Αλίμονο από τα μυαλά ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus. Ο ηθικός χαρακτήρας και τα ιδανικά της ζωής της κοινωνίας Famus

Στην κωμωδία Woe from Wit, ο Griboyedov απεικόνισε τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Από κοντά στις απόψεις του για τους Decembrists, ο Griboedov έδειξε τη σύγκρουση δύο στρατοπέδων στα ρωσικά δημόσια ζωή: προχωρημένος Δεκεμβριστής και παλιά δουλοπαροικία, «ο παρών αιώνας» και «ο περασμένος αιώνας». Απεικονίζοντας τον "περασμένο αιώνα", ο Griboyedov έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Πρόκειται για πλούσιους και ευγενείς ευγενείς - «άσους», όπως αυτοαποκαλούνται περήφανα. Φημίζονται όχι για τα πλεονεκτήματά τους στον τομέα των υπηρεσιών, ούτε για την εξαιρετική απόδοση του πολιτικού καθήκοντος, ούτε για τις εντολές και τις πληγές που έλαβαν στα πεδία των μαχών. Δεν! Το κύριο πράγμα για αυτούς είναι ο πλούτος. «Να είστε φτωχοί, αλλά αν υπάρχουν δύο χιλιάδες οικογενειακές ψυχές, αυτός είναι ο γαμπρός», λέει ο Famusov σε μια συνομιλία με τον Skalozub. Και μια ορισμένη Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή εδώ μόνο επειδή "δίνει μπάλες δεν μπορεί να είναι πιο πλούσια".

Πνιγμένος από χαρά, ο Famusov λέει στους νέους για τον ευγενή Μαξίμ Πέτροβιτς, ο οποίος υπηρέτησε υπό την Αικατερίνη και, αναζητώντας μια θέση στο δικαστήριο, δεν έδειξε καμία επιχειρηματική ιδιότητα ή ταλέντο, αλλά μόνο "θυσίασε γενναία το πίσω μέρος του κεφαλιού του" και έγινε διάσημος για το γεγονός ότι συχνά «λύγισε το λαιμό» σε τόξα. Και πολλοί επισκέπτες στο σπίτι του Famusov δημιουργούν τιμή και πλούτο για τον εαυτό τους με τον ίδιο τρόπο όπως αυτός ο γέρος ευγενής.

Η υψηλή αριστοκρατία της Μόσχας, που απεικονίζεται στην κωμωδία του Griboedov, ζει μονότονα και χωρίς ενδιαφέρον. Πάμε στο σπίτι του Φαμουσόφ. Οι επισκέπτες μαζεύονται εδώ κάθε μέρα. Με τι ασχολούνται; Δείπνο, χαρτιά, κουβέντα για χρήματα, ρούχα, κουτσομπολιά. Εδώ όλοι ξέρουν για τους άλλους, ζηλεύουν τις επιτυχίες, πανηγυρίζουν με χαρά τις αποτυχίες. Ο Τσάτσκι δεν έχει εμφανιστεί ακόμα και εδώ ήδη συκοφαντούν για τις αποτυχίες του στην υπηρεσία. Δεν διαβάζουν βιβλία ή εφημερίδες. Η διαφώτιση για αυτούς είναι «μάστιγα». Πόσο μίσος στα λόγια του Famusov:

Η μάθηση είναι η πληγή, η μάθηση είναι η αιτία

Αυτό που είναι τώρα περισσότερο από ποτέ,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις, και απόψεις.

Οι ευγενείς της Μόσχας είναι αλαζόνες και αλαζόνες. Αντιμετωπίζουν τους ανθρώπους φτωχότερους από τον εαυτό τους με περιφρόνηση. Όμως μια ιδιαίτερη έπαρση ακούγεται στις παρατηρήσεις που απευθύνονται στους δουλοπάροικους. Είναι «μαϊντανοί», «φόμκας», «τσαμπουκάδες», «τεμπέληδες». Μαζί τους μια κουβέντα: "Στη δουλειά σου! Στον οικισμό σου!". Οι ευγενείς της Μόσχας καυχιούνται για τον πατριωτισμό τους, την αγάπη τους για την πατρίδα τους. Ο Famusov λέει με ενθουσιασμό στον Skalozub για «ένα ιδιαίτερο αποτύπωμα σε όλους τους ανθρώπους της Μόσχας». Αλλά υπάρχουν πολύ λίγα ρωσικά, απλά και φυσικά σε αυτά. Αντίθετα, τα πάντα σε αυτά, ξεκινώντας από την ημι-ρωσική γλώσσα και τις στολές με «ταφτά, κατιφέ και καπνό» και τελειώνοντας με τη στάση απέναντι στους ανθρώπους τους, είναι βαθιά ξένα προς τα ρωσικά. Τα κορίτσια τραγουδούν γαλλικά ειδύλλια, διαβάζουν γαλλικά βιβλία, παραμορφώνουν ρωσικά ονόματα με ξένο τρόπο.

