Πώς να γίνεις θεός στην πραγματική ζωή. Το δόγμα του ανθρώπου στον Χριστιανισμό και τον νεοπαγανισμό

Ο σχηματισμός του σύγχρονου δυτικού κόσμου συνδέεται στενά με τον Χριστιανισμό και τις πνευματικές παραδόσεις της χριστιανικής Δύσης - το δώρο της δημιουργίας θεσμικών μορφών, χρησιμοποιώντας τα θετικά επιτεύγματα του δημιουργικού πνεύματος, καθώς και την τάση να χαράσσονται όρια μεταξύ της ορθολογικής γνώσης και πνευματική εμπειρία, ανάμεσα στο δόγμα και το μυστικιστικό όραμα - ταυτίζονται πολύ συχνά με τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, καθ' όλη τη διάρκεια της πρώτης χιλιετίας της χριστιανικής ιστορίας, η πνευματική και πνευματική ηγεσία ανήκε στη χριστιανική Ανατολή - ιδιαίτερα στην Αντιόχεια, όπου μαθητές ... για πρώτη φορά άρχισαν να ονομάζονται χριστιανοί(), και τον ελληνόφωνο κόσμο, όπου κήρυξε ο Απόστολος Παύλος, - η Ανατολή που ένωσε τους Σύρους, τους Αιγύπτιους, τους Εβραίους και τους Έλληνες, την Ανατολή, για την οποία μάλιστα γράφτηκαν αρχικά τα κείμενα της Καινής Διαθήκης. Εδώ μαίνονταν μεγάλες δογματικές έριδες και συγκαλούνταν συμβούλια. Απεσταλμένοι από τη Δύση ήταν επίσης παρόντες σε αυτά τα συμβούλια, ως επί το πλείστον ως παρατηρητές, αν και είχαν μεγάλη εκτίμηση και οι ίδιοι σέβονταν αυτό που συνέβαινε. Η χριστιανική Ανατολή είχε τους πειρασμούς της: τον ελληνικό διανοούμενο, τον πολιτισμικό κατακερματισμό, τις ιδιοτελείς πολιτικές των αυτοκρατόρων. Στο μέλλον, ο ανατολικοχριστιανικός κόσμος υπέφερε επανειλημμένα από εχθρικές εισβολές και διάφορες καταστροφές, με αποτέλεσμα, κατά μια έννοια, να χάσει την ιστορική του σημασία. Ωστόσο, ο ανατολικός Χριστιανισμός κατάφερε να φέρει το πνευματικό του κάλεσμα σε όλες τις δοκιμασίες και ίσως τώρα, όταν οι παραδοσιακές αξίες που έχουν διαμορφώσει τη Δύση αλλάζουν με τη σειρά τους, αυτό το κάλεσμα αποκτά έναν νέο, απροσδόκητο ήχο.

«Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να γίνει ο άνθρωπος Θεός»

Αυτή η περίφημη ρήση του Αγ. Ο Μέγας Αθανάσιος, απηχώντας παρόμοια δήλωση του Schmch. Ο Ειρηναίος της Λυών (περίπου 130-203) αναφέρεται συχνά ως παράδειγμα της απόρριψης της αρχικής βιβλικής κατανόησης της χριστιανικής πίστης υπέρ του πλατωνικού πανθεϊσμού. Ωστόσο, αυτό δεν ισχύει καθόλου. Φυσικά, ο όρος «θέωση» (θέωσις, θεωποίησις) προέρχεται από το θρησκευτικό λεξικό των Νεοπλατωνικών, το οποίο έγινε γενικά αποδεκτό στη χριστιανική θεολογία και πνευματική σκέψη από τότε που ο Χριστιανισμός έστρεψε το κήρυγμα του στον ελληνιστικό κόσμο. Αλλά εδώ περιεχόμενοτο δόγμα της θέωσης αντανακλά το νόημα της παράδοξης δήλωσης του Αγ. Απόστολος Ιωάννης ότι Ο λόγος ήταν Θεόςκαι τι είναι έγινε σάρκα(), ώστε ο δημιουργημένος άνθρωπος να μην μπορεί να καυχηθεί για τα δικά του σάρκα ενώπιον του Θεούαλλά θα μπορούσε να είσαι εν Χριστώ Ιησού(), μέλος του σώματός Του, που περιμένει την εσχατολογική εκπλήρωση των καιρών που θα το θελήσει ο Θεός τα πάντα σε όλα ().

Έτσι, η «θέωση» είναι μια χριστοκεντρική και εσχατολογική έννοια, που εκφράζεται στη γλώσσα του πλατωνισμού, αλλά στην ουσία της δεν συνδέεται με κανένα φιλοσοφικό σύστημα. Αυτή η έννοια αντανακλά την εμπειρία της θεότητας του Χριστού, όπως μεταφέρεται στην ομολογία του Πέτρου σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (βλ.:) ή, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, στην αντίδραση των στρατιωτών που, έχοντας έρθει για Ο Ιησούς, έπεσε με τα μούτρα όταν έδειξε έμμεσα τη θεϊκή Του φύση προφέροντας το ιερό όνομα του Θεού για τους Εβραίους - Γιαχβέ, Αζ εσμ ().

Στην ανατολική χριστιανική σκέψη και την πνευματική παράδοση, αυτή η θεότητα του Ιησού αποτελεί την ουσία σωτηριολογικόδιαστάσεις της πίστης. Η σωτηρία είναι μια πράξη θεϊκής αγάπης, και αυτή η αγάπη είναι απεριόριστη. Αν ο Θεός είχε καταφύγει σε έναν μεσολαβητή για να σώσει το πλάσμα, τότε η αγάπη Του δεν θα ήταν απεριόριστη. Έτσι περιορισμένοςγια παιδαγωγικούς σκοπούς, η αποκάλυψη παρέμεινε εκεί που ο Θεός μίλησε μέσω προφητών ή μέσω αγγέλων. Ωστόσο, στη νέα παράδοση, ο Θεός γίνεται πλήρως προσιτός (βλ.:), και - σύμφωνα με τον επίμονο λόγο του Αγ. Κύριλλος Αλεξανδρείας - Ο Υιός του Θεού παίρνει πάνω του την ανθρώπινη θνητότητα και πεθαίνει εν σάρκα στον σταυρό για να αναστηθεί στην ανθρώπινη φύση του και έτσι να γίνει πρωτότοκος από τους νεκρούς ().

Η σωτηρία στην ουσία της θεωρείται ως αυτή η μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, και μόνο ο Θεός μπορεί να είναι ο «Αρχηγός της σωτηρίας» (βλ.:), γιατί Αυτός - Ο μόνος που έχει την αθανασία(). Ο Θεός έπρεπε να ολοκληρωθεί θνητόςάνθρωπος, να ανοίξει αυτό το μονοπάτι αληθινά και αυθεντικά - ώστε να γίνει αληθινό μας.

Αυτή η αντίληψη της σωτηρίας προϋποθέτει μια ορισμένη κατανόηση του τι χρειάζεται αυτός ο «πεσμένος» κόσμος από τη σωτηρία, καθώς και ένα όραμα Απώτερος στόχοςδημιουργίες.

Στην ανατολική πατερική παράδοση - και επίσης, φυσικά, στην ανατολικοχριστιανική λειτουργική και μυστηριακή εμπειρία, ο κόσμος έξω από τον Χριστό θεωρείται ότι έχει πέσει κάτω από την κυριαρχία του του θανάτου. Αυτό το όραμα διαφέρει από τη δυτική, πιο νομική, μετα-αυγουστινιακή μεσαιωνική έννοια του «πρωτότυπου αμαρτήματος», στην οποία κάθε άτομο είναι ένοχοςστην αμαρτία που διέπραξε ο Αδάμ στον Παράδεισο. Σύμφωνα με την ανατολική χριστιανική αντίληψη, η παράβαση της απαγόρευσης του Θεού από τον Αδάμ και την Εύα οδηγεί στη σύλληψη της θείας δημιουργίας από εκείνους που Καινή Διαθήκηονόματα πρίγκιπας αυτού του κόσμουκαι ποιος είναι δολοφόνος από την αρχή(). Είναι αυτός, ο Σατανάς, που κρατά τους ανθρώπους σε υποταγή: αφενός, φέρνοντάς τους το θάνατο, και αφετέρου, ωθώντας τους σε έναν διαρκή αγώνα για ύπαρξη και προσωρινή επιβίωση - αναπόφευκτα σε βάρος του πλησίον τους. Είναι ένας αγώνας για δικος μουτο δικό, δικος μουασφάλεια, μουσυμφέροντα - ο αγώνας, που είναι η ίδια η ουσία της αμαρτίας. Επομένως, η λειτουργία του βαπτίσματος αρχίζει με προσευχές για την εκδίωξη του διαβόλου. Ωστόσο, ο Σατανάς, κυβερνώντας τον κτιστό κόσμο με τη βοήθεια του θανάτου και της αμαρτίας, νικιέται από τον Χριστό ανάσταση. Αυτή είναι η ελπίδα, η ελευθερία και η υπέρτατη χαρά της αληθινής και αιώνιας ζωής. Γι' αυτό, από την εποχή του πρώιμου Χριστιανισμού, τα πραγματικά «καλά νέα» είναι τα νέα της ανάστασης, που διακηρύσσονται από τους άμεσους μάρτυρές της, τους αποστόλους - «Χριστός Ανέστη!». Αυτό το επιφώνημα, αυτός ο χαιρετισμός ακούγεται στην πιο σημαντική στιγμή του λειτουργικού έτους - τη νύχτα του Πάσχα. Το νόημα της ανατολικής χριστιανικής πνευματικότητας δεν μπορεί να γίνει αληθινά αντιληπτό χωρίς να ακουστεί αυτό το επιφώνημα σε μια λειτουργική σύναξη.

Αλλά η σωτηρία δεν είναι μόνο η απελευθέρωση από τον θάνατο και την αμαρτία. Είναι επίσης η αποκατάσταση του αρχικού ανθρώπινου πεπρωμένου - να είναι «η εικόνα του Θεού». Το πλήρες νόημα αυτής της έκφρασης, που βρίσκουμε στο βιβλίο της Γένεσης στην περιγραφή της πράξης της δημιουργίας, γίνεται σαφές μέσω της θεότητας του Ιησού Χριστού. Ο Χριστός, όντας ο Λόγος (βλ.:), είναι ένα ζωντανό πρωτότυπο σύμφωνα με το οποίο δημιουργήθηκε ο άνθρωπος. Έτσι είναι τέλειος άντραςγιατί είναι και ο τέλειος Θεός. Σε Αυτόν το θείο και το ανθρώπινο –το πρωτότυπο και η εικόνα– ενώνονται σε μια τέλεια προσωπική ενότητα («υποστατική ενότητα») και ο άνθρωπος βρίσκει την ύψιστη μοίρα του στην ένωση με τον Θεό, δηλαδή στη θέωση (θέωσις).

Και η διδασκαλία του Αγ. Απόστολος Παύλος για την ένωση παντός ουράνιου και επίγειου κάτω από το κεφάλι του Χριστού(), και διάφορες μορφές μυστηριακής κοινωνίας με τον Σωτήρα, που περιγράφονται από τον Nicholas Cabasilas (XIV αιώνα) ως ενιαία «εν Χριστώ ζωή», και τα στοιχεία της βυζαντινής εικόνας του Ιησού Παντοκράτορα (Παντοκράτορα) και η εμπειρία των μοναχών να κάνουν η αδιάκοπη προσευχή του Ιησού - όλο αυτό έχει μόνο ένα νόημα, μόνο έναν στόχο - τη θέωση.

πνεύμα της αλήθειας

Η πρώιμη χριστιανική διαμάχη για τη θεότητα του Χριστού κατέστησε σαφές ότι το Πρόσωπο του Χριστού δεν μπορεί να προσδιοριστεί πλήρως και να κατανοηθεί εκτός από το τρίτο Πρόσωπο της Τριάδας, το Άγιο Πνεύμα, τον «άλλο Παρηγορητή» του οποίου η μυστηριώδης παρουσία διαπερνά τόσο τη διακονία του Χριστού όσο και το ζωή της χριστιανικής κοινότητας. Και πράγματι, άλλωστε, το Άγιο Πνεύμα όχι μόνο «επισκίασε» τη Μαρία όταν συνέλαβε τον Υιό (βλ.:), όχι μόνο κατέβηκε στον Ιησού όταν βαφτίστηκε στον Ιορδάνη (βλ.:), όχι μόνο εμφανίστηκε με τη μορφή πύρινου γλώσσες που αναπαύονταν στους αποστόλους την Πεντηκοστή (βλ.

Όλα δίνονται από το Άγιο Πνεύμα,

ακονίζει τις προφητείες, οι ιερείς εκτελούν,

διδάσκω σοφία χωρίς βιβλίο,

ψαράδες που δείχνουν θεολόγους,

το σύνολο συλλέγει τον καθεδρικό ναό της εκκλησίας ...

Ομοούσιος και συνθρόνος με τον Πατέρα και τον Υιό...

Η ευσέβεια και η πνευματικότητα, που δημιουργούνται από τη δράση του Αγίου Πνεύματος, συχνά ταυτίζονται αποκλειστικά με τις προσωπικές ή συναισθηματικές πτυχές της χριστιανικής εμπειρίας. Πράγματι, αυτή η έμφαση δικαιολογείται με την έννοια ότι η πίστη στον Χριστό προϋποθέτει την ελεύθερη προσωπική εμπειρία: πού είναι το Πνεύμα του Κυρίου, υπάρχει ελευθερία(). Η ξεπεσμένη ανθρωπότητα είναι σκλαβωμένη από τον φόβο του θανάτου, τον αγώνα για επιβίωση, την εξάρτηση από τις σωματικές ανάγκες (ή τα «πάθη»). Και μόνο το Πνεύμα του Κυρίου δίνει ελευθερία, αποκαθιστώντας ένα άτομο στην προηγούμενη αξιοπρέπειά του της «εικόνας του Θεού» και καθιστώντας τον ικανό να υπερνικήσει τον ντετερμινισμό των «παθών». Ωστόσο, αυτή η ελευθερία που βρίσκεται στο Πνεύμα δεν περιορίζεται στην ψυχολογική, συναισθηματική ή ατομική εμπειρία. Όπως αναφέρθηκε στο παραπάνω εδάφιο, το Άγιο Πνεύμα συγκεντρώνει την εκκλησία, καθιερώνει την τάξη της και επιφέρει τη μυστηριακή παρουσία του Σώματος του Χριστού. «Αλέκει προφητείες» και «οι ιερείς εκτελούν», δημιουργώντας και διατηρώντας έτσι μέσα στην εκκλησία την απαραίτητη αλληλεπίδραση μεταξύ της αντικειμενικότητας του μυστηρίου και της ψυχολογικής εμπειρίας, μεταξύ ιερατικής και προφητικής διακονίας.

Στη χριστιανική Ανατολή, αυτή η πολικότητα ήταν πάντα αισθητή μεταξύ πνευματικών ηγετών που βασίζονταν στη συνείδηση ​​της αξιοπιστίας της γνώσης τους για τον Θεό και στην εξουσία των κληρικών - επισκόπων και ιερέων. Ολόκληρη η πολλαπλότητα μοναστηριακός κόσμος(αρκεί να θυμηθούμε τον άγιο Θεόδωρο τον Στουδίτη, τον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, τους ησυχαστές του 14ου αιώνα, καθώς και τα σύγχρονα ορθόδοξα μοναστήρια με το υψηλό ηθικό τους κύρος) συχνά μιλούσαν -ακόμα και εναντίον επισκόπων- υπερασπιζόμενοι ό,τι, στο δεδομένο υποτίθεται ότι ήταν ηθικές ή δογματικές για την αλήθεια του Χριστιανισμού. Ωστόσο, τέτοιες εντάσεις στις σχέσεις δεν θεωρούνταν ο κανόνας: και οι δύο πλευρές ζήτησαν το ίδιο Άγιο Πνεύμα, και η σύγκρουση θα μπορούσε να προκύψει μόνο εάν η μία ή η άλλη πλευρά παρεξήγαγε το πνεύμα του λάθους με το Πνεύμα της Αλήθειας. Η χριστιανική ευθύνη - συνέπεια της ελευθερίας όλων των παιδιών του Θεού - απαιτείται από όλα τα μέλη της εκκλησίας, που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα στο βάπτισμα, μια συνειδητή ικανότητα διάκρισηςτο ένα από το άλλο: το χρίσμα που λάβατε από Αυτόν μένει μέσα σας, και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει, αλλά <...>αυτό ακριβώς το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα... ().

Αυτό το αίσθημα καθολικής ευθύνης δεν είναι εκκλησιαστικός θεσμός ή νομική αρχή, αλλά πραγματική πνευματικόςμέτρηση. Δεν έρχεται σε αντίθεση με την ιεραρχική δομή της Εκκλησίας και δεν την απορρίπτει, αλλά απλώς αντιτίθεται σε αυτήν το δόγμα των χαρισμάτων (βλ.:), που, τελικά, ανήκουν στο ενιαίο σώμα της Εκκλησίας, ενώ κάθε ατομικό χάρισμα bearer (χάρισμα) πάντα μπορεί να μην είναι αληθινή μαζί της. Το αποτέλεσμα αυτού - στο πνευματικό επίπεδο ή στο επίπεδο εκκλησιαστική ζωή- έγινε ότι οι Χριστιανοί της Ανατολής, σεβόμενοι πολύ τους φορείς της αλήθειας προικισμένοι με ευθύνη (επίσκοποι, επικεφαλής τοπικές εκκλησίες, καθεδρικούς ναούς κ.λπ.), ωστόσο ποτέ δεν τους απέδωσε τον ρόλο του ύψιστου κριτηρίου. Μόνο το Άγιο Πνεύμα ενεργεί με αυτή την ιδιότητα, και όλοι οι φορείς των χαρισμάτων (χάρισμα) είναι όργανα και υπηρέτες Του. Ανεξάρτητα από το πόσο ανεφάρμοστη μπορεί να είναι η περιγραφόμενη εκκλησιολογική αρχή από θεσμική άποψη (ο δυτικός χριστιανισμός συχνά τη θεωρεί πολύ καταστροφική από τη γενική εκκλησιαστική άποψη, επειδή εμποδίζει τις αλλαγές και μερικές φορές ουσιαστικά ακυρώνει τον ηγετικό ρόλο της ιεραρχίας), παραμένει η ίδια η αρχή που, ακόμη και τον 2ο αιώνα διατύπωσε ο Αγ. Ειρηναίος της Λυών: «Γιατί όπου είναι η εκκλησία, εκεί είναι το Πνεύμα του Θεού. και όπου είναι το Πνεύμα του Θεού, εκεί είναι η Εκκλησία και όλη η χάρη, και το Πνεύμα είναι αλήθεια».

Ενότητα και Τριάδα

Θα μπορούσαμε να πειστούμε ότι η θεότητα του Ιησού και η θεία παρουσία του Αγίου Πνεύματος, αν και ενώνονται σε μια ενιαία οικονομία, οικονομία (οικονομία), για χάρη της σωτηρίας του κόσμου και της αποκατάστασης της εικόνας του Θεού στον άνθρωπο, εντούτοις εμφανίζονται ξεχωριστά. Πρόσωπα. Έτσι, στην Καινή Διαθήκη, εκτός από τα λόγια του Ιησού, διαβάζουμε για τα λόγια του Αγίου Πνεύματος που απευθύνονται στον Φίλιππο (βλ.:), στον Πέτρο (βλ.:), στην Εκκλησία της Αντιόχειας (βλ.:), στον η Αποστολική Σύνοδος στην Ιερουσαλήμ (ευαρέσει το Άγιο Πνεύμα και εμάς ... / -). Εκτός από όσα είπε ο Ιησούςπατέρας που Τον έστειλε, η πολύ κεντρική δράση στη χριστιανική κοινότητα - η Ευχαριστία - είναι μια ενότητα «εν Χριστώ», που επιτυγχάνεται με την επίκληση του Αγίου Πνεύματος σε προσευχή που απευθύνεται στον Πατέρα.

