Τεμπελιά και απελπισία στην Ορθοδοξία. Αρχιερέας Αλέξανδρος Αβντουγκίν

Συνεχίζουμε τις μελέτες του Βιβλικού κύκλου του προφήτη και θεόπτη Μωυσή. Σήμερα συνεχίζουμε να μελετάμε την ηθική πλευρά της ανθρώπινης ζωής, αυτή είναι η κουβέντα μας σήμερα για την τεμπελιά και την αμέλεια. Η τεμπελιά ως τέτοιο φαινόμενο στη ζωή μας δεν περιγράφεται ως κάποια αυτάρκης αμαρτωλή κατάσταση, αλλά συνήθως συνδέεται με διάφορα άλλα αμαρτωλά φαινόμενα και πάθη, από τα οποία μάλιστα προέρχεται η τεμπελιά στον άνθρωπο. Αν και πολύ συχνά ακούμε μια τέτοια έκφραση: "Η τεμπελιά γεννήθηκε πριν από μένα", ή λένε για κάποιον: "Ο άνθρωπος είναι τεμπέλης, η τεμπελιά γεννήθηκε πριν από αυτόν", γιατί πρώτα η τεμπελιά, και μετά αυτός, και μετά ένα άτομο φέρει τέτοια ένα στίγμα τεμπέλης, και πολλά πράγματα στη ζωή του, συμβαίνει, δεν λειτουργούν.
Θα ήθελα λοιπόν να ξεκινήσω τη σημερινή συζήτηση με μερικά παραδείγματα. Το πρώτο παράδειγμα τεμπελιάς διηγείται ο πατέρας Κρονίδης, κάτοικος της Αγίας Τριάδας του Αγίου Σεργίου Λαύρας - όταν πέθανε ο εξομολόγος του, άρχισε σταδιακά να εξασθενεί στον κανόνα της προσευχής. Ο κανόνας της προσευχής του μοναχού συνίσταται όχι μόνο στον απογευματινό και πρωϊνό κανόνα, αλλά και στην προσθήκη κανόνων, 17 καθισμάτων, του μεσονυκτίου γραφείου και μπορεί να υπάρχουν διάφορες αποκλίσεις από αυτό, τόσο προς τα πάνω όσο και προς τα κάτω, αλλά ασήμαντες. Και εδώ περίπου. Ο Κρονίντ σιγά σιγά - σιγά σιγά άρχισε να μειώνει τον κανόνα και στο τέλος έφτασε στο σημείο που άρχισε να διαβάζει μόνο έναν απογευματινό και πρωινό κανόνα, και στο τέλος, ό,τι είχε απομείνει άρχισε να λαμβάνεται από ένα κούτσουρο. Ένιωθε πλήρης πνευματική χαλάρωση, αλλά δεν μπορούσε να συγκρατηθεί. Με λίγα λόγια για την προσευχή, είπαμε ότι όταν ένα άτομο έχει μια τέτοια κατάσταση, είναι ήδη δύσκολο για ένα άτομο να βγει από αυτό, πρέπει με κάποιο τρόπο να αναζωογονηθείς. Είναι σαφές ότι όταν ένας λαϊκός διαβάζει μόνο τον κανόνα το πρωί και το βράδυ, πηγαίνει για ύπνο απλά σταυρωμένος χωρίς να διαβάσει τίποτα. Και εδώ είναι ένας μοναχός, ένας άνθρωπος που αφιερώνεται στην προσευχή, δηλ. αυτή είναι η ζωή του. Και έτσι, βλέπει ένα όραμα: έρχεται στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, υπάρχουν πολλοί άνθρωποι για να προσκυνήσουν, και εδώ, μαζί με όλους, αρχίζει να λατρεύει τα λείψανα του Αγίου Σεργίου και τα λείψανα είναι ανοιχτά... Ψέματα Batiushka , τον κοιτάζει, ο π. Ο Κρονίντ τον φιλά, και ο άγιος του λέει: «Λοιπόν, γιατί είσαι τόσο χαλαρός. Τα έχεις αφήσει όλα, δεν προσεύχεσαι, δεν κάνεις τίποτα, είσαι τεμπέλης. Τι κάνεις? Και είπε μια υπέροχη φράση: «Όταν έρθει η λύπη, και σφίξιμο, και πολύ δύσκολη στιγμή, σε τι θα ζητήσεις παρηγοριά; Πού βρίσκεις ενίσχυση και δύναμη για να τα ξεπεράσεις όλα αυτά; Δεν υπάρχει πουθενά να το πάρεις εκτός από την προσευχή». Ξύπνησε, μετάνιωσε για την τεμπελιά, την αμέλειά του, διορθώθηκε και άρχισε να ζει πνευματική ζωή.
Επίσης στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου υπήρξε άλλη παρόμοια περίπτωση. Ο π. Ιωάσαφ, ένας από τους λευκούς διακόνους, κάποτε έκανε τη Λειτουργία και όταν μπήκε στο θυσιαστήριο μετά την κήρυξη της λιτανείας, το πρόσωπό του χλόμιασε, καθώς τον είδαν οι άλλοι αδελφοί, και λιποθύμησε. Ξύπνησε ήδη στο νοσοκομείο, για ένα χρόνο έμεινε παράλυτος, δεν μπορούσε να σηκωθεί και είπε σε όλους ότι όταν μπήκε μέσα, του εμφανίστηκε ο Άγγελος του Κυρίου με ένα σπαθί στο χέρι και ήθελε να τον τιμωρήσει, λέγοντας : «Για την αμέλειά σου, πρέπει να έχεις μια ψυχή να το τινάξεις τώρα». Κούνησε το σπαθί του, έπεσε, αλλά του δόθηκε ζωή. Εκείνη τη χρονιά μετανόησε, κοινωνούσε και στο τέλος, χωρίς να σηκωθεί από το κρεβάτι, πήγε στον Κύριο. Για ποιο αμάρτημα αμέλειας - κανείς δεν μιλάει, αλλά πιθανότατα, αν υπήρχε κάποια συγκεκριμένη αμαρτία, ειδικά, κάποιος θα έκρυβε κάτι κ.λπ., τότε αυτό θα επηρεαζόταν. Πιθανότατα, ένα άτομο απλώς ήρθε στο μοναστήρι, ήθελε να ασκήσει, αλλά πέρασε μια αμελής ζωή. Και, κατά συνέπεια, εξόργισε τον Κύριο, και υπήρξε ένα τέτοιο όραμα.
Στη ζωή μας τα πράγματα συμβαίνουν διαφορετικά με εσάς - δεν εμφανίζεται ο Κύριος σε εμάς, ο σεβασμιώτατος επίσης, στη ζωή μας, εκτός από στενοχώριες και αρρώστιες, δεν συμβαίνει τίποτα ιδιαίτερο. Αλλά μόνο θλίψεις και ασθένειες, λαμβάνοντας υπόψη την εκκλησιαστική εμπειρία για το γιατί στέλνονται όλα αυτά, δίνονται σε εσάς και σε εμένα για να μπορέσουμε να ξεπεράσουμε τις αδυναμίες μας, που ονομάζονται τεμπελιά και αμέλεια.

Επομένως, σήμερα θα μιλήσουμε για το τι είναι η τεμπελιά, από πού προέρχεται, σε τι οδηγεί έναν άνθρωπο, πού μειώνει και τι, στην πραγματικότητα, προέρχεται από αυτήν. Αυτό είναι το θέμα για το σήμερα.

Άρα, η λέξη «τεμπελιά» είναι η παθητικότητα της θέλησης του ανθρώπου, η απροθυμία για επιθυμία, η χαλάρωση της ψυχής και η εξαθλίωση του νου, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας. Επιπλέον, η απροθυμία στην επιθυμία, μου φαίνεται, χαρακτηρίζει ακριβώς τον κόκκο της τεμπελιάς. Γιατί όταν ένα άτομο βρίσκεται σε αυτή την κατάσταση, του λένε: «Πήγαινε, προσευχήσου», - «Μα δεν θέλω». Σηκώνομαι να προσευχηθώ, και δεν είναι ότι δεν το θέλω επειδή είμαι αντίθετος, αλλά δεν θέλω γιατί μέσα σε ένα άτομο δεν υπάρχει επιθυμία να επιθυμεί. Και πώς δημιουργείς αυτή την επιθυμία στον εαυτό σου; Όταν κάνετε την ερώτηση: "Πώς είναι αυτή η επιθυμία να επιτευχθεί;", και κανένας από τους πνευματικούς ανθρώπους δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτό - πώς να διεγείρετε σε ένα άτομο την επιθυμία για πνευματική ζωή, για ένα κατόρθωμα, γιατί αυτό είναι πολύ ατομικό θέμα. Αλλά ο αββάς Ευάγριος, θυμάμαι, βρήκε την απάντηση σε αυτή την ερώτηση, με δύο-τρεις λέξεις περίπου, αλλά δυστυχώς, όσο κι αν θυμήθηκα, δεν μπορούσα να θυμηθώ. Και θυμάμαι ακριβώς ότι απάντησε σε αυτή την ερώτηση, αλλά, φυσικά, δεν υπήρχε χρόνος να ξεφυλλίσω ολόκληρο το βιβλίο.

Το επόμενο αμάρτημα λοιπόν είναι η αμέλεια. Αμέλεια είναι αμέλεια, ανευθυνότητα, αμέλεια, αδράνεια και αναισθησία σε θέματα πίστης. Εκείνοι. όταν ένα άτομο απλώς αντιμετωπίζει τα πάντα με αμέλεια, και όχι μόνο για ό,τι τον περιβάλλει, αλλά και για την αιτία της δικής του σωτηρίας. Η νηστεία αρχίζει - φαίνεται ότι αυτός που νοιάζεται για τη νηστεία προετοιμάζεται κάπως και εμείς κάπως αργά, σιγά σιγά μπαίνουμε νηστεία, αμαρτάμε κι εμείς, ζούμε χωρίς ιδιαίτερες συγκεκριμένες αλλαγές, που φυσικά δεν μπορούν να γίνουν . Έτσι, ο αββάς Ησαΐας λέει το εξής: «Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι ανάπαυση σε αυτόν τον κόσμο». Όταν δηλαδή ένας άνθρωπος επιδίδεται στην τεμπελιά και την αμέλεια, θέλει να ηρεμήσει, να βρει γαλήνη σε ενέργειες, σε πράγματα, σε σκέψεις που είναι και ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο. Εκείνοι. η ανάπαυση της σάρκας, η ανάπαυση της σαρκικής σοφίας, όταν ο άνθρωπος προσπαθεί να βρει ένα τέτοιο σημείο στην ύπαρξή του για να μην καταπονείται σε τίποτα. Απλώς να είστε ήρεμοι, να μην κάνετε τίποτα και να λάβετε όλα τα οφέλη για αυτό. Και σήμερα η ίδια η φιλοσοφία της σύγχρονης ζωής, καταρχήν, είναι η εξής: ελάχιστη εργασία, μέγιστο κέρδος. Αντίστοιχα, αυτό οδηγεί, φυσικά, σε μεγάλες πνευματικές στρεβλώσεις.

Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι κακία ή χαρακτηριστικό χαρακτήρα; Είναι αυτά τα πάθη αμαρτωλά ή αθώα; Ξέρετε, πρόσφατα περιπλανήθηκα σε μια σελίδα στο Διαδίκτυο, όπου ένας Προτεστάντης εξηγεί ακριβώς αυτό το θέμα σε έναν από τους ενορίτες του. Ρωτάει: «Τι να κάνω, θα ήθελα να μετανοήσω για την αμαρτία της τεμπελιάς», λέει: «Μα μην το κάνεις. Η τεμπελιά δεν είναι αμαρτία, είναι απλώς μια κατάσταση ενός ανθρώπου όταν δεν τον ενδιαφέρει τίποτα. Αν ενδιαφέρεται, η τεμπελιά θα εξαφανιστεί αμέσως. Απλώς πρέπει να δοθεί ένα κίνητρο σε ένα άτομο, και αυτό είναι». Και όταν τα διαβάζω όλα αυτά, πραγματικά σκέφτεσαι - τι ευλογία! Αποδεικνύεται ότι δεν είναι απαραίτητο να καταπολεμήσετε την τεμπελιά, απλά πρέπει να ενδιαφέρεστε. Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο είναι απρόθυμο να προσευχηθεί, τεμπέλης, αλλά πρέπει απλώς να ενδιαφέρεστε και αυτό είναι όλο. Αλλά όπως? Πόσο ενδιαφέρον αν δεν το θέλεις. Και αποδεικνύεται ότι μας κατηγορούν για την Παλαιά Διαθήκη, αν και στην πραγματικότητα οι ίδιοι επιβάλλουν στους ανθρώπους μια ζωή που δεν αντιστέκεται στην αμαρτία, αλλά επιλέγει έναν τόσο πανούργο τρόπο, όταν όλα τα πάθη ενός ανθρώπου δικαιολογούνται από κάποιο είδος αδυναμίας , κάποιες καθημερινές καταστάσεις, κάποια ψυχολογικά πράγματα. . Αποδεικνύεται ότι απλά πρέπει να ενδιαφέρετε ένα άτομο και αυτό είναι όλο, και δεν υπάρχει τεμπελιά ως τέτοια, κατ 'αρχήν, είναι απλώς μια κατάσταση λήθαργου όταν ένα άτομο δεν είναι απασχολημένο με τίποτα.

