Αυτός που δείχνει το καλό μοιάζει με αυτόν που το κάνει. Σχετικά με το να δείχνεις το καλό και να ζητάς τον σωστό δρόμο ή λάθος

Από αύριο (22 Φεβρουαρίου - 13 Jumadul-Ula 1437 AH), ξεκινούν οι λευκές μέρες (ayyami biyd) inshaAllah, με νηστεία για τρεις ημέρες, δηλαδή από τις 22 έως τις 24...

Ο Σεΐχης «Αμπντ αλ-Χαμίντ Μαχμούντ Ταχμάζ αλ-Χανάφι (ραχιμαχουλάχ) στο βιβλίο του «Al-Fiqh al-Hanafi fi sawbihi al-jadid"γράφει:

«Είναι επιθυμητό (μουσταχάμπ) να νηστεύεις κάθε μήνα για τρεις ημέρες κατά τη διάρκεια της πανσελήνου, όταν οι νύχτες είναι φωτεινές, όπως είπε ο Προφήτης (sallallahu ‘alayhi wa sallam) στον Abu Dharr:

«Εάν (θέλετε) να νηστεύετε τρεις ημέρες το μήνα, νηστεύετε τη δέκατη τρίτη, δέκατη τέταρτη και δέκατη πέμπτη (τις ημέρες του). (At-Tirmidhi 761, An-Nasa'i 2424)"

Αφηγείται επίσης από τον Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι είπε:

«Ο αγαπημένος μου φίλος (δηλαδή ο προφήτης, sallallahu 'alayhi wa sallam) με διέταξε να κάνω τρία πράγματα που δεν θα τα αφήσω μέχρι το θάνατό μου: νηστεία για τρεις ημέρες κάθε μήνα, προσευχή του πνεύματος και ύπνο μετά την εκτέλεση. η πρωινή προσευχή». (Al-Bukhari 1124 και Muslim 721)

Διηγήθηκε από τον ‘Αμπντουλάχ ιμπν ‘Αμρ ιμπν αλ-Ας (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) του είπε:

«Αρκεί να νηστεύεις τρεις μέρες κάθε μήνα. Αλήθεια, κάθε καλή πράξη θα (μετράει) δέκα σαν αυτήν. Πράγματι, είναι σαν να νηστεύεις όλο το χρόνο».(Al-Bukhari 1874 και Muslim 1159)

Η αξιοσέβαστη Aisha (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) είπε ότι Ο Προφήτης (sallallahu ‘alayhi wa sallam) νήστευε για τρεις ημέρες κάθε μήνα. (As-Sanani, Subulus-salaam, 2/168)

Ο Ιμάμ Γκαζάλι (ραχιμαχουλάχ) στο βιβλίο του "Bidat-ul Hidaya al-Adabu fid-Din"δίνει λίγο adabah ενώ νηστεύει:

 Τρώτε καθαρό και νόμιμο φαγητό
 Μην τσακώνεστε με άλλα άτομα
 Αποφύγετε τα κουτσομπολιά
 Μην λέτε ψέματα
 Μην πληγώνεις κανέναν
 Να προστατεύουν τα όργανα από την αμαρτία.

Προκειμένου να αυξήσουμε τον ζήλο μας για επιπλέον αναρτήσεις ακόμη περισσότερο, θα παραθέσω τα λόγια του Imam ibn Rajab (rahimahullah), ο οποίος είπε:

«Ένα από τα σημάδια ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει δεχτεί (από ένα άτομο) να νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού είναι ότι συνεχίζει να τηρεί επιπλέον νηστείες. Άλλωστε, αν ο Παντοδύναμος δεχτεί μια καλή πράξη από έναν δούλο, τότε θα συνεχίσει να τον βοηθά να κάνει καλές πράξεις.. (Lataif al-ma'arif, 221)

Επίσης, σας προτρέπω να μοιράζεστε πληροφορίες (κάθε μήνα) με τα αδέρφια και τις αδερφές σας, γιατί θα υπάρχει πραγματικά μια ανταμοιβή για αυτό.

Αναφέρεται ότι ο Abu Mas'ud 'Uqba ibn' Amr al-Ansari al-Badri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (PBUH) είπε:

"Αυτός που δείχνει το καλό (απαιτεί) την ίδια ανταμοιβή με αυτόν που το έκανε" "". (Muslim 1893, Abu Dawud 5129, At-Tirmidhi 2671)

Επομένως, μουϊμίν, ας κρατήσουμε επιπλέον νηστείες, και είθε να γίνουν δεκτές από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, τον Ελεήμονα και Ελεήμονα.

Και όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ. Ειρήνη και ευλογίες στον αγαπημένο μας Προφήτη Μωάμεθ, την οικογένεια και τους συντρόφους του.

Προετοιμάστηκε από: Hadith al-Hanafi

Μπισμιλαχίρ-ραχμανίρ-ραχίμ. Alhamdulillahi rabbil 'alamin. Wa-s-salatu wa-s-salamu ‘ala rasulina Muhammad wa ‘ala alihi wa sahbihi ajmain! Άμα κακό

Με την άδεια του Παντοδύναμου Αλλάχ, ας ξεκινήσουμε με το γεγονός ότι η νηστεία τη Δευτέρα και την Πέμπτη δεν είναι φάρδ (υποχρεωτική), αλλά είναι ναφίλ (εθελοντική λατρεία) που τηρείται από τον αγαπημένο μας Προφήτη Μωάμεθ (sallallahu ‘aleihi wa sallam).

Ο Σεΐχης ‘Αμπντ αλ-Χαμίντ Μαχμούντ Ταχμάζ αλ-Χανάφι (ραχιμαχουλάχ) γράφει:

«Οποιαδήποτε νηστεία τηρείται εκτός από τις προκαθορισμένες (φάρντ) και τις υποχρεωτικές (wajib) νηστείες είναι εθελοντική και είναι ένα από αυτά τα είδη νηστείας που οι Μουσουλμάνοι ενθαρρύνονται να τηρούν από τη Σούννα. Παράδειγμα είναι η τήρηση της νηστείας τη Δευτέρα και την Πέμπτη...».(Βλέπε: Al-Fiqh al-Hanafi fi thawbihi al-jadid).

Ο Abu Hurairah (radiallahu ‘anhu) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) είπε:

«Οι υποθέσεις παρουσιάζονται Δευτέρα και Πέμπτη και εύχομαι όταν παρουσιαστούν οι υποθέσεις μου, να τηρήσω τη νηστεία».(Ibn Maja και άλλοι).

Ο Abu Hurayrah (radiallahu anhu) αφηγείται επίσης ότι ο Προφήτης (sallallahu ‘alayhi wa sallam) νήστευε τη Δευτέρα και την Πέμπτη και ρωτήθηκε:

«Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, νηστεύεις τη Δευτέρα και την Πέμπτη;»

Απάντησε:

- Τη Δευτέρα και την Πέμπτη, ο Αλλάχ συγχωρεί κάθε μουσουλμάνο, εκτός από δύο που μάλωναν - ο Αλλάχ λέει γι 'αυτούς: "Αφήστε τους μέχρι να ειρηνεύσουν".(Ibn Maja και άλλοι).

Αναφέρεται ότι η Aisha (Radhiallahu anha) είπε:

«Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) νήστευε πάντα τη Δευτέρα και την Πέμπτη».(at-Tirmidhi, an-Nasai και Ibn Maja).

Αναφέρεται από τα λόγια του Abu Qatada al-Ansari (radiallahu ‘anhu) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) ρωτήθηκε για την τήρηση της νηστείας τη Δευτέρα. Αυτός είπε:

«Την ημέρα αυτή γεννήθηκα και αυτή την ημέρα εστάλη σε μένα η πρώτη αποκάλυψη». (Μουσουλμάνος)

Ο Imam Ghazali (rahimahullah) στο βιβλίο του "Bidat-ul Hidaya al-Adabu fid-Din" δίνει μερικά adabs ενώ νηστεύει:

* Τρώτε καθαρό και νόμιμο φαγητό
* Μην τσακώνεστε με άλλους ανθρώπους
* Αποφύγετε τα κουτσομπολιά
* Μην λες ψέματα
*Μην πληγώνεις κανέναν
* Προστατέψτε τα όργανα από την αμαρτία.

Προκειμένου να αυξήσουμε τον ζήλο μας για επιπλέον αναρτήσεις ακόμη περισσότερο, ας παραθέσουμε τα λόγια του Ιμάμ ιμπν Ρατζάμπ (ραχιμαχουλάχ), ο οποίος είπε:

«Ένα από τα σημάδια ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει δεχτεί (από ένα άτομο) να νηστεύει τον μήνα του Ραμαζανιού είναι ότι συνεχίζει να τηρεί επιπλέον νηστείες. Άλλωστε, αν ο Παντοδύναμος δεχτεί μια καλή πράξη από έναν δούλο, τότε θα συνεχίσει να τον βοηθά να κάνει καλές πράξεις.(Βλ.: Lataif al-ma'arif, 221).