Έχει συχνά επισημανθεί ότι οι τριαδικοί ορισμοί των Ελλήνων Πατέρων της Εκκλησίας του 4ου αιώνα βασίστηκαν σε αυτή την αρχική εμπειρία, ενώ ο Μακ. Ο Αυγουστίνος στη θεολογία του (και πίσω του ολόκληρη η δυτική παράδοση) προήλθε από την ουσιαστική ενότητα της Θεότητας. Αυτή η διαφορά μεταξύ των δύο παραδόσεων, φυσικά, δεν πρέπει να είναι υπερβολική. Άλλωστε, μπορεί κανείς να συλλογιστεί το μυστήριο της Ενότητας και της Τριάδας με καλό λόγο και από τη μια πλευρά και από την άλλη. Στην Ανατολή, οι Καππαδόκες Πατέρες έπρεπε να αμυνθούν έναντι των κατηγοριών για «τριθεϊσμό», αλλά δεν είναι προφανές ότι η περαιτέρω ανάπτυξη της θεολογίας και της πνευματικότητας στη Δύση οδήγησε ωστόσο, αν και πολύ αργότερα, στην ερμηνεία της Τριάδας ως μεταγενέστερη εφεύρεση?

Το όραμα του Θεού ως Ενότητας και Τριάδας είναι, πρώτα απ' όλα, το όραμα των ζώντων Προσώπων με τα οποία ο άνθρωπος σχετίζεται ως προσωπικότητα. Αυτό διακρίνει τη χριστιανική εμπειρία από τη νεοπλατωνική κοινωνία με το Ένα, και επίσης από τη βουδιστική συγχώνευση της ανθρώπινης προσωπικότητας με την απρόσωπη θεότητα. , φυσικά, προϋποθέτει μονοθεϊσμό, αλλά αυτός ο μονοθεϊσμός δεν είναι απόλυτος, γιατί ο Θεός αποκαλύπτει τη θεότητά του σε σχέση αγάπης. Η θέωση, ή θέωσις, των Ελλήνων Πατέρων είναι η ένταξη ανθρώπινων προσωπικοτήτων στη θεία ζωή, η οποία από μόνη της είναι η κοινωνία αγάπης τριών ομοίων Προσώπων, έτοιμα να δεχτούν ένα άτομο στην κοινωνία τους. Ο Ιησούς προσευχήθηκε: όπως εσύ, Πατέρα, είσαι σε Εμένα, και Εγώ σε Σένα, έτσι και αυτοί να είναι ένα σε Εμάς.. Επομένως, ο ορισμός του Ιωάννη για τον Θεό με τη στενή έννοια συνεπάγεται φιλαλληλίαΘεία Πρόσωπα μέσα στην Τριάδα, και με την ευρύτερη έννοια - αγάπη, που αγκαλιάζει όλη τη δημιουργία.

Φυσικά, η συμμετοχή ενός ατόμου στη ζωή της Τριάδας - τόσο την «τελευταία μέρα» (έσχατον), όσο και ήδη τώραη πρόβλεψη αυτού στην ευχαριστιακή κοινωνία δεν σημαίνει πανθεϊσμό.

Το χάσμα μεταξύ του Δημιουργού και του πλάσματος παραμένει, και ξεπερνιέται θεϊκόςαγάπη («χάρις», «ενέργεια»), και όχι η προσπάθεια του ανθρώπινου «πλάσμα» ή η αξία της φύσης. Είναι πάντα δώρο, όχι συμμετοχή οντότητας. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι οι ίδιοι Έλληνες Πατέρες της Εκκλησίας που τόσο επίμονα υποστήριξαν την πραγματικότητα της θέωσης δίδαξαν επίσης την αποφατική (ή «αρνητική») θεολογία. Η θεία ουσία είναι απολύτως υπερβατική και μπορεί να εκφραστεί επαρκώς μόνο μέσω της άρνησης: είναι δυνατό για ένα άτομο μόνο να γνωρίζει ότι ο Θεός δεν τρώνεαλλά όχι ότι είναι. Επιπλέον, η κοινωνία με τον Θεό δεν μειώνει την υπέρβασή του, αλλά, αντίθετα, παρέχει εμπειρία της ετερότηταςΘεός: Ο Μωυσής είδε τον Θεό σε ένα σύννεφο, και αυτό το όραμα του Θεού ως σκοτάδι- μια εικόνα που τόσο λατρεύουν οι μύστες όλων των εποχών - η ουσία της «γνώσης διά της άγνοιας» (κατά τα λόγια του Διονυσίου του Αρεοπαγίτη).

ΣΤΟ Ανατολική παράδοσηη ανάγκη ταυτόχρονης επιβεβαίωσης τόσο της υπέρβασης της ουσίας του Θεού όσο και της πραγματικότητας της κοινωνίας, ή της θεοποίησης του πλάσματος στο μυστήριο της θείας Τριάδας, εκφράστηκε όχι μόνο στον προσωπιστικό τριαδισμό, αλλά και στη διάκριση μεταξύ της ουσίας του Θεού και του θεϊκός ενέργειες. Πράγματι, τελικά, μόνο ένα Πρόσωπο (και στον Θεό υπάρχουν πάντα Τρία Πρόσωπα) - και σε καμία περίπτωση μια απρόσωπη ουσία - μπορεί να δώσει ελεύθερα, και δεδομένου ότι ένα θείο δώρο είναι πάντα ένα δώρο τέλειας και απεριόριστης αγάπης, αυτό είναι το δώρο του άκτιστου θεϊκή ζωή, το δώρο του ίδιου του Θεού, ο οποίος επικοινωνεί με τη δημιουργία και ταυτόχρονα παραμένει πάντα αυτό που μόνο Αυτός είναι στην υπέρβασή Του.

Και, τέλος, ο Θεός ως Τριάδα είναι το πρωτότυπο και το θεμέλιο όχι μόνο για κάθε άτομο ξεχωριστά, αλλά και για την αληθινή ανθρώπινη κοινωνία. Η θέωση καθιστά δυνατή την ανθρώπινη διαφορετικότητα και πλουραλισμό, που δεν εκφράζεται με αμοιβαίο αποκλεισμό, αλλά με αλληλοσυμπληρωματικότητα και αγάπη. Οτιδήποτε αληθινά αυθεντικό σε αυτή την ποικιλομορφία συμμετέχει πάντα στον Θεό. Στον Θεό, η ανθρώπινη προσωπικότητα, οι ανθρώπινες σχέσεις, η ανθρώπινη πρόοδος διατηρούν τη μοναδικότητα και τη διαφορετικότητά τους. Το νεοπλατωνικό όραμα του Ωριγένη, σύμφωνα με το οποίο οι ψυχές βρίσκουν τον υψηλότερο προορισμό τους στον Θεό και υπάρχουν σε Αυτόν «σφαιρικά», όντας αμοιβαία ταυτόσημες και εναλλάξιμες, απορρίφθηκε επίσημα. Αντίθετα, η παράδοση, η πρακτική και η θεολογία επιβεβαιώνουν την προσωπική έκκληση προς τους αγίους, το αιώνιο αμετάβλητο των ανθρώπινων σχέσεων που έχουν δημιουργηθεί στη γη (ιδίως αυτό ισχύει για το γάμο) και, ως εκ τούτου, την ασφάλεια προσωπικότητεςστην ακεραιότητά της. Όλα αυτά γίνονται δυνατά γιατί ο Θεός δεν είναι το απρόσωπο υπερβατικό, αλλά ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, αχώριστοι και ασύλληπτοι, δείχνοντας στη δημιουργία όχι κάποια αφηρημένη αγάπη, αλλά αγάπη στη μόνη αληθινή της πραγματικότητα. Στην εποχή μας, αυτή παραμένει η καρδιά της ανατολικής χριστιανικής πνευματικότητας.

Η Θέωση στην Ανατολική Χριστιανική Παράδοση

Δημοσίευσε στο: Christian Spirituality: Post-Reformation and Modern / επιμ. J. Mey endorff, L. Dupré, D. E. Saliers. NY: Crossroad, 1989. σελ. 470–476.

Στα ρώσικα lang. δημοσιεύεται για πρώτη φορά.

Ανά. από τα αγγλικά, μοναχές Αντωνία (Κολάκοβα).

Ας περάσουμε στο επίπεδο της αφαίρεσης παραπάνω, θα επιχειρηματολογήσουμε από τη σκοπιά των αρχών ανάπτυξης. Μία από τις βασικές αρχές της ανάπτυξης είναι η σταδιακή. Σύμφωνα με αυτή την αρχή, η ανάπτυξη οποιασδήποτε ποιότητας, δεξιότητας κ.λπ. εμφανίζεται σε στάδια, ξεκινώντας από το πρώτο στάδιο, μεταβαίνοντας στο δεύτερο και ούτω καθεξής. Είναι αδύνατο, έχοντας ξεπεράσει τα στάδια, να καταλήξουμε πραγματικά στο τελικό σημείο.
Λαμβάνοντας υπόψη από την άποψη αυτής της αρχής την ποιότητα της «γενναιοδωρίας» ενός ατόμου, δηλαδή την ικανότητα να μοιράζεται με άλλους, μπορούν να διακριθούν τα ακόλουθα στάδια. Στην αρχή, δεν έχουμε πράγματα: υπάρχει μεγάλη ανάγκη για κατοχή πραγμάτων και δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την επιθυμία να μοιραστούμε ακόμα λόγω της έλλειψης πραγμάτων. Στο επόμενο στάδιο, τα πράγματα είναι ήδη εκεί και είναι η κατοχή αυτών των πραγμάτων που φέρνει ικανοποίηση: όσο περισσότερα πράγματα έχετε (και, ίσως, άλλοι έχουν λιγότερα), τόσο μεγαλύτερη είναι η ικανοποίηση. Στο επόμενο στάδιο, πέφτει η ικανοποίηση από την αποκλειστική κατοχή πραγμάτων και αυξάνεται η ικανοποίηση από το γεγονός ότι τα πράγματά σας φέρνουν ικανοποίηση στους άλλους ανθρώπους, εμφανίζεται η επιθυμία να μοιραστείτε.

Η καμπύλη ανάπτυξης πέφτει κάτω από το μηδέν. Αυτό δεν είναι πλέον ανάπτυξη, αλλά υποβάθμιση, αν και εξωτερικά το άτομο φαίνεται να είναι γενναιόδωρο. Ήταν μια νευρωτική πορεία ανάπτυξης βασισμένη στην τυραννία του NADO. Τώρα, σε όλη του τη ζωή, ο άνθρωπος θα αναγκάζεται να μοιράζεται δημόσια, γιατί αλλιώς θα τον βασανίζει το άγχος, ένα αίσθημα ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟ. Αναπτύσσεται ΙΨΔ (ιδεοψυχαναγκαστική διαταραχή).

Συνειδητοποιώντας αυτήν την κατάσταση πραγμάτων, φυσικά, μπορείτε να βγείτε από αυτήν την τρύπα. Για παράδειγμα, απομονωθείτε από τους πάντες, δημιουργώντας για τον εαυτό σας μια πληθώρα πραγμάτων και χωρίς λόγο να μοιράζεστε. Ο νευρωτικός μετατρέπεται σε έναν απόκληρο και σταδιακά η ταλάντευση της ισορροπίας πηγαίνει προς την άλλη κατεύθυνση, κι όμως υπάρχει η επιθυμία να μοιραστεί. Είναι αλήθεια ότι σε έναν πραγματικό ασυνείδητο νευρωτικό, η ταλάντευση θα στραφεί ξανά προς την άλλη κατεύθυνση: από την κίνηση προς τους ανθρώπους, στην κίνηση ενάντια ή μακριά από τους ανθρώπους. Από τη μια τρύπα στην άλλη. Μόλις, έχοντας ταλαντώσει επαρκώς την ταλάντευση προς μία κατεύθυνση, θα ταλαντωθούν με αδράνεια σύμφωνα με το νόμο των εξαναγκασμένων ταλαντώσεων. Φυσικά, μέχρι ο ίδιος ο άνθρωπος να αλλάξει αυτόν τον νόμο, ακολουθώντας τους νόμους της αλλαγής νόμων. Οι νόμοι αλλάζουν νόμους, Καρλ!

Ο δρόμος ανάπτυξης, που φαινόταν γρήγορος, στην πραγματικότητα αποδείχτηκε να περιπλανιέται στο δάσος με την επακόλουθη έξοδο στο ίδιο μονοπάτι του περιβόητου φυσικού μονοπατιού ανάπτυξης, που θα μπορούσε να είχε ακολουθηθεί στην αρχή.

Αυτό το παράδειγμα μπορεί να ονομαστεί πολύ αλληγορικό σε σχέση με άλλες αναπτυξιακές διαδικασίες. Οι άνθρωποι περιπλανιούνται στο δάσος, παίρνοντας νοοτροπικά, τελικά επιστρέφουν μετά την απόσυρσή τους στην αρχή του μονοπατιού. Ωστόσο, δεν θα πω ότι αυτό το εργαλείο είναι σίγουρα κακό. Κάθε μέσο έχει τις ενδείξεις του. Οι περισσότεροι άνθρωποι αρχικά περιπλανιούνται στο δάσος και δεν έχουν τους πόρους για να βγουν από αυτό στο μονοπάτι, δεν έχουν καν τους πόρους για να καταλάβουν πώς πρέπει να μοιάζει αυτό το μονοπάτι και πού να το αναζητήσουν. Αυτοί μπορεί να είναι γνωστικοί, χρονικοί πόροι. Ή, ίσως, δεν υπάρχουν πόροι για να συνειδητοποιήσετε τη νευρωτική ταλάντευση στην οποία βρίσκεστε ήδη, και αυτούς ακριβώς τους νόμους της αλλαγής των νόμων. Σε αυτές τις περιπτώσεις, το εργαλείο μπορεί να παρέχει αυτούς τους πόρους.

Επιστρέφοντας στο παράδειγμα από την αρχή του άρθρου, τι πρέπει να κάνει ένας πατέρας σε μια τέτοια κατάσταση για να μην διαταράξει τη φυσική διαδικασία ανάπτυξης. Θα πρέπει να αφήσετε την κόρη σας να αποφασίσει μόνη της τι θα κάνει με τα πράγματα που της παρουσιάζονται, παρά τις πιθανές αρνητικές εκτιμήσεις των καλεσμένων. Η ανεπτυγμένη ανεξαρτησία της προσωπικότητας του γονέα υποδηλώνει ότι η αυτοεκτίμησή του δεν θα πέσει από αυτό. Είναι απαραίτητο να εκτιμήσουμε την εμπιστοσύνη και την κατανόηση στην οικογένεια, αυτό θα βοηθήσει στην κατανόηση των κινήτρων των πράξεων του παιδιού - είτε πρόκειται για υγιείς και φυσικές επιθυμίες είτε ως συνέπεια της απελπισίας των μηχανισμών καταναγκασμού. Για να επηρεάσεις έναν άνθρωπο, πρέπει πρώτα να τον καταλάβεις. Αλλά για να μάθετε να καταλαβαίνετε ένα άλλο άτομο, πρέπει πρώτα να μάθετε να καταλαβαίνετε τον εαυτό σας. Και αυτό σημαίνει προβληματισμό και ανάπτυξη συνειδητοποίησης. Αυτά είναι τα στάδια στο μονοπάτι της φυσικής ανάπτυξης.

Η πρώτη μέρα

Λοιπόν, είμαι σίγουρα σε έναν διαφορετικό κόσμο. Γιατί το αποφάσισα; Γιατί δεν υπάρχουν εξάποδες αλεπούδες στον κόσμο μας. Τουλάχιστον δεν έχω δει ένα. Αλλά γιατί βρίσκομαι σε άλλο κόσμο; Θυμήθηκα. όντως πέθανα. Για την ακρίβεια, με χτύπησε ένα φορτηγό. Ακριβώς όπως σε κάποιο μυθιστόρημα για την αναγέννηση, όπου οι κύριοι χαρακτήρες είναι σίγουρο ότι θα χτυπηθούν από ένα φορτηγό. Αποδεικνύεται ότι εγώ κύριος χαρακτήρας? Ενδιαφέρον... Λοιπόν, γιατί δεν μπορώ να κινηθώ; Και ποιο είναι αυτό το σενάριο; Κοίταξα κάτω. Υπάρχουν ρίζες δέντρων. Πρέπει να κάθομαι σε ένα δέντρο. Και δεν μπορώ να κουνηθώ. Κοίταξα γύρω μου. Γύρω, περίπου δέκα μέτρα, υπήρχε μόνο γρασίδι και λίγες πέτρες. Πιο πέρα ​​υπήρχε ένα δάσος και αρκετοί θάμνοι. Στα δεξιά μου υπήρχε ένα μονοπάτι. Ξαφνικά ακούστηκε ένας ήχος. Μια αρκούδα με δύο κεφάλια βγήκε από τους θάμνους. Πάγωσα από φρίκη. Ανέβηκε στο δέντρο μου και άρχισε να ξύνει την πλάτη του πάνω του. Και το σώμα μου φαγούρασε ξαφνικά. Περίεργο. Γιατί δεν με πρόσεξε καν η αρκούδα; Όταν έφυγε, το σώμα σταμάτησε να φαγούρα. Ένιωσα τον άνεμο. Τόσο ευτυχής! Τότε κατάλαβα ότι ένιωσα τον αέρα με όλο μου το σώμα. Περίμενε... Δεν γίνεται... Ξαναγεννήθηκα σαν δέντρο!; Ημέρα δεύτερη

Πέρασα όλη τη νύχτα σκεπτόμενη και κατέληξα στο συμπέρασμα ότι ήμουν πραγματικά ένα δέντρο. Αλλά ένα ασυνήθιστο δέντρο! Νομίζω! βλέπω κιόλας. Αναρωτιέμαι τι βλέπω; Γιατί τα δέντρα δεν έχουν μάτια. Αν και οι αρκούδες δεν έχουν δύο κεφάλια, και χθες είδα ένα. Τι έχω κάνει στη ζωή μου που έγινε δέντρο!; Φαίνεται ότι προσπάθησε να κάνει καλές πράξεις, δεν προσέβαλε κανέναν, δεν βρίζει καν το αφεντικό του στις σκέψεις του. Και τώρα είμαι ένα δέντρο σε έναν κόσμο με εξάποδες αλεπούδες και δικέφαλες αρκούδες. Εντάξει, θα προσπαθήσω να μετακινηθώ. Φαίνεται ότι μερικά κλαδιά κινούνται. Τότε παρατήρησα έναν άντρα από μακριά. Πρώτος άνθρωπος! Έρχεται προς το μέρος μου! Α. Υπάρχει ένα μονοπάτι κοντά μου. Είμαι δέντρο στην άκρη του δρόμου. Ο άντρας φαινόταν παράξενος. Δερμάτινο παντελόνι, δερμάτινο τζάκετ. Στη ζώνη είναι ένα σπαθί και στην πλάτη ένα σακίδιο. Ίσως είναι ένας ρόλος; Κρατούσε ένα χάρτη στα χέρια του και μουρμούρισε κάτι στον εαυτό του. Ακουσα:

Στο χωριό Brigge περίπου μεγάλο δέντροστρίβουμε δεξιά και βγαίνουμε από το μονοπάτι ... Λοιπόν, καλά ... Και εδώ είναι το δέντρο!

