Φιλοσοφία του Immanuel Kant. Kant, Immanuel - μια σύντομη βιογραφία Όταν γεννήθηκε ο Immanuel Kant

Immanuel Kant - Γερμανός φιλόσοφος, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, επίτιμο ξένο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης, ιδρυτής της κλασικής γερμανικής φιλοσοφίας και «κριτικής». Ως προς την κλίμακα δραστηριότητας, ταυτίζεται με τον Πλάτωνα και τον Αριστοτέλη. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη ζωή του Immanuel Kant και τις κύριες ιδέες των εξελίξεων του.

Παιδική ηλικία

Ο μελλοντικός φιλόσοφος γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1724 στο Koenigsberg (τώρα Καλίνινγκραντ), σε μια μεγάλη οικογένεια. Σε όλη του τη ζωή, δεν άφησε την πατρίδα του περισσότερο από 120 χιλιόμετρα. Ο Καντ μεγάλωσε σε ένα περιβάλλον στο οποίο οι ιδέες του ευσεβισμού είχαν ιδιαίτερη θέση. Ο πατέρας του ήταν σαμαροποιός και από μικρός δίδασκε στα παιδιά να εργάζονται. Η μητέρα προσπάθησε να φροντίσει για την εκπαίδευσή τους. Από τα πρώτα χρόνια της ζωής του ο Καντ είχε κακή υγεία. Στη διαδικασία της φοίτησης στο σχολείο, διαπιστώθηκε ότι είχε την ικανότητα να χρησιμοποιεί τη λατινική γλώσσα. Στη συνέχεια και οι τέσσερις διατριβές του επιστήμονα θα συνταχθούν στα λατινικά.

Ανώτερη εκπαίδευση

Το 1740, ο Immanuel Kant εισήλθε στο Πανεπιστήμιο Albertina. Από τους δασκάλους, ιδιαίτερη επιρροή του άσκησε ο M. Knutzen, ο οποίος μύησε τον φιλόδοξο νέο στα επιτεύγματα της σύγχρονης, εκείνης της εποχής, επιστήμης. Το 1747, η δύσκολη οικονομική κατάσταση οδήγησε στο γεγονός ότι ο Καντ αναγκάστηκε να πάει στα προάστια του Koenigsberg για να βρει δουλειά εκεί ως δάσκαλος στο σπίτι στην οικογένεια ενός γαιοκτήμονα.

Εργατική δραστηριότητα

Επιστρέφοντας στη γενέτειρά του το 1755, ο Immanuel Kant ολοκλήρωσε τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο και υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή με τίτλο «On Fire». Την επόμενη χρονιά, υπερασπίστηκε δύο ακόμη διατριβές, οι οποίες του έδωσαν το δικαίωμα να κάνει διάλεξη αρχικά ως επίκουρος καθηγητής και στη συνέχεια ως καθηγητής. Ωστόσο, ο Καντ αρνήθηκε τότε τον τίτλο του καθηγητή και έγινε έκτακτος (αυτός που λαμβάνει χρήματα από φοιτητές και όχι από τη διοίκηση) επίκουρος καθηγητής. Σε αυτή τη μορφή, ο επιστήμονας εργάστηκε μέχρι το 1770, έως ότου έγινε ωστόσο συνηθισμένος καθηγητής στο τμήμα λογικής και μεταφυσικής του πανεπιστημίου της πατρίδας του.

Παραδόξως, ως δάσκαλος, ο Kant έδωσε διαλέξεις για ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, από τα μαθηματικά μέχρι την ανθρωπολογία. Το 1796, σταμάτησε να δίνει διαλέξεις και τέσσερα χρόνια αργότερα εγκατέλειψε εντελώς το πανεπιστήμιο λόγω κακής υγείας. Στο σπίτι, ο Καντ συνέχισε να εργάζεται μέχρι το θάνατό του.

ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ

Ο τρόπος ζωής του Immanuel Kant και οι συνήθειές του αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής, που άρχισαν να εκδηλώνονται ιδιαίτερα από το 1784, όταν ο φιλόσοφος απέκτησε το δικό του σπίτι. Κάθε μέρα, ο Μάρτιν Λάμπε - ένας συνταξιούχος στρατιώτης που λειτουργούσε ως υπηρέτης στο σπίτι του Καντ - ξυπνούσε τον επιστήμονα. Ξυπνώντας, ο Καντ ήπιε πολλά φλιτζάνια τσάι, κάπνισε το πίπες του και άρχισε να προετοιμάζεται για διαλέξεις. Μετά τις διαλέξεις, ήρθε η ώρα του δείπνου, στο οποίο συνήθως ο επιστήμονας συνοδευόταν από αρκετούς καλεσμένους. Το μεσημεριανό γεύμα συχνά διαρκούσε 2-3 ώρες και συνοδευόταν πάντα από μια ζωηρή συζήτηση για διάφορα θέματα. Το μόνο πράγμα για το οποίο ο επιστήμονας δεν ήθελε να μιλήσει εκείνη την εποχή ήταν η φιλοσοφία. Μετά το δείπνο, ο Καντ έκανε μια καθημερινή βόλτα στην πόλη, η οποία αργότερα έγινε θρυλική. Πριν κοιμηθεί, στον φιλόσοφο άρεσε να κοιτάζει τον καθεδρικό ναό, το κτίριο του οποίου φαινόταν καθαρά από το παράθυρο της κρεβατοκάμαρας του.

Για να κάνετε μια έξυπνη επιλογή, πρέπει πρώτα να ξέρετε τι μπορείτε να κάνετε χωρίς.

Σε όλη τη συνειδητή ζωή του, ο Immanuel Kant παρακολουθούσε προσεκτικά την υγεία του και δήλωνε ένα σύστημα συνταγών υγιεινής, το οποίο ανέπτυξε προσωπικά με βάση τη μακροχρόνια αυτοπαρατήρηση και την αυτο-ύπνωση.

Τα κύρια αξιώματα αυτού του συστήματος:

1. Κρατήστε το κεφάλι, τα πόδια και το στήθος δροσερά.
2. Κοιμηθείτε λιγότερο, καθώς το κρεβάτι είναι μια «φωλιά ασθενειών». Ο επιστήμονας ήταν σίγουρος ότι πρέπει να κοιμάστε μόνο τη νύχτα, βαθύ και σύντομο ύπνο. Όταν δεν ερχόταν ο ύπνος, προσπάθησε να τον προκαλέσει επαναλαμβάνοντας τη λέξη «Κικέρων» στο μυαλό του.
3. Κινηθείτε περισσότερο, εξυπηρετήστε μόνοι σας, περπατήστε ανεξάρτητα από τις καιρικές συνθήκες.

Ο Καντ δεν ήταν παντρεμένος, αν και δεν είχε προκαταλήψεις για το αντίθετο φύλο. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, όταν ήθελε να κάνει οικογένεια, δεν υπήρχε τέτοια δυνατότητα και όταν εμφανίστηκε η ευκαιρία, η επιθυμία είχε ήδη φύγει.

Στις φιλοσοφικές απόψεις του επιστήμονα εντοπίζεται η επίδραση των H. Wolf, J. J. Rousseau, A. G. Baumgarten, D. Hume και άλλων στοχαστών. Το εγχειρίδιο Wolffian του Bamgarten έγινε η βάση για τις διαλέξεις του Kant για τη μεταφυσική. Όπως παραδέχτηκε και ο ίδιος ο φιλόσοφος, τα γραπτά του Ρουσσώ τον απογαλάκτωσαν από την αλαζονεία. Και οι εξελίξεις του Χιουμ «ξύπνησαν» τον Γερμανό επιστήμονα από τον «δογματικό ύπνο».

Προκριτική φιλοσοφία

Υπάρχουν δύο περίοδοι στο έργο του Immanuel Kant: η προκριτική και η κριτική. Κατά την πρώτη περίοδο, ο επιστήμονας σταδιακά απομακρύνθηκε από τις ιδέες της μεταφυσικής του Wolf. Η δεύτερη περίοδος ήταν η εποχή που ο Καντ διατύπωσε ερωτήματα για τον ορισμό της μεταφυσικής ως επιστήμης και για τη δημιουργία νέων ορόσημων της φιλοσοφίας από αυτόν.

Από τις έρευνες της προκριτικής περιόδου ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι κοσμογονικές εξελίξεις του φιλοσόφου, τις οποίες σκιαγράφησε στο έργο «Γενική Φυσική Ιστορία και Θεωρία του Ουρανού» (1755). Στη θεωρία του, ο Immanuel Kant υποστήριξε ότι ο σχηματισμός των πλανητών μπορεί να εξηγηθεί υποθέτοντας την ύπαρξη ύλης προικισμένης με απωθητικές και ελκυστικές δυνάμεις, ενώ στηρίζεται στα αξιώματα της Νευτώνειας φυσικής.

Στην προ-κρίσιμη περίοδο, ο επιστήμονας έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στη μελέτη των χώρων. Το 1756, σε μια διατριβή με τίτλο «Φυσική Μεθοδολογία», έγραψε ότι ο χώρος, ως ένα συνεχές δυναμικό περιβάλλον, δημιουργείται από την αλληλεπίδραση απλών διακριτών ουσιών και έχει σχετικό χαρακτήρα.

Η κεντρική διδασκαλία του Immanuel Kant για αυτήν την περίοδο αναλύθηκε σε ένα έργο του 1763 με τίτλο «The Only Possible Ground for Demonstrating the Existence of God». Έχοντας κριτική σε όλες τις μέχρι τώρα γνωστές αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού, ο Καντ προέβαλε ένα προσωπικό «οντολογικό» επιχείρημα, το οποίο βασιζόταν στην αναγνώριση της αναγκαιότητας κάποιου είδους αρχέγονης ύπαρξης και στην ταύτισή της με τη θεϊκή δύναμη.

Μετάβαση στην κριτική φιλοσοφία

Η μετάβαση του Καντ στην κριτική ήταν σταδιακή. Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε με το γεγονός ότι ο επιστήμονας αναθεώρησε τις απόψεις του για τον χώρο και τον χρόνο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1760, ο Καντ αναγνώρισε τον χώρο και τον χρόνο ως ανεξάρτητες από τα πράγματα, υποκειμενικές μορφές ανθρώπινης δεκτικότητας. Τα πράγματα, με τη μορφή που υπάρχουν από μόνα τους, ο επιστήμονας τα ονόμασε «νουμένα». Το αποτέλεσμα αυτών των μελετών παγιώθηκε από τον Καντ στο έργο του «On the Forms and Principles of the Sensibly Perceived and Intelligible World» (1770).

Το επόμενο σημείο καμπής ήταν το «ξύπνημα» του επιστήμονα από τον «δογματικό ύπνο», που συνέβη το 1771 μετά τη γνωριμία του Καντ με τις εξελίξεις του Ντ. Χιουμ. Στο πλαίσιο του στοχασμού της απειλής μιας πλήρους εμπειρικοποίησης της φιλοσοφίας, ο Καντ διατύπωσε το κύριο ερώτημα της νέας κριτικής διδασκαλίας. Ακουγόταν ως εξής: «Πώς είναι δυνατή η a priori συνθετική γνώση;» Ο φιλόσοφος μπερδεύτηκε με τη λύση αυτού του ερωτήματος μέχρι το 1781, όταν είδε το φως το έργο «Κριτική του καθαρού λόγου». Τα επόμενα 5 χρόνια εκδόθηκαν άλλα τρία βιβλία του Ιμάνουελ Καντ. Η δεύτερη και η τρίτη Κριτική κορυφώθηκαν σε αυτήν την περίοδο: η Κριτική του Πρακτικού Λόγου (1788) και η Κριτική της κρίσης (1790). Ο φιλόσοφος δεν σταμάτησε εκεί και στη δεκαετία του 1800 δημοσίευσε αρκετά ακόμη σημαντικά έργα που συμπλήρωσαν τα προηγούμενα.

Σύστημα Κριτικής Φιλοσοφίας

Η κριτική του Καντ αποτελείται από θεωρητικά και πρακτικά στοιχεία. Ο συνδετικός κρίκος ανάμεσά τους είναι το φιλοσοφικό δόγμα της αντικειμενικής και υποκειμενικής σκοπιμότητας. Το κύριο ερώτημα της κριτικής είναι: «Τι είναι ένας άνθρωπος;». Η μελέτη της ανθρώπινης ουσίας πραγματοποιείται σε δύο επίπεδα: υπερβατικό (αναγνώριση a priori σημείων ανθρωπότητας) και εμπειρικό (ένα άτομο θεωρείται με τη μορφή με την οποία υπάρχει στην κοινωνία).

Δόγμα του Νου

Ο Καντ αντιλαμβάνεται τη «διαλεκτική» ως ένα δόγμα που όχι μόνο βοηθά στην κριτική της παραδοσιακής μεταφυσικής. Καθιστά δυνατή την κατανόηση του υψηλότερου βαθμού της ανθρώπινης γνωστικής ικανότητας - του νου. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, ο λόγος είναι η ικανότητα να σκέφτεσαι το άνευ όρων. Αναπτύσσεται από τη λογική (η οποία λειτουργεί ως πηγή κανόνων) και τη φέρνει στην άνευ όρων έννοια της. Εκείνες τις έννοιες στις οποίες κανένα αντικείμενο δεν μπορεί να δοθεί στην εμπειρία, ο επιστήμονας αποκαλεί «ιδέες καθαρής λογικής».

Η γνώση μας ξεκινά με την αντίληψη, περνά στην κατανόηση και τελειώνει με τη λογική. Δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό από τον λόγο.

Πρακτική Φιλοσοφία

Η πρακτική φιλοσοφία του Καντ βασίζεται στο δόγμα του ηθικού νόμου, που είναι «γεγονός καθαρής λογικής». Συνδέει την ηθική με το άνευ όρων καθήκον. Πιστεύει ότι οι νόμοι του πηγάζουν από το μυαλό, δηλαδή την ικανότητα να σκέφτεται κανείς το άνευ όρων. Εφόσον οι καθολικές αρχές μπορούν να καθορίσουν τη βούληση για δράση, μπορούν να θεωρηθούν πρακτικές.

κοινωνική φιλοσοφία

Τα ερωτήματα της δημιουργικότητας, σύμφωνα με τον Καντ, δεν περιορίζονται στον τομέα της τέχνης. Μίλησε για την πιθανότητα οι άνθρωποι να δημιουργήσουν έναν ολόκληρο τεχνητό κόσμο, τον οποίο ο φιλόσοφος θεωρούσε τον κόσμο του πολιτισμού. Ο Καντ συζήτησε την ανάπτυξη του πολιτισμού και του πολιτισμού στα μεταγενέστερα έργα του. Έβλεπε την πρόοδο της ανθρώπινης κοινωνίας στον φυσικό ανταγωνισμό των ανθρώπων και στην επιθυμία τους να επιβληθούν. Παράλληλα, σύμφωνα με τον επιστήμονα, η ιστορία της ανθρωπότητας είναι μια κίνηση προς την πλήρη αναγνώριση της αξίας και της ελευθερίας του ατόμου και της «αιώνιας ειρήνης».

Η κοινωνία, η τάση για επικοινωνία ξεχωρίζουν τους ανθρώπους, τότε ένα άτομο αισθάνεται ζήτηση όταν έχει γίνει πιο πλήρως συνειδητοποιημένο. Χρησιμοποιώντας φυσικές κλίσεις, μπορείτε να αποκτήσετε μοναδικά αριστουργήματα που δεν θα δημιουργήσει ποτέ μόνος του, χωρίς την κοινωνία.

Αποχώρηση από τη ζωή

Ο μεγάλος φιλόσοφος Immanuel Kant πέθανε στις 12 Φεβρουαρίου 1804. Χάρη σε ένα σκληρό καθεστώς, παρά τις ασθένειές του, έζησε περισσότερους από πολλούς γνωστούς και συντρόφους.

Επιρροή στη μετέπειτα φιλοσοφία

Οι εξελίξεις του Καντ είχαν τεράστιο αντίκτυπο στη μετέπειτα ανάπτυξη της σκέψης. Έγινε ο ιδρυτής της λεγόμενης γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, η οποία αργότερα εκπροσωπήθηκε από τα συστήματα κλίμακας των Schelling, Hegel και Fichte. Ο Ιμάνουελ Καντ είχε επίσης μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη των επιστημονικών απόψεων του Σοπενχάουερ. Επιπλέον, οι ιδέες του επηρέασαν το ρομαντικό κίνημα. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ο νεοκαντιανισμός είχε μεγάλη εξουσία. Και τον 20ο αιώνα, η επιρροή του Καντ αναγνωρίστηκε από κορυφαίους εκφραστές του υπαρξισμού, της φαινομενολογικής σχολής, της αναλυτικής φιλοσοφίας και της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας.

