Πώς να καταλάβετε τι είναι η ψυχή. Ποια είναι η βάση της Ορθόδοξης διδασκαλίας για τη διττή φύση του ανθρώπου (ψυχή και σώμα); Υπάρχει ζωή μετά θάνατον

Η αδιαφορία μιας κόρης για μια γριά άρρωστη μητέρα ... δεν υπάρχει ψυχή εκεί. Πιθανότατα δεν υπάρχει κάτι μπάσταρδο όταν τα παιδιά αρνούνται να φροντίσουν άρρωστους, ηλικιωμένους γονείς. Η πρώην αδερφή μου και η οικογένειά της, για την οποία η μητέρα μου έκανε τα πάντα στη ζωή και ταρακούνησε για την κόρη της, αρνήθηκαν καθόλου - γιατί μπορεί να βλάψει την υγεία της, μπορεί να αρρωστήσει και γενικά το διαμέρισμα δεν είναι δικό της, το οποίο πήρε νωρίτερα δεν μετράει, αλλά επειδή δεν έγραψα την κόρη μου εκεί, ας φροντίσει αυτός που είναι εγγεγραμμένος, ο γιος. Δεν επρόκειτο να την εμπλέξω - αυτή είναι η "" ελίτ "" "που ζει, όπου ολόκληρη" η "ελίτ" της πόλης, και έξω, όπως λένε, όλα είναι βοοειδή. Για 3 χρόνια, ενώ φρόντιζα τη μητέρα μου, είχε 5 εγκεφαλικά, γάγγραινα στα πόδια, τα οποία έπρεπε να πλένονται με διάλυμα υπεροξειδίου όλη την ώρα και να τα επεξεργάζονται, να τα δένουν, ακόμα και αργότερα να βάλουν αναπνευστήρα, μύριζε σήψη, τα δάχτυλα ήταν μαύρα και το ένα έπεφτε ήδη. Αλλά αυτό είναι ένα πράγμα. , οι πάνες αλλάζονται 10 φορές την ημέρα, έτσι ώστε να μην υπάρχουν πληγές πίεσης, αλλά μετά από αυτό ήταν απαραίτητο να πλυθούν και να στεγνώσουν για να μην υπάρχουν πληγές πίεσης, εμφανίστηκαν μετά από 2,4 μήνες, όταν μεταφέρθηκαν στο νοσοκομείο για 12 ημέρες με εγκεφαλικό, αν και από το πρωί μέχρι το βράδυ με τη γυναίκα μου ήταν εκεί και αναποδογυρίστηκαν, αλλά μπήκε ένας καθετήρας και αυτό είναι το αποτέλεσμα, πριν από αυτό το έκαναν μασάζ στον κόκκυγα, μετά πήγαν και τα πόδια και τα πλαϊνά και στην πλάτη, απλά έχετε χρόνο να το επεξεργαστείτε. Φυσικά, η κόρη εμφανίστηκε να επισκέπτεται τη μητέρα της - την πρώτη φορά μετά από 7 μήνες, 2 μετά από 6, στη συνέχεια πιο συχνά μετά από 3, στη συνέχεια σύμφωνα με το πρόγραμμα της εβδομάδας μετά τις 2, και όταν η μαμά δεν μιλούσε πλέον και δεν καταλάβαινε, ερχόταν στο σημείο σχεδόν κάθε μέρα για 5-10 λεπτά, σηκώθηκε και έφευγε. Στο σπίτι, όλοι ρωτούσαν, "τι έβαλε η αδερφή ένα τσιμπούρι στο σημάδι;" Κάποτε, που η μητέρα μου ήταν καλά στην υγεία της, αλλά δεν περπατούσε καλά, επισκέφτηκε και τον γαμπρό της, μου ζήτησε να υπογράψω πληρεξούσιο για τη ντάκα, μιας και η μητέρα μου είναι δύσκολο να πληρώσει. φόρους και ποτέ δεν ξέρεις, τότε απλώς αντιμετώπισε το γεγονός ότι πούλησαν τη ντάκα - ορίστε ένα άλλο ... πώς ανησύχησε, γιατί αυτή και ο πατέρας της τα έφτιαξαν όλα αυτά .... είναι αδύνατο να περιγράψω τα πάντα, ήταν πολύ δύσκολο για μητέρα μου, προστάτευε την κόρη της όλη της τη ζωή, και σε μεγάλη ηλικία την αρνήθηκε, δεν υπήρχε βοήθεια για φροντίδα, ακόμα κι όταν πέθανε η δική μου μητέρα, και πέθανε στην αγκαλιά μου, ειπώθηκε, πότε θα θάψουμε, έτσι ώστε θα τους έλεγαν και θα αρνούνταν να πάνε στο ξύπνιο. Εδώ είναι η μαμά και η αγαπημένη σου κόρη και η νύφη, που ήταν σάπια όλη της τη ζωή, με βοήθησε, σήκωσε και πλύθηκε, κέρδισε κάταγμα συμπιεστή σπονδύλου και 2 κήλες μεταξύ των σπονδύλων, δεν μιλάω για τον εαυτό μου, πολλά πράγματα, κοιμόμουν 2-4 ώρες την ημέρα, το έχω συνηθίσει, τώρα είναι φυσιολογικό - τα χάπια δεν λειτουργούν, μπορώ να περιγράψω τι έχω ... Είμαι ευγνώμων Ο Θεός που μου έδωσε την ευκαιρία να φροντίσω τη μητέρα μου, είναι δική μου και βοήθησε, μου έδωσε την ευκαιρία να αντέξω. ..υπήρχαν περιπτώσεις που έπρεπε να γράψω διαγραφή από το να με πάει στο νοσοκομείο, η γυναίκα μου εκείνη την ώρα έφυγε για να βοηθήσει την κόρη της στην Αγία Πετρούπολη και η πίεση μου έπεσε ξαφνικά 50 με 30, ξύπνησα, έκανα Δεν έχω δύναμη, γενικά, η ιστορία... Δεν καταλαβαίνω καν κα και ανέβηκες, θαύμα, αυτή είναι μόνο η βοήθεια του Κυρίου, εντάξει, όλα περνούν, η μητέρα μου είναι ήδη εκεί, με τον Θεό, καθώς όλοι έδειχναν το εσωτερικό τους, αν η μητέρα μου είπε, "" "μην επικοινωνείτε καν με αυτήν την οικογένεια, είναι κακοί, ζηλιάρηδες - αυτοί είναι απλώς μη άνθρωποι" Και υπάρχει κάτι για να τους ζηλέψουμε - αγαπάμε με το δικό μου γυναίκα ο ένας τον άλλον, καιδεν είχαν ποτέ αυτό στην οικογένειά τους, όπως η κόρη τους, μόνο χρήματα. Είμαι ευγνώμων στους συγγενείς μου - τη σύζυγό μου, την κόρη και τους γονείς της γυναίκας μου, για μένα είναι και δικοί μου. Συγγνώμη, αλλά δεν υπάρχει τίποτα να πω για να υπερασπιστώ την πρώτη, ακόμα κι αν μου το είπε ο ιερέας.

Η ψυχή ανέκαθεν θεωρούνταν αναπόσπαστο μέρος της ανθρώπινης φύσης. Διάφορες κατευθύνσεις στην επιστήμη, τη φιλοσοφία, τη θρησκεία απέδιδαν σε αυτήν κάθε είδους, και μερικές φορές εκ διαμέτρου αντίθετες ιδιότητες. Το αν αυτό το μέρος υπάρχει ή όχι είναι ακόμα ένα αμφιλεγόμενο θέμα.

Ορισμοί ψυχής

Στην ψυχολογία, η ψυχή είναι μια συλλογή από διάφορα ψυχικά φαινόμεναχαρακτηριστικό του ατόμου. Στη φιλοσοφία και τη θρησκεία, αυτός ο όρος αναφέρεται σε μια αθάνατη οντότητα που δεν έχει υλική υπόσταση. Καθορίζει την αρχή της ζωής, χάρη σε αυτό ένα άτομο έχει θέληση, συνείδηση, συναισθήματα. Όλα αυτά ονομάζονται πλευρές της ανθρώπινης ψυχής. Συνήθως έρχεται σε αντίθεση με το σώμα.

Η ψυχή νοείται επίσης ως ένα ασώματο ον που παραμένει μετά το θάνατο του φυσικού σώματος ενός ατόμου. Σύμφωνα με κάποιους θρησκευτικούς και ηθικές απόψειςΤα ζώα έχουν και ψυχή.

Ψυχή με τη συνηθισμένη έννοια

Η ψυχή είναι ένα ζωντανό μέρος του ψυχολογικού χώρου του ανθρώπου. Περιλαμβάνει συναισθήματα, συναισθήματα, σχέδια, επιθυμίες, παρορμήσεις, ενδιαφέροντα. Όπως γνωρίζετε, η ειλικρινής συζήτηση είναι πάντα ζεστή. Και το να κάνεις κάτι με ψυχή σημαίνει να το κάνεις προσεκτικά, να μην είσαι τεμπέλης. Σε πολλά κορίτσια αρέσει να μιλάνε για τις ιδιαιτερότητες της πνευματικής τους ζωής. Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις, αν μια νεαρή κυρία μιλάει για την ψυχή, μπορεί να υποτεθεί ότι στην πραγματικότητα πρόκειται για το σώμα της. Για παράδειγμα, αν πει ότι η ψυχή της «λαχταράει» έναν νεαρό θαυμαστή, στην πραγματικότητα, πρόκειται για την επίδραση των ορμονών. Και αν «η ψυχή ζητάει γλυκό», πάλι, μιλάμε για το σώμα.

Φιλοσοφική Γνώμη

Σχεδόν όλοι οι σοφοί της αρχαιότητας προσπάθησαν να χρησιμοποιήσουν αυτήν την έννοια για να εκφράσουν τη βασική, ουσιαστική αρχή, η οποία είναι χαρακτηριστική για ολόκληρο τον ζωντανό (και σε ορισμένες περιπτώσεις, τον άψυχο) κόσμο. Το ερώτημα για το ποια είναι η φύση της ψυχής επιλύθηκε από φιλοσόφους διαφορετικών σχολών, ανάλογα με το αν ανήκουν σε μία από τις κατευθύνσεις - υλιστική ή ιδεαλιστική.

Για παράδειγμα, ο Δημόκριτος πίστευε ότι η ψυχή είναι μια άυλη μορφή ύλης που περιέχει εξαιρετικά κινητά άτομα φωτιάς στη σύνθεσή της. Αυτός ο φιλόσοφος προσπάθησε να εξηγήσει όλα τα φαινόμενα της εσωτερικής, ψυχικής ζωής με τη βοήθεια φυσικά φαινόμενα. Για παράδειγμα, σύμφωνα με αυτόν, η ψυχή αντιλαμβάνεται τον εξωτερικό κόσμο λόγω του γεγονότος ότι τα άτομα που περιέχονται σε αυτόν τίθενται σε κίνηση από τα άτομα του αέρα.

