Αριστοτέλης τι σχολή. Αριστοτέλης - ένα κλασικό της φιλοσοφικής σκέψης
1. Αριστοτέλης(384 - 322 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος κλασική περίοδο, μαθητής του Πλάτωνα, παιδαγωγός του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Στο δικό του Η φιλοσοφική δραστηριότητα του Αριστοτέλη πέρασε από τρία κύρια στάδια:
367 - 347 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (20 ετών) - εργάστηκε, ξεκινώντας από την ηλικία των 17 ετών, στην Ακαδημία του Πλάτωνα και ήταν μαθητής του (μέχρι τον θάνατο του Πλάτωνα).
347 - 335 χρόνια. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (12 ετών) - έζησε και εργάστηκε στην Πέλλα - την πρωτεύουσα του Μακεδονικού κράτους μετά από πρόσκληση του βασιλιά Φιλίππου. μεγάλωσε τον Μέγα Αλέξανδρο.
335 - 322 χρόνια. - ίδρυσε τη δική του φιλοσοφική σχολή - το Λύκαιο (περιπατητική σχολή) και εργάστηκε σε αυτήν μέχρι τον θάνατό του. Στο μέγιστο διάσημα έργαΑριστοτέλης είναι:
«Όργανον», «Φυσική», «Μηχανική», «Μεταφυσική», «Περί Ψυχής», «Ιστορία των Ζώων», «Νικομάχεια Ηθική», «Ρητορική», «Πολιτική», «Αθηναϊκός Νερός», «Ποιητική».
2. Ο Αριστοτέλης χωρίζει τη φιλοσοφία σε τρεις τύπους:
θεωρητικόςμελετώντας τα προβλήματα της ύπαρξης, τις διάφορες σφαίρες ύπαρξης, την προέλευση όλων όσων υπάρχουν, τις αιτίες διαφόρων φαινομένων (ονομαζόταν "πρωταρχική φιλοσοφία").
πρακτικό -σχετικά με την ανθρώπινη δραστηριότητα, τη δομή του κράτους.
ποιητικός.
Πιστεύεται ότι στην πραγματικότητα ο Αριστοτέλης ως τέταρτο μέρος της φιλοσοφίας ξεχωρίστηκε λογικές.
3. Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της ύπαρξης, ο Αριστοτέλης κατέληξε στο κριτική στη φιλοσοφία του Πλάτωνα,σύμφωνα με την οποία ο γύρω κόσμος χωριζόταν στον «κόσμο των πραγμάτων» και στον «κόσμο των καθαρών (ασώματων) ιδεών», και ο «κόσμος των πραγμάτων» στο σύνολό του, όπως κάθε πράγμα ξεχωριστά, ήταν μόνο μια υλική αντανάκλαση του αντίστοιχη «καθαρή ιδέα».
Το λάθος του Πλάτωνα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ότι έσκισε τον «κόσμο των ιδεών» από πραγματικό κόσμοκαι θεωρούσε «καθαρές ιδέες» χωρίς καμία σχέση με την περιρρέουσα πραγματικότητα, η οποία έχει επίσης τα δικά της χαρακτηριστικά - προέκταση, ανάπαυση, κίνηση κ.λπ.
Ο Αριστοτέλης δίνει την ερμηνεία του για αυτό το πρόβλημα:
Δεν υπάρχουν "καθαρές ιδέες" που να μην συνδέονται με την περιβάλλουσα πραγματικότητα, η αντανάκλαση της οποίας είναι όλα τα πράγματα και τα αντικείμενα του υλικού κόσμου.
Υπάρχουν μόνο μοναδικά και συγκεκριμένα καθορισμένα πράγματα.
Αυτά τα στοιχεία ονομάζονται τα άτομα(σε μετάφραση - "αδιαίρετο"), δηλαδή, υπάρχει μόνο ένα συγκεκριμένο άλογο σε ένα συγκεκριμένο μέρος, και όχι η "ιδέα ενός αλόγου", η ενσάρκωση του οποίου είναι αυτό το άλογο, μια συγκεκριμένη καρέκλα που βρίσκεται σε ένα συγκεκριμένο τόπος και έχοντας τα δικά του χαρακτηριστικά, και όχι την «ιδέα μιας καρέκλας», ένα συγκεκριμένο σπίτι που έχει ακριβώς καθορισμένες παραμέτρους, και όχι μια «ιδέα για ένα σπίτι» κ.λπ.
Τα άτομα είναι η πρωταρχική ουσία και τα είδη και τα γένη των ατόμων (άλογα γενικά, σπίτια γενικά κ.λπ.) είναι δευτερεύοντα.
4. Εφόσον το είναι δεν είναι «καθαρές ιδέες» («ειδώσεις») και η υλική τους αντανάκλαση («πράγματα»), τίθεται το ερώτημα: τι είναι το είναι;
Για να απαντήσει σε αυτό το ερώτημα (τι είναι όν) προσπαθεί ο Αριστοτέλης δηλώσεις για τη ζωήδηλαδή μέσω κατηγορίες(σε μετάφραση από τα αρχαία ελληνικά - δηλώσεις).
τονίζει ο Αριστοτέλης 10 κατηγορίες,που απαντούν στο ερώτημα που τίθεται (για το είναι), και μια από τις κατηγορίες λέει τι είναι το ον, και άλλες 9 δίνουν τα χαρακτηριστικά του. Αυτές οι κατηγορίες είναι:
Ουσία (ουσία);
Ποσότητα;
Ποιότητα;
Στάση;
Θέση;
Κατάσταση;
Δράση;
Ταλαιπωρία.
Με άλλα λόγια, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, να εισαι- είναι μια οντότητα (ουσία) που έχει τις ιδιότητες της ποσότητας, της ποιότητας, του τόπου, του χρόνου, της σχέσης, της θέσης, της κατάστασης, της δράσης, του πόνου.
Ένα άτομο, κατά κανόνα, είναι σε θέση να αντιληφθεί μόνο τις ιδιότητες του είναι, αλλά όχι την ουσία του. Επίσης, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, οι κατηγορίες είναι η υψηλότερη αντανάκλαση και γενίκευση της περιβάλλουσας πραγματικότητας, χωρίς την οποία η ίδια η ύπαρξη είναι αδιανόητη.
5. σημαντικό μέροςστη φιλοσοφία του Αριστοτέλη καταλαμβάνουν προβλήματα ύλης.
Τι είναι η ύλη;
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, ύλη- περιορίζεται από τη μορφή(για παράδειγμα, μια χάλκινη μπάλα είναι ο χαλκός που περιορίζεται σε μια σφαίρα κ.λπ.).
Σχετικά με αυτό το πρόβλημα, ο φιλόσοφος καταλήγει επίσης στο συμπέρασμα ότι:
Οτιδήποτε υπάρχει στη Γη έχει μια ισχύ (στην πραγματικότητα ύλη) και μια μορφή.
Μια αλλαγή σε τουλάχιστον μία από αυτές τις ιδιότητες (είτε ύλη είτε μορφή) οδηγεί σε αλλαγή στην ουσία του ίδιου του αντικειμένου.
Η πραγματικότητα είναι μια ακολουθία μετάβασης από ύλη σε μορφή και από μορφή σε ύλη.
Δυνατότητα (υλικό) ναι παθητική εκκίνηση, φόρμα - ενεργό;
Η υψηλότερη μορφή όλων όσων υπάρχουν είναι ο Θεός, ο οποίος έχει ύπαρξη έξω από τον κόσμο.
6. Ο φορέας της συνείδησης, κατά τον Αριστοτέλη, είναι ψυχή.
Φιλόσοφος τονίζει τρία επίπεδα ψυχής:
φυτική ψυχή?
ψυχή ζώου?
