Γιατί ένα άτομο δεν γνωρίζει την περιρρέουσα πραγματικότητα. Πώς να εξηγήσετε τη θεωρία της γνώσης του Καντ σε ένα άτομο εάν το άτομο δεν καταλαβαίνει καθόλου τη φιλοσοφία; ανθρώπινο ον

Ένα άτομο όχι μόνο αντιλαμβάνεται τον κόσμο γύρω του, αλλά θέλει και να τον καταλάβει. Το να κατανοείς σημαίνει να διεισδύεις ​​στην ουσία των αντικειμένων και των φαινομένων, να γνωρίζεις το πιο σημαντικό και ουσιαστικό σε αυτά. Η κατανόηση παρέχεται από την πιο περίπλοκη γνωστική νοητική διαδικασία, η οποία ονομάζεται σκέψη.

Η σκέψη είναι μια γενικευμένη και διαμεσολαβημένη γνώση του περιβάλλοντος κόσμου.Οι αισθήσεις και η αντίληψη καθιστούν δυνατή την άμεση γνώση μεμονωμένων αντικειμένων και φαινομένων του περιβάλλοντος κόσμου. Με τη βοήθεια των αισθήσεων αντιλαμβανόμαστε άμεσα την πραγματικότητα.

Εάν η πραγματικότητα αντανακλάται στις αισθήσεις από τις επιμέρους πτυχές, τις ιδιότητες, τα σημάδια και την αντίληψή της - στο σύνολο όλων αυτών των ιδιοτήτων, σημεία, τότε μέσω της σκέψης αντικατοπτρίζονται τέτοια χαρακτηριστικά, ιδιότητες, σημεία και φαινόμενα, τα οποία συνήθως δεν μπορούν να γίνουν γνωστά χρησιμοποιώντας μόνο τις αισθήσεις.

Η ζωή συνεχώς θέτει τέτοια καθήκοντα που δεν μπορούν να επιλυθούν, βασιζόμενη μόνο στην αντίληψη των γύρω αντικειμένων και φαινομένων ή στην ανάκληση αυτού που έχει ήδη γίνει αντιληπτό πριν. Πολλά ερωτήματα πρέπει να απαντηθούν έμμεσα, βγάζοντας συμπεράσματα από την υπάρχουσα γνώση. Σκεπτόμενος, ένα άτομο αναγνωρίζει γενικές ιδιότητες έμμεσα, δηλ. μέσω άλλων γνώσεων που αποκτήθηκαν προηγουμένως. Ακριβώς σε αυτό καθίσταται δυνατό να κατανοήσουμε αυτό που ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να δει, να ακούσει, να αισθανθεί, να αντιληφθεί αισθησιακά και να φανταστεί. Για παράδειγμα, ένας γιατρός κάνει μια διάγνωση με βάση τα συμπτώματα μιας ασθένειας. Εξάγει ένα συμπέρασμα από αυτά σύμφωνα με τις γνώσεις που αποκτήθηκαν προηγουμένως.

Έτσι, η αναζήτηση μιας απάντησης που δεν μπορεί να ληφθεί άμεσα από αντιλήψεις ή με την ανάκληση συγκεκριμένων γεγονότων, αλλά απαιτεί συμπεράσματα από κεκτημένη γνώση, είναι μια νοητική δραστηριότητα. Και το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό των διαδικασιών σκέψης είναι ότι ένα άτομο υπερβαίνει την άμεση εμπειρία του.Η διαμεσολαβημένη φύση της σκέψης μας δίνει την ευκαιρία να διευρύνουμε σημαντικά τις γνώσεις μας για την πραγματικότητα. Το εύρος αυτού που σκεφτόμαστε είναι ευρύτερο από αυτό που αντιλαμβανόμαστε. Βασιζόμενοι στην αντίληψη, αλλά προχωρώντας πέρα ​​από αυτήν, ως αποτέλεσμα της σκέψης, γνωρίζουμε το μακρινό παρελθόν της γης, την ανάπτυξη του φυτικού και ζωικού κόσμου, την ιστορία της ανθρωπότητας, ανακαλύπτουμε νέους νόμους κ.λπ. Ως αποτέλεσμα Όλοι αυτοί οι συλλογισμοί, μπορούμε τώρα να πούμε ότι η σκέψη είναι μια έμμεση γνώση (ή αντανάκλαση) της πραγματικότητας. Όμως η σκέψη δεν είναι μόνο διαμεσολαβημένη, αλλά και γενικευμένη γνώση (αντανακλαστικός) του περιβάλλοντος κόσμου.

Οι αισθήσεις και οι αντιλήψεις μας δίνουν γνώση του ατόμου - μεμονωμένα αντικείμενα και φαινόμενα (ή τις πλευρές, τις ιδιότητες, τις ποιότητές τους) πραγματικό κόσμο. Τέτοιες γνώσεις δεν είναι επαρκείς. Η ζωή, η πρακτική απαιτούν την ικανότητα να προβλέπουμε τα αποτελέσματα των πράξεών μας, τις συνέπειες διαφόρων φαινομένων, γεγονότων που αντιλαμβανόμαστε. Η γνώση του ατόμου δεν παρέχει επαρκή βάση για προνοητικότητα. Κάθε, ακόμη και το πιο απλό, συμπέρασμα απαιτεί κάποιες γνώσεις και γενικεύσεις που έγιναν πριν. Η γενική ιδιότητα ισχύει και για αυτή την περίπτωση. Εδώ είναι ένα παράδειγμα φύλλου χαρτιού. Τι θα του συμβεί αν τον ρίξουν στη φωτιά; Θα καεί. Γιατί το ξέρουμε αυτό, γιατί αυτό το φύλλο δεν το πετάξαμε στη φωτιά. Όμως έχουμε δει πολλές φορές να καίγεται χαρτί. Συνοψίσαμε αυτά τα γεγονότα και τώρα ξέρουμε. Τι θα γινόταν αν μας έδειχναν ένα φύλλο άγνωστου υλικού; Δεν θα ήμασταν τόσο σίγουροι. Επομένως, για να προβλέψουμε, είναι απαραίτητο να γενικεύσουμε μεμονωμένα αντικείμενα, φαινόμενα, γεγονότα και, με βάση αυτές τις γενικεύσεις, να εξαγάγουμε συμπέρασμα σχετικά με άλλα παρόμοια μεμονωμένα αντικείμενα, φαινόμενα και γεγονότα.

Η γενικευμένη αντανάκλαση (γνώση) της πραγματικότητας είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της σκέψης. Δεν είναι πάντα δυνατό η εμπειρία ενός ατόμου να παρέχει επαρκές υλικό για γενίκευση. Οι άνθρωποι στις δραστηριότητές τους βασίζονται συνεχώς στην κοινή εμπειρία που έχουν μάθει από άλλους, γενικευμένη και κατοχυρωμένη στη γλώσσα. Οι γενικεύσεις αντικατοπτρίζουν τις γενικές και επομένως τις πιο ουσιαστικές ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων, τις γενικές και άρα τακτικές συνδέσεις τους. Συνοψίζοντας, γνωρίζουμε την ουσία του θέματος. Μόνο με τη βοήθεια της σκέψης γνωρίζουμε ότι είναι κοινό σε αντικείμενα και φαινόμενα, εκείνες τις τακτικές, ουσιαστικές συνδέσεις μεταξύ τους που δεν είναι άμεσα προσβάσιμες στην αίσθηση και την αντίληψη και που αποτελούν την ουσία, την κανονικότητα της αντικειμενικής πραγματικότητας. Επομένως, μπορούμε να πούμε ότι η σκέψη είναι μια αντανάκλαση των τακτικών βασικών συνδέσεων.

Ετσι, Η σκέψη είναι μια διαδικασία διαμεσολαβημένης και γενικευμένης γνώσης (αναστοχασμού) του γύρω κόσμου.

Σκέψη και ομιλία. Ένα εξαιρετικά σημαντικό χαρακτηριστικό της σκέψης είναι άρρηκτη σχέση με τον λόγο. Επισημαίνοντας κάτι κοινό στα αντικείμενα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου, ένα άτομο το προσδιορίζει με λέξεις. Μέσα από τη λέξη, για πρώτη φορά, ένα άτομο μαθαίνει για αυτό που δεν έχει δει ακόμη (και ίσως δεν θα δει ποτέ!)

Στο γλωσσικό σύστημα, σε κάθε λέξη αποδίδεται ιστορικά ένα συγκεκριμένο έννοια. Η σημασία μιας λέξης είναι πάντα μια γενίκευση. Ο άνθρωπος σκέφτεται με τη βοήθεια της γλώσσας, χρησιμοποιώντας λέξεις. Υπάρχει μια ομιλία η μορφήσκέψη. Οι σκέψεις είναι πάντα ντυμένες με τη μορφή ομιλίας. Ο καθένας μπορεί να πειστεί για τη στενή σχέση μεταξύ του λόγου και της σκέψης αν κάνει στον εαυτό του το ερώτημα: Σε ποια γλώσσα σκέφτονται; Ο λόγος δεν είναι μόνο μορφή, αλλά και όργανο σκέψης. Εκφράζοντας τις σκέψεις σε λεπτομερή λεκτική μορφή, συμβάλλουμε στην επιτυχία της νοητικής δραστηριότητας. Η ομιλία σας βοηθά να σκεφτείτε. Η ανάγκη να εκφράσεις μια ιδέα με λόγια, να την γνωστοποιήσεις σε άλλον, συχνά απαιτεί πρόσθετη, προσεκτική σκέψη μέσω αυτής. Σε αυτές τις περιπτώσεις, παρατηρούμε ότι ορισμένα από όσα μας φάνηκαν ήδη ξεκάθαρα, κατανοητά, πρέπει να διευκρινιστούν, με βαθύτερη και ενδελεχέστερη εξέταση. Η επιλογή των λέξεων και των εκφράσεων που είναι απαραίτητες για το μήνυμα μας ενθαρρύνει να σκεφτούμε τις λεπτομέρειες της σκέψης, μερικές φορές ακόμη και τις πιο λεπτές αποχρώσεις του περιεχομένου της. Το να μιλάς σε κάποιον για κάτι είναι συχνά ο καλύτερος τρόποςνα κατανοήσει κανείς τη δική του σκέψη, να σκεφτεί το περιεχόμενό της μέχρι το τέλος. Η άρρηκτη σχέση σκέψης και λόγου δεν σημαίνει, ωστόσο, ότι η σκέψη ανάγεται σε λόγο. Η σκέψη και ο λόγος, η σκέψη και η λέξη δεν ταυτίζονται μεταξύ τους. Η ίδια ιδέα μπορεί να εκφραστεί σε διαφορετικές γλώσσες. Η ίδια λέξη μπορεί να εκφράσει διαφορετικές έννοιες - αυτές είναι ομώνυμες, για παράδειγμα, ένα κλειδί, ένα δρεπάνι, ένα στυλό κ.λπ. Και μια έννοια μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικές λέξεις - αυτά είναι συνώνυμα. για παράδειγμα, ένα μονοπάτι είναι ένας δρόμος, ένας νταής είναι ένας νταής, ένα σύνορο είναι ένα σύνορο κ.λπ.

Όπως όλες οι νοητικές διαδικασίες, η σκέψη είναι μια δραστηριότητα του εγκεφάλου. Πρόκειται για μια σύνθετη αναλυτική και συνθετική δραστηριότητα που πραγματοποιείται από την κοινή εργασία και των δύο συστημάτων σηματοδότησης. Ταυτόχρονα, δεδομένου ότι η σκέψη είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας που γενικεύεται με τη βοήθεια μιας λέξης, ο δεύτερος ρόλος παίζει τον πρωταγωνιστικό ρόλο σε αυτή τη δραστηριότητα. σύστημα σηματοδότησης. Η συνεχής και στενή του αλληλεπίδραση με το πρώτο s/s καθορίζει την άρρηκτη σύνδεση μιας γενικευμένης αντανάκλασης της πραγματικότητας, που είναι η σκέψη, με την αισθητηριακή γνώση του αντικειμενικού κόσμου μέσω αισθήσεων, αντιλήψεων, ιδεών.

Οι ίδιοι οι φυσιολογικοί μηχανισμοί της ομιλίας είναι μια δευτερεύουσα σηματοδοτική δραστηριότητα του φλοιού, η οποία είναι μια πολύπλοκη συντονισμένη εργασία πολλών ομάδων νευρικών κυττάρων στον εγκεφαλικό φλοιό.

Βασικές μορφές σκέψης . Κάθε διαδικασία σκέψης πραγματοποιείται με τη μορφή κρίσειςπου εκφράζονται πάντα με λέξεις, ακόμα κι αν οι λέξεις δεν λέγονται δυνατά.

Κρίση - αυτή είναι μια δήλωση κάτι για κάτι, μια επιβεβαίωση ή άρνηση οποιασδήποτε σχέσης μεταξύ αντικειμένων ή φαινομένων, μεταξύ ενός ή του άλλου σημείου τους.

Με άλλα λόγια, κρίση είναι μια μορφή σκέψης κατά την οποία κάτι επιβεβαιώνεται ή αρνείται. Για παράδειγμα, η πρόταση «Μετά τον κεραυνό, βροντάει» υποστηρίζει την ύπαρξη μιας ορισμένης χρονικής σύνδεσης μεταξύ δύο φαινομένων στη φύση. Μια κρίση μπορεί να είναι είτε αληθινή είτε ψευδής. Για παράδειγμα, η πρόταση «Όλοι οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον ήλιο» είναι αληθινή, αλλά η πρόταση «Όλοι σας θα τα πάτε καλά στις εξετάσεις ψυχολογίας» είναι προβληματική. Κάθε πρόταση ισχυρίζεται ότι είναι αληθινή, αλλά καμία δεν είναι απόλυτη αλήθεια. Επομένως, υπάρχει ανάγκη για διανοητική και πρακτική επαλήθευση της κρίσης. Οποιαδήποτε υπόθεση είναι ένα ζωντανό παράδειγμα της ανάγκης να ελεγχθεί και να αποδειχθεί η δηλωμένη κρίση. Το έργο της σκέψης για μια κρίση, που αποσκοπεί στη διαπίστωση και την επαλήθευση της αλήθειας της, ονομάζεται αιτιολογία.

Φτάνουμε σε κρίσεις τόσο άμεσα, όταν δηλώνουν αυτό που γίνεται αντιληπτό («Είναι αρκετά θορυβώδες στο κοινό», «Όλοι οι δρόμοι είναι καλυμμένοι με χιόνι» κ.λπ.), όσο και έμμεσα - μέσω συμπερασμάτων. Άμεση κρίση: «Το αγόρι τρώει ένα μήλο». Έμμεση στένωση: «Ο σκύλος είναι ζώο».

Οι κρίσεις μπορεί να αντιστοιχούν ή να μην αντιστοιχούν στην πραγματικότητα, επομένως οι κρίσεις διακρίνονται σε αληθινές, ψευδείς (λανθασμένες) και εικασιακές.

Αληθινές κρίσεις για οποιοδήποτε θέμα είναι γνώση για αυτό το θέμα. Για παράδειγμα, "Ο υδράργυρος είναι αγωγός του ηλεκτρισμού", "Η Μόσχα είναι η πρωτεύουσα της Ρωσίας".

Ψεύτικες ή εσφαλμένες κρίσεις εκφράστε άγνοια: «Δύο φορές τρία - οκτώ».

Υποτιθεμένος ονομάζονται κρίσεις που μπορεί να είναι αληθείς ή ψευδείς, δηλ. μπορεί να είναι ή να μην είναι αληθινές. Για παράδειγμα, "Ίσως θα βρέξει αύριο".

