Όσιρις και Ίσις. Πρωταγωνιστές

Η Ίσις ήταν η Αιγυπτιακή Θεά της Μαγείας. Αρχικά συνδέθηκε με τον θρόνο της Αιγύπτου, ο οποίος είχε μαγικές δυνάμεις γιατί μπορούσε να μετατρέψει έναν πρίγκιπα σε βασιλιά.

Αργότερα, η Ίσιδα «απορρόφησε τα χαρακτηριστικά των περισσότερων άλλων θεών και θεών και έγινε η υπέρτατη θεότητα που είναι γνωστή για τις θεραπευτικές και λυτρωτικές της δυνάμεις.

Ήταν αδερφή και σύζυγος του Όσιρι. Στην αρχαία Αίγυπτο, η αιμομιξία θεωρούνταν φυσιολογική στη ζωή. Αιγύπτιοι θεοί, γιατί στήριζε την ιερή γενεαλογία της θείας εικόνας. Η αιγυπτιακή θεά Ίσις ήταν προικισμένη με όλα όσα οι αρχαίοι Αιγύπτιοι σεβόντουσαν περισσότερο στη γυναικεία μορφή. Μετά τον θάνατο του συζύγου της έγινε προστάτιδα των νεκρών. Με την αγάπη και την αφοσίωσή της στον Όσιρι, η Ίσις έγινε σύμβολο μιας στοργικής συζύγου και αφού έφυγε για κόσμος των νεκρών, έγινε σύμβολο της Μητέρας στην προστασία και την αφοσίωσή της στον μονάκριβο γιο της, Ώρο.

Όλοι, ανεξαρτήτως τάξης, υποκλίνονταν μπροστά στην καλοσύνη και την ευγένειά της: δούλοι και «αμαρτωλοί» της προσεύχονταν. Υποστήριξε επίσης ευγενείς, πλούσιους ανθρώπους, βασιλικούς ευγενείς. Ήταν σύμμαχος όλων...

Η θεά Ίσις προσωποποίησε τη γονιμότητα και την αγάπη για τα πάντα γύρω. Ως θεά της μαγείας, αντιπροσώπευε το θάνατο, τη θεραπεία και τη γέννηση. Η Ίσις τη χρησιμοποίησε μαγική γνώσηκαι σύνδεση με τη φύση για να βοηθήσει τους άλλους. Έτυχε να γίνει το πρώτο παιδί του Θεού της Γης - Geb, και της ουράνιας θεάς Nut.

Η Ίσις στη μαγεία

• Σημασία: γονιμότητα, νερό, άνεμος, πιστότητα, γάμος, μαγικές τέχνες
• Εικόνα: θρόνος, ηλιακός δίσκος, στα χέρια της θεάς - φτερά.
• Χρώματα: πράσινο, κόκκινο, μπλε, μαύρο
• Ημέρα - Δευτ.
• Ιδιότητες: γάλα, κρασί, κέδρος, τριαντάφυλλο, κέρατο, λάπις λάζουλι, μισοφέγγαρο, φίδι.
• Πέτρες: οψιανός, χρυσός, ασήμι, καρνελιάνος, λάπις λάζουλι.

Άλλα ονόματα για την Isis

Το όνομα "Isis" που χρησιμοποιούμε σήμερα προέρχεται από το ελληνικό "Isis", το οποίο προφέρουμε ως "eye-sis", αν και οι Έλληνες θα το έλεγαν περισσότερο σαν "es-es". «Έσις», «Ίσια», «Ίσι» και «Εσία» είναι άλλες ελληνικές παραλλαγές. Στα λατινικά, το όνομά της έγινε "Isis" και "Isis".

Τόσο η ελληνική όσο και η λατινική μορφή, με τη σειρά τους, προέρχονται από αρχαίες αιγυπτιακές παραλλαγές, το "Aset" γράφεται επίσης ως "Auset" και "Ast". Το τελικό "t" είναι το παραδοσιακό θηλυκό επίθημα in αρχαία Αίγυπτος. Σε μεταγενέστερες περιόδους, μερικές φορές έπεφτε στην προφορά. Όλα τα ονόματα της θεάς σχετίζονταν με τη λέξη «θρόνος».

Προστάτης των Νεκρών

Σημαντικός ρόλος της θεάς Ίσιδας ήταν αυτός της προστάτιδας των νεκρών. Της προσευχήθηκε και της ζητήθηκε να βοηθήσει την ψυχή να προχωρήσει πολύ. Είναι μια από τις φύλακες των σαρκοφάγων από τα κακά πνεύματα. Η Isis φρουρούσε τα αγγεία που περιείχαν τα εσωτερικά όργανα του νεκρού. Συνδέθηκε με το γεράκι του χαρταετού, το οποίο φαινόταν να πετά πάνω από πτώματα, και θεωρούνταν από τους αρχαίους Αιγύπτιους ως μια μορφή προστασίας για τους νεκρούς.

Μεγάλος έρωτας

Ο μύθος της Ίσιδας και του Όσιρι είναι ίσως η μεγαλύτερη ιστορία αγάπης των αρχαίων χρόνων. Όσιρις, αδελφός και σύζυγος Αιγυπτιακή θεάΗ Ίσις επρόκειτο να κληρονομήσει τον κόσμο και να γίνει ο βασιλιάς των ανθρώπων. Όταν ζούσε, κυβέρνησε την Αίγυπτο με την ανθρώπινη μορφή του και θεωρούνταν μεγάλος και ευγενικός ηγεμόνας. Τον αγαπούσαν και οι θνητοί και οι θεοί... εκτός από μία... αυτήν νεότερος αδερφός Seth. Ο Σεθ ήταν δυσαρεστημένος με αυτό και άρχισε να νιώθει μεγάλο φθόνο για τον άντρα της αδερφής του.

Κάποια στιγμή, ο Όσιρις εγκατέλειψε την Αίγυπτο για να διαδώσει τον πολιτισμό σε άλλες χώρες και η Ίσις παρέμεινε επικεφαλής της διακυβέρνησης της χώρας, με τον θεό Θωθ να διορίζεται ως βοηθός της. Αντιμετώπισε καλά τη νέα αποστολή, αλλά τώρα ήρθε η ώρα για την επιστροφή του συζύγου της. Όμως ο Σετ πρόδωσε την εμπιστοσύνη του Όσιρι, τον οδήγησε σε παγίδα και τον σκότωσε.

Όταν η Ίσις αντιλήφθηκε τι είχε κάνει ο αδελφός της για χάρη της κληρονομιάς, δεν μπόρεσε να συμβιβαστεί με τον θάνατο του συζύγου της και αποφάσισε να τον επιστρέψει. Ο Σετ, έχοντας σκοτώσει τον Όσιρι, έσκισε το σώμα του σε πολλά μικρά κομμάτια και το σκόρπισε σε όλη την αιγυπτιακή γη. Ο Anubis ήρθε να βοηθήσει την Ίσιδα (ένα νόθο παιδί του Όσιρι και της αδελφής της Νέφθυς, την οποία η Ίσις υιοθέτησε και μεγάλωσε ως δική της). Μαζί, η Isis και ο Anubis συνέθεσαν το σώμα του Όσιρι και δημιούργησαν την πρώτη αιγυπτιακή μούμια. Η Ίσις, παίρνοντας τη μορφή θηλυκού γερακιού, κάθισε στον άντρα της και τον σκέπασε με το φτέρωμά της, τραγούδησε ήσυχα ένα ξόρκι και συνέλαβε το πρωτότοκο (Horus) από τον νεκρό σύζυγό της. Δυστυχώς, καμία μαγεία δεν ήταν αρκετά δυνατή για να επιστρέψει τον σύζυγό της στον θρόνο, και αυτός κατέβηκε για να βασιλέψει στον κάτω κόσμο, και έγινε ο Θεός του Κάτω Κόσμου.

Έχοντας γεννήσει τον γιο της Χόρους, η Ίσις αναγκάζεται να κρυφτεί στο ανατολικό τμήμα του ποταμού Νείλου για να προστατεύσει το παιδί της από το Σετ. Τον μεγάλωσε και τον εκπαίδευσε μέχρι να μπορέσει να λάβει νόμιμη κληρονομιά ως ενήλικας. Στο θεϊκό δικαστήριο, η Ίσις ανάγκασε τον Σετ να ομολογήσει τον προδοτικό φόνο του Όσιρι και να μεταβιβάσει την κληρονομιά στον Ώρο. Για πολύ καιρό, η Ίσις ήταν δίπλα στον γιο της και τον βοήθησε στον αγώνα εναντίον του Σετ. Ήξερε ότι ο Ώρος θα γινόταν όχι μόνο εκδικητής για τον πατέρα του, μια μέρα θα ερχόταν και θα κατακτούσε δικαιωματικά τον θρόνο της Αιγύπτου.

Απεικόνιση της Ίσιδας

Υπάρχουν δύο πιο κοινές εικόνες της Ίσιδας που εμφανίζονται σε γλυπτά, τοιχογραφίες και σε σαρκοφάγους. Η πρώτη εικόνα είναι όπου γονατίζει ή αιωρείται με τεντωμένα πράσινα (όταν είναι χρωματισμένα) φτερά. Μερικές φορές σε αυτές τις εικόνες, το δέρμα της έχει μια μπλε απόχρωση. Η δεύτερη εικόνα είναι όπου φοράει μια κόμμωση από κέρατα αγελάδας και έναν δίσκο ήλιου, καθώς και μια ζώνη που σχετίζεται με τον Τίτο, έναν μαγικό κόμπο που δίνει ζωή. Σε αυτή την απεικόνιση, συνήθως κάθεται σε ένα θρόνο και ταΐζει τον Ώρο ή στέκεται κρατώντας ένα sistrum (μουσική κουδουνίστρα) στο χέρι της.

Στην πρώτη εικόνα, τα φτερά, η κόμμωση, τα χρώματα που χρησιμοποιούνται και οι χειρονομίες που απεικονίζονται έχουν συμβολική σημασία. Τα φτερά της Ίσιδας συμβολίζουν είτε γεράκια είτε χαρταετούς, που είναι αρπακτικά πουλιά. Ουρλιάζουν με ήχους «που θυμίζουν τις κραυγές των ταραγμένων γυναικών». Έτσι, τα φτερά αντιπροσωπεύουν τόσο τη δύναμη όσο και το πένθος. Συμβολίζουν επίσης την αναστάσιμη δύναμη της Ίσιδας, η οποία με το φτέρωμα προσπαθεί να δώσει πνοή στον νεκρό σύζυγό της.

