Σαράντα Χαντίθ του Αν-Ναουάουι. Επεξήγηση των "40 χαντίθ" του Ιμάμ αν-Ναουάουι Ζητάμε από τον Αλλάχ να κάνει το Κοράνι, τη Σούννα και το Ταουχίντ επιχείρημα υπέρ μας και όχι εναντίον μας! Ζητάμε από τον Αλλάχ να μας καθοδηγήσει και να μας καθοδηγήσει στον πιο σωστό, άμεσο δρόμο και να μας ενδυναμώσει στον ευθύ δρόμο! O,

الحديث الثالث

عَنْ أَبِيْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْن الخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: سَمِعْتُ النبي صلى الله عليه وسلم يَقُوْلُ: » بُنِيَ الإِسْلامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَأَنَّ مُحَمَّدَاً رَسُوْلُ اللهِ، وَإِقَامِ الصَّلاةِ، وَإِيْتَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ البِيْتِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ «

Τρίτο χαντίθ. Στύλοι του Ισλάμ και τα μεγάλα θεμέλιά του.

Αναφέρεται ότι ο Abu Abdurrahman Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους, είπε: «Άκουσα τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Το Ισλάμ είναι χτισμένο σε πέντε πυλώνες:

- καταθέστε ότι δεν υπάρχει τίποτα άξιο λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ότι ο Μωάμεθ - ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ,

— προσευχή,

- πληρωμή ζακάτ

- εκτέλεση του Χατζ

- νηστεία τον μήνα του Ραμαζανιού.

Ο Abul-Abbas Al-Kurtubi, ο Αλλάχ να τον ελεήσει, είπε: «Αυτό σημαίνει ότι αυτοί οι 5 πυλώνες είναι η βάση της ισλαμικής πίστης, πάνω στην οποία είναι χτισμένη και μέσω της οποίας φυλάσσεται. Ο διαχωρισμός ακριβώς αυτών των αξιώσεων χωρίς να αναφέρεται η τζιχάντ, που βοηθά τη Θρησκεία και καταστέλλει το πείσμα των απίστων, οφείλεται στο γεγονός ότι είναι μόνιμη υποχρέωση, και η τζιχάντ αναφέρεται σε συλλογική υποχρέωση και σε ορισμένες περιπτώσεις εξαφανίζεται.

Σε ορισμένες μεταδόσεις (rivayat) σε αυτό το χαντίθ, το χατζ παρατίθεται πριν από τη νηστεία και αυτή είναι μια εσφαλμένη υπόθεση (wahm (και ο Αλλάχ ξέρει καλύτερα, αφού ο Ibn Umar, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, όταν άκουσε αυτόν που επαναλαμβάνει τη μετάδοση (rivayat) του χαντίθ, αναφέροντας το Χατζ πριν από τη νηστεία, του απαγόρευσε να το πει και τον εμπόδισε να το κάνει, αναφέροντας τη νηστεία πριν από το Χατζ και λέγοντας: «Έτσι άκουσα από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του."

Στη μετάδοση (rivayat) του Ibn Umar λέγεται: «Το Ισλάμ ιδρύθηκε στο γεγονός ότι λατρεύετε τον Αλλάχ και δεν πιστεύετε σε τίποτα άλλο εκτός από Αυτόν όταν κάνετε την προσευχή…». Σε μια άλλη μετάδοση (ριβαγιάτ) λέγεται: «Πράγματι, κάποιος άντρας ρώτησε τον Αμπντουλάχ ιμπν Ομάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους: «Δεν πηγαίνετε σε στρατιωτική εκστρατεία; Στο οποίο απάντησε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να λέει: «Πράγματι, το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε».

Ορισμένες αλυσίδες μετάδοσης του χαντίθ λένε "σε πέντε" (على خمسة), ενώ η λέξη πέντε χρησιμοποιείται στη θηλυκή μορφή με το γράμμα "χα" (ة) στο τέλος, σε ορισμένες χωρίς αυτό, αλλά και οι δύο επιλογές είναι σωστές. .

Αυτό το χαντίθ είναι μια μεγάλη βάση στη γνώση της Θρησκείας και βασίζεται σε αυτήν, αφού ενώνει τους πυλώνες της.

Abdullah ibn Umar (πέθανε το 74 AH / 693) - Abdullah ibn Umar ibn Al-Khattab ibn Nawfal Al-Adawi - Σύντροφος του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ένας από τους έξι συντρόφους που μετέφεραν τον μεγαλύτερο αριθμό Χαντίθ (1630), 170 από τα οποία ταξινομούνται ως «muttafakun ilaihi» (η αυθεντικότητα των οποίων επιβεβαιώθηκε από τον Ιμάμ Μπουχάρι και τον Μουσουλμάνο). Τον διέκρινε η ευσέβεια, η γνώση και το θάρρος. Συμμετείχε σε πολλές μάχες τόσο κατά τη διάρκεια της ζωής του Προφήτη, όσο και μετά το θάνατό του. Πέθανε το 73 AH στη Μέκκα, όντας ο τελευταίος σύντροφος που πέθανε εκεί. Υπάρχει μια εκδοχή ότι τραυματίστηκε από μια δηλητηριασμένη άκρη με εντολή του κυβερνήτη των Ομαγιάδων, Χατζάτζ ιμπν Γιουσούφ.

Μερικοί μελετητές έχουν υποστηρίξει ότι κάποιος που σκόπιμα εγκαταλείπει κάποιον από τους πέντε πυλώνες του Ισλάμ γίνεται άπιστος (καφίρ). Αυτό διηγείται από τους Saeed ibn Jubair, Nafia, Al-Hakam, και είναι επίσης μία από τις απόψεις (rivayat) του Imam Ahmad, που προτιμήθηκε από ορισμένους μελετητές του medhhab του. Αυτή τη γνώμη είχε και ο Ibn Habib, ο οποίος ήταν Maliki (βλ. "Jamiu al-ulum wa al-hikam" του Ibn Rajab Al-Hanbali).

Ο Ιμάμ Αν-Ναουάουι, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, σχολιάζοντας αυτό το χαντίθ, γράφει: «Έτσι ήρθε σε αυτή τη μετάδοση (ριγουάιτ), αναφέροντας το χατζ πριν από τη νηστεία. Αυτή είναι μόνο η σειρά καταχώρισης, αλλά όχι η σειρά έγκρισης στη Σαρία, αφού η νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού έγινε υποχρεωτική πριν από το Χατζ. Σε μια άλλη μετάδοση (riwayat), η νηστεία αναφέρεται πριν από το Χατζ. Έτσι, η νηστεία του μήνα του Ραμαζανιού ορίστηκε τον μήνα Shaban του 2ου έτους του Hijri, και η εκτέλεση του Hajj τον 6ο ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, το 9ο έτος.

Αυτός που τηρεί όλους αυτούς τους πυλώνες στην τελειότητα είναι μουσουλμάνος με τέλεια πίστη. όποιος δεν τηρεί κανέναν από αυτούς τους πυλώνες είναι άπιστος (καφίρ). Όποιος αρνείται τουλάχιστον έναν από αυτούς τους πυλώνες, σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των μελετητών, δεν είναι μουσουλμάνος. αυτός που αναγνωρίζει όλους τους πυλώνες, αλλά δεν τηρεί τουλάχιστον έναν από αυτούς, με εξαίρεση τη shahada, είναι κακός (fasik). αυτός που εκτελεί όλες τις πράξεις και αναγνωρίζει τα πάντα με τη γλώσσα του λόγω δουλοπρέπειας, είναι υποκριτής (munafiq) (Βλέπε "Al-Wafi fi sharh al-arbain an-nawawiya").

Ο Al-Kurtubi Abul-Abbas (578-656 AH) - ένας σημαντικός ισλαμικός νομικός (fakih) και ειδικός στον τομέα του Hadith (muhaddis), θάφτηκε στην Αλεξάνδρεια.

Το Fard al-kifaya είναι μια συλλογική υποχρέωση, η οποία συνεπάγεται την ανάγκη εκπλήρωσής της μόνο από μια ομάδα ανθρώπων και όχι από όλους.

Δηλαδή, η τζιχάντ δεν περιλαμβάνεται στους πυλώνες του Ισλάμ.

Αυτά τα λόγια δεν σημαίνουν καθόλου ότι ο Ibn Umar, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, δεν συμμετείχε στην τζιχάντ. Ξεκινώντας από τη μάχη στην τάφρο, συμμετείχε σε όλες τις στρατιωτικές εκστρατείες του Προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, συμμετείχε επίσης σε πολέμους μετά το θάνατό του. Συνέβαλε ιδιαίτερα στον πόλεμο κατά των αποστατών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αμπού Μπακρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.

σκοπός διάφορα είδηη λατρεία στο Ισλάμ δεν είναι εξωτερικές ενέργειες και όχι δικές τους εμφάνιση, αλλά το νόημα αυτών των ειδών λατρείας συνδυάζεται με την απόδοσή τους. Για παράδειγμα, μια προσευχή που δεν εμποδίζει τον άνθρωπο να διαπράξει βδελυρά και κατακριτέα πράγματα δεν φέρνει κανένα όφελος και η νηστεία είναι επίσης άχρηστη αν αυτός που την τηρεί δεν αφήσει ψέματα. Επίσης, ούτε το Χατζ ούτε το Ζακάτ θα γίνονται δεκτά εάν εκτελούνται για επίδειξη και από επιθυμία να γίνουν διάσημοι. Ωστόσο, αυτό δεν σημαίνει ότι οι προαναφερθέντες τύποι λατρείας θα πρέπει να εγκαταλειφθούν εάν δεν αποδώσουν καρπούς. Ο σκοπός αυτών των λέξεων είναι να ενθαρρύνουν ένα άτομο στην ειλικρίνεια και στην επίτευξη του στόχου της λατρείας. Γενικά, αυτό το χαντίθ μας εξηγεί ότι το Ισλάμ είναι πίστη και πράξεις, και οι πράξεις χωρίς Πίστη (Iman) δεν φέρνουν οφέλη, όπως δεν υπάρχει τελειότητα της πίστης (Iman) χωρίς τη διάπραξη πράξεων (Βλ. "Al-Wafi fi sharh al -arbain an -navavia»).

Η ανάγνωση των χαντίθ φέρνει έναν τεράστιο αριθμό πλεονεκτημάτων, όπως μια γενική γνώση των μουσουλμανικών θεμελιωδών αρχών: πίστη στον Αλλάχ, στους Προφήτες, στην Εσχάτη Ημέρα κ.λπ. Καθώς και γνώση των γενικών ηθικών επιταγών του Ισλάμ: να κάνεις καλές πράξεις, να αποφεύγεις τις κακίες, να προσεύχεσαι, να νηστεύεις τον μήνα του Ραμαζανιού και πολλά άλλα.

Εδώ είναι μερικά σύντομα χαντίθ γεμάτα με σοφία ζωής για επιτυχία και στους δύο κόσμους.

1. Κάποτε ο Προφήτης (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Η θρησκεία είναι εκδήλωση ειλικρίνειας». - Ρωτήσαμε: "Σε σχέση με ποιον;" - Είπε: «Σε σχέση με τον Αλλάχ, και με το Βιβλίο του, και με τον αγγελιοφόρο Του, και με τους ηγεμόνες των Μουσουλμάνων και με όλους τους Μουσουλμάνους γενικά». (Muslim, Abu Dawud, Nasai)

2. «Το Ισλάμ είναι η ύψιστη ηθική». (Kanz al-Ummal No. 5225)

3. «Όποιος δεν έχει έλεος δεν θα έχει έλεος από τον Αλλάχ». (Μουσουλμάνος, Τιρμίζι)

4. «Διευκολύνετε και μη δημιουργείτε δυσκολίες, διακηρύξτε το καλό και μην εμπνέετε αηδία (στο Ισλάμ). (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

5. «Αν δεν νιώθεις ντροπή, κάνε ό,τι θέλεις». (Μπουχάρι)

6. «Αυτός που δείχνει το καλό (απαιτεί) την ίδια ανταμοιβή με αυτόν που το έκανε». (Τιρμίζι)

7. «Ο πιστός δεν θα τσιμπηθεί δύο φορές από την ίδια τρύπα». Το νόημα αυτών των λέξεων είναι ότι ο πιστός πρέπει να μαθαίνει από τα λάθη του και να μην τα επαναλαμβάνει. (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

8. «Να φοβάστε τον Αλλάχ όπου κι αν βρίσκεστε, να ακολουθείτε μια κακή πράξη με μια καλή πράξη που θα εξαλείψει το κακό και να ακολουθείτε τους καλούς τρόπους συμπεριφοράς με τους ανθρώπους». (Τιρμίζι)

9. «Πράγματι, ο Αλλάχ αγαπάει όταν κάνεις τη δουλειά σου με συνείδηση». (Al-Bayhaqi)

10. «Η πίστη αποτελείται από εβδομήντα μέρη, όπου θεωρείται το πιο εξυψωμένο αν κάποιος πει: «La ilaha illAllah», και το μικρότερο είναι να αφαιρέσεις από το δρόμο ό,τι εμποδίζει την κίνηση κατά μήκος του (πέτρες, κλαδιά κ.λπ. ). Η ντροπή είναι επίσης ένα από τα μέρη της πίστης». (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

11. «Αν κάποιος από εσάς δει τι κατηγορείται, ας το αλλάξει με το χέρι του. Και αν δεν μπορεί να το κάνει με το χέρι του, τότε με τη γλώσσα του. Και αν δεν μπορεί με τη γλώσσα του, τότε με την καρδιά του, και αυτή θα είναι η πιο αδύναμη εκδήλωση του ιμάν. (Μουσουλμάνος)

12. «Τα μάτια δύο δεν θα τα αγγίξει η φωτιά της κόλασης: τα μάτια εκείνου που κλαίει από τον φόβο του Αλλάχ και τα μάτια εκείνου που είναι ξύπνιος στον δρόμο του Αλλάχ». (Τιρμίζι)

13. «Δεν πρέπει να βλάψετε τον εαυτό σας ή τους άλλους!». (Ibn Maja)

14. «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει μέχρι να επιθυμήσει για τον αδελφό του αυτό που επιθυμεί για τον εαυτό του». (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

15. «Μουσουλμάνος αδελφός στον Μουσουλμάνο. Δεν τον καταπιέζει, δεν θα τον αφήσει χωρίς βοήθεια και δεν θα του επιτρέψει να βρεθεί σε δύσκολη θέση. (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

16. «Δεν θα μπείτε στον Παράδεισο μέχρι να πιστέψετε και δεν θα πιστέψετε μέχρι να αγαπήσετε ο ένας τον άλλον». (Μουσουλμάνος, Τιρμίζι)

17. «Μουσουλμάνος είναι αυτός του οποίου η γλώσσα και τα χέρια είναι ασφαλή για τους μουσουλμάνους». (Tirmizi, Nasai)

18. «Μη θυμώνετε ο ένας με τον άλλον, μη φθονείτε ο ένας τον άλλον, μη εχθρεύεστε, και να είστε, άνθρωποι, αδελφοί. [Αν έχετε ήδη μαλώσει], τότε αφήστε τον καυγά (κατάσταση εχθρότητας) να μην συνεχιστεί για περισσότερο από τρεις ημέρες. (Μπουχάρι)

19. «Να είσαι ειλικρινής. Πράγματι, η ειλικρίνεια οδηγεί τον άνθρωπο στην ευσέβεια και η ευσέβεια οδηγεί στον Παράδεισο. Ένα άτομο θα λέει συνεχώς την αλήθεια και θα αναζητά τρόπους για αυτό, που αργότερα θα καταγραφεί από τον Αλλάχ ως το πιο αληθινό. Πράγματι, το ψέμα οδηγεί τον άνθρωπο στην ακολασία και η ακολασία οδηγεί στην κόλαση. Ένα άτομο θα λέει συνεχώς ψέματα και θα ψάχνει τρόπους για αυτό, που αργότερα θα καταγραφεί με τον Αλλάχ ως διαβόητο ψεύτης. (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

20. «Ο μουσουλμάνος είναι αδερφός του μουσουλμάνου, ας μην ταπεινώνουν ή καταπιέζουν ο ένας τον άλλον. Το να ταπεινώσεις έναν μουσουλμάνο αδελφό είναι πολύ μεγάλη αμαρτία». (Μουσουλμάνος)

21. «Το να χαμογελάς στο πρόσωπο του αδερφού σου είναι σαντάκα. Το να αφαιρέσετε από το δρόμο ό,τι προκαλεί ζημιά, αγκάθια ή κόκαλα, είναι μια σαντάκα για εσάς. Το να σας δείξετε το σωστό μονοπάτι σε ένα άτομο σε μια εγκαταλελειμμένη περιοχή είναι sadakah για εσάς. (Τιρμίζι)

22. «Πράγματι, ο Αλλάχ δεν κοιτάζει την εμφάνισή σας ή την περιουσία σας, αλλά κοιτάζει τις καρδιές και τις πράξεις σας». (Muslim, Ibn Maja, Ahmad)

23. «Η ευχαρίστηση του Αλλάχ είναι στην ευχαρίστηση των γονέων. Η οργή του Αλλάχ βρίσκεται στην οργή των γονέων.» (Τιρμίντι)

24. «Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι προσευχές τριών ανθρώπων θα γίνουν δεκτές από τον Αλλάχ: η προσευχή του καταπιεσμένου, η προσευχή του ταξιδιώτη και η προσευχή του γονέα για το παιδί» (Tirmizi, Ibn Maja, Ahmad)

25. «Κανένας πατέρας δεν μπορεί να δώσει στο παιδί του τίποτα πιο πολύτιμο από μια καλή ανατροφή» (Tirmizi)

26. «Η πιο τέλεια πίστη είναι αυτή από τους πιστούς που έχει την καλύτερη διάθεση, και οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι που φέρονται καλύτερα στις γυναίκες τους». (Ahmad, Abu Dawud)

27. «Δεν είναι από εμάς που δεν δείχνει έλεος στους νεότερους από εμάς και δεν αναγνωρίζει τα καθήκοντά του προς τον μεγαλύτερο από εμάς». (Μπουχάρι)

28. «Εγώ και ο κηδεμόνας ενός ορφανού θα είμαστε στον Παράδεισο έτσι (κοντά)», και, αφού το είπε αυτό, έκανε ένα σημάδι με το δείκτη και το μεσαίο δάχτυλό του. (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

29. «Αποφύγετε (να διαπράξετε) τις επτά καταστροφικές (αμαρτίες)». (Οι άνθρωποι) ρώτησαν: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι είναι αυτά (για τις αμαρτίες);" Είπε: «Λατρεύοντας τους άλλους μαζί με τον Αλλάχ, μαγεία, σκοτώνοντας ένα άτομο που ο Αλλάχ απαγόρευσε να σκοτώσει εκτός από το δικαίωμα, τοκογλυφία, τρώγοντας την περιουσία ενός ορφανού, υποχώρηση την ημέρα της επίθεσης και κατηγορώντας τις αγνές πιστές γυναίκες για μοιχεία, όχι ακόμη και να σκεφτώ κάτι τέτοιο». (Μπουχάρι)

30. «Αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα ας μιλάει καλά ή ας σιωπά, και αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα ας δείχνει σεβασμό στον πλησίον του, και αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα ας καλωσορίζει καλά τον καλεσμένο του. (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

31. «Ο άγγελος Τζαμπραήλ μιλούσε συνεχώς για την τιμή του γείτονα και σκέφτηκα: «Θα πρέπει να αφήσω την κληρονομιά στον γείτονα». (Αχμάντ)

32. «Αυτός που βοηθά τις χήρες και τους φτωχούς μοιάζει με αυτόν που πολεμά στο μονοπάτι του Αλλάχ ή με αυτόν που νηστεύει τη μέρα και προσεύχεται τη νύχτα» (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

33 . «Όλοι οι γιοι του Αδάμ πλανώνται, και οι καλύτεροι από αυτούς που σφάλλουν είναι εκείνοι που μετανοούν» (Tirmidhi)

34. «Τι υπέροχη είναι η θέση του πιστού! Πράγματι, ό,τι βρίσκεται στη θέση του είναι καλό γι' αυτόν, και αυτό (δεν δίνεται) σε κανέναν εκτός από τον πιστό: αν κάτι τον ευχαριστεί, ευχαριστεί (τον Αλλάχ) και αυτό γίνεται καλό γι 'αυτόν, αλλά αν τον πέσει θλίψη, εκδηλώνεται υπομονή, και αυτό γίνεται επίσης ευλογία για αυτόν. (Μουσουλμάνος)

35 . «Όποιος μας εξαπατά δεν είναι ένας από εμάς». (Μουσουλμάνος)

36. «Το κουτσομπολιό δεν θα μπει στον Παράδεισο!». (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

37. «Εξόφλησε έναν υπάλληλο μέχρι να στεγνώσει ο ιδρώτας του». (Ibn Maja)

38. «Αν ένας μουσουλμάνος φυτέψει ένα δέντρο ή σπείρει σπόρους (φυτά) και ένα άτομο ή ένα ζώο φάει από αυτό, θα είναι σαν σαντάκα γι 'αυτόν». (Μπουχάρι)

39. «Να ξέρετε ότι υπάρχει ένα κομμάτι κρέας στο σώμα ενός ανθρώπου, αν είναι υγιής, τότε ολόκληρο το σώμα είναι υγιές, εάν είναι άρρωστο, τότε ολόκληρο το σώμα είναι άρρωστο». (Μπουχάρι, Μουσουλμάνος)

40. Προσκυνήστε τον Κύριό σας, κάντε τις πέντε προσευχές, νηστέψτε τον μήνα του Ραμαζανιού, πληρώστε ζακάτ από την περιουσία σας και υπακούτε στους κυβερνήτες σας και θα μπείτε στον παράδεισο του Κυρίου σας. (Τιρμίζι)

Ο Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε από τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη σε αυτόν): «Σε ένα άτομο που έχει σώσει 40 χαντίθ θα πουν: «Μπείτε στον Παράδεισο από την πύλη που επιθυμείτε».

