Μήνυμα για τον Μάρτιν Λούθηρο. Μήνυμα για τον Μάρτιν Λούθερ Ο Μάρτιν Λούθερ τα πάντα για αυτόν
Τώρα θα μιλήσουμε για ένα άτομο που άφησε τεράστιο σημάδι, σε κάποιο βαθμό άλλαξε ακόμη και τον φορέα της ανάπτυξής του, το όνομα αυτού του ατόμου είναι Μάρτιν Λούθερ. Βιογραφία του Λούθηρουπολύ πλούσιο και ενδιαφέρον. Γεννήθηκε το 1483 στη Γερμανία, στην πόλη Eisleben. Έλαβε καλή εκπαίδευση και με την επιμονή του πατέρα του σπούδασε νομικά. Ο ήρωάς μας δεν αποφοίτησε ποτέ από το μάθημα των νομικών επιστημών, γιατί αποφάσισε να γίνει Αυγουστίνος μοναχός.
Το 1512 αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, πήρε διδακτορικό στη θεολογία και άρχισε να διδάσκει. Όλα αυτά τα χρόνια, η δυσαρέσκεια για τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία μεγάλωνε στην καρδιά του Μάρτιν. Δύο χρόνια πριν από την αποφοίτησή του, επισκέφτηκε τη Ρώμη και εντυπωσιάστηκε από το μέγεθος της διαφθοράς και της μοχθηρίας που συνέβαινε στην εκκλησία. Στις 31 Οκτωβρίου 1512, ο Λούθηρος δημοσίευσε 95 διατριβές στην πόρτα της εκκλησίας στη Βιτεμβέργη. Στις διατριβές του, ο Μάρτιν καταδίκασε δριμύτατα την εκκλησία για κολακεία, για την πρακτική της πώλησης τέρψεων. Οι περιλήψεις τυπώθηκαν σε ένα τυπογραφείο, αντίγραφα διανεμήθηκαν στους κατοίκους της πόλης και στάλθηκαν επίσης στον Αρχιεπίσκοπο του Μάιντς. Ενέργειες Λούθηροςπήρε έναν όλο και πιο ριζοσπαστικό χαρακτήρα, σύντομα άρχισε να αρνείται την εξουσία του Πάπα. Δήλωσε ότι σε θέματα θρησκείας πρέπει κανείς να καθοδηγείται από τη Βίβλο και την κοινή λογική. Η Εκκλησία δεν μπορούσε να αφήσει τέτοιες δηλώσεις να περάσουν απαρατήρητες. Σύντομα ο Μάρτιν κλήθηκε σε συνάντηση με εκκλησιαστικούς αξιωματούχους. Αποτέλεσμα της συνάντησης ήταν η ανακήρυξη του Μάρτιν ως αιρετικού και όλα τα έργα του αυτόματα απαγορεύτηκαν.
Πριν ο Μάρτιν Λούθηρος δεν διαφαίνεται μια φωτεινή προοπτική - να καεί στην πυρά. Ο Λούθηρος σώθηκε από το γεγονός ότι οι απόψεις του βρήκαν ισχυρή υποστήριξη στη Γερμανία. Σε πολλούς Γερμανούς πρίγκιπες άρεσαν οι σκέψεις του Λούθηρου. Ο κόσμος ενοχλήθηκε από την πολυτέλεια στην οποία ζούσε η ρωμαϊκή κουρία. Ο γερμανικός λαός δεν ήθελε να υπακούσει στον Πάπα, γιατί έπρεπε να πληρώσει ένα αρκετά μεγάλο δέκατο. Επομένως, ο Λούθηρος είχε πολλούς θαυμαστές. Για κάποιο διάστημα χρειάστηκε να ζήσει μυστικά, αλλά παντού έβρισκε την απαραίτητη υποστήριξη. Ο ήρωάς μας ήταν ένας από τους πιο έξυπνους και επιφανείς ανθρώπους της εποχής του. Είχε ζωηρό μυαλό, εξέφραζε τέλεια τις σκέψεις του, ήταν εύγλωττος. Είχε επίσης εξαιρετικό στυλ, έγραφε πολλά και μετέφερε ενεργά τις σκέψεις του στους ανθρώπους. Είχε πολλή δουλειά μπροστά του. Ο Μάρτιν αποφάσισε να μεταφράσει στα γερμανικά και τα κατάφερε τέλεια. Αυτή η μετάφραση άνοιξε νέους ορίζοντες για τους εγγράμματους Γερμανούς. Τώρα μπορείτε να διαβάσετε μόνοι σας τη Βίβλο και να βγάλετε τα σωστά συμπεράσματα χωρίς να βασίζεστε σε όχι πάντα έντιμους ιερείς. Επιπλέον, η μετάφραση της Αγίας Γραφής έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη της λογοτεχνίας στη Γερμανία.
Λούθηροςαντιτάχθηκε στο γεγονός ότι ο κλήρος θα έπαιρνε όρκο αγαμίας. Συνέπεια της Μεταρρύθμισης ήταν η εμφάνιση πολυάριθμων προτεσταντικών κινημάτων και κοινοτήτων. Και τότε ξέσπασαν αιματηροί θρησκευτικοί πόλεμοι, που για κάποιο διάστημα απλώς σάρωσαν ολόκληρη την Ευρώπη. Ένας από τους μεγαλύτερους και πιο βάναυσους πολέμους αυτής της περιόδου είναι ο Τριακονταετής Πόλεμος στη Γερμανία, ο οποίος διήρκεσε από το 1618 έως το 1648. Οι συγκρούσεις μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών έχουν γίνει κοινός τόπος στην ευρωπαϊκή πολιτική ζωή.
Μετά τη μεταρρύθμιση, έγινε ευκολότερο να ζουν οι ελεύθεροι στοχαστές και οι οποίοι άρχισαν να υποφέρουν πολύ λιγότερο από την καταστολή της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Τι άλλο μπορεί να ειπωθεί Λούθηρος? Ήταν ένθερμος αντισημίτης. Πίστευε επίσης ότι η εκκλησία δεν έπρεπε να ανακατεύεται στις υποθέσεις της κοσμικής εξουσίας. Ο Λούθηρος ήταν παντρεμένος και είχε έξι παιδιά. Ο Μάρτιν Λούθηρος πέθανε το 1546.
Λούθερ Μάρτιν (1483-1546), θεολόγος και πολιτικός, επικεφαλής της Μεταρρύθμισης στη Γερμανία, ιδρυτής του Γερμανικού Προτεσταντισμού (Λουθηρανισμός).
Γεννήθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1483 στο Eislebahn (Σαξονία). Απόφοιτος του Πανεπιστημίου της Ερφούρτης και Master of Liberal Arts, ο Λούθηρος άφησε απροσδόκητα τον δρόμο ενός κοσμικού επιστήμονα σε νεαρή ηλικία και έγινε μοναχός. Αυτό το έκανε, καθώς ήταν σίγουρος για την ακραία αμαρτωλότητά του και φοβούμενος την οργή του Θεού. Ο Λούθηρος τιμωρήθηκε με την αυγουστινιανή τάξη, γνωστή, αφενός, για τη μεγάλη αυστηρότητα του χάρτη και, αφετέρου, για τις θεολογικές «ελευθερίες», τις συχνές αποκλίσεις με το επίσημο εκκλησιαστικό δόγμα.