Η άποψη του Αριστοτέλη

Μια πιο περίπλοκη ιδέα της ψυχής αναπτύχθηκε από τον Αριστοτέλη. Μια από τις πιο διάσημες πραγματείες του, το On the Soul, ήταν η πρώτη ειδική ψυχολογική μελέτη του είδους της. Για πολλούς αιώνες παρέμεινε το κύριο εγχειρίδιο ψυχολογίας. Και ο Αριστοτέλης εξακολουθεί να θεωρείται δικαίως ένας από τους πιο σημαντικούς ιδρυτές της ψυχολογικής επιστήμης (καθώς και ορισμένων άλλων γνωστικών τομέων).

Ο φιλόσοφος δεν θεωρούσε την ψυχή απλώς μια ουσία. Όμως, από την άλλη, δεν επιδίωξε να το εξετάσει σε πλήρη απομόνωση από το υλικό, όπως εκπρόσωποι άλλων σύγχρονων διδασκαλιών. Έγραψε ότι η ψυχή είναι μια οντότητα, ντυμένη με τη μορφή ενός φυσικού σώματος, που έχει τη δυνατότητα φυσικής ζωής.

Στον Ιουδαϊσμό

Πιστέψτε στην ύπαρξη της ψυχής και στον Ιουδαϊσμό. Σύμφωνα με το Ταλμούδ, η ψυχή είναι μια οντότητα ανεξάρτητη από το φυσικό σώμα. Αυτό είναι το μέρος ενός ατόμου που έχει άμεση σχέση με τον Παντοδύναμο. Από τη φύση του είναι άψογο. Κάθε κακό στους ανθρώπους οφείλεται στην παρουσία μιας αρνητικής αρχής που υπάρχει μαζί με τη θετική. Η ψυχή κάνει το σώμα πνευματικό. Είναι αυτή που το ελέγχει. Όπως ο Παντοδύναμος γεμίζει τον περιβάλλοντα κόσμο και παραμένει αόρατος, η ψυχή γεμίζει το φυσικό σώμα.

Οι ιδέες για τη μετά θάνατον ζωή των Εβραίων είναι κάπως παρόμοιες με τις βουδιστικές, αλλά και με τις αρχαίες δοξασίες των Αιγυπτίων (από όπου μπορεί να έχουν δανειστεί αυτές οι ιδέες). Σύμφωνα με αυτές τις ιδέες, η ανθρώπινη ψυχή είναι αιώνια. Και οι αμαρτωλές ψυχές επιστρέφουν στη γη ξανά και ξανά για να περάσουν από τον κύκλο της αναγέννησης. Αυτό συμβαίνει μέχρι να επιτευχθεί η πλήρης τελειότητα.

Στον Χριστιανισμό

Σύμφωνα με τη χριστιανική κοσμοθεωρία, η ψυχή είναι πραγματικότητα. Οι περισσότερες από τις διάφορες κατευθύνσεις του Χριστιανισμού ερμηνεύουν την ψυχή ως την υψηλότερη άυλη ουσία του ανθρώπου, τον φορέα του νου, των συναισθημάτων και της θέλησης. Αφού πεθάνει το φυσικό σώμα, συνεχίζει να υπάρχει. Και η περαιτέρω μοίρα της ψυχής καθορίζεται από τις πράξεις της σε όλη την επίγεια ζωή. Η αθανασία είναι η πιο σημαντική ιδιότητα της ανθρώπινης ψυχής στον Χριστιανισμό. Το αν μια ψυχή πηγαίνει στον παράδεισο ή στην κόλαση καθορίζεται από την κρίση του Θεού. Επιπλέον, υπάρχει επίσης ένα δόγμα του καθαρτηρίου στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία.

Στον Βουδισμό

Μία από τις κεντρικές ιδέες σε πολλούς κλάδους του Βουδισμού είναι η Anatma-vada. Αυτή η έννοια αρνείται το απόλυτο «εγώ» ή «Άτμαν». Ο Βούδας αρνείται την ύπαρξη μιας ολοκληρωμένης ψυχής στον άνθρωπο. Τα ανθρώπινα όντα αποτελούνται από διάφορα στοιχεία - ένα υλικό σώμα, ένα άυλο μυαλό και μια άμορφη συνείδηση. Ο Βούδας συγκρίνει την ανθρώπινη φύση με ένα άρμα που αποτελείται από τροχούς, άξονες, άξονες κ.λπ. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η έννοια της ψυχής απουσιάζει στον Βουδισμό. Όταν ένα τέτοιο «άρμα» διαλύεται, ένα άτομο παύει να υπάρχει.

Θιβετιανές παραστάσεις

Σύμφωνα με το Θιβετιανό Βιβλίο των Νεκρών (Bardo Thodol), η ανθρώπινη ψυχή είναι μια πραγματικότητα. Μετά το θάνατο, μπαίνει σε ένα τούνελ που βρίσκεται μέσα σε μια ειδική ασημένια κλωστή. Συνδέει τον άνθρωπο με τον Θεό. Μια σκοτεινή ψυχή έχει ένα πολύ λεπτό νήμα. Εάν ένα άτομο έχει κάνει το κακό για πολλές ενσαρκώσεις, τότε οι Ανώτερες δυνάμεις του στερούν τη σύνδεσή του με τον Θεό. Η σπίθα του Θεού αποσύρεται από τον αμαρτωλό και δεν έχει πλέον την ευκαιρία να ανανεώσει τη σύνδεσή του με τον ανώτερο κόσμο. Το πνεύμα του γίνεται εντελώς μαύρο.

Εάν το νήμα που το συνδέει με τον Παντοδύναμο είναι ισχυρό για ένα ελαφρύ πνεύμα, τότε για μια σκοτεινή ψυχή γίνεται συνεχώς πιο λεπτό. Το ασημένιο νήμα, σύμφωνα με τον Bardo Thodol, μπορεί να αποκατασταθεί κατόπιν αιτήματος ενός ατόμου. Εάν ένα άτομο μετανοεί ειλικρινά για κακές πράξεις και προσπαθεί να γίνει καλύτερος, η σύνδεσή του με τον ανώτερο κόσμο ενισχύεται.

Υπάρχουν άνθρωποι χωρίς ψυχή;

Στην Ορθοδοξία, πιστεύεται ότι ένα άτομο στερείται πνευματικής αρχής στην περίπτωση που τελικά επιλέξει την αμαρτία. Ταυτόχρονα, ως τέτοιος, ο θάνατος του πνεύματος δεν υπάρχει - υπάρχει μόνο αιώνιο μαρτύριο. Το νόημα είναι ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηείναι να κάνει την ψυχή ζωντανή, να την φέρει πιο κοντά στον Θεό.

Σύμφωνα με την Καμπάλα, ένας άνθρωπος που αναπτύσσει την πνευματική πλευρά της ζωής του με τον σωστό τρόπο, διορθώνει τις επιθυμίες του, αρχίζει σταδιακά να αισθάνεται νέα πραγματικότητα. Όταν επιδιώκει την πνευματικότητα, την αληθινή κατανόηση του νοήματος των πραγμάτων, του αποκαλύπτονται οι λόγοι για τα γεγονότα που του συμβαίνουν. Με άλλα λόγια, ο άνθρωπος δεν έχει ψυχή μέχρι να την αναπτύξει μέσα του. Αυτή η διαδικασία είναι παρόμοια με την ανάπτυξη ενός φυτού από σπόρο – αυτό διδάσκουν οι οπαδοί της Καμπάλα.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, άνθρωποι χωρίς ψυχή είναι αυτοί που δεν ζουν, αλλά μόνο υπάρχουν. Ο εσωτερικός τους κόσμος στερείται αγάπης. Ένας άνθρωπος δεν μπορεί να γεννηθεί έτσι. Η διαδικασία σχηματισμού του «εγώ» του ατόμου συμβαίνει κατά την αλληλεπίδραση με τον κόσμο. Με άλλα λόγια, ένα άτομο χάνει τον εαυτό του σταδιακά, ως αποτέλεσμα της αρνητικής επίδρασης εξωτερικών παραγόντων, καθώς και της δικής του αντίδρασης σε αυτούς τους παράγοντες. Γι' αυτούς λοιπόν τους ανθρώπους που από κακοτυχίες και βάσανα έχουν γίνει ανυπόφοροι, αναίσθητοι και λένε ότι δεν έχουν ψυχή.

Ευγενική ψυχή: βασικές ιδιότητες

Αν είναι αρκετά εύκολο να ορίσεις ένα αρνητικό άτομο, τότε τι ιδιότητες έχουν οι άνθρωποι της απέναντι αποθήκης; Κατά κανόνα, τέτοιες προσωπικότητες είναι επίσης πάντα αισθητές. Αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις, η καλή ψυχή ενός ατόμου αποκαλύπτεται μόνο στη διαδικασία επικοινωνίας μαζί του. Τέτοιοι άνθρωποι έχουν τις ακόλουθες ιδιότητες: ευσυνειδησία, έλεος, αγάπη, συμπόνια, αφοσίωση. Έχουν αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης. Ανταποκρίνονται και δεν θα περάσουν ποτέ από την ατυχία κάποιου άλλου. Επίσης ευγενικό άτομοδεν θα πει ψέματα. Ένα άλλο προσόν του είναι η επιμέλεια.

Πειράματα Αμερικανών επιστημόνων

Επιστήμονες από τις Ηνωμένες Πολιτείες αποφάσισαν να πραγματοποιήσουν πειράματα, τα αποτελέσματα των οποίων θα επέτρεπαν να κρίνουμε την παρουσία ή την απουσία μιας αθάνατης ψυχής σε ένα άτομο. Τα πειράματα ήταν απλά. Στο ταβάνι του χειρουργείου τοποθετήθηκαν διάφορα σχέδια. Εάν η συνείδηση ​​ενός ατόμου συνεχίζει πραγματικά να λειτουργεί κατά τη διάρκεια του θανάτου, τότε οι άνθρωποι θα έπρεπε να έχουν δει τι απεικονίζεται πάνω τους.

Οι επιστήμονες πίστευαν ασθενώς ότι το αποτέλεσμα των πειραμάτων θα μπορούσε να είναι θετικό. Και είχαν δίκιο. Τα αποτελέσματα έδειξαν ότι οι περιγραφές του «βλέπουν» από τους ασθενείς κατά τη διάρκεια κλινικός θάνατοςδεν ήταν παρά μια παραίσθηση που προκλήθηκε από τον θάνατο νευρώνων.

Γνώμη του καθηγητή νευρολογίας K. Nelson

Αυτά τα πειράματα οδήγησαν στο συμπέρασμα ότι η ιδέα της μετά θάνατον ζωής είναι ακόμα ένας μύθος. Νωρίτερα, ο καθηγητής Νευρολογίας K. Nelson, ο οποίος διεξήγαγε έρευνα στο Πανεπιστήμιο του Lexington στο Κεντάκι, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ασθενείς σε κώμα δεν μπορούν να διακρίνουν την πραγματικότητα από τα οράματα και τις παραισθήσεις. Ο ερευνητής γράφει: «Η αίσθηση ότι περιβάλλεται από λευκό φως είναι συνέπεια της δραστηριότητας των ματιών κατά τη φάση ύπνος REM". Ο επιστήμονας τονίζει επίσης ότι μια πολύ έντονη μυϊκή χαλάρωση οδηγεί τον ασθενή στην αίσθηση ότι έχει πεθάνει. Επιπλέον, το κώμα συμβάλλει στην αίσθηση ότι κάποιος βρίσκεται έξω από το σώμα του.