Σε στενό σχηματισμό, οι Famusites αντιτίθενται σε κάθε τι νέο, προχωρημένο. Μπορεί να είναι φιλελεύθεροι, αλλά φοβούνται τις θεμελιώδεις αλλαγές όπως η φωτιά: "Δεν είναι ότι εισάγονται καινοτομίες - ποτέ, ο Θεός να μας σώσει! Όχι." Και όταν ο Τσάτσκι τόλμησε να ανακοινώσει δημόσια πέντε ή έξι υγιείς σκέψεις, πόσο τρόμαξε ο ηλικιωμένος κύριος Φαμουσόφ! Ονόμασε τον Τσάτσκι «επικίνδυνο άτομο» και τις σκέψεις του «συκοφαντικές ιδέες».

Τα μέλη της κοινωνίας Famus ενώνονται σε ένα στρατόπεδο με ιδανικά («Να παίρνεις ανταμοιβές και να ζεις ευτυχισμένοι»), αδράνεια, φόβος για το νέο, φόβος για προχωρημένους ανθρώπους. Δυστυχώς, πολλοί συμπατριώτες μας σχεδόν δεν διαφέρουν από τους Famusites. Αλλά μου φαίνεται ότι η άγνοια και η μαχητική βλακεία θα νικηθούν από τις νέες γενιές, όταν όχι μόνο η τάξη και το χρήμα, αλλά η ευφυΐα και τα φωτεινά μυαλά θα εκτιμηθούν.

Το οποίο απεικονίζει τη ζωή της χώρας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Αυτή είναι μια ζωή όπου δύο στρατόπεδα συγκρούστηκαν. Το πρώτο στρατόπεδο είναι μια προχωρημένη, Δεκεμβριστική άποψη, μια νέα άποψη της ζωής, των θεμελίων της. Το δεύτερο στρατόπεδο είναι η αριστοκρατία, ή ο περασμένος αιώνας, είναι επίσης η κοινωνία Famus. Ακριβώς για τα ιδανικά της κοινωνίας των Famus θα μιλήσουμε, έχοντας αναλογιστεί τόσο τα ηθικά όσο και τα ιδανικά της ζωής τους.

Για να κατανοήσουμε ποια είναι τα ιδανικά στην κοινωνία του Famus, να αναδείξουμε τα ιδανικά και τις αξίες τους, αρκεί να εξοικειωθείτε με το έργο του Griboedov. Σε αυτό, ο συγγραφέας, που απεικονίζει τον περασμένο αιώνα, δημιουργεί εικόνες των ευγενών ευγενών της Μόσχας, που αυτοαποκαλούνται άσους, είναι επίσης εκπρόσωποι της κοινωνίας Famus.

Ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus

Ποιος είναι ένας άνθρωπος από αυτόν τον κύκλο και ποια είναι τα ιδανικά της ζωής του; Εδώ βλέπουμε μόνο τους πλούσιους, ευγενείς ευγενείς, θα λέγαμε, το μπομοντ της πρωτεύουσας. Όλοι τους προέρχονται από οικογένειες ευγενών και τα ιδανικά αυτών των ανθρώπων είναι απλά και κατανοητά.

Για αυτούς τους ανθρώπους, μόνο τα χρήματα είναι σημαντικά, με τη βοήθεια των οποίων μπορούν να αποκτηθούν τόσο βαθμοί όσο και παραγγελίες. Αυτοί είναι άνθρωποι που δεν φημίζονται για τις υπηρεσίες τους στην Πατρίδα, γι 'αυτούς το αστικό καθήκον δεν σημαίνει τίποτα, το κυριότερο είναι ότι ο γαμπρός έχει ένα πιο χοντρό πορτοφόλι και τότε θα είναι ένα σεβαστό άτομο. Ο Famusov, μιλώντας για τα ιδανικά ενός ατόμου, το λέει, να είσαι κατώτερος, αλλά αν υπάρχουν ψυχές δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός. Ο Σκαλοζούμπ, λοιπόν, ήταν καλός υποψήφιος για μνηστήρες, γιατί στόχευε σε στρατηγούς, εξάλλου είχε και ένα σακουλάκι χρυσό. Αλλά αν δεν υπάρχουν χρήματα, αν κάποιος είναι φτωχός, τότε η κοινωνία του Famus θα τον αντιμετωπίζει με περιφρόνηση. Δεν μπορείτε καν να μιλήσετε για δουλοπάροικους, γιατί γενικά δεν θεωρούνται άνθρωποι, αποκαλώντας τους μπλοκ και λοστούς. Και πάλι, για να σεβαστεί το beau monde, χρειάζεται πλούτος. Για παράδειγμα, η Tatyana Yuryevna είναι σεβαστή, επειδή ταιριάζει σε πλούσιες μπάλες.

