, συμβολίζοντας την Αγία Τριάδα. Επιπλέον, στη σύγχρονη πρακτική, το άκρο του αντίχειρα στηρίζεται στα μαξιλαράκια των άλλων δύο, που τον καλύπτουν από πάνω. Μετά από αυτό, με τις άκρες δύο δακτύλων (και μόνο αυτών) αγγίζουν διαδοχικά το μέτωπο, την κοιλιά, τον δεξιό και τον αριστερό ώμο. Τονίζεται επίσης ότι δεν μπορεί κανείς να βαπτιστεί ταυτόχρονα με την υπόκλιση. ένα τόξο, εάν απαιτείται, θα πρέπει να γίνει μετά το κατέβασμα του χεριού (ωστόσο, ο ίδιος κανόνας ακολουθείται στη νέα ιεροτελεστία, αν και όχι τόσο αυστηρά).
Στη Δύση, σε αντίθεση με την Ορθόδοξη Εκκλησία, δεν υπήρξαν ποτέ τέτοιες συγκρούσεις σχετικά με το δίπλωμα των δακτύλων κατά το σημείο του σταυρού, όπως στη Ρωσική Εκκλησία, και μέχρι σήμερα υπάρχουν διάφορες παραλλαγές του. Έτσι, τα καθολικά βιβλία προσευχής, μιλώντας για το σημείο του σταυρού, συνήθως αναφέρουν μόνο την προσευχή που λέγεται ταυτόχρονα (In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti), χωρίς να λένε τίποτα για τον συνδυασμό των δακτύλων. Ακόμη και οι καθολικοί παραδοσιακοί, που συνήθως είναι αρκετά αυστηροί σχετικά με την ιεροτελεστία και τον συμβολισμό της, παραδέχονται την ύπαρξη διαφόρων επιλογών εδώ. Στην πολωνική καθολική κοινότητα, συνηθίζεται να γίνεται το σημείο του σταυρού με πέντε δάχτυλα, με ανοιχτή παλάμη, στη μνήμη των πέντε πληγών στο σώμα του Χριστού.
Όταν ένας Καθολικός κάνει το σημείο του σταυρού για πρώτη φορά, μπαίνοντας στο ναό, βυθίζει πρώτα τα δάχτυλά του σε ένα ειδικό μπολ με αγιασμό. Αυτή η χειρονομία, προφανώς απόηχος του αρχαίου εθίμου του πλυσίματος των χεριών πριν από τον εορτασμό της Θείας Ευχαριστίας, θεωρήθηκε αργότερα ως μια ιεροτελεστία που τελούνταν στη μνήμη του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Μερικοί Καθολικοί πραγματοποιούν μια τέτοια τελετή στο σπίτι, πριν από την έναρξη της προσευχής στο σπίτι.
Ο ιερέας, ευλογώντας, χρησιμοποιεί το ίδιο σημείο του σταυρού με το σημείο του σταυρού, και οδηγεί το χέρι με τον ίδιο τρόπο όπως Ορθόδοξος ιερέας, δηλαδή από αριστερά προς τα δεξιά. Εκτός από τον συνηθισμένο, μεγάλο σταυρό, διατηρήθηκε στη λατινική ιεροτελεστία ως κατάλοιπο μιας αρχαίας πρακτικής, του λεγόμενου. μικρός σταυρός. Τελείται κατά τη Λειτουργία, πριν την ανάγνωση του Ευαγγελίου, όταν οι κληρικοί και όσοι προσεύχονται με τον αντίχειρα του δεξιού χεριού απεικονίζουν τρεις μικρούς σταυρούς στο μέτωπο, τα χείλη και την καρδιά τους.
Ο λατινικός σταυρός είναι το έμβλημα της τομής των γραμμών του Πνεύματος (Άλφα) και της Ύλης (Ωμέγα), που σηματοδοτεί τον τόπο όπου γεννιέται ο Χριστός και από όπου οι ενέργειες του Λόγου εκχύνονται στον πλανήτη.
Αγγίζοντας το μέτωπο - το πάνω (βόρειο) άκρο του σταυρού, λέμε: "Εις το όνομα του Πατέρα".
Αγγίζοντας την καρδιά - το κάτω (νότιο) άκρο, λέμε: "... και η Μητέρα."
Αγγίζοντας τον αριστερό ώμο ως ανατολικό άκρο, λέμε: «... και ο Υιός».
Και αγγίζοντας τον δεξιό ώμο ως το δυτικό άκρο του σταυρού, λέμε: «... και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν!".
Συμπεριλαμβάνοντας το όνομα της Μητέρας στην επίκλησή μας για την Τριάδα, επικαλούμαστε τη συνείδηση της Κοσμικής Κόρης που κάνει κάθε πτυχή της ιερής Τριάδας να έχει νόημα στην εξελισσόμενη συνείδησή μας. Αλήθεια, η Μαρία είναι η Κόρη του Θεού, η Μητέρα του Χριστού και η Νύμφη του Αγίου Πνεύματος. Εκπληρώνοντας τον οικείο ρόλο του γυναικείου συμπληρώματος κάθε πτυχής της αρσενικής αρχής του Θεού, αυτή, όπως καμία άλλη, είναι σε θέση να αντανακλά τη φύση του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
Κάνοντας το σημείο του σταυρού, διατηρούμε την επίγνωση αυτών των πτυχών στο σώμα, την ψυχή, το μυαλό και την καρδιά.
Το να κάνεις το Σημείο του Σταυρού απαιτεί μια βαθιά, στοχαστική και ευλαβική στάση από τον πιστό. Πριν από πολλούς αιώνες, ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος παρότρυνε να σκεφτεί αυτό ακόλουθες λέξεις: «Δεν πρέπει να σχεδιάζετε έναν σταυρό μόνο με τα δάχτυλά σας», έγραψε. «Πρέπει να το κάνεις με πίστη».