Από καιρό σε καιρό, τα φτερά βάφονται πράσινα, καθώς το πράσινο συμβολίζει τη ζωή και την ανάσταση στην αιγυπτιακή τέχνη. Συμβολίζουν επίσης την ασφάλεια επειδή απεικονίζονται να απλώνονται, κάτι που είναι μια προστατευτική χειρονομία για τους Αιγύπτιους.

Η κόμμωση της είναι το αιγυπτιακό ιερογλυφικό για τον θρόνο, το οποίο είναι και το ιερογλυφικό για το όνομά της. Όπως το ιερογλυφικό για τον θρόνο, την αντιπροσωπεύει μαγικές δυνάμειςγιατί ο θρόνος πίστευαν ότι είχε μαγικές δυνάμεις. Επιπλέον, ο θρόνος αντιπροσωπεύει «την πρωταρχική τάξη αρχής» επειδή «στις μορφές του βρίσκεται ο αρχέγονος λόφος» που «βγήκε από τα νερά για πρώτη φορά ως κατοικήσιμη γη». Ο θρόνος συνδέεται με τον κύκλο της Ίσιδας στο κεφάλι και μέσω αυτού, η κόμμωση ενισχύει την πεποίθηση ότι η δύναμη του βασιλιά εξαρτάται από αυτήν. Η κόμμωση συχνά απεικονίζεται ως μπλε, συμβολίζοντας τον ουρανό και το αρχέγονο ρεύμα (και κατ' επέκταση, τη ζωή και την αναγέννηση). Έτσι, η κόμμωση υποδηλώνει την ικανότητα της Ίσιδας να δώσει ζωή στον βασιλιά με τη δύναμη του θρόνου. Το γεγονός ότι το δέρμα της Ίσιδας μερικές φορές απεικονίζεται ως μπλε ενισχύει την πίστη στις δυνάμεις της για τη ζωή και τον θάνατο και τη σημασία της για όλους τους ανθρώπους.

Η αιγυπτιακή θεά Ίσις χρησιμεύει ως πρότυπο για την κατανόηση του αρχαίου ιδεώδους μιας γυναίκας. Αυτή είναι μια από τις λίγες λατρείες που έχουν ξεπεράσει τα σύνορα της Αιγύπτου. Στην ελληνιστική εποχή και μετά σε Ρωμαϊκή εποχήήταν σεβαστή σε όλη τη Μεσόγειο. Επιπλέον, αυτή η λατρεία ήταν σοβαρός αντίπαλος του πρώιμου χριστιανισμού.

Στην αρχαία Αίγυπτο, η Ίσιδα ήταν γνωστή ως η θεά της γονιμότητας, του ανέμου, του νερού και της ναυσιπλοΐας. Θεωρήθηκε σύμβολο της συζυγικής πίστης και της θηλυκότητας. Οι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι αν μια γυναίκα ήταν άπιστη στον άντρα της, η Ίσις σίγουρα θα την τιμωρούσε. Επιπλέον, η ονομαζόμενη θεά συμπεριλήφθηκε στον κατάλογο των θεοτήτων που προστατεύουν την ιατρική. Σε κάποιες περιγραφές παρουσιάζεται και ως ερωμένη των σκορπιών. Στους μύθους, η Ίσις εμφανίζεται ως κόρη του Γκεμπ και της Νουτ, δισέγγονης του Ρα, καθώς και ως αδελφή και σύζυγος του Όσιρι.

Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι πίστευαν ότι αυτή η θεά έδινε στους ανθρώπους μέλισσες, δημιουργούσε νυφικά και δίδασκε στις γυναίκες να θερίζουν, να υφαίνουν και να κλωσουν. Επιπλέον, ήταν η προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό και καθόριζε τη μοίρα των νεογέννητων βασιλιάδων. Πιστεύεται ότι η θεά είναι παρούσα στη γέννηση του μελλοντικού ηγεμόνα, βοηθώντας τη βασίλισσα να απαλλάξει τον εαυτό της από την εγκυμοσύνη.

Οι Έλληνες και οι Ρωμαίοι την αποκαλούσαν «αυτή με τα χίλια ονόματα». Όσο για την έννοια του ονόματος της θεάς, κυριολεκτικά μεταφράζεται ως "θρόνος". Η Ίσις προσωποποίησε τη δύναμη του φαραώ και θεωρήθηκε η ουράνια μητέρα του σημερινού ηγεμόνα, που του παραχώρησε τον θρόνο. Είναι ενδιαφέρον ότι η Ίσις, όπως και η Βαβυλωνιακή Ιστάρ, ήταν αρχικά μια κακιά θεά, που είχε εχθρότητα ακόμη και με τον γιο της. Αλλά με τον καιρό, μετατρέπεται σε μια ευεργετική ερωμένη, αγαπημένη σύζυγοςκαι μητέρα.

Πώς απεικονίστηκε το Isis;

Τις περισσότερες φορές, η θεά εμφανίζεται με μια ανθρωπόμορφη μορφή, δηλαδή μοιάζει με μια συνηθισμένη γυναίκα. Κυρίως, οι Αιγύπτιοι έλκονταν από την εικόνα της Ίσιδας ως «θεϊκής μητέρας». Έχει διατηρηθεί ένας τεράστιος αριθμός αγαλμάτων και σχεδίων που αναπαριστούν τη μητέρα της να θηλάζει το μωρό της.

Το σύμβολο της θεάς ήταν ο βασιλικός θρόνος, γι' αυτό τον τοποθετούσαν συχνά στο κεφάλι της. Μερικές φορές έμοιαζε με τη Χάθορ, η οποία ήταν διάσημη επειδή φορούσε μια κόμμωση πλαισιωμένη με κέρατα αγελάδας. Η ουράνια εκδήλωση της Ίσιδας ήταν το αστέρι Σείριος. Από τότε που προστάτευε τους ναυτικούς, διατηρήθηκαν οι εικόνες της με μια βάρκα στα χέρια της. Αξίζει να αναφερθεί το πέπλο της Ίσιδας - το πέπλο που προσωποποιεί τη δύναμη της ζωής της.

Η Ίσιδα, όπως και η αδερφή της Νέφθις, απεικονιζόταν συχνά ως γεράκι ή γυναίκα με φτερά. Πίστευαν ότι με το χτύπημα των φτερών της δημιουργεί τον άνεμο. Με τη μορφή γερακιού, θρηνούσε τον νεκρό Όσιρι, έτσι συχνά απεικονιζόταν στις σαρκοφάγους ως προστάτης του νεκρού. Η γονατιστή εικόνα της θεάς δείχνει ότι θρηνεί για κάθε νεκρό όπως κάποτε θρηνούσε τον αγαπημένο της σύζυγο Όσιρι. Η Ίσις και ο Όσιρις ήταν πάντα για τους Αιγύπτιους ένα παράδειγμα της σχέσης μεταξύ συζύγων.

Πώς τιμούνταν το Isis;

Δεδομένου ότι η Ίσις ήταν η προστάτιδα των γυναικών στον τοκετό, όταν γεννήθηκε ένα μωρό, οι παρευρισκόμενοι της έκαναν προσευχές και αργότερα της έφεραν δώρα. Αυτή η θεά κλήθηκε σε προβλήματα, το όνομά της προφέρθηκε για να προστατεύσει τα παιδιά και την οικογένεια. Το Βιβλίο των Νεκρών περιέχει τους ύμνους της Ίσιδας. Το πιο κοινό σύμβολο της θεάς ήταν το φυλαχτό τετ, γνωστό και ως «κόμπος της Ίσιδας». Συνήθως ήταν φτιαγμένο από κόκκινα ορυκτά.

Το αρχαιότερο κέντρο λατρείας της θεάς ανακαλύφθηκε στο βόρειο τμήμα του Δέλτα του Νείλου και πιο συγκεκριμένα στην πόλη Μπούτο. Οι ναοί της Ίσιδας βρίσκονταν σε πολλές αιγυπτιακές πόλεις, αλλά πάνω απ 'όλα τιμούνταν στον Κόπτο, στην Άβυδο, στα Δέντερα και στο νησί Φιλαί. Στην τελευταία περιοχή, η θεά ήταν σεβαστή μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ. Πίσω στον 4ο αιώνα μ.Χ. Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Διοκλητιανός επισκέφτηκε αυτό το μέρος, ελπίζοντας να μάθει το μέλλον. Το περίφημο θρησκευτικό κτίριο καταστράφηκε από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α'.

Μύθοι για την Isis

Μύθοι για τον Όσιρι και την Ίσιδα. Οι περισσότερες ιστορίες για την Ίσιδα είναι στενά συνυφασμένες με τους θρύλους για τον Όσιρι, τον σύζυγο και τον αδερφό της. Συνήθως ενεργεί ως αφοσιωμένη σύζυγος. Συγκεκριμένα, αφού σκότωσε τον Όσιρι, αυτή, έχοντας βρει νεκρό σώμασύζυγος, απέκτησε από αυτόν έναν γιο, τον Ώρο. Υπήρχε μια ιδέα ότι ο Νείλος ξεχείλιζε εξαιτίας των δακρύων της Ίσιδας, θρηνώντας για τον άντρα της. Ήταν αυτή η θεά που ανέστησε τον Όσιρι με τη βοήθεια ενός μαγικού ξόρκι. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο διάσημος αιγυπτιακός σταυρός ankh είναι ένας συνδυασμός των συμβόλων του Όσιρι και της Ίσιδας.