Επίσης, σας προτρέπουμε να μοιραστείτε πληροφορίες με τα αδέρφια και τις αδερφές σας, γιατί θα υπάρξει πραγματικά μια ανταμοιβή (ajr) για αυτό.

Αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam) είπε:

«Αυτός που δείχνει το καλό (απαιτεί) την ίδια ανταμοιβή με αυτόν που το έκανε» . (Muslim 1893, Abu Dawud 5129, at-Tirmidhi 2671).

Επομένως, μουϊμίν, ας κρατήσουμε επιπλέον νηστείες, και είθε να γίνουν δεκτές από τον Παντοδύναμο Αλλάχ, τον Ελεήμονα και Ελεήμονα.

Και όλος ο έπαινος ανήκει στον Αλλάχ. Ειρήνη και ευλογίες στον αγαπημένο μας Προφήτη Μωάμεθ, την οικογένεια και τους συντρόφους του.

Προετοιμάστηκε από: Hadith al-Hanafi

Κεφάλαιο 20: Σχετικά με το να δείχνεις το καλό και να ζητάς τον σωστό δρόμο ή λάθος

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε:

"... και καλέστε στον Κύριό σας ..." ("Ιστορία", 87)

Ο Παντοδύναμος είπε επίσης:

«Καλέστε στο μονοπάτι του Κυρίου σας με τη βοήθεια της σοφίας και της καλής προτροπής…» («Μέλισσες», 125)

Ο Παντοδύναμος είπε επίσης:

«Και βοηθήστε ο ένας τον άλλον σε (σχετικά) με την ευσέβεια και τον φόβο του Θεού…» («Γεύμα», 2)

Ο Παντοδύναμος είπε επίσης:

"Και ας υπάρξει από εσάς μια κοινότητα από εκείνους που καλούν για καλό ..." ("The Family of Imran", 104)

173 Ο Abu Mas "ud" Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός που δείχνει ένα καλό (απαιτεί) την ίδια ανταμοιβή με αυτόν που το κάνει».(Μουσουλμάνος)

174 Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Αυτός που καλεί στο σωστό μονοπάτι θα λάβει την ίδια ανταμοιβή με τις ανταμοιβές εκείνων που τον ακολούθησαν, που δεν θα μειώσουν τις δικές τους ανταμοιβές ούτε ένα γιώτα, και σε αυτόν που κάλεσε (τους άλλους) σε λάθος, θα υπάρξει (βάρος) της αμαρτίας ίσες (σύμφωνα με το βάρος του βάρους) με τις αμαρτίες εκείνων που τον ακολούθησαν, που σε καμία περίπτωση δεν θα ελαφρύνουν (το βάρος) τις δικές τους αμαρτίες.(Μουσουλμάνος)

175 Αναφέρεται ότι ο Abu-l-Abbas Sahl bin Sahl bin Sa "d as-Sa" go, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

Την ημέρα του Khaybar, ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Σίγουρα θα δώσω αυτή τη σημαία στο άτομο μέσω του οποίου ο Αλλάχ θα δώσει (μας) τη νίκη, που αγαπά τον Αλλάχ και τον αγγελιοφόρο Του, και τον οποίο αγαπούν ο Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του». Και μετά από αυτό, οι άνθρωποι πέρασαν τη νύχτα συζητώντας το ερώτημα σε ποιον από αυτούς θα δοθεί αυτό το πανό, και το πρωί ήρθαν στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και ο καθένας από αυτούς ήθελε (το πανό ) για να του παραδοθεί, ωστόσο ( Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) ρώτησε: "Πού είναι ο Αλί μπιν Αμπού Ταλίμπ;" (Σε αυτόν) είπαν: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τα μάτια του πονούν». Διέταξε: «Στείλτε να τον βρουν» και όταν τον έφεραν, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) τον έφτυσε στα μάτια και στράφηκε στον Αλλάχ με μια προσευχή για αυτόν, μετά από την οποία ο πόνος εξαφανίστηκε, καθώς αν δεν ήταν. Και (ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) του έδωσε ένα λάβαρο, και ο Αλί, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ρώτησε: "Πρέπει να τους πολεμήσω μέχρι να γίνουν σαν εμάς;" (Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κινηθείτε αργά μέχρι να τους συναντήσετε, και μετά καλέστε τους στο Ισλάμ και ενημερώστε τους για το τι είναι υποχρεωτικό για αυτούς σε σχέση με τον Αλλάχ. Και προς τον Αλλάχ, αν ο Αλλάχ οδηγήσει (τουλάχιστον) ένα άτομο στον ευθύ δρόμο μέσω εσένα, θα είναι καλύτερο για σένα (κατοχή) κόκκινων καμήλων!(Αλ-Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

176 Διηγείται από τα λόγια του Άνας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι (κάποτε) ένας νεαρός άνδρας από τη φυλή Aslam είπε (στον Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αλήθεια, θέλω να συμμετάσχω στην εκστρατεία, αλλά δεν έχω τίποτα απαραίτητο για αυτό." Είπε: «Πήγαινε σε τάδε, που προετοιμάστηκε (για την εκστρατεία), αλλά αρρώστησε». Και (ο νεαρός άνδρας) ήρθε σε αυτόν τον άντρα και του είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, σε χαιρετά και σου λέει να μου δώσεις τον εξοπλισμό σου». Τότε ο άντρας είπε: «Ω, τέτοια και τέτοια,

Για έναν ολόκληρο χρόνο, η ηγεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας πραγματοποίησε εκδηλώσεις για τον εορτασμό της 65ης επετείου από τη νίκη επί της ναζιστικής Γερμανίας. Ξοδεύτηκε τεράστιο χρηματικό ποσό και χρόνος, οργανώθηκε η προσκύνηση των τάφων. Αυτή είναι μια μορφή πολυθεϊσμού, ειδωλολατρίας. Ο Προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), γνωρίζοντας πώς αρέσει στους ανθρώπους να έρχονται στους τάφους των νεκρών και να τους κάνουν τόπους λατρείας, τους απαγόρευσε να τακτοποιήσουν τον τάφο του Ιερός τόπος. Ουαχαμπιστές Σαουδική Αραβία, εκπληρώνοντας τη σούννα, άφησαν μόνο απλές πέτρες χωρίς επιγραφή στη θέση του τάφου του Προφήτη. Τώρα μόνο ο κατά προσέγγιση τόπος ταφής του Προφήτη είναι γνωστός. Συγκρίνοντας τα 65 χρόνια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, τα 4700 χρόνια των Τατάρων και τα 1400 χρόνια της ιστορίας του Ισλάμ είναι μια μικρή στιγμή. Για τον αιώνιο Αλλάχ, αυτό είναι μια σπίθα στον ουρανό. Είχαμε 5.000 αυτοκτονίες στη Μπασκίρια πέρυσι. Θα ήταν καλύτερα αυτά τα χρήματα από τη διαφήμιση να πήγαιναν για να βοηθήσουν όσους έχουν ανάγκη. Σαφώς, η Ενωμένη Ρωσία χρειάζεται εκδηλώσεις για να σηματοδοτήσει τις δραστηριότητές της. Αλλά στη μνήμη του πολέμου, με λαούς που έχουν ήδη αλλάξει και δεν θυμούνται εκείνες τις εποχές και τις ιδεολογίες, αυτό είναι απλώς χάσιμο χρόνου. Για τον Παντοδύναμο, αυτό δεν είναι λατρεία. Μόνο ο Αλλάχ χρειάζεται να λατρεύεται. Αυτή η γνώση είναι γνωστή στους ιμάμηδες, αλλά τώρα είναι όλοι απασχολημένοι να υπηρετούν αυτές τις γιορτές, αντί να κάνουν dogwat.

Ασθένειες, προβλήματα και κακουχίες υπό το φως του Ισλάμ

Μια ματιά στις ασθένειες, τα προβλήματα και τις κακουχίες υπό το φως του Ισλάμ

Αν ένας πιστός κοιτάξει τις αποφάσεις του Αλλάχ και τον προορισμό Του, έχοντας πειστεί για την τέλεια Σοφία και την ολόπλευρη Χάρη Του, όντας πεπεισμένος ότι ο Αλλάχ -Άγιος και Μεγάλος είναι Αυτός- δεν μπορεί να κατηγορηθεί για αυτό που αποφάσισε ή κατηγορηθεί για αυτό που προόρισε , όλα αυτά θα οδηγήσουν ένα άτομο σε ειρήνη και ικανοποίηση με τον προορισμό του Αλλάχ.