Ο Λούθηρος, ένας άνθρωπος μορφωμένος και ζηλωτής στην πίστη, γρήγορα ξεχώρισε ανάμεσα στους αδελφούς. Έχοντας γίνει ιερέας, σύντομα επέστρεψε στις επιστημονικές σπουδές - πλέον θεολογικές. Το 1512, ο διδάκτορας της θεολογίας Λούθηρος ανέλαβε την έδρα της ιστορίας στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης. Η παρακμή της πίστης και της πειθαρχίας στην Εκκλησία, η πολιτική του Πάπα Giovanni de' Medici (Leo VII), που φιλοδοξούσε πρωτίστως την εξουσία στην Ιταλία και τον προσωπικό πλουτισμό, εξόργισε τον Λούθηρο. Στο τέλος, απογοητεύτηκε από την παπική εξουσία και άφησε την ελπίδα του στη μεταρρύθμιση της Εκκλησίας στους κοσμικούς ηγεμόνες. Επιπλέον, οι θεολογικές σπουδές τον οδήγησαν στην πεποίθηση για το ψεύτικο της καθολικής πίστης.
Ο Λούθηρος απέρριψε το δόγμα της χάριτος της Εκκλησίας, τη δυνατότητα σωτηρίας μέσω των καλών έργων. Σύμφωνα με αυτόν, όλοι οι άνθρωποι είναι ίσοι ενώπιον του Θεού δυνάμει του προπατορικού αμαρτήματος. Οι πράξεις των αγίων ήταν περιττές και δεν χρειάζονταν για τη σωτηρία, οι κληρικοί δεν έχουν κανένα πλεονέκτημα. Οι άνθρωποι σώζονται μόνο με τη δύναμη της ειλικρινούς πίστης, η οποία είναι δώρο από τον Θεό.
Ο Λούθηρος απέρριψε τη λατρεία αγίων, εικόνων, λειψάνων, απαίτησε τη σοβαρότητα και τη «φτηνότητα» της Εκκλησίας, την υποταγή της κοσμικής εξουσίας της.
Το μαζικό ζήτημα των συγχωρειών από τον Λέοντα Ζ' (γράμματα που συγχωρούν τις αμαρτίες για χρήματα) έδωσε στον Λούθηρο ένα πρόσχημα για ανοιχτό λόγο. Το 1517 έγραψε 95 διατριβές στις οποίες κατηγορούσε τον μισθοφόρο Πάπα για αίρεση. Ο Λούθηρος αγνόησε το κάλεσμα στη Ρώμη και έκαψε τον παπικό ταύρο, ο οποίος τον εξόρισε από την Εκκλησία, στην ίδια φωτιά με ένα σωρό συγχωροχάρτια (1520) με μεγάλη συγκέντρωση ανθρώπων.
Από εκείνη τη στιγμή, έγινε ο αναγνωρισμένος ηγέτης της Μεταρρύθμισης - ενός κινήματος για τον μετασχηματισμό της Εκκλησίας.
Απορρίπτοντας την παπική εξουσία, ο Λούθηρος ζήτησε την υποστήριξη των Γερμανών πριγκίπων. Αυτό ήταν προς όφελος της επιθυμίας του να υποτάξει την Εκκλησία στις κοσμικές αρχές, μεταφέροντας τον διορισμό επισκόπων στη θέλησή τους.
Ο νέος Πάπας Κλήμης Ζ' (Τζούλιο Μέντιτσι), απασχολημένος με τον πόλεμο για την Ιταλία με τον αυτοκράτορα Κάρολο Δ', παρέμεινε αδιάφορος για τις γερμανικές υποθέσεις. Το βάρος του αγώνα κατά της Μεταρρύθμισης έπεσε στον ίδιο τον Κάρολο - εχθρό του Πάπα, αλλά πιστό Καθολικό.
Το 1530, ο Γερμανός θεολόγος Μελάγχθων, ο οποίος προσχώρησε στη Μεταρρύθμιση, αλλά ήταν επίσης κοντά στους «λαούς της Αναγέννησης», δημιούργησε μαζί με τον Λούθηρο την Ομολογία Πίστεως του Άουτσμπουργκ. Ο αυτοκράτορας τον απέρριψε, που ήταν η αρχή του θρησκευτικού πολέμου στη Γερμανία.
Το μέγεθος της σύγκρουσης που ακολούθησε ανησύχησε τον Λούθηρο. Αντέδρασε έντονα στην ανάδειξη νέων ηγετών της Μεταρρύθμισης, όπως οι W. Zwingli, T. Müntzer, J. Calvin.
Ο Λούθηρος κάλεσε τους συμμάχους πρίγκιπες να τιμωρήσουν αυτούς τους «αιρετικούς» που ηγήθηκαν μαζικών εξεγέρσεων ενάντια στο υπάρχον σύστημα. Επιπλέον, ο Πάπας Παύλος Γ', ο οποίος ανέβηκε στο θρόνο το 1534 με τη βοήθεια του Καρόλου, ανέλαβε σοβαρά τον αγώνα κατά της Μεταρρύθμισης.
Ο Λούθηρος πέθανε στη γενέτειρά του στις 18 Φεβρουαρίου 1546.
Ο εμφύλιος πόλεμος στη Γερμανία μαίνεται για σχεδόν μια δεκαετία.
Γεννήθηκεδιάσημος χριστιανός θεολόγος και μεταρρυθμιστής 10 Νοεμβρίου 1483σε μια αγροτική οικογένεια, τον Χανς Λούθηρο, στο Άισλεμπεν της Σαξονίας. Ο πατέρας του δούλευε σκληρά στα ορυχεία χαλκού για να θρέψει την οικογένειά του, αλλά μετά τη γέννηση του πρώτου του παιδιού, μετακόμισε τους συγγενείς του στο Μάνσφελντ, όπου έγινε ένας πραγματικά εύπορος μπέργκερ (κάτοικος της πόλης).
Μάρτιν Λούθερ ξεκινά την εκπαίδευσή του σε ηλικία 14 ετών(το 1497), εγγράφοντας σε Φραγκισκανικό σχολείο στο Μαγδεμβούργο. Κέρδιζε χρήματα τραγουδώντας κάτω από τα παράθυρα ευσεβών ευγενών. Το 1501 μπαίνει στο Πανεπιστήμιο της Ερφούρτηςυπό τις οδηγίες των γονιών τους - εκείνες τις μέρες, η γενιά των μπέργκερ προσπάθησε να δώσει στα παιδιά καλύτερη εκπαίδευση. Το 1505, ο Μάρτιν Λούθηρος έλαβε το πτυχίο Master of Liberal Arts., που θα του άνοιγε το δρόμο να σπουδάσει νομικά κατόπιν αιτήματος του πατέρα του, ωστόσο, παρακούοντας τη θέλησή του, πήγε στο μοναστήρι των Αυγουστινιανών.
