Διογένης Σινώπης: η τρελή ιδιοφυΐα. Διογένης: φιλοσοφικές ιδέες του φιλοσόφου Διογένης Διογένης σε μια βιογραφία βαρελιού
Στείλτε την καλή σας δουλειά στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα
Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.
Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/
GOU VPO "ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗΣ, ΣΤΑΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΑΙ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΚΗΣ ΜΟΣΧΑΣ (MESI)" ΠΑΡΑΡΤΗΜΑ ΓΙΑΡΟΣΛΑΒΣΚ
αφηρημένη
Θέμα της περίληψης για την πειθαρχία" Βασικές αρχές της Φιλοσοφίας" :
Διογένης Σινώπης
Συμπληρώθηκε από μαθητή
Usoyan S.F.
Γιαροσλάβ
Εισαγωγή
1. Βιογραφία Διογένη του Σινώπη
2. Φιλοσοφία Διογένη του Σινώπη
συμπέρασμα
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
Εισαγωγή
Ο Διογένης ο Σινώπης (4ος αιώνας π.Χ.) θεωρείται ο πιο επιφανής κυνικός φιλόσοφος. Το όνομα αυτής της φιλοσοφικής τάσης - κυνικοί, σύμφωνα με μια εκδοχή, προέκυψε από το όνομα του αθηναϊκού γυμνασίου Kinosarg («ορατός σκύλος», «ψιλοσκύλοι»), στο οποίο δίδασκε ο μαθητής του Σωκράτη Αντισθένης (5ος-4ος αι. π.Χ.). Είναι ο Αντισθένης που θεωρείται ο θεμελιωτής του κυνισμού. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο όρος «κυνικός» προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη «κυούνικος» - σκύλος. Και με αυτή την έννοια, η φιλοσοφία των Κυνικών είναι η «σκυλοφιλοσοφία». Αυτή η εκδοχή συνάδει με την ουσία της κυνικής φιλοσοφίας, οι εκπρόσωποι της οποίας υποστήριξαν ότι οι ανθρώπινες ανάγκες είναι ζωικής φύσης και αυτοαποκαλούνταν σκυλιά.
1. Βιογραφία Διογένη του Σινώπη
Ο Διογένης ο Σινώπης (έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ., σύγχρονος του Μεγάλου Αλεξάνδρου) είναι ο πιο εξέχων και διάσημος θεωρητικός και ασκούμενος της κυνικής φιλοσοφίας. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που έδωσε το όνομα σε αυτή τη φιλοσοφική σχολή (καθώς ένα από τα παρατσούκλια του Διογένη είναι "kinos" - ένας σκύλος). Μάλιστα, το όνομα προέρχεται από τη λέξη «Kinosart» - λόφος και γυμνάσιο στην Αθήνα, όπου ο Αντισθένης σπούδαζε με μαθητές.
Ο Διογένης γεννήθηκε στην πόλη της Σινώπης, μια μικρασιατική πολιτική στις ακτές του Πόντου του Ευξίνου (Εύξεινος Πόντος), αλλά εκδιώχθηκε από την πατρίδα του επειδή έβγαζε πλαστά χρήματα. Έκτοτε, ο Διογένης περιπλανήθηκε στις πόλεις της αρχαίας Ελλάδας και έζησε για το μεγαλύτερο διάστημα στην Αθήνα.
Αν ο Αντισθένης ανέπτυξε, ας πούμε, τη θεωρία του Κυνισμού, τότε ο Διογένης όχι μόνο ανέπτυξε τις ιδέες που εξέφρασε ο Αντισθένης, αλλά δημιούργησε και ένα είδος ιδεώδους κυνικής ζωής. Αυτό το ιδανικό περιλάμβανε τα κύρια στοιχεία της κυνικής φιλοσοφίας: το κήρυγμα της απεριόριστης πνευματικής ελευθερίας του ατόμου. αποδεικτική αδιαφορία για τυχόν έθιμα και γενικά αποδεκτούς κανόνες ζωής· απάρνηση της ευχαρίστησης, του πλούτου, της εξουσίας. περιφρόνηση για τη φήμη, την επιτυχία, την αρχοντιά.
Σύνθημα όλων των Κυνικών μπορεί να θεωρηθεί τα λόγια του Διογένη: «Ψάχνω άντρα». Σύμφωνα με το μύθο, ο Διογένης, επαναλαμβάνοντας ασταμάτητα αυτή τη φράση, με το φως της ημέρας περπάτησε με ένα αναμμένο φανάρι ανάμεσα στο πλήθος. Το νόημα αυτής της πράξης του φιλοσόφου ήταν ότι έδειξε στους ανθρώπους την εσφαλμένη κατανόηση της ουσίας της ανθρώπινης προσωπικότητας.
Ο Διογένης υποστήριξε ότι ο άνθρωπος έχει πάντα στη διάθεσή του τα μέσα για να είναι ευτυχισμένος. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι ζουν σε ψευδαισθήσεις, κατανοώντας την ευτυχία ως πλούτο, φήμη, ευχαρίστηση. Έβλεπε το καθήκον του ακριβώς στην απομυθοποίηση αυτών των ψευδαισθήσεων. Χαρακτηριστικά, ο Διογένης υποστήριξε την αχρηστία των μαθηματικών, της φυσικής, της μουσικής, της επιστήμης γενικότερα, πιστεύοντας ότι ο άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει μόνο τον εαυτό του, τη δική του μοναδική προσωπικότητα.
Υπό αυτή την έννοια, οι Κυνικοί έγιναν οι διάδοχοι των διδασκαλιών του Σωκράτη, αναπτύσσοντας στο όριο την ιδέα του για την απατηλή φύση της συνηθισμένης ανθρώπινης ιδέας της ευτυχίας, του καλού και του κακού. Δεν είναι περίεργο που ο Πλάτων αποκάλεσε τον Διογένη «ο τρελός Σωκράτης».
Η αληθινή ευτυχία, σύμφωνα με τον Διογένη, συνίσταται στην πλήρη ελευθερία του ατόμου. Μόνο αυτός που είναι ελεύθερος από τις περισσότερες ανάγκες είναι ελεύθερος. Τα μέσα για την επίτευξη της ελευθερίας Ο Διογένης όρισε την έννοια της «λιτότητας» - προσπάθεια, σκληρή δουλειά. Ο ασκητισμός δεν είναι απλώς μια φιλοσοφική έννοια. Αυτός είναι ένας τρόπος ζωής που βασίζεται στη συνεχή εκπαίδευση του σώματος και του πνεύματος προκειμένου να είναι έτοιμος για κάθε είδους αντιξοότητες της ζωής. την ικανότητα να κυριαρχεί κανείς στις δικές του επιθυμίες. η καλλιέργεια της περιφρόνησης για την ηδονή και την ηδονή.
Ο ίδιος ο Διογένης έγινε στην ιστορία παράδειγμα σοφού-ασκητή. Ο Διογένης δεν είχε περιουσία. Κάποτε, τονίζοντας την περιφρόνησή του για τις ανθρώπινες συνήθειες, ζούσε σε έναν πίθο - ένα μεγάλο πήλινο δοχείο από κρασί. Βλέποντας μια μέρα πώς το αγόρι έπινε νερό από μια χούφτα, πέταξε ένα φλιτζάνι από την τσάντα του λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε το αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί. Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από το άγαλμα και όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, είπε: «Να συνηθίσει στις αρνήσεις».
Η συμπεριφορά του φιλοσόφου ήταν προκλητική, ακόμη και εξτρεμιστική. Για παράδειγμα, όταν ήρθε σε ένα πολυτελές σπίτι, έφτυσε στο πρόσωπο του ιδιοκτήτη ως απάντηση σε αίτημα να τηρηθεί η τάξη. Όταν ο Διογένης δανείστηκε χρήματα, είπε ότι ήθελε να πάρει μόνο όσα του χρωστούσαν. Και μια φορά άρχισε να καλεί κόσμο, και όταν έτρεξαν, τους επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας ότι έλεγε ανθρώπους, όχι αχρεία. Τονίζοντας τη διαφορετικότητά του από τους γύρω του, και εκφράζοντας την περιφρόνησή του για αυτούς, αποκαλούσε επανειλημμένα τον εαυτό του «ο σκύλος Διογένης».
Ο Διογένης θεώρησε το ιδανικό, τον στόχο της ζωής, την επίτευξη μιας κατάστασης «αυταρκείας» (αυταρκείας), όταν ένα άτομο κατανοεί τη ματαιοδοξία του εξωτερικού κόσμου και το νόημα της ύπαρξής του γίνεται αδιαφορία για τα πάντα εκτός από τη δική του γαλήνη. ψυχή. Από αυτή την άποψη είναι χαρακτηριστικό το επεισόδιο της συνάντησης Διογένη με Μέγα Αλέξανδρο. Έχοντας ακούσει για τον Διογένη, ο μεγαλύτερος κυρίαρχος θέλησε να τον συναντήσει. Όταν όμως πλησίασε τον φιλόσοφο και του είπε: «Ζήτα ό,τι θέλεις», ο Διογένης απάντησε: «Μη μου εμποδίζεις τον ήλιο». Αυτή η απάντηση περιέχει ακριβώς την ιδέα της αυταρχίας, γιατί ο Διογένης είναι εντελώς αδιάφορος για τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του Αλέξανδρου, εκτός από τη δική του ψυχή και τις δικές του ιδέες για την ευτυχία.
