Ρώσοι ορθόδοξοι ιερείς. Σε ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας απονεμήθηκαν τα βραβεία του Υπουργείου Εκτάκτων Καταστάσεων της Ρωσίας

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) έχει περίπου 40.000 ιερείς. Περίπου 20 χιλιάδες από αυτούς υπηρετούν στη Ρωσία. Αυτό σημαίνει ότι από την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, ο αριθμός των κληρικών έχει υπερτριπλασιαστεί. Ποιοι είναι όλοι αυτοί οι άνθρωποι;

Για να απαντήσω σε αυτήν την ερώτηση, έκανα λίγο - που υπηρετούν σε τρεις τυπικές ρωσικές επισκοπές (Τβερ, Ούφα και Κουργκάν). Αποδείχθηκε ότι οι ιερείς ως επί το πλείστον είναι μεσήλικες: το 69% είναι τώρα μεταξύ 37 και 60 ετών και ένα άλλο 13% είναι άνω των 60. Είναι καλά μορφωμένοι - σχεδόν το 40% αποφοίτησε από κοσμικά πανεπιστήμια, συχνά στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτό το μερίδιο στον κλήρο είναι περίπου διπλάσιο από ό,τι στο επισκοπείο, το οποίο είναι υπεύθυνο. Όμως, όπως μπορείτε να μαντέψετε, επικρατούν άτομα με δευτεροβάθμια και ημιτελή δευτεροβάθμια εκπαίδευση (σχολή, επαγγελματική σχολή ή τεχνική σχολή) - πάνω από το 60% αυτών. Κατά κανόνα, λάμβαναν πρόσθετη εκπαίδευση σε ιεροσπουδαστήριο ή ορθόδοξο πανεπιστήμιο. Υπάρχουν όμως και αυτοί που τα κατάφεραν χωρίς αυτό.

Οι αριθμοί, φυσικά, μας λένε λίγα για το γιατί οι άνθρωποι επιλέγουν να κάνουν τη λατρεία επάγγελμά τους. Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, υπάρχουν τρία κύρια κίνητρα και, κατά συνέπεια, κοινωνικοί τύποι του κλήρου.

Εκτελεστές απαιτήσεων

Οι εκτελεστές ζήτησης αποτελούν τη βάση του κλήρου ως εταιρείας. Έρχονταν στην εκκλησία για να κάνουν τις κατάλληλες τελετουργίες χωρίς ιδιαίτερη ιδεολογική «συρρίκνωση», να συνειδητοποιήσουν τον σκοπό και τις ικανότητές τους και να λάβουν χρήματα για αυτό. Κατά κανόνα πρόκειται για ανθρώπους άμεσους και «συγκεκριμένους» στα λόγια και τις επιθυμίες τους, με κοσμική μόρφωση χαμηλού επιπέδου. Ανάμεσά τους υπάρχουν άνθρωποι από ιερατικές οικογένειες. από χωριά που παραδοσιακά παράγουν μεγάλο αριθμό ιερέων (υπάρχουν πολλοί στη Δυτική Ουκρανία και τη Μολδαβία). από εργατικές και αγροτικές οικογένειες· καθώς και πρώην «ένστολοι» και επαρχιακοί πολιτιστικοί υπάλληλοι.

Τους μονοπάτι ζωήςσυνήθως ευθεία επίσης. Στη σοβιετική εποχή, αυτές ήταν 8-10 τάξεις ενός σχολείου, μετά επαγγελματικής σχολής ή τεχνικής σχολής, μετά επείγουσας στο στρατό. Εδώ προέκυψε ένα πιρούνι: σκονισμένη εργασία σε εργατικό επάγγελμα (μεταξύ των ιερέων της Μητρόπολης Ufa υπάρχουν πρώην μηχανικοί αυτοκινήτων, ράφτης, βοηθός οδηγός, ηλεκτρολόγος κ.λπ.), φεύγοντας για επαγγελματία στρατό-πολιτοφυλακή-ληστές ή υπηρεσία σε μια εκκλησία.

Οι εκτελεστές απαιτήσεων είναι περιορισμένοι, αλλά ενεργοί - χτίζουν ναούς, βρίσκουν χρήματα, φροντίζουν κοινωνικές ομάδες από τις οποίες βγήκαν οι ίδιοι - στρατός, Κοζάκοι, κρατούμενοι

Το «εισιτήριο εισόδου» στο ιερατείο στα τέλη της δεκαετίας του 1980 και του 1990 δεν κόστιζε τίποτα - πήραν όλους τους άνδρες που ήταν χωρίς εξωτερικά ελαττώματα και εμφανείς ψυχικές ανωμαλίες. Και έδωσε αξιοπρέπεια πολύ. Σε ένα χρόνο, θα μπορούσε κανείς να γίνει ένα σεβαστό άτομο στην περιοχή από έναν νεαρό κλειδαρά. Αυτό δεν απαιτούσε καν ιεροδιδασκαλείο (τότε τέσσερα, τώρα πέντε χρόνια σπουδών), αφού δεν υπήρχαν αρκετοί ιερείς. Οι «ευσεβείς οδηγοί τρακτέρ» (εκκλησιαστικό μιμίδιο) χειροτονήθηκαν χωρίς καμία «πνευματική παιδεία».

Αν δεν προσέξεις την ομοφοβική ρητορική των αξιωματούχων της ROC, στην πράξη για τους ομοφυλόφιλους η ROC είναι ένας μάλλον ανοιχτός και φιλικός κόσμος. Κατά κανόνα, απορριφθέν από τους συνομηλίκους του, «όχι όπως όλοι οι άλλοι» το αγόρι βρίσκει μια θερμή υποδοχή στο ναό, όπου χρειάζονται πάντα παιδιά και έφηβοι για διάφορες υπακοές. Και ήδη από τις μεσαίες τάξεις του σχολείου αρχίζει να κάνει καριέρα στο ναό.

Αν δεν προσέξεις την ομοφοβική ρητορική των αξιωματούχων, για τους ομοφυλόφιλους, η ROC είναι ένας μάλλον ανοιχτός και φιλικός κόσμος

Δεδομένου ότι υπάρχουν πολλοί «τέτοιοι» στο εκκλησιαστικό περιβάλλον, ο νεαρός άνδρας εντάσσεται στο σύστημα των άτυπων επαφών, το οποίο καθορίζει γρήγορα τη θέση του στον ήλιο. Κατά κανόνα, μέσα σε λίγα χρόνια, από την αρχή μιας ανεξάρτητης ζωής, γίνεται μέλος μιας ομοιογενούς νεανικής ανδρικής παρέας, κάνοντας παρέα με έναν ισχυρό ιερέα ή επίσκοπο. Η παλαιότερη τέτοια εταιρεία που βρήκα χρονολογείται από τα μέσα της δεκαετίας του 1960 - οι επικριτές της εκκλησίας σε επιστολή τους προς το Πατριαρχείο Μόσχας την αποκαλούσαν ευθέως «χαρέμι».

Τα στοιχεία που συγκέντρωσε ο Kuraev και οι συνεντεύξεις και οι παρατηρήσεις μου υποδηλώνουν ότι αυτού του είδους η κοινωνική οργάνωση παρατηρείται σε δεκάδες επισκοπές. Για τους νέους επιφυλάσσονται οι θέσεις του Μητροπολίτη, του υποδιακόνου, του Διευθυντή χορωδίας και των ψαλτών της επισκοπικής χορωδίας. Το φαβορί συχνά κατέχει τη θέση του προσωπικού γραμματέα ή του κελλιού του επισκόπου (μπάτμαν, με την εγκεκριμένη εκκλησία ασκεί το δικαίωμα να διανυκτερεύει στο ίδιο δωμάτιο με το αφεντικό), λιγότερο συχνά του γραμματέα της επισκοπικής διοίκησης. Σε αυτό το επίπεδο, συμβαίνει ένας ορισμένος διαχωρισμός - κάποιος, έχοντας γυρίσει, φεύγει για πάντα από την εκκλησία, κάποιος πηγαίνει σε μοναστήρια, άλλοι λαμβάνουν εκπαίδευση και γίνονται ιερείς της ενορίας.

Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τη «βιολέτα» - έτσι αποκαλεί η εκκλησία «γκέι» που δεν μπορούν τόσο να κρύψουν τον προσανατολισμό τους που η ηγεσία της επισκοπής ντρέπεται μπροστά στους χορηγούς και προσπαθεί να συγχωνεύσει τους υπερβολικά ειλικρινείς γκέι να έρθουν στο γιαγιάδες που δεν καταλαβαίνουν τίποτα, ικανές να ερμηνεύσουν κάθε συμπεριφορά με ευσεβή εκκλησιαστική ορολογία.

Οι πιο έξυπνοι και ακριβείς γίνονται μεσαία στελέχη στη διοίκηση της επισκοπής ή πηγαίνουν με θαμώνες για να κάνουν καριέρα - στη Μόσχα, σε μια νέα επισκοπή, όπου στα 20 μπορείς να γίνεις επίσημα «δεύτερο πρόσωπο» και να «οδηγήσεις» «σεβάσμιο». αρχιερείς» (απόσπασμα από τη συνέντευξή μου με έναν τέτοιο αξιωματούχο της εκκλησίας το 1997, τώρα ο ίδιος είναι «σεβάσμιος αρχιερέας» σε μια από τις περιοχές της περιοχής του Βόλγα).

Ο Πρωτόδιάκονος Αντρέι Κουράεφ αποκάλεσε τον 75χρονο ορθόδοξο ιερέα Πάβελ Αντελγκείμ, ο οποίος δολοφονήθηκε πρόσφατα, «τον τελευταίο ελεύθερο ιερέα του Πατριαρχείου Μόσχας». Πράγματι, σε τα τελευταία χρόνιααπό τους κόλπους του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία(ROC) εκδιώχθηκε πλήθος κληρικών που διαφωνούσαν με την πολιτική της ηγεσίας. Οι τραγικές συνθήκες του τυχαίου θανάτου του πατέρα Παύλου έχουν τραβήξει την προσοχή σε άλλους ιερείς που ασκούν κριτική στην εκκλησία σήμερα. Ο ανταποκριτής της «Έκδοσης μας» προσπάθησε να καταλάβει πώς ζουν οι εκκλησιαστικοί «διαφωνούντες».