Ευφυής ψυχή.
Όντας ο φορέας της συνείδησης, η ψυχή ελέγχει επίσης τις λειτουργίες του σώματος.
φυτική ψυχήυπεύθυνος για τις λειτουργίες της διατροφής, της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής. Οι ίδιες λειτουργίες (διατροφή, ανάπτυξη, αναπαραγωγή) ελέγχονται επίσης από ψυχή ζώου,Ωστόσο, χάρη σε αυτό, ο οργανισμός συμπληρώνεται με τις λειτουργίες της αίσθησης και της επιθυμίας. Αλλά μόνο λογική (ανθρώπινη) ψυχή,καλύπτοντας όλες τις παραπάνω λειτουργίες, γνωρίζει και τις λειτουργίες του συλλογισμού και της σκέψης. Αυτό είναι που διακρίνει έναν άνθρωπο από όλο τον κόσμο γύρω του.
Ο Αριστοτέλης υιοθετεί μια υλιστική προσέγγιση στο πρόβλημα του ανθρώπου. Πιστεύει ότι η ο άνθρωπος:
Σύμφωνα με τη βιολογική του ουσία, είναι ένας από τους τύπους εξαιρετικά οργανωμένων ζώων.
Διαφέρει από τα ζώα με την παρουσία σκέψης και λογικής.
Έχει μια έμφυτη τάση να ζει μαζί με το δικό του είδος (δηλαδή να ζει σε ομάδα).
Είναι η τελευταία ιδιότητα - η ανάγκη να ζεις σε μια ομάδα - που οδηγεί στην ανάδυση μιας κοινωνίας - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που ασχολούνται με την παραγωγή υλικών αγαθών και τη διανομή τους, που ζουν στην ίδια περιοχή και ενώνονται με γλώσσα, συγγένεια και πολιτιστικούς δεσμούς.
Ο ρυθμιστικός μηχανισμός της κοινωνίας (προστασία από τους εχθρούς, διατήρηση της εσωτερικής τάξης, βοήθεια στην οικονομία κ.λπ.) είναι το κράτος.
7. τονίζει ο Αριστοτέλης έξι τύποι κράτους:
Μοναρχία;
Τυραννία;
Αριστοκρατία;
Ακραία ολιγαρχία.
Οχλοκρατία (εξουσία του όχλου, ακραία δημοκρατία).
Πολιτεία (μίγμα μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας).
Όπως ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης διαχωρίζει τις «κακές» μορφές του κράτους (τυραννία, ακραία ολιγαρχία και ωχοκρατία) και τις «καλές» (μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτεία).
Η καλύτερη μορφή κράτους, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι η πολιτεία - ένας συνδυασμός μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας, το κράτος της «μεσαίας τάξης» (το ιδανικό του Αριστοτέλη).
8. Ιστορικό νόημαφιλοσοφία του Αριστοτέληστο ότι αυτός:
έκανε σημαντικές προσαρμογές σε μια σειρά από διατάξεις της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, επικρίνοντας το δόγμα των «καθαρών ιδεών».
Έδωσε μια υλιστική ερμηνεία της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου.
Προσδιόρισε 10 φιλοσοφικές κατηγορίες.
Έδωσε τον ορισμό του όντος μέσω κατηγοριών.
Προσδιόρισε την ουσία της ύλης.
Ξεχώρισε έξι τύπους κράτους και έδωσε την έννοια του ιδανικού τύπου - πολιτείας.
Συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της λογικής (έδωσε την έννοια της απαγωγικής μεθόδου - από το ειδικό στο γενικό, τεκμηρίωσε το σύστημα των συλλογισμών - το συμπέρασμα από δύο ή περισσότερες προϋποθέσεις του συμπεράσματος).
Φιλοσοφία του Επίκουρου
1. Επίκουρος(341 - 270 π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας υλιστής φιλόσοφος.
Η φιλοσοφία του Επίκουρου χωρίζεται σε τρεις μεγάλες ενότητες:
Το δόγμα της φύσης και του χώρου ("φυσική").
Το δόγμα της γνώσης ("κανόνας").
Το δόγμα του ανθρώπου και η συμπεριφορά του («αισθητική»).
2. Βασικές Διατάξεις Οι διδασκαλίες του Επίκουρου για τη φύση και τον κόσμοειναι τα εξης:
Τίποτα δεν προέρχεται από το ανύπαρκτο και τίποτα δεν γίνεται ανύπαρκτο, γιατί δεν υπάρχει τίποτα εκτός από το Σύμπαν που θα μπορούσε να εισέλθει σε αυτό και να κάνει αλλαγές (ο νόμος της διατήρησης της ύλης).
Το σύμπαν είναι αιώνιο και άπειρο.
Όλες οι ουσίες (όλη η ύλη) αποτελούνται από άτομα και κενό.
Τα άτομα και το κενό είναι αιώνια.
Τα άτομα βρίσκονται σε συνεχή κίνηση (σε ευθεία γραμμή, με αποκλίσεις, συγκρούονται μεταξύ τους).
δεν υπάρχει "κόσμος αγνών ιδεών".
Υπάρχουν πολλοί υλικοί κόσμοι στο σύμπαν.
3. "Canonica" (το δόγμα της γνώσης)με βάση τις ακόλουθες βασικές ιδέες:
Ο κόσμος γύρω μας είναι γνωστός.
Ο κύριος τύπος γνώσης είναι η αισθητηριακή γνώση.
Είναι αδύνατο να «συλλογιστεί κανείς το μυαλό» οποιωνδήποτε «ιδεών» ή φαινομένων, αν δεν προηγήθηκε αισθητηριακή γνώση και αίσθηση.
Οι αισθήσεις προκύπτουν λόγω της αντίληψης από το γνωστικό υποκείμενο (άνθρωπος) των εκροών (εικόνων) αντικειμένων της γύρω ζωής.
4. «Αισθητική» του Επίκουρου (το δόγμα του ανθρώπου και η συμπεριφορά του)μπορούν να συνοψιστούν στα ακόλουθα κύρια σημεία:
Ο άνθρωπος οφείλει τη γέννησή του στον εαυτό του (στους γονείς του).
Ο άνθρωπος είναι το αποτέλεσμα της βιολογικής εξέλιξης.
Θεοί μπορεί να υπάρχουν (όπως ηθικό ιδεώδες), αλλά δεν μπορούν να παρέμβουν στις ζωές των ανθρώπων και στις επίγειες υποθέσεις με κανέναν τρόπο.
Η μοίρα του ανθρώπου εξαρτάται από τον εαυτό του και από τις περιστάσεις, αλλά όχι από τους θεούς.
Η ψυχή είναι ένα ιδιαίτερο είδος ύλης.
Η ψυχή του ανθρώπου είναι θνητή, όπως και το σώμα.
Ο άνθρωπος πρέπει να αγωνίζεται για την ευτυχία εντός των ορίων της επίγειας ζωής.
Η ευτυχία του ανθρώπου συνίσταται στην ευχαρίστηση.
Η απόλαυση νοείται ως η απουσία ταλαιπωρίας, υγείας, να κάνεις αυτό που αγαπάς (και όχι αισθησιακές απολαύσεις).
Ο εύλογος περιορισμός (επιθυμίες, ανάγκες), η ηρεμία και η ηρεμία (αταραξία), η σοφία πρέπει να γίνουν ο κανόνας της ζωής.
Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) Σταγερίτης, γιατί γεννήθηκε στα Σταγεριά. Πηγαίνει στην Αθήνα, ήταν μαθητής του Πλάτωνα μέχρι το θάνατό του. Στη συνέχεια έγινε δάσκαλος του Α. Μακεδόνας. Με τα στρατεύματα της Α.Μ. μπήκε στην Αθήνα και ίδρυσε εκεί το δικό του σχολείο - Λύκειο (λύκειο). Η σχολή του Αριστοτέλη δεν ήταν κατώτερη από την Ακαδημία. (Πτολεμαίος - χώρος, σύμπαν, Ευκλείδεια γεωμετρία). Έργα: «Όργανον» (ομάδα έργων στα οποία επισημοποιείται η τυπική λογική), «Φυσική», «Στον ουρανό», βιολ. πραγματείες, πολιτικές πραγματείες, η κυριότερη των οποίων είναι η «Πολιτική», έργα τέχνης. Ο Αριστοτέλης ήταν ο πρώτος ιστορικός της φιλοσοφίας (μελέτησε όλα όσα προηγήθηκαν).
Ο Αριστοτέλης ξεκινά με την κριτική του Πλάτωνα: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή». Ο Αριστοτέλης εκμεταλλεύτηκε την αυτοκριτική του Πλάτωνα. Ο κόσμος των ιδεών είναι λίγος ενότητα, αλλά ταυτόχρονα υπάρχει πολλάιδέες. Παράδειγμα - οι ιδέες μιας γάτας και ενός ζώου είναι ίδιες ή όχι. Ο Αριστοτέλης δεν μιλάει για ιδέες, αλλά για έννοιες. Χωρίζει όλες τις έννοιες σε έννοιες πραγμάτων και έννοιες τάξεων πραγμάτων.
Ο μοναδικός υπάρχον κόσμο – κόσμο του σώματοςκαι όλες τις πολλαπλές εκδηλώσεις του, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Όλη η γνώση είναι μόνο δευτερεύουσες οντότητες και οι ίδιες οι οντότητες είναι πρωταρχικές. Η ουσία δεν είναι οι σκέψεις μας για ένα πράγμα, αλλά το ίδιο το πράγμα. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν μόνο συγκεκριμένες οντότητες - πρώτες οντότητες(παραγγελία υποστρώματος). Οι πρώτες ουσίες είναι αυτές για τις οποίες επηρεάζουν τα πάντα, και αυτό δεν λέει τίποτα. Κρίση: Η πρώτη οντότητα είναι το αντικείμενο της κρίσης. Παράδειγμα, "Ο Ιβάν είναι άντρας", ο Ιβάν είναι η πρώτη οντότητα. Η πρώτη οντότητα είναι μονάδα ύπαρξης. Το υπόστρωμα είναι απλώς μια πιθανότητα. Γίνεται σώμα μόνο όταν διατάσσεται από μια ιδέα. Ιδέαεγγενής σε ένα συγκεκριμένο πράγμα (αυτή είναι η θεμελίωση της πλατωνικής φιλοσοφίας).
Κάθε πρώτη οντότητα καθορίζεται από 4 λόγους:
5) Επίσημοςο λόγος είναι η ουσία του πράγματος (το σχέδιο του σπιτιού στο κεφάλι του αρχιτέκτονα).
6) Υλικόο λόγος είναι ευκαιρία (δομικά υλικά).
7) οδήγησηη αιτία είναι ένας παράγοντας που ενώνει τα σωματίδια μεταξύ τους (τα χέρια των σκλάβων).
8) στόχοςο λόγος είναι αυτό που εγγράφει αυτό το πράγμα στον περιβάλλοντα κόσμο (ένα σπίτι για να ζεις).
Τότε η Ευρώπη θα αφήσει μόνο ένα από τα 4 - τον υλικό λόγο. Αυτό είναι η επιστήμη.
Αριστοτέλης. υποθέτουμε ότι υπάρχει μείωση στην κατεύθυνση φόρμεςή υλικό.
Παράδειγμα: Χάλκινη μπάλα: μπάλα - μορφή, χαλκός - περιεχόμενο.
πρωτοστάτης- αυτός είναι ο Θεός, η εντελεχία (αιώνια, ακίνητη, αμετάβλητη) - αυτή είναι η δεύτερη αρχή, αντίθετη προς το υλικό. Απέδειξε την ύπαρξη του Θεού, με βάση την αρχή της αιτιότητας. Μια σειρά αιτιών δεν μπορεί να είναι άπειρη ή χωρίς αρχή. Πρέπει να υπάρχει μια αιτία που καθορίζεται από μόνη της και δεν εξαρτάται από τίποτα: η αιτία όλων των αιτιών. Το σύμπαν είναι χτισμένο από τη θεότητα από το χάος που βασίζεται σε 4 στοιχεία: φωτιά, αέρας, νερό, γη.
Θεωρία της γνώσης
Οι πρώτες ουσίες είναι η ενότητα των πνευματικών και των υποστρωμάτων (φυσικών) αρχών. Ο άνθρωπος είναι επίσης ένας συνδυασμός πνευματικόςκαι υπόστρωμααρχή. Και η πνευματική αρχή είναι ένας συνδυασμός παθητικόςμυαλό και ενεργόςνους (εντελεχία ψυχής).
Επίπεδα γνώσεων:
1. αισθησιαρχία- η χαμηλότερη - εμπειρία.
2. techno- δεξιότητα, γενίκευση στα δάχτυλα.
3. Επιστημονία- επιστημονική γνώση - γνώση των άμεσων αιτιών των συνδέσεων και των σχέσεων.
4. Σοφός- γνώση τελικών αιτιών, θεμέλια του κόσμου.
Ο άνθρωπος. Κοινωνία. Κατάσταση.
Ο άνθρωπος είναι ένα πράγμα μεταξύ των πραγμάτων, ο ιδιοκτήτης της δικής του γωνιάς στο σύμπαν. Ο άνθρωπος είναι σωματικός και πρέπει να ζει τη ζωή του με αξιοπρέπεια. Ο άνθρωπος - κοινωνικό ον. Η ζωή στο κράτος είναι η φυσική ουσία του ανθρώπου. Καταλαβαίνει το κράτος ανεπτυγμένη κοινότητα κοινοτήτωνκαι η κοινότητα ως ανεπτυγμένη οικογένεια. Ο Αριστοτέλης θεωρεί τη δουλεία ως τη φυσική κατάσταση της οργάνωσης της κοινωνίας. Κοινωνία ελεύθεροι άνθρωποιαποτελείται, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, από τρεις κύριες κατηγορίες πολιτών: πλούσιοι, εξαιρετικά φτωχοί και μεσαία τάξη. Για την ευημερία του κράτους ιδιαίτερη σημασία έχουν τα μεσαία στρώματα. Στην αριθμητική τους αύξηση ο Αριστοτέλης βλέπει τη σωτηρία της δουλοκτητικής τάξης.
Η κοινωνία πάντα υποθέτει οικονομική ανισότητα. Ερώτηση: Πώς να επιτευχθεί η ισότητα; Ο Αριστοτέλης λέει ότι είναι απαραίτητο ισοδύναμη ανταλλαγή, και για αυτό χρειάζεστε χρήματα. Έρχεται να έννοια της αξίας.
Η κοινωνία μπορεί να σχηματιστεί μόνο όταν υπάρχει κατάσταση. Για τον Πλάτωνα - ένας άνθρωπος για το κράτος, μετά για τον Αριστοτέλη - κράτος για τον άνθρωπο. Το κράτος είναι η ακεραιότητα, η εντελεχία της κοινωνίας (το σύνολο που προηγείται των μερών). Ο άνθρωπος είναι πολιτικό ον. Βλέπει την ουσία του κράτους στην πολιτική κοινότητα των ανθρώπων που έχουν ενωθεί για να επιτύχουν ένα συγκεκριμένο καλό.