Επεξήγηση των «40 χαντίθ» του Ιμάμ αλ-Ναουάουι, τα οποία είναι θεμελιώδη σε πολλούς τομείς της θρησκείας και της ζωής.

1ο χαντίθ. Πράξεις (αξιολογούνται) μόνο από προθέσεις

Διάλεξη #02

Αναφέρεται ότι ο Abu Hafs 'Umar bin al-Khattab, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Άκουσα τον Αγγελιαφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αλήθεια, οι πράξεις (αποτιμώνται) μόνο σύμφωνα με τις προθέσεις και, αληθώς, κάθε άτομο (παίρνει) μόνο αυτό που σκόπευε (να αποκτήσει).

Διάλεξη #03

«Πράγματι, οι πράξεις (αποτιμώνται) μόνο σύμφωνα με τις προθέσεις, και, όντως, κάθε άτομο (παίρνει) μόνο αυτό που σκόπευε (να αποκτήσει). Έτσι, αυτός που μετανάστευσε στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του θα μεταναστεύσει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, και αυτός που μετανάστευσε για κάτι εγκόσμιο ή για χάρη της γυναίκας που ήθελε να παντρευτεί, θα μεταναστεύσει (μόνο) εκεί όπου μετακόμισε.

Αυτό το χαντίθ διηγείται από τους ιμάμηδες των Μουχαντίθ Αμπού Αμπντουλάχ Μοχάμεντ μπιν Ισμαΐλ μπιν Ιμπραήμ μπιν αλ-Μουγκίρα Ιμπν Μπαρντίζμπα αλ-Μπουχάρι και Αμπούλ-Χουσέιν Μουσουλμάν μπιν αλ-Χατζάτζ μπιν Μουσλίμ αλ-Κουσάιρι αν-Ναϊσαμπούρι στα Σαχίχα τους, που είναι τα πιο αξιόπιστα από εκείνα τα βιβλία στα οποία τα χαντίθ χωρίζονται σε τάξεις.

Διάλεξη #04

: Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ

2ο χαντίθ. Ισλάμ, Ιμάν και Ιχσάν

Διάλεξη #05

Αναφέρεται ότι ο Ούμαρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε επίσης: «(Κάποτε) όταν ήμασταν παρέα με τον Απόστολο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ένας άντρας με εκτυφλωτικά λευκά ρούχα με μπλε -Μας πλησίασαν ξαφνικά τα μαύρα μαλλιά, από το βλέμμα του οποίου ήταν αδύνατο να καταλάβουμε ότι ήταν καθ' οδόν, και που κανείς μας δεν ήξερε. Κάθισε απέναντι από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) έτσι που τα γόνατά τους ακούμπησαν, έβαλε τα χέρια του στα πόδια του και είπε: «Ω Μωάμεθ, πες μου για το Ισλάμ».

Διάλεξη #06

«Ω Μωάμεθ, πες μου για το Ισλάμ».

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «(Η ουσία του) Ισλάμ είναι ότι μαρτυρείτε ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Απεσταλμένος του Αλλάχ, έκανε προσευχές, έδωσε ζακάτ, τήρησε νηστεία κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και έκανε Χατζ στο σπίτι, αν μπορείς».

Διάλεξη #07

Δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ

Διάλεξη #08

... έκανε προσευχές, έδωσε ζακάτ, νήστεψε το Ραμαζάνι και έκανε το Χατζ στο σπίτι, αν μπορείς.

(Αυτός ο άντρας) είπε: «Είπες την αλήθεια», και θαύμασαμε με αυτό που κάνει ερωτήσεις στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και επιβεβαιώνει την αλήθεια των λόγων του.

Διάλεξη #09

(Τότε) είπε: «Τώρα πες μου για την πίστη».

(Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «(Η ουσία της πίστης είναι) ότι πιστεύεις στον Αλλάχ

Διάλεξη Νο 10

και στους αγγέλους Του και στις Γραφές Του

Διάλεξη Νο 11

και στους απεσταλμένους Του

Διάλεξη Νο 12

και την τελευταία μέρα.

Ανάκριση στον τάφο.

Διάλεξη Νο 13

Βασανισμός και ηδονή στον τάφο.

Διάλεξη Νο 14

και (επίσης σε αυτό) πιστεύεις στον προορισμό και του καλού και του κακού»., - (και πάλι αυτό το άτομο) είπε: «Είπες την αλήθεια».

Διάλεξη #15

Ερωτήσεις σχετικά με το iman.

(Τότε) είπε: «Πες μου για την ειλικρίνεια». (Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «(Η ουσία της ειλικρίνειας είναι) να λατρεύεις τον Αλλάχ σαν να Τον βλέπεις, και αν δεν Τον βλέπεις, τότε (ενθυμούμενος ότι) , Αλήθεια, σε βλέπει».

Διάλεξη Νο 16

(Τότε) είπε: «(Τώρα) πες μου για αυτήν την Ώρα».

Ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: "Αυτός που ρωτιέται γι' αυτό δεν ξέρει περισσότερα από εκείνον που θέτει την ερώτηση".

Είπε, «Τότε πες μου για τα συμπτώματά του».

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «(Το σημάδι της προσέγγισης αυτής της Ώρας θα είναι ότι) μια σκλάβα θα γεννήσει την ερωμένη της και τι θα δείτε πόσο ξυπόλητη, γυμνή και Οι φτωχοί βοσκοί των προβάτων θα προσπαθήσουν να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον σε ύψος τις κατοικίες τους».

Και μετά (αυτός ο άνθρωπος) έφυγε, αφού πέρασε λίγος καιρός, ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) ρώτησε: «Ω Ούμαρ, ξέρεις ποιος έκανε αυτές τις ερωτήσεις;»Είπα: «Ο Αλλάχ και ο Αγγελιοφόρος Του το ξέρουν καλύτερα».

(Τότε) είπε: «Πράγματι, αυτός είναι ο Τζιμπρίλ που ήρθε σε σένα για να σου διδάξει τη θρησκεία σου».(Μουσουλμάνος, 8).

Διάλεξη Νο 17

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ (μέρος 1)

Διάλεξη Νο 18

Διάλεξη Νο 19

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ (μέρος 3)

3ο χαντίθ. Στύλοι του Ισλάμ και τα μεγάλα θεμέλιά του

Διάλεξη #20

Αναφέρεται ότι ο Abu 'Abd ar-Rahman 'Abduldah bin 'Umar bin al-Khattab (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος και με τους δύο) είπε: "Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του, να λέει: " Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε (πυλώνες): μαρτυρία ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, προσεύχεται, πληρώνει ζακάτ, εκτελεί χατζ, νηστεία στο Ραμαζάνι "" (al-Bukhari 8, Μουσουλμάνος 16).

4ο χαντίθ. Τα στάδια της δημιουργίας του ανθρώπου και η ολοκλήρωση αυτής της δημιουργίας

Διάλεξη #21

Αναφέρεται ότι ο Abu 'Abd ar-Rahman 'Abdullah bin Mas'ud, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: "Ο αληθινός και αξιόπιστος Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, μας είπε: "Μάλιστα , ο καθένας σας σχηματίζεται στη μήτρα της μητέρας του για σαράντα ημέρες με τη μορφή μιας σταγόνας σπέρματος, μετά παραμένει (εκεί) για την ίδια ποσότητα με τη μορφή θρόμβου αίματος και την ίδια ποσότητα με τη μορφή από ένα κομμάτι σάρκας, και τότε ένας άγγελος του στέλνεται, ο οποίος φυσά μέσα του το πνεύμα. Και λαμβάνει την εντολή να γράψει τέσσερα πράγματα: την τύχη (του ανθρώπου), τη ζωή του, τις πράξεις του και επίσης αν θα είναι ευτυχισμένος ή άτυχος. Και ορκίζομαι στον Αλλάχ, εκτός από τον Οποίο δεν υπάρχει άλλη θεότητα άξια λατρείας, αλήθεια, οποιοσδήποτε από εσάς μπορεί να κάνει τις πράξεις των κατοίκων του Παραδείσου μέχρις ότου απέχει μόνο μία πήχη από τον Παράδεισο, μετά τον οποίο (θα γίνει πραγματικότητα) γραμμένο στο την οικογένειά του, και θα κάνει τις πράξεις των κατοίκων της Φωτιάς και θα μπει στη (Φωτιά). Και, πράγματι, οποιοσδήποτε από εσάς μπορεί να κάνει τις πράξεις των κατοίκων της Φωτιάς έως ότου απέχει μόνο μια πήχη από τη Φωτιά, μετά από την οποία (θα γίνει πραγματικότητα) του γράφτηκε στην οικογένειά του και θα αρχίσει να κάνει τις πράξεις των κατοίκων του Παραδείσου και πέφτουν στον (Παράδεισο )»» (al-Bukhari 3208, Muslim 2643).

Διάλεξη #22

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

5ο χαντίθ. Κήρυξη άκυρων ακατάλληλων πραγμάτων και καινοτομιών

Διάλεξη #23

Αναφέρεται ότι η μητέρα των πιστών, η Umm 'Abdullah 'Aisha, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί της, είπε: «Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αν κάποιος εισαγάγει κάτι νέο και άσχετο με αυτή τη δουλειά μας, θα απορριφθεί». Μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ λέει: «Όποιος διαπράξει μια πράξη που δεν ήταν δική μας οδηγία, θα απορριφθεί!»(al-Bukhari 2697, Muslim 1718).

Διάλεξη #24

Ζητήματα που σχετίζονται με το bid'ah (μέρος 1)

Διάλεξη #25

Ζητήματα που σχετίζονται με το bid'ah (μέρος 2)

Διάλεξη #26

Ερωτήσεις που σχετίζονται με το bid'ah (μέρος 3)

6ο χαντίθ. Επιτρεπτό (χαλάλ), απαγορευμένο (χαράμ) και σκοτεινό (μουσταμπιχάτ)

Διάλεξη #27

Αναφέρεται ότι ο Abu 'Abdullah an-Nu'man bin Bashir (ο Αλλάχ είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) είπε: "Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του, να λέει:" Αλήθεια, τι είναι νόμιμο είναι προφανές και το απαγορευμένο είναι προφανές, και ανάμεσά τους βρίσκεται το αμφίβολο, για το οποίο πολλοί άνθρωποι δεν έχουν ξεκάθαρη ιδέα. Αυτός που είναι επιφυλακτικός με το αμφίβολο, ελευθερώνεται (από αυτό) για χάρη (διατήρησης) της θρησκείας του και της τιμής του».

Διάλεξη #28

«Αλλά εκείνος που ασχολείται με αμφίβολα πράγματα θα έρθει να διαπράξει και το απαγορευμένο, γιατί είναι σαν βοσκός που βόσκει το κοπάδι του κοντά σε ένα αποκλεισμένο μέρος, που πρόκειται να είναι εκεί. Κάθε κυβερνήτης πρέπει να έχει μια τέτοια δεσμευμένη θέση, και η αποκλειστική θέση του Αλλάχ είναι αυτή που απαγόρευσε στους ανθρώπους. Πράγματι, υπάρχει ένα κομμάτι σάρκας στο ανθρώπινο σώμα που, όντας καλό, κάνει όλο το σώμα καλό, και όντας άχρηστο, καθιστά ολόκληρο το σώμα άχρηστο και, αλήθεια, η καρδιά είναι ένα κομμάτι» (al-Bukhari 52, Muslim 1599).

Διάλεξη Νο 29

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

7ο χαντίθ. Η θρησκεία είναι εκδήλωση ειλικρίνειας

Διάλεξη #30

Αναφέρεται ότι ο Abu Ruqaiya Tamim bin Aus ad-Dari (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: «Μια φορά ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Η θρησκεία είναι μια εκδήλωση ειλικρίνειας».Ρωτήσαμε: «Σε ποιον;» είπε: «Σε σχέση με τον Αλλάχ και το Βιβλίο Του,

Διάλεξη Νο 31

..και στον αγγελιοφόρο Του και στους ιμάμηδες των μουσουλμάνων..(πρώτη κατηγορία).

Διάλεξη Νο 32

..και στους ιμάμηδες των μουσουλμάνων..(δεύτερη κατηγορία) ..και σε όλους τους μουσουλμάνους γενικά»(Μουσουλμάνος, 55). Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ

8ο χαντίθ. Η σημασία της μαρτυρίας του Μονοθεϊσμού, της Προσευχής και του Ζακάτ

Διάλεξη Νο. 33

Ο Ιμπν Ούμαρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Έχω εντολή να πολεμήσω τους ανθρώπους μέχρι να καταθέσουν ότι δεν υπάρχει θεότητα που να αξίζει να λατρεύεται εκτός από τον Αλλάχ. και ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, και θα κάνουν την προσευχή και θα πληρώσουν ζακάτ..

Διάλεξη Νο. 34

Εάν το κάνουν αυτό, θα προστατεύσουν τη ζωή και την περιουσία τους από εμένα, εκτός εάν το Ισλάμ μου παραχωρήσει το δικαίωμα σε αυτούς και ο Αλλάχ θα τους χρεώσει "(al-Bukhari 25, Muslim 22).

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

9ο χαντίθ. Μείνετε ήσυχοι και μην κάνετε προβλήματα

Διάλεξη Νο 35

Ο Abu Hurairah 'Abd ar-Rahman bin Sahr (είχε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: «Αποφύγετε ό,τι σας απαγόρευσα, και από ό,τι σας πρόσταξα, κάντε ό,τι μπορείτε…Ερωτήσεις που σχετίζονται με αυτό το μέρος του χαντίθ

Διάλεξη Νο 36

Γιατί πραγματικά, όσοι έζησαν πριν από εσάς καταστράφηκαν μόνο από το γεγονός ότι έκαναν πολλές ερωτήσεις και δεν συμφωνούσαν με τους προφήτες τους "(al-Bhuari 7288, Muslim 1337). Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ

10ο χαντίθ. Μόνο ό,τι είναι καλό και επιτρεπόμενο μπορεί να γίνει αποδεκτό.

Διάλεξη Νο 37

«Ω άνθρωποι! Πράγματι, ο Αλλάχ είναι Καλός, και δεν δέχεται τίποτα άλλο εκτός από το καλό. Και πραγματικά, ο Αλλάχ πρόσταξε τους πιστούς το ίδιο όπως πρόσταξε τους αγγελιοφόρους, και ο Ύψιστος είπε: «Ω απεσταλμένοι! Να τρώτε καλά πράγματα και να κάνετε ορθές πράξεις». (Σούρα «Οι πιστοί», στίχος 51). «Ο Παντοδύναμος είπε επίσης: «Ω εσείς που πιστεύετε! Φάτε από (αυτή την) καλοσύνη με την οποία σας δώσαμε…» (Σούρα «Η αγελάδα», στίχος 172).

Διάλεξη #38

Και τότε ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ανέφερε έναν σκονισμένο άντρα με ατημέλητα μαλλιά, ο οποίος ήταν στο δρόμο για πολύ καιρό και σηκώνει τα χέρια του προς τον ουρανό (επαναλαμβάνοντας): «Ω Κύριε, ω Κύριε!» - αλλά το φαγητό του απαγορεύεται Και το ποτό του απαγορεύεται, και τα ρούχα του απαγορεύονται, και ταΐστηκε απαγορευμένα, πώς λοιπόν να του δοθεί απάντηση; (Μουσουλμάνος 1015).

Διάλεξη Νο 39

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

11ο χαντίθ. Μείνετε στη βεβαιότητα και απομακρυνθείτε από τα αμφίβολα

Διάλεξη Νο 40

Αναφέρεται ότι ο Abu Muhammad al-Hassan bin Ali bin Abu Talib, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, εγγονός και αγαπημένος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Θυμήθηκα ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ, ο Αλλάχ να τον ευλογεί και χαιρετίζει είπε: «Αφήστε ό,τι σας προκαλεί αμφιβολίες, (και στραφείτε) σε αυτό που δεν σας προκαλεί αμφιβολίες»"(at-Tirmizi 2520, an-Nasai 5711, ο at-Tirmizi είπε: "Το χαντίθ είναι καλό, αξιόπιστο." Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο "sahih al-jami", 3377, 3378").

12ο χαντίθ. Απασχόληση σε ό,τι είναι ωφέλιμο

Διάλεξη Νο 41

Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Το σημάδι μιας καλής πρακτικής του Ισλάμ από ένα άτομο είναι η απόρριψη αυτού που δεν τον αφορά»"(at-Tirmidhi 2318, Ibn Majah 3976. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο "sahih al-jami", 5911").

13ο χαντίθ. Αδελφότητα στην πίστη και το Ισλάμ

Διάλεξη Νο. 42

Αναφέρεται ότι ο υπηρέτης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) Αμπού Χάμζα Ανας μπιν Μαλίκ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει μέχρι να επιθυμήσει για τον αδελφό του αυτό που επιθυμεί για τον εαυτό του».(al-Bukhari 13, Muslim 45)

Διάλεξη Νο. 43

Παραδείγματα για το πώς οι Σαλάφ καθοδηγήθηκαν από αυτό το χαντίθ. συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

14ο χαντίθ. Μουσουλμανική ιδιωτικότητα

Διάλεξη Νο. 44

Διηγήθηκε από τον Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Δεν επιτρέπεται (να χύνεται) το αίμα ενός μουσουλμάνου που μαρτυρεί ότι δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ, και ότι είμαι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, εκτός από τρεις (περιπτώσεις: όταν πρόκειται για) έναν παντρεμένο που έχει διαπράξει μοιχεία, (όταν αφαιρούν) τη ζωή για μια ζωή και (όταν ) κάποιος απομακρύνεται από τη θρησκεία του και εγκαταλείπει την κοινότητα» (al-Bukhari 6878, Muslim 1676)

Διάλεξη Νο 45

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

15ο χαντίθ. Ένας καλός λόγος και ο σεβασμός στα δικαιώματα του επισκέπτη και του γείτονα είναι από τις εκδηλώσεις της πίστης

Διάλεξη Νο. 46

Αφηγήθηκε από τον Αμπού Χουρέιρα (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και στην Εσχάτη Ημέρα ας μιλήσει καλά ή ας σιωπήσει, και Αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα, ας δείξει σεβασμό στον πλησίον του και όποιος πιστεύει στον Αλλάχ και την Εσχάτη Ημέρα ας υποδεχθεί καλά τον καλεσμένο του» (al-Bukhari 6018, Muslim 47)

Φιλοξενία Adaba. συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

16ο χαντίθ. Μην θυμώνεις και θα είσαι στον Παράδεισο

Διάλεξη Νο. 47

Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ένας άνδρας ρώτησε τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του): "Δώσε μου συμβουλές". Αυτός είπε: «Μην θυμώνεις»Μετά από αυτό, επανέλαβε αρκετές φορές (το αίτημά του, αλλά κάθε φορά ο προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), είπε: «Μην θυμώνεις»(al-Bukhari 6116)

Πώς να συγκρατήσετε τον θυμό; συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

17ο χαντίθ. Όλα πρέπει να γίνουν καλά

Διάλεξη Νο 48

Αφηγείται από τα λόγια του Abu Ya'la Shaddad bin Aus, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ διέταξε να γίνουν όλα καλά. και αν έδωσες (πρέπει να) σκοτώσεις, τότε σκότωσε σε ένα καλό δρόμοκαι όταν προσφέρετε θυσία, κάντε το επίσης καλά, και ας ακονίσει ο καθένας σας (σωστά) το μαχαίρι του και αφήστε το ζώο να ελευθερωθεί από το μαρτύριο» (Muslim 1955)

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ. Συνθήκες κοπής ζώων.

