Όνομα Omar Khayyam. Omar Khayyam: βιογραφία

Βιογραφία του Omar Khayyam, του οποίου πλήρες όνομαπροφέρεται ως Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, ο μεγάλος Πέρσης ποιητής, φιλόσοφος, μαθηματικός και αστρονόμος, ξεκίνησε στις 18 Μαΐου 1048. Ήταν τότε που γεννήθηκε ο μελλοντικός συγγραφέας των παγκοσμίου φήμης τετράστιχων "Rubai" στην ιρανική πόλη Νισαπούρ.

Σε ηλικία 12 ετών, ο Omar Khayyam έγινε μαθητής του Nishapur Madrasah. Ολοκλήρωσε έξοχα ένα μάθημα στο Ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, αποκτώντας τα προσόντα του γιατρού. Όμως η ιατρική πρακτική ελάχιστα ενδιέφερε τον νεαρό Ομάρ Καγιάμ, ο οποίος τότε ενδιαφέρθηκε περισσότερο για τα έργα των Ανατολικών και Ελλήνων μαθηματικών. Ο Omar Khayyam συνέχισε την περαιτέρω εκπαίδευσή του στη Σαμαρκάνδη, όπου έγινε για πρώτη φορά μαθητής σε ένα από τα μεντρεσά, αλλά μετά από πολλές ομιλίες σε συζητήσεις, εντυπωσίασε τους πάντες με την υποτροφία του τόσο πολύ που έγινε αμέσως μέντορας.

Τέσσερα χρόνια αργότερα, ο Omar Khayyam άφησε τη Σαμαρκάνδη και μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου άρχισε να εργάζεται σε βιβλιοπωλεία. Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών που ο Khayyam έζησε στη Μπουχάρα, έγραψε τέσσερις θεμελιώδεις πραγματείες για τα μαθηματικά.

Το 1074 ξεκινά το στάδιο της βιογραφίας του Omar Khayyam ως ακαδημαϊκού. Φέτος, ο Khayyam προσκλήθηκε στο Ισφαχάν στην αυλή του Σελτζούκου σουλτάνου Melik Shah I. Με πρωτοβουλία του αρχηγού βεζίρη του Σάχη, Nizam al-Mulk, ο Omar Khayyam έγινε ο πνευματικός μέντορας του Σουλτάνου. Επιπλέον, ο Μαλίκ Σαχ τον διόρισε επικεφαλής του παρατηρητηρίου του παλατιού. Με μια ομάδα επιστημόνων, ο Omar Khayyam ανέπτυξε ένα ηλιακό ημερολόγιο που ήταν πιο ακριβές από το Γρηγοριανό. Ήταν το ημερολόγιο Khayyam που εγκρίθηκε και αποτέλεσε τη βάση του ιρανικού ημερολογίου, το οποίο λειτουργεί στο Ιράν ως επίσημο από το 1079 έως σήμερα. Ταυτόχρονα, ο Omar Khayyam συνέταξε τους Αστρονομικούς Πίνακες Malikshah, οι οποίοι περιλάμβαναν έναν μικρό κατάλογο αστεριών και έγραψε αρκετές πραγματείες για την άλγεβρα.

Ο Ομάρ Καγιάμ δεν εργάστηκε άσχημα στον τομέα της φιλοσοφίας. Έχουμε λάβει πέντε φιλοσοφικά γραπτά Khayyama - "A Traatise on Being and Ought", "An Answer to Three Questions: The Recessity of Contradiction in the World, Determinism and Eternity", "The Light of Reason on the Subject of Universal Science", "A Traatise on Existence" και "Κράτηση κατ' απαίτηση (για οτιδήποτε υπάρχει) ".

Ταυτόχρονα με το επιστημονικό του έργο, ο Omar Khayyam εκτελούσε καθήκοντα αστρολόγου και γιατρού υπό τη βασίλισσα Turkan-Khatun. Τα περίφημα τετράστιχα rubaiyat δημιουργήθηκαν επίσης από τον Omar Khayyam (σύμφωνα με την υπόθεση των βιογράφων του) στο Ισφαχάν, την εποχή της μεγαλύτερης άνθησης του έργου του.

Ωστόσο, αφού κατηγορήθηκε για άθεη ελεύθερη σκέψη, ο Omar Khayyam αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα το 1092. Λίγα είναι γνωστά για τα τελευταία χρόνια στη βιογραφία του Omar Khayyam. Οι πηγές αναφέρουν ότι για κάποιο διάστημα ο Khayyam έμεινε στο Merv, το 1114, όπου μπορούσε να κάνει μετεωρολογικές προβλέψεις. Το έτος θανάτου του Omar Khayyam είναι άγνωστο. Η πιο πιθανή ημερομηνία θανάτου του θεωρείται η 23η Μαρτίου 1122 (σύμφωνα με άλλες πηγές, 4 Δεκεμβρίου 1131).

Ο Ομάρ Καγιάμ τάφηκε στη Νισαπούρ.

Βλέπε Khayyam Omar. Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Σε 11 τόνους? Μ .: εκδοτικός οίκος της Κομμουνιστικής Ακαδημίας, Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, Μυθοπλασία. Επιμέλεια V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929 1939. Ομάρ Καγιάμ ... Λογοτεχνική Εγκυκλοπαίδεια

Ομάρ Καγιάμ- Ομάρ Καγιάμ. Omar Khayyam (πραγματικό όνομα Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), Πέρσης ποιητής, φιλόσοφος, επιστήμονας. Έγραφε και στα αραβικά. Ο συγγραφέας δεν έχασε ούτε τον 20ό αιώνα. η έννοια των μαθηματικών πραγματειών, η φιλοσοφική πραγματεία «Περί ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

- (περ. 1048 μετά το 1122) Πέρσης και Τατζίκος ποιητής, μαθηματικός και φιλόσοφος «Η κόλαση και ο παράδεισος στον παράδεισο», λένε οι υποκριτές. Κοιτάζοντας τον εαυτό μου, πείστηκα για το ψέμα: Η κόλαση και ο παράδεισος δεν είναι κύκλοι στο παλάτι του σύμπαντος, η κόλαση και ο παράδεισος είναι δύο μισά της ψυχής. Αρχοντιά και...... Συγκεντρωτική εγκυκλοπαίδεια αφορισμών

- (πραγματικό όνομα Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (1048 1122), Πέρσης ποιητής, φιλόσοφος, επιστήμονας. Έγραφε και στα αραβικά. Ο συγγραφέας δεν έχασε ούτε τον 20ό αιώνα. η έννοια των μαθηματικών πραγματειών, η φιλοσοφική πραγματεία για την καθολικότητα του όντος, κλπ. ... ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

- (περ. 1048 μετά το 1122) Πέρσης και Τατζίκος ποιητής, μαθηματικός και φιλόσοφος. Τα παγκοσμίου φήμης φιλοσοφικά τετράστιχα των ρουμπάι είναι εμποτισμένα με ηδονιστικά κίνητρα, το πάθος της ατομικής ελευθερίας και την αντικληρική ελεύθερη σκέψη. Σε μαθηματικές εργασίες έδωσε ... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