Όπως μπορείτε να δείτε από τη βιογραφία του Immanuel Kant, ήταν μια αρκετά ενδιαφέρουσα και εξαιρετική προσωπικότητα. Εξετάστε μερικά εκπληκτικά γεγονότα από τη ζωή του:

1. Ο φιλόσοφος διέψευσε 5 αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού, που για πολύ καιρό απολάμβανε απόλυτη εξουσία, και πρόσφερε τις δικές του, τις οποίες μέχρι σήμερα κανείς δεν κατάφερε να διαψεύσει.
2. Ο Καντ έτρωγε μόνο το μεσημεριανό γεύμα και αντικατέστησε άλλα γεύματα με τσάι ή καφέ. Σηκώθηκε αυστηρά στις 5 η ώρα, και έκλεισε το τηλέφωνο στις 22 η ώρα.
3. Παρά τον εξαιρετικά ηθικό τρόπο σκέψης, ο Καντ ήταν υποστηρικτής του αντισημιτισμού.
4. Το ύψος του φιλοσόφου είναι μόνο 157 εκατοστά, το οποίο, για παράδειγμα, είναι 9 εκατοστά μικρότερο από αυτό του Πούσκιν.
5. Όταν ο Χίτλερ ανέβηκε στην εξουσία, οι Ναζί αποκαλούσαν περήφανα τον Καντ αληθινό Άρειο.
6. Ο Καντ ήξερε να ντύνεται με γούστο, αν και θεωρούσε τη μόδα μάταιη υπόθεση.
7. Σύμφωνα με τις ιστορίες των μαθητών, ο φιλόσοφος, όταν έδινε διαλέξεις, συχνά εστίαζε τα μάτια του σε έναν από τους ακροατές. Μια μέρα κάρφωσε τα μάτια του σε έναν μαθητή του οποίου έλειπε ένα κουμπί από τα ρούχα. Αυτό το πρόβλημα πήρε αμέσως όλη την προσοχή του δασκάλου, μπερδεύτηκε και απουσίαζε.
8. Ο Καντ είχε τρία μεγαλύτερα και επτά μικρότερα αδέρφια. Από αυτούς μόνο τέσσερις επέζησαν, ενώ οι υπόλοιποι πέθαναν στην πρώιμη παιδική ηλικία.
9. Κοντά στο σπίτι του Immanuel Kant, του οποίου η βιογραφία αποτέλεσε το αντικείμενο της ανασκόπησής μας, υπήρχε μια φυλακή της πόλης. Σε αυτό, οι κρατούμενοι αναγκάζονταν να τραγουδούν καθημερινά πνευματικά άσματα. Ο φιλόσοφος ήταν τόσο κουρασμένος από τα φωνητικά των εγκληματιών που στράφηκε στον οικοδεσπότη με αίτημα να σταματήσει αυτή την πρακτική.
10. Τα αποφθέγματα του Immanuel Kant ήταν πάντα πολύ δημοφιλή. Το πιο δημοφιλές από αυτά είναι «Έχετε το θάρρος να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό! - αυτό είναι το σύνθημα του Διαφωτισμού. Μερικά από αυτά δίνονται και στην κριτική.

Κατεύθυνση Γερμανική-κλασική-φιλοσοφία Περίοδος φιλοσοφία XVIII  αιώνας Κύρια Ενδιαφέροντα επιστημολογία, μεταφυσική, ηθική Σημαντικές Ιδέες κατηγορηματική επιταγή, υπερβατικός ιδεαλισμός, υπερβατική ενότητα της αντίληψης, ικανότητα κρίσης, αιώνιος κόσμος Influencers Πλάτωνας, Μπέρκλεϋ, Γουλφ, Τέτενς, Χάτσεσον, Μονταίν, Χιουμ, Ντεκάρτ, Λάιμπνιτς, Λοκ, Μαλεμπράνς, Νεύτωνας, Ρουσσώ, Σπινόζα Επηρεασμένος Reinhold, Jacobi, Mendelssohn, Herbart, Solomon Maimon, Fichte, Brankovich, Schelling, Hegel, Schopenhauer, Frieze, Helmholtz, Cohen, Natorp, Windelband, Rickert, Riehl, Vaihinger, Cassirer, Huggeride, Pisserlson, , Κουίν , Φουκώ , Ντελέζ , Χάμπερμας Immanuel Kant στο Wikiquote Media at Wikimedia Commons

Εγκυκλοπαιδικό YouTube

1 / 5

✪ Immanuel Kant. Κύκλος «Φιλόσοφοι» («Φιλόσοφος»)

✪ Immanuel Kant: γενικές διατάξεις - Φιλοσοφία

✪ Immanuel Kant. Philosopher's Path - Trailer

✪ Καντ. Το σύμπαν είναι ένας καθρέφτης του ανθρώπου

✪ Φιλόσοφος Immanuel Kant (ραδιοφωνική εκπομπή)

Υπότιτλοι

Βιογραφία

Γεννήθηκε σε μια φτωχή οικογένεια σαμαροποιού. Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα της θεολογίας F. A. Schulz, ο οποίος παρατήρησε ταλέντο σε αυτόν, αποφοίτησε από το περίφημο γυμνάσιο Friedrichs-Collegium (de: Collegium Fridericianum), και στη συνέχεια το 1740 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο Königsberg. Λόγω του θανάτου του πατέρα του, αποτυγχάνει να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, γίνεται δάσκαλος στο Γιούντσεν (τώρα Βεσελόβκα) για δέκα χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή, στα έτη 1747-1755, που ανέπτυξε και δημοσίευσε την κοσμογονική του υπόθεση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα.

Το 1755, ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πήρε διδακτορικό δίπλωμα, γεγονός που του δίνει το δικαίωμα να διδάσκει στο πανεπιστήμιο. Γι' αυτόν άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας.

Οι φυσικές επιστήμες και οι φιλοσοφικές έρευνες του Καντ συμπληρώνονται από έργα «πολιτικής επιστήμης». Έτσι, στην πραγματεία του Towards Perpetual Peace, για πρώτη φορά προέγραψε τα πολιτιστικά και φιλοσοφικά θεμέλια για τη μελλοντική ενοποίηση της Ευρώπης σε μια οικογένεια φωτισμένων λαών.

Από το 1770 συνηθίζεται να μετράται η «κρίσιμη» περίοδος στο έργο του Καντ. Φέτος, σε ηλικία 46 ετών, διορίστηκε καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς, φυσικούς.

Το σχέδιο που επινοήθηκε από καιρό ως προς το πώς θα καλλιεργηθεί το πεδίο της καθαρής φιλοσοφίας περιελάμβανε τρία καθήκοντα:

1. τι μπορώ να ξέρω (μεταφυσική);
2. τι πρέπει να κάνω? (ηθική);
3. σε τι να ελπίζω; (θρησκεία);

τελικά, αυτό επρόκειτο να ακολουθηθεί από το τέταρτο καθήκον - τι είναι ένας άντρας; (ανθρωπολογία, για την οποία έχω κάνει διαλέξεις για περισσότερα από είκοσι χρόνια).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Καντ έγραψε θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα που έφεραν στον επιστήμονα τη φήμη ενός από τους εξέχοντες στοχαστές του 18ου αιώνα και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης:

• "Κριτική του καθαρού λόγου" () - επιστημολογία (επιστημολογία)
• "Κριτική πρακτικός  λόγος" () - ηθική
• «Κριτική ικανότητα κρίση» () - αισθητική

Όντας σε κακή υγεία, ο Καντ υπέβαλε τη ζωή του σε ένα σκληρό καθεστώς, το οποίο του επέτρεψε να ζήσει περισσότερο από όλους τους φίλους του. Η ακρίβειά του στην τήρηση της ρουτίνας έγινε σύνθημα ακόμη και μεταξύ των ακριβών Γερμανών και έδωσε αφορμή για πολλά ρητά και ανέκδοτα. Δεν ήταν παντρεμένος. Είπε ότι όταν ήθελε να έχει σύζυγο, δεν μπορούσε να τη στηρίξει, και όταν μπορούσε ήδη, δεν ήθελε. Δεν ήταν όμως και μισογύνης, μιλούσε πρόθυμα με γυναίκες, ήταν ένας ευχάριστος κοσμικός συνομιλητής. Σε μεγάλη ηλικία τον φρόντιζε μια από τις αδερφές του.

Υπάρχει η άποψη ότι ο Καντ έδειχνε μερικές φορές Ιουδαιοφοβία.

Δεύτερον, χάρη στις κατηγορίες της κατανόησης συνδέονται τα δεδομένα του στοχασμού. Αυτή είναι μια ψυχική σύνθεση. Ο λόγος, κατά τον Καντ, ασχολείται με a priori κατηγορίες, που είναι «μορφές σκέψης». Ο δρόμος προς τη συνθετική γνώση βρίσκεται μέσα από τη σύνθεση των αισθήσεων και των a priori μορφών τους - χώρου και χρόνου - με a priori κατηγορίες του λόγου. «Χωρίς ευαισθησία, δεν θα μας δόθηκε ούτε ένα αντικείμενο, και χωρίς λόγο, δεν θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ούτε ένα» (Καντ). Η γνώση επιτυγχάνεται με το συνδυασμό διαισθήσεων και εννοιών (κατηγορίες) και είναι μια a priori διάταξη των φαινομένων, που εκφράζεται στην κατασκευή αντικειμένων που βασίζονται σε αισθήσεις. :57, 59 - 61

1. Κατηγορίες ποσότητας
   1. Ενότητα
   2. Πολλά
   3. Ολότητα
2. Ποιοτικές κατηγορίες
   1. Πραγματικότητα
   2. Αρνηση
   3. Περιορισμός
3. Κατηγορίες σχέσης
   1. Ουσία και ανήκειν
   2. Αιτία και διερεύνηση
   3. ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ
4. Κατηγορίες τροπικότητας
   1. Πιθανότητα και αδυναμία
   2. Ύπαρξη και ανυπαρξία
   3. Αναγκαιότητα και ευκαιρία

Το αισθητηριακό υλικό της γνώσης, που διατάσσεται μέσω των a priori μηχανισμών του στοχασμού και της λογικής, γίνεται αυτό που ο Καντ ονομάζει εμπειρία. Με βάση τις αισθήσεις (οι οποίες μπορούν να εκφραστούν με δηλώσεις όπως «αυτό είναι κίτρινο» ή «αυτό είναι γλυκό»), οι οποίες σχηματίζονται μέσω του χρόνου και του χώρου, καθώς και μέσω a priori κατηγοριών λογικής, προκύπτουν κρίσεις αντίληψης: η πέτρα είναι ζεστή», «ο ήλιος είναι στρογγυλός», μετά - «ο ήλιος έλαμψε και μετά η πέτρα έγινε ζεστή» και περαιτέρω - αναπτύχθηκαν κρίσεις εμπειρίας, στις οποίες τα παρατηρούμενα αντικείμενα και διαδικασίες εντάσσονται στην κατηγορία της αιτιότητας : «ο ήλιος προκάλεσε τη θέρμανση της πέτρας», κ.λπ. Η έννοια της εμπειρίας του Καντ συμπίπτει με την έννοια της φύσης: «…φύση και δυνατόνη εμπειρία είναι ακριβώς η ίδια. :61, 65 - 66

Η βάση οποιασδήποτε σύνθεσης είναι, σύμφωνα με τον Καντ, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης («apperception» είναι ο όρος του Leibniz). Αυτή είναι η λογική αυτοσυνείδηση, «γεννώντας την ιδέα Νομίζωπου πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες παραστάσεις και να είναι ίδια σε κάθε συνείδηση. Όπως γράφει ο I. S. Narsky, υπερβατική αντίληψηΟ Καντ είναι «η αρχή της σταθερότητας και της συστημικής οργάνωσης της δράσης των κατηγοριών, που προκύπτει από την ενότητα αυτού που τις εφαρμόζει. αιτιολογία"ΕΓΩ". (...) Είναι κοινό το ... εμπειρικό «εγώ» και σε Αυτόαίσθηση, η αντικειμενική λογική δομή της συνείδησής τους, διασφαλίζοντας την εσωτερική ενότητα της εμπειρίας, της επιστήμης και της φύσης. :67 - 70

Στην Κριτική αφιερώνεται πολύς χώρος στο πώς οι αναπαραστάσεις εντάσσονται στις έννοιες της κατανόησης (κατηγορίες). Εδώ τον καθοριστικό ρόλο παίζει η ικανότητα της κρίσης, η φαντασία και ο ορθολογικός κατηγορηματικός σχηματισμός. Σύμφωνα με τον Καντ, πρέπει να υπάρχει ένας διαμεσολαβητικός σύνδεσμος μεταξύ διαισθήσεων και κατηγοριών, χάρη στον οποίο οι αφηρημένες έννοιες, που είναι κατηγορίες, μπορούν να οργανώσουν αισθητηριακά δεδομένα, μετατρέποντάς τα σε νομική εμπειρία, δηλαδή σε φύση. Ο ενδιάμεσος μεταξύ σκέψης και ευαισθησίας στον Καντ είναι παραγωγική δύναμη της φαντασίας. Αυτή η ικανότητα δημιουργεί ένα σχήμα χρόνου ως «μια καθαρή εικόνα όλων των αντικειμένων της αίσθησης γενικά». Χάρη στο σχήμα του χρόνου, υπάρχει, για παράδειγμα, το σχήμα της "πολλαπλότητας" - ένας αριθμός ως διαδοχική προσάρτηση μονάδων μεταξύ τους. το σχήμα της "πραγματικότητας" - η ύπαρξη ενός αντικειμένου στο χρόνο. το σχήμα της "ουσιότητας" - η σταθερότητα ενός πραγματικού αντικειμένου στο χρόνο. σχήμα "ύπαρξης" - η παρουσία ενός αντικειμένου σε μια συγκεκριμένη στιγμή. το σχήμα της "αναγκαιότητας" - η παρουσία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ανά πάσα στιγμή. Με την παραγωγική δύναμη της φαντασίας, το υποκείμενο, σύμφωνα με τον Καντ, δημιουργεί τα θεμέλια της καθαρής φυσικής επιστήμης (είναι και οι πιο γενικοί νόμοι της φύσης). Σύμφωνα με τον Καντ, η καθαρή φυσική επιστήμη είναι το αποτέλεσμα μιας a priori κατηγορικής σύνθεσης. :71 - 74, 77 - 79

Η γνώση δίνεται με σύνθεση κατηγοριών και παρατηρήσεων. Ο Καντ έδειξε για πρώτη φορά ότι η γνώση μας για τον κόσμο δεν είναι μια παθητική αντανάκλαση της πραγματικότητας. κατά τον Καντ προκύπτει λόγω της ενεργού δημιουργικής δραστηριότητας της ασυνείδητης παραγωγικής δύναμης της φαντασίας.

Τέλος, έχοντας περιγράψει την εμπειρική εφαρμογή του λόγου (δηλαδή την εφαρμογή του στην εμπειρία), ο Καντ θέτει το ερώτημα της δυνατότητας μιας καθαρής εφαρμογής του λόγου (ο λόγος, σύμφωνα με τον Καντ, είναι το χαμηλότερο επίπεδο λογικής, η εφαρμογή του οποίου περιορίζεται στη σφαίρα της εμπειρίας). Εδώ τίθεται ένα νέο ερώτημα: «Πώς είναι δυνατή η μεταφυσική;». Ως αποτέλεσμα της μελέτης του καθαρού λόγου, ο Καντ δείχνει ότι ο λόγος, όταν προσπαθεί να πάρει ξεκάθαρες και οριστικές απαντήσεις στα φιλοσοφικά ερωτήματα, αναπόφευκτα βυθίζεται σε αντιφάσεις. Αυτό σημαίνει ότι ο νους δεν μπορεί να έχει μια υπερβατική εφαρμογή που θα του επέτρεπε να επιτύχει θεωρητική γνώση για τα πράγματα από μόνος του, γιατί, επιδιώκοντας να υπερβεί την εμπειρία, «μπλέκεται» σε παραλογισμούς και αντινομίες (αντιφάσεις, καθεμία από τις δηλώσεις των οποίων είναι εξίσου δικαιολογημένη ) Ο λόγος με τη στενή έννοια -σε αντίθεση με τον λόγο που λειτουργεί με κατηγορίες- μπορεί να έχει μόνο ρυθμιστικό νόημα: να είσαι ρυθμιστής της κίνησης της σκέψης προς τους στόχους της συστηματικής ενότητας, να δώσεις ένα σύστημα αρχών που κάθε γνώση πρέπει να ικανοποιεί. :86 - 99, 115 - 116

Αντινομίες καθαρού λόγου	Περιλήψεις	Αντιθέσεις
1	«Ο κόσμος έχει μια αρχή στο χρόνο και είναι επίσης περιορισμένος στον χώρο»	«Ο κόσμος δεν έχει αρχή στο χρόνο και δεν έχει όρια στο χώρο. είναι άπειρο και σε χρόνο και χώρο»
2	«Κάθε σύνθετη ουσία στον κόσμο αποτελείται από απλά μέρη και γενικά υπάρχει μόνο απλό ή αυτό που αποτελείται από απλά»	«Κανένα πολύπλοκο πράγμα στον κόσμο δεν αποτελείται από απλά μέρη και γενικά δεν υπάρχει τίποτα απλό στον κόσμο»
3	«Η αιτιότητα σύμφωνα με τους νόμους της φύσης δεν είναι η μόνη αιτιότητα από την οποία μπορούν να συναχθούν όλα τα φαινόμενα στον κόσμο. Για να εξηγήσει κανείς τα φαινόμενα, πρέπει επίσης να παραδεχτεί την ελεύθερη αιτιότητα.	"Δεν υπάρχει ελευθερία, όλα συμβαίνουν στον κόσμο μόνο σύμφωνα με τους νόμους της φύσης"
4	«Στον κόσμο ανήκει είτε ως μέρος του, είτε ως αιτία του, μια απολύτως απαραίτητη ουσία.	«Πουθενά δεν υπάρχει απολύτως απαραίτητη ουσία - ούτε στον κόσμο ούτε έξω από τον κόσμο - ως αιτία της»

Ο Καντ υποστηρίζει ότι η λύση των αντινομιών «δεν μπορεί ποτέ να βρεθεί στην εμπειρία...». :108

Ο Καντ θεωρεί τη λύση των δύο πρώτων αντινομιών ως τον προσδιορισμό μιας κατάστασης στην οποία «το ίδιο το ερώτημα δεν έχει νόημα». Ο Kant υποστηρίζει, όπως γράφει ο I. S. Narsky, «ότι οι ιδιότητες της «αρχής», του «όριου», της «απλότητας» και της «πολυπλοκότητας» δεν είναι εφαρμόσιμες στον κόσμο των πραγμάτων από μόνοι τους έξω από τον χρόνο και τον χώρο, και ο κόσμος των φαινομένων είναι ποτέ δεν μας δόθηκε στο σύνολό του ακριβώς ως αναπόσπαστο «κόσμο», ενώ ο εμπειρισμός των θραυσμάτων του φαινομενικού κόσμου δεν μπορεί να επενδυθεί σε αυτά τα χαρακτηριστικά...». Όσον αφορά την τρίτη και την τέταρτη αντινομία, η διαμάχη σε αυτές, σύμφωνα με τον Καντ, «διευθετείται» εάν κάποιος αναγνωρίσει την αλήθεια των αντιθέσεών τους για τα φαινόμενα και υποθέσει την (ρυθμιστική) αλήθεια των θέσεων τους για τα ίδια τα πράγματα. Έτσι, η ύπαρξη αντινομιών, σύμφωνα με τον Καντ, είναι μια από τις αποδείξεις της ορθότητας του υπερβατικού ιδεαλισμού του, που αντιπαραβάλλει τον κόσμο των πραγμάτων στον εαυτό τους και τον κόσμο των φαινομένων. :108 - 111

Σύμφωνα με τον Καντ, κάθε μελλοντική μεταφυσική που θέλει να γίνει επιστήμη πρέπει να λαμβάνει υπόψη τις συνέπειες της κριτικής του στον καθαρό λόγο.

