Χρειάζεται ο Αλλάχ μεσάζοντες; Η έκκληση στον Αλλάχ μέσω ενδιάμεσων είναι μια καινοτομία και πολυθεϊσμός

Να ξέρετε ότι το να είναι κανείς αληθινός σκλάβος του Αλλάχ (ουμπουντίγια) σημαίνει να παραδέχεται την πλήρη ανικανότητά του να κάνει οποιοδήποτε καλό και να απέχει από κάτι κακό, και επίσης να είναι πεπεισμένος ότι όλες οι ευλογίες, η δύναμη και η δύναμη ανήκουν μόνο στον Παντοδύναμο Κύριο. (Δηλαδή, το να κάνει κανείς καλές πράξεις και να απέχει από αυτό που κατηγορείται δεν πρέπει να θεωρείται αξία κάποιου, αλλά ειδικό έλεος και υποστήριξη του Παντοδύναμου Αλλάχ. - Εκδ.)

Αυτή είναι η ουσία της δουλείας, δηλαδή η εκπλήρωση των εντολών του Κυρίου και η απόσταση από το απαγορευμένο. Οι μελετητές διαφωνούν στον ορισμό της δουλείας, αλλά όλοι συμφωνούν σε αυτότο να είσαι αληθινός σκλάβος του Παντοδύναμου σημαίνει να συνειδητοποιήσεις την παντοδυναμία και να αναγνωρίσεις την κυριαρχία του Αλλάχ (rububiya).

Όλες οι ιδιότητες της ανθρώπινης σκλαβιάς και οι ιδιότητες της κυριαρχίας του Δημιουργού είναι πολικές. Δηλαδή, ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι προικισμένος με ιδιότητες που είναι αντίθετες με κάθε θεϊκή ιδιότητα (σιφάτ) που ενυπάρχει στον Παντοδύναμο. Έτσι, για παράδειγμα, ο Παντοδύναμος Αλλάχ έχει μια παντοδύναμη δύναμη, ενώ ο υπηρέτης του Αλλάχ έχει αδυναμία. Η υπερηφάνεια και το μεγαλείο είναι εγγενή στον Αλλάχ, και η ταπεινοφροσύνη και η σεμνότητα, αντίστοιχα, είναι εγγενείς στον δούλο κ.λπ.

Οι ορισμοί της ανθρώπινης σκλαβιάς ενώπιον του Παντοδύναμου Αλλάχ δόθηκαν επίσης από τους μεγάλους δίκαιους.

1. Ο Προφήτης Ισα (ειρήνη σε αυτόν) είπε: «Η σκλαβιά στον Παντοδύναμο συνίσταται στην απόρριψη όλων των αξιώσεων και διαφωνιών, στην υπομονή των προβλημάτων και στην αγάπη για τον Κύριο».

2. Ο Dhu-Nnun al-Misri (να είναι αγία η ψυχή του) είπε: «Δουλεία σημαίνει να είσαι σκλάβος του Αλλάχ σε όλες τις καταστάσεις, όπως ακριβώς είναι ο Κύριός σου σε όλες τις καταστάσεις».

Σύμφωνα με τα λόγια του Προφήτη (ειρήνη και ευλογίες σε αυτόν):

«Δεν υπάρχει πιο έντιμος σκλάβος ενώπιον του Αλλάχ από αυτόν που είναι απασχολημένος να λατρεύει τον Αλλάχ Παντοδύναμο κάτω από όλες τις συνθήκες».

3. Μερικοί θεολόγοι σημείωσαν: «Η δουλεία είναι μια κατάσταση όταν ένα άτομο δεν παρατηρεί τη λατρεία του, αλλά παρατηρεί με την πνευματική του όραση αυτόν που λατρεύει - τον Κύριο».

4. Ειπώθηκε επίσης: «Η σκλαβιά συνίσταται σε τέσσερα χαρακτηριστικά: την εκπλήρωση ενός συμβολαίου ή μιας υπόσχεσης. τήρηση των νόμων που θεσπίστηκαν από τον Παντοδύναμο. να είσαι ικανοποιημένος με αυτά που έχεις και να δείχνεις υπομονή σε κάθε ανάγκη».

Σημάδια εκδήλωσης της δουλείας ενώπιον του Δημιουργού

Η σκλαβιά έχει τα δικά της χαρακτηριστικά: Είναι απόρριψη οποιουδήποτε σχεδιασμού, δηλαδή να βλέπεις σε όλα μόνο τον προορισμό του Αλλάχ. καθώς και η συνειδητοποίηση ότι το προορισμένο από τον Παντοδύναμο

Ο Αλλάχ είναι το πιο η καλύτερη επιλογήγια έναν σκλάβο.