Μύθοι για την Ίσιδα και τον Ώρο.Ο γιος του Όσιρι και της Ίσιδας εμφανίστηκε σε μια φωλιά από καλάμια στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου. Η αιγυπτιακή μυθολογία περιγράφει λεπτομερώς την εποχή που η Ίσις ανέθρεψε τον Ώρο. Όταν ο γιος της μεγάλωσε, υπερασπίστηκε λυσσαλέα τα δικαιώματά του στον βασιλικό θρόνο και, στο τέλος, πέτυχε τον στόχο της. Πάντα βοηθούσε τον Horus στις συγκρούσεις του με τον Set. Αν και η μυθολογική βιογραφία της θεάς περιέχει μια αναφορά για το πώς μίλησε κάποτε στο πλευρό του Σετ. Ο Ώρος δεν συγχώρεσε την προδοσία και έκοψε το κεφάλι της μητέρας του.

Όπως στην Αίγυπτο, έτσι και σε όλες αρχαίος κόσμος, η στάση της Ίσιδας προς τον Όσιρι και τον Ώρο θεωρήθηκε παράδειγμα οικογενειακών αρετών. Ταυτόχρονα, το παράδειγμα της Isis δείχνει ξεκάθαρα τι υψηλή θέση κατείχε μια γυναίκα στην Αίγυπτο. Για παράδειγμα, όταν ο Όσιρις πήγε να περιπλανηθεί στον κόσμο, η σύζυγος κυβερνούσε σοφά τη χώρα.

Ο ρόλος της λατρείας της Ίσιδας στην ιστορία

Καμία θεότητα της αρχαίας Αιγύπτου, με πιθανή εξαίρεση τον Σέραπι, δεν ήταν τόσο ευρέως γνωστή ελληνορωμαϊκός κόσμοςόπως η Ίσις. Πολύ πριν από την εποχή μας, οι ναοί της υπήρχαν σε πολλές ελληνικές πόλεις, και αργότερα στη Ρώμη και την Πομπηία. Ο ίδιος ο Πλούταρχος έγραψε για αυτήν με μεγάλη ευλάβεια. Στον αρχαίο κόσμο, η αιγυπτιακή θεά ταυτιζόταν με την Αθηνά, την Περσεφόνη και τη Σελένα.

Τα μυστήρια της Ίσιδας ήταν γνωστά στην Ισπανία, τη Γαλατία και τη Βρετανία. Είναι αλήθεια ότι στις περιοχές που αναφέρθηκαν, η λατρεία της θεάς απέκτησε μια ανήθικη μορφή. Το πιο εκπληκτικό είναι ότι η περιγραφόμενη λατρεία είχε μεγάλη σημασία για τη διαμόρφωση του χριστιανικού δόγματος. Η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα μωρό στην αγκαλιά της, σεβαστή από τα περισσότερα χριστιανικά δόγματα, ανάγεται στην εικόνα της Ίσιδας με το μωρό Ώρο.

Αφού ο σοφός Θωθ κέρδισε πέντε μέρες από τη Σελήνη και τις πρόσθεσε ηλιακό έτος, η θεά Nut κέρδισε την ευκαιρία να γεννήσει ένα παιδί σε κάθε μία από τις πέντε ημέρες της παραμονής της Πρωτοχρονιάς.

Την πρώτη μέρα γέννησε τον Όσιρι. Όταν το μωρό γεννήθηκε, έκλαψε τόσο δυνατά που θα μπορούσε να σημαίνει μόνο ένα πράγμα: ο μεγαλύτερος των θεών εμφανίστηκε στον κόσμο! Εκείνη τη στιγμή, μια φωνή από ψηλά ανακοίνωσε:

Άνθρωποι και θεοί! Ο Κύριος των Πάντων ήρθε στον κόσμο!

Τη δεύτερη μέρα γεννήθηκε η Χορωδία του Bekhdetsky. Ο Ώρος και ο Όσιρις ήταν γιοι του Ρα.

Την τρίτη μέρα, ο Σεθ (γιος του Γκεμπ), ένας θεός με τη μορφή ανθρώπου με ρύγχος ζώου, με κόκκινα μάτια και κόκκινα μαλλιά (το χρώμα της άμμου), ο άρχοντας των φυσικών καταστροφών και των πολέμων, ο θεός των νεκρή έρημος, γεννήθηκε. Βγήκε από το πλευρό της μητέρας του Nut πριν από το χρονοδιάγραμμα.

Την τέταρτη μέρα γεννήθηκε η Ίσις (Αιγύπτιος Ισέτ), η κόρη του Θωθ, της θεάς της συζυγικής πίστης, της μητρότητας και της αγάπης, της προστάτιδας των νεκρών στην Αυλή της Μετά θάνατον ζωής. Η Ίσιδα αγαπούσε τον αδερφό της και τον σύζυγό της Όσιρι πριν από τη γέννησή της, όταν ήταν στη μήτρα της θεάς Nut.

Την πέμπτη ημέρα γεννήθηκε η κόρη Hebe, αδελφή και σύζυγος του Seth Nephthys (Αιγύπτιος Nebtoth), που έμελλε να γίνει, όπως η Ίσις, η προστάτιδα των νεκρών.

Όταν ο Όσιρις ωρίμασε, κληρονόμησε τον θρόνο του Γκεμπ και έγινε ο επίγειος ηγεμόνας. Οι Αιγύπτιοι εκείνη την εποχή ήταν ακόμα βάρβαροι και κανίβαλοι, έτσι ο Όσιρις άρχισε την εκπαίδευσή τους. Τους εξήγησε τι να τρώνε και τι όχι, με τη βοήθεια του Θωθ θέσπισε νόμους, τους έμαθε να χτίζουν αρδευτικά κανάλια, να ποτίζουν χωράφια, να καλλιεργούν καλλιέργειες και να λατρεύουν τους θεούς.

Ο σοφός Θωθ βοήθησε τον Όσιρι σε αυτή την ευγενή δραστηριότητα: έδωσε στους ανθρώπους μια γλώσσα και γραφή, επινόησε ονόματα για αυτούς και ονόματα για πράγματα. δίδαξε στους Αιγύπτιους χειροτεχνίες, αρχιτεκτονική και τέχνες.

Ο Όσιρις και ο Θωθ κυβέρνησαν στην Αίγυπτο χωρίς καμία βία κατά των ανθρώπων και δεν επέτρεψαν ποτέ την αιματοχυσία. Ήταν οι καλύτερες εποχές της Χρυσής Εποχής!

Όταν όλοι οι κάτοικοι της Αιγύπτου εγγράμμασαν και καθιερώθηκε τάξη αρεστή στους θεούς σε όλη τη χώρα, ο Όσιρις αποφάσισε να πάει ένα ιεραποστολικό ταξίδι στις γειτονικές χώρες, αφού οι υπόλοιποι λαοί ήταν ακόμη σε κατάσταση βαρβαρότητας. Αφήνοντας τον θρόνο στη φροντίδα της συζύγου και της αδελφής του Ίσιδας, ξεκίνησε, συνοδευόμενος από τραγουδιστές, μουσικούς και μια ακολουθία δευτερευουσών θεοτήτων.

Ο Θεός και η ακολουθία του περπάτησαν στη γη, τραγουδώντας ύμνους, και μετά από πολύωρες περιπλανήσεις, μεταμόρφωσαν ολόκληρο τον κόσμο, όπως κάποτε είχε μεταμορφωθεί η Αίγυπτος. Μη χρησιμοποιώντας ποτέ βία, κατακτώντας τους ανθρώπους μόνο με ευγλωττία και ευγενικές πράξεις, ο Όσιρις σύντομα υπέταξε όλους τους γειτονικούς λαούς και φυλές.

Όσο ο θεός ταξίδευε, η Ίσις παρέμενε στην Αίγυπτο και κυβέρνησε τη χώρα. Επομένως, η Ίσις θεωρείται η ενσάρκωση του θρόνου του Όσιρι.

Η Isis και ο Thoth δίδαξαν στους ανθρώπους μαγεία, ιατρική, ιερά ξόρκια, τους δίδαξαν πώς να συλλέγουν φαρμακευτικά βότανα. Η θεά μεταβίβασε στις γυναίκες την ικανότητά της να διευθύνει ένα νοικοκυριό και να φροντίζει μια οικογένεια.

Αφού ο Όσιρις επέστρεψε από το ιεραποστολικό του ταξίδι, ο Σεθ, κρυφά ερωτευμένος με την Ίσιδα, σχεδίαζε να σκοτώσει τον Όσιρι και να καταλάβει τον επίγειο θρόνο. Συνήψε συμφωνία με τη βασίλισσα της Αιθιοπίας Άσο, η οποία υποστήριξε την πρόθεσή του και ενώθηκαν μαζί τους 72 ακόμη δαίμονες που ήταν δυσαρεστημένοι με την κυριαρχία του Όσιρι.

Ο Σεθ μέτρησε κρυφά το ύψος του Όσιρι και, σύμφωνα με τις μετρήσεις που έγιναν, έφτιαξε ένα μπαούλο, διακοσμημένο με χρυσό και σχέδια από διακοσμητικές πέτρες. Όταν το σεντούκι ήταν έτοιμο, ο Σεθ και οι υπόλοιποι συνωμότες κανόνισαν ένα μεγαλειώδες γλέντι, στο οποίο ήταν καλεσμένος και ο Όσιρις.

Εν μέσω των εορτασμών, ο Σεθ έφερε το σεντούκι στην αίθουσα. Οι καλεσμένοι συναγωνίστηκαν μεταξύ τους για να εκφράσουν τον θαυμασμό τους για το υπέροχο προϊόν. Τότε ο Σεθ, σαν αστείο, είπε:

Ξάπλωσε με τη σειρά στο στήθος! Σε όποιον ταιριάζει, θα το λάβει ως δώρο.

Οι μεθυσμένοι επισκέπτες άρχισαν να σκαρφαλώνουν στο στήθος, αλλά για κάποιους αποδείχθηκε πολύ μεγάλο, για άλλους - πολύ μικρό, για άλλους - πολύ φαρδύ ή πολύ στενό. Τελικά ήρθε η σειρά του Όσιρις. Χωρίς να υποψιαστεί τίποτα, ο θεός ξάπλωσε στο στήθος. Την ίδια στιγμή οι συνωμότες χτύπησαν το καπάκι, έδεσαν το στήθος με ιμάντες, το μετέφεραν στο Ποτάμι και το πέταξαν στα νερά του στομίου Τάνης. Από τότε, αυτό το στόμα θεωρήθηκε από τους Αιγύπτιους μισητό και καταραμένο.

