Βαρκάρης στο βασίλειο των νεκρών. Η σημασία της λέξης χάρων στον κατάλογο χαρακτήρων και λατρευτικών αντικειμένων της ελληνικής μυθολογίας

Όταν το ποτάμι έκλεισε την είσοδο στο μετά τον κόσμο, η ψυχή του νεκρού μπορούσε να διασχίσει τα νερά της με διάφορους τρόπους: να κολυμπήσει απέναντι, να περάσει σε μια βάρκα, να περάσει μια γέφυρα, να περάσει με τη βοήθεια ενός ζώου ή στους ώμους μιας θεότητας. Φαίνεται ότι ο παλαιότερος τρόπος για να διασχίσεις ένα πραγματικό και όχι πολύ βαθύ ποτάμι ήταν να το βυθίσεις. Στην περίπτωση αυτή το πιο πιθανό είναι νέοι και δυνατοί άνδρες να κουβαλούσαν πάνω τους παιδιά, άρρωστα και αδύναμα, για να μην παρασυρθούν από το ρεύμα. Ίσως αυτή η αρχαία μέθοδος διέλευσης να αποτέλεσε τη βάση του έπος του Thor, ο οποίος μετέφερε τον Orvandill the Bold στα «θορυβώδη νερά». Αυτή η πλοκή αναθεωρήθηκε αργότερα σε χριστιανικό πνεύμα και έγινε γνωστή ως η ιστορία του Αγ. Χριστόφορος, δηλαδή ο κομιστής του Χριστού. Εν συντομία, αυτή είναι η ιστορία.

Ο γίγαντας με το όνομα Oferush ασχολήθηκε με το γεγονός ότι μετέφερε περιπλανώμενους μέσα από ένα θυελλώδες και γρήγορο ρεύμα, «στα βάθη του οποίου όλοι όσοι ήθελαν να σταυρώνωστην άλλη πλευρά". Κάποτε, μετά από παράκληση του παιδιού-Χριστό, άρχισε να το κουβαλάει στους ώμους του μέσα από ένα ρυάκι και ένιωσε ένα απίστευτο βάρος στους ώμους του. Γυρνώντας στο παιδί, ο γίγαντας ρώτησε έντρομος γιατί ήταν τόσο σκληρός γι 'αυτόν, σαν να ήταν ο κόσμος." Μεγάλωσες αυτόν που δημιούργησε τον κόσμο! "- του απάντησε το παιδί. "Οι δυτικοί λαοί αντιπροσωπεύουν τον Αγ. Ο Κρίστοφερ, ένας γίγαντας με τρομερό πρόσωπο και τα ίδια κόκκινα μαλλιά που είχε ο Θορ... Οι ανατολικές παραδόσεις δίνουν στον Αγ. Το κεφάλι του σκύλου του Χριστόφορου, με το οποίο απεικονίστηκε επίσης σε αρχαίες εικόνες, δεν μπορεί να κολυμπήσει, ούτε ένας από τους νεκρούς δεν μπορεί να νικήσει για να επιστρέψει στους ζωντανούς, και ο πορθμείας και φύλακας αυτού του ποταμού, που μεταφέρει ψυχές στην άλλη πλευρά.

Φαινόταν ότι το ποτάμι, η γέφυρα ή η είσοδος στη μεταθανάτια ζωή φυλασσόταν και είτε ανθρωπόμορφα πλάσματα είτε ζώα λειτουργούσαν ως φύλακες. Στη μυθολογία Nganasan, οι ψυχές των νεκρών διασχίζουν μόνες τους - κολυμπώντας. Και κανείς δεν φυλάει τις προσεγγίσεις στο χωριό των νεκρών. Οι Orochi έφτιαξαν ένα φέρετρο από μια παλιά βάρκα και οι Khanty έθαβαν τους νεκρούς τους σε μια βάρκα πριονισμένη απέναντι: το ένα μέρος χρησίμευε ως φέρετρο, το άλλο ως καπάκι. Η εικόνα ενός άνδρα που κάθεται σε μια ψαρόβαρκα χωρίς κουπιά σήμαινε αποστολή στον κάτω κόσμο. Είναι ενδιαφέρον ότι στη μυθολογία των Manchu, το πνεύμα της εποχής Dohoolo («κουτσός αδερφός»), με μονόφθαλμο και στριμμένη μύτη, στο μισό του σκάφους μεταφέρει τις ψυχές των νεκρών πέρα ​​από το ποτάμι στο βασίλειο των νεκρών, κωπηλατώντας με τους μισούς ένα κουπί. Αυτή η παραμόρφωση του σώματος και η μισότητα του σκάφους δείχνουν ότι ο ίδιος ο μεταφορέας ήταν νεκρός. Είναι πιθανό η μυθολογία του Manchu να έχει διατηρήσει την πιο αρχαία ιδέα του ίδιου του μεταφορέα, όπως και του νεκρού.