Και με αυτόν τον τρόπο, ένας μουσουλμάνος αποκτά έναν επίγειο παράδεισο πριν ακόμη του παραχωρηθεί ένας ουράνιος Παράδεισος. Και όπως είπε ο Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah:

« Αλήθεια, υπάρχει παράδεισος σε αυτόν τον κόσμο, και όποιος δεν μπει σε αυτόν δεν θα μπει στον παράδεισο στον άλλο κόσμο.» (Βλ. Madarij as-salikin).

Και πώς θα μπορούσε να είναι διαφορετικά εάν ο πιστός αρχίσει να εκπαιδεύεται στα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ), ο οποίος είπε:

« "(Sahih al-Jami' 3985).

Στο Musnad του Imam Ahmad, υπάρχει ένα χαντίθ από τον Abu Hurairah (marfu‘an), από τον προφήτη (δόξα και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ):

« Η στέρηση δεν θα πάψει να κατανοεί τον πιστό και τον πιστό στο σώμα τους, στην περιουσία τους και στους απογόνους τους μέχρι να συναντήσουν τον Κύριό τους καθαρισμένο από αμαρτίες "(al-Bukhari στο "Adabul-mufrad" 494, at-Tirmizi 2399 επιβεβαιώνοντας την αυθεντικότητα (hasan-sahih), Ibn Hibban στο "Sahih" 2913, al-Hakim στο "Mustadrak ‘ala sahihain" 346/1)

Ο Abu Sa'eed al-Khudri και ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφεραν ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Ό,τι κι αν συμβεί σε έναν Μουσουλμάνο, είτε είναι κούραση, ασθένεια, άγχος, θλίψη, κόπος, θλίψη ή ακόμα και ένα τσίμπημα από αγκάθι, ο Αλλάχ σίγουρα θα τον συγχωρήσει για αυτήν την αμαρτία του. » (al-Bukhari, 5641)

Αφηγείται από τον Ανας ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε:

« Όταν ο Αλλάχ επιθυμεί καλό για τον δούλο Του, Τον τιμωρεί ήδη σε αυτόν τον κόσμο. Αν επιθυμεί άσχημα πράγματα για τον δούλο Του, αναβάλλει την τιμωρία μέχρι την Ημέρα της Κρίσεως "(Η αξιοπιστία επιβεβαιώθηκε από τον at-Tahawyy στο "Sharh Mushkilil Asar" 2050, που αναφέρεται επίσης από τον Imam Al-Hakim στο "Mustadrak ‘ala Sahihayn 608/4, at-Tirmizi 2396, ο οποίος το ονόμασε αξιόπιστο (hasan)).

Ο Αλ-Αζιζίγια είπε: «Τ ω, σημαίνει ότι ο Αλλάχ δεν τον τιμωρεί για την αμαρτία του σε αυτόν τον κόσμο, για να τον ανταμείψει πλήρως στον άλλο κόσμο (στην αχίρα) για όλες τις αμαρτίες όσο τους οφείλονται από την τιμωρία αυτού του κόσμου με πλήρη τιμωρία". (Sirajul-munir lil-‘Azizy 88/1).

Ο Σουλεϊμάν ιμπν Αμπντουλάχ, εξηγώντας αυτό, λέει: Αυτό είναι που αποθαρρύνει (κρατά) τον δούλο από την επιθυμία για μόνιμη υγεία, αφού υπάρχουν φόβοι ότι έχει ήδη λάβει ανταμοιβή για τις καλές του πράξεις σε αυτόν τον κόσμο. Ο Αλλάχ δεν θέλει να τιμωρούνται οι εχθροί Του σε αυτόν τον κόσμο, όπως δεν του αρέσει οι στενοί του υπηρέτες να λαμβάνουν ανταμοιβές σε αυτόν τον κόσμο. Ωστόσο, έκανε την ανταμοιβή τους ότι θα τους εγκαταστήσει δίπλα Του και θα είναι ευχαριστημένος μαζί τους, όπως είπε στο Κοράνι:

«Οι αληθινά θεοσεβούμενοι θα κατοικήσουν στους κήπους της Εδέμ, ανάμεσα στα ποτάμια, στην έδρα της αλήθειας κοντά στον Παντοδύναμο Κυβερνήτη» (αλ-Καμάρ, 54: 54, 55)

Και έτσι, όταν ο Προφήτης (δόξα και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) ανέφερε ασθένειες, ένα άτομο είπε: Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι είναι η αρρώστια; Ορκίζομαι στον Αλλάχ ότι δεν έχω αρρωστήσει ποτέ στη ζωή μου. Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (δόξα και ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Σήκω και άφησέ μας, αλήθεια δεν είσαι από εμάς (Χαντίθ αδύναμος, Abu Dawud 3089).

Ωστόσο, υπάρχει ένα αυθεντικό χαντίθ με την ίδια σημασία, το οποίο δίνεται από τον al-Bukhari στο "Adab al-mufrad"

από τον Abu Hurayrah, ο οποίος είπε ότι μια φορά ήρθε ένας Βεδουίνος και ο προφήτης (δόξα και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) τον ρώτησε: Είχες ποτέ πυρετό;» Ρώτησε: «Τι είναι ο πυρετός;» Ο Προφήτης (δόξα και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) του εξήγησε. Αυτός απάντησε: «Όχι». Τότε ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (δόξα και ειρήνη σε αυτόν) ρώτησε: «Είχες ποτέ πονοκέφαλο;», ρώτησε: «Τι είναι;», - του εξήγησε πάλι και πήρε: «Όχι». Μετά από αυτό, ο Προφήτης (δόξα και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) σώπασε, και όταν εκείνο το άτομο σηκώθηκε και έφυγε, είπε: «Όποιος θέλει να κοιτάξει ένα άτομο από τους κατοίκους της κόλασης (ας το κοιτάξει αυτό) "(Αυθεντικό Χαντίθ, βλέπε Sahih Abab Mufrad" 381 (495))

- το χαντίθ περιέχει μια ένδειξη ότι κάποιος πρέπει να φοβάται την αδιάκοπη υγεία και ότι αυτό είναι κακό σημάδι.

- περιέχει επίσης μια ένδειξη ότι είναι απαραίτητο να εμπιστεύεσαι τον Αλλάχ, να εμπιστεύεσαι Αυτόν και να σκέφτεσαι καλά τον Αλλάχ όταν προκαθορίζει για σένα αυτό που δεν σου αρέσει.

- περιέχει επίσης την έννοια των λόγων του Παντοδύναμου, που δίνονται στο Κοράνι:

"" (Al-Baqarah, 2: 216)" ("Taysirul ‘azizil hamid" 1033).

Στο Sahih al-Bukhari υπάρχει ένα χαντίθ:

« Όποιον θέλει ο Αλλάχ το καλό, του έρχεται μια από αυτές (δηλαδή αρρώστιες). » (al-Bukhari 5645)

Από το αντίθετο, γίνεται κατανοητό ότι σε όποιον ο Αλλάχ δεν εύχεται καλό, τότε καμία από τις ασθένειες δεν τον κατανοεί. Συνεχίζει δηλαδή να παραμένει δυνατός και υγιής και να μην υποφέρει κανένα από τα δεινά του.

Ωστόσο, είναι γνωστό ότι ο προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) ήταν άρρωστος και βίωσε πόνο δύο φορές περισσότερο από άλλους. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι η συνεχής υγεία και η απουσία οποιασδήποτε ασθένειας είναι μια μεγάλη ευλογία και ένα δώρο από τον Αλλάχ που δείχνει ότι ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τις πράξεις του. Ωστόσο, ο Απόστολος του Αλλάχ (οι ευλογίες και η ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε σχετικά: " Ποιος θέλει να κοιτάξει έναν άνθρωπο από τους κατοίκους της κόλασης (τότε ας κοιτάξει αυτό) "

Ο Απόστολος του Αλλάχ (δόξα και ειρήνη σε αυτόν) είπε επίσης:

« Και οι κακουχίες και τα προβλήματα δεν θα πάψουν να πλήττουν τον υπηρέτη του Αλλάχ έως ότου περπατήσει στη γη ελεύθερο (καθαρό) από αμαρτίες (Αυθεντικό Χαντίθ, Ibn Hibban στο Sahih 2901, al-Hakim στο Mustadrak ‘ala Sahihayn 41/1)

Ο Σεΐχουλ Ισλάμ είπε: «Οι στενοχώριες και οι συμφορές είναι ευλογία, γιατί καθαρίζουν από τις αμαρτίες και γιατί οδηγούν τον άνθρωπο στην υπομονή, για την εκδήλωση της οποίας λαμβάνει ανταμοιβή. Και επίσης επειδή συνεπάγονται έκκληση στον Αλλάχ, ταπείνωση ενώπιόν Του, απομάκρυνση από τα δημιουργήματα και άλλα παρόμοια καλά πράγματα. Εξάλλου, ακόμα κι αν κοιτάξετε απευθείας τι συμβαίνει σε ένα άτομο από προβλήματα και κακοτυχίες, τότε μόνο με αυτό ο Αλλάχ διαγράφει τις αμαρτίες από αυτόν και είναι γνωστό ότι αυτή είναι μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες. Και αν ένα άτομο είναι ένας από τους παραβάτες, τότε χρειάζεται ο Αλλάχ να ελαφρύνει την τιμωρία του στον άλλο κόσμο μέσα από προβλήματα και κακουχίες σε αυτόν τον κόσμο.