Τι λέει η Παλαιά Διαθήκη; Στην Παλαιά Διαθήκη, στο βιβλίο των Παροιμιών, ο σοφός Σολομών λέει συγκεκριμένα ότι η τεμπελιά και η αμέλεια είναι βλακεία, και κάθε βλακεία, σύμφωνα με τη διδασκαλία του βιβλίου των Παροιμιών, του βιβλίου του Εκκλησιαστή, είναι φυσικά κακή. Το να είσαι ηλίθιος είναι πολύ κακό, δεν υπάρχει τίποτα καλό σε αυτό. Όπως λέγεται σε μια υπέροχη παραβολή: «Καλύτερα να συναντήσεις στο δρόμο μια αρκούδα που στερείται παιδιά παρά έναν ανόητο με τη βλακεία του». Φανταστείτε τι σύγκριση. Αν συναντήσεις μια αρκούδα που στερήθηκε παιδιά, τότε σίγουρα θα πεθάνεις, δεν υπάρχει άλλη διέξοδος, σίγουρα θα σκοτώσει έναν άνθρωπο, γιατί στερήθηκε παιδιά, εκδικείται έναν άνθρωπο. Όποιο πρόσωπο συναντήσει υπόκειται σε αναπόφευκτο θάνατο. Και ο Σολομών λέει ότι είναι καλύτερα να τη γνωρίσεις παρά να συναντήσεις έναν ανόητο με την βλακεία του, γι' αυτό θεωρήθηκε κακό.
Στην Καινή Διαθήκη, ο Κύριος λέει συγκεκριμένα ότι η τεμπελιά είναι ένα αρνητικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης ζωής: «ένας τεμπέλης πανούργος υπηρέτης», τότε όπως οι αμελείς και τεμπέληδες παρθένες που δεν φρόντισαν να αγοράσουν λάδι για τον εαυτό τους, και σε πολλά άλλα μέρη Ο ίδιος ο Κύριος λέει ότι οι τεμπέληδες δεν παίρνουν τίποτα καλό στη ζωή και αυτό είναι κακό. Και οι Άγιοι Πατέρες ήδη λένε συγκεκριμένα ότι η τεμπελιά και η αμέλεια δεν είναι καν απλώς αμαρτία, είναι πραγματικό ερείπιο για την ανθρώπινη ζωή, που κάνει έναν άνθρωπο κάποιο είδος κορμού, αδύναμης θέλησης, αδύναμο, παράλογο πλάσμα.
Οι Παροιμίες λένε τα εξής: «Όποιος είναι απρόσεκτος των οδών του θα χαθεί» (Παρ. 19:16). Αυτό συμβαίνει ακόμη περισσότερο στην πνευματική ζωή. Αν παραμελήσουμε τους τρόπους μας, σίγουρα θα χαθούμε εκτός αν ο Κύριος μας ελεήσει. Αν παραμελήσουμε την ανατροφή των παιδιών, τότε τα παιδιά θα μεγαλώσουν με κακή συμπεριφορά. Αν αμελήσουμε να σπουδάσουμε στο σχολείο, στο ινστιτούτο, πώς μπορούμε να πάρουμε κάτι; «Δύο» στο τέλος της χρονιάς, η συμπεριφορά είναι «αποτυχημένη», και τέλος, και χωρίς τίποτα. Κατά συνέπεια, όλοι καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι η τεμπελιά και η αμέλεια είναι πραγματικός θάνατος για έναν άνθρωπο, ειδικά ο θάνατος στην πνευματική ζωή.

Τα αίτια αυτών των αμαρτιών, από πού προέρχονται:

1. Ο πρώτος λόγος είναι το πάθος της λαιμαργίας, το κύριο από τα πάθη, για το οποίο έχουμε μιλήσει πολύ. Πώς η λαιμαργία παράγει τεμπελιά; Όταν τρώτε λίγο, ανανεώνεστε, όταν αισθάνεστε ευδιάθετοι, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος: «Πρέπει να σηκωθείτε από το τραπέζι με αίσθημα πείνας», ο χρυσός κανόνας, λένε οι μοναχοί, μετά ότι δεν θα υπάρχει τεμπελιά. Η τεμπελιά εμφανίζεται μόνο όταν χορταίνεις. Όπως λέει ο άγιος Θεοφάνης ο Εσωτερικός: «Ό,τι κορεσμός για λαϊκό είναι κορεσμός για μοναχό». Δηλαδή, ένας καλόγερος δεν πρέπει να τρώει καν καλά. Αντίστοιχα, προσβλέπουμε και στους μοναχούς ως επί το πλείστον, γιατί είναι, άλλωστε, φορείς πνευματικής ζωής και ο καθένας μας προσπαθεί να πλησιάσει τα ύψη που έφτασαν οι Άγιοι Πατέρες. Επομένως, βέβαια, ο κορεσμός και ο κορεσμός γεννούν τεμπελιά. Φυσιολογικά, αυτό εξηγείται απλά, όπως λένε οι ψυχίατροι ("Έχεις τα πάντα από αυτό") - "Όλο το αίμα ρέει στο στομάχι, δεν υπάρχει αίμα στον εγκέφαλο, είναι γύρω από το στομάχι, οπότε αισθάνεσαι άσχημα." Αλλά στην πραγματικότητα, ένα άτομο ικανοποίησε το πάθος του, βαρέθηκε, έκανε πραγματικά κάποια διαστροφή στον εαυτό του και έγινε ανίκανος να κάνει κάτι όχι μόνο σωματικό, αλλά πνευματικό. Γιατί μετά τον κορεσμό μπορεί ο άνθρωπος να δουλεύει σωματικά, και μάλιστα όχι άσχημα, αλλά μετά από αυτό ο άνθρωπος δεν μπορεί να εργαστεί πνευματικά, γιατί μέσω του κορεσμού παραλύει τον εαυτό του. Ένας άντρας έχει βαρεθεί - μπορεί κανονικά να διαβάσει τον απογευματινό κανόνα, να προσευχηθεί; Δεν μπορώ. Το ρέψιμο δυσκολεύει την προφορά των λέξεων, θέλω να καθίσω, θέλω να κοιμηθώ, θέλω να ξαπλώσω στον καναπέ στην τηλεόραση και να παρακολουθήσω. Εκείνοι. ο κορεσμός συνεπάγεται ξεκούραση. Ο άντρας έχει βαρεθεί - χρειάζεται να ξαπλώσει, χωρίς αυτό με κανέναν τρόπο. Θυμηθείτε ακόμη και ένα τέτοιο ρητό στα σοβιετικά χρόνια ήταν: «Μετά από ένα πλήρες δείπνο, σύμφωνα με το νόμο του Αρχιμήδη, πρέπει να κοιμηθείς». Όλα αυτά, όπως λένε, είναι γνωστά σε όλους.
   Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι η τεμπελιά προέρχεται από το βάρος της μήτρας, όταν η μήτρα επιβαρύνεται και από ένα πλήθος πράξεων. Πρόσθεσε μια ενδιαφέρουσα φράση, την οποία σήμερα καταργήσαμε. Σήμερα, αντίθετα, όλοι προσπαθούμε να κάνουμε τόσα πολλά, και εκεί, και εκεί, να είμαστε έγκαιρα παντού. Στην πραγματικότητα, η τεμπελιά γεννιέται μετά από αυτό. Γιατί ένας άνθρωπος και εδώ και εκεί, παντού προσπαθεί να είναι στον χρόνο, σπαταλιέται, δεν καταφέρνει τίποτα, απογοητεύεται, και εξαιτίας όλων αυτών, γεννιέται μέσα του η απόγνωση, μετά την οποία εμφανίζεται η τεμπελιά.
2. Το πάθος της απελπισίας είναι ένα από τα πιο αμαρτωλά πάθη που γεννά τεμπελιά. Λέει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Την τεμπελιά ονομάζω χωρίς λόγο απελπισία και ανεμελιά, δηλ. αμέλεια." Δηλαδή, όταν ένας άνθρωπος είναι πραγματικά κουρασμένος, είναι τεμπέλης επειδή είναι κουρασμένος, είναι παράλυτος επειδή είναι πραγματικά κουρασμένος, καταπονημένος. ή ένα άτομο έχει θλίψη, έχασε έναν σύζυγο, για παράδειγμα, ή κάποιο είδος στενού προσώπου, κάποιο είδος θλίψης κ.λπ. Υπάρχει μια παράλυση της ανθρώπινης ζωής, δραστηριότητας, ότι ένα άτομο είναι απρόθυμο να κάνει οτιδήποτε από εσωτερικές καταστάσεις, απλώς μένει σε κάποιο είδος τεμπελιάς, αν και αυτό είναι επίσης κακό, αλλά παρόλα αυτά είναι δικαιολογημένο και υπάρχει λόγος για αυτό. Και όταν χωρίς λόγο, προέρχεται συγκεκριμένα από απελπισία και ανεμελιά.
3. Και το τρίτο πάθος που γεννά το αμάρτημα της απελπισίας είναι η ματαιοδοξία. Ποιο είναι το μοτίβο για αυτό; Η ματαιοδοξία γεννά μια τέτοια αμαρτία όπως η πολυλογία και η άσκοπη κουβέντα. Γιατί το άτομο μιλάει πολύ; Γιατί η ματαιοδοξία προσπαθεί να αναγκάσει τον άνθρωπο να κάνει πάντα κάτι, ώστε να τον προσέχουν. Θυμηθείτε, είπα μια περίπτωση: πολλοί άνθρωποι μιλούν, ένας ζωντανός διάλογος σε εξέλιξη, ο καθένας προσπαθεί να βάλει κάτι δικό του, αλλά δεν λειτουργεί, προσπαθούν να μπουν μέσα, ο άλλος με κάποιο τρόπο διακόπτει μπροστά. Κάποτε παρατήρησα και εξεπλάγην πολύ: ο ένας μόλις ούρλιαξε. Όλοι σιώπησαν και εκείνος συνέχισε να λέει τη θέση του. Ο άντρας το έκανε ασυναίσθητα, ούτε καν πρόσεξε τι έκανε. Αλλά στην πραγματικότητα, μπορείτε να φανταστείτε τι κίνηση, πώς η ματαιοδοξία καταφέρνει να κάνει τη δική της. Ακόμα κι αν σκέφτεσαι έτσι, δεν θα το σκεφτείς πριν. Πώς να σταματήσετε μια συνομιλία; Δεν υπάρχει περίπτωση, κάνε υπομονή, κάτσε, περίμενε. Αλλά αποδεικνύεται ότι η ματαιοδοξία γνωρίζει τέτοιες κινήσεις που ένα άτομο δεν θα έρθει καν στο μυαλό.
   Επομένως, ο βερμπαλισμός λεηλατεί εντελώς τον άνθρωπο, όταν μιλάς πολύ, κατακρίνεσαι, μιλάς μάταια, τότε υπάρχει τέτοιο κενό στην ψυχή σου, και μετά από αυτήν την αμαρτία έρχεται η αμαρτία της τεμπελιάς σύμφωνα με το νόμο της πνευματικής ζωής. Έρχεται η τεμπελιά, και το άτομο είναι σε χαλαρή κατάσταση και μη συγκεντρωμένο. Διότι η άσκοπη κουβέντα λεηλατεί τον θησαυρό της ψυχής του ανθρώπου, δηλ. εκείνους τους πνευματικούς καρπούς που μαζεύει μέσα του.
   «Η τεμπελιά προέρχεται από την αγάπη για τη σάρκα, την αμέλεια, την αδράνεια, την έλλειψη φόβου Θεού», λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος.

Σημάδια αυτών των αμαρτιών:

1. Στις Παροιμίες, ο σοφός Σολομών λέει: «Η τεμπελιά σε βυθίζει σε υπνηλία» (Παρ. 19:15), οπότε τα σημάδια είναι υπνηλία, πολύς ύπνος, ξύπνημα, ξαπλωμένος στο κρεβάτι για πολλή ώρα, αναβολή του ξυπνητηριού για πέντε. λεπτά. Αυτά είναι συγκεκριμένα σημάδια ότι δεν είμαστε σε ευδιάθετη κατάσταση, αλλά σε κατάσταση τεμπελιάς. Διάβασε για την τεμπελιά στο 19ο κεφάλαιο των Παροιμιών: λίγο ξαπλώνεις, λίγο κάθεσαι κι έτσι μέρα με τη μέρα περνάει η ζωή του ανθρώπου.
2. Άσκοπο περπάτημα γύρω από το σπίτι, κάτω από το δρόμο, από γωνία σε γωνία, ένα άτομο απλά προσπαθεί να πάει κάπου, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει τίποτα, θα έλεγα ακόμη: να περπατά γύρω από την υπόθεση και να μην θέλει να την αγγίξει με κανέναν τρόπο . Είναι απαραίτητο να πλύνετε τα πατώματα - όχι, πήγα να το κάνω, πήγα να το κάνω και μετά ήταν βράδυ, έπρεπε να κοιμηθώ, καθάρισαν γρήγορα τα πάντα στο πλάι με μια ηλεκτρική σκούπα - αύριο, όλα αύριο.
3. Επιμέλεια σε δευτερεύοντα θέματα, παραμέληση του κυρίου. Όταν ένα άτομο έχει ένα συγκεκριμένο καθήκον - πρέπει να κάνει κάτι στη δουλειά του σήμερα, το αφεντικό του θέτει ένα σχέδιο γι 'αυτόν και πρέπει να το κάνει, γιατί αυτό είναι το κύριο καθήκον του σήμερα. Και εκτός από τα καλύμματα, θέλει να κάνει και αυτό και εκείνο, ξέρετε, συμβαίνει μια τέτοια καλή διάθεση στην ψυχή, και αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος κάνει πολλά σε αυτά τα δευτερεύοντα θέματα, και το πιο σημαντικό, δεν συμβαίνει ποτέ. Πολύ συχνά από αυτή την άποψη, μαντεύεται ένα γυναικείο χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Όχι αυτή η τεμπελιά, δηλαδή ένα χαρακτηριστικό του γυναικείου χαρακτήρα. Μια γυναίκα κάνει πολλά, αλλά μερικές φορές απλώς ξεκουραζόταν όλη μέρα. Έκανε τα πάντα εκτός από ό,τι ήταν απαραίτητο.
4. Προσπάθεια για απλοποίηση. Υπάρχει, φυσικά, η απλότητα - ένα σημάδι ταλέντου, ένα άτομο κάνει κάτι απλό. Και υπάρχει απλότητα όταν λένε σε ένα άτομο: "Κάνε αυτό", αλλά είναι διστακτικός και αρχίζει: "Ας φτιάξουμε τεμπέληδες ρολά από λάχανο ..." ή τεμπέληδες ζυμαρικά. Εκείνοι. την επιθυμία για απλοποίηση, όχι για να εφεύρουμε κάποιον απλό, μακροχρόνιο μηχανισμό, αλλά για να καταβάλλουμε λιγότερη προσπάθεια. Και έτσι σε διάφορα πράγματα. Και στην προσευχή και στην πνευματική ζωή, εμφανίζεται αυτή η επιθυμία για απλοποίηση. Για παράδειγμα, όταν οι Προτεστάντες έφυγαν από την Εκκλησία, απλοποίησαν τα πάντα. Ξέρεις γιατί? Επειδή έχουν χάσει την έννοια του επιτεύγματος, την έχουν χάσει. Και βρίσκονται τώρα σε πνευματική τεμπελιά. Ναι, προσεύχονται. Αλλά ένας άντρας ήρθε στους Προτεστάντες και δεν ξέρει πια πώς να προσεύχεται με διαφορετικό τρόπο, του είπαν: «Προσευχήσου με τα δικά σου λόγια», ένας από τους ψευδοπροφήτες έδειξε πώς να προσεύχεται, και αυτό είναι όλο, ένα άτομο προσεύχεται σαν αυτό. Αλλά στην πραγματικότητα, αυτός ο τρόπος προσευχής είναι ήδη μια οπισθοδρόμηση, αυτό είναι το τελευταίο σημείο της πτώσης, αυτό προήλθαν οι άνθρωποι από την πτώση. Και κατά συνέπεια, όντας σε μια τέτοια κατάσταση, έχοντας απλοποιήσει τα πάντα και τα πάντα, οι άνθρωποι δεν έχουν κατόρθωμα. «Γιατί κατόρθωμα;» Επομένως, στα προτεσταντικά κηρύγματα δεν θα ακούσετε κήρυγμα για το στενό μονοπάτι, για το στενό μονοπάτι. «Τι στενό μονοπάτι; Λοιπόν, τι είναι αυτό. Για τι πράγμα μιλάς? Ο Χριστός μας έσωσε. Ποιος είναι ο στενός δρόμος; Τι τρέχει". Όλα αυτά έχουν καταργηθεί μεταξύ τους, αλλά περιέχονται στην Εκκλησία. Και όχι μόνο περιέχονται, αλλά και ενσαρκώνονται στη ζωή, και πολλοί άνθρωποι που ακολούθησαν το στενό μονοπάτι έχουν επιτύχει αγιότητα και τελειότητα, και όλοι τους κοιτάμε, μας εμπνέουν, μας βοηθούν. Φυσικά, έχουμε και απλοποιημένες επιλογές, αλλά όλα αυτά συνολικά, δεν αποποιούμαστε το επίτευγμα, και κάθε Ορθόδοξος Χριστιανός γνωρίζει ότι η ζωή στο επίτευγμα είναι η σωστή ζωή, η ζωή στη χαλάρωση, η ζωή στην πνευματική απλοποίηση είναι λάθος. Και το μετανοούμε συνεχώς, καταλαβαίνουμε ότι ζούμε λάθος, γιατί αυτό μας προκαλεί πνευματική τεμπελιά και αμέλεια για τη δική μας σωτηρία.
5. Επίσης, ο Ισαάκ ο Σύρος λέει τα εξής: «Σημείο αμέλειας είναι ο φόβος του θανάτου», όταν κάποιος φοβάται τον θάνατο. Μια πολύ ενδιαφέρουσα σκέψη, βγήκε από μια τέτοια κατάσταση όταν ένα άτομο, όντας σε αμέλεια, κατ 'αρχήν δεν είναι έτοιμο να σταθεί ενώπιον του Θεού. Σήμερα ρωτήστε όλους: «Είσαι έτοιμος να πεθάνεις σήμερα και να σταθείς μπροστά στην Τελευταία Κρίση;», - «Όχι, Κύριε, έχω ακόμα 20, 30, 40 χρόνια να προετοιμαστώ», αλλά στην πραγματικότητα: «Κύριε, παρατείνεις ώστε να μπορεί ακόμα να ξαπλώσει». Γιατί βασικά ότι αλλάζει, δεν αλλάζει τίποτα.
6. Έλλειψη κατορθώματος, σταθερότητα στην πράξη, υπομονή. Οι τεμπέληδες και αυτοί που είναι επιρρεπείς στην τεμπελιά, δηλαδή, καταρχήν, όλοι μας - μας είναι πολύ δύσκολο να είμαστε σταθεροί, η σταθερότητα μας πνίγει, δεν μας δίνει ζωή, μας δένει τη ζωή, μας παραλύει. , είναι τόσο μίσος, αυτή η σταθερότητα, και γενικά - "ποιος την επινόησε;!" - αναφωνεί η τεμπελιά. Και ο Κύριος το επινόησε για να μας ταπεινώσει όλους, για να δείξει ότι η σταθερότητα δίνει στον άνθρωπο ακριβώς την καταστροφή των παθών. Τα πάθη συνεχώς προσπαθούν να βυθίσουν τον άνθρωπο σε πολλές φροντίδες, σε πολλά λόγια, στη φροντίδα πολλών πραγμάτων για να κάνουν έναν άνθρωπο ματαιοδοξία. Και η σταθερότητα δίνει στον άνθρωπο μια στατική κατάσταση, που τον καθαρίζει από τα πάθη και τον προετοιμάζει να λάβει πνευματικούς καρπούς. Και η υπομονή είναι φυσικά το νεύρο της σταθερότητας και το νεύρο της πνευματικής ζωής.Τα ίδια τα πάθη της τεμπελιάς και της αμέλειας είναι επίσης σημάδια:

1) Η επιθυμία της ψυχής για το χειρότερο. Εκείνοι. αν είσαι τεμπέλης, πρέπει να καταλάβεις ότι η ψυχή σου πασχίζει για το χειρότερο, πέφτει, βρίσκεται σε παλινδρόμηση, αποσυντίθεται, αυτό λέει ο Αγ. Εφρέμ Σιρίν. Επίσης ο Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος λέει αυτή τη φράση σε διαφορετικό πλαίσιο, ότι «χωρίς πειρασμό η ψυχή αγωνίζεται για την κακία». Εκείνοι. όταν ένα άτομο είναι τεμπέλης, πρέπει να καταλάβει ότι η τεμπελιά είναι ένα σημάδι ότι η ψυχή του, χωρίς πειρασμό, πηγαίνει στην ίδια την κακία, προσπαθεί γι 'αυτό. Δεν είναι δαίμονες, ούτε εχθρός, αλλά εσύ ο ίδιος, υποκύπτοντας στην τεμπελιά, αποσυνθέτεις συγκεκριμένα την εσωτερική σου κατάσταση.

2) Και όπως είπε ο Σεβ. Αββά Ησαΐα, η τεμπελιά είναι σημάδι όταν η ψυχή ενός ανθρώπου είναι το σπίτι όλων των ντροπιαστικών και επαίσχυντων παθών. Γιατί καμία αρετή δεν μπορεί να μείνει σε έναν τεμπέλη. Ο Κύριος θα χαιρόταν να δώσει σε έναν άνθρωπο προσευχή, νηστεία, υπομονή και κάποια άλλη αρετή θα χαιρόταν να δώσει, αλλά την επόμενη μέρα ο άνθρωπος θα το παραμελήσει, γιατί η αμέλεια και η τεμπελιά τον σκλάβωσαν εντελώς. Αύριο δεν θα το χρειάζεται άλλο, θα είναι δύσκολο, θα πει: «Κύριε, πάρε το, γιατί δεν θέλω να το αντέξω. Θέλω να ξαπλώσω!» Επομένως, ο Κύριος δεν οδηγεί πολλούς από εμάς από αυτήν την κατάσταση, γιατί βλέπει ότι θα μας δυσκολέψει, δεν είμαστε έτοιμοι. Όταν το θελήσουμε αυτό, τότε εμείς οι ίδιοι θα παρακαλέσουμε τον Θεό και θα δουλέψουμε σκληρά να μείνουμε σε τέτοια κατάσταση για να προστατεύσουμε αυτό που δίνει ο Κύριος, οποιαδήποτε από τις αρετές.

Η σχέση των αμαρτιών. Από τι πηγάζει η αμέλεια και η τεμπελιά – ποιο από τα πάθη προέρχεται από το άλλο;
Οι Άγιοι Πατέρες σε διάφορες πηγές λένε ότι όπως η αμέλεια προέρχεται από την τεμπελιά, έτσι και η τεμπελιά προέρχεται από την αμέλεια - η αμοιβαία εγγύηση αυτών των αμαρτιών. Εκείνοι. αλληλοϋποστηρίζονται και αλληλοτροφοδοτούνται. Ένας άνθρωπος έχει γίνει τεμπέλης - μετά την τεμπελιά, έχει αμέλεια για τα πάντα. Ένα άτομο έχει γίνει παραμελημένο σε κάποια επιχείρηση - αφού του έρθει αυτή η τεμπελιά, χαλαρώνει και γίνεται εντελώς ακατάλληλος για οποιαδήποτε καλή πράξη.

Η ολέθρια επίδραση αυτών των αμαρτωλών παθών:

1. Επιρροή δαιμόνων, δαίμονες. Αυξάνουν την πίεσή τους στους τεμπέληδες και τους αμελείς, λένε οι άγιοι Πατέρες. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει τα εξής: «Οι δαίμονες ενοχλούν περισσότερο αυτούς που αγαπούν την τεμπελιά και την αμέλεια στην προσευχή». Περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, γιατί ποιος είναι εκεί για να ενοχλήσει - ψέματα, ήρθε, ό,τι θέλετε - βάλτε το στο μυαλό αυτού του ατόμου, στην ψυχή, και όλα θα πέσουν σε γονιμοποιημένο, οργωμένο χώμα. Το άτομο δεν αντιστέκεται καθόλου. Κατά συνέπεια, τους αρέσει να επιτίθενται σε τέτοιους ανθρώπους.

Στην αρχή οι δαίμονες τρομοκρατούν τους τεμπέληδες και τους αμελείς. Ένα άτομο ήθελε να κάνει κάτι καλό και έχει τόσες αμφιβολίες, τόσες φρίκη - "Πώς μπορώ να το κάνω αυτό;", "Ναι, δεν μπορώ". Ένα άτομο πήγε στους μοναχούς ή έγινε χριστιανός - πρέπει να ζεις ενάρετα. Του λένε: "Πρέπει να ζεις με τη γυναίκα σου και κανέναν άλλο", - "Πώς;! Με μια γυναίκα όλη μου τη ζωή;! .. Τι είσαι, πατέρα!» Εκείνοι. αμέσως με φόντο την αμαρτία, οι δαίμονες εμπνέουν τέτοια φρίκη γιατί θα είσαι μόνος με τη γυναίκα σου μέχρι τα βαθιά γεράματα και δεν θα αμαρτάνεις ποτέ ξανά. Και ένας άνθρωπος με φόβο και πανικό φεύγει από τον ναό του Θεού και τρέχει έξω από εκεί με τεράστια μάτια που δεν θα ξαναέρθει ποτέ στη ζωή - πώς, θα χάσει τόσες ερωμένες ... Ή έρχεται ένας άνθρωπος: «Πάτερ, πώς να προσευχήσου;», - του λέει ο πατέρας: «Εδώ είναι ο κανόνας του πρωινού, του βραδινού κανόνα» και του δείχνει από ποια σελίδα σε ποια. Τα ξεφυλλίζει όλα, διπλώνει τις σελίδες ευθεία και λέει: «Τι είναι αυτό, διάβασε όλα αυτά;» Λοιπόν, φυσικά, πρέπει να διαβάσεις τα πάντα, αλλά τουλάχιστον ξεκινάς, και, Θεός φυλάξοι, θα πάει! Φυσικά, ο Κύριος θα βοηθήσει, αλλά τότε θα χρειαστεί να αγωνιστούμε για τον κανόνα, να εργαστούμε, όλα αυτά είναι κατανοητά. Ωστόσο, στην αρχή, μέσω της τεμπελιάς, ο Σατανάς εμπνέει τέτοιους πειρασμούς σε ένα άτομο που απλά φοβάται ακόμη και να σηκώσει αυτό το κατόρθωμα, ακόμη και να σηκωθεί και να κάνει κάποιο είδος καλής πράξης, επειδή ήδη φοβάται και τρέμει ότι θα μην το τελειώσεις ποτέ.

Ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι πολλοί διαφορετικοί πειρασμοί έρχονται στους τεμπέληδες. Και λέει γιατί: για να αποσπάσει αυτούς τους ανθρώπους από την τεμπελιά και την αμέλεια, και μέσα από τη θλίψη να τους φέρει πιο κοντά σε πνευματικούς διαδρόμους. Καθένας από εμάς γνωρίζει ότι μόλις αρχίσει κάποιο είδος θλίψης, η προσευχή αναβιώνει αμέσως, όλα αναβιώνουν, γιατί υπάρχει πραγματική πνευματική έξαψη, ενθάρρυνση. Ένας από τους γνωστούς μου ήρθε στη Γεωργία (από εκεί είναι ο ίδιος), και έπρεπε να κοινωνήσει την επόμενη μέρα. Και αυτός, επίσης, ήταν έτσι - έφαγε ένα πλούσιο γεύμα, ξάπλωσε, έβλεπε τηλεόραση ... Άρχισε να προσεύχεται το βράδυ, και του έγινε τόσο δύσκολο, που ήταν απλά αδύνατο να προσευχηθεί. Τα πάντα, η τεμπελιά παρέλυε έναν άνθρωπο. Άφησε κάτω ένα βιβλίο προσευχής, λέγοντας: «Κύριε, θα σηκωθώ αύριο το πρωί, θα διαβάσω τα πάντα!» Ξαπλώνει και αρχίζει ένας σεισμός έξι βαθμών. Λέει: «Πηδάω πάνω, πιάνω ένα κερί, το ανάβω... Ακούω όλους να τρέχουν κάτω. Και καταλαβαίνω ότι σε αυτήν την περίπτωση είναι άχρηστο να τρέχεις καθόλου, γιατί αν το σπίτι αρχίσει να παίρνει μορφή, τότε αυτό είναι ... Ανοίγω το βιβλίο προσευχής και πηγαίνω ... το διαβάζω στο εξώφυλλο μέχρι το πρωί. Δεν είχα τεμπελιά, δεν είχα τίποτα, όλα εξατμίστηκαν αμέσως κάπου. Γιατί; Γιατί ένας άνθρωπος από στενοχώριες, από πειρασμούς ευθυμούσε. Γιατί - «το πνεύμα είναι πρόθυμο, αλλά η σάρκα είναι αδύναμη. Το πνεύμα δίνει ζωή. η σάρκα δεν ωφελεί».
Και είναι το ίδιο με εμάς - γεμάτη ικανοποίηση, η συνηθισμένη, ήρεμη, μετρημένη ζωή χαλαρώνει έναν άνθρωπο. Όταν κάποιος ξυπνά, ακόμη και ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος το είπε επίσης σε ένα κήρυγμα - για να διαβάσει με κάποιο τρόπο τις προσευχές αμέσως - όχι, - να πιει τσάι, να καθίσει, πώς να τα κανονίσει όλα αισθητικά και μετά να σηκωθεί για προσευχή, έχοντας ήδη φάει και τηλεφωνώντας δέκα φορές σε κάποιον. Και αποδεικνύεται ότι η πρώτη σκέψη δεν είναι ο Θεός, η πρώτη σκέψη - τσάι, δόθηκε εντελώς. Όλα αυτά φυσικά μας επηρεάζουν.

