Ποιο είναι το μέλλον της θρησκείας; Για το μέλλον των παγκόσμιων θρησκειών
Ο Στρέλνικοφ Σ.Σ.
Επί του παρόντος, υπάρχουν αρκετές θεωρίες που εξηγούν το φαινόμενο της θρησκείας και καθορίζουν τα περιγράμματα της περαιτέρω ανάπτυξής της. Η πιο διάσημη είναι η θεωρία του Μαρξ για το θρησκευτικό σύστημα ως υπερδομή πάνω στο οικονομικό σύστημα, η οποία εξηγεί την ανάγκη νομιμοποίησης της υπάρχουσας κοινωνικής ανισότητας και εκτέλεσης των λειτουργιών παρηγοριάς. Αντίστοιχα, η οικοδόμηση μιας κοινωνίας όπου δεν υπάρχει ανισότητα στην κατανομή του εισοδήματος θα οδηγήσει στο γεγονός ότι η θρησκεία θα εξαφανιστεί, αφού η ανάγκη για αυτήν θα εξαφανιστεί. Πιστεύεται ότι γεγονότα όπως η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και η κατάρρευση των οικονομιών της Ανατολικής Ευρώπης, σε συνδυασμό με την ενίσχυση του ρόλου του Ισλάμ, έδειξαν την ασυνέπεια αυτής της θεωρίας.
Υπάρχουν σύγχρονες θεωρίες σχετικά με το μέλλον της θρησκείας, ειδικότερα - η θεωρία της επίτευξης υπερευφυΐας. Οι εκπρόσωποι αυτής της θεωρίας αντλούν την προέλευση της θρησκείας από τον σεβασμό που είναι εγγενής στον άνθρωπο για τον «υπερεγκέφαλο» και υποθέτουν ότι η περαιτέρω εξέλιξη του ανθρώπου θα οδηγήσει στην επίτευξη της κατάστασης υπερευφυΐας από αυτόν. Εάν συμβεί αυτό, τότε προκύπτουν πολλά ερωτήματα ταυτόχρονα: ποιες θρησκείες και πώς θα σχετίζονται με αυτή τη διαδικασία, πώς θα μεταμορφωθούν. Υπάρχει η άποψη ότι αρκετές παγκόσμιες θρησκείες θα ενωθούν και θα έρθουν σε μια νέα μορφή - τη θρησκεία της συνδημιουργίας, η οποία από μόνη της θα φέρει την ανθρωπότητα πιο κοντά στην επίτευξη μιας κατάστασης υπερευφυΐας, το μόνο ερώτημα είναι τι είδους θρησκείες θα είναι.
Οι κοινωνιολόγοι και οι ερευνητές της θρησκείας, όταν περιγράφουν το παρόν και το μέλλον της θρησκείας, εξετάζουν επί του παρόντος την αλληλεπίδραση κοσμικού και θρησκευτικού στην κοινωνία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εξηγώντας τη φύση των αντιφάσεων που προκύπτουν.
Σύμφωνα με τον Τ. Λούκμαν, η θρησκεία αποκτά πλέον την τέταρτη κοινωνική της μορφή - τη δομική ιδιωτικοποίηση. Το κύριο νόημα και μήνυμα αυτού του φαινομένου είναι ότι οι κοινωνικές νόρμες και συμπεριφορές έχουν χάσει το θρησκευτικό τους πλαίσιο και υποκείμενο, και ταυτόχρονα δημόσια ζωήατομική σε σύγχρονη κοινωνίαέχασε τη θρησκευτική του σημασία και η επιρροή των θρησκευτικών κανόνων περιορίστηκε μόνο στην ιδιωτική σφαίρα της ζωής κάθε ατόμου. Εν μοντέρνα εμφάνισησχετικά με τη διαδικασία της εκκοσμίκευσης δεν αποκλείει την αμοιβαία επιρροή της ιδιωτικής θρησκευτικής και δημόσιας σφαίρας μεταξύ τους. Φυσικά, ερωτήματα σχετικά με τα διανύσματα, τις κατευθύνσεις και τους βαθμούς αυτής της επιρροής γίνονται σχετικές.
Μια άλλη άποψη, που συμμερίζονται οι Αμερικανοί κοινωνιολόγοι S. Varner, R. Fink και R. Stark, είναι ότι η θρησκεία είναι συστατικό της πραγματικότητας γύρω μας, η ίδια αγορά λειτουργεί στη θρησκευτική σφαίρα και οι ενέργειές της μπορούν να χαρακτηριστούν ως δράσεις ενός υποκειμένου της αγοράς. Συγκεκριμένα, αυτή η αγορά μπορεί επίσης να υπόκειται σε κυβερνητικούς περιορισμούς και προστατευτισμό. Συμβατικά, ένα τέτοιο μοντέλο μπορεί να ονομαστεί θεωρία της αγοράς της θρησκείας. Χαρακτηρίζεται επίσης από τη χρήση άλλων αρχών της αγοράς: οι θρησκευτικές κοινότητες ανταγωνίζονται, πράγμα που σημαίνει ότι βελτιώνονται για να καλύψουν τις ανάγκες του καταναλωτή. Οι ερευνητές σημειώνουν επίσης την επίδραση των νόμων του μάρκετινγκ: εάν υπάρχει ένα σύνολο θρησκευτικών προσφορών, ένα άτομο τείνει να βρει μια προσφορά αποδεκτή μόνο από τον εαυτό του. Αντίθετα, κάτω από ένα θρησκευτικό μονοπώλιο υπάρχει πιθανότητα να αυξηθεί η δυσαρέσκεια καθώς οι ατομικές ανάγκες αλλάζουν και δεν μπορούν να ικανοποιηθούν. Όπου δεν υπάρχουν εναλλακτικές λύσεις, η δυσαρέσκεια με μία θρησκευτική προσφορά είναι πιο πιθανό να ενθαρρύνει τον καταναλωτή να αποσυρθεί από ολόκληρη τη θρησκευτική αγορά.
Δεν πιστεύουν όλοι ότι ένα άτομο επιλέγει τη θρησκεία για τον εαυτό του συνειδητά. Επιπλέον, στη Ρωσία, σύμφωνα με τον K. Krylov, «πρακτικά όλοι οι πολίτες της Ρωσικής Ομοσπονδίας, με εξαίρεση τους «παραδοσιακούς μουσουλμάνους», είναι ένα είδος όμηρου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία έχει «συμβολικά» δικαιώματα, όχι πραγματικά, δικαιολογείται από την πραγματική «μέλος», πάνω τους. Ως εκ τούτου, το «παζάρι» για την τιμή και τις μορφές «εξαγοράς» του ROC δεν διεξάγεται απευθείας με τους πολίτες, αλλά με το κράτος, το οποίο, όπως λέμε, αντιπροσωπεύει τους πολίτες ακριβώς ως σύνολο». Σε αυτήν την περίπτωση, το ίδιο το γεγονός της επιλογής ενός ατόμου οποιασδήποτε θρησκείας στη θρησκευτική αγορά δεν είναι σημαντικό, καθώς οι σχέσεις κράτους-ομολογίας στη Ρωσία χτίζονται με τέτοιο τρόπο ώστε το κράτος, στη διαμόρφωση της στάσης του απέναντι στη θρησκεία και τη θρησκευτικότητα, προτιμά να διεξάγει διάλογο όχι με την εκκλησία, αλλά με ένα σύνολο πολιτών, αλλά με τους ιεράρχες των θρησκευτικών συλλόγων. Στην περίπτωση αυτή, το εύρος των συμφερόντων και οι τρόποι προστασίας τους, και το σημαντικότερο, το σύνολο του πληθυσμού από τον οποίο δρα η εκκλησία, θα επιλεγεί από τον ίδιο τον ιεράρχη. Είναι πολύ λογικό ότι οι αριθμοί των ακολούθων σε αυτή την περίπτωση είναι υπερεκτιμημένοι.
Αν ακολουθήσουμε τη θεωρία της αγοράς των θρησκειών, τότε καλό είναι να αναρωτηθούμε - ποια είναι τα εμπόδια για την είσοδο σε αυτή την αγορά; Φαίνεται ότι ένας υψηλός βαθμός συγκρητισμού μιας συγκεκριμένης λατρείας δεν μπορεί να θεωρηθεί τέτοιο εμπόδιο - η ενεργή ανάπτυξη νέων θρησκευτικών κινημάτων από τα μέσα του 19ου αιώνα το αποδεικνύει αυτό. Ένα άτομο, σε συνθήκες ελευθερίας επιλογής, μπορεί να επιλέξει μια θρησκεία ως σύνολο ηθικών και ηθικών στάσεων, θεωρώντας τις πιο κατάλληλες για τον εαυτό του. Ωστόσο, η επιλογή της θρησκείας μπορεί να επηρεαστεί από την παρουσία με τη μια ή την άλλη μορφή απαράδεκτων συμπεριφορών - απαγορεύσεων, ερμηνειών κ.λπ. Η συγκριτική λατρεία από αυτή την άποψη μπορεί να ικανοποιήσει τη ζήτηση του καταναλωτή στην αγορά της θρησκείας, συνδυάζοντας ορισμένες θετικές στάσεις. διαφορετικές πεποιθήσεις. Επιπλέον, η χρήση θρησκευτικών στάσεων για την εξήγηση των υφιστάμενων προβλημάτων στην κοινωνία, τις δραστηριότητες της ζωής και την επίλυση προσωπικών προβλημάτων μπορεί να πραγματοποιηθεί όχι μόνο θρησκευτικές οργανώσεις. Οι μορφές τέτοιας χρήσης απόψεων θρησκευτικής φύσης ποικίλης προέλευσης σε εκπαιδεύσεις προσωπικής ανάπτυξης, διάφορες μέθοδοι ψυχοθεραπείας είναι ευρέως γνωστές. Υποτίθεται ότι μια τέτοια τάση μπορεί να λάβει δύο μορφές: όσοι έχουν καταφύγει στην ψυχοθεραπεία μπορεί να στραφούν σε μία από αυτές τις θρησκείες, τα στοιχεία της οποίας περιλαμβάνονται στο μάθημα, ή θα υπάρξει σταδιακός μετασχηματισμός του οργανισμού, θα ξεκινήσει να αποκτά όλο και πιο έντονα θρησκευτικά χαρακτηριστικά. Ταυτόχρονα, το νομικό καθεστώς αυτού του οργανισμού θα παραμείνει το ίδιο. Αυτό φαίνεται χαρακτηριστικότου παρόντος και του μέλλοντος της Ρωσίας - ένας οργανισμός που έχει τα χαρακτηριστικά ενός θρησκευτικού, αλλά που, ταυτόχρονα, δεν είναι εγγεγραμμένος ως τέτοιος.