- (περίπου 1048 μετά το 1122), Πέρσης ποιητής, πλήρες όνομα Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim. Γεννήθηκε στη Νισαπούρ. Το ψευδώνυμο Khayyam (Σκηνή) συνδέεται με το επάγγελμα του πατέρα του ή κάποιου άλλου από τους προγόνους του. Κατά τη διάρκεια της ζωής του και μέχρι σχετικά πρόσφατα ... ... Εγκυκλοπαίδεια Collier

Giyasaddin Abul Fath ibn Ibrahim (περίπου 1048, Nishapur, μετά το 1122, ό.π.), Πέρσης και Τατζίκος ποιητής, μαθηματικός και φιλόσοφος. Πέρασε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στο Μπαλχ, τη Σαμαρκάνδη, το Ισφαχάν και άλλες πόλεις της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν. Στη φιλοσοφία ήταν... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

- (γ. περ. 1048 - π. περ. 1130) - φιλόσοφος, ποιητής, μαθηματικός, κλασικός του Ταζ. και pers. λογοτεχνία και επιστήμη, συγγραφέας διάσημων τετράστιχων (rubai), φιλόσοφος. και μαθηματικά πραγματείες. Δυστυχώς, τα κείμενα του rubaiyat του O. X. δεν μπορούν ακόμη να θεωρηθούν οριστικά ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Πραγματικό όνομα Giyasaddin Abul Fath Omar ibn Ibrahim (περίπου 1048 μετά το 1112), Πέρσης ποιητής, φιλόσοφος, επιστήμονας. Έγραφε και στα αραβικά. Τα παγκοσμίου φήμης φιλοσοφικά τετράστιχα των rubai είναι εμποτισμένα με ηδονιστικά κίνητρα, πάθος ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ομάρ Καγιάμ- OMAR KHAYYAM (πραγματικό όνομα Giyasaddin Abu l Fath Omar ibn Ibrahim) (περ. 1048 - μετά το 1112), περσ. ποιητής, φιλόσοφος, επιστήμονας. Έγραφε και στα αραβικά. lang. Παγκοσμίου φήμης φιλόσοφοι. τετράστιχα - rubaiyat εμποτισμένα με hedonich. κίνητρα, πάθος ...... Βιογραφικό Λεξικό

Βιβλία

• Ομάρ Καγιάμ. Rubaiyat, Omar Khayyam. Ο Omar Khayyam (περίπου 1048-1131) ήταν μαθηματικός, αστρονόμος και φιλόσοφος. Η βιογραφία του O. Khayyam είναι τυλιγμένη σε θρύλους, μύθους και εικασίες, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πόσα τετράστιχα είναι πραγματικά του Khayyam, ...
• Ομάρ Καγιάμ. Rubai, Omar Khayyam. Ένας εξαιρετικός αστρονόμος, μαθηματικός, φυσικός και φιλόσοφος, στον οποίο κατά τη διάρκεια της ζωής του απονεμήθηκε ο τιμητικός τίτλος «Απόδειξη Αλήθειας», ο Omar Khayyam είναι ο δημιουργός του περίφημου rubaiyat. Γραμμένο σχεδόν χίλια χρόνια...

Ο Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στο Ιράν (Νισαπούρ), πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1122. Σπούδασε ποίηση, μαθηματικά, αστρονομία και φιλοσοφία.

Στη λογοτεχνία, πέτυχε την αναγνώριση με τα τετράστιχά του ("rubai"), στην άλγεβρα έφτιαξε μια ταξινόμηση κυβικών εξισώσεων, συν δημιούργησε ένα ημερολόγιο πιο ακριβές από το ευρωπαϊκό.

Ο Ομάρ γεννήθηκε στην οικογένεια ενός σκηνοφύλακα. Τα παιδικά του χρόνια ήταν δύσκολα, γιατί έπεσαν στην περίοδο της σελτζουκικής κατάκτησης της Μ. Ασίας.

Ο Ομάρ ήταν ικανός και έξυπνος, έπιανε τα πάντα εν κινήσει. Σε ηλικία 8 ετών γνώριζε ήδη το Κοράνι (το ιερό βιβλίο των Μουσουλμάνων) από μνήμης, ασχολήθηκε βαθιά με την αστρονομία, τα μαθηματικά και τη φιλοσοφία. Σε ηλικία 12 ετών έγινε μαθητής της Μαντράσας του Νισαπούρ (Μουσουλμάνος εκπαιδευτικό ίδρυμα, που παίζει το ρόλο Λύκειοκαι Μουσουλμανική Θεολογική Σχολή). Ολοκλήρωσε έξοχα ένα μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, έχοντας λάβει τα προσόντα του χακίμ, δηλαδή του γιατρού. Αλλά η ιατρική πρακτική ήταν λίγο ενδιαφέρον για τον Ομάρ. Μελέτησε τα έργα του διάσημου μαθηματικού και αστρονόμου Sabit ibn Kurra, τα έργα των Ελλήνων μαθηματικών.

Η λέξη "Khayyam" σημαίνει κυριολεκτικά "άρχοντας της σκηνής", από τη λέξη "hayma" - μια σκηνή, από την ίδια λέξη προέρχεται το παλιό ρωσικό "hamovnik", δηλ. εργάτης κλωστοϋφαντουργίας. Ιμπν Ιμπραήμ σημαίνει γιος του Ιμπραήμ. Έτσι, ο πατέρας του Khayyam ονομαζόταν Ιμπραήμ και καταγόταν από οικογένεια τεχνιτών. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτός ο άντρας είχε επαρκή κεφάλαια και δεν τα χάρισε για να δώσει στον γιο του εκπαίδευση αντίστοιχη με τις λαμπρές του ικανότητες.

Σε ηλικία δεκαέξι ετών, ο Khayyam γνώρισε την πρώτη απώλεια στη ζωή του: κατά τη διάρκεια της επιδημίας, ο πατέρας του πέθανε και μετά η μητέρα του. Ο Ομάρ πούλησε το σπίτι και το εργαστήριο του πατέρα του και πήγε στη Σαμαρκάνδη. Στη Σαμαρκάνδη, ο Khayyam γίνεται αρχικά μαθητής μιας από τις μεντρεσέ, αλλά μετά από πολλές ομιλίες σε συζητήσεις, εντυπωσίασε τους πάντες με τη μάθησή του τόσο πολύ που έγινε αμέσως μέντορας.

