Προσευχή για το σπάσιμο της νηστείας του Ραμαζανιού. Iftar: ιφτάρ σούννα, κανόνες, χρήσιμες υπενθυμίσεις
Iftar - σπάζοντας τη νηστεία, σπάζοντας τη νηστεία με την έναρξη του ηλιοβασιλέματος (αρχή της ώρας προσευχής του Μαγκρίμπ).
Είναι σούννα να βιάζεσαι με το ιφτάρ και είναι λάθος να το καθυστερείς.
Διηγήθηκε από τον Sahl ibn Sa'd, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Οι άνθρωποι δεν θα πάψουν να είναι σε ευημερία όσο βιάζονται να σπάσουν τη νηστεία».
(al-Bukhari 1957, Muslim 1092.)
Ο Αμπού Χουράιρα ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Η θρησκεία δεν θα πάψει να είναι ρητή όσο οι άνθρωποι βιάζονται να σπάσουν τη νηστεία, γιατί οι Εβραίοι και οι Χριστιανοί την καθυστερούν».. (Abu Dawud an-Nasa'i, al-Hakim. Good hadeeth. Δείτε επίσης Sahih al-Jami' 7689.)
Ο Amr ibn Maimun είπε: «Οι σύντροφοι του Προφήτη Μωάμεθ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, ήταν οι πιο γρήγοροι στο σπάσιμο της νηστείας και στην καθυστέρηση του σουχούρα».(Abdur-Razak. Ο Hafiz Ibn Abdul-Barr αποκάλεσε το ισνάντ αξιόπιστο. Βλέπε επίσης «Fathul-Bari» 4/199.)
Αν ο νηστευτής δεν βρίσκει κάτι για να κόψει τη νηστεία του, πρέπει να κόψει τη νηστεία του με πρόθεση.
Πώς να συνδυάσετε την εντολή να βιαστείτε για να σπάσετε τη νηστεία και τη διαταγή να βιαστείτε στην προσευχή του Μαγκρίμπ;
Ο Σεΐχης Αλμπάνι απάντησε σε αυτή την ερώτηση: «Υπάρχει ένα χαντίθ που συχνά παραμελείται εξαιτίας ενός άλλου χαντίθ, επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι δεν μπορούν να συμβιβάσουν το νόημά τους στην πράξη. Αυτό το χαντίθ είναι δικό του, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, λέγοντας: «Η Ούμμα μου θα είναι καλή όσο οι άνθρωποι επιταχύνουν τη διακοπή της νηστείας και καθυστερούν το γεύμα πριν την αυγή».
Εδώ αναφέρονται δύο σημεία, τα οποία παραμελούνται από τους περισσότερους: η επιτάχυνση της διακοπής της νηστείας και η καθυστέρηση του φαγητού πριν την αυγή (suhoor). Όσο για την παραμέληση του πρώτου ζητήματος, που είναι η επιτάχυνση της διακοπής της νηστείας, τότε, σύμφωνα με μερικούς ανθρώπους, αυτό έρχεται σε αντίθεση με ένα άλλο χαντίθ στο οποίο ο ίδιος, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Η Ομμά μου θα είναι καλή όσο οι άνθρωποι επισπεύδουν την προσευχή του Μαγκρίμπ (βραδινή)».
Έχουμε δύο συνταγές, επιταχύνετε δύο πράγματα. Μερικοί άνθρωποι νιώθουν ότι δεν μπορούμε να επιταχύνουμε και τους δύο ταυτόχρονα. Αλλά η συμφιλίωση μεταξύ της προσταγής για επιτάχυνση της διακοπής της νηστείας και της προσταγής για επιτάχυνση της προσευχής του Μαγκρίμπ είναι μια πολύ εύκολη υπόθεση. Ο Προφήτης μας, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, το εξήγησε στην πράξη. Αυτός, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, διέκοψε τη νηστεία του με τρεις ημερομηνίες. Έφαγε τρεις χουρμάδες, μετά έκανε την προσευχή του Μαγκρίμπ και μετά έτρωγε ξανά αν ένιωθε ότι χρειαζόταν δείπνο..»
Από το παράδειγμα του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, προκύπτει ότι μετά το άνζαν για το μάγκριμπ, θα πρέπει να κάνετε ιφτάρ με κάτι σαν χουρμάδες, στη συνέχεια να κάνετε την προσευχή του Μαγκρίμπ και μετά να έχετε ένα πλούσιο δείπνο . Αυτή είναι η Σούννα του Προφήτη μας.
Ο Ανας ιμπν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Δεν έχω δει ποτέ τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να εκτελεί την απογευματινή προσευχή (μαγκρίμπ) όταν ήταν νηστικός χωρίς καν να διακόπτει τη νηστεία του με νερό».(Abu Ya'la, Ibn Khuzayma. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα. Βλέπε «Sahih at-targhib» 1076.)
Ο/Η Sheikh Albani λέει: «Αλλά σήμερα πέφτουμε σε δύο λάθη. Πρώτον, καθυστερούμε το αντάν (κάλεσμα για προσευχή) από τη νόμιμη ώρα του.Και μετά από αυτή την καθυστέρηση έρχεται μια άλλη καθυστέρηση, που είναι ότι καθόμαστε να φάμε, με εξαίρεση ορισμένους ανθρώπους που διακόπτουν τη νηστεία τους και κάνουν την προσευχή του Μαγκρίμπ στο τζαμί. Αλλά οι περισσότεροι άνθρωποι περιμένουν το αντάν και μετά κάθονται να φάνε, σαν να επρόκειτο να γευματίσουν ή να δειπνήσουν, και όχι απλώς να αρχίσουν να διακόπτουν τη νηστεία.
Είπε επίσης: «Το σημαντικό είναι ότι το ιφτάρ, το οποίο σύμφωνα με το νόμο δεν πρέπει να αναβληθεί, πρέπει να αποτελείται από πολλές ημερομηνίες. Τότε πρέπει να σπεύσουμε να προσευχηθούμε. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι μπορούν να καθίσουν και να δειπνήσουν αν το χρειάζονται».
(«Σούννα που παραμελούνται τον μήνα του Ραμαζανιού»)
Τι πρέπει να διακόψετε τη νηστεία;
Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, το ιφτάρ του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν, συνήθως αποτελούνταν από χουρμάδες και νερό. Αυτός είπε: «Όταν κάποιος από σας διακόπτει τη νηστεία του, ας διακόπτει τη νηστεία του με χουρμάδες, και αν δεν βρει χουρμάδες, ας διακόπτει τη νηστεία του με νερό, γιατί καθαρίζει πραγματικά».. (Abu Dawud 2355, at-Tirmidhi 658, Ibn Majah 1699. Imams Abu Hatim, ‘Abu Isa at-Tirmidhi, Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, al-Hakim, al-Dhahabi επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.)
Από τον Ανας διηγείται ότι είπε: «Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συνήθιζε να διακόπτει τη νηστεία του με φρέσκους χουρμάδες πριν προσευχηθεί. ή στεγνό ελλείψει φρέσκου, αν δεν υπήρχε ξηρό, έπινε μερικές γουλιές νερό.(at-Tirmidhi, 3/79. Είπε ότι είναι ένα hadith gharib hasan. Ταξινομήθηκε ως sahih στο al-Irwa, 922).
Έκκληση στον Αλλάχ με προσευχές πριν και κατά τη διάλυση της νηστείας
Από τον Αμπντουλάχ ιμπν Αμρ, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Πράγματι, η προσευχή του νηστεύοντος πριν από τη λήξη της νηστείας δεν απορρίπτεται».
(Ibn Majah 1753, al-Hakim 1/422. Hafiz Ibn Hajar, al-Busayri και Ahmad Shakir επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ.)
Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, αφού έλυσε τη νηστεία, είπε: «Η δίψα έχει φύγει, και οι φλέβες έχουν γεμίσει με υγρασία, και η ανταμοιβή ήδη περιμένει, αν ο Αλλάχ θέλει».
(Abu Dawud 2357, al-Bayhaqi 4/239. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους Imam ad-Darakutni, al-Hakim, al-Dhahabi, al-Albani.)
Ετοιμος
1 - Τι πρέπει να λέει κατά τη διάρκεια του ιφτάρ (το σπάσιμο της νηστείας);Αφηγείται από τον Αμπού Χουρέιρα ότι ο Προφήτης ﷺ είπε: «Υπάρχει πάντα μια απάντηση σε τρεις ντουά: τη ντουέτα της νηστείας, τη ντουέτα του καταπιεσμένου και τη ντουέτα του ταξιδιώτη». Και αυτή είναι η προσευχή που λέει κατά τη διάρκεια του ιφτάρ, όπως έρχεται σε ένα χαντίθ του Αμπού Χουρέιρα από τον προφήτη ﷺ: Τρεις ντουά δεν απορρίπτονται: η ντουά της νηστείας όταν διακόπτει τη νηστεία του, ο δίκαιος αρχηγός και ο καταπιεσμένος. Και από τον Abdullah ibn Amr ibn al-As μεταδίδεται ότι ο προφήτης ﷺ είπε: Αλήθεια, για ένα άτομο που νηστεύει κατά τη διάρκεια iftar duaπου δεν θα απορριφθεί».
Η καλύτερη ντουά που μεταδόθηκε από τον προφήτη ﷺ που είπε κατά τη διάρκεια του ιφτάρ: "Zahaba-z-zama'u, wa-btallyati-l-'uruku wa sabata-l-ajru, in sha'a-Llah" (Η δίψα έχει φύγει , και οι φλέβες γεμίζουν υγρασία και η ανταμοιβή ήδη περιμένει, αν θέλει ο Αλλάχ).
Αφηγείται από τον Muaz ibn Zahra ότι ο Προφήτης ﷺ είπε κατά τη διάρκεια του ιφτάρ: «Allahumma laka sumtu wa `ala rizkykya aftartu» (Ω Αλλάχ, νήστεψα για σένα και έκοψα τη νηστεία μου με ό,τι μου προίκισες) (που δόθηκε από τον Abu Dawood).