Δηλαδή δουλεύω και ως δείκτης; ΕΝΤΑΞΕΙ. Ο παράξενος άντρας γύρισε αριστερά από μένα και προχώρησε. Όλη την ημέρα δεν εμφανίστηκε κανένας άλλος Τρίτη μέρα

Σήμερα ήταν μια βαρετή μέρα μέχρι να εμφανιστεί ένα νέο άτομο. Αν κρίνουμε από τα ρούχα, ήταν κυνηγός. Και αν κρίνω από τη συμπεριφορά του, χάθηκε. Έτσι-έτσι από αυτόν ένας κυνηγός. Νέος τι; Νέος άλλωστε. Και γιατί φοράει φιόγκο; Με τέτοιες αρκούδες, πρέπει να περπατήσετε με τουλάχιστον ένα δίκαννο κυνηγετικό όπλο. Γενικά, περιπλανήθηκε γύρω μου και προσπαθούσε να διαλέξει κατεύθυνση. Αρκετές φορές έφυγε, αλλά μετά επέστρεψε. Κάποια στιγμή γύρισε προς το μέρος μου χαμογελώντας:

Μπορείτε τουλάχιστον να μου πείτε πώς να πάω στο Brigge;

Φίλε, ευχαρίστως θα απαντούσα, αλλά είμαι δέντρο. Αλλά τουλάχιστον προσπάθησα να του δείξω την κατεύθυνση με ένα κλαδί. Όταν παρατήρησε ότι τράβηξα ένα κλαδί προς τα αριστερά, το χαμόγελο χάθηκε από το πρόσωπό του.

Άρα αποφάσισες πραγματικά να βοηθήσεις; ΕΝΤΑΞΕΙ...

Με αυτά τα λόγια, περπάτησε στα αριστερά μου.

Πιο κοντά στη νύχτα, εκείνος, ενθουσιασμένος, έτρεξε κοντά μου. Αναρωτιέμαι τι έγινε; Μετά, σαν δαιμονισμένος, άρχισε να μιλάει γρήγορα:

O Great Tree Spirit! Σας ευχαριστώ για τη βοήθειά σας! Δεχτείτε αυτά τα δώρα από τον καημένο κυνηγό!

Αφού το είπε αυτό, με έριξε λίγο νερό. Ήταν ωραία. Μετά άρχισε να χτίζει από πέτρες μια όψη βωμού. Ξαφνικά έβγαλε ένα λαγό και ένα μαχαίρι, και μπροστά στα μάτια μου έκοψε το λαιμό του και έχυσε το αίμα του στο βωμό. Εδώ βιαζόμουν. Τι είναι αυτός, κάθαρμα; Καταλαβαίνω αν σκότωσε λαγό για να φάει, αλλά για να τον κόψει έτσι; Εδώ ένιωσα ένα κύμα δύναμης. Γιατί συνέβη? Και τότε κατάλαβα. Ήταν θυσία! Με πιστεύει σαν πνεύμα! Έχω έναν πιστό! Εν τω μεταξύ, ήταν γονατιστός. Τι περιμένει; Μετακίνησα τα κλαδιά. Τι θα τον βοηθούσε; Προσπάθησα να χρησιμοποιήσω τις νέες δυνάμεις μου για να αυξήσω την κυνηγετική του τύχη. Δεν ξέρω αν πέτυχε ή όχι, αλλά σηκώθηκε και έτρεξε στο χωριό.

Η γεμάτη γεγονότα μέρα έφτασε στο τέλος της, έβδομη μέρα

Αυτές τις λίγες μέρες παρατήρησα ότι ο κυνηγός άρχισε να φέρνει συνεχώς θηράματα στο χωριό. Και χθες σκότωσε και μια αρκούδα! Προφανώς η ευλογία μου λειτούργησε. Σήμερα έφερε άλλους κυνηγούς. Πήραν και λαγούς και έκαναν θυσία. Ένιωσα τον εαυτό μου να γίνομαι ακόμα πιο δυνατός. Τώρα είχα πέντε πιστούς κυνηγούς. Ως ευχαριστώ, τους έδωσα την ευλογία μου να κυνηγήσουν. Οι δρόμοι τους χώρισαν. Ε, αν κάποιος σκούπισε το βωμό! Πραγματικά είναι γεμάτος αίματα! Εντάξει, αρκεί να ξαναέρθουν. Έτσι τουλάχιστον δεν είναι βαρετό. Μετά τη θυσία τους, ένιωσα πολύ δυνατός. Αναρωτιέμαι αν είμαι πνεύμα, μπορώ να προσπαθήσω να φύγω από το σώμα του δέντρου; Συγκεντρώθηκα σε αυτή τη σκέψη. Ξαφνικά, ένιωσα μια απίστευτη ελαφρότητα. Έριξα μια πιο προσεκτική ματιά. Ναί! Συνέβη! Τώρα είμαι ένα πνεύμα που πετάει ελεύθερα! Ήθελα να μάθω πώς μοιάζω. Μετά γύρισα. Χμ, χοντρός κορμός, σκαλισμένος φλοιός, μακριά κλαδιά. Είμαι δεκαπέντε μέτρα ύψος. Για το δενδρώδες μάτι μου, φαίνομαι καλός. Ένα υπέροχο δέντρο στην ακμή του. Τέλος πάντων, αναρωτιόμουν πώς ήταν το χωριό εκείνου του κυνηγού. Πέταξα προς τα αριστερά. Για αρκετά λεπτά το τοπίο δεν άλλαξε. Όλα τα ίδια δέντρα (φυσικά, δεν συγκρίνονται με εμένα), όλοι οι ίδιοι θάμνοι. Μετά πέταξα έξω από το δάσος. Ένα χωριό φάνηκε μπροστά. Γύρω του υπήρχε ένας φράχτης. Δεν θα έλεγα ότι προστατεύονται έντονα, αν και πρέπει να προστατεύονται μόνο από πεινασμένους λύκους. Πέταξα παραπέρα. Μικρό πλήθος είχε συγκεντρωθεί στο κέντρο του χωριού. Ήμουν ακριβώς στην ώρα για να ξεκινήσει η συνάντηση. Στην εξέδρα, ο αρχηγός είπε στους κατοίκους:

Είμαστε μαζεμένοι εδώ γιατί η Ilene και οι υπόλοιποι κυνηγοί ισχυρίζονται ότι βρήκαν κάποιο είδος πνεύματος και τώρα τον λατρεύουν, καθώς δίνει καλή τύχη στο κυνήγι με αντάλλαγμα τη θυσία.

Λοιπόν, δίνει και δίνει, αλλά τι σημασία έχει για εμάς; - Άκουσα μια φωνή από το πλήθος.

Και έτσι ώστε αυτό το πνεύμα μπορεί να βοηθήσει το χωριό σε όλα τα θέματα, και ως εκ τούτου προτείνω να χτίσουμε έναν μεγάλο βωμό κοντά στο δέντρο - είπε ο κυνηγός, του οποίου το όνομα, προφανώς, ήταν Ιλέν. - Θα προσευχηθούμε και θα λάβουμε ευλογίες από το Πνεύμα του Δέντρου. Δεν είναι ωφέλιμο;

Λοιπόν, χτίστε το αν θέλετε. Πώς μπορεί όμως αυτό το πνεύμα να με βοηθήσει; Τα χωράφια μου στερεύουν. Χρειάζομαι βροχή, όχι κάποιο άρωμα. είπε ο αγρότης.

Λοιπόν, δεν με αφορά το πώς μπορεί να σας βοηθήσει, κύριε Γκναρκ. Αν όμως στήσουμε ένα βωμό και προσευχηθούμε, τότε θα έρθει βοήθεια.

Μιλούσαν για μένα! Απλά ένιωσα τόσο χαρούμενος! Από την άλλη όμως περιμένουν να τους βοηθήσω σε όλα. Και πώς μπορώ να τους βοηθήσω; Αυτός ο αγρότης έχει δίκιο, το δέντρο δεν μπορεί να βοηθήσει τα χωράφια. Εντάξει, θα σκεφτώ κάτι. Παρεμπιπτόντως, πριν επιστρέψω, αποφάσισα να πειραματιστώ με τη θεϊκή μου δύναμη. Δεν ήξερα τι να προσπαθήσω να κάνω, αλλά μετά ήρθε μια ιδέα στο μυαλό μου. Πέταξα στο σπίτι κάποιου και προσπάθησα να σκαρφαλώσω στο όνειρο του ατόμου. Χρησιμοποιώντας θεϊκή δύναμη, κατάφερα να διεισδύσω στο μυαλό του! Ήταν μια διασκεδαστική εμπειρία. Αφού κοίταξα τα όνειρα άλλων ανθρώπων μια-δυο φορές ακόμη, ηρέμησα και πέταξα σπίτι. Ημέρα όγδοη

Σήμερα ήρθαν κυνηγοί και μερικοί άλλοι χωρικοί και άρχισαν να χτίζουν ένα νέο βωμό. Από κλαδιά και πέτρες συγκέντρωσαν ένα μεγάλο βωμό. Έπειτα ήρθε ένας λιθοξόος και έφτιαξε ένα πέτρινο τραπέζι με όμορφα σχέδια. Ήταν χαρά να το παρακολουθώ. Αυτή τη φορά, μια αγελάδα σφάχθηκε ως θυσία. Στη συνέχεια παρασκευάζονταν αρκετά πιάτα από το κρέας της θυσίας. Ο κόσμος διασκέδαζε, έτρωγε και έπινε. Στο τέλος της ημέρας έγινε κοινή προσευχή. Άκουσα τις φωνές και τα αιτήματά τους. Οι κυνηγοί ευχαρίστησαν για καλή τύχη και οι αγρότες ζήτησαν βροχή. Ο αρχηγός ζήτησε ευημερία για όλο το χωριό. Αυτή η ημέρα ονομαζόταν Ημέρα του Πνεύματος του Δέντρου και συμφωνήθηκε να γιορτάζεται κάθε χρόνο.

Σήμερα πήρα περισσότερη δύναμη από όλες τις προηγούμενες μέρες μαζί! Νομίζω ότι μπορώ να βοηθήσω τους αγρότες με τη βροχή. Κάποτε παρακολούθησα ένα πρόγραμμα για τον καιρό και μιλούσε για το πώς δημιουργούνται οι κυκλώνες και οι αντικυκλώνες. Φαίνεται ότι ο καιρός είναι καλός κατά τη διάρκεια του αντικυκλώνα, οπότε χρειάζομαι έναν κυκλώνα. Άφησα το κέλυφος του δέντρου, γινόμενος ασώματο πνεύμα, και πέταξα στο χωριό. Έχοντας φτάσει στο χωράφι, πετάχτηκα στον ουρανό. Ναι, για να δούμε. Υπάρχουν λίγα σύννεφα τριγύρω, και μια μικρή συστάδα στα ανατολικά. πέταξα εκεί. Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να μετακινήσουμε τα σύννεφα. Είναι δύσκολο να το κάνω μόνος μου, γι' αυτό χρησιμοποιώ τον άνεμο. Είχα τη δύναμη να πιάσω τον άνεμο και να τον αφήσω να φύγει έτσι που έδιωξε τα σύννεφα προς τα δυτικά. Όταν εμφανίστηκαν πάνω από το κέντρο του γηπέδου, έκανα τον αέρα να στροβιλίζεται. Χρειαζόμαστε έναν κυκλώνα, οπότε στρίβουμε αριστερόστροφα. Στην αρχή ήταν δύσκολο, αλλά μετά όλα άρχισαν να γυρίζουν από μόνα τους. Σε λίγο άρχισαν να μαζεύονται σύννεφα. Άρχισε να βρέχει, που σύντομα μετατράπηκε σε δυνατή νεροποντή.

Εχει γίνει! Στη δουλειά, δεν πρόσεξα πώς ο ήλιος άρχισε να δύει στον ορίζοντα. Με μια αίσθηση ολοκλήρωσης, πέταξα πίσω. Ημέρα ένατη

Η ιδέα του κυκλώνα είχε απόλυτη επιτυχία! Σήμερα όλο το χωριό έχει μαζευτεί γύρω από το βωμό. Όλοι στάθηκαν, ψιθύριζαν και με κοιτούσαν με περιέργεια και φόβο. Τελικά, ο αρχηγός βγήκε από το πλήθος και μίλησε δυνατά:

Ω Πνεύμα του Δέντρου! Είδαμε τη δύναμή σας, πάρτε μας υπό την προστασία σας! Κάθε μέρα θα φέρνουμε δώρα για εσάς με αντάλλαγμα προστασία και ευημερία! Συμφωνείς?

Φυσικά και συμφωνώ! Αλλά πώς μπορώ να τους δώσω ένα σημάδι ότι δεν με πειράζει; Πρέπει να βρούμε κάτι σύντομα! Του άπλωσα το κλαδί σαν χειραψία. Οι κάτοικοι οπισθοχώρησαν φοβισμένοι. Ο αρχηγός έκανε ένα βήμα πίσω, αλλά μετά κατάλαβε και κούνησε το κλαδί μου. Η σύμβαση ολοκληρώθηκε! Τώρα οι χωρικοί άρχισαν να μου φέρνουν δώρα. Με κάθε προσφορά, η δύναμή μου μεγάλωνε! Στο βωμό είχε συσσωρευτεί ένας σωρός από δώρα. Τότε όλοι άρχισαν να προσεύχονται. Άκουσα όλες τις φωνές και ένιωθα σαν ισχυρός ηγεμόνας, γιατί όλο το χωριό με λάτρευε. Τελικά, όλοι διασκορπίστηκαν. Έμεινε μόνο ο αγρότης που παραπονέθηκε για την ξηρασία. Νομίζω ότι τον λένε Γκναρκ. Ήρθε κοντά μου, έβαλε το χέρι του στο μπαούλο και ψιθύρισε:

Μεγάλο Πνεύμα! Συγχωρέστε με που αμφιβάλλω για τη δύναμή σας. Ως ένδειξη συγχώρεσης, επιτρέψτε μου να είμαι ο αρχηγός της θέλησής σας. Θα σας εξυπηρετήσω πιστά!

Μου άρεσε, σε προσέλαβαν! Και τώρα πρέπει να συμφωνήσω. Είναι πολύ κοντά για μια χειραψία, οπότε έσκυψα τα κλαδιά σαν να έγνεψα. Χμ. Αφού είναι ιερέας μου, χρειάζεται ένα σύμβολο. Τι να κάνω? Ενώ σκεφτόμουν, φύσηξε ο αέρας και ένα από τα φύλλα μου έπεσε στα πόδια του. Το σήκωσε και το έβαλε στην τσέπη του.

Θα το κρατήσω ως υπενθύμιση της υπηρεσίας μου! είπε και έφυγε. Λοιπόν, αυτό είναι τυχερό! Δεν πίστευα ότι θα έπαιρνε το χαρτί για σημάδι, αλλά λειτούργησε. Ευχαριστώ, άνεμος, δέκατη μέρα

Σήμερα αποφάσισα να πετάξω πίσω στο χωριό. Χωρισμένος από το σώμα, πέταξα προς το χωριό. Το πλήθος μαζεύτηκε ξανά στο κέντρο του, μόνο που αυτή τη φορά μίλησε ο ίδιος αγρότης. Ή να πω παπά μου; Κήρυξε στους κατοίκους ότι ήμουν καλό πνεύμα, και ότι αυτός, με την άδειά μου, έγινε ο αγωγός της διαθήκης μου. Γύρω από το λαιμό του κρεμόταν το φυλλάδιό μου σε ένα βάζο σε μια αλυσίδα. Όταν κοίταξα μέσα στο πλήθος, παρατήρησα ότι όλοι, ακόμα και ένα παιδί, είχαν μια αλυσίδα με ένα φύλλο σε σχήμα μενταγιόν κρεμασμένο στο λαιμό του, σαν αγρότης Γκναρκ. Το σύμβολό μου έγινε γρήγορα επίσημο. Παρεμπιπτόντως, παρατήρησα ότι υπήρχαν νέοι άνθρωποι στο πλήθος. Ποιος είναι? Τα βαγόνια ήταν ορατά από μακριά. Α, έτσι είναι έμποροι! Αυτό είναι καλό! Πρέπει να μεταφέρουν τα νέα για μένα σε όλες τις χώρες. Τότε ήρθε στο μυαλό μου η σκέψη - Έχω ένα βωμό, έναν ιερέα και θρησκευτικό σύμβολο. Ήρθε η ώρα να ξεκινήσουμε και εντολές! Αφήστε τον αγρότη να τα γράψει όλα. Ελπίζω να είναι εγγράμματος Ενδέκατη μέρα

Όλη τη νύχτα διαλογιζόμουν τις εντολές. Ήταν απαραίτητο να γίνουν δίκαιοι και στοχαστικοί. Διάβασα τη Βίβλο και όλα είναι κατά κάποιο τρόπο κατηγορηματικά. Τα έκανα λοιπόν λίγο πιο μπερδεμένα, αλλά πιο ειλικρινή κατά τη γνώμη μου. Εδώ είναι η λίστα:

1) Μη σκοτώνεις για το κακό, αλλά αν γίνει για καλό, τότε είναι επιτρεπτό

2) Μην κλέβεις για κακό, αλλά αν γίνει για καλό, τότε είναι επιτρεπτό

3) Μη λέτε ψέματα για το κακό, αλλά αν γίνεται για καλό, τότε είναι επιτρεπτό

4) Προστατέψτε ο ένας τον άλλον και να είστε ενωμένοι, γιατί μαζί είστε πιο δυνατοί

5) Να ξέρεις το μέτρο των πάντων, και στη τσιγκουνιά και στη γενναιοδωρία

6) Βοήθησε τον πλησίον σου και θα σου το ανταποδώσει

7) Εάν σας βοήθησαν, τότε ανταποδώστε όχι μόνο με λόγια, αλλά και με πράξεις

8) Αυστηρά ή όχι αυστηρά, αλλά να κρατάς τις εντολές μου και να είσαι καλός άνθρωπος

Είμαι το Πνεύμα του Δέντρου.

Αφού κατέληξα σε αυτές τις εντολές, εμφανίστηκα σε ένα όνειρο σε έναν αγρότη με τη μορφή ενός ανθρωποειδούς πνεύματος δέντρου με μακριά νύχια, αιχμηρά αυτιά και ελαφοκέρατα, και του είπα να τα γράψει και να τα τιμήσει σε όλο το χωριό. Αφού έβγαλα από το κεφάλι του, ξύπνησε, σηκώθηκε γρήγορα και άρχισε να γράφει. Το επόμενο πρωί παρουσίασε τις Οκτώ Εντολές μου στο χωριό. Οι κάτοικοι εξεπλάγησαν πολύ, καθώς αποδείχθηκε ότι ο αγρότης ήταν αναλφάβητος και δεν μπορούσε να γράψει. Αυτό σημαίνει πίστη! Όλοι ζήτησαν από τον αρχηγό να ξαναγράψει τις Εντολές μου για όλους. Συμφώνησε. Τώρα έχω το Σύμβολο, το Βωμό και τις Εντολές! Αναρωτιέμαι αν μπορώ ήδη να θεωρούμαι Θεός; Ημέρα δέκατη τέταρτη

Μια παρέα ξωτικών πέρασε σήμερα. Μετά τα περίεργα ζώα που έχω δει, δεν με εκπλήσσει τίποτα. Πολλά βιβλία φαντασίας λένε ότι τα ξωτικά σέβονται τη φύση. Αυτά τα ξωτικά πρέπει να ήταν τα ίδια, γιατί όταν με είδαν σταμάτησαν και λύγισαν. Ο αρχηγός της ομάδας ήρθε κοντά μου και μου είπε:

Ένα πανίσχυρο πνεύμα ζει εδώ! Χμμ, αν κρίνουμε από το βωμό, οι ντόπιοι τον προσκυνούν. Ας αποτίσουμε φόρο τιμής σε αυτό το πνεύμα και εμείς!