Το να έχεις κρίση σημαίνει να βεβαιώνεις ή να αρνείσαι κάτι: «Αυτό το τραπέζι είναι ξύλινο».

συμπέρασμα – μια μορφή σκέψης που επιτρέπει σε ένα άτομο να βγάλει ένα νέο συμπέρασμα από μια σειρά κρίσεων. Με άλλα λόγια, με βάση την ανάλυση και σύγκριση των υφιστάμενων κρίσεων, γίνεται μια νέα κρίση. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι συλλογισμού - επαγωγικός και απαγωγικός ή επαγωγικός και απαγωγικός.

Επαγωγή – Αυτό είναι ένα συμπέρασμα από συγκεκριμένες περιπτώσεις σε μια γενική θέση. Η επαγωγή ξεκινά με τη συσσώρευση ποικίλων γνώσεων για ομοιογενή αντικείμενα και φαινόμενα, που καθιστά δυνατή την εύρεση σε αυτά ουσιαστικά όμοιων και ουσιαστικά διαφορετικών πραγμάτων και την παράλειψη των ασήμαντων και δευτερευόντων. Συνοψίζοντας παρόμοια χαρακτηριστικά αυτών των αντικειμένων και φαινομένων, βγάζουν ένα νέο γενικό συμπέρασμα ή συμπέρασμα, καθιερώνουν έναν γενικό κανόνα ή νόμο. Για παράδειγμα, είναι γνωστό ότι τήξη χρυσού, χαλκού, σιδήρου, χυτοσιδήρου. Ως εκ τούτου, από αυτές τις κρίσεις μπορούμε να λάβουμε μια νέα γενική κρίση: «Όλα τα μέταλλα λιώνουν».

Αφαίρεση – ένα τέτοιο συμπέρασμα στο οποίο το συμπέρασμα είναι από μια γενική κρίση σε μια ενιαία κρίση ή από μια γενική θέση σε μια συγκεκριμένη περίπτωση. Για παράδειγμα, δύο κρίσεις: «Όλα τα σώματα διαστέλλονται όταν θερμαίνονται» και «Ο αέρας είναι σώμα». Εξ ου και το συμπέρασμα (νέα κρίση): «Κατά συνέπεια, ο αέρας διαστέλλεται όταν θερμαίνεται». Και οι δύο τύποι συλλογισμού - επαγωγική και επαγωγική - συνδέονται στενά μεταξύ τους. Οι σύνθετες διαδικασίες συλλογισμού είναι πάντα μια αλυσίδα συμπερασμάτων στην οποία και τα δύο είδη συμπερασμάτων συμπλέκονται και αλληλεπιδρούν.

νοητικές λειτουργίες. Η νοητική δραστηριότητα των ανθρώπων πραγματοποιείται με τη βοήθεια νοητικών λειτουργιών: σύγκριση, ανάλυση και σύνθεση, αφαίρεση, γενίκευση και συγκεκριμενοποίηση. Όλες αυτές οι πράξεις είναι διαφορετικές όψεις της κύριας δραστηριότητας της σκέψης - διαμεσολάβησης, δηλ. αποκάλυψη όλο και πιο σημαντικών αντικειμενικών συνδέσεων και σχέσεων μεταξύ αντικειμένων, φαινομένων, γεγονότων.

Σύγκριση – Πρόκειται για σύγκριση αντικειμένων και φαινομένων προκειμένου να βρεθούν ομοιότητες και διαφορές μεταξύ τους. Κ.Δ. Ο Ushinsky θεώρησε τη λειτουργία της σύγκρισης ως τη βάση της κατανόησης. Έγραψε: «... η σύγκριση είναι η βάση κάθε κατανόησης και κάθε σκέψης. Γνωρίζουμε τα πάντα στον κόσμο μόνο μέσω σύγκρισης... Εάν θέλετε να γίνει κατανοητό οποιοδήποτε αντικείμενο του εξωτερικού περιβάλλοντος, τότε ξεχωρίστε το από τα αντικείμενα που είναι πιο παρόμοια με αυτό και βρείτε σε αυτό μια ομοιότητα με τα αντικείμενα που είναι πιο απομακρυσμένα από αυτό: τότε μόνο ανακαλύψτε μόνοι σας όλα τα βασικά χαρακτηριστικά του αντικειμένου, και αυτό σημαίνει να κατανοήσετε το αντικείμενο.

Συγκρίνοντας αντικείμενα ή φαινόμενα, μπορούμε πάντα να παρατηρήσουμε ότι σε ορισμένες απόψεις μοιάζουν μεταξύ τους, σε άλλες είναι διαφορετικές. Η αναγνώριση αντικειμένων ως όμοιων ή διαφορετικών εξαρτάται από τα μέρη ή τις ιδιότητες των αντικειμένων που είναι απαραίτητα για εμάς αυτή τη στιγμή. Συμβαίνει συχνά τα ίδια αντικείμενα σε ορισμένες περιπτώσεις να θεωρούνται παρόμοια, σε άλλες - διαφορετικά. Για παράδειγμα, μια συγκριτική μελέτη των κατοικίδιων ζώων από την άποψη της χρησιμότητάς τους για τον άνθρωπο αποκαλύπτει πολλά παρόμοια χαρακτηριστικά μεταξύ τους, αλλά μια μελέτη της δομής και της προέλευσής τους αποκαλύπτει πολλές διαφορές.

Η σύγκριση πραγμάτων, φαινομένων, ιδιοτήτων τους, η σύγκριση αποκαλύπτει ταυτότητα και διαφορά. Αποκαλύπτοντας την ταυτότητα κάποιων και τις διαφορές άλλων πραγμάτων, η σύγκριση οδηγεί σε αυτά ταξινόμηση.Η ταξινόμηση πραγματοποιείται σύμφωνα με κάποιο χαρακτηριστικό που αποδεικνύεται ότι είναι εγγενές σε κάθε θέμα αυτής της ομάδας. Έτσι, σε μια βιβλιοθήκη, τα βιβλία μπορούν να ταξινομηθούν κατά συγγραφείς, κατά περιεχόμενο, ανά είδος, με βιβλιοδεσία, κατά μορφή κ.λπ. Το χαρακτηριστικό με το οποίο γίνεται η ταξινόμηση ονομάζεται βάση της ταξινόμησης. Συγκρίνοντας, ένα άτομο προσδιορίζει, πρώτα απ 'όλα, εκείνα τα χαρακτηριστικά που είναι σημαντικά για την επίλυση μιας θεωρητικής ή πρακτικής εργασίας.

Ανάλυση και σύνθεση – οι σημαντικότερες νοητικές λειτουργίες, άρρηκτα συνδεδεμένες. Στην ενότητα δίνουν πλήρη και ολοκληρωμένη γνώση της πραγματικότητας.

Ανάλυση -Πρόκειται για μια νοητική διαίρεση ενός αντικειμένου ή φαινομένου στα συστατικά μέρη του ή μια νοητική επιλογή μεμονωμένων ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών, ιδιοτήτων σε αυτό. Αντιλαμβανόμενοι ένα αντικείμενο, μπορούμε νοερά να ξεχωρίσουμε το ένα μέρος μετά το άλλο σε αυτό και έτσι να ανακαλύψουμε από ποια μέρη αποτελείται. Για παράδειγμα, σε ένα φυτό ξεχωρίζουμε ένα στέλεχος, ρίζα, άνθη, φύλλα κλπ. Στην περίπτωση αυτή ανάλυση είναι η νοητική αποσύνθεση του συνόλου στα συστατικά του μέρη. Η ανάλυση μπορεί επίσης να είναι μια νοητική επιλογή ως σύνολο των επιμέρους ιδιοτήτων, χαρακτηριστικών, πτυχών της. Για παράδειγμα, διανοητική επιλογή χρώματος, σχήματος αντικειμένου, μεμονωμένα χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ή χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός ατόμου κ.λπ.

Η ανάλυση είναι δυνατή όχι μόνο όταν αντιλαμβανόμαστε ένα αντικείμενο ή οποιοδήποτε σύνολο γενικά, αλλά και όταν το θυμόμαστε, το φανταζόμαστε μόνοι μας. Είναι επίσης δυνατή η ανάλυση των εννοιών, όταν ξεχωρίζουμε νοερά τα διάφορα χαρακτηριστικά τους, ανάλυση της πορείας της σκέψης - απόδειξη, επεξηγήσεις κ.λπ.

Σύνθεση -αυτός είναι ένας νοητικός συνδυασμός μεμονωμένων μερών αντικειμένων ή ένας νοητικός συνδυασμός των επιμέρους ιδιοτήτων τους. Εάν η ανάλυση παρέχει γνώση μεμονωμένων στοιχείων, τότε η σύνθεση, με βάση τα αποτελέσματα της ανάλυσης, συνδυάζοντας αυτά τα στοιχεία, παρέχει γνώση του αντικειμένου στο σύνολό του. Έτσι, κατά την ανάγνωση στο κείμενο, μεμονωμένα γράμματα, λέξεις, φράσεις ξεχωρίζουν και ταυτόχρονα συνδέονται συνεχώς μεταξύ τους: τα γράμματα συνδυάζονται σε λέξεις, οι λέξεις σε προτάσεις, οι προτάσεις σε ορισμένες ενότητες του κειμένου. Ή ας θυμηθούμε την ιστορία για οποιοδήποτε γεγονός - μεμονωμένα επεισόδια, τη σύνδεσή τους, την εξάρτησή τους κ.λπ.

Εκτός από την ανάλυση, η σύνθεση μπορεί να πραγματοποιηθεί με την άμεση αντίληψη αντικειμένων και φαινομένων ή με τη νοητική αναπαράστασή τους. Υπάρχουν δύο τύποι σύνθεσης: ως νοητική ένωση μερών του συνόλου (για παράδειγμα, σκέψη μέσω της σύνθεσης ενός λογοτεχνικού και καλλιτεχνικού έργου) και ως νοητικός συνδυασμός διαφόρων χαρακτηριστικών, ιδιοτήτων, πτυχών αντικειμένων και φαινομένων της πραγματικότητας ( για παράδειγμα, μια νοητική αναπαράσταση ενός φαινομένου που βασίζεται σε μια περιγραφή των επιμέρους χαρακτηριστικών ή ιδιοτήτων του).

Ανάλυση και σύνθεσηεμφανίζονται συχνά στην αρχή της πρακτικής. Στην πραγματικότητα διαμελίζουμε ή συναρμολογούμε ένα αντικείμενο, το οποίο αποτελεί τη βάση για την ανάπτυξη της ικανότητας να εκτελούμε αυτές τις λειτουργίες διανοητικά. Η ανάπτυξη με βάση την πρακτική δραστηριότητα και την οπτική αντίληψη, η ανάλυση και η σύνθεση θα πρέπει επίσης να πραγματοποιούνται ως ανεξάρτητες, καθαρά νοητικές λειτουργίες. Κάθε πολύπλοκη διαδικασία σκέψης περιλαμβάνει ανάλυση και σύνθεση. Για παράδειγμα, αναλύοντας μεμονωμένες ενέργειες, σκέψεις, συναισθήματα λογοτεχνικοί ήρωεςή ιστορικά πρόσωπα, και ως αποτέλεσμα της σύνθεσης, μιας ολιστικής περιγραφής αυτών των ηρώων, αυτές οι μορφές δημιουργείται νοερά.

Αφαίρεση.Συχνά, όταν μελετάτεφαινόμενο, καθίσταται αναγκαίο να επισημάνουμε οποιοδήποτε χαρακτηριστικό, ιδιότητα, ένα μέρος του για πιο εις βάθος γνώση, αποσπώντας (αφαιρώντας) για λίγο από όλα τα άλλα, χωρίς να τα λαμβάνουμε υπόψη. Για παράδειγμα, για να κατανοήσουμε την απόδειξη ενός γεωμετρικού θεωρήματος γενική εικόνα, είναι απαραίτητο να αφαιρέσουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του σχεδίου - γίνεται με κιμωλία ή μολύβι, ποια γράμματα υποδεικνύουν τις κορυφές, το απόλυτο μήκος των πλευρών κ.λπ.

Αφαίρεση - αυτή είναι μια νοητική επιλογή βασικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών αντικειμένων ή φαινομένων, ενώ ταυτόχρονα αφαιρείται από μη ουσιώδη χαρακτηριστικά και ιδιότητες. Η ιδιότητα ή η ιδιότητα ενός αντικειμένου που ξεχωρίζεται στη διαδικασία της αφαίρεσης θεωρείται ανεξάρτητα από άλλες ιδιότητες ή ιδιότητες και γίνονται ανεξάρτητα αντικείμενα σκέψης. Έτσι, για όλα τα μέταλλα, μπορούμε να διακρίνουμε μια ιδιότητα - την ηλεκτρική αγωγιμότητα. Παρατηρώντας πώς κινούνται άνθρωποι, αυτοκίνητα, αεροπλάνα, ζώα, ποτάμια κ.λπ., μπορούμε να ξεχωρίσουμε ένα κοινό χαρακτηριστικό σε αυτά τα αντικείμενα - κίνηση και σκέψη για την κίνηση γενικά, μελέτη κίνησης. Με τη βοήθεια της αφαίρεσης, μπορούμε να πάρουμε αφηρημένες έννοιες - θάρρος, ομορφιά, απόσταση, βάρος, μήκος, πλάτος, ισότητα, κόστος κ.λπ.

Γενίκευση και συγκεκριμενοποίηση. Γενίκευση στενά συνδεδεμένη με την αφαίρεση. Ο άνθρωπος δεν μπορούσε να γενικεύσει χωρίς να τον αποσπούν οι διαφορές σε αυτά που γενικεύει. Είναι αδύνατο να ενώσεις νοερά όλα τα δέντρα, αν δεν αφαιρέσεις τις διαφορές μεταξύ τους. Κατά τη γενίκευση, τα αντικείμενα και τα φαινόμενα συνδέονται μεταξύ τους με βάση τα κοινά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους. Τα σημάδια που αποκτήσαμε κατά την αφαίρεση λαμβάνονται ως βάση, για παράδειγμα, όλα τα μέταλλα είναι ηλεκτρικά αγώγιμα. Η γενίκευση, όπως και η αφαίρεση, συμβαίνει με τη βοήθεια των λέξεων. Κάθε λέξη δεν αναφέρεται σε ένα μεμονωμένο αντικείμενο ή φαινόμενο, αλλά σε ένα σύνολο παρόμοιων μεμονωμένων αντικειμένων. Για παράδειγμα, στην έννοια που εκφράζουμε με τη λέξη «φρούτο», συνδυάζονται παρόμοια (ουσιώδη) χαρακτηριστικά που συναντάμε στα μήλα, τα αχλάδια, τα δαμάσκηνα κ.λπ.

ΣΤΟ μαθησιακές δραστηριότητεςΗ γενίκευση συνήθως εκδηλώνεται σε ορισμούς, συμπεράσματα, κανόνες... Είναι συχνά δύσκολο για τα παιδιά να γενικεύσουν, αφού δεν είναι πάντα σε θέση να τονίσουν όχι μόνο γενικά, αλλά ουσιαστικά κοινά σημάδιααντικείμενα, φαινόμενα, γεγονότα.