Ο Ibn Umar - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του - είπε κατά τη διάρκεια του ιφτάρ: "Allahumma, inni as'alu-kya bi-rahmati-kya-llati wasi'at kulla shayyin an tagfira li!" (Ω Αλλάχ, αληθινά, σε παρακαλώ με το έλεός Σου, αγκαλιάζοντας τα πάντα, συγχώρεσέ με!) (δόθηκε από τον Abu Dawud).
2 - Αύξηση του αριθμού των καλών πράξεωνΠράγματι, η ανταμοιβή για μια καλή πράξη είναι η ανταμοιβή που λαμβάνεται αφού γίνει. Και αυτές οι περιπτώσεις περιλαμβάνουν:
* νηστεία τον μήνα Shaaban ως προετοιμασία για το Ραμαζάνι. Μεταδίδεται από τη μητέρα της πιστής Aisha - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της: «Δεν έχω δει ποτέ τον Προφήτη ﷺ να νηστεύει για έναν ολόκληρο μήνα συνεχώς, εκτός από το Ραμαζάνι, και δεν τον έχω δει να νηστεύει σε κανένα μήνα περισσότερο από εκείνον. νήστεψε στο σααμπάν».
* Ανάγνωση του Ιερού Κορανίου: Πράγματι, το Ραμαζάνι είναι ο μήνας του Κορανίου. Επομένως, σε αυτόν τον μήνα, ένας μουσουλμάνος πρέπει να διαβάσει περισσότερα, να το απομνημονεύσει και να το διαλογιστεί. Ο Τζιμπρέλ δίδαξε στον Προφήτη ﷺ το Κοράνι τον μήνα του Ραμαζάνι, ο Οθμάν ιμπν Αφάν - είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του - διάβαζε το Κοράνι πλήρως κάθε μέρα, ορισμένοι προκάτοχοι διάβαζαν το Κοράνι πλήρως στις νυχτερινές προσευχές το Ραμαζάνι κάθε τρεις νύχτες και μερικοί από αυτούς κάθε επτά νύχτες, άλλοι - κάθε δέκα νύχτες. Διαβάζουν το Κοράνι σε προσευχές και όχι μόνο. Ο Ιμάμ Σαφίι απήγγειλε το Κοράνι 60 φορές κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού εκτός προσευχής. Ο Al-Aswad απήγγειλε το Κοράνι κάθε δύο νύχτες κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού. Η Qatadah απήγγειλε συνεχώς το Κοράνι κάθε επτά ημέρες, και το Ραμαζάνι κάθε τρεις ημέρες, και τις τελευταίες δέκα ημέρες του Ραμαζανιού κάθε βράδυ. Ο Sufyan as-Sauri, όταν ξεκίνησε το Ραμαζάνι, άφησε κάθε άλλη λατρεία και άρχισε να διαβάζει το Κοράνι.
* Όρθιες νυχτερινές προσευχές στο Ραμαζάνι. Από τον Αμπού Χουρέιρα - ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του - μεταδίδεται: Ο Προφήτης ﷺ κάλεσε για όρθιους νύχτες στο Ραμαζάνι, λέγοντας: Όποιος στάθηκε στο Ραμαζάνι με πίστη και ελπίδα για υπολογισμό, θα συγχωρεθούν οι προηγούμενες αμαρτίες του. Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη ﷺ και ρώτησε: Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Αν κάποιος μαρτύρησε (La ilaha illa Allah) και ότι είσαι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, προσευχόταν πέντε φορές την ημέρα, νήστευε τον μήνα του Ραμαζανιού, έμεινε στα πόδια του και πλήρωνε ζακάτ, τι μπορείτε να πείτε γι 'αυτόν; Ο Προφήτης ﷺ απάντησε: Αυτός που πέθανε σε αυτό είναι από τους αληθινούς και τους μάρτυρες.
* Sadaka (δωρεές): Ο Προφήτης μας ﷺ ήταν ο πιο γενναιόδωρος από τους ανθρώπους και έδειξε τη μεγαλύτερη γενναιοδωρία τον μήνα του Ραμαζανιού. Είπε: «Η καλύτερη σαντάκα είναι η σαντάκα στο Ραμαζάνι». Από τα είδη σαντάκ - τάισμα της νηστείας. Ο Προφήτης ﷺ είπε: «Σε αυτόν που τάιζε τον νηστευτή, καταγράφεται αμοιβή ίση με την αμοιβή του νηστεύοντος και ταυτόχρονα δεν μειώνεται καθόλου η αμοιβή του νηστεύοντος». Και αν κάποιος δεν μπορεί να ταΐσει με φαγητό, τότε μπορεί να του κεράσει ραντεβού, να πιει μια γουλιά νερό ή γάλα. Ο Προφήτης ﷺ είπε: Όταν ένας πιστός ταΐζει έναν πιστό, ο Αλλάχ τον ταΐζει από τους καρπούς του Παραδείσου, και όποιος πίνει στον πιστό και ξεδιψάει, ο Αλλάχ θα του δώσει να πιει το κρασί του Παραδείσου.
Μερικοί από τους προκατόχους είπαν: Για μένα να καλέσω δέκα φίλους μου και να τους ταΐσω το αγαπημένο τους φαγητό είναι καλύτερο από το να ελευθερώσω δέκα από τους γιους του Ισμαήλ.
Πολλοί από τους προκατόχους προτίμησαν να δίνουν το φαγητό τους ενώ νηστεύουν, ανάμεσά τους ο Abdullah ibn Umar, ο Daoud at-Toiy, ο Malik ibn Dinar, ο Ahmad ibn Hanbal. Ο Ιμπν Ουμάρ δεν κάθισε ποτέ να λύσει τη νηστεία του, παρά μόνο στον κύκλο των ορφανών και των φτωχών. Και υπήρχαν εκείνοι από τους προκατόχους που τάιζαν τα αδέρφια τους ενώ νήστευαν, κάθισαν μαζί τους και τους υπηρέτησαν, ανάμεσά τους ο Αλ Χασάν και ο ιμπν αλ Μουμπάρακ. Ο Abu as-Siouar al-‘Adawi είπε: «Οι άνδρες από τη φυλή Banu ‘Adi προσευχήθηκαν σε αυτό το τζαμί, και κανένας από αυτούς δεν έσπασε ποτέ τη νηστεία του μόνος του. Αν υπήρχε κάποιος που μπορούσε να μοιραστεί ένα γεύμα μαζί τους, τον καλούσαν σε αυτό, και αν όχι, πήγαιναν φαγητό στο τζαμί και έτρωγαν με τον κόσμο.
Και αν κάποιος νηστικός μουσουλμάνος προσκλήθηκε να επισκεφθεί, πρέπει να αποδεχτεί την πρόσκληση, γιατί αυτός που δεν ανταποκρίνεται στην πρόσκληση δεν υπάκουσε στον Αμπού αλ-Κασίμ ﷺ και θα πρέπει να είναι σίγουρος ότι αυτό δεν μειώνει την καλή του πράξη με κανέναν τρόπο και δεν μειώνει την ανταμοιβή του. Συνιστάται ο προσκεκλημένος να διαβάσει τη ντουά για αυτόν που τον κάλεσε, αφού τελειώσει το φαγητό, όπως μεταδίδεται από τον προφήτη ﷺ: «Akyala ta'amakum al-abrara, wa sallat alaikum al-malaikya, wa aftar ` indakum as-saimun» ή «Allahumma at ʻim man at`amani wa sak man sakani» ή «Allahumma gfir lahum va rhamhum va barik lahum fiha rizkatahum».
* Παραμονή στο τζαμί μετά την πρωινή προσευχή: Ο Προφήτης ﷺ διάβασε πρωινή προσευχή, κάθισε στο δωμάτιο προσευχής του μέχρι την ανατολή του ηλίου. Είπε: Όποιος διάβασε την πρωινή προσευχή στο τζαμάατ, μετά καθόταν και θυμήθηκε τον Αλλάχ (διάβασε το πρωινό dhikr) μέχρι την ανατολή του ηλίου, μετά έκανε δύο ρακά (προσευχές του πνεύματος), η ανταμοιβή καταγράφεται ως έχει εκτελεστεί το Χατζ και πέθανε στο ακέραιο.
Ένα άτομο πρέπει να εκμεταλλευτεί αυτή την ευγενή στιγμή και να μην δώσει σημασία στην παράλειψη αυτής της Σούννας, που κάνουν οι περισσότεροι άνθρωποι, αλλά να κοιτάξει αυτούς που είναι πιο επιμελείς σε θέματα θρησκείας. «Αφήστε τους διαγωνιζόμενους να διαγωνιστούν για αυτό!» (Σούρα Μουταφιφίν, 26). Η εκπλήρωση αυτής της Σούννας καθίσταται αδύνατη για κάποιον που είναι υπερβολικός στο να μένει ξύπνιος τη νύχτα ή να μιλάει μετά από μια νυχτερινή προσευχή.
* I`tiyaf (είναι) στο τζαμί. Ο Προφήτης ﷺ πέρασε τις τελευταίες δέκα ημέρες του Ραμαζανιού στο τζαμί και το έτος του θανάτου του έμεινε εκεί για 20 ημέρες.
* Καλούπι.Ο Προφήτης ﷺ είπε: Η Umrah τον μήνα του Ραμαζανιού ισοδυναμεί με Χατζ.