Λένε ότι ο Ιμπραήμ ιμπν Αντχάμ (ας είναι αγία η ψυχή του), έχοντας αγοράσει έναν δούλο, τον ρώτησε:

– Τι τρώτε συνήθως;

«Τι θα με ταΐσεις», απάντησε ο σκλάβος.

- Τι δουλειά κάνεις?

- Αυτή που θέλεις από μένα.

- Εσυ τι θελεις?

«Έχει σημασία η επιθυμία ενός δούλου όταν υπάρχει η θέληση του κυρίου του;»

Τότε ο Ιμπραήμ ιμπν Άνταμ (ας είναι αγία η ψυχή του) γύρισε διανοητικά στον εαυτό του: «Ω καημένο, δεν ήσουν υποταγμένος στον Αλλάχ ούτε για μια ώρα από τη ζωή σου, καθώς αυτός ο σκλάβος είναι υποταγμένος σε σένα στη θέση του!»

Ο Ιμάμ Αλί ιμπν αλ Χάουας (ας είναι αγία η ψυχή του), δίνοντας οδηγίες στον μουρίντ ας-Σααράνι (να είναι αγία η ψυχή του), του είπε:

«Από ό,τι σας στέλνει ο Αλλάχ ο Παντοδύναμος, τρώτε μόνο όσο χρειάζεται και όχι περισσότερο από αυτό, και δώστε το πλεόνασμα σε όποιον θέλει ο Παντοδύναμος Αλλάχ. Μην σπαταλάτε τη δύναμή σας για να τακτοποιήσετε τις υποθέσεις σας, αλλά ζητήστε από τον Δημιουργό να τακτοποιήσει τις υποθέσεις σας με τον καλύτερο τρόπο. Τότε ο ash-Shaarani (να είναι αγία η ψυχή του) τον ρώτησε: «Να ζητήσω από τον Παντοδύναμο μια επιτρεπόμενη διαβίωση;» Ο δάσκαλος απάντησε: «Ναι, ρώτησε ως εξής: Ω Αλλάχ μου, δώσε μου χάρη στην τροφή και κρύψε τις ελλείψεις μου και στους δύο κόσμους, ω Γενναιόδωρο, Ω Ευγενέστατο! - και προστέθηκε. -Προσέξτε να μην δείχνετε ανυπομονησία και ανησυχία όταν κατανοείτε τις δοκιμασίες του Αλλάχ. Άλλωστε, ο Δημιουργός θα προικίσει τον δούλο που εμπιστεύεται όλες τις υποθέσεις του στον Αλλάχ με τις απαραίτητες γνώσεις και τις σχετικές πράξεις, τόσο που αυτός ο σκλάβος του Αλλάχ θα γίνει σίγουρα ιμάμης-ηγέτης, ακολουθούμενος από ανθρώπους. Και πραγματικά, ο Αλλάχ είναι πανίσχυρος πάνω σε όλα τα πράγματα».

Επίσης, ένα από τα σημάδια της σκλαβιάς είναι η ικανότητα να κρύβουν δημόσια την ανάγκη τους για φτώχεια και τον πλούτο σε πλούτο. Και τα δύο αυτά χαρακτηριστικά για τον υπηρέτη του Αλλάχ θα πρέπει να είναι τα ίδια, γιατί αυτός που πραγματικά υποτάσσεται πρέπει να φέρεται αυστηρά στον εαυτό του. να τηρούν τις αρχές της θρησκείας. Να είστε γενναιόδωροι σε όσους έχουν ανάγκη. μην αναζητάς την ευχαρίστηση.

Οι μελετητές λένε: «Ο άνθρωπος παραμένει αληθινός σκλάβος του Αλλάχ μέχριμέχρι να αναζητήσει έναν υπηρέτη για τον εαυτό του. Όταν αρχίσει να αναζητά έναν υπηρέτη για τον εαυτό του, θα χάσει την ιδιότητα της δουλείας ενώπιον του Κυρίου.

Υπάρχει μια εθιμοτυπία σκλαβιάς, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο δεν πρέπει να δείχνει αδικαιολόγητο άγχος τις ακόλουθες περιπτώσεις: με αίσθημα πείνας, ταπείνωσης, γυμνότητας, φτώχειας . Σύμφωνα με αυτήν την εθιμοτυπία, ένας σκλάβος δεν πρέπει να απορρίπτει κανέναν από τους προορισμούς του Αλλάχ, αποδεχόμενος τα ταπεινά. Δηλαδή, αυτός που υποτάσσεται αληθινά πρέπει να βασίζεται μόνο στο έλεος του Παντοδύναμου: να μην αφήνει στην άκρη τίποτα από την τροφή, να μην απευθύνει την ανάγκη του σε κανέναν άλλο εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ.

