Προσευχή Jamaat μαζί πώς να κάνουμε. Κατακριτέες ενέργειες κατά την εκτέλεση συλλογικής προσευχής

Ερώτηση 1. Δουλεύω συχνά με μια άχρωμη κόλλα τύπου supermoment, μερικές φορές μένει στα δάχτυλά μου, ξεπλένεται μετά από συγκεκριμένο αριθμό ημερών και δεν είναι πάντα αισθητή στα νύχια μου. Κατά συνέπεια, η πλύση δεν είναι πλήρης, τι να κάνω; ((Ίσως κάποιος ξέρει πώς να την πλένει; Ερώτηση 2. Είναι δυνατόν να διαβάσετε 2 σούρες (Φατίχα και οποιαδήποτε από την επιλογή σας) στην προσευχή σε 3, 4 ρακά, και μπορούν αυτές οι σούρες διαβάζονται δυνατά εάν είναι δυνατόν να πούμε ALLAHU AKBAR αντί για SAMIALLAH LIMAN HAMIDEH;

Οι πόρτες του Σατανά

ΠΡΩΤΗ ΠΟΡΤΑ: Άγνοια Αυτή είναι η μεγαλύτερη από τις πόρτες του Σατανά. Δεν θα υπερβάλλουμε αν πούμε ότι όλες οι πόρτες του Σατανά ξεκινούν από άγνοια, γιατί ένας αδαής δεν ξέρει πού είναι οι πόρτες του Σατανά για να τις κλείσει, δεν ξέρει τα κόλπα του για να τους αντισταθεί, δεν ξέρει τα δίχτυα του για να αποφεύγει. τους, και ο Σατανάς τον τραβάει εύκολα κοντά της και τον αναλαμβάνει. Ένας αδαής δεν μπορεί επίσης να διακρίνει το καλό από το κακό, τη Σούννα από την καινοτομία. Και, ίσως, θα διαπράξει μια αμαρτία, νομίζοντας ότι αυτή είναι η Σούννα ...

Και μια άλλη ερώτηση σχετικά με την πρώτη: πρόσφατα οι φίλοι μου και εγώ χάσαμε την προσευχή του Zuhr. Όταν ήρθαμε στο τζαμί και αρχίσαμε να το διαβάζουμε στο τζαμάατ, ένας άντρας ήρθε μαζί μας, ο οποίος αποφάσισε ότι διαβάζαμε την προσευχή του άσρ. Θα είναι έγκυρη η προσευχή του;

2) Εάν ο ιμάμης, ή το άτομο που ηγείται της προσευχής, διαβάσει το Κοράνι (ιδίως τη Σούρα Αλ-Φατίχα) με λάθη, είναι δυνατόν να προσευχηθεί γι' αυτόν; Άκουσα ότι κάποιος που διαβάζει καλά το Κοράνι δεν πρέπει να προσεύχεται πίσω από έναν ιμάμη που διαβάζει το Κοράνι με λάθη.

3) Εάν η συλλογική προσευχή στο τζαμί έχει ήδη τελειώσει, μπορούν οι άνθρωποι που καθυστερούν να μαζέψουν το δικό τους τζαμάτα και να κάνουν ξανά την ίδια προσευχή τζαμάτα; Αυτό συμβαίνει συχνά στα τζαμιά μας - αδέρφια που καθυστερούν σε μια κοινή προσευχή μαζεύονται και διαβάζουν αυτή την προσευχή με το τζαμάατ τους. Μου είπαν ότι δεν είναι αυτός ο τρόπος να το κάνεις - δεν μπορείς να διαβάσεις την ίδια προσευχή πολλές φορές από ένα τζαμάτα στο ίδιο τζαμί.

Η προσευχή του ατόμου που ενώθηκε μαζί σας (νομίζοντας ότι διαβάζετε προσευχή asrόταν κάνατε τη χαμένη προσευχή zuhr) δεν θα είναι έγκυρη, επειδή είχε την πρόθεση να κάνει την προσευχή asr, και αυτές είναι δύο διαφορετικές προσευχές.

2) Όσο για την ανάγνωση της προσευχής για το άτομο που διαβάζει το Κοράνι με λάθη. Τα βιβλία Fiqh τονίζουν ιδιαίτερα ότι το άτομο που είναι καλύτερα ικανό να διαβάσει το Κοράνι πρέπει να ηγείται της προσευχής. Αυτό βασίζεται σε ένα χαντίθ που διηγείται ο Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ο οποίος ανέφερε ότι ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) είπε:

Το άτομο που απαγγέλλει καλύτερα το Κοράνι πρέπει να ηγείται της προσευχής. Εάν υπάρχουν πολλά άτομα που διαβάζουν το Κοράνι εξίσου καλά, πρέπει να επιλέξετε αυτόν που γνωρίζει καλύτερα τη Σούννα. Αν αρκετοί τη γνωρίζουν εξίσου καλά, επιλέγουν εκείνον που έκανε πρώτος το hijra (μετανάστευση). Αν είναι ίσοι σε αυτό το θέμα, επιλέγουν αυτόν που είναι μεγαλύτερος· αν έχουν την ίδια ηλικία, επιλέγουν αυτόν που έχει την καλύτερη ιδιοσυγκρασία. Αν είναι ίσοι σε αυτό, τότε επιλέγουν αυτόν που είναι εξωτερικά πιο ελκυστικός.

Αυτός ο κανόνας αναφέρεται στο ερώτημα ποιος είναι πιο άξιος να είναι ιμάμης στην προσευχή. Αυτό δεν σημαίνει ότι η προσευχή ενός ατόμου θα είναι άκυρη εάν διαβάζει προσευχή πίσω από έναν ιμάμη που δεν διαβάζει το Κοράνι τόσο καλά όσο αυτός.

Ναι, εάν ένα άτομο κάνει χονδροειδή λάθη κατά την ανάγνωση του Κορανίου, τα οποία αλλάζουν τη σημασία των λέξεων λόγω εσφαλμένης προφοράς, το ζήτημα της ακυρότητας της προσευχής μπορεί ήδη να προκύψει εδώ. Αλλά σε αυτή τη βάση, είναι αδύνατο να ληφθεί μια γενική απόφαση σχετικά με την ακυρότητα της προσευχής, κάθε κατάσταση πρέπει να εξεταστεί ξεχωριστά - για να καθοριστεί ακριβώς ποια λάθη έγιναν, αν καθιστούν την προσευχή άκυρη ή όχι.

3) Όσο για την επανειλημμένη απαγγελία της ίδιας προσευχής από το τζαμάατ στο ίδιο τζαμί, οι μελετητές αποφάσισαν ότι αυτό είναι κατακριτέο (makruh). Εάν μια ομάδα ανθρώπων έρθει στο τζαμί όταν το κύριο τζαμάατ έχει ήδη ολοκληρώσει την προσευχή, θα πρέπει να προσεύχονται μεμονωμένα, χωρίς να διαβάζουν το αντάν και το ικαμάτ (Al-Mabsut, Imam Sarakhsi, τόμος 1, σελ. 135, al-Mausu'a , τόμος 12, σελ. 229).

Αυτό αναφέρεται σε ένα τζαμί γενικά, όπως ένα τζαμί σε μια περιοχή ή πόλη όπου υπάρχει ένας διορισμένος ιμάμης και υπάρχει μια καθορισμένη ώρα για το αντάν και το ικαμά.