Αν ακολουθήσουμε τη θεωρία της αμοιβαίας επιρροής της θρησκείας και της κοσμικής κοινωνίας, τότε στη Ρωσία μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά τέτοιας αλληλεπίδρασης. Ένα πείραμα βρίσκεται σε εξέλιξη για την εισαγωγή προγραμμάτων εκπαίδευσης θρησκευτικής ηθικής στα σχολεία και το ινστιτούτο των στρατιωτικών ιεροδιδασκάλων εισάγεται στον στρατό. Από την άλλη πλευρά, στην ίδια την εκκλησία παρατηρούνται διαδικασίες πάλης μεταξύ συντηρητικών και φιλελεύθερων ομάδων - διεξάγονται συζητήσεις για το θέμα του εορτασμού του πολιτικού νέου έτους, για τη γλώσσα των εκκλησιαστικών λειτουργιών, η εκκλησία εξερευνά ενεργά τον χώρο των μέσων ενημέρωσης. Μπορούμε να πούμε ότι η σύγχρονη Ορθόδοξη Εκκλησία βρίσκεται αντιμέτωπη με το καθήκον να αποτρέψει ένα νέο σχίσμα σε σχέση με τις καινοτομίες.
Από την άλλη πλευρά, μπορούν επίσης να εντοπιστούν ξεχωριστές φόρμες που επιβεβαιώνουν το οικονομικό μοντέλο. Το έργο του ιεραποστολικού τμήματος του Ρώσου ορθόδοξη εκκλησία, με τη σειρά τους, πολλές προτεσταντικές εκκλησίες, προκειμένου να προσελκύσουν το ενδιαφέρον για τις δραστηριότητές τους, πραγματοποιούν διάφορες δράσεις, διαφοροποιούν τη λατρεία τους.
Μια ποικιλία προσεγγίσεων για την τρέχουσα κατάσταση της θρησκείας και των θρησκευτικών ενώσεων στην κοινωνία και το κράτος, μια διάδοση απόψεων, μερικές φορές υποκειμενικά χρωματισμένες, καθορίζει διάφορες «αποχρώσεις» και την κατεύθυνση της τάσης των προβλέψεων σχετικά με τη θέση τους στο μέλλον. Αναμφίβολα, η προοπτική διόρθωσης του νομοθετικού ορισμού της θρησκευτικής ένωσης φαίνεται να είναι σημαντική για τη Ρωσία· προφανώς, είναι λογικό να το διευκρινίσουμε, αλλά αυτό απαιτεί πολιτική βούληση.
Βιβλιογραφία
1. Miroljub Jevtic. Πολιτολογία της θρησκείας // Πολιτική και θρησκεία. - 2009. - N 2.
2. Bodyakin V.I. Τα περιγράμματα της θρησκείας του μέλλοντος [ Ηλεκτρονικός πόρος] // Λειτουργία πρόσβασης: http://www.ipu.ru/stran/bod/relig_f.htm
3. Καργίνα Ι.Γ. Νέες μορφές ιεροποίησης του κοσμικού και εκκοσμίκευσης του ιερού στις χριστιανικές κοινωνίες // Κοινωνιολογικές Σπουδές. - 2010. - N 6.
4. Κρίλοφ Κ. Κρατική θρησκείαμέλλον // Otechestvennye zapiski. - 2001. - N 1.
Το Ερευνητικό Κέντρο Pew (Ουάσιγκτον) και το Διεθνές Ινστιτούτο Ανάλυσης Εφαρμοσμένων Συστημάτων (Λάξεμπουργκ, Αυστρία) παρουσίασαν την πρώτη ποσοτική δημογραφική προβολή της αύξησης του αριθμού των μεγάλων θρησκευτικών ομάδων, με βάση δεδομένα για τη δομή ηλικίας, τη γονιμότητα, τη θνησιμότητα, τη μετανάστευση και θρησκευτικές μεταστροφές. Κατά τη διάρκεια έξι ετών, οι δημογράφοι συνέλεξαν δεδομένα από περισσότερες από 2.500 απογραφές, έρευνες και μητρώα από 198 χώρες και περιοχές.
Η μελέτη καλύπτει οκτώ μεγάλες θρησκευτικές ομάδες: Βουδιστές, Ινδουιστές, Εβραίους, Μουσουλμάνους, Χριστιανούς, πιστούς εθνοτικών θρησκειών (Αφρικανοί, Κινέζοι, ιθαγενείς θρησκείες της Αμερικής και της Αυστραλίας), οπαδούς άλλων θρησκειών (Μπαχάι, Ταοϊστές, Τζαϊνιστές, Ζωροαστριστές, Σιχ, κ.λπ.) και θρησκευτικά άσχετα άτομα (άθεοι, αγνωστικιστές και μη θρησκευόμενοι). Οι απογραφές και οι έρευνες δεν παρέχουν πάντα πληροφορίες για θρησκευτικές υποομάδες (σουνίτες και σιίτες, καθολικοί, προτεστάντες και ορθόδοξοι), επομένως αυτή η διαίρεση δεν λαμβάνεται υπόψη.
Η κατανομή του παγκόσμιου πληθυσμού ανά θρησκεία αλλάζει ραγδαία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η γονιμότητα (ο μέσος αριθμός παιδιών ανά γυναίκα) και το ποσοστό των νέων διαφέρουν μεταξύ των υποστηρικτών. διαφορετικές θρησκείεςκαθώς και μεταστροφές σε άλλη θρησκεία.
Ο Χριστιανισμός είναι αυτή τη στιγμή η μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο από άποψη αριθμού οπαδών. Ο αριθμός των υποστηρικτών του το 2010 υπολογίστηκε σε 2,2 δισεκατομμύρια άτομα - αυτό είναι περίπου το ένα τρίτο (31%) του παγκόσμιου πληθυσμού (6,9 δισεκατομμύρια). Το Ισλάμ κατέλαβε τη δεύτερη θέση με 1,6 δισεκατομμύρια οπαδούς, ή το 23% του παγκόσμιου πληθυσμού.
Αν όμως συνεχιστούν οι σύγχρονες δημογραφικές τάσεις, τότε μέχρι τα μέσα του 21ου αιώνα, το Ισλάμ σχεδόν θα ξεπεράσει τον Χριστιανισμό. Από το 2010 έως το 2050, ο παγκόσμιος πληθυσμός αναμένεται να αυξηθεί κατά 35%, σε 9,3 δισ. Την ίδια περίοδο, ο αριθμός των μουσουλμάνων, ένας σχετικά νέος πληθυσμός με υψηλή γονιμότητα, θα αυξηθεί κατά 73%. Ο αριθμός των Χριστιανών θα αυξηθεί επίσης, αλλά πιο αργά, με περίπου τον ίδιο ρυθμό με τον πληθυσμό στο σύνολό του, και θα αυξηθεί κατά 35% έως το 2050. Έτσι, μέχρι το 2050 οι μουσουλμάνοι (2,8 δισεκατομμύρια, το 30% του πληθυσμού) πιθανότατα για πρώτη φορά στην ιστορία θα είναι σχεδόν ίσοι σε αριθμό με τους χριστιανούς (2,9 δισεκατομμύρια και 31% του πληθυσμού).
Όλες οι θρησκευτικές ομάδες εκτός από τους Βουδιστές θα αυξηθούν λίγο πολύ σε απόλυτους αριθμούς. Ο βουδιστικός πληθυσμός δεν θα αλλάξει λόγω της χαμηλής γονιμότητας και της γήρανσης του πληθυσμού σε χώρες όπως η Κίνα, η Ταϊλάνδη και η Ιαπωνία. Ο ινδουιστικός πληθυσμός του κόσμου αναμένεται να αυξηθεί κατά 34% (από 1 δισεκατομμύριο σε 1,4 δισεκατομμύρια), περίπου όσο ο παγκόσμιος πληθυσμός στο σύνολό του. Ο αριθμός των Εβραίων, η μικρότερη από τις ομάδες που καλύπτονται από την πρόβλεψη, θα αυξηθεί κατά 16% - από 14 σε 16,1 εκατομμύρια.
Ο αριθμός των πιστών των εθνοτικών θρησκειών, σύμφωνα με αυτήν την πρόβλεψη, θα αυξηθεί κατά 11% - από 405 σε 450 εκατομμύρια άτομα. Οι οπαδοί όλων των άλλων θρησκειών (που θεωρούνται στο έργο ως ενιαία ομάδα) θα αυξηθούν σε αριθμό κατά 6% - από 58 σε 61 εκατομμύρια άτομα. Έτσι, οι εθνοτικές θρησκείες, ο Ιουδαϊσμός και οι «άλλες» θρησκείες θα αυξηθούν έως το 2050 σε απόλυτους αριθμούς, αλλά σε μικρότερο βαθμό από τον πληθυσμό συνολικά, και θα αποτελούν μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού από το 2010.
Ομοίως, το μερίδιο των μη θρησκευτικών ατόμων θα μειωθεί, αν και ο απόλυτος αριθμός τους θα αυξηθεί. Σύμφωνα με απογραφές και έρευνες, το 2010 ο αριθμός των αθεϊστών, των αγνωστικιστών και των ανθρώπων που δεν ταυτίζονται με καμία θρησκεία ήταν 1,1 δισεκατομμύριο. Μέχρι το 2050, ο αριθμός τους αναμένεται να ξεπεράσει το 1,2 δισεκατομμύριο, αλλά το μερίδιο στον παγκόσμιο πληθυσμό θα μειωθεί από 16. % έως 13%. Ταυτόχρονα, αναμένεται ότι το ποσοστό των μη συνδεδεμένων ατόμων στον πληθυσμό της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής θα αυξηθεί σημαντικά. Για παράδειγμα, στις Ηνωμένες Πολιτείες, η σχετική αφθονία τους προβλέπεται να αυξηθεί από 16% το 2010 σε 26% το 2050.
Όπως δείχνει αυτό το παράδειγμα, θα πρέπει να περιμένουμε έντονες διαφορές στη γεωγραφική κατανομή των προτύπων ανάπτυξης των θρησκειών. Ένας από τους κύριους καθοριστικούς παράγοντες της μελλοντικής ανάπτυξης είναι η τρέχουσα γεωγραφική συγκέντρωση των οπαδών. Οι θρησκείες με μεγάλους οπαδούς στις αναπτυσσόμενες χώρες όπου τα ποσοστά γεννήσεων είναι υψηλά και η βρεφική θνησιμότητα μειώνεται θα αυξηθούν γρήγορα. Για παράδειγμα, ο αριθμός των μουσουλμάνων και των χριστιανών θα αυξηθεί κυρίως λόγω της υποσαχάριας Αφρικής. Αντίθετα, ο θρησκευτικά άσχετος πληθυσμός σήμερα συγκεντρώνεται σε χώρες με χαμηλή γονιμότητα και γήρανση πληθυσμού - Ευρώπη, Βόρεια Αμερική, Κίνα και Ιαπωνία.