Σκλαβιά(ubudiya) - Αυτή είναι μια αναφαίρετη ιδιότητα του υπηρέτη του Υψίστου, καθώς και της Κυριαρχίας(rububiya) - αναπόσπαστο και μόνιμο χαρακτηριστικό του Αγνότατου Παντοδύναμου Αλλάχ.Καθένας λοιπόν που με τη γνώση και τις καλές του πράξεις δεν είχε πλέον ανάγκη τον Κύριό του, δείχνοντας απλότητα και σεμνότητα στους ανθρώπους, έπεσε σε πνευματικό θάνατο. Όποιος στηρίζεται στον πλούτο του είναι στην πραγματικότητα φτωχός, και όποιος θέλει να είναι ικανοποιημένος με την υψηλή του θέση στην κοινωνία είναι ευκαταφρόνητος, όποιος βασίζεται στην οικογένειά του ταπεινώνεται, και όποιος βασίζεται στις καλές του πράξεις είναι χρεοκοπημένος. Και αυτός που είναι ικανοποιημένος μόνο με τον Αλλάχ Παντοδύναμο, βιώνοντας μια συνεχή ανάγκη για Αυτόν και βασιζόμενος σε όλα μόνοπάνω Του, αληθινά πλούσιος.

Μια προσεκτική μελέτη του Κορανίου αποκαλύπτει ότι αναφέρει πολλές ερωτήσεις που έκαναν οι άνθρωποι στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι πάνω του, και τις οποίες ο Παντοδύναμος Αλλάχ απάντησε στο Βιβλίο Του.

Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν και την οικογένειά του, ρωτήθηκε για τα νέα φεγγάρια, ο Παντοδύναμος Αλλάχ απάντησε: «Σε ρωτούν για τα νέα φεγγάρια. Πες: «Καθορίζουν τα μεσοδιαστήματα για τους ανθρώπους και το Χατζ…». Σούρα 2 «Η αγελάδα», στίχος 189.

Όταν οι άνθρωποι ρώτησαν για τη δαπάνη των κεφαλαίων, ο Αλλάχ Παντοδύναμος απάντησε: «Σε ρωτούν τι πρέπει να ξοδέψουν. Πείτε: «Ό,τι αγαθό μοιράζετε να πηγαίνει σε γονείς, στενούς συγγενείς, ορφανά, φτωχούς, ταξιδιώτες. Ό,τι καλό κι αν κάνετε, ο Αλλάχ το ξέρει». Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχος 215.

Όταν ο Αγγελιαφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν) ρωτήθηκε για τη μάχη κατά τους απαγορευμένους μήνες, ο Παντοδύναμος Αλλάχ απάντησε: «Σε ρωτούν για τον αγώνα στον απαγορευμένο μήνα. Πείτε: «Ο αγώνας αυτόν τον μήνα είναι μεγάλο έγκλημα. Ωστόσο, το να παρασύρεις άλλους από το μονοπάτι του Αλλάχ, να μην πιστεύεις σε Αυτόν, να μην τους αφήνεις να μπουν στο Ιερό Τζαμί και να διώξουν τους κατοίκους του από εκεί είναι ένα ακόμη μεγαλύτερο έγκλημα ενώπιον του Αλλάχ. Ο πειρασμός είναι χειρότερος από τον φόνο…» Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχος 217.

Όταν οι άνθρωποι ρώτησαν για το κρασί και τα τυχερά παιχνίδια, ο Αλλάχ Παντοδύναμος απάντησε: «Σας ρωτούν για το κρασί και τον τζόγο. Πες: «Υπάρχει μεγάλη αμαρτία μέσα τους, αλλά υπάρχει και όφελος για τους ανθρώπους, αν και υπάρχει μεγαλύτερη αμαρτία σε αυτούς παρά όφελος». Σε ρωτάνε τι πρέπει να ξοδέψουν. Πείτε, "Πλεόνασμα". Ο Αλλάχ λοιπόν σου εξηγεί τα σημάδια, για να το σκεφτείς. Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχος 219.

Όταν ρώτησαν για την ανάσταση, ο Αλλάχ Παντοδύναμος απάντησε: «Σε ρωτούν για την Ώρα:» Πότε θα έρθει; Πες: «Αλήθεια, η γνώση αυτού ανήκει μόνο στον Κύριό μου. Κανείς εκτός από Αυτόν δεν είναι ικανός να αποκαλύψει την ώρα του ερχομού του…» Σούρα 7 «Φραγμοί», στίχος 187.