Προδιαγραφές -αυτή είναι μια νοερή αναπαράσταση ενός μοναδικού, που αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη έννοια ή μια γενική θέση. Δεν μας αποσπάται πλέον η προσοχή από τα διάφορα χαρακτηριστικά ή ιδιότητες αντικειμένων και φαινομένων, αλλά, αντίθετα, προσπαθούμε να φανταστούμε αυτά τα αντικείμενα ή φαινόμενα σε έναν σημαντικό πλούτο των χαρακτηριστικών τους. Ουσιαστικά, το συγκεκριμένο είναι πάντα ένδειξη παραδείγματος, κάποιου είδους απεικόνιση του γενικού. Η συγκεκριμενοποίηση παίζει ουσιαστικό ρόλο στην εξήγηση που δίνουμε στους άλλους ανθρώπους. Είναι ιδιαίτερα σημαντικό στις εξηγήσεις που δίνει ο δάσκαλος στα παιδιά. Θα πρέπει να δοθεί ιδιαίτερη προσοχή στην επιλογή του παραδείγματος. Το να δίνεις το παράδειγμα είναι μερικές φορές δύσκολο. Σε γενικές γραμμές, η σκέψη φαίνεται ξεκάθαρη, αλλά δεν είναι δυνατόν να υποδηλωθεί ένα συγκεκριμένο γεγονός.

Οι μαθητές και οι μαθητές συχνά δυσκολεύονται να δώσουν παραδείγματα που επεξηγούν την απάντησή τους. Αυτό συμβαίνει κατά την κανονική αφομοίωση της γνώσης, όταν η διατύπωση των γενικών διατάξεων αφομοιώνεται (ή απομνημονεύεται) και το περιεχόμενο παραμένει ασαφές. Επομένως, ο δάσκαλος δεν πρέπει να αρκείται στο γεγονός ότι οι μαθητές αναπαράγουν σωστά γενικές προμήθειες, αλλά θα πρέπει να επιδιώξει να προσδιορίσει αυτές τις διατάξεις: δίνοντας ένα παράδειγμα, μια απεικόνιση, μια συγκεκριμένη περίπτωση. Αυτό είναι ιδιαίτερα σημαντικό στο σχολείο και ειδικά στις δημοτικές τάξεις. Όταν ένας δάσκαλος δίνει ένα παράδειγμα, αποκαλύπτει, δείχνει πώς στη συγκεκριμένη περίπτωση βρίσκεται ο γενικός, κάτι που φαίνεται από ένα παράδειγμα. Μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση το συγκεκριμένο παρέχει σημαντική βοήθεια στην κατανόηση του γενικού.

Έννοιες και ο σχηματισμός τους. Οι γενικεύσεις που κάνει ένα άτομο στη διαδικασία της σκέψης είναι σταθερές σε έννοιες. έννοια είναι μια μορφή σκέψης που αντανακλά τις γενικές και ουσιαστικές ιδιότητες των αντικειμένων και των φαινομένων. Με άλλα λόγια, μια έννοια είναι ένα σύνολο βασικών ιδιοτήτων ενός αντικειμένου. Για παράδειγμα, μια καρέκλα έχει πολλά χαρακτηριστικά: χρώμα, υλικό, μέγεθος, απαλότητα. Αλλά μόνο αυτά που κάνουν μια καρέκλα καρέκλα είναι απαραίτητα. Είναι: ένα έπιπλο σχεδιασμένο για να κάθεται, έχει στήριγμα πλάτης. Αυτό είναι το πιο ουσιαστικό χαρακτηριστικό αυτής της έννοιας, το περιεχόμενό της. Η έννοια του «δέντρου» περιλαμβάνει όλα τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε ένα δέντρο και δεν περιλαμβάνει ό,τι είναι χαρακτηριστικό μόνο της σημύδας, της ελάτης ή της βελανιδιάς κ.λπ.

Αντικατοπτρίζοντας το γενικό, ουσιαστικό, φυσικό σε αντικείμενα ή φαινόμενα της πραγματικότητας, η έννοια λειτουργεί ως το υψηλότερο στάδιο αντανάκλασης του κόσμου. Η έννοια δηλώνεται με τη λέξη, η οποία είναι το αισθησιακό, υλικό κέλυφος της έννοιας. Το να σκέφτεσαι με όρους σημαίνει να σκέφτεσαι με λόγια. Η λέξη αντικαθιστά το θέμα, αλλά με μια ορισμένη έννοια. Εξάλλου, δεν θα κάθεσαι στη λέξη «καρέκλα» και δεν θα χορταίνεις από τη λέξη «ψωμί». Στην αισθητηριακή γνώση, το άτομο εξοικειώνεται με τα ίδια τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας, τα οποία στη συνέχεια γενικεύει με αυτήν την έννοια. Το να κατέχεις μια έννοια σημαίνει να κατέχεις ολόκληρο το σώμα της γνώσης για τα αντικείμενα και τα φαινόμενα στα οποία αναφέρεται αυτή η έννοια.

Οι περισσότερες από τις έννοιες που έχουμε είναι αφομοιωμένες έτοιμες από άλλους ανθρώπους. Ωστόσο, η κατάκτηση μιας έννοιας δεν είναι μια απλή «μεταφορά» γνώσης, για παράδειγμα, από έναν ενήλικα σε ένα παιδί. Η αφομοίωση των εννοιών, η κατάκτησή τους είναι μια πολύπλοκη διαδικασία. Έχει την πιο άμεση σχέση με την ανάπτυξη της σκέψης τόσο της ανθρωπότητας όσο και του κάθε ατόμου ξεχωριστά. Εδώ, όλες οι γενιές ανθρώπων λαμβάνουν τις περισσότερες έννοιες από προηγούμενες γενιές, αφομοιώνουν αυτές τις έννοιες, εμβαθύνουν, διευκρινίζουν, εμπλουτίζουν και, βάσει της δικής τους εμπειρίας και γνώσης, δημιουργούν νέες έννοιες για εκείνα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα της πραγματικότητας για τα οποία οι προηγούμενες γενιές δεν έχουν ακόμη δημιουργήσει έννοιες.

Στα παιδιά, η απόκτηση μιας έννοιας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από την εμπειρία στην οποία βασίζονται. Σημαντικές δυσκολίες προκύπτουν όταν μια νέα έννοια που υποδηλώνεται με μια συγκεκριμένη λέξη δεν συμφωνεί με αυτό που ήδη σχετίζεται με αυτή τη λέξη στο παιδί, δηλ. με το περιεχόμενο της δεδομένης έννοιας (συχνά λανθασμένη ή ελλιπή), την οποία ήδη κατέχει. Τις περισσότερες φορές, αυτό συμβαίνει σε περιπτώσεις όπου μια αυστηρά επιστημονική έννοια, αφομοιωμένη από τα παιδιά στο σχολείο, αποκλίνει από τη λεγόμενη εγκόσμια, σε επιστημονική ιδέαπου έχουν ήδη αποκτηθεί εκτός ειδικής εκπαίδευσης, στη διαδικασία της καθημερινής επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους και της συσσώρευσης προσωπικής αισθητηριακής εμπειρίας (για παράδειγμα, ένα πουλί είναι ένα ζώο που πετά, επομένως οι πεταλούδες, τα σκαθάρια, οι μύγες είναι πουλιά, αλλά ένα κοτόπουλο, μια πάπια δεν είναι, δεν είναι ή: τα αρπακτικά ζώα είναι "επιβλαβή" ή "τρομερά", για παράδειγμα, οι αρουραίοι, τα ποντίκια και μια γάτα δεν είναι αρπακτικό, είναι κατοικίδιο, στοργικό).

Στην αφομοίωση των εννοιών είναι ιδιαίτερα σημαντική η σωστή οργάνωση της αισθητηριακής εμπειρίας των μαθητών. Όσο πιο αφηρημένη είναι η έννοια, τόσο πιο δύσκολο είναι να βασιστείς σε υλικό που μπορεί να παρουσιαστεί στα παιδιά, τόσο περισσότερο πρέπει κανείς να χρησιμοποιήσει μια ιστορία για πράγματα που μπορούν να βοηθήσουν στην αφομοίωση μιας αφηρημένης έννοιας.1

Έτσι, ο σχηματισμός των εννοιών, η μετάβαση σε αυτήν από τις αισθητηριακές μορφές της γνώσης είναι μια καθιερωμένη διαδικασία στην οποία συμμετέχουν η σύγκριση, η ανάλυση, η σύνθεση, η αφαίρεση, η γενίκευση και λίγο πολύ περίπλοκες μορφές συμπερασμάτων. Σημαντικό ρόλο στην αφομοίωση των εννοιών ανήκει ορισμός.Ο ορισμός περιέχει μια ένδειξη των πιο ουσιαστικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου ή φαινομένου που συνθέτουν την ουσία αυτής της έννοιας, αποκαλύπτει τη σχέση του με άλλες, πιο γενικές έννοιες. Ο ορισμός καθορίζει το πιο σημαντικό πράγμα που πρέπει να μάθετε κατά την εξοικείωση με την έννοια. Για παράδειγμα, δίνεται ο ορισμός της έννοιας «παροιμία». Η παροιμία είναι ένα από τα είδη της προφορικής λαϊκής τέχνης: μια κοινή εικονιστική έκφραση που ορίζει εύστοχα κάθε φαινόμενο ζωής. Σε αντίθεση με τις παροιμίες, τα ρητά στερούνται άμεσης διδακτικής σημασίας και περιορίζονται σε έναν μεταφορικό, αλληγορικό ορισμό ενός φαινομένου. Παραδείγματα ρήσεων: "Ούτε ένα κερί στον Θεό, ούτε ένα πόκερ στην κόλαση", "Στο αυτί και στον ήλιο", "Όλες οι γάτες είναι γκρίζες τη νύχτα", "Ούτε δώστε ούτε πάρτε", "Ούτε κρύο ούτε ζεστό" , «Ούτε δύο, ούτε ένα και μισό», Ούτε φως ούτε αυγή.

Για άλλη μια φορά, ας υπενθυμίσουμε ότι τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των εννοιών είναι ιδιότητες και σχέσεις, σε περίπτωση απώλειας, απουσίας ή αλλαγής των οποίων, ένα αντικείμενο ή φαινόμενο γίνεται από τη φύση του ή από κάποια σημαντική άποψη διαφορετικό. Τα ασήμαντα σημάδια συνεπάγονται την εμφάνιση μόνο εξωτερικών, ιδιαίτερων χαρακτηριστικών και διαφορών χωρίς να αλλάζουν την ουσία του αντικειμένου ή του φαινομένου.

Επίλυση ψυχικών προβλημάτων. Κάθε νοητική δραστηριότητα είναι σκόπιμη. Ένα άτομο αρχίζει να σκέφτεται όταν το κάνει υπάρχει ανάγκη να καταλάβουμε κάτι.Η σκέψη συνήθως ξεκινά με ένα πρόβλημα ή μια ερώτηση, με έκπληξη ή σύγχυση, με μια αντίφαση. Όταν συναντάμε κάποια δυσκολία που πρέπει να ξεπεραστεί, αρχίζουμε να σκεφτόμαστε, να στοχαζόμαστε. Με άλλα λόγια, η νοητική δραστηριότητα είναι πάντα μια λύση σε ένα πρόβλημα που περιέχει μια ερώτηση, η απάντηση στην οποία δεν είναι άμεση και όχι άμεση.

Η επίλυση προβλημάτων είναι μια φυσική ολοκλήρωση της διαδικασίας σκέψης. Οποιοσδήποτε τερματισμός του μέχρι να επιτευχθεί ο στόχος θα αντιμετωπιστεί από το υποκείμενο ως βλάβη ή αποτυχία. Μια λύση σε ένα πρόβλημα ή μια απάντηση σε μια ερώτηση πρέπει να αναζητηθεί χρησιμοποιώντας ενδιάμεσους συνδέσμους μεταξύ της ερώτησης και της απάντησης (για παράδειγμα, ένα απλό αριθμητικό πρόβλημα). Εδώ είναι πολύ σημαντικό να μπορούμε να παρατηρήσουμε το ακατανόητο, που απαιτεί διευκρίνιση, δηλ. ικανότητα να δεις την ερώτηση. Το να διατυπώσεις τι είναι το ερώτημα σημαίνει να έχεις ήδη φτάσει σε μια συγκεκριμένη κατανόηση και να κατανοήσεις ένα έργο ή ένα πρόβλημα σημαίνει να βρεις έναν τρόπο να το λύσεις. Πρώτο σημάδι σκεπτόμενο άτομοΗ ικανότητα να βλέπεις τα προβλήματα εκεί που βρίσκονται. Η δύναμη ενός μεγάλου μυαλού εκδηλώνεται συχνά στο γεγονός ότι σε κάτι οικείο ένα άτομο βλέπει ένα πρόβλημα που πρέπει να λυθεί (Lomonosov, Pavlov, Tsiolkovsky, Bekhterev, Mendeleev και πολλοί άλλοι). Έτσι, πολλοί άνθρωποι είδαν την πτώση αντικειμένων στο έδαφος και θεώρησαν αυτή την έννοια φαινόμενο, και για τον Νεύτωνα αυτό έγινε ένα ερώτημα, η μελέτη του οποίου τον οδήγησε να ανακαλύψει το νόμο της βαρύτητας.

Η πρακτική δραστηριότητα, η εξάσκηση δημιουργεί απεριόριστες συνθήκες για την ανάδυση και την τοποθέτηση νέων ερωτημάτων. Οι κοινωνικές ανάγκες είναι αυτές που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να εγείρουν νέα ερωτήματα που οδηγούν σε επιστημονικές ανακαλύψεις, εφευρέσεις, προτάσεις εξορθολογισμού. Η εμφάνιση ερωτήσεων είναι το πρώτο σημάδι της έναρξης της σκέψης και της αναδυόμενης κατανόησης. Ταυτόχρονα, ο κάθε άνθρωπος βλέπει όσο περισσότερα άλυτα προβλήματα, τόσο ευρύτερος είναι ο κύκλος της γνώσης του. Κάθε λυμένο πρόβλημα εγείρει έναν κύκλο νέων προβλημάτων: όσο περισσότερα γνωρίζει ένα άτομο, τόσο καλύτερα γνωρίζει τι άλλο δεν γνωρίζει - βλέπει προβλήματα με πολλούς τρόπους από ό,τι του φαινόταν πριν ξεκάθαρο και κατανοητό.

Τα γνωστικά ενδιαφέροντα, η περιέργεια, που εκδηλώνονται σε ανθρώπινα ερωτήματα, έχουν ύψιστη σημασία για την ανάπτυξη της σκέψης του. Δεν είναι τυχαίο ότι οι παιδοψυχολόγοι και οι συγγραφείς δίνουν σοβαρή προσοχή στις ερωτήσεις που κάνουν τα μικρά παιδιά «γιατί-γιατί». Έτσι, ο Κ. Τσουκόφσκι στο υπέροχο βιβλίο του «From Two to Five» γράφει ότι οι περισσότερες ερωτήσεις που μας κάνει ένα παιδί προκαλούνται από την επείγουσα ανάγκη του ακούραστου εγκεφάλου του να κατανοήσει το περιβάλλον όσο το δυνατόν συντομότερα, ότι όσοι ενήλικες βουρτσίζουν εκτός από ενοχλητικές ερωτήσεις παιδί, κάνε μια ανεπανόρθωτα σκληρή πράξη: επιβραδύνουν τη διανοητική του ανάπτυξη, εμποδίζουν την πνευματική του ανάπτυξη. Δίνει ποικίλες ερωτήσεις από τα παιδιά, και σημειώνει ότι κάθε παιδί έχει τις δικές του, ειδικές ερωτήσεις.