18ο χαντίθ. Ευσέβεια και καλοσύνη

Διάλεξη Νο. 49

Ο Abu Dharr Jundub bin Junada και ο Abu 'Abd ar-Rahman Mu'adh bin Jabal (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφεραν ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: "Να φοβάστε τον Αλλάχ όπου κι αν βρίσκεστε , μετά από μια κακή πράξη, κάντε μια καλή πράξη που θα σβήσει το κακό και τηρήστε τους καλούς τρόπους στις σχέσεις με τους ανθρώπους »(at-Tirmizi 1987. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο« sahih al-jami', 97»)

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

19ο χαντίθ. Βοήθεια, προστασία, βοήθεια και υποστήριξη του Παντοδύναμου Αλλάχ

Διάλεξη Νο 50

Αναφέρεται ότι ο Abu 'l-'Abbas 'Abdullah bin' Abbas, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, είπε: «Μια φορά, όταν καθόμουν έφιππος πίσω από τον προφήτη, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του, είπε :" Ω αγόρι, θα σου διδάξω μερικές λέξεις: Κράτα (τη μνήμη) του Αλλάχ, και θα σε κρατήσει, κράτησε (τη μνήμη) του Αλλάχ, και θα Τον βρεις μπροστά σου. Αν (θέλεις) να ρωτήσεις (για κάτι), ζήτησε από τον Αλλάχ, αν (θέλεις) να ζητήσεις βοήθεια, ζήτησε από τον Αλλάχ για αυτό,...»

Διάλεξη Νο 51

«... και να ξέρεις ότι αν (όλοι οι άλλοι) συγκεντρωθούν για να κάνουν κάτι χρήσιμο για σένα, θα σε ωφελήσουν μόνο σε ό,τι ορίστηκε για σένα από τον Αλλάχ, και αν μαζευτούν για να σε βλάψουν, θα σε βλάψουν μόνο σε ό,τι είχε προκαθοριστεί για εσάς από τον Αλλάχ, γιατί τα φτερά έχουν ήδη σηκωθεί και οι σελίδες έχουν στεγνώσει "(at-Tirmizi 2516. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο" sahih al-jami ", 7957 ". )

Σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ (που αναφέρεται από τον Ιμάμ Αχμάντ), αναφέρεται ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Κρατήστε (τη μνήμη) του Αλλάχ, και θα Τον βρείτε μπροστά σας, προσπαθήστε να Γνωρίστε τον Αλλάχ στην ευημερία, και θα σας αναγνωρίσει σε μπελάδες, να ξέρετε ότι ό,τι σε παρέκαμψε δεν έπρεπε να σε είχε καταλάβει, και ό,τι σε συνέβη δεν έπρεπε να σε παρακάμψει, και να ξέρεις ότι η υπομονή (οδηγεί) στη νίκη, η χαρά (έρχεται να αντικαταστήσει ) λύπη και ανακούφιση (- για να αντικαταστήσει) δυσκολία "

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

20ο χαντίθ. Ντροπή - από πίστη

Διάλεξη Νο 52

Ο Abu Mas'ud 'Uqba bin' Amr al-Ansari al-Badri (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: : εάν δεν ντρέπεστε, τότε κάνε ό,τι θέλεις» (al-Bukhari, 3483)

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

Σχέση με μηνύματα που μεταδίδονται από προηγούμενες κοινότητες.

21ο χαντίθ. Ευθύτητα (ιστικάμα) και πίστη (ιμάν)

Διάλεξη Νο 53

Αναφέρεται ότι ο Αμπού Αμρ (ή ο Αμπού Αμρ) Σουφιάν μπιν Αμπντουλάχ ας-Θακάφι, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: "(Μια φορά) ρώτησα:" Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πες μου στο Ισλάμ τέτοια λόγια (έτσι ώστε μετά ότι) Δεν ρώτησα πια κανέναν άλλον γι' αυτόν. Αυτός είπε: «Πες: «Πίστεψα στον Αλλάχ» και μετά να είσαι ευθύς»(Μουσουλμάνος, 38)

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

22ο χαντίθ. Μονοπάτι που οδηγεί στον Παράδεισο

Διάλεξη Νο. 54

Ο Αμπού Αμπντουλάχ Τζαμπίρ μπιν Αμπντουλάχ αλ-Ανσαρί (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφερε ότι ένας άντρας ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) με μια ερώτηση, λέγοντας: «Πες μου αν θέλω κάνε πέντε υποχρεωτικές προσευχές, και να νηστέψεις το Ραμαζάνι και να σκεφτείς τι είναι νόμιμο τι είναι νόμιμο, και αυτό που απαγορεύεται είναι αυτό που απαγορεύεται, χωρίς να προσθέσω τίποτα σε αυτό, θα μπω στον Παράδεισο;» Και είπε: "Ναί"(Μουσουλμάνος, 15)

Κανόνες σχετικά με την είσοδο στον Παράδεισο ή στην Κόλαση.

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

23ο χαντίθ. Κάθε καλή πράξη είναι σαντάκα

Διάλεξη Νο 55

Ο Abu Malik al-Harith bin Asim al Ash'ari (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Η κάθαρση είναι το ήμισυ της πίστης, (οι λέξεις) "Δόξα στον Αλλάχ" / Al-hamdu li-Llahi / θα γεμίσουν τη Ζυγαριά, ..."

Διάλεξη Νο 56

«... (λέξεις)» Δόξα στον Αλλάχ και δόξα στον Αλλάχ» / Subhana-Llahi wal-hamdu li-Llahi / θα γεμίσει (το διάστημα) μεταξύ ουρανού και γης, η προσευχή είναι φως, ελεημοσύνη / sadakah / είναι απόδειξη, υπομονή είναι η λάμψη...»

Διάλεξη Νο 57

«... και το Κοράνι είναι ένα επιχείρημα υπέρ σας ή εναντίον σας. ..."

Οι πεποιθήσεις της Ahlus-Sunnah wal-Jama'ah σχετικά με το Κοράνι.

Σημαντικές στιγμές στη λατρεία μας.

Διάλεξη Νο 58

«... Όλοι οι άνθρωποι πάνε το πρωί (για τις δουλειές τους), και αυτός που πουλάει την ψυχή του ή την ελευθερώνει ή την καταστρέφει»(Μουσουλμάνος, 223)

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

24ο χαντίθ. Απαγόρευση της αδικίας

Διάλεξη Νο 59

Αφηγείται από τα λόγια του Abu Dharr al-Ghifari, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ανέφερε ότι ο Παντοδύναμος και Μεγάλος Κύριός του είπε: «Ω δούλοι μου, αλήθεια, εγώ απαγόρευσα την αδικία στον εαυτό μου και την έκανα απαγορευμένη μεταξύ σας, οπότε μην καταπιέζετε ο ένας τον άλλον! ..."

Τι είναι το Hadith al-qudsiy;

Δύο είδη αδικίας (zulma).

«Ω δούλοι Μου, όλοι είστε χαμένοι, εκτός από αυτούς στους οποίους έδειξα τον σωστό δρόμο, ζητήστε Μου λοιπόν να σας κατευθύνω στον σωστό δρόμο και θα σας κατευθύνω! ..."

Διάλεξη Νο 60

«... Ω δούλοι Μου, όλοι θα μείνετε πεινασμένοι, εκτός από αυτούς που εγώ ταΐζω, ζητήστε Μου λοιπόν να σας ταΐσω, και θα σας ταΐσω!
Ω δούλοι Μου, όλοι θα μείνετε γυμνοί, εκτός από αυτούς που θα ντύσω, ζητήστε Μου να σας ντύσω και θα σας ντύσω!
Ω δούλοι Μου, αλήθεια, αμαρτάνετε νύχτα και μέρα, και εγώ συγχωρώ όλες τις αμαρτίες, ζητήστε Μου λοιπόν Συγχώρεση και θα σας συγχωρήσω!
Ω δούλοι Μου, αλήθεια, δεν θα μπορέσετε ποτέ να Με βλάψετε ή να Με ωφελήσετε!
Ω δούλοι Μου, αν ο πρώτος και ο τελευταίος από εσάς, άνθρωποι και τζιν, ήταν τόσο ευσεβείς όσο η καρδιά του πιο ευσεβούς ανθρώπου ανάμεσά σας, δεν θα πρόσθετε τίποτα σε αυτό που κατέχω!
Ω δούλοι Μου, αν ο πρώτος και ο τελευταίος από εσάς, οι άνθρωποι και τα τζιν, ήταν τόσο πονηροί όσο η καρδιά των πιο κακών ανάμεσά σας, αυτό δεν θα μείωνε αυτό που κατέχω!
Ω δούλοι Μου, αν ο πρώτος και ο τελευταίος από εσάς, άνθρωποι και τζιν, στέκονταν σε ένα μέρος και Μου ζητούσαν (κάτι), και θα έδινα στον καθένα αυτό που ζητούσε, αυτό θα μείωνε αυτό που έχω, τόσο πολύ η βελόνα, βουτηγμένη στη θάλασσα, μειώνει (την ποσότητα του νερού της)!
Ω δούλοι μου, αλήθεια, αυτές είναι μόνο οι πράξεις σας, τις οποίες θα σας αριθμήσω, και μετά θα σας ανταποδώσω εξ ολοκλήρου γι' αυτές, και μετά όποιος βρει καλό, ας δοξάσει τον Αλλάχ και όποιος βρει κάτι άλλο, ας μην κατηγορεί κανέναν παρά μόνο τον εαυτό σου!».(Μουσουλμάνος, 2577).

Διάλεξη Νο 61

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

25ο χαντίθ. Το εύρος του ελέους του Αλλάχ Παντοδύναμου

Διάλεξη #62

Αφηγείται από τα λόγια του Αμπού Ντάρ, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι (μία μέρα) άνθρωποι από τους συντρόφους του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ, ήρθαν σε αυτόν και είπαν στον προφήτη , η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, οι πλούσιοι θα λάβουν όλες τις ανταμοιβές, γιατί προσεύχονται όπως εμείς και νηστεύουν όπως εμείς, αλλά (εκτός από αυτό) μοιράζουν επίσης ελεημοσύνη / sadaqa / από το πλεόνασμα του πλούτου τους!

(Σε αυτό ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: «Δεν έχει ετοιμάσει ο Αλλάχ για εσάς αυτό που μπορείτε να μοιράσετε ως σαντάκα; Πράγματι, κάθε δοξολογία, και κάθε εξύψωση, και κάθε έπαινος, και κάθε έκφραση των λέξεων «Δεν υπάρχει θεότητα άξια λατρείας εκτός από τον Αλλάχ», και η ώθηση σε αυτό που επιδοκιμάζεται, και η αποτροπή από τους καταδικασθέντες, ακόμη και η απόδοση η σεξουαλική επαφή από τον καθένα από εσάς, είναι sadaqah για εσάς."

(Οι άνθρωποι) ρώτησαν: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, είναι δυνατόν κάποιος από εμάς να ικανοποιήσει την επιθυμία του, να λάβει ανταμοιβή;"

(Σε αυτό ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του), είπε:

«Πες μου, αν κάποιος από εσάς ικανοποιούσε την επιθυμία του με έναν απαγορευμένο (τρόπο), θα τιμωρηθεί; Αλλά με τον ίδιο τρόπο, αν τον ικανοποιήσει με νόμιμο τρόπο, θα λάβει αμοιβή. (Μουσουλμάνος, 1006).

Διάλεξη #63

συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ.

26ο χαντίθ. Συμφιλίωση των ανθρώπων μεταξύ τους και εκδήλωση δικαιοσύνης σε σχέση με αυτούς

Διάλεξη Νο. 64

Από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Κάθε άρθρωση (των αρθρώσεων στα σώματα) των ανθρώπων πρέπει να δίνει σαντάκα κάθε μέρα που ανατέλλει ο ήλιος: μια εκδήλωση δικαιοσύνης (όταν) ανάμεσα σε δύο (ανθρώπους υπάρχει διαμάχη), υπάρχει σαντάκα και η βοήθεια σου στο άτομο που βάζεις στο βουνό του ή στο οποίο δίνεις το φορτίο του είναι σαντάκα , και μια καλή λέξη σαντάκα, και για κάθε βήμα που κάνετε στο δρόμο προς την προσευχή, (σένα έχει καταγραφεί) σαντάκα, και η απομάκρυνσή σου από το μονοπάτι αυτού που βλάπτει (τους ανθρώπους) είναι σαντάκα. (Al-Bukhari 2989, Muslim 1009).

27ο χαντίθ. Ευσέβεια και αμαρτωλότητα

Διάλεξη Νο. 65

Ο An-Nawaas bin Sam'an (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Η ευσέβεια είναι καλή συμπεριφορά και η αμαρτωλή είναι αυτό που ανακινεί στην ψυχή σου, αλλά δεν το κάνεις θέλω να το μάθουν οι άνθρωποι» (Μουσουλμάνος 2553)

Συμπεράσματα από αυτή την έκδοση.

Διάλεξη Νο 66

Ο Wabisa bin Ma'bad (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: «(Μια φορά) ήρθα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι μαζί του: Με ρώτησε: — Ήρθες να ρωτήσεις για την ευσέβεια; Είπα ναι. Αυτός είπε: «Ρωτήστε (για αυτό) την καρδιά σας (γιατί) ευσέβεια είναι εκείνη στην οποία η ψυχή και η καρδιά έχουν νιώσει βεβαιότητα, και αμαρτωλό είναι αυτό που (συνεχίζει) να κινείται στην ψυχή και να ταλαντεύεται στο στήθος, ακόμα κι αν οι άνθρωποι (περισσότερο από μια φορά) θα σου πουν (ότι έκανες το σωστό) "(Ahmad 4/227 και ad-Darimi 2/246).

Συμπεράσματα από αυτή την έκδοση.

28ο χαντίθ. Ακολουθήστε σταθερά τη Σούννα και αποφύγετε την καινοτομία

Διάλεξη #67

Αναφέρεται ότι ο Abu Najih al-Irbad bin Sariya, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «(Μια μέρα) ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, στράφηκε προς εμάς με μια προτροπή, από την οποία οι καρδιές μας ένιωσαν φόβο και δάκρυα κύλησαν από τα μάτια μας, ...

Τι είναι «μαουΐζα» (προτροπή);
Adaba "mau'iza"

... και είπαμε: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αυτό είναι σαν να νουθετείς έναν χωριστή, οπότε δώσε μας καθοδήγηση!"

Είπε: «Αυτή είναι η οδηγία μου προς εσάς: να φοβάστε τον Παντοδύναμο και Μεγάλο Αλλάχ και να ακούσετε και να υπακούτε, ακόμα κι αν ένας σκλάβος σας διατάξει…»

Τι είναι ο όρκος, σε ποιον δίνεται και πώς;
Προϋποθέσεις ακρόασης και υπακοής στον κυβερνήτη.
Πότε είναι απαραίτητο να υπακούσουμε στον κυβερνήτη;

Διάλεξη #68

«... ακόμα κι αν σε διατάξει ένας σκλάβος…»

Έρχομαι στην εξουσία με βάση την ελεύθερη επιλογή.
Έρχομαι στην εξουσία παίρνοντας την εξουσία με τη βία.
Τύποι νόμιμων κυβερνήσεων.
Είναι απαραίτητο να υπακούσουμε σε έναν άδικο άρχοντα;
Όροι υπαναχώρησης κατά του ηγεμόνα.

Διάλεξη Νο 69

«...Πραγματικά, ένας από εσάς που θα ζήσει (αρκετά) θα δει πολλές διαμάχες, και επομένως θα πρέπει να τηρείτε τη Σούννα μου και τη Σούννα των δικαίων χαλίφηδων, με επικεφαλής τον ο σωστός τρόποςπιάσε την. Και να προσέχετε τις καινοτομίες στις πράξεις, γιατί κάθε καινοτομία είναι μια πλάνη» (Abu Dawud, 4607 και at-Tirmidhi, 266. Ο Shaykh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο Sahih al-Jami, 2549).

Τι είναι το «έλαιο mursal» και σε τι διαφέρει από την καινοτομία;
Ο Ασάρ Ουμάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) σχετικά με το tarawih.

Διάλεξη Νο 70

— Εγκατάσταση στη Σαρία του "mau'iza", του adaba "mau'iza" και η ποιότητά του
— Επίδραση του κηρύγματος στην καρδιά
- Αντανάκλαση στα μάτια της επιρροής του κηρύγματος στην καρδιά
— Το κήρυγμα του συγχωρητή έχει ιδιαίτερο αποτέλεσμα
— Το επιθυμητό να ζητηθεί διαθήκη/παραμύθια από τους κατόχους γνώσεων για κάποιο λόγο
— Η σημαντικότερη/σημαντική διαθήκη ευσέβειας
Υποχρέωση ακρόασης και υπακοής στους ηγεμόνες των μουσουλμάνων
- Υποχρέωση ακρόασης και υπακοής στον αμαρτωλό άρχοντα
— Η νομιμότητα της κυριαρχίας του δούλου
- Υποχρεωτική υπακοή σε όσους έχουν εξουσιοδοτηθεί από τον άρχοντα
— Ταξιδιωτικός ηγέτης
- Ένα από τα σημάδια του προφήτη, που του δόθηκε από τον Αλλάχ
Υποχρέωση διατήρησης της Σούννας γενικά, και ακόμη περισσότερο σε περίπτωση διαφωνίας
– Υποχρεωτική προϋπόθεση γνώσης και μελέτης της Σούννας
— Η ανάγκη να ακολουθήσουμε τη Σούννα των δικαίων χαλίφηδων
- Το λάθος αυτών που απορρίπτουν τη Σούννα των δικαίων χαλίφηδων
- Όταν προκύπτουν ομάδες, κόμματα και κινήματα, δεν μπορείτε να συμμετάσχετε σε αυτά
- Τα λόγια του Sheikh Uthaymeen (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) σχετικά με την ομάδα (κόμμα) "Salafi"
- Η τήρηση της Σούννας πρέπει να είναι πλήρης, πλήρης
- Προειδοποίηση κατά της καινοτομίας
- Απάντηση σε όσους παραθέτουν ένα χαντίθ για μια καλή Σούννα

Διάλεξη Νο 71

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ (μέρος 2)
- Όλες οι καινοτομίες είναι αυταπάτη και σκέτο κακό
— Σχετικά με τη διαίρεση της καινοτομίας σε πέντε μέρη
- Ανάλυση κάποιων αμφιβολιών του λάθους
- Διαφορά μεταξύ μέσων και σκοπού
- Οι καινοτομίες είναι διαφορετικές
— Η διαφορά μεταξύ μιας ενέργειας και αυτού που εκτελεί την ενέργεια
- Παράδειγμα του Hafiz ibn Hajar και του Imam an-Nawawi

29ο χαντίθ. Πύλες της Καλοσύνης και Μονοπάτια Ορθής Καθοδήγησης

Διάλεξη Νο 72

Ο Μουάντ μπιν Τζαμπάλ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε: "(Μια φορά) είπα: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, τι δουλειά θα μου επιτρέψει να μπω στον Παράδεισο και να με απομακρύνει από τη Φωτιά;"

Μια υπενθύμιση σε όσους απαιτούν γνώση.

(Ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν) είπε:
«Ρωτήσατε για μια μεγάλη (πράξη), αλλά, πραγματικά, θα είναι εύκολο για όποιον ο Αλλάχ Παντοδύναμος το κάνει εύκολο: να λατρεύετε τον Αλλάχ και κανέναν άλλο μαζί Του, να κάνετε προσευχές, να πληρώνετε ζακάτ, να νηστεύετε κατά τη διάρκεια του Ραμαζανιού και να κάνετε Χατζ στον Σπίτι».

Διάλεξη Νο 73

Τότε είπε:

«Να μη σε υποδείξω τις πύλες της καλοσύνης; (Αυτό είναι) η νηστεία (που είναι) ασπίδα, και σαντάκα, που σβήνει τις αμαρτίες όπως το νερό σβήνει τη φωτιά, και η προσευχή του ατόμου μέσα στη νύχτα. μετά διάβασε (αγιάτ): «…αυτοί που απομακρύνουν τα πλευρά τους από τα κρεβάτια τους, φωνάζοντας στον Κύριό τους με φόβο και ελπίδα, και ξοδεύουν από όσα τους προικίσαμε. Και (ούτε ένας άνθρωπος) δεν ξέρει τι χαρά κρύβεται γι' αυτούς ως ανταπόδοση για όσα έκαναν.

Τότε είπε:
«Να σας πω για την κεφαλή αυτού του έργου, τον πυλώνα και την κορυφή του;»

Είπα: «Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ».

Αυτός είπε: «Η κεφαλή αυτού του έργου είναι το Ισλάμ, ο πυλώνας του είναι η προσευχή και η κορυφή του η τζιχάντ».

Τότε είπε: «Να σας πω για το κύριο μέρος όλων αυτών;».