Το 1074, λίγο αφότου ο Shams al-Muluk αναγνώρισε τον εαυτό του ως υποτελή του σουλτάνου Malik Shah μετά από μακρά αντιπαράθεση με τους Σελτζούκους, ο Khayyam προσκλήθηκε στην πρωτεύουσα του τεράστιου σελτζουκικού κράτους του Ισφαχάν στην αυλή του Malik Shah για να ηγηθεί της μεταρρύθμισης του το ιρανικό ηλιακό ημερολόγιο. Η πρόσκληση έγινε προφανώς από τον Σελτζούκο βεζίρη Nizam al-Mulk. Έτσι, φίλος της νεολαίας του Khayyam, αν πιστεύεις ακόμα τον θρύλο, παρά την απόκλιση στην εποχή του Khayyam και του διάσημου βεζίρη που αναφέρθηκε παραπάνω. Το έτος 1074 ήταν μια σημαντική ημερομηνία στη ζωή του Omar Khayyam: ξεκίνησε την εικοσαετή περίοδο της ιδιαίτερα καρποφόρας επιστημονική δραστηριότηταλαμπρό για τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν.

Ο Ομάρ Καγιάμ προσκλήθηκε από τον Σουλτάνο Μαλίκ Σαχ -με την επιμονή του Νιζάμ αλ-Μουλκ- να κατασκευάσει και να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Έχοντας συγκεντρώσει στην αυλή του «τους καλύτερους αστρονόμους του αιώνα», όπως λένε οι πηγές, και έχοντας διαθέσει μεγάλα χρηματικά ποσά για την αγορά του πιο προηγμένου εξοπλισμού, ο Σουλτάνος ​​έθεσε το καθήκον στον Omar Khayyam - να αναπτύξει νέο ημερολόγιο.

Ο Khayyam είναι γνωστός για τα τετράστιχά του - σοφός, γεμάτος χιούμορ, πονηριά και θράσος rubaiyat. Για πολύ καιρό ήταν ξεχασμένος, αλλά το έργο του έγινε γνωστό στους Ευρωπαίους στη σύγχρονη εποχή χάρη στις μεταφράσεις του Έντουαρντ Φιτζέραλντ.

Μην ζητάτε τη συγκατάθεση της μπάλας με τη ρίψη.

Ορμάει στο γήπεδο, οδηγούμενος από τον παίκτη.

Μόνο αυτός που κάποτε σε πέταξε εδώ -

Τα ξέρει όλα, τα ξέρει όλα.

Ο Giyasaddun Abul Fath ibn Ibrahim Omar Khayyam Nishapuri γεννήθηκε το 1048 στη Nishapur. σπούδασε σε αυτή την πόλη, στη συνέχεια στα μεγαλύτερα κέντρα επιστήμης εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του Balkh και της Samarkand.

Με βάση τα εναπομείναντα επιστημονικά του έργα και αναφορές συγχρόνων του, έχουν καθοριστεί ορισμένες λεπτομέρειες της βιογραφίας του. Γύρω στο 1069, ενώ βρισκόταν στη Σαμαρκάνδη, έγραψε μια πραγματεία «Σχετικά με τις αποδείξεις προβλημάτων στην άλγεβρα και την αλμουκαμπάλα». Πριν από αυτό, είχαν γραφτεί δύο μαθηματικές πραγματείες. Το 1071, ηγήθηκε του μεγαλύτερου αστρονομικού παρατηρητηρίου στο Ισφαχάν, το 1077 ολοκλήρωσε την εργασία στο βιβλίο «Σχόλια στα δύσκολα αξιώματα του βιβλίου του Ευκλείδη», το 1079, μαζί με τους υπαλλήλους του, εισήγαγε το ημερολόγιο.

Στα μέσα της δεκαετίας του '90 του 11ου αιώνα, αφού το αστεροσκοπείο έκλεισε λόγω αλλαγής ηγεμόνων, ο Khayyam έκανε ένα προσκύνημα στη Μέκκα. Αυτό αναφέρει ένας από τους εχθρικούς βιογράφους του, ο Ibn Al Kifti ακόλουθες λέξεις: ότι έκανε το προσκύνημα «... κρατώντας τα ηνία της γλώσσας και της πένας του, από φόβο, και όχι από ευσέβεια».

Γύρω στο 1097, ο Khayyam εργάστηκε ως γιατρός υπό τον κυβερνήτη του Khorasan. Ίσως εκείνη την εποχή έγραψε τη φιλοσοφική του πραγματεία στα Φαρσί - «Σχετικά με την καθολικότητα της ύπαρξης».

Ο Khayyam πέρασε τα τελευταία 10-15 χρόνια της ζωής του σε απομόνωση στη Nishapur. Είχε ελάχιστη επαφή με τους ανθρώπους. Αυτό αναφέρει ο ιστορικός Beyhaki: «Ήταν τσιγκούνης στη συγγραφή βιβλίων και στη διδασκαλία ...»

Προφανώς τα τελευταία χρόνιαΗ ζωή του Khayyam πήγε σκληρά. Γράφει:

Ταρακουνώ το κλαδί της ελπίδας, αλλά πού είναι ο ποθητός καρπός;

Πώς θα βρει ένας θνητός το νήμα της μοίρας στο απόλυτο σκοτάδι;

Στρεμμένος για μένα που είμαι ένα λυπημένο μπουντρούμι, -

Αχ, αν μπορούσα να βρω την πόρτα που οδηγεί στην αιωνιότητα.

Ήταν φίλος εκείνα τα χρόνια μόνο με το βιβλίο. Σύμφωνα με τον Beyhaki, τις τελευταίες ώρες της ζωής του, ο Khayyam διάβασε το «Βιβλίο της Θεραπείας» του Ibn Sina. Έφτασε στην ενότητα «Περί ενότητας και καθολικότητας» ενός φιλοσοφικού δοκιμίου, έβαλε μια οδοντογλυφίδα σε αυτό το μέρος, σηκώθηκε, προσευχήθηκε και πέθανε.

Έτσι, η βιογραφία του διαφέρει ελάχιστα από την τυπική βιογραφία ενός επιστήμονα που ανέβηκε γρήγορα στην κορυφή της σταδιοδρομίας κάτω από τους ίδιους ηγεμόνες των οποίων τα ενδιαφέροντα συμπίπτουν με τα δικά του. επιστημονική γνώση, και υπομένοντας κακουχίες, ντροπή όταν έρχονται άλλοι άρχοντες να αντικαταστήσουν.

Βιογράφοι αρκετά κοντά του στο χρόνο μιλούν κυρίως για την υποτροφία και τις επιστημονικές του πραγματείες.

Μόνο ο Ibn Al Kifti γράφει για στίχους «που δαγκώνουν σαν φίδι».

Στα έργα σοβιετικών ερευνητών, βασισμένα σε πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό, αποδεικνύονται αδιαμφισβήτητα τα ιστορικά πλεονεκτήματα του Omar Khayyam ως επιστήμονα που έκανε μια σειρά από σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της αστρονομίας, των μαθηματικών, της φυσικής και άλλων επιστημών. Για παράδειγμα, οι μαθηματικές μελέτες του Khayyam εξακολουθούν να έχουν κάποια αξία και έχουν μεταφραστεί σε διάφορες γλώσσες.