Ηθική και το πρόβλημα της θρησκείας

Κατηγορική επιταγή

Επιτακτική - ένας κανόνας που περιέχει «αντικειμενικό εξαναγκασμό για δράση». :131 Ο ηθικός νόμος είναι ο εξαναγκασμός, η ανάγκη να ενεργούμε αντίθετα με τις εμπειρικές επιρροές. Έτσι, παίρνει τη μορφή καταναγκαστικής εντολής - επιτακτικής.

Υποθετικές επιταγές(σχετικές ή υπό όρους επιταγές) λένε ότι οι ενέργειες είναι αποτελεσματικές για την επίτευξη ορισμένων στόχων (για παράδειγμα, ευχαρίστηση ή επιτυχία). :131

Οι αρχές της ηθικής πηγαίνουν πίσω σε μια υπέρτατη αρχή - κατηγορηματική επιταγή, συνταγογραφώντας πράξεις που είναι καλές από μόνες τους, αντικειμενικά, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη κανένας άλλος στόχος εκτός από την ίδια την ηθική:132 (για παράδειγμα, η απαίτηση της ειλικρίνειας). Η κατηγορηματική επιταγή λέει:

• « ενεργήστε μόνο σύμφωνα με ένα τέτοιο αξίωμα, καθοδηγούμενο από το οποίο μπορείτε ταυτόχρονα να επιθυμείτε να γίνει ένας παγκόσμιος νόμος"[επιλογές: "να ενεργείτε πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε η αρχή (αρχή) της συμπεριφοράς σας να μπορεί να γίνει παγκόσμιος νόμος (πράξτε όπως θα θέλατε να ενεργούν όλοι)"];
• « ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα την ανθρωπότητα, τόσο στο δικό σας πρόσωπο όσο και στο πρόσωπο όλων των άλλων, ως σκοπό και ποτέ μην την αντιμετωπίζετε μόνο ως μέσο"[επιλογή διατύπωσης: "να αντιμετωπίζετε την ανθρωπότητα στο δικό σας πρόσωπο (καθώς και στο πρόσωπο οποιουδήποτε άλλου) πάντα ως σκοπό και ποτέ - μόνο ως μέσο"].
• « αρχήτη θέληση κάθε ανθρώπου θέληση, με όλα τα αξίματά της να θεσπίζει παγκόσμιους νόμους»: κάποιος πρέπει να «κάνει τα πάντα από το αξίωμα της θέλησής του καθαυτή, η οποία θα μπορούσε επίσης να έχει τον εαυτό του ως αντικείμενο ως βούληση που θεσπίζει παγκόσμιους νόμους».

Αυτοί είναι τρεις διαφορετικοί τρόποι αναπαράστασης του ίδιου νόμου και καθένας από αυτούς συνδυάζει τους άλλους δύο.

Η ύπαρξη του ανθρώπου "έχει από μόνη της τον υψηλότερο στόχο ..."? «... μόνο η ηθική και η ανθρωπιά, στο μέτρο που είναι ικανή, έχουν αξιοπρέπεια», γράφει ο Καντ. :136

Το καθήκον είναι η αναγκαιότητα δράσης από σεβασμό στον ηθικό νόμο. :140 - 141

Στην ηθική διδασκαλία, ένα άτομο εξετάζεται από δύο οπτικές γωνίες:

• ο άνθρωπος ως φαινόμενο?
• ο άνθρωπος ως πράγμα από μόνο του.

Η συμπεριφορά των πρώτων καθορίζεται αποκλειστικά από εξωτερικές συνθήκες και υπόκειται σε μια υποθετική επιταγή. Η συμπεριφορά του δεύτερου πρέπει να υπακούει στην κατηγορηματική επιταγή, στην ανώτερη a priori ηθική αρχή. Έτσι, η συμπεριφορά μπορεί να καθοριστεί τόσο από πρακτικά συμφέροντα όσο και από ηθικές αρχές. Προκύπτουν δύο τάσεις: η επιδίωξη της ευτυχίας (η ικανοποίηση ορισμένων υλικών αναγκών) και η επιδίωξη της αρετής. Αυτές οι προσπάθειες μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, και έτσι προκύπτει η «αντινομία του πρακτικού λόγου».

Ως προϋποθέσεις για την εφαρμογή της κατηγορικής προστακτικής στον κόσμο των φαινομένων, ο Καντ προβάλλει τρία αξιώματα του πρακτικού λόγου. Το πρώτο αξίωμα απαιτεί την πλήρη αυτονομία της ανθρώπινης βούλησης, την ελευθερία της. Ο Καντ εκφράζει αυτό το αξίωμα με τον τύπο: «Πρέπει, επομένως μπορείς». Αναγνωρίζοντας ότι χωρίς την ελπίδα της ευτυχίας, οι άνθρωποι δεν θα είχαν αρκετή πνευματική δύναμη για να εκπληρώσουν το καθήκον τους παρά τα εσωτερικά και εξωτερικά εμπόδια, ο Καντ προβάλλει το δεύτερο αξίωμα: «πρέπει να υπάρχει αθανασίαανθρώπινη ψυχή». Έτσι, ο Καντ επιλύει την αντινομία του αγώνα για ευτυχία και του αγώνα για αρετή μεταφέροντας τις ελπίδες του ατόμου στον υπερεμπειρικό κόσμο. Για το πρώτο και το δεύτερο αξίωμα, χρειάζεται ένας εγγυητής, και μόνο ο Θεός μπορεί να είναι, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει- αυτό είναι το τρίτο αξίωμα του πρακτικού λόγου. :148 - 154

Η αυτονομία της ηθικής του Καντ σημαίνει την εξάρτηση της θρησκείας από την ηθική. Σύμφωνα με τον Καντ, «η θρησκεία δεν διαφέρει από την ηθική ως προς το περιεχόμενό της». :159 - 160

Το δόγμα του δικαίου και του κράτους

Το κράτος είναι μια ένωση πολλών ανθρώπων που υπόκεινται σε νομικούς νόμους. :164

Ο άνθρωπος είναι η ύψιστη αξία, είναι προσωπικότητα. Η αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου γεννά τον εγωισμό ως φυσική ιδιότητα ενός ατόμου. Ένα άτομο δεν το εκδηλώνει μόνο όταν θεωρεί το «εγώ» του όχι ως ολόκληρο τον κόσμο, αλλά μόνο ως μέρος του. Είναι απαραίτητο να περιορίσουμε τον εγωισμό, να ελέγξουμε τις πνευματικές εκδηλώσεις της προσωπικότητας με το μυαλό.

Ένα άτομο μπορεί να έχει ασυνείδητες ιδέες - "σκοτεινές". Στο σκοτάδι, μπορεί να λάβει χώρα η διαδικασία γέννησης δημιουργικών ιδεών, τις οποίες ένα άτομο μπορεί να γνωρίζει μόνο στο επίπεδο των αισθήσεων.

Μια τέτοια έννοια ως ιδιοφυΐα υποβλήθηκε στην ανάλυση του Καντ. «Το ταλέντο στην εφεύρεση ονομάζεται ιδιοφυΐα».

Μνήμη

• Το 1935, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε έναν κρατήρα στην ορατή πλευρά της Σελήνης από τον Immanuel Kant.
• Από το 2005, το Βαλτικό Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο πήρε το όνομα του Καντ, στην πλατεία μπροστά από το κτίριο υπάρχει ένα μνημείο του φιλοσόφου.

Συνθέσεις

• Akademieausgabe von Immanuel Kants Gesammelten Werken (Γερμανικά)

Ρωσικές εκδόσεις

• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 1. - Μ., 1963, 543 s (Philosophical Heritage, Vol. 4)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 2. - Μ., 1964, 510 s (Philosophical Heritage, Vol. 5)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 3. - Μ., 1964, 799 s (Philosophical Heritage, Vol. 6)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 4, μέρος 1. - Μ., 1965, 544 s (Philosophical Heritage, Vol. 14)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 4, μέρος 2. - Μ., 1965, 478 s (Philosophical Heritage, Vol. 15)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 5. - Μ., 1966, 564 s (Philosophical Heritage, Vol. 16)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Έργα σε έξι τόμους. Τόμος 6. - Μ., 1966, 743 s (Philosophical Heritage, Vol. 17)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Πραγματεία και επιστολές. - Μ.: «Επιστήμη», 1980, 710 σελ. (Μνημεία φιλοσοφική στοχασμός)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Κριτική του Καθαρού Λόγου. - M., 1994, 574 s (Philosophical Heritage, Vol. 118)
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Συλλεκτικά έργα σε 8 τόμους. - Εκδότης: CHORO, 1994 - ISBN 5-8497-0001-3 , ISBN 5-8497-0002-1 , ISBN 5-8497-0003-X , ISBN 5-84907-0, ISBN 5-84907-0 6 , ISBN 5-8497-0006-4 , ISBN 5-8497-0007-2 , ISBN 5-8497-0008-0 .
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Διαλέξεις για την ηθική. - Μ.: Respublika, 2000. - 431 σελ.
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Κριτική του καθαρού λόγου / Per. με αυτόν. N. Lossky επαληθεύτηκε και επιμελήθηκε από τους Ts. G. Arzakanyan και M. I. Itkin. Σημείωση. Τσ. Γ. Αρζακανιάν. - Μ.: Eksmo, 2007. - 736 σελ. - ISBN 5-699-14702-0
• Ο Ιμάνουελ Καντ. Criticism of Pure Reason / (Μετάφραση από τα γερμανικά· πρόλογος I. Evlampiev). - Μ.: Eksmo; Αγία Πετρούπολη: Midgard, 2007. - 1120 p. - (Giants of Thought) - ISBN 5-91016-017-4
• Ο Ιμάνουελ Καντ.Διαλέξεις για το φιλοσοφικό δόγμα της θρησκείας / I. Kant; ανά. με αυτόν. L. E. Kryshtop. - Μ.: Κανών +, 2016. - 384 σελ. - ISBN 978-5-88373-004-6

Συλλεκτικά έργα σε 8 τόμους

Βιβλιογραφία
Thoughts on the True Evaluation of Living Forces (1749) Διερεύνηση του ερωτήματος εάν η Γη, στην περιστροφή της γύρω από τον άξονά της, λόγω της οποίας γίνεται η αλλαγή ημέρας και νύχτας, έχει υποστεί κάποιες αλλαγές από την αρχή της (1754) Το ερώτημα για το εάν η Γη γερνάει από φυσική άποψη ( 1754) Γενική Φυσική Ιστορία και Θεωρία του Ουρανού (1755) Μια Νέα Διευκρίνηση των Πρώτων Αρχών της Μεταφυσικής Γνώσης (1755) Φυσική Μοναδολογία (1756) Σχετικά με τα αίτια των σεισμών ( 1756) New Remarks for the Explanation of the Theory of Winds (1756) Σχέδιο διάλεξης και ειδοποίηση φυσικής γεωγραφίας (1757) Μια νέα θεωρία κίνησης και ανάπαυσης (1758) Η μόνη δυνατή βάση για την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού (1762)
Μια εμπειρία σε μερικές συζητήσεις για την αισιοδοξία (1759) Σκέψεις που προκλήθηκαν από τον πρόωρο θάνατο του ευγενούς Johann Friedrich von Funk (1760) Ψεύτικη επιτήδευση στα τέσσερα σχήματα του συλλογισμού (1762) Η εμπειρία της εισαγωγής της έννοιας των αρνητικών ποσοτήτων στη φιλοσοφία (1963) Παρατηρήσεις σχετικά με την αίσθηση του ωραίου και the sublime (1764) Ένα πείραμα για τις ασθένειες του κεφαλιού (1764) Ερευνήστε τη διάκριση των αρχών της φυσικής θεολογίας και της ηθικής (1764) Κοινοποίηση του προγράμματος διαλέξεων για το χειμερινό εξάμηνο (1765) Τα όνειρα του οραματιστή που εξηγούνται από τα όνειρα της μεταφυσικής (1766) Σχετικά με το πρώτο θεμέλιο της διαφοράς των πλευρών στο χώρο (1768) Σχετικά με τη μορφή και τις αρχές του αισθησιακά αντιληπτού και κατανοητού κόσμου (1770) Ανασκόπηση του έργου του Μοσκάτι «Σχετικά με την ουσιαστική διαφορά στη δομή του σώματος του ζώα και άνθρωποι» (1771) Περί των διαφόρων ανθρώπινων φυλών (1775) Δύο άρθρα για το «Philanthropin» (1776 - 1777)

Ο Immanuel Kant είναι Γερμανός στοχαστής, ιδρυτής της κλασικής φιλοσοφίας και της θεωρίας της κριτικής. Τα αθάνατα αποφθέγματα του Καντ έχουν μείνει στην ιστορία και τα βιβλία του επιστήμονα αποτελούν τη βάση της φιλοσοφικής διδασκαλίας σε όλο τον κόσμο.

Ο Καντ γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1724 σε μια θρησκευόμενη οικογένεια στα προάστια του Koenigsberg στην Πρωσία. Ο πατέρας του, Johann Georg Kant, εργαζόταν ως τεχνίτης και έφτιαχνε σέλες και η μητέρα του, Anna Regina, φρόντιζε το νοικοκυριό.

Υπήρχαν 12 παιδιά στην οικογένεια Καντ και ο Immanuel γεννήθηκε το τέταρτο, πολλά από τα παιδιά πέθαναν στη βρεφική ηλικία από ασθένειες. Τρεις αδερφές και δύο αδέρφια επέζησαν.

Το σπίτι όπου πέρασε τα παιδικά του χρόνια ο Καντ με μια μεγάλη οικογένεια ήταν μικρό και φτωχό. Τον 18ο αιώνα το κτίριο καταστράφηκε από πυρκαγιά.

Ο μελλοντικός φιλόσοφος πέρασε τα νιάτα του στα περίχωρα της πόλης ανάμεσα σε εργάτες και τεχνίτες. Οι ιστορικοί έχουν από καιρό υποστηρίξει σε ποια εθνικότητα ανήκει ο Καντ, κάποιοι από αυτούς πίστευαν ότι οι πρόγονοι του φιλοσόφου κατάγονταν από τη Σκωτία. Ο ίδιος ο Immanuel εξέφρασε αυτή την υπόθεση σε επιστολή του προς τον επίσκοπο Lindblom. Ωστόσο, αυτή η πληροφορία δεν έχει επιβεβαιωθεί επίσημα. Είναι γνωστό ότι ο προπάππους του Kant ήταν έμπορος στην περιοχή Memel και οι συγγενείς του από τη μητέρα ζούσαν στη Nunberg της Γερμανίας.

Οι γονείς του Καντ έδωσαν πνευματική εκπαίδευση στον γιο τους, ήταν οπαδοί μιας ιδιαίτερης τάσης στον Λουθηρανισμό - τον ευσεβισμό. Η ουσία αυτής της διδασκαλίας είναι ότι κάθε άτομο βρίσκεται κάτω από το μάτι του Θεού, επομένως, δόθηκε προτίμηση στην προσωπική ευσέβεια. Η Άννα Ρεγγίνα δίδαξε στον γιο της τα βασικά της πίστης και επίσης ενστάλαξε στον μικρό Καντ την αγάπη για τον κόσμο γύρω του.

Η ευσεβής Άννα Ρεγγίνα έπαιρνε τα παιδιά της μαζί της σε κηρύγματα και Γραφικές μελέτες. Ο διδάκτορας της θεολογίας Φραντς Σουλτς επισκεπτόταν συχνά την οικογένεια Καντ, όπου παρατήρησε ότι ο Ιμμάνουελ κατάφερνε να μελετήσει τις Αγίες Γραφές και ήταν σε θέση να εκφράσει τις δικές του σκέψεις.

Όταν ο Καντ ήταν οκτώ ετών, με τις οδηγίες του Σουλτς, οι γονείς του τον έστειλαν σε ένα από τα κορυφαία σχολεία του Κένιγκσμπεργκ, το Γυμνάσιο Φρίντριχ, έτσι ώστε το αγόρι να λάβει μια σπουδαία εκπαίδευση.