Το σημείο του σταυρού παίζει εξαιρετικό ρόλο στην πνευματική ζωή Ορθόδοξος Χριστιανός. Κάθε μέρα, το πρωί και βραδινές προσευχές, κατά τη λειτουργία και πριν φάει φαγητό, πριν από την έναρξη της διδασκαλίας και στο τέλος της, ο χριστιανός επιβάλλει στον εαυτό του το σημάδι του Τιμίου και Ζωοδόχος ΣταυρόςΧριστός.
Στα τέλη του τρίτου αιώνα, ο διάσημος Καρχηδονιακός εκκλησιαστικός δάσκαλος Τερτυλλιανός έγραψε: «Ταξιδεύοντας και μετακινούμαι, μπαίνω και βγαίνω από ένα δωμάτιο, φοράω παπούτσια, κάνω μπάνιο, στο τραπέζι, ανάβω κεριά, ξαπλώνω, κάθεσαι, με τα πάντα. ότι κάνουμε - πρέπει να επισκιάσουμε το σταυρό σας μέτωπο». Έναν αιώνα μετά τον Τερτυλλιανό, ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος έγραψε τα εξής: «Μη βγαίνεις ποτέ από το σπίτι σου χωρίς να σταυρώσεις».
Στην Αρχαία Εκκλησία μόνο το μέτωπο ήταν καλυμμένο με σταυρό. Περιγράφοντας τη λειτουργική ζωή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας τον 3ο αιώνα, ο Ιερομάρτυρας Ιππόλυτος της Ρώμης γράφει: «Πάντα να προσπαθείς να κάνεις ταπεινά το σημείο του σταυρού πάνω από το μέτωπό σου». Στη συνέχεια λένε για τη χρήση του ενός δακτύλου στο σημείο του σταυρού: ο άγιος Επιφάνιος Κύπρου, ο μακαριστός Ιερώνυμος ο Στριδώνας, ο μακαριστός Θεοδώρητος ο Κίρ, ο ιστορικός της εκκλησίας Σωζόμεν, ο Άγιος Γρηγόριος ο Διαλογιστής, ο άγιος Ιωάννης Μόσχ, και στο πρώτο τέταρτο του 8ου αιώνα, Άγιος Ανδρέας Κρήτης. Σύμφωνα με τα συμπεράσματα των περισσότερων σύγχρονων ερευνητών, η επισκίαση του μετώπου (ή του προσώπου) με σταυρό προέκυψε στην εποχή των αποστόλων και των διαδόχων τους.
Περίπου τον 4ο αιώνα, οι Χριστιανοί άρχισαν να επισκιάζουν ολόκληρο το σώμα τους με ένα σταυρό, δηλ. εμφανίστηκε ο γνωστός «πλατύς σταυρός». Ωστόσο, η επιβολή του σημείου του σταυρού αυτή την εποχή διατηρήθηκε ακόμη με το ένα δάχτυλο. Επιπλέον, από τον 4ο αιώνα, οι Χριστιανοί άρχισαν να διασχίζουν όχι μόνο τον εαυτό τους, αλλά και τα γύρω αντικείμενα. Σύγχρονος λοιπόν αυτής της εποχής, ο μοναχός Εφραίμ ο Σύρος γράφει:
«Τα σπίτια μας, οι πόρτες μας, τα χείλη μας, τα στήθη μας, όλα τα μέλη μας επισκιάζονται από τον ζωογόνο σταυρό. Εσείς, Χριστιανοί, μην αφήσετε αυτόν τον σταυρό σε καμία στιγμή, σε καμία ώρα. Να είναι μαζί σου όπου κι αν πας. Μην κάνετε τίποτα χωρίς το σταυρό. είτε πηγαίνετε για ύπνο είτε ξυπνάτε, εργάζεστε ή ξεκουράζεστε, τρώτε ή πίνετε, ταξιδεύετε στη στεριά ή πλέετε στη θάλασσα - στολίζετε συνεχώς όλα τα μέλη σας με αυτόν τον ζωογόνο σταυρό.
Τον 9ο αιώνα, η μονοδαχτυλία άρχισε σταδιακά να αντικαθίσταται από τη διδακτυλία, η οποία οφειλόταν στην ευρεία χρήση του μονοφυσιτισμού στη Μέση Ανατολή και την Αίγυπτο. Τότε οι Ορθόδοξοι άρχισαν να χρησιμοποιούν δύο δάχτυλα στο σημείο του σταυρού, ως συμβολική έκφραση Ορθόδοξη διδασκαλίαπερί δύο φύσεων εν Χριστώ. Έτυχε ότι το ένα δάχτυλο στο ζώδιο του σταυρού άρχισε να χρησιμεύει ως εξωτερικό, οπτικό σημάδι του Μονοφυσιτισμού και το δύο δάχτυλο - Ορθοδοξία.
Μια παλαιότερη και πολύ σημαντική μαρτυρία της χρήσης δύο δακτύλων από τους Έλληνες ανήκει στον Νεστοριανό Μητροπολίτη Ηλία Γεβέρη, που έζησε στα τέλη του 9ου-10ου αιώνα. Θέλοντας να συμφιλιώσει τους Μονοφυσίτες με τους Ορθοδόξους και τους Νεστοριανούς, έγραψε ότι οι τελευταίοι διαφωνούσαν με τους Μονοφυσίτες στην απεικόνιση του σταυρού. Δηλαδή, ένα σημάδι του σταυρού απεικονίζεται με ένα δάχτυλο, που οδηγεί το χέρι από αριστερά προς τα δεξιά. άλλοι με δύο δάχτυλα, που οδηγούν, αντίθετα, από τα δεξιά προς τα αριστερά. Οι μονοφυσίτες, σταυρώνοντας με ένα δάχτυλο από αριστερά προς τα δεξιά, τονίζουν με αυτό ότι πιστεύουν σε έναν Χριστό. Οι Νεστοριανοί και οι Ορθόδοξοι, που απεικονίζουν τον σταυρό στο σημείο με δύο δάχτυλα - από τα δεξιά προς τα αριστερά, ομολογούν έτσι την πίστη τους ότι στον σταυρό η ανθρωπότητα και η θεότητα ενώθηκαν μαζί, ότι αυτός ήταν ο λόγος της σωτηρίας μας.