Είναι τόσο σημαντικό τα σχολεία να ενθαρρύνουν τα παιδιά να κάνουν ερωτήσεις, αλλά αυτό, δυστυχώς, συχνά δεν συμβαίνει. Ο διάσημος δάσκαλος V.A. Karakovsky: «Έχετε παρατηρήσει τι σταματούν να κάνουν τα παιδιά όταν έρχονται στην πρώτη δημοτικού; Σταματούν να κάνουν ερωτήσεις. Ή μάλλον τους ρωτάνε, αλλά όχι το περίφημο «γιατί», με το οποίο μάστιζαν κυριολεκτικά όλους τους ενήλικες μέχρι πρόσφατα. Η φύση των ερωτήσεων αλλάζει: «Μπορώ να σηκώσω το στυλό;», «Μπορώ να ρωτήσω;», «Μπορώ να βγω;» Η νέα σχολική ζωή αγκαλιάζει το παιδί τόσο σφιχτά με την άκαμπτη ρύθμιση της (πώς να κάθεται, πώς να σταθείτε, πώς να περπατήσετε, τι, πότε και πώς να κάνετε), ότι δεν υπάρχει πλέον χώρος για συνηθισμένη περιέργεια».

Άρα, η ψυχική δραστηριότητα ξεκινά όταν προκύπτει ένα πρόβλημα, μια ερώτηση. Είναι πολύ σημαντικό να μπορείτε να διατυπώσετε με σαφήνεια την ερώτηση, να την κάνετε συγκεκριμένη (για παράδειγμα, η γενική ερώτηση: "Γιατί δεν είναι αναμμένη η λάμπα;" Αντικαταστήστε με "Πού έγινε η διακοπή στο ηλεκτρικό κύκλωμα;") . Με άλλα λόγια, έχοντας ακούσει την ερώτηση, θα πρέπει να συνειδητοποιήσει ποια ακριβώς είναι η ουσία της ερώτησης, και αυτό σημαίνει να κατανοήσει την κατεύθυνση προς την οποία πρέπει να αναζητηθεί η απάντηση στην ερώτηση. Για να κάνει κανείς μια συγκεκριμένη ερώτηση, πρέπει να έχει γνώση. Αντικαταστήστε λοιπόν την ερώτηση: "Γιατί δεν είναι αναμμένη η λάμπα;" στην ερώτηση: «Πού έγινε το σπάσιμο της αλυσίδας;» Είναι δυνατό μόνο εάν υπάρχει γνώση του γιατί η λάμπα μπορεί να μην καίει. Με πιο εκτεταμένες γνώσεις, είναι ευκολότερο να προσδιορίσετε μια γενική ερώτηση.

Η επίλυση προβλημάτων ξεκινά με ανάλυση δεδομένων,εκείνοι. μάθετε ποια δεδομένα είναι διαθέσιμα και μπορούν να οδηγήσουν στη λύση του προβλήματος. Αυτά τα δεδομένα συγκρίνονται μεταξύ τους και με την ερώτηση, συσχετίζονται με την προηγούμενη γνώση και εμπειρία του ατόμου. Η λύση νέων προβλημάτων βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις αρχές που χρησιμοποιήθηκαν ήδη νωρίτερα για την επίλυση άλλων προβλημάτων παρόμοια με τα νέα.

Κατά την επίλυση προβλημάτων, η απάντηση στην ερώτηση ενός συγκεκριμένου προβλήματος συνήθως προκύπτει με τη μορφή μιας υπόθεσης. Αρχικά προκύπτει μόνο μια υπόθεση, η ορθότητα της οποίας πρέπει να αποδειχθεί, να επαληθευτεί. Ο έλεγχος της υπόθεσης (υπόθεσης) σε πολλές περιπτώσεις πραγματοποιείται εμπειρικά. Σκιαγραφούνται οι συνέπειες που προκύπτουν από την υπόθεση και ελέγχεται εάν δικαιολογούνται στην πράξη. Για παράδειγμα, όταν σχεδιάζουν πολύπλοκους μηχανισμούς, δημιουργούν ένα μοντέλο, ανακαλύπτουν αν λειτουργεί σύμφωνα με υποθέσεις, αν υπάρχουν σφάλματα, τότε πού, τι να αλλάξει κ.λπ. Σημαντικό ρόλο στη δοκιμή υποθέσεων παίζει το λεγόμενο νοητικό πείραμα, ή έλεγχος της υπόθεσης «στο μυαλό», μια νοητική αναπαράσταση του τι θα συμβεί σε διαφορετικές συνθήκες με αυτό ή εκείνο το αντικείμενο ή φαινόμενο. Για παράδειγμα, ένας σκακιστής βασίζεται ευρέως σε ένα νοητικό πείραμα όταν σκιαγραφεί ποια κίνηση πρέπει να κάνει και διανοητικά φαντάζεται διάφορες πιθανές κινήσεις για τον εαυτό του και τον αντίπαλό του. Σε περίπτωση λανθασμένων διατάξεων, αναζητείται νέα υπόθεση, η οποία στη συνέχεια ελέγχεται εκ νέου. Η επιτυχία του εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον βαθμό στον οποίο εντοπίζονται οι πηγές και η φύση των προηγούμενων αποτυχιών. Η επιτυχία μιας υπόθεσης εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη γνώση που έχει το άτομο που έκανε αυτή την υπόθεση. Όσο πιο ενημερωμένος είναι στον τομέα στον οποίο ανήκει το πρόβλημα, τόσο πιο πιθανές και δικαιολογημένες είναι οι υποθέσεις του. Για παράδειγμα, η επιτυχία της επίλυσης του προβλήματος της κακής προόδου θα είναι μεγαλύτερη για τον δάσκαλο που γνωρίζει καλύτερα την ψυχολογία του παιδιού, τις συνθήκες του οικογενειακή ζωή, γιατί οι υποθέσεις του για τους λόγους της αποτυχίας του παιδιού θα είναι πιο ακριβείς από αυτές του δασκάλου που έχει πολύ επιφανειακές πληροφορίες για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του μαθητή, πώς ζει στο σπίτι κ.λπ.

Σημαντικός ρόλοςστην επίλυση προβλημάτων αισθησιακή υποστήριξη,αντίληψη αντικειμένων και των εικόνων τους ή νοητική αναπαράστασή τους. Αλλά μερικές φορές οι οπτικές εικόνες μπορεί να δυσκολέψουν την απόφαση, για παράδειγμα, την αλλαγή ενός οικείου σχεδίου. Απαραίτητη υποστήριξη για την επίλυση πολλών προβλημάτων είναι μια πρακτική δράση αντίστοιχη του προβλήματος και η αναζήτηση της λύσης του, διάφοροι χειρισμοί με αντικείμενα. Είναι πρακτικές ενέργειες που καθιστούν δυνατή την κρίση της ορθότητας ή της πλάνης των υποθέσεων.

Έτσι, οι διαδικασίες της σκέψης, που προκαλούνται από κοινωνικές ή προσωπικές ανάγκες, ξεκινούν με τη διατύπωση μιας ερώτησης. Η ίδια η διατύπωση της ερώτησης σκιαγραφεί ορισμένους τρόπους επίλυσής της. Περαιτέρω, διατυπώνονται ορισμένες υποθέσεις ή υποθέσεις σχετικά με πιθανές λύσεις. Και τέλος - έλεγχος υποθέσεων ή υποθέσεων. Η επαλήθευση πραγματοποιείται με βάση την πρακτική ανθρώπινη δραστηριότητα. Άρα, ήταν γνωστό ότι ο σκύλος βγάζει σάλια (γλείφεται στη θέα του φαγητού). I.P. Ο Pavlov το είδε αυτό ως πρόβλημα, ρωτώντας τον εαυτό του: γιατί συμβαίνει η λεγόμενη ψυχική σιελόρροια; Έχουν προκύψει δύο υποθέσεις: 1) ο σκύλος ξέρει ότι θα ταΐσει τώρα, ανυπομονεί για την ευχαρίστηση του φαγητού και ως εκ τούτου βγάζει σάλια. 2) Η ψυχική σιελόρροια είναι αντανακλαστικό;

I.P. Ο Pavlov δοκίμασε τις υποθέσεις και ως αποτέλεσμα πολλών πειραμάτων, επιβεβαιώθηκε η δεύτερη υπόθεση, η οποία του επέτρεψε να δημιουργήσει το δόγμα των εξαρτημένων αντανακλαστικών (με βάση μια ευρεία γενίκευση για την ανάπτυξη ενός εξαρτημένου αντανακλαστικού σε διάφορα ερεθίσματα: φως, ήχος, μυρωδιά).

Τύποι σκέψης. Η σκέψη είναι η πιο περίπλοκη και πολύπλευρη ψυχική δραστηριότητα, επομένως, η κατανομή των τύπων της πραγματοποιείται για διάφορους λόγους.

Πρώτα,Ανάλογα με τον βαθμό στον οποίο η διαδικασία σκέψης βασίζεται στην αντίληψη, την αναπαράσταση ή την έννοια, υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι σκέψης: αντικειμενική (ή οπτικο-ενεργητική), οπτική-εικονιστική και αφηρημένη.

Αυτά δεν είναι μόνο στάδια στην ανάπτυξη της σκέψης, αλλά και οι διάφορες μορφές της που είναι εγγενείς σε έναν ενήλικα και παίζουν σημαντικό ρόλο στη νοητική δραστηριότητα. Είναι δυνατό να επιταχυνθεί και να ενταθεί το πέρασμα ορισμένων σταδίων της ανάπτυξης της σκέψης, αλλά κανένα από αυτά δεν μπορεί να παρακαμφθεί χωρίς βλάβη στη νοητική σύνθεση της προσωπικότητας στο σύνολό της: η αντικειμενική-αποτελεσματική σκέψη είναι σκέψη που σχετίζεται με πρακτική , άμεσες ενέργειες με ένα αντικείμενο (για τα μικρά παιδιά να σκέφτονται τα αντικείμενα σημαίνει να ενεργούν, να χειρίζονται μαζί τους). οπτική-εικονική σκέψη, η οποία πρέπει να βασίζεται στην αντίληψη ή την αναπαράσταση (συνήθης για παιδιά προσχολικής ηλικίας και εν μέρει για μικρότερους μαθητές). αφηρημένη σκέψηέννοιες που στερούνται άμεσης ορατότητας που ενυπάρχουν στην αντίληψη και τις ιδέες (χαρακτηρίζει μεγαλύτερους μαθητές και ενήλικες).

Κατα δευτερον,Σύμφωνα με τη φύση της ροής της διαδικασίας σκέψης, μπορούμε να μιλήσουμε για τελική σκέψη, η οποία προχωρά βήμα-βήμα, και διαισθητική σκέψη, όπου το τελικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται χωρίς γνώση ή σκέψη στα ενδιάμεσα στάδια.

Τρίτον,αν λάβουμε ως βάση τη φύση των αποτελεσμάτων της σκέψης, τότε μπορούμε να έχουμε αναπαραγωγική σκέψη (όταν παρακολουθούμε ξεκάθαρα την πορεία της σκέψης ενός άλλου ατόμου, για παράδειγμα, την απόδειξη ενός μαθηματικού θεωρήματος σε ένα σχολικό βιβλίο, κατανοούμε τέλεια το πορεία και λογική της σκέψης ενός συγγραφέα, επιστήμονα, κατανοούν τις πιο σύνθετες σύγχρονες γνώσεις κ.λπ.) και δημιουργική σκέψη (αν δημιουργήσουμε νέες ιδέες, αντικείμενα, πρωτότυπες λύσεις και αποδείξεις).

Τέταρτος,η σκέψη χωρίζεται ανάλογα με την αποτελεσματικότητα του ελέγχου σε κριτικό και μη κριτικό.

Πέμπτος,ανάλογα με την εστίαση στην πράξη ή τη θεωρία, μπορεί κανείς να μιλήσει για θεωρητική και πρακτική σκέψη. Διάκριση μεταξύ του θεωρητικού νου και του πρακτικού νου.

Ιδιότητες του Νου. Οι ατομικές διαφορές στη νοητική δραστηριότητα των ανθρώπων εκδηλώνονται σε διάφορες ποιότητες σκέψης. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι η ανεξαρτησία, το εύρος, το βάθος, η ευελιξία, η ταχύτητα και η κρισιμότητα.

Ανεξαρτησία Η σκέψη εκδηλώνεται στην ικανότητα ενός ατόμου να προβάλλει νέες ιδέες, καθήκοντα και να βρίσκει τις απαραίτητες απαντήσεις και λύσεις χωρίς να καταφεύγει στη γνώμη και τη συχνή βοήθεια άλλων ανθρώπων. Η ανεξαρτησία της σκέψης θεωρούνταν πάντα μια από τις πιο σημαντικές διαστάσεις της προσωπικότητας. Έτσι, ο F.M. Ο Ντοστογιέφσκι αντιπαραβάλλει την προσωπικότητα και την απροσωπία, πρώτα απ 'όλα, σύμφωνα με την ικανότητα ή την αδυναμία να σκεφτεί κανείς ανεξάρτητα. Όποιος δεν έχει ανεξάρτητη σκέψη εστιάζει μόνο στη γνώση, την εμπειρία, τη γνώμη των άλλων και όταν λύνει τυχόν ζητήματα και προβλήματα, βασίζεται σε έτοιμες φόρμουλες, πρότυπες λύσεις. Δεν χρειάζεται να μιλάμε για καμία δημιουργικότητα με τέτοια σκέψη.

ευρύτητα μυαλού εκδηλώνεται σε ανεκτικόςάτομο, σε ενεργό γνωστική δραστηριότητα, που καλύπτει τους πιο διαφορετικούς τομείς της επιστήμης και της πρακτικής.

Στενά συνδεδεμένο με το εύρος της σκέψης είναι μια ιδιότητα όπως βάθος - την ικανότητα διείσδυσης στην ουσία των πιο περίπλοκων ζητημάτων, την ικανότητα να βλέπεις το πρόβλημα εκεί που οι άλλοι άνθρωποι δεν έχουν ερωτήσεις. Τα άτομα με τέτοιο μυαλό δείχνουν μια ζωηρή ανάγκη να φτάσουν στο κάτω μέρος των αιτιών, των πηγών φαινομένων και γεγονότων, την ικανότητα να προβλέψουν την περαιτέρω ανάπτυξή τους (αυτή η ποιότητα του νου είναι το πιο πολύτιμο χαρακτηριστικό ενός δασκάλου). Μερικές φορές η ευρεία σκέψη μπορεί να είναι ρηχή, επιφανειακή. Υπάρχουν άνθρωποι που μπορούν να μιλήσουν για τα πάντα, αλλά δεν έχει ενδιαφέρον να τους ακούσεις, αφού είναι αυθόρμητοι και μπανάλ στο σκεπτικό τους.

Εφόσον η σκέψη είναι ευρεία, σημαίνει ότι κάποιος μπορεί να έχει στενός.Αυτή είναι μια τέτοια σκέψη, το θέμα της οποίας είναι κυρίως κάποιο μικρό (στενό) μέρος της πραγματικότητας. Η στενή σκέψη μπορεί να είναι ουσιαστική και βαθιά (σκέφτομαι έναν «στενό ειδικό») ή μπορεί να είναι φτωχή, ρηχή, επιφανειακή.

Ευελιξία του μυαλού εκφράζεται στην ικανότητα να είναι απαλλαγμένος από τις αποδεκτές μεθόδους και μεθόδους προτύπων για την επίλυση προβλημάτων οποιουδήποτε περιεχομένου και επιπέδου, στην ικανότητα να αλλάζει γρήγορα τις ενέργειές του όταν αλλάζει η κατάσταση, να αλλάζει γρήγορα από μια μέθοδο επίλυσης, συμπεριφορά σε άλλη, διαφοροποίηση προσπαθεί να λύσει ένα πρόβλημα ή μια εργασία και ως εκ τούτου να βρει ταχύτερους νέους τρόπους επίλυσής τους.