Ήδη στην αρχαιότητα, οι διδασκαλίες των Κυνικών άρχισαν να αποκαλούνται ο συντομότερος δρόμος προς την αρετή. Και στον τάφο του Διογένη στήθηκε ένα μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου με την επιγραφή: «Ακόμα και ο μπρούντζος φθείρεται με τον καιρό, αλλά η δόξα σου, Διογένη, δεν θα φύγει για πάντα, γιατί μόνο εσύ κατάφερες να πείσεις τους θνητούς ότι η ζωή από μόνη της είναι επαρκής και δείχνει την απλούστερη πορεία της ζωής».
2. Φιλοσοφία Διογένη του Σινώπη
Η Κυνική είναι μια από τις φιλοσοφικές σχολές της αρχαίας Ελλάδας της Σωκρατικής περιόδου. Οι πιο επιφανείς εκπρόσωποι της φιλοσοφικής σχολής των Κυνικών ήταν ο Αντισθένης, ο Διογένης ο Σινώπης, ο Κράτης.
Ο κύριος στόχος της κυνικής διδασκαλίας δεν είναι η ανάπτυξη βαθιών φιλοσοφικών θεωριών, αλλά η φιλοσοφική αιτιολόγηση ενός ειδικού τρόπου ζωής - εκτός επαφής με την κοινωνία (επαιτεία, μοναξιά, αλητεία κ.λπ.) - και η δοκιμή αυτού του τρόπου ζωής στον εαυτό του. .
ιδιαίτερα χαρακτηριστικά φιλοσοφία και τρόπο ζωής κυνικοί ήταν:
o δημιουργία ελευθερίας έξω από την κοινωνία.
o εκούσια απόρριψη, ρήξη κοινωνικών δεσμών, μοναξιά.
o έλλειψη μόνιμου τόπου διαμονής, περιπλάνηση.
o προτίμηση? δοσμένος στις χειρότερες συνθήκες ζωής, παλιά, φθαρμένα ρούχα, παραμέληση υγιεινής.
o υμνώντας τη σωματική και πνευματική φτώχεια.
o ακραίος ασκητισμός.
o κλειστότητα?
o κριτική και απόρριψη άλλων φιλοσοφικών διδασκαλιών, ιδιαίτερα ιδεαλιστικών.
o μαχητικότητα και επιθετικότητα στην υπεράσπιση των απόψεων και του τρόπου ζωής κάποιου.
o απροθυμία να διαφωνήσει, η επιθυμία να καταστείλει τον συνομιλητή.
o έλλειψη πατριωτισμού, ετοιμότητα να ζήσει σε οποιαδήποτε κοινωνία όχι σύμφωνα με τους νόμους της, αλλά σύμφωνα με τους δικούς της νόμους.
o δεν έκανε οικογένεια, αγνόησε το κράτος και τους νόμους, περιφρόνησε τον πολιτισμό, την ηθική, τον πλούτο.
o την έννοια της προσοχής στα κακά της κοινωνίας. τα χειρότερα ανθρώπινα χαρακτηριστικά.
o ριζοσπαστισμός, παραδοξότητα, σκανδαλισμός.
Η κυνική φιλοσοφία προέκυψε κατά την κρίση της αρχαίας πόλης και κέρδισε τη συμπάθεια ανθρώπων που δεν βρήκαν τη θέση τους στο επίσημο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. Στη σύγχρονη εποχή, η φιλοσοφία και ο τρόπος ζωής των γιόγκι, των χίπις κ.λπ. έχουν μεγάλη ομοιότητα με τη φιλοσοφία και τον τρόπο ζωής των κυνικών.
Ο Διογένης δεν άφησε θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα, αλλά έμεινε στην ιστορία με την ανέκδοτη, σκανδαλώδη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής του, καθώς και μια σειρά από δηλώσεις και ιδέες:
o ζούσε σε ένα βαρέλι.
o δήλωσε στον Τσάρο Μέγα Αλέξανδρο: «Φύγε και μη μου εμποδίζεις τον ήλιο!»·
o πρόβαλε το σύνθημα: «Χωρίς κοινότητα, χωρίς σπίτι, χωρίς πατρίδα» (που έγινε η ίδια του η ζωή και το φιλοσοφικό πιστεύω, καθώς και οι οπαδοί του·
o έφερε την έννοια του «πολίτη του κόσμου (κοσμοπολίτης)·
o σοβαρά γελοιοποιημένοι υποστηρικτές του παραδοσιακού τρόπου ζωής.
o δεν αναγνώριζε άλλους νόμους εκτός από το νόμο της φύσης.
o ήταν περήφανος για την ανεξαρτησία του από τον έξω κόσμο, ζώντας ζητιανεύοντας.
o εξιδανίκευσε τη ζωή των πρωτόγονων ανθρώπων και ζώων.
Αφορισμοί, αποφθέγματα, ρήσεις, φράσεις του Διογένη του Σινώπη
· Για να διδάξει έναν γέρο - τι να μεταχειριστεί έναν νεκρό.
Η αγάπη είναι υπόθεση αυτών που δεν έχουν τίποτα να κάνουν.
· Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.
· Όταν απλώνετε το χέρι σας στους φίλους σας, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά.
Η φιλοσοφία δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.
· Η ηδονία είναι η ενασχόληση των ανθρώπων που δεν ασχολούνται με τίποτα άλλο.
· Όταν ρωτήθηκε από πού κατάγεται, ο Διογένης είπε: «Είμαι πολίτης του κόσμου».
· Να έχεις καλή διάθεση - να προκαλείς μαρτύριο στους ζηλιάρης ανθρώπους σου.
Αν δίνεις στους άλλους, δώσε σε εμένα, αν όχι, τότε ξεκίνα από εμένα.
· Για να ζήσει κανείς σωστά πρέπει να έχει ή λόγο ή θηλιά.
· Ο Διογένης βλέποντας τις κουτσομπολίστριες είπε: «Η μια οχιά δανείζεται δηλητήριο από την άλλη».
· Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια ζώα. ο κολακευτής είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα.
Αντιμετωπίστε τους ευγενείς σαν φωτιά. μην στέκεστε πολύ κοντά ή πολύ μακριά τους.
· Όταν ρωτήθηκε σε ποια ηλικία πρέπει να παντρευτεί κανείς, ο Διογένης απάντησε: «Είναι πολύ νωρίς για τους νέους, είναι πολύ αργά για τους μεγάλους».
· Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. αυτό που η φιλοσοφία προσπαθεί να πείσει με λόγια, η φτώχεια αναγκάζει να το πραγματοποιήσει στην πράξη.
· Όταν ο φιλόσοφος Διογένης χρειαζόταν χρήματα, δεν είπε ότι θα τα δανειζόταν από φίλους· είπε ότι θα ζητούσε από τους φίλους του να του επιστρέψουν το χρέος.
· Σε έναν άντρα που ρώτησε τι ώρα πρέπει να πας πρωινό, ο Διογένης απάντησε: «Αν είσαι πλούσιος, τότε όταν θέλεις, αν είσαι φτωχός, τότε όταν μπορείς.
Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα. Η μαντεία και η αστρολογία είναι τα πιο τρελά. η δεισιδαιμονία και ο δεσποτισμός είναι τα πιο ατυχή.
Η ουσία της φιλοσοφίας:Οι υποστηρικτές αυτής της φιλοσοφίας πίστευαν ότι οι θεοί έδιναν στους ανθρώπους ό,τι χρειάζονταν, παρέχοντάς τους μια εύκολη και ευτυχισμένη ζωή, αλλά οι άνθρωποι έχουν χάσει το μέτρο των αναγκών τους και επιδιώκοντας αυτές κερδίζουν μόνο κακοτυχίες. Ο πλούτος, για τον οποίο αγωνίζονται οι άνθρωποι, θεωρείται από τους Κυνικούς ως η πηγή των ανθρώπινων δυστυχιών, θεωρείται επίσης ως η πηγή της τυραννίας. Πίστευαν ότι ο πλούτος μπορούσε να επιτευχθεί μόνο με το κόστος της ηθικής υποβάθμισης, μέσω εξαπάτησης, βίας, ληστείας και μη ισοδύναμου εμπορίου. Διακηρύσσοντας ότι η εργασία είναι ευλογία, περιόρισαν, σύμφωνα με τις ατομικιστικές συμπεριφορές της εποχής τους, το μέγεθος των εργατικών προσπαθειών μόνο στην επίτευξη ενός ελάχιστου υλικών μέσων για τη διατήρηση της προσωπικής ζωής.
Οι κοινωνικοοικονομικές απόψεις των Κυνικών αντανακλούσαν τη διαμαρτυρία της άπορης μάζας του ελεύθερου πληθυσμού ως απάντηση στην καταπίεση, τους υπερβολικούς φόρους, την αδικία των αρχών, την άπληστη ληστρική και κατασπατάληση όσων έκαναν τεράστια περιουσία και ζούσαν αδρανείς στην πολυτέλεια. Οι κυνικοί, σε αντίθεση με αυτό, προβάλλουν μια περιφρόνηση για τις ευλογίες της ζωής, μια περιφρονητική στάση απέναντι στην ιδιοκτησία και τους ιδιοκτήτες, μια αρνητική στάση απέναντι στο κράτος και τους κοινωνικούς θεσμούς, μια περιφρονητική στάση απέναντι στην επιστήμη.