Οι μελετητές πήραν αυτή την απόφαση με βάση ένα χαντίθ που διηγείται ο Αμπού Μπακρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), ο οποίος αναφέρει ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (sallallahu alayhi wa sallam) πήγε κάποτε να λύσει κάποιο ζήτημα μεταξύ των Ανσάρ. Όταν επέστρεψε στο τζαμί μετά από αυτό, αποδείχθηκε ότι το τζαμάατ είχε ήδη προσευχηθεί. Μετά πήγε στο σπίτι, μάζεψε την οικογένειά του και προσευχήθηκε μαζί τους (Al-Mabsut of Imam Sarahsi, Τόμος 1, σελ. 135).

Δεδομένου αυτού του χαντίθ, οι μελετητές πιστεύουν ότι αν δεν ήταν κατακριτέο (η προσευχή για δεύτερη φορά στο τζαμάατ), ο Προφήτης (sallallahu alayhi wa sallam) θα είχε κάνει αυτή την προσευχή στο τζαμί και θα προσκαλούσε αρκετούς συντρόφους να προσευχηθούν μαζί του (Al -Mausua , τόμος 12, σ. 229).

Μεταξύ των λόγων για τους οποίους είναι κατακριτέο (makruh) να πραγματοποιηθεί ένα τζαμάατ για δεύτερη φορά, οι μελετητές αναφέρουν ότι οι άνθρωποι θα αρχίσουν να παραμελούν το κύριο τζαμάατ και το κύριο τζαμάατ του τζαμιού θα γίνει μικρότερο. Εάν μια τέτοια δεύτερη συλλογική προσευχή αρχίσει να γίνεται τακτικά, οι άνθρωποι δεν θα έρχονται πλέον στην κύρια προσευχή με τζαμάατ, αλλά θα υπολογίζουν σε ένα δεύτερο τζαμάατ (Al-Mausua, τόμος 12, σελ. 230).

Προσωπικά είδα πώς συνέβη αυτό σε τζαμιά, όπου επιτρεπόταν η παρουσία δεύτερου τζαμάατ. Όσοι έρχονταν στην αρχή της προσευχής με το κύριο τζαμάτ σταμάτησαν να έρχονται στην κοινή προσευχή όταν παρατήρησαν ότι υπήρχε δεύτερο τζαμάτ. Τελικά, ένα δεύτερο τζαμάτ σχηματίστηκε στο τζαμί, σχεδόν στο ίδιο μέγεθος με το πρώτο. Αυτό υπονομεύει τη σημασία του τζαμιού και τη σημασία της εκκλησιαστικής προσευχής.

Ωστόσο, ο παραπάνω κανόνας δεν ισχύει για τζαμιά που είναι χτισμένα σε δρόμους ειδικά για ταξιδιώτες, όπου δεν υπάρχει καθορισμένος χρόνος για το αντάν και το ικαμάτ (Al-Mausua, τόμος 12, σελ. 229), καθώς αυτά τα τζαμιά ανεγέρθηκαν για διευκόλυνση των ανθρώπων που περνούσαν για να μπορούν να κάνουν τις προσευχές τους στην πορεία.

Και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα.

Μια συλλογική (τζαμάατ) προσευχή αποτελείται από τουλάχιστον δύο άτομα: ο πρώτος είναι αυτός πίσω από τον οποίο τελείται η προσευχή (ιμάμ), ο δεύτερος είναι αυτός που εκτελεί την προσευχή πίσω από τον ιμάμ (μαμάμ). Για τους άνδρες, είναι fard al-kifaya να εκτελούν έγκαιρα την προσευχή στο Jamaat.

Φαρζ αλ-κιφάγια- αυτή είναι η υποχρέωση της κοινωνίας σε σχέση με τον Αλλάχ, η οποία έχει ανατεθεί σε αυτήν ή εκείνη την κοινωνία στο σύνολό της, αλλά εάν εκπληρωθεί από τον ελάχιστο αριθμό αυτών, όλοι απαλλάσσονται από την ευθύνη και την αμαρτία. Έτσι, εάν οι μουσουλμάνοι του ενός ή του άλλου οικισμού αρνηθούν ομόφωνα να κάνουν την προσευχή τζαμάατ, τότε όλοι πέφτουν σε αμαρτία και αν μεταξύ τους κάποιος το διαπράξει, τότε η αμαρτία αφαιρείται από όλους. Ωστόσο, εδώ είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η στιγμή που πρέπει να γίνει όχι μόνο στο σπίτι, αλλά με όλους απαραίτητες προϋποθέσεις, όπως: η εκτέλεσή της σε τζαμί, η αναγγελία της κλήσης σε αυτό (αντάν) κ.λπ. Όμως η επείγουσα επιθυμία και σημασία της προσευχής τζαμάατ αφορά κάθε μουσουλμάνο προσωπικά. Υπάρχουν πολλά χαντίθ που επισημαίνουν την αξία της εκκλησιαστικής προσευχής. Και συγκεκριμένα:

Αναφέρεται ότι ο Αμπντουλάχ ιμπν Ομάρ, είθε ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του, είπε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Η ανταμοιβή για την ομαδική προσευχή είναι είκοσι επτά φορές μεγαλύτερη από την ανταμοιβή για την προσευχή που εκτελείται μόνος (Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari και ο Muslim).

Αναφέρεται ότι ο Abu Hurairah, μπορεί ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Με Αυτόν στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου! Έτυχε που ήθελα να διατάξω να κόψουν καυσόξυλα και να καλέσω τους ανθρώπους σε προσευχή, διορίζοντας κάποιον ιμάμη, και μετά να πάω σε όσους δεν ήρθαν για προσευχή και να κάψουν τα σπίτια τους! Ορκίζομαι σε Αυτόν στο χέρι του οποίου είναι η ψυχή μου, αν κάποιος από αυτούς γνώριζε ότι θα έπαιρνε εδώ ένα κόκαλο με ένα κομμάτι λιπαρό κρέας ή ένα ζευγάρι καλές οπλές προβάτου, σίγουρα θα ερχόταν στην εσπερινή προσευχή! (Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο al-Bukhari και ο Muslim, και το κείμενο του χαντίθ ανήκει στον al-Bukhari)

Αναφέρεται ότι ο Abu Hurairah, μπορεί ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε επίσης: «Κάποτε ένας τυφλός εμφανίστηκε στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Δεν έχω οδηγό να με συνοδεύσει στο τζαμί». Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) του επέτρεψε να προσευχηθεί στο σπίτι, αλλά μόλις ο άντρας γύρισε και ήταν έτοιμος να φύγει, ρώτησε: «Ακούς το αντάν (κάλεσμα για προσευχή);» Αυτός απάντησε: «Ναι». Μετά είπε: «Απάντησε του!» (Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Μουσουλμάνος)

Αναφέρεται ότι ο Ιμπν 'Αμπάς, είθε ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του, είπε ότι ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αν η προσευχή άκουγε το αντάν (κάλεσμα για προσευχή) και δεν εμφανιστεί για μια ομαδική προσευχή χωρίς καλό λόγο, τότε η προσευχή του δεν θα γίνει δεκτή».

Αναφέρεται ότι ο Yazid ibn al-Aswad, είθε ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε πώς έκανε κάποτε την προσευχή της αυγής με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του. Μόλις ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, ολοκλήρωσε την προσευχή, είδε δύο άνδρες που δεν προσεύχονταν μαζί του. Τους φώναξε, και όταν τον πλησίασαν, έτρεμαν τα οπίσθιά τους. Αυτός είπε:

«Τι σε εμπόδισε να προσευχηθείς μαζί μας;»

Αυτοι ειπαν:

« Έχουμε ήδη προσευχηθεί στο σπίτι».