* Η επιθυμία να πιάσω τη νύχτα του προορισμούγια το οποίο ο Αλλάχ είπε: «Πράγματι, το στείλαμε (το Κοράνι) τη νύχτα του προορισμού (ή της μεγαλοπρέπειας). Πώς θα μπορούσατε να ξέρετε τι είναι η νύχτα του προορισμού (ή του μεγαλείου); Η νύχτα του προορισμού (ή της μεγαλοπρέπειας) είναι καλύτερη από χίλιους μήνες». (Σούρα αλ-Καντρ, 1-3). Ο Προφήτης ﷺ είπε: Όποιος στάθηκε τη νύχτα του προορισμού σε προσευχές με πίστη και ελπίδα για υπολογισμό, οι προηγούμενες αμαρτίες του θα συγχωρεθούν. Ο Προφήτης ﷺ προσπάθησε να πιάσει αυτή τη νύχτα και το πρόσταξε στους συντρόφους του, για αυτό πέρασε τις τελευταίες 10 ημέρες του Ραμαζανιού (έκανε i`tikaf) στο τζαμί και ξύπνησε την οικογένειά του τις τελευταίες 10 ημέρες αυτού του μήνα με την ελπίδα ότι θα έπιαναν αυτή τη νύχτα.
Από τη μητέρα της πιστής Aisha δίνεται: «Είπα: Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Τι να πω τη νύχτα της συμφοράς; Εκείνος απάντησε: Πες: Allahhumma innaka ‘afuun, tuhibbul-‘afua fa‘fu‘anni (Ω Αλλάχ, είσαι πραγματικά συγχωρητικός, αγαπάς τη συγχώρεση, συγχώρεσέ με).
Κάποιος πρέπει να αναζητήσει τη νύχτα του προορισμού ανάμεσα στις τελευταίες δέκα νύχτες του Ραμαζανιού, ειδικά στις μονές, όπως είπε ο Προφήτης ﷺ: «Ψάξτε την ανάμεσα στις τελευταίες 10 νύχτες του Ραμαζανιού», και μερικοί από τους μελετητές είπαν ότι αυτή είναι η 27η νύχτα.
* Αύξηση του αριθμού των πρόσθετων προσευχών μετά την υποχρεωτική: όπως προσευχές sunnah πριν και μετά τις υποχρεωτικές προσευχές, προσευχή του πνεύματος, dhikr, ζητώντας συγχώρεση, ντουέτα, ειδικά σε μια εποχή που η ντουά δεν απορρίπτεται, κατά τη διάρκεια του ιφτάρ, στο τελευταίο τρίτο της νύχτας, την αυγή και την Παρασκευή.
* Προσευχή στο τζαμάατ στο τζαμί: Ο Said ibn Musayb είπε: «Αυτός που έκανε πέντε προσευχές σε τζαμάτα γέμισε το πηγάδι και τη θάλασσα με τη λατρεία του».
Αυτός είναι ένας σύντομος οδηγός για ορισμένες εκδηλώσεις καλοσύνης, τις οποίες ζητά ο κήρυξ την πρώτη νύχτα του Ραμαζανιού: «Ω εσείς που κάνετε το καλό, συνεχίστε!»
Ηχητική έκδοση αυτού του άρθρου:
Το φαγητό πρέπει να σταματήσει πριν αρχίσει να φωτίζεται, πριν από τα πρώτα εμφανή σημάδια που πλησιάζουν τα ξημερώματα:
«... Φάτε, πιείτε μέχρι να αρχίσετε να ξεχωρίζετε τη λευκή κλωστή από τη μαύρη [μέχρι να εμφανιστεί στον ορίζοντα η διαχωριστική γραμμή μεταξύ της επόμενης ημέρας και της απερχόμενης νύχτας] την αυγή. Και μετά νηστεύετε μέχρι τη νύχτα [πριν από τη δύση του ηλίου, απέχοντας από το φαγητό, το ποτό και τις στενές σχέσεις με τον σύζυγό σας (σύζυγο)]...»().
Εάν δεν υπάρχει τζαμί σε μια συγκεκριμένη πόλη και ένα άτομο δεν μπορεί να βρει ένα τοπικό χρονοδιάγραμμα για νηστεία, τότε για μεγαλύτερη βεβαιότητα είναι καλύτερο να ολοκληρώσετε το Suhoor το αργότερο μιάμιση ώρα πριν την ανατολή του ηλίου. Οι ώρες της ανατολής του ηλίου μπορούν να βρεθούν σε οποιοδήποτε αποσπασμένο ημερολόγιο.
Σχετικά με τη σημασία πρωινή δεξίωσητα τρόφιμα μαρτυρούν, για παράδειγμα, ακόλουθες λέξειςΠροφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν): «Τρώτε πριν από την αυγή [τις ημέρες νηστείας]! Αλήθεια, στο suhoor - η χάρη του Θεού (barakat)! . Επίσης σε ένα αξιόπιστο χαντίθ λέγεται: «Υπάρχουν τρεις πρακτικές, η χρήση των οποίων θα δώσει σε ένα άτομο τη δύναμη να νηστέψει (θα έχει τελικά τη δύναμη και την ενέργεια να νηστέψει): (1) να φάει και μετά να πιει [αυτό είναι, μην πίνετε πολύ ενώ τρώτε, μην αραιώνετε το γαστρικό υγρό, αλλά πίνετε αφού εμφανιστεί το αίσθημα της δίψας, 40–60 λεπτά μετά το φαγητό], (2) τρώτε [όχι μόνο το βράδυ, σπάζοντας τη νηστεία, αλλά και ] τα ξημερώματα [πριν το αζάν φορ πρωινή προσευχή], (3) Πάρτε έναν απογευματινό υπνάκο (υπνάκο) [περίπου 20–40 λεπτά ή περισσότερο μεταξύ 13.00 και 16.00]” .
Εάν κάποιος που σκόπευε να νηστέψει δεν φάει πριν την αυγή, αυτό δεν επηρεάζει την εγκυρότητα της νηστείας του, αλλά θα χάσει ένα μέρος από το σαβάβ (ανταμοιβή), επειδή δεν θα εκτελέσει μια από τις ενέργειες που περιλαμβάνονται στη Σούννα του Προφήτης Μωάμεθ.
Ιφτάρ (βραδινό γεύμα)καλό είναι να ξεκινήσετε αμέσως μετά τη δύση του ηλίου. Η αναβολή του σε μεταγενέστερο χρόνο είναι ανεπιθύμητη.
Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η ομμά μου θα είναι ευημερούσα μέχρι να αρχίσει να αναβάλλει τη διακοπή της νηστείας για αργότερα και να κάνει σουχούρ από τη νύχτα [και όχι το πρωί, συγκεκριμένα να σηκωθεί πριν η ώρα της πρωινής προσευχής] » .
Καλό είναι να ξεκινήσετε τη διακοπή της νηστείας με νερό και μονό αριθμό φρέσκων ή αποξηραμένων χουρμάδων. Αν δεν υπάρχουν χουρμάδες, τότε μπορείτε να ξεκινήσετε το ιφτάρ με κάτι γλυκό ή να πιείτε νερό. Σύμφωνα με ένα αξιόπιστο χαντίθ, ο προφήτης Μωάμεθ, πριν κάνει τη βραδινή προσευχή, άρχισε να σπάει τη νηστεία με φρέσκους ή αποξηραμένους χουρμάδες και αν δεν υπήρχαν, τότε με σκέτο νερό.
Dua Νο. 1
Μεταγραφή:
«Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaykya tavakkaltu va bikya aamant. Ya waasi'al-fadli-gfir liy. Al-hamdu lil-lyahil-lyazii e‘aanani fa sumtu wa razakani fa aftart.
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ. يَا وَاسِعَ الْفَضْلِ اغْفِرْ لِي. اَلْحَمْدُ ِللهِ الَّذِي أَعَانَنِي فَصُمْتُ وَ رَزَقَنِي فَأَفْطَرْتُ
Μετάφραση:
«Κύριε, νήστεψα για Σένα (για χάρη της ευχαρίστησής σου μαζί μου) και, χρησιμοποιώντας τις ευλογίες Σου, διέκοψα τη νηστεία μου. Ελπίζω σε Σένα και πιστεύω σε Σένα. Συγχώρεσέ με, ω Εκείνος του οποίου το έλεος είναι άπειρο. Δόξα στον Παντοδύναμο, που με βοήθησε να νηστέψω και με τάισε όταν έκλεισα τη νηστεία μου».
Dua Νο. 2
Μεταγραφή:
«Allahumma lakaya sumtu va bikya aamantu va aleykya tavakkyaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli yay gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu."
اَللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ وَ عَلَى رِزْقِكَ أَفْطَرْتُ. فَاغْفِرْ لِي يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَا أَخَّرْتُ
Μετάφραση:
«Κύριε, νήστεψα για Σένα (για χάρη της ευχαρίστησής σου μαζί μου), πίστεψα σε Σένα, βασίστηκα σε Σένα και διέκοψα τη νηστεία χρησιμοποιώντας τα δώρα Σου. Συγχώρεσέ με τις προηγούμενες και τις μελλοντικές αμαρτίες, ω Παντοσυχωρητέα!
Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, καλό είναι ένας πιστός να στραφεί στον Θεό με οποιαδήποτε προσευχή ή αίτημα και μπορεί να ζητήσει από τον Δημιουργό σε οποιαδήποτε γλώσσα. Ένα αυθεντικό χαντίθ κάνει λόγο για τρεις προσευχές-du‘a (παρακλήσεις), τις οποίες σίγουρα δέχεται ο Κύριος. Ένα από αυτά είναι η προσευχή κατά τη διακοπή της νηστείας, όταν ο άνθρωπος συμπληρώνει την ημέρα της νηστείας.
Πείτε μου πώς να ξεκινήσω ένα γεύμα ιερό μήναΡαμαζάνι? Ίντιρα.
Νερό, χουρμάδες, φρούτα.