Και γι' αυτόν τον λόγο, οι συμφορές και οι συμφορές είναι έλεος και ευλογία σε σχέση με όλα τα πλάσματα, εκτός από εκείνα που, εξαιτίας αυτού που τους συνέβη, διαπράττουν αμαρτία ακόμη μεγαλύτερη από αυτήν που βρίσκονταν πριν. Σε αυτή την περίπτωση, ό,τι τους συμβαίνει γίνεται όχι καλό, αλλά κακό γι' αυτούς, γιατί τους συμβαίνει από την πλευρά της θρησκείας.

Πράγματι, ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχουν και εκείνοι που, αν δοκιμαστούν από φτώχεια, ή αρρώστια, ή πείνα, τότε πέφτουν σε θλίψη, ο θυμός θα τους κυριεύσει, δείχνουν υποκρισία, και αυτό τους οδηγεί σε αρρώστιες της ψυχής και της καρδιάς. Διαφορετικά, ένας τέτοιος άνθρωπος πέφτει τελείως σε προφανή απιστία, ή αφήνει κάποια από τα καθήκοντά του και διαπράττει κάποιες αμαρτίες, κάτι που αντικατοπτρίζεται αξιοθρήνητα στη θρησκεία του. Και για μια τέτοια ευημερία είναι μια μεγάλη ευλογία σε σύγκριση με τους καρπούς των συμφορών και των προβλημάτων που τον έχουν συμβεί. Αλλά όχι από την πλευρά της ίδιας της ατυχίας, όπως, για παράδειγμα, για κάποιον για τον οποίο αυτές οι κακοτυχίες έγιναν αιτία εκδήλωσης υπομονής και υποταγής, τότε για ένα τέτοιο άτομο αυτές οι ίδιες κακοτυχίες έγιναν ευλογία στη θρησκεία του.

Και από μόνη της, αυτή η ενέργεια του Κυρίου είναι από την πλευρά Του μια εκδήλωση ελέους προς τα πλάσματα, και ο Αλλάχ αξίζει έπαινο για αυτό. Εάν η ταπεινοφροσύνη και η υποταγή συνδέονται με αυτήν την πράξη, τότε αυτό θα είναι άλλο ένα έλεος που θα δείξει στον Αλλάχ σε αυτόν που συνέβη αυτό. Εάν, όμως, η διάπραξη μιας αμαρτίας συνδέεται με αυτό, τότε αυτό είναι που διακρίνει τις καταστάσεις των ανθρώπων στην ατυχία, όπως και οι καταστάσεις τους διαφέρουν στην ευημερία.

Και αυτός που δοκιμάστηκε και προικίστηκε με αυτή την υπομονή, τότε αυτή η υπομονή του γίνεται καλή στη θρησκεία του και δέχεται έλεος αφού καθαριστεί από τις αμαρτίες, και μέσω των δοξασιών του προς τον Κύριο, λαμβάνει τον έπαινο του Κυρίου σε σχέση σε αυτόν, όπως είπε ο Αλλάχ:

« Αυτοί είναι εκείνοι που ο Αλλάχ επαινεί και χαρίζει το έλεός Του, και αυτοί είναι εκείνοι που καθοδηγούνται ο σωστός τρόπος "(αλ-Μπακάρα, 2: 157).

Και αποδεικνύεται ότι λαμβάνει τη συγχώρεση των αμαρτιών από τον Κύριό του, και επίσης ανεβαίνει ο βαθμός του, που είναι μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες.

Και ως εκ τούτου, η υπομονή είναι υποχρεωτική για όλους όσους έχουν υποστεί κάποια από τα δεινά και τις κακοτυχίες. Και αυτός που δείχνει υποχρεωτική υπομονή, λαμβάνει όλα τα παραπάνω.

(Τα λόγια του Ibn Taymiyyah τελείωσαν σε συντομευμένη μορφή από το "Majmu fatawa" 26-27 / 17).

Ο Αμπντουλάχ ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε:

« Μια φορά πήγα στον προφήτη (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ), που έπασχε από δυνατό πυρετό, και του είπα: «Τι δυνατό πυρετό που έχεις!» Και είπα: "Είναι επειδή προορίζεται για διπλή ανταμοιβή;" Είπε: «Ναι, και όποιος μουσουλμάνος υποφέρει, ο Αλλάχ σίγουρα θα τον ελευθερώσει από (το βάρος) των αμαρτιών του, όπως ένα δέντρο ελευθερώνεται από τα φύλλα του»."(al-Bukhari 5647).

Ο Σουλεϊμάν ιμπν Αμπντουλάχ είπε: Δεδομένου ότι οι προφήτες θα είναι εκείνοι που θα ανταμειφθούν περισσότερο από τους άλλους, έχουν υποστεί δοκιμασίες και προβλήματα περισσότερο από τους υπόλοιπους, όπως ήρθε σε ένα χαντίθ από τον Sa'd, όπου πήγε στον προφήτη (ευλογίες και ειρήνη στον αυτός) ρώτησε:

« Ποιος από τους ανθρώπους έχει δοκιμαστεί περισσότερο;» Αυτός απάντησε: «Οι προφήτες, μετά όσοι ήταν πιο κοντά τους (ιμάν), μετά αυτοί που ήταν πιο κοντά τους. Και ένας άνθρωπος δοκιμάζεται σύμφωνα με τον βαθμό της θρησκείας του (πίστης). Αν ήταν σταθερός στη θρησκεία, τότε οι δοκιμασίες του αυξάνονταν. Αν υπήρχε αδυναμία στη θρησκεία του, τότε δοκιμαζόταν ανάλογα με το βαθμό της θρησκείας του. Και δεν παύουν να κατανοούν τον δούλο της στέρησης και της συμφοράς μέχρι να τον αφήσουν να περπατήσει στη γη απαλλαγμένος από αμαρτίες "(Η αξιοπιστία επιβεβαιώθηκε από τους Tirizi, Al-Hakim, Ibn Hibban, At-Tabari, Az-Dhahabi, κ.λπ.)

Μερικοί μελετητές είπαν ότι οι λέξεις "Πράγματι, το μέγεθος της ανταμοιβής είναι ανάλογα με το μέγεθος των δοκιμασιών και των προβλημάτων" υποδηλώνουν ότι για προβλήματα και ασθένειες ένα άτομο ανταμείβεται μόνο χωρίς να σβήνουν τις αμαρτίες.

Ωστόσο, ο Sheikhul-Islam Ibn al-Qayyim και άλλοι μελετητές είπαν ότι η ανταμοιβή για τις ασθένειες και τα προβλήματα είναι η συγχώρεση των αμαρτιών, εκτός εάν αυτές (ασθένεια και προβλήματα) γίνονται αιτία για καλές πράξεις, όπως η μετάνοια και οι προσευχές για συγχώρεση, ως εκδήλωση υπομονής και επίδειξη ικανοποίησης με τον προορισμό. Πράγματι, σε αυτή την περίπτωση, θα ανταμειφθούν για ό,τι γεννήθηκε και συνέβη λόγω των κακοτυχιών και των ασθενειών που συνέβησαν, όπως δείχνει το χαντίθ:

« Πράγματι, μπορεί ένα άτομο να έχει μια υψηλή θέση ενώπιον του Αλλάχ, την οποία δεν θα επιτύχει με τις πράξεις του. Και τότε ο Αλλάχ δεν σταματά να τον δοκιμάζει με ό,τι μισεί μέχρι να φτάσει σε αυτή την υψηλή θέση.

Πράγματι, πράγματι, ο Αλλάχ δοκιμάζει τον δούλο σε αυτόν τον κόσμο με προβλήματα, ώστε να μετανοήσει για τις αμαρτίες του, όπως είπε ο Παντοδύναμος:

« Για να τους πάρουν ένα μέρος από αυτά που έχουν κάνει (κέρδισαν), ίσως συνέλθουν (μετανοήσουν)"(ar-Rum 41).

Και αν ο Αλλάχ προικίσει κάποιον με μετάνοια μέσα από την κακοτυχία που τον συνέβη, τότε αυτό θα γίνει γι' αυτόν μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες που έδωσε ο Αλλάχ. Γιατί μέσα από αυτό, ο δούλος αρχίζει να φωνάζει στον Αλλάχ με προσευχές και γίνεται ταπεινός και υποταγμένος σε Αυτόν. Ως εκ τούτου, ο Αλλάχ καταδικάζει όσους δεν στρέφονται στον Κύριό τους με προσευχές και δεν δέχονται ταπεινά τη θλίψη που τους έχει συμβεί, όπως είπε ο Αλλάχ σχετικά:

« Τους βασανίσαμε, αλλά δεν ταπείνωσαν τον εαυτό τους μπροστά στον Κύριό τους και δεν προσευχήθηκαν μπροστά του."(Al-Mu'minun, 23: 76).