Οι μουσουλμάνοι είναι οι πιο γόνιμοι, με μέσο όρο 3,1 παιδιά ανά γυναίκα. Αυτό είναι πολύ πάνω από το επίπεδο της απλής αναπαραγωγής (2.1), δηλαδή την ελάχιστη τιμή που απαιτείται για τη διατήρηση ενός σταθερού πληθυσμού. Οι χριστιανοί έρχονται στη δεύτερη θέση με 2,7 παιδιά ανά γυναίκα. Η γονιμότητα της Ινδίας (2,4) είναι κοντά στον παγκόσμιο μέσο όρο (2,5). Μεταξύ των Εβραίων είναι επίσης πάνω από το επίπεδο της απλής αναπαραγωγής (2,3). Όλες οι άλλες ομάδες έχουν πολύ χαμηλή γονιμότητα για να συντηρήσουν τον πληθυσμό: οι εθνοτικές θρησκείες έχουν ποσοστό 1,8, οι «άλλες θρησκείες» 1,7, οι μη συνδεδεμένοι 1,7 και οι βουδιστές 1,6.
Ένας άλλος σημαντικός καθοριστικός παράγοντας της ανάπτυξης είναι η τρέχουσα ηλικιακή κατανομή μέσα σε μια θρησκευτική ομάδα. Ο ρυθμός ανάπτυξης εξαρτάται από το αν στην ομάδα κυριαρχούν νέοι ή άτομα άνω της αναπαραγωγικής ηλικίας. Το 2010, πάνω από το ένα τέταρτο του παγκόσμιου πληθυσμού (27%) ήταν κάτω των 15 ετών. Αλλά μεταξύ των Μουσουλμάνων και των Ινδουιστών, το μερίδιο των ατόμων κάτω των 15 ετών ήταν 34% και 30%, αντίστοιχα, ενώ μεταξύ των Χριστιανών ήταν στον παγκόσμιο μέσο όρο (27%). Αυτός είναι ένας από τους λόγους για τους οποίους ο μουσουλμανικός πληθυσμός θα αυξηθεί ταχύτερα από τον παγκόσμιο πληθυσμό στο σύνολό του, και οι ινδουιστές και χριστιανικοί πληθυσμοί με περίπου τον ίδιο ρυθμό.
Όλες οι άλλες ομάδες χαρακτηρίζονται από μικρότερο από τον παγκόσμιο μέσο όρο, το ποσοστό των νέων και υψηλότερο ποσοστό των ηλικιωμένων. Για παράδειγμα, το 2010, άτομα άνω των 59 ετών αποτελούσαν το 11% του παγκόσμιου πληθυσμού. Αλλά μεταξύ των Εβραίων, το μερίδιο αυτής της ηλικιακής κατηγορίας ήταν 20%, μεταξύ των Βουδιστών 15%, μεταξύ των Χριστιανών 14%, μεταξύ των οπαδών των "άλλων θρησκειών" 14%, μεταξύ των μη συνδεδεμένων με το 13% και μεταξύ των οπαδών των εθνοτικών θρησκειών 11%. Την ίδια στιγμή, το ποσοστό των ηλικιωμένων μεταξύ των μουσουλμάνων ήταν 7%, και μεταξύ των Ινδουιστών 8%.
Η μεταστροφή σε άλλη θρησκεία παίζει επίσης σημαντικό ρόλο. Είναι όμως ένα σύνθετο και γεωγραφικά ετερογενές φαινόμενο. Σε ορισμένες χώρες, η μεταστροφή ενός ενήλικα σε άλλη πίστη είναι σύνηθες φαινόμενο, ενώ σε άλλες είναι σπάνιο, νομικά δύσκολο ή και παράνομο. Αυτή η πρόβλεψη βασίζεται σε πρότυπα αλλαγής πίστης σε 70 χώρες για τις οποίες υπάρχουν διαθέσιμα σχετικά δεδομένα έρευνας. Τις επόμενες δεκαετίες, οι Χριστιανοί αναμένεται να χάσουν τον μεγαλύτερο απόλυτο αριθμό οπαδών λόγω προσηλυτισμών σε άλλες θρησκείες. Περίπου 40 εκατομμύρια άνθρωποι προβλέπεται να προσηλυτιστούν στον Χριστιανισμό και 106 εκατομμύρια από τον Χριστιανισμό, ως επί το πλείστον στην μη συνδεδεμένη ομάδα.
Υποτίθεται ότι οι μη συνδεδεμένοι θα κερδίσουν 97 εκατομμύρια ανθρώπους μέσω προσφυγών και θα χάσουν 36 εκατομμύρια. Ο αριθμός των μουσουλμάνων (κατά 3 εκατομμύρια), των πιστών εθνοτικών θρησκειών (3 εκατομμύρια) και των «άλλων» θρησκειών (2 εκατομμύρια) θα αυξηθεί ελαφρά λόγω προσφυγές. Οι Εβραίοι θα χάσουν περίπου 300 χιλιάδες ανθρώπους και οι Βουδιστές περίπου 3 εκατομμύρια.
Ένας άλλος παράγοντας που επηρεάζει τον αριθμό των θρησκευτικών ομάδων σε διάφορες χώρες είναι η μετανάστευση. Η πρόβλεψη των μεταναστευτικών ροών είναι δύσκολη γιατί καθοδηγούνται από απρόβλεπτους πολιτικούς παράγοντες. Επομένως, πολλά δημογραφικά μοντέλα δεν λαμβάνουν υπόψη τη μετανάστευση. Όμως, στο πλαίσιο αυτής της μελέτης, αναπτύχθηκε ένας νέος τρόπος για να ληφθούν υπόψη τα μεταναστευτικά πρότυπα του παρελθόντος προκειμένου να αξιολογηθεί η θρησκευτική πτυχή των μεταναστευτικών ροών του μέλλοντος.
Σύμφωνα με αυτή την πρόβλεψη, το μερίδιο των μουσουλμάνων στον πληθυσμό της Ευρώπης, λαμβάνοντας υπόψη τη μετανάστευση, θα αυξηθεί από 5,9% (2010) σε 10,2% (2050) και εξαιρουμένης της μετανάστευσης - έως και 8,4%. Στη Βόρεια Αμερική, το μερίδιο των Ινδών, συμπεριλαμβανομένης της μετανάστευσης, θα διπλασιαστεί σχεδόν (από 0,7% σε 1,3%) και χωρίς μετανάστευση θα παραμείνει στο ίδιο επίπεδο (0,8%). Στη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική, η χριστιανική μετανάστευση σε έξι χώρες του Κόλπου (Μπαχρέιν, Κουβέιτ, Ομάν, Κατάρ, Σαουδική Αραβίακαι τα ΗΑΕ) θα εξισορροπήσει τη μετανάστευση χριστιανών από άλλες χώρες της περιοχής. Χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η μετανάστευση, το μερίδιο των χριστιανών στον πληθυσμό της περιοχής θα πέσει κάτω από το 3%, και λαμβάνοντας υπόψη τη μετανάστευση θα είναι ελαφρώς υψηλότερο από 3% (το 2010 ήταν περίπου 4%).
Αυτή η πρόβλεψη προϋποθέτει ότι οι τρέχουσες δημογραφικές τάσεις θα συνεχιστούν. Αλλά κάθε χρόνο η πιθανότητα θα αυξάνει αυτό το απρόβλεπτο γεγονός (πόλεμος, πείνα, επιδημία, τεχνολογική καινοτομία, πολιτικό πραξικόπημακ.λπ.) θα αλλάξει το μέγεθος της μιας ή της άλλης θρησκευτικής ομάδας. Επομένως, είναι δύσκολο να γίνουν προβλέψεις για περισσότερες από μερικές δεκαετίες. Ωστόσο, μπορεί κανείς να αναρωτηθεί τι θα συμβεί εάν οι προσδιορισμένες δημογραφικές διαδικασίες συνεχιστούν στο δεύτερο μισό του αιώνα.
Σε αυτή την περίπτωση, οι αριθμοί Μουσουλμάνων και Χριστιανών θα είναι ίσοι γύρω στο 2070, τα μερίδιά τους στον παγκόσμιο πληθυσμό θα είναι περίπου 32%. Μετά από αυτό, θα αυξηθούν με περίπου τον ίδιο ρυθμό (οι μουσουλμάνοι λίγο πιο γρήγορα) και μέχρι το 2100 το μερίδιο των μουσουλμάνων θα είναι περίπου 35%, και των χριστιανών - 34%. Η ανάπτυξη και των δύο αυτών ομάδων θα παρέχεται κυρίως σε βάρος της Αφρικής. Το συνολικό τους μερίδιο στον παγκόσμιο πληθυσμό θα αυξηθεί από 55% το 2010 σε 61% το 2050 και σε 69% το 2100.
Αλλά πρέπει να υπενθυμίσουμε ξανά ότι πολλοί απρόβλεπτοι παράγοντες μπορούν να επηρεάσουν αυτούς τους αριθμούς - για παράδειγμα, η εξάπλωση του Χριστιανισμού στην Κίνα ή η μαζική έξοδος από τη θρησκεία στις μουσουλμανικές χώρες, σαν αυτότι συμβαίνει τώρα σε ορισμένες χριστιανικές χώρες.
Αυτή η μελέτη περιέχει όχι μόνο μια παγκόσμια πρόβλεψη, αλλά και προβλέψεις για 198 χώρες και περιοχές με πληθυσμό άνω των 100 χιλιάδων ατόμων, που καλύπτουν το 99,9% του παγκόσμιου πληθυσμού. Οι χώρες χωρίζονται σε έξι περιφέρειες. Για καθένα από αυτά, δημιουργήθηκε μια πρόβλεψη της θρησκευτικής σύνθεσης του πληθυσμού έως το 2050, με βάση την υπόθεση ότι η τρέχουσα μετανάστευση και άλλες δημογραφικές διαδικασίες θα συνεχιστούν.
Η υποσαχάρια Αφρική αναμένεται να γνωρίσει την ταχύτερη πληθυσμιακή αύξηση, από 12% του παγκόσμιου πληθυσμού το 2010 σε 20% το 2050. Ο πληθυσμός της περιοχής της Βόρειας Αφρικής της Μέσης Ανατολής θα αυξηθεί επίσης ταχύτερα από τον παγκόσμιο μέσο όρο και θα αυξήσει το μερίδιό του από 5 έως 6%. Η αύξηση του πληθυσμού και στις δύο αυτές περιοχές θα οδηγήσει σε αύξηση του ποσοστού των μουσουλμάνων στον παγκόσμιο πληθυσμό. Επιπλέον, ο χριστιανικός πληθυσμός της υποσαχάριας Αφρικής αναμένεται να διπλασιαστεί από 517 εκατομμύρια σε 1,1 δισ. Το μερίδιο των χριστιανών στην υποσαχάρια Αφρική μεταξύ όλων των χριστιανών θα αυξηθεί από 24% σε 38%.