συμπέρασμα
Στις εκκλήσεις των Κυνικών για απελευθέρωση από τον πλούτο και τις κακίες, στον αγώνα ενάντια στην επιδίωξη της υλικής ευημερίας, στον πόθο για ηθική τελειότητα, ακούγονται οι φωνές του μέλλοντος, που υμνούν την ύψιστη ομορφιά των ανθρώπινων πράξεων, τη νίκη της πνευματικής αρχής, αποκαλύπτοντας ίσες ευκαιρίες για όλους. Η σχολή των κυνικών (κυνικών) προήλθε από το γεγονός ότι κάθε άνθρωπος είναι αυτάρκης, δηλαδή έχει όλα τα απαραίτητα για την πνευματική ζωή μέσα του. Ωστόσο, δεν είναι ο κάθε άνθρωπος σε θέση να κατανοήσει τον εαυτό του, να έρθει στον εαυτό του και να είναι ικανοποιημένος με αυτό που έχει μέσα του. Επιφανής εκπρόσωπος της Κυνικής σχολής είναι ο Διογένης ο Σινώπης (400-325 π.Χ.).
Ο δρόμος της ηθικής ανάπτυξης και εκπαίδευσης των Κυνικών αποτελούνταν από τρία στάδια: φιλοσοφική κυνική διογένη συμπεριφορά
Ασκητισμός - η απόρριψη της άνεσης και των οφελών που προσφέρει η κοινωνία.
Απαδείκια - αγνοώντας τη γνώση που συσσωρεύει η κοινωνία.
Autarky - αγνοώντας την κοινή γνώμη: έπαινος, μομφή, γελοιοποίηση, προσβολές.
Στην πραγματικότητα, οι κυνικοί έδειξαν όχι τόσο αυτάρκεια όσο αρνητική αντίδραση απέναντι στην κοινωνία. Φυσικά, μια τέτοια κατανόηση των ηθικών κανόνων δεν θα μπορούσε να κερδίσει μεγάλη δημοτικότητα. Πιο συνηθισμένη ήταν η προσέγγιση του Επίκουρου (341-270 π.Χ.).
Κατάλογος πηγών που χρησιμοποιήθηκαν
1. http://studentforever.ru/stati/16-filosofia/47-filosofija-kinikov-i-stoikov.html
2. http://psychistory.ru/antichnost/ellinizm/16-shkola-kinikov.html
3. http://ru.wikipedia.org/wiki
4. http://citaty.info/man/diogen-sinopskii
5. http://ru.wikiquote.org/wiki
Φιλοξενείται στο Allbest.ru
...Παρόμοια Έγγραφα
Φιλοσοφία της αρχαίας Ελλάδας τον 7ο-6ο αιώνα π.Χ ως την πρώτη προσπάθεια ορθολογικής κατανόησης του περιβάλλοντος κόσμου. Η ιστορία της εμφάνισης και της ουσίας της κυνικής φιλοσοφίας. Ο Αντισθένης είναι ο ιδρυτής και κύριος θεωρητικός του Κυνισμού. Φιλοσοφικό δόγμα Διογένη του Σινώπη.
περίληψη, προστέθηκε 24/10/2012
Η ιστορία της ζωής του Διογένη του Σινώπη, οι φιλοσοφικές του απόψεις. Δημιουργία της Ελληνικής Σχολής Κυνικών. Η ομολογία του στοχαστή είναι η άρνηση κάθε υλικού πολύτιμου στη ζωή: πλούτου, απολαύσεων, ηθικών κανόνων. Εξερευνώντας την ουσία των ιδανικών της κινητικής ζωής.
παρουσίαση, προστέθηκε 11/05/2014
Η ιστορία της ζωής του Διογένη του Σινώπη, οι φιλοσοφικές απόψεις και ιδέες του. Δημιουργία της Ελληνικής Σχολής Κυνικών. Ταξίδι του Διογένη στους Δελφούς στο μαντείο του Απόλλωνα, ο οποίος έδωσε συμβουλές «να γίνει επανεκτίμηση των αξιών». Το κήρυγμα ενός ασκητικού τρόπου ζωής από τον φιλόσοφο.
παρουσίαση, προστέθηκε 04/07/2015
Η Κρίση της Αρχαίας Πόλης. Η ανάπτυξη της κυνικής φιλοσοφίας. Έπαινος σωματικής και πνευματικής φτώχειας, ασκητικότητας, μη αναγνώρισης εξουσιών. Κοινωνικότητα, άρνηση πολιτισμού, μηδενισμός. Τρόπος ζωής Διογένη του Σινώπη. Συνομιλία Διογένη με Μέγα Αλέξανδρο.
παρουσίαση, προστέθηκε 10/04/2012
Η γέννηση του κυνισμού, η πίστη του Αντισθένη για «επιστροφή στη φύση» χωρίς κυβέρνηση, ιδιωτική ιδιοκτησία, γάμο, καθιερωμένη θρησκεία. Φιλοσοφικές απόψεις του Διογένη του Σινώπη. Μαθητές του Διογένη της Ελληνιστικής Εποχής. Κυνισμός της εποχής της αυτοκρατορίας, η σημασία του στη φιλοσοφία.
περίληψη, προστέθηκε 28/04/2010
Γενικές πληροφορίες για τον συγγραφέα Διογένη Λαέρσκι. Το περιεχόμενο των κρίσεων του για την προέλευση της ελληνικής φιλοσοφίας. Μελέτη του Διογένη των θεωριών των αρχαίων φυσικών φιλοσόφων: Ηράκλειτου, Δημόκριτου και Κυρηναϊκής. Τέσσερα θετικά αποτελέσματα της ανάλυσης της φιλοσοφίας του Πλάτωνα.
περίληψη, προστέθηκε 16/05/2011
Η κατεύθυνση της δυτικής φιλοσοφικής σκέψης στα τέλη του XIX - αρχές του ΧΧ αιώνα. Ιστορία της φιλοσοφίας της ζωής. Η ζωή και τα γραπτά του Henri Bergson. Ο Georg Simmel ως εκπρόσωπος της φιλοσοφίας της ζωής στη Γερμανία. «Ζωή» και «θέληση» είναι οι κεντρικές έννοιες της φιλοσοφίας του Φρίντριχ Νίτσε.
περίληψη, προστέθηκε 06/12/2009
Η εσωτερική πνευματική ζωή ενός ατόμου ως οι βασικές αξίες που αποτελούν τη βάση της ύπαρξής του, η κατεύθυνση της μελέτης αυτού του προβλήματος στη φιλοσοφία. Συστατικά της πνευματικής ζωής: ανάγκες, παραγωγή, σχέσεις, χαρακτηριστικά της σχέσης τους.
εργασίες ελέγχου, προστέθηκε 16/10/2014
Γενικά χαρακτηριστικά της σύγχρονης ξένης φιλοσοφίας. Αρχές της ορθολογιστικής κατεύθυνσης: νεοθετικισμός, στρουκτουραλισμός, ερμηνευτική. Τα κύρια χαρακτηριστικά των ανθρωπολογικών προβλημάτων στη σύγχρονη φιλοσοφία της ζωής, φροϋδισμός, υπαρξισμός.
δοκιμή, προστέθηκε 09/11/2015
Κοσμοθεωρία, η θέση και ο ρόλος της στη ζωή. Η φιλοσοφική κοσμοθεωρία και τα βασικά της προβλήματα. Τα κύρια θέματα και οι κατευθύνσεις της ρωσικής φιλοσοφίας. Η θεωρία του προβληματισμού στη φιλοσοφία. Προέλευση, σημεία και λειτουργίες του κράτους. Δομή της δημόσιας συνείδησης.
Εγκυκλοπαιδικό YouTube
-
1 / 5
Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου, με επιτάφιο:
Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
Μας έμαθες πώς να ζούμε με αυτά που έχεις
Μας δείξατε έναν δρόμο που είναι πιο εύκολος από ποτέ.Συνθέσεις
Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.), όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, σε έναν τεράστιο αριθμό Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα καλά διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.
Ασκητισμός
Περιπτώσεις από τη ζωή του Διογένη
- Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε το αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα, και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
- Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα, «να συνηθίσει τον εαυτό του στην αποτυχία».
- Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον ένα δάνειο, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου χρήματα».
- Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, τότε, φυσικά, ήθελε να γνωρίσει τον περίφημο «περιθωριακό», όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολύ καιρό να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος πέρασε ήρεμα την ώρα του στον χώρο του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο όχι μακριά από την Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι - κουνώ, ποιος δεν το πετάει - γαβγίζω, ποιος είναι κακός άνθρωπος - δαγκώνω». "Με φοβάσαι?" ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Και τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τελικά ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα μου ό,τι θέλεις». «Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να ζεσταίνεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
- Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας, και η πόλη ήταν σε αναταραχή και ενθουσιασμό, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του πέρα δώθε στους δρόμους, στους οποίους ζούσε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι σε μπελάδες τώρα, επομένως δεν είναι καλό για μένα να τα βάζω και να στριμώχνω πίθους, γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
- Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα και δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και τη σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. επιτέλους οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν τα λεφτά, αλλά οι ίδιοι τα αγαπούν περισσότερο από όλα.
- Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανήθηκε με το φως της ημέρας σε πολυσύχναστα μέρη με τις λέξεις «Ψάχνω άντρα», έγινε παράδειγμα σχολικού βιβλίου ακόμη και στην αρχαιότητα.