Οι ανακαλύψεις του Omar Khayyam αναπτύχθηκαν στη συνέχεια λεπτομερώς από τον Αζερμπαϊτζάν μαθηματικός Nasreddin Tuya και στα έργα του έφτασαν σε Ευρωπαίους επιστήμονες.

Το έργο του Khayyam είναι ένα από τα εκπληκτικά φαινόμενα στην ιστορία του πολιτισμού των λαών της Κεντρικής Ασίας και του Ιράν, και, ίσως, ολόκληρης της ανθρωπότητας.

Εάν τα έργα του είχαν μεγάλο όφελος για την ανάπτυξη των επιστημών, τότε τα υπέροχα τετράστιχα εξακολουθούν να αιχμαλωτίζουν τους αναγνώστες με την απόλυτη ικανότητα, τη συνοπτικότητα και την απλότητά τους. οπτικά μέσα, ευέλικτο ρυθμό.

Οι ερευνητές κρίνουν την ποίηση του Omar Khayyam με διαφορετικούς τρόπους. Κάποιοι πιστεύουν ότι η ποιητική δημιουργικότητα ήταν απλώς μια διασκέδαση για εκείνον, στην οποία επιδόθηκε στον ελεύθερο χρόνο του από βασικές επιστημονικές σπουδές. Κι όμως, οι Rubai του Khayyam, μη γνωρίζοντας ούτε χρονικά ούτε εθνικά σύνορα, επέζησαν από αιώνες και δυναστείες και έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Ένα μικρό βιβλίο ζει στην πατρίδα του, σε γειτονικές χώρες, σε όλο τον κόσμο, περνά από χέρι σε χέρι, από σπίτι σε σπίτι, από χώρα σε χώρα, από αιώνα σε αιώνα, διεγείρει σκέψεις, κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν και να μαλώσουν για τον κόσμο, για τη ζωή, για την ευτυχία, προστατεύει από τη θρησκευτική μέθη, ξεσκίζει τη μάσκα της ευσέβειας από την ιερή υποκρισία.

Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να τονιστεί ότι ο Khayyam στις γραμμές του εκτιμά πολύ ένα άτομο:

Στόχος του δημιουργού και η κορυφή της δημιουργίας είμαστε εμείς.

Σοφία, λογική, πηγή ενόρασης - είμαστε.

Αυτός ο κύκλος του σύμπαντος μοιάζει με δαχτυλίδι. -

Έχει ένα πολύπλευρο διαμάντι, χωρίς αμφιβολία είμαστε

Αυτό δεν φέρνει τον Khayyam πιο κοντά στις μορφές της Αναγέννησης; Οι μεγάλοι ουμανιστές, μορφές της Αναγέννησης πίστευαν ότι «ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων», είναι το «στεφάνι του σύμπαντος», και αγωνίστηκαν για την επιστροφή της χαμένης αξιοπρέπειας στον άνθρωπο.

Ο Khayyam επιθυμούσε με πάθος την αναδιοργάνωση του κόσμου και έκανε ό,τι περνούσε από το χέρι του για αυτό: ανακάλυψε τους νόμους της φύσης, κάρφωσε τα μάτια του στα αστέρια, έψαχνε στα μυστικά του σύμπαντος και βοήθησε τους ανθρώπους να απελευθερωθούν από την πνευματική σκλαβιά. Είδε ότι το μεγαλύτερο κακό για τον άνθρωπο είναι η θρησκευτική αυταπάτη, ότι όλες οι θρησκείες δεσμεύουν το ανθρώπινο πνεύμα, τη δύναμη του μυαλού του. Ο Khayyam κατάλαβε ότι μόνο έχοντας απελευθερωθεί από αυτό, ένα άτομο μπορούσε να ζήσει ελεύθερα, ευτυχισμένα.

Ωστόσο, στο έργο του Omar Khayyam υπάρχουν πολλά σύνθετα και αμφιλεγόμενα προβλήματα.

Ο επιστήμονας, ο οποίος κατάφερε να πάει πολύ μπροστά από την εποχή του στον τομέα των μαθηματικών, της αστρονομίας και της φυσικής, υστέρησε στην κατανόηση των νόμων ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας. Ως αποτέλεσμα αυτού, ο ποιητής, που συνάντησε πολλές δυσκολίες στη ζωή, για τις οποίες τα ευγενή όνειρά του γκρεμίστηκαν το ένα μετά το άλλο, ο οποίος επέζησε από πολλές τραγικές στιγμές, δίνει τη θέση του στη μοιρολατρία σε μια σειρά από ρουμπάι του, μιλά για το αναπόφευκτο της μοίρας , μερικές φορές πέφτει σε απαισιοδοξία.

Τι εξαρτάται από τον κόσμο; Δεν είσαι τίποτα μπροστά του:

Η ύπαρξή σου δεν είναι παρά καπνός, τίποτα.

Δυο άβυσσοι και στις δύο πλευρές του μηδενός σκάνε

Και ανάμεσά τους εσείς, όπως αυτοί, δεν είστε τίποτα.

Μια σκεπτικιστική στάση απέναντι στη ζωή στη γη, μια άρνηση αυτής της ζωής, ο ερημιτισμός ήταν ευρέως διαδεδομένος στη μεσαιωνική Ανατολή.

Αυτός ο κόσμος θεωρήθηκε προσωρινός, παροδικός... Εκατοντάδες, χιλιάδες θεολόγοι και φιλόσοφοι κήρυτταν ότι η αιώνια ζωή και η ευδαιμονία μπορούν να βρεθούν μόνο μετά τον θάνατο.

Ωστόσο, ακόμη και σε εκείνα τα τετράστιχα του Khayyam, στα οποία τα απαισιόδοξα κίνητρα είναι πολύ έντονα με την πρώτη ματιά, βλέπουμε στο υποκείμενο μια διακαή αγάπη για πραγματική ζωήκαι μια παθιασμένη διαμαρτυρία για τις ατέλειές της.

Το έργο του Khayyam είναι άλλη μια απόδειξη ότι στον Μεσαίωνα, κατά την περίοδο της Ιεράς Εξέτασης, η γενική καταπίεση των σκοτεινών θρησκευτικών δυνάμεων, η πνευματική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας δεν σταμάτησε και δεν μπορούσε να σταματήσει.

Η επιστημονική και λογοτεχνική κληρονομιά του Omar Khayyam υπηρέτησε και υπηρετεί τον Άνθρωπο, αποτελώντας μια φωτεινή σελίδα στον πολιτισμό των λαών του κόσμου.

Το όνομα του Omar Khayyam είναι γνωστό σε όλο τον κόσμο χάρη στα τετράστιχα "rubai" που έγραψε ο ίδιος. Ωστόσο, ο ρόλος του στην ιστορία δεν περιορίζεται σε αυτό. Στην άλγεβρα, κατασκεύασε μια ταξινόμηση των κυβικών εξισώσεων και έδωσε τις λύσεις τους χρησιμοποιώντας κωνικές τομές. Και στο Ιράν, ο Omar Khayyam είναι γνωστός για τη δημιουργία ενός ημερολογίου που είναι πιο ακριβές από το ευρωπαϊκό, το οποίο χρησιμοποιείται επίσημα από τον 11ο αιώνα.