Μια σημαντική ιδιότητα του νου είναι η ικανότητα πρόβλεψης. Η ανάπτυξη αυτής της ιδιαίτερης ποιότητας επιτρέπει σε ένα άτομο να εκτελεί παραγωγικά τη λειτουργία της διαχείρισης δραστηριοτήτων, ειδικά εάν πολλά άτομα εμπλέκονται σε αυτή τη δραστηριότητα. Β.Μ. Ο Teplov έγραψε: «Το να διαχειρίζεσαι σημαίνει να προβλέπεις», λέει το παλιό ρητό. Το να προβλέπεις σημαίνει, μέσα από το λυκόφως της αβεβαιότητας και τη ρευστότητα της κατάστασης, να διακρίνεις το κύριο νόημα των γεγονότων που συμβαίνουν, να πιάσεις την κύρια τάση τους και , με βάση αυτό, για να καταλάβουν πού πάνε. Η προνοητικότητα είναι το υψηλότερο στάδιο μετατροπής του σύνθετου σε απλό, η ικανότητα να ξεχωρίζεις το ουσιαστικό... Η προνοητικότητα είναι το αποτέλεσμα της βαθιάς διείσδυσης στην κατάσταση και της κατανόησης του το κύριο πράγμα σε αυτό, το καθοριστικό, που καθορίζει την εξέλιξη των γεγονότων».

Απλότητα και σαφήνεια σκέψης, ικανότητα μετατροπής του «σύνθετου σε απλό», η συνθετική δύναμη του μυαλού, βαθιά ανάλυση της κατάστασης, προβλήματα από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, υπό το πρίσμα ορισμένων ιδεών, ευελιξία και ελευθερία του νου , διορατικότητα και αποφασιστικότητα, ακεραιότητα αντίληψης και δύναμη προσανατολισμός προσωπικότητας, συναισθηματικός πλούτος, πλούτος λόγου και επιμονή - αυτές οι ιδιότητες κατέχουν έξυπνοι άνθρωποι.

Θέμα 6. ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΒΟΥΛΗΣΗ

Τα συναισθήματα και η θέληση είναι τα συναισθηματικά και βουλητικά συστατικά οποιωνδήποτε νοητικών διεργασιών. Έτσι, κατά την επίλυση ενός προβλήματος, η διαδικασία της σκέψης περιλαμβάνει τη στάση μας απέναντι στο πρόβλημα (συναίσθημα), τον στόχο και την προσπάθειά μας να το λύσουμε (θα).

Είναι απλά εκπληκτικό πώς ο εγκέφαλός μας μπορεί να προσαρμοστεί στο περιβάλλον του και να βρει μια αποδεκτή εξήγηση για τα πιο ακατανόητα πράγματα στον κόσμο γύρω του. Από τη γέννησή του, ο άνθρωπος μαθαίνει τον χώρο γύρω του, μαθαίνει να ελέγχει το σώμα του, χωρίς να σκέφτεται καθόλου γιατί είναι όλα όπως είναι. Έχουμε επίγνωση της πραγματικότητας γύρω μας και πιστεύουμε ότι αυτή η πραγματικότητα είναι η μόνη δυνατή, ότι οι άλλοι άνθρωποι την αντιλαμβάνονται όπως την αντιλαμβανόμαστε εμείς.

Η ανθρώπινη ψυχή είναι μια συσκευή που έχει τις δικές της εισόδους και εξόδους. Σήματα εισόδου - πληροφορίες από τις αισθήσεις: όραση, ακοή, αφή, όσφρηση, γεύση. Τα σήματα εξόδου, κατά κανόνα, ελέγχουν τις μυϊκές ομάδες και την εκκριτική δραστηριότητα του σώματος. Οι πληροφορίες γίνονται αντιληπτές επιλεκτικά, ανάλογα με την εργασία που αντιμετωπίζει το άτομο. Προσέχουμε τι χρειαζόμαστε αυτή τη στιγμή. Όμως, αν και ο εγκέφαλος «φιλτράρει» τις πληροφορίες, τις αξιολογούμε ως «πραγματικότητα», παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι οι αισθητήρες πληροφοριών απέχουν πολύ από το να είναι τέλειοι, έχουν το δικό τους, αυστηρά καθορισμένο εύρος και ευαισθησία.

Επιπλέον, βρισκόμαστε σε ένα χρονικό πλαίσιο όπου η κατεύθυνση του χρόνου από το παρελθόν στο μέλλον μας φαίνεται όχι μόνο φυσική, αλλά και η μόνη δυνατή.

Τι είναι πραγματικό για έναν άνθρωπο;
Όταν διαβάζουμε ένα βιβλίο ή παρακολουθούμε μια ταινία, τα γεγονότα είναι συχνά τόσο μαγευτικά και μας φαίνονται τόσο αληθινά που μερικές φορές δυσκολευόμαστε να επιστρέψουμε στην πραγματικότητα γύρω μας. Ζούμε ΗΔΗ σε αρκετές πραγματικότητες, αλλά μπορούμε να ξεχωρίσουμε την πραγματικότητά μας από την πραγματικότητα του συγγραφέα ενός έργου τέχνης, γιατί δεν είμαστε σε θέση να την αλλάξουμε.

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι με την ανάπτυξη των παιχνιδιών υπολογιστών, θα είναι πιο δύσκολο για εμάς να διακρίνουμε μεταξύ του τι είναι πραγματικό και τι δεν είναι. Και το πιο σημαντικό, θα επιλέγουμε όλο και πιο ρητά την πραγματικότητα (παιχνίδια) που μας ταιριάζει περισσότερο και στην οποία έχουμε την ευκαιρία να ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ αυτήν την πραγματικότητα, να «επεξεργαζόμαστε» γεγονότα. Έτσι, η πραγματικότητά μας εξαρτάται από τη συνείδησή μας. Η πραγματικότητα είναι υποκειμενική.

Και ποια είναι η αντικειμενική πραγματικότητα που ΔΕΝ εξαρτάται από τις ιδέες μας για αυτήν; Μπορούμε να το πούμε αυτό με βάση πληροφορίες που προέρχονται ΜΟΝΟ από τον χωροχρόνο μας; Προφανώς υπάρχει μόνο μία απάντηση:
ΟΧΙ.

Αν υποθέσουμε ότι πίσω από την πραγματικότητα που αντιλαμβανόμαστε κρύβεται κάτι που δημιουργεί αντίκτυπο στις αισθήσεις μας, τότε είναι πολύ σημαντικό για εμάς να έχουμε μια ιδέα για το ποια είναι η πραγματικότητα για αυτό το «ΚΑΤΙ».
Καταρχάς, είναι ξεκάθαρο ότι για αυτό το «κάτι» η πραγματικότητά μας είναι εικονική.
Το δεύτερο πράγμα που μπορούμε να καταλάβουμε είναι ότι για κάποιο λόγο ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ αυτό το «κάτι», αφού ένα άτομο είναι αυτός ο κρίκος στην ανάπτυξη της ζωής στη γη, ο οποίος δεν έχει μόνο παγκόσμιο αντίκτυπο στο περιβάλλον, αλλά έχει και ένα ορισμένο φορέας ανάπτυξης ως ΚΑΤΑΝΟΗΣΗ του εαυτού του.

Ένας λογικός άνθρωπος βρίσκεται πάντα στην πραγματικότητα που δημιούργησε για τον εαυτό του. Η αυτογνωσία οδηγεί στην κατανόηση του ρόλου και της θέσης κάποιου στην ιστορική διαδικασία, και ανάλογα με το με τι συσχετίζει τον εαυτό του, πώς φαντάζεται τον εαυτό του, τι στόχο θέτει για τον εαυτό του, ένα άτομο διαμορφώνει την πραγματικότητά του, τον χώρο πληροφοριών του (πεδίο ), το οποίο μπαίνει σε αναπόσπαστο μέρος στο πληροφοριακό πεδίο της Γης.

Κάποιος βλέπει τον διάβολο ως κουκλοπαίκτη, κάποιος βλέπει τους «αντικειμενικούς» νόμους της ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, αλλά για μένα το κύριο ηθοποιόςΑνθρώπινη ιστορία - Ιησούς Χριστός - Θεός Ενσαρκωμένος, οπότε ελπίζω να παίξω στην ομάδα Του, και όχι εναντίον κάποιου, αλλά σε ένα παιχνίδι που ονομάζεται ΖΩΗ.

Η ιδέα της Ζωής, κατά τη γνώμη μου, δεν είναι η ιδέα της κίνησης, αλλά η ιδέα της ανταλλαγής ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΩΝ. Η ζωή σε γενικούς όρους είναι ένας τρόπος ύπαρξης ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΣ, και συγκεκριμένα - η Ενσάρκωση μιας Ιδέας από τον Θεό = ​​Ο Θεός είναι Αγάπη, αποδεκτή από Αυτόν ως Αλήθεια. Αν κάποιος καταλάβει ότι οφείλει το γεγονός της ύπαρξής του στον Θεό, τότε προσπαθεί να εφαρμόσει το πρόγραμμα που του έχει τεθεί και να φτάσει στο επίπεδο της προσωπικής επικοινωνίας με τον Χριστό Ιησού. Όταν ο «δέκτης» ενός ανθρώπου δεν είναι συντονισμένος με το «κύμα» του Χριστού, τότε ο διάβολος τον ελέγχει, σαν μαριονέτα, αλλά αν κάποιος συντονίζεται με τον Λόγο του Θεού, τότε τον ελέγχει ο Θεός.

Η στάση απέναντι στον Θεό προκύπτει, πρώτα απ' όλα, ως αμοιβαίο συναίσθημα, όταν καταλαβαίνεις ότι ΑΥΤΟΣ σε γνωρίζει και σε ανησυχεί, σαν ένας στοργικός ΠΑΤΕΡΑΣ.
Είμαι η σχέση μου (Αγάπη) με τον Χριστό. Για να παραφράσουμε τον Στανισλάφσκι, θα μπορούσε κανείς να πει ότι αγάπη προς τον εαυτό σημαίνει να αγαπάς τον Χριστό μέσα στον εαυτό σου, όχι τον εαυτό σου στον Χριστό.
Η αγάπη για τον πλησίον έχει ως στόχο την αναζήτηση και καλλιέργεια Θείων γνωρισμάτων μέσα του και όχι τα αποτυπώματα που αφήνει ο «κόσμος».

Η στάση μου (Πίστη, Ελπίδα και Αγάπη) απέναντι στη Ρωσία βασίζεται στο γεγονός ότι σε καμία άλλη χώρα, σε καμία άλλη στιγμή, δεν θα μπορούσα να δεχτώ την ΑΛΗΘΕΙΑ, ως αληθινό ον, ως Ζωή, δυνατή μόνο σε συνεχή επικοινωνία (Δόξα τω Θεώ) με τον Κύριο, επικοινωνία προσευχής: Κύριε, ελέησόν με τον αμαρτωλό.

Οποιαδήποτε ρύθμιση εξωτερικής θρησκευτικότητας, οικογενειακές σχέσειςκαι επαγγελματική δραστηριότητα (το πεδίο δεν έχει σημασία), δεν πρέπει να αντικαθιστά την ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ ΕΠΙΛΟΓΗΣ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ. Η κύρια φιλοδοξία ενός ατόμου προς τον Θεό δεν μπορεί να αντικατασταθεί από έναν άλλο, αν και τον πιο καλό στόχο, ακόμη και από την επιθυμία να αποκαταστήσει την παλιά δόξα της Ρωσίας. Η ανεπαίσθητη υποκατάσταση του Χριστιανισμού -από τη θρησκεία και του Χριστού (ΑΛΗΘΕΙΑ)- από την εκκλησία (καθεδρική αλήθεια), αφαιρεί από τον πιστό την αίσθηση της προσωπικής ευθύνης για αποφάσεις που ελήφθησαν. Αναφερόμενος στις παραδόσεις της κοινοτικής συνείδησης, δογματίζοντας την εμπειρία της εκκλησίας (ως οργάνωσης), ο άνθρωπος χάνει μια ζωντανή επαφή με τον Κύριό μας.

Το κύριο πράγμα στη ζωή είναι να παραμένεις Άνθρωπος κάθε στιγμή. Αυτό το καθήκον είναι βαθιά εγωιστικό. Μπορείτε να νιώσετε τον εαυτό σας ως άτομο, και όχι ως γρανάζι, μόνο στην Προσωπικότητα κατά την προσωπική επικοινωνία. Συγγνώμη για την ταυτολογία. ένδειξη ο σωστός τρόποςίσως, αλλά μόνο μέσα από την προσωπική εμπειρία, το προσωπικό παράδειγμα, την Οδό του Χριστού. Υποδεικνύοντας σε άλλον το λάθος του τρόπου ζωής του, δεν μπορούμε να τον βοηθήσουμε με κανέναν τρόπο.

Το επίπεδο της κοσμοθεωρίας μου, όπως ένας δίσκος DVD, θα έπρεπε ιδανικά να βρίσκεται στο κατακόρυφο του Νου Του και να φωτίζεται από το φως του Χριστού, να δίνει την αληθινή εικόνα του «εγώ» μου, που φιλοδοξεί στον Θεό, ελπίζοντας να γίνει γιος Του. . «Γιατί είστε όλοι γιοι του Θεού με πίστη στον Χριστό Ιησού».

Τι είναι αλήθεια? Η σωρευτική εμπειρία της πλειοψηφίας, η κυρίαρχη ιδεολογία ή αυτό που ονομάζετε αλήθεια για τον εαυτό σας, την κοσμοθεωρία σας; Προφανώς, δεν αξίζει να πω για άλλη μια φορά ότι η φιλοδοξία όλης μου της ζωής βλέπω το μόνο σημείο φωτός και το όνομα αυτού του Φωτός είναι Χριστός.

Οποιαδήποτε δύναμη είναι από τον Θεό, αλλά αυτή η δύναμη δεν είναι για να ευημερούμε εδώ και τώρα. Το καθήκον της χώρας μας, της Ρωσίας είναι να εκπαιδεύει τους ανθρώπους, που χρειάζεται ο Θεόςως φίλοι του. Το καθήκον ενός ανθρώπου που συνειδητοποιεί τον εαυτό του στον Χριστό είναι να νιώσει μέσα του όλη τη βρωμιά και τις ανθρώπινες κακίες και συνειδητά να διαμορφώσει τον εαυτό του σε ΑΝΘΡΩΠΟ.
Το μόνο Πρόσωπο στην Ιστορία μέχρι το τέλος, για την πλήρη μοναξιά (Κύριε, γιατί με άφησες), πήγε ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΤΟΥ, δείχνοντάς μας ακόμη και πριν από την Ανάσταση το αληθινό νόημα της ζωής - την επιστροφή στον Θεό.

Ο ταταρομογγολικός ζυγός μας έδωσε την ιδέα του κράτους. Το αποδεχτήκαμε και ανακτήσαμε την Αυτοκρατορία από θάλασσα σε θάλασσα. Η Δύση μας έφερε τον πολιτισμό της. Απαντήσαμε με τον 19ο αιώνα (βάλτε μόνοι σας τα ονόματα). Επί του παρόντος, υπάρχει μια αποκρυστάλλωση στο επίπεδο της προσωπικής επιλογής της ιδέας της μοναδικής δυνατής ύπαρξης του Υιού του Θεού στον εαυτό του και στον εαυτό του στον Θεό, την πληρότητα της επικοινωνίας στο Πνεύμα της Αγάπης και της Κατανόησης. Το νόημα του Χριστιανισμού είναι η ΘΕΩΣΗ ως ζωή με τον Θεό στην Αλήθεια. Ο Θεός έγινε άνθρωπος για να θεοποιηθεί ο άνθρωπος. Πρώτη εντολή: αγαπήστε τον Θεό σας. Το δεύτερο είναι να αγαπάς τον πλησίον σου ως τον εαυτό σου, δηλαδή πρώτα τον Θεό μέσα σου, μετά τον εαυτό σου στον Θεό και μόνο μετά τον πλησίον σου. Έχοντας εκπληρώσει αυτές τις Εντολές με την Ενσάρκωσή Του, τον Σταυρό και την Ανάστασή Του, ο Θεός μας έδωσε μια Νέα Εντολή: Αγάπα τον πλησίον σου όπως τον αγαπά.