- Μια φορά, έχοντας πλυθεί, ο Διογένης έφυγε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι εκεί, γεμάτο κόσμο;». «Αρκετά», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που επρόκειτο επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια, Διογένη, είναι πολλοί που πλένονται;» «Άνθρωποι – σχεδόν κανείς», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύς ο κόσμος, απάντησε: «Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια φορά πήγε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». όταν όμως ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία».
- Ο Διογένης πότε πότε ασχολούνταν με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί με τρίβοντας το στομάχι».
- Όταν ο Πλάτων έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον έφερε στο σχολείο, λέγοντας: «Εδώ είναι ο πλατωνικός άνθρωπος!». Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
- Κάποτε ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη στον Αναξιμένη-Λαμψάκσκι, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια τσάντα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα, ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλα. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο αλμυρό ψάρι ανέτρεψε το σκεπτικό σου;»
- Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης έφεραν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκουν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν ντρέπεται που έχει τέτοια περιουσία, δεν έχει τον εαυτό του;»
- Όταν ρωτήθηκε τι είδους κρασί θα ήθελε να πιει, απάντησε: «Εξωγήινος».
- Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε μια πολυτελή κατοικία και παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα είσαι καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στα μούτρα δηλώνοντας: «Μα πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
- Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και εμφανίστηκε ήδη ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Να χαίρεστε, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
- Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, για να μην μπει το κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
- Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
- Κάποτε ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
- Κάποιος τον επέπληξε ότι έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά αυτό που είμαι τώρα, δεν θα γίνεις ποτέ. Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο. Ο Διογένης απάντησε: «Παλιά ουρούσα στο κρεβάτι, αλλά τώρα δεν ουρώ».
- Βλέποντας τον γιο μιας ετέρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε να χτυπήσεις τον πατέρα σου!».
- Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, κάποιος νεαρός απελευθέρωσε ακούσια αέρια, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ραβδί και του είπε: «Άκου, κάθαρμα, πραγματικά δεν έκανες τίποτα για να φερθείς αναιδώς δημόσια, άρχισες να δείξε μας την περιφρόνησή σου για τις απόψεις [της πλειοψηφίας];». .
- Μια μέρα, ο φιλόσοφος Αρίστιππος, που έκανε την περιουσία του υμνώντας έναν τύραννο, είδε τον Διογένη να πλένει φακές και είπε: «Αν υμνούσες έναν τύραννο, δεν θα έπρεπε να φας φακές!». Στο οποίο ο Διογένης αντιτάχθηκε: «Αν μάθατε να τρώτε φακές, τότε δεν θα έπρεπε να δοξάζετε τον τύραννο!».
- Κάποτε, όταν ο Αντισθένης του κούνησε ένα ραβδί, ο Διογένης γυρίζοντας το κεφάλι του είπε: «Χτύπα, αλλά δεν θα βρεις τόσο δυνατό ραβδί να με διώξεις μέχρι να πεις κάτι». Έκτοτε έγινε μαθητής του Αντισθένη και όντας εξόριστος έκανε την πιο απλή ζωή.
Αφορισμοί
- Αντιμετωπίστε τους ευγενείς σαν φωτιά. μην στέκεστε πολύ κοντά ή πολύ μακριά τους.
- Όταν απλώνετε το χέρι σας στους φίλους σας, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά.
- Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. αυτό που η φιλοσοφία προσπαθεί να πείσει με λόγια, η φτώχεια αναγκάζει να το πραγματοποιήσει στην πράξη.
- Διδάσκετε τις λεγόμενες καλές τέχνες στους αγράμματους και αφώτιστους, ώστε να έχετε μορφωμένους ανθρώπους κοντά σας όταν τους χρειάζεστε. Γιατί δεν εκπαιδεύεις εκ νέου τους κακούς, για να τους χρησιμοποιείς αργότερα όταν χρειάζεσαι έντιμους ανθρώπους, όπως χρειάζεσαι κακοποιούς όταν καταλαμβάνεις μια ξένη πόλη ή στρατόπεδο;
- Ο συκοφάντης είναι το πιο αγριεμένο από τα άγρια θηρία. το smoothie είναι το πιο επικίνδυνο από τα ήμερα ζώα.
- Η ευγνωμοσύνη γερνάει πιο γρήγορα.
- Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα. μαντεία και αστρολογία - το πιο τρελό. η δεισιδαιμονία και ο δεσποτισμός είναι τα πιο ατυχή.
- Όσοι κρατούν ζώα πρέπει να παραδεχτούν ότι υπηρετούν τα ζώα και όχι τα ζώα.
- Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν.
- Η φιλοσοφία δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας.
- Είμαι πολίτης του κόσμου.
😉 Χαιρετισμούς στους τακτικούς αναγνώστες και επισκέπτες του ιστότοπου! «Διογένης ο Σινώπης: βιογραφία, γεγονότα» - για τη ζωή του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ιδρυτή της κυνικής σχολής.
Διογένης: βιογραφία
Στον καμβά του Γερμανού ζωγράφου Johann Tischbein «Ο Διογένης έψαχνε έναν άντρα», γραμμένο το 1780, απεικονίζεται ένας αρχαίος γκριζομάλλης γέρος με ένα αναμμένο κερί σε ένα κλειστό φανάρι. Περπατά στο δρόμο ανάμεσα σε γυναίκες και άνδρες με φόντο ένα ελληνικό άγαλμα και μια αιγυπτιακή πυραμίδα.
Ακουμπισμένος σε ένα ραβδί, ο Διογένης φωτίζει τον χώρο γύρω του. Το πρόσωπό του είναι συγκεντρωμένο και στοχευμένο. Οι άνθρωποι που τον παρακολουθούν φαίνεται να περιμένουν απάντηση ή κατεύθυνση από τον σοφό.
Ο καλλιτέχνης εξιδανικεύει τη στάση των συγχρόνων του προς τον Διογένη του Σινώπη. Άξια αξιολόγηση, αναγνώριση, παράθεση φράσεων, ο τίτλος του "φιλοσοφικού σαξάλου" - όλα θα του έρθουν πολύ αργότερα.
Η ακριβής ημερομηνία γέννησης του Διογένη, καθώς και οι συνθήκες του θανάτου του, δεν έχουν ακόμη εξακριβωθεί. Γεννήθηκε γύρω στο 412 π.Χ. στην ελληνική αποικία της Σινώπης στη νότια ακτή της Μαύρης Θάλασσας.
Διογένης και Μέγας Αλέξανδρος
Ο Διογένης ο Σινώπης πέθανε στην πόλη της Κορίνθου σε μια αρκετά αξιοσέβαστη ηλικία την ίδια μέρα με τον μεγάλο διοικητή Μέγα Αλέξανδρο - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., ο οποίος έζησε τρεις φορές λιγότερο από τον γέροντα. Ο Διογένης ήταν σύγχρονος του εξαίρετου φιλοσόφου, μαθητής του Πλάτωνα και μέντορας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Διογένης
Η ιστορία γνωρίζει τα γεγονότα των συναντήσεων κατά τη διάρκεια της ζωής ενός ζητιάνου φιλοσόφου και του ηγεμόνα του μισού κόσμου. Ο Μακεδόνας θαύμασε τον σοφό, δήλωσε ότι θα ήθελε να είναι ο Διογένης. Ο μάντης προέβλεψε τον θάνατο του Αλέξανδρου σε μια εκστρατεία κατά της Ινδίας.
Ο Διογένης και η ιστορία του
Ο πατέρας του Διογένη ασχολούνταν με την κοπή και την αλλαγή νομισμάτων. Προφανώς ήταν άτομο με επιρροή στην κοινωνία, καθώς βρέθηκαν νομίσματα με προσωπικό προφίλ.
Προσελκύοντας τον γιο του στην οικογενειακή βιοτεχνία, συμμετείχε στη δημόσια ζωή της πόλης. Όμως μπήκε σε μπελάδες στον αγώνα μεταξύ των περσικών και ελληνικών φατριών για την εγκαθίδρυση της πολιτικής εξουσίας.
Ο Διογένης είχε προβλεφθεί ότι θα είχε μια αναζήτηση ψυχής. Ο νεαρός μπήκε στην υπηρεσία. Εκεί πολέμησε, πιάστηκε αιχμάλωτος από τους Μακεδόνες και πουλήθηκε ως σκλάβος. Ο δουλοπάροικος που αγόρασε τον Διογένη εκτίμησε το μυαλό και τα ταλέντα του αιχμάλωτου Έλληνα. Του εμπιστεύτηκε να διδάξει στους γιους του βελάκια, ιππασία, ποίηση και ιστορία.
Στη φιλοσοφία, ο Διογένης εμμένει στις ιδέες του κοσμοπολιτισμού. Θεωρούσε δάσκαλό του τον Αντηθένη, τον ιδρυτή της κυνικής σχολής (η κυριολεκτική σημασία είναι αληθινός σκύλος). Δεν είναι γνωστό αν συναντήθηκαν προσωπικά μεταξύ τους.
Κάποτε ο Αντιφένης σπούδασε με τον Σωκράτη. Αυτή η συνέχεια της σκέψης εντοπίστηκε στις διδασκαλίες των φιλοσόφων και ο Διογένης ονομάστηκε «ο τρελός Σωκράτης». Όντας αντίπαλος του Πλάτωνα, αμφισβήτησε μαζί του την υλική ουσία των πραγμάτων: «Βλέπω ένα κύπελλο, αλλά δεν βλέπω κύπελλα».
