Ποιος είναι ο Ιανός στην αρχαία Ρώμη. Τι σημαίνει η έκφραση «Ιανός με δύο πρόσωπα»;

Το όνομα Janus (λατ. Jānus) προέρχεται από τη λατινική λέξη "januae" - πόρτα, "Jani" - αρχ. Στην αρχαία Ρώμη, το όνομα του Ιανού ονομαζόταν η πρώτη ημέρα και ο πρώτος μήνας του νέου έτους - Ιανουάριος, δηλαδή ανήκε στον Ιανό, ή Ιανουάριος.

Στις αρχές του Ιανουάριου (Ιανουάριος), οι άνθρωποι εύχονταν ο ένας στον άλλον και έδιναν γλυκά για να είναι όλος ο χρόνος γλυκός και χαρούμενος. Τις ημέρες των εορτών, κάθε διαμάχη και διαμάχη απαγορεύονταν, για να μην προκληθεί η οργή του θεού Ιανού, που μπορούσε να αλλάξει το έλεος σε θυμό και να στείλει μια κακή χρονιά για όλους…

Ο διπρόσωπος θεός Ιανός είναι μια αρχαία ιταλική θεότητα,πόρτες, εισόδους, εξόδους, καμάρες, καθώς και η αρχή και το τέλος του έτους, η αρχή και το τέλος της ζωής. Αφιερωμένο στον θεό Ιανό πρωινή ώρακάθε μέρα, το όνομά του λεγόταν στην αρχή της προσευχής, στην αρχή των πάντων, στις πρώτες ημέρες κάθε νέου μήνα.

Η ζωή, όπως και ο ετήσιος κύκλος, είναι ένας αέναα περιστρεφόμενος, Τροχός του Χρόνου.Στο Yana - Yāna - ένα άρμα (από τη ρίζα "yā"), υπάρχει μια σημασιολογική σύνδεση με τη λατινική λέξη "janua" - μια πόρτα που, σαν τροχός, περιστρέφεται επίσης στα κουπιά, ανοίγοντας και κλείνοντας, αφήνοντας ένα άτομο μέσα το μέλλον και κλείνοντας την πόρτα πίσω του στο παρελθόν. Άρμα του αιώνιου και άπειρου χρόνου - στα σανσκριτικά "eka-yāna" - eka-yana - ένα μόνο άρμα. tri-yana - tri-yana - τρία άρματα.

Οι ιδιότητες του Janus ήταν κλειδί, με το οποίο ξεκλείδωσε και κλείδωσε τις πύλες του ουρανού, απελευθερώνοντας τον ήλιο στον ουρανό, και τις κλείδωσε το βράδυ μετά την επιστροφή του ήλιου για τη νύχτα. Ο Ιανός είχε προσωπικό, το βασικό όπλο του Gatekeeper για να κρατήσει μακριά τους εισβολείς. Ο Ιανός είναι ο θεϊκός φύλακας, «ανοίγει» (Patulcius) και «κλείνει» (Clusius ή Clusivius) την πόρτα.

Ο Ιανός είναι η αρχαιότερη ελληνορωμαϊκή θεότητα που φυλάει τις εξώπορτες του σπιτιού, όπως η θεά Vesta - ο φύλακας της εστίας, σεβαστό σε κάθε οικογένεια και προστάτευε το σπίτι από τα δεινά, θεωρούνταν ο προστάτης κάθε αρχής, το πρώτο βήμα στο μονοπάτι.

Σε κάθε πόλη δημιουργήθηκε ένα κρατικό κέντρο ρωμαϊκής εξουσίας. θεά Vesta - Vesta populi Romani Quiritium, από το οποίο όλοι οι κάτοικοι της πόλης άναψαν την οικογενειακή εστία. Οι αρχαίοι Έλληνες τιμούσαν την Εστία ως θεά της εστίας, η οποία είναι σύμφωνη με τη Βέστια.

Σε κάθε πόλη χτίστηκε μια πύλη της πόλης, η πόρτα εισόδου του ρωμαϊκού φόρουμ Janus Quirinus - Janus Quirinus.

Ο δεύτερος βασιλιάς της αρχαίας Ρώμης, Numa Pompilius,που κυβέρνησε στη Ρώμη από το 715 έως το 673 π.Χ. ε., εισήγαγε ένα νέο σεληνιακό ημερολόγιο, το έτος αποτελούνταν από 355 ημέρες, τις διαιρούσε σε καθημερινές και αργίες (γιορτές). Ο Ρωμαίος βασιλιάς Numa Pompilius πρόσθεσε δύο νέους μήνες στο ημερολογιακό έτος - Ιανουάριοςαφιερωμένο στον θεό Ιανό, και Φεβρουάριος(Λατινικά Februārius mēnsis «μήνας Februus», «μήνας καθαρισμού» από τα λατινικά Februa - «εορτή της κάθαρσης»). Ο Φεβρουάριος ήταν αφιερωμένος στον Φεβρούο - τον Ετρούσκο θεό κάτω κόσμοςόπου πήγαιναν οι ψυχές των νεκρών, καθαρισμένες από τις αμαρτίες. Οι τελετές εξαγνισμού - "februa, februare, februum", έλαβαν χώρα σε αργία (dies februatus), στην πανσέληνο και συνέπεσαν χρονικά με το φεστιβάλ προς τιμή του θεού της φύσης Faun (από το λατινικό Favere - είδος , ελεήμων). Στο νέο ημερολόγιο του Numa Pompilius, το έτος άρχιζε τον Μάρτιο και τελείωνε τον Δεκέμβριο. Πιστεύεται ότι ο θεός Ιανός δίδασκε στους ανθρώπους τον υπολογισμό του χρόνου, τις χειροτεχνίες και τη γεωργία.