Ο Καντ σπούδασε στο σχολείο για οκτώ χρόνια, από το 1732 έως το 1740. Τα μαθήματα στο γυμνάσιο ξεκινούσαν στις 7:00 και διήρκεσαν μέχρι τις 9:00. Οι μαθητές σπούδασαν θεολογία, Παλαιά και Καινή Διαθήκη, Λατινικά, Γερμανικά και Ελληνικά, γεωγραφία κ.λπ. Η φιλοσοφία διδάσκονταν μόνο στις ανώτερες τάξεις και ο Καντ πίστευε ότι το μάθημα διδάσκονταν λανθασμένα στο σχολείο. Τα μαθήματα των μαθηματικών ήταν επί πληρωμή και κατόπιν αιτήματος των μαθητών.

Η Anna Regina και ο Johann Georg Kant ήθελαν ο γιος τους να γίνει ιερέας στο μέλλον, αλλά το αγόρι εντυπωσιάστηκε από τα μαθήματα Λατινικών που δίδασκε ο Heidenreich, έτσι ήθελε να γίνει δάσκαλος λογοτεχνίας. Ναι, και οι αυστηροί κανόνες και τα έθιμα στο θρησκευτικό σχολείο δεν άρεσε στον Καντ. Ο μελλοντικός φιλόσοφος ήταν σε κακή υγεία, αλλά μελετούσε με επιμέλεια χάρη στην ευφυΐα και τη γρήγορη ευφυΐα του.

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Καντ μπήκε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg, όπου ο μαθητής μυήθηκε για πρώτη φορά στις ανακαλύψεις από τον δάσκαλο Martin Knutzen, έναν ευσεβή και Wolfian. Οι διδασκαλίες του Ισαάκ είχαν σημαντικό αντίκτυπο στην κοσμοθεωρία του μαθητή. Ο Καντ αντιμετώπισε επιμελώς τις σπουδές του, παρά τις δυσκολίες. Τα αγαπημένα του φιλοσόφου ήταν οι φυσικές και ακριβείς επιστήμες: φιλοσοφία, φυσική, μαθηματικά. Ο Καντ παρακολούθησε το μάθημα της θεολογίας μόνο μία φορά από σεβασμό στον πάστορα Σουλτς.

Οι επίσημες πληροφορίες ότι ο Καντ ήταν καταχωρημένος στην Albertina δεν έφτασαν στους συγχρόνους του, επομένως είναι δυνατόν να κρίνουμε ότι σπούδασε στη θεολογική σχολή μόνο με εικασίες.

Όταν ο Καντ ήταν 13 ετών, η Άννα Ρεγγίνα αρρώστησε και πέθανε αμέσως μετά. Μια πολύτεκνη οικογένεια έπρεπε να τα βγάλει πέρα. Ο Immanuel δεν είχε τίποτα να φορέσει, και επίσης δεν είχε αρκετά χρήματα για φαγητό, τον τάιζαν πλούσιοι συμμαθητές. Μερικές φορές ο νεαρός άνδρας δεν είχε καν παπούτσια και έπρεπε να τα δανειστούν από φίλους. Αλλά ο τύπος αντιμετώπισε όλες τις δυσκολίες από φιλοσοφική άποψη και είπε ότι τα πράγματα τον υπακούουν και όχι το αντίστροφο.

Φιλοσοφία

Οι επιστήμονες χωρίζουν το φιλοσοφικό έργο του Immanuel Kant σε δύο περιόδους: την προκριτική και την κριτική. Η προ-κριτική περίοδος είναι η διαμόρφωση της φιλοσοφικής σκέψης του Καντ και η αργή απελευθέρωση από τη σχολή του Κρίστιαν Βολφ, του οποίου η φιλοσοφία κυριάρχησε στη Γερμανία. Ο κρίσιμος χρόνος στο έργο του Καντ είναι η ιδέα της μεταφυσικής ως επιστήμης, καθώς και η δημιουργία ενός νέου δόγματος, το οποίο βασίζεται στη θεωρία της δραστηριότητας της συνείδησης.

Πρώτες εκδόσεις των έργων του Immanuel Kant

Ο Immanuel γράφει το πρώτο του δοκίμιο «Σκέψεις για την αληθινή αξιολόγηση των ζωντανών δυνάμεων» στο πανεπιστήμιο υπό την επιρροή του δασκάλου Knutzen, αλλά το έργο δημοσιεύτηκε το 1749 χάρη στην οικονομική βοήθεια του θείου Ρίχτερ.

Ο Kant δεν μπόρεσε να αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο λόγω οικονομικών δυσκολιών: ο Johann Georg Kant πέθανε το 1746 και για να θρέψει την οικογένειά του, ο Immanuel έπρεπε να εργαστεί ως δάσκαλος στο σπίτι και να διδάξει παιδιά από οικογένειες κόμης, ταγματάρχες και ιερείς σχεδόν. Δέκα χρόνια. Στον ελεύθερο χρόνο του, ο Εμμανουήλ έγραψε φιλοσοφικά δοκίμια, τα οποία αποτέλεσαν τη βάση των έργων του.

Οίκος του πάστορα Άντερς, όπου ο Καντ δίδαξε το 1747-1751

Το 1755, ο Immanuel Kant επέστρεψε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg για να υπερασπιστεί τη διατριβή του "On Fire" και να λάβει το μεταπτυχιακό του. Το φθινόπωρο, ο φιλόσοφος παίρνει το διδακτορικό του για το έργο του στον τομέα της θεωρίας της γνώσης «Νέος φωτισμός των πρώτων αρχών της μεταφυσικής γνώσης» και αρχίζει να διδάσκει λογική και μεταφυσική στο πανεπιστήμιο.

Στην πρώτη περίοδο της δραστηριότητας του Immanuel Kant, το ενδιαφέρον των επιστημόνων προσέλκυσε το κοσμογονικό έργο «The General Natural History and Theory of the Sky», στο οποίο ο Kant λέει για την προέλευση του Σύμπαντος. Στο έργο του, ο Καντ δεν βασίζεται στη θεολογία, αλλά στη φυσική.

Επίσης κατά την περίοδο αυτή, ο Καντ μελετά τη θεωρία του χώρου από φυσική άποψη και αποδεικνύει την ύπαρξη ενός Υπέρτατου Νου, από τον οποίο πηγάζουν όλα τα φαινόμενα της ζωής. Ο επιστήμονας πίστευε ότι αν υπάρχει ύλη, τότε υπάρχει Θεός. Σύμφωνα με τον φιλόσοφο, ένα άτομο πρέπει να αναγνωρίσει την ανάγκη ύπαρξης κάποιου που στέκεται πίσω από τα υλικά πράγματα. Ο Καντ εκθέτει αυτή την ιδέα στο κεντρικό του έργο, The Only Possible Ground for the Proof of the Existence of God.

Η κρίσιμη περίοδος στο έργο του Καντ προέκυψε όταν άρχισε να διδάσκει λογική και μεταφυσική στο πανεπιστήμιο. Οι υποθέσεις του Immanuel δεν άλλαξαν αμέσως, αλλά σταδιακά. Αρχικά, ο Immanuel άλλαξε τις απόψεις του για τον χώρο και τον χρόνο.

Ήταν κατά την περίοδο της κριτικής που ο Καντ έγραψε εξαιρετικά έργα για την επιστημολογία, την ηθική και την αισθητική: τα έργα του φιλοσόφου έγιναν η βάση του παγκόσμιου δόγματος. Το 1781, ο Immanuel επέκτεινε την επιστημονική του βιογραφία γράφοντας ένα από τα θεμελιώδη έργα του, το Critique of Pure Reason, στο οποίο περιέγραψε λεπτομερώς την έννοια της κατηγορικής προστακτικής.

Προσωπική ζωή

Ο Καντ δεν ξεχώριζε για την ομορφιά του, ήταν κοντός, είχε στενούς ώμους και κούφιο στήθος. Ωστόσο, ο Immanuel προσπαθούσε να κρατηθεί σε τάξη και επισκεπτόταν συχνά τον ράφτη και τον κομμωτή.

Ο φιλόσοφος έζησε μια απομονωμένη ζωή και δεν παντρεύτηκε ποτέ, κατά τη γνώμη του, οι ερωτικές σχέσεις θα παρέμβουν στην επιστημονική δραστηριότητα. Για το λόγο αυτό, ο επιστήμονας δεν έκανε ποτέ οικογένεια. Ωστόσο, ο Καντ αγαπούσε τη γυναικεία ομορφιά και την απολάμβανε. Σε μεγάλη ηλικία, ο Immanuel ήταν τυφλός στο αριστερό του μάτι, έτσι κατά τη διάρκεια του δείπνου ζήτησε από κάποια νεαρή ομορφιά να καθίσει στα δεξιά του.

Δεν είναι γνωστό αν ο επιστήμονας ήταν ερωτευμένος: η Λουίζ Ρεμπέκα Φριτς, σε μεγάλη ηλικία, θυμήθηκε ότι ο Καντ της άρεσε. Ο Borovsky είπε επίσης ότι ο φιλόσοφος αγάπησε δύο φορές και σκόπευε να παντρευτεί.

Ο Immanuel δεν άργησε ποτέ και ακολουθούσε την καθημερινή ρουτίνα στο λεπτό. Κάθε μέρα πήγαινε σε ένα καφέ για να πιει ένα φλιτζάνι τσάι. Επιπλέον, ο Καντ ήρθε την ίδια ώρα: οι σερβιτόροι δεν χρειάστηκε καν να κοιτάξουν το ρολόι. Αυτό το χαρακτηριστικό του φιλοσόφου ισχύει ακόμη και για συνηθισμένους περιπάτους, που αγαπούσε.

Ο επιστήμονας ήταν σε κακή υγεία, αλλά ανέπτυξε τη δική του υγιεινή του σώματος, έτσι έζησε σε προχωρημένη ηλικία. Κάθε πρωί ο Immanuel ξεκινούσε στις 5 η ώρα. Χωρίς να βγάλει τα νυχτερινά του ρούχα, ο Καντ πήγε στο γραφείο του, όπου ο υπηρέτης του φιλοσόφου Μάρτιν Λάμπε ετοίμαζε για τον ιδιοκτήτη ένα φλιτζάνι αδύναμο πράσινο τσάι και ένα πίπα. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του Μάρτιν, ο Καντ είχε ένα περίεργο χαρακτηριστικό: ενώ βρισκόταν στο γραφείο, ο επιστήμονας φόρεσε ένα καπέλο ακριβώς πάνω από το καπέλο. Στη συνέχεια ήπιε αργά τσάι, κάπνισε καπνό και διάβασε το περίγραμμα της επερχόμενης διάλεξης. Ο Ιμάνουελ πέρασε τουλάχιστον δύο ώρες στο γραφείο του.

Στις 7 το πρωί, ο Καντ άλλαξε τα ρούχα του και κατέβηκε στην αίθουσα διαλέξεων, όπου τον περίμεναν αφοσιωμένοι ακροατές: μερικές φορές δεν υπήρχαν καν αρκετές θέσεις. Έκανε διαλέξεις αργά, αραιώνοντας τις φιλοσοφικές ιδέες με χιούμορ.

Ο Immanuel έδωσε προσοχή ακόμη και σε μικρές λεπτομέρειες στην εικόνα του συνομιλητή, δεν θα επικοινωνούσε με έναν μαθητή που ήταν ατημέλητα ντυμένος. Ο Καντ ξέχασε ακόμη και τι έλεγε στο κοινό όταν είδε ότι σε έναν από τους μαθητές του έλειπε ένα κουμπί στο πουκάμισό του.

Μετά από μια δίωρη διάλεξη, ο φιλόσοφος επέστρεψε στο γραφείο και άλλαξε ξανά νυχτερινές πυτζάμες, ένα καπέλο και φόρεσε ένα καπέλο από πάνω. Ο Καντ πέρασε 3 ώρες και 45 λεπτά στο γραφείο του.

Τότε ο Immanuel ετοιμαζόταν για το δείπνο των καλεσμένων και διέταξε τον μάγειρα να ετοιμάσει το τραπέζι: ο φιλόσοφος μισούσε να τρώει μόνος, ειδικά ο επιστήμονας έτρωγε μια φορά την ημέρα. Το τραπέζι ήταν γεμάτο με φαγητό, το μόνο που έλειπε από το γεύμα ήταν η μπύρα. Ο Καντ αντιπαθούσε το ποτό βύνης και πίστευε ότι η μπύρα, σε αντίθεση με το κρασί, είχε άσχημη γεύση.

Ο Καντ δείπνησε με το αγαπημένο του κουτάλι, το οποίο κράτησε με τα χρήματά του. Στο τραπέζι συζητήθηκαν τα νέα που διαδραματίζονται στον κόσμο, αλλά όχι η φιλοσοφία.

Θάνατος

Ο επιστήμονας έζησε το υπόλοιπο της ζωής του σε ένα σπίτι, όντας σε αφθονία. Παρά την προσεκτική παρακολούθηση της υγείας του, το σώμα του 75χρονου φιλοσόφου άρχισε να εξασθενεί: πρώτα τον άφησε η σωματική του δύναμη και μετά το μυαλό του άρχισε να θολώνει. Στα προχωρημένα του χρόνια, ο Καντ δεν μπορούσε να δώσει διαλέξεις και στο τραπέζι του δείπνου ο επιστήμονας δεχόταν μόνο στενούς φίλους.

Ο Καντ παράτησε τις αγαπημένες του βόλτες και έμεινε στο σπίτι. Ο φιλόσοφος προσπάθησε να γράψει ένα δοκίμιο «Το σύστημα της καθαρής φιλοσοφίας στο σύνολό του», αλλά δεν είχε αρκετή δύναμη.

Αργότερα, ο επιστήμονας άρχισε να ξεχνά τις λέξεις και η ζωή άρχισε να ξεθωριάζει πιο γρήγορα. Ο μεγάλος φιλόσοφος πέθανε στις 12 Φεβρουαρίου 1804. Πριν πεθάνει, ο Καντ είπε: «Es ist gut» («Είναι καλό»).

Ο Immanuel τάφηκε κοντά στον καθεδρικό ναό Königsberg και ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του Kant.

Βιβλιογραφία

• Κριτική του καθαρού λόγου.
• Προλεγόμενα σε οποιαδήποτε μελλοντική μεταφυσική.
• Κριτική του πρακτικού λόγου.
• Βασικές αρχές της μεταφυσικής της ηθικής;
• Κριτική της ικανότητας κρίσης.

Immanuel Kant (γερμανικά Immanuel Kant, 22 Απριλίου 1724, Königsberg, Πρωσία - 12 Φεβρουαρίου 1804, ό.π.) - Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας, που στέκεται στα πρόθυρα του Διαφωτισμού και του ρομαντισμού.

Γεννήθηκε το 1724 στο Königsberg σε μια φτωχή οικογένεια κατασκευαστή σέλας, με καταγωγή από τη Σκωτία. Το αγόρι πήρε το όνομα του Αγίου Εμμανουήλ.

Υπό τη φροντίδα του διδάκτορα θεολογίας Franz Albert Schulz, ο οποίος παρατήρησε ταλέντο στον Immanuel, ο Kant αποφοίτησε από το περίφημο γυμνάσιο Friedrichs-Kollegium και στη συνέχεια το 1740 εισήλθε στο Πανεπιστήμιο του Königsberg.

Λόγω του θανάτου του πατέρα του, αποτυγχάνει να ολοκληρώσει τις σπουδές του και, για να θρέψει την οικογένειά του, ο Καντ γίνεται δάσκαλος στο σπίτι για 10 χρόνια. Ήταν εκείνη τη στιγμή, το 1747-1755, που ανέπτυξε και δημοσίευσε την κοσμογονική του υπόθεση για την προέλευση του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα, η οποία δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα.

Το 1755, ο Καντ υπερασπίστηκε τη διατριβή του και πήρε διδακτορικό δίπλωμα, γεγονός που του δίνει τελικά το δικαίωμα να διδάξει στο πανεπιστήμιο. Γι' αυτόν άρχισαν σαράντα χρόνια διδασκαλίας.

Κατά τη διάρκεια του Επταετούς Πολέμου από το 1758 έως το 1762, ο Koenigsberg βρισκόταν υπό τη δικαιοδοσία της ρωσικής κυβέρνησης, κάτι που αντικατοπτρίστηκε στην επιχειρηματική αλληλογραφία του φιλοσόφου. Συγκεκριμένα, το 1758 απηύθυνε αίτηση για τη θέση ενός απλού καθηγητή στην αυτοκράτειρα Ελισάβετ Πετρόβνα. Η περίοδος της ρωσικής κατοχής ήταν η λιγότερο παραγωγική στο έργο του Καντ: για όλα τα χρόνια της κυριαρχίας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην Ανατολική Πρωσία, μόνο μερικά δοκίμια για τους σεισμούς βγήκαν από την πένα του φιλοσόφου. Αντίθετα, αμέσως μετά το τέλος της κατοχής, ο Καντ δημοσίευσε μια ολόκληρη σειρά έργων. (Αργότερα ο Καντ είπε: «Οι Ρώσοι είναι οι κύριοι εχθροί μας».)

Οι φυσικές επιστήμες και οι φιλοσοφικές έρευνες του Καντ συμπληρώνονται από έργα «πολιτικής επιστήμης». Έτσι, στην πραγματεία του Towards Perpetual Peace, για πρώτη φορά προέγραψε τα πολιτιστικά και φιλοσοφικά θεμέλια για τη μελλοντική ενοποίηση της Ευρώπης σε μια οικογένεια φωτισμένων λαών.