Η προσευχή στον Αλλάχ και η ταπείνωση ενώπιόν Του είναι από τις μεγαλύτερες ευλογίες. Και γι' αυτό αυτή η ευλογία και ό,τι προηγήθηκε είναι ένα από τα μεγαλύτερα σημάδια της σωστής ομολογίας της θρησκείας, αφού η ορθότητα της θρησκείας είναι να λατρεύεις τον Αλλάχ και να τον εμπιστεύεσαι και όχι να φωνάζεις σε ικεσίες μαζί με τον Αλλάχ σε άλλες θεότητες. , είτε είναι προσευχή-λατρεία είτε προσευχή-αίτηση.
Και αν σας συμβεί μετάνοια, η οποία θα περιέχει και το γεγονός ότι θα λατρεύετε μόνο τον Αλλάχ και ότι θα υπακούτε στους προφήτες Του στην εκπλήρωση του υποχρεωτικού και στην απομάκρυνση από το απαγορευμένο, τότε είστε ένας από αυτούς που λατρεύουν τον Αλλάχ. Τον επικαλείτε, το οποίο εκφράζεται σε αιτήματα που απευθύνονται στον Αλλάχ στις ανάγκες σας, και ζητάτε ό,τι βλέπετε να ωφελεί τον εαυτό σας και ζητάτε προστασία από Αυτόν από ό,τι βλέπετε κακό στον εαυτό σας. Αυτό γίνεται μια από τις μεγαλύτερες ευλογίες που σας έχει δώσει ο Αλλάχ. Και αυτό συμβαίνει συχνότερα όταν τα προβλήματα συμβαίνουν σε ένα άτομο. Και αν ένα άτομο λαμβάνει αυτές τις ευλογίες κατά τη διάρκεια κακουχιών και προβλημάτων, τότε εκείνοι που ο Αλλάχ αγαπά περισσότερο από άλλους είναι πιο άξιοι γι' αυτούς. Και επομένως, όσοι έχουν υποστεί κάποια από τις κακουχίες πρέπει να ευχαριστούν τον Αλλάχ γι' αυτό. (Ο Σουλεϊμάν ιμπν Αμπντουλάχ ανέφερε τα λόγια του Ibn Taymiyyah από το «Majmu fatawa» 259-260/11 σε συνοπτική μορφή, βλ. «Taysirul ‘azizil hamid» 1034-1037).

Ο Ibn ‘Aun είπε: Να είστε ικανοποιημένοι με την απόφαση του Αλλάχ από τις κακουχίες και τις ανακουφίσεις που στέλνονται. Πράγματι, αυτό θα μειώσει τη λύπη σας και θα σας φέρει πιο κοντά σε αυτό που ελπίζετε, που θέλετε να λάβετε σε έναν άλλο κόσμο. Και να ξέρετε ότι ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν θα επιτύχει την πραγματική εκδήλωση της ικανοποίησης (ή δεν θα κατανοήσει την ουσία της ικανοποίησης) έως ότου η ικανοποίησή του στη φτώχεια και τις κακουχίες είναι παρόμοια με την ικανοποίησή του στον πλούτο, την ευημερία και την ελπίδα. Πώς μπορείς πρώτα να ζητήσεις από τον Αλλάχ να σε βοηθήσει στις υποθέσεις σου και μετά να θυμώσεις όταν δεις ότι η απόφασή Του δεν ανταποκρίνεται στο πάθος σου;! Και μπορεί να σου δοθεί αυτό που επιθυμείς, να είναι η καταστροφή σου. Και χαίρεσαι με την απόφαση του Αλλάχ όταν ικανοποιεί τα πάθη σου. Και όλα αυτά οφείλονται στην έλλειψη γνώσης για τα ιερά, για τα κρυφά. Και αν είσαι σε τέτοια κατάσταση, τότε είσαι άδικος σε σχέση με την ψυχή σου και δεν έχεις κατανοήσει την ουσία της ικανοποίησης, δεν την έχεις ενσωματώσει στον εαυτό σου.ε» (Ibn Abu Dunya στο «Rida ‘anillahi bakadarihi» 69).

Ο Σεΐχουλ Ισλάμ είπε: Ακόμη υψηλότερο σε βαθμό από αυτό (δηλαδή από την ικανοποίηση) είναι να ευχαριστείς τον Αλλάχ για τις κακοτυχίες και τις κακοτυχίες που έχουν συμβεί. Και ένα άτομο το κάνει αυτό επειδή βλέπει σε αυτό τις ευλογίες του Αλλάχ, που του δόθηκαν μέσα από αυτό το πρόβλημα."(Majmu‘ fatawa 260/11).

Ωστόσο, ένα άτομο δεν πρέπει να επιθυμεί ή να συγχωρεί τον Αλλάχ για δοκιμασίες, ασθένειες και προβλήματα προκειμένου να λάβει τη μεγάλη ανταμοιβή που δίνει ο Αλλάχ για την υπομονή. Σε ένα αυθεντικό χαντίθ, ήρθε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Η θέση αυτού που τρώει και ταυτόχρονα ευχαριστεί τον Αλλάχ είναι παρόμοια με τη θέση αυτού που νηστεύει και ταυτόχρονα δείχνει υπομονή "(Sahih al-Jami' 3942).

Ένα άλλο αυθεντικό χαντίθ λέει:

« Αυτός που τρώει και ταυτόχρονα ευχαριστεί τον Αλλάχ θα πάρει την ανταμοιβή αυτού που νηστεύει και ταυτόχρονα δείχνει υπομονή (Sahih al-Jami' 3943).

Και καταλαβαίνουμε πόσα χάνει ένας άνθρωπος επειδή δεν κατανοεί τη θρησκεία του, δεν φροντίζει την ψυχή του και δεν δίνει τη δέουσα προσοχή στις πράξεις της καρδιάς του, χάνοντας έτσι μια μεγάλη ανταμοιβή. Η ίδια η ουσία της λατρείας, η βάση της, του διαφεύγει, με αποτέλεσμα να αφιερώνει όλη του την προσοχή μόνο στις εξωτερικές εκδηλώσεις της θρησκείας.

Είναι επίσης πολύ σημαντικό σε αυτό το θέμα να μην πάτε στο αντίθετο άκρο και να μην αρχίσετε να ζητάτε τιμωρία από τον Αλλάχ σε αυτόν τον κόσμο, για να απαλλαγείτε έτσι από την τιμωρία του άλλου κόσμου. Και αυτό γιατί, παρά την αποφασιστικότητα, μπορεί ένας άνθρωπος να μην μπορεί να αντέξει τις κακουχίες αυτού του κόσμου όταν πέφτουν πάνω του και να πέσει εντελώς σε δυσπιστία. Και επίσης αυτό που είναι εξίσου σημαντικό είναι ότι ένας τέτοιος άνθρωπος δεν αντιλαμβάνεται το εύρος του ελέους και της συγχώρεσης του Αλλάχ, δεν συνειδητοποιεί ότι ο Αλλάχ είναι Συγχωρητικός και αγαπά να συγχωρεί. Πώς προκύπτει σε ένα χαντίθ που διηγείται η Αΐσα, η οποία ρώτησε τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν από τον Αλλάχ): «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πες μου, αν μάθω για τον ερχομό της Νύχτας του Καντρ, τι πρέπει να πω?" Αυτός είπε:

« Πες: «Ω Αλλάχ, όντως είσαι συγχωρητικός, γενναιόδωρος, σου αρέσει να συγχωρείς, γι' αυτό συγχώρεσέ με! "" (at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Hakim. Ο Imam Abu Isa at-Tirmidhi, ο al-Hakim και ο Sheikh al-Albani αποκαλούσαν το χαντίθ αξιόπιστο. Βλ. "Sahih al-Jami'" 4423).

« Μην είσαι σκληρός με τον εαυτό σου, γιατί τότε ο Αλλάχ θα είναι σκληρός μαζί σου. !" (Abu Dawud, αυθεντικό χαντίθ. Βλ. as-Silsilya as-sahiha 3124).