Ο Numa Pompilius διέταξε την κατασκευή του ιερού του θεού Ιανού στο βόρειο τμήμα του ρωμαϊκού φόρουμ, από δύο καλυμμένους τοξωτούς θόλους, στο κέντρο της αψίδας υψωνόταν η εικόνα του διπρόσωπου Ιανό. Μέσα από τις πόρτες στην αψίδα του θεού Ιανού, οι Ρωμαίοι στρατιώτες πήγαν στον πόλεμο και οι πόρτες του Ιανού έμειναν ανοιχτές, περιμένοντας την επιστροφή τους. Οι νικητές Ρωμαίοι πολεμιστές που επέστρεφαν στην πατρίδα τους πέρασαν από τις τοξωτές πόρτες του Ιανού, όπου οι κάτοικοι της πόλης τους περίμεναν και τους χαιρετούσαν. Σε καιρό ειρήνης, η ρωμαϊκή αψίδα του Ιανού ήταν κλειδωμένη, προστατεύοντας τους κατοίκους της πόλης από προβλήματα και εχθρούς. Σύμφωνα με τον αριθμό των μηνών του έτους, χτίστηκαν 12 βωμοί (πύλες) του Ιανού σε διάφορα μέρη της Ρώμης, αφιερωμένο στον θεόΙάνος. Οι Ρωμαίοι τον κάλεσαν

Η Portus (portus - πύλη), όπως και ο Janus (janus - πόρτες) ήταν η θεότητα της εισόδου και της εξόδου. Ο Πόρτος έγινε ο θεός του λιμανιού, της πύλης των ποταμών ή της θάλασσας. Ο Ιανός ήταν ο προστάτης των δρόμων και των ταξιδιωτών και ήταν σεβαστός από τους Ιταλούς ναυτικούς που πίστευαν ότι ήταν ο Ιανός που δίδασκε τους ανθρώπους να κατασκευάζουν τα πρώτα πλοία.

Κατά τη βασιλεία του Numa Pompilius, πραγματοποιήθηκε απογραφή όλων των εδαφών και του πληθυσμού της Ρώμης, οι πολίτες ενώθηκαν κατ' επάγγελμα σε βιοτεχνικά σωματεία - συντεχνίες. Το εμπόριο αγαθών γινόταν με ανταλλαγή, αλλά η τιμή των αγαθών ήταν ίση με το κεφάλι βοοειδών - pecus,από εδώ Η πρώτη λατινική νομισματική μονάδα είναι η Pecunia.Για ένα pecunia, δόθηκαν 10 πρόβατα. Ο Νούμα Πομπίλιος απαγόρευσε στους Ρωμαίους να φέρουν ανθρώπινη θυσίακαι εισήγαγε αναίμακτες θυσίες στους θεούς, με τη μορφή κέικ μελιού, κρασιού, φρούτων. Ένας λευκός ταύρος θυσιάστηκε στον θεό Ιανό στους ναούς, θυσία - "yajna" - yajna.

Ο Ιανός - ο αρχαίος ελληνορωμαϊκός θεός του χρόνου, απεικονίστηκε με δύο πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Το νεαρό πρόσωπο του θεού Ιανού κοίταζε προς το μέλλον, προς τα εμπρός, και το δεύτερο γενειοφόρο πρόσωπο του πρεσβύτερου Ιανού μετατράπηκε βαθιά στο χρόνο, πίσω, στο παρελθόν. Έτσι, ο Ιανός προσωποποίησε την ενότητα και τον αγώνα των αντιθέτων - παρελθόντος και μέλλοντος, ηλικιωμένος και νέος, ζωή και θάνατος.

Ο Ιανός βασίλεψε στην Ιταλία (Σατουρνία) ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Δία. Ο Ιανός ήταν η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, που άνοιξε τις πύλες του ουρανού και άφησε τον ήλιο στον ουρανό και τη νύχτα έκλεινε τις πύλες πίσω από τον ήλιο που δύει.

Στη διάρκεια Αρχαιολογικοί ΧώροιΟι ετρουσκικές πόλεις στη βόρεια Ιταλία που άκμασαν πολύ πριν από τη Ρώμη, οι αρχαιολόγοι βρήκαν μικρά χάλκινα αγγεία σε σχήμα ανθρώπινου κεφαλιού με δύο πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις. Τα αγγεία είναι εκπληκτικά όμορφα και εκφραστικά. Το ένα πρόσωπο πάνω τους ανήκει σε έναν όμορφο νεαρό και το άλλο σε έναν γέλιο με γενειάδα που γελάει. Εικόνες του διπρόσωπου Ιανού βρίσκονται στα παλαιότερα ρωμαϊκά νομίσματα.