Είπα: «Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ».

Μετά πήρε τη γλώσσα του και είπε: "Κράτα το για τον εαυτό σου".

Είπα: «Ω Προφήτη του Αλλάχ, θα λογοδοτήσουμε πραγματικά για αυτά που λέμε;»

Αυτός είπε: «Να σε χάσει η μάνα σου! Θα βυθίσουν όμως τους ανθρώπους σε πρόσωπα(ή:… μύτες) στη φωτιά για οτιδήποτε άλλο εκτός από συκοφαντικούς λόγους;!»."(At-Tirmidhi, 2616. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο "Sahih at-Tirmidhi", 2616).

Διάλεξη Νο. 74

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ (μέρος 1):
- Η επιθυμία των Συντρόφων (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) να γνωρίζουν
- Υψηλές σκέψεις των συντρόφων (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους)
- Αρετές του Μουάντ στην Τζαμπάλ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του)
— Απόδειξη της ύπαρξης του Παραδείσου και της Κόλασης
- Οι πράξεις ενός ανθρώπου τον οδηγούν είτε στον Παράδεισο είτε στην Κόλαση
- Συνδυάζοντας αυτό το χαντίθ με το χαντίθ: "Κανείς δεν θα μπει στον Παράδεισο λόγω των πράξεών του" (Μουσουλμάνος)
— Η σημασία του ερωτήματος του Μουάντ
Είναι δύσκολο να μπεις στον Παράδεισο, εκτός από αυτούς που ο Αλλάχ το κάνει εύκολο
Ζητώντας από τον Αλλάχ να διευκολύνει την τήρηση της θρησκείας
— Αναφορά των Πέντε Πυλώνων του Ισλάμ
- Σημασία του tawhid
- Γενναιοδωρία του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) στη διδασκαλία
- Η ανάρτηση είναι ασπίδα
Οι αμαρτίες σπάνε τη νηστεία;
Η Sadakah (ελεημοσύνη) σβήνει την αμαρτία
— Σχετικά με τη Σκιά την Ημέρα της Κρίσεως
- Η αμαρτία καίει
- Μέθοδοι διδασκαλίας του προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν)

Διάλεξη #75

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ (μέρος 2)
- Το κίνητρο για πρόσθετες νυχτερινές προσευχές και επίσης σβήνουν τις αμαρτίες
- Επιχείρημα για τα λόγια σου
- Isti'aza (αίτημα για προστασία) κατά την επιχειρηματολογία
- Η αξιοπρέπεια όσων προσεύχονται τη νύχτα
- Για όσους δεν κοιμούνται τη νύχτα
- Ο καλών πρέπει να βιώσει φόβο και ελπίδα
Τι θα έπρεπε να είναι περισσότερος φόβος ή ελπίδα;
- Η αρετή της δαπάνης της περιουσίας στο δρόμο του Αλλάχ
Η κεφαλή των πάντων είναι το Ισλάμ
- Το Namaz είναι ο πυλώνας της θρησκείας
Η Τζιχάντ είναι η κορυφή της καμπούρας
- Ο πυρήνας όλων είναι η διατήρηση της γλώσσας.
— Κίνδυνος της γλώσσας
- Η εκπαίδευση / κλήση πραγματοποιείται όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις
- Αν κάτι ήταν ασαφές, τότε οι σύντροφοι (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί τους) δεν το άφησαν χωρίς να ρωτήσουν / χωρίς απάντηση
- Εάν δεν ρώτησαν και δεν αναφέρεται στο Κοράνι και στη Σούννα, τότε δεν χρειάζεται να ρωτήσετε γι 'αυτό
- Οι κάτοικοι της κόλασης θα πέσουν στη Φωτιά με τα πρόσωπά τους
— Προειδοποίηση κατά της χαλάρωσης της γλώσσας
- Κατά τη μετάδοση ενός χαντίθ, τηρείται η μέγιστη ειλικρίνεια / προσοχή

30ο χαντίθ. Τα όρια του Παντοδύναμου Αλλάχ και οι απαγορεύσεις Του

Διάλεξη Νο 76

Αφηγείται από τα λόγια του Abu Sa'laba al-Khushanni Jursum bin Nashir, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος έβαλε ( στους ανθρώπους την εκτέλεση των) θρησκευτικών καθηκόντων, γι' αυτό μην παραμελείτε ή αυτά…»

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του "fard" και του "wajib";

«... και βάλε όρια, άρα μην τα παραβείς, και απαγόρευσε (κάποια) πράγματα, άρα μην παραβιάσεις (αυτές τις απαγορεύσεις),...»

Διάλεξη Νο 77

«... και σιώπησε για (κάποια) πράγματα από το έλεός Του σε σένα, και όχι από λήθη, οπότε μην τα ψάχνεις!»(Ad-Darakutni 4/184 στο "Sunan" του και άλλα. Ο Sheikh al-Albani αποκάλεσε το χαντίθ αδύναμο στο "da'if al-jami", 1597).

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

- Η τάξη στη θρησκεία ανήκει μόνο στον Αλλάχ Παντοδύναμο
- Στο Ισλάμ, οι Χουκμά χωρίζονται σε ομάδες
- Προσεκτική στάση στην εκτέλεση των εντολών του Αλλάχ
- Ο Αλλάχ έθεσε όρια στη θρησκεία
- Η απαγόρευση της υπέρβασης των ορίων του Αλλάχ
— Απαγόρευση παραβίασης των ορίων κατά την εφαρμογή της ποινής
- Σιωπή
- Είναι αδύνατο να καταπατήσεις και να παραβιάσεις τις απαγορεύσεις του Αλλάχ
- Αν ο Αλλάχ έχει μείνει σιωπηλός για κάτι, τότε είναι επιτρεπτό
- Είναι δυνατόν να αναφερθεί αυτό το χαντίθ ως επιχείρημα για τη διάπραξη μιας καινοτομίας;
- Τρίχες του σώματος
- Δεν πρέπει να αναζητά πράγματα για τα οποία ο Αλλάχ έχει σιωπήσει (για παράδειγμα, κρέας)
— Δήλωση του Ελέους του Αλλάχ στη Σαρία Του
— Άρνηση της λήθης με τον Αλλάχ
- Η ευγλωττία του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν)

31ο χαντίθ. Η αληθινή ουσία της απάρνησης του κόσμου και οι καρποί αυτής της απάρνησης

Διάλεξη Νο 78

Αναφέρεται ότι ο Abu-l-'Abbas Sahl bin Sa'd as-Sa'idi (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε: (Μια φορά) ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δείξε μου μια πράξη για την οποία ο Αλλάχ θα με αγαπήσει και οι άνθρωποι θα με αγαπήσουν αν το κάνω».. (Σε απάντηση σε αυτό, ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του,) είπε: «Απαρνηθείτε αυτόν τον κόσμο και ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει, απαρνηθείτε αυτά που έχουν οι άνθρωποι και οι άνθρωποι θα σας αγαπήσουν»"(Ibn Majah, 4102. Ο Sheikh al-Albani επιβεβαίωσε την αυθεντικότητα του χαντίθ στο" sahih al-jami "", 922).

Τι είναι το "zuhd";

Διάλεξη Νο 79

Τι είναι το "zuhd";

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

- Η υπεροχή των σκέψεων των Συντρόφων
- Επιβεβαίωση της ιδιότητας της αγάπης με τον Αλλάχ
- Το να επιθυμείς την αγάπη των ανθρώπων δεν είναι αμαρτία
- Αξιοπρέπεια του zuhd
- Το Zuhd είναι υψηλότερο από το wara' (ευσέβεια)
Το Zuhd είναι η αιτία της αγάπης του Αλλάχ
- Η παρόρμηση να απέχεις από αυτό που κατέχει ο κόσμος

32ο χαντίθ. Άρνηση της βλάβης στο Ισλάμ

Διάλεξη 80

Ο Abu Sa'id Sa'd bin Sinan al-Khudri (είναι ο Αλλάχ ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: "Χωρίς ζημιά και κανένα κακό"(Ibn Majah, 2341 και ad-Darakutni 4/228 και άλλοι με τη μορφή του χαντίθ «musnad». Ο Malik τον έφερε στο «al-Muatta» με τη μορφή του χαντίθ «mursal» από τον Amr ibn Yahya από τον πατέρα του από ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες σε αυτόν Αλλάχ) χωρίς να αναφέρει τον Αμπού Σαΐντ. Αυτό το χαντίθ έχει αφηγήσεις που ενισχύουν η μία την άλλη).

Μια εκδρομή στην επιστήμη του χαντίθ και της αραβικής γλώσσας.
Η διαφορά μεταξύ "darar" και "dyraar".
Παραδείγματα διαζυγίου.
Παραδείγματα κληρονομικότητας.

33ο χαντίθ. Βασικές αρχές της κρίσης στο Ισλάμ

Διάλεξη Νο 81

Αναφέρεται από τα λόγια του Ibn 'Abbas, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αν οι άνθρωποι δίνονται (απαιτούνται από αυτούς μόνο) με βάση από τους ισχυρισμούς τους, τότε κάποιοι σίγουρα θα καταπατήσουν την περιουσία και τις ζωές άλλων, (και επομένως) αυτός που διεκδικεί θα πρέπει να προσκομίσει αποδείξεις και αυτός που αρνείται να ορκιστεί. Ένα καλό χαντίθ δίνεται από τον al-Bayhaqi (10/252) και άλλους με αυτή τη μορφή, και μερικά από αυτά είναι σε δύο Sahih.

34ο χαντίθ. Η εξάλειψη του λάθους είναι ισλαμική υποχρέωση.

Διάλεξη 82

Ο Abu Sa'eed al-Khudri (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι άκουσε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι πάνω του) να λέει: δεν θα μπορέσει (να το κάνει) αυτό (ας το αλλάξει ) με τη γλώσσα του, και αν δεν μπορεί (και αυτό), τότε με την καρδιά του, και αυτή θα είναι η πιο αδύναμη (εκδήλωση) της πίστης. (Μουσουλμάνος 49).

Τι είναι το munkar (κατηγορία);
Η διαφορά μεταξύ της σειράς αυτού που εγκρίνεται και της απαγόρευσης αυτού που καταδικάζεται και μεταξύ της διδασκαλίας
Πότε πρέπει να διορθωθεί το λάθος;
Ποιος μπορεί να διορθώσει τι δεν πάει καλά με το χέρι;
Προϋποθέσεις διαταγής του εγκεκριμένου και απαγόρευσης αυτού που καταδικάζεται.
Συγχωνεύτηκαν και χωρίστηκαν καταδικασμένοι.
Διαφωνίες σχετικά με το munkar, τι να κάνετε;
Διευκρίνιση του κανόνα «Δεν υπάρχει καμία ευθύνη σε θέματα διαφωνίας»
Επεξήγηση του κανόνα "Δεν υπάρχει καμία ευθύνη σε θέματα ιτζτιχάντ"

Διάλεξη 83

Λογιστική για τα οφέλη και τις βλάβες.
Διόρθωση καρδιάς.
Διόρθωση του επιλήψιμου και ξερού σε σχέση με τους κυβερνώντες.
Λάθος διόρθωση όσων κατηγορούνται σε σχέση με κυβερνώντες.

Διάλεξη Νο 84

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

- Η διόρθωση των καταδικασμένων είναι καθήκον όλων
- Δεν μπορείτε να φτιάξετε ένα munkar εάν δεν είστε 100% σίγουροι ότι είναι munkar
- Διορθώθηκε ένα munkar εάν θεωρείται από όλους τους επιστήμονες ότι είναι munkar ή για το οποίο υπάρχει μια μικρή διαφωνία
- Εξέταση οφελών και βλαβών
- Το χέρι είναι το κύριο όργανο με το οποίο εκτελείται η δράση
Αυτή η θρησκεία είναι εύκολη
- Εάν ένα άτομο δεν μπορεί να διορθώσει το munkar με το χέρι και τη γλώσσα του, τότε πρέπει να το κάνει με την καρδιά του
- Η καρδιά έχει πράξεις
Το ιμάν είναι πράξη και πρόθεση
- Τα λόγια του Sheikh Uthaymeen σχετικά με: "Οι πράξεις σχετίζονται με την τελειότητα του iman ή με την εγκυρότητα του iman;"
— «Αφήστε τον να διορθώσει το χέρι του»ισχύει για κάθε άτομο ή όχι;

35ο χαντίθ. Αδελφότητα στο Ισλάμ και Μουσουλμανικά Δικαιώματα

Διάλεξη #85

Από τα λόγια του Abu Hurayrah, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Μην ζηλεύετε ο ένας τον άλλον, μην διογκώνετε το τίμημα, εγκαταλείπετε την αμοιβαία μίσος, μην γυρνάτε την πλάτη ο ένας στον άλλον…»

Διάλεξη Νο 86

«... μην διακόπτετε τις συναλλαγές μεταξύ σας και γίνετε αδέρφια, υπηρέτες του Αλλάχ, επειδή ένας μουσουλμάνος είναι αδελφός με έναν μουσουλμάνο, (και επομένως) κανένας από τους μουσουλμάνους δεν πρέπει ούτε να καταπιέζει τον άλλον, ούτε να τον εξαπατά ούτε να του φέρεται με περιφρόνηση, ή αφήστε τον χωρίς βοήθεια, και η ευσέβεια είναι (κρυμμένη) εδώ! », - και (ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) έδειξε (με το χέρι του) το στήθος του τρεις φορές (και μετά είπε): «Θα είναι αρκετό κακό σε αυτόν που περιφρονεί τον αδελφό του στο Ισλάμ, και για κάθε μουσουλμάνο η ζωή, η περιουσία και η τιμή ενός άλλου μουσουλμάνου πρέπει να είναι απαραβίαστη!».(Μουσουλμάνος, 2564).

Διάλεξη Νο 87

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

- Απαγορευμένος φθόνος
- Απαγόρευση εκτίναξης τιμών
— Απαγόρευση αμοιβαίου μίσους
- Απαγόρευση απομάκρυνσης ο ένας από τον άλλο
- Απαγόρευση πώλησης πέρα ​​από την πώληση αδελφού
- Υποχρεωτική θρησκευτική αδελφότητα
- Απαγόρευση κάθε μορφής αδικίας
- Υποχρεωτική υποστήριξη μουσουλμάνου
- Δέσμευση στην αλήθεια
- Απαγόρευση περιφρονητικής στάσης απέναντι σε μουσουλμάνο
- Ευσέβεια στην καρδιά
- Εκμάθηση δράσης
— Μια διάψευση σε αυτούς που δικαιολογούνται έχοντας καθαρή καρδιά
- Υποχρέωση σεβασμού του Μουσουλμάνου και να θεωρεί απαραβίαστη την περιουσία, τη ζωή και την τιμή του

36ο χαντίθ. Για το τι είναι καλό

Διάλεξη Νο 88

Ο Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:
«Όποιος ελευθερώσει έναν πιστό από μια από τις θλίψεις αυτού του κόσμου, ο Αλλάχ θα ελευθερώσει από μια από τις θλίψεις της Ημέρας της Ανάστασης.

Όποιος διευκολύνει την κατάσταση ενός αφερέγγυου οφειλέτη, ο Αλλάχ θα διευκολύνει τη δική του κατάσταση τόσο σε αυτόν τον κόσμο όσο και στον άλλο.

Και όποιος καλύπτει έναν μουσουλμάνο, ο Αλλάχ θα καλύψει και σε αυτόν τον κόσμο και στον άλλο κόσμο.

Και ο Αλλάχ θα παρέχει βοήθεια στον δούλο (Του), αρκεί ο ίδιος ο σκλάβος να την παρέχει στον αδελφό του.

Όποιος μπαίνει σε οποιοδήποτε μονοπάτι αναζητώντας τη γνώση, ο Αλλάχ θα διευκολύνει το μονοπάτι προς τον Παράδεισο ως αντάλλαγμα.

Και όταν οι άνθρωποι συγκεντρώνονται σε ένα από τα σπίτια του Αλλάχ, όπου διαβάζουν και μελετούν μαζί το Βιβλίο του Αλλάχ, σίγουρα τους πέφτει ηρεμία, και το έλεος τους σκεπάζει, και οι άγγελοι τους περιτριγυρίζουν και ο Αλλάχ τους θυμάται ανάμεσα σε αυτούς που βρίσκονται μπροστά Του, ο ίδιος που θα καθυστερήσει τις υποθέσεις του, η καταγωγή του δεν θα βοηθήσει να προχωρήσει πιο γρήγορα "(Μουσουλμάνος 2699).

Συμπεράσματα από αυτό το Hadith (αρχή):

- Κίνητρο για την απομάκρυνση της θλίψης από τους πιστούς
- Η ανταπόδοση είναι σαν πράξη
- Πίστη στην Ημέρα της Κρίσης
Θα υπάρχει πολλή θλίψη την Ημέρα της Κρίσεως
- Η παρόρμηση να διευκολύνει κάποιον που έχει δύσκολη οικονομική κατάσταση
- Δύο βραβεία για την ανακούφιση
— Κίνητρο για συγκάλυψη των μουσουλμάνων

Διάλεξη 89

Συμπεράσματα από αυτό το Hadith (συνέχεια):

— Ενθάρρυνση για βοήθεια αδελφών
Ο Αλλάχ γνωρίζει τα πάντα για τα δημιουργήματά Του
- Ένδειξη της τελειότητας της δικαιοσύνης του Αλλάχ
- Κίνητρο για να ακολουθήσετε τα μονοπάτια της γνώσης
— Η σημασία της απαίτησης γνώσης και οι προϋποθέσεις της
- Η σημασία της ειλικρινούς πρόθεσης
— «Αυτοί που έχουν ξεκινήσει ένα μονοπάτι αναζητώντας τη γνώση»
- Είναι απαραίτητο να επισπεύσουμε την απόκτηση γνώσεων (προτροπή στους νέους)
Όλα είναι στα χέρια του Αλλάχ
- Ενθάρρυνση να συγκεντρωθούμε για να μελετήσουμε το βιβλίο του Αλλάχ
- Αποδίδοντας τζαμιά στον Αλλάχ για να δείξουν την τιμή τους (ο κανόνας σχετικά με την απόδοση κάτι στον Αλλάχ)
- Το έλεος του Αλλάχ καλύπτει αυτούς που έχουν συγκεντρωθεί για να μελετήσουν μαζί το βιβλίο του Αλλάχ
- Ένδειξη της σημασίας του τόπου όπου μελετάται το βιβλίο του Αλλάχ
- Η πίστη στους αγγέλους
- Γνώση του Αλλάχ για τις πράξεις των σκλάβων
Ο Αλλάχ ανταμείβει τον δούλο σύμφωνα με την πράξη του
- Η καταγωγή δεν θα βοηθήσει ένα άτομο εάν καθυστερήσει από τις ορθές πράξεις
- Ο άνθρωπος δεν πρέπει να ξεγελιέται από την καταγωγή του

37ο χαντίθ. Δικαιοσύνη, έλεος και παντοδυναμία του Αλλάχ Παντοδύναμου

Διάλεξη Νο 90

Ο Ιμπν Αμπάς, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ανέφερε ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, ο οποίος μετέδωσε τα λόγια του Ευλογημένου και Παντοδύναμου Κυρίου του, είπε: «Πράγματι, ο Αλλάχ έγραψε το καλό και το κακό πράξεις, μετά τις οποίες το εξήγησε: «Για αυτόν που αποφασίζει να κάνει μια καλή πράξη, αλλά δεν την κάνει, ο Αλλάχ θα καταγράψει στον εαυτό Του (την εκτέλεση) μια ολόκληρη καλή πράξη. Εάν (ένα άτομο) αποφασίσει (να κάνει μια καλή πράξη) και το κάνει, ο Αλλάχ θα καταγράψει γι 'αυτόν (προμήθεια) από δέκα έως επτακόσιες και πολλές άλλες τέτοιες καλές πράξεις. …

Διάλεξη Νο 91

... Για εκείνον που αποφασίζει να διαπράξει μια κακή πράξη, αλλά δεν τη διαπράττει, ο Αλλάχ θα γράψει (ολοκλήρωση) μιας ολόκληρης καλής πράξης, και αν αποφασίσει (να διαπράξει μια κακή πράξη) και τη διαπράξει, ο Αλλάχ θα καταγράψει (πίσω του) μια κακή πράξη "» (Al-Bukhari, 6491 και Muslim, 131).

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

– Μετάδοση από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) από τον Κύριό του
- Επιβεβαίωση καταγραφής καλών και κακών πράξεων
Υπάρχει δικαιολογία για έναν αμαρτωλό;
- Ο Αλλάχ έχει πράξεις
— Η φροντίδα του Αλλάχ για τα δημιουργήματά Του
- Η διευκρίνιση μετά την αναφορά αναφέρεται γενικά στην ευγλωττία
— Γενναιοδωρία, γενναιοδωρία και καλοσύνη του Αλλάχ
- Αυξήστε την ανταμοιβή για καλές πράξεις
- Από τι εξαρτάται;
Όποιος αποφασίσει να διαπράξει μια κακή πράξη, αλλά δεν τη διαπράξει, ο Αλλάχ θα καταγράψει στον εαυτό Του (να αναθέσει) μια ολόκληρη καλή πράξη.