Ηθικά ιδανικά της κοινωνίας Famus

Αν μιλάμε για ηθικά ιδανικά και απόψεις στην κοινωνία του Famusov, τότε εδώ για τον Famusov ο θείος του είναι το ιδανικό, τον οποίο δίνει ως παράδειγμα σε όλους. Ο θείος του υπηρέτησε υπό την Κατερίνα, αλλά δεν πήρε τη θέση του στο δικαστήριο με τη βοήθεια ταλέντων ή αξιών. Απλώς θυσίαζε το πίσω μέρος του κεφαλιού του, με τον λαιμό του συχνά λυγισμένο σε τόξα. Το πιο τρομερό, πολλοί εκπρόσωποι αυτού του περιβάλλοντος λαμβάνουν επίσης τιμή και πλούτο με τον ίδιο τρόπο. Το ίδιο Skolozub δεν είναι καλύτερο. Σύμφωνα με την ιστορία του, το 1813 απλά κάθισε κρυμμένο και μετά από ένα τόσο εξαιρετικό κατόρθωμα έλαβε ένα μετάλλιο, τώρα περιμένει τον βαθμό του στρατηγού.

Το ιδανικό της κοινωνίας των Famus σίγουρα δεν είναι ο διαφωτισμός, γιατί η φώτιση και η μάθηση είναι σαν μάστιγα γι' αυτούς. Οι άνθρωποι που ασχολούνται με την επιστήμη και τη δημιουργικότητα είναι άχρηστοι άνθρωποι για την κοινωνία. Ο Famusov πιστεύει ότι η εκπαίδευση μόνο βλάπτει, επομένως απλά θα έκαιγε όλα τα βιβλία. Και δεν διαβάζουν καν εφημερίδες.

Ο Alexander Sergeevich Griboyedov έγινε διάσημος χάρη σε ένα έργο, για το οποίο ο Πούσκιν είπε: «Η χειρόγραφη κωμωδία του «Woe from Wit» δημιούργησε ένα απερίγραπτο αποτέλεσμα και ξαφνικά τον έβαλε μαζί με τους πρώτους μας ποιητές». Οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι το «Woe from Wit» είναι «μια εικόνα ηθών και μια γκαλερί ζωντανών τύπων». Έκτοτε, η κωμωδία συνεχίζει να αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες και τους θεατές που αντιλαμβάνονται τους χαρακτήρες της ως ζωντανούς ανθρώπους.

Χαρακτήρεςπαίζει όχι μόνο ζωντανά, πηγαίνει στην μπάλα, αγαπά, ζηλεύει. Καθένας από αυτούς μοιράζεται με τον θεατή και τον αναγνώστη τη δική του άποψη για τον κόσμο, την οποία έχει υπομείνει και έχει υποφέρει. Στην κωμωδία, υπάρχει ένας τεταμένος διάλογος φιλοσοφιών ζωής και κοσμοθεωριών. Από τη μια ηγείται ο Chatsky, ένας προηγμένος άνθρωπος της εποχής του, από την άλλη ο Famusov και όσοι είναι κοντά του, η κοινωνία Famus.

Ο Famusov είναι τυπικός εκπρόσωπος της αρχοντικής και γραφειοκρατικής Μόσχας του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα, αλλά ο περασμένος αιώνας «υποταγής και φόβου» είναι το ιδανικό του. Επαινεί τον νεκρό θείο για το γεγονός ότι ήξερε να σερβίρει, σκύβοντας προς τα πίσω, ντυμένος γελωτοποιός για να τον προσέξουν. Θαυμάζει κάποιον Kuzma Petrovich, ο οποίος ήταν πλούσιος, παντρεύτηκε ευνοϊκά και άφησε τα παιδιά του όχι μόνο μια σταθερή κληρονομιά, αλλά και θέσεις. Και ο ίδιος ο Famusov φροντίζει τους συγγενείς του, τοποθετώντας τους σε ζεστά, κερδοφόρα μέρη. Και όλα αυτά για να γεμίσει πιο σφιχτά το πουγκί. Κατά τη γνώμη του, δεν είναι γαμπρός για την κόρη του, που δεν έχει ψυχές δύο χιλιάδων δουλοπάροικων. Και αν ένα άτομο δεν υπηρετεί, διαχειρίζεται την περιουσία με τον δικό του τρόπο,