2. Αποσύνθεση ψυχής και νου. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής λέει: «Όποιος είναι αμελής, πέφτει». Αναγκαστικά ένας αμελής θα πέσει, θα βρεθεί σε πνευματική πτώση και η πνευματική πτώση είναι αμαρτία. Από την αμαρτία, τι μπορεί να είναι στη φύση μας; Μόνο φθορά και πλήρης πνευματική ακαθαρσία.

3. Ήττα θέλησης, ανικανότητα. Ένα άτομο έχει σβήσει στο πνεύμα και δεν μπορεί να επιθυμεί. Για παράδειγμα, ένα άτομο χρειάζεται να κάνει μια καλή πράξη, αλλά είναι απρόθυμο. Καταλαβαίνει στη συνείδησή του τι χρειάζεται, αλλά δεν μπορεί να αναγκάσει τον εαυτό του, ακόμα και δεν μπορεί να το επιθυμήσει, απλά δεν θέλει καν να επιθυμεί - η θέλησή του είναι τόσο παράλυτη. Και ποια είναι η θέληση του ανθρώπου, η θέλησή του; Αυτή είναι μια από τις ιδιότητες που μας κάνουν σαν θεούς. Η θέληση είναι μια δυναμική, είναι μια εκδήλωση, είναι μια συνειδητοποίηση της ανθρώπινης προσωπικότητας. Αποφάσισα - το κάνω με βάση αυτή την απόφαση. Γι' αυτό ο Κύριος θέλει ο άνθρωπος να επιλέξει ελεύθερα τη σωτηρία του και την πνευματική του οδό και τη ζωή εν Θεώ – γιατί είναι η εικόνα του Θεού, του ανθρώπου. Κι όταν εσύ κι εγώ είμαστε σε τεμπελιά και μέσα από την τεμπελιά παραλύουμε τη θέλησή μας, μετατρεπόμαστε σε χαζά θηρία και απλά δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα, όλα είναι απρόθυμα. Και τότε, όταν χτυπηθεί η θέλησή μας, συμβαίνει το πιο αξιοθρήνητο πράγμα μέσα μας - ότι αρχίζουμε να κινούμαστε με πάθη. Κάποιο πάθος φούντωσε, μια παθιασμένη επιθυμία για κάτι - ας πούμε ότι ήθελες παγωτό - ένας άνθρωπος έτρεξε γρήγορα και το αγόρασε. Ένας άντρας ήθελε να πάει στον κινηματογράφο - παράτησε τα πάντα, έτρεξε κατευθείαν από τη δουλειά. Ένα άτομο αρχίζει ήδη να σκέφτεται ελάχιστα, να εργάζεται ελάχιστα στον εαυτό του, αρχίζει να κινείται κατά μήκος των παθιασμένων πηγών της ψυχής του. Αυτό, φυσικά, είναι πολύ κακό.

4. Και όλα αυτά οδηγούν τελικά σε σωματικές ασθένειες. Οι τεμπέληδες και απρόσεκτοι άνθρωποι αρρωσταίνουν πιο συχνά. Όποιος δουλεύει, που είναι εργατικός, που ζορίζεται συνεχώς, δεν αρρωσταίνει πολύ. Άνθρωπος που δεν πιέζει τον εαυτό του, δεν ξεπερνά τον εαυτό του, αρρωσταίνει πιο συχνά και πολύ.

5. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου αββά Ησαΐα, η τεμπελιά και η αμέλεια γεννούν την αυτοθυμία και την υπερηφάνεια στον άνθρωπο. Πώς συμβαίνει αυτό; Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο βρίσκεται σε χαλαρή κατάσταση, αναγκάζεται, δεν θέλει. Αλλά είναι αναγκασμένος. Τι συμβαίνει? Διαμαρτυρία, ταραχή. Ο άνθρωπος ενσάρκωσε τη θέλησή του στην εξέγερση. Και ο πρώτος επαναστάτης, επαναστάτης - Ντενίτσα, που επαναστάτησε ενάντια στον Θεό. Ο Κύριος του λέει: «Πόξω», λέει: «Δεν θα το κάνω». Αυτό ήταν σωτήριο για αυτόν, αλλά ήθελε να τον υποκύψουν και να επαναστατήσουν. Αντίστοιχα, γεννιέται η υπερηφάνεια. Έτσι γίνονται όλα. Και άλλες κακίες από μόνες τους, σαν από μια ανοιχτή πόρτα, μετά "πηδούν" εκεί.

6. Ο αββάς Ησαΐας είπε μια υπέροχη φράση: «Ό,τι κι αν κάνει ένας τεμπέλης, αμελής, σίγουρα θεωρεί τον εαυτό του φίλο του Θεού». Ας υποθέσουμε ότι στην πνευματική ζωή δεν έχει μάθει ακόμη να νηστεύει και να προσεύχεται, αλλά είναι ήδη «φίλος του Χριστού». Και προσπάθησε να μαλώσεις μαζί του. Όπως ξεκινήσαμε σήμερα για τους Προτεστάντες, έτσι και εν κατακλείδι για αυτούς –είναι αδύνατο να μιλήσουμε μαζί τους– «Το Άγιο Πνεύμα τους μιλάει. Ποιος είσαι γενικά, εσύ Ορθόδοξε παπά. Το Άγιο Πνεύμα μου μιλάει, και ποιος είσαι εσύ; Είμαι φίλος του Χριστού και ποιος είσαι εσύ; Και από πού προκύπτει αυτό; Ναι, από απλή άγνοια και περηφάνια. Από αυτή την απλοποιημένη πνευματική απονομή, που διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα της φθοράς, της αποσύνθεσης της πνευματικής ζωής ανθρώπων που απαρνήθηκαν την Εκκλησία και την εγκατέλειψαν. Κατά συνέπεια, όλα αυτά συμβαίνουν σύμφωνα με τους πνευματικούς νόμους για τους οποίους μιλούν οι Άγιοι Πατέρες.

7. Και στο τέλος, όλη αυτή η επιρροή καταλήγει στο γεγονός ότι οι τεμπέληδες και οι αμελείς στερούνται τη Βασιλεία των Ουρανών. Θυμηθείτε, μπροστά στις ίδιες τις μύτες των αμελών παρθένων, οι πόρτες του παραδείσου έκλεισαν και για την αμέλειά τους έχασαν τη Βασιλεία των Ουρανών. Λέει λοιπόν ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος ότι η σύγχρονη ζωή μας, στην οποία ζούμε, η σαρκική μας ζωή, μας δίνεται για να νικήσουμε την αμέλεια και να φροντίσουμε να μπούμε στη Βασιλεία του Θεού όσο πιο βολικά γίνεται.

Πώς να αντιμετωπίσετε αυτές τις αμαρτίες:

1. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής λέει ότι η τεμπελιά και η αμέλεια πολύ καλά ξεπερνιούνται με την ελεημοσύνη, την καλή πράξη, το έλεος. Η ελεημοσύνη συγχωρεί πολλές αμαρτίες, και το έλεος είναι ένα από εκείνα τα πράγματα που αναζωογονούν μια ανθρώπινη καρδιά νεκρή από κακία. Όταν αρχίζεις να κάνεις καλό όχι από μεροληψία, αλλά να κάνεις καλό σε όποιον ζητά: «Δώσε σε αυτόν που σου ζητάει». Ρωτήθηκε - έδωσε. Χωρίς επιλογή - αυτό είναι χωρίς δόντια, και αυτό είναι με δόντια. Θα δώσω σε αυτόν που είναι χωρίς δόντια και ας χάσει πρώτα τα δόντια του και μετά θα του δώσω. Όλα γίνονται έτσι: όταν περνάμε μπροστά από τους ζητιάνους, αρχίζουμε να επιλέγουμε - θα δώσω αυτό, δεν θα δώσω αυτό. Όταν έχεις κάτι να δώσεις, το δίνεις στον πρώτο που συναντάς, ζήτησαν - το έδωσες, αυτό είναι όλο, πας αργότερα και δεν το έχεις. Εκείνοι. είναι μια αμερόληπτη φιλανθρωπία. Και αυτή η δημιουργία καλών πράξεων δεν αφορά μόνο τους φτωχούς (η ελεημοσύνη συνδέεται συχνά με τους φτωχούς), η ελεημοσύνη είναι και στο σπίτι: για να βοηθήσει τη σύζυγο να πλύνει τα πιάτα, τα πατώματα κ.λπ. Αυτό είναι και όλο έλεος. Όπως είπε ο V. D. Irzabekov, που ήταν μαζί μας στη συνομιλία,: «Θυμάμαι αυτά τα τανκς στο στρατό, τα έπλυνα για όλη την εταιρεία, φτυάρισα χυλό από αυτές τις δεξαμενές με φτυάρια ... Και εδώ η γυναίκα μου, αγαπητέ μου, αρρώστησα και νιώθω κάποια περηφάνια: «Ναι, δεν πρέπει να πλένεσαι, είσαι άντρας…»». Τι είσαι! Για τι πράγμα μιλάμε?! Δείξε έλεος, ξεπέρασε τον εαυτό σου, βγες από τον εαυτό σου, έξω από τα αμαρτωλά σου όρια, γίνε σαν τον Χριστό τον Σωτήρα, που ήρθε να υπηρετήσει και έπλυνε τα πόδια των μαθητών. Έπλυνε τα πόδια των μαθητών! Επιπλέον, ο Πέτρος, που απέκρουσε, ντρεπόταν επίσης που τέτοιες περιπτώσεις έπρεπε να γίνονται δεκτές με ταπεινοφροσύνη.
2. Προσεκτική προσευχή, αν είναι δυνατόν - μακρά. Όπως είπα ήδη, ότι χρειάζεται να προσεύχεσαι πολύ, αλλά ανάλογα με τις δυνάμεις σου, κάθε άτομο εξετάζει αυτές τις δυνατότητες ο ίδιος. Αλλά όπως λέει ο απόστολος Παύλος: «Αδιαλείπτως προσεύχεσθε», δηλ. η προσευχή πρέπει να καταλαμβάνει ολόκληρη την ύπαρξή μας. Και για αυτό πρέπει να αγωνιστούμε. Ο καθένας με τον δικό του τρόπο, δεν επιβάλλω τίποτα σε κανέναν, απλά λέω ότι πρέπει να προσπαθήσουμε για αυτό, γιατί η προσευχή είναι το κύριο πράγμα που πρέπει να κάνουμε στη ζωή. Προσευχήσου αδιάκοπα. Και πρέπει να προσεγγίσουμε αυτούς τους αδιάκοπους διαδρόμους.
3. Σταθερότητα στη δουλειά και υπέρβαση του εαυτού. Εκείνοι. όταν δεν σου αρέσει, πρέπει να το ξεπερνάς και να είσαι σταθερός, να παλεύεις συνέχεια, να μην χαλαρώνεις, να μην απολαμβάνεις την τεμπελιά και την αμέλειά σου, να αντιστέκεσαι συνεχώς. Όσο αντιστεκόμαστε, είμαστε ζωντανοί. Μόλις σταματήσαμε να αντιστεκόμαστε, παραδοθήκαμε - αυτό ήταν, πεθάναμε.
4. Ζήλια και αγάπη για τον Θεό. Όταν κάποιος προσπαθεί να ζηλέψει τον Θεό. Τι είναι η ζήλια και η αγάπη για τον Θεό; Είναι να κάνουμε όπως μας πρόσταξε, να κάνουμε έτσι ώστε ο Κύριος να χαίρεται μαζί μας. Να είσαι ζηλωτής για να ευαρεστείς τον Κύριο σε όλη σου τη ζωή. Το να αγωνιζόμαστε και να κάνουμε μια επιλογή, όταν είναι μπροστά μας, είναι απαραίτητα προς την κατεύθυνση εκείνων των πραγμάτων που μας έχει διατάξει ο Κύριος.
5. Η σκέψη για το πνευματικό, για την ώρα του θανάτου, για την Κρίση βοηθά επίσης έναν άνθρωπο να βγει από μια τεμπελιά. Επίσης εδώ πρέπει να συνδέσετε διαφορετικές σκέψεις. Όταν ένα άτομο είναι τεμπέλης, μπορείτε να σκεφτείτε, να ντροπιαστείτε με κάποιο τρόπο, να καλέσετε τη συνείδησή σας για βοήθεια.
6. Προσπαθήστε να είστε πάντα απασχολημένοι με κάτι, να μην επιτρέπετε την αδράνεια και την αδράνεια. Άλλο όταν κάποιος είναι κουρασμένος και ξεκουράζεται και άλλο όταν ένας άνθρωπος δεν έχει τίποτα να κάνει και αρχίζει απλώς να ξαπλώνει. Συμβαίνει ένας άνθρωπος από τεμπελιά -κάποτε- να ξάπλωσε. Και όταν νιώθεις αυτή την κατάσταση ότι πηγαίνεις για ύπνο από τεμπελιά, όχι επειδή είσαι κουρασμένος, αλλά απλά δεν θέλεις να κάνεις τίποτα, γι' αυτό λες ψέματα - ξεπερνάς τον εαυτό σου και το παίρνεις, κάνε κάτι. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Κύριλλος είπε μια θαυμάσια φράση όταν ήταν ακόμη μητροπολίτης, τον ρώτησαν πώς έγινε μοναχός, ήταν ακόμα δύσκολο, νέος, στα 22, γιατί η αποχή, και πολλά άλλα, απάντησε: «Εγώ για τον εαυτό μου υιοθέτησα τέτοιος νόμος που δεν άφηνα τον εαυτό μου ούτε λεπτό μόνος, πάντα με κάτι ασχολιόμουν. Και αυτή η απασχόληση του έδωσε την ευκαιρία να φτάσει σε πνευματικά παρεκκλήσια, να ξεπεράσει πολλούς πειρασμούς και να γίνει το σκεύος που ο Κύριος επέλεξε αργότερα για την πατριαρχική διακονία. Δηλαδή, όλα αυτά, όπως λένε, δεν γίνονται σε μια μέρα, ήταν ακόμα πριν από 40 χρόνια, όταν όλα μόλις ξεκινούσαν.
7. Θα ήθελα επίσης να αναφέρω μια υπέροχη εντολή που έδωσαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι: «Μην αναβάλλετε για αύριο ό,τι μπορείτε να κάνετε σήμερα» ή μην αναβάλλετε για μια ώρα ό,τι μπορείτε να κάνετε αυτό το λεπτό. Πολύ συχνά με κάποιο τρόπο αναβάλλουμε τα πάντα, τα αναβάλλουμε, αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να ξεπεράσουμε αυτήν την κακή συνήθεια της αναβολής για αργότερα.
8. Και άλλο ένα πολύ καλό εργαλείο, ένα δοκιμασμένο εργαλείο είναι το διάβασμα των Αγίων Πατέρων για αυτά τα πάθη – για την τεμπελιά και την αμέλεια. Για κάθε αμαρτία που μας βασανίζει, είναι απαραίτητο να διαβάσουμε τους Αγίους Πατέρες.
   Είναι επίσης, φυσικά, η ανάγνωση της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα του Ευαγγελίου, πρέπει να το διαβάσετε, να εμβαθύνετε, να το διαβάσετε, να το συνηθίσετε. Και το ίδιο συμβαίνει και με τα δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων, γιατί ενσάρκωσαν τον Ευαγγελικό νου στη ζωή τους.