Αλλά όταν οι άνθρωποι ρώτησαν τον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ, η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ είναι σε αυτόν και την οικογένειά του, για το πώς πρέπει να στραφούν στον Αλλάχ Παντοδύναμο και πώς να βρουν τον δρόμο προς Αυτόν, η απάντηση του Παντοδύναμου δεν προηγήθηκε από τη λέξη " Πες», σε αντίθεση με προηγούμενες περιπτώσεις. Αυτός ο στίχος έγινε μια ανακοίνωση ότι δεν υπάρχουν μεσάζοντες μεταξύ του Αλλάχ και των υπηρετών Του, και ότι ο Αλλάχ Παντοδύναμος είναι κοντά στους υπηρέτες Του και τους απαντά όταν Τον καλούν και υπακούουν στις εντολές Του.

Ο Κύριος της μεγαλειότητας και της δόξας είπε: «Εάν οι δούλοι Μου σε ρωτήσουν για Εμένα, τότε είμαι κοντά και απαντώ στην κλήση της προσευχής όταν με καλεί. Ας Μου απαντήσουν και ας πιστέψουν σε Εμένα, για να ακολουθήσουν τον σωστό δρόμο». Σούρα 2 «Αγελάδα», στίχος 186.

Ο διοικητής των πιστών 'Αλί ιμπν Αμπού Ταλίμπ (ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) είπε, δίνοντας οδηγίες στον γιο του Ιμάμ αλ-Χασάν: «Και να ξέρετε ότι Αυτός, στο χέρι του οποίου οι θησαυροί του ουρανού και της γης, σας επέτρεψε να στραφείτε σε Αυτόν με μια προσευχή και σου εγγυήθηκε απάντηση, και σε πρόσταξε να του ζητήσεις να σου δώσει, να ζητήσεις τη συγχώρεση του για να σε συγχωρήσει, και δεν έβαλε κανέναν ανάμεσα σε Αυτόν και σε σένα που θα τον χώριζε από σένα, και δεν ανάγκασε να στραφείς σε κάποιον που μεσολάβησε και θα μεσολάβησα για σένα μαζί Του». «Nahj al-balyaga», τ. 3, σελ. 47.

Ο Sayyid Muhammad Hussein Fadlu-Allah έγραψε ένα ενδιαφέρον σχόλιο στο tafsir του "Min wahyi-l-Quran": "Δεν υπάρχουν ενδιάμεσοι μεταξύ του Κυρίου και του δούλου Του στο να Του απευθύνονται και στις προσευχές. Η φιλοδοξία προς τον Αλλάχ μόνο με τη λατρεία και το αίτημα για βοήθεια, που αναφέρεται σε αυτό το εδάφιο: «Σε λατρεύουμε και σου ζητάμε βοήθεια» (Σούρα 1 «αλ-Φατίχα», στίχος 5), δείχνει ότι ένα άτομο δεν χρειάζεται τη συνομιλία του με Ο Αλλάχ και απευθυνόμενος σε αυτόν με αιτήματα σε οποιαδήποτε μεσολάβηση, επειδή ο Αλλάχ είναι κοντά στον υπηρέτη Του και δεν θέτει φραγμούς μεταξύ Αυτόν και ενός ατόμου. Το ίδιο το άτομο, με τις πράξεις του, απομακρύνεται από το έλεος του Αλλάχ και εμποδίζει την ανύψωση της προσευχής του στους βαθμούς εγγύτητας με τον Αλλάχ.

Ο Παντοδύναμος Αλλάχ ευχήθηκε οι σκλάβοι Του να Του απευθυνθούν απευθείας για να τους απαντήσουν, και τους ενημέρωσε για την εγγύτητα Του μαζί τους και ότι ακούει τα λόγια τους, ακόμα κι αν μιλούν ψιθυριστά, και γνωρίζει τις βαθύτερες σκέψεις τους. Ο Παντοδύναμος Αλλάχ είπε: «Αν οι υπηρέτες Μου σε ρωτήσουν για Εμένα, τότε είμαι κοντά και απαντώ στην κλήση της προσευχής όταν με καλεί. Ας Μου απαντήσουν και ας πιστέψουν σε Εμένα, για να ακολουθήσουν τον σωστό δρόμο».

Ο Παντοδύναμος είπε επίσης: «Δημιουργήσαμε τον άνθρωπο και ξέρουμε τι του ψιθυρίζει η ψυχή. Είμαστε πιο κοντά του από τη σφαγίτιδα φλέβα». «Min wahyi-l-Kuran», τ. 25, σελ. 65–66.