Ο ιμάμης του τζαμιού στο οποίο κάνω μια συλλογική προσευχή είπε ότι το φαγητό πρέπει να σταματήσει μετά το κάλεσμα για την πρωινή προσευχή και το υπόλοιπο φαγητό που βρίσκεται στο στόμα τη στιγμή της κλήσης πρέπει να φτύσει και να ξεπλυθεί. Στον τόπο που μένω ακούγονται κλήσεις ταυτόχρονα από πολλά τζαμιά, με χρονικό διάστημα από 1 έως 5 λεπτά. Πόσο σημαντικό είναι να σταματήσω να τρώω από τη στιγμή που άκουσα την πρώτη κλήση; Και αν έγιναν τέτοιες παραλείψεις, είναι απαραίτητο να αναπληρωθεί η θέση; Γκάτζι.
Δεν χρειάζεται να ολοκληρώσετε την ανάρτηση. Σε κάθε περίπτωση, ο υπολογισμός είναι κατά προσέγγιση, και το εδάφιο λέει σχετικά:
«... Φάτε, πιείτε μέχρι να αρχίσετε να ξεχωρίζετε μια λευκή κλωστή από μια μαύρη [μέχρι να εμφανιστεί στον ορίζοντα η διαχωριστική γραμμή μεταξύ της επόμενης ημέρας και της απερχόμενης νύχτας] την αυγή. Και στη συνέχεια νηστεύετε μέχρι τη νύχτα [πριν από τη δύση του ηλίου, απέχοντας από το φαγητό, το ποτό και τις στενές σχέσεις με τον σύζυγό σας (σύζυγο)] "(βλ.).
Τις ημέρες νηστείας, σταματήστε να τρώτε στην αρχή του αντάν από οποιοδήποτε τοπικό τζαμί, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπου 1-5 λεπτά αργότερα.
Ο φίλος μου κατά τη διάρκεια της νηστείας έτρωγε από το βράδυ και δεν σηκωνόταν για suhoor. Είναι σωστή η ανάρτησή του από την άποψη των κανόνων; Εξάλλου, από όσο ξέρω, πρέπει να ξυπνήσεις πριν την ανατολή, να πεις την πρόθεση και να φας. Βίλνταν.
Το πρωινό γεύμα είναι επιθυμητό. Πρόθεση είναι, πρώτα απ' όλα, η σκοπιμότητα με την καρδιά, μια νοητική στάση, και μπορεί να πραγματοποιηθεί το βράδυ.
Μέχρι τι ώρα μπορείτε να φάτε το πρωί; Το πρόγραμμα περιλαμβάνει Fajr και Shuruk. Σε τι να εστιάσω; Αρίνα.
Είναι απαραίτητο να σταματήσετε να τρώτε περίπου μιάμιση ώρα πριν το ξημέρωμα. Καθοδηγείστε από την ώρα του Fajr, δηλαδή από την έναρξη της πρωινής ώρας προσευχής.
Κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού, συνέβη ώστε είτε δεν άκουσα το ξυπνητήρι, είτε δεν λειτούργησε, κοιμήθηκα υπερβολικά το Suhoor. Όταν όμως ξύπνησα για δουλειά, είπα την πρόθεσή μου. Πες μου, μετράει μια νηστεία που τηρείται με αυτόν τον τρόπο; Αρσλάν.
Το βράδυ επρόκειτο να σηκωθείς το πρωί και να νηστέψεις, πράγμα που σημαίνει ότι είχες καρδιά. Το να έχεις αυτό είναι αρκετό. Η λεκτική πρόθεση είναι μόνο μια προσθήκη στην πρόθεση της καρδιάς, στις σκέψεις.
Γιατί η νηστεία ξεκινά πριν το πρωινό αζάν; Εάν τρώτε μετά το imsak και πριν το adhan, ισχύει η νηστεία; Εάν όχι, γιατί όχι; Αστακός.
Η νηστεία είναι έγκυρη και το απόθεμα χρόνου (που προβλέπεται σε ορισμένα προγράμματα) είναι για δίχτυ ασφαλείας, αλλά δεν υπάρχει καμία κανονική ανάγκη για αυτό.
Γιατί όλοι οι ιστότοποι γράφουν την ώρα "imsak" και είναι πάντα διαφορετική, αν και όλοι αναφέρονται στο χαντίθ ότι ακόμη και κατά τη διάρκεια του αντάν για την πρωινή προσευχή, ο Προφήτης επέτρεψε να μασήσει; Γκουλνάρα.
Το Imsak είναι ένα επιθυμητό περίγραμμα, σε ορισμένες περιπτώσεις πολύ επιθυμητό. Είναι καλύτερα να σταματήσετε τη νηστεία μιά ώρα και είκοσι λεπτά ή μιάμιση ώρα πριν την ανατολή του ηλίου, όπως υποδεικνύεται στα συνηθισμένα ημερολόγια αποκοπής. Το σύνορο που δεν μπορεί να περάσει είναι το αζάν για την πρωινή προσευχή, η ώρα της οποίας αναφέρεται σε οποιοδήποτε τοπικό πρόγραμμα προσευχής.
Είμαι 16 ετών. Αυτή είναι η πρώτη φορά που κρατάω ένα μάτι και ακόμα δεν ξέρω πολλά, αν και κάθε μέρα βρίσκω κάτι νέο για τον εαυτό μου για το Ισλάμ. Σήμερα το πρωί κοιμήθηκα περισσότερο από το συνηθισμένο, ξύπνησα στις 7 το πρωί, δεν είπα την πρόθεσή μου, με βασάνιζαν οι τύψεις. Και είδα επίσης ένα όνειρο ότι νηστεύω και έπαιρνα φαγητό μπροστά από την ώρα. Ίσως αυτά είναι κάποια σημάδια; Για όλη την ημέρα δεν μπορώ να συνέλθω, η καρδιά μου είναι κάπως σκληρή. Έσπασα την ανάρτησή μου;
Η νηστεία δεν έσπασε, γιατί είχες σκοπό να νηστέψεις αυτή την ημέρα, και το ήξερες από το βράδυ. Είναι επιθυμητό μόνο να προφέρετε την πρόθεση. Το αν είναι δύσκολο στην καρδιά ή εύκολο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από εσάς τον ίδιο: σημασία δεν έχει τι συμβαίνει, αλλά πώς νιώθουμε για αυτό. Ο πιστός είναι θετικός, ενθουσιώδης, δίνει ενέργεια στους άλλους, αισιόδοξος και δεν χάνει ποτέ την ελπίδα του στο έλεος και τη συγχώρεση του Θεού.
Μάλωσα με έναν φίλο. Παίρνει σουχούρ μετά την πρωινή προσευχή και λέει ότι επιτρέπεται. Του ζήτησα να προσκομίσει στοιχεία, αλλά δεν άκουσα κάτι κατανοητό από αυτόν. Εξηγήστε, αν δεν σας πειράζει, είναι δυνατόν να φάτε μετά την ώρα της πρωινής προσευχής; Και αν ναι, μέχρι ποια περίοδο; Μωάμεθ.
Δεν υπάρχει τέτοια άποψη και δεν υπήρξε ποτέ στη μουσουλμανική θεολογία. Εάν κάποιος σκοπεύει να νηστέψει, τότε η προθεσμία για το φαγητό είναι το αζάν για την πρωινή προσευχή του Φατζρ.
Διατηρώ ιερή θέση. Όταν έρθει η ώρα της τέταρτης προσευχής, πρώτα πίνω νερό, τρώω και μετά πηγαίνω να προσευχηθώ... Ντρέπομαι πολύ που δεν προσεύχομαι στην αρχή, αλλά κυριεύει η πείνα. Διαπράττω μεγάλη αμαρτία; Λουίζ.
Δεν υπάρχει αμαρτία αν δεν έχει τελειώσει ο χρόνος της προσευχής. Και βγαίνει με την έναρξη του χρόνου της πέμπτης προσευχής.
Ισχύει η νηστεία αν έχω φάει εντός 10 λεπτών από το αντάν για την πρωινή προσευχή; Magomed.
Θα πρέπει να το αναπληρώσετε με μια μέρα νηστείας μετά τον μήνα του Ραμαζανιού.
Διαβάζουμε μια προσευχή πριν αρχίσουν να διακόπτουν τη νηστεία, αν και λέει στον ιστότοπό σας ότι διαβάζεται μετά το ιφτάρ. Πώς να είσαι; φαράγγης.
Αν εννοείς προσευχή-προσευχή, τότε το πρώτο πράγμα που πρέπει να κάνεις είναι να πιεις νερό, μετά να προσευχηθείς και μετά να καθίσεις να φας. Εάν μιλάτε για μια προσευχή-du‘a, τότε μπορεί να διαβαστεί ανά πάσα στιγμή και σε οποιαδήποτε γλώσσα.
Περισσότερα για την απουσία της κανονικής ανάγκης να σταματήσουμε να τρώμε εκ των προτέρων (imsak) πριν από το αζάν για την πρωινή προσευχή, που ασκείται σε μέρη σήμερα,
Hadith από Anas, Abu Hurairah και άλλους. Αγ. Χ. Ahmad, al-Bukhari, Muslim, an-Nasa'i, at-Tirmizi και άλλοι. S. 197, Hadith αρ. 3291, "sahih"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 312, hadith No. 557; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 631.
Το νόημα είναι ότι, σύμφωνα με τη Σούννα, ένα άτομο κατά τη διάρκεια, για παράδειγμα, μιας βραδινής συνομιλίας, πίνει πρώτα νερό και μπορεί να φάει λίγους χουρμάδες. Στη συνέχεια κάνει την εσπερινή προσευχή-προσευχή και μετά τρώει. Το πρώτο ποτό νερού μετά από μια μέρα νηστείας ξεπλένει το γαστρεντερικό σωλήνα. Παρεμπιπτόντως, είναι πολύ χρήσιμο να πίνετε ζεστό νερό με μέλι αραιωμένο σε αυτό με άδειο στομάχι. Στο χαντίθ, συνιστάται η τροφή (που καταναλώνεται μετά την βραδινή προσευχή) να μην αραιώνεται ιδιαίτερα με νερό. Η ταυτόχρονη μεγάλη κατανάλωση αλκοόλ και τροφής οδηγεί σε δυσκολία στην πέψη (μειώνεται η συγκέντρωση του γαστρικού υγρού), δυσπεψία και μερικές φορές καούρα. Κατά την περίοδο της νηστείας, αυτό συνεπάγεται ταλαιπωρία λόγω του γεγονότος ότι το βραδινό γεύμα δεν έχει χρόνο να αφομοιωθεί και μετά από αυτό το άτομο είτε δεν τρώει νωρίς το πρωί, επειδή δεν πεινάει, είτε τρώει, αλλά αποδεικνύεται «τροφή για φαγητό», το οποίο περιπλέκει περισσότερο σε μεγαλύτερο βαθμό τη διαδικασία πέψης των τροφίμων και δεν φέρνει τα αναμενόμενα οφέλη.
Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. al-Barraza. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 206, Hadith No. 3429, "Hasan".
Χαντίθ από τον Αμπού Ντάρ. Αγ. Χ. Ο Αχμάντ. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 579, Hadith No. 9771, Sahih.
Χαντίθ από τον Άνας. Αγ. Χ. Abu Dawud, at-Tirmidhi. Δείτε, για παράδειγμα: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 437, Hadith No. 7120, "Hasan"; al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 314, hadith No. 565, 566; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 632.
Δείτε, για παράδειγμα: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh. Σε 8 τόμους Τ. 2. Σ. 632.
Θα δώσω το πλήρες κείμενο του χαντίθ: «Υπάρχουν τρεις κατηγορίες ανθρώπων των οποίων η προσευχή δεν θα απορριφθεί από τον Θεό: (1) νηστεία όταν διακόπτεται η νηστεία, (2) δίκαιος ιμάμης (πρωτεύων στην προσευχή, πνευματικός μέντορας; ηγέτης, πολιτευτής) και (3) καταπιεσμένος [ανάξια προσβεβλημένος, ταπεινωμένος]». Χαντίθ από το Abu Hurairah. Αγ. Χ. Ahmad, at-Timizi και Ibn Maja. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targyb wat-tarhib" lil-munziri: Σε 2 τόμους S. 296, χαντίθ αρ. 513; al-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Μικρή συλλογή]. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. S. 213, hadith no. 3520, "hasan."
Ένα άλλο αυθεντικό χαντίθ λέει: «Πράγματι, η προσευχή του νηστεύοντος [που απευθύνεται στον Θεό] κατά τη διάρκεια της συνομιλίας δεν θα απορριφθεί». Χαντίθ από τον Ibn ‘Amr. Αγ. Χ. Ibn Maja, al-Hakim και άλλοι Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. T. 1. S. 296, hadith No. 512; al-Suyuty J. Al-jami ‘as-sagyr. S. 144, Hadith No. 2385, Sahih.
Υπάρχει επίσης ένα χαντίθ ότι «η προσευχή ενός νηστευτή για όλη μέραΘέση." Αγ. χ. al-Barraza. Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qardawi Yu. Al-muntaka min kitab "at-targhib wat-tarhib" lil-munziri. Τ. 1. Σ. 296.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 312, 313.
Δείτε, για παράδειγμα: Al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Σε 2 τόμους Τ. 1. Σ. 312, 313.
Το Suhoor είναι η περίοδος μεταξύ του τέλους της νύχτας και της αρχής της αυγής, όταν οι νηστεύοντες σταματούν να τρώνε και αρχίζουν να τηρούν τη νηστεία.
Το Suhoor δεν είναι προϋπόθεση για τη νηστεία, καθώς είναι μόνο Sunnah και όχι Wajib.
Ωστόσο, το suhoor είναι πολύ σημαντικό στο ότι ο ίδιος ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συμβούλεψε να τρώμε κατά τη διάρκεια του suhoor, λέγοντας:
«Λάβετε φαγητό πριν την αυγή, γιατί, πράγματι, στο suhoor υπάρχει χάρη».
Σε ένα άλλο χαντίθ, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) συνέστησε:
«Ακόμα κι αν δεν έχετε τίποτα να φάτε, τότε προσπαθήστε να φτιάξετε suhoor με τουλάχιστον ένα ραντεβού ή μια γουλιά νερό». Μετά από όλα, αυτή είναι μια γόνιμη εποχή, και για όσους σηκώνονται για sakhur, οι άγγελοι θα διαβάσουν μια προσευχή και θα τους ζητήσουν ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ.
Για να μην υπερκοιμηθεί κανείς την ώρα του Σουχούρ, θα πρέπει να κάνει μια πρόθεση (νιιάτ) και, φυσικά, να το ζητήσει από τον Αλλάχ.
Πρόθεση νηστείας, urazu (κείμενο στα ρωσικά)
Αφού ένα άτομο έχει φάει suhoor, πρέπει να προφέρει niyat (πρόθεση) για νηστεία (για uraza) με αυτές τις λέξεις:
Navaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aala.
«Σκοπεύω να κρατήσω τη νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού από την αυγή μέχρι το σούρουπο ειλικρινά για χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ».
Πώς να σπάσετε τη νηστεία (κάντε ιφτάρ)
Ιφτάρ (σπάσιμο της νηστείας, φαγητό μετά τη νηστεία, uraza) θα πρέπει να προσπαθήσετε να ξεκινήσετε αμέσως και μπορείτε αμέσως μετά τη δύση του ηλίου πριν από την βραδινή προσευχή (Maghrib, Ahsham).
Η αναβολή του σε μεταγενέστερο χρόνο είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητη, όπως είπε ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν):
«Η ομμά μου θα είναι ευημερούσα μέχρι να αρχίσει να αναβάλλει τη διακοπή της νηστείας (ιφτάρ) για αργότερα και να μην κάνει σουχούρ από το βράδυ (για να μην ξυπνήσει για σουχούρα το πρωί). (Χαντίθ από το Αμπού Ντάρ)
Καλό είναι να αρχίσετε να διακόπτετε τη νηστεία με νερό ή μπορείτε να ξεκινήσετε με μονό αριθμό φρέσκων ή αποξηραμένων χουρμάδων.
Αν δεν υπάρχουν χουρμάδες, τότε μπορείτε να ξεκινήσετε το ιφτάρ με κάτι γλυκό ή να πιείτε νερό.
Σύμφωνα με ένα αξιόπιστο χαντίθ, ο προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) πριν από την βραδινή προσευχή άρχισε να σπάει τη νηστεία με φρέσκους ή αποξηραμένους χουρμάδες και αν δεν υπήρχαν, τότε με σκέτο νερό.
Προσευχή που πρέπει να απαγγέλλεται μετά το ιφτάρ
«Allaahumma lakya sumtu va bikya aamantu va aleykya tawakkaltu wa ‘ala rizkykya aftartu. Fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu."
«Ω Αλλάχ, νήστεψα για την ευχαρίστησή Σου, πίστεψα σε Σένα, βασίστηκα σε Σένα και έκοψα τη νηστεία χρησιμοποιώντας τα δώρα Σου. Συγχώρεσέ με τις προηγούμενες και τις μελλοντικές αμαρτίες, ω Παντοσυχωρητέα!
Η ώρα της διακοπής της νηστείας θεωρείται η στιγμή που γίνεται αποδεκτή η προσευχή του πιστού και επομένως είναι σκόπιμο να στραφείτε στον Παντοδύναμο Αλλάχ με οποιοδήποτε ντουά ή αίτημα και μπορείτε να Τον ρωτήσετε σε οποιαδήποτε γλώσσα.
Ένα αυθεντικό χαντίθ κάνει λόγο για τρεις προσευχές-ντουά (προσευχή), οι οποίες γίνονται δεκτές από τον Παντοδύναμο χωρίς αποτυχία. Και ένα από αυτά είναι απλώς μια προσευχή κατά τη διακοπή της νηστείας (iftar), όταν ένα άτομο ολοκληρώνει τη νηστεία (uraza).
Η Dua απαγγέλθηκε κατά τη διάρκεια του suhoor και του iftar
Πρόθεση (Niyat), που προφέρεται κατά τη διάρκεια του suhoor (μετά το πρωινό γεύμα).
«Nawaitu an-asuuma sauma shahri ramadaan minyal-fajri ilal-maghribi haalisan lillayahi tya'aalya»
Μετάφραση: «Σκοπεύω να νηστέψω τον μήνα του Ραμαζανιού από την αυγή μέχρι το σούρουπο ειλικρινά για χάρη του Αλλάχ».
Du'a, που διαβάζεται μετά τη λήξη της νηστείας (iftar).
«Allahumma lakaya sumtu, wa bikya aamantu, wa ‘alaykya tavakkaltu, wa ‘ala rizkyya aftartu, fagfirlii ya gaffaaru maa kaddamtu wa maa akhhartu.”
Μετάφραση: «Ω Αλλάχ, για χάρη σου νήστεψα, σε πίστεψα, σε στήριξα, διέκοψα τη νηστεία μου με το φαγητό σου. Ω Συγχωρέ, συγχώρεσέ με τις αμαρτίες που έχω διαπράξει ή θα διαπράξω».
Διαβάστηκε η προσευχή του Ιφτάρ
Το Αιώνιο Θαύμα του Προφήτη ﷺ - Ιερό Κοράνι / Aliya Umerbekova
Ευγενές πρόσωπο: Οσμάν (με χαρά)
Η πρόθεση της νηστείας (niyat): Αν θέλετε να προφέρετε στα αραβικά, μπορείτε να πείτε αυτή τη ντουά:
وَبِصَوْمِ غَدٍ نَّوَيْتَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ
«Wa bi saumi gadin nahuatu min shahri ramadan» (Abu Dawud)
Ή απλά πείτε στον εαυτό σας στα ρωσικά: «Σκοπεύω να νηστέψω τον μήνα του Ραμαζανιού για χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ».