Αυτό συνέβη το εικοστό όγδοο έτος της βασιλείας του Όσιρι, τη δέκατη έβδομη ημέρα του μήνα του Ατύρου.

Όταν έμαθε τι είχε συμβεί, η Ίσις έκοψε τα μαλλιά της, φόρεσε πένθιμα ρούχα και πήγε να ψάξει για το στήθος με το σώμα του Όσιρι. Δίπλα στον εαυτό της με θλίψη, η θεά θρήνησε.

Κλαίγοντας, η Ίσις πήγαινε από άκρη σε άκρη και ρωτούσε όποιον συναντούσε αν είχε δει το στήθος. Αλλά κανείς δεν μπορούσε να πει τίποτα παρηγορητικό στη θλιμμένη θεά. Η Ίσις ταξίδεψε πολλούς δρόμους, γύρισε πολλά χωριά και πόλεις, ρώτησε πολλούς ανθρώπους πριν συναντήσει αυτούς που τη βοήθησαν - μια θορυβώδης συμμορία παιδιών που είδαν το σεντούκι να επιπλέει στο ποτάμι στη θάλασσα.

Ευχαριστώντας τα παιδιά, η Ίσις πρόφερε ένα μαγικό ξόρκι που της δίδαξε ο πατέρας της, ο σοφός θεός Θωθ, και αμέσως μάντεψε ότι το σεντούκι έπρεπε να αναζητηθεί στην ακτή του Waj-Ur, στη φοινικική πόλη Gebal (Byblos), όπου ξεβράστηκε.

Τα κύματα του ποταμού μετέφεραν το σεντούκι με το πτώμα του Όσιρι στις όχθες του Γκεμπάλ, το πέταξαν στη στεριά και το σεντούκι έμεινε ξαπλωμένο σε ένα νεαρό βλαστάρι ρείκι. Ενώ η Ίσις περιπλανιόταν, το ρείκι κατάφερε να μεγαλώσει, ψηλώθηκε, περικύκλωσε το στήθος και το έκρυψε μέσα στον κορμό του. Και μετά από λίγο καιρό, ο βασιλιάς Gebal Malakavdr περπατώντας, είδε ένα όμορφο δέντρο και τον διέταξε να κόψει και να φτιάξει μια στήλη από αυτό για το παλάτι του.

Όταν η Ίσις, έχοντας έρθει στο Gebal, το έμαθε αυτό, κάθισε εξαντλημένη δίπλα στην πηγή και έκλαψε από απελπιστική απόγνωση.

Αυτή τη στιγμή, οι υπηρέτες της Αστάρτης, της βασίλισσας του Gebal, ήρθαν στην πηγή. Άκουσαν τη θεά να κλαίει, την πλησίασαν και τη ρώτησαν γιατί έκλαιγε. Η Ίσις μπήκε σε συζήτηση μαζί τους. Τα κορίτσια αποδείχθηκαν ευγενικά και συμπονετικά, άρεσαν στη θεά και εκείνη, θέλοντας να κάνει κάτι ευχάριστο γι 'αυτούς, έπλεξε τα μαλλιά τους και μούσκεψε το δέρμα τους με ένα θεϊκό άρωμα.

Όταν τα κορίτσια επέστρεψαν στο παλάτι και τα είπαν όλα στην Αστάρτη, η βασίλισσα φλεγόταν από την επιθυμία να δει έναν ξένο που τα μαλλιά και το δέρμα του μύριζαν αμβροσία. Έστειλαν να βρουν την Ίσιδα και η θεά, συνοδευόμενη από τους βασιλικούς υπηρέτες, ήρθε σύντομα στο παλάτι.

Η Αστάρτη της άρεσε πολύ και η βασίλισσα Γκεμπάλα την διόρισε κύρια νταντά και νοσοκόμα του πρόσφατα γεννημένου γιου της.

Η Ίσις ερωτεύτηκε τους γιους του βασιλιά και αποφάσισε να δώσει την αθανασία στο μωρό. Δεν τον θήλασε, αλλά τον άφησε να πιπιλίσει το δάχτυλο του θεϊκού της χεριού. τη νύχτα, κατέβασε τον μικρό πρίγκιπα σε μια μαγική φλόγα, την οποία άναψε στην εστία και η φωτιά έκαψε τα θνητά μέρη του σώματός του. Ενώ το παιδί ήταν ξαπλωμένο στη φωτιά, η Ίσις, μεταμορφωμένη σε χελιδόνι, πέταξε γύρω από τη στήλη της ερείκης κλαίγοντας.

Αυτό συνεχίστηκε για πολλές νύχτες στη σειρά. Αλλά μια μέρα, η βασίλισσα Αστάρτη θέλησε να δει πώς μια ξένος φρόντιζε το παιδί της. Σερνώντας μέχρι τις κάμαρες όπου βρισκόταν ο μικρός πρίγκιπας, η Αστάρτη άνοιξε ελαφρά την πόρτα, κοίταξε προσεκτικά μέσα και, βλέποντας ότι το αγαπημένο της παιδί φλεγόταν, έβγαλε μια σπαρακτική κραυγή. Αυτή η κραυγή κατέστρεψε το μαγικό ξόρκι της Ίσιδας και η ευκαιρία να δώσει την αθανασία στο παιδί χάθηκε για πάντα.

Η θυμωμένη βασίλισσα ζήτησε άμεσες εξηγήσεις από την Ίσιδα και η θεά δεν είχε άλλη επιλογή από το να ανοιχτεί στην Αστάρτη.

Δυστυχής! αναφώνησε η Ίσις. - Γιατί με ενόχλησες; Γνωρίστε: Είμαι η Ίσις, η μεγάλη θεά της μαγείας, της γοητείας και της μαγείας. Ήθελα να κάνω τον γιο σου αθάνατο. Αλίμονο σε σας! Εξαιτίας σου, το ξόρκι μου έχει χάσει τη δύναμή του και ο γιος σου, όπως όλοι οι άνθρωποι, θα γεράσει και θα πεθάνει.

Τώρα δώσε μου την κολόνα που στολίζει το παλάτι σου και θα φύγω από τον Γκεμπάλ.

Έντρομη μέχρι θανάτου, η βασίλισσα έπεσε κατάκοιτη μπροστά στη θεά. Η Ίσις έσκισε εύκολα τη στήλη της ερείκης από το έδαφος, έκοψε τα ξύλα και αφαίρεσε το σεντούκι. Έγειρε το πρόσωπό της πάνω του και ούρλιαξε τόσο διαπεραστικά που ο μικρότερος βασιλικός γιος δεν άντεξε το κλάμα της και πέθανε αμέσως.

Έτσι η Αστάρτη τιμωρήθηκε επειδή παρενέβη στη θεά.

Η Ίσις έριξε γλυκό λάδι στον ψιλοκομμένο κορμό ερείκης, τον σκέπασε με λινάρι και το έδωσε στη Μαλακάντρα και στην Αστάρτη. Από τότε, η ξύλινη κολόνα του Djed είναι το σύμβολο του Όσιρι.

Ο βασιλιάς Μαλάκανδος εξόπλισε ένα πλοίο για την Ίσιδα και έστειλε τον μεγαλύτερο γιο του να συνοδεύσει τη θεά στο ταξίδι. Όταν το πλοίο απέπλευσε από την ακτή, η Ίσις άνοιξε το σεντούκι και βλέποντας τον νεκρό Όσιρι ξέσπασε σε κλάματα. Ο γιος της Μαλακάντρα, από περιέργεια, πλησίασε τη θεά: ήθελε να δει τι είχε στο στήθος. Η Ίσις γύρισε στον πρίγκιπα και τον κάρφωσε με ένα τόσο θυμωμένο βλέμμα που ο νεαρός άνδρας κατέρρευσε αμέσως νεκρός.

Επιστρέφοντας στην Αίγυπτο, η Ίσις έκρυψε το σεντούκι με το σώμα του Όσιρι στο Δέλτα του Νείλου, στα καλάμια.

Ακόμη και πριν ο Σετ σκοτώσει τον αδελφό του, η σύζυγος του Σετ, Νέφθις, ερωτεύτηκε τον Όσιρις. Έχοντας πάρει τη μορφή της Ίσιδας, ήρθε τη νύχτα στο κρεβάτι του, και από αυτή τη σύνδεση γεννήθηκε ο μεγάλος θεός Duat Anubis (Αιγύπτιος Inpu).

Φοβούμενος ότι ο Set θα εκδικηθεί την προδοσία της και θα σκότωνε το μωρό Anubis, η Nephthys εξαπάτησε τον σύζυγό της, διαβεβαιώνοντάς τον ότι αυτός, ο Set, ήταν ο πατέρας του Anubis.

Όταν ο Σετ σκότωσε τον Όσιρι, ο Νέφθις έφυγε από κοντά του και ενώθηκε με την Ίσιδα.

Μια μέρα, ο Σεθ πήγε για ένα νυχτερινό κυνήγι στο Δέλτα του Νείλου και εκεί, περιπλανώμενος στα καλάμια, έπεσε κατά λάθος πάνω σε ένα σεντούκι που είχε κρύψει η Ίσις. Έλυσε τα λουριά, πέταξε πίσω το καπάκι και βλέποντας τον νεκρό Όσιρι έγινε έξαλλος. Πηδώντας κατάρες, ο κακός τράβηξε το σπαθί του, έκοψε το σώμα του αδελφού του σε δεκατέσσερα κομμάτια και τα σκόρπισε σε όλη την Αίγυπτο.

Έχοντας μάθει για ένα νέο πρόβλημα, η Isis πήγε να αναζητήσει τα λείψανα του αγαπημένου της συζύγου. Έφτιαξε μια βάρκα από πάπυρο και έπλεε μέσα από ποτάμια και βάλτους. Η Isis βοηθήθηκε σε όλα από τον Nephthys, ο οποίος έφυγε από τον Seth.