Ομάρ Καγιάμ(Giyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri) γεννήθηκε στις 18 Μαΐου 1048 στη Νισαπούρ, στην οικογένεια ενός σκηνοθέτη.

Ήδη σε ηλικία 8 ετών, ο Ομάρ γνώριζε το Κοράνι από μνήμης, σπούδασε μαθηματικά, αστρονομία και φιλοσοφία. Σε ηλικία 12 ετών έγινε μαθητής της Μαντράσας του Νισαπούρ. Ο Χαγίμ ολοκλήρωσε έξοχα ένα μάθημα στο ισλαμικό δίκαιο και την ιατρική, έχοντας λάβει τα προσόντα του χακίμ (γιατρού). Η ιατρική δεν τον ενδιέφερε λίγο, αφιέρωσε το χρόνο του στη μελέτη των έργων του διάσημου μαθηματικού και αστρονόμου Sabit ibn Kurra, καθώς και των έργων Ελλήνων μαθηματικών.

Όταν ήταν 16 ετών, οι γονείς του πεθαίνουν από επιδημία. Ο Ομάρ πουλά το πατρικό του σπίτι και το εργαστήριο και πηγαίνει στη Σαμαρκάνδη - εκείνη την εποχή ένα επιστημονικό και πολιτιστικό κέντρο αναγνωρισμένο στην Ανατολή.

Στη Σαμαρκάνδη, ο Khayyam γίνεται αρχικά μαθητής μιας από τις μεντρεσέ, αλλά μετά από πολλές ομιλίες σε συζητήσεις, εντυπωσίασε τους πάντες με την υποτροφία του τόσο πολύ που έγινε αμέσως μέντορας.

Όπως και άλλοι μεγάλοι επιστήμονες εκείνης της εποχής, ο Ομάρ δεν έμεινε πολύ σε καμία πόλη. Μετά από μόλις τέσσερα χρόνια, άφησε τη Σαμαρκάνδη και μετακόμισε στη Μπουχάρα, όπου άρχισε να εργάζεται σε βιβλιοπωλεία. Κατά τη διάρκεια των δέκα ετών που ο επιστήμονας έζησε στη Μπουχάρα, έγραψε τέσσερις θεμελιώδεις πραγματείες για τα μαθηματικά.

Το 1074 προσκλήθηκε στο Ισφαχάν, το κέντρο του κράτους Σαντζάρ, στην αυλή του Σελτζούκου σουλτάνου Μελίκ Σαχ Α'. Έγινε ο πνευματικός μέντορας του σουλτάνου. Ωστόσο, το 1092, με το θάνατο του σουλτάνου Μελίκ Σαχ, που τον προστάτευε, και του βεζίρη Νιζάμ αλ-Μουλκ, τελειώνει η περίοδος της ζωής του στο Ισφαχάν.

Στη δόξα του Khayyam ως εξαίρετου μαθηματικού και αστρονόμου, προστέθηκε κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων η ταραχώδης δόξα ενός αποστάτη. Του φιλοσοφικές απόψειςπροκάλεσε ένθερμη δυσαρέσκεια μεταξύ των ζηλωτών του Ισλάμ, οι σχέσεις του με τον ανώτερο κλήρο επιδεινώθηκαν απότομα. Πήραν έναν τόσο επικίνδυνο χαρακτήρα για τον Ομάρ που, κατηγορούμενος για άθεη ελεύθερη σκέψη, ο ποιητής αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πρωτεύουσα των Σελτζούκων.

Πολύ λίγα είναι γνωστά για την ύστερη ζωή του Khayyam. Οι ιστορικοί αναφέρουν ότι για κάποιο διάστημα έμεινε στο Merv και κάποια στιγμή επέστρεψε στην πατρίδα του Nishapur, όπου έζησε μέχρι τελευταιες μερεςζωή, μόνο περιστασιακά αφήνοντάς το για να επισκεφθείτε τη Μπουχάρα ή το Μπαλχ.

Κατά τη διάρκεια αυτών των χρόνων, ο Ομάρ δίδασκε στη μαντρασά της Νισαπούρ, είχε έναν μικρό κύκλο στενών μαθητών, περιστασιακά δεχόταν επιστήμονες και φιλοσόφους που αναζητούσαν συνάντηση μαζί του και συμμετείχε σε επιστημονικές διαμάχες.

Ο εξαιρετικός ποιητής, φιλόσοφος και επιστήμονας Omar Khayyam πέθανε στις 4 Δεκεμβρίου 1131 στη Nishapur. Έμεινε για αιώνες χάρη στα τετράστιχά του - σοφός, γεμάτος χιούμορ, πονηριά και θράσος ρουμπάι. Για πολύ καιρό ήταν ξεχασμένος, αλλά το έργο του έγινε γνωστό στους Ευρωπαίους στη σύγχρονη εποχή χάρη στις μεταφράσεις του Έντουαρντ Φιτζέραλντ.

Ομάρ Καγιάμ, σύντομο βιογραφικόπου παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο, γεννήθηκε στη Νισαπούρ στις 18 Μαΐου 1048. Το Nishapur βρίσκεται στα ανατολικά του Ιράν, στην πολιτιστική επαρχία Khorasan. Αυτή η πόλη ήταν ένα μέρος όπου πολλοί άνθρωποι από διάφορες περιοχές του Ιράν και ακόμη και από γειτονικές χώρες έρχονταν στην έκθεση. Επιπλέον, η Νισαπούρ θεωρείται ένα από τα κύρια πολιτιστικά κέντρα εκείνης της εποχής στο Ιράν. Από τον 11ο αιώνα λειτουργούν στην πόλη μεντρεσέ - σχολεία ανώτερου και μεσαίου τύπου. Σε ένα από αυτά σπούδασε και ο Ομάρ Καγιάμ.

Η βιογραφία στα ρωσικά περιλαμβάνει τη μετάφραση των κατάλληλων ονομάτων. Ωστόσο, μερικές φορές οι αναγνώστες χρειάζονται και την αγγλική έκδοση, για παράδειγμα, όταν πρέπει να βρουν υλικό στα αγγλικά. Πώς να μεταφράσετε: "Omar Khayyam: βιογραφία"; Το «Omar Khayyam: biography» είναι σωστό.

Η παιδική ηλικία και η νεολαία του Khayyam

Δυστυχώς, δεν υπάρχουν αρκετές πληροφορίες για αυτούς, καθώς και πληροφορίες για τη ζωή πολλών ΔΙΑΣΗΜΟΙ ΑνθρωποιΑΡΧΑΙΑ χρονια. Η βιογραφία του Omar Khayyam στην παιδική του ηλικία και τη νεολαία του χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι έζησε στη Nishapur. Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την οικογένειά του. Το ψευδώνυμο Khayyam, όπως γνωρίζετε, σημαίνει "σκηνοθέτης", "σκηνοθέτης". Αυτό επιτρέπει στους ερευνητές να κάνουν μια υπόθεση ότι ο πατέρας του ήταν εκπρόσωπος των κύκλων της βιοτεχνίας. Η οικογένεια, ούτως ή άλλως, είχε επαρκή μέσα για να παράσχει στο γιο της μια αξιοπρεπή εκπαίδευση.