Σε άλλα μυθολογικά συστήματα, αυτός ο ρόλος διαδραματίζεται από ένα άτομο χωρίς εξωτερικά σημάδια εμπλοκής στον άλλο κόσμο, εκτός από το ότι η ατημέλητη και γεροντική εμφάνιση του Χάρωνα ή του κεφαλιού ενός Αιγύπτιου πορθμεάρχη που έχει γυρίσει πίσω, καθιστά δυνατή μια τέτοια υπόθεση. . Ωστόσο, στις μυθολογικές παραστάσεις των Nganasans, Orochs και Khanty, οι φύλακες του κάτω κόσμου δεν εμφανίζονται. Τα Evenks έχουν την παραδοχή της ψυχής του νεκρού στη μετά θάνατον ζωή μπουνίεξαρτιόταν από την ερωμένη του: με εντολή της, ένας από τους νεκρούς μπήκε σε μια βάρκα από φλοιό σημύδας και έπλευσε στην απέναντι ακτή για να πάρει την ψυχή και να τη μεταφέρει στο μπουνί. Χωρίς ειδικό μεταφορέα, χωρίς φύλακα. Αλλά στις μυθολογικές ιδέες των Evenks, ο ποταμός που συνδέει και τους τρεις κόσμους ήταν ο ιδιοκτήτης, ο ιδιοκτήτης και φύλακάς του - ο Kalir. μια γιγάντια άλκη με κέρατα και ουρά ψαριού, αν και δεν έπαιξε κανένα ρόλο στο πέρασμα στη μετά θάνατον ζωή.

Στις μυθολογικές ιδέες άλλων λαών, η «εξειδίκευση» είναι ήδη αισθητή: το μοτίβο της ιδιοκτησίας ενός σκάφους δείχνει ότι η εικόνα ενός μεταφορέα στη μετά θάνατον ζωή βασίστηκε στην ιδέα πραγματικών ανθρώπων, των οποίων η δουλειά ήταν να μεταφέρουν άνθρωποι πέρα ​​από το ποτάμι. Εμφανίστηκε λοιπόν ο ιδιοκτήτης του σκάφους «μετά την ζωή» και όταν οι άνθρωποι έμαθαν να φτιάχνουν γέφυρες, προέκυψε η ιδέα του ιδιοκτήτη και φύλακα της γέφυρας. Πιθανόν να φάνηκε και από το γεγονός ότι αρχικά, ίσως, χρεωνόταν ένα τέλος για τη διέλευση κατά μήκος της γέφυρας, ανάλογο με αυτό που χρεώνεται για τη μεταφορά.

Μεταξύ των Mansi, ο ίδιος ο θεός του κάτω κόσμου, ο Kul-otyr, φαινόταν να είναι τέτοιος φορέας, από το να αγγίξει το μαύρο γούνινο παλτό του οποίου ένα άτομο αρρώστησε και πέθανε. Στη μυθολογία των Σουμερίων-Ακκαδικών, υπήρχε μια ιδέα των άταφων ψυχών των νεκρών, που επέστρεφαν στη γη και φέρνοντας κακοτυχία. Οι ψυχές των θαμμένων νεκρών μεταφέρθηκαν μέσω του «ποταμού που χωρίζει από τους ανθρώπους» και είναι το σύνορο μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών. Οι ψυχές μεταφέρονταν κατά μήκος του ποταμού με τη βάρκα του μεταφορέα του κάτω κόσμου Ur-Shanabi ή του δαίμονα Humut-Tabal. Ο μεταφορέας Ur-Shanabi θεωρήθηκε η σύζυγος της θεάς Nanshe, της οποίας η ορθογραφία του ονόματός της περιελάμβανε το σημάδι "ψάρι". Την τιμούσαν ως μάντη και ερμηνεύτρια ονείρων. Οι Σουμέριοι έθαβαν τους νεκρούς με μια ορισμένη ποσότητα ασημιού, «το οποίο έπρεπε να δώσει ως πληρωμή για τη μεταφορά» στον άνδρα από την άλλη πλευρά του ποταμού». (τέσσερα)

Στη φινλανδική μυθολογία, ο ρόλος του μεταφορέα πέρα ​​από το ποτάμι έπαιξε η παρθενική Manala, στη γερμανο-σκανδιναβική παρθένα Modgug ήταν ο φύλακας της γέφυρας, στα Ιρανικά - ένα όμορφο κορίτσι με δύο σκυλιά, συνάντησε τον νεκρό στη γέφυρα και μεταφέρεται στην άλλη πλευρά. (Videvdat, 19, 30). Σε μεταγενέστερα ζωροαστρικά κείμενα, ο Σραόσα, οπλισμένος με δόρυ, μαχαίρι και τσεκούρι μάχης, συνάντησε την ψυχή του νεκρού στη γέφυρα Τσίνβατ που οδηγεί στη μετά θάνατον ζωή και τη μετέφρασε για ανταμοιβή με ψημένο ψωμί.