Αυτός είπε:

« Μην το κάνεις. Αν προσευχηθήκατε στο σπίτι και μετά ήρθατε και είδατε ότι ο ιμάμης δεν είχε προσευχηθεί ακόμα, τότε προσευχηθείτε μαζί του και αυτή η προσευχή θα είναι επιπλέον για εσάς"(Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Ahmad, ο Abu Dawood, ο at-Tirmidhi και ο an-Nasai, και το κείμενο του χαντίθ ανήκει στον Ahmad. Ο At-Tirmidhi και ο Ibn Hibban ονόμασαν αυτό το χαντίθ αξιόπιστο).

Αναφέρεται ότι η Αίσα, είθε ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Μια φορά, όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, αρρώστησε από την ασθένεια από την οποία πέθανε αργότερα, ήρθε η ώρα για προσευχή. ήρθε και του έγινε κλήση. Ακούγοντάς τον, είπε: «Πες στον Αμπού Μπακρ να κάνει την προσευχή!»
Σε απάντηση, του είπαν: «Ο Αμπού Μπακρ είναι πολύ λυπημένος, και αν πάρει τη θέση σου, δεν θα μπορεί να ηγηθεί της προσευχής».
Ωστόσο, επανέλαβε τα λόγια του, και όταν άκουσε την ίδια απάντηση, επανέλαβε αυτό που είπε για τρίτη φορά και είπε: «Αλήθεια, είστε σαν τις γυναίκες που ερωτεύτηκαν τον Γιουσούφ! Διατάξτε τον Αμπού Μπακρ να ηγηθεί της προσευχής!».

Ο Αμπού Μπακρ βγήκε στον κόσμο και άρχισε να προσεύχεται. Αυτή τη στιγμή, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ένιωσε ανακούφιση και έφυγε από το σπίτι, τρεκλίζοντας, με τη βοήθεια δύο ανθρώπων, και φαίνεται να βλέπω πώς αγγίζει το έδαφος με τα πόδια του, μη μπορώντας να σηκώσει τους από τον πόνο. Βλέποντάς τον, ο Αμπού Μπακρ θέλησε να κάνει πίσω, αλλά ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) του έκανε σήμα να μείνει εκεί που ήταν, μετά τον έφεραν πιο κοντά και κάθισε δίπλα στον Αμπού Μπακρ. μια εκδοχή του χαντίθ λέει: "Κάθισε στα αριστερά του Αμπού Μπακρ, και άρχισε να οδηγεί την προσευχή καθισμένος, και ο Αμπού Μπακρ εκείνη την ώρα έκανε την προσευχή όρθιος. Την ίδια στιγμή, ο Αμπού Μπακρ προσευχόταν, επαναλαμβάνοντας τις κινήσεις του Προφήτη, ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και οι άνθρωποι προσεύχονταν, μιμούμενοι τις κινήσεις του Αμπού Μπακρ»)

Αναφέρεται ότι ο Abu Hurairah, μπορεί ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: Η καλύτερη σειρά για τους άνδρες είναι η πρώτη και η χειρότερη είναι η τελευταία. Το καλύτερο για μια γυναίκα είναι το τελευταίο και το χειρότερο είναι το πρώτο.(Αναφέρεται από τον Muslim)

Αναφέρεται ότι ο Kill ibn Ka‘b, μπορεί ο Αλλάχ Παντοδύναμος να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: Η προσευχή που γίνεται μαζί είναι πιο καθαρή από την προσευχή που γίνεται μόνη. Η προσευχή που γίνεται από τρεις είναι πιο καθαρή από την προσευχή που γίνεται από δύο. Πως περισσότερος αριθμόςπροσευχόμενοι μαζί, τόσο πιο αγαπητό είναι στον μεγάλο και πανίσχυρο Αλλάχ"(Αυτό το χαντίθ διηγήθηκε ο Αμπού Νταούντ και ο Αν-Νασάι και ο Ιμπν Χίμπαν το αποκάλεσε αυθεντικό)

Μπορείτε να συμμετάσχετε στην προσευχή τζαμάατ ανά πάσα στιγμή πριν ο ιμάμης προφέρει την πρώτη Σαλαμά (στο τέλος της προσευχής). Ακόμα κι αν η μαμάμ συμμετάσχει στην προσευχή τζαμάατ πριν πει Σαλαμά , λαμβάνει ανταμοιβή για την προσευχή τζαμάτα, αλλά την ανταμοιβή του (savab) θα είναι πολύ μικρότερο από εκείνον που ξεκίνησε την προσευχή με τον ιμάμ. Επομένως, είναι καλύτερο να ξεκινήσετε την προσευχή τζαμάτα με τον ιμάμ.

Έχοντας συμμετάσχει στην προσευχή τζαμάατ, η μαμάμ ακολουθεί αυστηρά τον ιμάμ,δηλαδή ο αείμνηστος μαμάμ αρχίζει την προσευχή όχι από την αρχή, αλλά από το μέρος στο οποίο έφτασε ο ιμάμης.

Εάν ο μαμάμ συμμετείχε στην προσευχή τζαμάατ αργότερα και δεν είχε χρόνο να συμπληρώσει τον προβλεπόμενο αριθμό ρακά με το τζαμάατ, τότε τις αναπληρώνει αφού ο ιμάμης προφέρει την πρώτη "Σαλάμ" . Η μαμά την ίδια στιγμή λέει "Αλλάχ Ακμπάρ" σηκώνεται και εκτελεί τον αριθμό των ρακών που λείπουν. Εάν, για παράδειγμα, η μαμάμ μπήκε στο τζαμάατ τη στιγμή που διάβαζαν την προσευχή ενώ στέκονταν, και ο ιμάμης εκείνη την ώρα άρχισε να υποκλίνεται από τη μέση και η μαμάμ δεν είχε χρόνο να διαβάσει τη σούρα "Φατίχα" δεν διαβάζει "Φατίχου" και ακολουθεί τον ιμάμη. Επιπλέον, αυτή η ρακά λογίζεται ως τέλεια για αυτόν. Εάν η μαμάμ κατάφερε να ενταχθεί στο τζαμάατ όταν ο ιμάμης άρχισε να υποκλίνεται, και ταυτόχρονα κατάφερε να σκύψει πριν ο ιμάμης αρχίσει να ισιώνει, τότε σε αυτήν την περίπτωση, μετράται η μαμάμ ρακά. Και για τον ιμάμη, σε αυτή την περίπτωση, είναι sunnet να μείνει στη μέση του τόξου έως ότου η μαμάμ, που έχει πρόσφατα ενταχθεί στο τζαμάτα, υποκύψει επίσης στη μέση, αλλά όχι για πολύ. Επιπλέον, μια τέτοια καθυστέρηση δεν πρέπει να εξαρτάται από το ποιος προσέγγισε.

Ένα άλλο παράδειγμα: εάν ένας μουσουλμάνος συμμετέχει σε ένα τζαμάατ όταν γίνεται προσευχή "Attahiyatu" καθισμένος στα γόνατά του, στη συνέχεια, αφού μπήκε στην προσευχή, παίρνει θέση καθισμένος στα γόνατά του και επίσης αρχίζει να διαβάζει "Attahiyatu" ; στο μέλλον ακολουθεί τον ιμάμη, ακόμα κι αν δεν πρόλαβε να τελειώσει το διάβασμα "Attahiyatu" .

Μερικές φορές ένας μαμούμου, που καθυστερεί για την έναρξη της προσευχής τζαμάατ, πρέπει να διαβάσει "Attahiyatu" τρεις ή και τέσσερις φορές, μην το αφήσετε να σας ενοχλήσει.