Ο Αριστοτέλης διακρίνει μεταξύ τριών καλών και τριών κακών μορφών πολιτείας, η τελευταία εμφανίζεται ως παραμόρφωση των καλών. Σκέφτεται καλά μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτεία(κυβερνούν ένας, μειοψηφία και πλειοψηφία). Κακό - τυραννία, ολιγαρχία και δημοκρατία. Η καλύτερη μορφή κράτους πολιτική.
Ο Αριστοτέλης θεωρεί τα κύρια καθήκοντα του κράτους να αποτρέψει την υπερβολική συσσώρευση περιουσίας των πολιτών, την υπερβολική ανάπτυξη της πολιτικής εξουσίας του ατόμου και τη διατήρηση των σκλάβων στην υπακοή. απορρίπτει" ιδανική κατάσταση» Πλάτωνας. Θεωρεί ότι το ιδανικό κράτος είναι αυτό που παρέχει το μεγαλύτερο δυνατό μέτρο μιας ευτυχισμένης ζωής για μεγαλύτερος αριθμόςιδιοκτήτες σκλάβων. Θεωρεί ότι οι σκλάβοι και οι ελεύθεροι φτωχοί είναι πολιτικά απαξιωμένοι. Οι εναπομείναντες ελεύθεροι (πλούσιοι) πολίτες είναι υποχρεωμένοι να συμμετέχουν στις υποθέσεις του κράτους. Το ιδανικό του κράτους, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι μια κοινωνία που βασίζεται στην ιδιωτική ιδιοκτησία: εργαλεία, γη και σκλάβους. Το κράτος, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, απαιτεί ορισμένες αρετές από τον πολίτη, χωρίς τις οποίες είναι αδύνατο να επιτευχθεί η ευημερία της κοινωνίας (που σχετίζονται με την πνευματική δραστηριότητα και τον χαρακτήρα ενός ανθρώπου).
σωστά, που χρησιμεύει ως κριτική της δικαιοσύνης, είναι μια ρυθμιστική μορφή πολιτικής επικοινωνίας. Ο Αριστοτέλης μελετά πραγματικές κοινωνίες, δεν χτίζει μια ουτοπία. Περιέγραψε εμπειρικά 158 κρατικές συσκευές. Διαφορά από τον Πλάτωνα: η ιστορία δεν είναι καλές και κακές μορφές διακυβέρνησης. Κριτήριο: εάν κανόνες διαχείρισης για δημόσιο όφελος, τότε αυτή η φόρμα είναι σωστή και αν για προσωπικό όφελος- λάθος. Ο πίνακας μπορεί να είναι ένα άτομο, λίγα ή τα περισσότερα.
Υπουργείο Παιδείας της Περιφέρειας της Μόσχας
Κρατικό Περιφερειακό Πανεπιστήμιο της Μόσχας
Σχολή– νομικό
Ειδικότητα- νομολογία
Δοκιμή
κατά πειθαρχία: Φιλοσοφία
σχετικά με το θέμα:Φιλοσοφία του Αριστοτέλη
πραγματοποιήθηκαν:πρωτοετής φοιτητής
Lobodedova Yu.E.
επιστημονικός διευθυντής: Gorbunov A.S.
Βίος του Αριστοτέλη
Ταξινόμηση της επιστήμης
Μεταφυσική ή «Πρώτη Φιλοσοφία»
Μορφή και ύλη
Λόγοι ύπαρξης
πρωτοστάτης
Διδασκαλία για την ψυχή
Ηθική και Πολιτική
Βιβλιογραφικός κατάλογος
Βίος του Αριστοτέλη
Ο Αριστοτέλης γεννήθηκε στην πολιτική των Σταγείρων στην οικογένεια του διάσημου γιατρού Νικομάχου το 384 π.Χ. Ο πατέρας του ήταν ο αυλικός γιατρός του Μακεδόνα βασιλιά. Το να είσαι γιατρός σήμαινε Αρχαία Ελλάδακατέχουν υψηλή κοινωνική θέση και ο Νικόμαχος ήταν γνωστός σε όλη τη Μακεδονία. Ίσως ήταν ακριβώς λόγω του επαγγέλματος του πατέρα του που αργότερα ο Αριστοτέλης αφιέρωσε τόσο χρόνο στις φυσικοεπιστημονικές σπουδές.
Σε ηλικία δεκαεπτά ετών, ο Αριστοτέλης έφτασε στην Αθήνα και έγινε μαθητής της Ακαδημίας του Πλάτωνα. Παρέμεινε εκεί μέχρι το θάνατο του δασκάλου - είκοσι χρόνια, πρώτα ως μαθητής και μετά ως δάσκαλος. Στην Ακαδημία προχώρησε γρήγορα μεταξύ άλλων ακαδημαϊκών και, λόγω του ταλέντου του, δεν έγινε απλός διάδοχος των πλατωνικών ιδεών. Είχε θεωρητικές διαφωνίες με τον δάσκαλο, ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Πλάτωνα, πρόβαλε ανεξάρτητες ιδέες με τις οποίες ο Πλάτων δεν συμφωνούσε. Τελικά, ο Αριστοτέλης δημιούργησε το αρχικό του φιλοσοφικό σύστημα, που δεν έμοιαζε καθόλου με το πλατωνικό. Ήταν ο Αριστοτέλης που είπε την περίφημη φράση: «Ο Πλάτωνας είναι φίλος μου, αλλά η αλήθεια είναι πιο αγαπητή».
Μετά τον θάνατο του Πλάτωνα, ο Αριστοτέλης εγκατέλειψε την Αθήνα, έζησε σε διάφορες ελληνικές πολιτικές και το 343 π.Χ. Ο Φίλιππος της Μακεδονίας τον κάλεσε να γίνει δάσκαλός του στον δεκατριάχρονο γιο του Αλέξανδρο, τον μελλοντικό επιφανή διοικητή, του οποίου η εξουσία θα εκτεινόταν μέχρι την Ινδία. Όταν ο Αλέξανδρος έγινε βασιλιάς της Μακεδονίας, ο Αριστοτέλης επέστρεψε ξανά στην Αθήνα.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Αριστοτέλης είχε γράψει πολλές πραγματείες διάφορα θέματα: «Περί Φιλοσοφίας» (αυτός ο διάλογος δεν έφτασε σε εμάς), «Προτρεπτική» (ποια ήταν η λογοτεχνική μορφή αυτού του έργου, είναι άγνωστο), «Μεθοδολογία» (αυτό το δοκίμιο σε 8 βιβλία δεν έχει φτάσει σε εμάς), «Μεταφυσική», «Περί ψυχής», «Κατηγορίες», «Φυσική», «Ρητορική», «Πολιτική», «Περί Ουρανού» κλπ. Ο τρόπος σκέψης του Αριστοτέλη δεν έμοιαζε καθόλου με τον Πλατωνικό. Δεν ήταν ονειροπόλος, ούτε ποιητής, ούτε δημιουργός μύθων, ήταν άνθρωπος με συστηματικό φρόνημα, φυσιοδίφης. Ασχολήθηκε με διάφορες επιστήμες, δημιούργησε την πρώτη ταξινόμηση των έμβιων όντων, έθεσε τα θεμέλια για τη βιολογία, μελέτησε τα ανθρώπινα συναισθήματα και έγινε ο ιδρυτής της ψυχολογίας, διατύπωσε τους βασικούς νόμους της λογικής, που διδάσκονται ακόμα σε σχολεία και πανεπιστήμια κ.λπ. Μόνο ένας κατάλογος των έργων του Αριστοτέλη δείχνει τον εγκυκλοπαιδικό χαρακτήρα των διδασκαλιών του. Όχι μόνο καλύπτει όλους τους τομείς της γνώσης εκείνης της εποχής, αλλά και την ταξινόμησε - για πρώτη φορά ξεχώρισαν ειδικές επιστήμες από τη φιλοσοφία ως τέτοιες. Ο Αριστοτέλης έχτισε την επιστήμη ως ενιαίο σύστημα.