Ενεργός προπαγανδιστής της πλήρους ελευθερίας και ανεξαρτησίας, της αγνότητας και της αυτοκυριαρχίας, καταστροφέας γενικά αποδεκτών αρχών, ηθικών κανόνων και θρησκευτικών τελετών, ο Διογένης τον ειρωνεύτηκε ακόμη και.
Μέγας ασκητής
Ο συγγραφέας πολλών τραγωδιών και πραγματειών που συνέθεσε ο ίδιος, που αντιπροσωπεύουν ένα ενιαίο σύστημα απόψεων, επέλεξε την εξωφρενική μορφή της συμπεριφοράς του. Ο Στοχαστής συγκλόνισε τους συμπολίτες με τον ασκητικό και σκληρό τρόπο ζωής του. Ζούσε σε ένα βαρέλι, στερώντας οικειοθελώς τα πάντα.
Βλέποντας πώς το αγόρι πίνει επιδέξια νερό από τις παλάμες του που βρίσκονται κάτω από τον πίδακα, έσπασε το μοναδικό του πήλινο κύπελλο. Αποφασίζοντας ότι θα μπορούσε χωρίς αυτό. Ο μοναδικός του υπηρέτης Μανές και αυτός έφυγε από τον αφέντη του. Ο σοφός ζήτησε κάτι από τα σιωπηλά αγάλματα, συνηθίζοντας τον εαυτό του στην αποτυχία και την παρεξήγηση.
Μνημείο Διογένη του Σινώπη
Οι ιδέες του φιλοσόφου, που ζήλεψε ο Μέγας Αλέξανδρος, δεν έχουν εθνικότητα, είναι παγκόσμιας κλίμακας. Το μνημείο του ανθρώπου του κόσμου, όπως αποκαλούσε τον εαυτό του, βρίσκεται στην Τουρκία, την πατρίδα του φιλοσόφου. Ο Μάρμαρος Διογένης της Σινώπης με φανάρι και σκύλο ψάχνει ακόμα άντρα ανάμεσα στους ανθρώπους.
Σε αυτό το βίντεο "Διογένης της Σινώπης" πρόσθετες πληροφορίες για το άρθρο
Αγαπητοί αναγνώστες, αφήστε σχόλια για το άρθρο. 😉 Μην ντρέπεσαι!
άλλα ελληνικά Διογένης ὁ Σινωπεύς
αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος
ΕΝΤΑΞΕΙ. 412 - 323 π.Χ μι.
σύντομο βιογραφικό
Πολλοί από τους σύγχρονούς μας θυμούνται τον Διογένη εξ αρχής ότι ζούσε σε ένα βαρέλι. Στην πραγματικότητα, αυτό απέχει πολύ από το να είναι «τρελός της πόλης»: ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας διάσημος αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, εξέχων εκπρόσωπος της Κυνικής σχολής, μαθητής του Αντισθένη, ο οποίος συνέχισε να αναπτύσσει τις διδασκαλίες του. Η κύρια πηγή πληροφοριών για τη βιογραφία του Διογένη είναι ένας άλλος Διογένης - ο Λαέρτης, ο οποίος έγραψε μια πραγματεία "Περί της ζωής, των διδασκαλιών και των λόγων διάσημων φιλοσόφων". Τώρα είναι δύσκολο να αξιολογηθεί η αξιοπιστία των δεδομένων που περιέχονται σε αυτό - καθώς και άλλων πληροφοριών για αυτόν τον φιλόσοφο.
Ο Διογένης ο Σινώπης γεννήθηκε γύρω στο 400 π.Χ. μι. (οι ημερομηνίες διαφέρουν σε διαφορετικές πηγές) στη Σινώπη, στην οικογένεια ενός ευγενούς και πλούσιου τραπεζίτη Γκικεσία. Στα νιάτα του, έγινε εξόριστος: οι κάτοικοι της πόλης τον έδιωξαν επειδή βοήθησε τον πατέρα του να βγάλει πλαστά χρήματα στο καταδιωκόμενο εργαστήριό του. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Διογένης, που ήταν σε αμφιβολία, ζήτησε τη συμβουλή του μαντείου του Απόλλωνα, πηγαίνοντας στους Δελφούς. Ο Διογένης έλαβε τη συμβουλή «να ψάξει την ψυχή» ως ένδειξη του παραδεκτού αυτού που πρότεινε ο πατέρας. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο Διογένης κατέληξε στους Δελφούς μετά την έκθεση και τη φυγή του με τον πατέρα του και δεν προσπάθησε να λύσει αμφιβολίες, αλλά ρώτησε για τα μονοπάτια προς τη φήμη. Έχοντας λάβει τις παραπάνω συμβουλές, ο μελλοντικός φιλόσοφος μετατράπηκε σε περιπλανώμενος και ταξίδεψε πολύ στη χώρα του. Γύρω στο 355-350 π.Χ. μι. κατέληξε στην πρωτεύουσα, όπου ενώθηκε με τους μαθητές του φιλόσοφου Αντισθένη, που ίδρυσε τη σχολή των κυνικών. Στον Διογένη Λαέρτη μπορεί κανείς να βρει πληροφορίες για 14 φιλοσοφικά και ηθικά έργα του Διογένη του Σινώπη, τα οποία έδωσαν μια ιδέα για το σύστημα απόψεων του συγγραφέα τους. Επιπλέον, θεωρείται συγγραφέας επτά τραγωδιών.
Οι απόψεις αυτού του αρχαίου Έλληνα φιλοσόφου, ο τρόπος ζωής, η συμπεριφορά του στα μάτια των άλλων ανθρώπων ήταν πολύ πρωτότυπες έως και συγκλονιστικές. Το μόνο που αναγνώρισε ο Διογένης ήταν η ασκητική αρετή, που βασίζεται στη μίμηση της φύσης. Σε αυτό, το επίτευγμά του, βρίσκεται ο μοναδικός στόχος του ανθρώπου και η πορεία προς αυτόν βρίσκεται μέσα από τη δουλειά, τις ασκήσεις και τη λογική. Ο Διογένης αποκαλούσε τον εαυτό του πολίτη του κόσμου, υποστήριξε ότι τα παιδιά και οι γυναίκες είναι κοινά, μίλησε για τη σχετικότητα των αυθεντιών, συμπεριλαμβανομένου του τομέα της φιλοσοφίας. Για παράδειγμα, στον περίφημο Πλάτωνα, είδε έναν ομιλητή. Θεωρούσε επίσης το κράτος, τους κοινωνικούς νόμους και τους θρησκευτικούς θεσμούς ως πνευματικό τέκνο δημαγωγών. Η πρωτόγονη κοινωνία του φαινόταν ιδανική με τα απλά, φυσικά ήθη της, που δεν παραμορφώθηκαν από τον πολιτισμό και τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, πίστευε ότι οι άνθρωποι χρειάζονταν τη φιλοσοφία - ως γιατρός ή ως τιμονιέρη. Ο Διογένης έδειξε πλήρη αδιαφορία για τη δημόσια ζωή, για όλα όσα οι απλοί άνθρωποι θεωρούσαν αγαθά και ηθικούς κανόνες. Ως κατοικία, διάλεξε ένα ογκώδες σκάφος για την αποθήκευση κρασιού, φορούσε κουρέλια, ανταποκρινόταν δημόσια στις πιο οικείες ανάγκες, επικοινωνούσε με τους ανθρώπους με αγένεια και ευθύτητα, ανεξαρτήτως προσώπων, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «Σκύλος» από τους κατοίκους της πόλης.
Οι συνήθειες, οι τρόποι έκφρασης μιας αρνητικής στάσης απέναντι στην κοινωνία και την ηθική, οι δηλώσεις του Διογένη, πιθανότατα, στη συνέχεια ήταν υπερβολικές και σήμερα κανείς δεν μπορεί να πει τι ισχύει σε πολλά ανέκδοτα και ιστορίες για τον Διογένη και τι είναι μύθος, μυθοπλασία. Όπως και να έχει, ο Διογένης ο Σινώπης είναι ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της αρχαίας εποχής και οι απόψεις του είχαν αξιοσημείωτη επίδραση στις μεταγενέστερες φιλοσοφικές έννοιες.
Ο θρύλος λέει ότι ο Διογένης έχασε τη ζωή του οικειοθελώς κρατώντας την αναπνοή του. Συνέβη στην Κόρινθο το 323 π.Χ. μι. Στον τάφο του αρχικού φιλοσόφου ανεγέρθηκε ένα μαρμάρινο μνημείο που απεικονίζει έναν σκύλο.
Βιογραφία από τη Wikipedia
Διογένης Σινώπης(αρχαίος Έλληνας Διογένης ὁ Σινωπεύς· περίπου το 412 π.Χ., Σινώπη - 10 Ιουνίου 323 π.Χ., Κόρινθος) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθητής του Αντισθένη, ιδρυτή της κυνικής σχολής.