Το συμπέρασμα της σημερινής συνομιλίας θα ήταν το εξής:Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι εγγενώς αμαρτίες, βαριές αμαρτίες, αποδυναμώνουν και παραλύουν ένα άτομο, στερώντας του την εικόνα του Θεού. αυτές οι αμαρτίες πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή, σε καμία περίπτωση να μην συμφιλιώνεστε μαζί τους, να μην τις ανέχεστε, αλλά να πολεμάτε πάντα, να νικάτε πάντα τον εαυτό σας για να μείνετε με κάποιο τρόπο στη ζωή και να μην πέσετε σε πλήρη υποδούλωση αυτών των αμαρτιών. Και αν κάποιος αγωνίζεται για πνευματική ζωή, δηλ. Στην προσευχή, στην εκπλήρωση των ιερών εντολών του Χριστού, τότε θα νικήσει ωστόσο την τεμπελιά, θα νικήσει την αμέλεια. εάν ένα άτομο δεν αγωνίζεται για την πνευματική ζωή, δεν θα κερδίσει ποτέ και δεν θα απαλλαγεί από αυτές τις αμαρτίες.
***

Το κείμενο βασίζεται στην ταινία διάλεξης .

Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος στο κείμενο - γράψτε μας σχετικά με αυτό μέσω e-mail -

Αποκαλώντας μια τέτοια αβλαβή, από την άποψη της ανθρωπότητας, έλλειψη κακίας; Από μόνη της, η απροθυμία να γίνει κάτι δεν μπορεί να ονομαστεί αμαρτία, αλλά ταυτόχρονα προκύπτουν πάθη καταδίκης, που οδηγεί στην αμαρτία.

Ποιο είναι το αμάρτημα της τεμπελιάς

Το αμάρτημα της τεμπελιάς στην Ορθοδοξία είναι η παραμέληση εκείνων των ταλέντων με τα οποία ο Κύριος προίκισε κάθε Δημιουργό Του για τη χαρά Του. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ακόμη και κάποιοι κληρικοί, όπως ο Δαμασκηνός και ο Κασσιανός, δεν θεωρούσαν την τεμπελιά θανάσιμο αμάρτημα της Ορθοδοξίας.

Παραδοσιακά, η τεμπελιά θεωρείται ως κακία, αφού ένας τεμπέλης είναι ελεύθερος φορτωτής.

Η πνευματική χαρά από μόνη της είναι καλή και η λύπη, που προκαλείται από τεμπελιά, καταπιέζει ένα άτομο, αποσπώντας τον από τη δουλειά, και αυτό είναι ήδη αμαρτία. Ένα νωθρό ανενεργό άτομο μόνο με την πρώτη ματιά φαίνεται ακίνδυνο για την κοινωνία. Ο βασιλιάς Σολομών στις παραβολές του παρότρυνε να ακολουθήσει το παράδειγμα του μυρμηγκιού, το οποίο εργάζεται όλο το καλοκαίρι για να έχει φαγητό το χειμώνα (Παροιμίες 6:6-9).

Περί άλλων αμαρτιών:

Ο τεμπέλης δίνει λίγη σημασία στα κέρδη, όλα είναι καλά, αν οι άλλοι δεν θα έπρεπε να δουλέψουν γι 'αυτόν. Ένα drone στη ζωή ενός άλλου ατόμου παραβιάζει την κύρια εντολή του Θεού, που μιλάει για αγάπη προς τον πλησίον.

Η Αγία Γραφή θεωρεί την τεμπελιά εκδήλωση βλακείας (Παροιμίες 24:30-32).

Στο κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο διαβάζουμε για έναν υπηρέτη που έλαβε ένα τάλαντο αλλά δεν το πολλαπλασίασε (Ματθαίος 25:26). Από τη σκοπιά ενός τεμπέλης, είναι εντελώς ακατανόητο γιατί τιμωρήθηκε ο υπηρέτης, ο οποίος δεν σπατάλησε, δεν ήπιε, αλλά απλώς δεν αύξησε τον πλούτο του ιδιοκτήτη. Όλα έχουν να κάνουν με την αγάπη και την επιθυμία να είμαστε όχι απλώς σκλάβοι, αλλά φίλοι του ιδιοκτήτη, ο οποίος εμπιστεύτηκε την κατάστασή του στους εργάτες, ελπίζοντας στον σεβασμό και την αγάπη τους.

Ο τεμπέλης σκλάβος έθαψε το ταλέντο του και δεν έκανε τίποτα, περιμένοντας την άφιξη του κυρίου. Δύο άλλοι εργαζόμενοι εργάστηκαν, επενδύοντας το ταλέντο τους στις επιχειρήσεις, δείχνοντας πίστη και αγάπη με το ζήλο και την εργατικότητά τους.

Η Αγία Γραφή λέει 365 φορές: «Χαίρε!». Κάθε μέρα, οι Χριστιανοί πρέπει να βρίσκουν λόγους να χαίρονται και να ευχαριστούν τον Θεό για αυτό. Ένας τεμπέλης χριστιανός πέφτει σε απόγνωση, κατηγορώντας συνεχώς τον Δημιουργό, εκφράζοντας δυσαρέσκεια.

Σπουδαίος! Η τεμπελιά στην Ορθοδοξία είναι θανάσιμο αμάρτημα που οφείλεται στην καταστροφή των πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου, ως δημιούργημα του Θεού.

Η τεμπελιά προκαλεί κατάθλιψη, απάθεια, καταστέλλει την επιθυμία για ζωή και καταπολέμηση προβλημάτων και ασθενειών.

Η άγνοια της Θείας πρόνοιας για τη ζωή καλύπτει τον οκνηρό, καταστρέφοντας όλα τα κίνητρα για μια επιτυχημένη ζωή, έχει μια αίσθηση του ανούσιου της ύπαρξης. Οι άνθρωποι λένε ότι μπορείς να βρεις εργατικότητα σε 3 χρόνια, η τεμπελιά κυριεύει έναν άνθρωπο σε 3 ημέρες.

Η αδράνεια είναι η κύρια ρίζα του αμαρτήματος της τεμπελιάς

Ακόμη και οι άνθρωποι που πηγαίνουν στην εκκλησία βιώνουν κρίσεις τεμπελιάς όταν:

• καμία επιθυμία να διαβάσετε τον κανόνα της προσευχής το πρωί.
• Υπάρχουν χίλιοι λόγοι για να χάσετε την υπηρεσία.
• ο διάβολος δίνει μια δικαιολογία για τη μη τήρηση της νηστείας.

Αυτή τη στιγμή, ο Ορθόδοξος πιστός είναι έτοιμος να ξανακάνει όλες τις δουλειές του σπιτιού, μόνο και μόνο για να μην βρίσκεται στην παρουσία του Αγίου Πνεύματος, επομένως η εκδήλωση πνευματικής τεμπελιάς είναι πολύ χειρότερη από τη σωματική απροθυμία να εργαστεί.

Συμβουλή! Μόνο μια συνομιλία με έναν πνευματικό μέντορα θα βοηθήσει στη διάκριση της σωματικής κόπωσης, της πνευματικής εξάντλησης από την απλή τεμπελιά που προκαλείται από την αδράνεια.

Σε τι μπορεί να οδηγήσει η σωματική και πνευματική τεμπελιά;

Οι αμαρτίες ονομάζονται θανάσιμες λόγω της καταστροφής της πνευματικής ζωής. Στην προς Κορινθίους επιστολή ο απόστολος Παύλος λέει ότι η ανθρώπινη θλίψη γεννά θάνατο. (Κορ.7:10) Η τεμπελιά είναι αντίθετη με την αγάπη του Θεού, σκοτώνει τη χαρά της ύπαρξης στον Δημιουργό.

Ένας τεμπέλης Χριστιανός βρίσκει μια θάλασσα από δικαιολογίες για να μην ζήσει μια Ορθόδοξη ζωή. Συχνά μπορείς να ακούσεις από τέτοιους πνευματικούς τεμπέληδες ότι πιστεύουν στην ψυχή τους. Η εύκολη φράση «Ο Θεός στην ψυχή» δείχνει ότι ένα άτομο δεν κατανοεί την ουσία της ψυχής και το μεγαλείο του Δημιουργού. Το Άγιο Πνεύμα δεν θα κατοικήσει ποτέ σε μια ακάθαρτη ψυχή, καλυμμένη με θανάσιμες αμαρτίες, ο Κύριος δεν θα δώσει τη χάρη Του στους αμαρτωλούς.

Σύμφωνα με τη Βίβλο, η τεμπελιά θεωρείται εκδήλωση βλακείας.

Ο Παντοδύναμος Θεός δεν δημιούργησε έναν τεμπέλη, αλλά έναν λογικό άνθρωπο, και η τεμπελιά καταστρέφει τον ορθολογισμό, μαζί του δεν υπάρχει επιθυμία να μάθεις και να δημιουργήσεις κάτι. Συχνά η τεμπελιά γίνεται δεσμός στην επαγγελματική ανάπτυξη. Ο Κύριος προικίζει ένα άτομο με πολλά ταλέντα, αλλά είναι πολύ τεμπέλης να καταβάλλεις προσπάθειες, να μάθεις. Και ένας τέτοιος τεμπέλης παίρνει την πρώτη δουλειά που συναντά, φυτρώνει ήσυχα, χωρίς να έχει πραγματική ευχαρίστηση στη ζωή.

Προδίδοντας τα όνειρα και τα ιδανικά του, ένας τεμπέλης ηττημένος έχει ένα αίσθημα απόρριψης, μοναξιάς, δυσαρέσκειας, η τεμπελιά εξελίσσεται σε απόγνωση.

Πώς να απαλλαγείτε από την τεμπελιά

Για πολλούς Χριστιανούς, αυτή η κακία τους εμποδίζει να ζήσουν μια ολοκληρωμένη πνευματική ζωή, αλλά οι τεμπέληδες δεν μπορούν να απαλλαγούν από αυτό μόνοι τους.

Οι προσευχές για τεμπελιά και λήθαργο στην Ορθοδοξία άφησαν οι άγιοι ως αξιόπιστη θεραπεία για την κενότητα.

Προσευχή στον Αλέξανδρο της Ρώμης

Ω ενδοξότατο δούλε και μάρτυρας του Χριστού, καλός πολεμιστής του Βασιλιά των Ουρανών, μακαριστός Αλέξανδρος, ο φιλεύσπλαχνος μιμητής του Θεού, αφού εξομολογήθηκε με τόλμη τον Χριστό στη γη και υπέμεινε τα πολλαπλά μαρτύριά Του για χάρη Του, ο ασβέστης έλαβε στέμμα στον ουρανό:

τώρα, μαζί με την ύλη σου, Πιμενία, που στέκεσαι στον Θρόνο της Δόξας του Θεού, προσευχήσου για μας τη φιλάνθρωπη ευεργεσία του Θεού, να μας κάνει σύμφωνα με την ανέκφραστη καλοσύνη Του, για να μη χαθούμε στις αμαρτίες μας.

Έι, άγιε μάρτυρα, σε γνωρίζουμε, σαν είχες πολλή τόλμη στον Κύριο να προσευχηθείς για όλους εκείνους που έρχονται σε σένα με πίστη.

Προσφέρετε θερμή προσευχή στην Εκκλησία του Ιδρυτή για την ειρήνη όλου του κόσμου, την ευημερία των Αγίων Εκκλησιών του Θεού και την ένωση όλων των πιστών τέκνων της Εκκλησίας του Χριστού, που ζουν με αγνότητα και έντιμη ζωή,

και περί του σκαντζόχοιρου να ελευθερώσει το Ορθόδοξο ποίμνιο από τις βαριές φουρτούνες της ζωής και όλες τις συκοφαντίες του πνεύματος της κακίας σε υψηλές θέσεις.

Με την πνοή του Παναγίου Πνεύματος, είθε οι καρδιές των γιων της ανυπακοής, που σχίζουν τον χιτώνα της ενότητας της Εκκλησίας του Χριστού, να μαλακώσουν με τη δύναμη της Θείας ειρήνης και αγάπης να θεραπεύσουν την αιμορραγούσα πληγή Του στο σύμπαν , και να σωθούν όλοι όσοι ζουν στη γη.

Σε εμάς, πιστέ φίλε του Χριστού, γίνε Μεσίτης και Προστάτης όλες τις ημέρες της ζωής μας, λυτρώνοντάς μας από εχθρούς ορατούς και αόρατους,

Επιπλέον, μετά την έξοδό μας, προστάτεψέ μας από τα πονηρά πνεύματα, και στην έσχατη κρίση του Χριστού, μην ξεχνάς εμάς τους φτωχούς, με τη θερμή σου μεσιτεία, αλλά βελτίωσε το σωζόμενο μέρος, δοξάστε τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα για πάντα. .