Εκτός από τον Μητροπολίτη Ηλία Γκεβέρι, ο μοναχός Ιωάννης της Δαμασκού έγραψε επίσης για τη διδακτυλία στη μνημειώδη συστηματοποίηση του χριστιανικού δόγματος, γνωστή ως Ακριβής Έκθεση της Ορθοδόξου Πίστεως.
Γύρω στον 12ο αιώνα, στις ελληνόφωνες Τοπικές Ορθόδοξες Εκκλησίες (Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια, Αντιόχεια, Ιερουσαλήμ και Κύπρος), το δίδαχτυλο αντικαταστάθηκε από το τρίδαχτυλο. Ο λόγος για αυτό φάνηκε παρακάτω. Δεδομένου ότι μέχρι τον 12ο αιώνα ο αγώνας με τους Μονοφυσίτες είχε ήδη τελειώσει, το διδάχτυλο έχασε τον εκδηλωτικό και πολεμικό του χαρακτήρα. Ωστόσο, το διπλό δάχτυλο έκανε τους Ορθόδοξους Χριστιανούς να συγγενεύουν με τους Νεστοριανούς, οι οποίοι χρησιμοποιούσαν και το διπλό δάχτυλο. Θέλοντας να κάνουν μια αλλαγή στην εξωτερική μορφή της λατρείας τους προς τον Θεό, οι Ορθόδοξοι Έλληνες άρχισαν να κάνουν το σημείο του σταυρού με τα τρία δάχτυλα, τονίζοντας έτσι τη λατρεία τους στην Υπεραγία Τριάδα. Στη Ρωσία, όπως έχει ήδη σημειωθεί, το τριδάχτυλο εισήχθη τον 17ο αιώνα κατά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα.
Hegumen Pavel, Επιθεωρητής του MinDAiS
Βαντίμ ΝΤΕΡΟΥΖΙΝΣΚΙ
«Αναλυτική εφημερίδα «Μυστική Έρευνα», Νο 2, 2015
Ο αναγνώστης μας από το Μινσκ, Aleksey Gennadyevich Zhivitsa, γράφει: «Μιλήστε μας για τη μετάβαση στην Ορθοδοξία από το δίδακτο στο τρίδαχτυλο. Υπήρξε μια ισχυρή διάσπαση στη Μόσχα σε αυτή τη βάση. Τι λέτε για το ON; Άλλωστε και οι Ουνίτες είχαν την ελληνική ιεροτελεστία. Παρακαλώ γράψτε την ίδια την ουσία: την αρχή και τις συνέπειες.
Το ερώτημα είναι πραγματικά ενδιαφέρον και πρακτικά ανεξερεύνητο - για ιδεολογικούς και πολιτικούς λόγους, αφού συνδέεται όχι μόνο με τη θρησκεία των Παλαιοπιστών, αλλά και - το πιο ενδιαφέρον - με τις προσπάθειες της Μόσχας να καταλάβει το GDL.
ΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΕΡΩΤΗΣΗΣ
Ας ξεκινήσουμε αμέσως με το πιο σημαντικό πράγμα: σήμερα στην Ευρώπη όλοι βαφτίζονται λάθος - όπως λανθασμένα εξηγούν τον συμβολισμό αυτής της πράξης. Αλλά μόνο οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες βαφτίζονται σωστά - αυτό είναι αρχαία εκκλησία, που κληρονόμησε άμεσα τις παραδόσεις των Εβραίων Χριστιανών από το Ισραήλ μέσω της Αιγύπτου τον τρίτο αιώνα (700 χρόνια πριν από το βάπτισμα της Ρωσίας). Οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες κάνουν περιτομή στα αγόρια μετά τη γέννηση, αποκαλούν βιβλικούς χαρακτήρες με εβραϊκά ονόματα, διατηρούν αντίγραφο της Κιβωτού των Διαθηκών σε κάθε ναό, δεν αναγνωρίζουν την Τριάδα, καθώς και τις αποφάσεις των οικουμενικών συνόδων στις οποίες αρνήθηκαν να συμμετάσχουν. Και βαπτίζονται αρχαϊκά, όπως βαφτίστηκαν όλοι οι πρώτοι Χριστιανοί: με δύο δάχτυλα - ο δείκτης κρατιέται ίσιος και κάθετος, και ο μεσαίος είναι μισολυγισμένος, η ίδια η παλάμη είναι στραμμένη προς το άτομο κάθετα, που μαζί συμβολίζει τον σταυρό . Δηλαδή σαν να κρατάς σταυρό στο χέρι. Αυτό είναι το όλο θέμα: επισκιάζονται με έναν ΣΤΑΥΡΟ ΑΠΟ ΔΑΧΤΥΛΑ - και όχι μόνο με ένα σετ δακτύλων ή ένα zhmenka, το οποίο δεν αποτελεί με κανέναν τρόπο έναν σταυρό.
Όλοι οι αρχαίοι χριστιανοί από τους αποστολικούς χρόνους βαπτίζονταν με δακτυλικό σταυρό. Τέτοιες εικόνες βρίσκουμε στα ψηφιδωτά ρωμαϊκών εκκλησιών: την εικόνα του Ευαγγελισμού στον Τάφο του Αγ. Priskila (3ος αιώνας), απεικόνιση του Θαυματουργού Ψαρέματος στην Εκκλησία του Αγ. Απολλιναρία (IV αιώνα) κ.λπ. Όμως με την εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Ευρώπη και την Ασία, το αρχικό νόημα χάθηκε, και αντί αυτού άρχισαν να προσεύχονται μόνο με δύο δάχτυλα, κάτι που διορθώθηκε μετά το τέταρτο οικουμενική σύνοδος(5ος αιώνας), όταν εκφράστηκε το δόγμα των δύο φύσεων εν Χριστώ.