Για διάβασμα "Attahiyatu"ο κανόνας είναι ο εξής: η μαμάμ μετράει πόσες ρακέτες έκανε πίσω από τον ιμάμ και, συνεχίζοντας την προσευχή μόνος του, "Attahiyatu"διαβάζει μετά το δεύτερο του(μετρώντας από την αρχή, συμπεριλαμβανομένων των ρακών που εκτελούνται πίσω από τον ιμάμ) και μετά την τελευταία ρακά.

Για παράδειγμα, εάν η μαμάμ αφού ο ιμάμης έκανε μόνο μία ρακά, τότε αφού ο ιμάμης ολοκληρώσει την προσευχή, σηκώνεται για τη δεύτερη ρακά, μετά την οποία διαβάζει "Attahiyatu" και μετά κάνει την προσευχή ως συνήθως. Αν κατάφερνε να κάνει τρεις ρακάτες μετά το ιμάμ (σε μια προσευχή 4 ρακάων), τότε μετά την ολοκλήρωση της προσευχής από τον ιμάμ, ο μαμάμ σηκώνεται, κάνει την τέταρτη ρακά και διαβάζει μετά από αυτήν. "Attahiyatu" , μετά δίνει Σαλάμ.

Αν δύο άτομα κάνουν την προσευχή τζαμάτα (ο ιμάμης και αυτός που στέκεται σωστη πλευραμαμάμ από αυτόν), και ο τρίτος μουσουλμάνος θέλει να τους συμμετάσχει, τότε αυτός, μπαίνοντας στην προσευχή, κάνει ένα σημάδι (αγγίζει τον ώμο του) στον μαμάμ και κάνει ένα βήμα πίσω (αυτό είναι σουννάτ γι 'αυτόν) να γίνουμε μαζί σε μια σειρά πίσω από τον ιμάμη. Ο ιμάμης μπορεί επίσης να κάνει ένα βήμα μπροστά, αλλά είναι προτιμότερο η μαμάμ να παραμερίσει.

Εάν δεν υπάρχει θέση για έναν μουσουλμάνο που θέλει να συμμετάσχει στο τζαμάατ στην τελευταία σειρά των μαμούμ, τότε, έχοντας μπει στην προσευχή, αγγίζει τον ώμο του μαμούμ, που στέκεται στην άκρη, κάνοντας του ένα σημάδι. , και κάνει ένα βήμα πίσω για να σταθεί στην πίσω σειρά με αυτόν που ανέβηκε, γιατί είναι ανεπιθύμητο (μακρούχ) μια μαμάμ να στέκεται μόνη της στη σειρά.

Αν ένας μουσουλμάνος πρόκειται να συμμετάσχει στην προσευχή, την οποία κάνει μόνος ένας άλλος μουσουλμάνος, τότε αυτός που ανεβαίνει μπαίνει στην προσευχή, του κάνει ένα σημάδι (αγγίζει τον ώμο του), ενώ αυτός που προσεύχεται κάνει νιάτ με τον καρδιά να συνεχίσει την προσευχή με το τζαμάατ. Αυτός που ανεβαίνει στέκεται δεξιά και λίγο πίσω από τον ιμάμη και κάνουν την προσευχή τζαμάτα.

Με τον ίδιο τρόπο, εάν ο ιμάμης έχει ολοκληρώσει την προσευχή και κάποιος που καθυστερεί κάνει τις ρακά που του λείπουν, όποιος ανέβει εκείνη την ώρα μπορεί να σταθεί πίσω του, κάνοντας ένα σημάδι σε αυτόν, και θα έχουν μια προσευχή τζαμάτα. Αλλά είναι καλύτερο να επαναλάβετε (από την αρχή) την προσευχή τζαμάατ με κάποιον, για παράδειγμα, περιμένοντας μέχρι να τελειώσει την προσευχή του και στη συνέχεια να κάνετε την προσευχή τζαμάατ μαζί του. Για όσους έχουν ήδη προσευχηθεί, η σύνθεση ενός τζαμάατ για έναν καθυστερημένο είναι Σούννα.

Για τον ιμάμ, δεν υπάρχουν ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της εκτέλεσης νάμαζ, εκτός από το ότι εκφράζει την πρόθεσή του να κάνει νάμαζ ως ιμάμης στο νιγιάτ, προφέρει δυνατά "Αλλάχ Ακμπάρ" και άλλες προσευχές που λέγονται στην αρχή κάθε δράσης, και διαβάζει τη σούρα δυνατά "Φατίχα" (καθώς και μια άλλη σούρα ή αγιά μετά από αυτήν) στις δύο πρώτες ρακάες της πρωινής, βραδινής, νυχτερινής και της υποχρεωτικής προσευχής της Παρασκευής, καθώς και των εορταστικών (οδηγών) προσευχές Sunnat και tarawih. Την ώρα που σε αυτές τις προσευχές οι μαμαμάδες διάβαζαν τη σούρα "Φατίχα" , ο ιμάμης διαβάζει σιωπηλά οποιαδήποτε σούρα ή στίχο του Κορανίου περίπου της ίδιας διάρκειας με "Φατίχα" ή απαγγέλλοντας μια ντουέτα. Εδώ τελειώνουν οι διαφορές μεταξύ της προσευχής σε ρόλο ιμάμη και της συνηθισμένης προσευχής. Ως εκ τούτου, είναι ανεπιθύμητο για τους Μουσουλμάνους να εκτελούν προσευχές μόνοι τους, δικαιολογούμενοι από το γεγονός ότι κανένας από αυτούς δεν ξέρει πώς να κάνει την προσευχή.

Αλλά σε ποιον ανήκει το mahraj (σωστή προφορά ήχων και σωστή ανάγνωσηπροσευχές) δεν μπορεί να κάνει την προσευχή πίσω από έναν μη μαχράτζ.

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ Προσευχή

(Salatul-zhumgIa)

Η προσευχή της Παρασκευής είναι μια συλλογική προσευχή δύο ρακά που εκτελείται την Παρασκευή κατά τη διάρκεια της μεσημεριανής προσευχής από ολόκληρη τη μουσουλμανική κοινότητα. Η προσευχή της Παρασκευής είναι υποχρεωτική (φάρδα) για όλους τους άρρενες μουσουλμάνους που έχουν φτάσει στην ηλικία της ενηλικίωσης (δηλαδή εφηβεία, περίπου 14,5 ετών) και όσοι ζουν σε αυτή την κοινότητα.

Για να θεωρηθεί έγκυρη η προσευχή της Παρασκευής, πρέπει να συμμετέχουν σε αυτήν τουλάχιστον σαράντα άτομα που γνωρίζουν το mahraj (δηλαδή τη σωστή προφορά των ήχων και τη σωστή ανάγνωση των προσευχών). .

Σε κάθε οικισμό, η προσευχή της Παρασκευής τελείται από ολόκληρη την κοινότητα σε ένα μέρος - στο Τζούμα τζαμί.Μόνο σε περίπτωση που το τζούμα τζαμί είναι υπερπλήρη και δεν φιλοξενεί όλους, επιτρέπεται η προσευχή της Παρασκευής σε άλλο τζαμί.

Το αζάν για την προσευχή της Παρασκευής συνήθως ανακοινώνεται δύο φορές. Μετά το πρώτο αντάν, κάνουν προσευχές sunnat και μπορούν να διαβάσουν ένα κήρυγμα. Μετά το δεύτερο, ο ιμάμης διαβάζει το χούτμπα ( KhutIba-Ειδικό Κήρυγμα Παρασκευής αραβικός), που αποτελείται από δύο μέρη. Μετά το τέλος του πρώτου μέρους της χούτμπα, ο ιμάμης κάθεται και αυτή τη στιγμή διαβάζουν τη ντουά (προσευχή-παράκληση). Στη συνέχεια, ο ιμάμης σηκώνεται και διαβάζει το δεύτερο μέρος του khutba, μετά το οποίο αμέσως διάβασαν "kamat" ( qamat) και προχωρήστε απευθείας στην προσευχή της Παρασκευής.