38ο χαντίθ. Μέσα προσέγγισης του Παντοδύναμου Αλλάχ και απόκτησης της αγάπης Του

Διάλεξη Νο 92

Ο Abu Hurairah (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: Πράγματι, ο Αλλάχ Παντοδύναμος έχει πει: «Θα κηρύξω πόλεμο σε αυτόν που έχει εχθρότητα με αυτόν που είναι κοντά Μου! Ο πιο αγαπημένος από όλους, ό,τι (κάνει) ο υπηρέτης Μου σε μια προσπάθεια να έρθει πιο κοντά Μου, είναι για μένα αυτό που του έχω επιφορτίσει με καθήκον, και ο υπηρέτης Μου θα προσπαθήσει να έρθει πιο κοντά Μου, κάνοντας περισσότερα από όσα χρειάζεται / nahuafil / μέχρι να τον αγαπήσω, και όταν τον αγαπήσω, θα γίνω το αυτί του με το οποίο ακούει, και η όρασή του με την οποία βλέπει, και το χέρι του με το οποίο πιάνει, και το πόδι του με το οποίο περπατά, ...

Διάλεξη Νο 93

... και αν Μου ζητήσει (για οτιδήποτε), σίγουρα θα του το χορηγήσω, και αν στραφεί σε Εμένα για προστασία, σίγουρα θα τον προστατέψω "(Al-Bukhari, 6502).

Επιπλέον, σε μια άλλη εκδοχή αυτού του χαντίθ, ο al-Bukhari αναφέρει επίσης ακόλουθες λέξειςΟ Παντοδύναμος: «... και τίποτα από όσα κάνω δεν με κάνει να διστάζω σε τέτοιο βαθμό όσο (η ανάγκη να πάρω) την ψυχή ενός πιστού που δεν θέλει το θάνατο, γιατί δεν θέλω να τον βλάψω».

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:

- Αυτός που έχει εχθρότητα με τους αγίους του Αλλάχ, διαπράττει μεγάλη αμαρτία
- Επιβεβαίωση ότι ο Αλλάχ έχει αυτούς που ευχαριστούν
- Ο Αλλάχ μπορεί να πολεμήσει με οποιονδήποτε από τους σκλάβους του
— Επιβεβαίωση της ιδιότητας της αγάπης με τον Αλλάχ
- Οι ορθές πράξεις σε φέρνουν πιο κοντά στον Αλλάχ
- Οι εντολές του Αλλάχ είναι υποχρεωτικές και πρόσθετες
- Οι πράξεις δεν είναι ίδιες
- Ενθάρρυνση για την εκτέλεση των υποχρεωτικών ειδών λατρείας και την εκτέλεση όσο το δυνατόν περισσότερων πρόσθετων ειδών λατρείας
- Εάν ο Αλλάχ αγαπά κάποιον σκλάβο, τότε ο Αλλάχ αρχίζει να κατευθύνει τα μάτια, τα αυτιά, τα χέρια και τα πόδια του σε αυτό με το οποίο είναι ευχαριστημένος και ωφελείται από αυτό
- Εάν ο Αλλάχ αγαπά έναν δούλο, τότε ο Αλλάχ απαντά στην προσευχή του
— Επιβεβαίωση του Karamatul-aulia (θαύματα των αγίων)

39ο χαντίθ. Εξάλειψη των Δυσκολιών στο Ισλάμ

Διάλεξη Νο 94

Αφηγείται από τα λόγια του Ibn 'Abbas, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, ότι ο Προφήτης, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, είπε: «Αλήθεια, ο Αλλάχ θα συγχωρήσει (μέλη) της κοινότητάς μου για χάρη μου ( αυτό που κάνουν) από λάθος και λήθη (και επίσης) αυτό που (θα) αναγκαστούν να κάνουν» (Ibn Majah, 2045 και al-Bayhaqi, 7).

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:
- Μια ένδειξη του απέραντου ελέους του Παντοδύναμου Αλλάχ
- Αν κάποιος διέπραξε αμαρτία κατά λάθος, λήθη ή εξαναγκασμό, τότε δεν φέρει καμία ευθύνη, μόνο εάν δεν παραβιαστεί το ανθρώπινο δικαίωμα
— Η διαφορά μεταξύ της παραβίασης των δικαιωμάτων του Αλλάχ και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων στο πλαίσιο αυτού του χαντίθ
- Παραδείγματα (μέρος 1)

Διάλεξη #95

- Παραδείγματα (μέρος 2)
— Η διαφορά μεταξύ του να κάνεις αυτό που απαγορεύεται και να αφήσεις αυτό που διατάσσεται στο πλαίσιο αυτού του χαντίθ

40ο χαντίθ. Χρησιμοποιώντας αυτόν τον κόσμο για να κατακτήσουμε τον αιώνιο κόσμο

Διάλεξη Νο. 96

Αναφέρεται ότι ο Αμπντουλάχ μπιν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) είπε: (Μια μέρα) ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) με πήρε από τους ώμους και είπε: «Να είσαι σε αυτόν τον κόσμο (σαν) σαν να είσαι ξένος ή ταξιδιώτης»»

(Ο αφηγητής αυτού του χαντίθ είπε ότι) Ο Ιμπν Ούμαρ, ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο, συνήθιζε να λέει: Αν ζήσεις μέχρι το βράδυ, τότε μην περιμένεις (ότι θα ζήσεις και) μέχρι το πρωί, και αν ζήσεις μέχρι το πρωί, τότε μην περιμένεις (ότι θα ζήσεις και) μέχρι το βράδυ, και πάρε από την υγεία σου (ό,τι είναι χρήσιμο) για την ασθένειά σου, και τη ζωή σου - (ό,τι είναι χρήσιμο) για τον θάνατό σου» (Αλ-Μπουχάρι 6416).

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:
- Υποκίνηση ασκητισμού σε αυτόν τον κόσμο (zuhd)
- Ένας υπέροχος δάσκαλος (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν)
- Εκτέλεση πρόσθετων ενεργειών για την εστίαση της προσοχής
- Ένας σοφός πρέπει, όσο είναι υγιής και ζωντανός, να κάνει ορθές πράξεις
— Προσοχή στη νεολαία
- Αρετές του Αμπντουλάχ ιμπν Ομάρ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος με αυτόν και τον πατέρα του)

41ο χαντίθ. Η τήρηση της Σαρία του Αλλάχ Παντοδύναμου είναι ο πυλώνας της πίστης

Διαλέξεις #97-98

Ο Abu Muhammad 'Abdullah bin 'Amr bin al-'As (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος και με τους δύο) ανέφερε ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε: «Κανείς από εσάς δεν θα πιστέψει έως ότου η τάση του ακολουθήσει αυτό με το οποίο ήρθα».(Αξιόπιστο χαντίθ, που μεταδόθηκε από εμάς στο βιβλίο "Al-Hujja" με ένα αξιόπιστο isnad).

Aqida alus-sunna wal-jama'a στο θέμα του iman
Η διαφορά μεταξύ Ισλάμ και Ιμάν

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:
- Μια προειδοποίηση να μην κάνετε το μυαλό, τις συνήθειες ή τα έθιμά σας οδηγό σας αντί για την καθοδήγηση του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν)
- Ένα άτομο πρέπει πρώτα να μελετήσει το επιχείρημα (όπως λέγεται στο Κοράνι και στη Σούννα) και μόνο τότε να κάνει κάποιου είδους κρίση και όχι το αντίστροφο, πρώτα να έχει κάποιο είδος κρίσης και μετά να αναζητήσει μια κατάλληλη επιχείρημα για αυτό
- Η κλίση μπορεί να είναι και αξιέπαινη και κατακριτέα
- Είναι υποχρεωτικό να κάνετε τη Σαρία του Αλλάχ κριτή σε όλα
- Το ιμάν αυξάνεται και μειώνεται

42ο χαντίθ. Το Πλάτος της Συγχώρεσης του Παντοδύναμου και Μεγάλου Αλλάχ

Διαλέξεις Νο 99

Ο Άνας, είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ανέφερε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) να λέει: «Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, θα σε συγχωρήσω, ανεξάρτητα από το τι (αμαρτίες) (διαπράξατε), αρκεί να μην σταματήσετε να Με φωνάζετε και να βασίζεστε σε Εμένα!

Ω γιε του Αδάμ, αν διαπράξεις τόσες αμαρτίες που όταν φτάσουν στα σύννεφα του ουρανού και μετά μου ζητήσεις συγχώρεση, τότε θα σε συγχωρήσω!

Ω γιε του Αδάμ, αλήθεια, αν έρθεις σε μένα με (τόσες) αμαρτίες (που θα γεμίσουν με τον εαυτό τους) σχεδόν ολόκληρη τη γη, αλλά με συναντήσεις χωρίς να λατρεύεις τίποτα άλλο μαζί μου, σίγουρα θα σου δώσω συγχώρεση, η οποία (θα καλύψει όλες αυτές τις αμαρτίες» (At-Tirmidhi 3540).

Διαλέξεις Νο 100

Συμπεράσματα από αυτό το χαντίθ:
- Η τιμητική θέση της φυλής της ανθρωπότητας
- Σχετικά με το ποιος εισάγει τις λέξεις "Ω γιε του Αδάμ"
- Ο λόγος για τη λήψη συγχώρεσης είναι μια έκκληση στον Αλλάχ με προσευχή και ελπίδα
- Πρέπει να υπάρχει ελπίδα όταν καλείτε με προσευχή (Η διαφορά μεταξύ du'a και dhikr)
— Επιβεβαιωμένες και αρνημένες ιδιότητες του Αλλάχ
- Δεν υπάρχουν αμαρτίες που ο Αλλάχ δεν συγχωρεί εάν ένα άτομο μετανόησε κατά τη διάρκεια της ζωής του (Προϋποθέσεις μετάνοιας)
- Εάν ένα άτομο έχει διαπράξει πολλές αμαρτίες και μετά συναντήσει τον Αλλάχ χωρίς να Τον συνδέσει με συντρόφους, τότε ο Αλλάχ θα του δώσει συγχώρεση
- Αριστεία του Ταουχίντ
- Επιβεβαίωση συνάντησης με τον Αλλάχ

Ζητάμε από τον Αλλάχ να κάνει το Κοράνι, τη Σούννα και την Ταουχίντ επιχείρημα υπέρ μας και όχι εναντίον μας! Ζητάμε από τον Αλλάχ να μας καθοδηγήσει και να μας καθοδηγήσει στον πιο σωστό, άμεσο δρόμο και να μας ενδυναμώσει στον ευθύ δρόμο! Ω Αλλάχ, δίδαξε μας χρήσιμη γνώση, και άσε μας να τελειώσουμε τη ζωή μας δίκαια, και συγχώρεσε εμάς και όλους τους Μουσουλμάνους, αλήθεια, εσύ είσαι ο γενναιόδωρος, γενναιόδωρος!

Μπορεί να σου αρέσει επίσης...

Αναφέρεται ότι ο διοικητής των πιστών Abu Hafs Umar bin al-Khattab, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε: «Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (sallallahu ‘alayhi wa sallam), να λέει:

«Αλήθεια, οι πράξεις (αποτιμώνται) μόνο σύμφωνα με τις προθέσεις, και, αλήθεια, κάθε άτομο (παίρνει) μόνο αυτό που σκόπευε (να αποκτήσει). Έτσι, αυτός που μετανάστευσε στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του θα μεταναστεύσει στον Αλλάχ και στον Αγγελιοφόρο Του, και αυτός που μετανάστευσε για χάρη κάτι εγκόσμιου ή για χάρη της γυναίκας που ήθελε να παντρευτεί, θα μεταναστεύσει (μόνο) σε αυτό στο οποίο μετακόμισε.

Αυτό το χαντίθ διηγείται από τους ιμάμηδες των Μουχανττίθ Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin Ibrahim bin al-Mughira ibn Bardiz-bah al-Bukhariκαι Abu'l-Husayn Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qushayri an-Naysaburiστα Sahih τους, τα οποία είναι τα πιο αξιόπιστα από εκείνα τα βιβλία στα οποία τα χαντίθ ταξινομούνται σε τάξεις. Μιλάμε για την επανεγκατάσταση (hijra) από τη Μέκκα στη Μεδίνα όσων ήλπιζαν να κερδίσουν την εύνοια του Αλλάχ. Σημαίνει ότι η επανεγκατάστασή του θα γίνει δεκτή και για αυτό θα λάβει ανταμοιβή.

Η σημασία αυτού του χαντίθ

Πράγματι, αυτό το χαντίθ είναι ένα από εκείνα τα σημαντικά χαντίθ, καθένα από τα οποία ονομάζεται πυρήνας του Ισλάμ. Είναι ένα από τα θεμέλια της θρησκείας και οι περισσότεροι θεσμοί της συνδέονται με αυτό, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από τις αντίστοιχες δηλώσεις των ουλεμάδων.

Ετσι, Αμπού Νταούντείπε: " Πράγματι, το χαντίθ που λέει ότι οι πράξεις κρίνονται μόνο από τις προθέσεις είναι το ήμισυ του Ισλάμ, αφού η θρησκεία μπορεί να είναι είτε ρητή, και αυτή είναι η πράξη, είτε κρυφή, και αυτή είναι η πρόθεση..

Imam Ahmad and Ash-Shafi» καιανήκουν σε αυτές τις λέξεις: Το χαντίθ, που λέει ότι οι πράξεις κρίνονται μόνο από τις προθέσεις, περιέχει το ένα τρίτο της γνώσης, και αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι ένας σκλάβος μπορεί να κερδίσει κάτι για τον εαυτό του μέσω της καρδιάς του, της γλώσσας του και διαφόρων μερών του σώματός του. Έτσι, η πρόθεση που προκύπτει στην καρδιά είναι ένα από τα τρία μέρη που αναφέρθηκαν παραπάνω.».

Γι' αυτό άρεσε στους ουλεμάδες να αναφέρουν αυτό το χαντίθ στην αρχή των βιβλίων τους και άλλων γραπτών τους. Έτσι, ο al-Bukhari ξεκινά το "Sahih" του μαζί του και ο an-Nawawi - τρία από τα έργα του: "Κήποι των Δικαίων" (Riyadu-s-salihin), "Remembrances" (Al-Azkyar) και " Σαράντα Χαντίθ του Αν-Ναουάουι» (Al-arba «una hadith an-nawawiyya). Το νόημα αυτού είναι να επιστήσει την προσοχή ενός ατόμου που αγωνίζεται για γνώση στην ανάγκη μιας τέτοιας προσαρμογής των προθέσεών του, ώστε να προσπαθήσει να αποκτήσει γνώση και να κάνεις καλές πράξεις μόνο για χάρη του Παντοδύναμου Αλλάχ. Σχετικά με τη σημασία αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι, όπως προκύπτει από την εκδοχή αυτού του χαντίθ, που δίνεται από τον al-Bukhari, ο προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε αυτά τα λόγια ενώ απευθυνόταν στους ανθρώπους με κηρύγματα (χούτμπα). Είθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του.

Ο Abu 'Ubayd είπε: «Δεν υπάρχει κανένας άλλος χαντίθ που να περιέχει τόσο όφελος και νόημα όσο περιέχει».

Ο λόγος για αυτό το χαντίθ

στο δικό του " Μεγάλο Λεξικό» (Al-mu "jamu-l-kabir) at-Gabarani, αναφερόμενος σε αξιόπιστους ανθρώπους, αναφέρει ότι Ibn Mas "udΕίθε ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, είπε:

Υπήρχε ένας άντρας ανάμεσά μας που γοήτευσε μια γυναίκα που ονομαζόταν Ουμ Κέις, αλλά εκείνη αρνήθηκε να τον παντρευτεί εκτός κι αν μετακομίσει, και μετά μετακόμισε και την παντρεύτηκε, και μετά αρχίσαμε να τον αποκαλούμε «μετανάστρια Ουμ Κέις»..

Ibn "Allan, "Al-futuhat ar-Rabbaniyya"" 1/60.

Οσον αφορά Sa'ida bin Mansur, στη συνέχεια στη συλλογή του που ονομάζεται "As-Sunan" αναφέρει ένα μήνυμα εξοπλισμένο με ένα ισνάντ, το οποίο ικανοποιεί τις συνθήκες και των δύο σεΐχηδων και περιέχει τα λόγια του Ibn Mas "ud, μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του, ο οποίος είπε: "Αυτός που μετανάστευσε επιδιώκοντας κάτι (εγκόσμιο) θα λάβει την ίδια ανταμοιβή για αυτό με το άτομο που μετανάστευσε για να παντρευτεί μια γυναίκα που ονομαζόταν Umm Qays και που έγινε γνωστό ως "μετανάστρια Umm Qays".[Ibn "Allan", Al-futuhat ar-Rabbaniyya, 1/60].

Κατανόηση αυτού του χαντίθ και σε τι δείχνει

1. Η πρόθεση ως απαραίτητη προϋπόθεση

Σύμφωνα με την ομόφωνη γνώμη των ulema, οι πράξεις που πραγματοποιούνται από ικανούς πιστούς θα ληφθούν υπόψη από την άποψη της Σαρία και η ανάθεσή τους θα επιφέρει ανταμοιβή μόνο εάν εκτελούνται σκόπιμα. Πρόθεση στη συνειδητή εκτέλεση ενός ή άλλου τύπου λατρείας όπως η προσευχή, το χατζ, η νηστεία κ.λπ. είναι ένας από τους πυλώνες του, χωρίς τον οποίο δεν θα ισχύει.

Όσο για πράξεις που χρησιμεύουν μόνο ως μέσο λατρείας, για παράδειγμα, μερική (βούντου) ή πλήρης (γκουσλ) πλύση, οι Χαναφί λένε γι 'αυτούς ως εξής: «Η αντίστοιχη πρόθεση είναι απαραίτητη προϋπόθεσητην αριστεία τους και τη λήψη ανταμοιβών για αυτούς», ενώ η γνώμη των Shafi'is και άλλων είναι η εξής: «Η πρόθεση είναι επίσης απαραίτητη προϋπόθεση για την εγκυρότητά τους, γιατί τα μέσα θα είναι έγκυρα μόνο αν υπάρχει αντίστοιχη πρόθεση»..

2. Χρόνος και τόπος πρόθεσης

Όταν ξεκινάει η εφαρμογή ενός ή άλλου τύπου λατρείας, ένα άτομο πρέπει να έχει ήδη μια συγκεκριμένη πρόθεση, ένα παράδειγμα της οποίας είναι η προφορά των λέξεων "Ο Αλλάχ είναι μεγάλος" πριν ξεκινήσει την προσευχή (takbirat-l-ihram)ή μπαίνοντας στην κατάσταση του ιχράμ κατά τη διάρκεια του χατζ, όσο για τη νηστεία, αρκεί να σκοπεύουμε να το κάνουμε εκ των προτέρων, λόγω του γεγονότος ότι είναι δύσκολο να παρακολουθούμε την αυγή.

Η έδρα της πρόθεσης είναι η καρδιά.

Μια απαραίτητη προϋπόθεση που σχετίζεται με την πρόθεση είναι ο ορισμός του επιθυμητού και ο διαχωρισμός του από οτιδήποτε άλλο, και ως εκ τούτου η γενική πρόθεση για την εκτέλεση μιας προσευχής από μόνη της δεν θα είναι αρκετή και θα είναι απαραίτητο να καθοριστεί τι είδους προσευχή θέλει να κάνει κάποιος - μεσημέρι, απόγευμα κ.λπ.

3. Υποχρεωτική επανεγκατάσταση (hijra)

Αυτό αναφέρεται στην επανεγκατάσταση από ένα μέρος όπου ένας μουσουλμάνος δεν μπορεί να τελέσει ανοιχτά τις ιεροτελεστίες της θρησκείας του, εκεί όπου θα είναι δυνατό, και αυτή η εγκατάσταση θα λειτουργεί πάντα χωρίς κανέναν περιορισμό. Όσο για τα λόγια του Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) που είπε: «Δεν χρειάζεται να μετακομίσεις μετά τη νίκη» , - εδώ σημαίνει ότι η ανάγκη για επανεγκατάσταση από τη Μέκκα, αφού κατακτήθηκε από μουσουλμάνους, εξαφανίστηκε λόγω του γεγονότος ότι αυτή η πόλη έγινε το έδαφος της εξάπλωσης του Ισλάμ.