Από το 1770 συνηθίζεται να μετράται η «κρίσιμη» περίοδος στο έργο του Καντ. Φέτος, σε ηλικία 46 ετών, διορίστηκε καθηγητής λογικής και μεταφυσικής στο Πανεπιστήμιο Königsberg, όπου μέχρι το 1797 δίδαξε έναν εκτεταμένο κύκλο κλάδων - φιλοσοφικούς, μαθηματικούς, φυσικούς.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Καντ έγραψε θεμελιώδη φιλοσοφικά έργα που έφεραν στον επιστήμονα τη φήμη ενός από τους εξέχοντες στοχαστές του 18ου αιώνα και είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της παγκόσμιας φιλοσοφικής σκέψης:

"Critique of Pure Reason" (1781) - epistemology (επιστημολογία)
«Κριτική του πρακτικού λόγου» (1788) - ηθική
"Κριτική της ικανότητας της κρίσης" (1790) - αισθητική.

Όντας σε κακή υγεία, ο Καντ υπέβαλε τη ζωή του σε ένα σκληρό καθεστώς, το οποίο του επέτρεψε να ζήσει περισσότερο από όλους τους φίλους του. Η ακρίβειά του στην τήρηση της ρουτίνας έγινε σύνθημα ακόμη και μεταξύ των ακριβών Γερμανών και έδωσε αφορμή για πολλά ρητά και ανέκδοτα. Δεν ήταν παντρεμένος. Είπε ότι όταν ήθελε να έχει σύζυγο, δεν μπορούσε να τη στηρίξει, και όταν μπορούσε ήδη, δεν ήθελε. Δεν ήταν όμως και μισογύνης, μιλούσε πρόθυμα με γυναίκες, ήταν ένας ευχάριστος κοσμικός συνομιλητής. Σε μεγάλη ηλικία τον φρόντιζε μια από τις αδερφές του.

Παρά τη φιλοσοφία του, μπορούσε μερικές φορές να δείξει εθνοτικές προκαταλήψεις, ιδίως αντισημιτική φοβία.

Ο Καντ έγραψε: «Sapere aude! Έχετε το θάρρος να χρησιμοποιήσετε το δικό σας μυαλό! - αυτό είναι ... το σύνθημα του Διαφωτισμού ".

Ο Καντ θάφτηκε στην ανατολική γωνία της βόρειας πλευράς του καθεδρικού ναού Königsberg στην κρύπτη των καθηγητών, ένα παρεκκλήσι ανεγέρθηκε πάνω από τον τάφο του. Το 1924, στην 200ή επέτειο του Καντ, το παρεκκλήσι αντικαταστάθηκε με μια νέα δομή, με τη μορφή μιας ανοιχτής αίθουσας με κίονες, εντυπωσιακά διαφορετική σε στυλ από τον ίδιο τον καθεδρικό ναό.

Ο Καντ πέρασε δύο στάδια στη φιλοσοφική του εξέλιξη: «προκριτικό» και «κριτικό». (Αυτές οι έννοιες ορίζονται από το Critique of Pure Reason του φιλοσόφου, 1781· Critique of Practical Reason, 1788· Critique of Judgment, 1790).

Στάδιο Ι (μέχρι το 1770) - Ο Καντ ανέπτυξε τα ερωτήματα που είχαν τεθεί από την προηγούμενη φιλοσοφική σκέψη. Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο φιλόσοφος ασχολήθηκε με προβλήματα φυσικών επιστημών:

ανέπτυξε μια κοσμογονική υπόθεση της προέλευσης του ηλιακού συστήματος από ένα γιγάντιο αρχέγονο αέριο νεφέλωμα (General Natural History and Theory of the Sky, 1755).
περιέγραψε την ιδέα μιας γενεαλογικής ταξινόμησης του ζωικού κόσμου, δηλαδή της κατανομής διαφόρων τάξεων ζώων με τη σειρά της πιθανής προέλευσής τους.
πρότεινε την ιδέα της φυσικής προέλευσης των ανθρώπινων φυλών·
μελέτησε το ρόλο των άμπωτων και των ροών στον πλανήτη μας.

Στάδιο II (αρχίζει το 1770 ή το 1780) - ασχολείται με ζητήματα επιστημολογίας (η διαδικασία της γνώσης), στοχάζεται στα μεταφυσικά (γενικά φιλοσοφικά) προβλήματα της ύπαρξης, της γνώσης, του ανθρώπου, της ηθικής, του κράτους και του νόμου, της αισθητικής.

Ο Καντ απέρριψε τη δογματική μέθοδο της γνώσης και πίστευε ότι αντ' αυτού έπρεπε να βασίζεται στη μέθοδο της κριτικής φιλοσοφίας, η ουσία της οποίας βρίσκεται στη μελέτη του ίδιου του νου, στα όρια που μπορεί να φτάσει ένα άτομο με το νου και στη μελέτη του νου. ατομικούς τρόπους ανθρώπινης γνώσης.

Το κύριο φιλοσοφικό έργο του Καντ είναι "Κριτική του καθαρού λόγου". Το αρχικό πρόβλημα για τον Καντ είναι το ερώτημα «Πώς είναι δυνατή η καθαρή γνώση;». Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορά τη δυνατότητα των καθαρών μαθηματικών και της καθαρής φυσικής επιστήμης («καθαρός» σημαίνει «μη εμπειρικός», a priori ή άπειρος).

Ο Καντ διατύπωσε αυτό το ερώτημα με όρους Διακρίσεις μεταξύ αναλυτικών και συνθετικών κρίσεων - "Πώς είναι δυνατές οι συνθετικές κρίσεις a priori;". Με τις «συνθετικές» κρίσεις, ο Καντ κατανοούσε τις κρίσεις με μια αύξηση του περιεχομένου σε σύγκριση με το περιεχόμενο των εννοιών που περιλαμβάνονται στην κρίση. Ο Καντ διέκρινε αυτές τις κρίσεις από τις αναλυτικές κρίσεις που αποκαλύπτουν το νόημα των εννοιών. Οι αναλυτικές και συνθετικές κρίσεις διαφέρουν ως προς το αν το περιεχόμενο του κατηγορήματος της κρίσης προκύπτει από το περιεχόμενο του υποκειμένου του (όπως είναι οι αναλυτικές κρίσεις) ή, αντίθετα, προστίθεται σε αυτό «εκ των έξω» (τέτοιες είναι οι συνθετικές κρίσεις). Ο όρος "a priori" σημαίνει "εκτός εμπειρίας", σε αντίθεση με τον όρο "a posteriori" - "από εμπειρία".

Οι αναλυτικές κρίσεις είναι πάντα a priori: δεν χρειάζεται εμπειρία για αυτές, άρα δεν υπάρχουν εκ των υστέρων αναλυτικές κρίσεις. Αντίστοιχα, οι πειραματικές (a posteriori) κρίσεις είναι πάντα συνθετικές, αφού τα κατηγορήματά τους αντλούν περιεχόμενο από εμπειρία που δεν ήταν στο αντικείμενο της κρίσης. Όσο για τις a priori συνθετικές κρίσεις, αυτές, σύμφωνα με τον Καντ, αποτελούν μέρος των μαθηματικών και της φυσικής επιστήμης. Λόγω της εκ των προτέρων φύσης τους, αυτές οι κρίσεις περιέχουν καθολική και απαραίτητη γνώση, δηλαδή τέτοια που είναι αδύνατο να εξαχθεί από την εμπειρία. χάρη στη συνθετικότητα, τέτοιες κρίσεις δίνουν μια αύξηση στη γνώση.

Ο Καντ, ακολουθώντας τον Χιουμ, συμφωνεί ότι αν η γνώση μας ξεκινά από την εμπειρία, τότε η σύνδεσή της - η καθολικότητα και η αναγκαιότητα - δεν είναι από αυτήν. Ωστόσο, αν ο Hume εξάγει ένα σκεπτικιστικό συμπέρασμα από αυτό ότι η σύνδεση της εμπειρίας είναι απλώς μια συνήθεια, τότε ο Kant παραπέμπει αυτή τη σύνδεση στην απαραίτητη a priori δραστηριότητα του νου (με την ευρεία έννοια). Την αποκάλυψη αυτής της δραστηριότητας του νου σε σχέση με την εμπειρία, ο Καντ ονομάζει υπερβατική έρευνα. «Ονομάζω υπερβατική... γνώση που δεν ασχολείται τόσο με τα αντικείμενα όσο με τους τύπους της γνώσης μας για τα αντικείμενα...», γράφει ο Καντ.

Ο Καντ δεν συμμεριζόταν την απεριόριστη πίστη στις δυνάμεις του ανθρώπινου μυαλού, αποκαλώντας αυτή την πίστη δογματισμό. Ο Καντ, σύμφωνα με τον ίδιο, έκανε την κοπερνίκεια επανάσταση στη φιλοσοφία, όντας ο πρώτος που επεσήμανε ότι για να δικαιολογηθεί η δυνατότητα της γνώσης, πρέπει να προχωρήσουμε από το γεγονός ότι όχι οι γνωστικές μας ικανότητες αντιστοιχούν στον κόσμο, αλλά ο κόσμος πρέπει συμμορφώνονται με τις ικανότητές μας, έτσι ώστε η γνώση να μπορεί να πραγματοποιηθεί καθόλου. Με άλλα λόγια, η συνείδησή μας δεν κατανοεί απλώς παθητικά τον κόσμο όπως είναι πραγματικά (δογματισμός), αλλά, αντίθετα, ο κόσμος συμμορφώνεται με τις δυνατότητες της γνώσης μας, δηλαδή: ο νους συμμετέχει ενεργά στη διαμόρφωση του ίδιου του κόσμου, που μας δόθηκε στην εμπειρία. Η εμπειρία είναι ουσιαστικά μια σύνθεση αυτού του αισθητηριακού περιεχομένου («ύλης») που δίνεται από τον κόσμο (τα πράγματα από μόνα τους) και αυτής της υποκειμενικής μορφής στην οποία αυτή η ύλη (αισθήσεις) κατανοείται από τη συνείδηση. Ένα ενιαίο συνθετικό σύνολο της ύλης και της μορφής ο Καντ ονομάζει εμπειρία, η οποία αναγκαστικά γίνεται κάτι μόνο υποκειμενικό. Γι' αυτό ο Καντ διακρίνει τον κόσμο όπως είναι από μόνος του (δηλαδή έξω από τη διαμορφωτική δραστηριότητα του νου) - πράγμα καθαυτό, και τον κόσμο όπως δίνεται στο φαινόμενο, δηλαδή στην εμπειρία.

Στην εμπειρία διακρίνονται δύο επίπεδα διαμόρφωσης (δραστηριότητας) του υποκειμένου. Πρώτον, αυτές είναι a priori μορφές συναισθήματος - χώρος και χρόνος. Στον στοχασμό, τα αισθητηριακά δεδομένα (ύλη) πραγματοποιούνται από εμάς με τις μορφές του χώρου και του χρόνου, και έτσι η εμπειρία του συναισθήματος γίνεται κάτι απαραίτητο και καθολικό. Αυτή είναι μια αισθητηριακή σύνθεση. Στο ερώτημα πόσο καθαρά, δηλαδή θεωρητικά, είναι δυνατά τα μαθηματικά, ο Καντ απαντά: είναι δυνατή ως a priori επιστήμη στη βάση καθαρών στοχασμών του χώρου και του χρόνου. Η καθαρή ενατένιση (αναπαράσταση) του χώρου είναι η βάση της γεωμετρίας, μια καθαρή αναπαράσταση του χρόνου είναι η βάση της αριθμητικής (η σειρά αριθμών υποδηλώνει την παρουσία ενός λογαριασμού και η προϋπόθεση για τον λογαριασμό είναι ο χρόνος).

Δεύτερον, χάρη στις κατηγορίες της κατανόησης συνδέονται τα δεδομένα του στοχασμού. Αυτή είναι μια ψυχική σύνθεση. Ο λόγος, κατά τον Καντ, ασχολείται με a priori κατηγορίες, που είναι «μορφές σκέψης». Ο δρόμος προς τη συνθετική γνώση βρίσκεται μέσα από τη σύνθεση των αισθήσεων και των a priori μορφών τους - χώρου και χρόνου - με a priori κατηγορίες του λόγου. «Χωρίς ευαισθησία, δεν θα μας δόθηκε ούτε ένα αντικείμενο, και χωρίς λόγο, δεν θα μπορούσε να σκεφτεί κανείς ούτε ένα» (Καντ). Η γνώση επιτυγχάνεται με το συνδυασμό διαισθήσεων και εννοιών (κατηγορίες) και είναι μια a priori διάταξη των φαινομένων, που εκφράζεται στην κατασκευή αντικειμένων που βασίζονται σε αισθήσεις.

1.Ενότητα
2.Σετ
3. Ολότητα

1.Πραγματικότητα
2. Άρνηση
3.Περιορισμός

1. Ουσία και ανήκειν
2. Αιτία και αποτέλεσμα
3.Αλληλεπίδραση

1. Δυνατότητα και αδυναμία
2. Ύπαρξη και ανυπαρξία
3. Αναγκαιότητα και τύχη

Το αισθητηριακό υλικό της γνώσης, που διατάσσεται μέσω των a priori μηχανισμών του στοχασμού και της λογικής, γίνεται αυτό που ο Καντ ονομάζει εμπειρία. Με βάση τις αισθήσεις (οι οποίες μπορούν να εκφραστούν με δηλώσεις όπως «αυτό είναι κίτρινο» ή «αυτό είναι γλυκό»), οι οποίες σχηματίζονται μέσω του χρόνου και του χώρου, καθώς και μέσω a priori κατηγοριών λογικής, προκύπτουν κρίσεις αντίληψης: η πέτρα είναι ζεστή», «ο ήλιος είναι στρογγυλός», μετά - «ο ήλιος έλαμψε και μετά η πέτρα έγινε ζεστή» και περαιτέρω - αναπτύχθηκαν κρίσεις εμπειρίας, στις οποίες τα παρατηρούμενα αντικείμενα και διαδικασίες εντάσσονται στην κατηγορία της αιτιότητας : «ο ήλιος προκάλεσε τη θέρμανση της πέτρας» κλπ. Η έννοια της εμπειρίας του Καντ συμπίπτει με την έννοια της φύσης: «η φύση και η πιθανή εμπειρία είναι ακριβώς το ίδιο.

Η βάση οποιασδήποτε σύνθεσης είναι, σύμφωνα με τον Καντ, η υπερβατική ενότητα της αντίληψης (η «ανάληψη» είναι όρος). Αυτή είναι η λογική αυτοσυνείδηση, «μια αναπαράσταση που δημιουργεί νομίζω, η οποία πρέπει να μπορεί να συνοδεύει όλες τις άλλες αναπαραστάσεις και να είναι ίδια σε κάθε συνείδηση».

Στην Κριτική αφιερώνεται πολύς χώρος στο πώς οι αναπαραστάσεις εντάσσονται στις έννοιες της κατανόησης (κατηγορίες). Εδώ τον καθοριστικό ρόλο παίζει η φαντασία και ο ορθολογικός κατηγορηματικός σχηματισμός. Σύμφωνα με τον Καντ, πρέπει να υπάρχει ένας διαμεσολαβητικός σύνδεσμος μεταξύ διαισθήσεων και κατηγοριών, χάρη στον οποίο οι αφηρημένες έννοιες, που είναι κατηγορίες, μπορούν να οργανώσουν αισθητηριακά δεδομένα, μετατρέποντάς τα σε νομική εμπειρία, δηλαδή σε φύση. Ο μεσολαβητής μεταξύ σκέψης και ευαισθησίας στον Καντ είναι η παραγωγική δύναμη της φαντασίας. Αυτή η ικανότητα δημιουργεί ένα σχήμα χρόνου ως «μια καθαρή εικόνα όλων των αντικειμένων της αίσθησης γενικά».

Χάρη στο σχήμα του χρόνου, υπάρχει, για παράδειγμα, το σχήμα της "πολλαπλότητας" - ένας αριθμός ως διαδοχική προσάρτηση μονάδων μεταξύ τους. το σχήμα της "πραγματικότητας" - η ύπαρξη ενός αντικειμένου στο χρόνο. το σχήμα της "ουσιότητας" - η σταθερότητα ενός πραγματικού αντικειμένου στο χρόνο. σχήμα "ύπαρξης" - η παρουσία ενός αντικειμένου σε μια συγκεκριμένη στιγμή. το σχήμα της "αναγκαιότητας" - η παρουσία ενός συγκεκριμένου αντικειμένου ανά πάσα στιγμή. Με την παραγωγική δύναμη της φαντασίας, το υποκείμενο, σύμφωνα με τον Καντ, δημιουργεί τα θεμέλια της καθαρής φυσικής επιστήμης (είναι και οι πιο γενικοί νόμοι της φύσης). Σύμφωνα με τον Καντ, η καθαρή φυσική επιστήμη είναι το αποτέλεσμα μιας a priori κατηγορικής σύνθεσης.

Η γνώση δίνεται με τη σύνθεση κατηγοριών και παρατηρήσεων. Ο Καντ έδειξε για πρώτη φορά ότι η γνώση μας για τον κόσμο δεν είναι μια παθητική αντανάκλαση της πραγματικότητας. κατά τον Καντ προκύπτει λόγω της ενεργού δημιουργικής δραστηριότητας της ασυνείδητης παραγωγικής δύναμης της φαντασίας.