κηρύττει ελεύθερες απόψεις, αυτός, όπως ο Chatsky, εμπίπτει στην κατηγορία των ελεύθερων στοχαστών,

επικίνδυνους ανθρώπους. Ο Famusov βλέπει κίνδυνο για τον εαυτό του και το είδος του σε διδασκαλίες, βιβλία,

ονειρευόταν να «μαζέψει όλα τα βιβλία και να τα κάψει», έτσι ώστε άλλοι «άνθρωποι και πράξεις, και

απόψεις."

Μια πιο απαίσια φιγούρα εμφανίζεται μπροστά μας ο συνταγματάρχης skalozub, ένας άψυχος καριερίστας, γιατί πίσω του βρίσκεται η δύναμη της στρατιωτικής μηχανής. Αν και προάγεται όχι αξιοκρατικά, αλλά κατά τύχη, χρησιμοποιώντας «πολλά κανάλια», δεν το κάνει

Anovitsya λιγότερο τρομακτικό. Ο Arakcheevshchina απλά τον μυρίζει, δεν μπορείς να τον μπερδέψεις με την υποτροφία, και προτιμά τον λοχία και τον σχηματισμό τριών γραμμών από τον Βολταίρο.

Ο Molchalin είναι μια φιγούρα διαφορετικού είδους, ήσυχη, χωρίς λόγια. Όμως, ωστόσο, «οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο», γιατί ταπεινώνονται, κολακεύουν και αγαπούν με υπολογισμό. Μπορεί κάλλιστα να φτάσουν «στα γνωστά επίπεδα», να χαϊδεύουν πατημασιά και να κοιτάζουν με ευγνωμοσύνη στα μάτια της Τατιάνας

Γιούριεβνα.

Πολύ παρόμοια με τον Molchalin Anton Antonovich Zagoretsky, αυτό σημειώνεται επίσης από τον Chatsky. Αλλά ο Zagoretsky είναι πιο ειλικρινής από τον Molchalin. Είναι προφανής άγιος, ψεύτης, απατεώνας και μερικές φορές απατεώνας, όχι χωρίς λόγο που ο Γκόριτς τον προειδοποιεί για αυτή την ιδιότητα.

Όχι, δεν είναι χωρίς λόγο που ο Γκριμπογιέντοφ σχεδιάζει τον Ζαγκορέτσκι, ο οποίος προέρχεται από τη δίνη της κοινωνικής ζωής, καθώς και έναν άλλο ήρωα που εμφανίζεται στο τέλος του έργου, τον Ρεπετίλοφ. Στο μπερδεμένο του

η ιστορία μπροστά μας περνά από πολλούς τύπους Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης, «οι πιο έξυπνοι

άνθρωποι», που μάλιστα αποδεικνύονται κενοί κουβέντες, όπως ο ίδιος ο Ρεπετίλοφ που χυδαιολογεί

Η γκαλερί των χαρακτηριστικών εικόνων της κοινωνίας της Famus αντιπροσωπεύεται επίσης από τη γριά Χλέστοβα, μια ηλικιωμένη κυρία της Μόσχας, μια δεσποτική δουλοπαροικία, επιβλητική μέσα της

εκτιμήσεις, και η οικογένεια του πρίγκιπα Τουγκουχόφσκι, απασχολημένη κυνηγώντας πλούσιους μνηστήρες, και

η ηλικιωμένη, ανόητη κόμισσα Khryumina με την αλαζονική εγγονή της, και η Natalya Dmitrievna, μια ιδιότροπη κοκέτα που συνθλίβει τον σύζυγό της κάτω από τη φτέρνα, και πολλά άτομα που δεν συμμετέχουν άμεσα στην κωμωδία, αλλά αναφέρονται σε άπταιστα και εύστοχους χαρακτηρισμούς .

Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus, της κοινωνίας των παλιών, ξεπερασμένων, στο έργο. Και έτσι ο κεντρικός χαρακτήρας σπάει από την ποσότητα, αλλά όχι από την ποιότητά του. Άλλωστε, το γέλιο και η κοροϊδία διαπερνούν όλο το έργο και το γελοιοποιημένο βίτσιο δεν είναι πια τρομερό. Το γέλιο κατακτά το περιβάλλον, γεμάτο με σιωπηλά, φουσκωτά ψάρια, zagoretskshsi, -

απαρχαιωμένη κοινωνία Famus.