Το νόημα άρχισε να επενδύει εντελώς διαφορετικό. Να τι λέει η εγκυκλοπαίδεια σχετικά:
«Με την προσθήκη δύο δακτύλων διπλώνονται μεταξύ τους ο αντίχειρας, το μικρό δάχτυλο και το παράμαλλο, γεγονός που συμβολίζει την Αγία Τριάδα. Ο μεσαίος και ο δείκτης παραμένουν ίσιοι και συνδεδεμένοι μεταξύ τους, ενώ ο δείκτης κρατιέται ίσιο και ο μεσαίος είναι ελαφρώς λυγισμένος, που συμβολίζει δύο φύσεις στον Ιησού Χριστό - θεϊκή και ανθρώπινη, και το λυγισμένο μεσαίο δάχτυλο δείχνει τη μείωση ( κήνωση) της εν Χριστώ θείας φύσεως. Σε αντίθεση με το σημείο των Παλαιών Πιστών με το σημείο του σταυρού, τονίζεται η εξιλεωτική θυσία του Ιησού Χριστού, επομένως οι λέξεις με τις οποίες γίνεται το σημείο του σταυρού επαναλαμβάνουν την προσευχή του Ιησού: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με αμαρτωλό.
Ωστόσο, ας θυμίσουμε ότι οι Ορθόδοξοι Αιθίοπες αρνούνται την Τριάδα και βάζουν ένα εντελώς διαφορετικό νόημα, απεικονίζοντας απλώς έναν σταυρό με τα δάχτυλά τους. Όμως η παράδοση έχει εξαπλωθεί στον κόσμο να βαφτίζονται με δύο ίσια δάχτυλα.
Ακόμη και πριν από τη βάπτιση της Ρωσίας, το 893, το δίδαχτυλο αναφέρεται ότι χρησιμοποιούνταν από τους Νεστοριανούς. Αυτό το παρακλάδι του Χριστιανισμού θεωρήθηκε αίρεση στην Ευρώπη και ήταν ευρέως διαδεδομένο στις ανατολικές χώρες, όπου σε όλους τους τυράννους άρεσε το γεγονός ότι ο Νεστοριανισμός θεοποιούσε την εξουσία, έθεσε τον ηγεμόνα στην τάξη του «θεού βασιλιά». Αυτό μέχρι σήμερα αντικατοπτρίζεται στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία παρέμεινε και παραμένει ουσιαστικά Νεστοριανή. Αλλά η μορφή έχει αλλάξει κάπως - κάτι που οφείλεται στις μεταρρυθμίσεις της Nikon.
Οι Τάταρο-Μογγόλοι, που στη δεκαετία του 1240 εδραίωσαν την εξουσία τους στο φινλανδικό Zalesye (μελλοντική Μοσχοβία), δεν ήταν καθόλου ειδωλολάτρες, αλλά Ορθόδοξοι Νεστοριανοί. Συμπεριλαμβανομένου του γιου του Batu Sartak (ήταν αδέρφια εξ αίματος με τον Αλέξανδρο Νέφσκι) ήταν η Νεστοριανή πίστη, στην οποία οι πρίγκιπες της Μόσχας μεταπήδησαν πρόθυμα. Η θεοποίηση της εξουσίας ενίσχυσε τη θέση τους και ενθάρρυνε τη ματαιοδοξία τους, επειδή το κοπάδι προσευχόταν τώρα στις εκκλησίες όχι μόνο για τοιχογραφίες με εικόνες των βασιλιάδων της Ορδής (που ήταν ισάξιοι με τον Ιησού), αλλά και για τοιχογραφίες με εικόνες των πριγκηπών τους της Μόσχας. .
Παρεμπιπτόντως, από εδώ πλέκεται η παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να θεοποιεί τους ηγεμόνες της - τον Αλέξανδρο Νέφσκι, τον Ντμίτρι Ντονσκόι και άλλους, γιατί κατά την εποχή της Νεστοριανής Ορδής δεν ήταν απλώς "άγιοι", αλλά ήταν θεωρούμενοι «θεοί», προσεύχονταν στις τοιχογραφίες τους στους ναούς ως θεούς τους.
Την εποχή της Ορδής, υπήρξε μια θεμελιώδης διαίρεση μεταξύ της θρησκείας της Μοσχοβίας-Ορδής και της θρησκείας της Ρωσίας. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Κίεβο απέρριψε κατηγορηματικά την αίρεση του Νεστοριανισμού, αποδεκτή στη Μόσχα από την εποχή του Sartak (του «επιμελητή» της φινλανδικής Zalesye, της γης Σούζνταλ) και θεώρησε τους Μοσχοβίτες ως σχισματικούς που προσεύχονται όχι στον Θεό, αλλά στον τους βασιλιάδες της Ορδής και τους πρίγκιπες τους.
Αυτό δεν άρεσε καθόλου στους ηγεμόνες της Μοσχοβίας (και η Νεστοριανή πίστη τους τότε δεν θεωρούνταν ούτε ρωσική ούτε ορθόδοξη, ούτε καν «χριστιανική» σύμφωνα με τις σημειώσεις ξένων ταξιδιωτών· μόνο το 1589, ο Μπόρις Γκοντούνοφ μπόρεσε να πείσει τους Έλληνες να αναγνωρίσει το πατριαρχείο στη Μόσχα και το όνομα «Ρώσος ορθόδοξη εκκλησία», η οποία, από το βάπτισμα της Ρωσίας, ανήκε μόνο στη Μητρόπολη του Κιέβου - σε απάντηση στην οποία το Κίεβο, διαμαρτυρόμενος, πήγε το 1596 στη σύναψη της Ουνίας).