Με αυτά τα λόγια ο διοικητής έσκυψε στο ένα γόνατο και ζήτησε ευλογίες. Γιατί όχι? Φαίνεται καλά παιδιά. Έδωσα την ευλογία μου σε αυτόν και στην ομάδα του. Ο διοικητής σηκώθηκε όρθιος και το απόσπασμα προχώρησε. Αναρωτιέμαι ποιος άλλος εκτός από ξωτικά και ανθρώπους ζει σε αυτόν τον κόσμο; Ημέρα εικοστή τρίτη

Όλοι οι κάτοικοι είχαν ήδη μια συλλογή από τις εντολές μου και ένα χαρτί στο λαιμό τους. Ο χειμώνας πλησίαζε και οι κάτοικοι ετοιμάζονταν να τον συναντήσουν με αποθέματα. Νόμιζα ότι θα πέφτουν φύλλα από μένα, όπως από άλλα δέντρα. Αλλά προφανώς η ενέργεια της πίστης των ανθρώπων με κρατά να ανθίζω, καθώς παρέμεινα πράσινος. Οι κάτοικοι θαύμασαν αυτό το θαύμα. Χάρη σε αυτούς όμως έγινε! Τι παράδοξο!Ημέρα σαράντα εννέα

Ήρθε ο χειμώνας. Παρά το κρύο, έμεινα πράσινος. Σύντομα, πολλοί ήταν αυτοί που ήθελαν να δουν ένα τέτοιο θαύμα. Ήρθαν από άλλα χωριά. Υπήρχε ακόμη και ένας προσκυνητής. Ο ιερέας μου ο Γκναρκ είπε σε όλους όσοι έφτασαν ότι αυτό είναι ένα ιερό Δέντρο, στο οποίο ζει το Πνεύμα, προστατεύοντας το χωριό από κακοτυχίες. Μίλησε και για τις Εντολές. Μετά από αυτό, οι αφίξεις αγόρασαν το σύμβολο Liszt σε μια αλυσίδα και ένα αντίγραφο των Εντολών, καθώς ο αρχηγός αντέγραφε πολύ περισσότερα από όσα απαιτούνταν. Και η δύναμή μου μεγάλωνε συνεχώς, γιατί έρχονταν συνεχώς σε εμένα νέοι πιστοί. Σύντομα, τα νέα για τη λατρεία του δέντρου από αυτά τα μέρη διαδόθηκαν πολύ πέρα ​​από τα κοντινότερα χωριά. Παντού έλεγαν για το Αειθαλές Δέντρο, στο οποίο ζει το καλό Πνεύμα, και για τις Εντολές Μου, που πολλοί θυμήθηκαν για τη σοφία και τη δικαιοσύνη τους. Ήδη σε κάθε χωριό υπήρχε ένας ιερέας που έλεγε για μένα και ερμήνευε τις Εντολές μου. Τώρα είμαι πραγματικά Θεός. Και την επόμενη μέρα επιβεβαιώθηκε.Ημέρα πεντηκοστή

Και εδώ δεν υποδεικνύεται το μονοπάτι! Πως μπορώ να πάω εκεί? Ενώ το σκεφτόμουν αυτό, ο κύλινδρος έλαμψε μπλε και πέταξε από τα χέρια μου. Κουλουριασμένος σε ένα σωλήνα, πέταξε μακριά. Έτρεξα μετά. Πετώντας πάνω από το δάσος, ο κύλινδρος ανέβηκε απότομα προς τα πάνω. Τον ακολούθησα. Πετούσε όλο και πιο ψηλά μέχρι που με έφερε σε ένα γιγάντιο παλάτι φτιαγμένο από σύννεφα. Όταν πάγωσε, τον άρπαξα και πέταξα σε αυτό το παλάτι. Στην πορεία, παρατήρησα ότι άλλα πνεύματα πετούσαν εκτός από εμένα. Επίσης με φούτερ. Στο τέλος παγώσαμε όλοι στην πύλη. Λίγα λεπτά αργότερα, ένα περίεργο πνεύμα βγήκε έξω. Είχε τέσσερα χέρια και ήταν μπλε και με δεμένα μάτια. Ω ναι, δεν είχε πόδια. Τέλος μίλησε: "Αγαπητοί Θεοί! Σήμερα έχετε προσκληθεί στη συνάντηση των Θεών στο Cloud Palace του Μεγάλου Θεού Numidus! Ελάτε μέσα!"

Οι πύλες άνοιξαν και πετάξαμε στο παλάτι. Μέσα όλα ήταν πολύ όμορφα: μπλε τοίχοι με υπέροχα σχέδια, ψηλές κολώνες, ταπετσαρίες με εικόνες διαφορετικών Θεών. Σύντομα φτάσαμε σε μια τεράστια αίθουσα. Χτίστηκε σε σχήμα κύκλου. Από πάνω προς τα κάτω, στενεύοντας σταδιακά, υπήρχαν παγκάκια. Επίσης σε σχήμα κύκλου. Κάθισαν στα παγκάκια διαφορετικούς θεούς. Όλοι φαίνονταν πολύ ενδιαφέροντες: ένας Θεός, για παράδειγμα, ήταν τεράστιος. Είχε κέρατα κριαριού και ο ίδιος ήταν μυώδης, σαν από τη γέννησή του το μόνο που έκανε ήταν να κουνιέται. Η One Goddess ήταν απίστευτα όμορφη. Έμοιαζε με άνθρωπο, αλλά είχε απαλό χρυσαφένιο δέρμα και χρυσαφένια μαλλιά. Και έλαμπε κι αυτή. Ξαφνικά γύρισε και με κοίταξε. Ντρεπόμουν, αλλά ξαφνικά η φωνή κάποιου βρόντηξε: "Αγαπητό κοινό! Χαίρομαι που σας καλωσορίζω στο Cloud Palace μου! Όπως ίσως μαντέψατε, είμαι ο Numidus, ο Μέγας Θεός! Σήμερα μαζευτήκαμε εδώ για να καλωσορίσουμε τους νεοφερμένους στα δύσκολά μας επιχειρήσεις! Χειροκροτήστε τους!» - Με αυτά τα λόγια, άρχισε να χτυπάει τα χέρια του. Οι υπόλοιποι Θεοί χειροκρότησαν αραιά, μόνο το χτύπημα αυτού του κερασφόρου γίγαντα αντηχούσε γύρω από την αίθουσα. Όταν το χειροκρότημα έπεσε, συνέχισε: "Λοιπόν, φίλοι! Θέλω να σας πω ..." - συνέχισε να λέει κάθε είδους ανοησίες για το πόσο σπουδαίος είναι και ότι οι νεότεροι Θεοί θα πρέπει να προσπαθήσουν και ίσως να κερδίσουν μια θέση στο το πάνθεον του. Βαριόμουν και ήθελα να δουλέψω. Και συνέχιζε να μιλάει. Τελικά δεν άντεξα και τον διέκοψα:

Άκου, μπορώ να πάω τώρα; Το βράδυ, μάλιστα, εκπληρώνω τα αιτήματα των πιστών μου και θα ήθελα να πετάξω ήδη.

Ο Numidus έγινε μωβ από οργή και είπε:

Κουτάβι, πώς με τολμάς, ο Μεγάλος Νουμίδος! Κάτσε εδώ και άκου μέχρι να τελειώσω, μετά υποκλίσε μου! Και γιατί στο καλό νοιάζεστε καν για τους πιστούς σας; Πρέπει να τα κρατήσετε μακριά, διαφορετικά δεν θα υπακούσουν. Και όχι να εκπληρώσει κάθε τους αίτημα. Είσαι Θεός, όχι υπηρέτης!

Αν τους κρατάς σε υποταγή με τη βοήθεια του φόβου, τότε είσαι περισσότερο Δαίμονας, όχι Θεός!

Προς ενημέρωσή σας, έχω δεκάδες χιλιάδες πιστούς και είμαι ένας από αυτούς κύριοι θεοίσε αυτή την ήπειρο!

Εδώ βλέπετε! Έχεις δεκάδες χιλιάδες πιστούς, αλλά δεν τους νοιάζει! Τι νόημα έχει να είσαι Θεός αν δεν βοηθάς τους πιστούς σου; Ποιες είναι οι εντολές σας;

Σε περίπτωση που αναρωτιέστε, η Πρώτη Εντολή λέει: "Είμαι ο Νούμιδος και είμαι επικεφαλής"

Είναι αυτό Εντολή; Τι ασυναρτησίες! Οι εντολές πρέπει να καθοδηγούν τους ανθρώπους. Και είσαι εγωιστής και αξιολύπητος!

Μακριά! Φύγε από το παλάτι μου! Δεν χρειάζομαι αυθάδειους ανόητους εδώ που νομίζουν ότι μπορούν να με συναγωνιστούν! Στο παλάτι μου μαζεύονται θεοί, όχι υπηρέτες σαν εσάς! Βγες έξω!

Νομίζω ότι τον νευρίασα λίγο. Λοιπόν, είχα ήδη βαρεθεί εδώ, τώρα τουλάχιστον θα ασχοληθώ. Πέταξα έξω από το δωμάτιο. Όταν έφυγα, κάποια Θεά με σταμάτησε. Ήταν όμορφη: είχε μπλε δέρμα και θαλασσοπράσινα μαλλιά. Μου είπε:

Πιστεύω ότι έχεις δίκιο. Βασιζόμαστε στους ανθρώπους και οι άνθρωποι εξαρτώνται από εμάς. Δεν μπορούμε να ζήσουμε ο ένας χωρίς τον άλλον και επομένως πρέπει να βοηθήσουμε. Διάβασα τις εντολές σου. Για να είμαι ειλικρινής, δεν έχω ξαναδεί κάτι παρόμοιο. Ακούγονται σαν να καταλαβαίνεις τους ανθρώπους. Συνήθως οι Θεοί δεν νοιάζονται για τους πιστούς τους και όλες τις Εντολές που έχουν για το πόσο σπουδαίοι είναι. Λοιπόν, έχετε δει το Numidus. Παρεμπιπτόντως, με λένε Ρλάια, Θεά της Βροχής. Ας γίνουμε φίλοι?

Έλα, είμαι για αυτό. Δεν έχω όνομα, δεν το έχω σκεφτεί ακόμα. Καταλαβαίνω τους ανθρώπους, γιατί εγώ ο ίδιος ήμουν άντρας. Δεν είσαι?

Μην αστειεύεστε έτσι. Οι θεοί δεν γίνονται άνθρωποι, και οι άνθρωποι γίνονται Θεοί. Δεν μπορούσες να είσαι άνθρωπος, δεν συμβαίνει.

Γιατί; Γενικά, στην αρχή ήμουν δέντρο και μετά άρχισαν να με λατρεύουν. Και ήμουν άντρας σε έναν άλλο κόσμο, μόλις ξαναγεννήθηκα εδώ. Θέα δέντρου.

Λοιπόν, δεν έχω ακούσει ποτέ κανείς να ξαναγεννηθεί σε άλλο κόσμο. Είναι πολύ περίεργο. Λοιπόν, τα λέμε σύντομα, ανώνυμο Θεέ!

Αφού το είπε αυτό, γύρισε και επέστρεψε στο χολ και εγώ πέταξα σπίτι. Για τον υπόλοιπο χρόνο, κατάφερα να εκπληρώσω τις προσευχές των πιστών και άρχισα να περιμένω μια νέα μέρα. Ημέρα πενήντα μία

Σκέφτηκα τα λόγια της Ρλάγια και αποφάσισα ότι χρειαζόμουν ένα όνομα. Μια φορά κι έναν καιρό, μέσα περασμένη ζωή, έπαιξα ένα διαδικτυακό παιχνίδι και ονόμασα τον χαρακτήρα μου Spiorade. Στα ιρλανδικά σημαίνει «πνεύμα». Ταιριάζει τέλεια. Εκείνο το βράδυ εμφανίστηκα ξανά σε όνειρο στον Γκναρκ με τη μορφή κλαδιού και του είπα το όνομά μου. Το επανέλαβε πολλές φορές και το πρωί άρχισε να λέει στους κατοίκους των γύρω χωριών ότι με λένε Σπιοράδε.Μέρα εξήντα δεύτερη

Πρόσφατα ένας συνταξιούχος ιππότης ήρθε στον Μπριγκ. Το όνομά του είναι Νέλλιοτ και υπηρέτησε τον βασιλιά για πολλά χρόνια, για το οποίο έλαβε ένα μερίδιο εδώ. Όταν έμαθε ότι το ιερό Δέντρο του Πνεύματος βρισκόταν κοντά στο Μπριτζ, ήθελε να με δει. Όταν ήρθε κοντά μου, έμεινε έκπληκτος με την ομορφιά και την ικανότητά μου να παραμένω πράσινος το χειμώνα. Δέχτηκε αμέσως την πίστη σε Εμένα και άρχισε να φοράει ένα μετάλλιο σε μορφή Φύλλου στο λαιμό του. Λίγο αργότερα έφυγε και τον ακολούθησα. Στο χωριό, ο Νέλλιοτ μίλησε στον αρχηγό για την κατασκευή ενός ναού. χάρηκα. Έπειτα, μαζί με τον αρχηγό πήγαν στα χωριά και μάζευαν χρήματα για το ναό. Ο Nelliot πρόσθεσε τα δικά του χρήματα και το αποτέλεσμα ήταν ένα αξιοπρεπές ποσό. Έπειτα έγραψε ένα γράμμα και το έστειλε στη Συντεχνία Αρχιτεκτόνων και Οικοδόμων. Γύρισα.Μέρα εξήντα έβδομη

Σήμερα έφτασαν εργαζόμενοι και άρχισαν να καθαρίζουν την περιοχή γύρω μου. Πρώτα αφαιρέθηκε όλο το γρασίδι. Μετά ισοπέδωσαν το έδαφος. Μετά οι εργάτες έβγαλαν τα πλακάκια και άρχισαν να τα απλώνουν γύρω μου και το βωμό κυκλικά. Έγινε όμορφο. Στο δάπεδο με πλακάκια σχεδιάστηκε ένα σχέδιο από καμπύλες γραμμές. Στη συνέχεια τοποθετήθηκαν οκτώ κολώνες γύρω. Τοποθετήθηκαν καμάρες ανάμεσα στις κολώνες, και στις καμάρες, στο εσωτερικό του ναού, κρέμασαν τις Οκτώ Εντολές μου. Σε λίγες ώρες οι εργάτες έχτισαν έναν υπέροχο ναό. Ο ναός μου. Όταν τελείωσε, οι δυνάμεις μου εκτοξεύτηκαν στα ύψη! Μετά την κατασκευή, ο Nelliot μπήκε στο ναό, πλήρωσε τους εργάτες και προσευχήθηκε. Τώρα πρέπει να του εκφράσω την καλή μου θέληση και να του ζητήσω να οργανώσει ένα Τάγμα με το όνομά μου. Με είχε κυριεύσει η δύναμη και μια ενδιαφέρουσα ιδέα ήρθε στο μυαλό μου. Πρώτα ξεχώρισα από το σώμα, μετά άρχισα να παίρνω τη μορφή κλαδιού. Τελικά, χρησιμοποιώντας νέες δυνάμεις,...υλοποιήθηκα! Στην αρχή δεν με πρόσεξε, καθώς προσευχόταν μαζί του κλειστα ματια. Και όταν προσευχήθηκε, άνοιξε τα μάτια του και πάγωσε. Εμφανίστηκα μπροστά του σε όλο του το μεγαλείο! Δύο μέτρα ύψος, κορμί από κλαδιά που μπλέκονται, μακριά νύχια και κέρατα ελαφιού. Ήταν σοκαρισμένος. Του άπλωσα το χέρι και είπα:

Κύριε Νέλλιοτ! Σας ευχαριστώ για την κατασκευή του ναού! Είμαι Σπιοράδες, Spirit of the Tree και σε ευλογώ! Αλλά έχω ένα μικρό αίτημα από εσάς. Θα μπορούσατε να οργανώσετε ένα Τάγμα των Ιπποτών για μένα; Θα είσαι ο αρχηγός του και θα τον οδηγείς, σκορπώντας την καλοσύνη παντού. Συμφωνείς?

Δεν απάντησε. Χμμ. Ήταν πολύ απροσδόκητο για εκείνον. Τελικά ο Νέλλιοτ μίλησε.

Μεγάλη Σπιοράδα! Πραγματικά είσαι τόσο ευγενικός όσο λένε για σένα! Εξάλλου, πώς να εξηγήσω ότι ένας συνηθισμένος συνταξιούχος ιππότης είχε την ευκαιρία να συλλογιστεί το ίδιο το Πνεύμα του Δέντρου! Φυσικά συμφωνώ να ανταποκριθώ στο αίτημά σας!

Με αυτά τα λόγια, υποκλίθηκε. άϋλωσα. Παρατηρώντας ότι δεν ήμουν εκεί, έτρεξε γρήγορα προς το χωριό. Σήμερα είναι μια υπέροχη μέρα!Ημέρα εξήντα όγδοη

Πέταξα στο χωριό για να δω πώς τα πάει ο Νέλλιοτ. Μάζεψε όλα τα νεαρά παιδιά από τα γύρω χωριά και είπε για το όραμα στο οποίο του ζήτησα να οργανώσει το Τάγμα των Ιπποτών. Όλοι όσοι ήρθαν συμφώνησαν να συμμετάσχουν. Αλλά δεν μπορείς να γίνεις απλά ιππότης! Ως εκ τούτου, ο Sir Nelliot άρχισε να τους διδάσκει πολεμικές τέχνες.

Εν τω μεταξύ, ένας ντόπιος σιδηρουργός σφυρηλάτησε ξίφη και ασπίδες για το Τάγμα. Τα ξίφη ήταν όμορφα, ίσια, μεσαίου μήκους. Στις ασπίδες με απεικόνιζε ένας καλλιτέχνης από ένα γειτονικό χωριό. Λοιπόν, εννοώ ένα δέντρο. Λευκό δέντρο σε πράσινο φόντο. Όλοι όσοι ήξεραν να ράβουν έφτιαχναν κοστούμια για τους ιππότες μου.Ημέρα ογδόντα δεύτερη

Σε δύο εβδομάδες, οι ιππότες έμαθαν τα βασικά της ξιφομαχίας και τώρα, μετρώντας τον Nelliot, είκοσι πέντε ιππότες υπηρέτησαν στο Τάγμα μου! Παρεμπιπτόντως, οι υπουργοί της Rlaya ήρθαν πρόσφατα και προσφέρθηκαν να ενωθούν σε ένα πάνθεον! Εμφανίστηκα στον Γκναρκ σε ένα όνειρο και έδωσα τη συγκατάθεσή μου. Τώρα επίσημη θρησκείαυπήρχε λατρεία δέντρου και βροχής στην περιοχή! Γιατί επίσημα; Γιατί κρατική θρησκεία ήταν η πίστη στη Ρλαία. Και τώρα, αφού ενωθήκαμε σε ένα πάνθεον, η πίστη στη Ρλαία και στη Σπυράδα, δηλαδή σε μένα, έγινε κρατική θρησκεία! Τώρα σε άλλα μέρη άρχισαν να χτίζουν ναούς με το όνομά Μου. Έμαθα ότι ένας από τους ναούς στέκεται ακόμη και στη γη των ξωτικών. Μετά από αυτό, ξωτικά άρχισαν να επισκέπτονται τον ναό μου πιο συχνά.Ημέρα ογδόντα ένατη

Σήμερα συναντήθηκα με τη Rlaya και της πρότεινα να δημιουργήσει αντικείμενα. Ρώτησε:

Τα τεχνουργήματα θα είναι τα σύμβολά μας! Εάν συμβεί κάποιο πρόβλημα και χρειαστεί ένας ήρωας, τότε θα χρησιμοποιήσει τα τεχνουργήματά μας και, ως εκ τούτου, θα μας δοξάσει! Έτσι η πίστη σε εμάς θα εξαπλωθεί πέρα ​​από τα σύνορα του βασιλείου μας.