Περίληψη.
Πρώτα πρέπει να δηλωθεί η ιδεολογία: είμαι χριστιανός. Η εμπειρία της Ρωσίας στην «καλλιέργεια» ενός ατόμου που δεν θα είναι σκλάβος, αλλά φίλος του Χριστού, έχει γίνει εμπειρία μου.
Η ιδέα - «Οδήγησέ μας στον Θεό, Αγία Ρωσία» - είναι η κατανόηση της μοναδικότητας του δρόμου κατά μήκος του οποίου βαδίζει η Ρωσία.

Ο δαρβινισμός απορρίφθηκε σύγχρονη επιστήμη, αφού η διατριβή «επιβίωση του ισχυρότερου» δεν είναι εφαρμόσιμη στην ανθρώπινη κοινωνία.

Οι κοινωνιολογικές έννοιες αναγνωρίζουν ως ασήμαντες όλες τις εκδηλώσεις του βιολογικού σε ένα άτομο, συμπεριλαμβανομένης της ατομικότητάς του. Ένα άτομο εκλαμβάνεται ως μέρος της κοινωνίας, ένα γρανάζι στην κοινωνική μηχανή, προ-προσαρμοσμένο για να εκτελεί ορισμένες λειτουργίες, αλλά περιορισμένο από όλες τις άλλες απόψεις, το οποίο μπορεί να χειραγωγηθεί για να επιτευχθεί ένα συγκεκριμένο κοινωνικό ιδανικό.

Στην πραγματικότητα, το βιολογικό και το κοινωνικό υπάρχουν στον άνθρωπο αδιαχώριστα. Τώρα, στην εποχή της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου, έχουν εμφανιστεί πολλοί παράγοντες που επηρεάζουν αρνητικά την ανθρώπινη φύση: περιβαλλοντική ρύπανση, περιβαλλοντικά προβλήματα, άγχος - όλα αυτά επηρεάζουν την υγεία των ανθρώπων.

Ο άνθρωπος ως βιολογικό είδος μπορεί να επιβιώσει σε διάφορες περιβαλλοντικές συνθήκες. Όμως οι δυνατότητές του δεν είναι απεριόριστες. Η ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού στον άνθρωπο είναι αποτέλεσμα μακράς εξέλιξης. Στις συνθήκες ενός ταχέως αναπτυσσόμενου τεχνικού πολιτισμού, οι δυνατότητες προσαρμογής του ανθρώπινου σώματος στις μεταβαλλόμενες συνθήκες ύπαρξης μπορούν να εξαντληθούν. Η εμφάνιση νέων ασθενειών, η αποδυνάμωση του ανοσοποιητικού συστήματος το μαρτυρούν ξεκάθαρα. Η ρύπανση του ανθρώπινου περιβάλλοντος με επιβλαβείς ουσίες, η ραδιενεργή ακτινοβολία, η κατανάλωση συνθετικών προϊόντων που παρασκευάζονται με τη βοήθεια της γενετικής μηχανικής μπορεί να οδηγήσει σε μεταλλάξεις στις επόμενες γενιές ανθρώπων. Δεν είναι τυχαίο ότι ένα από τα παγκόσμια προβλήματα έχει γίνει η ανάγκη διατήρησης του ανθρώπου ως βιολογικού είδους.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Εξηγήστε τον όρο «πρόσωπο». Ποια είναι η διαφορά μεταξύ ανθρώπου και κοιλιάς

2. Περιγράψτε τις έννοιες της ανθρωπογένεσης και της κοινωνιογένεσης. Πώς προχώρησαν αυτές οι διαδικασίες;

3. Τι ρόλο έπαιξαν τα εργαλεία και η γλώσσα στην ανάπτυξη της ανθρωπογένεσης;

4. Τι είναι η Νεολιθική Επανάσταση; Ποιοι είναι οι λόγοι του;

5. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των εννοιών της βιολογιοποίησης και της κοινωνιοποίησης της ανθρώπινης ουσίας;

6. Ποια είναι η ενότητα βιολογικού και κοινωνικού στον άνθρωπο

7. Ο Γερμανός βιολόγος E. Haeckel έγραψε το 1904: «Αν και σημαντικές διαφορές στην ψυχική ζωή και την πολιτιστική κατάσταση μεταξύ των υψηλότερων

και οι κατώτερες φυλές των ανδρών είναι γενικά ευρέως γνωστές, ωστόσο η σχετική ζωτικότητα τους συνήθως παρεξηγείται. Αυτό που ανυψώνει τους ανθρώπους τόσο ψηλά πάνω από τα ζώα...είναι ο πολιτισμός και η ανώτερη ανάπτυξη του μυαλού που κάνει τους ανθρώπους ικανούς για πολιτισμό. Με

ως επί το πλείστον, ωστόσο, αυτό είναι χαρακτηριστικό μόνο για τις ανώτερες φυλές των ανθρώπων και στις χαμηλότερες φυλές αυτές οι ικανότητες είναι ελάχιστα ανεπτυγμένες ή απουσιάζουν εντελώς ...

Κατά συνέπεια, η ατομική ζωτική σημασία τους θα πρέπει να αξιολογείται με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.

2.2. ΑΝΘΡΩΠΙΝΟ ΟΝ. ΣΧΕΣΗ ΟΝΤΑΣ ΚΑΙ ΣΥΝΕΙΔΗΣΗΣ

Το να είσαι σημαίνει, πρώτα απ' όλα, ύπαρξη βασισμένη στο

λέγοντας «είμαι». Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ πραγματικής και ιδανικής ύπαρξης. Το πραγματικό ον έχει χωροχρονικό χαρακτήρα, είναι ατομικό και μοναδικό και σημαίνει την πραγματική ύπαρξη ενός πράγματος ή ενός προσώπου. Το ιδανικό ον είναι η ουσία του αντικειμένου. Δεν έχει προσωρινό, πρακτικό χαρακτήρα, παραμένει αμετάβλητο. Ιδανικό ονέχουν ιδέες, αξίες, έννοιες. Η επιστήμη προσδιορίζει τέσσερις

μορφές ζωής:

1) την ύπαρξη πραγμάτων, διαδικασιών, φύσης στο σύνολό της.

2) ανθρώπινη ύπαρξη?

3) πνευματική ύπαρξη?

4) κοινωνικό ον, συμπεριλαμβανομένου του ατομικού όντος και του όντος της κοινωνίας, ι

Η πρώτη μορφή ύπαρξης σημαίνει ότι η φύση υπάρχει έξω από την ανθρώπινη συνείδηση, είναι άπειρη στο χώρο και στο χρόνο ως αντικειμενική πραγματικότητα, καθώς και σε όλα τα αντικείμενα που δημιουργεί ο άνθρωπος.

Το ανθρώπινο ον περιλαμβάνει την ενότητα της σωματικής και πνευματικής ύπαρξης. Η λειτουργία του σώματος συνδέεται στενά με το έργο του εγκεφάλου και του νευρικού συστήματος, και μέσω αυτών - με την πνευματική ζωή ενός ατόμου. Από την άλλη πλευρά, η δύναμη του πνεύματος μπορεί να υποστηρίξει τη ζωή ενός ατόμου, για παράδειγμα, σε περίπτωση ασθένειας. Σημαντικό ρόλο για την ανθρώπινη ύπαρξη παίζει η ψυχική του δραστηριότητα. Ο Ρ. Ντεκάρτ είπε: «Σκέφτομαι, άρα υπάρχω». Ο άνθρωπος υπάρχει όπως κάθε άλλο πράγμα, αλλά μέσα από τη σκέψη είναι σε θέση να συνειδητοποιήσει το γεγονός της ύπαρξής του.

Ο άνθρωπος είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα, ανεξάρτητη από τη συνείδηση ​​ενός συγκεκριμένου ατόμου, αφού είναι ένα σύμπλεγμα φυσικών και κοινωνικών. Ο άνθρωπος υπάρχει σαν σε τρεις διαστάσεις της ύπαρξης. Το πρώτο είναι η ύπαρξη ενός ατόμου ως αντικείμενο της φύσης, το δεύτερο είναι ως άτομο του είδους homo sapiens, το τρίτο είναι ως

κοινωνικοϊστορικό ον. Ο καθένας μας είναι μια πραγματικότητα για τον εαυτό του. Υπάρχουμε και η συνείδησή μας υπάρχει μαζί μας.

Το πνευματικό ον μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο τύπους: πνευματικό, το οποίο είναι αδιαχώριστο από τη συγκεκριμένη δραστηριότητα ζωής των ατόμων - εξατομικευμένη πνευματική, και αυτό που υπάρχει έξω από τα άτομα - μη ατομικό, αντικειμενοποιημένο πνευματικό. Εξατομικευμένο ονπνευματική περιλαμβάνει, πρώτα απ' όλα, τη συνείδηση ​​του ατόμου. Με τη βοήθεια της συνείδησης, προσανατολιζόμαστε στον κόσμο γύρω μας. Η συνείδηση ​​υπάρχει ως ένα σύνολο από στιγμιαίες εντυπώσεις, συναισθήματα, εμπειρίες, σκέψεις, καθώς και πιο σταθερές ιδέες, πεποιθήσεις, αξίες, στερεότυπα κ.λπ.

Η συνείδηση ​​διακρίνεται από μεγάλη κινητικότητα, η οποία δεν έχει εξωτερική εκδήλωση. Οι άνθρωποι μπορούν να πουν ο ένας στον άλλο για τις σκέψεις, τα συναισθήματά τους, αλλά μπορούν επίσης να τα κρύψουν, να προσαρμοστούν στον συνομιλητή. Συγκεκριμένες διαδικασίες συνείδησης προκύπτουν με τη γέννηση ενός ατόμου και πεθαίνουν μαζί του. Το μόνο που μένει είναι αυτό που μετατρέπεται σε μη ατομική πνευματική μορφή ή μεταφέρεται σε άλλους ανθρώπους στη διαδικασία της επικοινωνίας.

Η συνείδηση ​​είναι αδιαχώριστη από τη δραστηριότητα του ανθρώπινου εγκεφάλου και του νευρικού συστήματος. Ταυτόχρονα, μια σκέψη, μια εμπειρία, μια εικόνα που δημιουργείται στο μυαλό δεν είναι υλικά αντικείμενα. Είναι ιδανικοί σχηματισμοί. Η σκέψη είναι ικανή να υπερνικήσει αμέσως τον χώρο και τον χρόνο. Ένα άτομο μπορεί να αναπαράγει διανοητικά εποχές που δεν έχει ζήσει ποτέ. Με τη βοήθεια της μνήμης μπορεί να επιστρέψει στο παρελθόν και με τη βοήθεια της φαντασίας μπορεί να σκεφτεί το μέλλον.

Το εξατομικευμένο πνευματικό περιλαμβάνει όχι μόνο το συνειδητό, αλλά και αναίσθητος.Το ασυνείδητο νοείται ως ένα σύνολο νοητικών διεργασιών που βρίσκονται έξω από τη σφαίρα του συνειδητού και δεν υπόκεινται στον έλεγχο του νου. Η περιοχή του ασυνείδητου αποτελείται από ασυνείδητες πληροφορίες, ασυνείδητες νοητικές διεργασίες, ασυνείδητες ενέργειες. Οι ασυνείδητες πληροφορίες είναι αισθήσεις, αντιλήψεις, συναισθήματα, συναισθήματα που δεν έχουν υποστεί επεξεργασία από τη συνείδηση. Ένα άτομο αντιλαμβάνεται έναν τεράστιο όγκο πληροφοριών, από τις οποίες μόνο ένα μικρό μέρος πραγματοποιείται. Οι υπόλοιπες πληροφορίες είτε εξαφανίζονται από τη μνήμη, είτε υπάρχουν σε υποσυνείδητο επίπεδο, «στα βάθη της μνήμης», και μπορούν να εμφανιστούν ανά πάσα στιγμή.

ασυνείδητες διαδικασίες είναι διαίσθηση, όνειρα, συναισθήματα

νοητικές εμπειρίες και αντιδράσεις. Μπορεί να περιέχουν πληροφορίες

πληροφορίες που αποθηκεύονται στο υποσυνείδητο. Οι ασυνείδητες διαδικασίες παίζουν ρόλο στην απόφαση δημιουργικές εργασίες, στην επιστημονική έρευνα, όταν δεν υπάρχουν αρκετές αντικειμενικές πληροφορίες.

Οι ασυνείδητες ενέργειες είναι παρορμητικές Δράσεις σε κατάσταση πάθους (ψυχική διέγερση), χώρο

tion (σωματική και ψυχική χαλάρωση), υπνοβασία κ.λπ. Οι ασυνείδητες ενέργειες είναι σπάνιες και συχνά συνδέονται με την ψυχική ανισορροπία ενός ατόμου.

Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι το ασυνείδητο είναι μια σημαντική πτυχή της ψυχικής δραστηριότητας του ατόμου, η πνευματική του ακεραιότητα. Στην επιστήμη ξεχωρίζουν τρία επίπεδα του ασυνείδητου.Το πρώτο επίπεδο είναι ο ασυνείδητος ψυχικός έλεγχος ενός ατόμου στη ζωή του σώματός του, ο συντονισμός των λειτουργιών, η ικανοποίηση των απλούστερων αναγκών του σώματος. Αυτός ο έλεγχος πραγματοποιείται αυτόματα, ασυνείδητα. Το δεύτερο επίπεδο του ασυνείδητου είναι διεργασίες που μοιάζουν με τη συνείδηση ​​ενός ατόμου κατά την περίοδο της εγρήγορσης, αλλά παραμένουν αναίσθητες μέχρι κάποιο χρονικό διάστημα. Έτσι, η επίγνωση ενός ατόμου για οποιαδήποτε σκέψη εμφανίζεται αφού προκύψει στα έγκατα του ασυνείδητου. Το τρίτο επίπεδο του ασυνείδητου εκδηλώνεται στη δημιουργική διαίσθηση. Εδώ, το ασυνείδητο είναι στενά συνυφασμένο με τη συνείδηση, αφού η δημιουργική ενόραση μπορεί να προκύψει μόνο με βάση την εμπειρία που έχει ήδη αποκτηθεί.

Το εξατομικευμένο πνευματικό είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με την ύπαρξη του ανθρώπου και την ύπαρξη του κόσμου συνολικά. Όσο ζει ο άνθρωπος, αναπτύσσεται η συνείδησή του. Σε ορισμένες περιπτώσεις αυτό δεν συμβαίνει: ένα άτομο υπάρχει ως οργανισμός, αλλά η συνείδησή του δεν λειτουργεί. Αλλά αυτή είναι μια κατάσταση σοβαρής ασθένειας, κατά την οποία η ψυχική δραστηριότητα σταματά και λειτουργεί μόνο το σώμα. Ένα άτομο σε κώμα δεν μπορεί να ελέγξει ακόμη και στοιχειώδεις φυσιολογικές λειτουργίες.

Τα αποτελέσματα της δραστηριότητας της συνείδησης ενός συγκεκριμένου ατόμου μπορούν να υπάρχουν χωριστά από αυτόν. Σε αυτή την περίπτωση, κατανείμετε το είναι του αντικειμενοποιημένου πνευματικού.