Το πρωτότυπο του θεού Ιανός μπορεί να ήταν από το αρχαιότερο μέρος της Rig Veda, γραμμένο στα βεδικά σανσκριτικά. Στα σανσκριτικά, Yama - Jama - το τέλος, ο θάνατος. Yama - γιος ηλιακός θεός Viva-matchmaker, (Vīuuahuuant) - "Living Light", το πρώτο άτομο που θυσιάστηκε για την παγκόσμια τάξη. Ο Γιάμα είναι ο Θεός του θανάτου, που ζει σε μια κατοικία φτιαγμένη από φως, όπου οι δίκαιοι πηγαίνουν μετά το θάνατο και γίνονται οι ίδιοι θεοί.

Στον αρχαίο σλαβικό, προχριστιανικό πολιτισμό ειδωλολατρικός θεόςΟ Svetovid απεικονίστηκε με τέσσερα πρόσωπα στραμμένα προς διαφορετικές κατευθύνσεις.

Αρκεί να θυμηθούμε την αναφορά του Πλούταρχου ότι οι πύλες του ναού του θεού Ιανού στη Ρώμη, που άνοιξαν όταν η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία διεξήγαγε οποιοδήποτε είδος πολέμου, δεν είχαν κλείσει από την εποχή του βασιλιά Numa Pompilius (του δεύτερου βασιλιά μετά τον θρυλικό ιδρυτή της Ρώμης, Ρωμύλος, VIII αιώνας π.Χ.) μέχρι την εποχή του Καίσαρα Αυγούστου Οκταβιανού (63 π.Χ.-14), δηλαδή για 700 χρόνια, σχεδόν όλη την περίοδο της ύπαρξης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στρατιωτικά κάρα αναχώρησαν από τον ιερό Ναό των Πυλών (Janus geminus) στη Ρωμαϊκή Αγορά. 12 Ιανουαρίου 29 π.Χ Με απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας, οι πόρτες του Ναού του Ιανού στη Ρώμη κλείνουν ως ένδειξη του τέλους των εμφυλίων πολέμων που διαρκούν σχεδόν εκατό χρόνια. Ο ναός του Ιανού βρισκόταν στη Ρωμαϊκή Αγορά και αποτελούνταν από δύο μεγάλες καμάρες καλυμμένες με μπόντζο, που συνδέονταν με εγκάρσιους τοίχους και στηρίζονταν σε κίονες, με δύο πύλες αντικριστά. Κατασκευάστηκε σύμφωνα με το μύθο από τον βασιλιά Numa Pompilius. Στο εσωτερικό υπήρχε ένα άγαλμα ενός θεού που είχε δύο πρόσωπα στραμμένα σε αντίθετες κατευθύνσεις (το ένα στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον) και είχε δύο εισόδους. Όταν πάρθηκε η απόφαση να κηρύξει πόλεμο σε οποιοδήποτε κράτος, το κύριο πρόσωπο του κράτους, είτε βασιλιάς είτε πρόξενος, ξεκλείδωνε τις διπλές πόρτες του ναού με ένα κλειδί και μπροστά στα πρόσωπα του Ιανού, κάτω από τις καμάρες, ένοπλοι πολεμιστές πήγαν σε εκστρατεία, καθώς και νεαροί άνδρες που πήραν τα όπλα για πρώτη φορά. Σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, οι πύλες του ναού έμειναν ανοιχτές. Όταν ολοκληρώθηκε η ειρήνη, τα ένοπλα στρατεύματα πέρασαν και πάλι μπροστά από το άγαλμα του Θεού, επιστρέφοντας από μια νικηφόρα εκστρατεία, και τις βαριές διπλές δρύινες πόρτες του ναού, διακοσμημένες με χρυσό και ελεφαντόδοντο, πάλι κλειδωμένο με κλειδί. Προς έκπληξη των συγχρόνων και των απογόνων του, οι πύλες του ήταν κλειστές για 43 χρόνια.

Η γιορτή του Ιανού, η αγωνία, γιορταζόταν στις 9 Ιανουαρίου στην κατοικία του ίδιου του βασιλιά. Ο ιερέας του Ιανού ήταν ο αντιβασιλέας για αυτά τα θέματα, ο οποίος οδήγησε όλους τους Ρωμαίους ιερείς. Οι θυσίες γίνονταν στον θεό Ιανό με τη μορφή κέικ μελιού, κρασιού, φρούτων. Οι άνθρωποι ευχήθηκαν ο ένας στον άλλον ευτυχία, έδιναν γλυκά ως σύμβολο του γεγονότος ότι ολόκληρη η επόμενη χρονιά θα περνούσε κάτω από το σημάδι μιας χαρούμενης (και γλυκιάς) ικανοποίησης όλων των επιθυμιών. Οι καυγάδες και οι διαμάχες με φωνές και θόρυβο απαγορευόταν από το νόμο, για να μην επισκιαστεί η καλοπροαίρετη στάση του Ιανού, ο οποίος, θυμωμένος, μπορούσε να στείλει μια κακή χρονιά για όλους. Αυτή τη σημαντική ημέρα, οι ιερείς θυσίασαν έναν λευκό ταύρο στον Ιανό παρουσία όλων των αξιωματούχων και προσευχήθηκαν για την ευημερία του ρωμαϊκού κράτους.