Θυμηθείτε ότι το 1461 ο Νεστοριανισμός της Ορδής-Μόσχας τελικά μάλωσε με τους Έλληνες και ανακοίνωσε την αυτοκεφαλία τους, η οποία κράτησε ένα ρεκόρ για τον Χριστιανισμό - σχεδόν ενάμιση αιώνα! Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Μόσχα και τα περίχωρα της Ορδής είχαν τη δική τους αυτοκέφαλη Νεστοριανή πίστη - και μια εντελώς διαφορετική πίστη ήταν στη Ρωσία, η πίστη από το βάπτισμα της Ρωσίας, η αληθινή. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Ιβάν ο Τρομερός, έχοντας καταλάβει το Νόβγκοροντ, το Πσκοφ, το Τβερ και το Πόλοτσκ, κατέστρεψε πρώτα όλους τους ορθόδοξους κληρικούς της αληθινής ρωσικής πίστης εκεί (συμπεριλαμβανομένων ακόμη και μοναχών), λεηλάτησε και κατέστρεψε τα πάντα. Ορθόδοξες εκκλησίες. ΑΛΛΑ Επίσκοπος ΝόβγκοροντΗ Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία του Κιέβου παντρεύτηκε μια φοράδα, στη συνέχεια τον έδεσε σε αυτή τη φοράδα με το πρόσωπό του στο κρουπ, έτσι τον έφερε ντροπιασμένο στη Μόσχα, όπου τον κρέμασε κάτω από τον πυροβολισμό ενός πλήθους Νεστοριανών Μοσχοβιτών.
Όλα αυτά αποτελούν σήμερα ταμπού για τους ιδεολόγους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τους ιστορικούς της Ρωσίας - για προφανείς λόγους, αλλά μόνο για προφανείς λόγους, το μίσος του Ιβάν του Τρομερού για τη Ρωσική Ορθοδοξία είναι επίσης σαφές. Όπως έγραψε ο Lev Gumilyov, μόνο κάποτε ο δεσπότης της Μόσχας εισήγαγε περίπου 40 Τατάρους Murzas στην τάξη των «αγίων» της αυτοκέφαλης Νεστοριανής θρησκείας του - για το γεγονός ότι πήγαν με τους Τατάρους στην υπηρεσία του, αποδεχόμενοι την πίστη της Μόσχας. Μια τέτοια αυθαιρεσία αρνήθηκε «αυθάδικα» να δεχτεί το ROC του Κιέβου - και ως εκ τούτου οι πόλεμοι της Ορδής που ενώθηκαν από τον Ιβάν τον Τρομερό εναντίον των ρωσικών πριγκηπάτων είχαν τότε θρησκευτικό χαρακτήρα.
Αλλά και μετά την «ειρήνη» με τους Έλληνες, που το 1589 έδωσαν στον Μπόρις Γκοντούνοφ το πατριαρχείο της Μόσχας και το ίδιο το όνομα «Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία της Μόσχας», αυτοί οι ίδιοι οι Έλληνες θεωρούνταν «απεχθή άπιστοι» στη Μόσχα. Η αντιπροσωπεία τους προσκλήθηκε να τιμήσει την ανάμνηση της εκλογής του πρώτου Ρομανόφ ως βασιλιά, αλλά οι Έλληνες αναφέρονταν στις εφημερίδες ως «άπιστοι» και μετά από συνάντηση μαζί τους (καθώς και με πρέσβεις από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας), ο Μοσχοβίτης ήταν υποχρεωμένος να πλένει καλά τα χέρια τους και να προσεύχεται -για να μην παραβιάζουν τη «δημοκρατική βρωμιά» τους.» Νεστοριανά θεμέλια της θεοποίησης των αρχών της Μόσχας.
Και τώρα ήρθε η ώρα να επιστρέψουμε στο θέμα των δακτύλων.
ΠΩΣ ΣΑΣ ΒΑΠΤΙΣΑΝ ΣΤΟ ΟΝ
Ο επιστήμονας Boris Uspensky γράφει στο δοκίμιό του "Three-Fingers: The Kievan Footprint":
«Το σημείο του σταυρού με τα δύο δάχτυλα υιοθετήθηκε στο Βυζάντιο κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας και δανείστηκε φυσικά από εκεί οι Ρώσοι. Προφανώς, το δύο δάχτυλο αντικαταστάθηκε από το τρίδαχτυλο στις πίστες τον 12ο-13ο αιώνα. Έτσι, ιστορικά, μιλάμε για την αντίθεση της παλιάς και της νέας ελληνικής ιεροτελεστίας. στην πραγματική συνείδηση της εποχής, αυτή η αντίθεση έγινε αντιληπτή, ωστόσο, ως αντίθεση της ρωσικής και της ελληνικής παράδοσης.
Αυτή η ερμηνεία εγείρει σοβαρές αμφιβολίες, αφού αυτή η «διάταξη των πραγματικοτήτων» δεν λαμβάνει υπόψη τον ρόλο της Νεστοριανής Ορδής. Δεν πρέπει να ξεχνάμε το γεγονός ότι το 1273, πολύ πριν από τον γάμο του πρίγκιπα Ιβάν Γ' της Μόσχας με τη Σοφία Παλαιολόγο, ο ηγεμόνας της Ορδής Νογκάι παντρεύτηκε την κόρη του Βυζαντινού αυτοκράτορα Μιχαήλ Παλαιολόγο - Ευφροσύνη Παλαιολόγο. Και υιοθέτησε την Ορθοδοξία (καθώς και τον δικέφαλο βυζαντινό αετό ως επίσημο έμβλημα της Ορδής).