Οι Χριστιανοί που υποφέρουν από τεμπελιά χρειάζονται ιδιαίτερη προσπάθεια για να διεισδύσουν στην πνευματική ζωή.

Η παραμονή στην προσευχή απαιτεί συγκέντρωση, απαιτεί θέληση.

Ένα άτομο που έχει σταθεί στην πρωινή προσευχή για μια ή δύο μέρες καταλαβαίνει ότι όλα του πάνε καλά, γεμίζει με αυτοσεβασμό και επιθυμία να συνεχίσει αυτό που ξεκίνησε. Σε αυτή την περίπτωση, ένα αρχάριο βιβλίο προσευχής μπορεί να συγκριθεί με έναν αθλητή που ονειρεύεται τη νίκη. Μόνο η καθημερινή προπόνηση θα δώσει το πολυαναμενόμενο αποτέλεσμα.

Ο Κύριος δημιούργησε κάθε άνθρωπο ως μια μοναδική προσωπικότητα ικανή να αναπτύσσει αρετές και να διώχνει τις κακίες, να πλησιάζει την αγιότητα.

Προσευχή στη Μητέρα του Θεού

Ω Παναγία, ο Παναγιώτατος Υιός της Παναγίας Μητέρας, η προστάτιδα αυτής της πόλης και του ιερού ναού, όλοι όσοι είναι σε αμαρτίες, θλίψεις, προβλήματα και ασθένειες, πιστοί στον Παράκλητο και Παρακλήτη!

Δέξου αυτήν την προσευχή που ψάλλεται από εμάς, ανάξιοι οι δούλοι Σου, που υψώθηκαν σε Σένα, και σαν αμαρτωλός παλιά, γιατί κάθε μέρα που προσεύχεσαι πολλές φορές μπροστά στην τίμια εικόνα Σου, δεν περιφρόνησες,

αλλά εσύ του χάρισες την απροσδόκητη χαρά της μετάνοιας και προσκύνησες τον Υιό Σου σε πολλούς και με ζήλο μεσιτεία σ' Αυτόν για τη συγχώρεση αυτού του αμαρτωλού και λανθασμένου, γι' αυτό τώρα μην περιφρονείς τις προσευχές μας, των ανάξιων δούλων Σου,

και παρακαλέστε τον Υιό σας και τον Θεό μας, και όλοι μας, με πίστη και τρυφερότητα, υποκλινόμενοι μπροστά στην υγιεινή εικόνα σας, θα χαρίσουμε απρόσμενη χαρά σε όλους:

ένας αμαρτωλός, βυθισμένος στα βάθη των κακών και των παθών - παντελώς αποτελεσματική νουθεσία, μετάνοια και σωτηρία.

όσοι είναι σε θλίψη και θλίψη - παρηγοριά.

Αυτοί που βρίσκονται σε προβλήματα και πικρίες - αυτές οι τέλειες αποποιήσεις.

δειλός και αναξιόπιστος - ελπίδα και υπομονή.

με χαρά και αφθονία ζώντας - αδιάκοπη ευχαριστία στον Ευεργέτη Θεό.

στενοχωρημένος - έλεος?

εκείνοι που είναι σε ασθένεια και μακροχρόνια ασθένεια και εγκαταλειμμένοι από γιατρούς - απρόβλεπτη θεραπεία και ενίσχυση.

εξαρτάται από την ασθένεια του μυαλού - η επιστροφή του νου και η ανανέωση.

αναχωρώντας στην αιώνια και ατελείωτη ζωή - τη μνήμη του θανάτου, της τρυφερότητας και της λύπης για τις αμαρτίες, το πνεύμα είναι χαρούμενη και σταθερή ελπίδα για το έλεος του Κριτή.

Ω Παναγία!

Ελέησον όλους όσους τιμούν το πανάξιο Όνομά Σου και αποκάλυψε σε όλους την παντοδύναμη προστασία και μεσιτεία Σου:

Κράτα τους στην ευσέβεια, την αγνότητα και την έντιμη ζωή μέχρι τέλους στην καλοσύνη.

Κάνε το κακό καλό.

καθοδηγήστε αυτούς που έχουν παραστρατήσει στον σωστό δρόμο.

Σε κάθε καλό έργο και στον Υιό Σου, σε παρακαλώ, προχώρησε.

καταστρέψει κάθε κακή και ασεβή πράξη.

Σε σύγχυση και δύσκολες και επικίνδυνες περιστάσεις, που λαμβάνουν αόρατη βοήθεια και νουθεσία από τον Ουρανό, εκτός από πειρασμούς, πειρασμούς και θάνατο, προστατέψτε και σώστε από όλους τους κακούς ανθρώπους και από εχθρούς ορατούς και αόρατους.

float floating, traveling travel?

Να είσαι η Νοσοκόμα που υπάρχει σε ανάγκη και πείνα.

Για όσους δεν έχουν καταφύγιο και καταφύγιο, ξυπνήστε κάλυψη και καταφύγιο.

δώστε ένα ρούχο στους γυμνούς, στους προσβεβλημένους και άδικα διωκόμενους - μεσολάβηση.

η συκοφαντία, η μομφή και η βλασφημία του πάσχοντος δικαιολογούν αόρατα.

συκοφάντες και δυσφημιστές μπροστά σε κάθε πρόσχημα.

δώστε άγρια ​​εχθρική απρόβλεπτη συμφιλίωση και σε όλους μας - αγάπη, ειρήνη και ευσέβεια, και υγεία με μακροζωία ο ένας για τον άλλον.

Διατηρήστε τους γάμους με αγάπη και ομοψυχία.

Οι σύζυγοι, σε εχθρότητα και διαίρεση της ύπαρξης, πεθαίνουν, με ενώνουν μεταξύ τους και τους βάζουν μια άφθαρτη ένωση αγάπης.

Δώστε γρήγορη άδεια σε μητέρες που τεκνοποιούν, μεγαλώστε μωρά, μικρά αγνά, ανοίξτε το μυαλό τους στην αντίληψη κάθε χρήσιμης διδασκαλίας, διδάξτε τον φόβο του Θεού, την αποχή και την εργατικότητα.

από οικιακές διαμάχες και έχθρα, συγγενικό κόσμο και φράχτη αγάπης.

ορφανά χωρίς μητέρα ξυπνούν τη Μητέρα, από κάθε κακία και βρωμιά απομακρύνομαι και διδάσκω κάθε τι καλό και φιλανθρωπικό.

εξαπατημένοι και πεσμένοι στην αμαρτία και την ακαθαρσία, έχοντας αφαιρέσει τη βρωμιά της αμαρτίας, βγάλτε τους από την άβυσσο του θανάτου.

Ξύπνα τις χήρες Παρηγορή και Βοηθή, ξύπνα το ραβδί της γήρατος.

λύτρωσε μας όλους από τον ξαφνικό θάνατο χωρίς μετάνοια, και σε όλους μας τον χριστιανικό θάνατο της κοιλιάς μας, ανώδυνος, ξεδιάντροπος, ειρηνικός και καλή απάντηση στην Τρομερή Κρίση του Χριστού, δώσε.

Έχοντας κοιμηθεί με πίστη και μετάνοια από αυτή τη ζωή με τους Αγγέλους και όλους τους αγίους, κάνε ζωή.

που πέθανε με ξαφνικό θάνατο, να είσαι ελεήμων να είσαι ο Υιός Σου, και για όλους τους νεκρούς, που δεν έχουν συγγενείς, για την ανάπαυση του Υιού της ικεσίας Σου, Γίνε ο εαυτός σου μια αδιάκοπη και θερμή Προσευχή και Παράκλητος:

ναι, όλοι στον ουρανό και στη γη Σε οδηγούν, ως σταθερό και ξεδιάντροπο Εκπρόσωπο της χριστιανικής φυλής, και, οδηγώντας, δοξάζουν Εσένα και τον Υιό Σου, ω Πατέρα Του χωρίς αρχή και το Ομοούσιο Πνεύμα Του, τώρα και για πάντα και για πάντα.

Ο Θεός Πατέρας πάντα ακούει για το τι ζητείται στις προσευχές, γνωρίζει κάθε βήμα μας, αλλά θέλει να δει την επιθυμία του ίδιου του ατόμου να νικήσει την αμαρτία, το κακό. Μόλις υπάρχει η επιθυμία να αποφύγετε κάτι, θα πρέπει να καλέσετε τον Σωτήρα για βοήθεια και να Τον ζητήσετε να ελευθερωθεί από το θανάσιμο αμάρτημα.

Πώς να ξεπεράσετε το αμάρτημα της τεμπελιάς; Αρχιερέας Ντμίτρι Σμιρνόφ

Νομίζω ότι κάθε άνθρωπος έχει κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό του τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του. Το πρόβλημα της τεμπελιάς δεν είναι μόνο ψυχολογικό, αλλά και πνευματικό. Τι είναι η τεμπελιά;
Στο Επεξηγηματικό Λεξικό του V.I. Ο Dahl έδωσε τον ακόλουθο ορισμό: «Η τεμπελιά είναι μια απροθυμία για εργασία, αποστροφή από τη δουλειά, από τη δουλειά, το επάγγελμα, μια τάση προς την αδράνεια, τον παρασιτισμό». Στην Ορθοδοξία, η τεμπελιά και η απελπισία (χαλάρωση) θεωρούνται ένα από τα οκτώ θανάσιμα αμαρτήματα. Η τεμπελιά περιγράφεται από τους αγίους πατέρες ως επιθυμία να μην επιβαρύνουν τη σάρκα με πράξεις, ακόμη και να οδηγήσουν σε κάτι ευχάριστο. αδράνεια, ξεκούραστος ύπνος.
Όταν ένα άτομο βρίσκεται σε κατάσταση χαλάρωσης, του φαίνεται ότι είναι ελεύθερος, με αυτό εκδηλώνει τη θέλησή του, αλλά στην πραγματικότητα είναι σε αυτή την κατάσταση που είναι δέσμιος των παθών. Η ελευθερία του είναι φανταστική, γιατί. δεν μπορεί να ελέγξει τον εαυτό του, να ξεπεράσει αυτή την τεμπελιά.
Πώς να αντιμετωπίσετε την τεμπελιά; Ο σοφός Σολομών συμβουλεύει να ακολουθήσετε το παράδειγμα του εργατικού μυρμηγκιού: «Πήγαινε στο μυρμήγκι, νωθρή, κοίτα τις πράξεις του και γίνε σοφός. Δεν έχει αφεντικό, επόπτη, πλοίαρχο. μα ετοιμάζει το ψωμί του το καλοκαίρι, μαζεύει το φαγητό του στο θερισμό. Πόσο θα κοιμάσαι ρε τεμπέλα; πότε θα σηκωθείς από τον ύπνο σου;" (Παρ. 6:6-9).
Η τεμπελιά καταγγέλλεται και στα ιερά κείμενα της Καινής Διαθήκης. Ο τεμπέλης δεν νοιάζεται για το ταλέντο που του έδωσε ο Θεός και γι' αυτό θα κριθεί: «Και ο κύριός του του είπε σε απάντηση: πονηρός σκλάβος και τεμπέλης! ήξερες ότι θερίζω όπου δεν έσπειρα και μαζεύω όπου δεν σκόρπισα» (Ματθαίος 25:26).
Οι ιερείς λένε ότι στην τεμπελιά πρέπει να αντισταθεί κανείς, όπως κάθε άλλο πάθος, με προσευχή, αντίσταση και αναγκάζοντας τον εαυτό του στο αντίθετο. Εάν η τεμπελιά είναι σωματική - θέλετε να ξαπλώσετε - τότε απλά πρέπει να σηκωθείτε. Γενικά, ο δρόμος της σωτηρίας μας είναι μια άσκηση. Οι ιερείς συνιστούν: μπορείτε να καταπολεμήσετε την πνευματική τεμπελιά κάνοντας προσευχή. Σε αυτή την περίπτωση, πρέπει πρώτα απ' όλα να προσευχηθείτε ώστε ο Κύριος να απελευθερώσει από την τεμπελιά.
Είναι χρήσιμο να ενθαρρύνει κανείς τον εαυτό του διαβάζοντας τις πράξεις των αγίων του Θεού. Είναι επιτακτική ανάγκη να ζητήσουμε από τον Θεό το δώρο της ζήλιας, που αντιτίθεται στην τεμπελιά, τη χαλάρωση και την απροθυμία να κάνουμε κάτι. Είναι χρήσιμο να κατηγορεί κανείς τον εαυτό του για τεμπελιά, αμέλεια και άλλα υπάρχοντα πάθη και αδυναμίες. Είναι επίσης απαραίτητο να τρώτε λιγότερο, να απαλλαγείτε από τη συχνή παρακολούθηση τηλεόρασης, καθώς αποσπά την προσοχή από την πάλη με τα πάθη του και θαμπώνει τον άνθρωπο.
Για να γίνουμε πιο συγκεκριμένοι: αν είναι Κυριακή, τότε πρέπει να πας στην εκκλησία, αν είναι καθημερινή, πρέπει να πας στη δουλειά, αν είναι Τετάρτη και Παρασκευή, πρέπει να νηστέψεις, και όλα αυτά με προσευχή.
Ως ψυχολόγος, μπορώ να προσθέσω ότι η τεμπελιά εμφανίζεται σταδιακά, πρέπει να αρχίσετε να την καταπολεμάτε όσο το δυνατόν νωρίτερα, πριν σας γίνει συνήθεια. Από την παιδική ηλικία, είναι απαραίτητο να βοηθάμε τους ηλικιωμένους στην καθημερινή ζωή, να μην περιορίζονται μόνο στη μελέτη στο σχολείο, αλλά να φροντίζουν να κάνουν επιπλέον δουλειά. Μερικοί γονείς φοβούνται να υπερφορτώσουν τα παιδιά τους, αλλά η εμπειρία δείχνει ότι όσο πιο απασχολημένο είναι το παιδί, τόσο πιο οργανωμένο, πειθαρχημένο και υπεύθυνο είναι.
Ναταλία ΛΑΡΙΝΑ, ψυχολόγος

Το υλικό που παρουσιάζεται παρακάτω είναι το έργο του συγγραφέα του ιερέα Maxim Kaskun (περιοχή Μόσχας), δημοσιευμένο στο Διαδίκτυο σε μορφή βίντεο διαλέξεων. Ο συγγραφέας αυτού του έργου «ierei063», προκειμένου να παρουσιάσει τις πληροφορίες πιο συνοπτικά, έχει βελτιστοποιήσει τις διαλέξεις του με τέτοιο τρόπο ώστε, χωρίς να χάσει την κύρια ιδέα, η ποσότητα του υλικού μειώνεται σημαντικά, επιτρέποντας στον αναγνώστη να κατανοήσει γρήγορα και με ακρίβεια το κύρια ιδέα.