Εντάξει, πώς θα τα φτιάξουμε;

Σκέφτηκα τα πάντα! Θα διαλέξουμε δύο διάσημους σιδηρουργούς, θα τους έρθουμε σε ένα όνειρο και θα τους ζητήσουμε να μας φτιάξουν τεχνουργήματα. Όταν τα φτιάξουν, θα τους ζητήσουμε να τα φέρουν στους κύριους ναούς μας και μετά θα ευλογήσουμε τα τεχνουργήματα. Αυτό είναι όλο!

Και ποια είναι τα τεχνουργήματα;

Νομίζω ότι θα ζητήσω μια ασπίδα. Και είσαι δόρυ!

Αλλά είμαι μια ειρηνική Θεά και δεν καλωσορίζω τον πόλεμο...

Και θα είναι ένα τεχνούργημα για άμυνα! Θέστε έναν όρο ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί μόνο από ένα ευγενές άτομο που δεν θα το χρησιμοποιήσει για κακό.

Δεν είμαι ακόμα σίγουρος, αλλά ας προσπαθήσουμε.

Σε αυτό χωρίσαμε οι δρόμοι μας. Είχα ήδη χτίσει μικρούς ναούς σε κάποια σημεία και μπορούσα να κινούμαι ανάμεσά τους. Πολύ άνετα. Πλησίασα πιο κοντά στην πρωτεύουσα του βασιλείου μας. Εκεί έμαθα ότι ένας αρκετά γνωστός σιδεράς ονόματι Arget είναι μάστορας της πανοπλίας. Τη νύχτα, του εμφανίστηκα σε ένα όνειρο με τη μορφή κλαδιού και παρουσιάστηκα ως Σπιοράδες, το Πνεύμα του Δέντρου. Του ζήτησα να δημιουργήσει μια ασπίδα που θα ήταν ένα μεγάλο τεχνούργημα με την ευλογία μου. Ήταν πολύ έκπληκτος, αλλά συμφώνησε. Όταν ξύπνησε, άρχισε να δουλεύει.

Ενδιαφέρθηκα για το πώς ήταν η Rlaya και πέταξα κοντά της κύριος ναός. Συναντηθήκαμε. Όπως αποδείχθηκε, όλα πήγαν καλά και για εκείνη. Ο σιδεράς συμφώνησε να δημιουργήσει ένα δόρυ. Σύντομα θα λάβουμε τα μεγάλα μας τεχνουργήματα. Ημέρα Ενενήντα δύο

Εν τω μεταξύ, το Τάγμα μου δεν έμεινε με σταυρωμένα τα χέρια. Οι ιππότες περιπολούσαν στα τοπικά χωριά και σε μια από τις παρακάμψεις τους ανακάλυψαν ληστές που επιτέθηκαν σε ένα καραβάνι σαυρών. Οι ιππότες έσπευσαν να βοηθήσουν. Οι ληστές τράπηκαν σε φυγή, αλλά κάποιοι πιάστηκαν. Αρκετοί από τους ιππότες μου τραυματίστηκαν, αλλά οι υπηρέτες του Rlyah τους φρόντισαν να αποκαταστήσουν την υγεία τους. Η πρώτη μεγάλη καλή πράξη έγινε. Το Τάγμα μου έγινε διάσημο. Από τότε, παρεμπιπτόντως, σαύρες άρχισαν να επισκέπτονται τον ναό μου.

Σήμερα ήρθε ο ίδιος σιδεράς ονόματι Arget και έφερε μια ασπίδα. Ήταν υπέροχος! Δεδομένου ότι η Rlaya και εγώ ήμασταν τώρα στο ίδιο πάνθεον, τα αντικείμενα δημιουργήθηκαν σε μικτό στυλ. Ένα λευκό δέντρο απεικονίστηκε σε σκούρο μπλε φόντο. Ο σιδεράς το έφερε σε κοινή προσευχή. Στην αρχή σκέφτηκα ότι δεν ήταν η κατάλληλη στιγμή για να ευλογήσω ένα τεχνούργημα, αλλά μετά αποφάσισα ότι ήταν ακόμα καλύτερο. Όταν όλοι σηκώθηκαν, άρχισα να υλοποιώ. Οι άνθρωποι παρατάχθηκαν φοβισμένοι, γιατί ήταν εκδήλωση του Θεού τους. Είπα στον σιδερά:

Ελα εδώ.

Με πλησίασε διστακτικά και τοποθέτησε το τεχνούργημα στο Βωμό. Άρχισα να εφαρμόζω την ευλογία. Για μεγαλύτερο αποτέλεσμα, άρχισα να κάνω ομαλές κινήσεις με τα χέρια μου και η ασπίδα σηκώθηκε στον αέρα, εκπέμποντας ένα χρυσαφένιο φως. Έχω ήδη αποφασίσει τι εφέ θα βάλω στην ασπίδα. Πρώτα απ' όλα το έκανα άφθαρτο. Ναι, όχι άσχημα. Στη συνέχεια πρόσθεσα ένα θεραπευτικό αποτέλεσμα και μια μαγική αντανάκλαση. Τρεις ευλογίες είναι μάλλον αρκετές. Στο τέλος, βάζω έναν περιορισμό ότι μόνο ένας άνθρωπος που είναι καθαρός στην καρδιά και την ψυχή μπορεί να χρησιμοποιήσει αυτήν την ασπίδα. Και για τους ανάξιους η ασπίδα γίνεται χίλιες φορές βαρύτερη. Τώρα είναι έτοιμο. Ενώ έδινα την ευλογία, όλοι έμειναν ακίνητοι και δεν κουνήθηκαν. Και όταν τελείωσα, είπα στο τέλος:

Αυτή την ασπίδα την ονομάζω Ασπίδα των Σπιοράδων! Από εδώ και πέρα, αυτή η ασπίδα είναι άφθαρτη, ικανή να θεραπεύσει τον ιδιοκτήτη της και να τον προστατεύσει από κάθε μαγεία! Και θα υπηρετεί μόνο καλές πράξεις!

Με αυτά τα λόγια εξαφανίστηκα. Μετά την εξαφάνισή μου, οι άνθρωποι άρχισαν να συζητούν την εμφάνισή μου. Όλοι κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η ασπίδα αποδείχθηκε αρκετά καλή. Και τότε κάποιος είπε: «Γιατί να μην προσπαθήσεις να σηκώσεις την ασπίδα;». Τότε όλοι παρατάχθηκαν και άρχισαν να προσπαθούν να το σηκώσουν. Κανείς δεν τα κατάφερε. Παρεμπιπτόντως, μην σκέφτεσαι τον σιδερά, δεν έχω ξεχάσει. Πριν φύγει, του έδωσα μια ευλογία, χάρη στην οποία δεν θα μπορούσε να φτιάξει ένα προϊόν κακής ποιότητας. Ολοκληρώθηκε το τεχνούργημα με το όνομά μου! Έτος 2

Κατά τη διάρκεια αυτών των λίγων μηνών, το Τάγμα των Ιπποτών μου έχει καταφέρει να κάνει πολλές καλές πράξεις. Ο ναός μου ξαναχτίστηκε και έγινε ακόμα μεγαλύτερος. Το Μπριτζ, κάποτε χωριό, γίνεται πόλη. Σταδιακά, η λατρεία του δέντρου και της βροχής άρχισε να παραγκωνίζει άλλες θρησκείες. Ο Rlyah και εγώ είμαστε οι κύριοι Θεοί σε πολλά βασίλεια, συμπεριλαμβανομένων των Ξωτικών, των Lizardmen. Αλλά τώρα, λόγω της αύξησης του αριθμού των πιστών, δεν μπορώ να εκπληρώσω όλα όσα ζητούνται στις προσευχές. Σκέφτηκα ότι αφού θα υπάρχουν πολλοί πιστοί, τότε θα υπάρχει αρκετή δύναμη για να εκπληρώσουν όλες τις επιθυμίες τους, αλλά αποδείχτηκε ότι έκανα λάθος. Δεν είχα χρόνο να φροντίσω όλους, οπότε αποφάσισα να δράσω σε μεγαλύτερη κλίμακα και να φροντίσω για την ευημερία των βασιλείων στο σύνολό τους.

Όχι όμως πάντα και όχι παντού όλα κύλησαν ομαλά. Ο Νούμιδος δεν με ξέχασε και οι οπαδοί του κήρυξαν πόλεμο στα βασίλειά μου, αποκαλώντας τα αιρετικούς. Το Τάγμα μου ήταν ισχυρό. Εξυπηρετούσε περισσότερους από χίλιους ανθρώπους, ξωτικά, σαυράδες. Αλλά η πίστη στον Numidus διαδόθηκε σε μια μισή ήπειρο. Ο πόλεμος ήταν πολύ άνισος. Στην αρχή μας πίεσαν οι εχθροί. Μας προσχώρησαν όμως φιλικά βασίλεια. Το Τάγμα μου μεγάλωσε γρήγορα και μπορούσε να ανταγωνιστεί ολόκληρους στρατούς. Αλλά ο καθοριστικός παράγοντας ήταν το γεγονός ότι εμφανίστηκε ένας Ήρωας, άξιος να μεταφέρει τα τεχνουργήματά μας με τη Rlaya. Επιπλέον, πέρασε και από τα ιερά άλλων Θεών, συλλέγοντας και τα τεχνουργήματά τους. Αυτός ο Ήρωας οδήγησε το Τάγμα του Δέντρου και της Βροχής μου στη νίκη.

έτος τρία

Τελικά, μετά από μια αποφασιστική μάχη κοντά στον ποταμό Αέλα, ο πόλεμος έληξε. Κατά τη διάρκεια των δύο ετών του πολέμου, το Τάγμα μου μεγάλωσε και κράτησε όλα τα βασίλεια μαζί. Τώρα η πίστη σε εμένα και τη Ρλαία ήταν η πιο διαδεδομένη σε ολόκληρη την ήπειρο. Το τάγμα άρχισε να κυριαρχεί στα ενωμένα βασίλεια, εγκαθιδρύοντας μια θεοκρατία. Για να διατηρηθεί η τάξη, το Τάγμα δημιούργησε έναν νέο οργανισμό. Ήταν σαν την Ιερά Εξέταση. Τήρησαν την τάξη και τελείωσαν τα αιρετικά υπολείμματα σε όλα τα βασίλεια. Με τρομάζει λίγο, αλλά νομίζω ότι αν ακολουθήσουν τις Εντολές, τότε όλα θα πάνε καλά.

Ο Νούμιδος έπεσε. Το Cloud Palace του κατέρρευσε. Τώρα σέρνει μια άθλια ύπαρξη ενός μικροπνεύματος σε κάτι βάλτους.

Νομίζω ότι το Τάγμα δεν θα χρειαστεί τη βοήθειά μου για την αποκατάσταση της τάξης. Τώρα ο ίδιος πήγα στον παράδεισο και έχτισα το δικό μου Cloud Palace. Από τη μία, χαίρομαι που η αυτοκρατορία μου άρχισε να ευημερεί. Από την άλλη, βαριόμουν. Είχα ήδη επιτύχει μεγαλεία και τώρα δεν υπήρχε ανάγκη να βοηθήσω τους πιστούς μου. Από πλήξη άρχισα να διαβάζω τα βιβλία των θνητών αυτού του κόσμου. Πολλά ενδιαφέροντα. Τώρα περνάω όλο μου τον χρόνο διαβάζοντας βιβλία. Η Ρλάγια μερικές φορές βγαίνει στον κόσμο των θνητών για να ελέγξει. Δεν την ενδιαφέρουν τα βιβλία Δέκατο πέμπτο έτος

Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου έχουν τόσα πολλά ενδιαφέροντα βιβλία! Ιδιαίτερα ενδιαφέροντα είναι τα βιβλία ιστορίας. Δεν κατεβαίνω πια στη γη. Αλλά σιγά σιγά συντάσσω μια προσθήκη στις Εντολές. Σε δυο χρόνια σκοπεύω να κατέβω στον κόσμο και να παραδώσω την προσθήκη μου. Σίγουρα θα έχει επιτυχία! Πρόσφατους χρόνουςΔεν βλέπω τον Ρλέι. Πρέπει να ασχολείται με τη θνητή δουλειά.Τριάντα έβδομο έτος

Έχασα την αίσθηση του χρόνου με τα βιβλία. Η Ρλάια δεν εμφανίστηκε ποτέ. Η προσθήκη μου έχει σχεδόν τελειώσει. Σύντομα θα κατέβω στους θνητούς και θα το παραδώσω στον Γκναρκ. Ελπίζω να είναι ακόμα ζωντανός. Πέρασαν κιόλας τόσα χρόνια, Έτος εβδομήντα δύο

Τα βιβλία αρχίζουν να τελειώνουν. Ήδη ανησυχώ για την απουσία της Ρλάγια. Υπάρχει κάτι λάθος με τους θνητούς; Δεν πειράζει. Η Ρλαία θα το κάνει. Και οι θνητοί πρέπει να είναι εντάξει. Το κυριότερο είναι ότι ακολουθούν τις Εντολές μου... Έτος εκατόν είκοσι οκτώ;

Πρόσθεσα μια προσθήκη! Αλλά πριν το δώσω, πρέπει να το ελέγξω. Έγραψα τόσα πολλά, μάλλον θα χρειαστούν αρκετά χρόνια για να το ελέγξω. Έχω ήδη ξεχάσει πώς είναι η Rlaya. Τα βιβλία τελείωσαν. Μετά τη μεταφορά του συμπληρώματος θα μαζέψω νέα βιβλία Έτος ???

Ήρθε η ώρα! Είμαι προσγειωμένος! Αρπάζοντας το συμπλήρωμα, πέταξα κάτω. Μόλις πέταξα πέρα ​​από το στρώμα του σύννεφου, κάποια παράξενη δύναμη φάνηκε να με χτυπάει. Παρόλο που ήμουν πνεύμα, κόντεψα να λιποθυμήσω. Όλα κολύμπησαν μπροστά στα μάτια μου. Όταν ξύπνησα, δεν κατάλαβα πού βρισκόμουν. Κοιτάζοντας γύρω μου, συνειδητοποίησα ότι στεκόμουν σε μια πόλη, σε κάποιο είδος ναού. Δεν μπορούσα να κουνηθώ. Θυμήθηκα. Αυτός είναι ο δικός μου ναός! Το πρώτο κιόλας! Αλλά γιατί είμαι στην πόλη; Υπήρχε ένα δάσος τριγύρω. Κοντά ήταν το χωριό Μπρίγκε. Θυμάμαι μια χρονιά έγινε πόλη. Έχει επεκταθεί η Brigge σε αυτόν τον βαθμό;

Μόλις τώρα κατάλαβα ότι ο δρόμος ήταν γεμάτος κόσμο. Διμοιρίες ντυμένες με πράσινες ρόμπες με ένα λευκό δέντρο στο στήθος περιπολούσαν την πόλη. Γιατί, αυτά είναι τα άμφια του Τάγματος! Φορούσαν ξίφη στις ζώνες τους. Μα γιατί? Ο πόλεμος έχει τελειώσει και δεν χρειάζονται περιπολίες. Τότε παρατήρησα ότι όλοι οι κάτοικοι περπατούσαν στην πόλη, σαν να φοβόντουσαν κάτι. Ίσως ξανάρχισε ο πόλεμος; Αλλά με ποιον;

Μαζευτείτε όλοι στην κεντρική πλατεία για κοινή προσευχή! Υπενθυμίζω ότι όλοι οι καθυστερημένοι θα τιμωρηθούν!

Τιμωρία? Για την αργοπορια μου? Τι συμβαίνει εδώ? Τι είναι αυτή η προσευχή; Όλες οι ερωτήσεις και καμία απάντηση. Πόσα χρόνια πέρασαν από τότε που πήγα στον παράδεισο; Έχουν αλλάξει πραγματικά όλα;

Ενώ έκανα ερωτήσεις, ο κόσμος στο δρόμο άρχισε να μαζεύεται γύρω μου. Παρατάχθηκαν όλοι σε κύκλο. Τα αποσπάσματα του Τάγματος πλησίασαν. Τώρα όλοι είναι γονατιστοί και αρχίζουν να προσεύχονται. Για λίγο έμειναν όλοι σιωπηλοί. Αλλά τη σιωπή που κουδουνίζει την έσπασαν οι κραυγές για έλεος. Δύο υπηρέτες του Τάγματος με επικεφαλής τα χέρια μιας γυναίκας. Την οδήγησαν στο βωμό και ένας από τους λειτουργούς μίλησε:

Αυτή η γυναίκα άργησε στην καθημερινή κοινή προσευχή! Τιμωρία - δέκα μαστιγώματα!

Την έβαλαν στα γόνατα στο βωμό και της έβγαλαν τα εξωτερικά ρούχα. Ένας από τους υπηρέτες έβγαλε ένα μαστίγιο και άρχισε να τη μαστίγει στην πλάτη. Η γυναίκα απλά έκλαψε με αηδία. Ο υπόλοιπος κόσμος απλώς παρακολουθούσε. Μόνο μια σκέψη διαβάστηκε στα μάτια τους: «Καλά που δεν είμαι εγώ». Πονάει να βλέπεις! Πότε έγιναν οι άνθρωποι τόσο σκληροί;

Η προσευχή τελείωσε, ο κόσμος άρχισε να διαλύεται. Η γυναίκα απομακρύνθηκε, οι περίπολοι συνέχισαν τον κύκλο τους. Κοντά στο δέντρο υπήρχε μόνο ένα μικρό αγόρι. Συνέχισε να προσεύχεται. Ενώ ο κόσμος προσευχόταν όλοι μαζί, δεν μπορούσα να διακρίνω τα αιτήματά τους. Αλλά αυτό το αγόρι ήταν μόνο του και άκουσα καλά τις σκέψεις του.

Μεγάλη Σπιοράδα! Βοηθήστε τον παππού μου να γίνει καλά! Η μητέρα μου τον περιθάλπει συνεχώς και καθυστερεί στις προσευχές και τη μαστίγουν γι' αυτό. Ο Πάπας κάηκε και ανακηρύχθηκε αιρετικός. Ακολουθούσε απλώς τις παλιές Εντολές, όχι την τελευταία έκδοση του προφήτη Siebelin! Κάντε τους υπηρέτες σας λίγο πιο ευγενικούς...

Αν ήμουν άνθρωπος, μέχρι τώρα θα είχα ξεσπάσει σε κλάματα. Και συνέχισε να προσεύχεται. Η φωνή που προανήγγειλε κοινή προσευχή, αυτή τη φορά για να ειδοποιήσει την πόλη για την έναρξη της απαγόρευσης κυκλοφορίας. Ξαφνικά οι δρόμοι άδειασαν. Μόνο το αγόρι έμεινε στην πλατεία. Μάλλον φύγε! Μπορεί να σας προσέξουν! Αλλά είναι πολύ αργά! Μια διερχόμενη περίπολος τον εντόπισε. Δύο υπάλληλοι πήγαν προς το μέρος του, του έπιασαν τα χέρια και τον οδήγησαν μακριά. Ωχ όχι! Απλώς δεν θα το αφήσω αυτό! Πρέπει επειγόντως να πάρουμε τη μορφή του πνεύματος! Αλλά όταν προσπάθησα να το κάνω, δεν έγινε τίποτα. Γιατί; Και τότε ένιωσα. Δεν είχα τη δύναμη. Γενικά. Δεν γίνεται! Αν αυτό το κράτος είναι τόσο αυστηρό με την τήρηση της πίστης, τότε πρέπει να έχω πολλή δύναμη! Είμαι ο πιο δυνατός από τους θεούς! Πρέπει να προσπαθήσω ξανά!

Και πάλι όμως δεν έγινε τίποτα.