Du'a που διακόπτει τη νηστεία κατά τη διάρκεια του ιφτάρ
اللَهُمَّ لَكَ صُمْتُ وَ بِكَ آمَنْتُ وَ عَلَيْكَ تَوَكَلْت وَ عَلَى رِزْقِكَ
اَفْطَرْتُ فَاغْفِرْلِى يَا غَفَّارُ مَا قَدَّمْتُ وَ مَأ اَخَّرْتُ
«Allahumma lakaya sumtu wa bikya amantu wa alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu wa ma akhhartu»
Μετάφραση: «Ω Αλλάχ! Για χάρη Σου κράτησα νηστεία, σε πίστεψα και σε εμπιστεύομαι μόνο, διακόπτω τη νηστεία μου με αυτά που μου έστειλες. Συγχώρεσέ με, ω Συγχωρέ των αμαρτιών μου, παρελθόντος και μέλλοντος!».
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَ ابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ، وَ ثَبَتَ الأجْرُ إنْ شَاءَ اللَّهُ
"Zahabaz-zam' wabtallyatil-'uruk wa sabata al-ajr inshaAllah" (Abu-Dawud)
Μετάφραση: "Η δίψα έχει φύγει, οι φλέβες έχουν υγρανθεί και η ανταμοιβή έχει καθιερωθεί inshaAllah!"
Tasbih ενώ διαβάζετε tarawih
سُبْحَانَ ذِي المُلْكِ وَالْمَلَكوُتِ سُبْحَانَ ذِي العِزَّةِ وَالعَظَمَةِ وَالْقُدْرَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ وَالجَبَروُتِ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّنَا وَ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَ الرُّوحِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله نَسْتَغْفِرُالله نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُبِكَ مِنَ النَّارِ
«Subhaana zil-mulki wal-malakuut. Subhana zil-izzata wal-azamati wal-kudrati wal-kibriya-i wal-jabaruut. Subhanal-maliki-hayil-lyazi la yamuut. Subbuuhun kudduusun rabbuna wa rabbul-malayaikati uarruuh. La ilaha illallahu nastagfirullaah nasalukal jannata wa nauzu bika minannar."
Ύψιστος είναι ο Κάτοχος του κρυφού και του προφανούς. Εξυψωμένος είναι ο Κάτοχος της Δύναμης, της Μεγαλειότητας, της Δύναμης, της Αίγλης και της Μεγαλειότητας. Ύψιστος είναι ο Κύριος, ο Ζωντανός, Αυτός που δεν πεθαίνει ποτέ. Τέλειος, Πανάγιος, ο Κύριός μας και Κύριος των αγγέλων και των ψυχών. Δέν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Αλλάχ. Του ζητάμε συγχώρεση, Του ζητάμε παράδεισο και ζητάμε καταφύγιο σε Αυτόν από τη φωτιά.
Τζαμί "Khazret Sultan", 2012-2017
Διαβάστηκε η προσευχή του Ιφτάρ
Δούα που απήγγειλε ο Προφήτης (ﷺ) κατά τη διάρκεια του ιφτάρ
Ως θρησκευτικός όρος, η λέξη «ιφτάρ» σημαίνει το τέλος της νηστείας, τη διακοπή της νηστείας, τη διακοπή της νηστείας ή τη μη τήρηση της νηστείας. Αλλά παραδοσιακά η λέξη «ιφτάρ» χρησιμοποιείται με την έννοια της διακοπής της νηστείας.
Η νηστεία, που είναι ένα από τα πιο σημαντικά είδη λατρείας στο Ισλάμ και ένας από τους πυλώνες του, περιλαμβάνει την αποχή από το φαγητό, το ποτό και τις στενές σχέσεις από την αυγή μέχρι τη δύση του ηλίου. Η ώρα του ιφτάρ είναι η έναρξη του βραδιού. Απαγορεύεται η διακοπή της νηστείας χωρίς σοβαρό λόγο πριν από την ώρα του ιφτάρ. Όποιος διακόπτει τη νηστεία του χωρίς λόγο θα θεωρείται ότι έχει διαπράξει αμαρτία. Μπορείτε να διακόψετε μια ανάρτηση που έχει ξεκινήσει τις ακόλουθες περιπτώσεις: σε περίπτωση ασθένειας ή αδυναμίας, γήρατος, καταναγκασμού και ταξιδιού.
Όταν έφτασε η ώρα του ιφτάρ, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) συμβούλεψε να βιαστεί η εκπλήρωσή του και να σπάσει τη νηστεία με μια ημερομηνία, νερό ή κάτι γλυκό (Bukhari, Saum, 45· Muslim, Siyam, 48· Abu Dawood, Saum, 21).
Αναφέρεται ότι κατά τη διάρκεια του ιφτάρ ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (salallahu alayhi wa sallam) έκανε την ακόλουθη ντουά:
«Allahumma lakaya sumtu va bikya amantu va alaykya tavakkaltu wa ‘ala ryzkykya aftartu fagfirli ya gaffaru ma kaddamtu va ma akhhartu»
(Ω Αλλάχ! Για χάρη σου κράτησα νηστεία, πίστευα σε εσένα και εμπιστεύομαι μόνο σε σένα, διακόπτω τη νηστεία μου με αυτό που μου έστειλες. Συγχώρεσέ με, ω Συγχωρέ τις αμαρτίες μου, του παρελθόντος και του μέλλοντος!)» (Ιμπν Maja, Siyam, 48· Darakutni, II/185).
Έξι γυναίκες που απαγορεύεται να παντρευτούν μουσουλμάνο
Μερικές φορές ο γάμος με μια γυναίκα απαγορεύεται προσωρινά λόγω κάποιων συνθηκών. Από τη στιγμή που δεν υπάρχουν λόγοι που να εμποδίζουν τον γάμο, η απαγόρευση παύει να ισχύει. Οι γυναίκες που απαγορεύεται προσωρινά να παντρευτούν χωρίζονται σε έξι τύπους
Έχει πολύ κρύο το χειμώνα και η ευκαιρία να κάνετε ένα πλήρες μπάνιο με ζεστό νερό είναι μόνο μία φορά την εβδομάδα, είναι δυνατόν να κάνετε ταγιαμμούμ;
Ο άνδρας ζει σε μια χώρα όπου έχει πολύ κρύο το χειμώνα και η ευκαιρία να κάνει ένα πλήρες μπάνιο σε ζεστές συνθήκες είναι μόνο μία φορά την εβδομάδα. Το βράδυ, είδε ένα υγρό όνειρο και ξύπνησε για την πρωινή προσευχή χωρίς γκουσλ
Γιατί η Σούρα Ατ-Τάουμπα γράφεται χωρίς Μπισμιλάχι-Ραχμάνι-Ραχίμ;
Ερώτηση: Γιατί η Σούρα Ατ-Τάουμπα γράφεται χωρίς Μπισμιλάχι-Ραχμάνι-Ραχίμ; Απάντηση: Υπάρχουν δύο απόψεις σχετικά με αυτό το θέμα: ορισμένοι πιστεύουν ότι λόγω του ελέους για τα ζώα που υπάκουσαν στον προφήτη Σουλεϊμάν (a.s.), αυτή η Bismillah παραχωρήθηκε στη Surah An-Naml (Μυρμήγκια) Σύμφωνα με άλλους, το πρώτο "Ba " υποδεικνύει Χάρη και αντικαθιστά το "Bismillah".
Είναι δυνατόν να κάνετε συλλογική προσευχή στο σπίτι, με την οικογένειά σας;
Για γυναίκες συλλογική προσευχήδεν είναι sunnah-muakkadah, αλλά δεν πρέπει να είναι.
Αυτά τα απλά λόγια μπορούν να σας σώσουν από όλα τα προβλήματά σας
Ο αγαπημένος μας Προφήτης Μωάμεθ (ﷺ) λέει: «Δεν υπάρχει τίποτα που θα σώσει έναν άνθρωπο από την τιμωρία στον αιώνιο κόσμο, εκτός από τη μνήμη του Παντοδύναμου Αλλάχ».
Πώς να μπείτε στο σπίτι και να το φύγετε σύμφωνα με τη Σούννα
Παρουσιάζουμε στην προσοχή σας τους κανόνες για την είσοδο και την έξοδο από το σπίτι, τους επισκέπτες, το γραφείο και άλλους χώρους, που είναι η Σούννα του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν):
11 αμαρτίες που καταράστηκε από τον Προφήτη Μωάμεθ (ﷺ)
Η κατάρα που εκφράζεται από τα χείλη των αγγέλων ή των προφητών του Αλλάχ σημαίνει την επιθυμία να στερηθεί ένα άτομο το έλεος του Παντοδύναμου Αλλάχ, και αυτό είναι ίσως το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο. Επομένως, πριν διαπράξετε οποιαδήποτε ανάρμοστη συμπεριφορά, αξίζει να σκεφτείτε προσεκτικά: «Αξίζει τον κόπο;»
Το Κοράνι είναι ο κύριος οδηγός της ζωής μας. Εάν ακολουθείτε τις οδηγίες του καθημερινά, τότε η ζωή θα γεμίσει με ικανοποίηση και ευλογία.
Προσευχές (dogalar)
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΔΙΑΒΑΣΜΕΝΕΣ ΑΠΟ ΕΝΑ ΠΡΟΣΩΠΟ ΠΟΥ ΕΧΕΙ ΑΝΗΣΥΧΕΙ ΚΑΙ ΕΧΕΙ ΛΥΠΗΘΕΙ
Allahumma inni ‘abdukya ibnu ‘abdikya ibnu ematiq. Naasyatii bi yadika maadyn fiya hukmukya ‘adlun fiya kadooky. As'alukya bi kulli ismin khuva lak, sammyayte bihi nafsyak, av anzaltahu fi kitaabik, av 'allyamtahu ahaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indek, en tad-j'alal-kur'ana rabi' αχ καλμπι, ουα νουρα σαντρι, ουα τζαλααε χουζνι, ουα ζαχααμπα χαμι
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illaya ant, halyaktania wa ana 'abduk, va ana 'alaya 'ahdikya va va'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matikya 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illaya ant.