Σε ορισμένες περιπτώσεις (για παράδειγμα, εάν η προσευχή της Παρασκευής τελείται επίσης σε άλλο τζαμί του συγκεκριμένου οικισμού, ή δεν στρατολογούνται σαράντα άτομα που είναι ιδιοκτήτες του μαχαράτζ, ή όταν υπάρχει αμφιβολία για αυτό), μετά την προσευχή της Παρασκευής, το συνηθισμένο 4- Η μεσημεριανή προσευχή ρακά γίνεται επίσης. Μετά από αυτόν, διαβάζουν azkars (προσευχές) που διαβάζονται μετά την προσευχή και εκτελούν ratibats (προσευχές sunnat). Είναι πολύ πολύτιμο να διαβάσετε αμέσως μετά την προσευχή της Παρασκευής (ή μετά τη μεσημεριανή προσευχή, που εκτελείται μετά την Παρασκευή) επτά φορές τις ακόλουθες σούρες του Κορανίου: "Fatiha" ("AlkhIam"), "Ikhlas" ("Kulgyu"), "Falak" (1ο "Kul agIuzu") και "Nas" (2ο "Kul agIuzu").

ΤΖΑΝΑΖΑ-ΝΑΜΑΖ

(Προσευχή αναχώρησης)

Ένα από τα καθήκοντα των μουσουλμάνων σε σχέση με έναν νεκρό μουσουλμάνο είναι να κάνουν Janazah-namaz πάνω στον νεκρό, αφού τον έχουν πλύνει προηγουμένως και τον τυλίξουν σε ένα σάβανο.

Στην προσευχή Janazah, δεν υποκλίνονται, προσεύχονται όρθιοι.Η προσευχή Janazah μπορεί να γίνει μόνη της και με τζαμάτα.

11:30 2017

Μερικές φορές συμβαίνει να βιάζεσαι να προσευχηθείς, να θέλεις να την κάνεις με τζαμάτα, αλλά εμφανίζεται μια απρόβλεπτη περίσταση και αργείς στην αρχή της προσευχής. Τι να κάνετε εάν το πρώτο μέρος της προσευχής ή η σούννα χαθεί τελείως, ποιες είναι οι περιπτώσεις και πώς είναι σωστό στο Ισλάμ να συνεχίσετε το namaz-jamaat;

Αρχικά, ας κατανοήσουμε τους όρους. Καλείται ο πιστός που έκανε την προσευχή εντελώς μαζί με τον ιμάμ "σοφός".

Αν κάποιος άρχισε να προσεύχεται με τον ιμάμη, αλλά λόγω απρόβλεπτων συνθηκών δεν έκανε όλη την προσευχή ή μέρος της προσευχής με την κοινότητα, καλείται "λαχίκ". Ένα άτομο που προσχωρεί στον ιμάμ όχι στην αρχή της προσευχής, αλλά μετά το ρουκού της 1ης ράκας ή στη 2η, 3η ή 4η ράκα, ονομάζεται "masbook". Πρέπει να γνωρίζουμε αυτούς τους όρους για να κατανοήσουμε τη βιβλιογραφία σχετικά με αυτό το θέμα.

Ας μελετήσουμε, λοιπόν, λεπτομερέστερα την ουσία κάθε κατάστασης στην οποία μπορεί να βρεθεί ένας πιστός.

ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΗΝ IMAMU ΣΕ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ (ICTIDA)

Στέκεστε πίσω από τον ιμάμη, πρέπει να ακολουθείτε τις ενέργειές του. Δεν είναι απαραίτητο να το ακούσουμε. Για όσους δεν βλέπουν τον ιμάμη, αρκεί να επαναλάβουν τις ενέργειες όσων στέκονται μπροστά. Το να ακολουθείς τις πράξεις όσων βλέπουν και ακούν τον ιμάμη σημαίνει να ακολουθείς τον ιμάμ. Με μια μεγάλη συρροή ανθρώπων για κοινή προσευχή, σε ορισμένα σημεία υπάρχουν μουατζίν που επαναλαμβάνουν δυνατά τα τακμπίρ μετά τον ιμάμ, όταν μετακινούνται στο επόμενο χέρι προσευχής. Όποιος δεν ακούει τον ιμάμ μπορεί να ενεργήσει σύμφωνα με το τακμπίρ του μουατζίν.

Τέσσερις θέσεις ενός μουσουλμάνου όταν ακολουθεί τον ιμάμη:

1) Mudrik(Επιτυχής) - Ένας Μουσουλμάνος που πρόφερε το Εισαγωγικό Τακμπίρ μαζί με τον ιμάμ και το ακολούθησε σε όλη την προσευχή - από την αρχή μέχρι το τέλος.

2) Μουκταντί- Καθυστέρησε για το εισαγωγικό τακμπίρ, αλλά κατάφερε να το προφέρει στην «όρθια» θέση και να κάνει ένα τόξο (ruku'u) της πρώτης rak'ah μαζί με τον ιμάμ. Η προσευχή του Muqtadi θεωρείται επίσης έγκυρη, αφού κατάφερε να ολοκληρώσει όλες τις φάρσες.

3) Lahik- Αυτός που είπε το Εισαγωγικό Τακμπίρ μαζί με τον ιμάμη, αλλά διέκοψε την προσευχή για να αποκαταστήσει τη σπασμένη πλύση και μετά συνέχισε πάλι να ακολουθεί τον ίδιο ιμάμ. Αυτό γίνεται ως εξής: Έχοντας καθορίσει πού βρίσκεται ο ιμάμης στην προσευχή, αποκαθιστά σιωπηλά τις χαμένες ενέργειες και, έχοντας φτάσει στο μέρος όπου βρίσκεται ο ιμάμης, συνεχίζει την προσευχή ως συνήθως.

Στη θέση του Λαχίκ, υπάρχει επίσης ένας μουσουλμάνος που ενώ εκτελούσε μια προσευχή πίσω από τον ιμάμ, έχασε τον εαυτό του σε έναν υπνάκο και έχασε ένα ή περισσότερα Fards. Έχοντας συνέλθει, ενεργεί με τον ίδιο τρόπο όπως ο Λαχίκ - αποκαθιστά σιωπηλά τις χαμένες φάρσες και μετά ακολουθεί τον ιμάμ.

Εάν ένας μουσουλμάνος που διαβάζει μια προσευχή μόνος του είναι στη θέση του Lahik ( Μουνφάριντ), τότε μετά την αποκατάσταση της διαταραγμένης πλύσης, του επιτρέπεται να συνεχίσει την προσευχή από το σημείο που έχει διακοπεί. Αυτό επιτρέπεται μόνο με την προϋπόθεση ότι από τη στιγμή της διακοπής της προσευχής και μέχρι τη συνέχισή της, δεν ασχολήθηκε με τίποτα ξένο (παραβίαση της προσευχής). Ταυτόχρονα, ο Munfarid συνιστάται να κάνει ξανά την προσευχή σε τέτοιες περιπτώσεις.

4) Masbook- Αργά για μία ή περισσότερες ρακέτες.

Ακολουθώντας τον ιμάμη του αργοπορημένου στην αρχή της προσευχής (Μουκταντί).