Η εικόνα του Janus (Dianus) χρησιμοποιήθηκε συχνά σε νομίσματα κατά την εποχή της Δημοκρατίας, αλλά είναι πολύ σπάνια κατά την περίοδο της Αυτοκρατορίας. Ο διπρόσωπος Ιανός βρίσκεται στην εμπρόσθια όψη όλων των ρωμαϊκών γαϊδάρων από την εποχή της εμφάνισης των ρωμαϊκών χάλκινων νομισμάτων μέχρι τις αρχές του 1ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ο διπρόσωπος Ιανός είναι ο θεός του κατωφλιού, της εισόδου και της εξόδου, των θυρών και κάθε αρχής. Όλες οι πύλες θεωρούνταν υπό την ιερή του εξουσία, καθώς και η αρχή κάθε πράξης και η διέλευση όλων των εισόδων. Ανάμεσα στις θεότητες των αρχαίων Ρωμαίων, θεωρούνταν από τις πιο παντογνώστριες και ήταν ο πιο δημοφιλής. Δεν έχει αντιστοιχία στο ελληνικό πάνθεον. Το ένα πρόσωπό του είναι στραμμένο στο παρελθόν, το άλλο στο μέλλον. Φρουρεί το σπίτι, τρομάζει ξένους και δαίμονες και προσκαλεί ευχάριστους επισκέπτες. Στο ημερολόγιο, ο πρώτος μήνας του χρόνου που το ανοίγει, ο Ιανουάριος, φέρει το όνομά του. Ο Ιανουάριος ήταν αφιερωμένος στον Ιανό, τον θεό του στερεώματος, τον προστάτη άγιο των ταξιδιωτών και των ναυτικών. Συνόδευε και ευτυχία και προβλήματα. Όταν αναφερόταν στους θεούς, ονομαζόταν πρώτα το όνομα του Ιανός.

Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιανός ήταν ο πρώτος βασιλιάς του Λατίου.Δίδαξε τους ανθρώπους για τη γεωργία, τη ναυπηγική και προστάτευε τους ναυτικούς. Ο Ιανός θεωρήθηκε επίσης ο θεός των συνθηκών και των συμμαχιών, της βελτίωσης του κράτους, της χρυσής εποχής. Δύο κεφάλια σημαίνουν την ικανότητά του να προβλέπει το μέλλον και να θυμάται το παρελθόν. Δύο κορώνες - έλεγχος δύο βασιλείων (μπορούσε να δει και τα δύο μονοπάτια ταυτόχρονα). Το επιτελείο σημαίνει ότι ήταν ο πρώτος που εισήγαγε τους σωστούς δρόμους και υπολόγισε την απόσταση. Το κλειδί είναι ένα σημάδι ότι εισήγαγε τη συσκευή των θυρών και των κλειδαριών, και επίσης ξεκλείδωσε τις ουράνιες πύλες με αυτές. Δεδομένου ότι ο Ιανός ήταν ο θεός του χρόνου, μετρώντας ημέρες, μήνες και χρόνια, ο αριθμός 300 (λατινικοί αριθμοί - CCC) ήταν χαραγμένος στο δεξί του χέρι (στα δάχτυλα) και 65 (λατινικοί αριθμοί - LXV) στο αριστερό του, που σήμαινε τον αριθμό των ημερών σε ένα έτος. Το κεφάλι του στέφθηκε με τον αρχαίο ρωμαϊκό «όρο» (τέρμα - όριο, σύνορο) - μια στήλη που σηματοδοτεί τα όρια της ιδιοκτησίας. Ως θεότητα των πυλών, είσοδος (Λατινικά Janua), θεωρούνταν και ο φύλακας της εισόδου στο σπίτι και απεικονιζόταν με το ραβδί του θυρωρού και ένα κλειδί ως ιδιότητες. Δήλωνε ενδιάμεσο στη γνώση της γεωπονίας και της εύρυθμης συμπεριφοράς της ζωής.