Ερευνούν επιστήμονες από τη Βρετανία

Και άλλοι επιστήμονες, όταν ρωτήθηκαν αν κάποιος έχει ψυχή, κατάφεραν να πάρουν μια καταφατική απάντηση. Το πείραμα μεγάλης κλίμακας πραγματοποιήθηκε υπό την αυστηρή καθοδήγηση του ανανεωτή Σ. Πάρνια. Από τους 2060 ασθενείς που ήρθαν στην προσοχή των γιατρών, οι 330 κατάφεραν να επιβιώσουν. Πάνω από το 40% αυτών των ανθρώπων ανέφεραν ότι ακόμη και μετά το θάνατο διατήρησαν την ικανότητα αντίληψης περιβάλλουσα πραγματικότητα. 140 άτομα το είπαν ενώ είχαν εν μέρει τις αισθήσεις τους. Ωστόσο, το 39% των ερωτηθέντων δεν μπορούσε να ανακαλέσει συγκεκριμένες αναμνήσεις. Η Πάρνια υποστηρίζει ότι είναι αδύνατο να πει κανείς κατηγορηματικά για το τι συμβαίνει στη συνείδηση ​​μετά το θάνατο. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν εξαφανίζεται πουθενά.

Για παράδειγμα, ένας από τους ασθενείς (57 ετών) ανέφερε ότι βγήκε από το σώμα του και παρακολούθησε τους γιατρούς να κάνουν ανάνηψη για τρία λεπτά. Περιέγραψε αναλυτικά τις ενέργειες των γιατρών και τους ήχους που έβγαζαν μια ειδική τεχνική που χρησιμοποιούνταν για χειρισμούς.

Η Πάρνια γράφει ότι η συνείδηση ​​σε αυτή την περίπτωση είναι παρούσα για άλλα τρία λεπτά αφού σταματήσει η καρδιά, παρά το γεγονός ότι συνήθως σβήνει μετά από μισό λεπτό το πολύ. Αυτό είναι ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία υπέρ της ύπαρξης της ψυχής. Ο επιστήμονας τονίζει ότι αφού το φυσικό σώμα ενός ανθρώπου πάψει να λειτουργεί, με κάποιον άγνωστο τρόπο, η συνείδησή του είναι ακόμα ενεργή. Ένα άτομο διατηρεί την ικανότητα να αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του, γεγονός που κάνει τους επιστήμονες να πιστεύουν στην αθανασία της ψυχής.

Είναι απίθανο ότι στο εγγύς μέλλον οι άνθρωποι θα μπορέσουν να ξεδιαλύνουν πλήρως το μυστήριο του ανθρώπινου πνεύματος. Ωστόσο, αυτή η ίντριγκα συνεχίζει να ενθουσιάζει επιστήμονες, θρησκευτικά πρόσωπα και απλούς ανθρώπους. Ίσως άγνωστες δυνάμεις θα επιτρέψουν στην ανθρωπότητα να αποκαλύψει το μυστικό της ψυχής αφού μπορέσει να επιτύχει εσωτερική αρμονία και τελειότητα.

Πού βρίσκεται η ανθρώπινη ψυχή; Όλοι σκέφτονται αυτήν την ερώτηση αργά ή γρήγορα. Κάποιος αρνείται κατηγορηματικά την ύπαρξή του, κάποιος θεωρεί τους ανθρώπους φορείς της ψυχής, ντυμένους με ένα θνητό κέλυφος. Φυσικά, το ερώτημα είναι σύνθετο, γιατί η ουσία που συζητάμε είναι αόρατη, πράγμα που σημαίνει ότι είναι δύσκολο να γίνει επιστημονική έρευνα. Ωστόσο, τα περίεργα μυαλά δεν τα παρατάνε. Ας προσπαθήσουμε να στραφούμε σε αποδεδειγμένα γεγονότα.

Απλό ζύγισμα

Ανά πάσα στιγμή, οι επιστήμονες προσπάθησαν να απαντήσουν στο ερώτημα πού βρίσκεται η ψυχή σε ένα άτομο με διαφορετικούς τρόπους. Οι έμπειροι γιατροί λένε ότι δεν υπάρχουν ορατά σημάδια της παρουσίας τέτοιων στους ανθρώπους. Είναι αλήθεια ότι υπήρχε ένας γιατρός που ήθελε να διαψεύσει τους συναδέλφους του. Και για να γίνει αυτό με συνηθισμένη ζύγιση. Η εμπειρία του Duncan McDougall έδειξε ότι το βάρος των ανθρώπων πριν από το θάνατο και αμέσως μετά είναι διαφορετικό. Ο γιατρός μάλιστα δημοσιοποίησε τη διαφορά βάρους - 21 γραμμάρια. Αποδόθηκε στην ουσία που πέταξε μακριά από το σώμα. Ο γιατρός αποφάσισε ότι κατάφερε να μάθει πόσο ζυγίζει η ψυχή. Ωστόσο, άλλοι ερευνητές τον απογοήτευσαν. Βρήκαν αμέσως μια λογική εξήγηση για το ασυνήθιστο φαινόμενο: το σωματικό βάρος επηρεάζεται από την αφυδάτωση μετά το θάνατο. Άρα τα χαμένα γραμμάρια δεν είναι καθόλου πνευματική ουσία, αλλά συνηθισμένη υγρασία.

μυστικιστικά γεγονότα

Τα πειράματα του Duncan McDougall ενέπνευσαν άλλους επιστήμονες να αναζητήσουν το μέρος όπου βρίσκεται η ανθρώπινη ψυχή. Αλλά οι αμερόληπτοι ερευνητές εμπόδιζαν πάντα ο μυστικισμός. Για παράδειγμα, τη δεκαετία του 1960 στην πόλη Pushkino, α καταπληκτική ιστορία. Στο νεκροταφείο δούλευε ένας εργάτης, ο οποίος επρόκειτο να στήσει μια μαρμάρινη ταφόπλακα στον τάφο. Αργά το βράδυ, επέστρεψε στο προαύλιο της εκκλησίας για να βεβαιωθεί ότι η πέτρινη πλάκα δεν έχει κολλήσει ανάμεσα στους φράχτες. Προς έκπληξή του, ατμός ανέβηκε από τον δεξιό τάφο. Υπήρχε η εντύπωση ότι ο νεκρός κάπνιζε. Το επόμενο πρωί, ανήσυχοι συγγενείς έφτασαν στον τόπο ταφής. Ήταν η σαράντα μέρα και όλοι ήταν έτοιμοι για κάτι ασυνήθιστο. Ο προσκεκλημένος ιερέας ερμήνευσε με τον δικό του τρόπο το παρατηρούμενο φαινόμενο. Είπε ότι την τεσσαρακοστή μέρα η ψυχή φεύγει από τον κόσμο μας. Πιθανότατα, κάποια επιχείρηση την κρατά στο έδαφος και ζητά βοήθεια. Η σύζυγος του νεκρού θυμήθηκε ότι δεν είχε χρόνο να σκάψει το κελάρι της μητέρας του σε ένα μακρινό χωριό. Η γυναίκα ορκίστηκε πάνω από τον τάφο ότι σίγουρα θα εκπλήρωνε την υπόσχεση. Ο ατμός σταμάτησε αμέσως να βγαίνει. Οι άνθρωποι γύρω έμειναν άναυδοι. Υπήρχε η αίσθηση ότι τους άκουσε ο νεκρός. Τέτοια γεγονότα μπερδεύουν πολύ τους επιστήμονες. Τι να κάνουμε με μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων που έρχονται σε αντίθεση με τη λογική και τη λογική;

Θαύματα του ηλεκτρομαγνητικού πεδίου

Ωστόσο, η εμπειρική προσέγγιση αποδίδει καρπούς. Ακόμη και στη Σοβιετική Ένωση έγιναν αντίστοιχα πειράματα. Το 1949, ο επιστήμονας Semyon Kirlian έκανε μια εξαιρετική ανακάλυψη. Κατάφερε να διαπιστώσει ότι τα ανθρώπινα όργανα λάμπουν όταν τοποθετούνται σε ηλεκτρομαγνητικό πεδίο. Το γεγονός αυτό αποκαλύφθηκε στο κοινό μόλις 15 χρόνια αργότερα. Οι ενθουσιώδεις άρχισαν αμέσως να φωτογραφίζουν τους νεκρούς. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι έχουν μάθει καταπληκτικά πράγματα. Αποδεικνύεται εντός τριών ημερών εσωτερική ενέργειατων νεκρών είτε ενεργοποιείται είτε μειώνεται. Επιπλέον, στις αυτοκτονίες, αυτή η διαδικασία συμβαίνει με μεγαλύτερο εύρος. Οι οπαδοί του Cyrilian πιστεύουν ότι μπορούν να καθορίσουν πού βρίσκεται η ψυχή σε ένα ζωντανό άτομο. Αλλά μέχρι στιγμής δεν τα κατάφεραν.

αργή αποσύνθεση

Στην Αγία Πετρούπολη, εργάζονταν για τη μελέτη για μεγάλο χρονικό διάστημα.Αρχικά, οι συσκευές έπρεπε να διαγνώσουν την κατάσταση των εσωτερικών οργάνων και συστημάτων του ενεργού οργανισμού. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η λάμψη ενεργειακό πεδίοποικίλλει ανάλογα με την κατάσταση του ασθενούς. Το σχήμα, το χρώμα, η ένταση κ.λπ., ποικίλλουν.Μια προσπάθεια υπολογισμού της μαθηματικής κανονικότητας της απόσβεσης του ανθρώπινου ενεργειακού πεδίου οδήγησε σε απροσδόκητα αποτελέσματα. Αποδείχθηκε ότι το σώμα λάμπει για κάποιο χρονικό διάστημα μετά το θάνατο. Αυτό μπορεί να διαρκέσει έως και τρεις ημέρες. Επιπλέον, ο φυσικός θάνατος συνοδεύεται από σταδιακή εξασθένηση μέσα σε δύο ημέρες, ξαφνικό θάνατο - από έντονη λάμψη και απότομη πτώση και αυτοκτονία - από ξαφνική αλλαγή στην ένταση, η οποία δεν σταθεροποιείται ποτέ με την πάροδο του χρόνου. Οι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι άνθρωποι έχουν ένα συγκεκριμένο «πλαίσιο πληροφοριών». Είναι πιθανό ότι αυτό ακριβώς είναι το μέρος όπου βρίσκεται η ανθρώπινη ψυχή.