Η έρευνα για τα μέρη του σώματος του Όσιρι συνεχίστηκε για δώδεκα ημέρες. Σε κάθε μέρος όπου η Ίσις βρήκε κάποιο από τα μέρη, τοποθέτησε μια επιτύμβια στήλη, ώστε ο Σετ να πιστεύει ότι ο Όσιρις ήταν θαμμένος και για να εξαπλωθεί η λατρεία του Όσιρι σε όλη την Αίγυπτο.

Το μόνο μέρος του σώματος που δεν μπόρεσε να βρει η Ίσις ήταν ο φαλλός: το έτρωγαν ψάρια - ληπίδοτος, οξίρρυγχος και φράγκος. Από τότε, οι Αιγύπτιοι περιφρονούν αυτά τα ψάρια και τα περιφρονούν.

Η Ίσις κατασκεύασε τον φαλλό από πηλό, τον καθαγίασε και τον προσάρτησε στο μαζεμένο σώμα του Όσιρι.
Στη συνέχεια η Ίσις άλειψε το πτώμα του Όσιρι με θεϊκά έλαια, προστατεύοντάς το έτσι από τη φθορά. Στη δημιουργία αυτής της πρώτης μούμιας στη γη, την Isis βοήθησαν οι Nephthys, Thoth και Anubis, ένας ειδικός στα μυστικά της ταρίχευσης.

Μετά από 70 ημέρες, έγινε η μούμια. Η Ίσις και ο Νέφθις άρχισαν να θρηνούν για τον αγαπημένο τους σύζυγο και αδελφό.

Η Ίσις ήταν πολύ λυπημένη γιατί κατά τη διάρκεια της ζωής του Όσιρι δεν πρόλαβε να γεννήσει τον γιο του. Όμως, γνωρίζοντας τη μαγεία και τα μυστικά της μαγείας, μπόρεσε να συλλάβει ένα παιδί από έναν νεκρό σύζυγο. Μετατρεπόμενη σε θηλυκό χαρταετό - το πουλί Hut, η Isis άνοιξε τα φτερά της πάνω από τη μούμια του Osiris, πρόφερε μαγικά λόγια και έμεινε έγκυος.

Όταν έμαθε ότι η Ίσις είχε προδώσει τα λείψανα του Όσιρι για να ταφεί, ο Σεθ τρελάθηκε και διέταξε να τη φυλακίσουν. Ακόμη και η ίδια η σκέψη ότι ο Όσιρις έλαβε τιμές κηδείας ήταν αφόρητη για τον κακοποιό, αλλά δεν υποψιάστηκε ότι το σώμα του Όσιρι αποκαταστάθηκε.

Με τη βοήθεια του Θωθ, η Ίσις κατάφερε να ξεφύγει από την κράτηση. Κρύφτηκε στους βάλτους του Δέλτα του Μεγάλου Ποταμού και εκεί γέννησε τον Ώρο, τον νόμιμο διάδοχο του θρόνου του Όσιρι.

Λογοτεχνία: Rak I.V. «Myths of Ancient Egypt», Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Petro-RIF, 1993. Μεταφράσεις θραυσμάτων αρχαίων αιγυπτιακών κειμένων - Mathieu M.E. και Πάβλοβα Ο.Ι.

Ο Όσιρις και η σύζυγός του, η θεά Ίσις, είναι αναμφίβολα οι πιο σημαντικές και πολύχρωμες φιγούρες του αιγυπτιακού πάνθεου και ο θρύλος για αυτούς, σύμφωνα με τον Turaev (Ο Μπόρις Αλεξάντροβιτς Τουράεφ είναι Ρώσος ιστορικός, δημιουργός της εθνικής σχολής ιστορίας της αρχαίας εποχής Ανατολή, συγκεκριμένα, Αρχαία Αίγυπτος και Νουβία), - "Ο κύριος μύθος της αιγυπτιακής θρησκείας, που είναι κεντρικός για ολόκληρο τον πολιτισμό των Αιγυπτίων." Υπάρχει μια ογκώδης ερευνητική βιβλιογραφία για τον Όσιρι, που περιέχει λίγες αντιφατικές κρίσεις και συμπεράσματα. Είναι απαραίτητο να πούμε για όσα γνωρίζουμε για τις σωζόμενες πηγές για αυτές τις θεότητες. Αυτά είναι τα «κείμενα των πυραμίδων», «κείμενα σαρκοφάγων», «το βιβλίο των νεκρών», «η ιστορία του Ώρου και του Σετ», ο πάπυρος Bremner-Rind, όπου υπάρχει μια κραυγή της Ίσιδας και της Νέφθης για τους νεκρός Όσιρις· μια στήλη γνωστή στην επιστήμη ως "Horus on Crocodiles", που περιέχει δύο ενδιαφέρουσες πληροφορίες: για την Ίσιδα και τους 7 σκορπιούς και για την παραμονή της Ίσιδας και του γιου της Ώρου στους βάλτους του Δέλτα. Είναι επίσης αδύνατο να αναφερθεί το «μνημείο της μιμφικής θεολογίας», το οποίο αναφέρθηκε στο κεφάλαιο για τη Μέμφιδα και τον θεό Πταχ. Τα παρατιθέμενα και άλλα αιγυπτιακά κείμενα περιέχουν πολύ ενδιαφέρον, άκρως κατατοπιστικό, αλλά, δυστυχώς, αποσπασματικό υλικό για τον Όσιρι. Ωστόσο, αυτός ο μύθος είναι πολύ γνωστός από το περίφημο έργο του Πλούταρχου «Περί του Όσιρι και της Ίσιδας» που γράφτηκε ήδη στις αρχές της εποχής μας, τον πρώτο αιώνα.

Πρωταγωνιστές

Ο Όσιρις είναι ένας από τους αρχαίοι θεοίΗ Αίγυπτος, αρχικά μια χθόνια θεότητα της γονιμότητας, που σχετίζεται με τα σιτηρά, την ανάπτυξη των φυτών, την πλημμύρα του Νείλου. Η λατρεία του θεού προέρχεται από την πόλη Jeddu (Busirisa) στο Δέλτα, όπου ταυτίστηκε με την τοπική θεότητα Anejti, στην οποία κατείχε αρχικά το σκήπτρο και το μαστίγιο του Όσιρι. Τα κέντρα της λατρείας του Όσιρι, του οποίου τα μέρη του σώματος λέγεται ότι είχαν διασκορπιστεί σε όλη τη χώρα από τον δολοφόνο του Σεθ, ιδρύθηκαν παραδοσιακά από τη θεά Ίσιδα όπου βρήκε θραύσματα της σάρκας του. Έτσι, ο Busiris θεωρήθηκε η έδρα της σπονδυλικής στήλης του Osiris, ή η κολόνα του Djed, του διάσημου συμβόλου, μια από τις κύριες έννοιες του οποίου ήταν η σταθερότητα και το απαραβίαστο, και το νησί Abaton - "απαγορευμένο", που βρίσκεται δίπλα στο νησί. της Isis Philae - το δοχείο της καρδιάς του Θεού.

Το κύριο κέντρο λατρείας του Όσιρι στα νότια της χώρας είναι το αρχαίο Abydos Abjiu, το οποίο την εποχή του Μεσαίου Βασιλείου διείσδυσε από τη λατρεία του θεού που εκτόπισε και απορρόφησε τον αρχαίο Khentimentiu. Η Άβυδος είναι η πόλη όπου θάφτηκε το κεφάλι του θεού.

Ο Όσιρις απεικονίστηκε ως μούμια που κρατούσε τα βασιλικά σκήπτρα heket και nekhekhu. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του Όσιρι είναι το στέμμα atef, που αποτελείται από ένα ψηλό κεντρικό τμήμα σε σχήμα καρφίτσας, που πλαισιώνεται από δύο φτερά στρουθοκαμήλου και μερικές φορές συμπληρώνεται με κέρατα κριαριού και ηλιακό δίσκο. Το χρώμα του σώματος του Όσιρι μπορεί να είναι λευκό, σαν ταφικά σάβανα, και πιο συχνά μαύρο, όπως η εύφορη αιγυπτιακή γη, ή πράσινο, ως ένδειξη της αναγέννησης των δυνάμεων της φύσης.

Παρ' όλη τη σημασία των λειτουργιών του Όσιρι ως κυβερνήτη της γονιμότητας και της ταφικής λατρείας, η πιο σημαντική πτυχή της ουσίας του ήταν η αναβίωση ζωτικότηταως αποτέλεσμα της νίκης επί του θανάτου και της απόκτησης της αιώνιας ζωής. Ήδη από την εποχή της V δυναστείας (2504 - 2347 π.Χ.), ο αποθανών βασιλιάς ταυτιζόταν με τον Όσιρι, ενώ ο ζωντανός ηγεμόνας με τον γιο και διάδοχό του Ώρο. Με την πάροδο του χρόνου, στη διαδικασία εκδημοκρατισμού των απόψεων για την ταφική λατρεία, μέχρι την Πρώτη Ενδιάμεση Περίοδο (2170 - 2025 π.Χ.), κάθε πεθαμένος είχε την ευκαιρία να αναγεννηθεί με το πρόσχημα του Όσιρι, σύμφωνα με τα Κείμενα των σαρκοφάγων. Η περίφημη προσφώνηση «Οσιρις έτσι κι έτσι», αναφερόμενη συνήθως στον νεκρό, τον ταύτιζε με τη θεότητα.