Στην αιγυπτιακή μυθολογία, πλέοντας σε μια βάρκα, ο αποθανών φαραώ μπορούσε να φτάσει στο ανατολικό μέρος του ουρανού. «Ο νεκρός έπρεπε να μεταφερθεί με ειδικό μεταφορέα, ο οποίος στα Κείμενα της Πυραμίδας ονομάζεται «κοιτάζοντας πίσω του». Sekhet Iaru, η επιθυμητή έδρα των θεών στα ανατολικά. Ωστόσο, οι αρχαίοι Αιγύπτιοι είχαν επίσης μια ιδέα για τη μετά θάνατον ζωή, που βρίσκεται στα δυτικά. Η θεά της δύσης, δηλαδή το βασίλειο των νεκρών, ήταν η Amentet. Άπλωσε τα χέρια της στους νεκρούς, συναντώντας τους στη χώρα των νεκρών. Σχεδόν το ίδιο όνομα - Aminon - φορούσε ο φύλακας της γέφυρας που οδηγεί στη χώρα των νεκρών, στην Οσετιακή μυθολογία. Ρώτησε τους νεκρούς τι έκαναν κατά τη διάρκεια της ζωής τους, καλό και κακό, και σύμφωνα με την απάντηση, τους έδειξε τον δρόμο προς την κόλαση ή τον παράδεισο.

Τέλος, στην ελληνική μυθολογία, ο Χάροντας ήταν ο μεταφορέας των ψυχών πέρα ​​από τον ποταμό και ο φύλακάς του: «Τα νερά των υπόγειων ποταμών τα φυλάει ένας φοβερός μεταφορέας - / Ζοφερός και τρομερός Χάροντας. Με μια δασύτριχη γκρίζα γενειάδα / όλο του το πρόσωπο είναι κατάφυτο - μόνο τα μάτια του καίνε ακίνητα, / Ο μανδύας στους ώμους του είναι δεμένος κόμπος και κρέμεται άσχημος, / Οδηγεί τη βάρκα με ένα κοντάρι και κυβερνά τα πανιά ο ίδιος, / Μεταφέρει το νεκρός σε μια εύθραυστη βάρκα μέσα από ένα σκοτεινό ρέμα. / Ο Θεός είναι ήδη γέρος, αλλά κρατά μια σφριγηλή δύναμη και στα γεράματα. (6) Ο μεταφορέας είχε δικαίωμα σε αμοιβή, έτσι ένα νόμισμα έβαζε στο στόμα του νεκρού. Στα τελετουργικά της κηδείας των Ρώσων πετούσαν χρήματα στον τάφο για να πληρώσουν τα έξοδα μεταφοράς. Το ίδιο έκαναν και οι Βεψιανοί, πετώντας χάλκινα χρήματα στον τάφο, ωστόσο, σύμφωνα με την πλειονότητα των πληροφοριοδοτών, αυτό έγινε για να αγοράσουν χώρο για τον νεκρό. Το Khanty πέταξε πολλά νομίσματα στο νερό, στις θεότητες - τους ιδιοκτήτες του ακρωτηρίου, αξιοσημείωτες πέτρες, πέτρες, με τις οποίες έπλευσαν.

Στο δικό μας, έχουμε ήδη αναφέρει μια ζοφερή φιγούρα, η οποία είναι απαραίτητη για να διασχίσει η ασώματη οντότητα την Άκρη των Κόσμων. Πολλοί λαοί είδαν την Άκρη των Κόσμων με τη μορφή ενός ποταμού, συχνά πύρινου (για παράδειγμα, ο Σλαβικός ποταμός σταφίδας, η ελληνική Στύγα και ο Αχέροντας κ.λπ.). Από αυτή την άποψη, είναι σαφές ότι το πλάσμα που παίρνει τις ψυχές πέρα ​​από αυτή τη γραμμή γινόταν συχνά αντιληπτό με τη μορφή βαρκάρης-μεταφορέας .
Αυτό το ποτάμι είναι Oblivion River, και το πέρασμα από αυτό σημαίνει όχι μόνο τη μεταφορά της ψυχής από τον κόσμο των ζωντανών στον κόσμο των νεκρών, αλλά και το σπάσιμο κάθε σύνδεσης, μνήμης, προσκόλλησης στον Υπερκοσμικό κόσμο. Γι' αυτό είναι ένα Ποτάμι χωρίς επιστροφή, γιατί δεν υπάρχουν πια κίνητρα για να το διασχίσεις. Είναι σαφές ότι η λειτουργία Φορέας, η πραγματοποίηση αυτής της ρήξης των δεσμών, είναι κρίσιμης σημασίας για τη διαδικασία της ενσάρκωσης. Χωρίς το έργο του, η ψυχή θα έλκεται ξανά και ξανά σε μέρη και ανθρώπους που είναι αγαπητοί σε αυτήν και, ως εκ τούτου, θα μετατραπεί σε utukku- ένας περιπλανώμενος νεκρός.