Ένας 27χρονος Μοσχοβίτης, που ήρθε στο Πσκοφ στον πατέρα Πάβελ για να τον μαχαιρώσει με μαχαίρι, φώναξε ότι ο Σατανάς τον διέταξε να σκοτώσει τον ιερέα και κατά τη σύλληψή του μαχαίρωσε τον εαυτό του στο στήθος. Αλίμονο, κανείς δεν έχει ανοσία από τη συνάντηση με τέτοιους ψυχικά ασθενείς. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, η τραγωδία είναι ιδιαίτερα συμβολική. Το όνομα του Adelheim ήταν στην πραγματικότητα ένα οικείο όνομα Ορθόδοξος κόσμος- ο πιο γνωστός ιερέας που μίλησε με οξύτατη κριτική στους ιεράρχες και γενική θέσηυποθέσεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ενώ δεν σκοπεύει να την εγκαταλείψει.

Ο μελλοντικός επίσκοπος έγραψε μια καταγγελία στην KGB

Ολόκληρη η ζωή του Pavel Adelheim ήταν ένα παράδειγμα ειλικρίνειας και προσκόλλησης στις αρχές. Ο παππούς και ο πατέρας του πυροβολήθηκαν στα χρόνια της σταλινικής καταστολής, η μητέρα του συνελήφθη. Εκεί, εξόριστος στο Καζακστάν, αποφάσισε να γίνει ορθόδοξος ιερέας. Μπήκε στο Σεμινάριο του Κιέβου, σπούδασε καλά, αλλά πριν τις τελικές εξετάσεις τον έδιωξαν για... απροκάλυπτη αρνητική στάση απέναντι στο σοβιετικό καθεστώς. Παρ' όλα αυτά, ο Adelheim χειροτονήθηκε στην ιεροσύνη, αλλά μετά από πέντε χρόνια υπηρεσίας, το 1969, συνελήφθη για διανομή θρησκευτικού samizdat και καταδικάστηκε για "συκοφάντηση του κράτους" σε τρία χρόνια στα στρατόπεδα. Σχεδόν 40 χρόνια αργότερα, έγραψε μια ανοιχτή επιστολή στον Μητροπολίτη Βίννιτσας και Μογκίλεφ-Ποντόλσκι Μακάριο, όπου είπε ότι βρήκε μια καταγγελία στα υλικά της ποινικής του υπόθεσης. Αποδεικνύεται ότι ο Macarius, ο οποίος σπούδασε με τον Adelheim στο σεμινάριο, είπε στις αρχές ότι οι τελευταίοι "μίλησαν ενάντια στην απόδοση του ύμνου και των εγκωμιαστικών τραγουδιών κατά της ΕΣΣΔ" και τα άτομα που τα ερμήνευσαν "φώναζαν χαμαιλέοντες που υποκλίνονταν στις αρχές ." Ο πατέρας Παύλος καλεί τον Μακάριο σε αυτή την επιστολή να «λύσει τις αμφιβολίες και να συμφιλιωθεί με ζωντανή επικοινωνία»: «Ο Θεός με έσωσε από θυμό και προσβολές... Ο Θεός να σας έχει ευλογία με ειρήνη, υγεία και ευημερία...»

Στη φυλακή, ο Adelheim έχασε το δεξί του πόδι. Αφού υπηρέτησε τη θητεία του, έγινε ιερέας της επισκοπής Pskov και συνέχισε να ασκεί κριτική στις αρχές -τόσο κοσμικές όσο και εκκλησιαστικές- τόσο στα σοβιετικά χρόνια όσο και στα νέα, καπιταλιστικά. Το κύριο έργο του ήταν το βιβλίο «Το Δόγμα της Εκκλησίας», στο οποίο διακήρυξε την κάθετη εξουσία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και την ασυνέπεια αυτής της τάξης πραγμάτων με τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Κατά τη γνώμη του, το ROC θα πρέπει να οικοδομηθεί όχι στην ιεραρχία, αλλά στην καθολικότητα. Απαιτήθηκε από τον ιερέα να απαρνηθεί το βιβλίο και να μετανοήσει για συκοφαντία. Σε απάντηση, ο Adelheim προσφέρθηκε να υποδείξει από τι ακριβώς αποτελείται. Φυσικά, δεν υπήρξε καμία αντίδραση.

Σύμφωνα με τον Kuraev, "Ο πατέρας Πάβελ είχε ένα θέμα - την ασφυξία της κοινοτικής ενοριακής ζωής". Ο βιβλιολόγος Αντρέι Ντεσνίτσκι γράφει γι' αυτόν: «Πάντα είχε πεποιθήσεις και τις εξέφραζε. Όπως ήταν στα νιάτα του, έτσι έμεινε ως το τέλος. ". εκκλησιαστική αρχήγια υπερβολική ελεύθερη σκέψη, πήρε από τον Adelheim τον ναό που έχτισε στον Bogdanov στο περιφερειακό ψυχονευρολογικό νοσοκομείο και την ενορία στο Piskovichi και το κτίριο της σχολής των αντιβασιλέων. Έκλεισε το ορφανοτροφείο και το εργαστήριο κεριών που δημιούργησε ο ιερέας. Τέλος, απολύθηκε από τη θέση του πρύτανη της Εκκλησίας των Αγίων Μυροφόρων Γυναικών του Pskov. Φαίνεται ότι έχει γίνει ό,τι ήταν δυνατό, ώστε ο πατέρας Παύλος να προσβληθεί και να μετακομίσει σε μια εναλλακτική Ορθόδοξη Εκκλησία - για παράδειγμα, την Εκκλησία του Εξωτερικού ή την Κατακόμβη. Αλλά όχι, ο Adelheim βασικά δεν ήθελε να εγκαταλείψει τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ...

Ο διάκονος του Tambov έφυγε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία σε ένδειξη διαμαρτυρίας

Ο πατέρας Παύλος δεν είναι σε καμία περίπτωση ο πρώτος ορθόδοξος ιερέας τα τελευταία χρόνια που έχει έρθει σε σύγκρουση με την ηγεσία του. Επιπλέον, δυσαρέσκεια για την πολιτική της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας ακούγεται τόσο από φιλελεύθερους όσο και από συντηρητικούς ιερείς. Για το πρώτο «hot spot» ήταν η ιστορία με τους Pussy Riot. Όπως γνωρίζετε, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χαρακτήρισε αυτή τη διαμαρτυρία κατά των αρχών στον Καθεδρικό Ναό του Χριστού Σωτήρος βλασφημία και «έκδηλη ωμή εχθρότητα προς εκατομμύρια ανθρώπους», μετά την οποία το δικαστήριο Khamovnichesky καταδίκασε καθένα από τα κορίτσια σε δύο χρόνια φυλάκιση .

Ο διάκονος της επισκοπής Tambov Sergiy Baranov, σε ένδειξη διαμαρτυρίας, δημοσίευσε ανοιχτή επιστολή στον Πατριάρχη Κύριλλο στο Facebook, ανακοινώνοντας την «πλήρη και άνευ όρων διακοπή των σχέσεων με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία». Σε μια επιστολή, ο Baranov έγραψε: «Υπάρχει συγχώνευση εκκλησίας και κράτους. Υπάρχουν και άλλοι κληρικοί στους κόλπους της εκκλησίας που κοιτούν με τον ίδιο σκεπτικισμό.

Ο Dimitry Sverdlov, πρύτανης της Εκκλησίας των Αγίων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στο χωριό Pavlovskoye, στην περιοχή της Μόσχας, το δήλωσε δημόσια, «ζητώντας συγχώρεση για το έξαλλο μίσος που έδειξε ξαφνικά ένα μέρος της Ορθόδοξης κοινότητας σε σχέση με τα γεγονότα στην τον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού». Ο Σβερντλόφ επέκρινε επίσης την τρέχουσα κατάσταση, στην οποία «ένας οικονομικά και κοινωνικά ανεξάρτητος ιερέας αποτελεί κίνδυνο για το διοικητικό εκκλησιαστικό σύστημα, επειδή δεν είναι τόσο υπάκουος». Σε απάντηση, ο π. Δημήτριος αποκλείστηκε από την ιεροσύνη για πέντε χρόνια και οδηγήθηκε εκτός κράτους για ... παράνομη αναχώρηση για διακοπές.

Υπάρχουν περισσότεροι συντηρητικοί αντιφρονούντες στο ROC παρά φιλελεύθεροι

Ο αείμνηστος πατέρας, Pavel Adelheim, είχε την ίδια θέση σχετικά με την Pussy Riot: «Ανεξάρτητα από τα κίνητρα των γυναικών που έκαναν τη δράση, η πράξη τους ανταποκρίθηκε σε πολυετή κακοποίηση. εκκλησιαστικοί κανόνεςΙερά ηγεσία. Το ROC ενεργεί αντίθετα με τους κανόνες και τις παραδόσεις. Το δόγμα της καθολικής Εκκλησίας καταπατήθηκε, τα Τοπικά Συμβούλια καταργήθηκαν και οι ενορίες μετατράπηκαν σε καταστήματα λιανικής. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία βασίζεται στις νομικές δομές και τις δομές ασφαλείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας, συντρίβοντας όσους διαφωνούν, ανεξάρτητα από τον εκκλησιαστικό νόμο…».

Εάν οι φιλελεύθεροι της εκκλησίας ζητούν την ανανέωση του ROC, τότε οι συντηρητικοί, αντίθετα, κατηγορούν την εκκλησιαστική ελίτ ότι κάνει περιττές, κατά τη γνώμη τους, παραχωρήσεις στο πνεύμα των καιρών. Ο επίσκοπος Διομήδης του Αναδίρ και της Τσουκότκα έγινε ο πραγματικός αρχηγός αυτής της πτέρυγας. Έχοντας λάβει την πρώτη του ενορία στην Καμτσάτκα σε ηλικία 30 ετών, έγινε ο μοναδικός κληρικός της επισκοπής που δεν έπαιρνε χρήματα για βάπτιση, γάμους και κηδείες. Ζούσε σεμνά, περπατούσε με παλιές μπότες από μουσαμά και ένα μπαλωμένο ράσο και κρατούσε ένα πόστο σχεδόν όλο το χρόνο. Κατέκρινε συνεχώς δημόσια τους κληρικούς της επισκοπής, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του επισκόπου, κατηγορώντας τους για απληστία και ανεπαρκή ζήλο. Ήδη ως επίσκοπος, ο Διομήδης απαίτησε από την ηγεσία της εκκλησίας να αφορίσει «σοδομίτες, υποστηρικτές των αμβλώσεων, της ευθανασίας, αλκοολικούς και τοξικομανείς» από την εκκλησία.