Επίσης, σε ένα άλλο αυθεντικό χαντίθ, αναφέρεται ότι μια μέρα ο προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) ήρθε να επισκεφτεί έναν άνθρωπο που ήταν τόσο ανυπόφορος που έγινε σαν κοτόπουλο. Ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν από τον Αλλάχ) τον ρώτησε:

« Δεν κάνεις προσευχές, δεν ζητάς από τον Κύριό σου ευεξία; Εκείνος απάντησε: «Λέω, Κύριε, αν με τιμωρήσεις Τελευταία ζωήείναι καλύτερα να επισπεύσουμε την τιμωρία για μένα σε αυτόν τον κόσμο». Ο Προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε: «Άγιος είναι ο Αλλάχ (Σουμπανά-Αλλάχ)! Αλήθεια, δεν θα το αντέξετε και δεν θα το αντέξετε! Γιατί δεν λες: «Κύριέ μας, χάρισε μας το καλό στον κόσμο αυτό και στον άλλο και προστάτεψέ μας από το μαρτύριο της Φωτιάς!». (at-Tirmidhi 3/128, ο Imam Abu ‘Isa at-Tirmidhi και ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσαν την αυθεντικότητα του χαντίθ).

Ο Απόστολος του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν) είπε:

« Ω άνθρωποι, μην επιθυμείτε να συναντήσετε εχθρούς και να ζητήσετε από τον Αλλάχ για ευημερία και απελευθέρωση, αλλά αν έχετε ήδη συναντηθεί μαζί τους, τότε να είστε υπομονετικοί και να ξέρετε ότι ο Παράδεισος βρίσκεται στη σκιά των σπαθιών σας! "(al-Bukhari 2965, Muslim 1742).

Αμπού Μπακρ, ο καλύτερος άνθρωποςσε αυτή την κοινότητα αφού ο προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε: Το να είμαι σε ευημερία και να ευχαριστώ τον Αλλάχ γι' αυτό είναι προτιμότερο για μένα παρά να δοκιμαστώ και να υπομείνω» (Βλ. «Fathul-Bari» 6/179).

Αλλά εάν κάποια από τις ασθένειες, τα προβλήματα και τις κακοτυχίες συμβεί σε εσάς ή τους αγαπημένους σας, τότε θυμηθείτε τα λόγια του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν) που είπε:

« Όταν ο Αλλάχ προκαθορίζει για τον υπηρέτη Του μια υψηλή θέση που δεν μπορεί να επιτύχει με τις πράξεις του, ο Αλλάχ τον δοκιμάζει με κάτι στο σώμα του ή στο παιδί του ή στην περιουσία του. Μετά του δίνει υπομονή μέχρι να φτάσει σε εκείνη την υψηλή θέση που του προόρισε ο Αλλάχ, Άγιος και Μεγάλος είναι Αυτός. "(Ibn Sa'd στο Tabaqat al-kubra 477/7, Imam Ahmad στο Musnad 272/5, Abu Dawud 3090 και άλλοι. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τον al-Suyuty, al-Munawi. Βλ. Silsila sahiha 1599, 2599).

Όπως και τα άλλα λόγια του: Θαυμάζω τον πιστό, αλήθεια ο Αλλάχ δεν τον προορίζει τίποτα που δεν θα ήταν καλό για αυτόν "(Sahih al-Jami' 3985).

Και επίσης τα λόγια του Αλλάχ: Και μπορεί να αντιπαθείτε κάτι όταν είναι καλό για εσάς.(Αλ-Μπακάρα, 2: 216).

Μερικές προσευχές που προστατεύουν και ελευθερώνουν από καταστροφές, κακοτυχίες, ασθένειες και θλίψεις

Από τα λόγια του Σαάντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του), αναφέρεται ότι ο προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε: Να σας πω για μια προσευχή που θα σώσει έναν άνθρωπο από τη θλίψη ή την καταστροφή που μπορεί να του συμβεί σε αυτόν τον κόσμο; Αυτή είναι η προσευχή του Zu-Nnun (Προφήτης Yunus): «Δεν υπάρχει θεότητα εκτός από Εσένα. Ένδοξος είσαι! Αλήθεια, ήμουν ανάμεσα στους άδικους». ". al-Hakim, Ibn Abu ad-Dunya, αυθεντικό χαντίθ. Βλέπε Sahih al-Jami' 2605.

/La ilaha illa Anta, subkhanaka, inni kuntu mina-zzalimin/.

Διηγήθηκε από την Asma bint 'Umays (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Η σύντροφός του, "αυτή (η προσευχή) θα τον σώσει από όλα αυτά." at-Tabarani. Το χαντίθ είναι καλό. Βλέπε Sahih al-Jami' 1299.

/ Allahu Rabbi, la ball lyahu /.

Αναφέρεται ότι ο Ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) στράφηκε στον Αλλάχ με μια τέτοια προσευχή: Ω Αλλάχ! Αν με έγραψες δυστυχισμένο, τότε σβήσε το και γράψε με ευτυχισμένο! 'Abdullah ibn Ahmad στο al-Zuhd 429. Όλοι οι πομποί είναι αξιόπιστοι.

/Allahumma in kunta katabtani shaqiyan famhuni waktubni sa‘idan/.

Από τον Ιμπν Μασούντ (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του από τον Αλλάχ) είπε: Αν αυτός που υποφέρει από άγχος ή θλίψη πει: «Ω Αλλάχ, αλήθεια, είμαι ο υπηρέτης Σου και ο γιος του δούλου Σου και ο γιος του δούλου Σου. Υποτάσσομαι σε Σένα, οι αποφάσεις Σου είναι δεσμευτικές για μένα και η κρίση που έχεις αποφανθεί σε μένα είναι δίκαιη. Σε παρακαλώ με το καθένα από τα ονόματά σου, με τα οποία αποκαλούσες τον εαυτό σου, ή το αποκάλυψες στο βιβλίο σου, ή το αποκάλυψες σε οποιαδήποτε από τα δημιουργήματά σου, ή το άφησες κρυφό από όλους εκτός από εσένα, για να κάνεις το Κοράνι την πηγή μου καρδιά, το φως του στήθους μου και ο λόγος για την εξαφάνιση της λύπης μου και την παύση του άγχους μου!» - τότε ο Αλλάχ ο Μέγας και Παντοδύναμος σίγουρα θα τον σώσει από τη λύπη και θα αντικαταστήσει τη λύπη του με χαρά». Οι άνθρωποι είπαν: «Ω Αγγελιοφόρος του Αλλάχ! Πρέπει να μάθουμε αυτές τις λέξεις;» Ο Προφήτης (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) είπε: «Φυσικά. Όποιος τα άκουσε ας τα μάθει ". Ahmad 1/391, Ibn Hibban 3/972, at-Tabarani 10352. Η αυθεντικότητα του χαντίθ επιβεβαιώθηκε από τους Imam al-Hakim, Imam al-Baghawi, Hafiz Abul-Fadl al-Baghdadi, Sheikhul-Islam Ibn Taymiyyah, Sheikh al-Qayyim, Hafiz Ibn Hajar και Sheikh al-Albani.

/ Allahumma inni 'abduk, ibnu 'abduk, ibnu amatik, nasyeti biedik, madyn fi hukmuk, 'adlyun fi kaada-uk, as alyuka biqulli-smin hu ualak, sammaita bihi nafsak, ​​âu anzaltahu fi kitabik, au'danhaha a min halkik , auuista 'sarta bihi fi 'ilmil-gheibi 'indak, an taj "alya Kurana rabi'a kalbi, wa nura sadri, wa jala-a huzni, wa zahaba hammi /.

Από τον Ουμάρ ιμπν αλ-Χαττάμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) αναφέρεται ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Όποιος βλέπει κάποιον να πάσχει από κάποια ασθένεια και λέει: «Δόξα στον Αλλάχ, που με ελευθέρωσε από αυτό που σε έπληξε και με προτίμησε πάνω από πολλούς από αυτούς που δημιούργησε», αυτή η ασθένεια δεν θα συμβεί. ". at-Tirmidhi 3431, Ibn Majah 3892. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το Hadith καλό.

/ Alhamdu li-Llahi llazi ‘afani mimmabtalaka bihi, wa faddalani ‘ala kasirin mimman halaqa tafdylyan /.

Αναφέρεται ότι κάποτε ο Ουσμάν ιμπν Αμπούλ-Ας (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) παραπονέθηκε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ευλογίες και ειρήνη σε αυτόν από τον Αλλάχ) για πόνο στο σώμα και του είπε: Βάλτε το χέρι σας στο σημείο που πονάει και πείτε τρεις φορές: «Στο όνομα του Αλλάχ!» - μετά πείτε επτά φορές: «Καταφεύγω στο μεγαλείο του Αλλάχ και στη δύναμή Του από το κακό αυτού που νιώθω και αυτού που φοβάμαι!» » Μουσουλμάνος 2202.
Τρεις φορές: / Bismi-Llah /.

Επτά φορές: /A‘uzu bi-‘izzati-Llahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa khazir/.