Το μερίδιο των κατοίκων της περιοχής Ασίας-Ειρηνικού στον παγκόσμιο πληθυσμό θα μειωθεί από 59% σε 53%. Σχετίζεται με αυτό η αργή ανάπτυξη θρησκειών όπως ο Βουδισμός και οι κινεζικές εθνοτικές θρησκείες, καθώς και ένας σημαντικός μη συνδεδεμένος πληθυσμός στην περιοχή. Εξαίρεση αποτελούν οι Ινδοί, οι οποίοι είναι συγκεντρωμένοι σχεδόν εξ ολοκλήρου στην Ινδία, όπου ο πληθυσμός είναι νεότερος και η γονιμότητα είναι υψηλότερη από ό,τι στην Κίνα και την Ιαπωνία. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο αριθμός των Ινδουιστών αυξάνεται περίπου με τον ίδιο ρυθμό με ολόκληρο τον πληθυσμό του κόσμου. Ο μεγάλος μουσουλμανικός πληθυσμός της Ινδίας αυξάνεται επίσης ραγδαία. Παρόλο που η Ινδία θα παραμείνει μια χώρα με ινδουιστές κατά κύριο λόγο, αναμένεται ότι το 2050 η μουσουλμανική κοινότητα της θα γίνει η μεγαλύτερη στον κόσμο, ξεπερνώντας την Ινδονησία.
Το μερίδιο άλλων περιοχών στον παγκόσμιο πληθυσμό θα μειωθεί επίσης: Ευρώπη - από 11% σε 8%, Λατινική Αμερική και Καραϊβική - από 9% σε 8%, Βόρεια Αμερική - από 5% σε ελαφρώς χαμηλότερο ποσοστό.
Η Ευρώπη είναι η μόνη περιοχή όπου αναμένεται μείωση του απόλυτου πληθυσμού. Ο χριστιανικός πληθυσμός θα μειωθεί από 553 εκατομμύρια σε 454 εκατομμύρια Χριστιανοί θα παραμείνουν οι μεγαλύτεροι στην Ευρώπη θρησκευτική ομάδα, αλλά το μερίδιό τους θα μειωθεί από 3/4 σε 2/3. Το 2050, περίπου το ένα τέταρτο (23%) των Ευρωπαίων δεν θα ανήκουν σε καμία θρησκεία και οι μουσουλμάνοι θα αποτελούν περίπου το 10% έναντι 5,9% το 2010. Την ίδια περίοδο, ο αριθμός των Ινδουιστών στην Ευρώπη θα διπλασιαστεί περίπου - από 1,4 (0,2% του πληθυσμού της Ευρώπης) σε 2,7 εκατομμύρια (0,4%), κυρίως ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης. Ο αριθμός των Βουδιστών θα αυξηθεί περίπου στον ίδιο βαθμό - από 1,4 εκατομμύρια σε 2,5 εκατομμύρια.
Ο πληθυσμός της Ρωσίας, σύμφωνα με αυτή την πρόβλεψη, θα μειωθεί από 143 εκατομμύρια (2010) σε 124 εκατομμύρια (2050). Η πλειοψηφία του πληθυσμού θα εξακολουθεί να αυτοπροσδιορίζεται ως χριστιανός (73,3% το 2010 και 71,3% το 2050), αλλά το μερίδιο των μουσουλμάνων θα αυξηθεί από 10% σε 16,8%. Το μερίδιο των μη συνδεδεμένων ατόμων αναμένεται να μειωθεί από 16,2% σε 11,3%. Ο αριθμός των άλλων θρησκευτικών ομάδων δεν ξεπερνά το 0,2% προς το παρόν και δεν θα αλλάξει σημαντικά στο μέλλον.
Στη Βόρεια Αμερική, η ταχύτερα αναπτυσσόμενη ομάδα είναι οι μουσουλμάνοι και οι οπαδοί των «άλλων» θρησκειών. Για παράδειγμα, στις ΗΠΑ, το μερίδιο των εκπροσώπων των «άλλων» θρησκειών θα υπερδιπλασιαστεί - από 0,6% σε 1,5%. Το μερίδιο των χριστιανών θα μειωθεί από 78% σε 66%, ενώ το μερίδιο των μη συνδεδεμένων θα αυξηθεί από 16% σε 26%. Επιπλέον, στα μέσα του 21ου αιώνα, θα υπάρχουν περισσότεροι Μουσουλμάνοι (2,1%) στις Ηνωμένες Πολιτείες από ό,τι Εβραίοι (1,4%).
Στη Λατινική Αμερική και την Καραϊβική, οι Χριστιανοί θα παραμείνουν η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα με 89% το 2050 έναντι 90% το 2010. Ο πληθυσμός των μη συνδεδεμένων ατόμων αναμένεται να αυξηθεί τόσο σε απόλυτους όσο και σε ποσοστιαίες τιμές, από 45 εκατομμύρια (8%) σε 65 εκατομμύρια ( 9%).
Σύμφωνα με αυτή την πρόβλεψη, σε ορισμένες χώρες η πλειοψηφία του πληθυσμού το 2050 θα ομολογεί διαφορετική θρησκεία από το 2010. Ο αριθμός των χωρών με χριστιανική πλειοψηφία θα μειωθεί από 159 σε 151: στην Αυστραλία, Μπενίν, Βοσνία και Ερζεγοβίνη, Μεγάλη Βρετανία , Μακεδονία, Ολλανδία, Νέα Ζηλανδία και Γαλλία, το μερίδιο των Χριστιανών θα είναι μικρότερο από 50%.
Ο αριθμός των χωρών με μουσουλμανική πλειοψηφία (πάνω από 50%) θα αυξηθεί από 49 σε 51 λόγω της Μακεδονίας και της Νιγηρίας. Ωστόσο, η Νιγηρία θα έχει επίσης πολύ μεγάλο χριστιανικό πληθυσμό. Όσον αφορά τον αριθμό των Χριστιανών, αυτή η χώρα θα βρίσκεται στην τρίτη θέση μετά τις Ηνωμένες Πολιτείες και τη Βραζιλία.
Υποτίθεται ότι στη Γαλλία, τη Νέα Ζηλανδία και την Ολλανδία έως το 2050 η μεγαλύτερη ομάδα θα είναι οι μη συνδεδεμένοι.
Αυτό το μοντέλο πρόβλεψης βασίζεται σε μια προηγμένη έκδοση της μεθόδου αλλαγής ηλικίας, μια κοινή μέθοδο δημογραφικής πρόβλεψης. Ο πληθυσμός χωρίζεται σε ομάδες (κοόρτες) ανά φύλο, ηλικία και θρησκεία. Κάθε κοόρτη "μετακομίζει στο μέλλον" χρόνο με το χρόνο προσθέτοντας αναμενόμενα κέρδη (μετανάστες και άτομα που ασπάζονται μια δεδομένη θρησκεία) και αφαιρώντας τις αναμενόμενες απώλειες (νεκροί, μετανάστες, άτομα που εγκαταλείπουν μια δεδομένη θρησκεία). Η νεότερη κοόρτη (ηλικίας κάτω των 4 ετών) σχηματίζεται προσθέτοντας τον αριθμό των γεννήσεων σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά γονιμότητας της χώρας σε κάθε ομάδα γυναικών ηλικίας 15 έως 49 ετών και το παιδί θεωρείται ότι κληρονομεί τη θρησκεία της μητέρας .
Ορισμένοι κοινωνιολόγοι προτείνουν ότι όπως οικονομική ανάπτυξηχώρες όλο και περισσότεροι άνθρωποι αρνούνται τη θρησκευτική πίστη. Αυτό το μοτίβο είναι χαρακτηριστικό για ορισμένες χώρες του κόσμου, ιδιαίτερα για τις ευρωπαϊκές, αλλά δεν είναι σαφές εάν είναι καθολικό. Όπως και να έχει, αυτή η πρόβλεψη δεν βασίζεται σε αυτή τη θεωρία. Προεκτείνει εμπειρικά παρατηρούμενα πρότυπα θρησκευτικών αλλαγών και στις 70 χώρες για τις οποίες υπάρχουν διαθέσιμα δεδομένα. Επιπλέον, λαμβάνει υπόψη τις προβλέψεις ειδικών του ΟΗΕ, σύμφωνα με τις οποίες, σε χώρες με υψηλή γονιμότητα, θα μειώνεται όσο αυξάνεται το μορφωτικό επίπεδο των γυναικών. Αναμένεται επίσης ότι το προσδόκιμο ζωής θα αυξηθεί στις περισσότερες χώρες.
Η πλήρης έκθεση είναι διαθέσιμη (pdf, 245 σελ.)
Το μέλλον της θρησκείας
Πολλοί στον 19ο και στις αρχές του 20ου αιώνα περίμεναν, ήλπιζαν και προανήγγειλαν το τέλος της θρησκείας. Ωστόσο, τίποτα δεν έχει αποδείξει την εγκυρότητα αυτής της προσδοκίας, της ελπίδας και της ανακοίνωσης. Η διακήρυξη του θανάτου του Θεού δεν έγινε πραγματικότητα από το γεγονός ότι μιλήθηκε ξανά και ξανά. Αντίθετα, η συνεχής επανάληψη αυτής της προφητείας, που προφανώς δεν έγινε πραγματικότητα, ακόμη και μεταξύ των ίδιων των άθεων, έχει κάνει πολλούς να αμφισβητούν το κατά πόσο μπορεί να επισπευθεί το τέλος της θρησκείας. Ο Βρετανός ιστορικός Arnold J. Toynbee έγραψε:
Πιστεύω ότι η επιστήμη και η τεχνολογία δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τις πνευματικές ανάγκες που φροντίζουν κάθε είδους θρησκεία, αν και μπορούν να δυσφημήσουν μερικά από τα παραδοσιακά δόγματα των λεγόμενων υψηλών θρησκειών. Από ιστορική άποψη, η θρησκεία προέκυψε πρώτα και η επιστήμη προέκυψε από τη θρησκεία. Η επιστήμη δεν αντικατέστησε ποτέ τη θρησκεία, και πιστεύω ότι δεν θα την αντικαταστήσει ποτέ. Πώς μπορούμε να επιτύχουμε αληθινή και διαρκή ειρήνη;... Για να επιτύχουμε αληθινή και μόνιμη ειρήνη, η θρησκευτική επανάσταση, για την οποία είμαι απολύτως βέβαιος, είναι conditio sine qua non. Με τον όρο θρησκεία εννοώ την υπέρβαση του εγωκεντρισμού, τόσο σε άτομα όσο και σε κοινότητες, επιτυγχάνοντας κοινωνία με την πνευματική πραγματικότητα πέρα από το σύμπαν και φέρνοντας τη θέλησή μας σε αρμονία με αυτήν. Πιστεύω ότι αυτό είναι το μόνο κλειδί για την ειρήνη, αλλά απέχουμε πολύ από το να πάρουμε αυτό το κλειδί και να το χρησιμοποιήσουμε, και μέχρι να το κάνουμε αυτό, η επιβίωση της ανθρώπινης φυλής θα συνεχίσει να αμφισβητείται.