Επομένως, δεν είναι περίεργο που ακολούθησε το παράδειγμα του δασκάλου του. Ίδρυσε και σχολείο στην Αθήνα, το Λύκειο. Όλα τα σύγχρονα λύκεια έχουν την ιστορία τους από τη σχολή του Αριστοτέλη, αφιερωμένη στον Απόλλωνα του Λυκείου (εξ ου και το όνομα). Το σχολείο βρισκόταν στον κήπο και ο Αριστοτέλης συνήθιζε να συνομιλεί με τους μαθητές περπατώντας στα μονοπάτια. Επομένως το Λύκειο ονομαζόταν περιπατητικό σχολείο, και οι μαθητές
Αριστοτέλης – Περιπατητικοί, που στα ελληνικά σημαίνει «περιπατητές».
Ο ξαφνικός θάνατος του Μεγάλου Αλεξάνδρου προκάλεσε αντιμακεδονικές αναταραχές σε πολλές ελληνικές πόλεις. Ο Αριστοτέλης, του οποίου η σχέση με τη μακεδονική αυλή ήταν εμφανής, κατηγορήθηκε για βλασφημία. Χωρίς να περιμένει τη δίκη, παρέδωσε τη διεύθυνση του Λυκείου σε έναν από τους οπαδούς του, εγκατέλειψε την Αθήνα και το 322 π.Χ. πέθανε.
Ταξινόμηση της επιστήμης
Ο Αριστοτέλης χώρισε τις επιστήμες σε τρία μέρη - θεωρητικό, πρακτικό και δημιουργικό, και θεωρούσε ότι η λογική είναι το εργαλείο με το οποίο διεξάγεται η επιστημονική έρευνα. Στόχος των θεωρητικών επιστημών είναι η αλήθεια από μόνη της, η γνώση για χάρη της γνώσης, επομένως είναι ελεύθερες και αδιάφορες, σε αντίθεση με τις πρακτικές επιστήμες. Στόχος των δημιουργικών επιστημών είναι η δημιουργία ομορφιάς.
Η θεωρητική δραστηριότητα αντιπροσωπεύεται από τρεις κλάδους: τη φυσική, τα μαθηματικά και την πρώτη φιλοσοφία (ή μεταφυσική).
Μεταφυσική ή «πρώτη φιλοσοφία»
Φιλοσοφία στην αρχαιότητα ονομαζόταν κάθε θεωρητική γνώση, αλλά ο Αριστοτέλης για πρώτη φορά προσπάθησε να ξεχωρίσει το θέμα της φιλοσοφίας. Την ονόμασε «η πρώτη φιλοσοφία». Σε αντίθεση με τη φυσική, που μελετά τον πραγματικό κόσμο των παρατηρήσιμων αντικειμένων, και τα μαθηματικά, που ασχολούνται με τις αφαιρέσεις στην ανθρώπινη σκέψη, η «πρώτη φιλοσοφία» ασχολείται με τις αρχές της ύπαρξης. Άλλωστε, ο Αριστοτέλης είναι ακόμα μαθητής του Πλάτωνα, άρα και γι' αυτόν ήταν προφανές ότι ορατά φαινόμενακαι τα αντικείμενα είναι εκδηλώσεις αμετάβλητων πνευματικών ουσιών, που ο κόσμος, εκτός από την «επιφάνεια», έχει μια «επένδυση», και η μελέτη αυτής της «επένδυσης» είναι, σύμφωνα με τον ίδιο, η «πρώτη φιλοσοφία» που ασχολούνται με την.
Και τι σχέση έχει η λέξη «μεταφυσική»; Γεγονός είναι ότι στα μέσα του 1ου αιώνα π.Χ. στην πόλη της Αλεξάνδρειας, ο λόγιος Ανδρόνικος ο Ρόδιος επιμελήθηκε τα σωζόμενα αριστοτελικά συγγράμματα και τα συγκέντρωσε σε βιβλία. Έτυχε να συνδύασε αρκετά αποσπάσματα κοντά στη θεματολογία και να τα τοποθετήσει στο βιβλίο μετά την ενότητα "Φυσική". Έτσι εμφανίστηκε η λέξη «μεταφυσική» - στα ελληνικά σημαίνει «αυτό που ακολουθεί τη φυσική». Αλλά επειδή αυτά τα συγκεντρωμένα αποσπάσματα μιλούσαν για το θέμα της «πρώτης φιλοσοφίας», ο όρος «μεταφυσική» άρχισε να υποδηλώνει το δόγμα των αιώνιων αρχών και αρχών της ύπαρξης, που βρίσκεται πέρα από τον κόσμο των αισθησιακά αντιληπτών αντικειμένων και κατανοείται μόνο με τη βοήθεια της λογικής.
Μορφή και ύλη
Ο Αριστοτέλης πίστευε ότι δεν υπάρχουν στοιχεία για την ύπαρξη δύο κόσμων, ο κόσμος είναι ένας, αλλά υπάρχει μια θέση σε αυτόν τόσο για το γενικό όσο και για το άτομο.
Τα πράγματα γύρω μας είναι υλικά. Αλλά η ύλη των πραγμάτων σχηματίζεται, και χάρη στη μορφή διακρίνουμε μια χάλκινη μπάλα από ένα χάλκινο άγαλμα, αν και είναι κατασκευασμένα από την ίδια ουσία. Επιπλέον, η μορφή είναι αιώνια και δεν εξαρτάται από τη συγκεκριμένη ενσωμάτωσή της στο θέμα.
Ο Αριστοτέλης ήταν πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει πλατωνικός κόσμος ιδεών, η ιδέα ενός πράγματος είναι από μόνη της ως μορφή. Η μορφή είναι αμετάβλητη και αιώνια, είναι αυτή που κάνει το αντικείμενο αυτό που είναι, και όχι το αντίστροφο. Για τον Αριστοτέλη, η μορφή ενεργούσε ως στρατηγός, και οι συγκεκριμένες ενσαρκώσεις της, τα πράγματα - ως άτομο.Ο Αριστοτέλης, όπως ο Σωκράτης και ο Πλάτωνας, δεν αρνήθηκε ότι η επιστημονική γνώση δεν πρέπει να είναι γνώση των μεμονωμένων αντικειμένων, αλλά γνώση του γενικού, αλλά αυτός ο γενικός δεν ήταν για αυτόν έξω από τα πράγματα (όπως στον Πλάτωνα), αλλά στα ίδια τα πράγματα: η γνώση πρέπει να κατευθύνεται στη μελέτη της μορφής των πραγμάτων .
Αν για τον Πλάτωνα ολόκληρος ο κόσμος μας φαινόταν μόνο μια σκιά του κόσμου των ιδεών, τότε για τον Αριστοτέλη, πράγματι, δεν υπήρχαν ιδέες, αλλά ξεχωριστά πράγματα - όχι η «ιδέα της ιππασίας», αλλά αυτό το ζωντανό άλογο που στέκεται μπροστά εμείς δεν είναι "λιοντάρι", και ένα λιοντάρι.
Λόγοι ύπαρξης
Ο Αριστοτέλης ονόμασε τέσσερις προϋποθέσεις για την ύπαρξη του κόσμου μας, αντικείμενα σε αυτόν:
1) υλικό?
2) υποκριτική?
3) στόχος?
4) επίσημο.