Η αντίδραση της ROC ήταν προβλέψιμη. Ο επίσκοπος όχι μόνο απομακρύνθηκε από τη θέση του, αλλά ακόμη και καθαιρέθηκε. Ωστόσο, τέτοια συναισθήματα μεταξύ του συνηθισμένου ιερατείου συνεχίζουν να βράζουν. Έτσι, το 2011, τρεις ιερείς από την Udmurtia ταυτόχρονα - Ιερέας καθεδρικός ναόςστο Izhevsk, ο πατέρας Αλέξανδρος και οι πρύτανες δύο αγροτικών εκκλησιών, οι πατέρες Mikhail και Sergiy, δημοσίευσαν ένα μήνυμα βίντεο στον Πατριάρχη Κύριλλο. Σε αυτό, ζήτησαν να σταματήσουν όλες οι επαφές με εκπροσώπους άλλων θρησκειών και να αποσυρθούν από το Παγκόσμιο Συμβούλιο Εκκλησιών, και κατηγόρησαν επίσης τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία για προσέγγιση με τις κοσμικές αρχές και εμπλουτισμό μεμονωμένων ενοριών. Σύμφωνα με αυτούς, «η ζωή πολλών ιερέων της υπαίθρου βρίσκεται στα όρια της φτώχειας, ενώ ένα σημαντικό μέρος του κλήρου, ευνοούμενο από τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, πνίγεται στη χλιδή». Προσωπικές αποφάσεις λήφθηκαν την επόμενη κιόλας μέρα μετά από αυτή τη διαμαρτυρία. Και οι τρεις ιερείς στερήθηκαν το δικαίωμα να κάνουν θείες λειτουργίες, αλλά δεν στερήθηκαν την αξιοπρέπειά τους.

Οι φιλελεύθερες και συντηρητικές προκαταλήψεις στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έχουν κάτι κοινό - και οι δύο μιλούν για τη δουλοπρέπεια του πατριαρχείου σε σχέση με τις κοσμικές αρχές και είναι δυσαρεστημένοι με τον νέο εκκλησιαστικό χάρτη, ο οποίος έχει αυξήσει τον ρόλο των επισκόπων στις οικονομικές υποθέσεις. η ζημία του ρόλου των ιερέων και λαϊκών ενοριών. Ωστόσο, συνολικά, οι συντηρητικές-προστατευτικές τάσεις είναι πολύ πιο έντονες στο ROC από τις φιλελεύθερες. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της κατάστασης στη Ρωσία και στη Δύση. Ο Μπόρις Φαλίκοφ, αναπληρωτής καθηγητής στο Κέντρο Μελέτης των Θρησκειών στο Ρωσικό Κρατικό Ανθρωπιστικό Πανεπιστήμιο, πιστεύει ότι: «Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, υπάρχει εδώ και πολύ καιρό αντίθεση με τον πατριάρχη από την πλευρά των φονταμενταλιστών. Η Φιλελεύθερη Ορθοδοξία πρέπει να βρίσκεται, αλλά οι θέσεις της είναι πολύ αδύναμες. Επομένως, δεν είναι απαραίτητο να περιμένουμε βήματα προς τον εκσυγχρονισμό στο εγγύς μέλλον.

Η ιεραρχική αρχή και η δομή πρέπει να τηρούνται σε οποιονδήποτε οργανισμό, συμπεριλαμβανομένου του ROC, ο οποίος έχει τη δική του ιεραρχία της εκκλησίας. Σίγουρα κάθε άτομο που παρακολουθούσε τις θείες λειτουργίες ή με άλλο τρόπο εμπλεκόταν στις δραστηριότητες της εκκλησίας έδινε προσοχή στο γεγονός ότι κάθε κληρικός έχει ένα συγκεκριμένο βαθμό και ιδιότητα. Αυτό εκφράζεται με διαφορετικό χρώμα ενδυμασίας, ένα είδος κόμμωσης, την παρουσία ή την απουσία κοσμημάτων, το δικαίωμα διεξαγωγής ορισμένων ιερών τελετών.

Ιεραρχία των κληρικών στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία

Ο κλήρος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μπορεί να χωριστεί σε δύο μεγάλες ομάδες:

• λευκοί κληρικοί (αυτοί που μπορούν να παντρευτούν και να κάνουν παιδιά).
• μαύροι κληρικοί (αυτοί που απαρνήθηκαν κοσμική ζωήκαι έπαιρνε μοναστικές εντολές).

Βαθμοί στον λευκό κλήρο

Ακόμη και στη γραφή της Παλαιάς Διαθήκης λέγεται ότι πριν από τα Χριστούγεννα, ο προφήτης Μωυσής διόρισε ανθρώπους που είχαν ως αποστολή να γίνουν ένας ενδιάμεσος κρίκος στην επικοινωνία του Θεού με τους ανθρώπους. Στο σύγχρονο εκκλησιαστικό σύστημα, αυτή η λειτουργία εκτελείται από λευκούς ιερείς. Οι κατώτεροι εκπρόσωποι του λευκού κλήρου δεν έχουν ιερό τάγμα, περιλαμβάνουν: έναν βωμό, έναν ψαλμωδό, έναν υποδιάκονο.

αγόρι του βωμού- άτομο που βοηθά τον κληρικό στη λειτουργία. Επίσης, τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται sexton. Η παραμονή σε αυτόν τον βαθμό είναι ένα υποχρεωτικό βήμα πριν λάβει την ιερή αξιοπρέπεια. Το άτομο που εκτελεί τα καθήκοντα του βωμού είναι εγκόσμιο, δηλαδή έχει το δικαίωμα να εγκαταλείψει την εκκλησία εάν αλλάξει γνώμη για τη σύνδεση της ζωής του με την υπηρεσία του Κυρίου.

Οι αρμοδιότητές του περιλαμβάνουν:

• Έγκαιρο άναμμα κεριών και λαμπτήρων, έλεγχος της ασφαλούς καύσης τους.
• Προετοιμασία ιματίων ιερέων.
• Προσφέρετε prosphora, Cahors και άλλα χαρακτηριστικά θρησκευτικών τελετών εγκαίρως.
• Ανάψτε μια φωτιά σε ένα θυμιατήρι.
• Φέρτε μια πετσέτα στα χείλη σας κατά τη διάρκεια της κοινωνίας.
• Διατήρηση εσωτερικής τάξης στους χώρους της εκκλησίας.

Εάν χρειαστεί, το αγόρι του βωμού μπορεί να χτυπήσει τις καμπάνες, να διαβάσει προσευχές, αλλά του απαγορεύεται να αγγίξει τον θρόνο και να βρίσκεται ανάμεσα στο βωμό και τις Βασιλικές Πόρτες. Το αγόρι του βωμού φοράει συνηθισμένα ρούχα, από πάνω τοποθετείται ένα πλεονέκτημα.

Βοηθός ιερέα(αλλιώς - αναγνώστης) - άλλος εκπρόσωπος του λευκού κατώτερου κλήρου. Το κύριο καθήκον του: ανάγνωση προσευχών και λέξεων από την Αγία Γραφή (κατά κανόνα γνωρίζουν 5-6 κύρια κεφάλαια από το Ευαγγέλιο), εξηγώντας στους ανθρώπους τα βασικά αξιώματα της ζωής ενός αληθινού χριστιανού. Για ιδιαίτερες αξιώσεις μπορεί να χειροτονηθεί υποδιάκονος. Η διαδικασία αυτή γίνεται από κληρικό ανώτερου βαθμού. Ο υπάλληλος επιτρέπεται να φοράει ράσο και σκουφ.

υποδιάκονος- Βοηθός πατέρα σε λειτουργία. Το ντύσιμό του: surplice και orarion. Με την ευλογία του επισκόπου (μπορεί επίσης να ανυψώσει τον ψαλμωδό ή το βωμόπαιδο στον βαθμό του υποδιάκου), ο υποδιάκονος λαμβάνει το δικαίωμα να αγγίξει τον θρόνο, καθώς και να εισέλθει στο βωμό από τις Βασιλικές Πόρτες. Το καθήκον του είναι να πλένει τα χέρια του ιερέα κατά τη διάρκεια των θείων λειτουργιών και να του δίνει τα απαραίτητα για τις ιεροτελεστίες, για παράδειγμα, ripida και trikiriya.

Εκκλησιαστικά τάγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Οι παραπάνω λειτουργοί της εκκλησίας δεν έχουν ιερό τάγμα και, επομένως, δεν είναι κληρικοί. Αυτοί είναι απλοί άνθρωποι που ζουν στον κόσμο, αλλά θέλουν να έρθουν πιο κοντά στον Θεό και την εκκλησιαστική κουλτούρα. Γίνονται δεκτοί στις θέσεις τους με την ευλογία των κληρικών που είναι υψηλότερα σε βαθμό.

Διακονικό Πτυχίο Εκκλησιαστικών

Διάκονος- ο κατώτερος βαθμός μεταξύ όλων των εκκλησιαστών με ιερή αξιοπρέπεια. Το κύριο καθήκον του είναι να είναι βοηθός του ιερέα κατά τη διάρκεια της λατρείας, ασχολούνται κυρίως με την ανάγνωση του ευαγγελίου. Οι διάκονοι δεν έχουν το δικαίωμα να εκτελούν λατρεία μόνοι τους. Κατά κανόνα εκτελούν τη λειτουργία τους σε ενοριακούς ναούς. Σταδιακά, αυτή η εκκλησιαστική τάξη χάνει τη σημασία της και η αντιπροσωπευτικότητά τους στην εκκλησία μειώνεται σταθερά. Η χειροτονία του διακόνου (η διαδικασία της χειροτονίας σε εκκλησιαστικό βαθμό) πραγματοποιείται από επίσκοπο.

Πρωτοδιάκονος- αρχιδιάκονος στο ναό ή την εκκλησία. Τον περασμένο αιώνα, αυτός ο βαθμός έλαβε από έναν διάκονο για ειδικά προσόντα· επί του παρόντος, 20 χρόνια υπηρεσίας στον κατώτερο εκκλησιαστική αξιοπρέπεια. Ο πρωτοδιάκονος έχει μια χαρακτηριστική ενδυμασία - ένα ωράριο με τις λέξεις «Άγιος! Αγιος! Αγιος." Συνήθως, πρόκειται για άτομα με όμορφη φωνή(ψαλμωδούν και ψάλλουν σε θείες ακολουθίες).

Ποιμαντικός βαθμός Υπουργών

Παπάςστα ελληνικά σημαίνει «ιερέας». Κατώτερος τίτλος του λευκού κλήρου. Η χειροτονία τελείται και από τον επίσκοπο (επίσκοπο). Τα καθήκοντα του ιερέα περιλαμβάνουν:

• Διεξαγωγή μυστηρίων, θείων λειτουργιών και άλλων θρησκευτικών τελετών.
• Διεξαγωγή κοινωνίας;
• Μεταφέρετε τις διαθήκες της Ορθοδοξίας στις μάζες.