Το γεγονός ότι τόσοι πολλοί άθεοι δεν απελευθερώθηκαν ποτέ από τα θρησκευτικά προβλήματα και ότι οι πιο ριζοσπάστες άθεοι, όπως ο Φόιερμπαχ και ο Νίτσε, που πίστευαν ότι είχαν επιτύχει την απελευθέρωση διακηρύσσοντας ανοιχτά τον αθεϊσμό, παρέμειναν αλυσοδεμένοι μέχρι το τέλος της ζωής τους μέχρι τον ίδιο τον άνθρωπο. το τέλος της ζωής τους. Το ζήτημα του Θεού και της θρησκείας - όλα αυτά είναι προφανή (ακόμα και αν δεν προσπαθούμε να θριαμβεύσουμε, αλλά μόνο νηφάλια δηλώνουμε) μαρτυρούν όχι τόσο τον θάνατο όσο την εξαιρετική ζωτικότητα Εκείνου που τόσο συχνά δηλώθηκε νεκρός.
Ωστόσο, η μαρξιστική ουτοπία του «μαρασμού» της θρησκείας μετά την επανάσταση, εμπνευσμένη από τον Φόιερμπαχ, αποκηρύχθηκε σαφώς από τις ιστορικές διεργασίες στο σοσιαλιστικά κράτη.Μη πιστεύοντας στον αυτόματο «μαρασμό» της θρησκείας, ο μαχητικός επιθετικός αθεϊσμός έγινε αντιληπτός ως το δόγμα του σοβιετικού κράτους, ο στοχοποιημένος σταλινικός τρόμος και οι μετασταλινικές καταστολές εξάλειψαν τη θρησκεία και την εκκλησία. Και 60 χρόνια μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση, απερίγραπτη δίωξη και κακοποίηση εκκλησιών και πιστών, ο Χριστιανισμός στη Σοβιετική Ένωση αντιπροσώπευε έναν αυξανόμενο και όχι φθίνοντα αριθμό: σύμφωνα με (πιθανώς διογκωμένα) δεδομένα εκείνης της περιόδου, ένας στους τρεις ενήλικες Ρώσους (Ρώσοι περίπου το ήμισυ του συνόλου των Σοβιετικών πολιτών) και ένας στους πέντε Σοβιετικούς ενήλικες ήταν χριστιανοί.
Ωστόσο, στη Δύση, ορισμένες προβλέψεις αποδείχθηκαν ψευδείς. Διαδικασία εκκοσμίκευσης- εδώ θα πρέπει να υπενθυμίσουμε τους περιορισμούς που αναφέρθηκαν στην αρχή του βιβλίου - έχει υπερεκτιμηθεί τόσο από κοινωνιολόγους όσο και από θεολόγους ή έχει αντιμετωπιστεί υπερβολικά αδιαφοροποίητα. Οι θεολόγοι της μη θρησκευτικής ανεξιθρησκείας, που έκαναν το προοίμιο της «θεολογίας του θανάτου του Θεού», ομολογούν και πάλι τη θρησκεία και μάλιστα τη λαϊκή θρησκεία. Συχνά πίσω από μονόπλευρες θεωρίες υπήρχε όχι μόνο μια ανεπαρκής κριτική απόσταση από το πνεύμα της εποχής και τους πειρασμούς της, αλλά και ένα πολύ σαφές ιδεολογικό ενδιαφέρον: είτε νοσταλγία για τη χρυσή εποχή (υπόθεση της παρακμής) είτε μια ουτοπική προσδοκία για το μέλλον. ηλικία (η υπόθεση της χειραφέτησης). Συχνά, μεγαλεπήβολες a priori θεωρίες έχουν αναπτυχθεί στη θέση της ακριβούς εμπειρικής έρευνας.
Διαφορετικά μοντέλα ερμηνείας της διαδικασίας εκκοσμίκευσης αποδείχθηκαν αδιαφοροποίητα: είναι δυνατόν να συγχέουμε την εκκοσμίκευση με την εκκλησιαστική; Άλλωστε, υπάρχει μια ολόκληρη περιοχή μη εκκλησιαστικής, μη θεσμοθετημένης θρησκείας. Ή με την εξορθολογιστική απογοήτευση; Ο εξορθολογισμός σε έναν τομέα της ζωής δεν αποκλείει την αίσθηση του μη ορθολογικού ή υπερορθολογικού σε έναν άλλο τομέα. Ή με αφαίρεση; Ωστόσο, η θρησκεία δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αναχθεί στον ιερό χώρο.
Σε γενικές γραμμές, σήμερα τρεις προβλέψεις είναι δυνατέςγια το μέλλον της θρησκείας:
ένα. Η εκκοσμίκευση είναι αναστρέψιμη, είτε μέσω θρησκευτικής αποκατάστασης είτε μέσω θρησκευτικής επανάστασης. Το μη αναστρέψιμο της διαδικασίας της εκκοσμίκευσης δεν έχει αποδειχθεί και μια τέτοια εξέλιξη δεν μπορεί να αποκλειστεί εξαρχής, αφού το μέλλον μας επιφυλάσσει πάντα εκπλήξεις. Αλλά στην παρούσα κατάσταση, μια τέτοια εξέλιξη είναι απίθανη.
σι. Η εκκοσμίκευση συνεχίζεται στο ίδιο μήκος κύματος. Τότε οι εκκλησίες γίνονται όλο και πιο δίκαιες νομικά αναγνωρισμένες μειονότητες. Αυτή η πρόβλεψη είναι πιο πιθανή, ωστόσο (είναι αδύνατο να μην παρατηρήσετε) υπάρχουν ισχυρά αντεπιχειρήματα εδώ.
σε. Η εκκοσμίκευση συνεχίζεται, αλλά με τροποποιημένο τρόπο: αποσυνθέτει το θρησκευτικό φάσμα σε πάντα νέες, άγνωστες μέχρι τώρα κοινωνικές μορφές θρησκείας, εκκλησιαστικές ή μη. Αυτή η πρόβλεψη είναι η πιο πιθανή.
Η ιδεολογία της ανεξιθρησκίαςπροσπάθησε να κάνει μια κοσμοθεωρία χωρίς πίστη από αληθινή και αναγκαία εκκοσμίκευση: δήθεν το τέλος της θρησκείας ή, τουλάχιστον, οργανωμένων μορφών θρησκείας, ή τουλάχιστον χριστιανικές εκκλησίες. Αντίθετα, με βάση τις σύγχρονες εξελίξεις, οι κοινωνιολόγοι βλέπουν τη διαδικασία της εκκοσμίκευσης με πολύ διαφοροποιημένο τρόπο. Τώρα μιλούν μάλλον όχι για την παρακμή της θρησκείας, αλλά για αυτήν λειτουργική αλλαγή: καταλαβαίνει κανείς ότι η κοινωνία έχει γίνει πολύ πιο σύνθετη και διαφοροποιημένη και ότι μετά την αρχική βαθιά ταυτότητα θρησκείας και κοινωνίας, επρόκειτο να επέλθει ένας διαχωρισμός της θρησκείας από τις άλλες δομές. Επομένως ο T. Luckmann (Luckmann) μιλάει για τον διαχωρισμό των θεσμικών περιοχών από τον κόσμο του θρησκευτικού νοήματος, ο T. Parsons (Parsons) - για το εξελικτικό ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΤΗΤΑ-διάκριση(καταμερισμός εργασίας) μεταξύ διαφορετικών ιδρυμάτων. Όπως η οικογένεια, η θρησκεία (ή οι εκκλησίες) μέσω της προοδευτικής διαφοροποίησης έχει επίσης απελευθερωθεί από δευτερεύουσες λειτουργίες (οικονομικές και εκπαιδευτικές, για παράδειγμα) και θα μπορούσε τώρα να επικεντρωθεί στο άμεσο καθήκον της.
Επομένως, μια τέτοια εκκοσμίκευση ή διαφοροποίηση προσφέρει μια μεγάλη ευκαιρία. Χάρη στον Χριστιανισμό, στο σύστημα ερμηνείας του κόσμου και του ίδιου του ανθρώπου, τέθηκαν νέα μεγάλα ερωτήματα για την καταγωγή και τον σκοπό του ανθρώπου, για την ακεραιότητα του κόσμου και της ιστορίας. Αυτές οι μεγάλες ερωτήσεις "από πού;" και που?" έκτοτε δεν έπαψαν να σιωπούν πια και καθόρισαν θεμελιωδώς όλες τις επόμενες εποχές. Η πίεση αυτών των προβλημάτων και ερωτημάτων συνέχισε να υπάρχει στη νέα κοσμική εποχή. Ας είναι αδύνατο να εντοπιστεί η συνέχεια των απαντήσεων, αλλά τουλάχιστον η συνέχεια της διατύπωσης των ερωτήσεων είναι προφανής. Ωστόσο, κοσμικές επιστήμες ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣπαρ' όλα τα επιτεύγματά τους, ήταν προφανώς αβάσιμοι να απαντήσουν σε αυτά τα μεγάλα ερωτήματα. Εδώ, προφανώς, τίθενται υπερβολικές απαιτήσεις από καθαρή λογική.
Χωρίς να υπεισέλθουμε σε περαιτέρω προβλέψεις που γίνονται για το μέλλον της θρησκείας, μπορούμε να πούμε ότι η ιδέα της αντικατάστασης της θρησκείας με την επιστήμη όχι μόνο δεν έχει επιβεβαιωθεί, αλλά είναι μια μεθοδολογικά αδικαιολόγητη παρέκταση στο μέλλον που βασίζεται σε μια άκριτη πίστη στο επιστήμη. Εν όψει του αυξανόμενου σκεπτικισμού απέναντι στην πρόοδο της λογικής και της επιστήμης, είναι περισσότερο από αμφίβολο αν η επιστήμη μπορεί και θα παίξει το ρόλο της θρησκείας.