Όντας μια εκδήλωση του Φορέα των Ψυχών, είναι απαραίτητος συμμετέχων στο δράμα του θανάτου. Σημειωτέον ότι ο Μεταφορέας είναι μονομερήςκινητήρας - παίρνει μόνο ψυχές στο βασίλειο των νεκρών, αλλά ποτέ (με εξαίρεση σπάνια μυθολογικά περιστατικά) δεν επιστρέφειτους πίσω.

Οι πρώτοι που ανακάλυψαν την ανάγκη αυτού του χαρακτήρα ήταν οι αρχαίοι Σουμέριοι, στους οποίους τη λειτουργία ενός τέτοιου μαέστρου εκτελούσε Namtarru- ο πρεσβευτής της βασίλισσας του βασιλείου των νεκρών, Ereshkigal. Με τις διαταγές του οι δαίμονες Gallu μεταφέρουν την ψυχή στο βασίλειο των νεκρών. Ας σημειωθεί ότι ο Namtarru ήταν και γιος του Ereshkigal, δηλαδή κατείχε μια αρκετά υψηλή θέση στην ιεραρχία των θεών.

Οι Αιγύπτιοι έκαναν επίσης εκτενή χρήση του πορθμείου σε ιστορίες για το ταξίδι της ψυχής μετά τον θάνατο. Αυτή η λειτουργία, μεταξύ άλλων, αποδόθηκε Anubis— Lord of the Duat, το πρώτο μέρος του κάτω κόσμου. Υπάρχει ένας ενδιαφέρον παραλληλισμός ανάμεσα στον σκυλοκέφαλο Anubis και τον Γκρίζο Λύκο - τον Οδηγό στον άλλο κόσμο των σλαβικών θρύλων. Επιπλέον, όχι χωρίς λόγο, και, ο Θεός των Ανοιχτών Πυλών, απεικονίστηκε επίσης με το πρόσχημα ενός φτερωτού σκύλου. Η εμφάνιση του Φύλακα των κόσμων είναι μια από τις αρχαιότερες εμπειρίες μιας σύγκρουσης με τη διπλή φύση του Κατωφλίου. Ο σκύλος ήταν συχνά ο οδηγός της ψυχής και συχνά θυσιαζόταν στον τάφο για να συνοδεύσει τον νεκρό στο δρόμο για τον άλλο κόσμο. Αυτή η λειτουργία της Φρουράς υιοθετήθηκε από τους Έλληνες Κέρβερος.

Μεταξύ των Ετρούσκων, αρχικά ο ρόλος του Μεταφορέα ερμήνευσε Turmas(ο Έλληνας Ερμής, ο οποίος διατήρησε αυτή τη λειτουργία του ψυχοπόμπου - του οδηγού των ψυχών στη μεταγενέστερη μυθολογία), και στη συνέχεια - τον Χάρου (Χαρούν), ο οποίος, προφανώς, έγινε αντιληπτός από τους Έλληνες ως Χάρων. Η κλασική μυθολογία των Ελλήνων μοιράστηκε την ιδέα του Psychopomp (ο «οδηγός» των ψυχών, υπεύθυνος για τις ψυχές που φεύγουν από τον εκδηλωμένο κόσμο, τη σημασία του οποίου έχουμε ήδη συζητήσει) και του Μεταφορέα, που λειτουργεί ως φρουρός - ο Θύρακας. Ο Ερμής Ψυχοπόμπος στην κλασική μυθολογία καθόταν τους θαλάμους του στη βάρκα του Χάροντα.

Μεγαλύτερος Ο Χάρων (Χάρων - "φωτεινό", με την έννοια του "Sparkling eyes") - η πιο διάσημη προσωποποίηση του Μεταφορέα στην κλασική μυθολογία. Για πρώτη φορά το όνομα του Χάρωνα αναφέρεται σε ένα από τα ποιήματα του επικού κύκλου - τη Μηνιάδα.
Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή ενός οβολού (σύμφωνα με την τελετή της κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Το έθιμο αυτό ήταν ευρέως διαδεδομένο μεταξύ των Ελλήνων όχι μόνο στην ελληνική, αλλά και στη ρωμαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, διατηρήθηκε στο Μεσαίωνα και τηρείται ακόμη και μέχρι σήμερα. Ο Χάροντας μεταφέρει μόνο τους νεκρούς, του οποίου τα οστά βρήκαν ανάπαυση στον τάφο. Ο Βιργίλιος Χάρων είναι ένας γέρος καλυμμένος με λάσπη, με ατημέλητη γκρίζα γενειάδα, φλογερά μάτια, με βρώμικα ρούχα. Προστατεύοντας τα νερά του ποταμού Αχέροντα (ή Στύγας), με τη βοήθεια ενός στύλου, μεταφέρει σκιές σε ένα κανό, και μερικές τις παίρνει στο κανό, άλλες, που δεν έχουν ταφή, απομακρύνεται από την ακτή. Σύμφωνα με το μύθο, ο Χάρων αλυσοδέθηκε για ένα χρόνο για τη μεταφορά του Ηρακλή στον Αχέροντα. Ως εκπρόσωπος του κάτω κόσμου, ο Χάροντας αργότερα θεωρήθηκε δαίμονας του θανάτου: με αυτή την έννοια, πέρασε, με τα ονόματα Χάρος και Χάροντας, στους σύγχρονους Έλληνες, οι οποίοι τον αντιπροσωπεύουν είτε με τη μορφή μαύρου πουλιού που κατέβαινε το θύμα του ή με τη μορφή ενός αναβάτη που καταδιώκει στον αέρα το πλήθος των νεκρών.