Ο ιδρυτής του Λουθηρανισμού (Γερμανικός Προτεσταντισμός) ήταν ταλαντούχος άνθρωπος από νεαρή ηλικία, αλλά περιέγραψε την επιλογή της επαγγελματικής πορείας ως επίγνωση της αμαρτωλότητάς του, από την οποία τον βοήθησε να απαλλαγεί το Αυγουστινιανό Τάγμα. Το 1506 έκανε μοναστικό τάμα και ένα χρόνο αργότερα έγινε ιερέας. Το 1508, προς την κατεύθυνση του τάγματος, άρχισε να διδάσκει στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης. Μελέτησε τα έργα του Αγίου Αυγουστίνου. Παράλληλα, έλαβε διδακτορικό στη θεολογία.Το 1511 πήγε για μια αποστολή στη Ρώμη, μετά την οποία οι απόψεις του άλλαξαν δραματικά. Βλέποντας τη διαφθορά του καθολικού κλήρου, σκέφτηκε το αίσθημα της αμαρτίας, περνάει πνευματική κρίση. Η δουλειά και οι εσωτερικές αναζητήσεις οδήγησαν στις απόψεις του Μάρτιν Λούθηρου που διαμορφώθηκαν αργότερα.
Διαβάζει ένα μάθημα διαλέξεων:
- o Σχετικά με τις «Προτάσεις» του Peter Lombarsky (1509).
- o Περί των Ψαλμών (153-1515).
- o Η επιστολή προς τους Ρωμαίους (1515-1516).
- o Περί των επιστολών προς Γαλάτες και Εβραίους (1516-1518).
Μια λεπτομερής μελέτη της Βίβλου έδωσε στον Μαρτίνο Λούθηρο την ευκαιρία να αναθεωρήσει την επιστολή του αποστόλου Παύλου, μετά την οποία αποτελούσε σχεδόν την αποστολή της Μεταρρύθμισης: «Κατάλαβα ότι λαμβάνουμε τη θεία δικαιοσύνη μέσω της πίστης στον Θεό και του γεγονότος ότι ο Κύριος μας δικαιώνει μέσω της ίδιας της πίστης».
Το 1517, μετά την έκδοση του ταύρου της αφορισμού και της πώλησης συγχωροχάρτιδων από τον Πάπα Λέοντα Χ, ασκεί δριμεία κριτική στην Καθολική Εκκλησία.Απορρίπτει το δόγμα της Χάριτος της Εκκλησίας, τη λατρεία αγίων, λειψάνων, εικόνων. Ίσως ήταν η ζητιάνικη αυγουστιανή τάξη και η εχθρότητα προς τις καινοτομίες της Ρώμης που συντέθηκαν στην απλότητα της λατρείας.
Το 1517, εξέδωσε 95 δημόσιες διατριβές, κατηγορώντας τον Πάπα για αίρεση.: «Οι ιερείς είναι μόνο μεσολαβητές μεταξύ ανθρώπου και Θεού. Θα πρέπει να καθοδηγούν, να δίνουν το παράδειγμα των αληθινών Χριστιανών. Ο άνθρωπος δεν σώζεται μέσω της εκκλησίας, αλλά μέσω της πίστης». Λαμβάνει έναν ταύρο αφορισμού από την Εκκλησία, τον οποίο έκαψε δημόσια στην ίδια πυρά με ένα σωρό από συγχωροχάρτια το 1520. Το 1519 εξέφρασε συμφωνία με τις θέσεις του Jan Hus, Τσέχος μεταρρυθμιστής. Το 1520, καλεί το κοινό να πολεμήσει ενάντια στην παπική εξουσία. Τα επόμενα χρόνια, η Μεταρρύθμιση του Μάρτιν Λούθηρου δεν ήταν ενεργή λόγω αλλαγών στην πολιτική κατάσταση, αλλά παρέμεινε στις ιδέες της χριστιανικής ελευθερίας ως πνευματικής ελευθερίας.
Καταδιωκόμενοι από τη Ρώμη- κρύβεται στο κάστρο των Σαξών στο Wartburg. Το 1525 παντρεύεται μια μοναχήπου του γέννησε αργότερα 6 παιδιά. Το 1530 εντάχθηκε στο κίνημα ο θεολόγος Μελάγχθων, μια προσωπικότητα κοντά στους ανθρώπους της αναγέννησης. Το κίνημα εξαπλώθηκε γρήγορα, νέα κέντρα εμφανίστηκαν υπό την ηγεσία των J. Calvin, W. Zwingli, T. Müntzer, τους οποίους ο Μάρτιν Λούθηρος δεν αναγνώρισε και στράφηκε στους συμμάχους πρίγκιπες, καλώντας για καταστολή των απίστων που ξεσήκωσαν μαζικές εξεγέρσεις.
Το 1534 ξεκίνησε ένας σοβαρός αγώνας με τη Μεταρρύθμισημετά την άνοδο στον θρόνο του Πάπα Παύλου Γ' με τη βοήθεια του βασιλιά Καρόλου. Ο Μάρτιν Λούθηρος πέθανε στις 18 Φεβρουαρίου 1546 στην πατρίδα του.Παρά την ετερογένεια της Μεταρρύθμισης, σύμφωνα με τους ερευνητές (Max Weber), ήταν αυτή που λειτούργησε ως ώθηση για την εμφάνιση του καπιταλισμού, ορίζοντας τη Νέα Εποχή. Το λουθηρανικό κήρυγμα και το πνεύμα της Αναγέννησης, συνδυάζονται αρμονικά σε πολιτιστικές προσωπικότητες, ο Marten Luther, διευρύνοντας την εκπαίδευση, τη μουσική, τα δημόσια συμφέροντα μετά από αιώνες «παπισμού» και αγενούς καθολικισμού.
(1 βαθμολογήθηκε, βαθμολογία: 5,00 απο 5)
Ονομα: Μάρτιν Λούθερ
Ηλικία: 62 ετών
Τόπος γέννησης: Eisleben, Σαξονία, Γερμανία
Τόπος θανάτου: Eisleben, Σαξονία
Δραστηριότητα: θεολόγος, πολιτικός, μεταφραστής, μεταρρυθμιστής
Οικογενειακή κατάσταση: ήταν παντρεμένος
Martin Luther - Βιογραφία
Κατάφερε να συντρίψει τη δύναμη της Καθολικής Εκκλησίας και να δημιουργήσει μια νέα θρησκεία - τον Προτεσταντισμό. Ταυτόχρονα θεωρούσε τον εαυτό του πολύ αμαρτωλό άνθρωπο.
Οι γονείς του μελλοντικού μεταρρυθμιστή ήταν αγρότες που, αναζητώντας μια καλύτερη ζωή, μετακόμισαν στο Eisleben, στη Σαξονία. Και αμέσως μετά τη γέννηση του Martin, η οικογένεια μετακόμισε στο Mansfeld. Ο πατέρας μου έπιασε δουλειά σε ένα ορυχείο χαλκού. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, μπόρεσε να αποκτήσει μερίδιο στην επιχείρηση εξόρυξης. Απέκτησε επίσης επιρροή - κάθισε στον δικαστή της πόλης.