Αν αργήσετε για μια κοινή προσευχή, μπορεί να προκύψουν διάφορες καταστάσεις. Εξαρτάται από το πόσο αργά άρχισε να ακολουθεί τον ιμάμη ο αργοπορημένος.

1. Το άτομο που έφτασε αργά επιτακτικός πρωινή προσευχή (Salyat-l-Fajr), ενεργεί σύμφωνα με τις περιστάσεις:

α) αν καταλάβει ότι, αφού διαβάσει την Πρωινή Σούννα, δεν θα έχει χρόνομπαίνει στο τζάμα «atu τουλάχιστον στην τελευταία θέση, τότε δεν διαβάζει τη σούννα, αλλά αμέσως εντάσσεται στο τζάμα» atu.

β) αν καταλάβει ότι, αφού διαβάσει την Πρωινή Σούννα, θα έχει χρόνονα σταθεί τουλάχιστον στο τέλος της δεύτερης ρακά για μια κοινή προσευχή, τότε μπορεί να σταθεί κάπου χωριστά (στο διάδρομο, ή πίσω από μια κολόνα ή στην αυλή του τζαμιού) και να διαβάσει τη Σούννα με επιτάχυνση . Εάν δεν υπάρχει τέτοιος ελεύθερος χώρος, τότε η ανάγνωση της Σούννα είναι εξαιρετικά ανεπιθύμητη - (makruh). Σε τέτοιες περιπτώσεις, η Σούννα δεν διαβάζεται.

2. Το άτομο που έφτασε αργά Μεσημέριή Παρασκευήη προσευχή λειτουργεί ως εξής: α) αν καταλάβει ότι, έχοντας διαβάσει τη σούννα, θα έχει χρόνο να σταθεί στο φάρδο, τότε εκτελεί τη σούνα μακριά από το τζάμα «ατά· β) αν καταλάβει ότι, έχοντας ασχοληθεί με το sunnah, δεν θα έχει χρόνο να σηκωθεί για μια κοινή προσευχή τουλάχιστον μέχρι το τέλος της 1ης ράκας, στη συνέχεια στέκεται αμέσως πίσω από τον ιμάμη με την πρόθεση να εκτελέσει την υποχρεωτική προσευχή. κοινή προσευχή. Δεν μπορείς να σταματήσεις αυτό που ξεκίνησες σούνναπρωινές και μεσημεριανές προσευχές και στη συνέχεια αποκαταστήστε τις μετά το φάρδο, καθώς απαγορεύεται να διακόψετε μια πρόσθετη προσευχή που έχει ξεκινήσει χωρίς καλό λόγο - χαραμ! ["Uyun-ul-besair"].

Ακολουθώντας τον Ιμάμη ενός καθυστερημένου σε ένα ή περισσότερα Ρακάτ (Μασμπούκα)

Αυτό είναι το όνομα ενός ατόμου που καθυστερεί στην Κοινή Προσευχή (χάνει μία ρακά ή περισσότερες). Ο αργοπορημένος ενεργεί ανάλογα με τις περιστάσεις, ανάλογα με το πόσες ρακές άργησε. Αν κάποιος καθυστερήσει στην αρχή της προσευχής και δει ότι ο ιμάμης βρίσκεται στη θέση Ruku'u (τόξο από τη μέση), τότε, έχοντας πάρει την πρόθεση και λέγοντας ορθοστασίατο εισαγωγικό takbir, παίρνει αμέσως τη θέση του Ruku'u και ακολουθεί τον ιμάμ. Λάβετε υπόψη ότι το εισαγωγικό takbir "Allahu Akbar" πρέπει να προφέρεται ακριβώς ορθοστασία. Αν το τακμπίρ προφέρεται στη θέση Ruku'u, τότε η προσευχή θα είναι άκυρη. Εάν αργήσατε και επομένως χάσατε την πρώτη ρακά της κοινής προσευχής ( Masbook), δεν είχε χρόνο να πάρει τη θέση του Ruku'u και ο ιμάμης είχε ήδη πάρει τη θέση του Qiyam (όρθιος), αυτό σημαίνει ότι ο Masbuk έχασε αυτό το rak'ah (αυτό το μέρος της προσευχής). Παρόλα αυτά, ο καθυστερημένος πρέπει να εκτελέσει το υπόλοιπο της ρουκνά αυτής της ρακά μετά τον ιμάμ και να συνεχίσει.

Λάβετε υπόψη τις γενικές διατάξεις:

1. Masbookσυνεχίζει την προσευχή μετά τον ιμάμη από το μέρος που είχε χρόνο. Αφού ο ιμάμης χαιρετίσει, ο Καθυστερημένος, χωρίς να χαιρετήσει, σηκώνεται και τελειώνει μόνος του την προσευχή, ενώ αποκαθιστά τις χαμένες ράκες.

Λειτουργεί ως εξής:

α) Ένα άτομο που καθυστερεί για τις πρωινές, απογευματινές και νυχτερινές προσευχές, οι οποίες διαβάζονται δυνατά, αρχίζει να ακολουθεί τον ιμάμη χωρίς να διαβάσει το Subhanak, αλλά μόνο λέγοντας το Εισαγωγικό Takbir. Αφού χαιρετήσει τον ιμάμ, σηκώνεται και αρχίζει να συμπληρώνει το χαμένο μέρος της προσευχής διαβάζοντας «Subhanak...» και ούτω καθεξής, όπως γίνεται συνήθως.

β) Αργά για τη μεσημεριανή ή απογευματινή προσευχή, διαβάζουμε ήσυχα (ψιθυριστά), προφέρουμε πρώτα το Εισαγωγικό Takbir, μετά διαβάζουμε "Subhanaka..." και μόνο τότε, σιωπηλά, ακολουθεί τον ιμάμ.

γ) Εάν ένας καθυστερημένος στην προσευχή φτάσει όταν ο ιμάμης είναι στη θέση του Ruku'u ή του Sujud, τότε: - ανθα καταλάβει ότι δεν έχει χρόνο να διαβάσει το "Subhanaka ...", - λέει το Εισαγωγικό Takbir ενώ στέκεται και πηγαίνει στο Ruku'u ή στο Sujud και μετά συνεχίζει μετά τον ιμάμη. - αν, προφέροντας το Εισαγωγικό Takbir, ο καθυστερημένος δεν έχει χρόνο για αυτό το Ruku'u ή το Sujud, μετά συνεχίζει από το μέρος όπου κατέληξε ο ιμάμης. Δεν χρειάζεται να κάνει ξεχωριστά Ruku'u ή Sujud και να προλάβει τους άλλους.

2. Μετά το τέλος της προσευχής, ο Μασμπούκ περιμένει τον ιμάμη να χαιρετήσει και προς τις δύο κατευθύνσεις και μετά επαναφέρει το χαμένο μέρος της προσευχής.

Εάν ένας καθυστερημένος στην προσευχή ακολουθήσει τον ιμάμ κατά τη διάρκεια του Tashahhud, (το πρώτο ή το δεύτερο κάθεται στην προσευχή) και αρχίσει να διαβάζει "at-Tahiyyat", και αυτή τη στιγμή ο ιμάμης σηκώνεται στην επόμενη rak'ah, τότε είναι καλύτερα να μην στέκεστε αμέσως πίσω από τον ιμάμη, διαβάστε πρώτα «at - Tahiyyat. Το ίδιο ισχύει και στο τέλος μιας προσευχής. Εάν ο ιμάμης έχει ήδη χαιρετίσει και ο αργοπορημένος δεν έχει ακόμη χρόνο να διαβάσει τη ντουά, τότε πρώτα πρέπει να διαβάσετε το at-Tahiyyat και μόνο τότε να δώσετε έναν χαιρετισμό, ακόμα κι αν εκείνη τη στιγμή ο ιμάμης ξεκίνησε μια συνομιλία ή αριστερά.