Η εκπαίδευση σημάδεψε την περαιτέρω βιογραφία του. Ο Omar Khayyam σπούδασε για πρώτη φορά επιστήμη στη μαντρασά του Nishapur, η οποία εκείνη την εποχή ήταν γνωστή ως ένα αριστοκρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα που εκπαίδευε σημαντικούς αξιωματούχους για τη δημόσια διοίκηση. Μετά από αυτό, ο Ομάρ συνέχισε την εκπαίδευσή του στη Σαμαρκάνδη και στο Μπαλχ.

Γνώση που έλαβε ο Khayyam

Κατέκτησε πολλές φυσικές και ακριβείς επιστήμες: γεωμετρία, μαθηματικά, αστρονομία, φυσική. Ο Ομάρ σπούδασε επίσης συγκεκριμένα ιστορία, σπουδές Κορανίου, θεοσοφία, φιλοσοφία και ένα σύμπλεγμα φιλολογικών κλάδων, που ήταν μέρος της έννοιας της εκπαίδευσης εκείνη την εποχή. Γνώριζε αραβική λογοτεχνία, γνώριζε άπταιστα αραβικά και γνώριζε επίσης τα βασικά της στιχουργίας. Ο Ομάρ ήταν ειδικευμένος στην ιατρική και την αστρολογία, και σπούδασε επίσης θεωρία της μουσικής.

Ο Khayyam ήξερε τέλεια το Κοράνι από καρδιάς, μπορούσε να ερμηνεύσει οποιοδήποτε στίχο. Ως εκ τούτου, ακόμη και οι πιο επιφανείς θεολόγοι της Ανατολής στράφηκαν στον Ομάρ για συμβουλές. Οι ιδέες του, ωστόσο, δεν ταίριαζαν στο Ισλάμ με την ορθόδοξη έννοια.

Πρώτες ανακαλύψεις στα μαθηματικά

Οι πρώτες ανακαλύψεις στον τομέα των μαθηματικών σημάδεψαν την περαιτέρω βιογραφία του. Ο Omar Khayyam έκανε αυτή την επιστήμη το κύριο επίκεντρο των σπουδών του. Σε ηλικία 25 ετών κάνει τις πρώτες του ανακαλύψεις στα μαθηματικά. Στη δεκαετία του '60 του 11ου αιώνα, δημοσίευσε μια εργασία για αυτήν την επιστήμη, η οποία του έφερε τη φήμη ενός εξαίρετου επιστήμονα. Οι ηγεμόνες αρχίζουν να τον πατρονάρουν.

Η ζωή στην αυλή του Khakan Shams al-Mulk

Οι ηγεμόνες του 11ου αιώνα συναγωνίζονταν μεταξύ τους στο μεγαλείο της ακολουθίας τους. Λαθροκυνηγούσαν μορφωμένους αυλικούς. Οι πιο σημαντικοί απλώς ζήτησαν διάσημους ποιητές και επιστήμονες στο δικαστήριο. Αυτή η μοίρα δεν γλίτωσε ούτε τον Ομάρ. Η υπηρεσία στο δικαστήριο σημαδεύτηκε επίσης από το βιογραφικό του.

Ο Omar Khayyam πραγματοποίησε για πρώτη φορά τις επιστημονικές του δραστηριότητες στην αυλή του πρίγκιπα Khakan Shams al-Mulk, στο Bukhor. Σύμφωνα με τους χρονικογράφους του 11ου αιώνα, ο ηγεμόνας της Μπουχάρα περικύκλωσε τον Ομάρ με τιμή και μάλιστα τον έβαλε στο θρόνο δίπλα του.

Πρόσκληση στο Ισφαχάν

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η αυτοκρατορία των Μεγάλων Σελτζούκων είχε μεγαλώσει και εδραιωθεί. Ο Τουγουλμπέκ, ένας Σελτζούκος ηγεμόνας, κατέλαβε τη Βαγδάτη το 1055. Δήλωσε τον εαυτό του άρχοντα της νέας αυτοκρατορίας, του σουλτάνου. Ο χαλίφης έχασε την εξουσία και αυτό σηματοδότησε μια εποχή πολιτιστικής άνθησης, που ονομάζεται Ανατολική Αναγέννηση.

Αυτά τα γεγονότα αντικατοπτρίστηκαν στη μοίρα του Omar Khayyam. Η βιογραφία του συνεχίζεται με μια νέα περίοδο. Ο Ομάρ Καγιάμ το 1074 προσκλήθηκε στη βασιλική αυλή για να υπηρετήσει στην πόλη Ισφαχάν. Αυτή την εποχή κυβέρνησε ο Σουλτάνος ​​Μαλίκ Σαχ. Η φετινή χρονιά σηματοδοτήθηκε από την έναρξη μιας 20χρονης γόνιμης επιστημονικής του δραστηριότητας, η οποία, σύμφωνα με τα αποτελέσματα που επιτεύχθηκαν, αποδείχθηκε λαμπρή. Την εποχή εκείνη η πόλη Ισφαχάν ήταν η πρωτεύουσα του Σελτζουκικού κράτους, που εκτεινόταν από τη Μεσόγειο Θάλασσα μέχρι τα σύνορα της Κίνας.

Η ζωή στην αυλή του Μαλίκ Σαχ

Ο Ομάρ έγινε επίτιμος στενός συνεργάτης του μεγάλου Σουλτάνου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Nizam al-Mulk του πρόσφερε ακόμη και να κυβερνήσει τη Nishapur και τη γύρω περιοχή. Ο Ομάρ είπε ότι δεν ήξερε πώς να απαγορεύει και να διατάζει, κάτι που είναι απαραίτητο για τον έλεγχο των ανθρώπων. Στη συνέχεια, ο Σουλτάνος ​​του όρισε μισθό 10 χιλιάδων το χρόνο (ένα τεράστιο ποσό) ώστε ο Khayyam να μπορεί ελεύθερα να ασχολείται με την επιστήμη.

Διαχείριση Παρατηρητηρίου

Ο Khayyam προσκλήθηκε να διαχειριστεί το παρατηρητήριο του παλατιού. Ο Σουλτάνος ​​συγκέντρωσε τους καλύτερους αστρονόμους στην αυλή του και διέθεσε μεγάλα ποσά για την αγορά ακριβού εξοπλισμού. Ο Ομάρ είχε την αποστολή να δημιουργήσει ένα νέο ημερολόγιο. Τον 11ο αιώνα στην Κεντρική Ασία και το Ιράν, υπήρχαν ταυτόχρονα 2 συστήματα: ηλιακό και σεληνιακά ημερολόγια. Και οι δύο ήταν ατελείς. Μέχρι τον Μάρτιο του 1079, το πρόβλημα είχε λυθεί. Το ημερολόγιο που πρότεινε ο Khayyam ήταν 7 δευτερόλεπτα πιο ακριβές από το σημερινό Γρηγοριανό ημερολόγιο (που αναπτύχθηκε τον 16ο αιώνα)!