«Οι γονείς μου», έγραψε αργότερα ο Λούθηρος, «με πήραν σκληρά, γι’ αυτό και έγινα δειλή». Ωστόσο, κατάλαβε ότι αυτό δεν ήταν συνέπεια της σκληρότητας της ψυχής τους: «Τα κίνητρά τους ήταν όμορφα. αλλά δεν ήξεραν πώς να διακρίνουν τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, με τα οποία οι τιμωρίες πρέπει να είναι πάντα ανάλογες.
Ο πατέρας, οπωσδήποτε, ήθελε να δει τον γιο του ως διδάκτωρ νομολογίας. Σε ηλικία 7 ετών, το αγόρι γράφτηκε σε ένα σχολείο, όπου έμαθε να γράφει, να διαβάζει, να τραγουδά και βασικές προσευχές. Οι ίδιες ιδέες για την εκπαίδευση βασίλευαν εκεί όπως και στο σπίτι, και η αίσθηση της αμαρτωλότητάς του εγκαταστάθηκε στον Μάρτιν.
Εκπαίδευση
Σε ηλικία 14 ετών, ο Λούθερ Τζούνιορ έγινε μαθητής της Φραγκισκανικής σχολής του Μαγδεμβούργου. Αλίμονο, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν καλύτερο. Αργότερα θα συνέκρινε αυτά τα χρόνια με το καθαρτήριο και την κόλαση. Όμως το σχολείο στο Άιζεναχ, όπου πήγαινε τότε ο Μάρτιν, τον εξέπληξε ευχάριστα: άρχισαν να του συμπεριφέρονται σαν άνθρωπο. Ζώντας εκεί 3 χρόνια του έδωσαν πολύ περισσότερα από όλα τα προηγούμενα.
Οι μαθητές που ζούσαν στη φτώχεια κέρδιζαν συχνά χρήματα τραγουδώντας κάτω από τα παράθυρα των κατοίκων της πόλης. Και τότε μια μέρα η Ursula Kott, σύζυγος ενός πλούσιου εμπόρου, παρατήρησε τον Martin και τον κάλεσε στο σπίτι - πρώτα να χαλαρώσει και να ζεσταθεί και μετά να ζήσει. Ο Λούθηρος όχι μόνο κατάφερε να βγει από την πονεμένη φτώχεια, αλλά κέρδισε και πίστη στους ανθρώπους. Μετά ήρθε η αγάπη για τη μουσική, την οποία θα κουβαλάει σε όλη του τη ζωή.
Και μετά υπήρχε το Πανεπιστήμιο της Ερφούρτης -ένα από τα καλύτερα της Γερμανίας- το οποίο, ωστόσο, ο Λούθηρος θα θυμάται μόνο ως «μπυραρία και οίκο ανοχής». Ευτυχώς, ο επιμελής νεαρός άνδρας κατάφερε να επικεντρωθεί στις σπουδές του: σχολαστικοί και αρχαίοι κλασικοί, συζητήσεις και γραπτά, και το πιο σημαντικό, τα έργα του μακαριστού Αυγουστίνου... Το 1505, ο Λούθηρος έγινε πτυχιούχος των φιλελεύθερων τεχνών και άρχισε να σπουδάζει νομικές επιστήμες .
Εκείνη την περίοδο διάβασε ολόκληρη τη Βίβλο για πρώτη φορά. Είναι δύσκολο να το πιστέψει κανείς, αλλά ο Λούθηρος, ο οποίος βρισκόταν συνεχώς σε ένα μοναστικό περιβάλλον, είχε προηγουμένως δει μόνο θραύσματα της Γραφής - πίστευαν ότι δεν ήταν απαραίτητο για τους λαϊκούς να το διαβάσουν εντελώς και μάλιστα επιβλαβές. Αυτό του έκανε έντονη εντύπωση. Καθώς και μια τυχαία παρατήρηση ενός από τους συντρόφους, ο οποίος αποφάσισε να εμψυχώσει τον Λούθηρο όταν αρρώστησε: «Μην ανησυχείς, αγαπητέ εργένη! Θα γίνεις υπέροχος σύζυγος!».
Και ο μελλοντικός μεγάλος υπέφερε αμέτρητα από τον φόβο του Θεού. Τότε θα θυμηθεί ότι έχασε τη σχέση του με τον Σωτήρα τότε. Κι όμως η θεολογία φαινόταν στον Λούθηρο επιστήμη πιο βαρύτερη από τη νομολογία. Και, έχοντας πάρει μεταπτυχιακό, ο Μάρτιν, προς φρίκη των γονιών του, έγινε Αυγουστινιανός μοναχός. Λένε ότι προκλήθηκε από μια υπόσχεση που ξέφυγε κατά λάθος κατά τη διάρκεια ενός κεραυνού. Αλλά στην πραγματικότητα, ο Λούθηρος οδηγήθηκε σε αυτό από τη μοίρα του. Ο πατέρας, που ήδη έκανε σχέδια για τον γάμο του μεγάλου του γιου, δεν μπορούσε να του συγχωρήσει για πολύ καιρό αυτή την επιλογή.
η θεολογία του Λούθηρου
Αφού έγινε διδάκτορας επιστημών, ο Λούθηρος έδωσε διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης. Το 1511 πήγε στη Ρώμη για δουλειά του τάγματος. Η αχαλίνωτη πολυτέλεια της παπικής αυλής που είδε εκεί τον χτύπησε δυσάρεστα.
Μέχρι το 1512, ο Μάρτιν ήταν ήδη καθηγητής θεολογίας και μοναχός, που ζούσε σύμφωνα με το καταστατικό. Όμως οι παλιοί φόβοι δεν τον εγκατέλειψαν: «Μετανόησα ξανά και ξανά... Όσο περισσότερο προσπαθούσα να γιατρέψω, τόσο περισσότερη σύγχυση και άγχος με έπιανε». Η ανακούφιση ήρθε μέσω της στενής, διαλογιστικής μελέτης της Βίβλου.
Συγκρίνοντας τις διαλέξεις του Λούθηρου για πολλά χρόνια, μπορεί κανείς να δει καθαρά πόσο βαθύθηκε η κατανόησή του για τη Γραφή. Τότε ήταν που τελικά διαμορφώθηκε μέσα του η κύρια αρχή: η σωτηρία μέσω της πίστης και όχι μέσω των τελετουργιών. Ο Λούθηρος σύντομα παρατήρησε με περηφάνια ότι μέσα στα τείχη του πανεπιστημίου «η θεολογία του» υποκαθιστούσε τον Αριστοτέλη και τους σχολαστικούς.
Μάρτιν Λούθηρος - Μεταρρύθμιση
Ταυτόχρονα, εκτυλίχθηκε η πώληση των παπικών τέρψεων, εγγράφων που παρείχαν άφεση αμαρτιών. Ο Λούθηρος διαμαρτυρήθηκε εναντίον αυτής της πρακτικής: η σωτηρία μπορεί να αποκτηθεί μόνο με προσωπική μετάνοια, όχι με νόμισμα! Συνέταξε (κατά την παραδοχή του ίδιου του Λούθηρου, του ήρθε η ιδέα επισκεπτόμενος την τουαλέτα) τις περίφημες 95 διατριβές, τις οποίες έστειλε στον Αρχιεπίσκοπο του Μάιντς. Η ιστορία ότι τους κάρφωσε στις πόρτες της εκκλησίας αμφισβητήθηκε από καιρό από τους ιστορικούς. Επιβεβαιώθηκε μόλις πρόσφατα.