Ο Batiushka έκανε μια σοβαρή, αξιοσέβαστη δουλειά από διάφορες πηγές, συμπεριλαμβανομένων των γραπτών των Αγίων Πατέρων, συνέλεξε πληροφορίες για το θέμα, το συστηματοποίησε σαφώς και το αποκάλυψε. Ασχολήθηκε με την ανάπτυξη αυτού του υλικού για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και δεν διεκδικώ την πατρότητα, αλλά για να εξοικονομήσω τον δικό μου χρόνο, βλέποντας αυτό το άξιο έργο, τολμώ να τοποθετήσω τη «συνοπτική έκδοση» στον ιστότοπό μου. Όσοι επιθυμούν να ανατρέξουν στο πρωτότυπο υλικό, σας παρακαλώ να πάνε στο διαδικτυακό έργο του ιερέα Maxim Kaskun, ο οποίος χρειάζεται επίσης υποστήριξη για το έργο του.

Άρα, η λέξη «τεμπελιά» είναι η παθητικότητα της θέλησης του ανθρώπου, η απροθυμία για επιθυμία, η χαλάρωση της ψυχής και η εξαθλίωση του νου, όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης της Κλίμακας.

Έτσι, ο αββάς Ησαΐας λέει το εξής: «Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι ανάπαυση σε αυτόν τον κόσμο».

Όταν δηλαδή ένας άνθρωπος επιδίδεται στην τεμπελιά και την αμέλεια, θέλει να ηρεμήσει, να βρει γαλήνη σε ενέργειες, σε πράγματα, σε σκέψεις που είναι και ανήκουν σε αυτόν τον κόσμο. Εκείνοι. η ανάπαυση της σάρκας, η ανάπαυση της σαρκικής σοφίας, όταν ο άνθρωπος προσπαθεί να βρει ένα τέτοιο σημείο στην ύπαρξή του για να μην καταπονείται σε τίποτα. Απλώς να είστε ήρεμοι, να μην κάνετε τίποτα και να λάβετε όλα τα οφέλη για αυτό. Και σήμερα η ίδια η φιλοσοφία της σύγχρονης ζωής, καταρχήν, είναι η εξής: ελάχιστη εργασία, μέγιστο κέρδος. Αντίστοιχα, αυτό οδηγεί, φυσικά, σε μεγάλες πνευματικές στρεβλώσεις.

Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι κακία ή χαρακτηριστικό χαρακτήρα;

Οι άγιοι Πατέρες λένε συγκεκριμένα ότι η τεμπελιά και η αμέλεια δεν είναι καν απλώς αμαρτία, είναι πραγματικό ερείπιο για την ανθρώπινη ζωή, που κάνει τον άνθρωπο κάποιο είδος κορμού, αδύναμη, αδύναμη, παράλογη πλάσματα.

Κατά συνέπεια, όλοι καταλαβαίνουν πολύ καλά ότι η τεμπελιά και η αμέλεια είναι πραγματικός θάνατος για έναν άνθρωπο, ειδικά ο θάνατος στην πνευματική ζωή.

Τα αίτια αυτών των αμαρτιών, από πού προέρχονται:

Ο πρώτος λόγος είναι το πάθος της λαιμαργίας, το κυριότερο των παθών, για το οποίο μιλήσαμε πολύ.

Άγιος Ιωάννης Κασσιανός ο Ρωμαίος: «Πρέπει να σηκωθείς από το τραπέζι με αίσθημα πείνας», ο χρυσός κανόνας, όπως λένε οι μοναχοί, μετά από αυτό δεν θα υπάρχει τεμπελιά. Η τεμπελιά εμφανίζεται μόνο όταν χορταίνεις. Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης: «Τι κορεσμός για έναν λαϊκό είναι κορεσμός για έναν μοναχό». Δηλαδή, ένας καλόγερος δεν πρέπει να τρώει καν καλά. Γιατί μετά τον κορεσμό, ένα άτομο μπορεί να εργαστεί σωματικά, και μάλιστα όχι άσχημα, αλλά ένα άτομο δεν θα μπορεί πλέον να εργαστεί πνευματικά.

Ο Άγιος Ισαάκ ο Σύρος λέει ότι η τεμπελιά προέρχεται από το βάρος της μήτρας, όταν η μήτρα επιβαρύνεται και από ένα πλήθος πράξεων. Πρόσθεσε μια ενδιαφέρουσα φράση, την οποία σήμερα καταργήσαμε. Σήμερα, αντίθετα, όλοι προσπαθούμε να κάνουμε τόσα πολλά και εκεί και εκεί, για να είμαστε στην ώρα μας παντού. Στην πραγματικότητα, μετά από αυτό γεννιέται η τεμπελιά. Γιατί ένας άνθρωπος, και εδώ και εκεί, προσπαθεί να είναι παντού στον χρόνο, σπαταλιέται, δεν καταφέρνει τίποτα, απογοητεύεται και εξαιτίας όλων αυτών γεννιέται μέσα του η απελπισία, μετά την οποία εμφανίζεται η τεμπελιά.

Ο δεύτερος λόγος είναι το πάθος της απελπισίας- ένα από τα πιο αμαρτωλά πάθη που γεννά τεμπελιά.

Λέει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος: «Την τεμπελιά ονομάζω χωρίς λόγο απελπισία και ανεμελιά, δηλ. αμέλεια." Δηλαδή, όταν ένας άνθρωπος είναι πραγματικά κουρασμένος, είναι τεμπέλης επειδή είναι κουρασμένος, είναι παράλυτος επειδή είναι πραγματικά κουρασμένος, καταπονημένος. ή ένα άτομο έχει θλίψη, έχασε έναν σύζυγο, για παράδειγμα, ή κάποιο είδος στενού προσώπου, κάποιο είδος θλίψης κ.λπ.

Υπάρχει μια παράλυση της ανθρώπινης ζωής, ότι ένα άτομο είναι απρόθυμο να κάνει οτιδήποτε από εσωτερικές καταστάσεις, απλώς μένει σε κάποιο είδος τεμπελιάς, αν και αυτό είναι επίσης κακό, αλλά παρόλα αυτά είναι δικαιολογημένο και υπάρχει λόγος για αυτό. Και όταν χωρίς λόγο, προέρχεται συγκεκριμένα από απελπισία και ανεμελιά.

Και το τρίτο πάθος που γεννά το αμάρτημα της απελπισίας, είναι ματαιοδοξία. Ποιο είναι το μοτίβο για αυτό; Η ματαιοδοξία γεννά μια τέτοια αμαρτία όπως η πολυλογία και η άσκοπη κουβέντα. Γιατί το άτομο μιλάει πολύ; Γιατί η ματαιοδοξία προσπαθεί να αναγκάσει τον άνθρωπο να κάνει πάντα κάτι, ώστε να τον προσέχουν.

Επομένως, ο βερμπαλισμός λεηλατεί εντελώς τον άνθρωπο, όταν μιλάς πολύ, κατακρίνεσαι, μιλάς μάταια, τότε υπάρχει τέτοιο κενό στην ψυχή σου, και μετά από αυτήν την αμαρτία έρχεται η αμαρτία της τεμπελιάς σύμφωνα με το νόμο της πνευματικής ζωής. Έρχεται η τεμπελιά, και το άτομο είναι σε χαλαρή κατάσταση και μη συγκεντρωμένο. Διότι η άσκοπη κουβέντα λεηλατεί τον θησαυρό της ψυχής του ανθρώπου, δηλ. εκείνους τους πνευματικούς καρπούς που μαζεύει μέσα του.

«Η τεμπελιά προέρχεται από την αγάπη για τη σάρκα, την αμέλεια, την αδράνεια, την έλλειψη φόβου Θεού», λέει ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος.

Σημάδια αυτών των αμαρτιών:

Στις Παροιμίες, ο σοφός Σολομών λέει: «Η τεμπελιά σε βυθίζει σε υπνηλία» (Παρ. 19:15), οπότε τα σημάδια είναι υπνηλία, πολύς ύπνος, ξύπνημα, ξαπλωμένος στο κρεβάτι για πολλή ώρα, αναβολή του ξυπνητηριού για πέντε. λεπτά. Αυτά είναι συγκεκριμένα σημάδια ότι δεν είμαστε σε ευδιάθετη κατάσταση, αλλά σε κατάσταση τεμπελιάς.

Άσκοπο περπάτημα γύρω από το σπίτι, κάτω από το δρόμο, από γωνία σε γωνία, ένα άτομο απλά προσπαθεί να πάει κάπου, αλλά ο ίδιος δεν ξέρει τίποτα, θα έλεγα ακόμη: να περπατά γύρω από την υπόθεση και να μην θέλει να την αγγίξει με κανέναν τρόπο . Είναι απαραίτητο να πλύνετε τα πατώματα - αλλά όχι, πήγα να το κάνω, πήγα να το κάνω και μετά ήταν βράδυ, έπρεπε να κοιμηθώ, γρήγορα και ξανά όλα αφαιρέθηκαν με μια ηλεκτρική σκούπα στο πλάι - αύριο , όλα αύριο.

Επιμέλεια σε δευτερεύοντα θέματα, παραμέληση του κυρίου. Όταν ένα άτομο έχει ένα συγκεκριμένο καθήκον - πρέπει να κάνει κάτι στη δουλειά σήμερα, το αφεντικό του θέτει ένα σχέδιο γι 'αυτόν και πρέπει να το κάνει, γιατί αυτό είναι το κύριο καθήκον του σήμερα. Και επίσης, εκτός από καλύμματα, θέλει να κάνει αυτό και εκείνο, ξέρετε, συμβαίνει μια τέτοια καλή διάθεση στην ψυχή, και αποδεικνύεται ότι ένας άνθρωπος κάνει πολλά σε αυτά τα δευτερεύοντα θέματα, και το πιο σημαντικό, δεν να συμβεί. Πολύ συχνά από αυτή την άποψη, μαντεύεται ένα γυναικείο χαρακτηριστικό χαρακτήρα. Όχι αυτή η τεμπελιά, δηλαδή ένα χαρακτηριστικό του γυναικείου χαρακτήρα. Μια γυναίκα κάνει πολλά, αλλά μερικές φορές απλώς ξεκουραζόταν όλη μέρα. Έκανε τα πάντα εκτός από ό,τι ήταν απαραίτητο.

Προσπάθεια για απλοποίηση. Υπάρχει, φυσικά, η απλότητα - ένα σημάδι ταλέντου, ένα άτομο κάνει κάτι απλό. Και υπάρχει απλότητα όταν λένε σε ένα άτομο: "Κάνε αυτό", αλλά είναι διστακτικός και αρχίζει: "Ας φτιάξουμε τεμπέληδες ρολά από λάχανο ..." ή τεμπέληδες ζυμαρικά. Εκείνοι. την επιθυμία για απλοποίηση, όχι για να εφεύρουμε κάποιον απλό, μακροχρόνιο μηχανισμό, αλλά για να καταβάλλουμε λιγότερη προσπάθεια. Και έτσι σε διάφορα πράγματα.

Έλλειψη κατορθώματος, σταθερότητα στην πράξη, υπομονή. Οι τεμπέληδες και αυτοί που είναι επιρρεπείς στην τεμπελιά, δηλαδή, καταρχήν, όλοι μας - μας είναι πολύ δύσκολο να είμαστε σταθεροί, η σταθερότητα μας πνίγει, δεν μας δίνει ζωή, μας δένει τη ζωή, μας παραλύει. , είναι τόσο μισητό, είναι σταθερό, και γενικά: "Ποιος το επινόησε;!" - αναφωνεί η τεμπελιά. Και ο Κύριος το επινόησε για να μας ταπεινώσει όλους, για να δείξει ότι η σταθερότητα δίνει στον άνθρωπο ακριβώς την καταστροφή των παθών. Τα πάθη συνεχώς προσπαθούν να βυθίσουν τον άνθρωπο σε πολλές φροντίδες, σε πολλά λόγια, στη φροντίδα πολλών πραγμάτων για να κάνουν έναν άνθρωπο ματαιοδοξία. Και η σταθερότητα δίνει στον άνθρωπο μια στατική κατάσταση, που τον καθαρίζει από τα πάθη και τον προετοιμάζει να λάβει πνευματικούς καρπούς. Και η υπομονή είναι, φυσικά, το νεύρο της σταθερότητας και το νεύρο της πνευματικής ζωής.

Τα ίδια τα πάθη της τεμπελιάς και της αμέλειας είναι επίσης σημάδια:

1) Η επιθυμία της ψυχής για το χειρότερο. Εκείνοι. αν είσαι τεμπέλης, πρέπει να καταλάβεις ότι η ψυχή σου προσπαθεί για το χειρότερο, πέφτει, βρίσκεται σε παλινδρόμηση, αποσυντίθεται, αποσυνθέτεις συγκεκριμένα την εσωτερική σου κατάσταση.

2) Και όπως είπε ο Σεβ. Αββά Ησαΐα, η τεμπελιά είναι σημάδι όταν η ψυχή ενός ανθρώπου είναι το σπίτι όλων των ντροπιαστικών και επαίσχυντων παθών. Γιατί καμία αρετή δεν μπορεί να μείνει σε έναν τεμπέλη. Ο Κύριος θα χαιρόταν να δώσει σε έναν άνθρωπο προσευχή, νηστεία, υπομονή και κάποια άλλη αρετή θα χαιρόταν να δώσει, αλλά την επόμενη μέρα ο άνθρωπος θα το παραμελήσει, γιατί η αμέλεια και η τεμπελιά τον σκλάβωσαν εντελώς.

Η σχέση των αμαρτιών.