Η βόρεια μυθολογία, αν και δεν εστιάζει στον ποταμό που περιβάλλει τους κόσμους, εντούτοις γνωρίζει γι 'αυτό. Στη γέφυρα αυτού του ποταμού Gjoll), για παράδειγμα, ο Hermod συναντά τη γίγαντα Modgud, η οποία τον αφήνει να πάει στο Hel, και, προφανώς, ο Odin (Harbard) αρνείται να μεταφέρει τον Thor μέσω του ίδιου ποταμού. Είναι ενδιαφέρον ότι στο τελευταίο επεισόδιο, ο ίδιος ο Μεγάλος Άσος αναλαμβάνει τη λειτουργία του Μεταφορέα, γεγονός που τονίζει για άλλη μια φορά την υψηλή θέση αυτής της συνήθως δυσδιάκριτης φιγούρας. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο Θορ βρισκόταν στην απέναντι όχθη του ποταμού δείχνει ότι, εκτός από το Χάρμπαρντ, υπήρχε και άλλο βαρκάρηςγια τους οποίους τέτοιες διελεύσεις ήταν συνηθισμένες.

Στο Μεσαίωνα αναπτύχθηκε και συνεχίστηκε η ιδέα της Μεταφοράς Ψυχών. Ο Προκόπιος της Καισαρείας, ιστορικός του Γοτθικού Πολέμου (6ος αιώνας), αφηγείται το πώς οι ψυχές των νεκρών στέλνονται δια θαλάσσης στο νησί της Βρετίας: Ψαράδες, έμποροι και αγρότες ζουν κατά μήκος των ακτών της ηπειρωτικής χώρας. Είναι υποτελείς των Φράγκων, αλλά δεν πληρώνουν φόρους, γιατί από αμνημονεύτων χρόνων είχαν βαρύ καθήκον να μεταφέρουν τις ψυχές των νεκρών. Οι μεταφορείς περιμένουν στις καλύβες τους κάθε βράδυ για ένα συμβατικό χτύπημα στην πόρτα και τις φωνές αόρατων πλασμάτων που τους καλούν να δουλέψουν. Τότε οι άνθρωποι σηκώνονται αμέσως από τα κρεβάτια τους, παρακινούμενοι από μια άγνωστη δύναμη, κατεβαίνουν στην ακτή και βρίσκουν εκεί βάρκες, αλλά όχι τις δικές τους, αλλά των άλλων, εντελώς έτοιμα να ξεκινήσουν και να αδειάσουν. Οι μεταφορείς μπαίνουν στις βάρκες, πιάνουν τα κουπιά και βλέπουν ότι, από το βάρος πολλών αόρατων επιβατών, οι βάρκες κάθονται βαθιά στο νερό, ένα δάχτυλο από το πλάι. Σε μια ώρα φτάνουν στην απέναντι ακτή και εν τω μεταξύ, με τις βάρκες τους, δύσκολα θα μπορούσαν να ξεπεράσουν αυτό το μονοπάτι σε μια ολόκληρη μέρα. Έχοντας φτάσει στο νησί, οι βάρκες ξεφορτώνονται και γίνονται τόσο ελαφριές που μόνο η καρίνα αγγίζει το νερό. Οι μεταφορείς δεν βλέπουν κανέναν στο δρόμο τους και στην ακτή, αλλά ακούν μια φωνή που καλεί το όνομα, την τάξη και τη συγγένεια κάθε άφιξης, και αν αυτή είναι γυναίκα, τότε η τάξη του συζύγου της ».

ΧΑΡΩΝ

Στην ελληνική μυθολογία, ο φορέας των νεκρών στον Άδη. Απεικονίζεται ως ένας ζοφερός γέρος με κουρέλια. Ο Χάροντας μεταφέρει τους νεκρούς κατά μήκος των υδάτων των υπόγειων ποταμών, λαμβάνοντας για αυτό μια πληρωμή ενός οβολού (σύμφωνα με την τελετή της κηδείας, που βρίσκεται κάτω από τη γλώσσα του νεκρού). Μεταφέρει μόνο τους νεκρούς που τα οστά τους έχουν βρει ανάπαυση στον τάφο (Βεργ. Αεν. VI 295-330). Ο Ηρακλής, ο Πειρίθος και η Τέσσε και ανάγκασαν τον Χάροντα να τους μεταφέρει στον Άδη (VI 385-397). Μόνο ένα χρυσό κλαδί μαδημένο από το άλσος της Περσεφόνης ανοίγει το δρόμο για έναν ζωντανό άνθρωπο στο βασίλειο του θανάτου (VI 201-211). Δείχνοντας στον Χάρωνα ένα χρυσό κλαδί, η Σίβυλλα τον ανάγκασε να μεταφέρει τον Αινεία (VI 403-416).