Δοχείο ψυχής

Κανείς δεν ξέρει πού βρίσκεται η ψυχή. Όσο περισσότεροι άνθρωποι κάνουν εικασίες. Που βρίσκεται? Στην καρδιά, στο στήθος, στον εγκέφαλο ή σε άλλο ανθρώπινο όργανο; Από την αρχαιότητα, αυτή η ερώτηση απασχολούσε τα περίεργα μυαλά. Οι Σλάβοι έψαχναν για μια αόρατη ουσία στους πνεύμονες ή στο ηλιακό πλέγμα. Δεν είναι περίεργο που ονομάστηκε «ψυχή», που είναι σύμφωνο με τη λέξη «αναπνέω». Η ζωή συνεχίζεται όσο ο άνθρωπος απορροφά αέρα. Άρα, το πολυτιμότερο πράγμα είναι στο στήθος μας. Επιπλέον, το θέμα της συνομιλίας μας θεωρήθηκε ανεξάρτητο μέρος. Για παράδειγμα, φοβισμένοι, οι Σλάβοι είπαν ότι «η ψυχή τους είχε πάει στα τακούνια». Οι Κινέζοι θεωρούσαν το μυαλό ως κατοικία του πνεύματος και οι αρχαίοι Βαβυλώνιοι τα αυτιά. Υπάρχουν πολλές επιλογές, ας προσπαθήσουμε να εξετάσουμε μερικές από αυτές.

Μέρος του εγκεφάλου

Τον 17ο αιώνα διατυπώθηκε η πρώτη επιστημονική θεωρία για το πού βρίσκεται η ψυχή. Μεγάλος Φιλόσοφοςκαι ο μαθηματικός Rene Descartes το ονόμασε το δοχείο της επίφυσης. Είναι η μόνη μη ζευγαρωμένη περιοχή του εγκεφάλου στο κεφάλι μας. Είναι ενδιαφέρον ότι σε παιδιά κάτω των έξι ετών, μοιάζει με βολβό του ματιού με φακό μέσα. Μετά από προσεκτική μελέτη, μπορείτε να βρείτε στοιχεία παρόμοια με φωτοϋποδοχείς και νευρικά κύτταρα σε αυτό. Ωστόσο, όσο μεγαλύτερος γίνεται ένα άτομο, τόσο περισσότερο αυτό το τμήμα του εγκεφάλου ατροφεί.

Οι ερευνητές ανακάλυψαν ότι ορισμένοι διατηρούν την επίφυση στην αρχική της μορφή ακόμη και στην ενήλικη ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι ονομάζονται μέντιουμ. Έχουν πολύ ανεπτυγμένη διαίσθηση, βλέπουν τι κρύβεται από τους υπόλοιπους. Λοιπόν, η ανθρώπινη ψυχή ζει στο κεφάλι; Οι ερευνητές επιβεβαίωσαν εν μέρει αυτή τη θεωρία. Έκαναν ένα εγκεφαλογράφημα ασθενών σε τελικό στάδιο και διαπίστωσαν ότι ο θάνατος προκαλεί δραστηριότητα στον εγκέφαλο, παρόμοια με μια ισχυρή έκρηξη. Οι ηλεκτρικές ώσεις εξαφανίζονται, πράγμα που σημαίνει ότι μια μεγάλη ποσότητα ενέργειας φεύγει από το σώμα. Ίσως αυτό δείχνει ότι το πνεύμα φεύγει από το θνητό σώμα;

Καρδιά και ψυχή

Ένα άτομο δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς καρδιά. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα φυσικά κύτταρα αυτού του ζωτικού οργάνου καταστρέφονται μόνο την τεσσαρακοστή ημέρα. Και, όπως όλοι γνωρίζουμε καλά, σε πολλές θρησκείες πιστεύεται ότι η ψυχή πετάει σε έναν άλλο κόσμο μόνο την 40ή ημέρα. Άρα, ίσως αυτό το γεγονός είναι καθοριστικό για να καταλάβουμε γιατί χρειάζεται η ψυχή και πού ζει;

Το 2012, Γερμανοί επιστήμονες, γνωστοί για την πεζοπορία τους, ανέλαβαν να μάθουν πού ακριβώς βρίσκεται η ψυχή. Συγκέντρωσαν μια ομάδα ανθρώπων που βιώνουν δυνατά συναισθήματα- ζήλια, ανεκπλήρωτη αγάπη, λαχτάρα στενό άτομο. Οι μικρότερες αποχρώσεις στις ενδείξεις του οργάνου ελήφθησαν υπόψη. Οι Γερμανοί δεν αποκάλυψαν ποτέ την αλήθεια, αλλά συνειδητοποίησαν ότι σχεδόν χωρίς εξαίρεση, τα άτομα αισθάνονται πόνο στο στήθος. Εκεί βρίσκονται οι λεμφαδένες και το ηλιακό πλέγμα. Προφανώς, στο λεμφικό σύστημα μας έχουν ανατεθεί άγνωστες έως τώρα λειτουργίες - έλεγχος της κατάστασης του νου και των ανθρώπινων ιδιοτήτων. Αυτό προκαλεί πόνο στο στήθος. Δεν συμφωνούν όλοι οι ερευνητές με αυτή τη δήλωση. Τι γίνεται όμως με το «η ψυχή πήγε στα τακούνια»; Κάποια ουσία με τρόμο κινείται κάτω από το λεμφικό σύστημα στα κάτω άκρα; Αξίζει να το σκεφτείτε.

Πανταχού παρόν αίμα

Οι Αμερικανοί είναι πεπεισμένοι ότι το αίμα είναι η έδρα της ψυχής. Τα άτομα στα οποία μεταγγίστηκε αλλάζουν εξωτερικά και εσωτερικά. Μπορεί να αυξηθούν σε ύψος, να αλλάξουν το βάδισμά τους και να αλλάξουν το σχήμα του προσώπου τους. Για παράδειγμα, ο στρατιωτικός γιατρός Alexander Litvin υποβλήθηκε σε μετάγγιση αίματος. Οι δωρητές ήταν διαφορετικοί άνθρωποι. Και με την πάροδο του χρόνου, το σώμα του ήρωά μας άρχισε να αλλάζει. Μεγάλωσε κατά 4 εκατοστά, συνήλθε κατά 5 κιλά, είχε αναμνήσεις άλλων, ακόμη και οι λοβοί του αυτιού του άλλαξαν σχήμα. Μπορούν οι ψυχολογικές και σωματικές ιδιότητες ενός δότη να περάσουν μαζί με το αίμα σε έναν άνθρωπο; Δηλαδή η ψυχή ζει στο αίμα;

Μεταμόσχευση οργάνου

Οι Ηνωμένες Πολιτείες παρακολουθούν εδώ και καιρό πολίτες στους οποίους έχουν μεταμοσχευθεί μέρη σώματος δωρητή. Οι ηλικιωμένοι που έλαβαν νεότερα όργανα υποβλήθηκαν σε ιδιαίτερα στενό έλεγχο. Οι επιστήμονες σοκαρίστηκαν όταν συνειδητοποίησαν ότι οι ασθενείς άρχισαν να αλλάζουν χαρακτηριστικά χαρακτήρα. Ορισμένοι ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο ανθρώπινος ιστός είναι έξυπνος και έχει τη δική του διάθεση. Δηλαδή, τα όργανα αρχίζουν να μεταμορφώνουν κατά κάποιο τρόπο το εξωγήινο περιβάλλον, οπότε οι φορείς τους αρχίζουν να συμπεριφέρονται διαφορετικά. Οι άνθρωποι αισθάνονται ένα κύμα δύναμης και ενέργειας, έχουν νέα χόμπι και έναν διαφορετικό κύκλο γνωριμιών. Τι είναι αυτό? Είναι δυνατόν μαζί με ένα σωματίδιο του σώματος ένα άτομο να λάβει ένα κλάσμα της ψυχής κάποιου άλλου;

συμπέρασμα

Σίγουρα δεν θα μάθουμε ποτέ πόσο ζυγίζει η ψυχή. Επιπλέον, η σοβαρότητα και ο όγκος του ποικίλλουν ανάλογα με τον ιδιοκτήτη. Ο γνωστός ανανεωτής Artem Lugovoi ισχυρίζεται ότι το DNA μπορεί να είναι το δοχείο της ψυχής. Αυτή είναι μια δομή υψηλής ενέργειας που, με ένα μόνο σύνολο χρωμοσωμάτων, μας κάνει εντελώς διαφορετικούς. Και αυτό σημαίνει ότι κάθε κύτταρο του σώματός μας μπορεί να γεμίσει με μια ψυχή. Τότε πώς βγαίνει από το σώμα; Υπάρχουν πολύ περισσότερες ερωτήσεις παρά απαντήσεις. Και αυτό σημαίνει ότι πολλές νέες συναρπαστικές ανακαλύψεις περιμένουν την ανθρωπότητα μπροστά.

Στα ελληνικά, η λέξη «ψυχή» (ψυχή - από το ψυχείν - «φυσάω, αναπνέω») σήμαινε την ίδια τη ζωή ενός ανθρώπου. Η έννοια αυτής της λέξης είναι κοντά στη σημασία της λέξης "πνεύμα" ("πνεύμα", πνεύμα), που σημαίνει "πνοή", "αναπνοή".

Ένα σώμα που δεν αναπνέει πια είναι νεκρό. Στο Βιβλίο της Γένεσης, έδωσε ζωή στον Αδάμ:

«Και ο Κύριος ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο από το χώμα της γης, και εμφύσησε στα ρουθούνια του πνοή ζωής, και ο άνθρωπος έγινε ζωντανή ψυχή» (Γένεση 2:7).

Η ψυχή δεν είναι κάτι υλικό, υλικό, ορατό. Αυτή είναι η ολότητα όλων των συναισθημάτων, των σκέψεων, των επιθυμιών, των φιλοδοξιών, των παρορμήσεων της καρδιάς, του μυαλού μας, της συνείδησης, της ελεύθερης βούλησης, της συνείδησής μας, του δώρου της πίστης στον Θεό. Η ψυχή είναι αθάνατη. Η ψυχή είναι ένα ανεκτίμητο δώρο του Θεού, που ελήφθη από τον Θεό αποκλειστικά από την αγάπη Του για τους ανθρώπους. Αν κάποιος δεν γνώριζε άγια γραφήότι, εκτός από το σώμα, έχει και ψυχή, τότε με μια μόνο προσεκτική στάση απέναντι στον εαυτό του και στον κόσμο γύρω του, θα μπορούσε να καταλάβει αυτό που είναι εγγενές μόνο σε αυτόν: λογική, συνείδηση, συνείδηση, πίστη στον Θεό, ό,τι διακρίνει αυτόν από το ζώο, αποτελεί την ψυχή του.

Συχνά παρατηρείται στη ζωή ότι οι άνθρωποι που είναι υγιείς και πλούσιοι δεν μπορούν να βρουν πλήρη ικανοποίηση στη ζωή και, αντίθετα, οι άνθρωποι που εξουθενώνονται από ασθένειες είναι γεμάτοι εφησυχασμό και εσωτερική πνευματική χαρά. Αυτές οι παρατηρήσεις μας λένε ότι, εκτός από το σώμα, κάθε άνθρωπος έχει και ψυχή. Και η ψυχή και το σώμα ζουν τη δική τους ζωή.