Ένας ιερέας δεν έχει το δικαίωμα να καθαγιάσει αντιστάσεις (ρούχα από ύλη από μετάξι ή λινό με ένα σωματίδιο από τα λείψανα ενός Ορθοδόξου μάρτυρα ραμμένο σε αυτό, που βρίσκεται στο βωμό του θρόνου· απαραίτητο χαρακτηριστικό για την τέλεση πλήρους λειτουργίας) και να τελούν τα μυστήρια της χειροτονίας της ιερωσύνης. Αντί για κλομπούκ φοράει καμίλαβκα.

Αρχιερέας- ένας τίτλος που απονέμεται σε εκπροσώπους του λευκού κλήρου για ειδικά πλεονεκτήματα. Ο αρχιερέας, κατά κανόνα, είναι ο πρύτανης του ναού. Η ενδυμασία του κατά τη λατρεία και εκκλησιαστικά μυστήρια- επιτραχήλιο και ρίζα. Ο αρχιερέας που του έχει απονεμηθεί το δικαίωμα να φοράει μίτρα ονομάζεται μίτρα.

Πολλοί αρχιερείς μπορούν να υπηρετήσουν σε έναν καθεδρικό ναό. Ο αγιασμός στον αρχιερέα πραγματοποιείται από τον επίσκοπο με τη βοήθεια της χειροτησίας - την τοποθέτηση των χεριών με προσευχή. Σε αντίθεση με τη χειροτονία, τελείται στο κέντρο του ναού, έξω από το βωμό.

Πρωτοπρεσβύτερος- ο υψηλότερος βαθμός για τους λευκούς κληρικούς. Εκχωρείται σε εξαιρετικές περιπτώσεις ως βραβείο για ειδικές υπηρεσίες προς την εκκλησία και την κοινωνία.

πιο ψηλά εκκλησιαστικές τάξειςανήκουν στον μαύρο κλήρο, δηλαδή σε τέτοιους αξιωματούχους απαγορεύεται να έχουν οικογένεια. Ένας εκπρόσωπος του λευκού κλήρου μπορεί επίσης να ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο εάν απαρνηθεί την κοσμική ζωή και η γυναίκα του υποστηρίζει τον άντρα της και γίνει καλόγρια.

Σε αυτό το μονοπάτι βρίσκονται και αξιωματούχοι που έχουν χηρέψει, αφού δεν έχουν δικαίωμα να ξαναπαντρευτούν.

Οι τάξεις του μαύρου κλήρου

Αυτοί είναι άνθρωποι που έχουν κάνει μοναχικούς όρκους. Τους απαγορεύεται να παντρευτούν και να κάνουν παιδιά. Αποκηρύσσουν εντελώς την εγκόσμια ζωή, δίνοντας όρκους αγνότητας, υπακοής και μη κατοχής (εθελούσια παραίτηση πλούτου).

Οι κατώτερες τάξεις του μαύρου κλήρου έχουν πολλές ομοιότητες με τις αντίστοιχες τάξεις των λευκών. Η ιεραρχία και οι αρμοδιότητες μπορούν να συγκριθούν χρησιμοποιώντας τον ακόλουθο πίνακα:

Επισκοπικός βαθμός κλήρου

Επίσκοποςανήκει στην κατηγορία των επισκόπων. Στη διαδικασία της χειροτονίας, έλαβαν την ύψιστη χάρη του Κυρίου και ως εκ τούτου έχουν το δικαίωμα να διεξάγουν οποιεσδήποτε ιερές ενέργειες, συμπεριλαμβανομένης της χειροτονίας διακόνων. Όλοι οι επίσκοποι έχουν τα ίδια δικαιώματα, ο μεγαλύτερος από αυτούς είναι ο αρχιεπίσκοπος (έχει τα ίδια καθήκοντα με τον επίσκοπο· η άνοδος στον βαθμό γίνεται από τον πατριάρχη). Μόνο ο επίσκοπος έχει το δικαίωμα να ευλογεί τη λειτουργία με την αντίμη.

Φοράει κόκκινη ρόμπα και μαύρη κουκούλα. μεταφέρθηκε στον επίσκοπο επόμενη προσφυγή: «Βλαδύκα» ή «Σεβασμιώτατε».

Είναι ο προϊστάμενος της τοπικής εκκλησίας - της επισκοπής. Αρχιεφημέριος της περιφέρειας. Εξελέγη από την Ιερά Σύνοδο με εντολή του Πατριάρχη. Εάν χρειαστεί, διορίζεται εφημέριος επίσκοπος για να συνδράμει τον επισκοπικό επίσκοπο. Οι επίσκοποι φέρουν έναν τίτλο που περιλαμβάνει το όνομα της πόλης του καθεδρικού ναού. Ένας υποψήφιος για επίσκοπος πρέπει να είναι μέλος του μαύρου κλήρου και άνω των 30 ετών.

Μητροπολίτηςείναι ο ανώτατος τίτλος επισκόπου. Αναφέρεται απευθείας στον πατριάρχη. Έχει μια χαρακτηριστική ενδυμασία: μπλε μανδύα και λευκή κουκούλα με σταυρό από πολύτιμους λίθους.

Το San δίνεται για υψηλές υπηρεσίες προς την κοινωνία και την εκκλησία, είναι η παλαιότερη, αν αρχίσετε να μετράτε από τη διαμόρφωση του ορθόδοξου πολιτισμού.

Εκτελεί τα ίδια καθήκοντα με τον επίσκοπο, διαφέροντας από αυτόν ως προς το πλεονέκτημα της τιμής. Πριν από την αποκατάσταση του πατριαρχείου το 1917, υπήρχαν μόνο τρεις επισκοπικές έδρες στη Ρωσία, με τις οποίες συνήθως συνδέονταν ο βαθμός του μητροπολίτη: η Αγία Πετρούπολη, το Κίεβο και η Μόσχα. ΣΤΟ αυτή τη στιγμήΥπάρχουν περισσότεροι από 30 μητροπολίτες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία.

Πατριάρχης- ο ανώτατος βαθμός της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο αρχιερέας της χώρας. Επίσημος εκπρόσωπος της ROC. Από τον Έλληνα πατριάρχη μεταφράζεται ως «η δύναμη του πατέρα». Εκλέγεται να Καθεδρικός Ναός Επισκόπωνστον οποίο αναφέρεται ο πατριάρχης. Πρόκειται για ισόβια αξιοπρέπεια, η κατάθεση και ο αφορισμός του ατόμου που την παρέλαβε, είναι δυνατή μόνο στις πιο εξαιρετικές περιπτώσεις. Όταν η θέση του πατριάρχη δεν καταλαμβάνεται (το διάστημα μεταξύ του θανάτου του προηγούμενου πατριάρχη και της εκλογής νέου), τα καθήκοντά του ασκούνται προσωρινά από τους διορισμένους τοπικούς.

Έχει το πρωτείο της τιμής μεταξύ όλων των επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ασκεί τη διαχείριση του ναού μαζί με την Ιερά Σύνοδο. Επαφές με εκπροσώπους της Καθολικής Εκκλησίας και ανώτατους αξιωματούχους άλλων θρησκειών, καθώς και με κρατικές αρχές. Εκδίδει διατάγματα περί εκλογής και διορισμού επισκόπων, διευθύνει τα όργανα της Συνόδου. Δέχεται καταγγελίες κατά επισκόπων, δίνοντάς τους μια κίνηση, επιβραβεύει κληρικούς και λαϊκούς με εκκλησιαστικά βραβεία.

Ο υποψήφιος για τον πατριαρχικό θρόνο πρέπει να είναι επίσκοπος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, να έχει ανώτερη θεολογική μόρφωση, να είναι τουλάχιστον 40 ετών και να χαίρει καλής φήμης και της εμπιστοσύνης της εκκλησίας και του λαού.

Το 2011, η επισκοπή Αικατερινούπολης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συγκλονίστηκε από ένα ηχηρό σκάνδαλο: ο Ιεροδιάκονος Κύριλλος (Γκριγκόριεφ), δάσκαλος στο Θεολογικό Σεμινάριο Αικατερινούπολης, πρώην παρουσιαστής της εκπομπής Soyuz TV, έφυγε από τη χώρα χωρίς προειδοποίηση και, όπως έγινε γνωστό αργότερα, προσηλυτίστηκε στον καθολικισμό. Μετά τις σπουδές του στη Λατινική Αμερική, μετακόμισε στην Ουκρανία, όπου άρχισε να υπηρετεί στην Ελληνοκαθολική Εκκλησία, η οποία βρίσκεται σε οξεία σύγκρουση με το Πατριαρχείο Μόσχας. Τώρα ο πατέρας Κύριλλος επέστρεψε στο Αικατερινούπολη, ήδη Έλληνας Καθολικός ιερέας. Σε συνέντευξή του στο Πολιτικό Συμβούλιο, μίλησε για τα ήθη εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, για τη μεταστροφή του στον Καθολικισμό και για τις διαφορές μεταξύ Ελλήνων Καθολικών και Ορθοδόξων ιερέων. Παράλληλα, ο πατήρ Κύριλλος τονίζει ότι όλα όσα λέγονται είναι προσωπική του άποψη, και όχι επίσημη θέση της Καθολικής Εκκλησίας.

Φωτογραφία από το προσωπικό αρχείο του πατέρα Κύριλλου

- Πάτερ Κύριλλο, πώς ξεκίνησε η γνωριμία σας με τον Χριστιανισμό;

Ένιωσα την έλξη μου για τον Χριστιανισμό στην Καθολική εκκλησία πριν από το σεμινάριο. Πήγα εκεί όταν ήμουν νήπιος έφηβος, αλλά ντρεπόμουν να επικοινωνήσω με καθολικούς ιερείς. Πέρασα από αυτό που λέγεται εκκλησιασμός σε ένα ορθόδοξο σεμινάριο και αμέσως βυθίστηκα στο περιβάλλον του ορθόδοξου κλήρου. Νομίζω ότι αυτός ο δρόμος ήταν καλός με τον τρόπο του, γιατί πριν από τη Σχολή δεν είχα στερεότυπα για την ιεροσύνη. Δηλαδή, είδα το ορθόδοξο ιερατείο αμέσως από μέσα, όχι πάντα από μια όμορφη πλευρά. Είδα τη στάση των υψηλόβαθμων ιερέων προς τους ιεροδιδασκάλους ως προς τους μη ανθρώπους, ως προς τη δωρεάν εργασία. Έγινε ιδιαίτερα σαφές επί Αρχιεπισκόπου Vincent (Morara). Μπήκα στο πρώτο έτος όταν ήρθε στο τμήμα του Αικατερινούμπουργκ. Στην αρχή ήταν ακόμα συγκρατημένο, μετά γινόταν όλο και χειρότερο. Για 5 χρόνια σπουδών, είχα μια συγκεκριμένη ιδέα για το τι είναι ο ορθόδοξος ιερέας. Αλλά κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, αυτό δεν προκάλεσε κανενός είδους εξέγερση, θεωρήθηκε δεδομένο, γιατί δεν ήξερα τι θα μπορούσε να είναι διαφορετικά.