Από το βιβλίο του Muhammad Salih al-Khidr "Eternal Instruction"

Το πρόβλημα της επάρκειας (Kifayat)

Οι οπαδοί του Ibn Taymiyyah δεν είναι σε θέση να κατανοήσουν τη διαφορά μεταξύ της αληθινής και της ορατής αιτίας, μεταξύ των πράξεων του Αλλάχ και των πράξεων των υπηρετών του Αλλάχ. Λένε: «Ο Αλλάχ είναι αρκετός. Όταν είναι εκεί, δεν χρειάζεται κανένας και τίποτα άλλο, δεν χρειάζονται μεσάζοντες. Ως απόδειξη παραθέτουν το εδάφιο:

"Ya ayyuhan-nabiyyu hasbukallahu wa man-it-ta6a' akaminal-mu'minin".

Οι Taimiyists πιστεύουν ότι η λέξη "man" ("ένας που") από αυτόν τον στίχο και η λέξη με κατάληξη "ka" ("σε σένα", που συνδέεται με τη λέξη hasbu "αρκετά") είναι ομοιογενή μέληοι προτάσεις αναφέρονται στην ίδια λέξη - "Αλλάχ". Και συμπεραίνουν από το εδάφιο την εξής σημασία:

«Ω Προφήτη! Αρκετά για σένα και για όσους σε ακολουθούν από τους πιστούς, Αλλάχ.

Με την πρώτη ματιά φαίνεται ότι οι Taymiyyists έχουν δίκιο. Πράγματι, δεν αρκεί ο Αλλάχ για όλα όσα υπάρχουν; Ναι, ο Αλλάχ είναι αρκετός. Αλλά και πάλι, στην τάξη που καθιέρωσε ο Παντοδύναμος Αλλάχ, υπάρχει επίσης ανάγκη για ορατές αιτίες, ορατούς μεσολαβητές και μέσα για την επίτευξη κάποιου στόχου.

Όσον αφορά τον στίχο, ακολουθώντας τους κανόνες της αραβικής γραμματικής, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα ομοιογενή μέλη της πρότασης σε αυτή την περίπτωση είναι οι λέξεις "άνδρας"(«σε αυτούς που») και η λέξη (lafza-i jalal) "Αλλάχ", που αναφέρονται στην κατάληξη της λέξης "κα"("εσύ" που επισυνάπτεται στη λέξη hasbu "αρκετά"). Αυτή τη γνώμη συμμερίζονται πολλοί γλωσσολόγοι και σχολιαστές του Κορανίου.

Το συμπέρασμά μας είναι σύμφωνο με τους κανόνες της γραμματικής και μας δίνει μια διαφορετική κατανόηση του στίχου:

«Ω Προφήτη! Ο Αλλάχ είναι αρκετός για σένα και αυτούς που σε ακολουθούν».

Όπως μπορούμε να δούμε, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό το εδάφιο που να μας επιτρέπει να αμφιβάλλουμε για τα παραδοσιακά θεμέλια της θρησκείας μας. Αυτή η φράση είναι παρόμοια με την έκφραση που είναι κοινή στις γλώσσες πολλών μουσουλμανικών λαών: "Πρώτα ο Αλλάχ, και μετά το ένα και το άλλο".

Αλλά ο Ibn Taymiyyah και ο μαθητής του Ibn Qayyim προτιμούν να δουν σε αυτό το εδάφιο την έννοια ότι ο Αλλάχ είναι επαρκής (kifayyah), αυτή η επάρκεια δεν μπορεί να αποδοθεί σε κανέναν εκτός από Αυτόν. Παράλληλα, επικρίνουν και κατηγορούν για μη άγνοια όσους γλωσσολόγους και σχολιαστές του Κορανίου έχουν διαφορετική άποψη.

Εν τω μεταξύ, είναι γνωστό ότι στο Κοράνι, και στα χαντίθ και στον κοινό λόγο, υπάρχουν αρκετές φράσεις και εκφράσεις στις οποίες η λέξη «επαρκές» («kifaya», «khasb») χρησιμοποιείται επίσης σε σχέση με άλλες πλάσματα, εκτός από τον Παντοδύναμο Αλλάχ. Για παράδειγμα, η λέξη "hasb" χρησιμοποιείται σε σχέση με την κόλαση στους παρακάτω στίχους:

«Στους υποκριτές, άνδρες και γυναίκες, καθώς και σε άπιστους, ο Αλλάχ υποσχέθηκε την κόλαση. Αρκετά (hasb) κόλασης από αυτούς!».

«Όταν του λένε: «Φοβάσαι τον Αλλάχ!» - η αμαρτωλή μεγαλειότητα τον κυριεύει. Η κόλαση (hasba) είναι αρκετή γι 'αυτόν - και αυτό είναι ένα κακό καταφύγιο!

Και η λέξη «κιφαγιάτ» χρησιμοποιείται σε σχέση με το ίδιο το άτομο στον ακόλουθο στίχο:

«Διαβάστε το ρολό σας! Αρκετά (καφύα) για να αντικρούσετε [τις πράξεις σας]!».