Ίσις

Isis (Isis) - μια από τις μεγαλύτερες θεές της αρχαιότητας, που έγινε πρότυπο για την κατανόηση του αιγυπτιακού ιδεώδους της θηλυκότητας και της μητρότητας. Ήταν σεβαστή ως αδελφή και σύζυγος του Όσιρι, της μητέρας του Ώρου, και, κατά συνέπεια, των Αιγυπτίων βασιλιάδων, που αρχικά θεωρούνταν οι γήινες ενσαρκώσεις του θεού Θωθ. Αρχικά, η Ίσιδα ήταν σεβαστή στο βόρειο τμήμα του Δέλτα του Νείλου και το κέντρο της λατρείας της ήταν η πόλη Μπούτο. Πιθανότατα προσωποποίησε τον ουρανό και το ίδιο της το όνομά της (Αιγύπτιος Iset, «θρόνος», «τόπος») υπαινίσσεται τη γέννηση του ηλιακού θεού Ώρου από αυτήν. Το σύμβολο της Ίσιδας ήταν ο βασιλικός θρόνος, το σημάδι του οποίου τοποθετείται συχνά στο κεφάλι της θεάς. Από την εποχή του Νέου Βασιλείου, η λατρεία της θεάς άρχισε να είναι στενά συνυφασμένη με τη λατρεία του Hathor, με αποτέλεσμα η Ίσις μερικές φορές να φοράει κόμμωση με τη μορφή ηλιακού δίσκου που πλαισιώνεται από κέρατα αγελάδας. Το ιερό ζώο της Ίσιδας ως μητέρας θεάς θεωρούνταν η «μεγάλη λευκή αγελάδα της Ηλιούπολης» - η μητέρα του ταύρου της Μέμφις Άπις. Πολύ αρχαία, η λατρεία της Ίσιδας μάλλον προέρχεται από το Δέλτα. Εδώ βρισκόταν ένα από τα παλαιότερα λατρευτικά κέντρα της θεάς, το Hebet, που ονομαζόταν από τους Έλληνες Iseum (σημερινό Behbeit el-Hagar), το οποίο σήμερα είναι ερειπωμένο. Στο θεολογικό σύστημα της Ηλιούπολης, η Ίσιδα τιμούνταν ως κόρη του θεού Geb και της θεάς Nut.

Ως σύζυγος του Όσιρι, η Ίσις αντιλαμβάνεται μερικές φορές τις λειτουργίες του. Σύμφωνα με τον Έλληνα ιστορικό Διόδωρο Σικελό (που ακολούθησε την αιγυπτιακή παράδοση), δίδαξε τους ανθρώπους να θερίζουν, να αλέθουν σιτηρά. Οι Έλληνες ταύτισαν την Ίσιδα με τη θεά Δήμητρα. Ωστόσο, κατά κανόνα, ο ίδιος ο Όσιρις εκτελεί τις λειτουργίες του αγρότη. Μαζί με την ιδέα των νερών του Νείλου που ρέουν από το σώμα του Όσιρι, υπήρχε και η ιδέα της πλημμύρας του μεγάλου ποταμού, που ξεχείλιζε από τα δάκρυα της Ίσιδας, που θρηνούσε για τον σύζυγό της.

Η Ίσις ήταν η θεά της μαγείας και της μαγείας. Μαζί με τον Θωθ, δίδαξε τους ανθρώπους να κάνουν θρησκευτικές τελετές, να κάνουν θαυματουργά ξόρκια και να φτιάχνουν φυλαχτά που τους σώζουν από προβλήματα. Η καλή θεά εξήγησε στις γυναίκες πώς να διαχειρίζονται σωστά το νοικοκυριό.

Αρχικά τον τιμούσαν ως γερμανική θεότητα που δεν ανήκε στους Ogdoad και ως θεό της σελήνης και του χρόνου, αλλά αργότερα αντιπροσωπεύτηκε, πρώτα απ 'όλα, ως ο πιο σοφός θεός που έδωσε στους ανθρώπους γνώση και γραφή και ήταν ο γραφέας του θεού Ρα (με αυτή την ιδιότητα ήταν παρών στο δικαστήριο νεκρός Όσιρις). Στο αρχικό σύστημα πεποιθήσεων, το Thoth-Moon θεωρούνταν το αριστερό μάτι του Horus (ο Ήλιος θεωρούνταν το δεξί μάτι του Horus), κατεστραμμένο κατά τη μάχη με το Set. Αργότερα, στην εποχή του Παλαιού Βασιλείου, ο Θωθ μεταμορφώθηκε σε έναν αυτάρκη θεό, που μερικές φορές αποκαλούνταν ο γιος του Ρα. Όντας ο θεός της σελήνης (αυτές τις λειτουργίες αναλάμβανε όλο και περισσότερο ο γιος του Amon Khonsu), ο Thoth, μέσω των φάσεων αυτού του ουράνιου σώματος, συνδέθηκε με οποιεσδήποτε αστρονομικές ή αστρολογικές παρατηρήσεις, οι οποίες τελικά έκαναν τον Thoth να μετατραπεί σε θεό σοφία και μαγεία.

Στην ανεπτυγμένη αρχαία Αιγυπτιακή μυθολογίαΘεωρήθηκε προστάτης της εκπαίδευσης και της συγγραφής. Εκτός από τη συγγραφή, θεωρήθηκε ο εφευρέτης ή ο ιδρυτής των περισσότερων θρησκευτικών και καθημερινών τελετουργιών. Ως εκ τούτου, φρόντισε για τις μετρήσεις και τα διάφορα γεγονότα που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο. Ήταν επίσης σεβαστός, μαζί με τον Χεχ, ως θεός του χρόνου. Στο πάνθεον των θεών, κατέλαβε τη θέση τιμής του γραμματέα, γραμματέα και βεζίρη του υπέρτατου θεού Ρα και μαζί με τη θεά της δικαιοσύνης και της τάξης Μάατ, κατά τη διάρκεια του ουράνιου ταξιδιού, ο Ρα στάθηκε αμέσως πίσω του.

Ο θεός του χάους και της αταξίας, που τις περισσότερες φορές απεικονίζεται με τη μορφή ενός ανθρώπου με το κεφάλι ενός μυστηριώδους ζώου, πιθανώς ενός μυρμηγκοφάγου, αλλά πιθανότατα κάποιου πλάσματος που δεν ανήκει σε αυτόν τον κόσμο. Οι τόποι της αρχικής διανομής της λατρείας του θεωρούνται η πόλη Όμπος στα νότια της Αιγύπτου (εκεί τον αντικατέστησε στη συνέχεια ο Χνουμ), στα βόρεια - κοντά στην Ηρακλεόπολη - το Δέλτα. Κατά την περίοδο του Παλαιού Βασιλείου, ο Σετ, μαζί με τον Ώρο, θεωρούνταν προστάτης θεός της βασιλικής εξουσίας, κάτι που αντικατοπτρίζεται στα Κείμενα των Πυραμίδων και στους τίτλους των Φαραώ της ΙΙ δυναστείας (ο συνδυασμός των ονομάτων S. και Horus σημαίνει «βασιλιάς»). Κάτω από τους Hyksos, ο Set ταυτίστηκε με τον θεό τους Baal, η πόλη Avaris έγινε ο τόπος της λατρείας του ως ο κύριος θεός. Στην αρχή της περιόδου του Νέου Βασιλείου, τα ονόματα «Δίκτυο» εξακολουθούν να είναι αρκετά κοινά. Αυτά τα ονόματα φορούσαν οι φαραώ της 19ης δυναστείας: Seti, Setnakht; Ο Σεθ έλαβε το επίθετο «ισχυρός». Στη συνθήκη μεταξύ του Ραμσή Β' και των Χετταίων, ο Σετ αναφέρεται μαζί με τους Χετταίους θεούς. Το σετ μπορεί επίσης να εμφανιστεί εντελώς με τη μορφή ζώου - με σώμα τσακαλιού, διχαλωτή ουρά ψηλά. Το σετ μπορεί επίσης να έχει τη μορφή γαϊδάρου, γουρουνιού ή ιπποπόταμου. Η παλαιότερη απεικόνιση του Σεθ διατηρήθηκε σε ένα γλυπτό από ελεφαντόδοντο που βρέθηκε σε έναν από τους τάφους του el-Mahasna, που χρονολογείται στην εποχή του Nagada I (4000-3500 π.Χ.). ο αρχαϊκός βασιλιάς Σκορπιός (περίπου 3150 π.Χ.)

Σύμφωνα με μια εκδοχή, γεννήθηκε στην περιοχή της πόλης Su (Fayum). Τα γενέθλια του Σεθ, που έπεσαν την τρίτη από τις πέντε επαγόμενες ημέρες, θεωρήθηκαν ιδιαίτερα άτυχα. Ο Φαραώ αυτή την ημέρα δεν έκανε σχεδόν καμία επιχείρηση. Ο Σεθ θεωρούνταν ο άρχοντας των ερήμων, οτιδήποτε εχθρικό προς την κοιλάδα του Νείλου, τιμούνταν ως προστάτης μακρινών χωρών και ξένων, μαζί με τις συροφοινικικές θεές Anat και Ashtoret (Astarte), που στο Νέο Βασίλειο θεωρούνταν γυναίκες του. (πάπυρος Chester-Beatty I).

Συμβολισμός: σκήπτρο Uas και ankh; στοιχείο - έρημος, αμμοθύελλες.

Το χρώμα που σχετίζεται με τον Σεθ είναι κόκκινο-κόκκινο, η κύρια κατεύθυνση που τον υποβάλλει είναι νότια, τα φυτά είναι μαρούλι, πεπόνια και καρπούζια. Πλανήτης Ερμής.

Ο Ώρος ήταν γιος της Ίσιδας και του Όσιρι. Το όνομά του σημαίνει «ύψος», «παράδεισος». Δεδομένου ότι ο Horus γεννήθηκε όταν ο Osiris είχε ήδη πεθάνει από τις μηχανορραφίες του Set, ο οποίος κατέλαβε την εξουσία του Osiris, το κύριο καθήκον του Horus ήταν να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη. Όπως ο πατέρας του, ο Ώρος προστατεύει τη δύναμη του φαραώ. Οι Φαραώ είναι οι «υπηρέτες του Ώρου», διάδοχοι της κυριαρχίας του στην Αίγυπτο. Ο Ώρος φυλάει τον βασιλιά με τα φτερά του. Ο Ώρος απεικονίστηκε ως γεράκι, ένας άντρας με κεφάλι γερακιού, ένας φτερωτός ήλιος. Το σύμβολό του είναι ένας ηλιακός δίσκος με τεντωμένα φτερά. Σε πολλές περιοχές της Αιγύπτου, η λατρεία των θεών των γερακιών είναι από καιρό διαδεδομένη, φέροντας διάφορα ονόματα, αλλά, κατά κανόνα, συνδέεται με τον ουρανό και τον ήλιο. Αρχικά, ο Ώρος ήταν σεβαστός ως αρπακτικό θεό του κυνηγιού, με νύχια που σκάβουν στο θήραμα. Όταν η Ίσιδα συνέλαβε τον Ώρο, αποσύρθηκε στους βάλτους του Δέλτα του Νείλου. Ο Ώρος γεννήθηκε εκεί και η Ίσις τον μεγάλωσε. Όταν ο Horus ενηλικιώθηκε, ήθελε να αναγκάσει τον Set να αναγνωρίσει τον εαυτό του ως τον μοναδικό κληρονόμο του Osiris. Στη μάχη με τον δολοφόνο του πατέρα του, ο Horus έχασε ένα μάτι, αλλά ο ίδιος στέρησε τον Seth την αρρενωπότητά του. Το μάτι που έσκισε ο Σεθ, που ήταν θαυματουργό, ο Ώρος έδωσε στον πατέρα του να το καταπιεί και αυτός ήρθε στη ζωή. Ο αναστημένος Όσιρις έδωσε τον θρόνο του στην Αίγυπτο στον Ώρο και ο ίδιος έγινε βασιλιάς μετά θάνατον ζωή.

Μεταξύ των πολλών μυθολογιών, θρησκειών και πολιτισμών του κόσμου, υπάρχει μια σταθερή τάση: είναι με τα αρσενικά που προσωποποιούνται οι περισσότεροι θεοί, ειδικά τα υπερδύναμα υπέρτατα όντα. Με τι συνδέεται; Πώς ήταν μέσα αρχαίος κόσμοςτη θέση μιας γυναίκας, τι δυνάμεις είχε και τι έφερε στον κόσμο; Αυτά τα ερωτήματα απαιτούν μια προσεκτική προσέγγιση. Μπορείτε να λάβετε τις πληροφορίες που μας ενδιαφέρουν στους αρχαίους θρύλους.

Θεοί της Αιγύπτου

Ο πολιτισμός της Αιγύπτου είναι ένας από τους πιο διαφορετικούς και αρχαίους στον κόσμο. Η αιγυπτιακή μυθολογία αντανακλούσε και συνέπλεξε τις πολιτιστικές παραδόσεις και την ιστορία αυτού του κράτους, τα γρήγορα σκαμπανεβάσματα του. Κύριο ρόλο στους θρύλους και τους μύθους παίζει φυσικά η θρησκευτική κοσμοθεωρία και τα βασικά της αξιώματα.

Το πάνθεον των αρχαίων αιγυπτιακών θεών είναι πολύ εκτεταμένο. Οι τάξεις του συνολικά είναι περίπου 700 διαφορετικά θεϊκά όντα, ενώ τα περισσότερα από αυτά ήταν σεβαστά μόνο σε ορισμένες περιοχές και ήταν εντελώς άγνωστα στην υπόλοιπη επικράτεια. Φυσικά, υπήρχαν και θεοί σεβαστοί στην απεραντοσύνη ολόκληρης της πολιτείας. Σχεδόν όλοι τους αντιπροσωπεύονταν από αρσενικά όντα. Η θεά Ίσις είναι μια σπάνια εξαίρεση στον παραδοσιακό κανόνα.

Ποιά είναι αυτή?

Η Iset, η Ίσις ή η Ίσις είναι η σύζυγος του Όσιρι, του θεού του κάτω κόσμου και της αναγέννησης. Είναι η μητέρα του Ώρου, προστάτη του ήλιου και του ουρανού. Το όνομά της συνήθως μεταφράζεται ως «έχοντας χίλια ονόματα». Αν ακολουθήσουμε την πραγματική μετάφραση από την αρχαία γλώσσα, τότε το "iset" είναι λέξη που σημαίνει "βασιλικός θρόνος" ή "θρόνος". Ένα τέτοιο όνομα, πιθανότατα, οφείλεται στο γεγονός ότι ο κομιστής του ήταν προικισμένος με μεγάλη δύναμη. "Θεά Ίσιδα - θεά τι;" - εσύ ρωτάς. Λατρεύτηκε στην αρχαιότητα ως προστάτιδα του ωραίου φύλου, της παιδικής ηλικίας και της μητρότητας, των γυναικών κατά τη διάρκεια του τοκετού και της εγκυμοσύνης, καθώς και της γονιμότητας, του ανέμου, του νερού και, φυσικά, της μαγείας. Ο μυστικισμός και η μαγεία γενικότερα συνδέονται στενά με τη θεά Ίσιδα. τελετουργικές τελετουργίεςπροωθείται ενεργά από τις ιέρειες της λατρείας της.

Σε άλλους πολιτισμούς, παρόμοιες λατρείες μπορούν να βρεθούν στις οποίες η Rhea ή η Ishtar έδρασαν ως Ίσις. ΣΤΟ Αρχαία Ρώμηκαι Αρχαία Ελλάδαυπήρχαν και συγκεντρώσεις όσων την τιμούσαν. Η Νέφθις είναι η αδερφή αυτής της θεάς. Αυτή είναι η «ερωμένη του σπιτιού», δεξί χέρικαι ένας βοηθός της Ίσιδας, που είναι υπεύθυνος για την καθαριότητα και την εστία.

Ως σύζυγος του Όσιρι, αυτή η θεά αναλαμβάνει μερικές φορές τις λειτουργίες του. Έτσι, για παράδειγμα, σύμφωνα με τον Diodorus Siculus, η Isis δίδαξε στους θνητούς να καλλιεργούν σιτηρά και να τα θερίζουν. Οι Έλληνες ταύτισαν αυτή τη θεά με τη Δήμητρα, τη μητέρα τους θεά. Τις περισσότερες φορές, ωστόσο, τα καθήκοντα του αγρότη έπρεπε να εκτελούνται από τον ίδιο τον Όσιρι. Επίσης, μαζί με τους θρύλους ότι ο Νείλος ρέει από τη μήτρα αυτού του θεού, υπήρχε και η ιδέα ότι χύνεται από τα δάκρυα της γυναίκας του, που λαχταρά τον άντρα της. Η θεά Ίσις, σύμφωνα με τις παραδόσεις της αρχαιότητας, βασίλευε σε ποτάμια και θάλασσες, ήταν η προστάτιδα των ναυτικών.

Legends of Isis

Είναι ο κύριος χαρακτήρας πολλών θρύλων και μύθων. Το πιο γνωστό από αυτά είναι ο θρύλος της Ίσιδας και του Όσιρι, του συζύγου της, καθώς και ο αγώνας για την εξουσία με τον Άμον-Ρα, τον υπέρτατο θεό του ήλιου.

Θρύλος του Όσιρι και της Ίσιδας

Ο θρύλος του Όσιρι και της συζύγου του λέει, πρώτα απ 'όλα, για την πίστη και τη μεγάλη αγάπη. Είναι απίθανο σε καμία άλλη κουλτούρα να υπάρχει μια τόσο ρομαντική ιστορία. Μάθαμε γι 'αυτόν χάρη στην ιστορία του Πλούταρχου, ενός αρχαίου Έλληνα βιογράφου και φιλοσόφου από τη Χερσόνησο. Ο θρύλος λέει πώς πέθανε τραγικά ο σύζυγος της αιγυπτιακής θεάς Ίσιδας, Όσιρις. Σκοτώθηκε από τον θεό Σετ, τον προστάτη των βίαιων συναισθημάτων και έναν πολεμιστή που ήταν αδελφός της γυναίκας του. Η όμορφη θεά Ίσις, μετά από πολύωρη αναζήτηση και περιπλάνηση, κατάφερε ακόμα να βρει το σώμα του συζύγου της, κομματιασμένο και τραυματισμένο. Έχοντας καταφύγει στη βοήθεια ενός προστάτη και κηδεμόνα βασίλεια των νεκρών Anubis, κατάφερε να τον συλλέξει και να τον μετατρέψει στην πρώτη μούμια στη γη. Για πολλή ώρα, πικροί λυγμοί αντηχούσαν πάνω στο κρύο σώμα του σκοτωμένου θεού...

Η θεά Ίσις απεικονίζεται πολύ συχνά να θρηνεί και να θρηνεί σε μια γονατιστή στάση για όλους όσους έχουν πάει σε έναν άλλο κόσμο. Η πιο δημοφιλής εικόνα της, ωστόσο, είναι αυτή ενός βασιλικού γερακιού ή μιας γυναίκας με φτερά πουλιού. Η συνέχεια του μύθου λέει ότι το θεϊκό ζευγάρι συνέλαβε έναν γιο. Αυτό το θαύμα μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο όταν η αρχαία αιγυπτιακή θεά Ίσις είχε τη μορφή του καπέλου του πουλιού. Γέννησε τον γιο της και τον θήλασε στο Δέλτα του Νείλου.

Ο θρύλος της Ίσιδας και του θεού του ήλιου

Στον δεύτερο μύθο, σε αντίθεση με τον θρύλο των ερωτευμένων γεμάτο πικρή ταλαιπωρία και ρομαντισμό, η θεά της γονιμότητας Ίσις εμφανίζεται ως χαρακτήρας πολύ λιγότερο ευχάριστος. Ας πούμε αυτή την ιστορία.

Η θεά Ίσις, της οποίας η φωτογραφία παρουσιάζεται σε αυτό το άρθρο, εμφανίζεται στον θρύλο του θεού ήλιου ως πονηρή και άπληστη μάγισσα. Αυτή η ιστορία επιβεβαιώθηκε στον Πάπυρο του Τορίνο, ένα έγγραφο που είναι άνω των 3.000 ετών. Η Isis εξασκούσε μυστικές δεξιότητες μαγείας όχι μόνο στους θνητούς, αλλά και στους ουράνιους της Αιγύπτου. Τα σχέδιά της περιελάμβαναν να γίνει η μεγάλη βασίλισσα του ουρανού, αφαιρώντας τον θεό Ρα από την κορυφή του πάνθεον. Η Ίσις έδωσε αυτοπεποίθηση ότι ο θεός του ήλιου εκείνες τις μέρες ήταν ήδη γέρος. Τον εντόπισε για πολλή ώρα και μάζεψε το σάλιο του Ρα και αργότερα έφτιαξε ένα φίδι από αυτό.

Λίγες μέρες αργότερα, ένα φίδι, μαγεμένο από τη μαγεία, δάγκωσε τον θεό ήλιο. Η Ίσις συμφώνησε να τον θεραπεύσει μόνο ως αντάλλαγμα μυστική γνώσηγια το πραγματικό του όνομα. Αυτή η επιθυμία εξηγείται με την πίστη στη δύναμη που περιέχεται στο όνομα. Μια σειρά από προβλήματα επηρεάζουν το νόημα αυτού του μύθου. Πρώτα απ 'όλα, τέθηκαν τα ζητήματα της ορθογραφικής δύναμης. Επιπλέον, επιβεβαιώθηκε ο κύριος ρόλος της θεάς στην υποδοχή μεγάλων μαγικών όντων. Οι επιστήμονες της εποχής μας βλέπουν έναν ιδιαίτερο ρόλο και σε αυτόν τον μύθο - υποτίθεται ότι τονίζει τη θέση που κατείχαν οι γυναίκες στον αρχαίο κόσμο.

Η ομοιότητα της εικόνας της Ίσιδας με την εικόνα μιας πραγματικής κοσμικής γυναίκας

Η μυθολογική εικόνα της Ίσιδας είναι πολύ κοντά σε μια πραγματική εγκόσμια γυναίκα. Μια ελάχιστα γνωστή ιστορία της λέει για τη θλίψη και τα πικρά βάσανα που βίωσε η θεά Ίσις (οι φωτογραφίες της μερικές φορές είναι τόσο θλιβερές). Παραπονιέται για μοναξιά, θρηνεί, και όλα αυτά γιατί μια απλή θνητή γυναίκα δεν τη δέχτηκε στο κατώφλι του σπιτιού. Αυτή την ασέβεια πλήρωσε με την υγεία του γιου της που τσίμπησε σκορπιός. Σε αυτό το δράμα, ωστόσο, το έλεος δεν μπορεί να αρνηθεί την Ίσιδα. Έσωσε ακόμα τον γιο μιας απρόσεκτης ερωμένης.

Η ίδια η Isis είναι μια ευλαβική μητέρα. Αυτό επιβεβαιώνεται σε πολλούς θρύλους. Σε ένα από αυτά, για παράδειγμα, γίνεται φρενίτιδα όταν βλέπει τον ετοιμοθάνατο γιο της. Τα βάσανα αυτής της θεάς θα μπορούσαν να σταματήσουν ακόμη και το παγκόσμιο σκάφος του υπέρτατου θεού Ρα, με το οποίο έπλευσε στον ουρανό.

Σύμβολα και προσωποποιήσεις της θεάς

Μεγάλος ρόλος στην αρχαία Αίγυπτο δόθηκε στην προσωποποίηση και στον συμβολισμό. Η Ίσις συχνά απεικονίζεται ως λευκή αγελάδα ή ως γυναίκα με κόμμωση που μοιάζει με δίσκο ηλίου με τα κέρατα αυτού του ζώου. Μια άλλη επιλογή είναι η εικόνα στην οποία παρουσιάζεται με κόμμωση με τη μορφή βασιλικού θρόνου.

Πραγματικά απεριόριστες ήταν η δύναμη και οι δυνάμεις με τις οποίες ήταν προικισμένη αυτή η θεά, σύμφωνα με τους θρύλους. Φύλαγε τον ουράνιο ορίζοντα με τη μορφή γαζέλας, προστάτευε τους νεκρούς, ήταν η προστάτιδα των υφασμάτων και της υφαντικής, καθώς και των νεκρικών σάβανων.

Φυλαχτά και φυλαχτά στο όνομα της Ίσιδας

Στο όνομα αυτής της θεάς κατασκευάστηκαν πολλά φυλαχτά. Το όνομά της ήταν γραμμένο με ιερογλυφικά σε καθένα από αυτά. Ακόμη και τα πιο σημαντικά στοιχεία, όπως τα ιερά σκαθάρια σκαραβαίων, υπάγονταν σε αυτόν τον κανόνα. Υπήρχε επίσης ένα ειδικά επιλεγμένο φυλαχτό φτιαγμένο από τις ιέρειες της Ίσιδας. Συνήθως το φορούσαν γύρω από το λαιμό του νεκρού για την επακόλουθη διαδικασία ταφής. Αυτό το φυλαχτό ήταν ένα κράμα από ίασπη, καρνελιάνο, επιχρυσωμένο ή χρυσό, με κύριο συνδυασμό χρωμάτων το κόκκινο και το χρυσό. Δημιουργήθηκαν πολλά παρόμοια διακοσμητικά. Υπήρχαν μόνο περισσότερα από είκοσι μοντέλα.

Πού λατρευόταν η θεά;

Η Isis ήταν σεβαστή σε όλη την Αίγυπτο. Το πιο γνωστό ιερό μέχρι σήμερα βρισκόταν στη νήσο Φιλαί. Αυτό είναι ένα μικρό κομμάτι γης που είναι κρυμμένο στη μέση του Νείλου. Εδώ, σύμφωνα με τους αρχαίους θρύλους, αναπαύθηκε ο Όσιρις, ο σύζυγός της. Ο ναός της θεάς Ίσιδας διέφερε σημαντικά από τους άλλους στο ότι ακόμη και κατά την περίοδο της ακμής του Χριστιανισμού, διατηρήθηκε η λατρεία της λατρείας της. Η θεά ήταν επίσης σύνηθες να λατρεύει στη Νουβία. Στον Κοπτό υπάρχει άλλο ένα ιερό γνωστό σε όλο τον κόσμο. Εδώ ο σύζυγος της θεάς Ίσιδας δεν είναι ο Όσιρις, αλλά ο Μινγκ, μια αρχαία θεότητα, ηγεμόνας και προστάτης της ερήμου.

Σημειώστε ότι κανένας από τους Αιγύπτιους θεούς (εκτός από τον Serpais) δεν έλαβε τέτοια δημοτικότητα στην αρχαιότητα όπως η Ίσις. Ο ναός της τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. χτίστηκε στο νησί της Δήλου (στον Πειραιά). Είναι επίσης γνωστά ιερά που βρίσκονται στο Kenkhrei, στο Tiforei και σε άλλες πόλεις της Ελλάδας.

Από τον 2ο αιώνα π.Χ στην Ιταλία εξαπλώνεται η λατρεία αυτής της θεάς. Ναοί αφιερωμένοι σε αυτήν υψώνονται στη Μπενεβέντε, στη Ρώμη, στην Πομπηία και σε άλλες πόλεις. Υπάρχουν μνημεία που μαρτυρούν τη λατρεία της στη Βρετανία, την Ισπανία και τη Γαλατία. Στην αρχή, συνδέθηκε με τη λατρεία του Όσιρι, αλλά στην ελληνορωμαϊκή εποχή, η Ίσις γίνεται ανεξάρτητη και αναλαμβάνει πολλές από τις λειτουργίες του συζύγου.

Ο ρόλος της λατρείας της Ίσιδας στην ιστορία

Αναμφίβολα, η λατρεία της Ίσιδας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της ανάπτυξης της Αιγύπτου. Και δεν ήταν μόνο θρησκευτικό, αλλά και κοινωνικό. Η γυναικεία ουσία της θεάς στο πρόσωπο της Ίσιδας για πρώτη φορά έδρασε ισότιμα ​​με τους άνδρες και απέδωσε αρκετά επιτυχημένα. Ήταν δίκαιη, πονηρή, σοφή, δαιμονισμένη διαστημικές δυνάμεις. Η Ίσις είναι μια θεά που αξίζει λατρείας. Οι αρνητικές πλευρές και οι ανθρώπινες ιδιότητες δεν της είναι ξένες, αλλά η προστασία της βασίζεται στα ιδανικά της καλοσύνης, καθώς και στις αληθινές οικογενειακές αξίες. Οι αρχαίοι συγγραφείς έγραψαν πολλά γι' αυτήν. Η λατρεία της επηρέασε πολύ την ανάπτυξη του Χριστιανισμού. Στην εικόνα της Ίσιδας με τον Ώρο στην αγκαλιά της ανεβαίνει η εικόνα της Μητέρας του Θεού με ένα παιδί.

Αγαλμάτιά της έχουν διατηρηθεί ως λείψανα σε αρκετές μεσαιωνικές εκκλησίες.

Πώς να αποκαλέσετε τη θεά Ίσιδα;

Οι μάγοι συμβουλεύουν: πριν καλέσετε πνεύματα, πρέπει να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερα γι 'αυτά. Επιπλέον, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι δεν πρέπει να γίνεται άνευ όρων πιστευτή κάθε οντότητα. Τίποτα δεν εμποδίζει κανέναν κακό πνεύμασας εξαπατήσει για το κέρδος.

Για να καλέσετε την Ίσιδα (ή οποιαδήποτε άλλη θεότητα), θα πρέπει να γνωρίζετε μερικούς κανόνες. Η συνεδρία πρέπει να πραγματοποιείται τη νύχτα (το καλύτερο από όλα - από τις 12 π.μ. έως τις 4 π.μ.). Το τελετουργικό πραγματοποιείται υπό το φως των κεριών, δεν πρέπει να υπάρχει ηλεκτρικός φωτισμός. Θα πρέπει να γράψετε τις ερωτήσεις που σκοπεύετε να κάνετε στο πνεύμα σε ένα κομμάτι χαρτί εκ των προτέρων και μετά να τις διαβάσετε από αυτό. Για να διευκολύνετε την Ίσιδα να μπει στο σπίτι, μπορείτε να ανοίξετε ένα παράθυρο ή ένα παράθυρο. Πριν από τη συνεδρία, η αίθουσα υποκαπνίζεται με θυμίαμα. Έχει ιδιότητες που τρομάζουν τις κατώτερες οντότητες. Μην πίνετε αλκοόλ πριν από το τελετουργικό.

Η συμμόρφωση με αυτούς τους κανόνες, φυσικά, δεν εγγυάται ότι θα μπορέσετε να εφαρμόσετε το σχέδιό σας. Οι μέντιουμ λένε ότι η κλήση των αρχαρίων συνήθως προέρχεται από κατώτερα όντα. Επομένως, σας συμβουλεύουμε να προετοιμαστείτε καλά και να γνωρίζετε ακριβώς γιατί το χρειάζεστε και αν το χρειάζεστε καθόλου.