Ο Omar Khayyam διεξήγαγε αστρονομικές παρατηρήσεις στο αστεροσκοπείο. Στην εποχή του, η αστρονομία ήταν στενά συνδεδεμένη με την αστρολογία, η οποία τον Μεσαίωνα ήταν μια επιστήμη πρακτικής ανάγκης. Και ο Ομάρ ήταν μέρος της ακολουθίας του Μαλίκ Σαχ ως σύμβουλος και αστρολόγος του. Η φήμη του ως μάντη ήταν πολύ μεγάλη.

Νέες εξελίξεις στα μαθηματικά

Στο δικαστήριο του Ισφαχάν, ο Ομάρ Καγιάμ σπούδασε επίσης μαθηματικά. Το 1077, δημιούργησε ένα γεωμετρικό έργο αφιερωμένο στην ερμηνεία των δύσκολων διατάξεων του Ευκλείδη. Για πρώτη φορά, έδωσε μια εξαντλητική ταξινόμηση των κύριων τύπων εξισώσεων - κυβικά, τετράγωνα, γραμμικά (25 τύποι συνολικά), και δημιούργησε επίσης μια θεωρία για την επίλυση κυβικών εξισώσεων. Ήταν αυτός που έθεσε πρώτος το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ της επιστήμης της γεωμετρίας και της άλγεβρας.

Για πολύ καιρό, τα βιβλία του Khayyam ήταν άγνωστα στους Ευρωπαίους επιστήμονες που δημιούργησαν τη μη Ευκλείδεια γεωμετρία και μια νέα ανώτερη άλγεβρα. Και έπρεπε να ξαναταξιδέψουν το δύσκολο και μακρύ μονοπάτι, που είχε ήδη στρώσει ο Khayyam 5-6 αιώνες πριν από αυτούς.

Φιλοσοφία

Ο Khayyam ασχολήθηκε επίσης με τα προβλήματα της φιλοσοφίας, μελετώντας την επιστημονική κληρονομιά του Avicenna. Μετάφρασε στα Φαρσί από αραβικόςμερικά από τα γραπτά του, δείχνοντας καινοτομία, αφού εκείνη την εποχή τον ρόλο της γλώσσας της επιστήμης έπαιζε η αραβική γλώσσα.

Η πρώτη του φιλοσοφική πραγματεία δημιουργήθηκε το 1080 («Πραγματεία για το είναι και το καθήκον»). Ο Khayyam δήλωσε ότι ήταν οπαδός του Avicenna και εξέφρασε επίσης τις απόψεις του για το Ισλάμ από τη σκοπιά του ανατολικού αριστοτελισμού. Ο Ομάρ, αναγνωρίζοντας την ύπαρξη του Θεού ως τη βασική αιτία της ύπαρξης, υποστήριξε ότι η συγκεκριμένη τάξη πραγμάτων καθορίζεται από τους νόμους της φύσης, αυτό δεν είναι καθόλου αποτέλεσμα της θείας σοφίας. Αυτές οι απόψεις ήταν σε αντίθεση με τη μουσουλμανική δογματική. Στην πραγματεία σκιαγραφήθηκαν συνοπτικά και συγκρατημένα, στην Αισωπική γλώσσα των αλληγοριών και των παραλείψεων. Πολύ πιο τολμηρά, μερικές φορές προκλητικά τολμηρά, αντι-ισλαμικά συναισθήματα εκφράστηκαν στην ποίηση του Omar Khayyam.

Βιογραφία: Τα ποιήματα του Khayyam

Έγραψε ποίηση μόνο σε rubaiyat, δηλ. τετράστιχα στα οποία η 1η, η 2η, η 4η ή και οι τέσσερις στροφές είχαν ομοιοκαταληξία. Τα δημιούργησε σε όλη του τη ζωή. Ο Khayyam δεν έγραψε ποτέ εγκωμιαστικές ωδές στους ηγεμόνες. Οι Rubai δεν ήταν μια σοβαρή μορφή ποίησης και ως ποιητής ο Omar Khayyam δεν αναγνωρίστηκε από τους συγχρόνους του. Και ο ίδιος δεν έδινε μεγάλη σημασία στα ποιήματά του. Προέκυψαν, πιθανότατα, αυτοσχέδια, παροδικά.

Η κλονισμένη θέση του Ομάρ στο δικαστήριο

Στα τέλη του 1092, έληξε μια 20ετής ήρεμη περίοδος της ζωής του στην αυλή του Μαλίκ Σαχ. Αυτή τη στιγμή, ο Σουλτάνος ​​πέθανε κάτω από αδιευκρίνιστες συνθήκες. Και ο Nizam al-Mulk σκοτώθηκε ένα μήνα πριν. Ο θάνατος δύο προστάτων του Khayyam αποδίδεται στους Ισμαηλίτες, εκπροσώπους του θρησκευτικού και πολιτικού κινήματος που στρέφεται κατά των τουρκικών ευγενών. Μετά τον θάνατο του Μαλίκ Σαχ, τρομοκρατούσαν τους ευγενείς του Ισφαχάν. Τα αντίποινα και οι καταγγελίες γεννήθηκαν από τον φόβο των μυστικών δολοφονιών που κατέκλυσαν την πόλη. Ο αγώνας για την εξουσία άρχισε, η μεγάλη αυτοκρατορία άρχισε να καταρρέει.

Η θέση του Ομάρ στην αυλή της χήρας του Μαλίκ Σαχ Τουρκάν Χατούν κλονίστηκε επίσης. Η γυναίκα δεν εμπιστευόταν τους κοντινούς του Nizam al-Mulk. Ο Omar Khayyam εργάστηκε για κάποιο χρονικό διάστημα στο παρατηρητήριο, αλλά δεν έλαβε καμία από τις προηγούμενες εργασίες συντήρησης ή υποστήριξης. Παράλληλα, εκτελούσε χρέη γιατρού και αστρολόγου στο Τουρκάν Χατούν.

Πώς τελείωσε η δικαστική καριέρα του Khayyam

Η ιστορία για το πώς κατέρρευσε η σταδιοδρομία του στο δικαστήριο έχει γίνει σχολικό βιβλίο σήμερα. Αποδίδεται στο 1097. Ο Sanjar, ο μικρότερος γιος του Malik Shah, αρρώστησε κάποτε με ανεμοβλογιά και ο Khayyam, που τον περιέθαλψε, εξέφρασε άθελά του την αμφιβολία ότι το 11χρονο αγόρι θα αναρρώσει. Τα λόγια που ειπώθηκαν στον βεζίρη τα άκουσε ο υπηρέτης και τα πέρασε στον άρρωστο κληρονόμο. Αργότερα έγινε σουλτάνος, ο οποίος κυβέρνησε το κράτος των Σελτζούκων από το 1118 έως το 1157, ο Sanjar έτρεφε εχθρότητα προς τον Khayyam για το υπόλοιπο της ζωής του.