Είμαι πολύ αδύναμος. Δεν μπορώ να σώσω τον τελευταίο μου πιστό.

Περίμενα. Ήρθε το βράδυ. Η φωνή ανήγγειλε την έναρξη της εκτέλεσης ανθρώπων που δεν βρίσκονταν στο σπίτι κατά τη διάρκεια της απαγόρευσης κυκλοφορίας. Μεταξύ των ανθρώπων που καταδικάστηκαν σε θάνατο ήταν και εκείνο το αγόρι. Η εκτέλεση επρόκειτο να γίνει με απαγχονισμό. Πολύς κόσμος μαζεύτηκε στην πλατεία. Έφεραν την αγχόνη. Ο καταδικασμένος ανέβηκε τα σκαλιά και πλησίασε τους μεντεσέδες. Ο συνοδός ανακοίνωσε:

Για μη τήρηση της απαγόρευσης κυκλοφορίας και, ως εκ τούτου, παραβίαση της πειθαρχίας και ασέβεια προς την Εκκλησία των Χαρίτων Σπιοράδων, οι άνθρωποι αυτοί καταδικάζονται σε θάνατο!

Στα μάτια των ανθρώπων φαινόταν το ίδιο βλέμμα: «Καλά που δεν είμαι εγώ». Κανείς δεν καταδίκασε το Τάγμα, όλοι φοβήθηκαν την εκτέλεση.

Οι άνθρωποι εκτελέστηκαν ένας ένας. Αυτό το αγόρι ήταν το τρίτο. Δεν μπορούσα να κλείσω τα μάτια μου και έπρεπε να τα δω όλα.

Προσπαθώ να καταλάβω γιατί έχουν αλλάξει τόσο πολύ τα πράγματα; Θυμάμαι ότι το Τάγμα, αφού ίδρυσε μια θεοκρατία, δημιούργησε μια προσωρινή οργάνωση παρόμοια με την Ιερά Εξέταση. Έχει επιβιώσει ακόμα; Αλλά το πιο σημαντικό: γιατί σταμάτησαν να πιστεύουν σε μένα;

Και τότε κατάλαβα. Κατάλαβα γιατί εξαφανίστηκε η Ρλάγια. Γιατί σταμάτησαν να πιστεύουν σε μένα; Γιατί έγιναν όλα έτσι. Οι άνθρωποι δεν πιστεύουν πλέον στον Θεό, όπως έκαναν στην εποχή μου. Πιστεύουν ότι αν δεν είναι θρησκευόμενοι, τότε το Τάγμα θα έρθει για αυτούς. Η Ιερά Εξέταση έκανε ό,τι μπορούσε. Αυτή κατέστρεψε όχι μόνο αιρετικούς. Κατέστρεψε την πίστη εντελώς, αφήνοντας μόνο φόβο. Φόβος για την ίδια την Εκκλησία. Όλοι οι κόποι μου πήγαν χαμένοι. Δημιούργησα έναν εφιάλτη.

Διάφορες μορφές απάτης περιγράφονται τώρα σε διαφορετικά μέσα. Αυτό είναι το σωστό, γιατί όσοι δεν θέλουν να πέσουν θύματα απατεώνων έχουν την ευκαιρία να αποφύγουν τα κόλπα τους. Διάλεξα μια παρόμοια θέση, αποφασίζοντας να δείξω την ουσία του αρχαίου φαινομένου με τη λατρεία των «θεών» και τις θυσίες.

Διαβάζοντας αυτό το υλικό, ορισμένοι από τους υποστηρικτές μου θα εκπλαγούν και θα εξοργιστούν από εμένα. Γιατί αυτό είναι πραγματικά μια περιγραφή ενός εντελώς αληθινού, αλλά λανθασμένου τρόπου. Αλλά σας ζητώ να μην βγάλετε συμπεράσματα προτού διαβάσετε αυτήν την παράγραφο μέχρι το τέλος: υπάρχουν μόνο μερικές σελίδες εδώ.

Στην πραγματικότητα, δεν είναι τόσο δύσκολο να γίνεις θεός ακόμα και στη ζωή. Είναι αλήθεια ότι για αυτό θα πρέπει να κατακτήσετε τις ακόλουθες ικανότητες τουλάχιστον στο αρχικό επίπεδο: την ικανότητα να υπνωτίζετε, την ικανότητα να αφήνετε το σώμα (υπάρχουν ξεχωριστά βιβλία για αυτήν την τεχνική), την ικανότητα να μπείτε στο όνειρο κάποιου άλλου, την ικανότητα να προκαλεί το σωστό όνειροσε έναν ξένο, την ικανότητα να εκτελείς μαγικά κόλπα (έξω από το σώμα είναι ακόμα πιο εύκολο), διόραση. Τρόπους μπορούν να βρεθούν σε αρκετά προσιτά βιβλία για την πρακτική μαγεία. Αλλά, η μαγεία έχει σοβαρές αρνητικές συνέπειες, επομένως, πριν την κατακτήσετε, προτείνω να διαβάσετε το άρθρο μου σχετικά με αυτό το θέμα "Η λαμπρότητα και το σκοτάδι της φανταστικής απελευθέρωσης".

Φεύγοντας λοιπόν από το σώμα, αναζητούμε υποψήφιο για τους προφήτες. Αυτό πρέπει απαραίτητα να είναι ένα άτομο με σπασμένο πεδίο, στο οποίο έχει καταστραφεί το φράγμα μεταξύ συνείδησης και υποσυνείδητου. Ένας υγιής άνθρωπος, που τα πάει καλά, με ένα τέτοιο εμπόδιο απλά δεν θα μας ακούσει. Είναι ακόμα καλύτερα αν πρόκειται για άτομο που ενδιαφέρεται για τον εσωτερισμό, την εξάσκηση της μαγείας ή της εξωαισθητηριακής αντίληψης. Τέτοια σκόπιμα καταστρέφουν το προστατευτικό φράγμα τους, ανοίγοντας το "τρίτο μάτι". Οι ίδιοι θέλουν να έρθουν σε επαφή με τον παράδεισο. Είναι επιθυμητό ο υποψήφιος να είχε αρχικά διογκωμένες φιλοδοξίες και υπερηφάνεια: ένα τέτοιο άτομο θα πιστέψει εύκολα στην επιλογή του. Η εύρεση ενός δεν είναι πρόβλημα.

Αλλά εδώ είναι το σημαντικό: ένας προφήτης πρέπει μόνο να σε ακούει, αλλά ποτέ να μην σε βλέπει. Άλλωστε, αν δει ένα φάντασμα δίπλα του φυσιολογικό άτομο, θα είναι δύσκολο να τον πείσεις ότι μπροστά του δεν είναι άλλος από τον ίδιο τον Παντοδύναμο Θεό. Ή πρέπει να παρουσιάσετε τον εαυτό σας με τον σωστό τρόπο, όπως κάνουν κάποιοι. Για να γίνει αυτό, απλώς ενεργούν υπνωτικά, ρίχνοντας την επιθυμητή εικόνα σε ένα άτομο. Αλλά είναι πολύ ενοχλητικό. Έτσι είναι πιο εύκολο να βρεις κάποιον που ακούει ένα άτομο έξω από το σώμα, αλλά δεν βλέπει.

Τώρα μένει να συστηθεί ως θεός ή Παντοδύναμος και να μεταδώσει τη θρησκεία του. Ο νεοεμφανιζόμενος προφήτης θα χαρεί να πιάσει κάθε σας λέξη και να μεταφέρει το «φως της σωτήριας αλήθειας» στους άλλους. Αν θέλετε να μην εξαρτάστε καθόλου από τη θέληση και το μυαλό του, μπορείτε απλά να μπείτε στο σώμα του και να γράψετε με το χέρι του. Αυτό θα τον εμπνεύσει ακόμα περισσότερο. Οι υποστηρικτές σας θα αρχίσουν να συγκεντρώνονται γύρω του. Η λατρεία τους θα σας δώσει επιπλέον δύναμη. Αυτό είναι πολύ σημαντικό σημείο, γιατί από ψηλά θα έχετε πολύ λιγότερες δυνατότητες πραγματοποίησης (αυτό που ονομάζεται ενέργεια του Κόσμου), αφού μια τέτοια ενασχόληση είναι αρνητική για τον Κόσμο και την εξέλιξη των ψυχών - τη δική σας και των ανθρώπων που έχουν ενταχθεί μαζί σας. Και αν ναι, θα πρέπει να μεταβείτε στη σίτιση από ανθρώπους (ενεργειακός-πληροφοριακός βαμπιρισμός).

Από εδώ και στο εξής, η egregor υποστήριξη των υποστηρικτών θα γίνει ο ισχυρός μαγικός σας πόρος. Χρησιμοποιώντας το, θα μπορείτε να επιδείξετε μαγικά κόλπα που θα γίνουν αντιληπτά ως θαύματα, ενισχύοντας περαιτέρω την πίστη στη δύναμή σας.

Η επιτυχία θα εξαρτηθεί από την ποιότητα της θεωρίας σας, από τη στοχαστικότητα των τελετουργιών (όσον αφορά την παροχή ενέργειας). Ναι, ναι, είναι δικαίωμά σας να σκεφτείτε τις τελετές.

Εάν το κοπάδι δεν έχει ακόμη αλλοιωθεί από τον σύγχρονο πολιτισμό, τότε είναι χρήσιμο να εισαγάγουμε θυσίες για να ενισχύσουμε γρήγορα τη μαγική δύναμη. Όταν θυσιάζεται, ο «θεός» καταναλώνει τα αδιάθετα ζωτικότητα(δυνατότητα συνειδητοποίησης) του θύματος. Εξαρτάται ήδη από τη θρησκεία, τι θα είναι αποδεκτό για αυτόν τον σκοπό: να σκοτώνεις ζώα ή να περνάς με φρούτα και φαγητό.

Έτσι γίνονται θεοί. Είναι αλήθεια ότι αυτό συμβαίνει συνήθως μετά το θάνατο. Η ψυχή κάποιου σαμάνου ή ενός φιλόδοξου μανιακού, και πιο συχνά ενός μανιακά φιλόδοξου μάγου, ξεκινά με μια απάτη και απάτη, αλλά με την πάροδο του χρόνου, έχοντας κορεστεί με τη δυνατότητα πραγματοποίησης, μετατρέπεται σε μια πλήρως ανεπτυγμένη θεότητα. Παλαιότερα, η μαγική δύναμη μπορούσε να αποκτηθεί πολύ πιο γρήγορα λόγω της φανατικής λατρείας των αφελών αδαών και των γενναιόδωρων θυσιών. Τώρα θα πρέπει να βασίζεται κανείς περισσότερο στον μαζικό χαρακτήρα, στην τελετουργία.

Εάν είστε βαμπίρ, τότε δεν θα μπορείτε πλέον να απομακρυνθείτε από αυτό το παιχνίδι και ο αριθμός της εθελοντικής σας «τροφής» θα αυξάνεται μόνο με την πάροδο του χρόνου. Έτσι και κατά τη διάρκεια της ζωής είναι πολύ πιθανό να γίνεις «θεός». Έχοντας πεθάνει σε αυτή την ενσάρκωση, θα είστε αμέσως στην επιχείρησή σας και τώρα θα ασχολείστε αχώριστα μόνο σε αυτήν. Λόγω της αυξημένης αγανάκτησης των οπαδών, με την πάροδο του χρόνου, η μαγική δύναμη θα αυξηθεί τόσο πολύ που θα γίνετε σε θέση να κάνετε θαύματα που οι μάγοι δεν είναι ικανοί. Θα προσελκύσει πολύ κόσμο. Τα θαύματα είναι το καλύτερο νόμισμα για την απόκτηση ψυχών.

Αλλά οι «θεοί» είναι πρώην μάγοι, απομονωμένοι από τον Κόσμο για τις δραστηριότητές τους και ως εκ τούτου αναγκασμένοι να γίνουν ενεργειακά βαμπίρ. Όντας ήδη στο ρόλο των θεών, για χάρη της ενίσχυσης της πίστης στη θεϊκή τους ουσία, μετά τις θυσίες, εκπληρώνουν ουσιαστικά τα αιτήματα των ιερέων με κάποιο τρόπο, χρησιμοποιώντας τους μαγική δύναμη, που υποστηρίζεται από το πλήθος των θαυμαστών, καθώς και μέρος της δυνατότητας υλοποίησης, που απελευθερώθηκε κατά τη διάρκεια του βασανισμού και του θανάτου των θυμάτων. Φυσικά, ένας τέτοιος βρικόλακας είναι η κορυφαία αρχή του egregor του. Μαζί με το egregor αντιπροσωπεύει αυτό που μπορεί να δηλωθεί με την έννοια του "θεός-egregor".

Ο σχηματισμός του «θεού» μπορεί να πάει με άλλο τρόπο. Αυτός που έχει πάει σε έναν άλλο κόσμο συνεχίζει να ανησυχεί για τους ζωντανούς. Εάν υπάρχει παράδοση να λατρεύουμε τους νεκρούς και να τους αναγνωρίζουμε ως θεούς, τότε ένα τέτοιο άτομο γίνεται ο φύλακας των ζωντανών. Δεδομένου ότι η δυνατότητα πραγματοποίησης δεν απελευθερώνεται από τα πάνω για αυτήν την, όχι μόνο ηλίθια, αλλά ακόμη και καρμικά επιβλαβή πράξη, η ψυχή μεταβαίνει στην παροχή σε βάρος των ζωντανών: οι τελετουργίες και οι θυσίες είναι ακριβώς εδώ. Άρα, τελικά, δεν υπάρχει μεγάλη διαφορά ανάμεσα στους βρικόλακες που γίνονται «θεοί» και στους «θεούς» που γίνονται βρικόλακες. Όλα τελικά έρχονται σε μια παρόμοια συμπαντική μορφή: οι «θεοί»-βαμπίρ χρειάζονται επιμελή λατρεία και θυσίες για αναπλήρωση ενέργειας.

Αλήθεια τώρα αιματηρές θυσίεςαπαράδεκτο για τους πολιτισμένους ανθρώπους. Ως εκ τούτου, το κύριο διακύβευμα τίθεται στον αριθμό των πιστών, καθώς και στην εξάπλωση του φόβου σε σχέση με το επόμενο «τέλος του κόσμου» ή στην πυροδότηση θρησκευτικής υστερίας σε διάφορες περιστάσεις. Όπου, για ηθικούς λόγους, παραδοσιακά δεν γίνονται αιματηρές θυσίες, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια γενική «εξάντληση». Εκεί, μεγάλες μάζες ανθρώπων ζουν στην υστεροφημία και τη φτώχεια: το δημιουργικό δυναμικό των ανθρώπων απλώς αντλείται, ώστε να μείνουν ψίχουλα προς υλοποίηση. Αλλά η φτώχεια έχει επίσης ένα έμμεσο όφελος: υψηλή θνησιμότητα, ειδικά μεταξύ των παιδιών, και το αχρησιμοποίητο δυναμικό τους για συνειδητοποίηση πηγαίνει στο ... μαντέψτε ποιος. Έτσι, και σε αυτή την περίπτωση, δεν μπορεί να κάνει χωρίς άφθονη προσφορά ανθρώπινου δυναμικού για πραγματοποίηση.

Οποιοσδήποτε επίγειος θεός είναι ένα είδος ψυχής που ελέγχει την ενέργεια και τις δυνατότητες που παρέχονται μέσω της λατρείας και της θυσίας. Η διαφορά μεταξύ δευτερευόντων φαινομένων επαφής και μεγάλες θρησκείεςμόνο σε κλίμακα και μορφή, αλλά όχι στην ουσία. Η σίτιση με λατρεία ή θυσία είναι απαραίτητη για τις εξευτελιστικές ψυχές που προσποιούνται ότι είναι θεοί.

Είναι η διαρκώς αυξανόμενη ανάγκη για τροφή που ωθεί τους θρησκευόμενους ερασιτέχνες να παρακινούν τους υπηκόους τους να οργανώσουν πολέμους και κάθε είδους διώξεις. Όταν οι άνθρωποι υποφέρουν και πεθαίνουν μαζικά, έρχεται η ώρα για τη χαρούμενη γιορτή των επίγειων θεών.

Σε αντίθεση με παρόμοιους «θεούς», ο Παντοδύναμος δεν απαιτεί λατρεία. Είναι απαραίτητο και αρκετό γι' αυτόν κάθε ον να εντάσσεται αρμονικά στη ζωτική δραστηριότητα του Κόσμου με τη ζωτική του δραστηριότητα τηρώντας τους Κανόνες του Λογικού Είναι. Ούτε οι προσευχές ούτε οι τελετουργίες μπορούν να το αντικαταστήσουν.

Πιστεύω ότι η δημοσίευση αυτής της μεθόδου για να γίνει Θεός είναι σίγουρα χρήσιμη για την ανθρωπότητα. Ναι, είναι πιθανό κάποιος από τους ενεργειακούς βρικόλακες ή τους φιλόδοξους μανιακούς να το χρησιμοποιήσει ακόμη και στη διάρκεια της ζωής του, αλλά μετά από αυτό θα γίνει ο θεός μιας από τις νεοσύστατες θρησκείες, αλλά οι άνθρωποι θα γνωρίζουν τη λάθος πλευρά των θρησκειών και αιρέσεις. Τέλος πάντων, στην πράξη συμβαίνει συνέχεια, αν και αυθόρμητα. Πίσω από οποιαδήποτε γήινη θρησκεία βρίσκεται απλώς μια παθολογική ψυχή, αλλά σε καμία περίπτωση ο κύριος οργανωτής της πραγματικότητας - ο Παντοδύναμος. Κάποια στιγμή πρέπει να πεις την αλήθεια, σωστά;

Και τώρα λίγα περισσότερα για την κατάσταση με τις επαφές, τις θρησκείες και τι τις γεννά - ο διαισθητισμός.

Διαισθητισμός

Η ανθρώπινη σκέψη παρέχεται από τη διαίσθηση και τη λογική. Η ισορροπία μεταξύ τους είναι σημαντική. Με έλλειμμα διαίσθησης, αντί για κανονικό άνθρωπο, έχουμε έναν άκαρδο αριθμομηχανή· με έλλειμμα λογικής, έχουμε έναν ονειροπόλο χαζό. Ωστόσο, η λογική έχει σχεδιαστεί για να παρέχει μια πιο τέλεια προσαρμογή στην πραγματικότητα, επομένως η ηγετική της θέση στο μυαλό είναι φυσική.

Ο διαισθητισμός είναι η χρήση της διαίσθησης ως ο κύριος τρόπος γνώσης του κόσμου εις βάρος της αντικειμενικής λογικής. Σε αυτό το άκρο, παρεμπιπτόντως, ο διαισθητισμός απέχει πολύ από τον γυναικείο τρόπο σκέψης, αφού οι γυναίκες, παρά τη σοβαρότητα της διαίσθησης, στη ζωή τους εξακολουθούν να καθοδηγούνται γενικά από τη λογική της κοινής λογικής.

Ο διαισθητισμός στην πράξη αποδεικνύεται ότι είναι οποιαδήποτε κοσμοθεωρία στην οποία αγνοείται η αντικειμενική λογική. επειδή όταν η αντικειμενική λογική είναι απενεργοποιημένη, ένα άτομο σκέφτεται με αυτό που μένει - τη διαίσθηση. Ο διαισθητισμός λοιπόν δεν περιλαμβάνει μόνο την εξωαισθητηριακή αντίληψη, την επαφή και τη διοχέτευση, αλλά και την πίστη σε δόγματα κάθε είδους, θρησκευτικά, πολιτικά ή και επιστημονικά, αβάσιμα από αντικειμενική λογική.