- Αυτή η κατάσταση σας αποθάρρυνε από το να γίνετε κληρικοί;

Όχι, δεν το έκανε. Δεν ξέρω γιατί. Το εξηγώ με τον θρησκευτικό όρο «κάλεσμα». Ήθελα να γίνω ιερέας ό,τι κι αν γινόταν. Επομένως, πήγα στην ειδικότητα.

- Περιμένατε ότι με τον καιρό θα άλλαζε η στάση απέναντι στους ιερείς στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;

Δεν περίμενα να αλλάξει. Ήλπιζα ότι θα άντεχα, ότι θα προσαρμοστώ σε αυτή την κατάσταση, αλλά αυτό δεν μου βγήκε. Όταν έγινα διάκονος στη σχολή, η ζωή της ορθόδοξης ιεροσύνης άνοιξε περισσότερο μπροστά μου. Την άδικη στάση του επισκόπου απέναντι στους ιερείς, που την έζησα κι εγώ πάνω μου.

- Και σε τι εκδηλώθηκε αυτή η αδικία;

Αυτό εκδηλώθηκε στη στοιχειώδη τυραννία του αρχιεπισκόπου. Δεν τον άκουσα να ρωτάει πώς πάει ο παπάς, τι ανάγκες έχει, πώς προσεύχεται. Ο επίσκοπος ενδιαφέρθηκε για το πόσο μακριά είναι τα γένια μας, μακριά μαλλιά. Για ένα λίγο πολύ προσεγμένο κούρεμα, έπρεπε να χτυπηθεί κανείς στο κεφάλι από τον επίσκοπο.

Είδα πώς υπέφεραν άλλοι ιερείς, ειδικά από μερικά χωριά και μικρές πόλεις. Ανατράφηκαν στις επισκοπικές συνελεύσεις, παρουσία ιερέων και λαϊκών, και άρχισαν να επιπλήττονται δημόσια σαν έφηβοι. Νομίζω ότι είναι ταπείνωση όταν ένας επίσκοπος σηκώνει έναν άνθρωπο και λέει: «Εδώ είσαι τάδε πατέρα. Έλα, σήκω». Αυτή είναι η έλλειψη ηθικής και στοιχειώδους παιδείας. Δεν μπορείς να επιπλήξεις τον ιερέα μπροστά σε ιερείς και λαϊκούς. Ο επίσκοπος μπορεί να του πει κάτι ένας προς έναν.

Μετά από χρόνια, μπορώ να πω με βεβαιότητα ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία δεν μπορεί να τεθεί θέμα σχέσης του επισκόπου ως πατέρα με τους ιερείς του. Αυτή είναι η στάση ενός δεσπότη απέναντι στους δούλους του. Ένας ιερέας στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι καν μισθωτός. Αυτός είναι ένας σιωπηλός σκλάβος. Αυτός είναι ένας φόρος υποτελής που πρέπει να συλλέγει φόρο τιμής για τον επίσκοπο. Η επιτυχία ενός ιερέα στο ROC δεν μετριέται από την ποιμαντική του δραστηριότητα, αλλά από την οικονομική του δραστηριότητα. Το ποίμνιο εδώ λειτουργεί μόνο ως πηγή εισοδήματος για την εκκλησία.

- Δηλώθηκε ευθέως;

Οχι. Αυτό έγινε σαφές στις επισκοπικές συναντήσεις. Κάθε εκκλησία είχε ορισμένο φόρο. Ο ιερέας ήταν υποχρεωμένος να το πληρώσει. Αν δεν άντεχε, γινόταν αναξιόπιστος. Μάλιστα, η οικονομική απόδοση του ιερέα ήταν το μόνο κριτήριο για την αξιολόγησή του.

- Απαιτήθηκες να εισπράξεις και φόρους;

Αυτό το πρόβλημα δεν με επηρέασε. Εγώ ήμουν διάκονος, ένας διάκονος δεν έχει δικό του ποίμνιο. Μετά την αποδοχή της αξιοπρέπειας, παρέμεινε στη σχολή. Έγινα δεκτός ως επιτυχημένος μαθητής. Στην αρχή ήμουν βοηθός καθηγητή, μετά δίδαξα ο ίδιος λειτουργία για τρία χρόνια.

- Πότε ενδιαφέρθηκες για άλλη εκκλησία;

Όπως έχω ήδη πει, για πρώτη φορά επισκέφτηκα την εκκλησία πριν από το σεμινάριο, και στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια των σπουδών μου, δημιούργησα επικοινωνία με καθολικούς ιερείς. Ταυτόχρονα, δεν είχα τέτοια προκατάληψη που θα μπορούσε να προκύψει για τους Καθολικούς ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης.

- Υπήρχε προκατάληψη για τους μη χριστιανούς στο σεμινάριο;

Το ίδιο το σύστημα εκπαίδευσης, τα μαθήματα που μας διδάσκονταν, έθεσαν άμεσα τον νεαρό - ιεροδιδάσκαλο - σε κάποιου είδους εχθρότητα προς τους Καθολικούς. Οι Καθολικοί παρουσιάζονταν ως εχθροί της Ορθοδοξίας, ως δήμιοι. Έλληνες Καθολικοί - ήταν γενικά κάτι τρομερό, χειρότερο και από τους σταυροφόρους. Είχα επίσης την ευκαιρία να συγκρίνω το ROC και την Καθολική Εκκλησία. Μπορούσα να έρθω στην εκκλησία και να δω ότι δεν σκοτώνεται κανείς εκεί και δεν μιλούν άσχημα για την Ορθοδοξία.

Μίλησα με καθολικούς ιερείς. Άρχισε μάλιστα να επικοινωνεί με τον καθολικό επίσκοπο. Τότε δεν ήξερα ακόμα το εσωτερικό τους, αλλά το καθολικό ιερατείο άρχισε να με εντυπωσιάζει με τον τρόπο επικοινωνίας, δηλαδή αυτή την απόλυτη αποδοχή. Δεν υπήρχε τέτοια κακή κριτική που είχε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία προς τους Καθολικούς. Δωροδόκησε το υψηλό επίπεδο γενικής κουλτούρας και ευρυμάθειας του καθολικού κλήρου. καθολικός ιερέαςπολιτιστικά μια τάξη μεγέθους υψηλότερη από την Ορθόδοξη, αφού το δυτικό σύστημα εκπαίδευσης του κλήρου, που αποσφαλμώθηκε για αιώνες, το κάνει γνωστό. Ως επί το πλείστον, οι Ορθόδοξοι ιερείς δεν έχουν καν ειδική μόρφωση, απλώς βγαίνουν από το άροτρο, που μετέφεραν τα σοβιετικά συμπλέγματα και τη σκέψη τους στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Στοιχειώδες, δεν κόβουν όλοι τα νύχια τους και τηρούν την προσωπική υγιεινή. Αυτό φυσικά δεν ισχύει για όλους τους ορθόδοξους ιερείς.

- Έχετε δοκιμάσει να μιλήσετε για Καθολικούς με Ορθόδοξους ιεροδιδασκάλους ή ιερείς;

Ναι, προσπάθησα. Γι' αυτό, στο σεμινάριο, κέρδισα τη φήμη σχεδόν ως αιρετικού, ειδικά όταν προσπάθησα να ασκήσω κριτική στα αμιγώς ορθόδοξα έθιμα και έθιμα. Για παράδειγμα, για την αμφιβολία ότι η σύγκλιση του " ευλογημένη φωτιάστην Ιερουσαλήμ είναι πράγματι ένα θαύμα. Αμέσως μου είπαν: «Είσαι αιρετικός Καθολικός, φύγε από εδώ». Αν και υπήρχαν τέτοιοι σεμινάριοι με τους οποίους ήταν δυνατό να μιλήσουμε για αυτά τα θέματα. Δεν υπάρχει τόση συμπάθεια για τον Καθολικισμό όσο μια κοινωνική διαμαρτυρία ενάντια στην απάνθρωπη μεταχείριση του ιερέα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Σε αυτό το πλαίσιο, μπορεί να προκύψουν φιλοκαθολικές απόψεις ως έκφραση κοινωνικής δυσαρέσκειας: «Είναι άσχημα εδώ, αλλά είναι διαφορετικά στην Καθολική Εκκλησία».

- Πότε αποφασίσατε να μετακομίσετε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στην Καθολική Εκκλησία;

Η απόφαση αυτή ωρίμαζε εδώ και πολλά χρόνια από τα ανώτερα μαθήματα της σχολής. Αν και επρόκειτο να γίνω ορθόδοξος ιερέας, δεν απέκλεια ότι κάποια μέρα στο μακρινό μέλλον θα γίνω καθολικός. Αλλά ως άνθρωπος, με αηδίασε βαθιά η στάση που βιώνει το ορθόδοξο ιερατείο. Πιθανότατα θα μπορούσα να αντέξω, αλλά γνωρίζοντας έναν διαφορετικό τρόπο ζωής και σχέσεις μεταξύ επισκόπου και ιερέα, δεν μπορούσα να παραμείνω πλέον στο ROC. Φυσικά, θα ήταν δυνατό να συμβιβαστείτε με τη γύρω πραγματικότητα. Σιγά σιγά υπηρετήστε και λάβετε κάποιου είδους μισθό. Αλλά τότε θα σήμαινε να πάτε ενάντια στις πεποιθήσεις σας. Το ίδιο το σύστημα είτε σε σπάει, και γίνεσαι θυμωμένος, διπρόσωπος, βδελυρός, είτε αυτό το σύστημα σε πετάει έξω. Ένιωσα ότι αυτό το σύστημα άρχισε να με πετάει έξω. Δεν «φυλάκισα» υπό τον κληρικό της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Πιστεύω ότι στην Ορθόδοξη Εκκλησία πολλοί ιερείς, όπως εγώ, βασανίζονται και βασανίζονται. Αλλά δεν ξέρουν άλλη εναλλακτική και φοβούνται γιατί, όπως διδάσκουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: «Η αληθινή Εκκλησία είναι μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία. Όλα τα άλλα - δεν υπάρχει σωτηρία. Δηλαδή, οποιαδήποτε άλλη εκκλησία για έναν τέτοιο ιερέα είναι μοιραία.