Ο Ιανός ήταν μπροστά στον Δία, η θεότητα του ουρανού και του ηλιακού φωτός, που άνοιξε τις ουράνιες πύλες και άφησε τον ήλιο στον ουρανό, και κλείδωσε αυτές τις πύλες τη νύχτα. Μετά έδωσε τη θέση του στον άρχοντα του ουρανού Δία, και ο ίδιος πήρε όχι λιγότερο τιμητικό - τον άρχοντα όλων των αρχών και των αρχών του χρόνου. Έλαβε τον Κρόνο και μοιράστηκε την εξουσία μαζί του. Υπήρχε επίσης η πεποίθηση ότι ο Ιανός βασίλευε στη γη ακόμη και πριν από τον Κρόνο και οι άνθρωποι οφείλουν όλες τις δεξιότητες της καλλιέργειας της γης, τη γνώση των χειροτεχνιών και τον υπολογισμό του χρόνου σε αυτήν την καλοπροαίρετη και δίκαιη θεότητα. Η σύζυγος του Janus ήταν η νύμφη του νερού Juturna, η προστάτιδα των πηγών, και ο γιος τους Fons ήταν σεβαστός ως ο θεός των σιντριβανιών και των πηγών που αναβλύζουν από το έδαφος. Προς τιμή του Fons τον Οκτώβριο, πραγματοποιήθηκαν εορταστικές εκδηλώσεις - fontinalia. Τα πηγάδια περιβάλλονταν από γιρλάντες από λουλούδια και στεφάνια έριχναν στις πηγές. Ως εκ τούτου, ο Janus, ο πατέρας του Fons, πιστώθηκε με τη δημιουργία όλων των ποταμών και των ρεμάτων.

Στο βιβλίο του The Golden Bough, ο J. Fraser αναγνωρίζει στον Janus το πρωτότυπο του θεού του δάσους και της βλάστησης. Με το όνομα Dianus τιμήθηκε στις βελανιδιές του Nemi. Τον υπηρετούσε ένας ιερέας που τον εξισώνουν με τη βασιλική αξιοπρέπεια. Ο ιερέας έπρεπε να φυλάει τη βελανιδιά που ήταν αφιερωμένη στη λατρεία του μέρα και νύχτα - άλλωστε αυτός που κατάφερε να κόψει το κλαδί βελανιδιάς απέκτησε το δικαίωμα να σκοτώσει τον ιερέα και να πάρει τη θέση του. Σύμφωνα με την αρχαία πλάγια μυθολογία, κάποτε υπήρχε ιερός αρραβώνας του Dianus και της θεάς του δάσους και της γονιμότητας. Δεδομένου ότι η βελανιδιά είναι αφιερωμένη στον Ιανό, όπως ο Δίας, ο Fraser πιστεύει ότι αυτοί οι θεοί είναι πανομοιότυποι, ως πανομοιότυποι θηλυκές θεές Juno και Diana. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η πατριαρχική Ρώμη αντιπροσώπευε τον Ιανό σχεδόν πάντα με το πρόσωπο ενός άνδρα, επειδή ο πατέρας της οικογένειας ήταν ο αδιαίρετος κύριος του σπιτιού. Την ίδια εποχή, οι λαοί που ζούσαν στην ιταλική χερσόνησο, των οποίων η μυθολογία μιλούσε για τον αρραβώνα του Dianus και της Diana, έβλεπαν σε αυτόν τον θεό και αρσενικό και θηλυκό. θηλυκός. Σε μια επιδέξια καλλιτεχνική απεικόνιση, είναι δυνατό να παρουσιαστούν και οι δύο πόλους στην ενότητά τους και τότε το κεφάλι του ανδρόγυνου Dianus αποδεικνύεται σύμβολο μιας τέτοιας κοινωνικής και ψυχικής κατάστασης που δεν συνδέεται πλέον μόνο με το μητριαρχικό ή μόνο με η πατριαρχική μορφή συνείδησης της κοινωνίας. Και ταυτόχρονα, η εικόνα δεν στερείται, υπογραμμίζεται ιδιαίτερα χαρακτηριστικάάντρες και γυναίκες, η πλαστικότητα είναι ένα πεδίο δόνησης, όπου η διαίρεση συγχωνεύεται σε ενότητα, ώστε στη συνέχεια να διαχωριστούν ξανά ο ένας από τον άλλο. Αυτή η αμφιφυλοφιλία θυμίζει τη θεότητα της νέας Ζώνης, για την οποία μιλάει ο Κρόουλι στο Βιβλίο του Θωθ, και στις κάρτες Ταρώ έτσι απεικονίζεται ο ανόητος.

Το πρόσωπο του Ιανού δεν έχει δαιμονικά χαρακτηριστικά, όπως πολλοί άλλοι φύλακες της πύλης, εκφράζει, αφενός, δύναμη και αποφασιστικότητα, αφετέρου, φιλικότητα και σοφία. Η σημασία του ως φύλακας της πύλης και το διπλό του πρόσωπο είναι επίσης γνωστά σε άλλους πολιτισμούς, ιδιαίτερα στους αφρικανικούς. Μπορεί κανείς να δει ένα παράλληλο με αυτό στη δικέφαλη θεότητα, την οποία οι Βουσμάνοι του Σουρινάμ τοποθετούν πάντα στην είσοδο του χωριού. Η τελετουργική δολοφονία του ιερέα αυτού του θεού στο Νέμι και η λατρεία του ως θεού της φύσης περιλαμβάνει αυτή τη θεότητα σε μια μακρά σειρά λατρειών για τη βλάστηση, κύρια ιδέαπου είναι η νίκη του νεαρού θεού της άνοιξης έναντι του χειμώνα. Εδώ είναι η βάση πολυάριθμων μυστηρίων, λατρειών του Διόνυσου, του Άττη, του Άδωνι, του Όσιρι. Σύμφωνα με τον Fraser, αυτή είναι μια γενική έκφραση της θρησκευτικής μαγείας της μεταμόρφωσης της φύσης, η οποία συνίσταται στον θάνατο και την ανάσταση που έρχεται να την αντικαταστήσει. Ανεξάρτητα από αυτό το ρωμανικό σύμβολο, στην Κεντρική Αφρική υπάρχουν επικαλυμμένες μάσκες από ξύλο με διπλές όψεις, εκ των οποίων η μία είναι μαύρη (νεγροειδής) και η άλλη είναι λευκή.