Να σημειωθεί ότι αρχικά δεν υπήρξε αντίθεση με τον πάπα στη διαμαρτυρία. Επιπλέον, στον Λούθηρο δεν άρεσε να τον βλέπουν ως ηγέτη του αντιπαπικού κινήματος. Αλλά η διαδικασία δεν μπορούσε πλέον να σταματήσει - υποστηρίχτηκε από ισχυρούς Γερμανούς πρίγκιπες που προσπάθησαν να απελευθερωθούν από την επιρροή του Βατικανού. Ναι, και ο κόσμος άρχισε να σκορπίζει αναταραχή. Στη Ρώμη όλοι κοιτούσαν πιο αυστηρά τον θεολόγο της Βιτεμβέργης.
Μοναχικός βίος
Η αυξανόμενη πίεση από τους ιεράρχες της εκκλησίας ανάγκασε τον Λούθηρο να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Άρχισε να ψάχνει στη Γραφή για λόγους αμφιβολίας για την έκταση της παπικής εξουσίας. Αλλά η κύρια ώθηση για ριζοσπαστικοποίηση ήταν η γνωριμία με τον καθηγητή Johann Eck, έναν λαμπρό πολεμιστή. Ήταν σε διαφωνίες μαζί του που ο Λούθηρος μίλησε για πρώτη φορά θετικά για τον Jan Hus, τον καμένο αιρετικό. Συνειδητοποιώντας ότι ο Πάπας δεν θα το συγχωρούσε αυτό, ο Μάρτιν άρχισε να κάνει ομιλίες και να τυπώνει φυλλάδια με πολύ πιο τολμηρό τόνο.
Το 1520, ο Λούθηρος αφορίστηκε από την Εκκλησία - αλλά ήταν ήδη αδιάφορος για αυτό. Έκαψε δημόσια τον παπικό ταύρο του αφορισμού του, μαζί με τα διατάγματα και τα βιβλία του κανονικού δικαίου. Μια σοβαρή απειλή κρεμόταν πάνω από τον Μάρτιν. Και τότε ο προστάτης του, ο εκλέκτορας της Σαξονίας Φρίντριχ ο Σοφός, οργάνωσε μια ψευδή απαγωγή - ο Λούθηρος μεταφέρθηκε κρυφά στο Wartburg, στο κάστρο του Friedrich.
Στο κάστρο, λόγω μακρών νυχτερινών προσευχών, ο Λούθηρος βίωσε μια κατάρρευση και ένα κύμα αμφιβολίας, τον κυνηγούσαν εμμονικά οράματα. Σύμφωνα με το μύθο, στις καρδιές του πέταξε ένα μελανοδοχείο στον διάβολο, ο οποίος του εμφανίστηκε με τη μορφή χοίρου ή περιπλανώμενων φώτων, αλλά μόνο λέρωσε τον τοίχο. Ωστόσο, βρήκε τη δύναμη να συγκεντρώσει το θάρρος του και σύντομα έγραψε ξανά φυλλάδια, συνέθεσε ύμνους και μάλιστα μετέφρασε τη Βίβλο στα γερμανικά.
Εν τω μεταξύ, στη Βιτεμβέργη, οι λειτουργίες απλοποιήθηκαν, τα έσοδα της εκκλησίας αναδιανεμήθηκαν και οι βωμοί καταστράφηκαν. Ο Λούθηρος καταδίκασε τη βία, αλλά δεν ήταν πλέον δυνατό να σταματήσει η αναταραχή. Οι πρίγκιπες προσπάθησαν να αποκτήσουν όσο το δυνατόν περισσότερη δύναμη, κάτι που ήταν βολικό να γίνει κάτω από τα συνθήματα μιας εθνικής-θρησκευτικής ένωσης. Και οι αγρότες ξεσηκώθηκαν.
Martin Luther - βιογραφία της προσωπικής ζωής
Όλα όσα συνέβησαν υπονόμευσαν την πίστη του Λούθηρου στη δική του υπόθεση. Αλλά συνέχισε, το δικό του - ασχολήθηκε με την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση: «ελευθέρωσε» τους μοναχούς, μετέφρασε τη λειτουργία στα γερμανικά, σχημάτισε ένα μεγάλο και μικρό κατηχητικό για τους απλούς ανθρώπους.
Μια από τις ξεφορτωμένες καλόγριες έγινε σύζυγός του - μάλλον δεσποτική, αλλά διακαώς αγαπημένη. Ο Λούθηρος εκείνης της περιόδου είναι ένας ευτυχισμένος πατέρας μιας οικογένειας, που δεν γνωρίζει ακόμη ότι σε τρεις γενιές θα ξεκινήσει ο αιματηρός Τριακονταετής Πόλεμος μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών...
Θάνατος θεολόγου
Ο Μάρτιν Λούθηρος πέθανε στην γενέτειρά του Αϊσλέμπεν το 1546, σε ηλικία 62 ετών. Αφενός οι θρησκευτικοί πόλεμοι έγιναν κληρονομιά του, αφετέρου οι παραδόσεις του γραμματισμού και της επιμέλειας. Και η εικόνα ενός δυνατού και παθιασμένου, αλλά καλοσυνάτου θεολόγου, που κατάφερε να υπερασπιστεί τα ιδανικά του, θα μείνει για πάντα στην ιστορία.
Martin Luther (γερμανικά: Martin Luther). Γεννήθηκε στις 10 Νοεμβρίου 1483 στο Eisleben της Σαξονίας - πέθανε στις 18 Φεβρουαρίου 1546. Χριστιανός θεολόγος, εμπνευστής της Μεταρρύθμισης, κορυφαίος μεταφραστής της Βίβλου στα γερμανικά. Μία από τις κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού πήρε το όνομά του.
Ο Martin Luther γεννήθηκε στην οικογένεια του Hans Luther (1459-1530), ενός πρώην αγρότη που μετακόμισε στο Eisleben (Σαξονία) με την ελπίδα μιας καλύτερης ζωής. Εκεί ασχολήθηκε με την εξόρυξη στα ορυχεία χαλκού. Μετά τη γέννηση του Μάρτιν, η οικογένεια μετακόμισε στην ορεινή πόλη του Μάνσφελντ, όπου ο πατέρας του έγινε πλούσιος μπέργκερ.
Το 1497, οι γονείς έστειλαν τον 14χρονο Μάρτιν στο φραγκισκανικό σχολείο στο Marburg. Εκείνη την εποχή, ο Λούθηρος και οι φίλοι του κέρδιζαν το ψωμί τους τραγουδώντας κάτω από τα παράθυρα των ευσεβών κατοίκων.