Τέλος, έχοντας περιγράψει την εμπειρική εφαρμογή του λόγου (δηλαδή την εφαρμογή του στην εμπειρία), ο Καντ θέτει το ερώτημα της δυνατότητας μιας καθαρής εφαρμογής του λόγου (ο λόγος, σύμφωνα με τον Καντ, είναι το χαμηλότερο επίπεδο λογικής, η εφαρμογή του οποίου περιορίζεται στη σφαίρα της εμπειρίας). Εδώ τίθεται ένα νέο ερώτημα: «Πώς είναι δυνατή η μεταφυσική;». Ως αποτέλεσμα της μελέτης του καθαρού λόγου, ο Καντ δείχνει ότι ο λόγος, όταν προσπαθεί να πάρει ξεκάθαρες και οριστικές απαντήσεις στα φιλοσοφικά ερωτήματα, αναπόφευκτα βυθίζεται σε αντιφάσεις. Αυτό σημαίνει ότι ο νους δεν μπορεί να έχει μια υπερβατική εφαρμογή που θα του επέτρεπε να επιτύχει θεωρητική γνώση για τα πράγματα από μόνος του, γιατί, επιδιώκοντας να υπερβεί την εμπειρία, «μπλέκεται» σε παραλογισμούς και αντινομίες (αντιφάσεις, καθεμία από τις δηλώσεις των οποίων είναι εξίσου δικαιολογημένη ) ο λόγος με τη στενή έννοια -σε αντίθεση με τον λόγο που λειτουργεί με κατηγορίες- μπορεί να έχει μόνο ρυθμιστικό νόημα: να είσαι ρυθμιστής της κίνησης της σκέψης προς τους στόχους της συστηματικής ενότητας, να δώσεις ένα σύστημα αρχών που κάθε γνώση πρέπει να ικανοποιεί

Επιτακτική - ένας κανόνας που περιέχει «αντικειμενικό εξαναγκασμό για δράση».

Ηθικός νόμος - καταναγκασμός, η ανάγκη να ενεργεί κανείς αντίθετα με τις εμπειρικές επιρροές. Έτσι, παίρνει τη μορφή καταναγκαστικής εντολής - επιτακτικής.

Οι υποθετικές επιταγές (σχετικές ή υπό όρους επιταγές) λένε ότι οι ενέργειες είναι αποτελεσματικές για την επίτευξη ορισμένων στόχων (για παράδειγμα, ευχαρίστηση ή επιτυχία).

Οι αρχές της ηθικής επιστρέφουν σε μια υπέρτατη αρχή - μια κατηγορηματική επιταγή που ορίζει ενέργειες που είναι καλές από μόνες τους, αντικειμενικά, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη κανένας άλλος στόχος εκτός από την ίδια την ηθική (για παράδειγμα, την απαίτηση της ειλικρίνειας).

- «ενεργείτε μόνο σύμφωνα με ένα τέτοιο αξίωμα, με γνώμονα το οποίο μπορείτε ταυτόχρονα να επιθυμείτε να γίνει παγκόσμιος νόμος» [επιλογές: «Να ενεργείτε πάντα με τέτοιο τρόπο ώστε το αξίωμα (αρχή) της συμπεριφοράς σας να μπορεί να γίνει καθολικό νόμος (πράξτε όπως θα θέλατε να ενεργούν όλοι)»]·

- «Να ενεργείτε με τέτοιο τρόπο ώστε να αντιμετωπίζετε πάντα την ανθρωπότητα, τόσο στο δικό σας πρόσωπο όσο και στο πρόσωπο όλων των άλλων, ως σκοπό, και ποτέ μην την αντιμετωπίζετε μόνο ως μέσο» [επιλογή διατύπωσης: «μεταχειριστείτε την ανθρωπιά στο πρόσωπό σας ( καθώς και στο πρόσωπο οποιουδήποτε άλλου) πάντα ως σκοπός και ποτέ - μόνο ως μέσο»]·

- «η αρχή της βούλησης κάθε ατόμου ως βούλησης που θεσπίζει παγκόσμιους νόμους με όλες τις αρχές του»: θα πρέπει να «κάνουμε τα πάντα με βάση το αξίωμα της θέλησής μας ως κάποιος που θα μπορούσε επίσης να έχει τον εαυτό του ως αντικείμενο ως θέληση που θεσπίζει οικουμενικοί νόμοι».

Αυτοί είναι τρεις διαφορετικοί τρόποι αναπαράστασης του ίδιου νόμου και καθένας από αυτούς συνδυάζει τους άλλους δύο.

Η ύπαρξη του ανθρώπου "έχει από μόνη της τον υψηλότερο στόχο ..."? «Μόνο η ηθική και η ανθρωπότητα, στο βαθμό που είναι ικανή, έχουν αξιοπρέπεια», γράφει ο Καντ.

Το καθήκον είναι η αναγκαιότητα δράσης από σεβασμό στον ηθικό νόμο.

Στην ηθική διδασκαλία, ένα άτομο θεωρείται από δύο οπτικές γωνίες: ένα άτομο ως φαινόμενο. ο άνθρωπος ως πράγμα από μόνο του.

Η συμπεριφορά των πρώτων καθορίζεται αποκλειστικά από εξωτερικές συνθήκες και υπόκειται σε μια υποθετική επιταγή. Η συμπεριφορά του δεύτερου πρέπει να υπακούει στην κατηγορηματική επιταγή, στην ανώτερη a priori ηθική αρχή. Έτσι, η συμπεριφορά μπορεί να καθοριστεί τόσο από πρακτικά συμφέροντα όσο και από ηθικές αρχές. Προκύπτουν δύο τάσεις: η επιδίωξη της ευτυχίας (η ικανοποίηση ορισμένων υλικών αναγκών) και η επιδίωξη της αρετής. Αυτές οι προσπάθειες μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, και έτσι προκύπτει η «αντινομία του πρακτικού λόγου».

Ως προϋποθέσεις για την εφαρμογή της κατηγορικής προστακτικής στον κόσμο των φαινομένων, ο Καντ προβάλλει τρία αξιώματα του πρακτικού λόγου. Το πρώτο αξίωμα απαιτεί την πλήρη αυτονομία της ανθρώπινης βούλησης, την ελευθερία της. Ο Καντ εκφράζει αυτό το αξίωμα με τον τύπο: «Πρέπει, επομένως μπορείς». Αναγνωρίζοντας ότι χωρίς την ελπίδα της ευτυχίας, οι άνθρωποι δεν θα είχαν την πνευματική δύναμη να εκπληρώσουν το καθήκον τους παρά τα εσωτερικά και εξωτερικά εμπόδια, ο Καντ προβάλλει το δεύτερο αξίωμα: «η αθανασία της ανθρώπινης ψυχής πρέπει να υπάρχει». Έτσι, ο Καντ επιλύει την αντινομία του αγώνα για ευτυχία και του αγώνα για αρετή μεταφέροντας τις ελπίδες του ατόμου στον υπερεμπειρικό κόσμο. Για το πρώτο και το δεύτερο αξίωμα, χρειάζεται ένας εγγυητής, και μόνο ο Θεός μπορεί να είναι, πράγμα που σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει - αυτό είναι το τρίτο αξίωμα του πρακτικού λόγου.

Η αυτονομία της ηθικής του Καντ σημαίνει την εξάρτηση της θρησκείας από την ηθική. Σύμφωνα με τον Καντ, «η θρησκεία δεν διαφέρει από την ηθική ως προς το περιεχόμενό της».

Ιμάνουελ Καντ (Καντ)(1724-1804) - Γερμανός φιλόσοφος, ιδρυτής της «κριτικής» και της «γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας». καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Koenigsberg, ξένο επίτιμο μέλος της Ακαδημίας Επιστημών της Αγίας Πετρούπολης (1794).

Το 1747-1755 ανέπτυξε μια κοσμογονική υπόθεση της προέλευσης του ηλιακού συστήματος από το αρχικό νεφέλωμα ("General Natural History and Theory of the Sky", 1755). Στην «κριτική φιλοσοφία» που αναπτύχθηκε από το 1770 («Critique of Pure Reason», 1781; «Critique of Practical Reason», 1788; «Critique of the Ability of Judgment», 1790), αντιτάχθηκε στον δογματισμό της κερδοσκοπικής μεταφυσικής και ένα δυιστικό δόγμα άγνωστων «πραγμάτων από μόνα τους» (αντικειμενική πηγή αισθήσεων) και γνωστών φαινομένων που σχηματίζουν τη σφαίρα της άπειρης πιθανής εμπειρίας. Η συνθήκη της γνώσης είναι γενικά έγκυρη a priori μορφές, που διατάσσουν το χάος των αισθήσεων. Οι ιδέες του Θεού, της ελευθερίας, της αθανασίας, αναπόδεικτες θεωρητικά, είναι, ωστόσο, τα αξιώματα του «πρακτικού λόγου», απαραίτητη προϋπόθεση για την ηθική. Η κεντρική αρχή της ηθικής του Καντ, που βασίζεται στην έννοια του καθήκοντος, είναι η κατηγορική επιταγή. Το δόγμα του Καντ για τις αντινομίες του θεωρητικού λόγου έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της διαλεκτικής.

Μια χαρούμενη έκφραση του προσώπου αντανακλάται σταδιακά στον εσωτερικό κόσμο.

Kant Immanuel

Η ζωή του Immanuel Kant

Ο Immanuel Kant γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1724, στο Koenigsberg (τώρα Καλίνινγκραντ) σε μια μεγάλη οικογένεια του Johann Georg Kant, όπου έζησε σχεδόν όλη του τη ζωή, χωρίς να φύγει από την πόλη για περισσότερα από εκατόν είκοσι χιλιόμετρα. Ο Καντ ανατράφηκε σε ένα περιβάλλον όπου οι ιδέες του ευσεβισμού, ενός ριζοσπαστικού ανανεωτικού κινήματος στον Λουθηρανισμό, είχαν ιδιαίτερη επιρροή. Αφού σπούδασε σε μια σχολή ευσεβών, όπου έδειξε εξαιρετικές ικανότητες στη λατινική γλώσσα, στην οποία γράφτηκαν και οι τέσσερις διατριβές του στη συνέχεια (ο Kant ήξερε λιγότερα ελληνικά και γαλλικά και σχεδόν δεν μιλούσε αγγλικά), το 1740 ο Kant μπήκε στο Πανεπιστήμιο Albertina του Koenigsberg. Από τους πανεπιστημιακούς καθηγητές του Καντ ξεχώρισε ο Γουλφιανός φιλόσοφος, καθηγητής λογικής και μεταφυσικής Μάρτιν Κνούτσεν, ο οποίος τον μύησε στα επιτεύγματα της σύγχρονης επιστήμης. Από το 1747, λόγω οικονομικών συνθηκών, ο Καντ εργάστηκε ως οικιακός δάσκαλος έξω από το Κόνιγκσμπεργκ σε οικογένειες πάστορα, γαιοκτήμονα και κόμη.

Το 1755, ο Immanuel επέστρεψε στο Koenigsberg και, ολοκληρώνοντας τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο, υπερασπίστηκε τη μεταπτυχιακή του διατριβή "On Fire". Στη συνέχεια κατά τη διάρκεια της χρονιάς υπερασπίστηκε δύο ακόμη διατριβές, οι οποίες του έδωσαν το δικαίωμα να κάνει διάλεξη ως επίκουρος καθηγητής και καθηγητής. Ωστόσο, ο Καντ δεν έγινε καθηγητής εκείνη την εποχή και εργάστηκε ως έκτακτος (δηλαδή λαμβάνοντας χρήματα μόνο από φοιτητές και όχι από το κράτος) επίκουρος καθηγητής μέχρι το 1770, όταν διορίστηκε στη θέση του απλού καθηγητή στο Τμήμα Λογική και Μεταφυσική του Πανεπιστημίου του Königsberg. Κατά τη διάρκεια της διδακτικής του σταδιοδρομίας, ο I. Kant έδωσε διαλέξεις σε ένα ευρύ φάσμα θεμάτων, από τα μαθηματικά μέχρι την ανθρωπολογία. Το 1796 σταμάτησε να δίνει διαλέξεις και το 1801 άφησε το πανεπιστήμιο. Η υγεία του Καντ σταδιακά εξασθενούσε, αλλά συνέχισε να εργάζεται μέχρι το 1803.

Ένας κακός άνθρωπος δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος, γιατί μένοντας μόνος με τον εαυτό του, μένει μόνος με τον κακό.

Kant Immanuel

Ο τρόπος ζωής του Καντ και πολλές από τις συνήθειές του έγιναν διάσημοι, ειδικά αφού αγόρασε το δικό του σπίτι το 1784. Κάθε μέρα, στις πέντε το πρωί, ο Καντ ξυπνούσε από τον υπηρέτη του, απόστρατο στρατιώτη Μάρτιν Λάμπε. Ο Ιμάνουελ σηκώθηκε, ήπιε δυο φλιτζάνια τσάι και κάπνισε το πίπες του και μετά προχώρησε στην προετοιμασία για τις διαλέξεις. Λίγο μετά τις διαλέξεις, ήταν η ώρα του δείπνου, στο οποίο συνήθως παρευρίσκονταν αρκετοί καλεσμένοι. Το δείπνο κράτησε αρκετές ώρες και συνοδεύτηκε από συζητήσεις για διάφορα, αλλά όχι φιλοσοφικά, θέματα. Μετά το δείπνο, ο Καντ έκανε μια θρυλική καθημερινή βόλτα στην πόλη.

Τα βράδια, στον Καντ άρεσε να κοιτάζει το κτίριο του καθεδρικού ναού, το οποίο φαινόταν πολύ καθαρά από το παράθυρο του δωματίου του.

Ο Immanuel Kant παρακολουθούσε πάντα προσεκτικά την υγεία του και ανέπτυξε ένα πρωτότυπο σύστημα συνταγών υγιεινής. Δεν ήταν παντρεμένος, αν και δεν είχε ιδιαίτερες προκαταλήψεις σχετικά με το γυναικείο μισό της ανθρωπότητας.

Η ηθική δεν διδάσκει πώς να γίνεις ευτυχισμένος, αλλά πώς να γίνεις άξιος της ευτυχίας.

Kant Immanuel

Στις φιλοσοφικές του απόψεις, ο Καντ επηρεάστηκε από τους Christian Wolff, Alexander Gottlieb Baumgarten, Jean Jacques Rousseau, David Hume και άλλους στοχαστές. Σύμφωνα με το εγχειρίδιο Wolffian του Baumgarten, ο Kant έκανε διάλεξη για τη μεταφυσική. Για τον Ρουσσώ είπε ότι τα γραπτά του τελευταίου τον απογαλακτίζουν από την αλαζονεία. Ο Χιουμ «ξύπνησε» τον Καντ «από τον δογματικό του λήθαργο».

Η «υποκριτική» φιλοσοφία του Καντ

Στο έργο του Immanuel Kant διακρίνονται δύο περίοδοι: η «προκριτική» (έως το 1771 περίπου) και η «κριτική». Η προ-κρίσιμη περίοδος είναι η ώρα της αργής απελευθέρωσης του Καντ από τις ιδέες της μεταφυσικής του Wolf. Κριτική - η εποχή που ο Καντ έθεσε το ζήτημα της δυνατότητας της μεταφυσικής ως επιστήμης και της δημιουργίας νέων κατευθυντήριων γραμμών στη φιλοσοφία, και κυρίως τη θεωρία της δραστηριότητας της συνείδησης.

Η προ-κρίσιμη περίοδος χαρακτηρίζεται από τις εντατικές μεθοδολογικές αναζητήσεις του Καντ και την ανάπτυξη θεμάτων της φυσικής επιστήμης. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η κοσμογονική έρευνα του Καντ, την οποία περιέγραψε στο έργο του το 1755 «The General Natural History and Theory of the Sky». Η βάση της κοσμογονικής θεωρίας του είναι η έννοια ενός εντροπικού Σύμπαντος, που αναπτύσσεται αυθόρμητα από το χάος στην τάξη. Ο Καντ υποστήριξε ότι για να εξηγηθεί η πιθανότητα σχηματισμού πλανητικών συστημάτων, αρκεί να παραδεχθούμε την ύλη προικισμένη με δυνάμεις έλξης και απώθησης, ενώ στηριζόμαστε στη Νευτώνεια φυσική. Παρά τη νατουραλιστική φύση αυτής της θεωρίας, ο Καντ ήταν σίγουρος ότι δεν αποτελούσε κίνδυνο για τη θεολογία (είναι περίεργο ότι ο Καντ είχε ακόμα προβλήματα με τη λογοκρισία σε θεολογικά θέματα, αλλά στη δεκαετία του 1790 σε ένα εντελώς διαφορετικό ζήτημα).

Ο άνθρωπος έχει την τάση να επικοινωνεί με το δικό του είδος, γιατί σε αυτή την κατάσταση νιώθει περισσότερο άντρας, δηλαδή νιώθει την ανάπτυξη των φυσικών του κλίσεων. Έχει όμως και έντονη επιθυμία να αποσυρθεί.

Kant Immanuel

Στην προ-κρίσιμη περίοδο, ο Καντ έδωσε επίσης μεγάλη προσοχή στη μελέτη της φύσης του χώρου. Στη διατριβή του «Φυσική Μοναδολογία» (1756), έγραψε ότι ο χώρος ως συνεχές δυναμικό περιβάλλον δημιουργείται από την αλληλεπίδραση διακριτών απλών ουσιών (την κατάσταση της οποίας ο Καντ θεώρησε την παρουσία μιας κοινής αιτίας για όλες αυτές τις ουσίες - τον Θεό) και έχει σχετικό χαρακτήρα. Από αυτή την άποψη, ήδη στο μαθητικό του έργο «Περί της αληθινής εκτίμησης των ζωντανών δυνάμεων» (1749), ο Καντ πρότεινε τη δυνατότητα των πολυδιάστατων χώρων.