Στην Αναγέννηση, ο Ιανός μετατράπηκε στο παρελθόν και στο μέλλον (πρβλ. σύνεση) - στις αλληγορίες του Χρόνου. Υπό αυτή την έννοια, ο Poussin αντιπροσωπεύεται ως σύνορο. Στην αρχή μιας μακροσκελής αλληγορίας ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη, δίνει στο Moiram μια χούφτα μαλλί (Giordano, Palazzo Medici-Riccardi, Φλωρεντία). Το χαρακτηριστικό του είναι ένα κουλουριασμένο φίδι, ένα αρχαίο σύμβολο της αιωνιότητας. Ο W. Shakespeare στον «Έμπορο της Βενετίας» αποκαλεί τον Janus διπρόσωπο, δίνοντάς του έτσι μια αρνητική αξιολόγηση.

Η εικόνα ενός θεού με δύο κεφάλια μας επιτρέπει να ερμηνεύσουμε αυτόν τον θεό με διάφορους τρόπους. Γίνεται σύμβολο κάθε αντίφασης: εξωτερική και εσωτερική, ψυχή και σώμα, μύθος και νους, δεξιά και αριστερά, συντηρητικός και προοδευτικός, ύλη και αντιύλη, με μια λέξη, ολόκληρη η διαλεκτική βρίσκει την πλαστική συνθετική ενσάρκωσή της σε αυτόν τον θεό. Η έκφραση «διπρόσωπος Ιανός» συμβολίζει σήμερα οτιδήποτε διφορούμενο, διφορούμενο, διττό, αμφίσημο - θετικές και αρνητικές πτυχές της ίδιας πράξης ή πράγματος.

Ο Ιανός είναι η πιο μυστηριώδης φιγούρα του θεού της αρχαίας Ρώμης.Ονομάζεται ο δημιουργός, ο θεός των θεών, ο πρόδρομος ολόκληρου του θείου Αρεοπάγου. Ο Ιανός ο θεός των θεών» στους αρχαίους ύμνους του Σάλια (μεγάλος Κρόνος), από τον οποίο φέρεται να προέρχονται όλοι οι άλλοι θεοί, δηλώνει τα εξής: «Η αρχαιότητα με ονομάζει Χάος» κόσμος. «Εσύ, ο αρχαιότερος των θεών, πες μου, σε παρακαλώ, Ιανό» (Juvenal, Sixth Satire, 394). Σε αυτή τη διαδικασία του γίγνεσθαι, ο Ιανός μετατρέπεται σε θεό-φύλακα της παγκόσμιας τάξης, περιστρέφοντας τον άξονα του κόσμου. Μας θυμίζει ινδικός θεόςΟ Βαγιού, ο οποίος ονομάζεται επίσης πρώτος όταν αναφέρεται, και ο Ιρανός Βαγιού, ο οποίος εκπροσωπείται ως διπλή φιγούρα - Καλό και Κακό. Ως θεός της αρχής και του τέλους, του πιστώθηκε μεγάλος μυστικιστική σημασία, γιατί για τους Ρωμαίους το πρώτο βήμα ήταν καθοριστικό για την επιτυχία όλων των συλλήψεων, το πρώτο βήμα καθόριζε όλα τα άλλα. Αν κάποιος ξεκινήσει κάτι νέο, περνάει από την πύλη και μπαίνει σε άλλο χώρο. Αυτό ισχύει τόσο για την κίνηση ενός ατόμου στο χρόνο και χώρο, όσο και για την κίνηση των ψυχών. Σύμφωνα με μια εκδοχή, ένα από τα ονόματα του θεού της Παλαιάς Διαθήκης είναι ο Ιανός.