Το Ιμάν είναι το μονοπάτι που επιλέγει ο συνετός, και το κουφρ (απιστία) είναι το μονοπάτι που επιλέγει ο λανθασμένος. Ο πιστός (μουμίν) σκέφτεται σύμφωνα με τους νόμους του Αλλάχ, ξέρει ότι τίποτα δεν μπορεί να εμφανιστεί χωρίς τον Δημιουργό. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): Αμφιβάλλετε για τον Αλλάχ, που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη από το τίποτα; (Σούρα Ιμπραήμ, στίχος 10).

Επομένως, ο πιστός διαλογίζεται, κοιτάζοντας τους ουρανούς και τη γη, και είναι πεπεισμένος ότι ο Αλλάχ υπάρχει, γιατί ό,τι υπάρχει στη γη και στους ουρανούς, και οι ίδιοι οι ουρανοί και η γη το μαρτυρούν αυτό.

Ο άπιστος αρνείται την ύπαρξη του Αλλάχ και ισχυρίζεται ότι η ύπαρξη έχει προκύψει από μόνη της.

Ας δώσουμε μια αναλογία: οι λέξεις αποτελούνται από τρεις δωδεκάδες γράμματα, οι προτάσεις αποτελούνται από λέξεις, τα άρθρα αποτελούνται από προτάσεις, μετά ο συντάκτης επιλέγει άρθρα και συντάσσει μια εφημερίδα. Κάποιοι λένε ότι χωρίς ένα άτομο που εργάζεται σκόπιμα σε αυτό, ούτε μια εφημερίδα, ούτε ένα άρθρο, ούτε καν μια πρόταση θα συνταχθεί από μόνη της. Άλλοι υποστηρίζουν ότι όλα αυτά είναι δυνατά χωρίς μια τέτοια σκόπιμη, συνειδητή δραστηριότητα. Όσοι έχουν την πρώτη γνώμη είναι σαν πιστοί, και όσοι έχουν τη δεύτερη γνώμη είναι άπιστοι. Όλα τα πλάσματα, από τα στοιχειώδη σωματίδια μέχρι τα ουράνια σώματα και τους γαλαξίες, επιβεβαιώνουν τη λογική του πιστού και την παράλογη, άγνοια του άπιστου.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): Πράγματι, στη δημιουργία των ουρανών και της γης, υπάρχουν πολλά σημάδια για όσους πιστεύουν (Σούρα Αλ Τζασίγια, στίχος 3).

Για τους άπιστους που δεν βλέπουν αυτά τα επιχειρήματα και αποδείξεις, το Κοράνι λέει (εννοεί): Πόσα σημεία, σημεία και αποδείξεις περιέχονται στους ουρανούς και τη γη, από τις οποίες αυτοί (οι άπιστοι) περνούν, απομακρύνοντας τους (Σούρα Γιουσούφ, στίχος 105).

Για τον πιστό και η θλίψη και η χαρά μετατρέπονται σε ευλογίες. Σε ένα αυθεντικό χαντίθ που αναφέρει ο Μουσουλμάνος, λέει: Παραδόξως, αληθινά, για τον πιστό, όλα αποδεικνύονται καλά: αν τον πέσει η χαρά, αν λάβει καλό, δοξάζει τον Αλλάχ, και αυτό είναι καλό για αυτόν. αν τον πιάσει θλίψη, κακοτυχία, υπομένει, και αυτό είναι καλό και για αυτόν ».

Για τον άπιστο και η θλίψη και η χαρά μετατρέπονται σε συμφορά. Αν αποκτήσει καλό, πλούτη, τότε υπερηφανεύεται και καταπιέζει τους άλλους, ακολουθεί τα πάθη του και κάνει αμαρτίες και στο τέλος αυτό το καλό μετατρέπεται σε συμφορά. Δεν μπορεί επίσης να αντέξει τη θλίψη που τον βρήκε.

Ένας πιστός λατρεύει έναν μόνο Θεό, τον Αλλάχ - τον Δημιουργό του, ενώ ένας άπιστος λατρεύει τη φύση και τα φυσικά φαινόμενα, τα είδωλα, τα πάθη και τις επιθυμίες του κ.λπ.

Ένας από τους μεγάλους ηγεμόνες είπε σε έναν διάσημο Σούφι: «Θα εκπληρώσω κάθε επιθυμία σου, ρώτα ό,τι θέλεις». Ο Σούφι απάντησε: "Πώς μπορώ να ζητήσω κάτι από σένα όταν είσαι σκλάβος του δούλου μου;" Ο ηγεμόνας είπε: «Πώς μπορώ να γίνω σκλάβος του δούλου σου αν είμαι ο ηγεμόνας και κατέχω ολόκληρο το βασίλειο;» Ο Σούφι απάντησε: «Είσαι ο σκλάβος του εγώ (ναφς) και των παθών σου, αλλά εγώ κυβερνώ τα ναφ και τα πάθη».

Ο πιστός ξέρει γιατί τον δημιούργησε ο Αλλάχ, πώς να περάσει τη ζωή του σε αυτόν τον κόσμο. Επομένως, ακολουθεί το μονοπάτι που υποδεικνύει ο Αλλάχ Παντοδύναμος, και αυτό του γίνεται καλό τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει στο Κοράνι (που σημαίνει): Όσοι πίστεψαν και έκαναν ό,τι είχαν εντολή να κάνουν, και απέφυγαν να κάνουν αυτό που τους είχαν διατάξει να μην κάνουν, είναι χαρά γι' αυτούς και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο. (Σούρα Γιούνους, στίχοι 63-64).

Οι άπιστοι εργάζονται για να ικανοποιήσουν τα πάθη και τις επιθυμίες τους σε αυτόν τον κόσμο. Ο Αλλάχ Παντοδύναμος λέει για αυτούς στο Κοράνι (που σημαίνει): αλλά όσοι δεν πιστεύουν - χαίρονται με τις επιθυμίες του κόσμου, τρώνε σαν ζώα που δεν σκέφτονται το μέλλον, και η τελευταία τους κατοικία είναι η κόλαση (Σούρα "Μωάμεθ", εδάφιο 12).

Η κλίμακα της προσωπικότητας ενός πιστού και ενός μη πιστού είναι εντελώς διαφορετική. Ο άπιστος σκέφτεται μόνο για τη ζωή σε αυτόν τον κόσμο, για τις ευλογίες αυτού του κόσμου, για την ικανοποίηση των επιθυμιών και των παθών αυτού του κόσμου. Και ο πιστός σκέφτεται, πρώτα απ' όλα, την αιώνια ζωή στον άλλο κόσμο.

Ο ορίζοντας γνώσης του άπιστου είναι πολύ περιορισμένος, γιατί καλύπτει μόνο τη σφαίρα του υλικού κόσμου. Αρνείται ακόμη και την ίδια την πιθανότητα ύπαρξης αυτού που αδυνατεί να κατανοήσει. Ο πιστός γνωρίζει ότι ο υλικός κόσμος είναι μόνο ένα μικρό μέρος του πραγματικού κόσμου, και πραγματικό κόσμοείναι ολόκληρη η δημιουργία του Παντογνώστη, του Παντοδύναμου Δημιουργού. Ξέρει δηλαδή ότι εκτός από ορατό κόσμουπάρχει ένας άλλος κόσμος όπου θα πάμε μετά τον θάνατο, υπάρχει ο Παράδεισος με τις απερίγραπτες ευλογίες του, η Κόλαση με τα βασανιστήρια της, υπάρχουν επίσης άγγελοι, τζίνι, επτά ουρανοί, «Arsh, Kurs και πολλά άλλα. Γνωρίζει τις τέλειες ιδιότητες (syfat) του Αλλάχ Παντοδύναμου, Του τα πιο όμορφα ονόματα(al-Asma' al-husna). Ο πιστός γνωρίζει για όλα αυτά από τα Βιβλία που έστειλε ο Παντοδύναμος Αλλάχ και από τους αγγελιοφόρους Του. Επομένως, ο τομέας της γνώσης του πιστού είναι πολύ ευρύς και η γνώση είναι βαθιά.

Ο Αλλάχ έχει προικίσει τις επίγειες ευλογίες σε όλους - τόσο πιστούς όσο και άπιστους. Τα εγκόσμια αγαθά που ο Αλλάχ έχει προικίσει τον πλουσιότερο και ισχυρότερο άπιστο άρχοντα είναι μια σταγόνα στον ωκεανό σε σύγκριση με την πίστη, δηλαδή η ευλογία που ο Αλλάχ έχει προικίσει τον πιο φτωχό μουσουλμάνο.