Η κύρια πηγή πληροφοριών για τον Διογένη είναι ο Διογένης Λαέρτης, ο οποίος συνέταξε ένα βιβλίο με δημοφιλή (και συχνά αναξιόπιστα) ανέκδοτα για αρχαίους Έλληνες φιλοσόφους. Σύμφωνα με την περιγραφή του, ο φιλόσοφος Διογένης ήταν γιος του Υκεσία, χρηματιστή. Κάποτε στους Δελφούς, ρώτησε το μαντείο τι έπρεπε να κάνει, στην οποία έλαβε την απάντηση: «επανεκτίμηση των αξιών» (ελληνικά παραχάραττειν τὸ νόµισµα). Αρχικά, κατάλαβε αυτό το ρητό ως «ξανασκορπισμό», ωστόσο, όντας εξόριστος, συνειδητοποίησε την κλίση του στη φιλοσοφία. Στην Αθήνα εντάχθηκε στον Αντισθένη. Έκτισε την κατοικία του κοντά στην αθηναϊκή αγορά σε ένα μεγάλο χωμάτινο σκεύος - έναν πίθο, που ήταν θαμμένος στο έδαφος και στον οποίο αποθηκεύονταν σιτηρά, κρασί, λάδι ή θάβονταν άνθρωποι. (Μεταγενέστερη ιστορική και καλλιτεχνική παράδοση αποδόθηκε στον Διογένη που ζούσε σε βαρέλι, αλλά οι αρχαίοι Έλληνες δεν έφτιαχναν βαρέλια). Κάποτε τα αγόρια του έσπασαν το σπίτι. Αργότερα, οι Αθηναίοι του προμήθευσαν νέο πίθο.
Διαφωνίες με τον Πλάτωνα
Ο Διογένης μάλωνε επανειλημμένα με τον Πλάτωνα. Μόλις ποδοπατούσε ένα χαλάκι, αναφώνησε: «Πατώ την αλαζονεία του Πλάτωνα». Όταν ο Πλάτωνας είπε ότι ο άνθρωπος είναι «δίποδα χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον αποκάλεσε Πλατωνικό. Ο Πλάτωνας, με τη σειρά του, τον αποκάλεσε «ο στενοχωρημένος Σωκράτης». Αντιρρητικός στις διδασκαλίες του Πλάτωνα για την ουσία των πραγμάτων, ο Διογένης είπε: «Το κύπελλο το βλέπω, το κύπελλο δεν το βλέπω». Βλέποντας τον πενιχρό τρόπο ζωής του Διογένη, ο Πλάτων παρατήρησε ότι ακόμη και όταν ήταν σκλάβος στον τύραννο Διονύσιο των Συρακουσών, δεν έπλενε ο ίδιος λαχανικά, στο οποίο έλαβε την απάντηση ότι αν είχε πλύνει μόνος του τα λαχανικά, δεν θα είχε καταλήξει στη σκλαβιά.
Σκλαβιά στους Ξενιάδες
Ο Διογένης συμμετείχε στη μάχη της Χαιρώνειας, αλλά αιχμαλωτίστηκε από τους Μακεδόνες. Στο σκλαβοπάζαρο, όταν τον ρώτησαν τι μπορεί να κάνει, απάντησε: «εξουσιάζει τους ανθρώπους». Κάποιος Ξενιάδης το αγόρασε ως μέντορας στα παιδιά του. Ο Διογένης τους δίδαξε ιππασία, ακοντισμό, καθώς και ιστορία και ελληνική ποίηση. Πεθαίνοντας, ζήτησε από τον κύριό του να τον θάψει μπρούμυτα.
αποτρόπαιος
Ο Διογένης συγκλόνισε τους συγχρόνους του, συγκεκριμένα, έτρωγε στην πλατεία (την εποχή του Διογένη, ένα δημόσιο γεύμα θεωρούνταν απρεπές) και ασχολήθηκε ανοιχτά με τον αυνανισμό, λέγοντας ταυτόχρονα: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί τρίβοντας το στομάχι. !». Μια μέρα, ο Διογένης άρχισε να δίνει μια φιλοσοφική διάλεξη στην πλατεία της πόλης. Κανείς δεν τον άκουσε. Τότε ο Διογένης τσίριξε σαν πουλί και εκατό θεατές μαζεύτηκαν τριγύρω. «Εδώ, Αθηναίοι, είναι το τίμημα του μυαλού σας», τους είπε ο Διογένης. - «Όταν σου έλεγα έξυπνα, κανείς δεν μου έδινε σημασία και όταν κελαηδούσα σαν παράλογο πουλί, με ακούς με το στόμα ανοιχτό». Ο Διογένης θεωρούσε τους Αθηναίους ανάξιους να αποκαλούνται άνθρωποι. Χλεύαζε τις θρησκευτικές τελετές και περιφρονούσε όσους πίστευαν στους διερμηνείς των ονείρων. Θεωρούσε τους δημαγωγούς και τους πολιτικούς κολακευτές του όχλου. Δήλωσε πολίτης του κόσμου. προώθησε τη σχετικότητα των γενικά αποδεκτών κανόνων ηθικής.
Θάνατος
Πέθανε, σύμφωνα με τον Διογένη Λαέρτη, την ίδια μέρα με τον Μέγα Αλέξανδρο.
Στον τάφο του ανεγέρθηκε μαρμάρινο μνημείο σε μορφή σκύλου, με τον επιτάφιο:
Αφήστε τον χαλκό να γεράσει κάτω από τη δύναμη του χρόνου - ακόμα
Η δόξα σου θα επιζήσει στους αιώνες, Διογένη:
Μας έμαθες πώς να ζούμε με αυτά που έχεις
Μας δείξατε έναν δρόμο που είναι πιο εύκολος από ποτέ.Συνθέσεις
Ο Διογένης Λαέρτης αναφέρει ωστόσο, αναφερόμενος στο Σώτιο, περίπου 14 έργα του Διογένη, μεταξύ των οποίων παρουσιάζονται τόσο φιλοσοφικά έργα («Περί αρετής», «Περί αγαθού» κ.λπ.), όσο και αρκετές τραγωδίες. Περνώντας, ωστόσο, σε έναν τεράστιο αριθμό Κυνικών δοξογραφιών, μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Διογένης είχε ένα καλά διαμορφωμένο σύστημα απόψεων.
Ασκητισμός
Ο Διογένης διακήρυξε το ιδεώδες του ασκητισμού με το παράδειγμα ενός ποντικού που δεν φοβόταν τίποτα, δεν αγωνιζόταν για τίποτα και αρκούνταν σε λίγα. Η ζωή του Διογένη σε πήλινο πιθάρι - πίθος, η χρήση μανδύα αντί για κρεβάτι, απεικόνιζε αυτή την αρχή. Από τα πράγματα είχε μόνο μια τσάντα και ένα ραβδί. Μερικές φορές τον έβλεπαν να περπατά ξυπόλητος στο χιόνι. Ζήτησε μόνο από τον Μέγα Αλέξανδρο να μην του μπλοκάρει τον ήλιο. Το νόημα του ασκητισμού ήταν ότι η αληθινή ευτυχία βρίσκεται στην ελευθερία και την ανεξαρτησία.
Περιπτώσεις από τη ζωή του Διογένη
Έχει διασωθεί μια γνωστή ιστορία: όταν κάποιος ισχυρίστηκε ότι δεν υπάρχει κίνηση, ο Διογένης απλά σηκώθηκε και άρχισε να περπατάει.
- Κάποτε, ήδη γέρος, ο Διογένης είδε το αγόρι να πίνει νερό από μια χούφτα, και απογοητευμένος πέταξε το φλιτζάνι του από την τσάντα λέγοντας: «Το αγόρι με ξεπέρασε στην απλότητα της ζωής». Πέταξε και το μπολ όταν είδε ένα άλλο αγόρι που, έχοντας σπάσει το μπολ του, έτρωγε φακές στιφάδο από ένα κομμάτι φαγωμένο ψωμί.
- Ο Διογένης παρακαλούσε για ελεημοσύνη από τα αγάλματα, «να συνηθίσει τον εαυτό του στην αποτυχία».
- Όταν ο Διογένης ζήτησε από κάποιον ένα δάνειο, δεν είπε «δώσε μου χρήματα», αλλά «δώσε μου χρήματα».
- Όταν ο Μέγας Αλέξανδρος ήρθε στην Αττική, ήθελε φυσικά να γνωρίσει τον περίφημο «περιθωριακό» όπως πολλοί άλλοι. Ο Πλούταρχος λέει ότι ο Αλέξανδρος περίμενε πολύ καιρό να έρθει ο ίδιος ο Διογένης για να του αποτίσει φόρο τιμής, αλλά ο φιλόσοφος πέρασε ήρεμα την ώρα του στον χώρο του. Τότε ο ίδιος ο Αλέξανδρος αποφάσισε να τον επισκεφτεί. Και βρίσκοντας τον Διογένη στην Κρανιά (σε ένα γυμνάσιο όχι μακριά από την Κόρινθο), όταν λιαζόταν, τον πλησίασε και του είπε: «Είμαι ο μεγάλος Τσάρος Αλέξανδρος». «Κι εγώ», απάντησε ο Διογένης, «ο σκύλος Διογένης». «Και γιατί σε λένε σκύλο;» «Όποιος πετάει ένα κομμάτι - κουνώ, ποιος δεν το πετάει - γαβγίζω, ποιος είναι κακός άνθρωπος - δαγκώνω». "Με φοβάσαι?" ρώτησε ο Αλέξανδρος. «Και τι είσαι εσύ», ρώτησε ο Διογένης, «κακός ή καλός;» «Καλά», είπε. «Και ποιος φοβάται το καλό;» Τελικά ο Αλέξανδρος είπε: «Ζήτα μου ό,τι θέλεις». «Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης και συνέχισε να ζεσταίνεται. Στο δρόμο της επιστροφής, απαντώντας στα αστεία των φίλων του που κορόιδευαν τον φιλόσοφο, ο Αλέξανδρος φέρεται να παρατήρησε: «Αν δεν ήμουν ο Αλέξανδρος, θα ήθελα να γίνω Διογένης». Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Αλέξανδρος πέθανε την ίδια μέρα με τον Διογένη στις 10 Ιουνίου 323 π.Χ. μι.