Ιάνος(Ιανός) - ένας από τους παλαιότερους ρωμαϊκούς θεούς Indiget, ο οποίος, μαζί με τη θεά της εστίας Vesta, κατείχε εξέχουσα θέση στο ρωμαϊκό τελετουργικό. Ήδη στην αρχαιότητα εκφράστηκαν διάφορες απόψεις για την ουσία της θρησκευτικής ιδέας που ενσωματωνόταν στο εγώ. Έτσι, ο Κικέρων έβαλε το όνομα του Θεού σε σχέση με το ρήμα inire και είδε στο Ya τη θεότητα της εισόδου και της εξόδου. Άλλοι πίστευαν ότι ο Υ. προσωποποιεί το χάος (Ja nus = Hianus), ή τον αέρα, ή το θησαυροφυλάκιο του ουρανού. Ο Nigidius Figul ταύτισε τον Ya με τον θεό του ήλιου. Η τελευταία γνώμη βρήκε υπερασπιστές τελευταία λογοτεχνία; άλλοι θεωρούν το Ya σύμβολο του ουρανού. Όλες οι παραπάνω εξηγήσεις στην τελευταία έρευνα για τη ρωμαϊκή θρησκεία και μυθολογία έχουν δώσει τη θέση τους σε μια νέα και απλή ερμηνεία, σύμφωνα με την οποία το όνομα Υ. ταυτίζεται με τη λατινική λέξη ianus (πόρτα, πόρτα) και ο Υ. χαρακτηρίζεται ως θεός. της πόρτας, θόλος, αψίδα, πέρασμα. Αργότερα, μάλλον υπό την επιρροή του Έλληνα θρησκευτική τέχνη, ο Ι. άρχισε να απεικονίζεται ως διπρόσωπος (geminus) - εικόνα που προκύπτει φυσικά από την παρουσίαση της πόρτας ως αντικείμενο δύο όψεων. Άρα, ο Υ. ήταν αρχικά ένας θεϊκός θυρωρός, ο οποίος ονομαζόταν στον ύμνο των Salii με το όνομα Clusius ή Clusivius (κλείσιμο) και Patulcius (άνοιγμα). τα χαρακτηριστικά του ήταν το κλειδί και το απαραίτητο όπλο του θυρωρού, διώχνοντας απρόσκλητους επισκέπτες - ένα ραβδί. Όπως ακριβώς, σε αντίθεση με τις εστίες των ιδιωτικών κατοικιών, υπήρχε μια κρατική εστία στο ρωμαϊκό φόρουμ - Vesta populi Romani Quiritium, όπως είχαν οι Ρωμαίοι Είσοδος, που οδηγεί στο αίθριο του κράτους - στο ρωμαϊκό φόρουμ, τον λεγόμενο Janus Quirinus. Ήταν η παλαιότερη κατοικία (ίσως ιερό) του Υ., στο βόρειο τμήμα του φόρουμ, αποτελούμενη από δύο θόλους, οι οποίοι συνδέονταν με χωρίσματα τοίχων, έτσι ώστε να σχηματίζουν ένα στεγασμένο πέρασμα. Στο κέντρο της αψίδας υψωνόταν η εικόνα του διπρόσωπου Υ. Η αψίδα του διπρόσωπου Υ. χτίστηκε, σύμφωνα με το μύθο, από τον Νούμα Πομπίλιους και υποτίθεται ότι εξυπηρετούσε, σύμφωνα με τη θέληση του βασιλιά, ως δείκτης ειρήνης και πολέμου (index pacis bellique): σε καιρό ειρήνης, η αψίδα ήταν κλειδωμένη, σε καιρό πολέμου οι πόρτες της παρέμεναν ανοιχτές. Είναι αμφίβολο ότι αυτή η ιεροτελεστία ήταν αρχαία. αλλά σε τα τελευταία χρόνιαΔημοκρατία, παρατηρήθηκε, και ο Αύγουστος καυχιόταν ότι κάτω από αυτόν η αψίδα έκλεισε τρεις φορές (για πρώτη φορά μετά τη μάχη του Ακτίου, το 30 π.Χ.· τη δεύτερη φορά - μετά το τέλος του πολέμου με τους Καντάμπρες το 25 π.Χ. ., για τρίτη φορά - μετά το τέλος του πολέμου με τους Γερμανούς, τον 1ο χρόνο π.Χ.). Εφόσον η έννοια του χρόνου γειτνιάζει με την έννοια του χώρου (πρβλ. initium - η είσοδος και η αρχή), τότε ο Ι., όντας ο θεός της εισόδου, θεωρούνταν ταυτόχρονα ο προστάτης κάθε αρχής, το πρώτο βήμα. ή στιγμή σε κάθε πράξη και φαινόμενο (Λόγια του Βαρό: στα χέρια του Ι - η αρχή, στα χέρια του Δία - τα πάντα). Τον καλούσαν στην αρχή κάθε προσευχής. η πρώτη γιορτή των Ρωμαίων θρησκευτικό έτοςεγκαταστάθηκε προς τιμήν του Ya. την περίοδο της ημέρας, η πρωινή ώρα ήταν αφιερωμένη στον Ιανό (εξ ου και το επίθετο του Θεού - Matutinus), στην περίοδο του μήνα - kalends (πρώτος αριθμός), στην περίοδο του 12μηνου έτους - ο πρώτος μήνας , που πήρε το όνομά του από τον J. January (Januarius). Η στενή σχέση του Θεού με τις έννοιες του υπολογισμού του χρόνου οδήγησε στην ιδέα του Ι. ως θεότητας που ελέγχει την κίνηση του έτους και του