Είναι η ψυχή που κάνει όλους τους ανθρώπους ίσους ενώπιον του Θεού. Και στον άνδρα και στη γυναίκα δίνονται από τον Θεό οι ίδιες ψυχές κατά τη δημιουργία. Η ψυχή που έδωσε ο Κύριος στους ανθρώπους κουβαλά από μόνη της εικόνα και ομοίωση του Θεού.

Ο Θεός είναι αιώνιος, δεν έχει ούτε αρχή ούτε τέλος στο Είναι Του. Η ψυχή μας, αν και έχει αρχή της ύπαρξής της, αλλά δεν ξέρει το τέλος, είναι αθάνατη.
Ο Θεός μας είναι ο Παντοδύναμος Θεός. Και ο Θεός προίκισε τον άνθρωπο με τα χαρακτηριστικά της δύναμης. Ο άνθρωπος είναι κύριος της φύσης, του ανήκει πολλά μυστικά της φύσης, κατακτά τον αέρα και άλλα στοιχεία.

Η ψυχή μας φέρνει πιο κοντά στον Θεό. Δεν είναι φτιαγμένη από τα χέρια, προορισμένη να είναι κατοικία του Πνεύματος του Θεού. Είναι η κατοικία του Πνεύματος του Θεού μέσα μας. Και αυτό είναι το υψηλότερο προσόν του. Αυτή είναι η ιδιαίτερη τιμή της, που της προορίζεται από τον Θεό. Ακόμα και στους αγνούς και αναμάρτητους δεν δίνεται αυτή η τιμή. Δεν λέγεται γι' αυτούς ότι είναι ο Ναός του Αγίου Πνεύματος, αλλά για την ανθρώπινη ψυχή.
Ο άνθρωπος δεν γεννιέται τελειωμένος ναόςτου Θεού.

Και όταν κάποιος βαπτίζεται, ντύνεται με λευκά ρούχα, που συνήθως λερώνονται από αμαρτίες κατά τη διάρκεια της ζωής της. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η πνευματική μας φύση είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο ώστε όλες οι σκέψεις, τα συναισθήματα, οι επιθυμίες, όλες οι κινήσεις του πνεύματός μας να συνδέονται στενά μεταξύ τους. Και η αμαρτία, που μπαίνει στην καρδιά, ακόμα κι όταν δεν έχει ακόμη διαπραχθεί, αλλά μόνο η σκέψη της έχει έρθει, και μετά μέσω της δράσης, αφήνει αμέσως το σημάδι της σε όλες τις πτυχές της πνευματικής μας δραστηριότητας. Και το καλό, μπαίνοντας στον αγώνα ενάντια στο κακό που έχει εισχωρήσει μέσα μας, αρχίζει να εξασθενεί και να ξεθωριάζει.
Η ψυχή καθαρίζεται με δακρύβρεχτη μετάνοια. Και αυτό είναι απαραίτητο, γιατί είναι ο Ναός του Αγίου Πνεύματος. Και το Άγιο Πνεύμα μπορεί να κατοικεί μόνο σε έναν καθαρό ναό. Η καθαρισμένη από τις αμαρτίες ψυχή είναι η νύφη του Θεού, ο κληρονόμος του παραδείσου, ο συνομιλητής των Αγγέλων. Γίνεται βασίλισσα, γεμάτη χάρη χαρίσματα και ελέη Θεού.

Από το βιβλίο του Αρχιμανδρίτη Ιωάννη (Krestyankin)

Όταν ο Αγ. Ο Γρηγόριος έγραψε για την ψυχή, ξεκίνησε με μια αποφατική προσέγγιση, αναγνωρίζοντας από την αρχή ότι η ψυχή ανήκει, όπως και ο ίδιος ο Κύριος, στο βασίλειο του αγνώστου με τη βοήθεια και μόνο της λογικής. Η ερώτηση "Γιατί ζω;" απαιτεί σιωπή και σιωπή.

Όταν οι άγιοι Πατέρες μίλησαν για το νου σε σχέση με την ψυχή, τον ονόμασαν «νούς» (όρος που εισήγαγε ο Πλάτωνας για να δηλώσει τον Ανώτερο Νου. Το «Νους» είναι μια εκδήλωση της θεϊκής συνείδησης στον άνθρωπο - μτφ.). Το γεγονός ότι αυτή η λέξη θεωρείται συνώνυμο της λέξης «νοημοσύνη» είναι μέρος της θλιβερής ιστορίας της απώλειας της κατανόησης της έννοιας αυτής της έννοιας. Ο Νους, βέβαια, καταλαβαίνει και αντιλαμβάνεται, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως η διάνοια.

Καταγωγή της ψυχής

Η προέλευση της ψυχής του κάθε ατόμου δεν αποκαλύπτεται πλήρως στον λόγο του Θεού, ως «μυστήριο γνωστό μόνο στον Θεό» (Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας), και η Εκκλησία δεν μας προσφέρει μια αυστηρά καθορισμένη διδασκαλία για αυτό το θέμα. . Απέρριψε αποφασιστικά μόνο την άποψη του Ωριγένη, που κληρονόμησε από τη φιλοσοφία του Πλάτωνα, για την προύπαρξη των ψυχών, σύμφωνα με την οποία οι ψυχές έρχονται στη γη από τον ορεινό κόσμο. Αυτή η διδασκαλία του Ωριγένη και των Ωριγενιστών καταδικάστηκε από την Ε' Οικουμενική Σύνοδο.

Ωστόσο, αυτός ο συνοδικός ορισμός δεν καθορίζει εάν η ψυχή δημιουργείται από τις ψυχές των γονέων ενός ατόμου, και σε αυτό μόνο γενική αίσθησηαποτελεί μια νέα δημιουργία του Θεού, ή κάθε ψυχή δημιουργείται απευθείας ξεχωριστά από τον Θεό, ενώνοντας τότε σε μια ορισμένη στιγμή με το σώμα που σχηματίζεται ή σχηματίζεται; Σύμφωνα με ορισμένους Πατέρες της Εκκλησίας (Κλήμης Αλεξανδρείας, Ιωάννης Χρυσόστομος, Εφραίμ ο Σύρος, Θεοδώρητος), κάθε ψυχή δημιουργείται ξεχωριστά από τον Θεό και ορισμένοι χρονολογούν την ένωσή της με το σώμα στην τεσσαρακοστή ημέρα σχηματισμού του σώματος. (Η Ρωμαιοκαθολική θεολογία έχει κλίνει αποφασιστικά προς την άποψη της ξεχωριστής δημιουργίας κάθε ψυχής· εκτελείται δογματικά σε μερικούς παπικούς ταύρους· ο Πάπας Αλέξανδρος 7 συνέδεσε το δόγμα της Αμόλυντης Σύλληψης με αυτήν την άποψη. της Υπεραγίας ΘεοτόκουΜαρία). - Σύμφωνα με την άποψη άλλων δασκάλων και Πατέρων της Εκκλησίας (Τερτυλλιανός, Γρηγόριος ο Θεολόγος, Γρηγόριος Νύσσης, Άγιος Μακάριος, Αναστάσιος ο Πρεσβύτερος), για την ουσία, η ψυχή και το σώμα λαμβάνουν ταυτόχρονα την αρχή τους και βελτιώνονται: η ψυχή. δημιουργείται από τις ψυχές των γονέων, όπως το σώμα από τα σώματα των γονέων. Έτσι, «η δημιουργία νοείται εδώ με την ευρεία έννοια, ως η συμμετοχή της δημιουργικής δύναμης του Θεού, εγγενής και απαραίτητη παντού για όλη τη ζωή. Η βάση αυτής της άποψης είναι ότι στο πρόσωπο του προπάτορα Αδάμ, ο Θεός δημιούργησε το ανθρώπινο γένος: από ένα αίμα έφτιαξε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος» (Πράξεις 17:26). Από αυτό προκύπτει ότι στον Αδάμ η ψυχή και το σώμα του κάθε ανθρώπου είναι δυνητικά δεδομένα. Όμως η απόφαση του Θεού εκτελείται με τέτοιο τρόπο ώστε Και το σώμα και η ψυχή είναι δημιουργημένα από τον Θεόγιατί ο Θεός κρατάει τα πάντα στο χέρι του, Ο εαυτός δίνει όλη τη ζωή και την ανάσα και τα πάντα(Πράξεις 17:25). Ο Θεός, έχοντας δημιουργήσει, δημιουργεί.

Λέει ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος: «Όπως το σώμα, που αρχικά δημιουργήθηκε μέσα μας από χώμα, έγινε αργότερα απόγονος ανθρώπινων σωμάτων και δεν σταματά από την αρχέγονη ρίζα, περικλείοντας άλλους σε ένα πρόσωπο: έτσι και η ψυχή, που εισπνέεται από τον Θεό. , εντάσσεται στο εξής στη διαμορφωμένη σύνθεση του ανθρώπου, που αναγεννιέται, από τον αρχικό σπόρο (προφανώς, σύμφωνα με τη σκέψη του Γρηγορίου του Θεολόγου, πνευματικό σπόρο) που δόθηκε σε πολλούς, και στα θνητά μέλη διατηρώντας πάντα μια σταθερή εικόνα... Όπως η αναπνοή σε έναν μουσικό σωλήνα, ανάλογα με το πάχος του σωλήνα, παράγει ήχους, έτσι και η ψυχή, που αποδεικνύεται ανίσχυρη σε αδύναμη σύνθεση, εμφανίζεται ενισχυμένη στη σύνθεση και στη συνέχεια αποκαλύπτει ολόκληρο το μυαλό του» (Γρηγόριος ο Θεολόγος, λέξη 7, Περί ψυχής). Αυτή είναι και η άποψη του Γρηγορίου Νύσσης.

Ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης στο Ημερολόγιό του υποστηρίζει ως εξής: «Τι είναι οι ανθρώπινες ψυχές; Αυτή είναι η ίδια ψυχή ή η ίδια πνοή του Θεού που εμφύσησε ο Θεός στον Αδάμ, η οποία από τον Αδάμ και μέχρι σήμερα εκτείνεται σε ολόκληρο το ανθρώπινο γένος. Όλοι οι άνθρωποι, επομένως, είναι το ίδιο με ένα άτομο ή ένα δέντρο της ανθρωπότητας. Εξ ου και η πιο φυσική εντολή, που βασίζεται στην ενότητα της φύσης μας: Αγάπα Κύριο τον Θεό σου(Το πρωτότυπο σου, ο πατέρας σου) με όλη σου την καρδιά και με όλη σου την ψυχή και με όλο σου το μυαλό. Αγάπα τον πλησίον σου(για ποιος είναι πιο κοντά μου όπως εγώ, ένα άτομο από το αίμα μου), όπως τον εαυτό σου". Είναι φυσική ανάγκη να τηρούμε αυτές τις εντολές» (Η εν Χριστώ ζωή μου).