Χαρακτήρες και λατρευτικά αντικείμενα της ελληνικής μυθολογίας. 2012

Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι CHARON στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:

• ΧΑΡΩΝ
  (Ελληνικά) Αιγύπτιος Ku-en-wa, Γερακοκέφαλος Τιμονιέρης της φορτηγίδας, που λιώνει Ψυχές στα μαύρα νερά που χωρίζουν τη ζωή από τον θάνατο. Ο Χάροντας, γιος του Έρεβου και της Νόξας, ...
• ΧΑΡΩΝ
  - ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου στις πύλες του Άδη. για να πληρώσει τα μεταφορικά, έβαζαν ένα νόμισμα στο στόμα του νεκρού. //...
• ΧΑΡΩΝ
  (Χάρων, ?????). Γιος του Έρεβους και της Νύχτας, ένας ηλικιωμένος, βρώμικος πορθμέας στον κάτω κόσμο που μεταφέρει τις σκιές των νεκρών στα κολασμένα ποτάμια. Ανά…
• ΧΑΡΩΝ στο Λεξικό-Αναφορά Who's Who στον Αρχαίο Κόσμο:
  Στην ελληνική μυθολογία, ο φορέας των ψυχών των νεκρών πέρα ​​από τον ποταμό Αχέροντα στον Άδη. Ταυτόχρονα, έπρεπε να τηρηθούν οι τελετές της κηδείας και ...
• ΧΑΡΩΝ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  
• ΧΑΡΩΝ στη Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, TSB:
  στην αρχαία ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. Για να πληρώσουν τα μεταφορικά, βάζουν τον νεκρό στο στόμα ...
• ΧΑΡΩΝ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό του Brockhaus and Euphron:
  (?????, Χάρων) - στις μεταομηρικές λαϊκές δοξασίες των Ελλήνων - γκριζομάλλης φορέας. διέσχισε τον ποταμό Αχέροντα στον κάτω κόσμο...
• ΧΑΡΩΝ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
  ΧΑΡΩΝ, στα ελληνικά. Μυθολογία φορέας των νεκρών μέσα από τα ποτάμια του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. για να πληρώσει τα μεταφορικά, ο αποθανών μπήκε σε ...
• ΧΑΡΩΝ στην Εγκυκλοπαίδεια των Brockhaus and Efron:
  (?????, Χάρων) ? στις μεταομηρικές λαϊκές δοξασίες των Ελλήνων; γκρι φορέας. διέσχισε τον ποταμό Αχέροντα στον κάτω κόσμο...
• ΧΑΡΩΝ στο λεξικό των συνωνύμων της ρωσικής γλώσσας:
  φορέας, χαρακτήρας,...
• ΧΑΡΩΝ
  