χρόνου γενικότερα: μερικά από τα αγάλματά του εξέφρασαν αυτή την ιδέα στη διάταξη των χεριών δάχτυλα και τα δάχτυλα δεξί χέριαπεικόνιζε τον αριθμό των CCC (δηλαδή 300) και τα δάχτυλα του αριστερού χεριού - τον αριθμό LXV (== 65), δηλαδή τα δάχτυλα και των δύο χεριών, σε αυτή τη θέση, έδειχναν τον αριθμό των 365 ημερών του έτους. Ταυτόχρονα, ο Υ. προστατεύει τον κάθε άνθρωπο στις πρώτες στιγμές της μητρικής του ζωής, από την πράξη της σύλληψης (Janus Consevius), και στέκεται επικεφαλής των θεών, υπό την προστασία των οποίων το άτομο βρίσκεται από τη στιγμή της σύλληψης έως γέννηση. Γενικά, ως θεός κάθε αρχής, είναι ο αρχαιότερος και πρώτος από τους Ρωμαίους θεούς, αλλά ο πρώτος δεν είναι με την κοσμογονική έννοια, αλλά ως θεότητα της αρχής με την αφηρημένη έννοια του όρου. Ο ειδικός ιερέας του Ya ήταν ο Rex sacrorum, ο οποίος κατείχε την πρώτη θέση στην ιεραρχία του ρωμαϊκού ιερατείου. Σύμφωνα με τον Βάρρο, δώδεκα βωμοί ήταν αφιερωμένοι στον Υ., ανάλογα με τον αριθμό των μηνών του έτους. Αρκετοί ιανού (πύλες) υψώνονταν σε διάφορα μέρη της πόλης. τελείωναν τους περισσότερους δρόμους με θέα στο ρωμαϊκό φόρουμ. ΣΤΟ ΑΡΧΑΙΑ χρονιαδεν υπήρχαν δικά του ιερά του Υ., εκτός από την αψίδα του Διπρόσωπου Υ. στο ρωμαϊκό φόρουμ. Ο πρώτος ναός για τον οποίο υπάρχουν πληροφορίες χτίστηκε σε εκπλήρωση όρκου που έδωσε ο Γάιος Δουίλιος στη μάχη της Μίλα (260 π.Χ.) Ο αυτοκράτορας Αύγουστος ανέλαβε την αναστήλωση του ναού και το αρχαίο άγαλμα του θεού αντικαταστάθηκε από μια εικόνα μιας διπρόσωπης μορφής που έφερε από την Αίγυπτο Ερμής, έργο του Σκόπα. Επί Δομιτιανού κτίστηκε ιερό, λεγόμενο. Τετραπρόσωπος Υ., του οποίου η εικόνα μεταφέρθηκε στη Ρώμη από τη Φαλέρια ήδη από το 240, μετά την κατάληψη της πόλης αυτής από τους Ρωμαίους. Η παλαιότερη εικόνα του Υ. διατηρήθηκε στα γαϊδούρια του πρώτου ρωμαϊκού νομίσματος: πρόκειται για ένα γενειοφόρο κεφάλι δύο όψεων, το σχέδιο του οποίου, σύμφωνα με τον Wissova, δημιουργήθηκε ειδικά για τα πρώτα χάλκινα νομίσματα, τα οποία, εξάλλου, αντιπροσώπευαν μονάδα αξίας. Η φαντασίωση των ποιητών και των επιστημόνων έχει δημιουργήσει πολλούς αιτιολογικούς θρύλους που σχετίζονται με το όνομα Υ. υπήρχαν, για παράδειγμα, θρύλοι ότι ο I. ήταν ο προϊστορικός βασιλιάς του Latium και του Janiculum (βλ.). Αυτός, όπως και ο Κρόνος, πιστώθηκαν με διάφορες εφευρέσεις (ναυπηγική, νομισματοκοπία) και γενικά μια καλή επιρροή στην ανάπτυξη του πολιτισμού (για παράδειγμα, οπωροκομία, γεωργία). Σε στενή σχέση με τον Ya ήρθαν οι θεότητες Mater Matuta και Portunus, από τις οποίες η πρώτη ήταν η θεά του πρωινού φωτός (βλ. Janus Matutinus) και, όπως η Juno Lucina, την επικαλούνταν οι γυναίκες κατά τον τοκετό και η δεύτερη ήταν διπλή του Ya. , όπως προκύπτει από τη σύγκριση των ονομάτων ; portus στην αρχική έννοια σημαίνει το ίδιο με το porta ή το janua (ianus). Με τον καιρό, η λέξη portus (πύλη) άρχισε να χρησιμοποιείται με την έννοια του λιμανιού (δηλαδή της πύλης ενός ποταμού ή της θάλασσας) και ο Portun έγινε ο θεός των λιμανιών. Το όνομα Υ. έφερε τον λόφο Janiculum (βλ.). Δεν υπάρχουν πληροφορίες για την ύπαρξη της λατρείας του Υ. εκτός Ρώμης. Βλ. Speyer, "Le dieu romain Janus" (στο " .Revue de l'histoire de fetare", XXVI, 1892, σελ. 1-47). Wissowa, «Religion und Kultus der Römer» (Μόναχο, 1902 = Jw. Müller, «Handbuch der Klassischen Altertumswissenschaft», τ. V, div. IV); Aust, "Die Religion der Römer" (Münster στη Βεστφαλία, 1899); Steuding, «Griechische und Römische Mythologie» (Lpts., 1897).