Μελλοντική Ύπαρξη Αν αγνοήσουμε την ευκαιρία που προσφέρει το χάσμα μεταξύ των nidanas επτά και οκτώ και ορμήσουμε προς τη λαχτάρα, τότε - αφού έτσι κάνουμε την επιλογή μας και την επιβεβαιώνουμε - θα αναγκαζόμαστε να συλλάβουμε και να υπάρχουμε, χωρίς περαιτέρω
4. Η μέλλουσα βασιλεία Μια μέρα, καθώς ο Ιησούς πλησίαζε την Ιερουσαλήμ, είπε μια παραβολή σε μερικούς ανθρώπους που περίμεναν τον επικείμενο ερχομό της Βασιλείας του Θεού. Ο μεγαλόπρεπος πήγε σε μια μακρινή χώρα για να δεχτεί τη βασιλική εξουσία και τιμές, μετά από τις οποίες έπρεπε να επιστρέψει (Λουκάς 19:11, 12). Με αυτό
σι. Το Μέλλον (στίχοι 14-15) Μέχρι στιγμής σε αυτήν την παράγραφο, ο Παύλος έχει γράψει για τον εαυτό του, ώστε ο Τιμόθεος να καταλάβει ποιον «ακολούθησε». Τώρα δίνει οδηγίες στον Τιμόθεο, του λέει να μείνει σταθερός σαν βράχος, να μην υποκύψει ολέθρια επιρροήκακούς και ψεύτικους δασκάλους, γιατί «ακολούθησε» τον Παύλο και
42:1-5 Ευλογημένο μέλλον Αυτή είναι η συνέχεια της προσευχής για απελευθέρωση και πνευματική αποκατάσταση. συνεχίζεται πραγματική ζωή, γεμάτο ελπίδες για επίλυση πιεστικών προβλημάτων ζωής και ελπίδες για το μέλλον. 1 Κρίνε, δηλαδή κρίνεις υπέρ μου. 2 Ο Θεός του Φρουρίου απορρίπτει
ΜΕΡΟΣ III Από τη Θρησκεία της Ημισελήνου στη Θρησκεία του Σταυρού Μετάβαση από το Ισλάμ στον Χριστιανισμό τον 9ο-10ο αιώνα Σύμφωνα με τα Αραβικά Χρονικά Υπάρχει η άποψη ότι το Ισλάμ θεωρείται μια «μη αναστρέψιμη» θρησκεία, αλλά αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Λιγότερο κοινή γνώμη για
Μια ματιά στο μέλλον Οι κύριες δυσκολίες στον ορίζοντα της σύγχρονης αστροφυσικής συνδέονται με μη ακίνητα φαινόμενα που ανακαλύφθηκαν στο Σύμπαν.Μελέτες των τελευταίων δεκαετιών έχουν δείξει ότι, σε αντίθεση με προηγούμενες ιδέες, για πολλές φάσεις της ανάπτυξης
Το μέλλον του χορού Σε αυτή την περίπτωση, πώς θα τελειώσει η ιστορία της ανθρωπότητας; Στο τέλος τελευταίο βιβλίοΣτη Βίβλο, βλέπουμε το εντελώς αντίθετο από αυτό που προβλέπουν άλλες θρησκείες. Δεν βλέπουμε πώς λιώνει ο απατηλός κόσμος, δεν βλέπουμε πώς οι εξυψωμένες ψυχές ορμούν από το φυσικό
Αλέξανδρος Ανδρική Ιστορία της Θρησκείας. Αναζητώντας τον δρόμο, την αλήθεια και τη ζωή. Τόμος 1. Οι καταβολές της θρησκείας Μας δημιούργησες για τον εαυτό σου και η καρδιά μας είναι ανήσυχη μέχρι να αναπαυθούμε μέσα σου Αυγουστίνε
Το Μέλλον Αλλά η ιστορία που είπε το Ισραήλ ήταν από την αρχή προσανατολισμένη στο μέλλον. Η κλήση του Αβραάμ περιλάμβανε την υπόσχεση ότι μέσω των απογόνων του, ο Θεός σχεδίαζε να ευλογήσει όλα τα έθνη της γης. Αυτό το όραμα με ποικίλους βαθμούς φωτεινότητας έλαμψε σε διαφορετικές περιόδους
Ένα προφητευμένο μέλλον Αυτή η τρομερή διαχρονική σύγκρουση μεταξύ δύο κοσμοθεωριών - του εξελικτικού ανθρωπισμού και του μονοθεϊστικού δημιουργισμού - πρέπει να απασχολεί κάθε χριστιανό, ανεξάρτητα από δόγματα και, φυσικά, ανεξάρτητα από τα προσωπικά του
3. Το Μέλλον Το ίδιο κύριο μέλημα παραμένει ο Απόστολος όταν σκέφτεται το μέλλον. Αντιμετωπίζει την ίδια προοπτική με όλους εμάς: ή θα πεθάνει ή θα ζήσει. Αυτός, όπως όλοι οι άλλοι, μπορεί να βιώσει αβεβαιότητα σχετικά με τις συνθήκες αυτής της εναλλακτικής λύσης. Αυτό όμως
Η αμερικανική κοινωνιολογική εταιρεία Pew Research Center δημοσίευσε τα αποτελέσματα της δικής της μελέτης για την ανάπτυξη του αριθμού των παγκόσμιων θρησκειών. Οι επιστήμονες λαμβάνουν ως βάση τους δημογραφικούς δείκτες, μετρούν τα μέσα στοιχεία για πενταετείς περιόδους και τα εφαρμόζουν στον υπολογισμό του πληθυσμού μιας συγκεκριμένης χώρας.
Η μελέτη συνήθως λαμβάνει υπόψη το ποσοστό θνησιμότητας για τη συγκέντρωση πληροφοριών σχετικά με την αύξηση του πληθυσμού. Οι συνέπειες καταστάσεων έκτακτης ανάγκης, όπως φυσικές καταστροφές, ανθρωπογενή ατυχήματα ή στρατιωτικές επιχειρήσεις, δεν λαμβάνονται υπόψη. Οι επιστήμονες δίνουν επίσης προσοχή στον παράγοντα θρησκευτική μεταστροφήόταν ένα άτομο μπορεί να πιστέψει, να αλλάξει θρησκεία ή να γίνει άθεος.
Αναλύσαμε αυτήν τη μελέτη και φέρνουμε στην προσοχή σας τις επτά πιο ενδιαφέρουσες τάσεις που περιμένουν τις θρησκείες του κόσμου και την ανθρωπότητα συνολικά.
1. Μεγάλη στροφή προς τον Νότο
Οι χώρες της ισημερινής Αφρικής (κάτω από τη Σαχάρα) εμφανίζουν πολύ υψηλό ποσοστό γεννήσεων. Κατά μέσο όρο, υπάρχουν 4,5 παιδιά ανά Αφρικανή. Επιπλέον, ο δείκτης αυτός είναι υψηλότερος για τους μουσουλμάνους της περιοχής (5,2) και για τους χριστιανούς είναι χαμηλότερος (4,2). Για σύγκριση: ο συνολικός δείκτης είναι 2,4 και αυτός που απαιτείται για τη φυσική αυτο-αντικατάσταση είναι 2,1.
Εάν αυτό συνεχιστεί, και όλα το δείχνουν, τότε μέχρι τα μέσα αυτού του αιώνα, περίπου οι μισοί από το σύνολο των Χριστιανών στον πλανήτη (42%) θα ζουν στην Αφρική. Ο αριθμός των μουσουλμάνων θα αυξηθεί επίσης σε αυτή τη γη. Το ποσοστό των οπαδών του Αλλάχ θα αυξηθεί από 16 σε 27%.
2. Ισλαμική ανάπτυξη
Οι μουσουλμάνοι έχουν το υψηλότερο ποσοστό γεννήσεων. Σύμφωνα με τους δημογράφους, μέχρι το 2030 ο συνολικός αριθμός των νεογνών σε ισλαμικές οικογένειες στον κόσμο θα ξεπεράσει αυτόν των χριστιανών. Επιπλέον, το ποσοστό φυσικής θνησιμότητας μεταξύ των πιστών του Ισλάμ είναι μικρότερο από αυτό των Χριστιανών. Ήδη, υπάρχουν περισσότεροι από 1,8 δισεκατομμύρια οπαδοί του Αλλάχ σε όλο τον κόσμο, που είναι το 24% του συνολικού πληθυσμού του πλανήτη. Προβλέπεται ότι τον επόμενο μισό αιώνα ο αριθμός τους θα αυξηθεί κατά 70% και θα ανέλθει σε περίπου 3 δισεκατομμύρια ανθρώπους, που θα είναι το 31% του συνόλου της ανθρωπότητας.
Παρά τον καθιερωμένο μύθο της αραβικής κυριαρχίας στο Ισλάμ, η μεγαλύτερη περιοχή με μουσουλμανικό πληθυσμό είναι τώρα η Νοτιοανατολική Ασία, όπου ζει σχεδόν το 62% των πιστών αυτής της θρησκείας. Στο μέλλον, το Ισλάμ θα αυξηθεί σε βάρος του πληθυσμού όλων των ηπείρων, αλλά και πάλι, η ισημερινή Αφρική θα είναι ο ηγέτης εδώ.
3. Μείωση του αριθμού των Βουδιστών
Οι κοινωνιολόγοι καταγράφουν τη χαμηλότερη γονιμότητα μεταξύ των Βουδιστών. Αυτό οφείλεται στην κυβερνητική πολιτική του ενός παιδιού στην Κίνα, στη γήρανση του πληθυσμού στην Ιαπωνία και στην εξάπλωση του μοναχισμού στο Νεπάλ. Σήμερα, υπάρχουν περισσότεροι από 500 εκατομμύρια υποστηρικτές της «μέσης οδού» του Siddhartha Gautama στον κόσμο, αλλά μέχρι τα μέσα του αιώνα ο αριθμός τους μπορεί να μειωθεί στα 460 εκατομμύρια. Οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης είναι αρκετά ηλικιωμένοι, ο μέσος όρος ηλικίας τους είναι 36 ετών.
4. Η γηράσκουσα Ευρώπη
Το μέλλον των κοινωνιών της ευρωπαϊκής ηπείρου δεν είναι το καλύτερο. Τα ευρωπαϊκά έθνη είναι από τα παλαιότερα στον κόσμο, με μέσο όρο ηλικίας τα 41, συγκρίσιμο μόνο με την Ιαπωνία ή την Κίνα. Το ποσοστό γεννήσεων εδώ είναι χαμηλό - κατά μέσο όρο 1,6 παιδιά ανά γυναίκα. Για τους άθεους σε αυτήν την περιοχή, αυτό το ποσοστό είναι ακόμη χαμηλότερο - 1,5. Αν δηλαδή σε όλες τις περιοχές υπάρχει σταδιακή ανάπτυξη, τότε στην Ευρώπη, αντίθετα, ο πληθυσμός μειώνεται. Αυτό οφείλεται στη μείωση του ποσοστού γεννήσεων, στη γήρανση των εθνών, δείκτης της οποίας, ειδικότερα, μπορεί να είναι η υπεροχή του αριθμού των θανάτων έναντι του αριθμού των γεννήσεων. Στο μέλλον, το μερίδιο αυτής της περιοχής στη συνολική χριστιανική κατάταξη θα πέσει από 24 σε 14%.