• ΧΑΡΩΝ στο Νέο επεξηγηματικό και παράγωγο λεξικό της ρωσικής γλώσσας Efremova:
  μ. Ένας παλιός μεταφορέας που μετέφερε τις σκιές των νεκρών στον Άδη μέσω των υπόγειων ποταμών Στύγας και Αχέροντα (στην αρχαία ...
• ΧΑΡΩΝ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Lopatin:
  Χαρόν,...
• ΧΑΡΩΝ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
  Χαρόν,...
• ΧΑΡΩΝ στο Modern Explanatory Dictionary, TSB:
  Στην ελληνική μυθολογία, ο μεταφορέας των νεκρών μέσω των ποταμών του κάτω κόσμου μέχρι τις πύλες του Άδη. για να πληρώσουν τα μεταφορικά, βάζουν τον νεκρό στο στόμα ...
• ΧΑΡΩΝ στο Επεξηγηματικό Λεξικό της Efremova:
  Χάρων μ. Ένας παλιός μεταφορέας που μετέφερε τις σκιές των νεκρών στον Άδη μέσω των υπόγειων ποταμών Στύγας και Αχέροντα (στην αρχαία ...
• ΧΑΡΩΝ στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας Efremova:
  μ. Ένας παλιός μεταφορέας που μετέφερε τις σκιές των νεκρών στον Άδη μέσω των υπόγειων ποταμών Στύγας και Αχέροντα (στην αρχαία ...
• ΧΑΡΩΝ στο Μεγάλο Σύγχρονο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
  μ. Ένα παλιό μεταφορέα, που μετέφερε τις σκιές των νεκρών στον Άδη μέσω των υπόγειων ποταμών Στύγας και Αχέροντα και λάμβανε για αυτό ένα νόμισμα που έβαζαν μέσα ...
• ΟΙ ΠΙΟ ΑΠΑΚΙΝΟΙ ΠΛΑΝΗΤΕΣ, "ΠΛΟΥΤΩΝΑΣ - ΧΑΡΩΝ" στο βιβλίο των ρεκόρ Γκίνες του 1998:
  Το σύστημα Πλούτωνα-Χάροντα, που βρίσκεται σε μέση απόσταση 5,914 δισεκατομμυρίων km από τον Ήλιο, κάνει μια πλήρη περιστροφή γύρω του σε 248,54 ...
• Η ΔΕΥΤΕΡΗ ΑΡΕΙΑΝΗ ΕΙΣΒΟΛΗ στο απόσπασμα Wiki.
• ΑΔΗΣ στο Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  (Ελληνικά) ή Άδης. «Αόρατος», δηλ. μια χώρα σκιών, μια από τις περιοχές της οποίας ήταν τα Τάρταρα, ένας τόπος απόλυτου σκότους, παρόμοιος με την περιοχή του βαθύ ύπνου...
• ΥΠΟΓΕΙΟΙ ΘΕΟΙ στο Λεξικό-Αναφορά Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας:
  - Ο Άδης και η γυναίκα του Περσεφόνη, την οποία έκλεψε από τη μητέρα της Δήμητρα, κυβερνούν στο Έρεβος όλους τους υπόγειους θεούς...
• ΑΔΗΣ στο Λεξικό-Αναφορά Μύθοι της Αρχαίας Ελλάδας:
  (Άδης, Πλούτωνας) - ο θεός του κάτω κόσμου και του βασιλείου των νεκρών. Γιος του Κρόνου και της Ρέας. Αδελφός του Δία, της Δήμητρας και του Ποσειδώνα. Ο σύζυγος της Περσεφόνης. …
• ΚΟΛΑΣΗ στο Συνοπτικό Λεξικό Μυθολογίας και Αρχαιοτήτων:
  (Άδης ή Άδης, - Inferi, "?????) Η ιδέα του κάτω κόσμου, του βασιλείου των νεκρών, της κατοικίας του θεού Άδη ή του Πλούτωνα, που στην αρχαιότητα ...

Η αρχαία μυθολογία είναι ένα ξεχωριστό κομμάτι της λογοτεχνίας που αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη με τον πλούσιο κόσμο και την όμορφη γλώσσα της. Εκτός από τις πιο ενδιαφέρουσες πλοκές και ιστορίες για ήρωες, εμφανίζει τα θεμέλια του σύμπαντος, υποδεικνύει τη θέση ενός ατόμου σε αυτό, καθώς και την εξάρτησή του από τη θέληση, με τη σειρά τους, συχνά έμοιαζαν με ανθρώπους με τα πάθη τους, επιθυμίες και κακίες. Ο Χάρων κατέλαβε μια ιδιαίτερη θέση - η μυθολογία προκαθόρισε γι 'αυτόν τη θέση ενός φορέα μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και των νεκρών.

Πώς έμοιαζε ο κόσμος;

Θα ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στο ποιος ήταν ο Χάροντας και πώς έμοιαζε. Η μυθολογία δείχνει ξεκάθαρα ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν τρία φώτα ταυτόχρονα: υπόγεια, υπέργεια και υποβρύχια. Αν και το υποβρύχιο μπορεί να αποδοθεί με ασφάλεια στον επίγειο κόσμο. Έτσι, τα τρία αυτά βασίλεια διοικούνταν από τρία αδέρφια, ίσα σε δύναμη και σημασία: ο Δίας, ο Ποσειδώνας και ο Άδης μεταξύ των Ελλήνων (ο Δίας, ο Ποσειδώνας και ο Πλούτωνας στους Ρωμαίους). Ωστόσο, ο Δίας ο Κεραυνός θεωρήθηκε ο κύριος, αλλά δεν ανακατεύτηκε στις υποθέσεις των αδελφών του.

Οι άνθρωποι κατοικούσαν στον κόσμο των ζωντανών - το βασίλειο του Δία, αλλά μετά το θάνατο τα σώματά τους θάφτηκαν και η ψυχή πήγε στην κατοικία του Άδη. Και το πρώτο πρόσωπο, αν μπορώ να το πω, που η ψυχή συνάντησε στο δρόμο για την κόλαση, ήταν ο Χάροντας. Η μυθολογία τον θεωρεί και μεταφορέα και φρουρό, και πιθανώς επειδή παρακολουθούσε άγρυπνα ώστε οι ζωντανοί να μην μπουν στη βάρκα του, να μην επιστρέψουν πίσω και πήρε μια ορισμένη πληρωμή για τη δουλειά του.

Αρχαία Μυθολογία: Χάρων

Ο γιος του Έρεβους και του Νίκτα, του Σκοτάδι και της Νύχτας, ο πορθμείος από τον κάτω κόσμο είχε μια βάρκα μπερδεμένη με σκουλήκια. Είναι γενικά αποδεκτό ότι μετέφερε ψυχές, αλλά, σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, έπλεε κατά μήκος του ποταμού Αχέροντα. Τις περισσότερες φορές τον περιέγραφαν ως έναν πολύ ζοφερό γέρο, ντυμένο με κουρέλια.