Βλέπουμε επίσης ότι πολλά χαντίθ ξεκινούν με τις λέξεις "Kafya bill-mar'i..." ("Αρκετά για έναν άντρα...")και η λέξη qifayat χρησιμοποιείται σε σχέση με τα πιο διαφορετικά δημιουργήματα και τις ενέργειες του Αλλάχ.

Έτσι, η λέξη «επάρκεια» («kifayat», «hasb») μπορεί να εφαρμοστεί και σε άλλα πλάσματα εκτός από τον Αλλάχ. Σε αυτό το θέμα, οι προσπάθειες του Ibn Taymiyyah είναι εντελώς μάταιες και οι κατηγορίες κατά των επιστημόνων είναι αβάσιμες.

____________________________________

Κοράνι, 8/64. Λέξη προς λέξη μπορεί να μεταφραστεί ως εξής: «Ω Προφήτη! Ο Αλλάχ είναι αρκετός για σένα και ποιος από τους πιστούς σε ακολούθησε.

Κοράνι, 9/68.

Κοράνι, 2/206.

Κοράνι, 17/14.

Από το βιβλίο "Διδασκαλίες του ibn Taymiyyah, ibn Abdul-Wahhab και τα εγκλήματα που διέπραξαν οι οπαδοί τους με το πρόσχημα της υπεράσπισης του μονοθεϊσμού"

Η Ηθική του Σκλάβου του Αλλάχ.

Δεν υπάρχει ανώτερη βαθμίδα, θέση, αξιοπρέπεια από τον «δούλο του Αλλάχ». Γίνοντας συνειδητά σκλάβος του Αλλάχ, ένα άτομο ασφαλίστηκε από τη σκλαβιά στα πλάσματα του Αλλάχ, στους ανθρώπους, κακές συνήθειες, φανταστικές θεότητες κ.λπ. Επομένως, ευτυχισμένος είναι αυτός που ζει σύμφωνα με τον κώδικα του υπηρέτη του Αλλάχ. Το να είσαι σκλάβος των ανθρώπων είναι ταπείνωση, αλλά το να είσαι σκλάβος του Αλλάχ είναι τιμή.

Ποιος είναι σκλάβος;

Είμαι σκλάβος του Αλλάχ, που σημαίνει ότι δεν είμαι κανείς, ανήκω εξ ολοκλήρου στον Παντοδύναμο. Δεν έχω τη δική μου προσωπικότητα, το «εγώ» μου. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν μπορεί να έχει τις δικές του επιθυμίες, απόψεις ή δικαιώματα που δεν εγκρίνονται από τον Παντοδύναμο. Ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι εντελώς ανοιχτός στην προσοχή και τη θέληση του Παντοδύναμου. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν έχει τίποτα: η ζωή του, η περιουσία του, το σώμα του, οι σκέψεις του δεν του ανήκουν. Ο Κύριος μπορεί να στερήσει τα πάντα από έναν δούλο και ο δούλος δεν πρέπει να γκρινιάζει για τις αποφάσεις Του. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να θυμάται ότι ο Παντοδύναμος είναι πάντα και σε όλα σωστά. Η ευχαρίστηση του Αλλάχ για έναν δούλο είναι πάντα ο υψηλότερος στόχος. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν πρέπει ποτέ να κάνει κάτι που μπορεί να εξοργίσει τον Δημιουργό. Αν ευχαριστεί τον Παντοδύναμο, ο σκλάβος θα κάνει τα πάντα γι' Αυτόν. Αν χρειαστεί, δώσε και τη ζωή του.

Τι πρέπει να κάνει ο σκλάβος του Αλλάχ;

Ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι υποχρεωμένος να εκπληρώσει οποιαδήποτε εντολή του Παντοδύναμου με ταπεινοφροσύνη. Για τον υπηρέτη του Αλλάχ, δεν υπάρχει τίποτα που θα ήταν αδύνατο και δυσάρεστο να κάνει από τις εντολές του Δημιουργού. Ο Αλλάχ δεν έχει τοποθετήσει σε έναν δούλο τίποτα που είναι αδύνατο. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να Τον ευγνωμονεί για όλα. Θα πρέπει να είναι κανείς ευγνώμων για την τιμωρία, όπως για τη φροντίδα του εαυτού του, και να τη θεωρεί δεδομένη. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει πάντα να είναι υποταγμένος στον Αλλάχ και να είναι ευγνώμων σε Αυτόν για το έλεος που του δείχνει, και δεν έχει δικαίωμα να απαιτεί τίποτα, αλλά μπορεί μόνο να ζητά επίμονα αυτό που χρειάζεται. Πρέπει να περιμένει υπομονετικά και ήρεμα τον Αλλάχ να απαντήσει στην προσευχή. Ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι υποχρεωμένος να είναι συνεχώς σε λατρεία σε όλες του τις πράξεις. Η κατάσταση στην οποία ο δούλος είναι πιο κοντά στον Κύριο είναι η υπόκλιση (κρίση). Ο υπηρέτης του Αλλάχ θα πρέπει συχνά να ζητά το έλεος και τη συγχώρεση Του στην υπόκλιση. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει συνεχώς να μετανοεί ενώπιόν Του σε όλες του τις πράξεις, τις αμαρτίες και τα λάθη του, να παραδέχεται ειλικρινά την ενοχή του και να εκλιπαρεί τον Αλλάχ για συγχώρεση για κάθε αμαρτία και προσβολή που διαπράττεται. Η συγχώρεση είναι δυνατή μόνο με το έλεός Του, και η τιμωρία για τον δούλο θα είναι μόνο από τη δικαιοσύνη Του. Κυρίως, ο σκλάβος του Αλλάχ φέρνει πάνω του εξαιτίας των λόγων του που εκφέρει. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να προστατεύει τη γλώσσα του από τις απαγορευμένες ομιλίες. Πρέπει να προσέχετε τα κουτσομπολιά, τη συκοφαντία, τη συκοφαντία, τη βλασφημία κ.λπ. Για τον υπηρέτη του Αλλάχ, το ψέμα είναι απαράδεκτο.

Τι απαγορεύεται σε έναν δούλο;

Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν πρέπει να απελπίζεται και να χάνει την ελπίδα του στο έλεος του Παντοδύναμου Αλλάχ. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει πάντα να βιώνει φόβο για τον Θεό και να ελπίζει στο έλεός Του. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν πρέπει ποτέ να ξεχνά την κατάστασή του. Ο σκλάβος ήταν πάντα, είναι και θα είναι μόνο σκλάβος, και κανένας άλλος. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν μπορεί να αντιταχθεί, να αρνηθεί να υπακούσει στις εντολές του Αλλάχ ή να έχει τη δική του γνώμη που υπερβαίνει τα επιτρεπόμενα. Αυτό είναι ανυπακοή. Η ντροπή ενώπιον του Αλλάχ είναι απαραίτητη.

Περί βραβείων

Η ευχαρίστηση του Παντοδύναμου είναι η καλύτερη ανταμοιβή για τον υπηρέτη του Αλλάχ. Εντολές του υπηρέτη του Αλλάχ. Ο σκλάβος του Αλλάχ απαγορεύεται να συζητά τις εντολές του Δημιουργού και να αντιστέκεται στην τιμωρία. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να είναι ευγενικός και με σεβασμό. Ένας υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να τρώει μόνο ό,τι είναι καθαρό και νόμιμο. Στο τέλος οποιασδήποτε πράξης, ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να δείχνει σωστά ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο. Ο σκλάβος του Αλλάχ δεν πρέπει να επιθυμεί αυτό που δεν του επιτρεπόταν.

Εμφάνιση και συμπεριφορά

Συνιστάται ο υπηρέτης του Αλλάχ να κάθεται συχνά στο πάτωμα και να τρώει στο πάτωμα. Δεν είναι σκόπιμο για έναν υπηρέτη του Αλλάχ να έχει τα πόδια του ανοιχτά ή να σταυρώνει τα πόδια του. Συνιστάται να χαμηλώνει το βλέμμα του υπηρέτη του Αλλάχ. Ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι υποχρεωμένος να φορά ρούχα που καλύπτουν το σώμα του από τα αδιάκριτα βλέμματα.