Ο Alexander Sergeevich Griboyedov έγινε διάσημος χάρη σε ένα έργο, για το οποίο ο Πούσκιν είπε: «Η χειρόγραφη κωμωδία του «Woe from Wit» δημιούργησε ένα απερίγραπτο αποτέλεσμα και ξαφνικά τον έβαλε μαζί με τους πρώτους μας ποιητές». Οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι το «Woe from Wit» είναι «μια εικόνα ηθών και μια γκαλερί ζωντανών τύπων». Έκτοτε, η κωμωδία συνεχίζει να αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες και τους θεατές που αντιλαμβάνονται τους χαρακτήρες της ως ζωντανούς ανθρώπους.
Οι χαρακτήρες του έργου όχι μόνο ζουν, πάνε στην μπάλα, αγαπούν, ζηλεύουν. Καθένας από αυτούς μοιράζεται με τον θεατή και τον αναγνώστη τη δική του άποψη για τον κόσμο, την οποία έχει υπομείνει και έχει υποφέρει. Στην κωμωδία, υπάρχει ένας τεταμένος διάλογος φιλοσοφιών ζωής και κοσμοθεωριών. Από τη μια ηγείται ο Τσάτσκι, ένας προχωρημένος άνθρωπος της εποχής του, από την άλλη ο Φαμουσόφ και όσοι είναι κοντά του, η κοινωνία των Φάμους.
Ο Famusov είναι τυπικός εκπρόσωπος της αρχοντικής και γραφειοκρατικής Μόσχας του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα, αλλά ο περασμένος αιώνας «υποταγής και φόβου» είναι το ιδανικό του. Επαινεί τον νεκρό θείο για το γεγονός ότι ήξερε να σερβίρει, σκύβοντας προς τα πίσω, ντυμένος γελωτοποιός για να τον προσέξουν. Θαυμάζει κάποιον Kuzma Petrovich, ο οποίος ήταν πλούσιος, παντρεύτηκε ευνοϊκά και άφησε τα παιδιά του όχι μόνο μια σταθερή κληρονομιά, αλλά και θέσεις. Και ο ίδιος ο Famusov φροντίζει τους συγγενείς του, τοποθετώντας τους σε ζεστά, κερδοφόρα μέρη. Και όλα αυτά για να γεμίσει πιο σφιχτά το πουγκί. Κατά τη γνώμη του, δεν είναι γαμπρός για την κόρη του, που δεν έχει ψυχές δύο χιλιάδων δουλοπάροικων. Και αν ένα άτομο δεν υπηρετεί, διαχειρίζεται την περιουσία με τον δικό του τρόπο,
Κηρύττει ελεύθερες απόψεις, όπως και ο Τσάτσκι, ανήκει στην κατηγορία των ελεύθερων στοχαστών,
Επικίνδυνοι άνθρωποι. Ο Famusov βλέπει κίνδυνο για τον εαυτό του και το είδος του σε διδασκαλίες, βιβλία,
Ονειρεύομαι ότι «μαζεύω όλα τα βιβλία και τα καίω», έτσι ώστε άλλοι «άνθρωποι και πράξεις, και
Απόψεις».
Μια πιο απαίσια φιγούρα εμφανίζεται μπροστά μας ο συνταγματάρχης skalozub, ένας άψυχος καριερίστας, γιατί πίσω του βρίσκεται η δύναμη της στρατιωτικής μηχανής. Αν και προάγεται όχι αξιοκρατικά, αλλά κατά τύχη, χρησιμοποιώντας «πολλά κανάλια», δεν γίνεται λιγότερο τρομακτικός. Ο Arakcheevshchina απλά τον μυρίζει, δεν μπορείς να τον μπερδέψεις με την υποτροφία, και προτιμά τον λοχία και τον σχηματισμό τριών γραμμών από τον Βολταίρο.