Η θέση των μουσουλμάνων στην περιοχή αυτή είναι ενδεικτική. Ο ρυθμός γεννήσεώς τους φτάνει έως και το 2,1 - αυτό είναι απλώς το επίπεδο φυσικής αντικατάστασης των γενεών. Εκτός από το υψηλότερο ποσοστό γεννήσεων, οι πιστοί του Ισλάμ είναι νεότεροι από άλλους Ευρωπαίους. Εάν ο μέσος όρος ηλικίας ενός χριστιανού σε αυτήν την ήπειρο είναι 43, ένας άθεος είναι 39, τότε ένας μουσουλμάνος είναι μόλις 33 ετών.
Ας σημειωθεί ότι το 12% των αλλόθρησκων στον κόσμο ζει στην Ευρώπη. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει όχι μόνο αγνωστικιστές και άθεους, αλλά και όσους δεν έχουν δηλώσει τη στάση τους σε καμία από τις θρησκείες.
5. Σταθερή Λατινική Αμερική
Παρά τον καθιερωμένο μύθο της υψηλής γονιμότητας των κοινωνιών της Λατινικής Αμερικής, το ποσοστό γεννήσεων σε αυτήν την περιοχή είναι σταθερό στο 2,1, το οποίο εξασφαλίζει μια σταθερή αντικατάσταση των εθνών, αλλά αφήνει λίγα περιθώρια για αύξηση του πληθυσμού. Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού (90%) εδώ είναι χριστιανοί, παραδοσιακά είναι καθολικοί, αλλά μέσα πρόσφατους χρόνουςΣτην περιοχή, οι ευαγγελικοί Χριστιανοί αισθάνονται όλο και πιο σίγουροι, τραβώντας την κουβέρτα του θρησκευτικού χάρτη των τοπικών κοινωνιών. Μόνο το 8% των κατοίκων της περιοχής είναι αλλόθρησκοι.
Δεν προβλέπονται σημαντικές αλλαγές στις παγκόσμιες θρησκείες στη Λατινική Αμερική. Υπάρχουν πολύ λίγοι Μουσουλμάνοι, Ινδουιστές και Βουδιστές σε αυτή την περιοχή, αλλά κάθε πέμπτος χριστιανός στον κόσμο ζει. Φαίνεται ότι η κατάσταση δεν θα αλλάξει. Είναι αξιοσημείωτο ότι αυτή είναι η μόνη περιοχή του πλανήτη όπου οι αλλόθρησκες γυναίκες έχουν υψηλότερο ποσοστό γονιμότητας από τις θρησκευόμενες. Η διαφορά είναι πολύ μικρή, αλλά στο πλαίσιο της σύγκρισης των ηπειρωτικών δεικτών, αυτή είναι μια μοναδική περίπτωση.
6. Οι άθεοι θα ωφεληθούν από τις χριστιανικές μεταστροφές
Υπάρχουν πάνω από 1,16 δισεκατομμύρια μη θρησκευόμενοι άνθρωποι στον κόσμο. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει άθεους, αγνωστικιστές, εκείνους που δεν ομολογούν καμία θρησκεία και εκείνους που δυσκολεύτηκαν να απαντήσουν σε αυτήν την ερώτηση. Είναι ενδιαφέρον ότι η συντριπτική πλειοψηφία αυτής της ομάδας ζει στην Ασία (75%), συγκεκριμένα στην Κίνα (61%). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η Κίνα έχει μια πολύ συγκεκριμένη θρησκευτική πολιτική και δεν υπάρχει ελευθερία συνείδησης εκεί, όπως κατά καιρούς ισχυρίζεται το αμερικανικό υπουργείο Εξωτερικών. Αυτό επικαλύπτεται επίσης από τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά της ανατολικής κοσμοθεωρίας, στην οποία δεν υπάρχει θέση για τη δυτική έννοια του «religio». Δηλαδή, οι άνθρωποι μπορούν να λατρεύουν προγόνους, να τιμούν τον Παράδεισο, αλλά να μην θεωρούν τον εαυτό τους θρησκευόμενο. Επομένως, φαίνεται ότι αυτή η σημαντική ομάδα δεν πρέπει να ταυτίζεται με άθεους ή αγνωστικιστές. Οι δύο τελευταίες κατευθύνσεις είναι περισσότερες Δυτική Ευρώπημε το κοσμικό της υπόβαθρο.
Η μη θρησκευτική ομάδα αποτελεί το 16% του πληθυσμού του πλανήτη, αλλά αντιπροσωπεύει μόνο το 10% όλων των γεννήσεων, το υπόλοιπο είναι θρησκευτικός προσηλυτισμός (μετατροπές). Αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες (μέση ηλικία 36 ετών) και τις λιγότερο γεννημένες ομάδες (1,6 παιδιά ανά γυναίκα).
Σχεδόν όλες (92%) οι μεταβάσεις στη μη θρησκευτική ομάδα είναι χριστιανοί. Μεταξύ 2015 και 2020 ο αριθμός εκείνων που φεύγουν από τον Χριστιανισμό θα είναι 7,15 εκατομμύρια άνθρωποι. Οι μη θρησκευόμενοι θα αυξήσουν τον αριθμό τους πιο αργά από ό,τι θα αυξηθεί ο πληθυσμός του πλανήτη. Θα αποδειχθεί παράδοξο όταν θα αυξηθεί ο απόλυτος αριθμός τους και θα μειωθεί ο σχετικός. Έτσι, για παράδειγμα, προβλέπεται ότι το 2060 ο αριθμός τους θα είναι 1,2 δισεκατομμύρια και θα είναι το 12,5% του παγκόσμιου πληθυσμού.
Λόγω της παγκόσμιας αύξησης του πληθυσμού της ισημερινής Αφρικής, η κατανομή αυτής της ομάδας στις ηπείρους θα αλλάξει, αλλά όχι σημαντικά. Επίσης, η πλειοψηφία θα ζει στην Ασία (66% το 2060 αντί 75% το 2015). Ο αριθμός τους θα αυξηθεί στις ανεπτυγμένες χώρες της Ευρώπης και της Βόρειας Αμερικής. Μόνο οι Ηνωμένες Πολιτείες θα φιλοξενούν το 9% όλων των μη θρησκευόμενων ανθρώπων στον πλανήτη.
7. Ουκρανία
Η εταιρεία μας Pew Research Center αναφέρεται επίσης σε χώρες όπου ο πληθυσμός μειώνεται. Μεταξύ 2010 και 2015 Ο αριθμός των κατοίκων της Ουκρανίας μειώθηκε κατά περισσότερο από 1,2 εκατ. Δεν είναι σαφές εάν αυτό λαμβάνει υπόψη τους κατοίκους των κατεχόμενων εδαφών, της προσαρτημένης Κριμαίας και τους μετανάστες ή όχι. Ωστόσο, υπάρχει μια τάση προς μείωση του πληθυσμού της Ουκρανίας: για παράδειγμα, τα τελευταία 25 χρόνια, ο αριθμός των κατοίκων του κράτους μας έχει μειωθεί κατά σχεδόν 10 εκατομμύρια και ανέρχεται σε 42,5 εκατομμύρια άτομα.
Η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της χώρας μας είναι χριστιανοί, πάνω από το 80%. Σχεδόν 15% αλλόθρησκοι και λιγότερο από ένα ποσοστό Εβραίων, Μουσουλμάνων και εκπροσώπων λαϊκών δοξασιών. Το ποσοστό γονιμότητας στην Ουκρανία είναι κάτω από το απαιτούμενο ποσοστό για αυτο-αντικατάσταση και είναι μόνο 1,5. Επιπλέον, για τους μη θρησκευόμενους, είναι χαμηλότερο - 1,2 και για τους μουσουλμάνους - υψηλότερο, σχεδόν 2.
Οι επιστήμονες προβλέπουν ότι ο αριθμός των χριστιανών στην Ουκρανία θα αυξηθεί, ενώ ο αριθμός των αλλόθρησκων, αντίθετα, θα μειωθεί. Ο αριθμός των τελευταίων τα επόμενα 30 χρόνια θα μειωθεί σχεδόν στο μισό και θα ανέλθει μόλις στο 6,6%. Ο αριθμός των μουσουλμάνων θα διπλασιαστεί (σε 1,2 εκατομμύρια) και ο συνολικός πληθυσμός της Ουκρανίας θα μειωθεί στα 40 εκατομμύρια άτομα.
18.09.11
Ο αριθμός των πιστών στον κόσμο -τουλάχιστον στις ανεπτυγμένες, τις λεγόμενες πολιτισμένες χώρες- μειώνεται. Και ο αριθμός των ανθρώπων που δηλώνουν ανοιχτά άθεοι αυξάνεται χρόνο με το χρόνο.
Τέτοια αποτελέσματα ελήφθησαν από μια ομάδα Αμερικανών επιστημόνων με επικεφαλής τον Daniel Abrams από το Northwestern University και τον Richard Weiner από το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα, μετά από ανάλυση στατιστικών δεδομένων τα τελευταία εκατό χρόνια. Οι ερευνητές ανέφεραν αυτό σε μια πρόσφατη συνάντηση της Αμερικανικής Φυσικής Εταιρείας, η οποία πραγματοποιήθηκε στο Ντάλας.
Συγκεντρώθηκαν στατιστικά στοιχεία από τις ΗΠΑ, τον Καναδά, τη Νέα Ζηλανδία, την Αυστραλία και ορισμένες ευρωπαϊκές χώρες. Αποδείχθηκε ότι μόνο οι άθεοι πολλαπλασιάζονταν σταθερά σε όλους. Οι περισσότεροι από αυτούς βρίσκονται τώρα στις ΗΠΑ και την Ολλανδία - περίπου το 40 τοις εκατό. Αλλά ο ηγέτης με αυτή την έννοια είναι η Τσεχική Δημοκρατία, στην οποία περισσότερο από το 60 τοις εκατό των άθεων.
Για να εξηγήσουν την άνοδο της αντιθρησκευτικότητας, οι μελετητές έχουν στραφεί στα απαθή μαθηματικά. Και προσπάθησαν να προσομοιώσουν την κατάσταση, οπλισμένοι με μια απλή υπόθεση. Υποθέτει ότι οι άνθρωποι τείνουν να ενταχθούν στην κοινωνική ομάδα στην οποία η συμμετοχή τους φαίνεται πιο ωφέλιμη. Για παράδειγμα, κάποιος γίνεται πιστός παρατηρώντας τους πολυάριθμους εκπροσώπους αυτής της ομάδας και συνειδητοποιώντας ότι η προσευχή και η λατρεία του Θεού είναι πολύ χρήσιμη για τον ένα ή τον άλλο λόγο - πνευματικό ή ακόμα και υλικό.