Η διαισθητική μέθοδος γνώσης που ασκείται από τους αποκρυφιστές είναι εντυπωσιακή στη φαινομενική της αποτελεσματικότητα: οι πληροφορίες λαμβάνονται μέσω διορατικότητας ή επαφής, αμέσως σε έτοιμη μορφή, χωρίς τη δαπάνη των δικών του νοητικών προσπαθειών, χωρίς οδυνηρή πρόοδο στο μονοπάτι της γνώσης με λάθη. και αυταπάτες. Πράγματι, η ψυχή σε υποσυνείδητο επίπεδο συνδέεται με ένα μόνο υποσυνείδητο και, κατά συνέπεια, με τον απεριόριστο πληροφοριακό ωκεανό του σύμπαντος. Υπάρχουν πτυχές του διαισθητισμού στις οποίες έχει δείξει κάποια χρησιμότητα:

• Μέσω του διαισθητισμού, οι άνθρωποι έλαβαν την πρώτη γνώση για την ύπαρξη λεπτών αλληλεπιδράσεων και προτύπων, τον λεπτό κόσμο, την ψυχή, τους αγγέλους, τους θεούς, το κάρμα και τη μετενσάρκωση.
• Το ίδιο το γεγονός αυτού του φαινομένου επιτρέπει στους ανθρώπους να δουν τις πραγματικές ιδιότητες του κόσμου, την πολυδιάστατη και πολυπλοκότητά του.
• Ορισμένες προβλέψεις για γεγονότα μεγάλης κλίμακας που δίνονται από διαισθησιολόγους επιτρέπουν στους ανθρώπους να δουν το στρατηγικό διάνυσμα των γεγονότων. Τέτοιες προβλέψεις δίνουν οι Vanga, Casey, Nostradamus και κάποιοι άλλοι.

Ίσως τότε αξίζει να επιστρέψουμε στην πίστη των προγόνων, στον Χριστιανισμό ή στον παγανισμό, που βασίζονται στον διαισθητικό; Άλλωστε εκεί βρίσκονται οι ρίζες του πολιτισμού και της πνευματικότητάς μας. Αλλά…

Διαισθητικός σκοταδισμός

Εδώ, σε μια πολύ επιφανειακή παρουσίαση, είναι ένας κατάλογος αρνητικών πλευρών του διαισθητισμού, οι οποίες, με μια ειλικρινή προσέγγιση, δεν μπορούν να αγνοηθούν:

1. ανώμαλη γνώση.Η απόκτηση νέων πληροφοριών για την ανθρωπότητα εκτός λογικής, εμπειρίας ζωής και συλλογισμού έρχεται σε αντίθεση με την ουσία της εξέλιξης της κοινωνίας, που απλώς συμβαίνει μέσω της εργασίας της ανεξάρτητης κατανόησης της αλήθειας, δηλαδή μέσω της ορθολογικής μελέτης της πραγματικότητας με τη βοήθεια της λογικής και του συλλογισμού. Με ανεξάρτητη γνώση, είναι δυνατό να αξιολογηθεί αντικειμενικά η αξιοπιστία των πληροφοριών. Τα λάθη αναπόφευκτα στην αυτογνωσία και η επακόλουθη διόρθωσή τους εξασφαλίζουν την ποιότητα της εμπειρίας, την ασυλία από λάθη στο μέλλον.
2. Ρύπανση.Αν και από άποψη κοσμοθεωρίας, οι διαισθητικές πληροφορίες ήταν συνήθως πιο εκτενείς και πιο ογκώδεις από τα επίπεδα και ελαττωματικά επιτεύγματα της νεαρής ορθολογιστικής επιστήμης, είχαν πολλές επιλογές και ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί ποια από αυτές ήταν σωστή και αν υπήρχε καθόλου. Όμως υπάρχει μόνο μία αλήθεια. Κατά συνέπεια, το μεγαλύτερο μέρος των στοιχείων επικοινωνίας αποδεικνύεται ψέμα.
3. Καρμική αναξιοκρατία.Η αλήθεια είναι μια ευλογία που πρέπει να κερδηθεί καρμικά. Η γνώση αξίζει στην κοινωνία εάν επιτυγχάνεται με τον κόπο της συνείδησης του εκπροσώπου της, και ως εκ τούτου τη συμβολή του συλλογικού υποσυνείδητου. Η φυσική τάξη των πραγμάτων είναι ότι διαμορφώνεται η σειρά ταξινόμησης και χρήσης των πληροφοριών, αμοιβή του συγγραφέα και, με σοβαρά επιτεύγματα, αντίστοιχη αλλαγή της ιδιότητάς του. Αυτή είναι μια φυσική και φυσιολογική τάξη, που βελτιώνεται όσο εξελίσσεται η κοινωνία. Και αυτή η σειρά οφείλεται στο γεγονός ότι οποιαδήποτε κοινωνικά σημαντική δραστηριότητα πρέπει να έχει το κατάλληλο κίνητρο, και επομένως πρέπει να ενθαρρύνεται επαρκώς. Αυτή η τάξη δικαιολογείται κοινωνικά και καρμικά.Η παραβίαση αυτής της τάξης είναι αντίθετη τόσο με την εξέλιξη όσο και με το κάρμα. Έτσι, η απόκτηση έτοιμων πληροφοριών μέσω της επικοινωνίας (κανάλια, φωνές, αυτοσυγγραφή κ.λπ.), στην πραγματικότητα είναι κλοπή και ένα είδος βαμπιρισμού (πνευματικός βαμπιρισμός). Όπως με κάθε βαμπιρισμό, αυτό οδηγεί σε υποβάθμιση, σε αυτήν την περίπτωση πνευματική και πνευματική. Αναπόφευκτη και καρμική ευθύνη.Όπως οι απλοί κλέφτες δεν ωφελούνται από τα λάφυρα, έτσι και η κλεμμένη γνώση γενικά φέρνει περισσότερα προβλήματα παρά καλό. Επειδή η κατάσταση είναι καρμικά χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε οι κλεμμένες πληροφορίες να είναι αρχικά άχρηστες και, από άποψη κατωτερότητας, συνήθως ανταποκρίνονται πλήρως στην κατωτερότητα της ψυχής του ερωτώμενου: αρέσει να αρέσει. Η ακαταλληλότητα των πληροφοριών του επαφέα εκδηλώνεται, πρώτα απ 'όλα, στην αφθονία των ακατάλληλων πληροφοριών που προσφέρουν οι διαισθησιολόγοι.
4. Πρακτική αχρηστία.Οι διαισθησιολόγοι δεν μπόρεσαν ποτέ να προσφέρουν κάτι χρήσιμο για πρακτική εφαρμογή. Η μαγεία και η θεραπευτική πρακτική δεν μπορούν να αποδοθούν σε χρήσιμα αποκτήματα, γιατί στο τέλος αποπροσανατολίζουν τους ανθρώπους, αποσπώντας τους από την ανάγκη για πνευματική βελτίωση και κατανόηση της καρμικής ουσίας των προβλημάτων, επιπλέον, χωρίς να μειώνουν τον όγκο τους. Ο αφηρημένος συλλογισμός των διαισθησιολόγων, κατά κανόνα, είναι κατάλληλος μόνο για ανόητη φιλοσοφία. Συνήθως, το μεγαλύτερο μέρος των πληροφοριών του επαφέα καταλαμβάνεται είτε από μια φαντασίωση που δεν μπορεί να επαληθευτεί, είτε από δημαγωγία που στοχεύει στη συνείδηση ​​των ζόμπι.
5. ανωνυμία πηγής.Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί η πηγή της διαισθητικής πληροφορίας. Δεδομένου ότι αυτή η μέθοδος λήψης είναι καταρχήν καταστροφική, είτε σκοτεινές είτε αδαείς γκρι οντότητες έρχονται σε επαφή, αλλά όχι ανοιχτόχρωμες. Στις περισσότερες περιπτώσεις, βέβαια, εμφανίζονται σε εκείνους που αρχικά εμπιστεύεται ο άνθρωπος: ένας φωτεινός άγγελος, ένας άγιος, ένας θεός, ο Παντοδύναμος.
6. Γνωστή σκοτεινή πηγή.Οι ελαφριές δυνάμεις δεν έρχονται σε επαφή, κατανοώντας την καταστροφικότητα των προτροπών. Επιπλέον, συνήθως δεν προσεγγίζουν τους επαφές λόγω της κατανόησης της φθοράς της ίδιας της μορφής μετάδοσης πληροφοριών, η οποία χρησιμοποιείται ενεργά από χαμένες ψυχές και σκοτάδι από την αρχαιότητα. Σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις, υπάρχουν υπαινιγμοί από ανάλαφρες ψυχές μέχρι απλούς ανθρώπους. Αλλά αυτά είναι απαραίτητα τέτοιες ενδείξεις που βοηθούν ένα άτομο να καταλάβει την πλάνη της συμπεριφοράς του. Αλλά πού είναι ο υπαινιγμός των φωτεινών δυνάμεων ή των σκοτεινών δυνάμεων, ένα άτομο δεν μπορεί να το ξεχωρίσει καλά.

Κανω κακο

Υπάρχουν όμως μυριάδες παραδείγματα του άχρηστου, που προτείνονται από τους διαισθητικούς. Απλώς η απαρίθμηση των καταστροφικών βλακειών που εφαρμόζονται με την υπόδειξη των διαισθητών μπορεί να γεμίσει περισσότερα από ένα χοντρά βιβλία. Πάρτε τουλάχιστον μαγεία ή θυσίες. Μια μικρή πινελιά για τις θυσίες.

Οι ιερείς των Αζτέκων κάποτε θυσίαζαν ανθρώπους καθημερινά για να εξασφαλίσουν την καθημερινή εμφάνιση του ήλιου. Όπως, ο ήλιος παλεύει με το φεγγάρι και τα αστέρια κάθε βράδυ, έτσι πρέπει να ενισχύετε τη δύναμή του κάθε μέρα. (Καλά! Χαιρετισμούς στους αστροφυσικούς - πιθανότατα φανταστήκατε τις κοσμικές διεργασίες λίγο διαφορετικά; Αλλά ακούστε τους διαισθητικούς σοφούς: μιλάνε στους θεούς).

Πώς να ενισχύσετε τη δύναμη του ήλιου; - Οι διαισθησιολόγοι εκεί γνώριζαν σίγουρα - φυσικά, τίποτα περισσότερο από ανθρώπινο αίμα. Άλλοι θεοί, όπως πίστευαν, επίσης για κάποιο λόγο λάτρευαν το ανθρώπινο αίμα. Και τους περιποιήθηκαν, ειδικά όταν ζητούσαν κάτι: για τρύγο, για καλό ψάρι, για τέρμα στην ανομβρία. Το αίμα των παιδιών θεωρούνταν ιδιαίτερα νόστιμο για τους θεούς. Οι ιερείς έλαβαν υπόψη τους αυτές τις προτιμήσεις, προικίζοντας γενναιόδωρα πότε πότε τους θεούς με ένα πλήθος φοβισμένων μωρών: άνοιξαν το στήθος και το στομάχι των ζωντανών, έβγαλαν την καρδιά και τα εντόσθια και τα έκαιγαν μπροστά στα είδωλα, πιστεύοντας ότι τρώτε μέσω του καπνού. Οι αιχμάλωτοι στρατιώτες βασανίστηκαν πριν θυσιαστούν. Οι υποβαθμισμένες ψυχές, που παρίσταναν τους θεούς, τροφοδοτούνταν από την ενέργεια του πόνου. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των επιστημόνων, η ετήσια δαπάνη, όπως λέγαμε, για φαγητό μόνο για τους θεούς των Αζτέκων έφτασε τα 20.000 άτομα.

Με την ευλογία των ίδιων αυτών των διαισθητών, οι θυσιασθέντες, αφού συνέλεξαν αίμα, έσφαξαν τα σώματα και μαγείρεψαν, φαγώθηκαν, αρωματίστηκαν με μπαχαρικά, από όλους τους απλούς ντόπιους που ήταν παρόντες. Στα τέλη του εικοστού αιώνα, οι αρχαιολόγοι βρήκαν αξιόπιστα στοιχεία για όλα αυτά. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι οι ανθρωποθυσίες ήταν κοινές σε όλους σχεδόν τους λαούς της Νότιας Αμερικής. Σε γενικές γραμμές, σύμφωνα με τους ιστορικούς, οι ανθρωποθυσίες γίνονταν σε διαφορετικές εποχές σε όλες τις κατοικημένες ηπείρους και οι απόψεις των διαισθητών ήταν πάντα στο επίκεντρο των τελετουργιών.

Το μαζικό κάψιμο ζωντανών ανθρώπων υπόπτων για μαγεία από τους ιεροεξεταστές, γενικά οι σκοτεινές πράξεις θρησκειών και αιρέσεων, η απόσυρση από την πραγματική ανάπτυξη, η αναστολή της επιστήμης και της προόδου - όλα αυτά βρίσκονται επίσης στο θησαυροφυλάκιο των «επιτευγμάτων» του διαισθητισμού . Σχεδόν όλοι οι λαοί σημαδεύτηκαν από τη μια ή την άλλη ανεπάρκεια, συχνά άγριας φύσης, υπό την επιρροή των διαισθητέων. Εκτός από τα γνωστά, υπήρξαν και υπάρχουν πολλά καταστροφικά φαινόμενα, κρυμμένα από την κατανόηση των ανθρώπων, που διαπράττονται από τις θρησκείες και τις δυνάμεις πίσω από αυτές.

Ο πραγματικός σκοπός των πηγών επαφής

Οι σκοτεινές οντότητες είναι ως επί το πλείστον απλώς παθολογικές ψυχές, που κατά τη διάρκεια της ζωής τους είχαν συνηθίσει στον ενεργειακό-πληροφοριακό βαμπιρισμό λόγω αποσύνδεσης από την παροχή της δυνατότητας πραγματοποίησης από ψηλά: Λόγω της παθολογικής διάθεσης της ψυχής και επομένως ασυμβατότητας με τον ευφυή Κόσμο. Τουλάχιστον, τροφοδοτούνται από την ενέργεια της προσοχής. Παίρνουν ακόμη περισσότερη τροφή από την ταλαιπωρία του θύματος. Για χάρη αυτού, δελεάζουν ένα άτομο με κάποια προφανή χρησιμότητα (προφητείες, συμβουλές, θεραπείες) για να κανονίσουν στη συνέχεια μια μεγάλη ατυχία ή μια ολόκληρη σειρά από καταστροφές για το θύμα. Επομένως, μην εκπλαγείτε που συνήθως έχουν οι υπεύθυνοι επικοινωνίας σκληρή μοίρα: συχνά ήταν οι πληροφοριοδότες τους που τους το οργάνωναν. Ένας τεράστιος αριθμός περιπτώσεων όταν άνθρωποι, υποκινούμενοι από φωνές, διέπραξαν αιματηρά εγκλήματα, ώθησαν άλλους σε ενέργειες που οδήγησαν σε προβλήματα. Το κύμα του ανθρώπινου πόνου για αυτούς είναι μια χαρούμενη γιορτή. Τέλος, οι σκοτεινές οντότητες λαμβάνουν τη μεγαλύτερη τροφή όταν το θύμα πεθαίνει. Σε αυτή την περίπτωση, ένα σημαντικό μέρος των αχρησιμοποίητων δυνατοτήτων υλοποίησης του θύματος γίνεται απόλαυση.

Η προσφορά θυσιών εξυπηρετεί σε μεγάλο βαθμό αυτόν ακριβώς τον σκοπό (εκτός από τη μερική αναδιανομή του κάρμα προσωρινά). Η διάπραξη μαζικής αιματοχυσίας από νεοσύστατα θρησκευτικά κινήματα είναι για τον ίδιο λόγο. Την ίδια στιγμή, οι πνευματικοί ηγέτες αγνοούν το πραγματικό υπόβαθρο των φρικαλεοτήτων που διαπράχθηκαν υπό την ηγεσία τους.

Επίσης, οι σκοτεινές οντότητες πρέπει να κερδίσουν την εύνοια με τους σκοτεινούς απωθητές τους δημιουργώντας το κακό. Οι σκοτεινοί egregors εκτιμούν ιδιαίτερα την παραπλάνηση του επιπέδου κοσμοθεωρίας. Διότι με αυτόν τον τρόπο προετοιμάζεται μια μεγάλης κλίμακας βαμπιρισμός πιο εξελιγμένου χαρακτήρα, όταν οι δυνατότητες πραγματοποίησης εξαντλούνται από ολόκληρα έθνη.

Υπάρχει επίσης μια άμεση σχέση μεταξύ του εξελικτικού επιπέδου της κοινωνίας και της επιθετικότητας της θρησκείας που βασιλεύει σε αυτήν. Γεγονός είναι ότι η ψυχή, υποδυόμενη ως θεό, επιλέγει έναν υπεύθυνο επαφής που αντιστοιχεί στο επίπεδό της. Δεδομένου ότι ο στόχος είναι να μεγιστοποιηθεί ο αντίκτυπος στους άλλους, ο υπεύθυνος επικοινωνίας πρέπει επίσης να αντιστοιχεί στο επίπεδο των άλλων. Αποδεικνύεται μια αντιστοιχία μεταξύ του επιπέδου του ενεργειακού-πληροφοριακού βαμπίρ και του επιπέδου της κοινωνίας. Εφόσον, καθώς ανεβαίνει το εξελικτικό επίπεδο, το επίπεδο επιθετικότητας μειώνεται τόσο στις ψυχές όσο και στην κοινωνία, μειώνεται και το επίπεδο επιθετικότητας της θρησκείας. Γι' αυτό μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια άμεση αντιστοιχία μεταξύ του εξελικτικού επιπέδου του θρησκευτικού περιβάλλοντος και του επιπέδου επιθετικότητας της θρησκείας του (φανατικές και εξτρεμιστικές εκδηλώσεις). Αλλά εδώ δεν είναι μόνο η αντιστοιχία των εξελικτικών επιπέδων, αλλά και ο προηγουμένως σημειωμένος παράγοντας της μετάβασης σε πιο στρατηγικές μορφές βαμπιρισμού.

Αυτή η μετάβαση δεν συνεπάγεται την αγνόηση του «θεού» του υλικού πλούτου. Αντίθετα, τα υλικά αγαθά είναι ένας σημαντικός έμμεσος παράγοντας για την υποστήριξη της βιωσιμότητας ενός egregore που υπηρετεί τον βαμπίρ «θεό». Αν πάρουμε κάποια παλιά, καθιερωμένη και ευημερούσα θρησκεία και ανιχνεύσουμε το γενεαλογικό της δέντρο, θα δούμε ένα περίεργο μοτίβο. Όπου υπήρχε μια αρχή, κατά κανόνα, αρκετά παχιές ρίζες - οι άνθρωποι που ζουν στην ιστορική της πατρίδα ή οι άνθρωποι από αυτήν, που τηρούν την αρχική κατάσταση της θρησκείας, είναι συχνά πλούσιοι και αποτελούν μέρος της οικονομικής ελίτ της ανθρωπότητας. Όπου υπάρχουν κορυφές αυτού του δέντρου, δηλαδή ο τελευταίος από τους λαούς που προσχώρησαν σε αυτή τη θρησκεία, παρατηρείται η αντίθετη εικόνα - αταξία και σταθερή ταραχή. Αυτό το δέντρο, ανεστραμμένο, μπορεί να συγκριθεί με μια πυραμίδα (οι ρίζες θα αντιστοιχούν στην κορυφή). Δηλαδή, η πυραμίδα είναι και ένα σχήμα εξουσίας και ένα σχήμα βαμπιρισμού. Στη βάση της πυραμίδας (στις κορυφές του δέντρου) πρέπει να υπάρχουν χαμένοι - σκλάβοι. Εκ πρώτης όψεως, όλα μοιάζουν να είναι κανονισμένα για χάρη της βαμπιρικής μεταφοράς από κάποιους λαούς στους δικούς τους. Στο πλαίσιο της μεταφοράς της δυνατότητας πραγματοποίησης, μεταφέρονται ανάλογα και υλικά αγαθά. Στην πραγματικότητα, το κύριο κέρδος από αυτόν που οργάνωσε την πυραμίδα - τον επίγειο «θεό». Θυμηθείτε τις οικονομικές πυραμίδες. Και εκεί οι τελευταίες τάξεις όσων εντάσσονται είναι οι χαμένοι.