- Όταν οι Αθηναίοι ετοιμάζονταν για πόλεμο με τον Φίλιππο της Μακεδονίας και η πόλη ήταν σε αναταραχή και ενθουσιασμό, ο Διογένης άρχισε να κυλάει το πήλινο βαρέλι του πέρα δώθε στους δρόμους στους οποίους ζούσε. Όταν τον ρώτησαν γιατί το έκανε αυτό, ο Διογένης απάντησε: «Όλοι είναι σε μπελάδες τώρα, επομένως δεν είναι καλό για μένα να τα βάζω και να στριμώχνω πίθους, γιατί δεν έχω τίποτα άλλο».
- Ο Διογένης είπε ότι οι γραμματικοί μελετούν τις καταστροφές του Οδυσσέα και δεν γνωρίζουν τις δικές τους. Οι μουσικοί εναρμονίζουν τις χορδές στη λύρα και δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν στην ψυχραιμία τους. Οι μαθηματικοί ακολουθούν τον ήλιο και τη σελήνη, αλλά δεν βλέπουν τι είναι κάτω από τα πόδια τους. Οι ρήτορες διδάσκουν να μιλούν σωστά και δεν διδάσκουν να ενεργούν σωστά. επιτέλους οι τσιγκούνηδες επιπλήττουν τα λεφτά, αλλά οι ίδιοι τα αγαπούν περισσότερο από όλα.
- Το φανάρι του Διογένη, με το οποίο περιπλανήθηκε με το φως της ημέρας σε πολυσύχναστα μέρη με τις λέξεις «Ψάχνω άντρα», έγινε παράδειγμα σχολικού βιβλίου ακόμη και στην αρχαιότητα.
- Μια φορά, έχοντας πλυθεί, ο Διογένης έφυγε από το λουτρό και γνωστοί που ήταν μόλις έτοιμοι να πλυθούν πήγαιναν προς το μέρος του. «Διογένη», ρώτησαν περαστικά, «πώς είναι εκεί, γεμάτο κόσμο;». «Αρκετά», έγνεψε καταφατικά ο Διογένης. Αμέσως συνάντησε άλλους γνωστούς που επρόκειτο επίσης να πλυθούν και ρώτησε επίσης: «Γεια, Διογένη, είναι πολλοί που πλένονται;» «Άνθρωποι – σχεδόν κανείς», κούνησε το κεφάλι του ο Διογένης. Επιστρέφοντας μια φορά από την Ολυμπία, όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύς ο κόσμος, απάντησε: «Είναι πολύς ο κόσμος, αλλά πολύ λίγος». Και μια φορά πήγε στην πλατεία και φώναξε: «Ε, άνθρωποι, άνθρωποι!». όταν όμως ο κόσμος ήρθε τρέχοντας, ο Διογένης του επιτέθηκε με ένα ραβδί, λέγοντας: «Εγώ φώναξα κόσμο, όχι αχρεία».
- Ο Διογένης πότε πότε ασχολούνταν με τον αυνανισμό μπροστά σε όλους. Όταν οι Αθηναίοι το παρατήρησαν, λένε, «Διογένη, όλα είναι ξεκάθαρα, έχουμε δημοκρατία και μπορείς να κάνεις ό,τι θέλεις, αλλά δεν το πας πολύ μακριά;», απάντησε: «Αν η πείνα μπορούσε να κατευναστεί με τρίβοντας το στομάχι».
- Όταν ο Πλάτων έδωσε έναν ορισμό που είχε μεγάλη επιτυχία: «Ο άνθρωπος είναι ζώο με δύο πόδια, χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και τον έφερε στο σχολείο, λέγοντας: «Εδώ είναι ο πλατωνικός άνθρωπος!». Στο οποίο ο Πλάτωνας αναγκάστηκε να προσθέσει στον ορισμό του «... και με επίπεδα νύχια».
- Κάποτε ο Διογένης ήρθε σε μια διάλεξη στον Αναξιμένη τον Λαμψάκο, κάθισε στις πίσω σειρές, έβγαλε ένα ψάρι από μια τσάντα και το σήκωσε πάνω από το κεφάλι του. Πρώτα, ένας ακροατής γύρισε και άρχισε να κοιτάζει τα ψάρια, μετά ένας άλλος, μετά σχεδόν όλα. Ο Αναξιμένης αγανάκτησε: «Μου χάλασες τη διάλεξη!» «Μα τι αξίζει μια διάλεξη», είπε ο Διογένης, «αν κάποιο αλμυρό ψάρι ανέτρεψε το σκεπτικό σου;»
- Ο Διογένης, βλέποντας πώς οι δούλοι του Αναξιμένη της Λάμψακης έφεραν πολλά υπάρχοντα, ρώτησε σε ποιον ανήκουν. Όταν του απάντησαν ότι ο Αναξιμένης, αγανάκτησε: «Και δεν ντρέπεται που έχει τέτοια περιουσία, δεν έχει τον εαυτό του;»
- Όταν ρωτήθηκε τι είδους κρασί θα ήθελε να πιει, απάντησε: «Εξωγήινος».
- Μια μέρα, κάποιος τον έφερε σε μια πολυτελή κατοικία και παρατήρησε: «Βλέπεις πόσο καθαρό είναι εδώ, μη φτύσεις κάπου, θα είσαι καλά». Ο Διογένης κοίταξε γύρω του και τον έφτυσε στα μούτρα δηλώνοντας: «Μα πού να φτύσεις αν δεν υπάρχει χειρότερο μέρος».
- Όταν κάποιος διάβαζε ένα μεγάλο δοκίμιο και εμφανίστηκε ήδη ένα άγραφο μέρος στο τέλος του ειλητάρου, ο Διογένης αναφώνησε: «Να χαίρεστε, φίλοι: η ακτή φαίνεται!»
- Στην επιγραφή ενός νεόνυμφου που έγραψε στο σπίτι του: «Ο γιος του Δία, ο νικητής Ηρακλής, κατοικεί εδώ, για να μην μπει το κακό!» Ο Διογένης πρόσθεσε: «Πρώτα πόλεμος, μετά συμμαχία».
- Βλέποντας έναν ανίκανο τοξότη, ο Διογένης κάθισε κοντά στον ίδιο τον στόχο και εξήγησε: «Αυτό είναι για να μην με χτυπήσει».
- Κάποτε ο Διογένης ικέτευσε για ελεημοσύνη από έναν άνθρωπο με κακή διάθεση. «Κυρίες, αν με πείσετε», είπε. «Αν μπορούσα να σε πείσω», είπε ο Διογένης, «θα σε έπεισα να κρεμαστείς».
- Κάποιος τον επέπληξε ότι έκανε ζημιά στο νόμισμα. «Αυτή ήταν η στιγμή», είπε ο Διογένης, «όταν ήμουν αυτό που είσαι τώρα. αλλά αυτό που είμαι τώρα, δεν θα γίνεις ποτέ. Κάποιος άλλος τον επέπληξε με το ίδιο. Ο Διογένης απάντησε: «Παλιά ουρούσα στο κρεβάτι, αλλά τώρα δεν ουρώ».
- Βλέποντας τον γιο μιας εταίρας να πετάει πέτρες στο πλήθος, ο Διογένης είπε: «Πρόσεχε μην χτυπήσεις τον πατέρα σου!».
- Σε ένα μεγάλο πλήθος, όπου βρισκόταν και ο Διογένης, κάποιος νεαρός απελευθέρωσε άθελά του αέρια, για τα οποία ο Διογένης τον χτύπησε με ένα ραβδί και του είπε: «Άκου, σκάρτο, όντως δεν έκανες τίποτα για να φερθείς αυθάδεια δημόσια, άρχισες να δείχνεις την περιφρόνησή σας για τις απόψεις [της πλειοψηφίας];
- Μια φορά κι ένας φιλόσοφος
Διογένηςγεννήθηκε στην πόλη της Σινώπης το 412 π.Χ. πέθανε το 323 στην πόλη της Κορίνθου. Ο φιλόσοφος και μεγάλος στοχαστής της Αρχαίας Ελλάδας Διογένης ήταν μαθητής του Αντισθένη που ίδρυσε τη σχολή.Ο Διογένης σύμφωνα με πηγές ήταν γιος ενός αλλεργάτη-εμπόρου. Κάποτε, ανέβηκε στο μαντείο και του έκανε την ερώτηση: «Ποια είναι η κλήση μου στη ζωή, τι να κάνω;», έλαβε μια μάλλον περίεργη απάντηση: «Επανεκτίμηση των αξιών». Ο Διογένης το κατάλαβε αρχικά ως νομισματοκοπία, αλλά όταν εκδιώχθηκε, ο φιλόσοφος συνειδητοποίησε την κλήση του.
Φιλόσοφος Διογένης ο Σινώπης
Όταν ο Διογένης ο Σινώπης έφτασε στην Αθήνα, βρήκε τον Αντισθένη και έμεινε δίπλα του. Υπάρχει μια ιστορία ότι ο Αντισθένης προσπάθησε να διώξει έναν υποψήφιο μαθητή πετώντας του ένα ραβδί. Στο οποίο ο Διογένης, βάζοντας το κεφάλι του κάτω από το χτύπημα, είπε:
«Χτύπα, αλλά δεν θα βρεις ένα ραβδί αρκετά δυνατό να με διώξει μέχρι να πεις κάτι».