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΧΡΗΣΙΜΟ ΤΟ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΟ ΔΙΑΒΑΣΜΑ
Χασμπίγια λαάχου λαάγια ιλιάγιαχα ιλάγια χου, ‘αλάχι ταβακκυάλτου ουά κουβά ραμπούλ ‘αρσιλ-‘αζίμ.
«Ο Θεός μου είναι αρκετός. Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν. Βασίστηκα σε Αυτόν, και είναι ο Κύριος του μεγάλου Θρόνου» (Ιερό Κοράνι, 9:129).
Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Θεού είναι πάνω του) ανέφερε: «Όποιος λέει αυτήν την [προσευχή] επτά φορές το πρωί και επτά φορές το βράδυ, ο Παντοδύναμος θα του είναι αρκετός για να λύσει οποιοδήποτε πρόβλημα» (Αγ. Η . Abu Daud).
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΔΙΑΒΑΣΜΕΝΕΣ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΚΟΙΜΟ
Αρχικά, διαβάζονται οι ακόλουθες τρεις σούρες του Ιερού Κορανίου:
Kul huwal-laahu ahad. Allahus somad. Λαμ γιαλιντ ουα λαμ γιουλαντ. Wa lam yakul-lyahu kuuvan ahad (Ιερό Κοράνι, 112).
«Πες: «Αυτός, ο Αλλάχ, είναι Ένας. Ο Αλλάχ είναι Αιώνιος [μόνο Αυτός είναι Αυτός που όλοι θα χρειαστούν στο άπειρο]. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε. Και κανείς δεν μπορεί να Τον ισοφαρίσει».
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbil-falyak. Min sharri maa halyak. Wa min sharri gaasi-kyn izee wakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil- ‘ukad. Wa min sharri haasi-din izee hasad (Ιερό Κοράνι, 113).
«Πες: «Ζητώ από τον Κύριο την αυγή της σωτηρίας από το κακό που προέρχεται από αυτό που δημιούργησε, και από το κακό του σκότους που έχει κατέβει. Από την κακία των μαγευτών και την κακία του φθονερού, όταν ωριμάζει μέσα του ο φθόνος.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim.
Kul a'uuzu bi rabbin-naas Maalikin-naas. Ilyakhin-naas. Min sharril-vaswaasil-hannaas. Νύξεις στο yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-naas (Ιερό Κοράνι, 114).
«Πες: «Ζητώ τη σωτηρία από τον Κύριο των ανθρώπων, τον Κυβερνήτη των ανθρώπων, τον Θεό των ανθρώπων. [Ζητώ τη σωτηρία από Αυτόν] από το κακό του ψιθυριστή Σατανά, που υποχωρεί [στην αναφορά του Κυρίου]. [Σατανάς] που φέρνει σύγχυση στις καρδιές των ανθρώπων. Από [τους κακούς εκπροσώπους του Σατανά από ανάμεσά τους] Τζιν και ανθρώπους.
Αφού διαβάσετε τις τρεις σούρες που αναφέρονται, πρέπει να φυσήξετε στις παλάμες σας και να σκουπίσετε ολόκληρο το σώμα σας με αυτές, ξεκινώντας από το πρόσωπο και το κεφάλι σας (επαναλάβετε όλα αυτά 3 φορές). Όπως αναφέρεται σε ένα από τα χαντίθ του Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ένα άτομο που έχει μιλήσει και κάνει τα παραπάνω θα σωθεί από κάθε κακό μέχρι το πρωί.
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Allaahuliaya ilyayahe illaya huval-hai-yul-kayuum, laya ta'huzuhu sinatuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi από αυτούς, ya'lamu maa bayna aidiihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi shayim-min 'ilmihi illaya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, wa laya ya'uuduhu hifzuhu-maa wahuwal-'aliyul-'aziim (Ιερό Κοράνι, 2: 255).
«Ο Αλλάχ (Κύριος) ... Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, τον Αιώνια Ζωντανό, Υπάρχοντα. Κανένας ύπνος ή υπνηλία δεν θα τον κυριεύσει. Κατέχει τα πάντα στον ουρανό και τα πάντα στη γη. Ποιος θα μεσολαβήσει ενώπιόν Του, εκτός από το θέλημά Του;! Ξέρει τι ήταν και τι θα γίνει. Κανείς δεν μπορεί να κατανοήσει ούτε σωματίδια από τη γνώση Του, παρά μόνο με το θέλημά Του. Οι ουρανοί και η γη αγκαλιάζονται από τον θρόνο Του, και Αυτός δεν ασχολείται να τους φροντίσει [για οτιδήποτε υπάρχει στο σύμπαν μας και πέρα από αυτό]. Είναι ο Ύψιστος [με κάθε έννοια πάνω από όλα και όλα], ο Μέγας [Το μεγαλείο Του δεν έχει όρια]!
Bismil-lyayahi rrahmaani rrahim. Aamana rrasuulu bimaa unzil ilyaihi ειρήνη rabbihi wal mu'minuun. Kullun aamana bil-lyahi va malayai kyatihi va kutubihi va rusulih. Laya nufarriku bina akhadim-mir-rusulih. Wa kaalyu sami’naa wa ato’naa gufraanakya rabbanaa va ilyaykyal-masyyr. Laya yukyalliful-laahu nafsan illaya vus’akhee. Lyakhaya maa kasebet wa ‘alaihee ma-ktesebet. Rabbanaa laya tu’aa-hyznaa in nasiinaa av ahto’naa. Rabbanaa valaya tahmil ‘alayanaa isron kamaa hamaltahu ‘alal-lyaziyne min kablinaa. Rabbanaa valyaya tuhammilnaa maa laya takeate lyanaa bih. Wa’fu ‘annaa vagfirlyanaa varhamna, ante mavlyanaa fansur-naa ‘alal-kawmil-kyafiriin (Ιερό Κοράνι, 2:285,286).
«Ο Προφήτης [Μωάμεθ] πίστεψε στην [την αλήθεια και την αλήθεια όσων] του εστάλη από τον Κύριο, και οι πιστοί [επίσης πίστεψαν]. Όλοι [που μπορούσαν να πιστέψουν] πίστεψαν στον Θεό [τον μόνο Δημιουργό], στους αγγέλους Του, τις Γραφές Του και τους αγγελιοφόρους του Θεού. Δεν χωρίζουμε σε αγγελιοφόρους.
Και αυτοί (οι πιστοί) είπαν: «Ακούσαμε [τις θεϊκές νουθεσίες που δόθηκαν μέσω του Προφήτη] και υποταχτήκαμε. Σου ζητώ να συγχωρήσεις τις αμαρτίες μας, Κύριε, γιατί η επιστροφή είναι σε Σένα». Ο Αλλάχ δεν επιβάλλει στην ψυχή αυτό που είναι μεγαλύτερο από τη δύναμή της (τις δυνατότητές της). Ό,τι έχει κάνει [καλό] είναι υπέρ της, και ό,τι έχει κάνει [κακό] είναι εναντίον της. Ω Θεέ μου! Μην τιμωρείτε για ξεχασμένους ή διαπράττοντες κατά λάθος. Μη μας βάζεις βάρος (βάρος), όπως το έβαλες σε αυτούς που ήταν πριν από εμάς. Μην αναθέτετε στην ευθύνη μας να κάνουμε ό,τι δεν μπορούμε να κάνουμε. Συγχώρεσε μας [τις αμαρτίες και τα λάθη μας], συγχώρεσε μας [τι υπάρχει ανάμεσα σε εμάς και στους άλλους ανθρώπους, μην τους αποκαλύπτεις τα ελαττώματα και τα λάθη μας] και ελέησέ μας. Εσύ
Προστάτη μας, βοήθησέ μας [σε αντιπαράθεση] με ανθρώπους που Σε αρνούνται [με αυτούς που έχουν ξεχάσει, πρεσβεύει την καταστροφή της ηθικής, της ηθικής] σχετικά με την πίστη].
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕΤΑ ΕΝΑ ΜΙΚΡΟ (VUDU) ΚΑΙ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ (Ghusl) Wudu
Ashkhadu allaya ilyayaha illal-laakh, wahdahu laya shariikya lyakh, wa ashkhadu anna muhammadan ‘abduhu wa rasuulyuhy.
«Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει θεός παρά μόνο ο Ένας Κύριος, που δεν έχει σύντροφο. Καταθέτω επίσης ότι ο Μωάμεθ είναι σκλάβος και αγγελιοφόρος Του».
Allahumma-j’alni minat-tavvaabin, wa-j’alni minal-mutatohkhi-riin.
«Ω Αλλάχ, κάνε με από τους ανθρώπους που μετανοούν και εξαγνίζονται».
Subhaanakyal-laahumma va bi hamdik, ashhadu allaya ilyayaha illaya ant, astagfirukya va atuubu ilyayk. Μετάφραση:
«Κύριε, είσαι μακριά από όλα τα λάθη! Δόξα σε Σένα! Μαρτυρώ ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα. Σου ζητώ συγχώρεση και μετανοώ ενώπιόν Σου.
ΔΙΑΒΑΣΜΕΝΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ (IFTAR) ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΝΗΣΤΕΙΑ (URAZA)
Allahumma lakya sumtu wa ‘alaya rizkykya aftartu wa ‘alaikya tavakkaltu va bikya aamant. Zehebe zzomeu vabtellatil-‘uruuku wa sebetal-ajru in sheal-laahuta’ala. Ya vaasial-fadli-gfir li. Alhamdu lil-lyahil-lyazii e’aana-nii fa sumtu wa razakanii fa aftart.