Το πνευματικό δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς υλικό κέλυφος. Εκδηλώνεται σε διάφορες μορφές πολιτισμού. Η μορφή του πνευματικού είναι διάφορα υλικά αντικείμενα (βιβλία, σχέδια, πίνακες, αγάλματα, ταινίες, σημειώσεις, αυτοκίνητα, κτίρια κ.λπ.). Επίσης, η γνώση, που συγκεντρώνεται στο μυαλό ενός συγκεκριμένου ατόμου με τη μορφή μιας ιδέας (εξατομικευμένη πνευματική), ενσωματώνεται σε αντικείμενα και οδηγεί μια ανεξάρτητη ύπαρξη (αντικειμενοποιημένη πνευματική). Για παράδειγμα, ένα άτομο θέλει να χτίσει ένα σπίτι. Πρώτα σκέφτεται την ιδέα της κατασκευής, αναπτύσσει ένα έργο και στη συνέχεια το ενσαρκώνει στην πραγματικότητα. Έτσι η ιδέα γίνεται πραγματικότητα.

Η πνευματική ζωή της ανθρωπότητας πνευματικό πλούτοΟ πολιτισμός είναι ένας τρόπος ύπαρξης πνευματικού. Ιδιαίτερο ρόλο στην πνευματική ζωή παίζουν οι πνευματικές και ηθικές αρχές, κανόνες, ιδανικά, αξίες, όπως, για παράδειγμα, η ομορφιά, η δικαιοσύνη, η αλήθεια. Υπάρχουν με τη μορφή ενός εξατομικευμένου, αντικειμενοποιημένου πνευματικού. Στην πρώτη περίπτωση, μιλάμε για σύνθετο

ένα σύμπλεγμα κινήτρων, κινήτρων, στόχων που καθορίζουν τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, στη δεύτερη περίπτωση - για τις ιδέες, τα ιδανικά, τους κανόνες, τις αξίες που ενσωματώνονται στην επιστήμη και τον πολιτισμό.

Όπως μπορείτε να δείτε, η ύπαρξη σχετίζεται στενά με τη συνείδηση. - ιδιοκτησία ενός ατόμου

ο αιώνιος εγκέφαλος για να αντιληφθεί, να κατανοήσει και να μεταμορφώσει ενεργά την περιβάλλουσα πραγματικότητα. Η δομή της συνείδησης περιλαμβάνει συναισθήματα και συναισθήματα, αυτογνωσία και αυτοεκτίμηση ενός ατόμου.

Η συνείδηση ​​είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη γλώσσα. Η γλώσσα είναι ένα από τα πιο ξεκάθαρα παραδείγματα της ενότητας του εξατομικευμένου και του αντικειμενοποιημένου πνευματικού. Με τη βοήθεια της γλώσσας, μεταδίδουμε πληροφορίες ο ένας στον άλλο, οι επόμενες γενιές λαμβάνουν γνώση από προηγούμενες. Χάρη στη γλώσσα, η σκέψη λαμβάνει την πλήρη έκφρασή της. Επιπλέον, η γλώσσα χρησιμεύει ως σημαντικό μέσο αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία, εκτελώντας τις λειτουργίες της επικοινωνίας, της γνώσης, της εκπαίδευσης κ.λπ.

Σχέση ύπαρξης και συνείδησηςαποτελεί αντικείμενο διαμάχης στην επιστήμη από την αρχαιότητα. Οι υλιστές πιστεύουν ότι το είναι καθορίζει τη συνείδηση. Οι ιδεαλιστές, από την άλλη πλευρά, επισημαίνουν την υπεροχή της συνείδησης σε σχέση με το είναι. Από τις διατάξεις αυτές προκύπτει το πρόβλημα της γνωσιότητας του κόσμου. Οι υλιστές λένε ότι ο κόσμος είναι γνωστός. Οι ιδεαλιστές αρνούνται τη γνωσιμότητα του κόσμου, η γνώση, κατά τη γνώμη τους, είναι η εξοικείωση ενός ατόμου με τον κόσμο των «καθαρών» ιδεών.

Η συνείδηση ​​είναι αναμφίβολα ιδανική, καθώς αντικατοπτρίζει τον κόσμο γύρω από ένα άτομο σε υποκειμενικές εικόνες, έννοιες, ιδέες. Ωστόσο, το ιδανικό είναι μια αντανάκλαση της πραγματικότητας με τη μορφή γνώσης, συναισθημάτων και πρακτικής ανθρώπινης δραστηριότητας. Επιπλέον, δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι αν δεν γνωρίζουμε κανένα θέμα, αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχει.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​είναι ατομική, αμίμητη και μοναδική. Ωστόσο, ένα άτομο είναι ένα κοινωνικό ον, επομένως, μια κοινωνική συνείδηση ​​σχηματίζεται από το σύνολο των συνειδήσεων των ατόμων.

δημόσια συνείδησηείναι ένα σύνθετο φαινόμενο. Υποδιαιρείται σε κοινωνική ιδεολογία,που αντανακλά το κοινωνικό είναι από τη σκοπιά των συμφερόντων ορισμένων κοινωνικών ομάδων, τάξεων, κομμάτων και κοινωνική ψυχολογία,καθορισμός της πνευματικής, συναισθηματικής-βουλητικής ζωής των ανθρώπων στο συνηθισμένο, καθημερινό επίπεδο.

Ανάλογα με τη σφαίρα εκδήλωσης διακρίνονται διάφορες μορφές συνείδησης: ηθικές, νομικές, επιστημονικές, καθημερινές, θρησκευτικές, φιλοσοφικές κ.λπ.

Η συνείδηση ​​ενός ανθρώπου είναι ταυτόχρονα και η αυτοσυνείδησή του, δηλ. επίγνωση του σώματός του, των σκέψεων και των συναισθημάτων του, της θέσης του στην κοινωνία, της στάσης του απέναντι στους άλλους ανθρώπους. Η αυτοσυνείδηση ​​δεν υπάρχει μεμονωμένα, είναι το κέντρο της συνείδησής μας. Είναι στο επίπεδο της αυτοσυνείδησης που ένα άτομο όχι μόνο γνωρίζει

κόσμο, αλλά και αντιλαμβάνεται τον εαυτό του και καθορίζει το νόημα της ύπαρξής του.

Η πρώτη μορφή αυτοσυνείδησης (ευεξίας) είναι μια στοιχειώδης επίγνωση του σώματός του και η ένταξή του στον κόσμο των γύρω πραγμάτων και ανθρώπων. Το επόμενο, υψηλότερο επίπεδο αυτοσυνείδησης συνδέεται με την επίγνωση του εαυτού του ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη ανθρώπινη κοινότητα, μια συγκεκριμένη κουλτούρα και κοινωνική ομάδα. Τέλος, το υψηλότερο επίπεδο αυτογνωσίας είναι η επίγνωση του εαυτού του ως μοναδικού και ανεπανάληπτου ατόμου, σε αντίθεση με άλλους ανθρώπους, που έχει την ελευθερία να κάνει πράγματα και να είναι υπεύθυνος για αυτά. Η αυτογνωσία, ειδικά στο τελευταίο επίπεδο, συνδέεται πάντα με την αυτοεκτίμηση και τον αυτοέλεγχο, συγκρίνοντας τον εαυτό του με το ιδανικό που είναι αποδεκτό στην κοινωνία. Από αυτή την άποψη, υπάρχει ένα αίσθημα ικανοποίησης ή δυσαρέσκειας με τον εαυτό του και τις πράξεις του.

Για τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας, είναι απαραίτητο ένα άτομο να δει τον εαυτό του "από το πλάι". Βλέπουμε την αντανάκλασή μας στον καθρέφτη, παρατηρούμε και διορθώνουμε τις ελλείψεις στην εμφάνιση (χτένισμα, ρούχα κ.λπ.). Επίσης με αυτογνωσία. Ο καθρέφτης στον οποίο βλέπουμε τον εαυτό μας, τις ιδιότητες και τις πράξεις μας είναι η στάση των άλλων ανθρώπων απέναντί ​​μας. Έτσι, η στάση ενός ατόμου για τον εαυτό του διαμεσολαβείται από τη στάση του απέναντι σε ένα άλλο άτομο. Η αυτοσυνείδηση ​​γεννιέται στη διαδικασία της συλλογικής πρακτικής δραστηριότητας και των διαπροσωπικών σχέσεων.

Ωστόσο, η εικόνα του ατόμου, η οποία σχηματίζεται σε ένα άτομο από την αυτοσυνείδησή του, δεν αντιστοιχεί πάντα στην πραγματική κατάσταση πραγμάτων. Ένα άτομο, ανάλογα με τις περιστάσεις, τον χαρακτήρα, τις προσωπικές του ιδιότητες, μπορεί να υπερεκτιμήσει ή να υποτιμήσει την αυτοεκτίμηση. Ως αποτέλεσμα, η στάση ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του και η στάση της κοινωνίας απέναντί ​​του δεν συμπίπτουν, γεγονός που οδηγεί τελικά σε σύγκρουση. Τέτοια λάθη στην αυτοαξιολόγηση δεν είναι ασυνήθιστα. Συμβαίνει ότι ένα άτομο δεν βλέπει ή δεν θέλει να δει τα ελαττώματά του. Μπορούν να βρεθούν μόνο σε σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Συχνά ένα άτομο μπορεί να καταλάβει καλύτερα ένα άλλο από το ίδιο το δεύτερο. Ταυτόχρονα, αξιολογώντας αντικειμενικά τον εαυτό του στη διαδικασία της συλλογικής δραστηριότητας και των σχέσεων με άλλους ανθρώπους, ο ίδιος ο άνθρωπος μπορεί να κρίνει τον εαυτό του με μεγαλύτερη ακρίβεια. Έτσι, η αυτοσυνείδηση ​​προσαρμόζεται και αναπτύσσεται συνεχώς με την ένταξη ενός ατόμου στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Τι είναι η ύπαρξη; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της πραγματικής και της ιδανικής ύπαρξης;

2. Ποιες μορφές ζωής γνωρίζετε; Εξηγήστε τους.

3. Τι ρόλο παίζει η συνείδηση ​​στη ζωή του ανθρώπου;

4. Ποια είναι η σχέση του συνειδητού με το ασυνείδητο;

5. Περιγράψτε τα επίπεδα του ασυνείδητου.

6. Πώς αλληλεπιδρούν το εξατομικευμένο πνευματικό και το αντικειμενοποιημένο πνευματικό;

7. Πώς συνδέονται η ύπαρξη και η συνείδηση; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των απόψεων των ιδεαλιστών και των υλιστών σε αυτό το ερώτημα;

8. Ποιες είναι οι μορφές της συνείδησης; Τι είναι η δημόσια συνείδηση

9. Τι είναι η αυτογνωσία; Ποιες είναι οι μορφές του; Ποιες είναι οι προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της αυτοσυνείδησης;

10. Ο Χέγκελ γράφει: «Ο ήλιος, το φεγγάρι, τα βουνά, τα ποτάμια, τα αντικείμενα της φύσης γύρω μας γενικά, είναι η ουσία, έχουν μια εξουσία για συνείδηση ​​που της εμπνέει ότι δεν είναι μόνο η ουσία, αλλά και διαφέρουν σε μια ιδιαίτερη φύση, την οποία αναγνωρίζει και με την οποία είναι συνεπής στη στάση του απέναντί ​​τους, στην ερμηνεία τους και στη χρήση τους...

Εξηγήστε πώς ο Χέγκελ εξηγεί την αλληλεπίδραση μεταξύ του εξατομικευμένου πνευματικού και του αντικειμενοποιημένου πνευματικού.

2.3. ΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΖΩΗΣ

Ο άνθρωπος, σε αντίθεση με τα ζώα, έχει επίγνωση του πεπερασμένου της ύπαρξής του. Αργά ή γρήγορα, όλοι σκέφτονται το γεγονός ότι είναι θνητός και τι θα αφήσει στη γη μετά τον εαυτό του. Συχνά όμως σκέψεις αναπόφευκτου ο ίδιος ο θάνατοςπροκαλούν ισχυρό συναισθηματικό σοκ σε ένα άτομο. Μπορεί να αισθάνεται απελπισία και σύγχυση, ακόμη και πανικό. Κάποιοι θέτουν το ερώτημα: γιατί να ζεις αν τελικά πεθάνεις; Γιατί να κάνεις κάτι, να προσπαθείς για κάτι; Δεν είναι πιο εύκολο να αποδεχτείς και να πας με το ρεύμα; Έχοντας ξεπεράσει το αίσθημα της απελπισίας, ένα άτομο αξιολογεί το μονοπάτι της ζωής που έχει ήδη περάσει και τι απομένει να γίνει. Κανείς δεν ξέρει πότε θα έρθει η τελευταία του ώρα. Επομένως, κάθε φυσιολογικός άνθρωπος προσπαθεί να επιτύχει ορισμένα αποτελέσματα μέχρι το τέλος της ζωής του. μονοπάτι ζωής. Έτσι, η γνώση του επικείμενου θανάτου γίνεται θεμελιώδης στην μετέπειτα πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, στον καθορισμό του σκοπού και του νοήματος της ζωής.

Οι στοχασμοί για το νόημα της ζωής γίνονται για πολλούς ανθρώπους η βάση για τον καθορισμό κύριος στόχοςδιαδρομή ζωής, συμπεριφορά και ατομικές ενέργειες. Ο σκοπός και το νόημα της ζωής κάθε ατόμου συνδέεται στενά με κοινωνικά φαινόμενα που καθορίζουν το Σκοπό και το νόημα όλης της ανθρώπινης ιστορίας, της κοινωνίας στην οποία ζει ένα άτομο, της ανθρωπότητας στο σύνολό της. Ο καθένας αποφασίζει μόνος του με ποια μέσα είναι δυνατόν να επιτευχθούν οι επιδιωκόμενοι Στόχοι και με ποια μέσα είναι αδύνατο. Εδώ φαίνεται τέτοια ηθική

Ένα ερώτημα τίθεται ενώπιον ενός ατόμου: να ζήσει, να κάνει καλό προς όφελος των άλλων, ή να αποτραβηχτεί στα πεζά του πάθη και επιθυμίες, να ζήσει για τον εαυτό του. Άλλωστε, ο θάνατος εξισώνει τους πάντες – πλούσιους και φτωχούς, ταλέντα και μετριότητα, βασιλιάδες και υπηκόους. Οι άνθρωποι αναζήτησαν τη λύση αυτού του ζητήματος στη θρησκεία και μετά μέσα φιλοσοφίαγια τον «απόλυτο λόγο» και τις «απόλυτες ηθικές αξίες» που αποτελούν τη βάση της ηθικής ύπαρξης του ανθρώπου.

Σκεπτόμενος το νόημα της ζωής, ένα άτομο αρχίζει να αναπτύσσει τη δική του στάση απέναντι στη ζωή και το θάνατο. Όντας σημαντικό για κάθε άτομο, αυτό το πρόβλημα παίρνει κεντρική τοποθεσίασε ολόκληρο τον ανθρώπινο πολιτισμό. Προσπάθησε να ξεδιαλύνει το μυστήριο της ανυπαρξίας και, μη βρίσκοντας απάντηση, συνειδητοποίησε την ανάγκη να νικήσει πνευματικά και ηθικά τον θάνατο.

Οι θρησκευτικές απόψεις για το νόημα της ζωής υπαγορεύονται από το αξίωμα του μετά θάνατον ζωή, αληθινή ζωή μετά τον φυσικό θάνατο. Οι ενέργειες ενός ατόμου στην επίγεια ζωή πρέπει να καθορίζουν τη θέση του Άλλος κόσμος. Εάν ένα άτομο έκανε καλό σε σχέση με τους άλλους, τότε θα πάει στον παράδεισο, αν όχι - στην κόλαση.