Αλλά σε κάθε περίπτωση, το συμπέρασμα του ιστορικού είναι εσφαλμένο. Κατά την περίοδο της αυτοκεφαλίας της Μόσχας, αυτό δεν ήταν καθόλου «αντίθεση των ρωσικών και ελληνικών παραδόσεων», αλλά μια αντίθεση της ρωσικής παράδοσης του ROC του Κιέβου (όπου άρχισαν να βαφτίζονται με τον ελληνικό τρόπο με τρία δάχτυλα - κάτι που είναι απολύτως κατανοητό, γιατί η ROC του Κιέβου ήταν ελληνική μητρόπολη) - και η Νεστοριανή παράδοση της Ορδής-Μοσχοβίας (όπου, σύμφωνα με τη Νεστοριανή παράδοση, βαφτίστηκαν με δύο δάχτυλα - εξάλλου, η Μόσχα δήλωσε ανεξάρτητη από Ορθόδοξος κόσμοςκαι από την ελληνική εκκλησιαστική αρχή).
Υπάρχουν σαφείς αποδείξεις ότι η Ρωσική Ορθόδοξη GDL βαφτίστηκε με τρία δάχτυλα. Αυτό εξηγεί έναν ακόμη λόγο για τον Ιβάν τον Τρομερό να μισεί την Ορθοδοξία της ελεύθερης Ρωσίας: στη Ρωσία βαφτίστηκαν με τρία δάχτυλα και στη Μοσχοβία-Ορδή - με δύο δάχτυλα, σύμφωνα με τη Νεστοριανή παράδοση.
Ο Μπόρις Ουσπένσκι γράφει:
«Έχουμε μια πηγή στη διάθεσή μας που μας επιτρέπει να κάνουμε κάποιες υποθέσεις σχετικά με αυτό, αυτές είναι οι σημειώσεις του Ulrich von Richenthal, ενός κατοίκου της πόλης Konstanz, σχετικά με τον καθεδρικό ναό της Κωνσταντίας του 1414-1418. Ο Μητροπολίτης Γρηγόριος Τσαμπλάκ, που διορίστηκε στις 15 Νοεμβρίου 1415, επίσκοπος της Λιθουανικής Ρωσίας μετά από επιμονή του Μεγάλου Δούκα Βυτάουτας, συμμετείχε στη σύνοδο αυτή, ως Μητροπολίτης Κιέβου και πάσης Ρωσίας.
Ο Τσαμπλάκ έφτασε στην Κωνστάντζα στις 19 Φεβρουαρίου 1418 και αμέσως μετά την άφιξή του -προφανώς την Κυριακή 20 Φεβρουαρίου- τέλεσε τη λειτουργία εδώ. Ο Ulrich von Richenthal έτυχε να είναι παρών σε αυτήν την υπηρεσία και άφησε μια λεπτομερή περιγραφή της. Αυτός, ως ξένος, ενδιαφέρθηκε για όλες τις λεπτομέρειες αυτού που είδε - και σημειώνει αυτό που ένας Ρώσος παρατηρητής που γνωρίζει καλά την εκκλησιαστική λειτουργία δεν θα είχε σημειώσει. Συγκεκριμένα, περιγράφει πώς βαφτίστηκε ο Τσαμπλάκ και οι κληρικοί γύρω του.
Ιδού τι αναφέρει ο Richenthal: «Τότε το Σάββατο 19 Φεβρουαρίου<в Констанц>μπήκε ένας πολύ σεβαστός κύριος, ο κύριος Γεώργιος, ο Αρχιεπίσκοπος Κιέβου, από τη χώρα των Λευκών Ρώσων, κοντά στο Σμολένσκ. Κάτω από αυτόν<в его управлении>είναι 11 επίσκοποι, και ομολογεί την ελληνική πίστη... Μόλις εγκαταστάθηκε ο Αρχιεπίσκοπος Κιέβου, διέταξε να κανονίσουν ένα βωμό στο σπίτι του, όπου αυτός και οι ιερείς του θα μπορούσαν να τελούν τη λειτουργία. Αυτή τη λειτουργία, καθώς και τον θρόνο, είδαμε εγώ, ο Ulrich Richenthal, και ένας διδάκτωρ θεολογίας, στον οποίο ο αρχιεπίσκοπος επέτρεψε να παρακολουθήσει. τον ρώτησα<доктора>για να με πάρει μαζί του, πράγμα που έκανε».
Ακολουθεί περιγραφή της λειτουργίας, η οποία είναι πολύτιμη για τον ιστορικό της ρωσικής εκκλησίας. Εδώ, παρεμπιπτόντως, διαβάζουμε: «... και υπέγραψε ο καθένας τον εαυτό του με ένα σταυρό τρεις φορές, και έτσι έγινε. Ο καθένας άγγιξε το μέτωπό του με τρία δάχτυλα του δεξιού του χεριού και κατέβασε τα δάχτυλά του στο στήθος του και από εκεί. στους δεξιούς και αριστερούς ώμους.Και έτσι βαφτίστηκαν<делали крест>πολλές φορές κατά τη λειτουργία.
Έτσι, από όσο μπορεί να γίνει κατανοητό από αυτή η περιγραφή, ο Γρηγόρης Τσαμπλάκ και η συνοδεία του βαφτίστηκαν με τρία δάχτυλα. Αυτό είναι ένα από τα πρώτα στοιχεία τριμερούς στη Ρωσία. Εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι τα στοιχεία αυτά αναφέρονται στους εκπροσώπους της Λιθουανικής (Νοτιοδυτικής) Ρωσίας. Θα ήταν δελεαστικό να συναχθεί το συμπέρασμα από αυτό ότι η τριμερής έρχεται στη Μεγάλη Ρωσία όχι από την Κωνσταντινούπολη, αλλά από το Κίεβο. Γνωρίζουμε ότι οι μεταρρυθμίσεις του Nikon, υποκειμενικά προσανατολισμένες προς την Ελληνική Εκκλησία, επηρεάστηκαν αντικειμενικά από την εκκλησιαστική παράδοση της Νοτιοδυτικής Ρωσίας.