Ο Weiner εξήγησε ότι ομοίως, οι άνθρωποι αποφασίζουν ποια γλώσσα θα μιλήσουν εάν υπάρχουν πολλές επιλογές. Όπως, ας πούμε, στο Περού: στα ισπανικά ή στα ντόπια - Κέτσουα ή Αϊμάρα. Τα τελευταία σταδιακά σβήνουν, αφού η γνώση τους δεν υπόσχεται σοβαρά οφέλη.
Περίπου με τον ίδιο τρόπο που κάποιοι λύνουν τα ζητήματα της κομματικής ένταξης. Απλώς επιλέγουν τους πιο σημαντικούς και δεν καθοδηγούνται από την πίστη σε ορισμένα ιδανικά. Η κατάσταση είναι παρόμοια με τη θρησκεία.
Σύμφωνα με τους Abrams και Weiner, οι άνθρωποι πιστεύουν ότι τα οφέλη της θρησκείας γίνονται όλο και λιγότερα. Και στο ορατό μέλλον, αυτό θα οδηγήσει αναπόφευκτα στο γεγονός ότι δεν θα μείνουν πιστοί.
Η επερχόμενη εποχή του αθεϊσμού αποδεικνύεται όχι μόνο από τις στατιστικές. Η πρόβλεψη υποστηρίζεται επίσης από ένα μαθηματικό μοντέλο (βασισμένο σε μη γραμμική δυναμική), το οποίο δείχνει σχεδόν πλήρη συμφωνία με αυτό - με στατιστικές. Δηλαδή, ο θεωρητικά υπολογισμένος αριθμός των ανθρώπων που εγκατέλειψαν την πίστη σχεδόν συνέπιπτε με τον πραγματικό.
Ωστόσο: οι επιστήμονες δεν επιμένουν ότι ανακάλυψαν την αλήθεια. Και αναγνωρίζουν ότι ο κόσμος γύρω τους μπορεί να είναι πιο περίπλοκος από τους τύπους που φαίνεται να του ταιριάζουν.
Όχι... χρειάζεται ακόμα ο Θεός
Το 2008, το Θρησκευτικό Ίδρυμα John Templeton, το οποίο υποστηρίζει τακτικά επιστήμονες που ασχολούνται με την αναζήτηση του Θεού και τα επιστημονικά θεμέλια της πίστης, δώρισε 2 εκατομμύρια λίρες (πάνω από 3 εκατομμύρια δολάρια) για να βρει τους λόγους για τους οποίους οι άνθρωποι γίνονται θρησκευόμενοι. Το χρήμα κατακτά ο Τζάστιν Μπάρετ, ένας γνωστός ψυχολόγος από το Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, με πολλούς συναδέλφους από διάφορες χώρες.
Ένα έργο με απλό τίτλο "Γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν στον Θεό;" σχεδιάστηκε για τρία χρόνια. Δηλαδή, το τρέχον έτος, το 2011, μπορούμε να αναμένουμε οριστικά συμπεράσματα. Αλλά προκαταρκτικά εμφανίζονται κατά καιρούς. Και έρχονται σε αντίθεση με τα αθεϊστικά μαθηματικά του Abrams και του Weiner. Υπάρχουν πολλά στοιχεία που αποδεικνύουν: η θρησκευτικότητα είναι χρήσιμη.
Ενωμένοι από μια πίστη είναι πιο επίμονοι
Οι Καναδοί ψυχολόγοι Ara Norenzayan και Azim Sharif από το Πανεπιστήμιο της Βρετανικής Κολομβίας, που εργάζονται στο έργο με τον Barrett, πιστεύουν ότι οι θρησκευόμενοι άνθρωποι προσαρμόζονται καλύτερα στη ζωή. Ειδικά στις κακουχίες της. Άλλωστε η πίστη τους ενώνει. Και ενωμένοι είναι ισχυρή αλληλοβοήθεια. Αυτό σημαίνει ότι είναι πιο πιθανό να επιβιώσουν σε δύσκολες στιγμές. Και, επομένως, να μεταβιβάσουν κληρονομικά τα «θρησκευτικά τους γονίδια».
Ως αποτέλεσμα, η εξέλιξη έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι σχεδόν κάθε άτομο έχει πίστη στον Θεό. Αυτή είναι η άποψη των επιστημόνων. Το βρήκαν πραγματοποιώντας μια συγκριτική ανάλυση διαφόρων κλειστών κοινοτήτων και κοινοτήτων, από τις οποίες υπήρχαν πολλές στις Ηνωμένες Πολιτείες τον 19ο αιώνα. Ανάμεσά τους ήταν τόσο θρησκευτικοί όσο και κοσμικοί, για παράδειγμα, βασισμένοι στις ιδέες του κομμουνισμού. Και αποδείχθηκε ότι θρησκευτικές κοινότητεςκατά μέσο όρο κράτησε πολύ περισσότερο (βλ. διάγραμμα).
Η θρησκεία, - λέει ο Ara Norenzayan, - ενώνεται σύμφωνα με αρχές όπως η πίστη στην κοινότητα και η ετοιμότητα να θυσιαστούν προσωπικά συμφέροντα για χάρη της κοινωνίας. Επιπλέον, η επιβίωση των θρησκευτικών (αλλά όχι κοσμικών) κοινοτήτων εξαρτάται άμεσα από τη σοβαρότητα του χάρτη. Όσο περισσότερους περιορισμούς επέβαλε η κοινότητα στα μέλη της και όσο πιο περίπλοκες τελετουργίες έπρεπε να εκτελούν, τόσο περισσότερο υπήρχε. Αυτό είναι καλό για την εξέλιξη.
Η λατρεία του αόρατου ηγέτη κρατά την τάξη
Ο Γάλλος ανθρωπολόγος Pascal Boyer από το Πανεπιστήμιο της Ουάσιγκτον στο Σεντ Λούις σημειώνει ένα άλλο συγκεκριμένο χαρακτηριστικόανθρώπινη σκέψη, που μας κάνει εξαιρετικά επιρρεπείς θρησκευτικές ιδέες. Αυτή είναι η ικανότητα υπακοής σε άτομα που αυτή τη στιγμή απουσιάζουν. Χωρίς αυτό δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν μεγάλες οργανωμένες συλλογικότητες.
Ποια τάξη μπορεί να υπάρχει σε μια ιεραρχικά οργανωμένη φυλή εάν οι άνθρωποι εκτελούν τα καθήκοντά τους μόνο με την παρουσία ενός αρχηγού ή ενός γονέα; ρωτά ο Δρ Μπουαγιέ. - Η ικανότητα να διατηρείτε μια σχέση με την «ιδανική εικόνα» ενός απών είναι μια πολύ χρήσιμη προσαρμογή που σας επιτρέπει να διατηρείτε την τάξη και να ακολουθείτε τους κανόνες του ξενώνα.
Στους περισσότερους πολιτισμούς, η συμπεριφορά των ανθρώπων «παρακολουθείται» από άλλα όντα – θεότητες. Εκτελούν δηλαδή τη λειτουργία του απόντα αρχηγού ή γονέα.
ΣΥΝΟΛΟ
Οι επιστήμονες αποδεικνύουν ότι η θρησκεία είναι χρήσιμη, χρησιμοποιώντας παραδείγματα κοινοτήτων του παρελθόντος. Ζούμε όμως σε μια διαφορετική εποχή, στην οποία εμφανίστηκαν ξεκάθαρα άλλες τάσεις. Οι άνθρωποι - ειδικά στον δυτικό κόσμο - παύουν να βλέπουν το νόημα στο να είναι θρησκευόμενοι. Και αφήνουν την πίστη. Χάνουν τη συνοχή τους; Δυνατότητα αντιμετώπισης αντιξοοτήτων; Μήπως χάνουν από εκείνους των οποίων η πίστη μόνο δυναμώνει; Οι επιστήμονες δεν έχουν δώσει ακόμη απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα.
ΠΑΡΕΜΠΙΠΤΟΝΤΩΣ
«Γονίδια για την πίστη στον Θεό» που βρέθηκαν στους ανθρώπους
Ο Ντιν Χάμερ, διευθυντής του Εθνικού Ινστιτούτου Γενετικών Δομών και Ελέγχου του Καρκίνου, αμφισβήτησε τη θρησκευτική πεποίθηση ότι η πίστη στον Θεό τροφοδοτείται από την πνευματική φώτιση που προκύπτει από την επιρροή της θεϊκής δύναμης. Και ανακοίνωσε ότι όλα αφορούσαν ειδικές ηλεκτρικές ώσεις στον εγκέφαλο. Ειδικά όμως στα γονίδια που ευθύνονται για αυτά.
Η έρευνα του επιστήμονα έδειξε ότι οι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι έχουν στο σώμα τους ένα γονίδιο που ονόμασαν VMAT2. Και οι άθεοι δεν έχουν τέτοιο γονίδιο.
Αποδεικνύεται ότι οι άθεοι είναι μεταλλαγμένοι.
Ένα τέτοιο συγκλονιστικό συμπέρασμα βγήκε με βάση μια μελέτη σε περισσότερα από 2000 άτομα DNA.
Σύμφωνα με τον Hammer, είναι πιθανό ότι οι Χριστιανοί θα μπορούσαν να είχαν κληρονομήσει το «γονίδιο της πίστης στον Θεό» από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό και οι Μουσουλμάνοι από τον Μωάμεθ. Ο γιατρός, ωστόσο, θυμάται επίσης τον Προφήτη Μωάμεθ, του οποίου το γονίδιο θα μπορούσε να κληρονομηθεί από τους Μουσουλμάνους, και τον Βούδα, ο οποίος απένειμε στους Βουδιστές την κατάλληλη κληρονομικότητα. Αν και αυτές οι σεβαστές προσωπικότητες δεν ήταν θεοί.
Ακολουθώντας τη λογική του Hammer, θα ήταν απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι οι σατανιστές πήραν τα γονίδια του διαβόλου, και όσοι πιστεύουν σε εξωγήινους - από εξωγήινους. Μπραντ, φαίνεται. Αν και μπορεί να αποδειχθεί ότι αυτό το ίδιο VMAT2 έχει μια καθολική ιδιότητα και ξυπνά την επιθυμία για το πνευματικό και το μυστικιστικό γενικότερα.
Η έρευνά μου, - δικαιολογείται ο Χάμερ, - δεν υπονομεύει την πίστη στον Παντοδύναμο. Αντίθετα, η ύπαρξη «γονιδίου πίστης στον Θεό» αποδεικνύει για άλλη μια φορά την ιδιοφυΐα του Δημιουργού, που «έδωσε» αυτό το γονίδιο στον άνθρωπο.
Τότε τι συμβαίνει τώρα; Πού εξαφανίζεται αυτό το γονίδιο αν μειωθεί ο αριθμός των πιστών; Ποιος είναι ο λόγος για τις μεταλλάξεις; Είναι οι μηχανορραφίες των κολασμένων δυνάμεων;
Σχετικά Άρθρα