Ο Molchalin είναι μια φιγούρα διαφορετικού είδους, ήσυχη, χωρίς λόγια. Όμως, ωστόσο, «οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο», γιατί ταπεινώνονται, κολακεύουν και αγαπούν με υπολογισμό. Μπορεί κάλλιστα να φτάσουν «στα γνωστά επίπεδα», να χαϊδεύουν πατημασιά και να κοιτάζουν με ευγνωμοσύνη στα μάτια της Τατιάνας
Γιούριεβνα.
Πολύ παρόμοια με τον Molchalin Anton Antonovich Zagoretsky, αυτό σημειώνεται επίσης από τον Chatsky. Αλλά ο Zagoretsky είναι πιο ειλικρινής από τον Molchalin. Είναι προφανής ευχαρίστηση, ψεύτης, πιο αιχμηρός και, κατά περίπτωση, πληροφοριοδότης, δεν είναι τυχαίο που ο Γκόριτς τον προειδοποιεί για αυτήν την ιδιότητα.
Όχι, δεν είναι χωρίς λόγο που ο Γκριμπογιέντοφ σχεδιάζει τον Ζαγκορέτσκι, ο οποίος προέρχεται από τη δίνη της κοινωνικής ζωής, καθώς και έναν άλλο ήρωα που εμφανίζεται στο τέλος του έργου, τον Ρεπετίλοφ. Στο μπερδεμένο του
Η ιστορία μπροστά μας περνά από πολλούς τύπους Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης, «οι πιο έξυπνοι
Άνθρωποι», που στην πραγματικότητα αποδεικνύονται άδειοι ομιλητές, όπως ο ίδιος ο Ρεπετίλοφ που χυδαιολογεί
Ιδέες αγαπημένες στην καρδιά του συγγραφέα.
Η γκαλερί των χαρακτηριστικών εικόνων της κοινωνίας της Famus αντιπροσωπεύεται επίσης από τη γριά Χλέστοβα, μια ηλικιωμένη κυρία της Μόσχας, μια δεσποτική δουλοπαροικία, επιβλητική μέσα της
εκτιμήσεις, και η οικογένεια του πρίγκιπα Τουγκουχόφσκι, απασχολημένη κυνηγώντας πλούσιους μνηστήρες, και
Η ηλικιωμένη, ανόητη κόμισσα Khryumina με την αλαζονική εγγονή της και η Natalya Dmitrievna, μια ιδιότροπη κοκέτα που συνθλίβει τον άντρα της κάτω από τη φτέρνα, και ένας ολόκληρος αριθμός ανθρώπων που δεν συμμετέχουν άμεσα στην κωμωδία, αλλά αναφέρονται σε άπταιστα και εύστοχα χαρακτηρισμούς.
Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus, της κοινωνίας των παλιών, ξεπερασμένων, στο έργο. Και έτσι ο κεντρικός χαρακτήρας σπάει από την ποσότητα, αλλά όχι από την ποιότητά του. Άλλωστε, το γέλιο και η κοροϊδία διαπερνούν όλο το έργο και το γελοιοποιημένο βίτσιο δεν είναι πια τρομερό. Το γέλιο κατακτά το περιβάλλον, γεμάτο με σιωπηλά, φουσκωτά ψάρια, zagoretskshsi, -
Μια παρωχημένη κοινωνία Famus.