Είναι πιο εύκολο να κατανοήσουμε τη σχέση τους με ένα παράδειγμα. Για παράδειγμα, πώς θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα πήλινο δοχείο; Πρώτον, χρειάζεται πηλός από τον οποίο θα γίνει μια γλάστρα (υλική αιτία). Δεύτερον, χρειάζεται ένας αγγειοπλάστης που θα φτιάξει ένα δοχείο από αυτόν τον πηλό (ενεργό αιτία). Τρίτον, ο αγγειοπλάστης πρέπει να έχει έναν στόχο για τον οποίο θα αναλάβει τη δουλειά, για παράδειγμα, να πουλήσει μια κατσαρόλα ή να μαγειρέψει στιφάδο σε αυτήν (στόχος λόγος). Αλλά ακόμα κι αν υπάρχει πηλός, αγγειοπλάστης και στόχος, αυτό δεν αρκεί. Ο αγγειοπλάστης δεν θα μπορέσει να δημιουργήσει μια γλάστρα αν δεν ξέρει πώς μοιάζει, ποιο είναι το σχήμα της γλάστρας (επίσημος λόγος).
Δύο από τους λόγους που αναφέρονται παραπάνω είναι αιώνιοι: τυπικοί και υλικοί. Οποιος ένα πράγμα είναι μια αχώριστη ενότητα μορφής και ύλης. Όχι μόνο η μορφή είναι αιώνια και δεν αλλάζει με την καταστροφή μεμονωμένων δοχείων, αλλά η ύλη είναι επίσης αιώνια, περνάει μόνο από τη μια κατάσταση στην άλλη, από τη μια μορφή στην άλλη, διαφορετικά δεν θα υπήρχε τίποτα να σχηματιστεί. Ο Αριστοτέλης έδωσε προτεραιότητα στον τυπικό λόγο. Άλλωστε, η ύλη, από την άποψή του, είναι ένα ακαθόριστο, άμορφο υπόστρωμα, ένα παθητικό υλικό σχεδιασμού. Επομένως, ο τυπικός λόγος ύπαρξης είναι ο πιο σημαντικός, γιατί η μορφή είναι προϋπόθεση για την ύπαρξη των πραγμάτων, την ουσία τους. Κάθε τι που προκύπτει προκύπτει μόνο στο βαθμό που καθίσταται οριστικό, παίρνει μορφή. Η ύλη είναι μόνο μια πιθανότητα, όπως ο χαλκός είναι μια δυνατότητα για μια χάλκινη μπάλα, και για ένα νόμισμα και για ένα άγαλμα. Η δυνατότητα να μετατραπεί σε πραγματικότητα (σε μπάλα, νόμισμα, άγαλμα) μόνο με την εγγραφή.
Έτσι, το κύριο πρόβλημα της μεταφυσικής του Αριστοτέλη ήταν το πρόβλημα της σχέσης μορφής και ύλης.
πρωτοστάτης
Ο Αριστοτέλης εισάγει στο σύστημά του τον πρωταρχικό κινητήριο, που φέρνει την κίνηση στο σύμπαν. Επιπλέον, η ίδια η πρώτη κίνηση είναι ακίνητη (διαφορετικά θα έπρεπε να εξηγήσει από πού προήλθε η κίνηση της πρώτης κίνησης). Στην πραγματικότητα, αυτός ο πρωταρχικός κινητήριος παράγοντας για τον Αριστοτέλη είναι ο Θεός, και ταυτόχρονα η «μορφή όλων των μορφών». Αυτή ήταν η ιδέα που οδήγησε τότε στο γεγονός ότι η αριστοτελική φιλοσοφία έγινε αποδεκτή ως η «επίσημη» φιλοσοφία. καθολική Εκκλησία, και ο ίδιος ο Αριστοτέλης ανακηρύσσεται πρόδρομος του Χριστιανισμού. Ο Αριστοτέλης αγιοποιήθηκε ακόμη και από την Καθολική Εκκλησία.
Η φυσικη
Ο Αριστοτέλης αναφέρθηκε στη φυσική σε όλα τα ζητήματα της φυσικής επιστήμης - από τη θεωρία των στοιχείων και της κίνησης, τη δομή του σύμπαντος έως τη βιολογία και την ψυχολογία. Η γη, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι σφαιρική, είναι το κέντρο του σύμπαντος, περιορισμένη στο χώρο και άπειρη στο χρόνο. ουράνιες σφαίρες περιστρέφονται γύρω από τη Γη, στις οποίες είναι σταθεροί πλανήτες με αστέρια. Εκείνες οι σφαίρες που είναι πιο κοντά στη Γη από τη Σελήνη είναι ο υποσεληνιακός κόσμος, πιο πέρα - ο υπερσεληνιακός κόσμος. Αυτή η αριστοτελική εικόνα του σύμπαντος υιοθετήθηκε αργότερα από χριστιανούς επιστήμονες και κυριάρχησε σε όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα.
Ο Αριστοτέλης (384-322 π.Χ.) γεννήθηκε στα Στάγειρα (Μακεδονία). Ο πατέρας του Νικόμαχος ήταν αυλικός γιατρός του Μακεδόνα βασιλιά Αμύντα Β'. Στην οικογένεια, ο Αριστοτέλης απέκτησε ορισμένες γνώσεις και βαθύ ενδιαφέρον για τις φυσικές επιστήμες. Αρχικά, επηρεάστηκε αισθητά από τη φιλοσοφία του Πλάτωνα, ιδιαίτερα από το δόγμα των ιδεών. Ωστόσο, σε λιγότερο από δέκα χρόνια «αυτοπροσδιορίστηκε» και πήρε κριτική θέση σε σχέση με τη φιλοσοφία των ακαδημαϊκών του Πλάτωνα. Για κάποιο διάστημα εγκαταστάθηκε στη Μακεδονική Πέλλα, έδρασε ως δάσκαλος του Αλέξανδρου, γιου του Μακεδόνα βασιλιά Φιλίππου Β'. Μετά ταξίδεψε πολύ και μόλις τριάντα χρόνια αργότερα επέστρεψε στην Αθήνα, ίδρυσε το δικό του σχολείο εδώ στο Αθηναϊκό Λύκειο (Λύκειο). Το σχολείο είχε κήπο με καλυμμένους διαδρόμους. Ο Αριστοτέλης περνούσε από αυτές τις στοές με τους ακροατές του ενώ έδινε διαλέξεις. Άρχισε λοιπόν το σχολείο να λέγεται περιπατητικό (από τα ελληνικά. peripateo - περπατώ), και οι μαθητές του - περιπατητικοί.
Ο Αριστοτέλης έγραψε περισσότερα από 150 επιστημονικά έργα και πραγματείες. Τα γραπτά του χωρίζονται σε δύο ομάδες: «εξωτερικά» (από τα ελληνικά. εξω - έξω, έξω), που συντίθενται σε μορφή διαλόγου και προορίζονται για το ευρύ κοινό εκτός σχολείου και «εσωτερικά» (από τα ελληνικά. Έζο - εντός), - το προϊόν της δημιουργικής δραστηριότητας του Αριστοτέλη κατά τη διάρκεια μιας περιόδου διδασκαλίας που προοριζόταν όχι για το κοινό, αλλά μόνο για τους μαθητές μέσα στο σχολείο. Τα έργα της πρώτης ομάδας έχουν σχεδόν χαθεί εντελώς, έχουν απομείνει μόνο ξεχωριστά θραύσματα ή μόνο οι τίτλοι των έργων. Από την άλλη πλευρά, τα έργα της δεύτερης ομάδας έχουν διατηρηθεί καλά: πολλά έργα της κλίμακας για φιλοσοφικά προβλήματα και ορισμένους κλάδους της φυσικής επιστήμης έχουν φτάσει σε εμάς. Τα λογικά έργα του Αριστοτέλη ενώνονται υπό τον τίτλο «Όργανον», τα φιλοσοφικά προβλήματα μελετώνται στη «Μεταφυσική», τα ηθικά - στη «Ηθική Νικομάχεια», τα ψυχολογικά - στο δοκίμιο «Περί ψυχής», τα κοινωνικοπολιτικά - στα «Πολιτικά». , και τα λοιπά.