... Στην προκειμένη περίπτωση, ο Νίκων, προφανώς, καθοδηγήθηκε άμεσα από την ελληνική εκκλησιαστική παράδοση.
Δυστυχώς, ο Μπόρις Ουσπένσκι δεν μπόρεσε να κατανοήσει πλήρως αυτό το ζήτημα, καθώς έχασε το κύριο πράγμα - το ιστορικό και πολιτικό πλαίσιο των μεταρρυθμίσεων της Nikon.
ΠΩΣ ΗΤΑΝ
Στην Εκκλησία της Μόσχας, η διδαχτυλία καταργήθηκε το 1653 από τον Πατριάρχη Νίκωνα, η απόφαση αυτή εγκρίθηκε το 1654 από ένα συμβούλιο επισκόπων (εκτός από τον Πάβελ Κολομένσκι).
Δύο πιο σημαντικά γεγονότα συνδέονται με την ίδια ημερομηνία: η ένωση της Ανατολικής Ουκρανίας με την Ορδή-Μοσχοβία και η έναρξη του πολέμου της Μόσχας ενάντια στο Μεγάλο Δουκάτο Λιθουανίας-Λευκορωσίας το 1654-1667, όπου ο τσάρος όρισε τα στρατεύματά του ως ο στόχος «Δεν θα υπάρξει Ουνία, δεν θα υπάρξει Λατινισμός, δεν θα υπάρχουν Εβραίοι» και εξαφάνισε τον μισό πληθυσμό μας.
Το κύριο καθήκον των Τατάρο-Μοσχοβιτών ήταν να προσηλυτίσουν τους Ρωσίνους-Ουκρανούς και τους Λιτβινούς-Λευκορώσους στη Νεστοριανή πίστη τους στη Μόσχα, που σήμαινε αυτόματα όρκο στον «θεό-τσάρο» της Μόσχας (και υποδούλωσε τους αγρότες όχι μόνο σε φεουδαρχική σκλαβιά, αλλά ήδη σε ψυχική δουλοπαροικία, άλλωστε ο χωρικός έγινε σκλάβος όχι του φεουδάρχη, αλλά του «ΘΕΟΥ»).
Η πίστη και ο όρκος στον τσάρο ήταν αδιαχώριστα για τους Μοσχοβίτες, επομένως τιμώρησαν για την προδοσία του όρκου με καθαρά θρησκευτικές εκτελέσεις - για παράδειγμα, σφαγίασαν όλους τους κατοίκους της πόλης της Βρέστης στο μωρό, φυτεύοντας τα σώματα των νεκρών σε πασσάλους σε χαράδρες - έτσι ώστε να τρώνε τα άγρια ζώα, εμποδίζοντας τον Ιησού να αναστήσει αυτούς τους νεκρούς. Ο πληθυσμός της Βρέστης κατηγορήθηκε όχι μόνο ότι «πρόδωσε τον όρκο στον τσάρο», αλλά φέρεται ότι πρόδωσε τη Νεστοριανή πίστη των Μοσχοβιτών, όπου ο τσάρος είναι ο Θεός.
Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: στη Ρωσία, στο ΟΝ, όλοι προσεύχονται με τρία δάχτυλα και θεωρούν τους Τατάρο-Μοσχοβίτες σχισματικούς για το Νεστοριανό τους διδάχτυλο. Και είναι απίθανο να υποταχθούν στο έργο της «ενοποίησης στην πίστη της Μόσχας», αφού όλοι στη Ρωσία γνωρίζουν ξεκάθαρα ότι η τριμερής προέρχεται από τις παλιές παραδόσεις των παππούδων της Ρωσίας και από το Βυζάντιο, από τους Έλληνες, από τη Ρωσική Μητρόπολη. της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας γενικά στο Κίεβο.
Τι να κάνουμε λοιπόν; Αυτό το ερώτημα έγινε το κύριο για τον Τσάρο Alexei Romanov όταν το 1653 συζήτησε με τους «στρατηγούς» της Μόσχας (συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιαστικών) σχέδια για την κατοχή της Ουκρανίας (Ρωσία), της Λευκορωσίας (Λιθουανία) και της Πολωνίας.
Σκέφτηκαν για πολύ καιρό, οι Μοσχοβίτες τσάκωσαν το μυαλό τους. Ως αποτέλεσμα, αποφασίσαμε: ας, για να αφομοιώσουμε τους «Λευκορώσους» (ένα τέτοιο όνομα επινοήθηκε για τους κατοίκους των κατεχόμενων περιοχών που προσηλυτίστηκαν στην πίστη της Μόσχας), ας τους συναντήσουμε στα μισά του δρόμου και ας αλλάξουμε ελαφρώς τις τελετουργίες μας και άλλα πράγματα στο τον τρόπο της ρωσικής και ελληνικής παράδοσης. Ας, για να μην διαφέρουμε από τους «Λευκορώσους», θα αρχίσουμε να βαφτίζουμε και με τρία δάχτυλα.
«Δεν θα καταρρεύσουμε από αυτό», είπε ο Alexei Romanov. «Αλλά θα κατακτήσουμε τεράστια εδάφη με τέτοιο δόλο και θα αναγκάσουμε άλλους λαούς να ορκιστούν πίστη σε μένα.
- Υπέροχη ιδέα! Υποστήριξε τη Nikon. - Τι γίνεται όμως αν κάποιος στη χώρα μας δεν θέλει μια τέτοια μεταρρύθμιση;
«Εκτελέστε τέτοιους ανθρώπους», ήρθε η απάντηση.
Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτή η συζήτηση για το σχέδιο εισβολής στο ΟΝ συνεχίστηκε, αλλά στην πραγματικότητα ήταν σε αυτό το πνεύμα. Και ήταν ακριβώς τα μεγάλα στρατιωτικά σχέδια για την κατάληψη τεράστιων δυτικών εδαφών που έγιναν η αιτία αυτής της μεταρρύθμισης της Nikon, η οποία, χωρίς να ληφθεί υπόψη αυτή η κύρια πτυχή, φαίνεται απλά γελοία απ' έξω.
Κατ' αρχήν δεν έχει σημασία αν θα βαφτιστεί με δύο δάχτυλα ή με τρία. Πράγματι, στο Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας το 1971, όλες οι προ-Νικωνιανές τελετές της Ορδής της Μόσχας, συμπεριλαμβανομένου του σημείου του σταυρού με δύο δάχτυλα, αναγνωρίστηκαν ως νόμιμες. Και για τους Καθολικούς, αυτή η απόχρωση δεν είναι καθόλου σημαντική - μπορείτε ακόμη και να βαφτιστείτε με την παλάμη σας (και με μια χωρίς χέρια, ακόμα και με το πόδι σας). Αλλά ήταν τότε, στην αρχή του πολέμου του 1654-1667, που είχε πολιτική σημασία για την κατάληψη νέων εδαφών. Για μιμητισμό κάτω από τον αιχμάλωτο πληθυσμό της ιστορικής Ρωσίας και της ιστορικής Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του Κιέβου.
Ωστόσο, πολλοί στο Μοσχοβίτικο κράτος δεν ήθελαν να υποταχθούν σε αυτές τις «ακατανόητες» μεταρρυθμίσεις για αυτούς - τελικά, κανείς δεν τους εξήγησε την ουσία («σημαντικό, κρατικό, επεκτατικό»). Οι «Παλαιοί Πιστοί» εμφανίστηκαν ως πραγματικότητα, την οποία οι αρχές της Μοσχοβίας και στη συνέχεια της Ρωσίας, ήδη υπό τον Πέτρο, έπρεπε όχι μόνο να διώξουν, αλλά και να κάψουν τους οικισμούς τους ή ακόμη και να εμπλακούν σε θρησκευτική γενοκτονία. Εκατοντάδες χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και σε άλλες χώρες, και τον δέκατο όγδοο αιώνα, περίπου το 10% του πληθυσμού κατέφυγε από την επαρχία της Μόσχας στο Μεγάλο Δουκάτο της Λευκορωσίας, πολλοί από τους οποίους είναι Παλαιοί Πιστοί.
Μέχρι την εποχή των διαιρέσεων της Κοινοπολιτείας, αυτοί οι φυγάδες από τη Ρωσία (που εκδιώχθηκαν από εκεί για την Ορθοδοξία τους) αποτελούσαν περίπου το 6,5% του πληθυσμού στη Λευκορωσία, ζούσαν συμπαγώς στα χωριά των Παλαιών Πιστών, κυρίως στην Ανατολική Λευκορωσία (και ζουν σήμερα ). Σε αντίθεση με τα ψέματα των ρωσικών αξιωματούχων, κανείς δεν τους καταδίωξε στη χώρα μας - εμείς στο GDL καταφύγαμε εκείνους τους Ορθοδόξους που διαδόθηκαν στη Ρωσία. Από εκεί, οι Ορθόδοξοι κατέφυγαν σε εμάς σε τεράστιους αριθμούς - ακριβώς λόγω των διωγμών της Ορθοδοξίας στη Ρωσία.
Και ο λόγος είναι απλός: στο GDL κανείς δεν νοιαζόταν πώς βαφτίστηκε κάποιος και γενικά ποιος πίστευε σε τι. Γιατί ποτέ δεν θεοποιήσαμε την εξουσία. Αλλά στη Ρωσία, εάν κάποιος βαφτίζεται με διαφορετικά δάχτυλα, εκτός από το "δόθηκαν από τις αρχές στον λαό", τότε αυτό είναι κάποιο είδος "συνωμότης εναντίον του τσάρου και των αρχών".
Λοιπόν, ας βγάλουμε συμπεράσματα. Η θρησκεία των Μοσχοβιτών υιοθέτησε τη θρησκεία των τριών δακτύλων από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας - ως μέρος της αναμενόμενης κατάληψης των εδαφών μας στην επίθεση του 1654 εναντίον μας. Αλλά ο πόλεμος χάθηκε, έπρεπε να περιμένουμε μέχρι το 1839, όταν η ουνιακή μας πίστη των Λευκορώσων εκκαθαρίστηκε με το διάταγμα του τσάρου.
Όσο για το πώς να διπλώσετε σωστά τα δάχτυλά σας κατά τη βάπτιση, έχει νόημα μόνο το πρωτότυπο, από την Αιθιοπική Ορθοδοξία, όπου το λυγισμένο μεσαίο δάχτυλο δημιουργεί μια εμφάνιση σταυρού. Επιπλέον, αυτό ήταν πιθανότατα σημαντικό περίπου τον 3-4 αιώνα, ή ακόμα και επί Νέρωνα στη Ρώμη, όταν είτε οι Χριστιανοί απαγορευόταν να φορούν σταυρούς (ως μέρος του διωγμού των Χριστιανών), είτε λόγω της φτώχειας τους, δεν μπορούσαν όλοι να έχουν θωρακικός σταυρόςαπό μέταλλο.
Και μετά δίπλωσε τα δάχτυλά του σε ένα σταυρό - εδώ είναι ένας θωρακικός σταυρός για εσάς. Όπως είπε ο Philias Fog στο μυθιστόρημα του Ιουλίου Βερν, «χρησιμοποιήστε αυτό που έχετε στο χέρι και μην ψάχνετε για άλλο». Απλό και πρακτικό... Λόγω της φτώχειας τους, δεν μπορούσαν όλοι να έχουν θωρακικό σταυρό από μέταλλο. περί Ορθοδοξίας, όπου
Σχετικά Άρθρα