Γιατί προκύπτουν η ανεμελιά και η τεμπελιά – ποιο από τα πάθη προέρχεται από το άλλο;

Οι Άγιοι Πατέρες σε διάφορες πηγές λένε ότι όπως η αμέλεια προέρχεται από την τεμπελιά, έτσι και η τεμπελιά προέρχεται από την αμέλεια - η αμοιβαία εγγύηση αυτών των αμαρτιών. Εκείνοι. αλληλοϋποστηρίζονται και αλληλοτροφοδοτούνται. Ένας άνθρωπος έχει γίνει τεμπέλης - μετά την τεμπελιά, έχει αμέλεια για τα πάντα. Ένα άτομο έχει γίνει παραμελημένο σε κάποια επιχείρηση - αφού του έρθει αυτή η τεμπελιά, χαλαρώνει και γίνεται εντελώς ακατάλληλος για οποιαδήποτε καλή πράξη.

Η ολέθρια επίδραση αυτών των αμαρτωλών παθών:

Επιρροή δαιμόνων, δαίμονες. Αυξάνουν την πίεσή τους στους τεμπέληδες και τους αμελείς, λένε οι άγιοι Πατέρες. Ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος λέει τα εξής: «Οι δαίμονες ενοχλούν περισσότερο αυτούς που αγαπούν την τεμπελιά και την αμέλεια στην προσευχή». Περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον, γιατί ποιος είναι εκεί για να ενοχλήσει - ψέματα, ήρθε, ό,τι θέλετε - βάλτε το στο μυαλό αυτού του ατόμου, στην ψυχή, και όλα θα πέσουν σε γονιμοποιημένο, οργωμένο χώμα. Το άτομο δεν αντιστέκεται καθόλου. Κατά συνέπεια, τους αρέσει να επιτίθενται σε τέτοιους ανθρώπους. Στην αρχή, οι δαίμονες τρομοκρατούν τους τεμπέληδες και τους αμελείς. Ένα άτομο ήθελε να κάνει κάτι καλό και έχει τόσες αμφιβολίες, τόσες φρίκες: «Πώς μπορώ να το κάνω;», «Ναι, δεν μπορώ».

Καταστροφή ψυχής και μυαλού. Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής λέει: «Όποιος είναι αμελής, πέφτει». Αναγκαστικά ένας αμελής θα πέσει, θα βρεθεί σε πνευματική πτώση και η πνευματική πτώση είναι αμαρτία. Από την αμαρτία, τι μπορεί να είναι στη φύση μας; Μόνο φθορά και πλήρης πνευματική ακαθαρσία.

Ήττα της θέλησης, ανικανότητα. Ένα άτομο έχει σβήσει στο πνεύμα και δεν μπορεί να επιθυμεί. Για παράδειγμα, ένα άτομο χρειάζεται να κάνει μια καλή πράξη, αλλά είναι απρόθυμο. Καταλαβαίνει στη συνείδησή του τι χρειάζεται, αλλά δεν μπορεί να αναγκάσει τον εαυτό του, ακόμα και δεν μπορεί να το επιθυμήσει, απλά δεν θέλει καν να επιθυμεί - η θέλησή του είναι τόσο παράλυτη.

Και όλα αυτά, τελικά, οδηγούν σε σωματικές ασθένειες. Οι τεμπέληδες και απρόσεκτοι άνθρωποι αρρωσταίνουν πιο συχνά. Όποιος δουλεύει, που είναι εργατικός, που ζορίζεται συνεχώς, δεν αρρωσταίνει πολύ. Άνθρωπος που δεν πιέζει τον εαυτό του, δεν ξεπερνά τον εαυτό του, αρρωσταίνει πιο συχνά και πολύ.

Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του μοναχού αββά Ησαΐα, η τεμπελιά και η αμέλεια γεννούν την αυτοδιάθεση και την υπερηφάνεια σε ένα άτομο.

Ο αββάς Ησαΐας είπε μια υπέροχη φράση: «Ό,τι κάνει ένας τεμπέλης, αμελής, σίγουρα θεωρεί τον εαυτό του φίλο του Θεού». Ας υποθέσουμε ότι στην πνευματική ζωή δεν έχει μάθει ακόμη να νηστεύει και να προσεύχεται, αλλά είναι ήδη «φίλος του Χριστού». Και προσπάθησε να μαλώσεις μαζί του.

Και στο τέλος, όλη αυτή η επιρροή καταλήγει στο γεγονός ότι οι τεμπέληδες και οι αμελείς στερούνται τη Βασιλεία των Ουρανών.

Πώς να αντιμετωπίσετε αυτές τις αμαρτίες:

Ο Άγιος Μάρκος ο ασκητής λέει ότι η τεμπελιά και η αμέλεια πολύ καλά ξεπερνιούνται με την ελεημοσύνη, την καλή πράξη, το έλεος. Η ελεημοσύνη συγχωρεί πολλές αμαρτίες, και το έλεος είναι ένα από εκείνα τα πράγματα που αναζωογονούν μια ανθρώπινη καρδιά νεκρή από κακία.

Προσεκτική προσευχή, αν είναι δυνατόν - μακροχρόνια ανάλογα με τη δύναμή του

Σταθερότητα στη δουλειά και υπέρβαση του εαυτού. Εκείνοι. όταν δεν σου αρέσει, πρέπει να το ξεπερνάς και να είσαι σταθερός, να παλεύεις συνέχεια, να μην χαλαρώνεις, να μην απολαμβάνεις την τεμπελιά και την αμέλειά σου, να αντιστέκεσαι συνεχώς.

Ζήλια και αγάπη για τον Θεό. Όταν κάποιος προσπαθεί να ζηλέψει τον Θεό. Τι είναι η ζήλια και η αγάπη για τον Θεό; Είναι να κάνουμε όπως μας πρόσταξε, να κάνουμε έτσι ώστε ο Κύριος να χαίρεται μαζί μας.

Η σκέψη για το πνευματικό, για την ώρα του θανάτου, για την Κρίση βοηθά επίσης έναν άνθρωπο να βγει από μια τεμπελιά.

Προσπαθήστε να είστε πάντα απασχολημένοι με κάτι, να μην επιτρέπετε την αδράνεια και την αδράνεια. Άλλο όταν κάποιος είναι κουρασμένος και ξεκουράζεται και άλλο όταν ένας άνθρωπος δεν έχει τίποτα να κάνει και αρχίζει απλώς να ξαπλώνει.

Θα ήθελα επίσης να αναφέρω μια υπέροχη εντολή που έδιναν ακόμη και αρχαίοι φιλόσοφοι: «Μην αναβάλλετε για αύριο αυτό που μπορείτε να κάνετε σήμερα» ή μην αναβάλλετε για μια ώρα ό,τι μπορείτε να κάνετε αυτό το λεπτό. Πολύ συχνά με κάποιο τρόπο αναβάλλουμε τα πάντα, τα αναβάλλουμε, αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε να ξεπεράσουμε αυτήν την κακή συνήθεια της αναβολής για αργότερα.

Και άλλο ένα πολύ καλό εργαλείο, ένα δοκιμασμένο εργαλείο είναι το διάβασμα των Αγίων Πατέρων για αυτά τα πάθη – για την τεμπελιά και την αμέλεια. Για κάθε αμαρτία που μας βασανίζει, είναι απαραίτητο να διαβάσουμε τους Αγίους Πατέρες.

Είναι επίσης, φυσικά, η ανάγνωση της Αγίας Γραφής, ιδιαίτερα του Ευαγγελίου, πρέπει να το διαβάσετε, να εμβαθύνετε, να το διαβάσετε, να το συνηθίσετε. Και το ίδιο πράγμα - τα δημιουργήματα των Αγίων Πατέρων, γιατί ενσάρκωσαν τον ευαγγελικό νου στη ζωή τους.

Η τεμπελιά και η αμέλεια είναι εγγενώς αμαρτίες, βαριές αμαρτίες, αποδυναμώνουν και παραλύουν έναν άνθρωπο, στερώντας του την εικόνα του Θεού. αυτές οι αμαρτίες πρέπει να αντιμετωπίζονται με προσοχή, σε καμία περίπτωση να μην συμφιλιώνεστε μαζί τους, να μην τις ανέχεστε, αλλά να πολεμάτε πάντα, να νικάτε πάντα τον εαυτό σας για να μείνετε με κάποιο τρόπο στη ζωή και να μην πέσετε σε πλήρη υποδούλωση αυτών των αμαρτιών. Και αν κάποιος αγωνίζεται για πνευματική ζωή, δηλ. Στην προσευχή, στην εκπλήρωση των ιερών εντολών του Χριστού, τότε θα νικήσει ωστόσο την τεμπελιά, θα νικήσει την αμέλεια. αν κάποιος δεν αγωνίζεται για πνευματική ζωή, δεν θα κερδίσει ποτέ και δεν θα απαλλαγεί από αυτές τις αμαρτίες.

Τον IV αιώνα. n. μι. Ο χριστιανός θεολόγος Ευάγριος από τον Πόντο έγραψε το δόγμα «Περί των οκτώ κακών λογισμών», το οποίο λέει:

Υπάρχουν οκτώ κύριες σκέψεις από τις οποίες προέρχονται όλες οι άλλες σκέψεις. Η πρώτη σκέψη είναι η λαιμαργία και μετά - η πορνεία, η τρίτη - η αγάπη για το χρήμα (απληστία - επιμ. σημ.), η τέταρτη - η θλίψη, η πέμπτη - ο θυμός, η έκτη - η απόγνωση, η έβδομη - η ματαιοδοξία, η όγδοη - η υπερηφάνεια. Είτε αυτές οι σκέψεις ταράζουν την ψυχή είτε όχι, δεν εξαρτάται από εμάς, αλλά αν θα μείνουν μέσα μας για πολύ ή όχι, είτε θα θέσουν σε κίνηση τα πάθη είτε όχι, εξαρτάται από εμάς.

Στο δεύτερο μισό του VI αιώνα. Ο Πάπας Γρηγόριος Α΄ ο Μέγας, στο δοκίμιό του «An Interpretation of the Book of Job, or Moral Interpretations», συνδύασε τη θλίψη με την απόγνωση, τη ματαιοδοξία με την υπερηφάνεια και πρόσθεσε το φθόνο σε ένα αμάρτημα. Ως αποτέλεσμα, αντί για 8 κακές σκέψεις, υπήρχαν 7: υπερηφάνεια, φθόνος, θυμός, απελπισία, απληστία, λαιμαργία, λαγνεία.

Τον XVIII αιώνα. το δόγμα των επτά θανάσιμων αμαρτιών διεισδύει στη ρωσική Ορθοδοξία. Ειδικότερα, κηρύσσεται ενεργά από τον Επίσκοπο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Tikhon Zadonsky. Ήταν αυτός που έβαλε πρώτος την απελπισία και την τεμπελιά σε ένα μέρος. Τι κοινό έχουν όμως;

Οι άγιοι πατέρες έβλεπαν μια στενή σύνδεση μεταξύ αυτών των δύο εννοιών και πίστευαν ότι η τεμπελιά γεννά απελπισία. Για παράδειγμα, ο θεολόγος Ignatius Bryanchaninov περιέγραψε την αμαρτία της Acedia, ή την απόγνωση, ως «τεμπελιά σε κάθε καλή πράξη, ιδιαίτερα στην προσευχή, εγκατάλειψη της προσευχής και πνευματικής ανάγνωσης, απροσεξία και βιασύνη στην προσευχή, παραμέληση. Άγνοια, αδράνεια, υπνηλία, άσκοπες κουβέντες, βλασφημία, λήθη των εντολών του Χριστού, αμέλεια, στέρηση του φόβου του Θεού, πίκρα, αναισθησία, απόγνωση.

Και ο άγιος Αμβρόσιος ο Όπτινα έγραψε ότι «απελπισία σημαίνει την ίδια τεμπελιά, μόνο χειρότερη. Από την απελπισία θα αποδυναμωθείς και στο σώμα και στο πνεύμα. Δεν έχω διάθεση να δουλέψω ή να προσευχηθώ. πηγαίνεις στην εκκλησία από αμέλεια? και όλος ο άνθρωπος αποδυναμώνεται.

Γιατί η τεμπελιά ή η απελπισία είναι θανάσιμο αμάρτημα;

Ο χριστιανός θεολόγος, βυζαντινός φιλόσοφος, ηγέτης της Μονής του Σινά, Ιωάννης της Κλίμακας, πίστευε ότι ένας απελπισμένος είναι «συκοφάντης του Θεού, σαν να είναι ανελέητος και απάνθρωπος». Σύμφωνα με την εκκλησία, ο ίδιος ο δαίμονας ωθεί τους ανθρώπους στην απόγνωση και την τεμπελιά. Δελεάζει θύματα που, σε κατάσταση πνευματικής πικρίας, αρνούνται να εκτελέσουν όλα τα θρησκευτικά τους καθήκοντα.

«Η τεμπελιά είναι το πιο ασυνείδητο από όλα τα πάθη μας. Αν και η δύναμή του είναι ανεπαίσθητη, και η ζημιά που προκαλεί είναι βαθιά κρυμμένη από τα μάτια μας, δεν υπάρχει πάθος πιο φλογερό και κακόβουλο. Αν κοιτάξουμε προσεκτικά την επιρροή της, θα πειστούμε ότι κατορθώνει πάντα να κατακτά όλα τα συναισθήματα, τις επιθυμίες και τις απολαύσεις μας… Σε νωχελική γαλήνη, η ψυχή αντλεί μια μυστική απόλαυση, για χάρη της οποίας αμέσως ξεχνάμε τις ένθερμες ελπίδες και τις πιο σταθερές μας προθέσεις. Τέλος, για να δώσουμε μια αληθινή ιδέα αυτού του πάθους, ας προσθέσουμε ότι η τεμπελιά είναι μια τόσο γλυκιά γαλήνη της ψυχής που την παρηγορεί σε όλες τις απώλειες και αντικαθιστά όλες τις ευλογίες.

Σημειώστε ότι σήμερα η τεμπελιά και η απελπισία δεν τοποθετούνται πλέον στην ίδια θέση στον κατάλογο των θανάσιμων αμαρτιών. Οι δυτικοί πολιτισμοί θεωρούν την τεμπελιά ως κακία· στη ρωσική ορθόδοξη παράδοση, η απόγνωση παραμένει τέτοια.