Στην «πρώτη φιλοσοφία» του («Μεταφυσική»), ο Αριστοτέλης επέκρινε το δόγμα των ιδεών του Πλάτωνα και έδωσε μια λύση στο ζήτημα της σχέσης στο είναι του γενικού και του ατόμου. Ενικός αριθμός - αυτό που υπάρχει μόνο «κάπου» και «τώρα», γίνεται αισθησιακά αντιληπτό. Γενικά - αυτό που υπάρχει σε οποιοδήποτε μέρος και ανά πάσα στιγμή ("παντού" και "πάντα"), που εκδηλώνεται κάτω από ορισμένες συνθήκες στο άτομο, μέσω των οποίων είναι γνωστό. Το γενικό είναι αντικείμενο της επιστήμης και το κατανοεί ο νους.
Για να εξηγήσει τι υπάρχει, ο Αριστοτέλης αναγνώρισε τέσσερις αιτίες. η ουσία και η ουσία της ύπαρξης, δυνάμει της οποίας κάθε πράγμα είναι αυτό που είναι (ΤΥΠΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ). ύλη και θέμα (υπόστρωμα - από Late Lat. substratum, λιτ. - στρωμνή) - αυτό από το οποίο προκύπτει κάτι (ΥΛΙΚΗ ΑΙΤΙΑ); ΚΙΝΟΥΜΕΝΗ ΑΙΤΙΑ, η αρχή μιας κίνησης. ΣΚΟΠΟΣ ΛΟΓΟΣ - κάτι για χάρη του οποίου κάτι εκτελείται.
Αν και ο Αριστοτέλης αναγνώριζε την ύλη ως μια από τις πρώτες αιτίες και τη θεωρούσε ως κάποιο είδος ουσίας, έβλεπε σε αυτήν μόνο μια παθητική αρχή (την ικανότητα να γίνει κάτι). Το δόγμα του Αριστοτέλη για τη μορφή είναι το δόγμα του αντικειμενικού ιδεαλισμού.
Κίνηση, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι η μετάβαση κάτι από τη δυνατότητα στην πραγματικότητα. Διέκρινε 4 είδη κίνησης: ποιοτική ή αλλαγή. ποσοτική - αύξηση ή μείωση. κίνηση - χωρική κίνηση. προκύπτουν και εκμηδενίζονται, ανάγονται στα δύο πρώτα είδη.
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, κάθε πραγματικά υπάρχον μεμονωμένο πράγμα είναι η ενότητα της «ύλης» και της «μορφής», και η «μορφή» είναι η «μορφή» που ενυπάρχει στην ίδια την ουσία, που λαμβάνεται από αυτήν. Ένα και το αυτό αντικείμενο του αισθητού κόσμου μπορεί να θεωρηθεί και ως «ύλη» και ως «μορφή».
Στο δόγμα της γνώσης και των τύπων της, ο Αριστοτέλης διέκρινε τη «διαλεκτική» και την «αποδικητική» (από το ελληνικό αποδικητικός - αποδεικτική, πειστική) γνώση. Ο τομέας του πρώτου - "άποψη" που λαμβάνεται από την εμπειρία, ο δεύτερος - αξιόπιστη γνώση. Αν και μια γνώμη μπορεί να λάβει πολύ υψηλό βαθμό πιθανότητας στο περιεχόμενό της, η εμπειρία δεν είναι, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η τελική περίπτωση της αξιοπιστίας της γνώσης, επειδή οι υψηλότερες αρχές της γνώσης εξετάζονται απευθείας από το μυαλό. Ο Αριστοτέλης είδε τον στόχο της επιστήμης σε έναν πλήρη ορισμό του θέματος, που επιτυγχάνεται μόνο με το συνδυασμό της έκπτωσης (από τη λατινική αφαίρεση - παράγωγο, μετάβαση από γενική σε ειδική) και επαγωγή (από τη λατινική επαγωγή - καθοδήγηση, μέθοδος συλλογισμού από συγκεκριμένα γεγονότα, διατάξεις σε γενικά συμπεράσματα).
Ο Αριστοτέλης έδωσε μεγάλη προσοχή στο δόγμα της ανθρώπινης φύσης και του κράτους. Καταλάβαινε τον άνθρωπο ως «πολιτικό ζώο», δηλ. προέβλεψε λαμπρά το κοινωνικό στον άνθρωπο. Ο Αριστοτέλης είδε τη διαφορά μεταξύ ανθρώπου και ζώου στην ικανότητά του για πνευματική δραστηριότητα. Συνέδεσε την κοινωνικότητα ενός ατόμου κυρίως με την οικογένεια, επειδή υπερασπίστηκε τη «φυσική» προέλευση και τη δομή του κράτους: ιστορικά, η ανάπτυξη της κοινωνίας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του, πηγαίνει από την οικογένεια στην κοινότητα (χωριό) και από αυτήν στο κράτος (πόλη, πολιτική).
Στην «Πολιτική» το κράτος ορίζεται ως η επικοινωνία ανθρώπων όπως ο ένας στον άλλο με σκοπό την καλύτερη δυνατή ύπαρξη. Η θέση των ανθρώπων καθορίζεται από την ιδιοκτησία, η σκέψη της οποίας δίνει σε ένα άτομο πραγματική ευχαρίστηση. Οι πολίτες της κοινωνίας μπορούν να είναι μόνο ελεύθεροι (πολεμιστές, δικαστές, άρχοντες) και τεχνίτες, έμποροι κ.λπ. - ημιτελείς πολίτες, γιατί η ζωή τους δεν ευνοεί την αρετή. Εξερευνώντας τις μορφές διακυβέρνησης, ο Αριστοτέλης κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η καλύτερη από τις σωστές μορφές (μοναρχία, αριστοκρατία και «πολιτεία» - η εξουσία της μεσαίας τάξης) είναι η «πολιτεία», γιατί πρέπει να ενώνει την αρετή, τον πλούτο, την ελευθερία, την έκφραση τα συμφέροντα των πλουσίων και των φτωχών. Κακές μορφές κράτους Ο Αριστοτέλης θεωρούσε την τυραννία (που προκύπτει ως παραμόρφωση της μοναρχίας), την ολιγαρχία (παραμόρφωση της αριστοκρατίας) και τη δημοκρατία (παραμόρφωση του πολιτεύματος).
Ο Αριστοτέλης απορρίπτει τη θεωρητική «ιδανική πολιτεία» του Πλάτωνα. Θεωρεί ότι τα κύρια καθήκοντα του κράτους είναι να αποτρέψει την υπερβολική συσσώρευση περιουσίας των πολιτών, την υπερβολική ανάπτυξη της πολιτικής εξουσίας του ατόμου και τη διατήρηση των σκλάβων στην υπακοή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, η δουλεία υπάρχει «εκ φύσεως», γιατί κάποιοι άνθρωποι προορίζονται να διατάξουν, ενώ άλλοι - να υπακούουν και να ακολουθούν τις οδηγίες του πρώτου.