Από το βιβλίο του Πρωτοπρεσβύτερου Μιχαήλ Πομαζάνσκι

Ψυχή, πνεύμα και σώμα: πώς συνδέονται στην Ορθοδοξία;

Η ψυχή, μη «κομμάτι» ενός ανθρώπου, είναι έκφραση και εκδήλωση της ακεραιότητας της προσωπικότητάς μας, αν την δεις από μια ιδιαίτερη οπτική γωνία. Το σώμα είναι επίσης μια έκφραση της προσωπικότητάς μας, με την έννοια ότι αν και το σώμα είναι διαφορετικό από την ψυχή, το συμπληρώνει, δεν το αντιτίθεται. Το «ψυχή» και το «σώμα» είναι επομένως μόνο δύο τρόποι για να αναπαραστήσουμε τις ενέργειες ενός ενιαίου και αδιαίρετου συνόλου. Η άποψη ενός αληθινού χριστιανού για την ανθρώπινη φύση πρέπει να είναι πάντα ολιστική.

Ο Ιωάννης της Κλίμακας (7ος αιώνας) μιλάει για το ίδιο πράγμα όταν περιγράφει το σώμα του σαστισμένος:

«Είναι σύμμαχός μου και εχθρός μου, βοηθός και αντίπαλός μου, υπερασπιστής και προδότης… Τι μυστήριο είναι αυτό μέσα μου; Με ποιον νόμο συνδέεται η ψυχή με το σώμα; Πώς μπορείς να είσαι και φίλος και εχθρός σου ταυτόχρονα;

Ωστόσο, αν αισθανόμαστε αυτή την αντίφαση στον εαυτό μας, αυτή την πάλη μεταξύ ψυχής και σώματος, δεν είναι καθόλου επειδή ο Θεός μας δημιούργησε έτσι, αλλά επειδή ζούμε σε έναν έκπτωτο κόσμο υποκείμενο στην επίδραση της αμαρτίας. Ο Θεός, από την πλευρά Του, δημιούργησε τον άνθρωπο ως αδιαίρετη ενότητα. και εμείς, μέσω της αμαρτωλότητάς μας, έχουμε σπάσει αυτή την ενότητα, αν και δεν την έχουμε καταστρέψει εντελώς.

Όταν ο απόστολος Παύλος μιλά για «αυτό το σώμα του θανάτου» (Ρωμ. 7:24), αναφέρεται στην έκπτωτη κατάστασή μας. όταν λέει: «...τα σώματα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος που κατοικεί μέσα σας... Γι' αυτό δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας» (Α' Κορινθίους 6:19-20), μιλάει για το πρωτότυπο, τον Θεό- δημιούργησε το σώμα του ανθρώπου και πώς θα γίνει, σωθεί, αποκατασταθεί από τον Χριστό.

Ομοίως, ο Ιωάννης της Κλίμακας, όταν αποκαλεί το σώμα «εχθρό», «εχθρό» και «προδότη», έχει κατά νου την παρούσα πεσμένη του κατάσταση. και όταν τον αποκαλεί «σύμμαχο», «βοηθό» και «φίλο», αναφέρεται στην αληθινή, φυσική του κατάσταση πριν από την πτώση ή μετά την αποκατάσταση.

Και όταν διαβάζουμε τις Γραφές ή τα γραπτά των Αγίων Πατέρων, θα πρέπει να εξετάζουμε κάθε δήλωση σχετικά με τη σχέση ψυχής και σώματος στο πλαίσιό της, λαμβάνοντας υπόψη αυτή την πιο σημαντική διαφορά. Και ανεξάρτητα από το πόσο έντονα νιώθουμε αυτήν την εσωτερική αντίφαση μεταξύ σωματικών και πνευματικών αναγκών, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε τη θεμελιώδη ακεραιότητα της προσωπικότητάς μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα Θεού. Η ανθρώπινη φύση μας είναι πολύπλοκη, αλλά είναι ενωμένη στην πολυπλοκότητά της. Έχουμε διαφορετικές πλευρές ή τάσεις, αλλά αυτό είναι η διαφορετικότητα στην ενότητα.

Την αληθινή φύση της ανθρώπινης προσωπικότητάς μας, ως σύνθετη ακεραιότητα, πολυμορφία στην ενότητα, εξέφρασε όμορφα ο άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος (329-390). Διέκρινε δύο επίπεδα δημιουργίας: πνευματικό και υλικό. Οι άγγελοι αναφέρονται μόνο στο πνευματικό ή άυλο επίπεδο. αν και πολλοί Άγιοι Πατέρες πιστεύουν ότι μόνο ο Θεός είναι απολύτως άυλος. οι άγγελοι, σε σύγκριση με άλλα πλάσματα, μπορούν ακόμα να αποκαλούνται σχετικά «ασώματοι» ( ασωμάτων).

Όπως λέει ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, ο καθένας μας είναι «επίγειος και ταυτόχρονα ουράνιος, πρόσκαιρος και ταυτόχρονα αιώνιος, ορατός και αόρατος, στέκεται στη μέση του μονοπατιού μεταξύ μεγαλείου και ασημαντότητας, ένα και το αυτό ον, αλλά επίσης σάρκα και πνεύμα». Υπό αυτή την έννοια, ο καθένας μας είναι «ένας δεύτερος κόσμος, ένα τεράστιο σύμπαν μέσα σε ένα μικρό». μέσα μας είναι η ποικιλομορφία και η πολυπλοκότητα όλης της δημιουργίας.

Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς γράφει για το ίδιο: «Το σώμα, αφού απέρριψε τις επιθυμίες της σάρκας, δεν τραβάει πλέον την ψυχή προς τα κάτω, αλλά ανεβαίνει μαζί της και ο άνθρωπος γίνεται εντελώς πνεύμα». Μόνο αν πνευματοποιήσουμε το σώμα μας (χωρίς να το αποϋλοποιήσουμε με κανέναν τρόπο) μπορούμε να πνευματικοποιήσουμε ολόκληρη τη δημιουργία (χωρίς να το αποϋλοποιήσουμε). Μόνο αποδεχόμενοι την ανθρώπινη προσωπικότητα στο σύνολό της, ως αδιαίρετη ενότητα ψυχής και σώματος, μπορούμε να εκπληρώσουμε τη διαμεσολαβητική μας αποστολή.

Σύμφωνα με το σχέδιο του Δημιουργού, το σώμα πρέπει να υπακούει στην Ψυχή και η ψυχή πρέπει να υπακούει στο πνεύμα. Ή, με άλλα λόγια, η ψυχή πρέπει να χρησιμεύει ως λειτουργικό όργανο για το πνεύμα, και το σώμα προορίζεται να εκτελεί τις δραστηριότητες της ψυχής. Αυτό ακριβώς συνέβη σε έναν αδιάφθορο από την αμαρτία άνθρωπο: η Θεϊκή φωνή ακούστηκε στο ίδιο το ιερό του πνεύματος, το άτομο κατάλαβε αυτή τη φωνή, τη συμπονούσε, ήθελε να εκπληρώσει την οδηγία της (δηλαδή το θέλημα του Θεού) και το εκπλήρωσε με πράξη μέσω του σώματός του. Έτσι τώρα, πιο συχνά ένα άτομο που έχει σπουδάσει με Η βοήθεια του Θεούνα καθοδηγείται πάντα από τη φωνή της χριστιανικής συνείδησης, ικανή να διακρίνει σωστά το καλό από το κακό, αποκαθιστώντας έτσι την εικόνα του Θεού.

Ένα τέτοιο αποκατεστημένο άτομο είναι εσωτερικά ολόκληρο, ή, όπως λένε επίσης γι 'αυτόν, σκόπιμο ή αγνό. (Όλες οι λέξεις έχουν μια ρίζα - ολόκληρος, η ίδια ρίζα στη λέξη «θεραπεία». Ένα τέτοιο άτομο, όπως η εικόνα του Θεού, θεραπεύεται.) Δεν υπάρχει εσωτερική διχόνοια μέσα του. Η συνείδηση ​​διακηρύσσει το θέλημα του Θεού, η καρδιά το συμπάσχει, ο νους εξετάζει τα μέσα για την υλοποίησή του, η θέληση επιθυμεί και πετυχαίνει, το σώμα υποτάσσεται στο θέλημα χωρίς φόβο και γκρίνια. Και μετά την εκτέλεση πράξεων, η συνείδηση ​​παρέχει παρηγοριά σε ένα άτομο στον ηθικά ορθό δρόμο του.

Αλλά η αμαρτία το διέφθειρε σωστή σειρά. Και δύσκολα είναι δυνατόν σε αυτή τη ζωή να συναντήσεις ένα άτομο που ζει πάντα αγνό, ολόκληρο, στη συνείδηση. Σε ένα άτομο που δεν έχει αναγεννηθεί με τη χάρη του Θεού στην ασκητική ασκητική, ολόκληρη η σύνθεσή του ενεργεί σε διχόνοια. Η συνείδηση ​​μερικές φορές προσπαθεί να εισαγάγει τον λόγο της, αλλά η φωνή των πνευματικών επιθυμιών ακούγεται πολύ πιο δυνατά, κυρίως προσανατολισμένη στις σαρκικές ανάγκες, επιπλέον, συχνά περιττές και ακόμη και διεστραμμένες. Το μυαλό προσπαθεί για γήινους υπολογισμούς και πιο συχνά είναι εντελώς απενεργοποιημένο και ικανοποιείται μόνο με εισερχόμενες εξωτερικές πληροφορίες. Η καρδιά καθοδηγείται από ευμετάβλητες συμπάθειες, επίσης αμαρτωλές. Το ίδιο το άτομο δεν ξέρει πραγματικά για τι ζει, και ως εκ τούτου, τι θέλει. Και μέσα σε όλη αυτή τη διχόνοια, δεν θα καταλάβετε ποιος είναι ο διοικητής. Πιθανότατα - το σώμα, επειδή οι ανάγκες του ως επί το πλείστον προηγούνται. Το σώμα υποτάσσεται στην ψυχή και στην τελευταία θέση είναι το πνεύμα και η συνείδηση. Αλλά επειδή μια τέτοια τάξη σαφώς δεν είναι φυσική, παραβιάζεται συνεχώς, και αντί για ολότητα σε ένα άτομο υπάρχει μια συνεχής εσωτερική πάλη, ο καρπός της οποίας είναι η συνεχής αμαρτωλή ταλαιπωρία.

Αθανασία ψυχής

Όταν ένας άνθρωπος πεθαίνει, ένα, το κατώτερο συστατικό του (το σώμα) «μετατρέπεται» σε άψυχη ύλη και παραδίδεται στον ιδιοκτήτη του, τη μητέρα γη. Και μετά αποσυντίθεται, γίνεται κόκκαλα και σκόνη, μέχρι να εξαφανιστεί τελείως (τι γίνεται με τα βουβά ζώα, τα ερπετά, τα πουλιά κ.λπ.).