- Εχετε πει σε κανέναν για την αποχώρησή σας από το ROC;

Κανείς εκτός από την οικογένειά τους. Η αποχώρησή μου συνέπεσε με μια περίοδο διπλής εξουσίας, όταν ο Βικέντυ έφυγε και τη θέση του πήρε ο Μητροπολίτης Κύριλλος (Νακόνετσνι). Κανείς δεν νοιάστηκε για μένα, γιατί τότε γίνονταν αλλαγές προσωπικού στη μητρόπολη. Δεν είπα τίποτα σε κανέναν και έφυγα.

Γιατί δεν το είπαν;

Δεν ήθελα επιπλέον επιπλοκές. Αν το είχε μάθει ο Μητροπολίτης Κύριλλος, θα άρχιζαν να με σέρνουν στο χαλί του, σέρνοντας κάτω από το δέρμα του. Δεν χρειαζόμουν άλλες ερωτήσεις. Η απόφαση πάρθηκε και δεν με ενδιέφερε να το δικαιολογήσω ενώπιον των ορθοδόξων ιεραρχών. Από το ROC μέχρι τους Καθολικούς θα άρχιζαν να γράφουν γράμματα ότι το τάδε και το άλλο έρχονται σε εσάς. Πραγματικά φοβόμουν για τη φήμη μου. Θα μπορούσαν απλά να γράψουν συκοφαντίες για μένα. Για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αυτό είναι πολύ πραγματικό, όλα θα μπορούσαν να αναμένονται από αυτούς. Γνωρίζω έναν ιερέα που πριν από λίγο καιρό έφυγε από τη Ρωσία με την οικογένειά του, φοβούμενος για τη ζωή του. Για να αποφύγουν ένα σκάνδαλο ότι η ROC θα μπορούσε να στραφεί εναντίον των Καθολικών και να καταστρέψει τις σχέσεις μαζί τους, αποφάσισαν να με μεταφέρουν σε Λατινική Αμερική.

Γιατί ήταν απαραίτητο να ταξιδέψω τόσο μακριά;

Για να μην προσπαθήσουν καν να αναζητήσουν και να επηρεάσουν με κάποιο τρόπο εμένα και αυτούς τους ανθρώπους που με δέχτηκαν στην Καθολική Εκκλησία. Εάν πήγαινα σε μια χώρα που συνορεύει με τη Ρωσία, τότε η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα μπορούσε να γράψει στον ιεράρχη που με δέχτηκε. Και μετά τους έστειλαν τόσο μακριά που κάθε διάλογος ήταν ήδη δύσκολος.

- Πώς αντέδρασε η επισκοπή Αικατερινούπολης στην αποχώρησή σας από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;

Σύμφωνα με τους φίλους μου, η κανονική διαδικασία έχει ξεκινήσει στη μητρόπολη. Ήθελαν να μου απαγορεύσουν την ιεροσύνη ερήμην. Αμέσως βρέθηκαν τα κατάλληλα κανόνια. Γενικά, η επιβολή του νόμου στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία είναι ένα ξεχωριστό ζήτημα, πολύ παρόμοιο με τις ρωσικές νομικές διαδικασίες. Οι κανόνες στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θυμούνται μόνο όταν είναι απαραίτητο να αλέσετε κάποιον σε σκόνη. Σε αυτή την περίπτωση, αρχίζουν αμέσως να θυμούνται όλα τα Universal και τοπικά συμβούλιαεφαρμόζει όλες τις κυρώσεις. Δεν ξέρω πώς τελείωσε η διαδικασία μου. Ίσως με απαγόρευσαν. Από όσο καταλαβαίνω, με τον καιρό έσβησε. Εξαφανίστηκα για όλους. Μη με καλέσετε στο δικαστήριο της εκκλησίας. Όλα αυτά δεν πήγαν στο Πατριαρχείο Μόσχας. Μόλις εξαφανίστηκα. Έξι μήνες αργότερα, βλέποντας ότι δεν υπήρχαν αρνητικές συνέπειες, συνέχισα τις σπουδές μου στο ελληνοκαθολικό σεμινάριο στην Ουκρανία.

- Γιατί Ελληνοκαθολικός; Τελικά, αρχικά αφορούσε τον Καθολικισμό;

Η Ελληνική Καθολική Εκκλησία είναι επίσης μέρος της Καθολικής Εκκλησίας. Αποφάσισα να κρατήσω την ιεροτελεστία μου, γιατί για πολλά χρόνια υπηρέτησα ως Ορθόδοξος διάκονος, αυτό έχει γίνει παράδοσή μου. Η Ελληνική Καθολική Εκκλησία έχει τον δικό της πατριάρχη στο Κίεβο, ο οποίος υπάγεται στον Πάπα της Ρώμης.

- Είχατε απογοητεύσεις όταν γνωριστήκατε με το κάτω μέρος του ελληνοκαθολικού ιερατείου;

Οχι. Δεν είχα. Είμαι μόνο τρία χρόνια στην Ελληνική Καθολική Εκκλησία, αλλά το πρώτο πράγμα που με δωροδόκησε ήταν ότι υπάρχει πραγματικά ένας επίσκοπος για ιερείς, ένας πατέρας. Ο επίσκοπος μπορεί να επιπλήξει, ακόμη και να τιμωρήσει, αλλά αυτό δεν μετατρέπεται σε δίωξη του ιερέα, όπως στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ένας ορθόδοξος επίσκοπος δεν θα ησυχάσει μέχρι να ζήσει στο φως ενός ιερέα. Είναι σαν βεντέτα αίματος.

Έπρεπε να καθίσω μαζί με τον πατριάρχη της Ελληνικής Καθολικής Εκκλησίας, εξέφρασα ελεύθερα τις σκέψεις και το όραμά μου για ορισμένα θέματα παρουσία του. Αυτή ήταν η στάση απέναντι σε όλους τους ιερείς.

- Μετά την επιστροφή στο Αικατερινούπολη, άλλαξε κάτι για σένα;

Έχω χάσει πολλούς φίλους λόγω της μετάβασης. Ο κόσμος, θεωρώντας με προδότη, θεώρησε το καλύτερο να σταματήσει να επικοινωνεί μαζί μου. Αν και υπήρξαν και εκείνοι που συμμετείχαν στην επιλογή μου, κάτι που ήταν έκπληξη για μένα. Το εξηγώ με το γεγονός ότι υπάρχουν άνθρωποι που σκέφτονται την αδικία που υπάρχει στο ROC. Πιστεύω ότι το ψάρι ψάχνει εκεί που είναι πιο βαθιά και το άτομο όπου είναι καλύτερα. Δεν είναι κακό να βρεις μόνος σου εκείνη την εκκλησία, εκείνη την κοινότητα που περισσότερο από όλα αντιστοιχεί στις απόψεις και το όραμά σου για τις ανθρώπινες σχέσεις, εκείνη την κοινότητα και εκείνη την εκκλησία όπου μπορείς να συνειδητοποιήσεις πλήρως τον εαυτό σου.

Ερωτήσεις από τον ανταποκριτή του Πολιτικού Συμβουλίου

Η ροή των μεταναστών από τη Ρωσία δεν έχει στερέψει για περισσότερο από ένα τέταρτο του αιώνα. Πηγαίνετε κυρίως επιστήμονες και επιχειρηματίες. Ωστόσο, μεταξύ εκείνων που αναζητούν μια νέα ζωή στη Δύση, μπορεί κανείς να συναντήσει όλο και πιο συχνά εκείνους για τους οποίους έχουν αναπτυχθεί στην κοινωνία οι πιο βρώμικοι και πατριωτικοί μύθοι - οι ιερείς της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Το Lenta.ru συνομίλησε με τρεις εκπροσώπους της πνευματικής μετανάστευσης, προσπαθώντας να απαντήσει στο ερώτημα αν πρόκειται για τυχαίο φαινόμενο ή αν η σημερινή «διαρροή των ιερέων» έχει κοινό αιτιολογικό περίγραμμα. Όλοι οι ήρωες συμφώνησαν στη συζήτηση μόνο με την προϋπόθεση ότι θα άλλαζαν τα ονόματά τους.

***
Ο πατέρας Andrey Markov ζει στις ΗΠΑ εδώ και δύο χρόνια. Έφυγε με τη γυναίκα του και τα τέσσερα παιδιά του. Τρεις είναι ήδη ενήλικες και ο μικρότερος είναι ανάπηρος με σύνδρομο Down. Ο Αντρέι πήρε τον βαθμό το 1992, στην αυγή αυτού που τώρα - άλλοτε με πάθος, άλλοτε με ειρωνεία - αποκαλείται «πνευματική και ηθική αναγέννηση» της Ρωσίας.

Lenta.ru: Ποια ήταν η ώρα για εσάς;
Αντρέι Μάρκοφ: Μια εποχή μεγάλων, αν και αφελών, ελπίδων. Και αρκετά πραγματικές δυνατότητες. Ο εκκλησιαστικός κατακόρυφος δεν ήταν ακόμη δυνατός εκείνη την εποχή, και υπήρχαν πολλοί υπέροχοι, ταλαντούχοι άνθρωποι μεταξύ των κληρικών. Υπήρχαν δυσκολίες, αλλά έμοιαζαν προσωρινές. Τότε ξεκίνησα τη διακονία μου σε ένα χωριό κοντά στο Μουρόμ και μετά μετακόμισα πιο κοντά στο σπίτι μου, στη Μόσχα. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, ο ιερέας είχε πολλή δουλειά - ο κόσμος ερχόταν μαζικά στην εκκλησία. Είχα ήδη τρία παιδιά, αλλά δεν υπήρχε αρκετός χρόνος για οικογένεια. Το 1996, εμφανίστηκε το τέταρτο παιδί - Borya. Σύντομα διαγνώστηκε με σύνδρομο Down και αυτό άλλαξε τα πάντα.

Προβλήματα σέρβις;
- Ναι, εκείνη ακριβώς την περίοδο. Η φροντίδα του Μπορ απαιτούσε πολύ χρόνο, ψυχική και σωματική δύναμη. Από τις εκκλησιαστικές αρχές, έχω ακούσει επανειλημμένα πίσω από την πλάτη μου, ακόμη και στο πρόσωπό μου, φράσεις όπως «δεν έπρεπε να γεννήσεις, αλλά τώρα είναι τα προβλήματά σου». Στο τέλος ζήτησα δύο-τρεις μήνες διακοπές με δικά μου έξοδα. Μου έδωσαν διακοπές, αλλά μετά πήραν τηλέφωνο και είπαν ότι μειώθηκε η τιμή μου. Ήταν το 2001. Μετά από αυτό δεν είχα μόνιμο χώρο υπηρεσίας.