Κανόνες συμπεριφοράς για τον υπηρέτη του Αλλάχ

Όσο χαμηλότερα αξιολογεί τον εαυτό του ο σκλάβος του Αλλάχ, τόσο καλύτερος είναι ο σκλάβος ενώπιον του Παντοδύναμου. Ο καλός δούλος ταπεινώνει τον εαυτό του και αυτή η πράξη λέγεται ταπείνωση. Ένας καλός σκλάβος μελετά επίμονα τι μπορεί και τι απαγορεύεται και καθοδηγείται από αυτό σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις του. Κρατάει στάση «δούλου», μιλάει με τόνο «δούλου», επινοεί νέους τρόπους για να δείξει την ταπεινοφροσύνη του ενώπιον του Παντοδύναμου. Ο Παντοδύναμος θα διατάξει τον υπηρέτη Του ό,τι χρειαστεί. Και ο υπηρέτης του Αλλάχ είναι υποχρεωμένος να εκπληρώνει ταπεινά, να μάθει να είναι υπομονετικός και να ακολουθεί τις εντολές Του και να προσέχει τις απαγορεύσεις. Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει να ταπεινωθεί και να πει «ναι» σε οποιεσδήποτε εντολές του Δημιουργού, «Ο υπηρέτης του Αλλάχ υπακούει». Ο υπηρέτης του Αλλάχ κάνει τα πάντα για να κερδίσει την ευχαρίστησή Του ή να εκπληρώσει τις εντολές Του. Μια τέτοια φιλοδοξία είναι η τέχνη του υπηρέτη του Αλλάχ, την οποία είναι υποχρεωμένος να τελειοποιήσει. Εάν ο υπηρέτης του Αλλάχ ξέχασε τον εαυτό του και συμπεριφέρθηκε ασυγχώρητα ελεύθερα, τότε πρέπει να ζητήσει συγχώρεση. Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν πρέπει, απευθυνόμενος σε Αυτόν, να είναι ανειλικρινής, να μιλάει πολύ συναισθηματικά ή πολύ δυνατά. Ο τόνος του υπηρέτη του Αλλάχ πρέπει να είναι ήρεμος και με σεβασμό, η φωνή καθαρή και εκφραστική, οι χειρονομίες μέτριες.

Χαιρετίσματα

Ο υπηρέτης του Αλλάχ δεν έχει το δικαίωμα να υποκύψει σε κανέναν άλλο εκτός από τον Αλλάχ.

Τιμωρία

Ένας κακός υπηρέτης του Αλλάχ αντιλαμβάνεται την τιμωρία ως πράξη βίας και δεν μαθαίνει από αυτήν. Ο Παντοδύναμος μπορεί να δοκιμάσει τον δούλο Του διάφορα προβλήματακαι τη στέρηση, και ο υπηρέτης του Αλλάχ θα πρέπει να το αντιληφθεί ως ευλογία και άφεση αμαρτιών. Για οποιαδήποτε αδικία, ο Αλλάχ μπορεί να τιμωρήσει τον δούλο όπως κρίνει κατάλληλο. Οποιαδήποτε τιμωρία καθορίζεται από τον Παντοδύναμο σε μια συγκεκριμένη μορφή και ο σκλάβος την λαμβάνει πλήρως. Δεν επιτρέπεται σε έναν σκλάβο να απιστήσει, την προδοσία, την ανυπακοή, τα ψέματα κ.λπ. Αυτές και άλλες αμαρτίες προσελκύουν την οργή του Παντοδύναμου και τη δίκαιη τιμωρία Του. Ανεξάρτητα από το πώς ο Παντοδύναμος δοκιμάζει και τιμωρεί τον δούλο Του, πρέπει να είναι υπομονετικός και ταπεινός. Το να μη συμβιβάζεσαι σημαίνει να δείχνεις διαφωνία με τη θέληση του Δημιουργού, έλλειψη υπομονής και αντοχής. Και μετά από τιμωρίες ή δοκιμασίες, ο υπηρέτης του Αλλάχ δείχνει ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο, και γι' αυτό είναι η άφεση των αμαρτιών και η εξύψωση των βαθμών του υπηρέτη του Αλλάχ.

Πρόστμπα

Ο υπηρέτης του Αλλάχ πρέπει συνεχώς να νιώθει την ανάγκη για τον Παντοδύναμο και να στρέφεται προς αυτόν με προσευχές. Εάν δεν έλαβε απάντηση σε αυτό, πρέπει να ρωτάτε συνεχώς. Εάν ο Παντοδύναμος απάντησε στις προσευχές, ευχαριστήστε Τον, όποια κι αν ήταν η απάντηση. Είναι απαραίτητο να ζητάμε και να θυμόμαστε τον Αλλάχ συνεχώς, σε όλες τις βολικές καταστάσεις και συνθήκες, ειδικά τις ιερές μέρες και νύχτες και ιερούς τόπους κ.λπ. Ξεχωριστή θέσηζητά συγχώρεση. Το να ζητάς συγχώρεση πρέπει να είναι συνεχές και για όλα. Δεν προέβλεψε κάτι, το έχασε, προσέβαλε κάποιον με μια λέξη, μια πράξη, μια ματιά.

Ευγνωμοσύνη

Ευχαριστώ τον Αλλάχ για όλα. Το πρώτο πράγμα για το οποίο πρέπει να ευχαριστήσουμε τον Αλλάχ είναι η αληθινή πίστη που μας έδωσε. Όταν ένας υπηρέτης του Αλλάχ ευχαριστεί, το νιώθει στην καρδιά του και το επιβεβαιώνει με λόγια.

02.02.2017 Ουμάρ 6 3424 0

Ουμάρ Ουμάρ