Το κεντρικό έργο της προκριτικής περιόδου - «Η μόνη δυνατή βάση για την απόδειξη της ύπαρξης του Θεού» (1763) - είναι ένα είδος εγκυκλοπαίδειας της προκριτικής φιλοσοφίας του Καντ με έμφαση στα θεολογικά προβλήματα. Κρίνοντας εδώ τις παραδοσιακές αποδείξεις της ύπαρξης του Θεού, ο Καντ προέβαλε ταυτόχρονα το δικό του, «οντολογικό» επιχείρημα, βασισμένο στην αναγνώριση της ανάγκης για κάποιο είδος ύπαρξης (αν δεν υπάρχει τίποτα, τότε δεν υπάρχει υλικό για τα πράγματα , και είναι αδύνατα· αλλά το αδύνατο είναι αδύνατο, που σημαίνει ποια είναι αναγκαία η ύπαρξη) και η ταύτιση αυτής της αρχέγονης ύπαρξης με τον Θεό.

Διαφωτισμός είναι η έξοδος ενός ατόμου από την κατάσταση της μειονότητάς του, στην οποία βρίσκεται με δικό του λάθος. Η ανωριμότητα είναι η αδυναμία να χρησιμοποιήσει κανείς τη λογική του χωρίς καθοδήγηση από κάποιον άλλο.

Kant Immanuel

Η μετάβαση του Ιμάνουελ Καντ στην κριτική

Η μετάβαση του Καντ στην κριτική φιλοσοφία δεν ήταν μια μοναδική περίπτωση, αλλά πέρασε από αρκετά σημαντικά στάδια.

Το πρώτο βήμα συνδέθηκε με μια ριζική αλλαγή στις απόψεις του Καντ για τον χώρο και τον χρόνο. Στα τέλη της δεκαετίας του 1960, ο φιλόσοφος αποδέχτηκε την έννοια του απόλυτου χώρου και χρόνου και την ερμήνευσε με υποκειμενιστική έννοια, δηλαδή αναγνώρισε τον χώρο και τον χρόνο ως υποκειμενικές μορφές ανθρώπινης δεκτικότητας ανεξάρτητες από τα πράγματα (το δόγμα του «υπερβατικού ιδεαλισμού»). Τα άμεσα χωροχρονικά αντικείμενα των αισθήσεων αποδείχθηκαν έτσι ότι στερούνταν μιας ανεξάρτητης ύπαρξης, δηλαδή ανεξάρτητης από το υποκείμενο που αντιλαμβάνεται και ονομάστηκαν «φαινόμενα». Τα πράγματα, όπως υπάρχουν ανεξάρτητα από εμάς («καθαυτά»), τα ονόμασε ο Καντ «νουμένα». Τα αποτελέσματα αυτής της «επανάστασης» κατοχυρώθηκαν στη διατριβή του Καντ του 1770 «Περί της μορφής και των αρχών του αισθησιακά αντιληπτού και κατανοητού κόσμου».

Η διατριβή συνόψιζε επίσης την αναζήτηση του Καντ για μια αυστηρή μεταφυσική μέθοδο στην προ-κριτική περίοδο. Έθεσε εδώ την ιδέα μιας σαφούς διάκρισης μεταξύ των σφαιρών εφαρμογής των αισθητηριακών και ορθολογικών αναπαραστάσεων και προειδοποίησε για βιαστική παραβίαση των ορίων τους. Μία από τις κύριες αιτίες σύγχυσης στη μεταφυσική, ο Καντ ονόμασε τις προσπάθειες απόδοσης λογικών κατηγορημάτων (για παράδειγμα, «κάπου», «κάποτε») σε ορθολογικές έννοιες όπως «ύπαρξη», «θεμέλιο» κ.λπ. Την ίδια στιγμή, ο Καντ ήταν ακόμα είμαι βέβαιος για τη θεμελιώδη δυνατότητα της ορθολογικής γνώσης των νοούμενων.

Το πείσμα έχει μόνο τη μορφή του χαρακτήρα, αλλά όχι το περιεχόμενό του.

Kant Immanuel

Ένα νέο σημείο καμπής ήταν το «ξύπνημα» του Καντ από τον «δογματικό ύπνο», που συνέβη το 1771 υπό την επίδραση της ανάλυσης της αρχής της αιτιότητας που ανέλαβε ο D. Hume, και των εμπειρικών συμπερασμάτων που προέκυψαν από αυτή την ανάλυση. Συλλογιζόμενος την απειλή μιας πλήρους εμπειρικοποίησης της φιλοσοφίας και, επομένως, της καταστροφής των θεμελιωδών διαφορών μεταξύ αισθητηριακών και ορθολογικών αναπαραστάσεων, ο Καντ διατύπωσε το «κύριο ερώτημα» της νέας «κριτικής» φιλοσοφίας: «πώς είναι δυνατή η a priori συνθετική γνώση;» Η αναζήτηση λύσης σε αυτό το πρόβλημα διήρκεσε αρκετά χρόνια («Η δεκαετία της σιωπής του Καντ» - η περίοδος της υψηλότερης έντασης του έργου του, από την οποία ένας μεγάλος αριθμός ενδιαφέροντων χειρογράφων και αρκετά φοιτητικά αρχεία των διαλέξεων του για τη μεταφυσική και άλλους φιλοσοφικούς κλάδους παρέμεινε), μέχρι το 1780, όταν «για 4 -5 μήνες» ο Καντ έγραψε την Κριτική του Καθαρού Λόγου (1781), την πρώτη από τις τρεις Κριτικές. Το 1783 δημοσιεύτηκε το Prolegomena to Any Future Metaphysics, εξηγώντας την Κριτική. Το 1785, ο Καντ δημοσίευσε το The Foundation of the Metaphysics of Morals, το 1786 - The Metaphysical Principles of Natural Science, το οποίο καθόρισε τις αρχές της φιλοσοφίας του για τη φύση, με βάση τις θέσεις που διατύπωσε ο ίδιος στην Κριτική του Καθαρού Λόγου.

Η μοίρα μιας γυναίκας είναι να κυβερνά, η μοίρα ενός άνδρα είναι να βασιλεύει, γιατί το πάθος κυβερνά και το μυαλό.

Kant Immanuel

Το 1787 ο Καντ δημοσίευσε μια δεύτερη, μερικώς αναθεωρημένη έκδοση της Κριτικής του Καθαρού Λόγου. Παράλληλα, ο Καντ αποφάσισε να επεκτείνει το σύστημα με δύο ακόμη «Κριτικές». Το 1788 εκδόθηκε η Κριτική του Πρακτικού Λόγου, το 1790 η Κριτική της κρίσης.

Στη δεκαετία του 1790, εμφανίστηκαν σημαντικά έργα που συμπλήρωσαν τις τρεις «Κριτικές» του Καντ: «Η θρησκεία εντός των ορίων της λογικής και μόνο» (1793), «Μεταφυσική των ηθών» (1797), «Ανθρωπολογία από μια πραγματιστική άποψη» (1798). Την ίδια περίοδο και μέχρι τους τελευταίους μήνες της ζωής του, ο Καντ εργάστηκε σε μια πραγματεία (και ημιτελή), που υποτίθεται ότι συνδύαζε φυσική και μεταφυσική.

Το σύστημα της καντιανής κριτικής φιλοσοφίας

Το σύστημα κριτικής φιλοσοφίας του Καντ αποτελείται από δύο κύρια μέρη: το θεωρητικό και το πρακτικό. Ο συνδετικός κρίκος μεταξύ τους είναι το δόγμα του Καντ για τη σκοπιμότητα στις δύο μορφές του: αντικειμενική (η σκοπιμότητα της φύσης) και υποκειμενική (που νοείται σε «γευστικές κρίσεις» και αισθητικές εμπειρίες). Όλα τα κύρια προβλήματα της κριτικής συνοψίζονται σε ένα ερώτημα: "τι είναι ένα άτομο;" Αυτή η ερώτηση συνοψίζει τα πιο συγκεκριμένα ερωτήματα της ανθρώπινης επιστήμης: «τι μπορώ να ξέρω;», «τι πρέπει να κάνω;», «τι μπορώ να ελπίζω;».

Αυτός που δεν ξέρει πώς να συγκρατήσει τη φαντασία του είναι ονειροπόλος. που έχει μια αχαλίνωτη φαντασία σε συνδυασμό με τις ιδέες του καλού - αυτός ο ενθουσιώδης? όποιος έχει διαταραγμένη φαντασία είναι ονειροπόλος.

Kant Immanuel

Η θεωρητική φιλοσοφία απαντά στο πρώτο ερώτημα (αντίστοιχο με το παραπάνω ερώτημα για τη δυνατότητα εκ των προτέρων συνθετικής γνώσης), η πρακτική φιλοσοφία απαντά στο δεύτερο και τρίτο. Η μελέτη ενός ατόμου μπορεί να πραγματοποιηθεί είτε σε υπερβατικό επίπεδο, όταν αποκαλύπτονται οι a priori αρχές της ανθρωπότητας, είτε σε εμπειρικό επίπεδο, όταν ένα άτομο θεωρείται ότι υπάρχει στη φύση και την κοινωνία. Η μελέτη του πρώτου είδους διεξάγεται από την «υπερβατική ανθρωπολογία» (η οποία απορροφά τα θεμέλια των τριών «Κριτικών» του Καντ), ενώ το δεύτερο θέμα, από μόνο του πολύ λιγότερο φιλοσοφικό, αναπτύσσεται από την «ανθρωπολογία από πραγματιστική σκοπιά. "

Το δόγμα του Καντ για την ευαισθησία και τη λογική

Οι αρχές της θεωρητικής φιλοσοφίας διατυπώνονται από τον I. Kant στην Κριτική του Καθαρού Λόγου. Η «Κριτική» λύνει το πρόβλημα των πηγών, των δυνατοτήτων και των ορίων της a priori συνθετικής γνώσης. Όλα τα συστατικά της έννοιας της «a priori συνθετικής γνώσης» παίζουν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο στη φιλοσοφία του Καντ. Η γνώση, σύμφωνα με τον Καντ, είναι μια τόσο αληθινή κρίση που έχει αντικειμενικούς λόγους για να την αναγνωρίσει ως αληθινή, δηλαδή μια τέτοια κρίση, η αλήθεια της οποίας μπορεί να αποδειχθεί αυστηρά.

Η ομορφιά είναι κάτι που ανήκει αποκλειστικά στη γεύση.

Kant Immanuel

Ο Καντ θεωρούσε ότι η γνώση είναι a priori, αληθινή ανεξάρτητα από την εμπειρία. Το κριτήριο της a priori γνώσης είναι η αυστηρή καθολικότητα και η αντικειμενική αναγκαιότητα. Ο Καντ ονόμασε συνθετικές κρίσεις, το κατηγόρημα των οποίων δεν συλλαμβάνεται στο υποκείμενο, αλλά προστίθεται σε αυτό από έξω (για παράδειγμα, «τα σώματα έχουν βαρύτητα»). Οι συνθετικές κρίσεις είναι αντίθετες με τις αναλυτικές, το κατηγόρημα των οποίων θεωρείται αόριστα εκ των προτέρων στο υποκείμενο και εξάγεται από αυτό σύμφωνα με το νόμο της ταυτότητας (για παράδειγμα, «όλα τα σώματα εκτείνονται»).

Οι αναλυτικές κρίσεις είναι πάντα a priori, οι εμπειρικές κρίσεις είναι πάντα συνθετικές. Οι συνθετικές κρίσεις διευρύνουν τη γνώση, οι αναλυτικές αποσαφηνίζουν τις υπάρχουσες έννοιες. Διευκρινίζοντας, ο Καντ ξεκαθάρισε ότι οι αναλυτικές κρίσεις είναι κρίσεις για τις λέξεις και τους κανόνες χρήσης τους, οι συνθετικές για τα πράγματα και τις σχέσεις τους. Η πιθανότητα των a priori συνθετικών κρίσεων, υποστήριξε ο φιλόσοφος, δεν είναι προφανής, αν και το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής τους είναι αναμφισβήτητο. Βρίσκονται στα «καθαρά μαθηματικά» και στη «γενική φυσική επιστήμη». Στη μεταφυσική ως επιστήμη του υπερβατικού είναι αδύνατες.

Δεν είναι καλό να δίνουμε συνέχεια ανταμοιβή στα παιδιά. Μέσω αυτού γίνονται εγωιστές, και ως εκ τούτου αναπτύσσεται μια διεφθαρμένη νοοτροπία.

Kant Immanuel

Η δυνατότητα a priori συνθετικών κρίσεων στα μαθηματικά και τις φυσικές επιστήμες φαίνεται από τον Kant στις δύο κύριες ενότητες της Κριτικής του Καθαρού Λόγου - Υπερβατική Αισθητική και Υπερβατική Αναλυτική. Αυτές και άλλες ενότητες του κύριου μέρους της «Κριτικής» (επιπλέον της οποίας η «Κριτική» περιλαμβάνει την εφαρμοσμένη «Διδασκαλία για τη Μέθοδο») αποκαλύπτουν τη δομή των ανθρώπινων γνωστικών ικανοτήτων. Ο Καντ κάνει λόγο για «δύο στελέχη» της ανθρώπινης γνώσης: την ευαισθησία και τη λογική. Στην Υπερβατική Αισθητική, ο Καντ διέλυσε τη δομή της ανθρώπινης ευαισθησίας. Ο αισθησιασμός ερμηνεύεται από αυτόν ως η ικανότητα να βιώνει τα αποτελέσματα των αντικειμένων. Τα συναισθήματα είναι αποτέλεσμα μιας τέτοιας επιρροής. Η μορφή της ευαισθησίας είναι a priori.

Ο Καντ διέκρινε το εξωτερικό και το εσωτερικό συναίσθημα. Ονόμασε τη μορφή του εξωτερικού αισθήματος χώρο, τη μορφή του εσωτερικού - χρόνου. Ο χρόνος είναι «πλατύτερος» από τον χώρο, αφού οι νόμοι του ισχύουν όχι μόνο για τον εξωτερικό, αλλά και για τον εσωτερικό εμπειρικό στοχασμό. Ωστόσο, η εσωτερική ψυχική ζωή, πίστευε, είναι αδύνατη χωρίς εξωτερική (σε αυτή τη θέση βασίζεται η «διάψευση του ιδεαλισμού» του Καντ). Η εκ των προτέρων φύση των μορφών εξωτερικής και εσωτερικής ενατένισης σημαίνει τη δυνατότητα πρόβλεψης των νόμων της αισθητηριακής εμπειρίας ακόμη και πριν από αυτήν την εμπειρία, δηλαδή τη δυνατότητα εκ των προτέρων γνώσης των αντικειμένων της πιθανής εμπειρίας στα μαθηματικά.

Το να διαψευσθεί κανείς δεν πρέπει να φοβάται. κάποιος πρέπει να φοβάται τον άλλον - να παρεξηγηθεί.

Kant Immanuel

Ο αισθησιασμός έρχεται σε αντίθεση με τη σκέψη ή τη λογική με την ευρεία έννοια της λέξης. Ο λόγος χαρακτηρίζεται από δραστηριότητα ή «αυθορμητισμό» και λειτουργία με γενικές έννοιες. Ο Καντ θεωρούσε ότι οι κρίσεις είναι η κύρια δράση της λογικής. Οι a priori μορφές του λόγου και οι γνώσεις που απορρέουν από αυτές εξετάστηκαν από τον Καντ στην Υπερβατική Αναλυτική, την ενότητα που αποτελεί το συνθετικό κέντρο ολόκληρης της Κριτικής.

Ο φιλόσοφος κατέταξε τις «στοιχειώδεις έννοιες» του λόγου, συντάσσοντας έναν πίνακα με αυτές τις έννοιες (κατηγορίες). Μέτρησε τέσσερις ομάδες κατηγοριών, παράλληλα με τέσσερις κατηγορίες κρίσεων:

2) Ποιότητες (πραγματικότητα, άρνηση, περιορισμός).

3) Σχέσεις (ουσία-ατύχημα, αιτία-αποτελέσματα, αλληλεπίδραση).

4) Τροποποιήσεις (δυνατότητα-αδύνατον, ύπαρξη-ανυπαρξία, αναγκαιότητα-ατύχημα).

Υπάρχουν κάποιες παρανοήσεις που δεν μπορούν να διαψευστούν.

Kant Immanuel

Μετά την κατασκευή του πίνακα κατηγοριών, ο Καντ προχώρησε στο πιο δύσκολο έργο ολόκληρης της Κριτικής: να τεκμηριώσει τη δυνατότητα εκ των προτέρων γνώσης των αντικειμένων με τη βοήθεια κατηγοριών. Προσπάθησε να δείξει (στην «υπερβατική έκπτωση των κατηγοριών») ότι οι κατηγορίες αποτελούν τις a priori συνθήκες των αντικειμένων της πιθανής εμπειρίας. Επιλύοντας αυτό το πρόβλημα, ο Καντ αποκάλυψε τους μηχανισμούς αλληλεπίδρασης μεταξύ των γνωστικών δυνάμεων της ψυχής και δημιούργησε μια καινοτόμο θεωρία για τη δραστηριότητα της συνείδησης, η οποία καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω ανάπτυξη της ευρωπαϊκής φιλοσοφίας. Η βάση για την υποταγή των αντικειμένων της εμπειρίας σε κατηγορίες είναι η σύνθεση όλων των αισθητηριακών αναπαραστάσεων στην «υπερβατική ενότητα της αντίληψης», δηλαδή στον ίδιο τον εαυτό. Αυτή η σύνθεση προχωρά a priori και σύμφωνα με a priori κανόνες που δίνονται από το κατηγορίες. Ο Καντ πίστευε ότι μόνο αντικείμενα που υπόκεινται σε κατηγορίες μπορούν να εισέλθουν στη συνείδηση, κάτι που είναι αδύνατο χωρίς αυτοσυνείδηση, η οποία καθιστά δυνατή την πρόβλεψη των νόμων της σύνδεσής τους και την εκ των προτέρων γνώση τους στην «καθαρή» ή «γενική» φυσική επιστήμη.