Αλλά το άλλο, ανώτερο συστατικό (η ψυχή), που έδωσε ζωή στο σώμα, αυτό που σκέφτηκε, δημιούργησε, πίστεψε στον Θεό, δεν γίνεται άψυχη ουσία. Δεν εξαφανίζεται, δεν διαλύεται σαν καπνός (γιατί είναι αθάνατο), αλλά περνά, ανανεωμένο, σε μια άλλη ζωή.

Η πίστη στην αθανασία της ψυχής είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη θρησκεία γενικά, και ακόμη περισσότερο είναι ένα από τα βασικά αντικείμενα της χριστιανικής πίστης.

Δεν μπορούσε να είναι εξωγήινη και. Εκφράζεται με τα λόγια του Εκκλησιαστή: Και η σκόνη θα επιστρέψει στη γη όπως ήταν. και το πνεύμα θα επιστρέψει στον Θεό που το έδωσε» (Εκκλ. 12:7). Όλη η ιστορία του τρίτου κεφαλαίου της Γένεσης είναι με τα λόγια της προειδοποίησης του Θεού: «Αν φάτε από το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού, τότε πεθάνει ο θάνατος - είναι η απάντηση στο ερώτημα σχετικά με το φαινόμενο του θανάτου στον κόσμο και, ως εκ τούτου, είναι από μόνο του μια έκφραση της ιδέας της αθανασίας. Η ιδέα ότι ο άνθρωπος προοριζόταν για την αθανασία, ότι η αθανασία είναι δυνατή, περιέχεται στα λόγια της Εύας: « ... μόνο τους καρπούς του δέντρου που είναι στη μέση του παραδείσου, είπε ο Θεός, μην τους φας και μην τους αγγίξεις, για να μην πεθάνεις» (Γεν. 3:3).

Απελευθέρωση από την κόλαση, η οποία ήταν μια ελπίδα Παλαιά Διαθήκη, ήταν ένα επίτευγμα σε Καινή Διαθήκη. Υιός του θεού " κατέβηκε πριν στα χαμηλότερα μέρη της γης“, ” αιχμαλωσία αιχμαλωτισμένη» (Εφεσ. 4:8-9). Σε μια αποχαιρετιστήρια συνομιλία με τους μαθητές, ο Κύριος τους είπε ότι επρόκειτο να προετοιμάσει ένα μέρος για αυτούς, ώστε να είναι εκεί που θα ήταν ο Ίδιος (Ιωάννης 14:2-3). και είπε στον κλέφτη: τώρα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο» (Λουκάς 23:43).

Στην Καινή Διαθήκη, η αθανασία της ψυχής είναι το θέμα μιας τελειότερης αποκάλυψης, που αποτελεί ένα από τα κύρια μέρη της καθωσπρέπει χριστιανικής πίστης, εμπνέοντας τον Χριστιανό, γεμίζοντας την ψυχή του με τη χαρούμενη ελπίδα της αιώνιας ζωής στο βασίλειο των Υιός του θεού. " Γιατί για μένα η ζωή είναι ο Χριστός, και ο θάνατος είναι κέρδος... Έχω την επιθυμία να λυθώ και να είμαι με τον Χριστό» (Φιλιππ. 1:21-23). " Γιατί ξέρουμε ότι όταν το επίγειο σπίτι μας, αυτή η καλύβα καταστραφεί, έχουμε από τον Θεό μια κατοικία στον ουρανό, ένα σπίτι μη φτιαγμένο από τα χέρια, αιώνιο. Γι' αυτό αναστενάζουμε, επιθυμώντας να ντυθούμε την ουράνια κατοικία μας» (2 Κορ. 5:1-2).

Εννοείται ότι ο Αγ. Οι Πατέρες και οι Γιατροί της Εκκλησίας κήρυξαν ομόφωνα την αθανασία της ψυχής, με τη μόνη διαφορά ότι κάποιοι την αναγνώρισαν ως αθάνατη από τη φύση τους, ενώ άλλοι -οι περισσότεροι - αθάνατη από τη χάρη του Θεού: «Ο Θεός το θέλει (η ψυχή) να ζήτω» (Αγ. Ιουστίνος Μάρτυς)· «Η ψυχή είναι αθάνατη με τη χάρη του Θεού, που την κάνει αθάνατη» (Κύριλλος Ιεροσολύμων και άλλοι). Με αυτό, οι Πατέρες της Εκκλησίας τονίζουν τη διαφορά μεταξύ της αθανασίας του ανθρώπου και της αθανασίας του Θεού, ο οποίος είναι αθάνατος στην ουσία της φύσης Του και επομένως είναι « ο μόνος που έχει την αθανασία» σύμφωνα με τη Γραφή (Τιμ. 6:16).

Η παρατήρηση δείχνει ότι η πίστη στην αθανασία της ψυχής είναι πάντα εσωτερικά αδιαχώριστη από την πίστη στον Θεό, τόσο που ο βαθμός της πρώτης καθορίζεται από τον βαθμό της δεύτερης. Όσο πιο ζωντανή είναι η πίστη στον Θεό, τόσο πιο σταθερή και αναμφισβήτητη, επομένως, η πίστη στην αθανασία της ψυχής. Και αντίστροφα, όσο πιο αδύναμος και άψυχος πιστεύει κανείς στον Θεό, τόσο πιο διστακτικός και πιο αμφίβολος προσεγγίζει την αλήθεια της αθανασίας της ψυχής. Και όποιος χάνει εντελώς ή καταπνίγει την πίστη στον Θεό στον εαυτό του, συνήθως παύει να πιστεύει στην αθανασία της ψυχής ή στη μελλοντική ζωή. Αυτό είναι κατανοητό. Ένα άτομο λαμβάνει τη δύναμη της πίστης από την ίδια την Πηγή της Ζωής και αν διακόψει τη σύνδεση με την Πηγή, τότε χάνει αυτή τη ροή της ζωντανής δύναμης και τότε καμία λογική απόδειξη και πεποίθηση δεν είναι ικανή να εμφυσήσει τη δύναμη της πίστης σε πρόσωπο.

Δικαίως μπορεί να ειπωθεί ότι στην Ορθόδοξη, Ανατολική Εκκλησία, η συνείδηση ​​της αθανασίας της ψυχής παίρνει την τιμητική της, κεντρική τοποθεσίαστο σύστημα του δόγματος και στη ζωή της Εκκλησίας. Το πνεύμα του εκκλησιαστικού χάρτη, το περιεχόμενο των λειτουργικών τελετουργιών και των ατομικών προσευχών υποστηρίζουν και ζωντανεύουν στους πιστούς αυτή τη συνείδηση, την πίστη σε μετά θάνατον ζωήψυχές των αγαπημένων μας που πέθαναν και στην προσωπική μας αθανασία. Αυτή η πίστη πέφτει σαν μια αχτίδα φωτός σε όλο το έργο ζωής ενός Ορθοδόξου Χριστιανού.

Δυνάμεις ψυχής

«Οι δυνάμεις της ψυχής», γράφει ο Στ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός, - χωρίζονται σε λογική δύναμη και παράλογη. Η παράλογη δύναμη έχει δύο μέρη:... ζωτικότητακαι ένα μέρος υποδιαιρεμένο σε οξύθυμο και λάγνο. Αλλά επειδή η δραστηριότητα της ζωτικής δύναμης - η φυτοζωική τροφή του σώματος - εκδηλώνεται μόνο αισθησιακά και εντελώς ασυνείδητα, και επομένως δεν εισέρχεται στο δόγμα της ψυχής, παραμένει στη διδασκαλία της ψυχής μας να εξετάσουμε τα ακόλουθα δυνάμεις του: λεκτικές-ορθολογικές, οξύθυμες και λάγνες. Αυτές οι τρεις δυνάμεις επισημαίνονται από τον Στ. Οι Πατέρες της Εκκλησίας αναγνωρίζουν αυτές ακριβώς τις δυνάμεις ως τις κύριες στην ψυχή μας. «Στην ψυχή μας», λέει ο Στ. Γρηγόριος Νύσσης, - τρεις δυνάμεις φαίνονται από την αρχική διαίρεση: η δύναμη του νου, η δύναμη του πόθου και η δύναμη του ερεθισμού. Μια τέτοια διδασκαλία για τις τρεις δυνάμεις της ψυχής μας βρίσκουμε στα έργα του Αγ. Πατέρες της Εκκλησίας σχεδόν όλων των ηλικιών.

Αυτές οι τρεις δυνάμεις πρέπει να κατευθύνονται προς τον Θεό. Αυτή είναι η φυσική τους κατάσταση. Σύμφωνα με τον αββά Δωρόθεο, ο οποίος εδώ συμφωνεί με τον Ευάγριο, «η λογική ψυχή τότε ενεργεί σύμφωνα με τη φύση, όταν το λάγνο μέρος της επιθυμεί την αρετή, το ευερέθιστο μέρος αγωνίζεται γι' αυτήν και η λογική ψυχή επιδίδεται στον στοχασμό του κτιστού». Αββάς Δωρόθεος, σ. 200). Και ο Μοναχός Θαλάσιος γράφει ότι «το διακριτικό γνώρισμα του λογικού μέρους της ψυχής πρέπει να είναι η άσκηση στη γνώση του Θεού, και το επιθυμητό - αγάπη και αποχή» (Dobr. T.3. P.299). Ο Nicholas Cabasilas, θίγοντας το ίδιο ερώτημα, συμφωνεί με τους πατέρες που αναφέρθηκαν και λέει ότι η ανθρώπινη φύση δημιουργήθηκε για τον νέο άνθρωπο. Έχουμε λάβει «στοχασμό (λογισμό) για να γνωρίσουμε τον Χριστό, και επιθυμία για να αγωνιστούμε γι' Αυτόν, και έχουμε αποκτήσει μνήμη για να Τον φέρουμε μέσα σε αυτήν», γιατί ο Χριστός είναι το αρχέτυπο των ανθρώπων.

Ο πόθος και ο θυμός αποτελούν το λεγόμενο παθιασμένο μέρος της ψυχής, ενώ η λογική είναι το λογικό μέρος. Στο λογικό μέρος της ψυχής του ξεπεσμένου ανθρώπου κυριαρχεί η υπερηφάνεια, στο λάγνο κυρίως τα σαρκικά αμαρτήματα και στο οξύθυμο τα πάθη του μίσους, του θυμού και της κακίας μνήμης.

• Λογικός

Ο ανθρώπινος νους βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Διαφορετικές σκέψεις μπαίνουν ή γεννιούνται μέσα σε αυτό. Το μυαλό δεν μπορεί να μείνει εντελώς αδρανές ή αποσυρμένο στον εαυτό του. Απαιτεί εξωτερικά ερεθίσματα ή εντυπώσεις. Ένα άτομο θέλει να λαμβάνει πληροφορίες σχετικά με τη γύρω περιοχή. Αυτή είναι η ανάγκη του λογικού μέρους της ψυχής, επιπλέον, του απλούστερου. Η υψηλότερη ανάγκη του μυαλού μας είναι η λαχτάρα για αναστοχασμό και ανάλυση, που είναι χαρακτηριστικό κάποιου σε μεγαλύτερο βαθμό και σε κάποιον σε μικρότερο βαθμό.