Το 1501, με απόφαση των γονιών του, ο Λούθηρος μπήκε στο πανεπιστήμιο της Ερφούρτης. Γεγονός είναι ότι εκείνες τις μέρες οι μπέργκερ προσπάθησαν να δώσουν στους γιους τους ανώτερη νομική εκπαίδευση. Είχε όμως προηγηθεί ένα μάθημα στις Επτά Φιλελεύθερες Τέχνες.
Το 1505, ο Λούθηρος πήρε μεταπτυχιακό στις φιλελεύθερες τέχνες και άρχισε να σπουδάζει νομολογία. Την ίδια περίοδο, παρά τη θέληση του πατέρα του, εισήλθε στο μοναστήρι των Αυγουστινιανών στην Ερφούρτη.
Υπάρχουν πολλές εξηγήσεις για αυτήν την απροσδόκητη απόφαση. Το ένα αναφέρεται στην καταπιεσμένη κατάσταση του Λούθηρου ως αποτέλεσμα της «συνείδησης της αμαρτωλότητάς του». Σύμφωνα με μια άλλη, μια μέρα ο Λούθηρος πιάστηκε σε μια σφοδρή καταιγίδα και τρόμαξε τόσο πολύ που πήρε όρκο μοναχισμού. Το τρίτο αναφέρεται στην υπερβολική αυστηρότητα της εκπαίδευσης των γονέων, την οποία ο Λούθηρος δεν άντεξε. Ο λόγος πρέπει να αναζητηθεί, προφανώς, στο περιβάλλον του Λούθηρου και στη ζύμωση των μυαλών που υπήρχαν τότε στο περιβάλλον του burgher. Προφανώς, η απόφαση του Λούθηρου επρόκειτο να επηρεαστεί από τη γνωριμία του με τα μέλη του ουμανιστικού κύκλου.
Ο Λούθηρος έγραψε αργότερα ότι η μοναστική του ζωή ήταν πολύ δύσκολη. Παρόλα αυτά ήταν υποδειγματικός μοναχός και ακολουθούσε προσεκτικά όλες τις οδηγίες. Ο Λούθηρος μπήκε στο τάγμα των Αυγουστινίων στην Ερφούρτη. Το προηγούμενο έτος, ο John Staupitz, αργότερα φίλος του Martin, είχε λάβει τη θέση του εφημέριου του Τάγματος.
Το 1506 ο Λούθηρος πήρε τους μοναχικούς όρκους και το 1507 χειροτονήθηκε ιερέας.
Το 1508 ο Λούθηρος στάλθηκε να διδάξει στο νέο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης. Εκεί πρωτογνωρίστηκε με τα έργα του μακαριστού Αυγουστίνου. Μεταξύ των μαθητών του ήταν, συγκεκριμένα, ο Έρασμος Άλμπερους. Ο Λούθηρος δίδαξε και σπούδασε ταυτόχρονα για να αποκτήσει το διδακτορικό του στη θεολογία.
Το 1511, ο Λούθηρος στάλθηκε στη Ρώμη για δουλειές για την παραγγελία. Το ταξίδι έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον νεαρό θεολόγο. Εκεί συνάντησε για πρώτη φορά και είδε από πρώτο χέρι τη διαφθορά του Ρωμαιοκαθολικού κλήρου.
Το 1512 έλαβε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Θεότητας. Στη συνέχεια ο Λούθηρος ανέλαβε καθηγητής θεολογίας στη θέση του Στάουπιτς.
Ο Λούθηρος ένιωθε συνεχώς τον εαυτό του σε μια κατάσταση αναστολής και απίστευτης αδυναμίας σε σχέση με τον Θεό, και αυτές οι εμπειρίες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση των απόψεών του.
Το 1509, ο Λούθηρος δίδαξε ένα μάθημα για τις «Προτάσεις» του Πέτρου Λομβαρδού, το 1513-1515 για τους Ψαλμούς, 1515-1516 για την προς Ρωμαίους Επιστολή, το 1516-1518 για τις Επιστολές προς Γαλάτες και Εβραίους. Ο Λούθηρος ήταν επίπονος μελετητής της Βίβλου και εκτός από τα καθήκοντά του ως δάσκαλος, ήταν φύλακας 11 μοναστηριών και κήρυττε στην εκκλησία.
Ο Λούθηρος είπε ότι βρισκόταν συνεχώς σε κατάσταση να αισθάνεται αμαρτία. Έχοντας βιώσει μια πνευματική κρίση, ο Λούθηρος ανακάλυψε για τον εαυτό του μια διαφορετική κατανόηση των Επιστολών του Αγ. Παύλος. Έγραψε: «Κατανόησα ότι λαμβάνουμε τη θεϊκή δικαιοσύνη ως συνέπεια της πίστης στον ίδιο τον Θεό και χάρη σε αυτήν, έτσι ο ελεήμων Κύριος μας δικαιώνει με τη συνέπεια της ίδιας της πίστης». Σε αυτή τη σκέψη, ο Λούθηρος, όπως είπε, ένιωσε ότι αναγεννήθηκε και από τις ανοιχτές πύλες μπήκε στον παράδεισο.
Η ιδέα ότι ένας πιστός δικαιώνεται από την πίστη του στο έλεος του Θεού αναπτύχθηκε από τον Λούθηρο το 1515-1519.
Στις 18 Οκτωβρίου 1517, ο Πάπας Λέων Χ εκδίδει ταύρο αφορισμού και πώλησης συγχωροχάρτιδων προκειμένου να «προωθήσει την ανέγερση της εκκλησίας του Αγ. Ο Πέτρος και η Σωτηρία των Ψυχών του Χριστιανικού κόσμου».
Ο Λούθηρος ξεσπά σε κριτική για τον ρόλο της εκκλησίας στη σωτηρία, η οποία εκφράζεται στις 31 Οκτωβρίου 1517 σε 95 διατριβές.
Οι διατριβές στάλθηκαν επίσης στον επίσκοπο του Βρανδεμβούργου και στον αρχιεπίσκοπο του Μάιντς. Αξίζει να προστεθεί ότι προηγουμένως υπήρχαν διαμαρτυρίες κατά του παπισμού. Ωστόσο, είχαν διαφορετική φύση. Οι ουμανιστές αντι-ευτέρων προσέγγισαν το πρόβλημα από ανθρώπινη σκοπιά. Ο Λούθηρος επέκρινε τα δόγματα, δηλαδή τη χριστιανική πτυχή της διδασκαλίας.
Η φήμη για τις θέσεις εξαπλώνεται αστραπιαία και ο Λούθηρος καλείται στο δικαστήριο το 1519 και, αφού αμβλύνθηκε, στη διαμάχη της Λειψίας, όπου εμφανίζεται, παρά τη μοίρα του Γιαν Χους, και στη διαμάχη εκφράζει αμφιβολίες για τη δικαιοσύνη και το αλάθητο του τον καθολικό παπισμό. Τότε ο Πάπας Λέων Χ αναθεματίζει τον Λούθηρο. το 1520, ο Πιέτρο του Οίκου των Accolti συνέταξε έναν κατάρα ταύρο (το 2008 ανακοινώθηκε ότι η Καθολική Εκκλησία σχεδιάζει να τον «αποκαταστήσει»). Ο Λούθηρος καίει δημόσια τον παπικό ταύρο Exsurge Domine αφορίζοντας τον από την εκκλησία στην αυλή του Πανεπιστημίου της Βιτεμβέργης και στην ομιλία του «Στη χριστιανική αριστοκρατία του γερμανικού έθνους» δηλώνει ότι ο αγώνας κατά της παπικής κυριαρχίας είναι υπόθεση ολόκληρης της Γερμανίας. έθνος.
Ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' κάλεσε τον Λούθηρο στη Δίαιτα των Βορμς, όπου ο Λούθηρος έδειξε μεγάλο σθένος. Δήλωσε: «Επειδή η Μεγαλειότητά σας και εσείς, κυρίαρχοι, θέλετε να ακούσετε μια απλή απάντηση, θα απαντήσω ευθέως και απλά. Εκτός κι αν πειστώ από τις αποδείξεις της Αγίας Γραφής και τα σαφή επιχειρήματα της λογικής -γιατί δεν αναγνωρίζω την εξουσία ούτε των παπών ούτε των συμβουλίων, αφού έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους- η συνείδησή μου είναι δεσμευμένη από τον Λόγο του Θεού. Δεν μπορώ και δεν θέλω να απαρνηθώ τίποτα, γιατί δεν είναι καλό και επικίνδυνο να ενεργείς ενάντια στη συνείδηση. Θέε μου, βοήθα με. Αμήν". Στις πρώτες εκδόσεις της ομιλίας του, προστέθηκαν οι λέξεις: «Σε αυτό στέκομαι και δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά», αν και δεν περιλαμβάνονται στις σημειώσεις που έγιναν απευθείας στη συνεδρίαση του Sejm.
Ο Λούθηρος απελευθερώθηκε από το Βορμς, σύμφωνα με την αυτοκρατορική ασφαλή συμπεριφορά, αλλά ένα μήνα αργότερα, τον Μάιο του 1521, ακολούθησε το Διάταγμα του Βορμς, που καταδίκαζε τον Λούθηρο ως αιρετικό. Στο δρόμο της επιστροφής, ο Λούθηρος αιχμαλωτίστηκε τη νύχτα από τους ιππότες του εκλέκτορα Φρειδερίκο της Σαξονίας και κρύφτηκε στο κάστρο Wartburg. για κάποιο διάστημα τον θεωρούσαν νεκρό. Ο Λούθηρος κρύφτηκε στο κάστρο από το 1520 έως το 1521. Εκεί, φέρεται να του εμφανίζεται ο διάβολος, αλλά ο Λούθηρος (μαζί με ομοϊδεάτες του) αρχίζει να μεταφράζει τη Βίβλο στα γερμανικά. Ο Kaspar Kruziger, καθηγητής θεολογίας στο Πανεπιστήμιο της Βιτεμβέργης, τον βοήθησε να επιμεληθεί αυτή τη μετάφραση.
Το 1525, ο 42χρονος Λούθηρος δένει τον κόμπο με την 26χρονη πρώην μοναχή Katharina von Bora. Είχαν έξι παιδιά στο γάμο τους.
Κατά τη διάρκεια του Αγροτικού Πολέμου του 1524-1526, ο Λούθηρος επέκρινε δριμύτατα τους επαναστάτες, γράφοντας «Εναντίον των δολοφονικών και λεηλατικών ορδών των αγροτών», όπου αποκάλεσε τη σφαγή των υποκινητών της αναταραχής φιλανθρωπική πράξη.
Το 1529, ο Λούθηρος συντάσσει τις Μεγάλες και Μικρές Κατηχήσεις, οι οποίες τέθηκαν στην πρώτη γραμμή του Βιβλίου της Συμφωνίας.
Ο Λούθηρος δεν συμμετείχε στις εργασίες του Ράιχσταγκ του Άουγκσμπουργκ το 1530· οι θέσεις των Προτεσταντών εκπροσωπούνταν από τον Μελάγχθων.
Ο Λούθηρος εμφανίστηκε επανειλημμένα στην Ιένα. Είναι γνωστό ότι τον Μάρτιο του 1532 έμεινε ινκόγκνιτο στο ξενοδοχείο Black Bear. Δύο χρόνια αργότερα κήρυξε στην εκκλησία της πόλης του Αγ. Ο Μιχαήλ ενάντια στους ένθερμους αντιπάλους της μεταρρύθμισης. Μετά την ίδρυση του «Σαλάν» το 1537, το οποίο αργότερα έγινε πανεπιστήμιο, ο Λούθηρος έλαβε άφθονες ευκαιρίες εδώ να κηρύξει και να ζητήσει την ανανέωση της εκκλησίας.
Ο οπαδός του Λούθηρου Georg Röhrer (1492-1557) επιμελήθηκε τα έργα του Λούθηρου κατά τις επισκέψεις του στο Πανεπιστήμιο και τη βιβλιοθήκη. Ως αποτέλεσμα, εκδόθηκε η Βίβλος Jena του Λούθηρου, η οποία βρίσκεται αυτή τη στιγμή στο μουσείο της πόλης.
Το 1546, ο Johann Friedrich I ανέθεσε στον πλοίαρχο Heinrich Ziegler της Erfurt να φτιάξει ένα άγαλμα για τον τάφο του Λούθηρου στη Wittenberg. Υποτίθεται ότι χρησιμοποιούσε ένα ξύλινο άγαλμα που δημιούργησε ο Lucas Cranach the Elder ως πρωτότυπο. Η υπάρχουσα χάλκινη πλάκα κατέληξε σε αποθήκευση στο κάστρο της Βαϊμάρης για δύο δεκαετίες. Το 1571, ο μεσαίος γιος του Johann Friedrich το δώρισε στο πανεπιστήμιο.
Τα τελευταία χρόνια της ζωής του Λούθηρου επισκιάστηκαν από χρόνιες παθήσεις. Πέθανε στο Eisleben στις 18 Φεβρουαρίου 1546.
Οι θεμελιώδεις αρχές για την επίτευξη της σωτηρίας σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Λούθηρου: sola fide, sola gratia et sola Scriptura (μόνο πίστη, μόνο χάρη και μόνο Γραφή).
Ο Λούθηρος διακήρυξε αβάσιμο το καθολικό δόγμα ότι η εκκλησία και ο κλήρος είναι απαραίτητοι μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπου.
Ο μόνος τρόπος για να σωθεί μια ψυχή για έναν Χριστιανό είναι η πίστη που του δόθηκε απευθείας από τον Θεό (Γαλ. 3:11 «Ο δίκαιος θα ζήσει με πίστη», και επίσης Εφεσ. 2:8 «Επειδή με τη χάρη σώθηκες μέσω της πίστης , και αυτό δεν είναι από εσάς, είναι δώρο του Θεού» ). Ο Λούθηρος δήλωσε ότι απορρίπτει την εξουσία των παπικών διαταγμάτων και επιστολών και ζήτησε να θεωρηθεί η Βίβλος και όχι η θεσμική εκκλησία ως η κύρια πηγή της χριστιανικής αλήθειας. Η ανθρωπολογική συνιστώσα της διδασκαλίας που ο Λούθηρος διατύπωσε ως «χριστιανική ελευθερία»: η ελευθερία της ψυχής δεν εξαρτάται από τις εξωτερικές συνθήκες, αλλά αποκλειστικά από τη θέληση του Θεού.