Δοκίμιο για τη λογοτεχνία με θέμα: Ηθικός χαρακτήρας και ιδανικά ζωής της κοινωνίας Famus

Άλλα γραπτά:

1. Εκπληρώνοντας το καθήκον του να «δείξει ολόκληρη τη Ρωσία τουλάχιστον από τη μία πλευρά», ο Γκόγκολ δημιουργεί την εικόνα ενός επιχειρηματία-τυχοδιώκτη, σχεδόν άγνωστου πριν από αυτόν στη ρωσική λογοτεχνία. Ο Γκόγκολ ήταν από τους πρώτους που παρατήρησε ότι η σύγχρονη εποχή είναι η εποχή των εμπορικών σχέσεων, όταν το υλικό Διαβάστε περισσότερα ......
2. Η κωμωδία Woe from Wit δίνει μια γενική εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του 1920 του 19ου αιώνα, αναπαράγει τον αιώνιο αγώνα μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με μεγάλη δύναμη εκείνη την εποχή, όχι μόνο απαγορεύτηκε η αντιγραφή στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, μεταξύ Διαβάστε Περισσότερα .. ....
3. Η κωμωδία "Woe from Wit" δίνει μια γενική εικόνα ολόκληρης της ρωσικής ζωής της δεκαετίας του 10-20 του 19ου αιώνα, αναπαράγει την αιώνια πάλη μεταξύ του παλιού και του νέου, που εκτυλίχθηκε με μεγάλη δύναμη εκείνη την εποχή όχι μόνο στη Μόσχα, αλλά σε ολόκληρη τη Ρωσία, μεταξύ των δύο στρατοπέδων : Διαβάστε περισσότερα ......
4. Ο A. S. Griboedov στην κωμωδία "Woe from Wit" απεικόνισε πολύ έντονα τη ζωή της Ρωσίας μετά τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Έφερε στη σκηνή ένα ολόκληρο πλήθος κατοίκων της ευγενούς Μόσχας. Από τη μία πλευρά, έδωσε στους αναγνώστες την ευκαιρία να αξιολογήσουν τη ζωή και τα έθιμα της Μόσχας Διαβάστε περισσότερα ......
5. 1. Το ιστορικό της κωμωδίας «Αλίμονο από εξυπνάδα». 2. Ο λόγος της διαφωνίας μεταξύ των εκπροσώπων του «παρόντος αιώνα» και του «παρελθόντος αιώνα». 3. Η αθανασία της κωμωδίας του A. S. Griboyedov. Ο A. S. Griboedov δημιούργησε την κωμωδία «Woe from Wit» στις αρχές του 19ου αιώνα. Εκείνα τα χρόνια, για να αντικαταστήσει Διαβάστε Περισσότερα ......
6. Γεια σας αγαπητοί ακροατές! Το πρόγραμμα «Θέατρο και Ζωή» είναι στον αέρα και ο σκηνοθέτης του θεάτρου Α. Vakhtangov Evgeny Arbenin. Συναντιόμαστε μαζί του σε σχέση με ένα σημαντικό γεγονός - την άλλη μέρα πραγματοποιήθηκε η πρεμιέρα της παράστασης "Αλίμονο από το πνεύμα". Διαβάστε περισσότερα ......
7. Στο μυθιστόρημα του I. A. Goncharov "Oblomov", ο Andrey Stolz είναι ο αντίποδας του Oblomov. Κάθε χαρακτηριστικό του Stolz είναι μια κραυγαλέα διαμαρτυρία ενάντια στις ιδιότητες του Oblomov. Ο πρώτος αγαπά ενεργό και ενδιαφέρουσα ζωή, ο δεύτερος πέφτει συχνά σε απάθεια, είναι σαν το σαλιγκάρι που φοβάται να βγει από το καβούκι του. Διαφορά Διαβάστε περισσότερα ......
8. Η Βέρα Παβλόβνα είναι μια γυναίκα νέου τύπου. Ο χρόνος της είναι γεμάτος με χρήσιμη και συναρπαστική δουλειά. επομένως, αν γεννηθεί ένα νέο συναίσθημα μέσα της, εκτοπίζοντας την προσκόλλησή της στον Lopukhov, τότε αυτό το συναίσθημα εκφράζει την πραγματική ανάγκη της φύσης της, N. G. Chernyshevsky και όχι Διαβάστε περισσότερα ......

Ο Alexander Sergeevich Griboyedov έγινε διάσημος χάρη σε ένα έργο, για το οποίο ο Πούσκιν είπε: «Η χειρόγραφη κωμωδία του «Woe from Wit» δημιούργησε ένα απερίγραπτο αποτέλεσμα και ξαφνικά τον έβαλε μαζί με τους πρώτους μας ποιητές». Οι σύγχρονοι υποστήριξαν ότι το «Woe from Wit» είναι «μια εικόνα ηθών και μια γκαλερί ζωντανών τύπων». Έκτοτε, η κωμωδία συνεχίζει να αιχμαλωτίζει τους αναγνώστες και τους θεατές που αντιλαμβάνονται τους χαρακτήρες της ως ζωντανούς ανθρώπους.
Οι χαρακτήρες του έργου όχι μόνο ζουν, πάνε στην μπάλα, αγαπούν, ζηλεύουν. Καθένας από αυτούς μοιράζεται με τον θεατή και τον αναγνώστη τη δική του άποψη για τον κόσμο, την οποία έχει υπομείνει και έχει υποφέρει. Στην κωμωδία, υπάρχει ένας τεταμένος διάλογος φιλοσοφιών ζωής και κοσμοθεωριών. Από τη μια ηγείται ο Chatsky, ένας προηγμένος άνθρωπος της εποχής του, από την άλλη ο Famusov και όσοι είναι κοντά του, η κοινωνία Famus.
Ο Famusov είναι τυπικός εκπρόσωπος της αρχοντικής και γραφειοκρατικής Μόσχας του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα, αλλά ο περασμένος αιώνας «υποταγής και φόβου» είναι το ιδανικό του. Επαινεί τον νεκρό θείο για το γεγονός ότι ήξερε να σερβίρει, σκύβοντας προς τα πίσω, ντυμένος γελωτοποιός για να τον προσέξουν. Θαυμάζει κάποιον Kuzma Petrovich, ο οποίος ήταν πλούσιος, παντρεύτηκε ευνοϊκά και άφησε τα παιδιά του όχι μόνο μια σταθερή κληρονομιά, αλλά και θέσεις. Και ο ίδιος ο Famusov φροντίζει τους συγγενείς του, τοποθετώντας τους σε ζεστά, κερδοφόρα μέρη. Και όλα αυτά για να γεμίσει πιο σφιχτά το πουγκί. Κατά τη γνώμη του, δεν είναι γαμπρός για την κόρη του, που δεν έχει ψυχές δύο χιλιάδων δουλοπάροικων. Και αν ένα άτομο δεν υπηρετεί, διαχειρίζεται την περιουσία με τον δικό του τρόπο,

