Ο Άδης είναι ο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών. Άδης - ο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών στην αρχαία Ελλάδα: μύθοι, εικόνες και φωτογραφίες του Άδη που δίνει συγκομιδή από τα έγκατα της γης

άδης, Άδης ("άμορφος", "αόρατος", "τρομερός"), σε ελληνική μυθολογίαο θεός είναι κύριος βασίλεια των νεκρών. Ο Άδης είναι μια θεότητα των Ολυμπιακών Αγώνων, αν και βρίσκεται συνεχώς στις υπόγειες κτήσεις του. Ταυτόχρονα, ο Άδης είναι το βασίλειο των νεκρών, όπου κυβερνά ο ίδιος ο Θεός Άδης και η σύζυγός του Περσεφόνη, η κατοικία των ψυχών των νεκρών.

Οικογένεια και περιβάλλον

Ο Άδης είναι γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία και του Ποσειδώνα, με τον οποίο μοιράστηκε την κληρονομιά του έκπτωτου πατέρα του. Ο Άδης δεν έχει παιδιά και αρκετοί μύθοι του είναι αφιερωμένοι, αν και σύμφωνα με τη Σούδα, το μεγαλύτερο εγκυκλοπαιδικό λεξικό που συντάχθηκε στο Βυζάντιο στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, η Μακαρία, η θεά του ευλογημένου θανάτου, μπορεί να θεωρηθεί κόρη. του Άδη.

Η σύζυγος του Άδη ήταν η θεά Περσεφόνη, κόρη του Δία και της Δήμητρας, που απήχθη από τον Θεό του βασιλείου των νεκρών. Μαζί της, χέρι με χέρι, ο Άδης βασιλεύει στον κάτω κόσμο.

Ένας από τους λάτρεις του Άδη ήταν η όμορφη νύμφη-ωκεανίδα Λεύκα (από άλλη ελληνική «λευκή λεύκα»). Ο Άδης απήγαγε τον Λεύκα και τον πήγε στον κάτω κόσμο του. Όταν, μετά την εκπνοή της ζωής που της είχε ανατεθεί, η Λεύκα πέθανε, ο Άδης την μετέτρεψε σε λευκή λεύκα. Αφού ο Ηρακλής νίκησε τον Κέρβερο και τον έβγαλε από τον Άδη (το βασίλειο των νεκρών), καλύφθηκε με το φύλλωμα αυτού του δέντρου, έτσι εμφανίστηκε η Λευκή λεύκα στην επιφάνεια της γης.

Μιλούν επίσης για τη Μινφέ (ή Κοκιτίδα, από το όνομα του ποταμού Κόκιτ), που έγινε παλλακίδα του Άδη, η θεά Κόρη (Περσεφόνη) την μετέτρεψε σε μέντα στον κήπο.

Στον Άδη (στον κάτω κόσμο) ζουν τέρατα, τρομερά και τρομερά, όλοι τους είναι βοηθοί ή υπηρέτες του Θεού του Άδη, η τρομερή τρικέφαλη (ή τριπρόσωπη) θεά Εκάτη οδηγεί τα τέρατα. Ο Τζέλο είναι μια μάγισσα που απαγάγει παιδιά, φημολογήθηκε ότι ο Τζέλο ήταν κανίβαλος και έτρωγε απαχθέντα μωρά. Η Ύδρα με πενήντα στόματα φυλάει το κατώφλι του Τάρταρου στον Άδη. Ο Κάμπα, ένα τρομερό τέρας, φύλαγε τους Κύκλωπες στα Τάρταρα μέχρι που σκοτώθηκε από τον Δία. Ο τρικέφαλος σκύλος Kerberos (Cerberus) φρουρεί την έξοδο από το βασίλειο των νεκρών, μην αφήνοντας τους νεκρούς να επιστρέψουν στον κόσμο των ζωντανών, δηλητηριώδης πολτός ρέει από το στόμα του. ουρά φιδιού, στο πίσω μέρος του κεφαλιού ενός φιδιού. Ο Κέρμπερος νικήθηκε από τον Ηρακλή σε έναν από τους κόπους του. Empusa - ένας θηλυκός δαίμονας με πόδια γαϊδάρου, που ρουφάει αίμα τη νύχτα από κοιμισμένους, είναι συγγενής των Ερινύων, της θεάς της εκδίκησης.

Ο Χάροντας είναι ο φορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Αχέροντα (σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή μέσω της Στύγας), ο γιος του Έρεβου - του αιώνιου σκότους και του Νίκτα - της θεάς της νύχτας. Παρουσιαζόταν ως ένας ζοφερός, άσχημος γέρος με κουρέλια. Δεν μεταφέρει απλώς τις ψυχές των νεκρών, αλλά παίρνει μια αμοιβή για αυτό σε έναν οβολό (το όνομα του νομίσματος), τον οποίο οι συγγενείς του νεκρού βάζουν κάτω από τη γλώσσα του νεκρού σύμφωνα με την ιεροτελεστία. Μεταφέρει μόνο εκείνους τους νεκρούς των οποίων τα οστά έχουν βρει γαλήνη στον τάφο. Όλοι οι υπόλοιποι έπρεπε να μαραζώνουν για πάντα στις ακτές του Αχέροντα χωρίς ανάπαυση και ελπίδα για ειρήνη. Μόνο το χρυσό κλαδί, μαδημένο στο άλσος της Περσεφόνης, ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου και σε καμία περίπτωση ο Χάροντας δεν μεταφέρει κανέναν πίσω.

Θανάτος - η προσωποποίηση του θανάτου, ο γιος του Νίκτα και του Έρεβους, ο δίδυμος αδερφός του θεού του ύπνου Ύπνου. Ο Θανάτος ζει στα Τάρταρα, αλλά συνήθως ζει κοντά στο θρόνο του θεού του βασιλείου των νεκρών. Ο Θανάτος εμφανίζεται σε έναν άνθρωπο όταν τελειώνει η διάρκεια της ζωής του, μετρημένη με μοίρα. Κόβει ένα τρίχωμα από τον ετοιμοθάνατο με το σπαθί του για να το αφιερώσει στον Άδη και μετά πηγαίνει τις ψυχές στο βασίλειο των νεκρών. Τον Θανάτο συνοδεύει πάντα ο αδερφός του Ύπνος, που φέρνει τον ύπνο του θανάτου.

Ο κηπουρός του Άδη ονομάζεται Ασκάλαφ, ο γιος του θεού του ποταμού Αχέροντα (Αχέροντας - ο ποταμός κάτω κόσμοςμέσω του οποίου ο Χάρων κουβαλά τις σκιές των νεκρών).

μύθους

Μετά τη διαίρεση του κόσμου μεταξύ του Δία, του Άδη και του Ποσειδώνα, ο Άδης κληρονόμησε τον κάτω κόσμο και την εξουσία πάνω στις σκιές των νεκρών. Είναι ένας από τους δώδεκα Ολύμπιους θεούς και είναι ένας από τους τρεις κύριους που κυβερνούν τον κόσμο. Ο Όμηρος αποκαλεί τον Άδη Δία Χθόνιο (υπόγειο Δία) και τον παρουσιάζει να φυλάει προσωπικά τις πύλες του βασιλείου του.

Ένας από τους πιο γνωστούς μύθους της αρχαίας Ελλάδας για την αρπαγή της Περσεφόνης από τον Άδη. Κάποτε, όταν η Περσεφόνη περπατούσε μόνη της, μάζευε λουλούδια, ο Άδης βγήκε από τα έγκατα της γης και απήγαγε την Περσεφόνη. Η Δήμητρα, αναστατωμένη από τον χαμό της κόρης της, σταμάτησε να ακολουθεί τη φύση και όλη η βλάστηση στη γη άρχισε να στεγνώνει και να σαπίζει, όταν δεν είχε μείνει καθόλου φαγητό και οι άνθρωποι προσευχήθηκαν για βοήθεια, ο Δίας ζήτησε να επιστραφεί η Περσεφόνη στη μητέρα της. Όμως ο Άδης είχε ήδη δώσει στην Περσεφόνη τους σπόρους του ροδιού, και σύμφωνα με τον αρχαίο κανόνα, αυτή, έχοντας γευτεί φαγητό ή ποτό στον κάτω κόσμο, έπρεπε να είχε μείνει εκεί. Για να ανθίσει ξανά η γη, ο Δίας αποφάσισε ότι η Περσεφόνη θα περνούσε το ένα τέταρτο του χρόνου με τη μητέρα της στη γη, τον υπόλοιπο χρόνο θα έμενε στον κάτω κόσμο του Άδη ως σύζυγος του αδελφού της. Αυτός ο μύθος περιγράφει την εμφάνιση των τεσσάρων εποχών. Το καλοκαίρι, η Περσεφόνη περνάει με τη μητέρα της Δήμητρα, μετά ανθίζουν τα λουλούδια και τα δέντρα καρποφορούν. Φθινόπωρο - Η Περσεφόνη πηγαίνει στον Άδη και η Δήμητρα αρχίζει να στεναχωριέται, έτσι τα φύλλα πέφτουν και τα λουλούδια στεγνώνουν. Το χειμώνα τα πάντα είναι σκεπασμένα με χιόνι, η Δήμητρα μέσα στη θλίψη, μακριά από την αγαπημένη της κόρη, δεν θέλει να ακολουθήσει τη φύση. Την άνοιξη - η Δήμητρα αναμένει την εμφάνιση της κόρης της και προετοιμάζεται για την άφιξή της, και ως εκ τούτου όλη η φύση γύρω αναγεννιέται μετά το χειμώνα. Υπάρχει μια άλλη εκδοχή που λέει ότι η Περσεφόνη περνά μόνο το ένα τρίτο του χρόνου με τον Άδη και τα δύο τρίτα με τη Δήμητρα, κάτι που δεν έρχεται σε αντίθεση με τους υπάρχοντες νόμους της φύσης.

Περνά τον περισσότερο χρόνο του στον κάτω κόσμο, αόρατος στους άλλους. Μόνο δύο φορές βγήκε στην επιφάνεια: σύμφωνα με τον Όμηρο, ο Άδης πήγε στον Όλυμπο για βοήθεια όταν ο Ηρακλής τον τραυμάτισε με ένα βέλος και όταν ανέβηκε στον όροφο για να απαγάγει την Περσεφόνη. Ταυτόχρονα όμως, ήρωες διεισδύουν στο απόρθητο βασίλειο του Άδη και κάποιοι καταφέρνουν να πάρουν από εκεί και τα αγαπημένα τους πρόσωπα.

Ο μύθος του τραυματισμού του Άδη από τον Ηρακλή μαρτυρεί την αυξημένη ανεξαρτησία και το θράσος της παλαιότερης γενιάς ανθρώπων στην εποχή της κλασικής ολυμπιακής μυθολογίας. Ο Άδης πολέμησε στο πλευρό των κατοίκων της Πύλου και του βασιλιά τους Νηλέα. Για αυτό λατρευόταν ο Άδης στην Πύλο, εκεί ήταν και ο ναός του. Ο Ηρακλής πληγώνει τον Άδη στον ώμο και θεραπεύεται από τον θεϊκό θεραπευτή στον Όλυμπο Παίων. Σύμφωνα με μια άλλη μυθολογική ιστορία, ο Ηρακλής απαγάγει τον σκύλο-φύλακα Κέρβερο από το βασίλειο του νεκρού Άδη για τον Ευρυσθέα.

Ο Άδης εξαπατήθηκε από τον πανούργο Σίσυφο, που κάποτε έφυγε από το βασίλειο των νεκρών. Απαγόρευσε στη γυναίκα του να διαπράξει μετά τον θάνατό του κηδείες. Ο Άδης και η Περσεφόνη, χωρίς να περιμένουν τις νεκρικές θυσίες, επέτρεψαν στον Σίσυφο να επιστρέψει στη γη για μικρό χρονικό διάστημα - να τιμωρήσει τη γυναίκα του για παραβίαση των ιερών εθίμων και να τη διατάξει να κανονίσει μια σωστή κηδεία και θυσία. Όμως ο Σίσυφος δεν επέστρεψε στο βασίλειο του Άδη, έμεινε στο υπέροχο παλάτι για να γλεντήσει και να χαρεί που ο μόνος από όλους τους θνητούς κατάφερε να επιστρέψει από το ζοφερό βασίλειο των σκιών. Η απουσία του Σίσυφου ανακαλύφθηκε λίγα χρόνια αργότερα και ο Ερμής έπρεπε να σταλεί για τον πονηρό. Για όλα τα παραπτώματα του πανούργου και πονηρού Σίσυφου, τιμωρήθηκε αυστηρά, αναγκάζοντάς τον να κυλήσει ξανά και ξανά μια βαριά πέτρα στο βουνό, εξ ου και η γνωστή έκφραση για το άχρηστο έργο του «Σισυφειού μόχθου».

Υπάρχει επίσης ένας μύθος για τον Πειρίθους, τον βασιλιά των Λαπίθων, τον γιο του Ιξίωνα. Ήθελε να απαγάγει την Περσεφόνη και να την παντρευτεί ο ίδιος. Ζήτησε από τον Θησέα να τον βοηθήσει σε αυτό. Μαζί μπήκαν στον Άδη και ζήτησαν από τον Θεό το βασίλειο των νεκρών για να τους δώσει την Περσεφόνη. Ο Άδης δεν έδειξε θυμό, αλλά κάλεσε τους ήρωες να ξεκουραστούν και να καθίσουν στον θρόνο στην είσοδο του βασιλείου. Μόλις ανέβηκαν στο θρόνο, αμέσως το προσκόλλησαν (ή, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, τα φίδια τους μπλέχτηκαν). Ο Θησέας κατάφερε να ελευθερωθεί όταν ο Ηρακλής κατέβηκε στον Άδη και ο Πειρίθους παρέμεινε για πάντα στο βασίλειο των νεκρών, τιμωρημένος για την κακή του συμπεριφορά.

Ο Ορφέας γοήτευσε τον Άδη και την Περσεφόνη με το τραγούδι και το παίξιμο της λύρας του, ώστε να συμφωνήσουν να επιστρέψουν στη γη τη γυναίκα του Ευρυδίκη. Ο Άδης και η Περσεφόνη προειδοποίησαν τον Ορφέα ότι όταν έφευγε από το βασίλειο των νεκρών, δεν έπρεπε να κοιτάξει πίσω σε καμία περίπτωση και ό,τι άκουγε πίσω του, αλλά στην πορεία ο Ορφέας ήθελε να βεβαιωθεί ότι η Ευρυδίκη τον ακολουθούσε ακόμα και κοίταξε πίσω, κάτι που παραβίαζε ο όρος που του έθεσαν οι θεοί και η Ευρυδίκη έμεινε για πάντα στο βασίλειο των νεκρών.

Όταν ο Ασκληπιός πέτυχε τέτοια μαεστρία στην τέχνη της θεραπείας που άρχισε να αναζωογονεί νεκρούς, αφαιρώντας τους νέους του υπηκόους από τον Άδη, ο τραυματισμένος Άδης ανάγκασε τον Δία να σκοτώσει τον Ασκληπιό με κεραυνό.

Όνομα, επίθετα και χαρακτήρας

Ο Άδης με την έννοια «όνομα του θεού» είναι προφανώς δευτερεύουσα σε σχέση με την έννοια «όνομα του κόσμου των νεκρών». Ο Άδης αποκαλείται «αρχηγός του λαού» Αγησίλαος, ο «ακαταμάχητος» Αντμέτ, η «σκοτεινή» Σκωτία, ο «κυβερνώντας χρυσά ηνία» Χρυσένιος στον ύμνο του Πίνδαρου.

Ο Όμηρος αποκαλεί τον Άδη «γενναιόδωρο» και «φιλόξενο». ο θάνατος δεν περνάει ούτε ένα άτομο. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να μην προφέρουν το όνομα αυτού του θεού, αλλά τον ανέφεραν αλληγορικά. Τον αποκαλούσαν «αόρατο» (Αηδωνεύς). Ένα άλλο επίθετο του Άδη είναι «πλούσιος» (στα ελληνικά, Πλούτωνας, από όπου Ρωμαϊκό όνομααυτός ο θεός, και στα λατινικά Dis, από τη λέξη dives - «πλούσιος»), επειδή. είναι ιδιοκτήτης αμέτρητων ανθρώπινες ψυχέςκαι θησαυρούς κρυμμένους στη γη. Έτσι, ο Άδης απορρόφησε πλήρως την εικόνα του Θεού Πλούτωνα, αρχικά μιας ανεξάρτητης θεότητας του πλούτου και της γονιμότητας. Σε σχέση με αυτή την ενσωμάτωση, και μαζί με την αλλαγή του ονόματος, υπήρξε επίσης μια αλλαγή στην ίδια την έννοια του Άδη, η οποία μαλάκωσε σημαντικά τη ζοφερή και αδυσώπητη ύπαρξή του. Πιθανώς υπό την επίδραση των Ελευσίνιων μυστηρίων, οι ιδιότητες του θεού του πλούτου και της γονιμότητας του αποδόθηκαν σε σχέση με τη μυστικιστική και αλληγορική σύγκριση της μοίρας των σιτηρών (σαν να θάβονταν τη στιγμή της σποράς για να αναστηθεί για μια νέα ζωή στο αυτί) με τη μεταθανάτια ζωή του ανθρώπου. Αυτό μπορεί επίσης να συνέβαλε στην εικόνα της Περσεφόνης - της προστάτιδας της γονιμότητας.

Άλλα λιγότερο κοινά ονόματα είναι το Kind, το Counselor, το Illustrious, το Hospitalable, το Locking the Gate και το Hateful.

Σε αντίθεση με τον βίαιο Ποσειδώνα και τον θυμωμένο Δία, ο Άδης είναι πάντα ήρεμος και γαλήνιος. Στους μύθους, όπου ο Θεός Άδης εμπλέκεται με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, είναι πάντα λογικός και αποδέχεται ήρεμα ορισμένα γεγονότα. Από τη μια ο Άδης είναι φοβερός και τρομερός, από την άλλη ο Άδης μπορεί να συμπάσχει, όπως μιλάει ο μύθος του Ορφέα, και είναι ικανός για αγάπη, όπως μιλούν οι μύθοι της απαγωγής της Περσεφόνης και του Πειρίθους.

Η σφαίρα επιρροής του Άδη στο βασίλειο των ψυχών είναι η σφαίρα του ασυνείδητου, γι' αυτό και ονομάστηκε αόρατη. Αν και ο Άδης είναι ο κυρίαρχος του βασιλείου των νεκρών, δεν πρέπει να συγχέεται με τον Σατανά. Ως θεός του θανάτου, ο Άδης είναι ζοφερός, ανένδοτος και ασυμβίβαστα δίκαιος. Οι αποφάσεις του δεν υπόκεινται σε έφεση, αλλά δεν προσωποποιεί το κακό και δεν είναι ούτε εχθρός της ανθρωπότητας, ούτε πειραστής. Το βασίλειό του του κάτω κόσμου έχει συγκριθεί με τον θάνατο, καθώς ο θάνατος είναι μόνο η αλλαγή του ενός που εκδηλώνεται υλική μορφήσε μια άλλη που δεν είναι προσιτή στην αντίληψη, δηλαδή τη μετάβαση από τη μια ποιότητα στην άλλη, τη μεταμόρφωση. Φυσικά, αυτή η διαδικασία είναι συνήθως επώδυνη, γι' αυτό ο Άδης παρουσιάστηκε ως κυρίαρχος της εποχής της παρακμής. Και η πρώτη του εκδήλωση στην ψυχή έγινε αισθητή ως φέρνοντας το σκοτάδι στη ζωή και ως πηγή ανησυχιών, πτώσεων και θλίψεων - ωστόσο, είναι επίσης ικανό να φέρει φώτιση και ανανέωση.

ΣΤΟ αρχαία ρωμαϊκή μυθολογίαΟ Άδης αντιστοιχεί στον Πλούτωνα.

βασίλειο των νεκρών

Άδης ονομάζεται επίσης ο χώρος στα έγκατα της γης, όπου ο άρχοντας ζει πάνω από τις σκιές των νεκρών, που φέρνει ο Ερμής. Η ιδέα της τοπογραφίας του Άδη έγινε πιο περίπλοκη με την πάροδο του χρόνου. Ο Όμηρος γνωρίζει: την είσοδο στο βασίλειο των νεκρών, που φυλάσσεται από τον σκύλο-φύλακα Άδη στην ακραία δύση («δύση», «ηλιοβασίλεμα» - σύμβολο του θανάτου) πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που πλένει τη γη, το λιβάδι των ασφόδελων , όπου περιπλανώνται οι σκιές των νεκρών, τα ζοφερά βάθη του Άδη - Έρεβος, ποταμοί Κόκιτ, Στύγας, Αχέροντας, Πιριφλεγετών. Τα Τάρταρα βρίσκονται κάτω από το βασίλειο του Άδη, αλλά οι πύλες προς τα Τάρταρα βρίσκονται στον Άδη.

Τελευταίες μαρτυρίες προσθέτουν τα Στυγικά έλη ή η Αχερουσία λίμνη, στην οποία εκβάλλει ο ποταμός Κόκιτ, ο πύρινος Πιριφλεγέθων (Φλεγέθων), που περιβάλλει τον Άδη, ο ποταμός της λήθης Λήθη, ο φορέας του νεκρού Χάροντα, τρικέφαλος σκύλος Kerber. Το δικαστήριο των νεκρών διοικείται από τον Μίνωα, στο μέλλον οι δίκαιοι δικαστές Μίνωας, Αιακός και Ραδάμανθος είναι οι γιοι του Δία. Η ορφική-πυθαγόρεια ιδέα της κρίσης των αμαρτωλών: Τίτιος, Τάνταλος και Σίσυφος στα τάρταρα - καθώς τμήματα του Άδη βρήκαν θέση στον Όμηρο (στα μεταγενέστερα στρώματα της Οδύσσειας), στον Πλάτωνα, στον Βιργίλιο. Μια παρόμοια περιγραφή του βασιλείου των νεκρών με όλες τις διαβαθμίσεις των τιμωριών στον Βιργίλιο (Αινειάδα) βασίζεται στον διάλογο «Φαίδωνα» του Πλάτωνα και στον Όμηρο με την ιδέα της εξιλέωσης για τα επίγεια παραπτώματα και τα εγκλήματα που έχουν ήδη σχηματιστεί σε αυτούς. Ο Όμηρος ονομάζει επίσης στον Άδη ένα μέρος για τους δίκαιους - τα Ηλύσια Πεδία ή το Ηλύσιο. Τα «νησιά των ευλογημένων» αναφέρονται από τον Ησίοδο και τον Πίνδαρο, έτσι ώστε η διαίρεση του Άδη από τον Βιργίλιο σε Ηλύσιο και Τάρταρο ανάγεται επίσης στην ελληνική παράδοση.

Είναι αδύνατο να μπεις στο βασίλειο του Άδη εν ζωή και είναι αδύνατο να φύγεις από εκεί. Ωστόσο, υπάρχουν μύθοι για το πώς κάποιοι ήρωες κατέβηκαν στον Άδη και βγήκαν ζωντανοί. Στην περίπτωση της Ψυχής, αυτή ήταν η τελευταία από τις ηρωικές της αποστολές - η μόνη ευκαιρία να επανενωθεί με τον Έρωτα. Ο Ορφέας εμπνεύστηκε επίσης από αγάπη για να κατέβει στον Άδη για την αγαπημένη του Ευρυδίκη. Ο Διόνυσος μπήκε στον κάτω κόσμο για να βρει τη μητέρα του Σεμέλη. Εκτός από την αγάπη, ένα άτομο μπορεί να οδηγηθεί να κατέβει στον κάτω κόσμο από την επιθυμία για σοφία και γνώση. Έτσι, ο Οδυσσέας αποφάσισε να κατέβει στον κάτω κόσμο για να συναντήσει τον τυφλό μάντη Τειρεσία, ο οποίος μπορούσε να του δείξει το δρόμο για το σπίτι. Η εθελοντική κάθοδος ενέχει μεγάλο κίνδυνο, γιατί δεν υπάρχει ποτέ εγγύηση ότι ο τολμηρός θα μπορέσει να επιστρέψει.

Το πρόβλημα του Άδη συνδέεται επίσης με ιδέες για τη μοίρα της ψυχής, τη σχέση ψυχής και σώματος, δίκαιη ανταπόδοση - την εικόνα της θεάς Δίκης, τη λειτουργία του νόμου του αναπόφευκτου (βλ. Αδράστεα).

Λατρεία και συμβολισμός

Στην ελληνική μυθολογία της ολυμπιακής περιόδου, ο Άδης είναι μια δευτερεύουσα θεότητα. Λειτουργεί ως υπόσταση του Δία, δεν είναι περίεργο που ο Δίας ονομάζεται Χθόνιος - «υπόγειος» και «κατεβαίνοντας». Ο Άδης δεν θυσιάζεται, δεν έχει απογόνους, και μάλιστα απέκτησε παράνομα τη γυναίκα του. Ηττάται από τον Ηρακλή. Ωστόσο, ο Άδης εμπνέει φρίκη με το αναπόφευκτό του. Για παράδειγμα, ο Αχιλλέας είναι έτοιμος να είναι περισσότερο μεροκάματο παρά βασιλιάς ανάμεσα στους νεκρούς. Η ύστερη αρχαία λογοτεχνία (Λουκιανός) δημιούργησε μια παρωδία-γκροτέσκα ιδέα του Άδη («Συνομιλίες για το Βασίλειο των Νεκρών», προφανώς έχοντας την πηγή της στην κωμωδία «Οι Βάτραχοι» του Αριστοφάνη). Σύμφωνα με τον Παυσανία, ο Άδης δεν ήταν πουθενά σεβαστός, εκτός από την Ήλιδα, όπου ο ναός του θεού άνοιγε μια φορά το χρόνο (όπως ακριβώς οι άνθρωποι κατεβαίνουν στο βασίλειο των νεκρών μόνο μια φορά), όπου μόνο οι ιερείς επιτρεπόταν να εισέλθουν.

Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, η λατρεία του Άδη συνδέεται με τη λατρεία άλλων χθόνιων θεοτήτων και ο Άδης εμφανίζεται ως ο δωρητής των επίγειων ευλογιών, παρά με την έννοια του τρομερού θεού του θανάτου. Μέρη λατρείας για τον Άδη βρίσκονταν συνήθως κοντά σε βαθιές σπηλιές, σχισμές στη γη κ.λπ., στις οποίες η δεισιδαιμονία έβλεπε «εισόδους στον κάτω κόσμο». Τα μαύρα βοοειδή συνήθως θυσιάζονταν στον Άδη.

Άδης - ο ιδιοκτήτης ενός μαγικού κράνους που τον κάνει αόρατο. αυτό το κράνος χρησιμοποιήθηκε αργότερα από τον Δία κατά τη μάχη με τους τιτάνες, τη θεά Αθηνά, βοηθώντας τον Διομήδη εναντίον του Άρη, για να μην αναγνωριστεί, και ο ήρωας Περσέας, παίρνοντας το κεφάλι της Γοργόνας, τον Ερμή σε γιγαντομαχία. Το κράνος αυτό δόθηκε στον Άδη από τους Κύκλωπες (Κύκλωπας) γιατί αυτός με εντολή του Δία τους ελευθέρωσε. Το σκήπτρο του Άδη απεικονίζει τρία σκυλιά.

Ο Άδης στην τέχνη και τη λογοτεχνία

Ο Άδης είναι ο πρωταγωνιστής της κωμωδίας του Αριστοφάνη «Οι Βάτραχοι», που ανέβηκε από τον συγγραφέα στο Leney το 405 π.Χ. και πήρε το πρώτο βραβείο.

Οι απεικονίσεις του Άδη είναι σχετικά σπάνιες. τα περισσότερα ανήκουν σε μεταγενέστερες εποχές. Απεικονίζεται παρόμοια με τον Δία - ένας ισχυρός, ώριμος άνδρας, καθισμένος σε ένα θρόνο, με ένα ράβδο ή ράβδο στο χέρι του, άλλοτε με ένα κερατοειδή, άλλοτε δίπλα του είναι η Περσεφόνη. Στα πόδια του Άδη βρίσκεται συνήθως ένα kerberus (cerberus).

Μια λεπτομερής περιγραφή του βασιλείου των νεκρών βρίσκεται στην Αινειάδα του Βιργίλιου.

Στην τέχνη, η πιο κοινή ιστορία είναι για την απαγωγή της Περσεφόνης από τον Άδη (ή τον Πλούτωνα της Προσερπίνας).

Ο Άδης στη σύγχρονη εποχή

Ο Άδης είναι ένας από τους βασικούς χαρακτήρες της ταινίας "Clash of the Titans" και δύο συνέχειες, όπου ο Άδης αντιτίθεται ενεργά στους θεούς και τους ήρωες των Ολυμπιακών Αγώνων. Ο Βρετανός ηθοποιός Ρέιφ Φάινς υποδύεται τον Άδη.

Ο Άδης είναι ένας από τους κύριους ηθοποιούςστο αμερικανικό καρτούν «Ηρακλής» ως ο βασικός κακός.

Βαθιά υπόγεια βασιλεύει ο αδυσώπητος, ζοφερός αδερφός του Δία, ο Άδης. Το βασίλειό του είναι γεμάτο σκοτάδι και φρίκη. Οι χαρούμενες ακτίνες του λαμπερού ήλιου δεν διαπερνούν ποτέ εκεί. Οι απύθμενοι άβυσσοι οδηγούν από την επιφάνεια της γης στο θλιβερό βασίλειο του Άδη. Μέσα του ρέουν σκοτεινά ποτάμια. Εκεί κυλά ο πάντα ανατριχιαστικός ιερός ποταμός Στύγας, στα νερά του οποίου ορκίζονται οι ίδιοι οι θεοί.

Ο Κόκυτος και ο Αχέροντας κυλούν τα κύματα τους εκεί. οι ψυχές των νεκρών αντηχούν με τον στεναγμό τους, γεμάτες θλίψη, τις ζοφερές ακτές τους. Στον κάτω κόσμο ρέει και η πηγή της Λήθης δίνοντας λήθη σε όλα τα γήινα νερά. Μέσα από τα σκοτεινά χωράφια του βασιλείου του Άδη, κατάφυτα από χλωμά άνθη ασφόδελου. φοριούνται ασώματες φωτεινές σκιές των νεκρών. Παραπονιούνται για την άχαρη ζωή τους χωρίς φως και χωρίς επιθυμίες. Τα μουγκρητά τους ακούγονται ήσυχα, ελάχιστα αντιληπτά, σαν το θρόισμα των μαραμένων φύλλων που τα σπρώχνει ο φθινοπωρινός άνεμος. Δεν υπάρχει επιστροφή σε κανέναν από αυτό το βασίλειο της θλίψης. Τρικέφαλος κολασμένος σκύλος Kerber. στον λαιμό του οποίου κινούνται φίδια με ένα απειλητικό σφύριγμα, φυλάσσοντας την έξοδο. Ο αυστηρός, γέρος Χάροντας, ο φορέας των ψυχών των νεκρών, δεν θα είναι τυχερός μέσα από τα σκοτεινά νερά του Αχέροντα ούτε μια ψυχή πίσω εκεί που λάμπει ο ήλιος της ζωής. Οι ψυχές των νεκρών στο ζοφερό βασίλειο του Άδη είναι καταδικασμένες σε μια αιώνια άνευ χαράς ύπαρξη.

Σε αυτό το βασίλειο, στο οποίο δεν φτάνει ούτε φως, ούτε χαρά, ούτε λύπες της επίγειας ζωής, κυβερνά ο αδελφός του Δία, ο Άδης. Κάθεται σε έναν χρυσό θρόνο με τη γυναίκα του Περσεφόνη. Τον υπηρετούν οι αδυσώπητες θεές της εκδίκησης Ερινύες. Τρομεροί, με μάστιγες και φίδια, κυνηγούν τον εγκληματία. Μην τον ξεκουράζετε ούτε στιγμή και τον βασανίζετε με τύψεις. πουθενά δεν μπορείς να τους κρυφτείς, όπου βρίσκουν τη λεία τους. Στο θρόνο του Άδη κάθονται οι δικαστές του βασιλείου των νεκρών - ο Μίνωας και ο Ραδάμανθος. Εδώ, στο θρόνο, ο θεός του θανάτου Τανάτ με ένα σπαθί στα χέρια του, με μαύρο μανδύα, με τεράστια μαύρα φτερά. Αυτά τα φτερά φυσούν με πολύ κρύο όταν ο Τανάτ πετάει στο κρεβάτι ενός ετοιμοθάνατου για να του κόψει ένα τρίχωμα από το κεφάλι με το σπαθί του και να του ξεριζώσει την ψυχή. Δίπλα στον Τανάτ και τη ζοφερή Κέρα. Πάνω στα φτερά τους ορμούν, έξαλλοι, πέρα ​​από το πεδίο της μάχης. Οι Κέρες χαίρονται καθώς βλέπουν τους σκοτωμένους ήρωες να πέφτουν ένας ένας. με τα κατακόκκινα χείλη τους πέφτουν στις πληγές, πίνουν λαίμαργα το καυτό αίμα των σκοτωμένων και ξεριζώνουν τις ψυχές τους από το σώμα.

Εδώ, στο θρόνο του Άδη, βρίσκεται ο όμορφος, νεαρός θεός του ύπνου, ο Ύπνος. Ορμάει σιωπηλά στα φτερά του πάνω από το έδαφος με κεφάλια παπαρούνας στα χέρια του και ρίχνει υπνωτικά χάπια από το κέρατό του. Αγγίζει απαλά τα μάτια των ανθρώπων με το υπέροχο ραβδί του, κλείνει ήσυχα τα βλέφαρά του και βυθίζει τους θνητούς σε ένα γλυκό όνειρο. Ο θεός Ύπνος είναι πανίσχυρος, ούτε θνητοί, ούτε θεοί, ούτε και ο ίδιος ο Κεραυνός Δίας μπορούν να του αντισταθούν: και ο Ύπνος κλείνει τα απειλητικά του μάτια και τον βυθίζει σε βαθύ ύπνο.

Φορεμένο στο ζοφερό βασίλειο του Άδη και των θεών των ονείρων. Ανάμεσά τους υπάρχουν θεοί που δίνουν προφητικά και χαρούμενα όνειρα, αλλά υπάρχουν και θεοί των τρομερών, καταπιεστικών ονείρων που τρομάζουν και βασανίζουν τους ανθρώπους. Υπάρχουν θεοί και ψεύτικα όνειρα, παραπλανούν έναν άνθρωπο και συχνά τον οδηγούν στο θάνατο.

Το βασίλειο του αδυσώπητου Άδη είναι γεμάτο σκοτάδι και φρίκη. Εκεί περιφέρεται στο σκοτάδι το φοβερό φάντασμα της Έμπουσας με τα πόδια του γαϊδάρου. Έχοντας παρασύρει τους ανθρώπους σε ένα απόμερο μέρος στο σκοτάδι της νύχτας, πίνει όλο το αίμα και καταβροχθίζει τα σώματά τους που τρέμουν ακόμα. Εκεί τριγυρίζει και η τερατώδης Λαμία. μπαίνει κρυφά στην κρεβατοκάμαρα ευτυχισμένων μητέρων το βράδυ και κλέβει τα παιδιά τους για να τους πιει το αίμα. Η μεγάλη θεά Εκάτη κυβερνά όλα τα φαντάσματα και τα τέρατα. Έχει τρία σώματα και τρία κεφάλια. Σε μια νύχτα χωρίς φεγγάρι, περιπλανιέται στο βαθύ σκοτάδι στους δρόμους και στους τάφους με όλη της τη φοβερή ακολουθία, περικυκλωμένη από σκυλιά Στυγούς. Στέλνει φρίκη και βαριά όνειρα στη γη και καταστρέφει ανθρώπους. Η Εκάτη επικαλείται ως βοηθό στη μαγεία, αλλά είναι και η μόνη αρωγός κατά της μαγείας για όσους την τιμούν και τη φέρνουν στο σταυροδρόμι, όπου χωρίζουν τρεις δρόμοι, ως θυσία σκύλων. Τρομερό είναι το βασίλειο του Άδη και είναι απεχθές στους ανθρώπους.

άδηςσε αρχαία ελληνική μυθολογίαο θεός του κάτω κόσμου των νεκρών και το όνομα του ίδιου του βασιλείου των νεκρών, η είσοδος στο οποίο, σύμφωνα με τον Όμηρο και άλλες πηγές, βρίσκεται κάπου στην ακραία δύση, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που πλένει τη γη. Πρωτότοκος γιος του Κρόνου και της Ρέας. αδερφός του Δία. Ποσειδώνας, Ήρα. Εστία και Δήμητρα. Ο σύζυγος της Περσεφόνης. μαζί του σεβάστηκαν και επικαλέστηκαν.

Μετά τη διαίρεση του κόσμου μεταξύ των τριών αδελφών, μετά τη νίκη επί των τιτάνων, ο Άδης πήρε τον κάτω κόσμο και την εξουσία πάνω στις σκιές των νεκρών. Ο Άδης θεωρούνταν η θεότητα του υπόγειου πλούτου και της γονιμότητας, που χάριζε μια σοδειά από τα έγκατα της γης.

Οι απεικονίσεις του Άδη είναι σχετικά σπάνιες. τα περισσότερα ανήκουν σε μεταγενέστερες εποχές. Απεικονίζεται ομοίως με τον Δία ως ισχυρός, ώριμος άνδρας, καθισμένος σε θρόνο, με ράβδο ή ράβδο στο χέρι, άλλοτε με κερατοειδή, άλλοτε δίπλα του η Περσεφόνη. Ο Κέρβερος συνήθως βρίσκεται στα πόδια του Άδη.

άδηςστην ελληνική μυθολογία, ο θεός του βασιλείου των νεκρών, καθώς και του ίδιου του βασιλείου. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Δήμητρας και της Εστίας. Όταν διχάζει τον κόσμο μετά την ανατροπή Πατέρας Δίαςπήρε τον ουρανό για τον εαυτό του, ο Ποσειδώνας - τη θάλασσα, και ο Άδης - τον κάτω κόσμο. τα αδέρφια συμφώνησαν να κυβερνήσουν τη γη μαζί. Το δεύτερο όνομα του Άδη ήταν Πολύδεγμων, το οποίο συνδέεται με τις αμέτρητες σκιές των νεκρών που ζουν στην επικράτειά του. Ο αγγελιοφόρος των θεών, Ερμής, προώθησε τις ψυχές των νεκρών στον πορθμεία Χάροντα, ο οποίος μετέφερε μόνο όσους μπορούσαν να πληρώσουν για τη διέλευση μέσω του υπόγειου ποταμού Στύγας. Την είσοδο στο υπόγειο βασίλειο των νεκρών φύλαγε ο τρικέφαλος σκύλος Kerber, ο οποίος δεν επέτρεπε σε κανέναν να επιστρέψει στον κόσμο των ζωντανών.

Όπως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, οι Έλληνες πίστευαν ότι το βασίλειο των νεκρών βρισκόταν στα έγκατα της γης και η είσοδος σε αυτό ήταν στην ακραία δύση, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που έπλενε τη γη. Ο πιο δημοφιλής μύθος για τον Άδη συνδέεται με την απαγωγή της Περσεφόνης, κόρης του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Ο Δίας του υποσχέθηκε την όμορφη κόρη του χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση της μητέρας της. Όταν ο Άδης πήρε τη νύφη με το ζόρι, η Δήμητρα κόντεψε να χάσει το μυαλό της από τη θλίψη, να ξεχάσει τα καθήκοντά της και η πείνα κατέλαβε τη γη. Η διαμάχη μεταξύ του Άδη και της Δήμητρας για την τύχη της Περσεφόνης λύθηκε από τον Δία. Πρέπει να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο με τον άντρα της. Έτσι γεννήθηκε η εναλλαγή των εποχών. Κάποτε ο Άδης ερωτεύτηκε τη νύμφη Μίντα, η οποία συνδέθηκε με το νερό στο βασίλειο των νεκρών. Όταν το έμαθε αυτό, η Περσεφόνη, σε μια κρίση ζήλιας, μετέτρεψε τη νύμφη σε ένα ευωδιαστό φυτό.

Δίπλα στα νερά του Άδη

Άδης, Άδης, Πλούτωνας, στην ελληνική μυθολογία, ο θεός του βασιλείου των νεκρών, καθώς και του ίδιου του βασιλείου. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Δία, του Ποσειδώνα, της Ήρας, της Δήμητρας και της Εστίας. Όταν ο κόσμος χωρίστηκε μετά την ανατροπή του πατέρα του, ο Δίας πήρε τον ουρανό για τον εαυτό του, ο Ποσειδώνας τη θάλασσα και ο Άδης τον κάτω κόσμο. τα αδέρφια συμφώνησαν να κυβερνήσουν τη γη μαζί. Το δεύτερο όνομα του Άδη ήταν Πολύδεγμων, το οποίο συνδέεται με τις αμέτρητες σκιές των νεκρών που ζουν στην επικράτειά του.

Ο αγγελιοφόρος των θεών, Ερμής, προώθησε τις ψυχές των νεκρών στον πορθμεία Χάροντα, ο οποίος μετέφερε μόνο όσους μπορούσαν να πληρώσουν για τη διέλευση μέσω του υπόγειου ποταμού Στύγας. Την είσοδο στο υπόγειο βασίλειο των νεκρών φύλαγε ο τρικέφαλος σκύλος Kerber, ο οποίος δεν επέτρεπε σε κανέναν να επιστρέψει στον κόσμο των ζωντανών.

Όπως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι, οι Έλληνες πίστευαν ότι το βασίλειο των νεκρών βρισκόταν στα έγκατα της γης και η είσοδος σε αυτό ήταν στην ακραία δύση, πέρα ​​από τον ποταμό Ωκεανό, που έπλενε τη γη. Ο πιο δημοφιλής μύθος για τον Άδη συνδέεται με την απαγωγή της Περσεφόνης, κόρης του Δία και της θεάς της γονιμότητας Δήμητρας. Ο Δίας του υποσχέθηκε την όμορφη κόρη του χωρίς να ζητήσει τη συγκατάθεση της μητέρας της. Όταν ο Άδης πήρε τη νύφη με το ζόρι, η Δήμητρα κόντεψε να χάσει το μυαλό της από τη θλίψη, να ξεχάσει τα καθήκοντά της και η πείνα κατέλαβε τη γη.

Η διαμάχη μεταξύ του Άδη και της Δήμητρας για την τύχη της Περσεφόνης λύθηκε από τον Δία. Πρέπει να περνάει τα δύο τρίτα του χρόνου με τη μητέρα της και το ένα τρίτο με τον άντρα της. Έτσι γεννήθηκε η εναλλαγή των εποχών. Κάποτε ο Άδης ερωτεύτηκε τη νύμφη Μίντα ή Μέντα, που συνδέθηκε με τα νερά του βασιλείου των νεκρών. Όταν το έμαθε αυτό, η Περσεφόνη, σε μια κρίση ζήλιας, μετέτρεψε τη νύμφη σε ένα ευωδιαστό φυτό.

Σύμφωνα με τον Ησίοδο, όταν γεννήθηκε ο Άδης, ο Κρόνος τον κατάπιε, όπως όλα τα παιδιά του, και σύμφωνα με τον Υγίνο, φυλακισμένος από τον Κρόνο στο βασίλειο των Τάρταρων. Ως αποτέλεσμα της διαίρεσης του κόσμου μετά την Τιτανομαχία, ο Άδης πήρε τον κάτω κόσμο και την εξουσία πάνω στις ψυχές των νεκρών. Ο Άδης είναι η θεότητα κάθε τι που χαρίζει στα έγκατα της γης υπόγειο πλούτο και γονιμότητα.

Μαύροι ταύροι θυσιάζονται στον Άδη. Ο Όμηρος αποκαλεί τον Άδη «γενναιόδωρο» και «φιλόξενο» τον Δία Υπόγειο, αφού η μοίρα του θανάτου δεν παρακάμπτει ούτε έναν άνθρωπο.

Ως θεός του θανάτου, ο Άδης ήταν ένας θεός του οποίου το όνομα φοβόταν να προφερθεί, αντικαθιστώντας το με διάφορα επίθετα.

Το κράνος του Άδη έχει την ικανότητα να κάνει αόρατο αυτόν που το φοράει. Το παρουσίασαν στον Άδη οι Κύκλωπες γιατί τους ελευθέρωσε από τα τάρταρα. Ο Άδης βασιλεύει με τη γυναίκα του Περσεφόνη, κόρη του Δία και της Δήμητρας. Σύμφωνα με την Κρίση, ο Άδης είχε μια κόρη, τη Μακαρία, τη θεά του ευλογημένου θανάτου. Σύμφωνα με άλλες εκδοχές, ο Άδης και η Περσεφόνη δεν είχαν παιδιά.

Πηγές: olympianzeus.narod.ru, world-of-legends.su, www.aforizmu.com, godsbay.ru, ordodeus.ru

Η θρησκεία έπαιξε ουσιαστικό ρόλοσε Καθημερινή ζωήαρχαίοι Έλληνες. Οι κύριοι θεοί θεωρούνταν η νεότερη γενιά των ουρανίων, που νίκησαν τους προκατόχους τους, τους τιτάνες, που προσωποποιούσαν τις παγκόσμιες δυνάμεις. Μετά τη νίκη εγκαταστάθηκαν στον ιερό Όλυμπο. Μόνο ο Άδης, ο ηγεμόνας του βασιλείου των νεκρών, ζούσε υπόγεια στην επικράτειά του. Οι θεοί ήταν αθάνατοι, αλλά έμοιαζαν πολύ με τους ανθρώπους - τους χαρακτήριζαν ανθρώπινα χαρακτηριστικά: μάλωναν και συμφιλιώθηκαν, διέπραξαν κακία και ύφαιναν ίντριγκες, αγαπούσαν και πονηρά. Ένας τεράστιος αριθμός μύθων που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα, συναρπαστικοί και συναρπαστικοί, συνδέονται με το πάνθεον των Ελλήνων θεών. Κάθε θεός έπαιζε τον δικό του ρόλο, κατέλαβε μια συγκεκριμένη θέση σε μια σύνθετη ιεραρχία και εκτελούσε τη λειτουργία που του ανατέθηκε.

Ο υπέρτατος θεός του ελληνικού πανθέου είναι ο βασιλιάς όλων των θεών. Διέταξε βροντές, αστραπές, τον ουρανό και όλο τον κόσμο. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφός του Άδη, της Δήμητρας και του Ποσειδώνα. Ο Δίας είχε μια δύσκολη παιδική ηλικία - ο πατέρας του, ο τιτάνας Κρόνος, φοβούμενος τον ανταγωνισμό, καταβρόχθισε τα παιδιά του αμέσως μετά τη γέννησή του. Ωστόσο, χάρη στη μητέρα του Ρέα, ​​ο Δίας κατάφερε να επιβιώσει. Ενισχυμένος, ο Δίας πέταξε τον πατέρα του από τον Όλυμπο στα Τάρταρα και έλαβε απεριόριστη εξουσία σε ανθρώπους και θεούς. Ήταν πολύ σεβαστός - οι καλύτερες θυσίες έγιναν σε αυτόν. Η ζωή κάθε Έλληνα από τη βρεφική ηλικία ήταν κορεσμένη από τον έπαινο του Δία.

Ένας από τους τρεις βασικούς θεούς του αρχαίου ελληνικού πανθέου. Γιος του Κρόνου και της Ρέας, αδελφόςΟ Δίας και ο Άδης. Υπάκουσε στοιχείο νερού, που πήρε αφού νίκησε τους τιτάνες. Προσωποποιούσε το θάρρος και την ταχεία ιδιοσυγκρασία - ήταν δυνατό να τον κατευνάσει γενναιόδωρα δώρα.. αλλά όχι για πολύ. Οι Έλληνες το κατηγόρησαν για σεισμούς και ηφαιστειακές εκρήξεις. Ήταν ο προστάτης των ψαράδων και των ναυτικών. Το αμετάβλητο χαρακτηριστικό του Ποσειδώνα ήταν η τρίαινα - με αυτήν μπορούσε να προκαλέσει καταιγίδες και να σπάσει βράχους.

Αδερφός του Δία και του Ποσειδώνα, κλείνοντας τους τρεις θεούς με τη μεγαλύτερη επιρροή του αρχαίου ελληνικού πανθέου. Αμέσως μετά τη γέννηση, τον κατάπιε ο πατέρας του Κρόνος, αλλά στη συνέχεια απελευθερώθηκε από τη μήτρα του τελευταίου από τον Δία. Κυβέρνησε το υπόγειο βασίλειο των νεκρών, στο οποίο κατοικούσαν οι ζοφερές σκιές των νεκρών και των δαιμόνων. Μπορούσε κανείς μόνο να μπει σε αυτό το βασίλειο - δεν υπήρχε γυρισμός. Μια αναφορά στον Άδη προκάλεσε δέος στους Έλληνες, γιατί το άγγιγμα αυτού του αόρατου ψυχρού θεού σήμαινε θάνατο για έναν άνθρωπο. Η γονιμότητα εξαρτιόταν και από τον Άδη, δίνοντας συγκομιδή από τα βάθη της γης. Διοικούσε τα υπόγεια πλούτη.

Σύζυγος και αδερφή του Δία. Σύμφωνα με το μύθο, κράτησαν μυστικό τον γάμο τους για 300 χρόνια. Η πιο ισχυρή από όλες τις θεές του Ολύμπου. Η προστάτιδα του γάμου και της συζυγικής αγάπης. Προστατευμένες μητέρες κατά τον τοκετό. Τη διέκρινε η εκπληκτική ομορφιά και ο ...τερατώδης χαρακτήρας της -ήταν μοχθηρή, σκληρή, βιαστική και ζηλιάρα, στέλνοντας συχνά επιθέσεις στη γη και στους ανθρώπους. Παρά τον χαρακτήρα του, τιμούνταν από τους αρχαίους Έλληνες σχεδόν στο ίδιο επίπεδο με τον Δία.

Θεός του άδικου πολέμου και της αιματοχυσίας. Γιος του Δία και της Ήρας. Ο Δίας μισούσε τον γιο του και το ανεχόταν μόνο λόγω της στενής του σχέσης. Ο Άρης διακρίθηκε από πονηριά και προδοσία, ξεκινώντας έναν πόλεμο μόνο για χάρη της αιματοχυσίας. Είχε έναν παρορμητικό, οξύθυμο χαρακτήρα. Ήταν παντρεμένος με τη θεά Αφροδίτη, από αυτήν απέκτησε οκτώ παιδιά, με τα οποία ήταν πολύ δεμένος. Όλες οι εικόνες του Άρη περιέχουν στρατιωτικά σύνεργα: ασπίδα, κράνος, σπαθί ή δόρυ, μερικές φορές πανοπλία.

Κόρη του Δία και της θεάς Διόνης. Θεά της αγάπης και της ομορφιάς. Προσωποποιώντας την αγάπη, ήταν μια πολύ άπιστη σύζυγος, που ερωτεύτηκε εύκολα τους άλλους. Επιπλέον, ήταν η ενσάρκωση της αιώνιας άνοιξης, της ζωής και της γονιμότητας. Η λατρεία της Αφροδίτης ήταν πολύ σεβαστή Αρχαία Ελλάδα- της αφιερώθηκαν μεγαλοπρεπείς ναοί και έγιναν μεγάλες θυσίες. Ένα αναλλοίωτο χαρακτηριστικό της ενδυμασίας της θεάς ήταν μια μαγική ζώνη (η ζώνη της Αφροδίτης), που έκανε όσους τη φορούσαν ασυνήθιστα ελκυστικούς.

Θεά του δίκαιου πολέμου και της σοφίας. Γεννήθηκε από το κεφάλι του Δία .. χωρίς τη συμμετοχή γυναίκας. Γεννημένος με πλήρη εξοπλισμό μάχης. Απεικονίζεται ως παρθένος πολεμιστής. Υποστήριξε τη γνώση, τις τέχνες και τις τέχνες, τις επιστήμες και τις εφευρέσεις. Της πιστώνεται η εφεύρεση του φλάουτου. Ήταν αγαπημένη των Ελλήνων. Οι εικόνες της συνόδευαν πάντα τα χαρακτηριστικά (ή τουλάχιστον ένα χαρακτηριστικό) ενός πολεμιστή: πανοπλία, δόρυ, σπαθί και ασπίδα.

Κόρη του Κρόνου και της Ρέας. Θεά της γονιμότητας και της γεωργίας. Ως παιδί, επανέλαβε τη μοίρα του αδερφού της Άδη και την κατασπάραξε ο πατέρας της, αλλά στη συνέχεια σώθηκε βγαίνοντας από την κοιλιά του. Ήταν η ερωμένη του αδελφού της Δία. Από τη σχέση μαζί του απέκτησε μια κόρη, την Περσεφόνη. Σύμφωνα με το μύθο, η Περσεφόνη απήχθη από τον Άδη και η Δήμητρα περιπλανήθηκε στη γη για πολύ καιρό αναζητώντας την κόρη της. Κατά τη διάρκεια της περιπλάνησής της, η γη χτυπήθηκε από αποτυχία των καλλιεργειών, η οποία προκάλεσε λιμό και θάνατο ανθρώπων. Οι άνθρωποι σταμάτησαν να φέρνουν δώρα στους θεούς και ο Δίας διέταξε τον Άδη να επιστρέψει την κόρη της μητέρας.

Γιος του Δία και της Σεμέλης. Ο νεότερος από τους κατοίκους του Ολύμπου. Θεός της οινοποίησης (του αποδόθηκε η εφεύρεση του κρασιού και της μπύρας), της βλάστησης, των παραγωγικών δυνάμεων της φύσης, της έμπνευσης και της θρησκευτικής έκστασης. Η λατρεία του Διονύσου διακρινόταν από τον ανεξέλεγκτο χορό, τη μαγευτική μουσική και την άμετρη μέθη. Σύμφωνα με το μύθο, η Ήρα, η σύζυγος του Δία, που μισούσε το νόθο παιδί του Βροντερού, έστειλε τρέλα στον Διόνυσο. Στον ίδιο πιστώθηκε η ικανότητα να τρελαίνει κόσμο. Ο Διόνυσος περιπλανήθηκε σε όλη του τη ζωή και μάλιστα επισκέφτηκε τον Άδη, από όπου έσωσε τη μητέρα του Σεμέλη. Μια φορά κάθε τρία χρόνια οι Έλληνες έκαναν βακχικές γιορτές στη μνήμη της εκστρατείας του Διονύσου κατά της Ινδίας.

Κόρη του κεραυνοβόλου Δία και της θεάς Λητούς. Γεννήθηκε ταυτόχρονα με τον δίδυμο αδερφό της, τον χρυσαυγίτη Απόλλωνα. Παρθένα θεά του κυνηγιού, της γονιμότητας, της γυναικείας αγνότητας. Η προστάτιδα των γυναικών στη γέννα, χαρίζοντας ευτυχία στο γάμο. Ως προστάτιδα κατά τη διάρκεια του τοκετού, συχνά απεικονιζόταν να έχει πολλά στήθη. Προς τιμήν της χτίστηκε ναός στην Έφεσο, που ήταν ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Συχνά απεικονίζεται με ένα χρυσό τόξο και μια φαρέτρα στους ώμους της.

Θεός της φωτιάς, προστάτης των σιδηρουργών. Γιος του Δία και της Ήρας, αδελφός του Άρη και της Αθηνάς. Ωστόσο, η πατρότητα του Δία αμφισβητήθηκε από τους Έλληνες. Έχουν προταθεί διάφορες εκδοχές. Ένα από αυτά - η επίμονη Ήρα γέννησε τον Ήφαιστο από το μηρό της χωρίς ανδρική συμμετοχή, σε εκδίκηση του Δία για τη γέννηση της Αθηνάς. Το παιδί γεννήθηκε αδύναμο και κουτό. Η Ήρα τον αρνήθηκε και τον πέταξε από τον Όλυμπο στη θάλασσα. Ωστόσο, ο Ήφαιστος δεν πέθανε και βρήκε καταφύγιο στη θεά της θάλασσας Θέτιδα. Η δίψα για εκδίκηση βασάνιζε τον Ήφαιστο, τον απέρριψαν οι γονείς του και στο τέλος είχε την ευκαιρία να εκδικηθεί. Όντας επιδέξιος σιδεράς, σφυρηλάτησε έναν χρυσό θρόνο απίστευτης ομορφιάς, τον οποίο έστειλε ως δώρο στον Όλυμπο. Η ευχαριστημένη Ήρα κάθισε πάνω του και αμέσως βρέθηκε δεμένη με αόρατα μέχρι τότε δεσμά. Καμία πειθώ και ακόμη και η εντολή του Δία δεν είχε καμία επίδραση στον θεό του σιδηρουργού - αρνήθηκε να απελευθερώσει τη μητέρα του. Μόνο ο Διόνυσος μπόρεσε να τα βγάλει πέρα ​​με την κακεντρέχεια, αφού τον είχε πιει.

Γιος του Δία και της Πλειάδας Μάγια. Θεός του εμπορίου, του κέρδους, της ευγλωττίας, της ευκινησίας και του αθλητισμού. Υποστήριξε τους εμπόρους, βοηθώντας τους να αποκτήσουν γενναιόδωρα κέρδη. Επιπλέον, ήταν ο προστάτης των ταξιδιωτών, των πρεσβευτών, των βοσκών, των αστρολόγων και των μάγων. Είχε και ένα άλλο τιμητικό λειτούργημα - συνόδευε τις ψυχές των νεκρών στον Άδη. Του πιστώθηκε η εφεύρεση της γραφής και των αριθμών. Από τη βρεφική ηλικία ο Ερμής διακρινόταν από κλίση στην κλοπή. Σύμφωνα με το μύθο, κατάφερε ακόμη και να κλέψει το σκήπτρο από τον Δία. Το έκανε για αστείο ... ως μωρό. Τα αμετάβλητα χαρακτηριστικά του Ερμή ήταν: μια φτερωτή ράβδος ικανή να συμφιλιώσει τους εχθρούς, ένα καπέλο με φαρδύ γείσο και φτερωτά σανδάλια.

Τα ονόματα των περισσότερων θεών είναι ταξινομημένα ως υπερσύνδεσμοι, όπου μπορείτε να μεταβείτε σε ένα λεπτομερές άρθρο για τον καθένα από αυτούς.

Οι κύριες θεότητες της Αρχαίας Ελλάδας: 12 Ολυμπιακοί θεοί, οι βοηθοί και οι σύντροφοί τους

Οι κύριοι θεοί στην Αρχαία Ελλάδα ήταν εκείνοι που ανήκαν στη νεότερη γενιά των ουρανίων. Μια φορά κι έναν καιρό, πήρε την εξουσία στον κόσμο από την παλαιότερη γενιά, η οποία προσωποποίησε τις κύριες παγκόσμιες δυνάμεις και στοιχεία (δείτε σχετικά στο άρθρο Η προέλευση των θεών της αρχαίας Ελλάδας). Συνήθως αποκαλούνται οι θεοί της παλαιότερης γενιάς τιτάνες. Έχοντας νικήσει τους τιτάνες, οι νεότεροι θεοί, με αρχηγό τον Δία, εγκαταστάθηκαν στον Όλυμπο. Οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν 12 Ολύμπιους θεούς. Ο κατάλογός τους συνήθως περιελάμβανε τον Δία, την Ήρα, την Αθηνά, τον Ήφαιστο, τον Απόλλωνα, την Άρτεμη, τον Ποσειδώνα, τον Άρη, την Αφροδίτη, τη Δήμητρα, τον Ερμή, την Εστία. Ο Άδης είναι επίσης κοντά στους Ολύμπιους θεούς, αλλά δεν ζει στον Όλυμπο, αλλά στον κάτω κόσμο του.

Θρύλοι και μύθοι της αρχαίας Ελλάδας. ΚΙΝΟΥΜΕΝΟ ΣΧΕΔΙΟ

Θεά Άρτεμις. Άγαλμα στο Λούβρο

Άγαλμα της Αθηνάς της Παναγίας στον Παρθενώνα. Αρχαίος Έλληνας γλύπτης Φειδίας

Ερμής με κηρύκειο. Άγαλμα από το Μουσείο του Βατικανού

Αφροδίτη (Αφροδίτη) της Μήλου. Άγαλμα περ. 130-100 π.Χ

Θεός Έρως. Ερυθρόμορφο πιάτο, περ. 340-320 π.Χ μι.

ΥμέναςΣύντροφος της Αφροδίτης, θεός του γάμου. Σύμφωνα με το όνομά του, οι ύμνοι του γάμου ονομάζονταν και υμένας στην αρχαία Ελλάδα.

Κόρη της Δήμητρας, που απήχθη από τον θεό Άδη. Η απαρηγόρητη μητέρα μετά από πολύωρη αναζήτηση βρήκε την Περσεφόνη στον κάτω κόσμο. Ο Άδης, που την έκανε γυναίκα του, συμφώνησε να περάσει ένα μέρος του χρόνου στη γη με τη μητέρα της και το άλλο μαζί του στα έγκατα της γης. Η Περσεφόνη ήταν η προσωποποίηση του κόκκου, το οποίο, όντας «νεκρό» σπαρμένο στη γη, μετά «ζωντανεύει» και βγαίνει από αυτό στο φως.

Η αρπαγή της Περσεφόνης. Αντίκα κανάτα, περ. 330-320 π.Χ

ΑμφιτρύτηΗ γυναίκα του Ποσειδώνα, μια από τις Νηρηίδες

ΠρωτεύςΜία από τις ελληνικές θαλάσσιες θεότητες. Ο γιος του Ποσειδώνα, που είχε το χάρισμα να προβλέπει το μέλλον και να αλλάζει την εμφάνισή του

Τρίτων- ο γιος του Ποσειδώνα και της Αμφιτρίτης, ο αγγελιοφόρος της βαθιάς θάλασσας, που σαλπίζει το όστρακο. Με εμφάνιση- ένα μείγμα ανθρώπου, αλόγου και ψαριού. Κοντά στον ανατολικό θεό Dagon.

Ειρήνη- η θεά του κόσμου, που στέκεται στο θρόνο του Δία στον Όλυμπο. ΣΤΟ Αρχαία Ρώμη- Θεά Παξ.

Νίκα- θεά της νίκης. Σταθερός σύντροφος του Δία. Στη ρωμαϊκή μυθολογία - Βικτώρια

Ανάχωμα- στην αρχαία Ελλάδα - η προσωποποίηση της θείας αλήθειας, μια θεά εχθρική προς την εξαπάτηση

Tyukhe- Θεά της καλής τύχης και της τύχης. Οι Ρωμαίοι - Φορτούνα

Μορφέας- ο αρχαίος Έλληνας θεός των ονείρων, ο γιος του θεού του ύπνου Ύπνου

Πλούτος- θεός του πλούτου

Φόβος("Φόβος") - ο γιος και σύντροφος του Άρη

Δείμος("Τρόμος") - ο γιος και σύντροφος του Άρη

Enyo- μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων - η θεά του βίαιου πολέμου, που προκαλεί οργή στους μαχητές και φέρνει σύγχυση στη μάχη. Στην Αρχαία Ρώμη - Bellona

Τιτάνες

Οι Τιτάνες είναι η δεύτερη γενιά των θεών της Αρχαίας Ελλάδας, που γεννήθηκαν από τα στοιχεία της φύσης. Οι πρώτοι τιτάνες ήταν έξι γιοι και έξι κόρες, που προήλθαν από τη σύνδεση της Γαίας-Γης με τον Ουρανό-Ουρανό. Έξι γιοι: Κρον (Χρόνος για τους Ρωμαίους - Κρόνος), Ωκεανός (πατέρας όλων των ποταμών), Υπερίων, Κέι, Crius, Ιαπετός. Έξι κόρες: Τηθύς(Νερό), Θεία(Λάμψη), Ρέα(Μητέρα Βουνό;), Θέμις (Δικαιοσύνη), Μνημοσύνη(Μνήμη), Φοίβη.

Ουρανός και Γαία. Αρχαίο ρωμαϊκό μωσαϊκό 200-250 μ.Χ.

Εκτός από τους τιτάνες, η Γαία γέννησε Κύκλωπες και Εκατοντάδες από γάμο με τον Ουρανό.

Κύκλωπας- τρεις γίγαντες με ένα μεγάλο, στρογγυλό, φλογερό μάτι στη μέση του μετώπου. Στην αρχαιότητα - η προσωποποίηση των νεφών, από τα οποία αστράφτει ο κεραυνός

Hecatoncheires- «εκατόοπλοι» γίγαντες, ενάντια στην τρομερή δύναμη των οποίων τίποτα δεν μπορεί να αντισταθεί. Ενσαρκώσεις τρομερών σεισμών και πλημμυρών.

Οι Κύκλωπες και οι Εκατόνχειροι ήταν τόσο δυνατοί που ο ίδιος ο Ουρανός τρομοκρατήθηκε από τη δύναμή τους. Τα έδεσε και τα πέταξε στα βάθη της γης, όπου εξακολουθούν να μαίνονται, προκαλώντας ηφαιστειακές εκρήξεις και σεισμούς. Η παραμονή αυτών των γιγάντων στη μήτρα της γης άρχισε να της προκαλεί τρομερά βάσανα. Η Γαία έπεισε τον μικρότερο γιο της, τον Κρόνο, να εκδικηθεί τον πατέρα του, Ουρανό.

Ο θεός Άδης είναι ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου μεταξύ των αρχαίων Ελλήνων. Θεωρούνταν αδελφός του Δία και, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, ο μεγαλύτερος. Ο Άδης ονομαζόταν και Άδης. Ο κόσμος φοβόταν να πει το όνομά του δυνατά, γι' αυτό χρησιμοποίησαν άλλα ονόματα, για παράδειγμα, "Αόρατος". Πολλά αρνητικά συνδέθηκαν με αυτόν τον θεό.

Η ιστορία του θεού του κάτω κόσμου Άδη

Παρά το γεγονός ότι αυτός ο Θεός ήταν υπεύθυνος για το βασίλειο των νεκρών, οι άνθρωποι δεν έβλεπαν κανένα κακό χαρακτηριστικό σε αυτόν. Η εμφάνιση του Άδη ήταν παρόμοια με τον Δία. Παριστάνεται ως ένας ηλικιωμένος άνδρας με μεγάλη γενειάδα. Ένας από τους κύριους θεούς του Άδη ήταν ένα κράνος που του έδινε αόρατο και την ικανότητα να διεισδύει σε διαφορετικά σημεία. Ήταν ένα δώρο που του έκαναν οι Κύκλωπες. Ένα άλλο μη αντικαταστάσιμο χαρακτηριστικό είναι το πιρούνι με δύο άκρες. Ο Άδης είχε επίσης ένα σκήπτρο με κεφάλια τριών σκύλων, που συνδέονταν με τον Κέρβερο, που φύλαγαν την είσοδο στο βασίλειο των νεκρών. αρχαίος Έλληνας θεόςΟ Άδης ταξίδεψε σε ένα άρμα που το έσερναν αποκλειστικά μαύρα άλογα. Το στοιχείο του είναι η γη και η σκόνη. Όσο για τα λουλούδια που συμβολίζουν τον Άδη - άγριες τουλίπες. Σε αυτόν τον θεό θυσίαζαν μαύρους ταύρους.

Ένα από τα σημαντικά γεγονότα στη μυθολογία της Αρχαίας Ελλάδας είναι ο πόλεμος μεταξύ των τιτάνων και των θεών. Σε έναν δύσκολο αγώνα πρώτοι έγιναν ο Δίας, ο Άδης και ο Ποσειδώνας. Έπειτα έγινε μοίρασμα της εξουσίας με κλήρο, με αποτέλεσμα ο Άδης να λάβει το βασίλειο των νεκρών και την εξουσία επί των ψυχών. Οι Έλληνες συχνά απεικόνιζαν τον θεό Άδη ως φύλακα του βασιλείου των νεκρών και κριτή για κάθε άτομο. Παρεμπιπτόντως, μετά από λίγο καιρό, η στάση απέναντί ​​του έγινε πιο συγκαταβατική και ο Άδης άρχισε να παρουσιάζεται ως θεός και αφθονία. Σε αυτήν την περίπτωση, στις εικόνες στα χέρια του υπήρχε ένας κερατοειδής, στον οποίο υπήρχαν διάφορα φρούτα ή πολύτιμους λίθους. Οι Έλληνες κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα γιατί οι αναστημένες ψυχές άρχισαν να συγκρίνονται με τα σιτηρά, τα οποία είναι θαμμένα στη γη, και αυτά φυτρώνουν και δίνουν τροφή στον άνθρωπο. Επιπλέον, η σύζυγός του Περσεφόνη, η οποία ήταν η θεά της γονιμότητας, έπαιξε σημαντικό ρόλο σε αυτό.

Παρά το γεγονός ότι ο Θεός της Αρχαίας Ελλάδας, ο Άδης ήταν δεμένος με το βασίλειο των νεκρών, πέρασε χρόνο στη γη και στον Όλυμπο. Η πιο διάσημη εμφάνιση οφειλόταν στο γεγονός ότι ο Ηρακλής τον τραυμάτισε με το βέλος του και ο Άδης αναγκάστηκε να ζητήσει βοήθεια από άλλους θεούς. Μια άλλη σημαντική περίπτωση εμφάνισης του Άδη στον Όλυμπο συνδέθηκε με την απαγωγή της Περσεφόνης, η οποία αργότερα έγινε σύζυγός του. Η μητέρα της, μετά την εξαφάνιση της κόρης της, υπέφερε πολύ και εγκατέλειψε την επιχείρησή της και ήταν υπεύθυνη για τη γονιμότητα. Στο τέλος, αυτό οδήγησε σε σοβαρές συνέπειες, καθώς οι άνθρωποι στερήθηκαν τη συγκομιδή. Μετά από αυτό, ο Δίας αποφάσισε ότι η Περσεφόνη θα ήταν με τη μητέρα της τα 2/3 του χρόνου και μόνο τον υπόλοιπο χρόνο με τον Άδη.

Σύμφωνα με ορισμένα έργα τέχνης και μύθους, ο θρόνος Έλληνας θεόςΟ Άδης ήταν φτιαγμένος από καθαρό χρυσό και βρισκόταν στο κέντρο της κύριας αίθουσας του κάτω κόσμου. Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, φτιαγμένο από τον Ερμή. Ο Άδης είναι πάντα σκληρός και ανένδοτος. Κανείς δεν τόλμησε να αμφισβητήσει τη δικαιοσύνη του, έτσι οι αποφάσεις θεωρήθηκαν νόμοι. Κοντά βρισκόταν η γυναίκα του, που ήταν πάντα λυπημένη, και τριγύρω έτρεχαν θεές του βασάνου και του πόνου. Σε πολλούς πίνακες ο Άδης απεικονίζεται με το κεφάλι προς τα πίσω. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι δεν τον κοιτάζει ποτέ στα μάτια, γιατί του είναι νεκρά. Παρά το γεγονός ότι ο Άδης είναι ο άρχοντας νεκρό βασίλειοδεν πρέπει να συγκρίνεται με τον Σατανά. Δεν είναι εχθρός των ανθρώπων ούτε πειραστής. Οι Έλληνες θεωρούσαν τον θάνατο ως μια βέβαιη μετάβαση σε έναν άλλο κόσμο, όπου ο Άδης είναι ο κυρίαρχος. Το πνεύμα του θανάτου οδήγησε τις ψυχές στο σκοτεινό βασίλειο. Κυρίως άνθρωποι πήγαιναν εκεί παρά τη θέλησή τους. Αν και κάποιοι προσφέρθηκαν εθελοντικά να κατέβουν στον Άδη για να τον συναντήσουν, για παράδειγμα, αυτή ήταν μια από τις ηρωικές αποστολές της Ψυχής.