Εδώ χρησιμοποιεί την ιδέα της αντίθεσης ψυχής και σώματος. «Αυτοί οι άνθρωποι που είναι τόσο διαφορετικοί από τους άλλους ανθρώπους όσο η ψυχή από το σώμα, και ο άνθρωπος από το ζώο ... από τη φύση τους είναι σκλάβοι· γι' αυτούς ... το καλύτερο μέρος είναι να υποτάσσονται στη δεσποτική εξουσία 3» - όπως καθώς υπακούουν σε σώματα και ζώα. Οι σκλάβοι είναι, πρώτα απ' όλα, βάρβαροι, διαφορετικοί από τους κυρίους τόσο στο σώμα τους, προσαρμοσμένοι στη σκληρή σωματική εργασία, όσο και στη «σκλάβη» ψυχή τους. Ο σκλάβος είναι ένα «έμψυχο όργανο», ένα μέρος της ιδιοκτησίας του κυρίου, που διαφέρει από την άλλη ιδιότητα μόνο στο ότι έχει ανθρώπινη ψυχή και σώμα. Ο σκλάβος δεν έχει δικαιώματα και δεν μπορεί να του γίνει αδικία. δεν μπορεί κανείς να είναι φίλος με έναν σκλάβο επειδή είναι σκλάβος, ο Αριστοτέλης κάνει επιφύλαξη, αλλά μπορεί να είναι φίλος μαζί του επειδή είναι άντρας.
Η θεωρία του κράτους του Αριστοτέλη βασίστηκε στο τεράστιο τεκμηριωμένο υλικό που μελέτησε και συγκέντρωσε στη σχολή του για τις ελληνικές πόλεις-κράτη (πόλεις).
φιλοσοφική σχολήΑριστοτέλης
Αριστοτέλης(384 - 322 gᴦ π.Χ.) - αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος της κλασικής περιόδου, μαθητής του Πλάτωνα, παιδαγωγός του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Ο Αριστοτέλης χωρίζει τη φιλοσοφία σε τρεις τύπους:
‣‣‣ θεωρητικόςμελετώντας τα προβλήματα της ύπαρξης, τις διάφορες σφαίρες ύπαρξης, την προέλευση όλων όσων υπάρχουν, τις αιτίες διαφόρων φαινομένων (ονομαζόταν "πρωταρχική φιλοσοφία").
‣‣‣ πρακτικός- για την ανθρώπινη δραστηριότητα, τη δομή του κράτους.
‣‣‣ ποιητικός.
Πιστεύεται ότι στην πραγματικότητα ο Αριστοτέλης ως τέταρτο μέρος της φιλοσοφίας ξεχωρίστηκε λογικές.
Λαμβάνοντας υπόψη το πρόβλημα της ύπαρξης, ο Αριστοτέλης κατέληξε στο κριτική στη φιλοσοφία του Πλάτωνα,σύμφωνα με την οποία ο γύρω κόσμος χωριζόταν στον «κόσμο των πραγμάτων» και στον «κόσμο των καθαρών (ασώματων) ιδεών», και ο «κόσμος των πραγμάτων» στο σύνολό του, όπως κάθε πράγμα ξεχωριστά, ήταν μόνο μια υλική αντανάκλαση του αντίστοιχη «καθαρή ιδέα».
Το λάθος του Πλάτωνα, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι ότι έσκισε τον «κόσμο των ιδεών» από τον πραγματικό κόσμο και θεωρούσε «καθαρές ιδέες» χωρίς καμία σχέση με τη γύρω πραγματικότητα, η οποία έχει επίσης τα δικά της χαρακτηριστικά - επέκταση, ανάπαυση, κίνηση κ.λπ.
Φιλοξενείται στο ref.rf
Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη φορέας της συνείδησης είναι η ψυχή Αναδεικνύει ο φιλόσοφος τρία επίπεδα ψυχής:
‣‣‣ φυτική ψυχή.
‣‣‣ ψυχή ζώου.
‣‣‣ λογική ψυχή.
Όντας ο φορέας της συνείδησης, η ψυχή ελέγχει επίσης τις λειτουργίες του σώματος.
φυτική ψυχήυπεύθυνος για τις λειτουργίες της διατροφής, της ανάπτυξης και της αναπαραγωγής. Οι ίδιες λειτουργίες (διατροφή, ανάπτυξη, αναπαραγωγή) ελέγχονται επίσης από ψυχή ζώου,Ωστόσο, χάρη σε αυτό, ο οργανισμός συμπληρώνεται με τις λειτουργίες της αίσθησης και της επιθυμίας. Αλλά μόνο λογική (ανθρώπινη) ψυχή,καλύπτοντας όλες τις παραπάνω λειτουργίες, γνωρίζει και τις λειτουργίες του συλλογισμού και της σκέψης. Αυτό είναι που διακρίνει έναν άνθρωπο από όλο τον κόσμο γύρω του.
Ο Αριστοτέλης υιοθετεί μια υλιστική προσέγγιση στο πρόβλημα του ανθρώπου. Πιστεύει ότι η ο άνθρωπος:
Το ‣‣‣ στη βιολογική ουσία είναι ένας από τους τύπους εξαιρετικά οργανωμένων ζώων.
Το ‣‣‣ διαφέρει από τα ζώα με την παρουσία σκέψης και λογικής.
Ο ‣‣‣ έχει μια έμφυτη τάση να ζει μαζί με το δικό του είδος (δηλαδή να ζει σε ομάδα).
Είναι η τελευταία ιδιότητα - η ανάγκη να ζεις σε ομάδα - που οδηγεί στην ανάδυση μιας κοινωνίας - μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων που ασχολούνται με την παραγωγή υλικών αγαθών και τη διανομή τους, που ζουν στην ίδια περιοχή και ενώνονται με γλώσσα, οικογένεια και πολιτιστικούς δεσμούς.
Ο ρυθμιστικός μηχανισμός της κοινωνίας (προστασία από τους εχθρούς, διατήρηση της εσωτερικής τάξης, προώθηση της οικονομίας κ.λπ.) είναι το κράτος.
τονίζει ο Αριστοτέλης έξι τύποι κράτους:
‣‣‣ μοναρχία·
‣‣‣ τυραννία·
‣‣‣ αριστοκρατία?
‣‣‣ ακραία ολιγαρχία.
‣‣‣ οχλοκρατία (εξουσία του όχλου, ακραία δημοκρατία).
‣‣‣ χύνεται (ένα μείγμα μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας).
Όπως ο Πλάτωνας, ο Αριστοτέλης διαχωρίζει τις «κακές» μορφές του κράτους (τυραννία, ακραία ολιγαρχία και ωχοκρατία) και τις «καλές» (μοναρχία, αριστοκρατία και πολιτεία).
Η καλύτερη μορφή κράτους, σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, είναι η πολιτεία - ένας συνδυασμός μέτριας ολιγαρχίας και μέτριας δημοκρατίας, το κράτος της «μεσαίας τάξης» (το ιδανικό του Αριστοτέλη).
Ιστορική σημασία της φιλοσοφίας του Αριστοτέληστο ότι αυτός:
‣‣‣ έκανε σημαντικές προσαρμογές σε μια σειρά από διατάξεις της φιλοσοφίας του Πλάτωνα, επικρίνοντας το δόγμα των «καθαρών ιδεών».
‣‣‣ έδωσε μια υλιστική ερμηνεία της προέλευσης του κόσμου και του ανθρώπου.
‣‣‣ καθόρισε την ουσία της ύλης.
‣‣‣ ξεχώρισε έξι τύπους κράτους και έδωσε την έννοια του ιδανικού τύπου - πολιτείας.
Ο ‣‣‣ συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της λογικής (έδωσε την έννοια της απαγωγικής μεθόδου - από το ειδικό στο γενικό, τεκμηρίωσε το σύστημα των συλλογισμών - το συμπέρασμα από δύο ή περισσότερες προϋποθέσεις του συμπεράσματος).
Φιλοσοφική σχολή του Αριστοτέλη - έννοια και τύποι. Κατάταξη και χαρακτηριστικά της κατηγορίας «Φιλοσοφική Σχολή Αριστοτέλη» 2017, 2018.
Σχετικά Άρθρα