Επιπλέον, η λέξη " hijraδηλώνει αυτό που απαγορεύτηκε από τον Αλλάχ, αφού ο Προφήτης (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

« ... και Μουχατζίρ είναι (μόνο) αυτός που άφησε (Hajarah) αυτό που ο Αλλάχ έχει απαγορεύσει.

Έτσι, για παράδειγμα, ένας μουσουλμάνος απαγορεύεται να εγκαταλείψει τον αδερφό του για περισσότερες από τρεις ημέρες και μια γυναίκα απαγορεύεται να αφήσει το κρεβάτι του συζύγου της, αλλά μερικές φορές ένας μουσουλμάνος πρέπει πραγματικά να αφήσει τον αδελφό του στο Ισλάμ που διαπράττει αμαρτίες, και του επιτρέπεται να άφησε τη γυναίκα του, που δείχνει ανυπακοή, για ορισμένο χρόνο ως τιμωρία.

4. Αυτό το χαντίθ χρησιμεύει ως ένδειξη ότι εάν κάποιος σκοπεύει να κάνει μια δίκαιη πράξη, αλλά η εφαρμογή αυτής εμποδίζεται από κάτι ανυπέρβλητο όπως η ασθένεια, ο θάνατος ή κάτι άλλο, τότε το άτομο θα λάβει ανταμοιβή για αυτό.

Αλ Μπαϊντάουιείπε: " Οι ενέργειες που γίνονται χωρίς αντίστοιχη πρόθεση θα είναι άκυρες, αφού η πρόθεση χωρίς δράση ανταμείβεται, ενώ η πράξη που γίνεται χωρίς πρόθεση είναι χαμένη. Η πρόθεση σε σχέση με τη δράση μοιάζει με το πνεύμα στο σώμα, και όπως το σώμα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς το πνεύμα, το πνεύμα δεν μπορεί να βρει την έκφανσή του σε αυτόν τον κόσμο χωρίς σύνδεση με το σώμα.».

5. Αυτό το Hadith καθοδηγεί στην ειλικρίνεια στις πράξεις και τη λατρεία, έτσι ώστε μέσω αυτού να λάβουμε μια ανταμοιβή στον αιώνιο κόσμο, και σε αυτόν τον κόσμο - βοήθεια και επιτυχία.

6. Κάθε χρήσιμη και καλή πράξη γίνεται λατρεία λόγω της καλής πρόθεσης, της ειλικρίνειας και της επιθυμίας να κερδίσει την εύνοια του Αλλάχ.

)

Σαράντα Χαντίθ Αν-Ναουάουι

Η ρωσική μετάφραση έγινε υπό τη διεύθυνση του Dr. tech. PhD Adel Mohammed Hamdi

Στο όνομα του Αλλάχ, του Ελεήμονος, του Ελεήμονα!

Πρόλογος Ιμάμ Αν-Ναουάουι

«Και πάρε ό,τι σου έφερε ο Αγγελιοφόρος».

Ιερό Κοράνι

Δόξα στον Αλλάχ, τον Κύριο των κόσμων. Αιώνιος Φύλακας του ουρανού και της γης. Κύριος όλων των ζωντανών όντων, Αποστέλλοντας Αγγελιαφόρους (ο Αλλάχ να τους ευλογεί και να τους χαρίσει ειρήνη), στους οποίους έχει ανατεθεί η καθοδήγηση και η αποκάλυψη θρησκευτικών νόμων με τη βοήθεια αξιόπιστων σημείων και ορατών στοιχείων. Τον επαινώ για το έλεός Του και Του ζητώ να αυξήσει την εύνοια και τη γενναιοδωρία Του. Επιβεβαιώνω ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, ο οποίος δεν έχει σύντροφο. Ο Ένας, ο νικητής, ο ελεήμων, ο συγχωρητικός, και βεβαιώνω ότι ο Κύριός μας Μωάμεθ είναι ο υπηρέτης και ο αγγελιοφόρος Του, ο εκλεκτός Του και ο αγαπημένος Του, το καλύτερο από όλα τα δημιουργημένα πράγματα, που τιμήθηκε από το πολύτιμο Κοράνι, Ένα διαρκές θαύμα για όλους τους χρόνους, που διαφωτίζει τον πνευματικό με τους δάσκαλους της Σούννας. Ο Δάσκαλός μας Μωάμεθ έχει επιλεγεί για την εκφραστικότητα του λόγου και την ανοχή της θρησκείας (ο Αλλάχ να τον ευλογεί, άλλους Προφήτες και Αγγελιαφόρους, τις οικογένειές τους και άλλους ευσεβείς ανθρώπους και να τους δίνει ειρήνη).

Έτσι: οι μαρτυρίες του Ali ibn Abi Talib, του Abdullah ibn Masud, του Muaz ibn Jabal, του Abu d-Dard, του Ibn Umar, του Ibn Abbas, του Anas ibn Malik, του Abu Hurairah και του Abu Sa'id al-Khudri (είχε ο Αλλάχ να τους ελεήσει ) έχουν φτάσει σε εμάς, μέσα από πολλές αλυσίδες αποδείξεων και σε διαφορετικές εκδοχές, ότι ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπε: "Όποιος θυμάται και διατηρεί για τον λαό μου σαράντα χαντίθ που σχετίζονται με τη θρησκεία του, ο Αλλάχ θα τον αναστήσει την Ημέρα της Κρίσεως μαζί με ειδικούς στο νόμο και τη θρησκεία». Μια άλλη εκδοχή λέει: «Ο Αλλάχ θα τον αναστήσει ως ειδικό σε θέματα δικαίου και θρησκείας». Η εκδοχή του Abu d-Dard λέει: «Την Ημέρα της Κρίσεως θα είμαι ο μεσολαβητής και μάρτυρας του». Η εκδοχή του Ιμπν Μασούντ λέει: «Και θα του πουν: μπείτε σε όποια πύλη του Παραδείσου επιθυμείτε». Η εκδοχή του Ibn Umar λέει: «Θα καταγραφεί με τους ειδικούς στη θρησκεία και θα αναστηθεί μαζί με τους μάρτυρες». Οι ειδικοί στο χαντίθ έχουν καταλήξει στη συναίνεση ότι αυτό είναι ένα αδύναμο χαντίθ, παρά το γεγονός ότι είναι γνωστό σε πολλές εκδοχές.

Οι ειδικοί στη θρησκεία (ο Αλλάχ να τους ελεήσει) έχουν γράψει αμέτρητα έργα σε αυτόν τον τομέα. Από όσο ξέρω, ο πρώτος ήταν ο Abdullah ibn al-Mubarak, μετά ο Ibn Aslam at-Tusi, ο ευσεβής σοφός, μετά ο al-Hasan ibn Sufyan an-Nasai, ο Abu Bakr al-Ajurri, ο Abu Bakr Muhammad ibn Ibrahim al-Asfahani , ad-Darakutni , al-Hakim, Abu Nuaim, Abu Abd ar-Rahman as-Sulami, Abu Saeed al-Malini, Abu Usman as-Sabuni, Abdullah ibn Muhammad al-Ansari, Abu Bakr al-Baikhaki και πολλοί, πολλοί άλλοι , όπως και στα αρχαία χρόνια αλλά και σήμερα.

Ζήτησα από τον Παντοδύναμο Αλλάχ να με καθοδηγήσει στη σύνταξη σαράντα χαντίθ κατά μίμηση αυτών των μεγάλων θρησκευτικών ηγετών και φυλάκων του Ισλάμ. Οι ειδικοί στη θρησκεία κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι επιτρέπεται η εφαρμογή ενός αδύναμου χαντίθ εάν αφορά ενάρετες πράξεις. παρόλα αυτά, δεν βασίζομαι σε αυτό το χαντίθ, αλλά σε αυτό που είπε [ο Προφήτης] (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) αυθεντικό χαντίθ: "Ας αφηγηθεί κάποιος από εσάς που ήταν μάρτυρας σε αυτόν που απουσίαζε" , και τι είπε (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να τον χαρίσει ειρήνη): «Είθε ο Αλλάχ να κάνει [το πρόσωπο] εκείνου που άκουσε αυτά που είπα, τα έμαθε και τα μετέδωσε όπως τα άκουσε». Επιπλέον, υπάρχουν λίγοι μελετητές της θρησκείας που έχουν συγκεντρώσει σαράντα χαντίθ για τους βασικούς κανόνες της θρησκείας, για δευτερεύοντα θέματα ή για την τζιχάντ, ενώ άλλοι έχουν συντάξει συλλογές για ασκητισμό, κανόνες συμπεριφοράς ή κηρύγματα. Όλα αυτά είναι ευσεβείς στόχοι και ο Αλλάχ ας ελεήσει αυτούς που τους επιδιώκουν. Ωστόσο, θεώρησα απαραίτητο να συνθέσω σαράντα χαντίθ που είναι πιο σημαντικά από όλα τα άλλα, σαράντα χαντίθ που απορροφούν όλα τα άλλα, έτσι ώστε κάθε χαντίθ να είναι ένα χαντίθ μεγάλων θρησκευτικών θεμελίων, που από ειδικούς στη θρησκεία αποκαλούνται «άξονας του Ισλάμ». «το μισό του Ισλάμ», «το τρίτο του» κ.λπ., και ότι και τα σαράντα χαντίθ ήταν κατά κύριο λόγο αυθεντικά και βρέθηκαν στα Σαχίχ του αλ-Μπουχάρι και του Μουσουλμάν. Τα παραθέτω χωρίς μια αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων, ώστε να θυμούνται ευκολότερα και έτσι, με τις ευλογίες του Αλλάχ, να χρησιμοποιούνται ευρύτερα, και τους έχω προσθέσει ένα σχόλιο που εξηγεί σκοτεινά αποσπάσματα).

Όποιος θέλει να φτάσει κάτω κόσμος, θα πρέπει να γνωρίζει αυτά τα χαντίθ, γιατί αγγίζουν πολύ σημαντικά ζητήματα και δίνουν οδηγίες σχετικά με όλες τις μορφές υπακοής - αυτό είναι ξεκάθαρο σε όλους όσοι το έχουν σκεφτεί. Εμπιστεύομαι τον Αλλάχ, βασίζομαι σε Αυτόν και εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στα χέρια Του. δόξα σ' Αυτόν και εύνοια, και είθε να μας δώσει επιτυχία και να μας σώσει [από τα λάθη].

Χαντίθ 1

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Εμίρη των πιστών, Abu Hafs Umar ibn al-Khattab (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) να λέει:

Όλες οι ενέργειες είναι σκόπιμες και ο καθένας ανταμείβεται σύμφωνα με τις προθέσεις του. Επομένως, εκείνος του οποίου η μετανάστευση έγινε για χάρη του Αλλάχ και του αγγελιοφόρου Του, η μετανάστευση θα είναι για χάρη του Αλλάχ και του αγγελιοφόρου Του, και εκείνος του οποίου η μετανάστευση έγινε για χάρη του κοσμικού κέρδους ή για χάρη του γάμου, η μετανάστευση θα είναι για χάρη αυτού που μετανάστευσε.

Αφηγείται από δύο ιμάμηδες μελετητών Χαντίθ, τον Αμπού Αμπντουλάχ Μοχάμεντ ιμπν Ισμαήλ ιμπν Ιμπραήμ ιμπν αλ-Μουχίρα ιμπν Μπαρντίζμπα αλ-Μπουχάρι και τον Αμπού λ-Χουσέιν Μουσλίμ ιμπν αλ-Χατζάτζ ιμπν Μουσουλμάν αλ-Κουσάιρι αν-Νάισαμπουρ, στα δύο Σαχίχη τους, τα οποία είναι οι πιο αξιόπιστες συλλογές [χαντίθ].

Χαντίθ 2

Σύμφωνα με τον Ουμάρ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε:

Κάποτε, όταν καθόμασταν με τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν), ένας άντρας εμφανίστηκε μπροστά μας με ασυνήθιστα λευκά ρούχα και με ασυνήθιστα μαύρα μαλλιά. δεν έφερε κανένα ίχνος μακρινού ταξιδιού, αλλά κανείς μας δεν το γνώριζε. Ήρθε και κάθισε απέναντι από τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογία σε αυτόν). Ακουμπώντας τα γόνατά του στα γόνατά του και βάζοντας τις παλάμες του στους γοφούς του, είπε: «Ω Μωάμεθ, πες μου για το Ισλάμ!». Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ είπε: «Ισλάμ σημαίνει: να επιβεβαιώνεις ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ, και ότι ο Μωάμεθ είναι ο Απεσταλμένος του Αλλάχ, να κάνεις προσευχές, να πληρώνεις ζακάτ και να νηστεύεις το Ραμαζάνι και να κάνεις προσκύνημα στο σπίτι, αν είσαι σε θέση να το κάνει αυτό». Είπε: «Σωστά είπες». Και ήμασταν έκπληκτοι που ρώτησε [τον Αγγελιοφόρο] και είπε ότι είπε το σωστό. Είπε: «Τώρα πες μου για το iman». Είπε: «Αυτό σημαίνει: να πιστεύεις στον Αλλάχ, στους αγγέλους Του, στα βιβλία Του, στους απεσταλμένους Του και την Ημέρα της Κρίσεως, να πιστεύεις στο θείο πεπρωμένο, τόσο στο καλό όσο και στο κακό του». Είπε: «Σωστά είπες». Είπε: «Πες μου για το ihsan». Είπε: «Σημαίνει: να λατρεύεις τον Αλλάχ σαν να Τον βλέπεις· γιατί όταν δεν Τον βλέπεις, πραγματικά, σε βλέπει». Είπε: «Τώρα πες μου για την Ώρα». Είπε: «Ο ερωτών δεν γνωρίζει περισσότερα από τον ερωτώντα». Είπε: «Πες μου τώρα για τους οιωνούς του». Είπε: «Μια σκλάβα θα γεννήσει την ερωμένη της, και θα δεις ξυπόλητους, γυμνούς, άπορους βοσκούς να συναγωνίζονται στην κατασκευή ψηλών κτιρίων». Μετά από αυτό, έφυγε, και έμεινα για λίγο. Τότε είπε: «Ω Ομάρ, ξέρεις ποιος έκανε ερωτήσεις;» Είπα: «Ο Αλλάχ και ο αγγελιοφόρος Του ξέρουν καλύτερα». Είπε: «Ήταν ο Τζαμπρίλ που ήρθε σε σένα για να σου διδάξει τη θρησκεία σου».

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 3

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμπού Αμπντ αρ-Ραχμάν Αμπντουλάχ, του γιου του Ουμάρ ιμπν αλ-Χατάμπ (είθε ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο), ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Το Ισλάμ βασίζεται σε πέντε [πυλώνες]: να επιβεβαιώνει ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος του Αλλάχ, να λέει προσευχές, να πληρώνει ζακάτ, να κάνει προσκύνημα στο σπίτι και να νηστεύει το Ραμαζάνι.

Χαντίθ 4

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Abu Abd ar-Rahman Abdullah ibn Masud (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη), είναι αληθινός και πιστεύουμε σε αυτόν, μας είπε:

Πράγματι, η δημιουργία του καθενός από εσάς γίνεται στην κοιλιά της μητέρας του: σαράντα ημέρες με τη μορφή ενός σπόρου, μετά την ίδια περίοδο με τη μορφή θρόμβου αίματος, μετά την ίδια περίοδο με τη μορφή ενός κομματιού σάρκα; τότε του στέλνεται ένας άγγελος, ο οποίος του δίνει ζωή, και στον οποίο δίνονται τέσσερις εντολές: να γράψει τα μέσα διαβίωσής του, τη διάρκεια της ζωής του, τις πράξεις του και αν θα είναι ευτυχισμένος ή δυστυχισμένος. Ορκίζομαι στον Αλλάχ, εκτός από τον Οποίο δεν υπάρχει θεός, αλήθεια, οι πράξεις ενός από σας μερικές φορές είναι σαν τις πράξεις εκείνων που έπεσαν στον Παράδεισο, έτσι ώστε να είναι εύκολα προσβάσιμος, καθώς ο προορισμένος παίρνει την εξουσία πάνω του, Και οι πράξεις του γίνονται παρόμοιες με τις πράξεις εκείνων που έχουν πέσει στην κόλαση, και πηγαίνει εκεί. και οι πράξεις ενός άλλου από εσάς είναι μερικές φορές σαν τις πράξεις εκείνων που έχουν πέσει στην κόλαση, έτσι ώστε να είναι εύκολα προσβάσιμος από αυτήν, καθώς ο προκαθορισμένος παίρνει την εξουσία πάνω του και οι πράξεις του γίνονται παρόμοιες με τις πράξεις εκείνων που έχουν έπεσε στον Παράδεισο και πηγαίνει εκεί.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 5

Σύμφωνα με τη μαρτυρία της Μητέρας των Πιστών, Ουμμ Αμπντουλάχ Αΐσα (ο Αλλάχ να είναι ελεήμων μαζί της), η οποία είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) είπε:

Αν κάποιος εισάγει μια καινοτομία στην επιχείρησή μας εκεί που δεν ανήκει, θα απορριφθεί.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim. Σε μια από τις εκδοχές, ο Muslim γράφει:

Εάν κάποιος διαπράξει μια πράξη που δεν συνάδει με τον σκοπό μας, θα απορριφθεί.

Χαντίθ 6

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμπού Αμπντουλάχ αλ-Νουμάν, του γιου του Μπασίρ (ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο), ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) να λέει:

Ό,τι είναι νόμιμο είναι ξεκάθαρο, και ό,τι είναι παράνομο είναι ξεκάθαρο, και μεταξύ αυτών των δύο υπάρχουν πολλά αμφίβολα πράγματα που λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν. Επομένως, αυτός που αποφεύγει τις αμφίβολες πράξεις εξαγνίζεται σε σχέση με τη θρησκεία και την τιμή του. Αλλά εκείνος που πέφτει στο αμφίβολο πέφτει στο παράνομο, όπως ο βοσκός που περιποιείται τα βοοειδή του γύρω από το ιερό, εμποδίζοντάς τον να μαδήσει το χορτάρι στο ίδιο το ιερό. Πραγματικά, κάθε βασιλιάς έχει το δικό του ιερό, και πραγματικά, το ιερό του Αλλάχ είναι οι απαγορεύσεις Του. Πράγματι, υπάρχει ένα τέτοιο κομμάτι σάρκας στο σώμα [ενός ανθρώπου] που αν είναι υγιές, τότε ολόκληρο το σώμα είναι υγιές. αν αρρωστήσει, όλο το σώμα αρρωσταίνει. Πράγματι, είναι η καρδιά.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 7

Σύμφωνα με τον Abu Ruqaiya Tamim ibn Aus ad-Dari (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο Προφήτης (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δίνει ειρήνη) είπε:

Η θρησκεία είναι ειλικρίνεια. Ρωτήσαμε: «Σε σχέση με ποιον;» Είπε: «Σε σχέση με τον Αλλάχ, το Βιβλίο Του, τον Αγγελιοφόρο Του, τους ηγέτες του Ισλάμ και σε σχέση με τους απλούς Μουσουλμάνους».

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 8

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του γιου του Ομάρ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει). Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) είπε:

Με διέταξαν να πολεμήσω τους ανθρώπους μέχρι να μαρτυρήσουν ότι δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ και ότι ο Μωάμεθ είναι ο αγγελιοφόρος Του μέχρι να πουν προσευχές και να πληρώσουν ζακάτ, αλλά αν το κάνουν αυτό θα προστατεύσω τη ζωή και την περιουσία τους όσο ζουν σύμφωνα με το Ισλάμ και τιμήστε τον Αλλάχ Παντοδύναμο.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 9

Σύμφωνα με τον Abu Huraira Abd ar-Rahman ibn Sakhr (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) να λέει:

Αποφύγετε ό,τι σας απαγόρευσα και κάντε όσο το δυνατόν περισσότερο αυτό που σας πρόσταξα. Όσοι ήρθαν πριν από εσάς καταστράφηκαν από την απέραντη περιέργειά τους και τη διαφωνία τους με τους Προφήτες τους.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 10

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι ευγενικός και δέχεται μόνο το καλό. Ο Αλλάχ διέταξε τους πιστούς να κάνουν ό,τι πρόσταξε στους απεσταλμένους Του. Ο Παντοδύναμος είπε: «Ω αγγελιοφόροι, τρώτε ευχάριστα πράγματα και κάνετε καλά πράγματα». Και ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: "Ω εσείς που πιστεύετε! Φάτε τα καλά πράγματα που σας δώσαμε." Στη συνέχεια ανέφερε [την περίπτωση] ενός ανθρώπου που μετά από ένα μακρύ ταξίδι, βρώμικο και απεριποίητο, απλώνει τα χέρια του στον ουρανό με τα λόγια - Κύριε, Κύριε! - ενώ τρώει τα απαγορευμένα, πίνει τα απαγορευμένα, φοράει τα απαγορευμένα και τρέφεται με τον απαγορευμένο τρόπο. λοιπον πως θα απαντηθει?