κηρύττει ελεύθερες απόψεις, αυτός, όπως ο Chatsky, εμπίπτει στην κατηγορία των ελεύθερων στοχαστών,

επικίνδυνους ανθρώπους. Ο Famusov βλέπει κίνδυνο για τον εαυτό του και το είδος του σε διδασκαλίες, βιβλία,

ονειρευόταν να «μαζέψει όλα τα βιβλία και να τα κάψει», έτσι ώστε άλλοι «άνθρωποι και πράξεις, και

απόψεις."

Μια πιο απαίσια φιγούρα εμφανίζεται μπροστά μας ο συνταγματάρχης skalozub, ένας άψυχος καριερίστας, γιατί πίσω του βρίσκεται η δύναμη της στρατιωτικής μηχανής. Αν και προάγεται όχι αξιοκρατικά, αλλά κατά τύχη, χρησιμοποιώντας «πολλά κανάλια», δεν γίνεται λιγότερο τρομακτικός. Ο Arakcheevshchina απλά τον μυρίζει, δεν μπορείς να τον μπερδέψεις με την υποτροφία, και προτιμά τον λοχία και τον σχηματισμό τριών γραμμών από τον Βολταίρο.
Ο Molchalin είναι μια φιγούρα διαφορετικού είδους, ήσυχη, χωρίς λόγια. Όμως, ωστόσο, «οι σιωπηλοί είναι μακάριοι στον κόσμο», γιατί ταπεινώνονται, κολακεύουν και αγαπούν με υπολογισμό. Μπορεί κάλλιστα να φτάσουν «στα γνωστά επίπεδα», να χαϊδεύουν πατημασιές και να κοιτούν με ευγνωμοσύνη στα μάτια της Τατιάνα

Γιούριεβνα.
Πολύ παρόμοια με τον Molchalin Anton Antonovich Zagoretsky, αυτό σημειώνεται επίσης από τον Chatsky. Αλλά ο Zagoretsky είναι πιο ειλικρινής από τον Molchalin. Είναι προφανής άγιος, ψεύτης, απατεώνας και μερικές φορές απατεώνας, όχι χωρίς λόγο που ο Γκόριτς τον προειδοποιεί για αυτή την ιδιότητα.
Όχι, δεν είναι χωρίς λόγο που ο Γκριμπογιέντοφ σχεδιάζει τον Ζαγκορέτσκι, ο οποίος προέρχεται από τη δίνη της κοινωνικής ζωής, καθώς και έναν άλλο ήρωα που εμφανίζεται στο τέλος του έργου, τον Ρεπετίλοφ. Στο μπερδεμένο του

η ιστορία μπροστά μας περνά από πολλούς τύπους Μόσχας και Αγίας Πετρούπολης, «οι πιο έξυπνοι

άνθρωποι», που μάλιστα αποδεικνύονται κενοί κουβέντες, όπως ο ίδιος ο Ρεπετίλοφ που χυδαιολογεί

εκτιμήσεις, και η οικογένεια του πρίγκιπα Τουγκουχόφσκι, απασχολημένη κυνηγώντας πλούσιους μνηστήρες, και

η ηλικιωμένη, ανόητη κόμισσα Khryumina με την αλαζονική εγγονή της, και η Natalya Dmitrievna, μια ιδιότροπη κοκέτα που συνθλίβει τον σύζυγό της κάτω από τη φτέρνα, και πολλά άτομα που δεν συμμετέχουν άμεσα στην κωμωδία, αλλά αναφέρονται σε άπταιστα και εύστοχους χαρακτηρισμούς .
Όπως μπορείτε να δείτε, υπάρχουν αρκετοί εκπρόσωποι της κοινωνίας των Famus, της κοινωνίας των παλιών, ξεπερασμένων, στο έργο. Και έτσι ο κεντρικός χαρακτήρας σπάει από την ποσότητα, αλλά όχι από την ποιότητά του. Άλλωστε, το γέλιο και η κοροϊδία διαπερνούν όλο το έργο και το γελοιοποιημένο βίτσιο δεν είναι πια τρομερό.