Ο άμεσος σχεδιασμός του κόσμου των φαινομένων σύμφωνα με κατηγορικούς νόμους πραγματοποιείται από την ασυνείδητη ικανότητα της «υπερβατικής φαντασίας». Λόγω του γεγονότος ότι λειτουργεί πέρα ​​από τα όρια της συνείδησης, μας φαίνεται ότι τα αντικείμενα είναι ανεξάρτητα από την ανθρώπινη αντίληψη - γι' αυτό ο Καντ συνέκρινε τη θεωρία του με το «πραξικόπημα του Κοπέρνικου», σημειώνοντας ότι ο ίδιος, όπως ο Πολωνός αστρονόμος, ο δημιουργός του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου, ο Νικόλαος Κοπέρνικος, έπρεπε να πάει κόντρα στην αισθησιακή εμφάνιση. Η φαντασία δρα ως ενδιάμεσος μεταξύ της λογικής και της βάσης της - αντίληψης και ευαισθησίας, μεταφράζοντας τις κατηγορίες στη γλώσσα των προσωρινών σχέσεων και μετατρέποντάς τις σε "σχήματα" (για παράδειγμα, το σχήμα της κατηγορίας της αιτίας είναι η ιδέα μιας σταθερής ακολουθία δύο αντιλήψεων, την πρώτη από τις οποίες ονομάζουμε αιτία, τη δεύτερη - δράση ). Ο Καντ τόνισε ότι ο ανθρώπινος νους μπορεί να προβλέψει μόνο τη μορφή των φαινομένων, αλλά όχι τους νόμους των πραγμάτων από μόνοι τους.

Καθήκον είναι ο σεβασμός του δικαιώματος του άλλου.

Kant Immanuel

Κριτική της παραδοσιακής μεταφυσικής

Μάταιες προσπάθειες να γνωρίσουμε τα πράγματα από μόνα τους συζητούνται από τον Καντ στην ενότητα «Υπερβατική Διαλεκτική» της «Κριτικής του Καθαρού Λόγου», που μαζί με την «Αναλυτική» συνιστούν την «Υπερβατική Λογική». Διαφωνεί εδώ με τα θεμέλια των τριών βασικών επιστημών της λεγόμενης «ειδικής μεταφυσικής» (τη θέση της «γενικής μεταφυσικής», ή οντολογίας, καταλαμβάνει ο «αναλυτής του νου»): ορθολογική ψυχολογία, κοσμολογία και φυσική θεολογία. Το κύριο λάθος της ορθολογικής ψυχολογίας, που ισχυρίζεται ότι γνωρίζει την ουσία της ψυχής, είναι η απαράδεκτη σύγχυση της σκέψης Ι με το Εγώ ως πράγμα καθεαυτό και η μεταφορά αναλυτικών συμπερασμάτων για το πρώτο στο δεύτερο. Η κοσμολογία συναντά «αντινομίες της καθαρής λογικής», αντιφάσεις που κάνουν το νου να σκεφτεί τα όρια της δικής του γνώσης και να εγκαταλείψει την άποψη ότι ο κόσμος που μας δίνεται με τις αισθήσεις είναι ο κόσμος των πραγμάτων από μόνος του. Το κλειδί για την επίλυση των αντινομιών είναι, σύμφωνα με τον Καντ, ο «υπερβατικός ιδεαλισμός», ο οποίος συνεπάγεται τη διαίρεση όλων των πιθανών αντικειμένων σε πράγματα καθαυτά και φαινόμενα, με το πρώτο να θεωρείται από εμάς αποκλειστικά προβληματικά.

Οι αρχές... δεν είναι μόνο ένας κερδοσκοπικός κανόνας, αλλά και ένα συνειδητό συναίσθημα.

Kant Immanuel

Στην κριτική του στη φυσική θεολογία, ο Καντ ξεχώρισε τρεις τύπους πιθανών αποδείξεων για την ύπαρξη του Θεού: «οντολογικές» (που προηγουμένως ονομαζόταν «καρτεσιανή» από τον ίδιο, αλλά η πρώιμη οντολογική απόδειξη του ίδιου του Καντ δεν προσφέρεται καθόλου από τον Καντ στην «Κριτική». "ως πιθανή απόδειξη), "κοσμολογική" και "φυσικοθεολογική." Το πρώτο εκτελείται εντελώς εκ των προτέρων, το δεύτερο και το τρίτο - εκ των υστέρων, και το κοσμολογικό απωθείται από την «εμπειρία γενικά», το φυσικό-θεολογικό - από τη συγκεκριμένη εμπειρία της σκόπιμης οργάνωσης του κόσμου. Ο Καντ έδειξε ότι οι εκ των υστέρων αποδείξεις δεν μπορούν να μεταφερθούν μέχρι το τέλος σε καμία περίπτωση και χρειάζονται ένα a priori οντολογικό επιχείρημα. Ο τελευταίος (ο Θεός είναι ένα πανπραγματικό ον, που σημαίνει ότι πρέπει να υπάρχει ον μεταξύ των συστατικών της ουσίας του - διαφορετικά δεν είναι απόλυτα πραγματικό - που σημαίνει ότι ο Θεός υπάρχει κατ 'ανάγκη) επικρίνεται από αυτόν με τη βάση ότι «είναι δεν είναι πραγματικό κατηγόρημα» και ότι η προσθήκη του όντος δεν επεκτείνει το περιεχόμενό του στην έννοια ενός πράγματος, αλλά προσθέτει μόνο το ίδιο το πράγμα στην έννοια.

Ένας άνθρωπος μπορεί να γίνει άνθρωπος μόνο μέσω της εκπαίδευσης.

Kant Immanuel

Το δόγμα του Καντ για τη λογική

Η «Διαλεκτική» εξυπηρετεί τον Ιμμάνουελ Καντ όχι μόνο για την κριτική της παραδοσιακής μεταφυσικής, αλλά και για τη μελέτη της υψηλότερης γνωστικής ικανότητας του ανθρώπου - του νου. Η λογική ερμηνεύτηκε από τον Καντ ως μια ικανότητα που επιτρέπει σε κάποιον να σκέφτεται το άνευ όρων. Ο λόγος αναπτύσσεται από τη λογική (που είναι η πηγή των κανόνων), φέρνοντας τις έννοιές του στο άνευ όρων. Τέτοιες έννοιες του λόγου, στις οποίες κανένα αντικείμενο δεν μπορεί να δοθεί στην εμπειρία, ο Καντ ονόμασε «ιδέες καθαρού λόγου».

Ξεχώρισε τρεις πιθανές κατηγορίες ιδεών που αντιστοιχούν στα θέματα των τριών επιστημών της «ιδιαίτερης μεταφυσικής». Ο λόγος στην «πραγματική» του λειτουργία (στη «λογική» συνάρτηση ο λόγος είναι η ικανότητα εξαγωγής συμπερασμάτων) παραδέχεται θεωρητική και πρακτική εφαρμογή. Το θεωρητικό γίνεται όταν παρουσιάζονται αντικείμενα, το πρακτικό όταν δημιουργούνται σύμφωνα με τις αρχές της λογικής. Η θεωρητική εφαρμογή του λόγου είναι, κατά τον Καντ, ρυθμιστική και συστατική, και μόνο η ρυθμιστική εφαρμογή είναι αρμόδια, όταν βλέπουμε τον κόσμο «σαν» να αντιστοιχούσε στις ιδέες του λόγου. Αυτή η χρήση της λογικής κατευθύνει το νου σε μια βαθύτερη και βαθύτερη μελέτη της φύσης και την αναζήτηση των συμπαντικών νόμων της. Η συστατική εφαρμογή προϋποθέτει τη δυνατότητα μιας αποδεικτικής απόδοσης στα πράγματα καθεαυτά των a priori νόμων της λογικής. Αυτή η πιθανότητα απορρίφθηκε σθεναρά από τον Καντ. Ωστόσο, οι έννοιες του λόγου μπορούν ακόμα να εφαρμοστούν στα πράγματα από μόνα τους, αλλά όχι για το σκοπό της γνώσης, αλλά ως «αξίες του πρακτικού λόγου». Οι νόμοι του τελευταίου μελετήθηκαν από τον Καντ στην Κριτική του Πρακτικού Λόγου και στα άλλα γραπτά του.

Αυτός που έχει εγκαταλείψει τις υπερβολές έχει απαλλαγεί από τις στερήσεις.

Kant Immanuel

Πρακτική Φιλοσοφία του Καντ

Η βάση της πρακτικής φιλοσοφίας του Καντ είναι το δόγμα του ηθικού νόμου ως «γεγονός καθαρού λόγου». Η ηθική συνδέεται με το άνευ όρων καθήκον. Αυτό σημαίνει, πίστευε ο Καντ, ότι οι νόμοι του πηγάζουν από την ικανότητα να σκέφτεσαι το άνευ όρων, δηλαδή από τη λογική. Εφόσον αυτές οι καθολικές συνταγές καθορίζουν τη βούληση για δράση, μπορούν να ονομαστούν πρακτικές. Όντας καθολικά, προϋποθέτουν τη δυνατότητα εκπλήρωσής τους ανεξάρτητα από τις συνθήκες ευαισθησίας και, επομένως, προϋποθέτουν την «υπερβατική ελευθερία» της ανθρώπινης βούλησης. Η ανθρώπινη βούληση δεν ακολουθεί αυτόματα ηθικά προστάγματα (δεν είναι «άγια»), όπως τα πράγματα ακολουθούν τους νόμους της φύσης. Αυτές οι συνταγές λειτουργούν γι' αυτήν ως «κατηγορικές επιταγές», δηλαδή άνευ όρων απαιτήσεις.

Το περιεχόμενο της κατηγορικής προστακτικής αποκαλύπτεται από τον τύπο «κάντε έτσι ώστε το αξίωμα της θέλησής σας να είναι η αρχή της καθολικής νομοθεσίας». Μια άλλη καντιανή διατύπωση είναι επίσης γνωστή: «μην αντιμετωπίζεις ποτέ έναν άνθρωπο μόνο ως μέσο, ​​αλλά πάντα και ως σκοπό». Συγκεκριμένες ηθικές κατευθυντήριες γραμμές δίνονται σε ένα άτομο από μια ηθική αίσθηση, τη μόνη αίσθηση, την οποία, όπως είπε ο Καντ, γνωρίζουμε εντελώς a priori. Αυτό το συναίσθημα προκύπτει από την καταστολή των αισθησιακών κλίσεων από τον πρακτικό λόγο. Ωστόσο, η καθαρή ευχαρίστηση στην εκτέλεση του καθήκοντος δεν είναι κίνητρο για να κάνουμε καλές πράξεις. Είναι αδιάφοροι (σε ​​αντίθεση με τις «νόμιμες» ενέργειες που τους μοιάζουν), αν και συνδέονται με την ελπίδα να λάβουν ανταμοιβή με τη μορφή ευτυχίας.

Οι τιμωρίες που δίνονται σε μια κρίση θυμού είναι κατώτερες. Τα παιδιά σε αυτή την περίπτωση τα βλέπουν ως συνέπειες, και τον εαυτό τους - ως θύματα του εκνευρισμού αυτού που τιμωρεί.

Kant Immanuel

Την ενότητα της αρετής και της ευτυχίας ο Καντ αποκάλεσε «το ύψιστο αγαθό». Ο άνθρωπος πρέπει να συνεισφέρει στο ύψιστο αγαθό. Ο φιλόσοφος δεν αρνήθηκε τη φυσικότητα της επιθυμίας ενός ατόμου για ευτυχία, κατανοητή από αυτόν ως το άθροισμα των απολαύσεων, αλλά πιστεύει ότι η ηθική συμπεριφορά πρέπει να είναι προϋπόθεση για την ευτυχία. Μία από τις διατυπώσεις της κατηγορηματικής προστακτικής είναι το κάλεσμα να γίνεις άξιος της ευτυχίας. Ωστόσο, η ίδια η ενάρετη συμπεριφορά δεν μπορεί να δημιουργήσει ευτυχία, η οποία εξαρτάται όχι από τους νόμους της ηθικής, αλλά από τους νόμους της φύσης. Επομένως, ένας ηθικός άνθρωπος ελπίζει στην ύπαρξη ενός σοφού δημιουργού του κόσμου που μπορεί να συμφιλιώσει την ευδαιμονία και την αρετή στη μετά θάνατον ζωή ενός ατόμου, η πίστη στην οποία πηγάζει από την ανάγκη για την τελειότητα της ψυχής, η οποία μπορεί να συνεχιστεί επ' αόριστον.

αισθητική έννοια

Η πρακτική φιλοσοφία αποκαλύπτει τους νόμους του χώρου της ελευθερίας, ενώ η θεωρητική φιλοσοφία εκθέτει τους νόμους με τους οποίους προχωρούν οι φυσικές διεργασίες. Ο σύνδεσμος φύσης και ελευθερίας είναι, κατά τον Καντ, η έννοια της σκοπιμότητας. Σχετιζόμενος με τη φύση ως προς το αντικείμενό της, υποδεικνύει ταυτόχρονα μια λογική πηγή, και ως εκ τούτου την ελευθερία.

Τα παιδιά πρέπει να ανατρέφονται όχι για το παρόν, αλλά για το μέλλον, ίσως την καλύτερη κατάσταση του ανθρώπινου γένους.

Kant Immanuel

Οι νόμοι της σκοπιμότητας μελετήθηκαν από τον Καντ στην Κριτική της κρίσης. Η αντικειμενική σκοπιμότητα εικονογραφείται από τους βιολογικούς οργανισμούς, ενώ η υποκειμενική σκοπιμότητα εκδηλώνεται στην αρμονική αλληλεπίδραση των γνωστικών δυνάμεων της ψυχής που προκύπτει κατά την αντίληψη της ομορφιάς. Οι κρίσεις που καθορίζουν τις αισθητικές εμπειρίες ονομάζονται από τον Καντ «κρίσεις γούστου». Οι γευστικές κρίσεις είναι ισόμορφες με τις ηθικές κρίσεις: είναι εξίσου αδιάφορες, αναγκαίες και καθολικές (αν και υποκειμενικά). Επομένως, το ωραίο για τον Καντ είναι σύμβολο του καλού. Το όμορφο δεν πρέπει να συγχέεται με το ευχάριστο, που είναι εντελώς υποκειμενικό και τυχαίο. Ο Καντ διακρίνεται επίσης από το αίσθημα της ομορφιάς από το αίσθημα του υψηλού, που αναδύεται μέσα από τη συνειδητοποίηση του ηθικού μεγαλείου του ανθρώπου μπροστά στην απεραντοσύνη του κόσμου.

Σημαντικό ρόλο στην αισθητική φιλοσοφία του Καντ παίζει η αντίληψή του για την ιδιοφυΐα. Η ιδιοφυΐα είναι η ικανότητα να είσαι πρωτότυπος, που εκδηλώνεται σε μια ενιαία ώθηση συνειδητής και ασυνείδητης δραστηριότητας. Η ιδιοφυΐα ενσαρκώνει σε αισθησιακές εικόνες «αισθητικές ιδέες» που δεν μπορούν να εξαντληθούν από καμία έννοια και που παρέχουν ατελείωτους λόγους για την αρμονική αλληλεπίδραση λογικής και φαντασίας.

Εάν τιμωρήσετε ένα παιδί για το κακό και ανταμείψετε για το καλό, τότε θα κάνει το καλό για χάρη του κέρδους.

Kant Immanuel

κοινωνική φιλοσοφία

Τα προβλήματα της δημιουργικότητας δεν περιορίστηκαν από τον Καντ στον τομέα της τέχνης. Στην ουσία μίλησε για τη δημιουργία από τον άνθρωπο ενός ολόκληρου τεχνητού κόσμου, του κόσμου του πολιτισμού. Οι νόμοι της ανάπτυξης του πολιτισμού και του πολιτισμού συζητήθηκαν από τον φιλόσοφο σε μια σειρά από μεταγενέστερα έργα του. Ο Καντ αναγνώρισε τον φυσικό ανταγωνισμό των ανθρώπων στην προσπάθειά τους για αυτοεπιβεβαίωση ως την απαρχή της προόδου της ανθρώπινης κοινότητας. Ταυτόχρονα, η ανθρώπινη ιστορία είναι μια προοδευτική κίνηση προς την πλήρη αναγνώριση της ελευθερίας και της αξίας του ατόμου, προς την «αιώνια ειρήνη» και τη δημιουργία ενός παγκόσμιου ομοσπονδιακού κράτους.

Η επίδραση του Καντ στη μεταγενέστερη φιλοσοφία

Η φιλοσοφία του Καντ είχε τρομερή επίδραση στη σκέψη που ακολούθησε. Ο φιλόσοφος ήταν ο ιδρυτής της «γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας», που εκπροσωπήθηκε από τα μεγάλης κλίμακας φιλοσοφικά συστήματα των Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Wilhelm Schelling και Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Ο Άρθουρ Σοπενχάουερ επηρεάστηκε επίσης πολύ από τον Καντ. Οι ιδέες του Καντ επηρέασαν επίσης το ρομαντικό κίνημα.

Τα λουλούδια είναι η ελεύθερη ομορφιά στη φύση.

Kant Immanuel

Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, ο νεοκαντιανισμός απολάμβανε μεγάλο κύρος. Τον 20ο αιώνα, οι κορυφαίοι εκπρόσωποι της φαινομενολογικής σχολής, καθώς και του υπαρξισμού, της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας και της αναλυτικής φιλοσοφίας, αναγνώρισαν τη σοβαρή επιρροή του Καντ.

Συνθέσεις:

Gesammelte Schriften, Bd 1-23, V., 1910-55;

Briefe, G5tt., 1970; στα ρώσικα ανά. - Έργα, τ. 1 - 6, Μ., 1963 - 66.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+