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 11

Σύμφωνα με τον Abu Muhammad al-Hasan, γιο του Ali ibn Abi Talib, εγγονό του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) και ο αγαπημένος του, ο οποίος είπε: Θυμήθηκα ότι ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (είχε ο Αλλάχ να τον ευλογεί και δώστε του ειρήνη) ειρήνη) είπε:

Μην κάνεις αυτό που αμφιβάλλεις, αλλά κάνε μόνο αυτό που δεν αμφιβάλλεις.

Διηγείται από τους ατ-Τιρμίντι και αν-Νασάι, επιπλέον, ο ατ-Τιρμίντι λέει ότι αυτό είναι ένα καλό και αξιόπιστο χαντίθ.

Χαντίθ 12

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Για να είσαι καλός μουσουλμάνος, δεν πρέπει να ανακατεύεσαι σε ό,τι δεν σε αφορά.

Ένα καλό χαντίθ που διηγήθηκε με αυτή τη μορφή ο ατ-Τιρμίντι και άλλοι.

Χαντίθ 13

Σύμφωνα με τον Abu Hamza Anas ibn Malik (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ένας υπηρέτης του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη). Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του είναι μαζί του) είπε:

Αυτός που από εσάς δεν πίστεψε [αλήθεια] που δεν εύχεται για τον αδελφό του το ίδιο όπως για τον εαυτό του.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 14

Σύμφωνα με τον Ιμπν Μασούντ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Σύμφωνα με το νόμο, το αίμα ενός μουσουλμάνου μπορεί να χυθεί μόνο σε τρεις [περιπτώσεις]: μοιχεία, ισόβια, απάρνηση της θρησκείας και αποχώρηση από την κοινότητα.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 15

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την ημέρα της κρίσης ας μιλήσει σωστά ή ας σιωπήσει, και αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την ημέρα της κρίσης ας είναι γενναιόδωρος με τον πλησίον του, αυτός που πιστεύει στον Αλλάχ και την ημέρα της κρίσης ας είναι , να είσαι γενναιόδωρος με τον καλεσμένο του.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 16

Σύμφωνα με τον Abu Hurairah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) που είπε:

Ένας άντρας είπε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι σε αυτόν): "Συμβουλεύστε με!" Είπε: "Μην θυμώνεις!" Ο άντρας επανέλαβε [το αίτημά του] πολλές φορές, αλλά είπε: «Μην θυμώνεις!»

Αφήγηση από τον al-Bukhari.

Χαντίθ 17

Σύμφωνα με τον Abu Yala Shaddad ibn Aws (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) είπε:

Πράγματι, ο Αλλάχ έχει ορίσει την ικανότητα σε όλα. Επομένως, αν σκοτώσεις, τότε σκότωσε καλά. αν σκοράρεις, τότε σκοράρεις καλά. Ας ακονίσει ο καθένας σας μια λεπίδα και μην αφήσετε το ζώο που σκοτώνει να υποφέρει.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 18

Σύμφωνα με τον Abu Dharr Jundub ibn Junad και τον Abu Abd ar-Rahman Mu'adh ibn Jabal (ο Αλλάχ να τους ελεήσει και τους δύο), ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Φοβάστε τον Αλλάχ όπου κι αν βρίσκεστε και αφήστε κάθε κακή σας πράξη να ακολουθείται από μια καλή που θα επανορθώσει την προηγούμενη και φέρεστε στους ανθρώπους καλά!

Αφηγείται ο at-Tirmidhi, ο οποίος είπε ότι αυτό ήταν ένα καλό χαντίθ, και ορισμένα αντίγραφα λένε ότι αυτό είναι ένα καλό και αυθεντικό χαντίθ.

Χαντίθ 19

Σύμφωνα με τον Αμπού Αμπάς Αμπντάλα, τον γιο του Αμπάς (ο Αλλάχ να τους ελεήσει και τους δύο), ο οποίος είπε:

Μια μέρα καθόμουν πίσω από τον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπε: "Νεαρός! Θα σου διδάξω μερικές λέξεις: Θυμήσου τον Αλλάχ και ο Αλλάχ θα σε προστατεύσει, θυμήσου τον Αλλάχ και θα Τον δεις μπροστά για εσάς "Αν ζητήσετε, ζητήστε από τον Αλλάχ. Εάν ζητάτε βοήθεια, ζητήστε τη βοήθεια του Αλλάχ. Να ξέρετε ότι εάν οι άνθρωποι ενωθούν για να σας ωφελήσουν, θα σας ωφελήσουν μόνο με αυτά που ο Αλλάχ έχει ήδη ορίσει για εσάς. Να ξέρετε ότι εάν οι άνθρωποι ενωθούν να σε βλάψει με κάτι, θα σε βλάψει μόνο με ό,τι ο Αλλάχ έχει ήδη ορίσει για σένα. Το στυλό είναι ήδη σκισμένο [από το χαρτί] και οι σελίδες έχουν ήδη στεγνώσει».

Αφηγείται ο at-Tirmidhi, ο οποίος είπε ότι αυτό ήταν ένα καλό και αυθεντικό Hadith.

Σε μια εκδοχή διαφορετική από αυτή του at-Tirmidhi, γράφεται:

Θυμηθείτε τον Αλλάχ και θα Τον δείτε μπροστά σας. Γνωρίστε τον Αλλάχ στην ευημερία και θα σας γνωρίσει στην ανάγκη. Μάθε: τι σου πέρασε, και δεν έπρεπε να σου συμβεί, και τι σου συνέβη και δεν έπρεπε να σε περάσει. Και να ξέρετε ότι δεν υπάρχει νίκη χωρίς υπομονή, καμία ανακάλυψη χωρίς απώλεια, καμία ανακούφιση χωρίς δυσκολία.

Χαντίθ 20

Σύμφωνα με τον Abu Masood Uqba ibn Amr al-Ansari al-Badri (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Μεταξύ των λέξεων που έλαβαν οι άνθρωποι από την προηγούμενη Προφητεία είναι: «Αν δεν ντρέπεσαι, τότε κάνε ό,τι θέλεις».

Αφήγηση από τον al-Bukhari.

Χαντίθ 21

Σύμφωνα με τον Αμπού Αμρ - που αναφέρεται επίσης ως Αμπού Αμρ - Σουφιάν ιμπν Αμπντουλάχ (ο Αλλάχ να τον ελεήσει) που είπε:

Είπα: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Πες μου κάτι για το Ισλάμ που μπορώ μόνο να σε ρωτήσω!" Είπε: "Πες: Πιστεύω στον Αλλάχ - και μετά να είσαι ειλικρινής!"

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 22

Σύμφωνα με τον Αμπού Αμπντουλάχ Τζαμπίρ, γιο του Αμπντουλάχ αλ-Ανσαρί (ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο):

Ένας άντρας ρώτησε τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): «Τι νομίζεις, αν κάνω τις υποχρεωτικές προσευχές, νηστέψω το Ραμαζάνι, σκεφτείτε τι είναι νόμιμο και θεωρήστε απαγορευμένο αυτό που απαγορεύεται και τίποτα περισσότερο - Θα πάω στον Παράδεισο; Είπε ναι.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 23

Σύμφωνα με τον Abu Malik al-Harith ibn Asim al-Ashari (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Η αγνότητα είναι το ήμισυ της πίστης. Το Al-hamdu lillah [Δόξα στον Αλλάχ] γεμίζει τη ζυγαριά, το Subhana Allah [Πόσο απέχει ο Αλλάχ από οποιαδήποτε ατέλεια] και το Al-hamdu lillah [Δόξα στον Αλλάχ] γεμίζει ό,τι είναι μεταξύ ουρανού και γης. Η προσευχή είναι φως. μια φιλανθρωπική πράξη είναι απόδειξη. υπομονή - φωτισμός. και το Κοράνι είναι ένα επιχείρημα υπέρ ή εναντίον σου. Ο καθένας ξεκινά τη μέρα του και είναι ο πωλητής της ψυχής του, είτε την ελευθερώνει είτε την καταστρέφει.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 24

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Abu Dharr al-Ghifari (μπορεί ο Αλλάχ να τον ελεήσει), προερχόμενη από τον Προφήτη (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη), μεταξύ των επαναλαμβανόμενων ρήσεων του Κυρίου του (ας είναι δοξασμένο το όνομά Του) ήταν το ΕΠΟΜΕΝΟ:

Ω δούλοι Μου, απαγόρευσα την καταπίεση στον εαυτό μου και σας την απαγόρευσα, γι' αυτό μην καταπιέζετε ο ένας τον άλλον.

Ω δούλοι Μου, όλοι είστε σε πλάνη εκτός από αυτούς που έχω καθοδηγήσει, γι' αυτό αναζητήστε την καθοδήγησή Μου και θα σας καθοδηγήσω. Ω δούλοι Μου, όλοι εσείς πεινάτε εκτός από αυτούς που εγώ έχω θρέψει, αναζητήστε λοιπόν την τροφή Μου και θα σας ταΐσω. Ω δούλοι Μου, είστε όλοι γυμνοί εκτός από αυτούς που έχω ντύσει, αναζητήστε λοιπόν τα ρούχα Μου και θα σας ντύσω. Ω δούλοι Μου, αμαρτάνετε νύχτα και μέρα και εγώ συγχωρώ όλες τις αμαρτίες, οπότε ζητήστε τη συγχώρεση Μου και θα σας συγχωρήσω.

Ω δούλοι Μου, δεν μπορείτε να Με βλάψετε τόσο όσο να Με βλάψετε και δεν μπορείτε να κερδίσετε τέτοια χάρη από εμένα ώστε να Με ωφελήσετε. Ω δούλοι Μου, ακόμα κι αν ο πρώτος και ο τελευταίος από εσάς, οι άνθρωποι ανάμεσά σας και τα τζιν ανάμεσά σας, ήταν τόσο ευσεβείς όσο η πιο ευσεβής καρδιά ενός από σας, αυτό δεν θα αύξανε με κανέναν τρόπο τη βασιλεία Μου. Ω δούλοι Μου, ακόμα κι αν ο πρώτος από εσάς και ο τελευταίος από εσάς, οι άνθρωποι ανάμεσά σας και τα τζιν ανάμεσά σας, ήταν τόσο μοχθηρά όσο και η πιο μοχθηρή καρδιά σας μόνο, αυτό δεν θα μειώσει με κανέναν τρόπο το βασίλειό Μου. Ω δούλοι μου, ακόμα κι αν ο πρώτος και ο τελευταίος από εσάς, οι άνθρωποι ανάμεσά σας και τα τζιν ανάμεσά σας, μαζευτούν σε ένα μέρος και με ζητήσουν, και αν δώσω στον καθένα αυτό που ζητά, θα μειώσει αυτό που έχω. έχουν, τίποτα περισσότερο από μια βελόνα βουτηγμένη στη θάλασσα το μειώνει.

Ω δούλοι Μου, μετρώ τις πράξεις σας και μετά σας ανταμείβω, οπότε όποιος κερδίζει καλό, ας υμνεί τον Αλλάχ, και όποιος κερδίζει άλλον, ας κατηγορεί μόνο τον εαυτό του.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 25

Επίσης, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Abu Dharr (ο Αλλάχ να τον ελεήσει):

Αρκετοί σύντροφοι του Αγγελιοφόρου του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) είπαν στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν): "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ! Οι πλούσιοι παίρνουν όλες τις ανταμοιβές: προσεύχονται όπως προσευχόμαστε εμείς , νηστεύουν, όπως εμείς νηστεύουμε, και δίνουν τον περισσευούμενο πλούτο τους για φιλανθρωπικούς σκοπούς. Είπε: «Δεν έχει δημιουργήσει ο Αλλάχ και για εσάς ό,τι δίνετε για φιλανθρωπικές πράξεις; Αλήθεια, κάθε tasbiha είναι μια φιλανθρωπική πράξη, κάθε takbih είναι μια φιλανθρωπική πράξη, κάθε tahmidah είναι μια φιλανθρωπική πράξη και κάθε tahlila είναι μια φιλανθρωπική πράξη, αποδεχτείτε Η συμμετοχή στο καλό είναι ευσεβής πράξη και η αποτροπή του κακού είναι ευσεβής πράξη, και η σεξουαλική πράξη του καθενός από εσάς είναι ευσεβής πράξη.

Είπαν: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, όταν κάποιος από εμάς ικανοποιήσει τη σεξουαλική επιθυμία, θα ανταμειφθεί γι' αυτήν;" Είπε: «Δεν νομίζεις ότι αυτός που πράττει ενάντια στο νόμο διαπράττει αμαρτία; Άρα όποιος κάνει σύμφωνα με το νόμο θα ανταμειφθεί».

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 26

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Κάθε μέρος του σώματος ενός ατόμου πρέπει να κάνει φιλανθρωπικές πράξεις κάθε μέρα που ανατέλλει ο ήλιος: το να ενεργείς δίκαια [σε μια διαμάχη] μεταξύ δύο ανθρώπων είναι μια φιλανθρωπική πράξη. Το να βοηθάς ένα άτομο να καθίσει στη σέλα, να τον φυτέψει ή να φορτώσει την περιουσία του είναι μια φιλανθρωπική πράξη. ένας καλός λόγος είναι μια φιλανθρωπική πράξη. Κάθε βήμα που κάνετε στο δρόμο προς την προσευχή είναι μια φιλανθρωπική πράξη. να αφαιρέσετε ένα εμπόδιο από το δρόμο είναι μια φιλανθρωπική πράξη.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim.

Χαντίθ 27

Σύμφωνα με τον an-Nawwas ibn Saman (είθε ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο Προφήτης (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Η δικαιοσύνη είναι η καλή ηθική, και οι παραβάσεις είναι αυτό που ταράζει στην ψυχή σου και αυτό που δεν θέλεις να μάθει ο κόσμος.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Σύμφωνα με τον Wabis ibn Mabad (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε:

[Ήρθα στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) και είπε:] "Ήρθες να ρωτήσεις για τη δικαιοσύνη;" Είπα ναι. Είπε: "Ρωτήστε την καρδιά σας! Η δικαιοσύνη είναι αυτό για το οποίο δεν ανησυχεί η ψυχή και η καρδιά δεν ανησυχεί, και το παράπτωμα είναι αυτό που ξεσηκώνει στην ψυχή, χτυπάει στο στήθος ακόμα και όταν οι άνθρωποι σας έχουν πει πολλές φορές ότι, στα δικά τους γνώμη, ενεργήσατε νόμιμα.

Ένα καλό χαντίθ που δίνεται στα Musnads δύο Ιμάμηδων, του Ahmad ibn Hanbal και του ad-Darimi, με μια αξιόπιστη αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων.

Χαντίθ 28

Σύμφωνα με τον Abu Najih al-Irbad ibn Sariya (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε:

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) μας έκανε ένα κήρυγμα κατά το οποίο οι καρδιές μας γέμισαν φόβο και δάκρυα ήρθαν στα μάτια μας. Είπαμε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αυτό είναι σαν τελευταίο κήρυγμαΔώσε μας λοιπόν οδηγίες!» Είπε: «Η οδηγία μου σε σένα: να φοβάσαι τον Αλλάχ (ας δοξαστεί το όνομά Του) και δείξε πλήρη υπακοή, ακόμα κι αν ένας σκλάβος σταθεί από πάνω σου. Πράγματι, εκείνος από εσάς που θα ζήσει [πολύ] θα γίνει μάρτυρας μεγάλης διαμάχης, γι' αυτό τηρήστε τη Σούννα μου και τη Σούννα των δικαίων Χαλίφηδων Ρασίντ - μην παρεκκλίνετε από αυτούς ούτε ένα γιώτα. Να φοβάστε τις καινοτομίες, γιατί κάθε καινοτομία είναι αλλαγή, και κάθε αλλαγή είναι αυταπάτη, και κάθε αυταπάτη οδηγεί στην κόλαση».

Αφηγείται ο Abu Dawud και ο at-Tirmidhi, ο οποίος λέει ότι αυτό είναι ένα καλό και αυθεντικό χαντίθ.

Χαντίθ 29

Σύμφωνα με τον Muadh ibn Jabal (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε:

Είπα: "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, πες μου για την πράξη που θα με οδηγήσει στον Παράδεισο και θα με εμποδίσει να πάω στην Κόλαση!" Είπε: "Με ρώτησες για ένα πολύ σημαντικό πράγμα, αλλά είναι ξεκάθαρο σε ποιον το κάνει ξεκάθαρο ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος. Πρέπει να λατρεύεις τον Αλλάχ χωρίς να συνδέεις κανέναν μαζί Του, πρέπει να κάνεις προσευχές, να πληρώνεις ζακάτ, να νηστεύεις το Ραμαζάνι και πρέπει να κάνεις προσκύνημα στο Σπίτι». Τότε είπε: «Θέλετε να σας δείξω τις πόρτες της ευσέβειας; Η νηστεία [που] είναι ασπίδα· μια φιλανθρωπική πράξη [που] καταστρέφει την αμαρτία όπως το νερό καταστρέφει τη φωτιά· και η προσευχή ενός ανθρώπου μέσα στη νύχτα». Στη συνέχεια διάβασε: «Τα πλευρά τους απομακρύνονται από τα κρεβάτια τους· φωνάζουν στον Κύριό τους με φόβο και επιθυμία και ξοδεύουν από αυτά που τους δώσαμε. Η ψυχή δεν ξέρει τι είναι κρυμμένο για αυτούς από τη χαρά των ματιών ως ανταμοιβή για αυτό που έκαναν». Έπειτα είπε: «Να σου πω για το υψηλότερο σημείο του παντός, τους στύλους και το πάνω μέρος του;». Είπα, «Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ». Είπε: «Το υψηλότερο σημείο όλων είναι το Ισλάμ, ο πυλώνας είναι η προσευχή και το πάνω μέρος είναι η τζιχάντ». Έπειτα είπε: "Σας πω πώς να το πετύχετε αυτό;" Είπα, «Ναι, ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ». Έπιασε τη γλώσσα του και είπε: «Κράτα το». Είπα, "Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, αυτό που λέμε θα χρησιμοποιηθεί εναντίον μας;" Είπε: "Ας σε στερηθεί η μητέρα σου, Μουάντ! Τι άλλο βυθίζει τους ανθρώπους με τα πρόσωπά τους -ή, όπως είπε, τη μύτη τους- στην κόλαση, αλλά τους καρπούς της γλώσσας τους;"

Χαντίθ 30

Σύμφωνα με τον Abu Salab al-Hushani Jursum ibn Nashir (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Ο Αλλάχ Παντοδύναμος έχει θεσπίσει θρησκευτικές υποχρεώσεις, επομένως μην τις παραμελείτε. Έθεσε όρια, οπότε μην τα ξεπεράσετε. Έχει θέσει απαγορεύσεις σε ορισμένα πράγματα, οπότε μην τα παραβιάζετε. Σιωπούσε για κάποια πράγματα -από συμπόνια για σένα, και όχι από λήθη- οπότε μην προσπαθείς να τα μάθεις.

Ένα καλό χαντίθ που αναφέρεται από τον al-Darakutni και άλλους.

Χαντίθ 31

Σύμφωνα με τον Abu l-Abbas Sahl ibn Sada as-Saidi (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε:

Ένας άντρας ήρθε στον Προφήτη (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι μαζί του) και είπε: «Ω Αγγελιαφόρε του Αλλάχ, δείξε μου μια πράξη που, αν το κάνω, [κάντε] τον Αλλάχ να με αγαπήσει και [κάντε] τους ανθρώπους να με αγαπήσουν. Είπε: «Απαρνηθείτε τον κόσμο και ο Αλλάχ θα σας αγαπήσει, και απαρνηθείτε αυτό που έχουν οι άνθρωποι και οι άνθρωποι θα σας αγαπήσουν».

Ένα καλό χαντίθ που διηγείται ο Ibn Majah και άλλοι που βασίζεται σε μια αξιόπιστη αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων.

Χαντίθ 32

Σύμφωνα με τον Abu Said ibn Malik ibn Sinan al-Khudri (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Μην βλάπτετε τον εαυτό σας ή τους άλλους.

Ένα καλό χαντίθ που αναφέρθηκε από τους Ibn Majah, ad-Darakutni και άλλους και θεωρήθηκε ως musnad hadith. Δίνεται επίσης από τον Malik στο al-Muwatta ως mursal και δεν δίνει το όνομα του Συντρόφου του Προφήτη. Η αυθεντικότητα ενός χαντίθ mursal θεωρείται πιο πιθανή εάν μπορεί να επιβεβαιωθεί από ένα άλλο χαντίθ mursal με διαφορετική αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων.) ένα χαντίθ με μια αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων που πηγαίνει πίσω στον Amr ibn Yahya, τον πατέρα του και τον Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες). να είναι πάνω του), αλλά χωρίς αναφορά στον Abu Said, ο οποίος δίνει άλλες αλυσίδες αποδείξεων που επιβεβαιώνουν το ένα το άλλο.