Επομένως, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να καταλάβει και να χαίρεται ότι ο Αλλάχ τον προίκισε με πίστη, και ότι αυτό είναι πολύ πιο πολύτιμο από όλα όσα έχει προικίσει ορισμένους άπιστους. Σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να ζηλεύει τα εγκόσμια αγαθά, πολύ λιγότερο να προσπαθεί να τα λάβει, ενώ χάνει τις αληθινές ευλογίες που του έστειλε ο Αλλάχ, ξεχνώντας την αιώνια ζωή. Διαφορετικά, ένας τέτοιος άνθρωπος θα στερηθεί τις εγκόσμιες ευλογίες και δεν θα πάρει ούτε αιώνιες ευλογίες. Το Κοράνι λέει (που σημαίνει): Τα οφέλη του διαφεύγουν κοσμική ζωήκαι αιώνια ζωή. Αυτή είναι μια ξεκάθαρη απώλεια. (Σούρα Αλ-Χατζ, στίχος 11).

Ο άπιστος που κάνει το κακό και βλάπτει τους άλλους νομίζει ότι μένει κρυφό από τους άλλους και τίποτα δεν τον εμποδίζει. Δεν πιστεύει ότι στον επόμενο κόσμο για κάθε έγκλημα θα τιμωρείται ανάλογα με τη σοβαρότητά του. Ο πιστός θυμάται αυτή την αλήθεια. Γνωρίζει ότι ο Παντοδύναμος Αλλάχ απαγορεύει να κάνεις κακό, να προκαλείς οποιοδήποτε κακό στους άλλους και ότι ο Αλλάχ βλέπει τα πάντα, ξέρει για τα πάντα.

Ένας άπιστος, στις περισσότερες περιπτώσεις, κάνει καλές πράξεις μόνο για να αποκομίσει οφέλη: υλικά, ηθικά…

Όλοι γνωρίζουμε ότι ένας άνθρωπος λαμβάνει μια ανταμοιβή τουλάχιστον δεκαπλάσια για τις καλές του πράξεις. Κάθε άνθρωπος όμως έχει και την ευκαιρία να λάβει ανταμοιβή για καλές πράξεις που ο ίδιος δεν διέπραξε. Αυτό συμβαίνει όταν δείχνει τον αδερφό του με πίστη σε αυτή ή εκείνη την καλή πράξη ή τον καλεί σε αυτήν. Και αν κάποιος επικαλεστεί ένα προσωπικό παράδειγμα, τότε σίγουρα θα λάβει ανταμοιβή ίση με αυτή που θα λάβει αυτός που έκανε απευθείας μια καλή πράξη.

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος έχει πει στο Κοράνι:

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ

« Καλέστε στον δρόμο του Κυρίου σας με σοφία και καλή διδασκαλία ". (Σούρα An-Nakhl, 125).

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ διατάζει τον Αγγελιοφόρο Του να καλέσει τους ανθρώπους στον Αλλάχ με σοφία. Ο Ιμπν Τζαρίρ είπε: «Αυτό του εστάλη από το Κοράνι και τη Σούννα».

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ

« Και να βοηθάτε ο ένας τον άλλον στην ευσέβεια και την ευσέβεια, και μη βοηθείτε στην αμαρτία και στην έχθρα... ". ("Al-Maidat", 2)

Σε αυτό το εδάφιο, ο Παντοδύναμος Αλλάχ διατάζει τους πιστούς σκλάβους να τηρούν τις αρχές της αμοιβαίας βοήθειας στην εκτέλεση καλών πράξεων - δηλαδή στην ευσέβεια και την αποχή από κατακριτέες πράξεις, οι οποίες στην ουσία είναι θεοσεβείς. Και τους απαγορεύει να βοηθούν ο ένας τον άλλο στο ψέμα, στην αμαρτία και στη διάπραξη απαγορευμένων πράξεων.

Ο Ibn Jarir είπε: «Αμαρτία» είναι η άρνηση αυτού που έχει διατάξει ο Αλλάχ. "Εχθρότητα" είναι η υπέρβαση των ορίων που έχει θέσει ο Αλλάχ και η παραβίαση των κανονισμών που αφορούν τον εαυτό σας και τους άλλους ανθρώπους.

Διηγήθηκε από τον Anas ibn Malik ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

«انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا»

« Βοήθησε τον αδερφό σου, τον καταπιεστή ή τον καταπιεσμένο». Ρωτήθηκε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ. Είναι κατανοητό να βοηθάς τους καταπιεσμένους, αλλά τι γίνεται με το να βοηθάς τον καταπιεστή; " Απάντησε:

«تَحْجُزُهُ وَتَمْنَعُهُ مِنَ الظُّلْمِ فَذَاكَ نَصْرُه»

« Πρέπει να τον εμποδίσεις και να του απαγορεύσεις να διαπράξει αδικία. Αυτό είναι βοήθεια για αυτόν. ". (Imam Ahmad, Bukhari, Muslim)

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είπε επίσης:

وَلْتَكُن مِّنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ

« Και ας υπάρχει μια κοινότητα από εσάς που καλεί για καλό... "(Al-Imran, 104).

Ο Ad-Dahhak είπε: "Αυτοί είναι οι καλύτεροι σύντροφοι και οι καλύτεροι αφηγητές του χαντίθ, αυτοί είναι Μουτζαχεντίν και μελετητές."

Το νόημα αυτού του εδαφίου είναι ότι θα πρέπει να υπάρχει μια ειδική ομάδα από την Ούμα που προορίζεται για αυτόν τον σκοπό, παρά το γεγονός ότι αυτό είναι ατομικό καθήκον κάθε μέλους της Ούμμα, αν είναι δυνατόν.

Από τον Abu Mas'ud ‘Uqba bin Amr al-Ansari al-Badri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) μεταδίδεται ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Αυτός που δείχνει το καλό (απαιτεί) την ίδια ανταμοιβή με αυτόν που το έκανε ". (Μουσουλμάνος)

Ένα άτομο έχει την ευκαιρία να λάβει μια μεγάλη ανταμοιβή χωρίς να κάνει μεγάλη προσπάθεια. Μόνο και μόνο για το γεγονός ότι ένας άντρας έδειξε τον αδερφό του στο καλό, βοήθησε στην επιλογή σωστή απόφασηή προειδοποιημένος για το απαγορευμένο, μπορεί να λάβει ανταμοιβή παρόμοια με αυτή που έλαβε εκείνος που έκανε μια καλή πράξη.

Όμως αυτό το «μετάλλιο» έχει ένα μειονέκτημα. Ακριβώς σαν ανταμοιβή, θα λάβει και τιμωρία εάν υπέδειξε σε κάποιον κάτι κακό και απαγορευμένο.

Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« Αυτός που καλεί στο σωστό μονοπάτι θα λάβει την ίδια ανταμοιβή με τις ανταμοιβές όσων τον ακολούθησαν, που δεν θα μειώσουν τις δικές τους ανταμοιβές ούτε ένα γιώτα, και σε αυτόν που κάλεσε (τους άλλους) σε λάθος, θα υπάρξει (βάρος) της αμαρτίας ίση (σύμφωνα με το βάρος του βάρους) με τις αμαρτίες εκείνων που τον ακολούθησαν, που σε καμία περίπτωση δεν θα ελαφρύνουν (το βάρος) των δικών τους αμαρτιών . (Μουσουλμάνος)

Αναφέρεται από τον Abu-l-Abbas Sahl bin Sa'd As-Sa'idi (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι την ημέρα του Khaibar, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε στον Αλί ιμπν Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του):

« Προχωρήστε αργά μέχρι να τους συναντήσετε και μετά καλέστε τους στο Ισλάμ και ενημερώστε τους για το τι είναι υποχρεωτικό για αυτούς σε σχέση με τον Αλλάχ. Και με τον Αλλάχ, αν ο Αλλάχ οδηγήσει (τουλάχιστον) ένα άτομο στον ευθύ δρόμο μέσω σας, θα είναι καλύτερο για εσάς από το να έχετε κόκκινες καμήλες! (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

Οι κόκκινες καμήλες δίνονται εδώ ως παράδειγμα, γιατί ήταν η πολυτιμότερη περιουσία των Αράβων, και στη συνέχεια οι άνθρωποι τις ανέφεραν ως παράδειγμα από τα πιο πολύτιμα πράγματα. Επιπλέον, σε αυτό το χαντίθ, η ανταμοιβή που λαμβάνει ένα άτομο στο Αχιράτ (στον επόμενο κόσμο) παρομοιάζεται με τη γήινη περιουσία, έτσι ώστε ο ακροατής να μπορεί να το καταλάβει αυτό πολύ καθαρά. Στην πραγματικότητα, το μικρότερο σωματίδιο του Αχιράτ είναι καλύτερο από ολόκληρο τον κόσμο.

Γι' αυτό όλοι οι ιεροκήρυκες, οι ιμάμηδες, οι ουλαμοί και οι δίκαιοι μουσουλμάνοι προσπαθούν να φέρουν σε όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους όλες τις καλές οδηγίες της θρησκείας μας και σπεύδουν να δείξουν σε όλους όσους έχουν παραστρατήσει την αληθινή κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να πάνε.

πληροφορίες με φίλους!