Μετά τον θάνατο του Μαλίκ Σαχ, το Ισφαχάν έχασε τη θέση του ως το κύριο επιστημονικό κέντρο και η βασιλική κατοικία. Έπεσε σε ρήξη και, στο τέλος, το παρατηρητήριο έκλεισε και η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην πόλη Merv (Khorosan). Ο Ομάρ έφυγε για πάντα από το γήπεδο, επέστρεψε στη Νισαπούρ.

Η ζωή στη Νισαπούρ

Εδώ έζησε μέχρι το θάνατό του, μόνο περιστασιακά άφηνε την πόλη για να επισκεφτεί το Balkh ή την Bukhora. Επιπλέον, έκανε ένα μακρύ προσκύνημα στο Μουσουλμανικά ιεράστη Μέκκα. Ο Khayyam δίδαξε στο Nishapur Madrasah. Είχε έναν μικρό κύκλο μαθητών. Μερικές φορές δεχόταν επιστήμονες που αναζητούσαν μια συνάντηση μαζί του, συμμετείχε σε επιστημονικές διαμάχες.

Η τελευταία περίοδος της ζωής του ήταν εξαιρετικά δύσκολη, συνδεόμενη με κακουχίες, καθώς και με λαχτάρα, που γεννήθηκε από την πνευματική μοναξιά. Στα χρόνια της Νισαπούρ, η δόξα του Ομάρ ως αστρονόμου και μαθηματικού προστέθηκε στη δόξα ενός αποστάτη και ενός ελεύθερου στοχαστή. Η οργή των ζηλωτών του Ισλάμ προκλήθηκε από τις φιλοσοφικές του απόψεις.

Η επιστημονική και φιλοσοφική κληρονομιά του Khayyam

Η βιογραφία του Omar Khayyam (σύντομη) δεν μας επιτρέπει να μιλήσουμε λεπτομερώς για τα έργα του. Σημειώνουμε μόνο ότι η επιστημονική και φιλοσοφική του κληρονομιά είναι μικρή. Σε αντίθεση με τον Αβικέννα, τον προκάτοχό του, ο Khayyam δεν δημιούργησε ένα ολοκληρωμένο φιλοσοφικό σύστημα. Οι πραγματείες του αφορούν μόνο ορισμένα ζητήματα της φιλοσοφίας, αν και τα πιο σημαντικά. Ορισμένα από αυτά γράφτηκαν ως απάντηση σε αίτημα κοσμικών ή κληρικών. Μόνο 5 φιλοσοφικά γραπτά του Ομάρ έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Όλα είναι συνοπτικά, συνοπτικά, μερικές φορές καταλαμβάνουν μόνο λίγες σελίδες.

Προσκύνημα στη Μέκκα και ζωή στο χωριό

Μετά από λίγο καιρό, οι συγκρούσεις με τον κλήρο έγιναν τόσο επικίνδυνες που ο Khayyam αναγκάστηκε να κάνει ένα δύσκολο και μακρύ προσκύνημα στη Μέκκα (σε μεγάλη ηλικία). Σε αυτήν την εποχή, το ταξίδι στους ιερούς τόπους κρατούσε μερικές φορές χρόνια. Ο Ομάρ εγκαταστάθηκε για κάποιο διάστημα στη Βαγδάτη. Η διδασκαλία στο Nizamiye σημάδεψε τη βιογραφία του.

Ο Omar Khayyam, του οποίου η ζωή είναι γνωστή, δυστυχώς, όχι πολύ, έχοντας επιστρέψει στο σπίτι, άρχισε να ζει σε ένα χωριό κοντά στο Nishapur σε ένα απομονωμένο σπίτι. Σύμφωνα με μεσαιωνικούς βιογράφους, δεν ήταν παντρεμένος και δεν είχε παιδιά. Έζησε απομονωμένος, σε διαρκή κίνδυνο λόγω καχυποψίας και διώξεων.

Πώς πέρασε τις τελευταίες ώρες της ζωής του ο Ομάρ Καγιάμ

Μια σύντομη βιογραφία στα ρωσικά αυτού του επιστήμονα, φιλόσοφου και ποιητή γράφτηκε από πολλούς συγγραφείς. Όλες οι πηγές συμφωνούν ότι το ακριβές έτος του θανάτου του είναι άγνωστο. Η πιο πιθανή ημερομηνία είναι το 1123. Από μια πηγή του 12ου αιώνα, μας έχει φτάσει μια ιστορία για το πώς πέρασε ο Khayyam τις τελευταίες ώρες της ζωής του. Άκουσα αυτή την ιστορία από τον συγγενή του Abu-l-Hasan Beyhaki. Την ημέρα αυτή, ο Ομάρ μελέτησε προσεκτικά το «Βιβλίο της Θεραπείας» που έγραψε ο Αβικέννας. Έχοντας φτάσει στην ενότητα "Ένας και πολλοί", ο Khayyam έβαλε μια οδοντογλυφίδα ανάμεσα στα σεντόνια και ζήτησε να τηλεφωνήσει τους κατάλληλους ανθρώπουςγια να συντάξει διαθήκη. Ο Ομάρ δεν έφαγε και δεν έπινε όλη εκείνη τη μέρα. Αφού τελείωσε την τελευταία προσευχή, το βράδυ προσκύνησε στο έδαφος. Τότε ο Khayyam είπε, γυρίζοντας στον Θεό, ότι τον γνώριζε όσο το δυνατόν περισσότερο, και ότι η γνώση του είναι ο δρόμος προς αυτόν. Και πέθανε. Η παρακάτω φωτογραφία δείχνει τον τάφο του στη Νισαπούρ.

Από ποιες άλλες πηγές μπορείτε να μάθετε για τη ζωή ενός ατόμου όπως ο Omar Khayyam; Η βιογραφία του TSB (Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια) θα σας ταιριάζει, αν αρκούν μόνο βασικές πληροφορίες σχετικά με αυτό. Μπορείτε επίσης να ανατρέξετε σε εκδόσεις των βιβλίων του Khayyam, οι οποίες συχνά περιέχουν περιγραφές της ζωής του στον πρόλογο. Έχουμε παρουσιάσει μόνο βασικές πληροφορίες για ένα τέτοιο άτομο όπως ο Omar Khayyam. Η βιογραφία, η εθνικότητά του, ιστορίες από τη ζωή του, ποιήματα και πραγματείες - όλα αυτά εξακολουθούν να ενδιαφέρουν πολλούς ανθρώπους μέχρι σήμερα. Αυτό μιλάει για μεγάλης σημασίαςτην κληρονομιά που άφησε, για τον μεγάλο ρόλο στην ιστορία της προσωπικότητας του Omar Khayyam.