Μία από τις κεντρικές και δημοφιλείς διατάξεις των απόψεων του Λούθηρου είναι η έννοια του «κάλεσμα» (γερμανικά: Berufung). Σε αντίθεση με την καθολική διδασκαλία για την αντίθεση του εγκόσμιου και του πνευματικού, ο Λούθηρος πίστευε ότι η χάρη του Θεού πραγματοποιείται στον επαγγελματικό τομέα στην εγκόσμια ζωή. Ο Θεός προκαθορίζει τους ανθρώπους για αυτό ή εκείνο το είδος δραστηριότητας, επενδύοντας σε αυτούς διάφορα ταλέντα ή ικανότητες, και είναι καθήκον ενός ατόμου να εργάζεται επιμελώς, εκπληρώνοντας την κλήση του. Στα μάτια του Θεού δεν υπάρχει έργο ευγενές ή περιφρονητικό.
Η έννοια του «κάλεσμα» εμφανίζεται στον Λούθηρο στη διαδικασία μετάφρασης ενός αποσπάσματος της Βίβλου στα γερμανικά (Sirach 11:20-21): «μείνετε στο έργο σας (καλώντας)».
Ο κύριος σκοπός των διατριβών ήταν να δείξουν ότι οι ιερείς δεν είναι μεσολαβητές μεταξύ Θεού και ανθρώπου, πρέπει μόνο να καθοδηγούν το ποίμνιο και να αποτελούν παράδειγμα αληθινών Χριστιανών. «Ο άνθρωπος σώζει την ψυχή του όχι μέσω της Εκκλησίας, αλλά μέσω της πίστης», έγραψε ο Λούθηρος. Αντιτάχθηκε στο δόγμα της θεότητας του προσώπου του πάπα, το οποίο καταδείχθηκε έντονα στη συζήτηση του Λούθηρου με τον διάσημο θεολόγο Johann Eck το 1519.
Διαψεύδοντας τη θεότητα του πάπα, ο Λούθηρος αναφέρθηκε στην ελληνική, δηλαδή Ορθόδοξη, εκκλησία, η οποία θεωρείται επίσης χριστιανική και απαλλάσσει τον πάπα και τις απεριόριστες εξουσίες του. Ο Λούθηρος επιβεβαίωσε το σφάλμα της Αγίας Γραφής και αμφισβήτησε την εξουσία της Ιεράς Παράδοσης και των συνόδων.
Σύμφωνα με τον Λούθηρο, «οι νεκροί δεν γνωρίζουν τίποτα» (Εκκλ. 9:5). Ο Καλβίνος το αντικρούει στο πρώτο του θεολογικό έργο, Το όνειρο των ψυχών (1534).
Σύμφωνα με τον Μαξ Βέμπερ, το λουθηρανικό κήρυγμα όχι μόνο έδωσε ώθηση στη Μεταρρύθμιση, αλλά χρησίμευσε ως σημείο καμπής στη γέννηση του καπιταλισμού και καθόρισε το πνεύμα της Νέας Εποχής.
Ο Λούθηρος μπήκε επίσης στην ιστορία της γερμανικής κοινωνικής σκέψης ως πολιτιστική προσωπικότητα - ως μεταρρυθμιστής της εκπαίδευσης, της γλώσσας και της μουσικής. Το 2003, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των δημοσκοπήσεων, ο Λούθηρος έγινε ο δεύτερος μεγάλος Γερμανός στη γερμανική ιστορία.Όχι μόνο βίωσε την επιρροή της αναγεννησιακής κουλτούρας, αλλά προς όφελος της καταπολέμησης των «παπικών» προσπάθησε να χρησιμοποιήσει τη λαϊκή κουλτούρα και έκανε πολλά για να την αναπτύξει. Μεγάλη σημασία είχε η μετάφραση της Βίβλου από τον Λούθηρο στα γερμανικά (1522-1542), στην οποία κατάφερε να καθιερώσει τους κανόνες μιας κοινής γερμανικής εθνικής γλώσσας. Στην τελευταία του δουλειά, τον βοήθησε ενεργά ο αφοσιωμένος φίλος και συνάδελφός του Johann-Kaspar Aquila.
Σχετικά με τον αντισημιτισμό του Λούθηρου («Σχετικά με τους Εβραίους και τα ψέματά τους»)υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Ορισμένοι πιστεύουν ότι ο αντισημιτισμός ήταν μια προσωπική θέση του Λούθηρου, η οποία δεν επηρέασε με κανέναν τρόπο τη θεολογία του και ήταν απλώς μια έκφραση του πνεύματος των καιρών. Άλλοι, όπως ο Daniel Gruber, αποκαλούν τον Λούθηρο «θεολόγο του ολοκαυτώματος», πιστεύοντας ότι η ιδιωτική γνώμη του ιδρυτή του δόγματος δεν θα μπορούσε παρά να επηρεάσει το μυαλό των νεοσύστατων πιστών και θα μπορούσε να συμβάλει στη διάδοση του ναζισμού μεταξύ των Λουθηρανών της Γερμανίας.
Στην αρχή της δράσης του κηρύγματος, ο Λούθηρος ήταν απαλλαγμένος από τον αντισημιτισμό. Έγραψε μάλιστα το 1523 το φυλλάδιο «Ο Ιησούς Χριστός γεννήθηκε Εβραίος».
Ο Λούθηρος καταδίκασε τους Εβραίους ως φορείς του Ιουδαϊσμού για την άρνηση της Τριάδας, γι' αυτό ζήτησε την εκδίωξή τους και την καταστροφή των συναγωγών, κάτι που στη συνέχεια προκάλεσε τη συμπάθεια του Χίτλερ και των υποστηρικτών του. Δεν είναι τυχαίο ότι οι Ναζί όρισαν τη λεγόμενη Kristallnacht ως εορτασμό των γενεθλίων του Λούθηρου.
Γράμματα του Μάρτιν Λούθερ:
Βίβλος του Μπέρλεμπουργκ
Διαλέξεις για την προς Ρωμαίους Επιστολή (1515-1516)
95 Διατριβές για τις τέρψεις (1517)
Προς τους χριστιανούς ευγενείς του γερμανικού έθνους (1520)
Περί της Βαβυλωνιακής Αιχμαλωσίας της Εκκλησίας (1520)
Επιστολή στον Mülpfort (1520)
Ανοικτή επιστολή προς τον Πάπα Λέοντα Ι' (1520), 6 Σεπτεμβρίου.
Για την ελευθερία ενός χριστιανού
Εναντίον του καταραμένου ταύρου του Αντίχριστου
Ομιλία στο Ράιχσταγκ του Βορμς στις 18 Απριλίου 1521
On the Bondage of the Will (1525)
Κατήχηση Μεγάλη και Μικρή (1529)
Μεταγραφική επιστολή (1530)
Έπαινος της Μουσικής (γερμανική μετάφραση) (1538)
Of the Jews and Their Lies (1543)
Σχετικά Άρθρα