• Ευέξαπτος

Εκφράζεται στην λαχτάρα για αυτοεκδήλωση. Για πρώτη φορά, ξυπνά σε ένα παιδί μαζί με τις πρώτες λέξεις: "Εγώ ο ίδιος" (με την έννοια: εγώ ο ίδιος θα κάνω αυτό ή εκείνο). Γενικά, αυτή είναι μια φυσική ανάγκη του ανθρώπου - όχι να είσαι το εργαλείο ή το πολυβόλο κάποιου άλλου, αλλά να παίρνεις ανεξάρτητες αποφάσεις. Οι επιθυμίες μας, όντας ταλαιπωρημένοι από την αμαρτία, απαιτούν το μεγαλύτερο μορφωτικό έργο για να κατευθυνθούμε στο καλό και όχι στο κακό.

• Λάγνος

Η ευαίσθητη (συναισθηματική) πλευρά της ψυχής απαιτεί επίσης τις δικές της εντυπώσεις. Αυτά είναι, πρώτα απ 'όλα, αισθητικά αιτήματα: να συλλογιστεί κανείς, να ακούσει κάτι όμορφο στη φύση ή στην ανθρώπινη δημιουργικότητα. Μερικές από τις καλλιτεχνικά προικισμένες φύσεις έχουν επίσης ανάγκη για δημιουργικότητα στον κόσμο της ομορφιάς: μια ακαταμάχητη λαχτάρα για ζωγραφική, γλυπτική ή τραγούδι. Μια ανώτερη εκδήλωση της ευαίσθητης πλευράς της ψυχής είναι η ενσυναίσθηση με τις χαρές και τις λύπες των άλλων ανθρώπων. Υπάρχουν και άλλες κινήσεις της καρδιάς.

Η εικόνα του Θεού στον άνθρωπο

Ο ιερός συγγραφέας για τη δημιουργία του ανθρώπου αφηγείται:

«Και είπε ο Θεός: ας κάνουμε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή μας… Και ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα του, κατ' εικόνα Θεού τον έπλασε. αρσενικό και θηλυκό τους δημιούργησε» (Γένεση 1:26-27).

Ποια είναι η εικόνα του Θεού μέσα μας; Η εκκλησιαστική διδασκαλία μας εμπνέει μόνο ότι ο άνθρωπος είναι γενικά δημιουργημένος «κατ' εικόνα, αλλά ποιο μέρος της φύσης μας εκδηλώνει αυτή η εικόνα, δεν υποδεικνύει. Οι Πατέρες και οι Γιατροί της Εκκλησίας έδωσαν διαφορετικές απαντήσεις σε αυτό το ερώτημα: άλλοι το βλέπουν στη λογική, άλλοι στην ελεύθερη βούληση και άλλοι στην αθανασία. Εάν συνδυάσετε τις σκέψεις τους, τότε θα έχετε μια πλήρη ιδέα για το ποια είναι η εικόνα του Θεού σε ένα άτομο, σύμφωνα με τις οδηγίες του Αγ. Πατέρες.

Πρώτα απ 'όλα, η εικόνα του Θεού πρέπει να φαίνεται μόνο στην ψυχή, και όχι στο σώμα. Ο Θεός, από τη φύση Του, είναι το πιο αγνό Πνεύμα, δεν είναι ντυμένο με κανένα σώμα και δεν συμμετέχει σε καμία υλικότητα. Επομένως, η έννοια της εικόνας του Θεού μπορεί να ισχύει μόνο για την άυλη ψυχή: αυτή η προειδοποίηση θεωρείται απαραίτητη από πολλούς Πατέρες της Εκκλησίας.

Ένα άτομο φέρει την εικόνα του Θεού στις υψηλότερες ιδιότητες της ψυχής, ειδικά στην αθανασία της, στην ελεύθερη βούληση, στη λογική, στην ικανότητα της καθαρής ανιδιοτελούς αγάπης.

1. Ο Αιώνιος Θεός προίκισε τον άνθρωπο με την αθανασία της ψυχής του, αν και η ψυχή είναι αθάνατη όχι από τη φύση της, αλλά από την καλοσύνη του Θεού.
2. Ο Θεός είναι εντελώς ελεύθερος στις πράξεις Του. Και έδωσε στον άνθρωπο την ελεύθερη βούληση και τη δυνατότητα, εντός ορισμένων ορίων, για ελεύθερες πράξεις.
3. Ο Θεός είναι σοφός. Και ο άνθρωπος είναι προικισμένος με μυαλό ικανό να μην περιορίζεται μόνο σε γήινες, ζωικές ανάγκες και ορατή πλευράπράγματα, αλλά να διεισδύσει στο βάθος τους, να τα γνωρίσει και να τα εξηγήσει εσωτερικό νόημα; ένα μυαλό ικανό να ανέβει στο αόρατο και να κατευθύνει τη σκέψη του στον ίδιο τον δημιουργό όλων όσων υπάρχουν - στον Θεό. Ο νους του ανθρώπου κάνει τη θέλησή του συνειδητή και αληθινά ελεύθερη, γιατί μπορεί να επιλέξει μόνος του όχι σε τι τον οδηγεί η κατώτερη φύση του, αλλά αυτό που αντιστοιχεί στην υψηλότερη αξιοπρέπειά του.
4. Ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο με την καλοσύνη Του και ποτέ δεν τον εγκατέλειψε και δεν τον εγκατέλειψε ποτέ με την αγάπη Του. Και ένας άνθρωπος που έχει λάβει ψυχή από την έμπνευση του Θεού αγωνίζεται, ως προς κάτι, στον εαυτό του, στην υπέρτατη Αρχή του, στον Θεό, αναζητώντας και διψώντας για ενότητα μαζί Του, κάτι που εν μέρει υποδηλώνεται από το ύψιστο και ευθεία θέσητο σώμα του και το βλέμμα του, στραμμένα προς τα πάνω προς τον ουρανό. Έτσι, η επιθυμία και η αγάπη για τον Θεό εκφράζουν την εικόνα του Θεού στον άνθρωπο.

Συνοψίζοντας, μπορούμε να πούμε ότι όλες οι καλές και ευγενείς ιδιότητες και ικανότητες της ψυχής είναι μια τέτοια έκφραση της εικόνας του Θεού.

Υπάρχει διαφορά μεταξύ της εικόνας και της ομοίωσης του Θεού; Το μεγαλύτερο μέρος του St. Οι Πατέρες και οι Γιατροί της Εκκλησίας απαντούν ότι υπάρχει. Βλέπουν την εικόνα του Θεού στην ίδια τη φύση της ψυχής, και την ομοίωση - στην ηθική τελειότητα του ανθρώπου, στην αρετή και την αγιότητα, στην επίτευξη των χαρισμάτων του Αγίου Πνεύματος. Κατά συνέπεια, λαμβάνουμε την εικόνα του Θεού από τον Θεό μαζί με την ύπαρξη, και πρέπει να αποκτήσουμε την ομοιότητα και οι ίδιοι, έχοντας λάβει μόνο την ευκαιρία για αυτό από τον Θεό. Το να γίνουμε «καθ’ ομοίωσιν» εξαρτάται από τη θέλησή μας και αποκτάται μέσω της αντίστοιχης δραστηριότητάς μας. Λέγεται, λοιπόν, για τη «συμβουλή» του Θεού: «Ας κάνουμε κατ’ εικόνα και καθ’ ομοίωσή μας», και για την ίδια την πράξη της δημιουργίας: «Κατ’ εικόνα Θεού τον έπλασα», λέει ο Αγ. Γρηγόριος Νύσσης: Από το «σύμβουλο» του Θεού μας έχει δοθεί η ευκαιρία να είμαστε «κατ’ ομοίωσιν».

Ας κάνουμε αυτή την ερώτηση συνειδητά, γιατί η απάντηση πιθανότατα θα εξαρτηθεί από τον σκοπό της αναζήτησής μας. Η αδρανής περιέργεια, αντίθετα, δεν θα μας οδηγήσει σε τίποτα καλό.

Στο ερώτημα εάν ένα άτομο έχει ψυχή, μπορεί να δοθεί μόνο μια οριστική απάντηση - είτε "ναι" είτε "όχι". Το όλο ερώτημα είναι πώς αυτή η απάντηση θα επηρεάσει τη ζωή μας, πώς οι ιδέες για την ψυχή θα επηρεάσουν τις σκέψεις και τις πράξεις μας.

Πρέπει να καταλάβουμε τι θα αλλάξει στη ζωή μας αν πιστεύουμε ειλικρινά στην ψυχή, πιστεύουμε ότι είμαστε η αθάνατη ψυχή.

Και πρέπει επίσης να συνειδητοποιήσουμε πώς θα σκεφτόμαστε και πώς θα συμπεριφερόμαστε αν πάρουμε τη θέση ότι είμαι απλώς ένα θνητό σώμα ή απλώς το πιο συνηθισμένο «κομμάτι κρέας» και θα σκεφτούμε ότι η ψυχή, λεπτά σώματακαι η μετενσάρκωση είναι απλώς παιδικά παραμύθια.

Για να καταλάβουμε ποιες από αυτές τις πεποιθήσεις θα μας οδηγήσουν στην επιτυχία, και ποιες, αντίθετα, θα καταστρέψουν τη ζωή μας και δεν θα προκαλέσουν παρά απογοήτευση, ας κάνουμε ένα σκεπτικό πείραμα.

Η αναζήτηση της αλήθειας σε αυτή την περίπτωση είναι δευτερεύουσα, σε κάθε περίπτωση, δεν θα μπορέσουμε ποτέ να την προσδιορίσουμε με 100% ακρίβεια. Ας εστιάσουμε λοιπόν την προσοχή μας στο να μάθουμε ποια από τα πρότυπα πεποιθήσεων θα μας επιτρέψουν να είμαστε πιο αποτελεσματικοί άνθρωποι. Αξίζει να πιστεύουμε στην ψυχή από την άποψη της πραγματιστικής;

Τώρα θα δώσω μερικά αληθινά καταστάσεις ζωήςκαι θα προσπαθήσω να μαντέψω πώς θα συμπεριφερθεί σε αυτά ένας άνθρωπος που πιστεύει στην ψυχή και θα το συγκρίνω με τη συμπεριφορά ενός εντελώς σκεπτικιστή και άθεου. Το αποτέλεσμα της έρευνάς μου παρουσιάζεται σε μορφή πίνακα.

Το όνομα του θέματός μας είναι H.

Τώρα ας αποφασίσει ο καθένας μόνος του αν ένας άνθρωπος έχει ψυχή. Νομίζω ότι σου έδωσα αρκετή ποικιλία καταστάσεων και συμπεριφορών. Ποιος θέλεις να είσαι - «κομμάτι κρέας» ή αθάνατη ψυχή - εξαρτάται από σένα!