Χαντίθ 33

Εάν οι άνθρωποι έπαιρναν αυτό που ζητούν, θα απαιτούσαν τον πλούτο και το αίμα [άλλων] ανθρώπων, αλλά το βάρος της απόδειξης φέρει αυτός που απαιτεί και ο όρκος είναι καθήκον του κατηγορουμένου.

Ένα καλό Hadith που αναφέρεται από τον al-Baihaqi και άλλους με αυτή τη μορφή, και μέρος του δίνεται στα δύο Sahih.

Χαντίθ 34

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Abu Sa'id al-Khudri (είχε ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Άκουσα τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) να λέει:

Όποιος από εσάς δει μια θηριωδία, ας τη σταματήσει με το χέρι του. Αν δεν μπορεί να το κάνει, τότε με τη γλώσσα του. αν δεν μπορεί να το κάνει αυτό, τότε με την καρδιά του είναι ο πιο αδύναμος βαθμός πίστης.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 35

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Μη ζηλεύετε ο ένας τον άλλον. Μην διογκώνετε τις τιμές ο ένας για τον άλλον. Μην μισείτε ο ένας τον άλλον. Μην απομακρύνεστε ο ένας από τον άλλο. Μην χτυπάτε ο ένας τις τιμές του άλλου, αλλά να είστε, υπηρέτες του Αλλάχ, αδέρφια. Ο μουσουλμάνος είναι αδελφός με τον μουσουλμάνο: δεν τον καταπιέζει και δεν τον απομακρύνει, δεν τον εξαπατά και δεν τον περιφρονεί. Η ευσέβεια πρέπει να είναι εδώ - και έδειξε το στήθος του τρεις φορές. Είναι μεγάλο κακό για έναν άνθρωπο να περιφρονεί τον μουσουλμάνο αδελφό του. Όλα σε έναν μουσουλμάνο είναι απαραβίαστα για έναν άλλο μουσουλμάνο: το αίμα του, και η περιουσία του και η τιμή του.

Δόθηκε από Μουσουλμάνο.

Χαντίθ 36

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Όποιος ελευθερώσει τον πιστό από κακοτυχία στη γη, ο Αλλάχ θα τον ελευθερώσει από μια από τις κακοτυχίες την Ημέρα της Κρίσεως. Όποιος διευκολύνει τη [μοίρα] του ταλαιπωρημένου, ο Αλλάχ θα διευκολύνει τη [μοίρα] σε αυτή και στην επόμενη ζωή. Όποιος προστατεύει έναν μουσουλμάνο, ο Αλλάχ θα τον προστατεύσει σε αυτή και στην επόμενη ζωή. Ο Αλλάχ θα βοηθήσει τον υπηρέτη [Του] όσο ο υπηρέτης βοηθά τον αδελφό του. Όποιος ακολουθεί το μονοπάτι της αναζήτησης της γνώσης, ο Αλλάχ θα του κάνει εύκολο το δρόμο προς τον Παράδεισο. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να συγκεντρωθούν σε ένα από τα σπίτια του Αλλάχ, διαβάζοντας το βιβλίο του Αλλάχ και μελετώντας το, χωρίς να τους επικρατήσει ηρεμία, το έλεος τους τύλιξε, οι άγγελοι δεν τους περιέβαλαν και ο Αλλάχ δεν τους σημείωσε ανάμεσα σε αυτούς που είναι μαζί Του. Αυτός που καθυστερεί λόγω των πράξεών του δεν θα οδηγηθεί από την οικογένειά του.

Αναφέρεται από τον Μουσουλμάνο με τα ίδια λόγια.

Χαντίθ 37

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του γιου του Αμπάς (είθε ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο), που προέρχεται από τον Προφήτη (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη), μεταξύ των επαναλαμβανόμενων λόγων του Κυρίου του (ας είναι δοξασμένο το όνομά Του) ήταν το ακόλουθο:

Ο Αλλάχ έχει καταγράψει όλες τις καλές και κακές πράξεις. Μετά εξήγησε ότι αν κάποιος σκόπευε να κάνει μια καλή πράξη, αλλά δεν την έκανε, ο Αλλάχ την καταγράφει στον εαυτό Του ως καλή πράξη. αν κάποιος σκόπευε να κάνει μια καλή πράξη και την έκανε, ο Αλλάχ την καταγράφει στον εαυτό Του ως δέκα καλές πράξεις, μέχρι επτακόσιες ή και περισσότερες. Εάν κάποιος σκόπευε να διαπράξει μια κακή πράξη, αλλά δεν την έκανε, ο Αλλάχ την καταγράφει στον εαυτό Του ως καλή πράξη. αν κάποιος σκόπευε να διαπράξει μια κακή πράξη και την έκανε, ο Αλλάχ την καταγράφει στον εαυτό Του ως μια κακή πράξη.

Αφηγείται ο al-Bukhari και ο Muslim στα δύο Sahih τους με τα ίδια λόγια.

Χαντίθ 38

Σύμφωνα με τον Abu Hurayrah (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του) είπε:

Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: "Όποιος είναι εχθρός με τον φίλο μου, θα είμαι εχθρός μαζί του. Ο υπηρέτης μου δεν μπορεί να με πλησιάσει με τίποτα πιο αγαπητό σε μένα από τις θρησκευτικές εντολές, και ο υπηρέτης μου θα με πλησιάσει με πράξεις, πέρα ​​από τα προβλεπόμενα μέχρι να αγαπώ τον.Όταν τον αγαπώ, θα είμαι η ακοή του με την οποία ακούει, η όρασή του με την οποία βλέπει, το χέρι του με το οποίο χτυπά, το πόδι του με το οποίο περπατάει. Αν με ρωτήσει [για κάτι] σίγουρα θα δώσε του, αν Μου ζητήσει καταφύγιο, σίγουρα θα του το δώσω.

Αφήγηση από τον al-Bukhari.

Χαντίθ 39

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του γιου του Αμπάς (ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο), ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του χαρίσει ειρήνη) είπε:

Ο Αλλάχ έχει συγχωρήσει τον λαό μου για χάρη μου για τα λάθη τους, τη λησμονιά τους και για όσα έκαναν υπό πίεση.

Ένα καλό χαντίθ που αναφέρουν οι Ibn Majah, al-Baihaqi και άλλοι.

Χαντίθ 40

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του γιου του Ομάρ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει και τους δύο), ο οποίος είπε:

Ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) με άγγιξε στον ώμο και είπε: «Ζήσε σε αυτόν τον κόσμο σαν να είσαι ξένος ή ταξιδιώτης».

Ο γιος του Ομάρ (ο Αλλάχ να τους ελεήσει και τους δύο) έλεγε:

Το βράδυ μην περιμένετε [να δείτε] πρωί, και το πρωί μην περιμένετε [να δείτε] βράδυ. Πάρτε από την υγεία σας στην ασθένειά σας και από τη ζωή σας στον θάνατό σας.

Αφήγηση από τον al-Bukhari.

Χαντίθ 41

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αμπού Μοχάμεντ Αμπντουλάχ, του γιου του Αμρ ιμπν αλ-Ας (ο Αλλάχ να είναι ελεήμων και στους δύο), ο οποίος είπε: Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ο Αλλάχ να τον ευλογεί και να του δώσει ειρήνη) είπε:

Κανείς από εσάς [αληθινά] δεν πίστευε μέχρι που οι κλίσεις του ταιριάζουν με αυτό που έφερα.

Ένα καλό και αυθεντικό χαντίθ που δίνεται στο Kitab al-Hujja με μια αξιόπιστη αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων.

Χαντίθ 42

Σύμφωνα με τη μαρτυρία του Anas (ο Αλλάχ να τον ελεήσει), ο οποίος είπε: Διέρρευσα, όπως είπε ο Απόστολος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του):

Ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος είπε: "Ω γιε του Αδάμ, όσο με καλείς και με ζητάς με αιτήματα, θα σε συγχωρήσω για ό,τι έκανες και δεν θα ανησυχώ. Ω γιε του Αδάμ, ακόμα κι αν οι αμαρτίες σου φτάσουν στα σύννεφα στον ουρανό και μου ζητάς συγχώρεση, θα σε συγχωρήσω. Ω γιε του Αδάμ, αν έρθεις σε μένα με αμαρτίες στο μέγεθος της γης και σταθείς μπροστά Μου χωρίς να συναναστρέψεις κανέναν μαζί μου, θα σου δώσω συγχώρεση ίσων μέγεθος.

Αφηγείται ο at-Tirmidhi, ο οποίος λέει ότι αυτό είναι ένα καλό και αυθεντικό χαντίθ.

Αυτή η μετάφραση περιλαμβάνει μόνο το κείμενο, χωρίς τον σχολιασμό του an-Nawawi.)

(πίσω)

Τίτλος Χαλίφη.)

(πίσω)

Δεύτερος χαλίφης του Ισλάμ

(πίσω)

Αυτό αναφέρεται στη θρησκευτική μετανάστευση, ειδικά από τη Μέκκα στη Μεδίνα.)

(πίσω)

εκείνοι. Umar ibn al-Khattab, ο δεύτερος χαλίφης.)

(πίσω)

Ο όρος συχνά μεταφράζεται ως "φτωχός φόρος", "φόρος στους φτωχούς" και αναφέρεται σε φόρο που επιβάλλεται στο εισόδημα και διανέμεται στους φτωχούς.)

(πίσω)

Κάαμπα και Ιερό Τζαμί στη Μέκκα.)

(πίσω)

Το Iman συνήθως μεταφράζεται "πίστη", αλλά επειδή αυτός είναι ένας από τους βασικούς όρους του Ισλάμ, έχουμε διατηρήσει την αραβική λέξη.)

(πίσω)

Σε αυτό το πλαίσιο, η λέξη ihsan έχει μια ιδιαίτερη θρησκευτική σημασίαπου δεν μπορεί να εκφραστεί με μια λέξη. Συνήθως το ihsan μεταφράζεται ως «καλό», «καλή πράξη», «ευσεβής πράξη» κ.λπ. Η ρίζα έχει επίσης την έννοια "να κάνεις καλά, επιδέξια", που εμφανίζεται στο χαντίθ 17.)

(πίσω)

εκείνοι. για την Ημέρα της Κρίσης.)

(πίσω)

Αυτή η πρόταση μπορεί να ερμηνευτεί με διαφορετικούς τρόπους. Στο σχόλιό του, ο al-Nawawi δίνει διάφορες πιθανές ερμηνείες. Για παράδειγμα, παιδιά θα γεννηθούν από σκλάβες που θα γίνουν ελεύθερες και έτσι θα γίνουν αφέντες των γονιών τους. Η λέξη ama, που συνήθως μεταφράζεται «σκλάβα», μπορεί επίσης να αναφέρεται σε οποιαδήποτε γυναίκα, αφού όλοι είμαστε σκλάβοι ή υπηρέτες του Αλλάχ. Τότε είναι δυνατή η μετάφραση: «Μια γυναίκα θα έχει τον αφέντη της», δηλ. θα έρθει μια στιγμή που τα παιδιά θα ασέβονται τόσο πολύ τους γονείς τους που θα τους συμπεριφέρονται σαν υπηρέτες. Οι σχολιαστές επισημαίνουν επίσης ότι η λέξη ράμπα ("κυρία") μπορεί εδώ να περιλαμβάνει τη λέξη rabb ("κύριος").)

(πίσω)

Η λέξη "στυλώνες" δεν εμφανίζεται στο αραβικό κείμενο και έχει προστεθεί για λόγους σαφήνειας. Οι πυλώνες (λάσο) αναφέρονται συχνά σε παρόμοιο πλαίσιο.)

(πίσω)

Η αραβική λέξη rizq έχει τέτοιες έννοιες όπως "καθημερινό ψωμί", "πεπρωμένο" κ.λπ.)

(πίσω)

Ο τίτλος των συζύγων του Προφήτη.)

(πίσω)

Η αραβική λέξη nasiha έχει πολλές έννοιες. Συνήθης σημασία, η "καλή συμβουλή", η "παραίνεση" σε αυτό το πλαίσιο σαφώς δεν είναι κατάλληλη. Άλλες έννοιες αυτής της λέξης: "απονομή δικαιοσύνης", "σεμνότητα" κ.λπ.)

(πίσω)

Το Ισλάμ έχει την άποψη ότι η μεταστροφή πρέπει να γίνεται με πεποίθηση. Το Ιερό Κοράνι λέει: «Δεν υπάρχει καταναγκασμός στη θρησκεία». Η διεξαγωγή πολέμου επιβάλλεται μόνο εναντίον εκείνων που επιτίθενται στο μουσουλμανικό κράτος, εναντίον εκείνων που εμποδίζουν το κήρυγμα και την ειρηνική εξάπλωση του Ισλάμ και εναντίον των αποστατών.)

(πίσω)

Γράμματα. «το αίμα τους».)

(πίσω)

Κοράνι, σούρα 23, στίχος 51.)

(πίσω)

Κοράνι, σούρα 2, στίχος 172.)

(πίσω)

γράμματα. «και το ευωδιαστό του λουλούδι». Ο Προφήτης χρησιμοποίησε τη λέξη raihan σε σχέση με τον al-Hasan και τον al-Husayn, τους γιους του Ali ibn Abi Talib, του ξαδέλφου του Προφήτη και του γαμπρού του.)

(πίσω)

Οι at-Tirmidhi και an-Nasa'i είναι οι συντάκτες δύο από τις πιο αναγνωρισμένες συλλογές χαντίθ. Άλλοι μεταγλωττιστές είναι οι al-Bukhari, Muslim, Abu Dawood και Ibn Majah.)

(πίσω)

Ο Anas ibn Malik, ενώ ήταν ακόμη αγόρι, ήταν υπηρέτης του Προφήτη και πολλά χαντίθ αναφέρονται σε αυτόν. Συχνά αναφέρεται ως «ο υπηρέτης και φίλος του Αγγελιαφόρου του Αλλάχ».)

(πίσω)

Ο An-Nawawi επισημαίνει στο σχόλιό του ότι ο εκνευρισμός είναι ένα φυσικό ανθρώπινο συναίσθημα και ότι αυτό το χαντίθ απαιτεί να μην ενεργούμε σε κατάσταση εκνευρισμού.)

(πίσω)

δηλ. εντολές.)

(πίσω)

Δηλαδή, αυτό που γράφεται δεν μπορεί να αλλάξει.)

(πίσω)

δηλαδή από τους Προφήτες που ήταν πριν από τον Μωάμεθ.)

(πίσω)

Αυτό το χαντίθ πιστεύεται ότι έχει δύο πιθανές ερμηνείες:

α) μπορείτε να ενεργήσετε με ασφάλεια σύμφωνα με τη συνείδησή σας εάν δεν ντρέπεστε για αυτό που κάνετε.

β) εάν ένα άτομο έχει χάσει τη συνείδησή του, τότε τίποτα δεν μπορεί να τον σταματήσει στις πράξεις του.)

(πίσω)

Αυτό είναι ένα χαντίθ qudsi (ιερό χαντίθ), δηλ. ένα χαντίθ στο οποίο ο Προφήτης αφηγείται όσα του έχει αποκαλύψει ο Αλλάχ, αν και όχι απαραίτητα με τα ίδια λόγια, το Hadith qudsi δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση μέρος του Κορανίου.)

(πίσω)

Αυτό αναφέρεται στη σταγόνα νερού που παραμένει στη βελόνα αφού κατέβει στο νερό και αφαιρεθεί.)

(πίσω)

ΣΤΟ μετά θάνατον ζωή.)

(πίσω)

Η αραβική λέξη Sahabi (πληθ. Ashab ή Sahaba) αναφέρεται σε ένα άτομο που συνάντησε τον Προφήτη, πίστεψε σε αυτόν και πέθανε Μουσουλμάνος.)

(πίσω)

δηλ. πείτε Subhanallah (πόσο απέχει ο Αλλάχ από οποιαδήποτε ατέλεια).)

(πίσω)

δηλαδή, προφέρετε το Allahu akbar (ο Αλλάχ είναι μεγάλος).)

(πίσω)

δηλ. πείτε Al-hamdu lillah (Δόξα στον Αλλάχ).)

(πίσω)

δηλ. πείτε La ilaha illa llah (Δεν υπάρχει θεός εκτός από τον Αλλάχ).)

(πίσω)

δηλ. στο δρόμο για το τζαμί.)

(πίσω)

Συλλογές χαντίθ ταξινομημένες όχι κατά θέμα αλλά με τα ονόματα των ανθρώπων που μετέφεραν τα λόγια του Προφήτη.)

(πίσω)

αρχική αξίααυτής της λέξης είναι "τρόπος", αλλά χρησιμοποιείται συχνά για να αναφερθεί σε εκείνα τα λόγια, τις πράξεις και τις αποφάσεις του Προφήτη που έχουν φτάσει σε εμάς σε μετάδοση.)

(πίσω)

Ο τίτλος του al-Khulafa al-Rashidun δίνεται στους τέσσερις πρώτους χαλίφηδες του Ισλάμ.)

(πίσω)

Γράμματα. "Σφίξε τα δόντια σου πάνω τους.")

(πίσω)

Κοράνι, σούρα 32, στίχοι 16-17. Στο αραβικό κείμενο, όπως συνηθίζεται με μια μεγάλη παράθεση από το Κοράνι, δίνονται μόνο η πρώτη και η τελευταία λέξη του αποσπάσματος.)

(πίσω)

Αν και η αραβική λέξη τζιχάντ συχνά μεταφράζεται ως «ιερός πόλεμος», η σημασία της είναι ευρύτερη και περιλαμβάνει κάθε ενέργεια που αποσκοπεί στην υποστήριξη του Ισλάμ. Ως εκ τούτου, αποφασίσαμε να διατηρήσουμε την αραβική λέξη.)

(πίσω)

Ένα χαντίθ musnad είναι ένα χαντίθ με μια πλήρη αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων από τον αφηγητή μέχρι τον ίδιο τον Προφήτη.)

(πίσω)

Ένα κλασικό έργο για το χαντίθ και τη νομολογία από τον Anas ibn Malik (π. 179 AH). )

(πίσω)

Το χαντίθ mursal είναι ένα χαντίθ στο οποίο η αλυσίδα των αποδεικτικών στοιχείων τελειώνει στον Οπαδό (δηλαδή, έναν σύγχρονο του Συντρόφου του Προφήτη) και δεν δίνει το όνομα του Συντρόφου του Προφήτη. Η αυθεντικότητα ενός χαντίθ mursal θεωρείται πιο πιθανή εάν μπορεί να επιβεβαιωθεί από άλλο χαντίθ mursal με διαφορετική αλυσίδα αποδεικτικών στοιχείων.)

(πίσω)

εκείνοι. στις συλλογές του al-Bukhari και του Muslim.)

(πίσω)

Στο δρόμο του προς τον Παράδεισο.)

(πίσω)

δηλ., εφόσον είστε καλά στην υγεία σας, μπορείτε να εκπληρώσετε τις θρησκευτικές εντολές και έτσι να επωφεληθείτε από αυτό. Το ίδιο ισχύει και για τη ζωή.)

(πίσω)

Τίτλος του βιβλίου του Abu al-Kazim Ismail ibn Muhammad al-Asfahani (π. 535 AH).)

(πίσω)

Ο συντάκτης της συλλογής των χαντίθ επέτρεψε στον εαυτό του να προσθέσει δύο χαντίθ στα συνηθισμένα σαράντα, αν και ο τίτλος του βιβλίου είναι "Σαράντα [χαντίθ] του Αν-Ναουάουι".)

(πίσω)

Πρόλογος Ιμάμ Αν-Ναουάουι

Χαντίθ 1

Χαντίθ 2

Χαντίθ 3

Χαντίθ 4

Χαντίθ 5

Χαντίθ 6

Χαντίθ 7

Χαντίθ 8

Χαντίθ 9

Χαντίθ 10

Χαντίθ 11

Χαντίθ 12

Χαντίθ 13

Χαντίθ 14

Χαντίθ 15

Χαντίθ 16

Χαντίθ 17

Χαντίθ 18

Χαντίθ 19

Χαντίθ 20

Χαντίθ 21

Χαντίθ 22

Χαντίθ 23

Χαντίθ 24

Χαντίθ 25

Χαντίθ 26

Χαντίθ 27

Χαντίθ 28

Χαντίθ 29

Χαντίθ 30

Χαντίθ 31

Χαντίθ 32

Χαντίθ 33

Χαντίθ 34

Χαντίθ 35

Χαντίθ 36

Χαντίθ 37

Χαντίθ 38

Χαντίθ 39

Χαντίθ 40

Χαντίθ 41

Χαντίθ 42. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google Plus