Ο Dante Alighieri, ο δημιουργός της Θείας Κωμωδίας, τοποθέτησε τον Χάρωνα στον πρώτο κύκλο της κόλασης. Πιθανότατα, ήταν εδώ που το υπόγειο ποτάμι που χώριζε τον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών να μετέφερε τα νερά του. Ο Βιργίλιος ενήργησε ως οδηγός του Δάντη και διέταξε τον πορθμεία να πάρει τον ποιητή στη βάρκα του ζωντανό. Τι εμφανίστηκε μπροστά του, πώς έμοιαζε ο Χάρων; Η ρωμαϊκή μυθολογία δεν έρχεται σε αντίθεση με την ελληνική: ο γέρος είχε μια τρομακτική εμφάνιση. Οι πλεξούδες του ήταν ατημέλητες, μπερδεμένες και γκρίζες, τα μάτια του έκαιγαν μια σφοδρή φωτιά.

Υπάρχει μια άλλη απόχρωση που αναφέρει η μυθολογία: ο Χάρων μετέφερε μόνο προς μια κατεύθυνση και μόνο εκείνους τους ανθρώπους που θάφτηκαν σε τάφους με όλες τις τελετές. Και ένα από τα προαπαιτούμενα ήταν να παρασχεθεί στον αποθανόντα ένα νόμισμα, με το οποίο θα μπορούσε να πληρώσει τον μεταφορέα. Ο οβολός τοποθετήθηκε κάτω από τη γλώσσα του νεκρού και είναι πιθανό ότι χωρίς χρήματα ήταν αδύνατο να μπεις στην αρχαία κόλαση.

Χάρων και ζωντανών ανθρώπων

Τώρα ο αναγνώστης ξέρει πώς έμοιαζε ο Χάρων (μυθολογία). Η φωτογραφία, φυσικά, λείπει, αλλά πολλοί καλλιτέχνες απεικόνισαν στους καμβάδες τους έναν μελαγχολικό γέρο θεό από τον κάτω κόσμο. Όπως γνωρίζετε, ο μεταφορέας έβαλε νεκρές ψυχές στο σκάφος του χωρίς κανένα πρόβλημα, παίρνοντας μια αμοιβή για αυτό. Αν συναντούσαν ψυχές που δεν είχαν οβολό, τότε έπρεπε να περιμένουν εκατό χρόνια για να φτάσουν στην άλλη πλευρά δωρεάν.

Υπήρχαν όμως και ζωντανοί άνθρωποι που με τη θέλησή τους ή με κάποιον άλλον πήγαν στον Άδη πριν την ώρα τους. Η Αινειάδα του Βιργίλιου λέει ότι μόνο ένα κλαδί από ένα χρυσό δέντρο που φύτρωνε στο άλσος της Περσεφόνης (σύζυγος του Άδη) θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως πέρασμα για αυτούς. Ήταν αυτή που εκμεταλλεύτηκε τον Αινεία με την προτροπή της Σίβυλλας.

Με πονηριά, ο Ορφέας ανάγκασε τον εαυτό του να μεταφερθεί στην άλλη πλευρά: κανείς από τον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών, ούτε θεοί ούτε θνητοί, δεν μπορούσε να αντισταθεί στους ήχους της χρυσής κιθάρας του. Ο Ηρακλής, κάνοντας έναν από τους κόπους του, ήρθε και στον Άδη. Αλλά ο θεός Ερμής τον βοήθησε - διέταξε να παραδώσει τους νεκρούς στον άρχοντα του κόσμου. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, ο ήρωας ανάγκασε τον Χάροντα να τον μεταφέρει με τη βία, για την οποία ο μεταφορέας τιμωρήθηκε αργότερα από τον Πλούτωνα.

Ο Χάρων στην τέχνη

Ο Χάρων δεν εμφανίστηκε αμέσως στη μυθολογία. Ο Όμηρος δεν τον ανέφερε στα έπη του, αλλά ήδη από τα τέλη του 6ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτός ο χαρακτήρας εμφανίστηκε και πήρε σταθερά τη θέση του. Συχνά απεικονιζόταν σε αγγεία, η εικόνα του χρησιμοποιήθηκε σε θεατρικά έργα (Αριστοφάνης, Λουκιανός, Πρόντικ). Συχνά, οι καλλιτέχνες κατέφευγαν σε αυτόν τον χαρακτήρα. Και ο λαμπρός καλλιτέχνης της Αναγέννησης Michelangelo, που εργαζόταν στο σχέδιο στο Βατικανό, ζωγράφισε τον Χάροντα στον καμβά «Η Ημέρα της Τελευταία Κρίσης». Η ζοφερή θεότητα του αρχαίου κόσμου κάνει και εδώ τη δουλειά της, μεταφέροντας μόνο τις ψυχές των αμαρτωλών, και όχι όλους τους νεκρούς στη σειρά.