Από πού, λοιπόν, τόση αφθονία άχρηστων πραγμάτων που προέρχονται από τους διαισθητικούς; Άλλωστε, οι διαισθησιολόγοι, στην πραγματικότητα, από τις καλύτερες προθέσεις, ήθελαν να μάθουν την αλήθεια για την παγκόσμια τάξη πραγμάτων, να δώσουν στην κοινωνία γνώσεις με τις οποίες να βελτιώσει τη ζωή. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι αλτρουιστές άνθρωποι. Δυστυχώς, σε ανθρώπους που δεν τηρούν την αντικειμενική λογική, αναπόφευκτα θα ατροφήσει και χωρίς αυτήν είναι αδύνατο να διακρίνει κανείς την αλήθεια από το ψέμα, χρήσιμο από επιβλαβές, φωτεινό από σκοτάδι.

Οι κλήσεις για κατανόηση όχι με το μυαλό, αλλά με την καρδιά, στην πραγματικότητα, προέρχονταν πάντα από το σκοτάδι. Αν λάβουμε υπόψη τη χρονολογία της εξέλιξης - πρώτα τη διαίσθηση, και μόνο μετά τη λογική, τότε γίνεται φανερό ότι η καλυμμένη πρόταση εγκατάλειψης του νου προέρχεται από μια δύναμη που αντιτίθεται στην εξέλιξη, και ως εκ τούτου στον Οργανωτή της - τον Παντοδύναμο. Αυτό είναι το κλειδί για την κατανόηση της ουσίας των περίεργων θρησκευτικών δηλώσεων.

Έτσι, η άλλη πλευρά του διαισθητισμού είναι ότι στο τέλος αποδεικνύεται ο δρόμος της αυταπάτης και του κακού, ο δρόμος του σκότους. Και αυτό είναι δίκαιο: πρέπει να παραδεχτείτε, θα ήταν παράξενο αν οι λάτρεις της πνευματικής χαριστικής μοίρας, οι άνθρωποι που έχουν ελαττώματα στη ζωή, ήταν οι αγγελιοφόροι του Παντοδύναμου. Γενικά, άνθρωποι που εκπέμπουν από την κατάθεση «φωνών» είναι άνθρωποι που έχουν παραστρατήσει. Η αξιοζήλευτη ζωή των διαισθητών, συμπεριλαμβανομένων των διάσημων, είναι ένας λόγος για σκέψη για όσους δελεάζονται από αυτό το πεδίο δραστηριότητας.

Μια ακόμη πιο εκφραστική παραίνεση προς τον παράδεισο είναι η μοίρα των κοινωνιών που βάζουν τον διαισθητισμό πάνω από τον αντικειμενισμό, αναθέτοντας τη μοίρα τους σε διαισθητικούς (ιερείς, μάγους, ιερείς). Σύμφωνα με την εμπειρία της ιστορίας, οι διαισθητικές παγανιστικές κοινωνίες παρακμάζουν (ο παράδεισος δεν ενθαρρύνει αυταπάτες) και στην κορυφή του πολιτισμού βρίσκονται οι θεοκρατικές κοινωνίες (είναι λιγότερο διαισθητικές από τις παγανιστικές) και μετά οι κοσμικές (γενικά είναι ορθολογιστικές). Τώρα οι κοσμικές κοινωνίες δείχνουν την ξεκάθαρη υπεροχή τους τόσο σε ισχύ όσο και σε ποιότητα και επίπεδο διαβίωσης. Θυμηθείτε τη μοίρα των παγανιστικών κοινωνιών του παρελθόντος σε όλες τις ηπείρους, συμπεριλαμβανομένης της μοίρας αρχαία Αίγυπτος. Τι έχει απομείνει από αυτά, εκτός από αρχαιολογικά ίχνη;

Μόνο στα παραμύθια, υπερβολικά από απελπισμένους ονειροπόλους, οι ειδωλολάτρες στην αρχαιότητα ζούσαν υποτίθεται σε μια χρυσή εποχή. Το πώς ζούσαν αποδεικνύεται στην πραγματικότητα από την Αϊτή και τις παγανιστικές χώρες της Αφρικής: δεν είναι τυχαίο που οι θαυμαστές του διαισθητισμού βρίσκονται σε τέτοια παρακμή και εξαθλίωση. Παρεμπιπτόντως, γι' αυτό, κατά κανόνα, γίνονται εύκολη λεία για εισβολείς και σκλάβους. Και η Ρωσία κάποτε δεν ξέφυγε από αυτό το άκαμπτο μοτίβο. Είναι όμως επαρκές να εμπλακούμε σε αυτό που τελικά οδηγεί στη δουλεία;

Μήπως, στο πλαίσιο τέτοιων παραδειγμάτων, οι ειλικρινείς διαισθητιστές θα δαγκώσουν τις σκληρά εργατικές εύγλωττες γλώσσες τους, θα χαμηλώσουν τα μάτια τους και τουλάχιστον θα γίνουν λίγο ροζ από ντροπή; - Μην περιμένετε: για μια θεμελιώδη επανεξέταση χρειάζεται αντικειμενική λογική, που συνήθως ατροφεί μέσα τους.

Αν λέμε τα πράγματα με το όνομά τους, τότε ολόκληρη η εμπειρία της πραγματικότητας διδάσκει πεισματικά ότι όσοι έχουν εγκαταλείψει την αντικειμενική λογική αποδεικνύονται αναπόφευκτα αγωγοί του σκότους. Πρέπει να είσαι πονηρός μέχρι το μεδούλι των οστών σου για να μην το δεις αυτό.

Όλες οι θρησκείες έχουν ιδρυθεί από διαισθησιολόγους. Εάν η ανθρωπότητα, έχοντας ξυπνήσει, δεσμευόταν να αντιμετωπίσει με ειλικρίνεια και δίκαια μόνο τα προφανή τερατώδη μαζικά εγκλήματα που διαπράχθηκαν για θρησκευτικούς λόγους διαφόρων ομολογιακών πεποιθήσεων μόνο τους τελευταίους αιώνες, θα ήταν απαραίτητο να οργανωθεί μια παγκόσμια δίκη, ασύγκριτα μεγαλύτερη από τις δίκες της Νυρεμβέργης. οι Ναζί. Και ο Χίτλερ, παρεμπιπτόντως, ήταν διαισθητικός.

Αλλά το Ανώτατο Δικαστήριο έρχεται πάντα. Αρκεί να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στις ιστορικές διεργασίες, τη μοίρα των λαών, τις φυσικές καταστροφές και τις καταστροφές. Όσο πιο διαισθητική είναι μια κοινωνία, τόσο χειρότερη είναι η κατάστασή της. Αυτή είναι μια πιο δίκαιη κρίση, που δεν περιμένει το μυαλό της ανθρωπότητας να μπει στη θέση του.

Η αντικειμενική λογική είναι ο δρόμος προς το φως

Η αντικειμενική λογική επικεντρώνεται στην αξιόπιστη γνώση της πραγματικότητας. Όμως η πραγματικότητα είναι ο λόγος του Παντοδύναμου, με τον οποίο επικοινωνεί με τον κόσμο. Αυτό σημαίνει ότι ο νους, που καθοδηγείται κατά προτίμηση από την αντικειμενική λογική, τελικά αντιλαμβάνεται τις νουθεσίες του Παντοδύναμου. Γι' αυτό η αντικειμενική λογική είναι ο δρόμος προς την αλήθεια, το φως και την καλοσύνη, ενώ ο διαισθητικός είναι ο δρόμος προς το σκοτάδι.

ανθρώπινη σκέψη

Υπάρχουν δύο στοιχεία της ανθρώπινης σκέψης: η διαίσθηση και η λογική. Και τα δύο μέρη είναι απαραίτητα για να διασφαλιστεί η αποτελεσματική σκέψη. Η έλλειψη οποιουδήποτε από τα εξαρτήματα συνεπάγεται προβλήματα. Δεν είναι τυχαίο ότι η εξέλιξη έχει σχηματίσει ακριβώς μια τέτοια σκέψη, η οποία συνδυάζει και τους δύο τρόπους επεξεργασίας πληροφοριών. Αυτό αντανακλά την εμπειρία εκατομμυρίων ετών.

Ένα άτομο διαφέρει από ένα ζώο από την παρουσία μιας διαμορφωμένης λογικής. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι στους ανθρώπους η λογική υπερισχύει της διαίσθησης. Επιπλέον, στην πορεία της εξέλιξης, αυξάνεται η υπεροχή της λογικής μεταξύ των λογικών όντων. Αυτό ισχύει και για τις γυναίκες. Το ότι μια γυναίκα καθοδηγείται από τη διαίσθηση, το μίλησα μόνο με σχετική έννοια. Μόνο τα κατώτερα ζώα μπορούμε να πούμε ότι καθοδηγούνται μόνο από τη διαίσθηση. Ακόμη και τα ανώτερα ζώα έχουν τις απαρχές των λογικών ικανοτήτων.

Άρα η υπεροχή της λογικής στη γνώση του κόσμου είναι φυσική και προοδευτική, αντανακλώντας την τάση της ορθολογικής εξέλιξης. Σε αντίθεση με αυτό, ο διαισθητισμός, που υλοποιείται σε κοινωνική κλίμακα, πάντα οπισθοχωρεί, συνεπάγεται υποβάθμιση ή διατήρηση, κάτι που παρατηρούμε ξεκάθαρα σε κοινωνίες που τηρούν τις κοσμοθεωρίες της διαισθητικότητας.

Ποιον να πιστέψω;

Υπό το φως των σημείων που υποδεικνύονται, είναι προφανές από πού προέρχεται μια τέτοια αφθονία ανθρώπων, καθένας από τους οποίους φέρεται να επικοινωνεί με τον Ανώτερο Νου ή τον Παντοδύναμο και φέρεται να καλείται από Αυτόν ως ο μόνος εκπρόσωπος του, αλλά ταυτόχρονα φέρει πλήρως διαφορετικές, ενίοτε εκ διαμέτρου αντίθετες πληροφορίες. Πώς να το καταλάβω; Στην πραγματικότητα δεν είναι τόσο δύσκολο.

Εφόσον ο Παντοδύναμος είναι ο κύριος οργανωτής της πραγματικότητας, η αδιαμφισβήτητη αντανάκλαση του σχεδίου Του είναι μόνο αντικειμενική πραγματικότητα. Όπως στις υποθέσεις ενός ανθρώπου μπορεί κανείς να αναζητήσει το αποτύπωμα του μυαλού του, έτσι και στις πραγματικότητες του κόσμου αποτυπώνονται οι νουθεσίες του Ανώτερου Λόγου. Οι συστηματικά εκδηλωμένες κανονικότητες της πραγματικότητας είναι οι πιο αξιόπιστες νουθεσίες του Παντοδύναμου. Ο Παντοδύναμος οργανώνει την πραγματικότητα και επικοινωνεί με τον κόσμο μόνο μέσω αυτής. Στην πραγματικότητα, οι ιδιότητες του λεπτού κόσμου αντικατοπτρίζονται επίσης επαρκώς, επειδή οι πυκνοί και λεπτοί κόσμοι αλληλοσυνδέονται. Και οι ψυχές, τα πνεύματα και άλλες οντότητες είναι σε θέση να παρέχουν πληροφορίες μόνο μέσω φωνών, κειμένων, εικόνων και το πολύ να οργανώνουν τοπικές πινακίδες.

Οι πληροφορίες που συλλέγονται στην πραγματικότητα είναι δύσκολο να διαβαστούν, αλλά είναι εγγυημένο ότι προστατεύονται από πλαστογραφία και η συγγραφή τους είναι αδιαμφισβήτητη. Η πυκνή πραγματικότητα είναι μία και η αλήθεια μία. Η πολυπλοκότητα της ανάγνωσης εξασφαλίζει την καρμική αξία της γνώσης. Μόνο ένας νους αντάξιος αυτής της γνώσης μπορεί να τη σκεφτεί. Για άλλους, είναι εύκολο να επαληθευτεί η αξιοπιστία αυτής της γνώσης, καθώς η επιβεβαίωσή της είναι στην πραγματικότητα η ίδια. Και η έτοιμη ενημέρωση πνευμάτων απατεώνων μέσω φωνών, αυτο-γράμματος κ.λπ. το παίρνει ο καθένας και, κατά κανόνα, αυτοί είναι άνθρωποι που είναι ελαττωματικοί στην ψυχή, την υγεία και τη μοίρα τους. Και κανένας τίτλος και θέση τέτοιων ανθρώπων δεν πρέπει να είναι παραπλανητικός για την επάρκεια και την αντικειμενικότητά τους.

Εάν ένας ειλικρινής, πνευματικά προχωρημένος άνθρωπος αναλάβει να αναλύσει την πραγματική ζωή στις διάφορες εκφάνσεις της από τη σκοπιά των διαφόρων διδασκαλιών, τότε αναπόφευκτα θα καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η μόνη διδασκαλία επαρκής για την πραγματικότητα είναι η έννοια Relgros, και όλα τα άλλα είναι μυθοπλασία. βολεύει μόνο για φιλοσοφία.

Δεν είναι περίεργο: διαβάζοντας την αντικειμενική πραγματικότητα, ανέπτυξα την έννοια Relgros. Και η διαισθητική βοήθεια από ψηλά με τη μορφή νοητικών εικόνων ήταν μόνο μια πρόσθετη βοήθεια, σημασιολογικά κλειδιά. Εφόσον χρησιμοποιώ, πρώτα απ' όλα, αντικειμενική λογική και βασίζομαι στην πραγματικότητα, είμαι ακριβώς ορθολογιστής και σε καμία περίπτωση διαισθητικός. Αυτή είναι η αξία των πληροφοριών μου: αυτοί δεν είναι μύθοι άγνωστης πηγής, αυτό διαβάζεται από την πραγματικότητα, την οποία οργανώνει ο Παντοδύναμος και που σας περιβάλλει, επομένως βλέπετε επιβεβαιώσεις στην ίδια τη ζωή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο, με την πάροδο του χρόνου, ο αριθμός των διαφόρων ειδών επιβεβαιώσεων της έννοιας Relgros αυξάνεται μόνο.

Γεια σας αγαπητοί φίλοι! Σήμερα θα υπάρξει μια ισχυρή πρακτική - πώς να γίνεις θεός. Θα μάθουμε να δημιουργούμε με τον ίδιο τρόπο που δημιουργεί ο Δημιουργός. Εάν μπορείτε να νιώσετε αυτή την πρακτική, η συνείδησή σας μπορεί να αλλάξει πολύ.

Είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς ότι οι γονείς θα ήθελαν να δουν το παιδί τους υπανάπτυκτο; Μοιάζει με παράλογο. Γιατί οι άνθρωποι πιστεύουν ότι ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους αδύναμους και αβοήθητους; Ίσως είναι ωφέλιμο για κάποιον;

Κάθε άνθρωπος έχει την ικανότητα και τη δύναμη του Θεού. Τώρα θα γίνετε ο Δημιουργός του κόσμου σας. Εξοικειωθείτε με αυτή την πρακτική, αποσυρθείτε, χαλαρώστε, γίνετε πολύ προσεκτικοί. Πρέπει να είσαι η ίδια η προσοχή. Απαιτείται ευφάνταστη σκέψη. Ας δημιουργήσουμε εικόνες. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν.

Φανταστείτε τον εαυτό σας όχι ως απλό άτομο, αλλά ως γιόγκι στο διαλογισμό. Μπαίνεις σε βαθύ διαλογισμό. Η φαντασία σας είναι στο αποκορύφωμά της. Οι σκέψεις σου επιταχύνονται.

Φανταστείτε έναν πλανήτη στο μυαλό σας. Δεν έχει τίποτα πάνω της, μόνο μια μπάλα. Αρχίζεις να σκέφτεσαι και η ατμόσφαιρα και οι ευνοϊκές συνθήκες για ζωή εμφανίζονται στον πλανήτη. Ο πλανήτης σας είναι καλυμμένος με βουνά, ποτάμια, θάλασσες, ωκεανούς, γρασίδι, δέντρα. Δημιουργείτε διανοητικά έναν ζωντανό πλανήτη.

Σκεφτείτε ένα φεγγάρι ή δύο, έναν ήλιο ή δύο ήλιους. Τι χρώμα είσαι; Σκεφτείτε ένα χρώμα για τον ήλιο. Σκεφτείτε τι πλάσματα θα ζήσουν σε αυτόν τον πλανήτη. Δημιουργήστε τα με τη φαντασία σας. Σκεφτείτε ένα άτομο. Πόσα χέρια ή πόδια ή κεφάλια θα έχει; Απλά φανταστείτε. Πόσα μάτια, δόντια, πώς μοιάζει;

Τώρα κάντε αυτό το άτομο να αντιληφθεί τον εαυτό του ως ξεχωριστό από εσάς. Δώσε του ψυχή. Αφήστε τον να είναι μακριά σας, αλλά η ψυχή του είχε σχέση μαζί σας. Μπορεί να ζήσει χωρίς εσένα όπως θέλει, αλλά σε επίπεδο ψυχής, μπορεί να επικοινωνήσει μαζί σου.

Συνδυάστε τον. Αφήστε τους να ζήσουν μαζί, να κατανοήσουν έναν φίλο, έναν πλανήτη, τα φυτά. Σκεφτείτε πώς μπορούν να σας καταλάβουν, γιατί δεν σας βλέπουν. Εδώ είναι το βασικό σημείο.Προήλθαν από τη φαντασία σας. Πώς μπορούν να σε καταλάβουν αν τους φαντάζεσαι;

Έχετε πλέον δημιουργήσει τον ήλιο, τη σελήνη, τον πλανήτη με τη βοήθεια σκέψεων και συναισθημάτων στον κόσμο των εικόνων και τον κατοικήσατε. Μπορείτε να συνεχίσετε να δημιουργείτε κόσμους σε αυτόν τον κόσμο των εικόνων και να τους καταστρέφετε με μια σκέψη. Έχετε δημιουργήσει έναν πραγματικό κόσμο στον κόσμο των εικόνων, τώρα υπάρχει.

Εάν είστε μόνοι στο σύμπαν, θα συνεχίσετε να δημιουργείτε τον κόσμο σας, να τον νιώθετε και να επικοινωνείτε με τα δημιουργημένα παιδιά σας;

Τώρα δείτε πώς δημιουργήθηκε ο κόσμος στις Βέδες, τη Βίβλο, τον Ερμητισμό, μεταξύ των γιόγκι. Παραδόξως παρόμοια εικόνα, όπου τα πάντα δημιουργούνται μέσα από τις εικόνες και το μυαλό. Έχεις γίνει θεός για το σύμπαν σου. Ίσως έχετε βάλει ένα πρόγραμμα στους ανθρώπους σας ή σε άλλα όντα ότι μπορούν επίσης να δημιουργήσουν τους δικούς τους κόσμους.

Μετά από αυτή την πρακτική, σκέψου ότι αυτό που έχεις τώρα, εσύ ο ίδιος το έχεις δημιουργήσει με τις εικόνες και τις σκέψεις σου. Κατά μέσο όρο, ένα άτομο κάνει περίπου 70.000 σκέψεις την ημέρα. Τι ήταν αυτές οι σκέψεις, τι εικόνες κουβαλούσαν;

Τώρα ξέρεις πώς να γίνεις θεός 🙂

Φωτεινές σκέψεις για εσάς! Με εκτιμιση, .