ΑΝΑΓΝΩΣΗ ΠΡΟΣΕΥΧΗΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΟΣ Ή ΑΤΥΧΗΜΑΤΟΣ
Innaa lil-lyahi wa innaa ilaihi raaji’uun, allahumma ‘indakya ahtasibu musyybatii fa’dzhurnii fiihe, wa abdilnii bihee khairan minhe.
ΝΑ ΘΥΜΟΥΜΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΠΙΘΑΝΟΥ ΚΙΝΔΥΝΟΥ ΑΠΟ ΕΧΘΡΟΥΣ ΚΑΙ ΕΧΘΡΟΥΣ
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Ω Αλλάχ, σου δίνουμε το λαιμό και τη γλώσσα τους για κρίση. Και καταφεύγουμε σε Εσένα, απομακρυνόμενοι από το κακό τους.
Χασμπουνάλ-λαάχου ουα νίμαλ βακίιλ.
«Ο Κύριος είναι αρκετός για εμάς και είναι ο καλύτερος Προστάτης».
« Laya ilyayahe illaya ante subhaanakya inni kuntu minaz-zoolimiin.
Allaahu laya ilyayahe illaya huval-hayyul-kayuum, laya ta'huzuhu sina-tuv-valaya naum, lahu maa fis-samaavaati wa maa fil-ard, man hall-lyazii yashfya'u 'indahu illaya bi of them, ya'lamu maa bayna aidiihim va maa halfa-hum wa laya yuhiituuna bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaae, wasi'a kursiyuhu ssamaavaati val-ard, valyaya yauduhu hifzuhumaa wa huval-'alii-yul-'aziim.
Kulil-lyayahumma maalikal-mulki tu'til-mulkya men tashaa'u wa tanzi-'ul-mulkya mim-men tashaa', wa tu'izzu men tashaa'u va tuzillu men tashaa', biyadikyal-khair, innakya 'alaya kulli sheyin kadiir.
Khuwal-laahul-lyazii laya ilyahhe illaya hu, ‘aalimul-gaibi vash-shaheede, khu-var-rahmaanu rrahiim. Huval-laahul-lyazii laya ilyayakhe illaya hu, al-malikul-kudduus, as-salayamul-mu'min, al-muhayminul-'aziiz, al-jabbaarul-mu-takyabbir, subhaanal-laahi ‘ammaa yushrikuun. Huval-laahul-haalikul-baariul-musavvir, lyakhul-asmaaul-husnaa, yusabbihu lyahu maa fis-samaavaati val-ard, wa huval-‘aziizul-hakiim.
Alif Layam Miim. Αλλαάχου λαάγια ιλιαγιάχε ιλιάγια χουβάλ-χαγιούλ-καγιοιούμ. Ουά ιλιά-γιαχουκούμ ιλιαγιάκουν βααχίντ, λάγια ιλιαγιάκχε ιλάγια χουβαρ-ραχμαανούρ-ραχιίμ. Αλάαχου λαά ιλιαγιάχε ιλιάγια χου, αλ-αχαντούς-σομάντ, αλαζί λαμ γιαλίντ ουά λαμ γιουλιάντ, ουα λαμ γιακούν λαχού κουφουβάν αχάντ.
As'elukya ya allaah, ya huva ya rahmaanu ya rahiim, ya hayu ya kayyuum, ya zal-jalyali wal-ikraam.
Αλλααχούμα ίνι ασ’ελούκια μπιάνι ασχαντού αννέκια αντελ-λαάχ, λάγια ιλιάχε ιλάγια μυρμήγκι, αλ-αχαντούς-σομάντ, αλαζί λαμ γιαλίντ ουά λαμ γιουλιάντ, ουα λαμ γιακούν λαχού κουφουβάν αχάντ.
Allahumma inni as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, al-mannaanu badi’us-samaavaati val-ard. Ya zal-jalyali wal-ikraam, ya hayu ya kayyuum.
Allaahumma inniy as’elukya bianne lakyal-hamd, laya ilyayahe illaya ant, vahdekya laya shariikya lak, al-mannaanu badii’us-samaavaati val-ard, zul-jalyali wal-ikraam. Ya hannaanu ya mannaan, ya badii’as-samaavaati val-ard, ya zal-jalyali val-ikraam, alukal-jannate wa a’uuzu bikya mi-nen-naar.
Allahumma ahsin ‘aakybatanaa fil-umuuri kullihee, va ajirnaa min khyzyid-duniya va ‘azaabil-kabr.
«Δεν υπάρχει Θεός εκτός από Εσένα [Κύριε!]. Είσαι μακριά από όλες τις ελλείψεις. Αλήθεια, [ενώπιον Σου] είμαι ένας από τους αμαρτωλούς.
Αλλάχ… Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, τον Αιώνια Ζωντανό, Υπάρχοντα. Ούτε ο ύπνος ούτε ο ύπνος θα τον κυριεύσει. Κατέχει τα πάντα στον ουρανό και στη γη. Ποιος θα μεσολαβήσει ενώπιόν Του, εκτός από το θέλημά Του; Ξέρει τι ήταν και τι θα γίνει. Κανείς δεν είναι σε θέση να κατανοήσει τη γνώση Του, παρά μόνο με το θέλημά Του. Ο ουρανός και η γη αγκαλιάζονται από τον θρόνο Του και η φροντίδα Του γι' αυτούς δεν ενοχλεί. Είναι ο Παντοδύναμος, ο Μέγας!
Πες: «Κύριε, που έχεις δύναμη! Δίνεις εξουσία σε όποιον θέλεις και αφαιρείς από όποιον θέλεις. Εξυψώνεις όποιον θέλεις και εξευτελίζεις όποιον θέλεις. Στο δεξί σου χέρι είναι καλό. Είσαι σε θέση να κάνεις τα πάντα!»
Είναι ο Κύριος, δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν. Είναι ο Παντογνώστης. Το έλεός του είναι απεριόριστο και αιώνιο. Είναι ο Κύριος, δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν. Είναι ο Κυρίαρχος. Είναι Άγιος. Δίνει ειρήνη, διατάζει την πίστη, προστατεύει την ασφάλεια. Είναι ο Δυνατός, ο Παντοδύναμος, πάνω από όλες τις ατέλειες. Ο Παντοδύναμος απέχει πολύ από τους συνεργάτες που συνδέονται με Αυτόν. Είναι ο Δημιουργός, ο Δημιουργός, που δίνει σε όλα μια συγκεκριμένη μορφή. Έχει τέλεια προσόντα. Αυτό που είναι στον ουρανό και αυτό που είναι στη γη Τον υμνεί. Είναι Πανίσχυρος, Σοφός.
Alif. Ξυλοκοπώ. Μίμος. Αλλάχ… Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, τον Αιώνια Ζωντανό, Υπάρχοντα. Ο Κύριός σας είναι ένας Θεός, δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, ο Ελεήμων. Το έλεός του είναι απεριόριστο και αιώνιο. Δεν υπάρχει θεός εκτός από Αυτόν, τον Ένα, τον Αιώνιο. Δεν γέννησε και δεν γεννήθηκε. Κανείς δεν μπορεί να είναι ίσος με Αυτόν.
Σε ζητώ, ω Αλλάχ! Ω Παντολεήμων, του οποίου το έλεος είναι απεριόριστο και αιώνιο! Ω Πάντα Ζωντανός, Ω Υπάρχων, Ω Κάτοχος μεγαλείου και ευλάβειας!
Σε παρακαλώ, μαρτυρώντας ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα, ο Ένας, ο Αιώνιος, που δεν γέννησες και δεν γέννησες, με τον οποίο κανείς δεν μπορεί να είναι ίσος.
Σε ζητώ, Αυτόν στον Οποίο ανήκουν όλοι οι έπαινοι. Δεν υπάρχει θεός εκτός από Εσένα, ο Πανάγαθος, ο Δημιουργός του ουρανού και της Γης, ο Κάτοχος του μεγαλείου και της ευλάβειας, ο Πάντα Ζωντανός, ο Υπάρχων. Θεέ μου!
Σε ζητώ σε Ποιον ανήκουν όλοι οι έπαινοι. Είσαι Ένας, και δεν έχεις σύντροφο, ο Πανάγαθος, ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, ο Κάτοχος του μεγαλείου και της ευλάβειας. Πανάγαθος, Δημιουργός ουρανού και γης, Κάτοχος μεγαλείου και ευλάβειας, Σου ζητώ τον Παράδεισο και απομακρύνομαι από την Κόλαση με τη βοήθειά Σου.
Ω Αλλάχ! Βεβαιωθείτε ότι το αποτέλεσμα οποιασδήποτε από τις πράξεις μου είναι μόνο καλό. Απομάκρυνέ μας από την ντροπή και την ατιμία της θνητής ζωής. Προστάτεψέ μας από τα βασανιστήρια του τάφου».
ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΠΡΙΝ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ
Ο τελευταίος αγγελιοφόρος του Παντοδύναμου είπε: «Πριν αρχίσετε να τρώτε, ο καθένας σας πρέπει να πει:» Bismil-lyah. Αν το ξεχάσει στην αρχή [του γεύματος], τότε ας πει αμέσως μόλις το θυμηθεί: «Bismil-lyahi fi avvalihi va aakhirihi» («Με το όνομα του Παντοδύναμου στην αρχή και στο τέλος [του το γεύμα]")."
Allahumma baarik lanaa fih, wa at’imnaa khairan minh.
Ω Ύψιστο, κάνε αυτό μια ευλογία για μας και τάισε μας ότι είναι καλύτερο από αυτό».
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ ΔΙΑΒΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕΤΑ ΤΟ ΦΑΓΗΤΟ
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amanaa wa sakaanaa wa ja’alyanaa minal-muslimiyin.
«Δόξα στον Παντοδύναμο, που μας τάισε και μας πότισε και μας έκανε μουσουλμάνους».
Al-hamdu lil-lyahi llazii at’amania haaza, wa razakaniihi min gairi hav-lin minnii κάνοντας kuvva.
Σχετικά Άρθρα