(Ωστόσο, πρέπει να ληφθεί υπόψη το γεγονός ότι εάν αυτή τη στιγμή σπάσει η πλύση του ιμάμη, τότε η προσευχή μασμπούκ θα σπάσει).

Εάν το Masbuk σηκωθεί για να επαναφέρει το χαμένο μέρος της προσευχής, χωρίς να περιμένει τον χαιρετισμό του ιμάμη, τότε μπορεί να προκύψουν τρεις καταστάσεις:

α) Αν ο Μασμπούκ σηκωθεί μπροστά στον ιμάμη μέχρι το τέλοςαπαγγέλλοντας at-Tahiyyat, που είναι φάρδ, τότε η προσευχή Μασμπούκ θα παραβιαστεί, καθώς ο ιμάμης, τον οποίο ακολούθησε, δεν έχει ολοκληρώσει ακόμη την εκτέλεση του τελευταίου φάρντ της προσευχής.

β) Αν ο Μασμπούκ σηκωθεί μπροστά στον ιμάμη μετά την αποφοίτησηαπαγγέλλοντάς τους στο Ταχιγιάτ, αλλά πριν χαιρετίσετε, τότε η προσευχή Μασμπούκ θα είναι έγκυρη, αλλά οι ενέργειές του θα αξιολογηθούν ως πολύ ανεπιθύμητες (Μακρούχ).

γ) Εάν ο Μασμπούκ σηκωθεί πριν χαιρετήσει ο ιμάμης, για καλό λόγο (για παράδειγμα, υπό την απειλή ότι θα σπάσει την πλύση του), τότε η βιασύνη του δεν θα εμποδίσει την προσευχή να είναι έγκυρη (Σαχίχ).

3. Το Masbuk δεν χαιρετίζει με τον ιμάμη. Ωστόσο, εάν το κάνει αυτό κατά λάθος, αλλά, ενθυμούμενος, σηκωθεί αμέσως και συνεχίσει την προσευχή του, τότε το λάθος του θα είναι συγγνώμη και δεν χρειάζεται να εκτελέσει το Sujud-us-Sahw. Εάν ο Μασμπούκ χαιρετήσει μετά τον ιμάμ, ή μετά τον χαιρετισμό, μαζί με τον ιμάμ, κάνει οποιαδήποτε ενέργεια εκτός της προσευχής, τότε η προσευχή του θα παραβιαστεί.

4. Εάν στο τέλος της προσευχής ο ιμάμης κάνει Sujud-us-Sahv (δύο επιπλέον τόξα στη γη λόγω λάθους στην προσευχή), τότε το Masbuk εκτελεί επίσης αυτά τα τόξα. Σε κάθε περίπτωση εκτελούνται επιπλέον τόξα, τόσο όταν ο ιμάμης έκανε λάθος, όσο και όταν ο Μασμπούκ κάνει λάθος ο ίδιος όταν ανεξάρτητη απόδοσηχαμένες ρακέτες. Όταν κάνετε επιπλέον τόξα πίσω από τον ιμάμη, θα πρέπει να θυμάστε μόνο ότι ο Μασμπούκ δεν χρειάζεται να χαιρετίζει πίσω από τον ιμάμη.

5. Στο βιβλίο "Umdat-ul-Islam"με αναφορά στο βιβλίο "Fatawayi Attaba"λέει: Εάν ο Μασμπούκ, που συμμετείχε στην προσευχή στην τρίτη ρακά, τελειώσει την ανάγνωση του "at-Tahiyyat" πριν από το τέλος της κοινής προσευχής, τότε δεν πρέπει να κάθεται σιωπηλός και να μην διαβάζει salawat, αλλά πριν χαιρετήσει τον ιμάμ, επαναλάβετε το "Shahada", αφού αυτό το κάθισμα είναι γιατί είναι το πρώτο, και στο πρώτο κάθισμα δεν μπορεί να διαβαστεί τίποτα εκτός από το Tashahhud. Εάν κάποιος, στην πρώτη συνεδρίαση, διαβάσει σαλαβάτ, ντουά, τότε λόγω λάθους, θα πρέπει να εκτελέσει το "Sujud-us-Sahv" στο τέλος της προσευχής. Απαγορεύεται όμως και να κάθεσαι σιωπηλός στον χώρο της προσευχής όπου είναι απαραίτητο το διάβασμα. Γι' αυτό επαναλαμβάνει τη shahada.

Πώς να αναπληρώσετε τις χαμένες ρακέτες με το Masbuk:

Masbook(άτομο που άρχισε να ακολουθεί τον ιμάμ μετά από οποιαδήποτε ρακά) αναπληρώνει τις χαμένες ράκες αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και προς τις δύο κατευθύνσεις ως εξής:

Στην Πρωινή Προσευχή:

1- Ένας που μπήκε στο Τζαμάατ δεύτερος ρακά της πρωινής προσευχής, σηκώνεται αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και διαβάζει με τη σειρά: Subhanaka ..., A'uzu ... Bismillah ..., Fatiha και μια σύντομη σούρα. Αφού κάνει Ruku'u και Sujud, κάθεται και διαβάζει: at-Tahiyyat ..., Sally ..., Barik ..., Rabbena atina ..., και τελειώνει την προσευχή δίνοντας έναν χαιρετισμό.

Σε 4 ρακάες προσευχές:

2- Αυτός που κατάφερε να ενταχθεί μόνο δεύτερος Ρακάτ της μεσημεριανής, βραδινής ή νυχτερινής προσευχής (δηλαδή, έχασα 1 ρακά

3- Αυτός που εντάσσεται τρίτος έχασα 2 ρακέτες), σηκώνεται αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και διαβάζει με τη σειρά: Subhanaka, A'uzu ... Bismillah ..., Fatiha και μια σύντομη σούρα. Αφού εκτελέσει Ruku'u και Sujud, σηκώνεται για την τελευταία ρακά. Διαβάζει Fatiha, μια σύντομη σούρα, και, αφού κάνει Ruku'u και Sujud, κάθεται και διαβάζει: at-Tahiyyat, Sally, Barik, Rabbena atina, και τελειώνει την προσευχή χαιρετίζοντας.

4- Αυτός που τα κατάφερε τέταρτος Ρακάτ της μεσημεριανής, βραδινής ή νυχτερινής προσευχής (δηλ. έχασα 3 ρακέτες), σηκώνεται αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και διαβάζει με τη σειρά: Subhanaka, A'uzu ... Bismillah ..., Fatiha και μια σύντομη σούρα. Αφού εκτελέσει το Ruku'u και το Sujud, κάθεται και διαβάζει μόνο στο Tahiyyat. Αυτή είναι η πρώτη του συνεδρίαση στην προσευχή. Μετά σηκώνεται και διαβάζει τη Φατίχα και μια σύντομη σούρα. Αφού κάνει Ruku'u και Sujud, σηκώνεται για την επόμενη rak'ah και διαβάζει μόνο Fatiha. Αφού κάνει Ruku'u και Sujud, κάθεται και, έχοντας διαβάσει διαδοχικά: at-Tahiyyat, Sally, Barik, Rabbena atina, τελειώνει την προσευχή δίνοντας ένα χαιρετισμό.