Κατά κάποιο τρόπο αυτό δεν είναι χριστιανικό.
- Βλέπετε, αυτό είναι χαρακτηριστικό της στάσης απέναντι στον κλήρο στη Ρωσία. Ο ιερέας μας δεν έχει δικαίωμα στην αδυναμία. Οι εκκλησιαστικές αρχές δεν χρειάζονται αδύναμους κρίκους. Δεν είναι όμως μόνο η ηγεσία. Οι ενορίτες επίσης συχνά αρνούνται να καταλάβουν ότι ένας ιερέας μπορεί να έχει προβλήματα με τη γυναίκα του, με τα παιδιά του ή ότι η κούραση μπορεί απλώς να συσσωρεύεται. Αυτό οδηγεί στο γεγονός ότι ο ιερέας, πλήρως καμένος, έχοντας υποβαθμιστεί ως βοσκός, συνεχίζει να φοράει μάσκα, σαν ηθοποιός. Και οι άνθρωποι αντιγράφουν αυτό το παιχνίδι. Τα ρομπότ φτιάχνουν ρομπότ.

Το να φύγεις στο εξωτερικό ήταν σωτήριο για σένα;
- Κατάλαβα ότι το ROC είναι όπως είναι, απλά δεν το χρειάζομαι. Εδώ χρειαζόμαστε νικητές ή ανθρώπους που τους απεικονίζουν. Αυτόν που ήθελα να σώσω ήταν ο Borya. Μου είπαν ότι στις ΗΠΑ υπάρχουν αποτελεσματικά προγράμματα για να βοηθήσουν άτομα με σύνδρομο Down. Όταν μετακόμισα στις ΗΠΑ, πείστηκα ότι αυτό ήταν αλήθεια. Και, το πιο σημαντικό, στην Αμερική, η στάση απέναντι στους άρρωστους και τις οικογένειές τους είναι πολύ πιο θετική. Έγινε πολύ πιο εύκολο για τον Borya και για εμάς, την οικογένειά του.

Δηλαδή δεν σου λείπει το σπίτι;
- Ναι και ΟΧΙ. Από τη μια όλοι οι συγγενείς μου μένουν στην Αμερική. Πολλοί φίλοι έχουν μετακομίσει ή πρόκειται να μετακομίσουν εδώ. Αλλά εγώ ο ίδιος θέλω να ζήσω μέχρι τη στιγμή που κάτι αλλάξει στην εκκλησία μας και μπορώ να επιστρέψω για να υπηρετήσω τον Θεό και τους ανθρώπους στο σπίτι. Τώρα έχω εμπειρία, γνώσεις για το πώς να δουλεύω με προβληματικά παιδιά, θα ήθελα να το εφαρμόσω στην πατρίδα μου. Ονειρεύομαι να έχω μια ενορία στη Ρωσία με ένα ορφανοτροφείο για παιδιά με σύνδρομο Down και παρόμοιες ασθένειες.

Τι το εμποδίζει αυτό;
- Είχα γνωστούς ιερείς που μπόρεσαν να οργανώσουν κάτι παρόμοιο. Για παράδειγμα, ο αείμνηστος πατέρας Pavel Adelgeim έχτισε ένα καταφύγιο για παιδιά με ψυχικά προβλήματα στην εκκλησία του. Έκλεισε όταν αυτή η ενορία αφαιρέθηκε από τον πατέρα Πάβελ. Βλέπετε, στην εκκλησία μας ο ιερέας απλά δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει τη λέξη «μέλλον». Ανά πάσα στιγμή, ανά πάσα στιγμή, μπορεί να απομακρυνθείτε, να μεταφερθείτε σε άλλο μέρος ή απλά να σας διώξουν, με μια κίνηση να καταστρέφει ό,τι δημιουργήθηκε από χρόνια επίπονης δουλειάς, σπάζοντας όλους τους ανθρώπινους δεσμούς.

Τι περιμένει ο κόσμος από έναν ιερέα;
- Αναμονή για την ικανότητα να ενεργεί ανεξάρτητα, δημιουργικά. Χτίστε σχέσεις με τους ανθρώπους και βοηθήστε τους. Αλλά αυτό είναι δυνατό μόνο μέσω προσωπικής επαφής. Και τι είδους επαφή μπορεί να υπάρξει όταν σας ζητούν μόνο νικηφόρες αναφορές και με την παραμικρή αδυναμία πετιούνται από τόπο σε τόπο ή και σκουπίζονται; Επομένως, οι ιερείς μας χάνουν κάθε πρωτοβουλία, αποσύρονται στον εαυτό τους, γίνονται νήπιοι. Γιατί να εφεύρεις κάτι, να ξεκινήσεις κάτι, αν δεν σε αφήνουν να τελειώσεις ούτως ή άλλως; Γιατί να πλησιάσεις τους ανθρώπους αν πρέπει να τους αποχαιρετήσεις αύριο; Κι εσύ ο ίδιος θα πιεις μια γουλιά στεναχώριας, και θα στήσεις κόσμο ή, ακόμα χειρότερα, θα τους απωθήσεις από την πίστη. Αποδεικνύεται λοιπόν ότι όλοι μιμούνται κάποιο είδος εκκλησιαστική ζωή. Και τι προκύπτει από αυτό στη χώρα μας - μπορείτε να δείτε μόνοι σας. Δεν μπορείς ποτέ να εξαπατήσεις ούτε τον κόσμο ούτε τον εαυτό σου.

***
Η εκκλησιαστική σταδιοδρομία του πατέρα Grigory Ryazanov ήταν πολύ πιο επιτυχημένη. Δεν είναι καν τριάντα, αλλά χάρη σε μια καλή εκπαίδευση (αποφοίτησε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας), ο Γρηγόριος έχει ισχυρή θέση στην εκκλησιαστική δομή. Εξυπηρετεί σε ιστορικός ναόςένα από τα περιφερειακά κέντρα του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, ταυτόχρονα επικεφαλής του ιεραποστολικού τμήματος της επισκοπής. Ωραίο διαμέρισμα στο κέντρο της πόλης, όχι ένα φτηνό αυτοκίνητο. Τώρα όμως συλλέγει και έγγραφα για ταξίδια στο εξωτερικό.

Lenta.ru: Η εκκλησιαστική σου καριέρα ήταν πάντα τόσο λαμπρή;
Grigory Ryazanov: Ναι και όχι. Αυστηρά μιλώντας, έφτασα στο απόγειο της ιερατικής μου σταδιοδρομίας υπό τον προηγούμενο επίσκοπο. Αυτό είναι ένα χαρακτηριστικό του εκκλησιαστικού μας συστήματος: το αφεντικό αλλάζει - όλα αλλάζουν. Διατήρησα τη θέση μου κυρίως επειδή οι αρχές εκτιμούν το γεγονός ότι μετά την αποφοίτησή μου από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας επέστρεψα στις επαρχίες και δεν ασχολήθηκα με επιχειρήσεις ή κάτι άλλο, αλλά ήρθα στην εκκλησία. Για την ηγεσία αυτό είναι θέμα κύρους: αυτοί είναι που μας υπηρετούν!

Γιατί ήθελες να φύγεις;
- Μου φαίνεται ότι για έναν συγκεκριμένο τύπο ανθρώπων, μια τέτοια απόφαση είναι πλέον απλώς στον αέρα. Μόνο έτσι μπορείς να οργανώσεις τη ζωή σου και των παιδιών σου (έχω τρία από αυτά). Όχι μόνο με την υλική έννοια, αλλά και με την πνευματική, εκκλησία. Όσο για εμένα προσωπικά, αυτή η απόφαση ήρθε απ' έξω. Κάποια στιγμή μου πρότειναν, μου έδωσαν μια ιδέα: θα ήθελες να υπηρετήσεις κάπου αλλού; Δεν είχα σκεφτεί αυτή την επιλογή πριν. Ωστόσο, τα κύρια κίνητρα που με καθοδηγούν αυτή τη στιγμή ήταν σχετικά με εμένα πριν από πέντε και επτά χρόνια.

Ποια είναι τα κίνητρα;
- Έχω μια βασική άποψη ότι για να συνειδητοποιήσει ένας ιερέας και ένας άνθρωπος χρειάζεται δύο πράγματα - ανεξαρτησία και περιβάλλον. Λέγοντας ανεξαρτησία, εννοώ αυτή την κατάσταση πραγμάτων όταν παίρνετε αποφάσεις μόνοι σας. Αλλά ό,τι κι αν κάνετε, είναι στο χέρι σας να διορθώσετε τα λάθη σας. Αυτό αυξάνει τον βαθμό ευθύνης. Εξίσου σημαντικό είναι το περιβάλλον. Λένε ότι ό,τι είναι ο παπάς, έτσι είναι η ενορία, αλλά ισχύει και το αντίστροφο. Εάν υπηρετείτε για χρόνια ανάμεσα σε ανθρώπους που δεν χρειάζονται τίποτα άλλο παρά ένα σύνολο τελετουργιών, αρχίζετε εσείς οι ίδιοι να το ζείτε. Και αν δεν ξεφύγεις από τον εαυτό σου, τότε μπορείς να ξεφύγεις από μια τέτοια κοινωνία. Υπάρχει ακόμα περισσότερη εσωτερική ελευθερία στο εξωτερικό. Και με αυτήν την ελευθερία έρχονται βασικές χριστιανικές αξίες όπως η ευθύνη, το έλεος, η συμπόνια.

Τι είναι πιο τρομερό - το περιβάλλον ή η έλλειψη ανεξαρτησίας;
- Μάλλον η έλλειψη ανεξαρτησίας. Οι ιερείς δεν είναι σίγουροι όχι μόνο για το αύριο, αλλά ούτε και για απόψε. Καμία αξία, κανένα ταλέντο δεν θα προστατεύσει έναν ιερέα από το να στερηθεί την ενορία του και να τον στείλουν κάπου. Και τότε όλα όσα έχτισε όλα αυτά τα χρόνια - η κοινότητα, κάποια έργα, οι πράξεις - θα πάνε στη σκόνη και η οικογένεια θα βρεθεί στη φτώχεια και την αβεβαιότητα. Αυτό μερικές φορές οδηγεί στο γεγονός ότι ο ιερέας αρχίζει να θέτει ως στόχο της ζωής του να δημιουργήσει κάποιο είδος οικονομικού αλεξίπτωτου που θα επιτρέψει σε αυτόν και την οικογένειά του να επιβιώσουν με κάποιο τρόπο από την απώλεια της θέσης του υπουργείου. Και το θέμα εδώ δεν είναι η απληστία των ανθρώπων, αλλά το ίδιο το σύστημα. Όταν δεν υπάρχουν εγγυήσεις, αντί να φροντίζεις το κοπάδι που σου έχουν εμπιστευτεί, αρχίζεις να φροντίζεις τον εαυτό σου. Καταλαβαίνω ότι αργά ή γρήγορα θα αρχίσω να υποβιβάζομαι έτσι. Δεν θέλω τέτοια μοίρα για μένα.

Υπάρχουν κάποιοι ιερείς που γνωρίζετε που θέλουν επίσης να φύγουν;
- Ξέρω για εκείνους τους ανθρώπους που θα χαιρόμασταν να φύγουν, αν είχαν την ευκαιρία. Ένας από τους φίλους μου ιερείς μου είπε: «Αν μπορείς με κάποιο τρόπο να βρεις δουλειά στο εξωτερικό, μετακόμισε με». Όμως για την πλειονότητα των συναδέλφων, ένας ιερέας που φεύγει για μόνιμη κατοικία στο εξωτερικό είναι «προδότης με το ράσο». Και το θέμα εδώ δεν είναι σε κάποιον ιδιαίτερο πατριωτισμό του κτήματος μας, αλλά στον ακραίο βρεφονηπισμό του. Μεταξύ των κληρικών η κατοχή και η υποταγή είναι κάτι ιερό. Η απόλυτη υπακοή στο αφεντικό είναι η ύψιστη αρετή. Δεν είναι το ίδιο το γεγονός ότι φεύγω από τη Ρωσία που προκαλεί απόρριψη, αλλά το γεγονός ότι πήρα αυτή την απόφαση μόνος μου.

Θα συνεχίσετε τη διακονία σας στο εξωτερικό;
- Για αυτό πάω! Η αποδημία που σχεδιάζω δεν είναι αποδημία από την ιεροσύνη, αλλά για χάρη της ιεροσύνης. Θέλω να μπορέσω να εκπληρώσω το κάλεσμά μου ως ιερέας όσο καλύτερα μπορώ. Αυτό είναι, σε γενικές γραμμές, κύριος λόγος. Η καλύτερη, πιο άνετη ζωή στο εξωτερικό δεν αξίζει τίποτα για μένα, αν δεν περιλαμβάνει την υπηρεσία του Θεού και των ανθρώπων Ιερά Τάξη. Αυτή η υπηρεσία είναι το νόημα ολόκληρης της ζωής μου.

***
Ο πατέρας Νικολάι Καρπένκο δεν ήρθε αμέσως σε επαφή και αρνήθηκε να πάρει συνέντευξη μέχρι το τέλος. Ο Νικολάι συνεχίζει να υπηρετεί εξόριστος σε εκκλησία που ανήκει στο Πατριαρχείο Μόσχας.

Lenta.ru: Τι δεν σου βγήκε στη Ρωσία;
Νικολάι Καρπένκο: Έγινα ιερέας μάλλον από σύμπτωση. Εγώ ο ίδιος προέρχομαι από μια άπιστη οικογένεια. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, όπως πολλοί άλλοι, άρχισε να πηγαίνει στην εκκλησία. Εκεί με παρατήρησαν, μου πρότειναν να «υπηρετήσω τον Θεό». Και τότε - όπως στην ιστορία για τις «μάστιγες», άνθρωποι που μέθυσαν, τους αφαίρεσαν τα έγγραφα και τους έκαναν σκλαβιά. Φυσικά δεν μου αφαιρέθηκαν το διαβατήριο. Έγινα όμως σαν δουλοπάροικος: έζησα στο χωριό, από την ενορία - ούτε ένα βήμα, έστω και για μια-δυο μέρες. Ακόμη και τότε τους επιτρεπόταν να πάνε στους γονείς τους όχι περισσότερες από μερικές φορές το χρόνο, κι όμως απείχαν μόλις μιάμιση εκατό χιλιόμετρα.
Και το φόντο όλων είναι η φτώχεια. Η ενορία είναι αγροτική, κανείς δεν έχει λεφτά. Και οι εκκλησιαστικές αρχές ζήτησαν επίσης κρατήσεις. Εμείς - εγώ, η γυναίκα μου και τα πέντε παιδιά μας - επιβιώσαμε μόνο με την κηπουρική. Όμως η αποχώρηση από τον χώρο του υπουργείου και η μετακίνηση τουλάχιστον πιο κοντά στους γονείς ήταν εκτός θέματος. Όσοι προσπάθησαν όχι μόνο απαγορεύτηκαν από την ιεροσύνη - όλα τα συμβιβαστικά στοιχεία που συγκεντρώθηκαν στα προσωπικά τους αρχεία χύθηκαν πάνω τους. Παράπονα, ανώνυμα...

Έχεις σκεφτεί πολύ καιρό τη μετανάστευση;
- Δεν είχα χρόνο να σκεφτώ. Παιδιά, άφιξη, ανησυχίες. Αλλά όταν οι γονείς της γυναίκας μου - Γερμανίδας - πήγαν στη Γερμανία, αυτή η σκέψη ήρθε από μόνη της. Αυτό είναι φυσικό: η γυναίκα μου ήθελε να επισκεφτεί τον πατέρα και τη μητέρα της, τα παιδιά μου - στη γιαγιά και τον παππού τους. Η σχέση μας ήταν καλή. Όμως ο επίσκοπος δεν ήθελε να το ακούσει. Είπε ότι το πεπρωμένο μας είναι η «Αγία Ρωσία».
Το κύριο πράγμα που πίεσε την καρδιά - πλήρης απουσίατυχόν προοπτικές για τα παιδιά. Δεν είχαμε καν κανονικό σχολείο στο χωριό, δεν είχαμε πολυιατρείο, τίποτα απολύτως. Και δεν μπορώ να πάω πουθενά ο ίδιος, δεν μπορώ να κερδίσω ούτε το παραμικρό χρηματικό ποσό γι 'αυτούς. Αυτός είναι ο πατέρας; Κάποια στιγμή αποφάσισα μόνος μου: φτάνει. Άρχισα κυριολεκτικά να πολιορκώ τον επίσκοπο μέχρι που με απελευθέρωσε από την ενορία με το δικαίωμα να υπηρετήσω όπου ήθελα. Σύντομα πήγα στους συγγενείς μου στη Γερμανία. Η αίσθηση ήταν - σαν να είχε δραπετεύσει από τη φυλακή.

Σας έλειψαν οι ενορίτες;
- Την ώρα της αναχώρησης - όχι. Ξέρετε, η φτώχεια και η έλλειψη της παραμικρής προοπτικής για τα παιδιά με έφεραν σταδιακά σε τέτοια κατάσταση που δεν ένιωσα παρά την επιθυμία να ξεφύγω.

Δεν υπήρχε πραγματικά τίποτα ενδιαφέρον στην ενορία σας;
- Οχι δεν ήταν. Άλλωστε, έζησα σε μια απομακρυσμένη επαρχία, υπάρχει πλήρης φτώχεια. Ξέρεις, αντέχω εύκολα τη φτώχεια. Αλλά η φτώχεια είναι διαφορετική. Στερεί την ελπίδα, καταστέλλει, οδηγεί σε συνεχή κατάθλιψη. Μια μέρα είναι σαν μια μέρα, χωρίς μέλλον. Τίποτα δεν έχει νόημα.

Μετανιώνεις που έγινες ιερέας;
- Εκείνη τη στιγμή, ναι. Η διακονία μου συνοδεύτηκε από τέτοιες περιστάσεις που μου φάνηκε βαρύ και, κυρίως, παράλογο βάρος. Και στη Γερμανία, η κατάσταση εκτυλίχθηκε εκπληκτικά. Εδώ πήρα μια κοσμική δουλειά και έπαψα να εξαρτώμαι οικονομικά από τις εκκλησιαστικές αρχές. Επιπλέον, είχα την ευκαιρία να υπηρετήσω χωρίς κανένα οικονομικό συμφέρον - από καρδιάς, από καρδιάς. Τι χαρά είναι!

Πώς αντέδρασαν οι συνάδελφοί σας ιερείς στην αναχώρησή σας;
- Λοιπόν, πολλοί από αυτούς πήγαν και στη Δύση, βοήθησα λίγους να μετακινηθούν. Άλλοι... δεν ξέρω. Με καταδικάζουν, ίσως, ή ίσως όχι. Δεν διατηρούμε σχέσεις, αν και έχω καλές αναμνήσεις από πολλούς. Αλλά η ζωή μου είναι εδώ και καιρό στη Γερμανία. Τα παιδιά μου είναι Γερμανοί.

Και εσύ?
- Πολύπλοκο ζήτημα. Στη Γερμανία ρίζωσα, αλλά με όλα αυτά παραμένω Ρώσος ιερέας. Ένας από τους πολλούς Ρώσους ιερείς που δεν έχουν μέλλον στη Ρωσία.

Η ΤΡΙΤΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΕΣ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΕΣ ΕΔΩ

***
Εκ μέρους μου θα προσθέσω ότι έχω ακούσει πολλές τέτοιες ιστορίες από ιερείς σε ενορίες του εξωτερικού (με την προϋπόθεση ότι αυτός ο παπάς δεν παίρνει μισθό από το πατριαρχείο). Την ίδια στιγμή, μάλιστα, η ζωή των ιερέων εκεί είναι φτωχότερη από ό,τι στις μεγάλες ρωσικές πόλεις. Αλλά: ασφάλεια, παιδεία για τα παιδιά, ευρωπαϊκή ευπρέπεια στις σχέσεις με την επισκοπή και τον επίσκοπο... Ναι, στο ευρωπαϊκό κλίμα ακόμη και οι επίσκοποι μας γίνονται κάπως διαφορετικοί. Αυτό το καλοκαίρι υπηρέτησα και έκανα ομιλία σε μια ενορία του εξωτερικού. Δεν θα πιστεύετε ποια ήταν η αντίδραση του επισκόπου όταν το έμαθε αυτό: έκανε μια παρατήρηση στον πρύτανη - "Γιατί δεν το αναφέρατε στον ιστότοπο της ενορίας! Θα ερχόταν περισσότερος κόσμος!".

Αν κάποιος δεν σε χωνέψει, σημαίνει ότι δεν πρόλαβε να σε κατασπαράξει.