Ο Διογένης ζούσε σε ένα χωμάτινο αγγείο - έναν πίθο, που βρισκόταν υπόγεια. Σε τέτοια αγγεία συνήθως αποθηκεύονταν λάδι, σιτηρά, κρασί, ελιές και θάβονταν ακόμη και άνθρωποι. Οι πληροφορίες ότι έμενε σε βαρέλι είναι αναξιόπιστες - οι Έλληνες εκείνη την εποχή δεν έφτιαχναν ξύλινα βαρέλια. Η κατοικία του Διογένη δεν βρισκόταν μακριά από την Αθηναϊκή Αγορά (διάσημο μέρος της Αθήνας με έκταση 5 εκτάρια). Κάποτε, η κατοικία του Διογένη έσπασε από παιδιά, αλλά οι κάτοικοι της πόλης του έδωσαν ένα νέο σκάφος.
Ο Διογένης είχε κάποιον να διαφωνήσει και, συχνά, το αντικείμενο της γελοιοποίησής του και το πρόσωπο που ο Διογένης επέκρινε με τόσο ζήλο ήταν. Για παράδειγμα, απαντώντας στο ρητό του Πλάτωνα ότι ο άνθρωπος είναι «δίποδος χωρίς πούπουλα», ο Διογένης μάδησε έναν κόκορα και φώναξε ότι ήταν άνθρωπος κατά τον Πλάτωνα. Ο Πλάτων επίσης δεν έμεινε χρεωμένος και αποκάλεσε τον Διογένη στεναχωρημένο. Ο Διογένης, από την άλλη, επέκρινε τη φιλοσοφική αντίληψη του Πλάτωνα για την ουσία των πραγμάτων, λέγοντας: «Βλέπω το κύπελλο, αλλά δεν βλέπω το κύπελλο». Όταν ο Πλάτων παρατήρησε τον πενιχρό τρόπο ζωής του Διογένη, παρατήρησε, αναφερόμενος στον εαυτό του: «Όταν ήμουν στη σκλαβιά των Συρακουσών υπό τον τύραννο Διονύσιο, δεν έπλυνα ούτε καν λαχανικά εκεί», και ο Διογένης του απάντησε: «Δεν θα δεν είχα πέσει στη σκλαβιά αν τα έπλενα μόνος μου.
Ο Διογένης σόκαρε συνεχώς τους γύρω του με τη συμπεριφορά του. Η εικόνα του Διογένη με ένα φανάρι αναμμένο στο φως της ημέρας και η φράση «Ψάχνω άντρα» έγινε κλασική όσο ζούσε.
Επίσης, ο Διογένης υποστήριξε ότι οι μουσικοί κουρδίζουν τις χορδές στη λύρα, αλλά δεν έρχονται σε αντίθεση με τον εαυτό τους και τον χαρακτήρα τους. Μια μέρα, ο Διογένης βγήκε από το μπάνιο στην πορεία συνάντησε γνωστούς του και όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύ κόσμος, απάντησε - «Είναι γεμάτο». Λίγο αργότερα συνάντησα περισσότερους γνωστούς και όταν τον ρώτησαν αν ήταν πολύ κόσμος, κούνησε το κεφάλι του και είπε ότι δεν είχε δει κόσμο εκεί.
Σκλαβιά Διογένη του Σινώπη
Ο Διογένης ο Σινώπης συμμετείχε στη μάχη της Χαιρώνειας, αλλά ξαφνικά έμεινε αιχμάλωτος των Μακεδόνων και πουλήθηκε ως σκλάβος από το σκλαβοπάζαρο. Όταν ρωτήθηκε τι μπορεί να κάνει, απάντησε: «Να εξουσιάζει τους ανθρώπους». Ο φιλόσοφος αγοράστηκε από τον πλούσιο Ξενιάδη ως δάσκαλο και μέντορα στα παιδιά του. Ο Διογένης δίδασκε στα παιδιά να ρίχνουν βελάκια και να ιππεύουν άλογα, ενώ παράλληλα μελετούσε μαζί τους ελληνική ποίηση και ιστορία.
Ασκητική Διογένη του Σινώπη
Ο Διογένης ο Σινώπης μίλησε για το ιδανικό της ασκητικότητας στον τρόπο ζωής του και έθεσε ως παράδειγμα ένα ποντίκι που δεν προσπαθούσε για τίποτα και δεν φοβόταν τίποτα, αλλά ζούσε, ικανοποιημένος με το ελάχιστο. Αν πάτε στην ουσία του ασκητισμού, τότε το κύριο νόημά του είναι ακριβώς η απόκτηση ανεξαρτησίας και η προσπάθεια για ελευθερία.
Ο Διογένης ήταν ένας πολύ εξαιρετικός άνθρωπος, για να μην πω «περίεργος». Για παράδειγμα, έχει δει να περπατάει ξυπόλητος στο χιόνι. Και όταν η Αττική, όπου ζούσε, βρισκόταν στα πρόθυρα του πολέμου με τον Φίλιππο της Μακεδονίας, ο Διογένης κύλησε τους πίθους (πήλινο βαρέλι) πέρα δώθε. Στην ερώτηση: «Γιατί το κάνετε αυτό όταν όλοι ετοιμάζονται για πόλεμο;», είπε ότι όλοι είναι απασχολημένοι και χρειάζεται κάτι να κάνει και κυλάει ένα βαρέλι γιατί δεν έχει τίποτα άλλο.
Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Διογένης
Ο μεγάλος βασιλιάς και πολιτικός Μέγας Αλέξανδρος, κατά την άφιξή του στην Αττική, αποφάσισε να κοιτάξει τον περίφημο στοχαστή Διογένη, και περίμενε να έρθει κοντά του, αλλά ο Διογένης δεν βιαζόταν. Τότε ήρθε ο ίδιος ο Μέγας Αλέξανδρος και του είπε:
«Είμαι ο μεγάλος βασιλιάς, ο Μέγας Αλέξανδρος»
Και τότε άκουσε ως απάντηση: «Κι εγώ είμαι ο σκύλος Διογένης».
«Και γιατί σε λένε σκύλο;» ρώτησε ο βασιλιάς.
«Όποιος πετάει ένα κομμάτι, κουνιέμαι, όποιος δεν πετάει, γαβγίζω, όποιος είναι κακός, δαγκώνω», απάντησε ο φιλόσοφος.
"Με φοβάσαι?" Ο Μέγας Αλέξανδρος έκανε την επόμενη ερώτηση.
"Τι είσαι?" - ρώτησε ο Διογένης, - "Κακό ή καλό;"
«Καλά», απάντησε ο βασιλιάς.
«Και ποιος φοβάται το καλό;»Συνειδητοποιώντας ότι ο Διογένης δεν ήταν πραγματικά τόσο απλός και πολύ έξυπνος, παρά όλες τις παράξενες συνήθειές του, ο Αλέξανδρος είπε:
«Ζήτα μου ό,τι θέλεις»
«Πίσω, μου εμποδίζεις τον ήλιο», είπε ο Διογένης.
Ενδιαφέρον γεγονός: Ο Μέγας Αλέξανδρος και ο Διογένης ο Σινώπης πέθαναν την ίδια μέρα - 10 Ιουνίου 323 π.Χ. ε
Διογένης Σινώπης, αποφθέγματα
«Όταν απλώνετε το χέρι σας στους φίλους σας, μην σφίγγετε τα δάχτυλά σας σε γροθιά».
«Η ίδια η φτώχεια ανοίγει το δρόμο προς τη φιλοσοφία. τι προσπαθεί η φιλοσοφία
να πείσει στα λόγια, η φτώχεια αναγκάζει να πραγματοποιήσει με πράξεις.
«Στους αγράμματους και αφώτιστους διδάσκεις τα λεγόμενα χαριτωμένα
τέχνες, ώστε όταν το χρειαστείς να έχεις μορφωθεί
Ανθρωποι. Γιατί δεν επανεκπαιδεύεις τους κακούς, για να μπορείς αργότερα να χρησιμοποιείς
χρησιμοποιήστε τα όταν υπάρχει ανάγκη για ειλικρινείς ανθρώπους, όπως εσείς
χρειάζεσαι τραμπούκους, καταλαμβάνοντας μια ξένη πόλη ή στρατόπεδο;
«Ο συκοφάντης είναι το πιο άγριο από τα άγρια ζώα. ο κολακευτής είναι το πιο επικίνδυνο από
εξημερώνω ζώα».
«Η ευγνωμοσύνη γερνάει πιο γρήγορα».
«Η φιλοσοφία και η ιατρική έχουν κάνει τον άνθρωπο το πιο έξυπνο από τα ζώα.
μαντεία και αστρολογία - το πιο τρελό. δεισιδαιμονία και δεσποτισμό
ατυχής."
«Όσοι κρατούν ζώα πρέπει να παραδεχτούν ότι προτιμούν να υπηρετούν
ζώα παρά ζώα σε αυτούς».
«Ο θάνατος δεν είναι κακό, γιατί δεν υπάρχει ατίμωση σε αυτόν».
«Η φιλοσοφία δίνει ετοιμότητα για κάθε στροφή της μοίρας».
«Είμαι πολίτης του κόσμου».
Σχετικά Άρθρα