Στην Εσπερινή Προσευχή:

5- Αυτός που έχει ενταχθεί δεύτερος ρακά της βραδινής προσευχής (δηλ. έχασα 1 ρακά), σηκώνεται αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και διαβάζει με τη σειρά: Subhanaka ..., A'uzu ... Bismillah ..., Fatiha και μια σύντομη σούρα. Αφού κάνει Ruku'u και Sujud, κάθεται και διαβάζει: at-Tahiyyat ..., Sally ..., Barik ..., Rabbena atina ..., και τελειώνει την προσευχή δίνοντας έναν χαιρετισμό.

5α- Αυτός που κατάφερε να ενταχθεί τρίτος ρακάτ της βραδινής προσευχής ( έχασα 2 ρακέτες), σηκώνεται αφού χαιρετήσει τον ιμάμ και διαβάζει με τη σειρά: Subhanaka ..., A'uzu ... Bismillah ..., Fatiha και μια σύντομη σούρα. Αφού εκτελέσει το Ruku'u και το Sujud, κάθεται και διαβάζει μόνο στο Tahiyyat. Αυτή είναι η πρώτη συνεδρίαση στην προσευχή. Μετά σηκώνεται και διαβάζει μόνο τη Φατίχα και μια μικρή σούρα. Αφού κάνει Ruku'u και Sujud, κάθεται και, έχοντας διαβάσει διαδοχικά: at-Tahiyyat, Sally, Barik, Rabbena atina, τελειώνει την προσευχή δίνοντας ένα χαιρετισμό. Al-hamdu-lil Lahi Rabbi-l-alemiyin!

Για τις ενέργειες του τζαμάατ σε περίπτωση λαθών του ιμάμη

Στο βιβλίο "Μεβκουφάτ"Ο Muhammad al-Mevkufati λέει ότι δεν επαναλαμβάνονται όλες οι ενέργειες μετά τον ιμάμη. Αυτό ισχύει για τις περιπτώσεις που ο ιμάμης κάνει ένα σημαντικό λάθος. Σε αυτό το βιβλίο, οι ενέργειες του τζάμα «ατά σε περίπτωση λάθους του αρχηγού της προσευχής χωρίζονται σε τρεις κατηγορίες, στις οποίες παρουσιάζονται 19 πιθανά λάθη του ιμάμη. Δίνονται παρακάτω:

Πέντε δράσεις, Αναπάντητες ιμάμης, Δεν το κάνεικαι τζάμα «στο :

1- Εάν ο ιμάμης δεν διάβασε την προσευχή "Qunut" κατά την κοινή εκτέλεση της προσευχής "Vitr", δεν διαβάζει ούτε το τζάμα "at".

2- Αν ο ιμάμης δεν έλεγε "Takbirs" εορταστική προσευχή- δεν προφέρει και τζάμα «ατ.

3- Εάν ο ιμάμης δεν κάτσει μετά τη δεύτερη ρακά της προσευχής της 4ης ράκας, δεν κάθεται ούτε το τζάμα «at.

4- Εάν ο ιμάμης διάβασε τον στίχο, μετά τον οποίο ορίζεται να εκτελέσει sujud και δεν το έκανε αυτό, ούτε το Jama "at.

5- Εάν ο ιμάμης έκανε λάθος στην προσευχή και δεν εκτέλεσε το "Sujud-us-Sahv" μετά την ολοκλήρωση, η τζαμάτα δεν το κάνει ούτε αυτό.

Τέσσερις δράσεις, Τέλειος ιμάμης, Δεν το κάνει τζάμα «στο:

1- Εάν ο ιμάμης έκανε περισσότερα από δύο σουτζούντ, τότε το τζάμα "ατ δεν το κάνει αυτό.

2- Εάν ο ιμάμης προφέρει το εορταστικό "Takbir" περισσότερες από δύο φορές σε μία ρακά, τότε το τζάμα "at δεν το κάνει αυτό.

3- Εάν ο ιμάμης πει περισσότερα από τέσσερα τακμπίρ κατά τη διάρκεια της προσευχής της κηδείας, τότε το τζάμα "at δεν το κάνει αυτό.

4- Εάν ο ιμάμης στέκεται στην πέμπτη ράκα, τότε το τζάμα "ατ δεν σηκώνεται, αλλά λέει τον χαιρετισμό μετά τον ιμάμ.

δέκα δράσεις, Αναπάντητεςιμάμη από λήθη, Jama "στο Πρέπει να κάνω :

1- Εάν ο ιμάμης ξέχασε να σηκώσει τα χέρια του στο εισαγωγικό "Takbir".

3- Εάν ο ιμάμης ξέχασε να πει "Takbir" πριν εκτελέσει το rukuu.

4- Αν ο ιμάμης ξέχασε να πει «Τασμπιχί» όταν φτιάχνει ρουκού.

5- Αν ο ιμάμης ξέχασε να πει «Takbirs at sujuds.

6- Αν ο ιμάμης ξέχασε να πει «Τασμπίχι» κατά τη διάρκεια του σουτζούντ.

7- Εάν ο ιμάμης ξέχασε να πει "SamiAllahu Limen Hamidah", τότε το jama"at λέει "Rabba naa lakal hamd".

8. Εάν ο ιμάμης δεν διαβάζει μέχρι το τέλος "at-Tahiyyatu ...", τότε το τζάμα "at διαβάζει μέχρι το τέλος.

9- Εάν ο ιμάμης ξέχασε να χαιρετήσει στο τέλος της προσευχής, το τζάμα «στο δίνει ένα χαιρετισμό.

10- Κατά τη διάρκεια των 5 ημερών της γιορτής "Kurban", αφού διαβάσουν 23 φάρσες, αμέσως μετά τον χαιρετισμό, όλοι προφέρουν τα εορταστικά "Takbirs", ακόμα κι αν ο ιμάμης ξέχασε να τα προφέρει.

Εάν, μετά την πρώτη συνεδρίαση, ο ιμάμης σηκωθεί για να διαβάσει την τρίτη ρακά και ένα ή περισσότερα άτομα σταθούν πίσω του και θυμηθούν ότι ξέχασαν να διαβάσουν στο Ταχιγιάτ, τότε μπορούν και πάλι να επιστρέψουν στην προηγούμενη θέση τους και, αφού διαβάσουν at-Tahiyyat, σηκωθείτε και ακολουθήστε δίπλα στον ιμάμη. Al-hamdu lil-lyakhi Rabbil-alemiin!

(Από τη συλλογή του fiqh "Mukhtasar Ilmikhal", Βιβλίο Πρώτο, Muhammad b. Yusuf al-Kokkozi)

Αργά για την Παρασκευή Jum «a Namaz

Αν κάποιος μουσουλμάνος καθυστερήσει για την προσευχή της Παρασκευής, δηλ. Έχασα το χούτμπα του ιμάμη και μπήκα στο τζούμ «αατ ρεύμα για 2 ρακάες, ποια θα πρέπει να είναι τα επόμενα βήματα;

Εάν ο μουσουλμάνος κατάφερε να ενώσει το τζαμάατ πριν ισιώσει το χέρι του, τότε είχε χρόνο για την προσευχή της Παρασκευής.Σε αυτή την περίπτωση, αφού ο ιμάμης κάνει σαλάμ, χρειάζεται να συμπληρώσει μόνο 1 ρακά της προσευχής της Παρασκευής.

Και αν ενώθηκε αφού ίσιωσε το χέρι του "και τη δεύτερη ράκα, τότε δεν είχε χρόνο. Σε αυτήν την περίπτωση, αφού ο ιμάμης κάνει σαλάμ, πρέπει να σηκωθεί και να εκτελέσει 4 ρακάτες της μεσημεριανής προσευχής Zuhr.

Ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα!