Γλυπτό με δύο πρόσωπα. Ο Ιανός στην αρχαία ρωμαϊκή μυθολογία

Διπρόσωπος Ιανός

Διπρόσωπος Ιανός
Από τα λατινικά: Janus bifrons (Janus bifrons).
Το όνομα του θεού του χρόνου στην Αρχαία Ρώμη, λοιπόν, απεικονιζόταν με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις (προς το παρελθόν και το μέλλον). Το ένα πρόσωπό του ήταν το πρόσωπο ενός νεαρού, χωρίς γενειάδα, που κοιτούσε το μέλλον, το άλλο ήταν το πρόσωπο ενός γενειοφόρου γέρου, που έβλεπε στο παρελθόν. Το ίδιο το όνομα της θεότητας προέρχεται από τη λατινική λέξη janua, που σημαίνει "πόρτα" και επίσης "αρχή". Από την ίδια λέξη προέρχεται και το όνομα του μήνα «Ιανουάριος».
Αλληγορικά: ανειλικρινής, διπρόσωπος, υποκριτικός (αποδοκιμασμένος).

Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό φτερωτών λέξεων και εκφράσεων. - Μ.: "Lokid-Press". Βαντίμ Σερόφ. 2003 .

Δείτε τι είναι το "Two-faced Janus" σε άλλα λεξικά:

Δείτε το άρθρο του Janus... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Βλέπε Άρθ. Ιανός... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Δείτε το άρθρο του Janus... Ιστορικό λεξικό

ΔΙΠΡΟΣΩΠΟ, ω, ω? ik (βιβλίο). Ίδιο με διπρόσωπο [πρωτότυπο. που περιέχει δύο αντιφατικές ιδιότητες]. ΛεξικόΟζέγκοφ. ΣΙ. Ozhegov, N.Yu. Σβέντοβα. 1949 1992... Επεξηγηματικό λεξικό Ozhegov

Υπαρχ., αριθμός συνωνύμων: 3 υποκριτής (32) υποκριτής (23) υποκριτής (21) Λεξικό συνωνύμων ASIS ... Συνώνυμο λεξικό

Δείτε το άρθρο του Janus... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Βιβλίο. Ανειλικρινής, διπρόσωπος άνθρωπος. SHZF 2001, 62; BTS, 242; Yanin 2003, 95. Στη ρωμαϊκή μυθολογία ο Ιανός, ο θεός του χρόνου, απεικονιζόταν με δύο πρόσωπα. FSRYA, 542; BMS 1998, 652 ... Μεγάλο λεξικό ρωσικών ρήσεων

Διπρόσωπος Ιανός- Βιβλίο. Περιφρόνηση. Διπρόσωπος, αναξιόπιστος άνθρωπος. Ετσι " διπρόσωπος Ιανός«Ένας άνθρωπος και» θα παραμείνει για αιώνες «αν δεν καταλαβαίνει, δεν αισθάνεται ότι ο δρόμος προς την εσωτερική ελευθερία και την αρμονία βρίσκεται μέσα και μέσα από την καταστροφή όλων όσων πιστεύει κρυφά ή φανερά, ... ... Φρασολογικό λεξικό της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας

διπρόσωπος Ιανός- βιβλιοπωλείο ανειλικρινής, διπρόσωπος. Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Ιανός είναι ο θεός του χρόνου, καθώς και κάθε αρχή και τέλος. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα στραμμένα σε αντίθετες κατευθύνσεις: ο νεαρός μπροστά, ο παλιός πίσω, στο παρελθόν ... Εγχειρίδιο φρασεολογίας

ΔΙΠΡΟΣΩΠΟΣ ΙΑΝΟΥΣ- 1) Στη ρωμαϊκή μυθολογία, ο Ιανός, η θεότητα των θυρών, της εισόδου και της εξόδου, κάθε αρχής, απεικονιζόταν με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις. 2) (Μετάφραση) ένα ανειλικρινές, διπρόσωπο, υποκριτικό άτομο με αντικρουόμενες απόψεις ... Γλωσσάρι πολιτικών όρων

Βιβλία

• Διπρόσωπος Ιανός. Είναι ο Joseph Dzhugashvili, ο Soso, ο Koba, ο Stalin, ο Murokh Valery Ivanovich. Valery Ivanovich Murokh, MD, καθηγητής, μέλος της οργάνωσης της Μόσχας της Ένωσης Ρώσων Συγγραφέων. Γεννήθηκε στο Μινσκ το 1939, ζει και εργάζεται στη Μόσχα. Ο συγγραφέας του γνωστού...
• Διπρόσωπος Janus, E. Ya. Basin. ο κύριος στόχοςβιβλία - να δώσουν προσοχή στην ανάπτυξη τόσο ελάχιστα εξερευνημένων δημιουργικών ικανοτήτων όπως η ενσυναίσθηση, η καλλιτεχνική ενέργεια και τέτοια ηθικά κίνητρα για δημιουργικότητα όπως η πίστη, ...

2006) μπορεί να είναι πολύ διαφορετικό. Σε ορισμένα από αυτά, η κύρια πλοκή κρύβεται από τη συνένωση των γραμμών, ορισμένες εικόνες γίνονται ορατές μόνο σε μια συγκεκριμένη στροφή ή από μια συγκεκριμένη απόσταση. Εξ ου και τα ονόματα: «κόλπα», «διπλόφθαλμα», «λυκάνθρωποι». Αυτή τη φορά μιλάμε για το τι μεταμορφώσεις υπέστη ο διπρόσωπος θεός Ιανός.

Επιστήμη και ζωή // Εικονογραφήσεις

Διπρόσωπος Ιανός. Άγνωστος γλύπτης. Ιταλία, 18ος αιώνας. Αγία Πετρούπολη, καλοκαιρινός κήπος. Φωτογραφία 2006.

Αρχαίο ρωμαϊκό νόμισμα.

Χάλκινο μπουκάλι Ετρούσκου με δύο όψεις. Γύρω στο 250 π.Χ. Ύψος 9,4 εκ. The Freud Museum, Λονδίνο.

Λαβή μαχαιριού με κεφάλι λύκου και θαλάσσιου ίππου. Σκάλισμα οστών θαλάσσιου ίππου. Το μήκος της λαβής του μαχαιριού είναι 10 εκ. ΧΧ αιώνα. Περιφέρεια Arhangelsk.

Σλαβικοί θεοί Svetovid και Triglav. Θραύσματα ζωγραφικής του V. Korolkov. Από το βιβλίο: Grushko E., Medvedev Y. Myths and legends Αρχαία Ρωσία. - Μ., 2003.

Σφύριγμα λυκάνθρωπου με τετράπροσωπο αναβάτη σε χοιρινό κριάρι. 1981 Β. Κοβκίνα (γεν. 1922).

Κηροπήγιο-λυκάνθρωπος «Ψάρι – πουλί». Α. Γιακούσκιν. 2006 Μαγιολική. Περιοχή Ryazan, Skopin.

"Memento mori" (από τα λατινικά: "Να θυμάσαι τον θάνατο"). Γερμανία, μέσα 16ου αιώνα. Ελεφαντόδοντο. Kunst Palace, Ντίσελντορφ (Γερμανία).

Εικόνες με δύο πρόσωπα (εικόνες ηλικιωμένων γυναικών κρύβονται στα γυναικεία χτενίσματα). XIX αιώνα. ΗΠΑ, Γαλλία.

Βάζο "Ομίχλη". Στη φωτογραφία βλέπουμε μόνο δύο πρόσωπα.

Τετραπρόσωπο βάζο "Ομίχλη". Α. Γκολούμπκινα. 1899

Υψηλό ανάγλυφο "Κύμα" (άλλα ονόματα: "Θάλασσα της ζωής", "Κολυμβητής"). Α. Γκολούμπκινα. 1903 300 x 380 x 100 εκ. Τοποθετείται πάνω από την πλαϊνή είσοδο του Ακαδημαϊκού Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας.

Αν διαβάσουμε τη λέξη ΡΩΜΗ αντίστροφα, παίρνουμε ΚΟΣΜΟΣ. Υπάρχει μια περίοδος στην ιστορία που ήταν δυνατό να τεθεί ένα πρόσημο ίσου μεταξύ αυτών των λέξεων. Η αρχαία Ρώμη υπήρχε για χίλια χρόνια: από τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. έως τον 5ο αιώνα μ.Χ ε., και σχεδόν για όλο αυτό το διάστημα η πόλη-κράτος παρέμεινε κυρίαρχος του κόσμου. Φυσικά, η ρωμαϊκή κυριαρχία δεν επεκτάθηκε σε ολόκληρη την υδρόγειο, αλλά εκατοντάδες λαοί και φυλές - οι ακτές της Μεσογείου - πλήρωσαν φόρο τιμής για το δικαίωμα και την ευκαιρία να ζήσουν τη δική τους ζωή. Τα λάφυρα του πολέμου που ήρθαν στη Ρώμη περιελάμβαναν κοσμήματα, πίνακες ζωγραφικής, γλυπτά, χειρόγραφα και διακοσμητικά στολίδια. Όχι μόνο πράγματα μεταφέρθηκαν στην Αιώνια Πόλη, αλλά και ζωντανά τρόπαια: οι καλύτεροι τεχνίτες, επιστήμονες, καλλιτέχνες, συγγραφείς, ηθοποιοί. Επομένως πολιτισμός αρχαία Ρώμη, η θρησκεία, η επιστήμη και η τέχνη του αποτελούνταν σε μεγάλο βαθμό από πιο ανεπτυγμένους και αρχαίους πολιτισμούς με τη συμμετοχή εκπροσώπων των πρόσφατα σκλαβωμένων λαών.

Οι αρχαίοι Ρωμαίοι λάτρευαν πολλούς θεούς. Οι περισσότεροι από αυτούς τους θεούς έχουν προγόνους σε άλλους πολιτισμούς. Από πού ήρθε αυτός που πήρε το δικό του ξεχωριστή θέσηστο πάνθεον θεός Ιανός;

Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιανός ήταν ο βασιλιάς της περιοχής του Λάτιου - η γενέτειρα της λατινικής γλώσσας, δίδαξε τους ανθρώπους του να ναυπηγούν πλοία, να οργώνουν τη γη και να καλλιεργούν λαχανικά. Προφανώς, για αυτά τα πλεονεκτήματα, ο Κρόνος του απένειμε το δώρο να γνωρίζει το παρελθόν και να προβλέπει το μέλλον: εξ ου και τα δύο πρόσωπα - μπροστά και πίσω.

Τότε ο Ιανός ανακηρύχθηκε προστάτης όλων των αρχών. Ο πρώτος μήνας του έτους, ο Ιανουάριος, πήρε το όνομά του. Ήταν και ο θεός των θυρών, γιατί το σπίτι ξεκινά από αυτές. Δεδομένου ότι ο πόλεμος παρέμενε η κύρια ασχολία των Ρωμαίων, ο Ιανός δεν μπορούσε παρά να έχει κάποια σχέση με αυτόν. Του χτίστηκε ένας αψιδωτός ναός, οι πύλες του οποίου άνοιξαν όταν ο ρωμαϊκός στρατός έκανε εκστρατεία. Σε καιρό ειρήνης, οι πόρτες του ναού ήταν κλειδωμένες. Δεν είναι γνωστό πώς ακριβώς ήταν τα πράγματα, αλλά οι ιστορικοί έχουν υπολογίσει ότι κατά τη διάρκεια των εκατοντάδων ετών ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο ναός θα μπορούσε να είχε κλείσει για περισσότερο από ένα χρόνο μόνο τρεις φορές. Εκείνες τις μέρες, για να διατηρηθεί η εξουσία, ήταν απαραίτητο να διεξάγονται συνεχώς στρατιωτικές επιχειρήσεις.

Εικόνες του διπρόσωπου Ιανού βρίσκονται στα παλαιότερα ρωμαϊκά νομίσματα. Όταν όμως ανασκάπτονταν οι ετρουσκικές πόλεις που άκμασαν στη βόρεια Ιταλία πολύ πριν η Ρώμη γίνει πόλη, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μικρά χάλκινα αγγεία άγνωστου σκοπού, φτιαγμένα σε σχήμα ανθρώπινου κεφαλιού με δύο πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Τα αγγεία είναι εκπληκτικά όμορφα και εκφραστικά. Το ένα πρόσωπο πάνω τους ανήκει σε μια όμορφη νεαρή ή νεαρή γυναίκα και το άλλο σε έναν γέρο που γελάει, πιθανώς τον θεό του κρασιού, τον Διονύσιο.

Ο συνδυασμός στη γλυπτική πολλών εικόνων, περνώντας η μία στην άλλη, έχει λάβει στην εποχή μας ένα ιδιαίτερο όνομα: «πολυεκώνια». Μετάφραση από το ελληνικό "πολύ" - πολύ, "είκον" - εικόνα. Οι αρχαιολόγοι έχουν βρει παρόμοια τεχνική σε άλλους πολιτισμούς, μέχρι την εποχή του λίθου. Για παράδειγμα, οι κάτοικοι της ακτής του Αρκτικού Ωκεανού εξακολουθούν να έχουν παράδοση να σκαλίζουν ζευγαρωμένες εικόνες των κεφαλών ενός θαλάσσιου ίππου και ενός σκύλου, μιας φάλαινας και μιας φώκιας, μιας αρκούδας και ενός ίππου στις λαβές των μαχαιριών. Μερικές φορές μια μικρή στροφή του προϊόντος οστού είναι αρκετή για να δείτε την εικόνα ενός θαλάσσιου ίππου με ένα μικρό στη φιγούρα μιας γυναίκας.

Παρόμοιοι θεοί (με πολλά πρόσωπα) υπήρχαν και στη ρωσική ιστορία. Έτσι, στον αρχαίο σλαβικό, προχριστιανικό πολιτισμό, ο Svetovid απεικονιζόταν με τέσσερα πρόσωπα, πιο συγκεκριμένα, με τέσσερα κεφάλια στραμμένα σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Η θεά Τρίγκλαβα έχει τρεις από αυτές, αντίστοιχα. Στην αρχαία Ρωσία, ο Χριστιανισμός που δανείστηκε από τους Έλληνες αντικατέστησε τις παλιές δοξασίες και τους παλιούς θεούς. Ο πιο ενεργός αγώνας μαζί τους διεξήχθη σε εκείνες τις πόλεις όπου βρίσκονταν ειδωλολατρικοί ναοί και αγάλματα - εκεί καταστράφηκαν αρχικά. Σύμφωνα με το μύθο, τα «είδωλα» συνήθως πνίγονταν σε ποτάμια και λίμνες. Στο δάσος της Ρωσίας, εξάλλου, θρησκευτικά μνημεία και οικιακά είδη καταστράφηκαν από ανελέητη φωτιά. (Η βραχώδης Ελλάδα ήταν πιο τυχερή: πολλοί παγανιστικοί ναοί και αγάλματα έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, αν και όχι στην αρχική τους μορφή.)

Οι ιστορικοί πρέπει να αναζητήσουν πληροφορίες για την προχριστιανική ζωή της Ρωσίας σπιθαμή προς σπιθαμή σε χειρόγραφα στα ελληνικά και στα λατινικά. Συγκεκριμένα, έμαθαν για τον Svetovid από το 16τομο έργο του Δανό χρονικογράφου Saxon Grammar (γραμματική σημαίνει δάσκαλος της λογοτεχνίας). Ιστορία για Σλαβικοί θεοίμπήκε στο βιβλίο του μόνο επειδή οι Δανοί πολέμησαν με τις σλαβικές φυλές και τις νίκησαν, καταστρέφοντας κύριος ναός Svetovid. Ο Saxo Grammaticus είναι αυτόπτης μάρτυρας αυτού του γεγονότος.

Μεταξύ των ανθρώπων, η μνήμη των πολυπρόσωπων θεοτήτων και των ανθρώπων με πολλά κεφάλια διατηρήθηκε μόνο στα παραμύθια. Ένας από αυτούς λέει για έναν καλό φίλο που υποσχέθηκε να παντρευτεί δύο κορίτσια ταυτόχρονα. Όμως, βλέποντας τον τρίτο στο παράθυρο, ξέχασε τα δύο πρώτα, άρχισε να μιλάει για προξενιό και παρακάλεσε την κοπέλα να βγει στη βεράντα. Βγήκε... με τρία κεφάλια. Σε αυτά, ο τύπος αναγνώρισε τα δύο προηγούμενα κορίτσια. Χωρίς να φύγει από τη βεράντα, η ασυνήθιστη νύφη απαίτησε από τον νεαρό άνδρα να εκπληρώσει την υπόσχεσή του, να κρατήσει τον λόγο του, ειδικά που δόθηκε τρεις φορές. Ευτυχώς, αυτό το παραμύθι έχει αίσιο τέλος. Αποδείχθηκε ότι ο καλός είδε τα δύο πρώτα κορίτσια σε ένα όνειρο και συνάντησε μόνο το τρίτο στην πραγματικότητα.

Ειδώλια πολλών όψεων έχουν διατηρηθεί στη λαϊκή τέχνη, ιδιαίτερα σε ζωγραφισμένα πήλινα παιχνίδια και οικιακά κεραμικά. Είναι αλήθεια ότι από τη θεϊκή σειρά μετακόμισαν σε κωμικούς χαρακτήρες. Ανάμεσά τους εμφανίστηκαν πουλιά, ψάρια και ζώα. Και άρχισαν να τους αποκαλούν «λυκάνθρωπους».

Στην περιοχή του Κουρσκ, η λαϊκή τεχνίτης Valentina Kovkina γλυπτά από πήλινες κούκλες με δύο πρόσωπα που κοιτάζουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις, ειδώλια φανταστικών ζώων όπως "pull-push" και συνθέσεις με τετράπροσωπους ήρωες που κάθονται, για παράδειγμα, σε ένα κριάρι-γουρούνι. Ο Alexander Yakushkin από την πόλη Skopin, στην περιοχή Ryazan, είναι γνωστός ως κύριος των ασυνήθιστων κηροπήγια λυκανθρώπων.

Τι θα έλεγες αρχαίος θεόςΙάνος? Έχουν περάσει δύο χιλιάδες χρόνια από την κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι θρησκείες, τα ιδανικά και οι εκτιμήσεις έχουν αλλάξει. Ο Ιανός έπαψε να είναι ο θεός της καλής αρχής και της προνοητικότητας του μέλλοντος, από «διπρόσωπος» έγινε «διπρόσωπος», έγινε η ενσάρκωση της ανειλικρίνειας και του δόλου. Και με μια νέα μορφή είναι πολύ γνωστό σήμερα περισσότεροάνθρωποι παρά στην αρχαία Ρώμη. Είναι περίεργο ότι μέσα πρόσφατους χρόνουςο διπρόσωπος Ιανός ανακηρύχθηκε θεός των συνδικάτων και των συνθηκών, τις περισσότερες φορές οι πολιτικοί άρχισαν να "βραβεύουν" το όνομά του.

Υπήρξαν αλλαγές στις εικόνες του Janus σε γλυπτά και πίνακες ζωγραφικής. Με τη βασιλεία της ιδέας της «δυοπροσωπικότητας», τα κεφάλια έγιναν φορείς ποικίλων συμβόλων: ομορφιά και ασχήμια, νιάτα και γηρατειά, φιλία και εχθρότητα, διασκέδαση και θλίψη. Αντί για ανδρικά πρόσωπα, στους πίνακες εμφανίστηκαν νεαρά και όμορφα γυναικεία κεφάλια, στα χτενίσματα των οποίων οι καλλιτέχνες απεικόνιζαν κρυφά, αλλά αδίστακτα αυτό που έρχεται πάντα να αντικαταστήσει τη νεολαία.

Αυτή η τεχνική αντικατοπτρίστηκε επίσης στο έργο της Ρωσίδας γλύπτριας Anna Golubkina (1864-1927). Το βάζο της «Ομίχλη» μοιάζει με ένα κομμάτι λευκογκρίζας πέτρας, άμορφο, κουρελιασμένο, σαν αληθινή ομίχλη, που τυλίγει τα πάντα και διεισδύει παντού. Ρίξτε όμως μια πιο προσεκτική ματιά και θα δείτε ότι τα ανθρώπινα πρόσωπα εμφανίζονται μέσα από το «νεκρό» υλικό: δύο αρσενικά και δύο θηλυκά. Βρίσκονται στις απέναντι πλευρές του αγγείου. Υπάρχει ένα μόνο σημείο (απέναντι από το πρόσωπο του γέρου) από όπου ο θεατής μπορεί να δει τα πάντα και να καθορίσει πόσες εικόνες κρύβονται στην «ομίχλη». Αν κοιτάξετε από άλλο σημείο, το βάζο μετατρέπεται σε γυναικείο κεφάλι «διπρόσωπο». Σε άλλες περιπτώσεις προσεγμένο βλέμμαδιακρίνει πάντα «μέσα από την ομίχλη» τα χαρακτηριστικά τριών διαφορετικών προσώπων. Η Golubkina έφτιαξε το "τετραπρόσωπο" της βάζο πρώτα σε πηλό και γύψο το 1899 και στη συνέχεια σε μάρμαρο μετά από ένα ταξίδι στο Παρίσι το 1904. Το 1940, 13 χρόνια μετά το θάνατο της Golubkina, τα περισσότερα από τα έργα που είχαν διασωθεί μέχρι εκείνη την εποχή χυτεύτηκαν σε μπρούτζο. Αλλά το βάζο Fog δεν ωφελήθηκε σχεδόν καθόλου από αυτό. Κατά τη γνώμη μου, η μαρμάρινη έκδοση ταιριάζει καλύτερα με το όνομά της. Σε μπρούτζο, ένα άλλο έργο του Golubkina, επίσης αφιερωμένο στα στοιχεία, φαίνεται υπέροχο - το "Wave", πλαισιώνει μια από τις εισόδους στο Ακαδημαϊκό Θέατρο Τέχνης της Μόσχας. Οι περισσότεροι περαστικοί δεν παρατηρούν ανθρώπινες φιγούρες στην υποτιθέμενη αφηρημένη σύνθεση - η Golubkina τις έκρυψε τόσο επιδέξια.

Φυσικά, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η προέλευση όλων των εικόνων αυτού του είδους ανάγεται στον ειδωλολατρικό Ιανό, αλλά η ώθηση για δημιουργική φαντασία δόθηκε εδώ και πολύ καιρό και παραλληλισμοί με τον Ιανό μπορούν να βρεθούν στα περισσότερα διαφορετικές κουλτούρες. Αυτό σημαίνει ότι αγγίζει κάποιες βαθιές δομές της ανθρώπινης φύσης.

Στην αρχή επικρατούσε χάος. Στη συνέχεια όμως οι αλλαγές άρχισαν να συστηματοποιούνται και να εξορθολογίζονται. Ο μήνας άρχισε να μετατρέπεται σε μήνα, ένας χρόνος αντικαταστάθηκε από έναν άλλο, η αρχή κάτι ακολουθήθηκε αναπόφευκτα από μια αλλαγή και ένα τέλος: το σιτάρι έγινε στάχυ, μετά πάλι κόκκος, ένα άτομο, έχοντας ξεκινήσει το μονοπάτι ως μωρό , έγινε νέος, μετά άντρας, δικός του μονοπάτι ζωήςτελείωσε αδυσώπητα, αλλά παιδιά ήρθαν να το αντικαταστήσουν. Φυσικά, αυτή η σημαντική σφαίρα της ζωής -μεταβάσεις, αλλαγές, όρια, αρχή και τέλος, και με στενή έννοια - πόρτες, πόρτες και περάσματα - ήταν εντελώς αδιανόητο για ένα άτομο της αρχαιότητας να φύγει χωρίς θεϊκή επίβλεψη. Μια τέτοια θεότητα μεταξύ των Ρωμαίων ήταν ο διπρόσωπος θεός Ιανός. Είναι προς τιμήν του που ο πρώτος μήνας του χρόνου ονομάζεται Ιανουάριος – άλλωστε ανοίγει το έτος. Υπάρχει η υπόθεση ότι η πόλη της Γένοβας πήρε το όνομά της από τον θεό Ιανό.

Πολυπρόσωπος Ιανός

Ο διπρόσωπος Ιανός ήταν ο μόνος από τους θεούς του ρωμαϊκού πανθέου που δεν είχε ξεκάθαρο ανάλογο στο ελληνική μυθολογία. Ήταν ο θεός όλων όσων συνδέονταν με την αρχή και το τέλος - πόρτες, σύνορα, πηγές. Κάποτε, οι Ρωμαίοι το έβαλαν ακόμα πιο ψηλά από τον Δία. Πιστεύεται ότι ήταν αυτός που δίδασκε στους ανθρώπους τη χρονολογία, τη γεωργία και τις χειροτεχνίες. Μια ανοιχτή πόρτα είναι ένα σύνορο μεταξύ δύο χώρων, επομένως, ένα άτομο δεν αρκεί για τον θεό που είναι υπεύθυνος για τα σύνορα και τις πόρτες. Ο Ιανός συνήθως απεικονίζεται με δύο πρόσωπα. Το ένα πρόσωπο ήταν νεαρό νεαρό και το άλλο πρόσωπο σοφού. Ο "Ιανός διπρόσωπος" είναι μια φρασεολογική μονάδα που έχει εισχωρήσει σταθερά στις γλώσσες των λαών του κόσμου. Υπάρχουν όμως εικόνες του Janus με τρία και μάλιστα τέσσερα πρόσωπα! Πράγματι, σε τελική ανάλυση, κάθε διασταύρωση δρόμων είναι τέσσερις δρόμοι ταυτόχρονα, και η διασταύρωση τριών δρόμων δεν είναι καθόλου ασυνήθιστη. Το χαρακτηριστικό με το οποίο συνήθως απεικονιζόταν ο Ιανός ήταν τα κλειδιά, κάτι που είναι αρκετά λογικό για τον θεό των θυρών και των συνόρων.

Ναός του Ιανού

Ο ναός στη Ρώμη ήταν μια διπλή αψίδα, πάνω από την οποία απεικονιζόταν ο διπρόσωπος Ιανός. Αυτός ο Ιανός, στον οποίο ανεγέρθηκε ο ναός, είχε μια σαφή «ειδίκευση» - όρισε τα σύνορα μεταξύ ειρήνης και πολέμου, ζωής και θανάτου. Η δεύτερη πόρτα αυτού του ναού, η «θύρα του πολέμου», άνοιξε όταν η Ρώμη άρχισε τις εχθροπραξίες. Πολεμιστές που έφευγαν για μάχη περνούσαν από τη διπλή αψίδα του ναού. Όταν ολοκληρώθηκε η ειρήνη, η «πόρτα του πολέμου» ήταν κλειδωμένη. Σύμφωνα με τον Πλούταρχο και τον Σουητώνιο, ο ναός κλειδώθηκε πέντε φορές στη χιλιετή ιστορία της Ρώμης - τρεις φορές την περίοδο π.Χ. και δύο φορές μετά την έναρξή του. Συνολικά, αυτές οι περίοδοι δεν θα ανέλθουν ούτε σε εκατό χρόνια. Αυτό χαρακτηρίζει τη μεγάλη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία κατά κάποιο τρόπο. Στις αγορές και στους λόφους της Ρώμης υπήρχαν βωμοί όπου λατρευόταν η λιγότερο μαχητική μορφή του Ιανού. Στο Velabrum, μια από τις ρωμαϊκές συνοικίες, ο διπρόσωπος Ιανός τιμήθηκε με μια αψίδα που σώζεται μέχρι σήμερα, η οποία συμβολίζει, κατά ειρωνικό τρόπο, τα τέσσερα πρόσωπά του. Στην αρχή του χρόνου, ένας λευκός ταύρος θυσιάστηκε στον Ιανό. Στα υπόλοιπα μέσα

Εκείνη την εποχή αρκέστηκε σε φρούτα, κέικ με μέλι και κρασί.

Η προσωπική ζωή του Θεού

Ο διπρόσωπος Ιανός, όπως αρμόζει στον θεό του ρωμαϊκού πανθέου, είχε μια αρκετά μπερδεμένη προσωπική ζωή. Του αποδίδονται τρεις συζύγοι ταυτόχρονα, ωστόσο, όχι παράλληλα, αλλά σε σειρά. Η πρώτη από αυτές είναι η βασίλισσα του Latium Camisa. Είχαν πολλά παιδιά, ένα από αυτά ήταν ο Τιβερίνος, ο θεός του ποταμού Τίβερη. Στη συνέχεια αναφέρεται η Juturna, η ανοιξιάτικη νύμφη. Από αυτήν, ο διπρόσωπος Ιανός απέκτησε έναν γιο, τον Φοντ, τον θεό των πηγών, κάτι που είναι πολύ λογικό, δεδομένης της εμβέλειας των γονιών του. Η τρίτη σύζυγός του ονομάζεται Βενίλια, η αρχαία θεά της θάλασσας, που έδωσε μια ευτυχισμένη επιστροφή από ένα θαλάσσιο ταξίδι. Είναι αλήθεια ότι, σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η Βενίλια ήταν η σύζυγος του Ποσειδώνα. Από τη Βενίλια, ο Ιανός απέκτησε μια κόρη, την Κανέντα, μια νύμφη με τραγική μοίρα, προσωποποιώντας το τραγούδι.

Είσοδοι, έξοδοι, διάφορα περάσματα, καθώς και η αρχή και το τέλος. . Το όνομα του μήνα Ιανουάριο συνδέεται με το όνομά του.

Ένας από τους αρχαιότερους Ρωμαίους θεούς-indigets, μαζί με τη θεά της εστίας Vesta, κατείχαν εξέχουσα θέση στο ρωμαϊκό τελετουργικό. Ήδη στην αρχαιότητα εκφράστηκαν διάφορες θρησκευτικές ιδέες για αυτόν και την ουσία του. Έτσι, ο Κικέρων συνέδεσε το όνομά του με το ρήμα inire και είδε στον Ιανό τη θεότητα της εισόδου και της εξόδου. Άλλοι πίστευαν ότι ο Ιανός προσωποποιεί το χάος (Janus = Hianus), τον αέρα ή το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Ο Nigidius Figulus ταύτισε τον Ιανό με τον θεό ήλιο. Αρχικά, ο Ιανός είναι θεϊκός θυρωρός, στον ύμνο των Salii ονομαζόταν με το όνομα Clusius ή Clusivius (κλείσιμο) και Patulcius (άνοιγμα). Ως ιδιότητες, ο Ιανός είχε ένα κλειδί με το οποίο ξεκλείδωσε και κλείδωσε τις πύλες του ουρανού. Ένα προσωπικό χρησίμευε ως όπλο του θυρωρού για να διώξει τους απρόσκλητους επισκέπτες. Αργότερα, μάλλον υπό την επιρροή του Έλληνα θρησκευτική τέχνη, ο Ιανός άρχισε να απεικονίζεται ως διπρόσωπος (geminus).

Υπό την αιγίδα του Ιανό ήταν όλες οι πόρτες - ένα ιδιωτικό σπίτι, ο ναός των θεών ή οι πύλες των τειχών της πόλης, και αφού μετρούσε μέρες, μήνες και χρόνια, τότε στα δάχτυλά του δεξί χέριαναγραφόταν ο αριθμός CCC (300) και στα αριστερά - LXV (65), συνολικά αυτοί οι αριθμοί σημαίνουν τον αριθμό των ημερών του έτους. Η αρχή του έτους ονομάζεται από τον Ιανό, ο πρώτος μήνας είναι ο Ιανουάριος. Ταυτόχρονα, ο Ιανός προστατεύει κάθε άτομο από τη στιγμή της σύλληψης έως τη γέννηση και στέκεται επικεφαλής των θεών, υπό την προστασία των οποίων βρίσκεται ένα άτομο.

Στον πολιτισμό

Βιβλιογραφία

• Στην ιστορία των αδελφών Strugatsky "Η Δευτέρα ξεκινά το Σάββατο", ο Janus μετατράπηκε στη μυστηριώδη φιγούρα του Janus Poluektovich Nevstruev, διευθυντή του ινστιτούτου, ένα στα δύο άτομα. Ο Janus Poluektovich είναι ένα άτομο, αλλά σε ένα άτομο ζει, όπως όλοι οι άλλοι άνθρωποι, από το παρελθόν στο μέλλον και το «δεύτερο πρόσωπο» προέκυψε αφού δημιούργησε ένα επιτυχημένο πείραμα στο μέλλον για να πετύχει την αντιπαράθεση και άρχισε να ζει από το μέλλον στο παρελθόν.
• Στο βιβλίο του Edward Radzinsky "Alexander II. Ζωή και Θάνατος», ο Τσάρος Αλέξανδρος αποκαλείται ο διπρόσωπος Ιανός από τον συγγραφέα λόγω της τάσης του τόσο για μεταρρυθμίσεις όσο και για τις σκληρές αυταρχικές μεθόδους διακυβέρνησης, τόσο χαρακτηριστικές του πατέρα του Νικολάου Α'.

Σημειώσεις

δείτε επίσης

Ίδρυμα Wikimedia. 2010 .

Δείτε τι είναι το "Janus" σε άλλα λεξικά:

- (Ιανός). Αρχαία λατινική θεότητα, αρχικά ο θεός του ήλιου και της αρχής, επομένως ο πρώτος μήνας του χρόνου ονομάζεται με το όνομά του (Ιανουάριος). Θεωρήθηκε ο θεός των θυρών και των πυλών, ο θυρωρός του Ουρανού, ο μεσολαβητής σε κάθε ανθρώπινη επιχείρηση. Ο Ιανός κλήθηκε ...... Εγκυκλοπαίδεια μυθολογίας

- (μύθος.) Μεταξύ των αρχαίων Ρωμαίων, ο θεός ήταν αρχικά ο ήλιος, στη συνέχεια κάθε επιχείρηση, είσοδοι και έξοδοι, πύλες και πόρτες. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα στραμμένα απέναντι. χέρι, επίσης με σκήπτρο και κλειδί. Περιλαμβάνεται λεξικό ξένων λέξεων ... ... Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας

ΙΑΝΟΣ, στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεότητα των θυρών, της εισόδου και της εξόδου, μετά κάθε αρχή. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα (το ένα γυρισμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον). Με μεταφορική έννοια: ο διπρόσωπος Ιανός είναι ένα υποκριτικό άτομο ... Σύγχρονη Εγκυκλοπαίδεια

Στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεότητα των θυρών, της εισόδου και της εξόδου, μετά κάθε αρχή. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα (το ένα γυρισμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον). Με μια μεταφορική έννοια, ο διπρόσωπος Ιανός είναι ένα υποκριτικό άτομο ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Στους μύθους των αρχαίων Ρωμαίων, ο θεός των εισόδων και των εξόδων, των θυρών και κάθε αρχής (ο πρώτος μήνας του χρόνου, η πρώτη μέρα κάθε μήνα, η αρχή της ζωής ενός ανθρώπου). Απεικονίζεται με κλειδιά, 365 δάχτυλα (σύμφωνα με τον αριθμό των ημερών του έτους που ξεκίνησε) και με δύο να κοιτάζουν ... ... Ιστορικό λεξικό

ΙΑΝΟΣ. Στην έκφραση: διπρόσωπος Ιανός, βλ. Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov. D.N. Ο Ουσάκοφ. 1935 1940... Επεξηγηματικό Λεξικό Ushakov

Εγώ στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεότητα των θυρών, της εισόδου και της εξόδου, μετά κάθε αρχή. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα (το ένα γυρισμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον). Με μεταφορική έννοια, ο «διπρόσωπος Ιανός» είναι ένα υποκριτικό άτομο. Ο δεύτερος δορυφόρος του Κρόνου, ανακαλύφθηκε ... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ιανουάριος Λεξικό ρωσικών συνωνύμων. janus n., αριθμός συνωνύμων: 4 θεός (375) θεότητα (... Συνώνυμο λεξικό

- (λατ. Janus, από janus καλυμμένο πέρασμα και janua πόρτα) στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεότητα των θυρών, εισόδου και εξόδου, στη συνέχεια οποιαδήποτε αρχή. Σύμφωνα με τη μεταρρύθμιση του ημερολογίου από τον Ι. Καίσαρα, ο μήνας που ήταν αφιερωμένος στον Ιανό (Ιανουάριος Ιανουάριος) άρχιζε το έτος. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα ...... Πολιτικές επιστήμες. Λεξικό.

Ιάνος- Ιανός, α: διπρόσωπος Ιανός ... Ρωσικό ορθογραφικό λεξικό

Ιάνος- ΙΑΝΟΣ, στη ρωμαϊκή μυθολογία, η θεότητα των θυρών, της εισόδου και της εξόδου, μετά κάθε αρχή. Απεικονίζεται με δύο πρόσωπα (το ένα γυρισμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον). Με μεταφορική έννοια: ο "διπρόσωπος Ιανός" είναι ένα υποκριτικό άτομο. … Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Ξεκλείδωσε τις βαριές διπλές δρύινες πόρτες του ναού, διακοσμημένες με χρυσό και ελεφαντόδοντο, και μπροστά στα πρόσωπα του Ιανού, κάτω από τις καμάρες, οπλισμένοι στρατιώτες και νέοι, που πήραν τα όπλα για πρώτη φορά, πήγαν στον πόλεμο. Καθ' όλη τη διάρκεια του πολέμου, οι πύλες του ναού έμειναν ανοιχτές, όταν ολοκληρώθηκε η ειρήνη, τότε τα στρατεύματα που επέστρεφαν πέρασαν ξανά μπροστά από το άγαλμα του Θεού και ο ναός κλειδώθηκε ξανά με ένα κλειδί.

Όπως είπα σε προηγούμενο άρθρο, "η αψίδα του θριάμβου είναι σίγουρα ένα "γυναικείο" σύμβολο. Είναι μια εικόνα της μήτρας μιας γυναίκας." Τι συμβαίνει λοιπόν με τον θεό Ιανό: ίσως δεν είναι καθόλου θεός, αλλά θεά;

Ας αρχίσουμε να το καταλαβαίνουμε...

Πρώτα απ 'όλα, είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι υπό την αιγίδα του Janus ήταν όλες οι πόρτες - και τα ιδιωτικά σπίτια, και οι ναοί των θεών και οι πύλες των τειχών της πόλης. Και τώρα θυμόμαστε τις εικόνες του Shila-na-gig, που τοποθετήθηκαν ακριβώς πάνω από τις πόρτες των σπιτιών, των ναών και των πυλών.

Ένα παράδειγμα της Sheela πάνω από τις πόρτες είναι η εκκλησία Stretton στην Ιρλανδία, 14ος αιώνας.

Περαιτέρω. Το ίδιο άρθρο της Wikipedia αναφέρει ότι ο διπρόσωπος Ιανός δεν αποτελείται στην πραγματικότητα από δύο αρσενικά πρόσωπα, αλλά μόνο από ένα. το άλλο του πρόσωπο είναι γυναίκας. Θυμηθείτε ότι αυτή η θεότητα απεικονίστηκε με δύο πρόσωπα στραμμένα προς αντίθετες κατευθύνσεις (προς το παρελθόν και το μέλλον). Το ένα πρόσωπό του ήταν το πρόσωπο ενός νεαρού, χωρίς γενειάδα, που κοιτούσε το μέλλον, το άλλο ήταν το πρόσωπο ενός γενειοφόρου γέρου, που είχε μετατραπεί στο παρελθόν. Έτσι, ο ηλικιωμένος άνδρας είναι ο Janus, και ο νεαρός, χωρίς γένια είναι στην πραγματικότητα η Yana. Ιάνοςείναι ο Απόλλωνας και η Νταϊάνα είναι Γιανα, με προσθήκη ρεγια τον ήχο.

Τέλος, το ίδιο το όνομα της θεότητας σχετίζεται με τη λατινική λέξη janua, που σημαίνει «πόρτα». "Πόρτα" - είναι θηλυκό σε όλες τις γλώσσες, και νομίζω ότι δεν χρειάζεται να εξηγήσω τη συμβολική σύνδεση των θυρών με τα γυναικεία γεννητικά όργανα - εδώ ούτως ή άλλως όλα είναι προφανή.

Επιπλέον, ο Janus-Jana υπήρχε πολύ πριν από την καθιέρωση της λατρείας του Δία. Η Wikipedia λέει: "Πριν από την έλευση της λατρείας του Δία, ο Ιανός ήταν η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, ανοίγοντας τις πύλες του ουρανού και ελευθερώνοντας τον ήλιο στον ουρανό και κλείδωνε αυτές τις πύλες τη νύχτα." Και τι είχαμε εκεί πριν από την έλευση της λατρείας του Δία; - Σωστά, μητριαρχία με τη λατρεία της Μεγάλης Θεάς.

Οι επιστήμονες προτείνουν ότι το όνομα Ιανός ακούγεται ως «Dianus», που προέρχεται από το «dia» - dy-eð2 από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα «dey», που σημαίνει λάμψη. Στα λατινικά, αυτή η ρίζα αντιπροσωπεύεται από τις λέξεις πεθαίνει("ημέρα"), Diovis και Iuppiter.

Και εδώ θα πρέπει να σταθούμε σε αυτό το όνομα Diovis ( άλλο-ενδ. Dyâus , δικός . "λάμπει, ουρανός ημέρας", "ημέρα"). Από αυτό το όνομα προήλθαν ο Δίας και ο Δίας και άλλοι πατριαρχικοί θεοί. Αυτό το όνομα μοιάζει οδυνηρά με τη λέξη "Deva". Διαβάζοντας στη Wikipedia: Ντέβα, ή devata(Σκ. देव, deva IAST ) είναι θεός, θεϊκό ον στον Ινδουισμό. Προφανώς, η λέξη προέρχεται από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή *deiwos, είναι ένα επίθετο που σημαίνει "ουράνιος"ή "λάμψη"και είναι vriddhi από τη ρίζα *diw "λάμψη". Devi θηλυκό "θεά"(ΠΙΤΑ *deiwih 2). σχετίζεται με "Παρθένος"επίσης Λιθουανικά ντιέβας, Λετονική divs, πρωσικό deiwas, Γερμανικός τιβάζκαι λατινικά deus ("θεός")και divus ("θεϊκό"), από το οποίο προέρχονται και οι αγγλικές λέξεις θεϊκός, θεότητα, Γαλλική γλώσσα dieu, Ισπανικά διός, Ιταλικός dio, σλαβικός *διαιρ.

Και εδώ φτάνουμε στο πιο ενδιαφέρον - την ετυμολογική σύνδεση μεταξύ των λέξεων "deva" και "deva". Νομίζω ότι αυτές οι λέξεις είναι ίδιες. Ο Alexander Tulupov στο βιβλίο του "Το γένος του Βορρά. Οι Ρώσοι Υπερβόρειοι» γράφει: «Ίσως ο πιο άμεσος και απλός δείκτης της θέσης και του ρόλου του «θηλυκού» στη ρωσική φυλετική συνείδηση ​​είναι η ίδια η ρωσική «κόρη», αρχαϊκή από κοινού με την «ντέβα» - τη βεδική θεά. Αλλά όχι απλώς μια θεά, δηλαδή η «ηλιακή» θεά από τη σανσκριτική ρίζα «div» - «φωτεινή, λαμπερή». Και κάποιος Σεργκέι Πετρόφέγραψε: «Και οι δύο λέξεις προέρχονται από το «δίνω»· η κοπέλα, λυπάμαι, δίνει, και η δέος, με την έννοια του Θεού, δίνει». Λοιπόν, ναι, είχαν οι αρχαίοι Σλάβοι Dazhbog (Dazhbog, άλλα ρωσικά Dazhbog, εκκλησία-δόξα. Dazhdbog).

Το Dazhbog όπως το βλέπει ένας σύγχρονος καλλιτέχνης. γυναικείο πρόσωπο, μακριά μαλλιά, οκτάκτινο «αστέρι της Ishtar» (ή «αστέρι της Παναγίας») στο στήθος, με τα χέρια υψωμένα, σαν γυναικεία αγαλματίδια θεών.

Και θυμάμαι επίσης τα λόγια από την προσευχή "Πάτερ ημών": " δώστε μας το καθημερινό μας ψωμί αυτή τη μέρα».

Παρεμπιπτόντως, εδώ είναι η κυριολεκτική μετάφραση του "Πάτερ Ημών" από τα Αραμαϊκά (παράγεται από val000 στο «Πάτερ ημών» σε μετάφραση από τα αραμαϊκά):

O, Αναπνεύσιμη Ζωή,
Το όνομά σου λάμπει παντού!
Ελευθερώστε χώρο
Να φυτέψω την παρουσία σου!
Φανταστείτε στη φαντασία σας
Το "μπορώ" σου τώρα!
Ντύστε την επιθυμία σας με κάθε φως και μορφή!
Φύτρωσε μέσα μας ψωμί και
Διορατικότητα για κάθε στιγμή!
Λύστε τους κόμπους της αποτυχίας που μας δένουν
Καθώς ελευθερώνουμε τα σχοινιά
με το οποίο συγκρατούμε τις ατασθαλίες των άλλων!
Βοηθήστε μας να μην ξεχάσουμε την Πηγή μας.
Αλλά απελευθερώστε μας από την ανωριμότητα του να μην είμαστε στο Παρόν!
Όλα προέρχονται από εσάς
Όραμα, Δύναμη και Τραγούδι
Από συνάντηση σε συνάντηση!
Αμήν. Μακάρι οι επόμενες δράσεις μας να αναπτυχθούν από εδώ.

Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ αντί για "Πάτερ ημών" - " Αναπνεύσιμη Ζωή". Θυμηθείτε ότι το όνομα Eve μεταφράζεται ως" ΖΩΗΑς θυμηθούμε επίσης ότι το Άγιο Πνεύμα στα εβραϊκά (רוח הקדש‎ ‎‎, Ruach hakodesh), στο αραβικός (روح القدس, Ar-ruh al-quds) και σε άλλες σημιτικές γλώσσες ( Ruach) — θηλυκόςείδος .

Ο Ντμίτρι Μερεζκόφσκι, στη μελέτη του «Ο Ιησούς Άγνωστος», γράφει ότι στα κανονικά ευαγγέλια ακούγεται μια φωνή από τον ουρανό κατά τη βάπτιση του Ιησού.: «Αυτή την ημέρα σε γέννησα».
Και στη μητρική γλώσσα του Ιησού και της Μητέρας Του, τα Αραμαϊκά, όπου το «Άγιο Πνεύμα», Ρούαχ, είναι θηλυκό: «Εγώ γέννησεΕσείς".
Η Ουράνια Μητέρα, το Πνεύμα, μιλά έτσι στην αιωνιότητα. το ίδιο και η γήινη μητέρα, η Μαρία, με τον καιρό. Εδώ ήδη δεν υπάρχει αντίφαση μεταξύ των δύο Χριστουγέννων. το τσίμπημα του πειρασμού βγαίνει.
«Ο Θεός είναι Πνεύμα» (Ιωάννης 4:24) δεν μπορεί παρά να σημαίνει στο στόμα του ίδιου του Ιησού, στα αραμαϊκά: Θεός δεν είναι μόνο Αυτός, ο Πατέρας, αλλά και Αυτή, μητέρα.
«Η μητέρα μου είναι το Άγιο Πνεύμα», θα πει, θυμίζοντας τι συνέβη αμέσως μετά το Βάπτισμα ο ίδιος ο Ιησούς, στο Ευαγγέλιο των Εβραίων, όχι λιγότερο Ορθόδοξο από τα κανονικά μας Ευαγγέλια.

Η μνήμη του αραμαϊκού πρωτοτύπου διατηρήθηκε και στα ελληνικά και από τους τέσσερις μάρτυρες, στα κανονικά μας Ευαγγέλια, όπου η εικόνα του Πνεύματος δεν είναι «περιστέρα», περιστέρα, αλλά «περιστέρα», περιστέρα. Όταν ο Ιησούς βαφτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό, το Άγιο Πνεύμα «κατέβηκε» πάνω Του με τη μορφή περιστέρια.

Περιστέρι του Αγίου Πνεύματος στη Βασιλική του Αγίου Πέτρου

Το περιστέρι ήταν το ιερό πουλί της θεάς Ishtar. Στη Βαβυλώνα, οι λέξεις "περιστέρι" και "γεννηθεί" ακούγονταν παρόμοια, αυτά τα πουλιά συνδέονταν με τη γέννηση.
Οι Ορθόδοξοι το έχουν ήδη ξεχάσει, αλλά οι αιρετικοί το θυμούνται ακόμα.
«Κατέβα το Άγιο Πνεύμα, κατέβα
Άγιο περιστέρι, κατέβασε
Αγία μητέρα!"
τέτοια είναι η προσευχή του βαπτίσματος και της Θείας Ευχαριστίας στις Πράξεις του Θωμά. Οι Οφίτες Γνωστικοί επίσης βαφτίστηκαν και κοινωνούσαν «στο όνομα του Μητέρου Πνεύματος».

Πιθανότατα, η ίδια «μεταμόρφωση» συνέβη και με τον Janus. Η εγγύτητα του Janus και του Juno είναι πολύ ύποπτη. Ταυτίζεται με ΕΛΛΗΝΙΔΑ ΘΕΑΉρωας, στον οποίο διακρίνονται τα χαρακτηριστικά της μεγάλης γυναικείας θεότητας της προολυμπιακής περιόδου. Την 1η Μαρτίου έγιναν γιορτές προς τιμήν της - ματροναλία. Πρέπει να ειπωθεί ότι Νέος χρόνοςΟι αρχαίοι Ρωμαίοι γιόρταζαν την 1η Μαρτίου. Και μόνο μέσα 46 π.Χ. εισήγαγε ο αυτοκράτορας Ιούλιος Καίσαρας νέο ημερολόγιο- αυτό που χρησιμοποιείται μέχρι σήμερα, και στη συνέχεια το νέο έτος μεταφέρθηκε στην 1η Ιανουαρίου. Επομένως, το πρωτοχρονιάτικο «δέμα» με τον Ιανουάριο είναι ένα θέμα αρκετά όψιμο, η εποχή της αυτοκρατορικής Ρώμης, αλλά πριν από αυτό δεν ήταν έτσι.

Το θέμα είναι αρκετά ενδιαφέρον και ίσως επανέλθω σε αυτό. Φαίνεται ότι δεν πρόκειται μόνο για τον Janus. Πιθανότατα, με τον ίδιο ακριβώς τρόπο εμφανίστηκαν και άλλοι «αρσενικοί» θεοί. Πρώτα υπήρχε μια γυναικεία θεότητα, ας πούμε, η Libera. Μετά προστέθηκε ανδρικό όνομα- Liber - και για κάποιο διάστημα η θεότητα ήταν αμφιφυλόφιλη: Liber-Libera. Και τελικά όνομα γυναίκαςκαταργήθηκε και έμεινε μόνο ένα ανδρικό όνομα.

Προφανώς, στην αρχή υπήρχε η Παναγία, μετά εμφανίστηκε η αμφιφυλόφιλη θεότητα Dyaus-Deva και, τελικά, έμεινε μόνο ο Dyaus, και η Παναγία δαιμονοποιήθηκε (Στη νεότερη Αβέστα, οι ντέβα εμφανίζονται ως κακά πνεύματα, ο απόγονος του Angra Mainyu, που προσωποποιεί κάθε είδους κακίες και επιδιώκει να βλάψει τον άνθρωπο και άλλα καλά πλάσματα).

Πιθανώς και ο Γιαχβέ διείσδυσε στη μητριαρχική λατρεία με τον ίδιο τρόπο (