Η σύγχρονη επιστήμη, πάνω απ' όλα η φιλοσοφία, στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής, απευθύνεται στον ανθρώπινο νου και προέρχεται από το γεγονός ότι ο άνθρωπος πρέπει να αναζητήσει την απάντηση μόνος του, κάνοντας τις δικές του πνευματικές προσπάθειες γι' αυτό και αναλύοντας κριτικά την προηγούμενη εμπειρία της ανθρωπότητας σε αυτό το είδος αναζήτησης. Η φυσική αθανασία είναι αδύνατη. Οι μεσαιωνικοί αλχημιστές αναζήτησαν το ελιξίριο της ζωής, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Τώρα οι επιστήμονες δεν προσπαθούν να το κάνουν αυτό, αν και υπάρχουν γνωστοί τρόποι παράτασης της ζωής (υγιεινή διατροφή, αθλητισμός κ.λπ.). Παρόλα αυτά, τα όρια ηλικίας της ζωής ενός ανθρώπου είναι κατά μέσο όρο 70-75 χρόνια. Τα μακρόβια που έχουν φτάσει τα 90, 100 ή περισσότερα χρόνια είναι σπάνια.

Η ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου δεν μπορεί να θεωρηθεί απομονωμένη από τη ζωή άλλων ανθρώπων, αφού κάθε άτομο περιλαμβάνεται σε μια συγκεκριμένη ομάδα, είναι μέρος της κοινωνίας και με την ευρεία έννοια ολόκληρης της ανθρωπότητας. Σε όλη του τη ζωή, ένας άνθρωπος μπορεί να πετύχει τους στόχους του, αλλά ποτέ δεν θα πετύχει τους στόχους της κοινότητάς του, των ανθρώπων, της ανθρωπότητας. Αυτή η θέση περιέχει τις διεγερτικές δυνάμεις της δημιουργικής δραστηριότητας. Γι' αυτό η κλήση, ο σκοπός, το καθήκον κάθε ανθρώπου είναι να αναπτύξει ολοκληρωμένα όλες τις ικανότητές του, να συνεισφέρει στην ιστορία, στην πρόοδο της κοινωνίας, στον πολιτισμό της. Αυτό είναι το νόημα της ζωής ενός ατόμου, το οποίο πραγματοποιείται μέσω της κοινωνίας. Αυτό είναι το νόημα της ζωής της κοινωνίας, της ανθρωπότητας στο σύνολό της, που πραγματοποιείται μέσα από τις ζωές μεμονωμένων ατόμων.

Ωστόσο, η αναλογία προσωπικού και κοινού δεν ήταν ίδια σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους και καθοριζόταν από την αξία ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωησε κάθε συγκεκριμένη εποχή. Σε συνθήκες καταπίεσης ενός ατόμου, ταπείνωση της αξιοπρέπειάς του, μια ξεχωριστή ζωή δεν θεωρείται πολύτιμη. Ναι, και το ίδιο το άτομο συχνά δεν προσπαθεί να πετύχει κάτι περισσότερο, καταπιεσμένο από την κοινωνία και το κράτος. Αντίθετα, σε μια δημοκρατική κοινωνία όπου αναγνωρίζεται η ατομικότητα ενός ανθρώπου, το νόημα της ζωής του ατόμου και της κοινωνίας συμπίπτουν όλο και περισσότερο.

Μια τέτοια ιδέα για το νόημα και την αξία της ανθρώπινης ζωής συνδέεται με την κατανόηση της κοινωνικής φύσης του ανθρώπου. Η προσωπική συμπεριφορά καθορίζεται από κοινωνικούς και ηθικούς κανόνες. Επομένως, είναι λάθος να αναζητούμε το νόημα της ανθρώπινης ζωής στη βιολογική της φύση.

Ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει μόνο για τον εαυτό του, αν και αυτό συμβαίνει συχνά. Στο δρόμο για την επίτευξη του κύριου στόχου της ζωής, ένα άτομο περνά από μια σειρά από στάδια, θέτοντας ενδιάμεσους στόχους. Πρώτον, μελετά, επιδιώκοντας να αποκτήσει γνώση. Αλλά η γνώση δεν είναι σημαντική από μόνη της, αλλά επειδή μπορεί να εφαρμοστεί στην πράξη. Ένα δίπλωμα με διάκριση, η βαθύτερη γνώση που αποκτάται στο ινστιτούτο είναι το κλειδί για την απόκτηση μιας θέσης κύρους και η επιτυχής εκτέλεση των επίσημων καθηκόντων συμβάλλει στην ανάπτυξη της σταδιοδρομίας.

Ίδια αφετηρία διαφορετικοί άνθρωποιδεν σημαίνει ότι έχουν τον ίδιο δρόμο ζωής. Ένα άτομο μπορεί να σταματήσει εκεί και να μην προσπαθήσει να πάει παραπέρα, ο άλλος θέτει στον εαυτό του όλο και υψηλότερους στόχους, επιτυγχάνοντας την πραγματοποίησή τους.

Σχεδόν κάθε άτομο θέτει ως στόχο να δημιουργήσει μια οικογένεια, να μεγαλώσει παιδιά. Τα παιδιά γίνονται το νόημα της ζωής των γονιών. Ο άνθρωπος εργάζεται για να προμηθεύει το παιδί, για να το μορφώσει, να του μάθει πώς να ζει. Και πετυχαίνει τον στόχο του. Τα παιδιά γίνονται βοηθοί στις επιχειρήσεις, υποστήριξη στα γεράματα.

Προσπαθώντας να αφήσεις το στίγμα σου ιστορίες - νόηματην ύπαρξη των ανθρώπων. Τα περισσότερα αφήνουν το στίγμα τους στη μνήμη των παιδιών και των αγαπημένων προσώπων. Κάποιοι όμως θέλουν περισσότερα. Ασχολούνται με τη δημιουργικότητα, την πολιτική, τον αθλητισμό κ.λπ., προσπαθώντας να ξεχωρίσουν από τη μάζα των Άλλων ανθρώπων. Αλλά και εδώ δεν μπορεί κανείς να νοιάζεται μόνο για την προσωπική του ευημερία, για τη φήμη του μεταξύ των συγχρόνων και των απογόνων του με οποιοδήποτε κόστος. Δεν μπορείς να είσαι σαν τον Ηρόστρατο, που κατέστρεψε τον ναό της Αρτέμιδος (ένα από τα 7 θαύματα του κόσμου) για να σώσει το όνομά του στην ιστορία. Το πραγματικό νόημα της ζωής ενός ανθρώπου μπορεί να θεωρηθεί μόνο η δραστηριότητά του προς όφελος της κοινωνίας, σε συνδυασμό με την ικανοποίηση προσωπικών ενδιαφερόντων και αναγκών.

Όπως έγραψε ο Οστρόφσκι, «η ζωή πρέπει να τη ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε να μην είναι βασανιστικά επώδυνη για τα άσκοπα χρόνια». Είναι σημαντικό για ένα άτομο στο τέλος της ζωής του να νιώθει ικανοποίηση από το γεγονός ότι

πέτυχε κάτι, ωφέλησε κάποιον, έλυσε τις εργασίες του.

Και εδώ τίθεται το ερώτημα: πόσο χρόνο χρειάζεται ένας άνθρωπος για να πραγματοποιήσει πλήρως τους στόχους της ζωής του; Υπάρχουν πολλά παραδείγματα στην ιστορία εξαιρετικών ανθρώπων που πέθαναν νωρίς ή πέθαναν και, ωστόσο, παρέμειναν στη μνήμη της ανθρωπότητας. Και πόσα θα μπορούσαν να είχαν κάνει αν είχαν ζήσει άλλα πέντε, δέκα, δεκαπέντε χρόνια; Αυτή η προσέγγιση μας επιτρέπει να ρίξουμε μια νέα ματιά στο πρόβλημα της διάρκειας της ανθρώπινης ζωής, τη δυνατότητα παράτασής της.

Το πρόβλημα της παράτασης ζωής μπορεί να τεθεί ως επιστημονικός στόχος. Ταυτόχρονα όμως πρέπει να κατανοήσει κανείς ξεκάθαρα γιατί αυτό είναι απαραίτητο τόσο για το άτομο όσο και για την κοινωνία. Από τη σκοπιά του ανθρωπισμού, η ανθρώπινη ζωή από μόνη της είναι ύψιστης αξίας. Υπό αυτή την έννοια, η αύξηση του προσδόκιμου κανονικής κοινωνικής ζωής γίνεται ένα προοδευτικό βήμα τόσο σε σχέση με τα άτομα όσο και σε σχέση με την ανθρώπινη κοινωνία στο σύνολό της.

Όμως το πρόβλημα της αύξησης του προσδόκιμου ζωής έχει και βιολογική πτυχή. Προϋπόθεση για την ύπαρξη της ανθρωπότητας είναι η ατομική εναλλαγή της ζωής των μεμονωμένων ανθρώπων. Η σύγχρονη επιστήμη γνωρίζει ήδη πολλούς τρόπους για να παρατείνει τη ζωή - από τη θεραπεία διαφόρων ασθενειών μέχρι τη μεταμόσχευση οργάνων. Ωστόσο, το πρόβλημα της γήρανσης του ανθρώπινου σώματος δεν έχει λυθεί ακόμη από τη σύγχρονη επιστήμη. Σε μεγάλη ηλικία, το σώμα δεν μπορεί πάντα να εκτελέσει τις σωστές λειτουργίες του και ένα άτομο βιώνει σωματική ταλαιπωρία. Συχνά αυτό συνοδεύεται από τις ψυχικές εμπειρίες ενός ατόμου σχετικά με την αδυναμία του.

Τι γίνεται όμως με μια κατάσταση όπου ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν λειτουργεί πλέον, αλλά το σώμα είναι ακόμα ζωντανό;

Μια τέτοια διατύπωση του προβλήματος σημαίνει ότι το καθήκον της ιατρικής δεν πρέπει να είναι μόνο η παράταση της ζωής ενός ατόμου, αλλά και η διατήρηση της πνευματικής και σωματικής του ικανότητας. Αναμφίβολα, ένα άτομο χρειάζεται να ζήσει περισσότερο, αν και αυτό εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τις κοινωνικές συνθήκες της κοινωνίας. Κατά συνέπεια, δεν είναι από μόνη της η επέκταση της ατομικής ζωής που πρέπει να γίνει στόχος της επιστήμης, της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου, αλλά μάλλον η ανάπτυξη του πλούτου της ανθρώπινης φύσης, ο βαθμός συμμετοχής του ατόμου στη συλλογική ζωή της ανθρωπότητας.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Ποια είναι η σχέση μεταξύ της κατανόησης ενός ατόμου για το πεπερασμένο της ύπαρξής του και του ορισμού του σκοπού και του νοήματος της ζωής του;

2. Πώς λύθηκε το πρόβλημα του νοήματος της ζωής στον πολιτισμό της ανθρωπότητας;

3. Πώς αντιλαμβάνεται η φιλοσοφία το πρόβλημα του νοήματος της ζωής;

Η κανονική ύπαρξη ενός ατόμου εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τις ικανότητες αντίληψής του, αλλά είμαστε απολύτως ανίκανοι να αντιληφθούμε άμεσα τον έξω κόσμο, το οπτικό μας πεδίο περιορίζεται από το πλαίσιο της δικής μας ψυχολογικής συνείδησης. Έτσι, δεν είναι δυνατόν να δούμε την πραγματικότητα όπως υπάρχει.
Ένα τόσο γνωστό επιχείρημα όπως "πιστεύω μόνο σε ό,τι βλέπω και αγγίζω" είναι στην πραγματικότητα εντελώς αβάσιμο, αφού δεν βλέπουμε με τα μάτια μας και δεν αγγίζουμε με τα δάχτυλά μας, όλα αυτά γίνονται από τον εγκέφαλό μας, υπό την προϋπόθεση άπειρος αριθμός σημείων ελέγχου, φίλτρων και περιορισμών Ο σκοπός αυτού του άρθρου είναι να δείξει την επισφάλεια, τους περιορισμούς και την ευθραυστότητα των αντιληπτικών διαδικασιών μας.
Ντάριο Σάλας Σόμμερ
Για την ουσία και τους περιορισμούς της αντίληψης
Η εμπειρία ζωής και η κοσμοθεωρία ενός ατόμου εξαρτώνται από τον τρόπο αντίληψης και αίσθησης του κόσμου γύρω του. Γενικά, ένα άτομο έχει την τάση να θεωρεί σχεδόν αλάνθαστες τις πληροφορίες που λαμβάνει μέσω των αισθήσεών του. Συνήθως πιστεύουμε ότι οι ιδέες μας για κάτι είναι αληθινές, ότι το μυαλό μας μπορεί να περιγράψει με ακρίβεια τον κόσμο γύρω μας ... ωστόσο, γνωρίζουμε ότι δεν είναι έτσι.
Από τη στιγμή που το ερέθισμα εισέρχεται στον εγκέφαλο, και όταν το γνωρίζουμε και ερμηνεύουμε το σήμα, λαμβάνουν χώρα πολλές φυσιολογικές διεργασίες, αποδεικνύοντας ότι στην πραγματικότητα, το αποτέλεσμα της αντίληψής μας εξαρτάται ακριβώς από την ουσία αυτών των διεργασιών. Και η ουσία της δουλειάς τους απέχει πολύ από τη δημιουργία μιας αξιόπιστης εικόνας της πραγματικότητας και δεν εξαρτάται καν από τις συνειδητές μας προθέσεις.
Τι είναι η αντίληψη;
Στην ψυχολογία, το φαινόμενο της αντίληψης ορίζεται ως η διαδικασία σχηματισμού μιας ολιστικής εικόνας ενός αντικειμένου επηρεάζοντας τα αισθητήρια όργανα. Τα αισθητηριακά ερεθίσματα είναι σήματα και η ίδια η αντίληψη είναι το αποτέλεσμα της ενεργοποίησης από αυτά τα ερεθίσματα πιο περίπλοκων αντιληπτικών κυκλωμάτων, όπως οι διαδικασίες ανάλυσης και ερμηνείας, ως αποτέλεσμα των οποίων το αντιληπτό αντικείμενο λαμβάνει δομή και νόημα.
Η αντίληψη του περιβάλλοντος χώρου εξαρτάται από πολυάριθμους φυσιολογικούς παράγοντες και διεργασίες, που συνδέονται διαδοχικά ο ένας με τον άλλον με τέτοιο τρόπο που η παρέμβασή μας σε αυτές τις διαδικασίες είναι σχεδόν αδύνατη. Οι αισθητηριακοί υποδοχείς στέλνουν μηνύματα με τη μορφή νευρικών ερεθισμάτων στα εσωτερικά μέρη του εγκεφάλου: τον θάλαμο, τον ιππόκαμπο, την αμυγδαλή... Εκεί, οι πληροφορίες που λαμβάνονται ερμηνεύονται με βάση τη βάση δεδομένων μνήμης του εγκεφάλου. Ανάλογα με τα αποτελέσματα αυτής της διαδικασίας, το ανερχόμενο δικτυωτό μεσοδιεγκεφαλικό σύστημα, υπεύθυνο για τη ρύθμιση των κύκλων ύπνου και αφύπνισης, είτε θα επιτρέψει στο λαμβανόμενο ερέθισμα να φτάσει στη συνείδησή μας είτε θα το στείλει στο υποσυνείδητο επίπεδο στα αρχεία μνήμης του εγκεφάλου, το οποίο εξυπηρετεί ως σταθεροί ενδιάμεσοι στις διαδικασίες της αντίληψης.
Η λειτουργία της προσοχής, η οποία είναι βασική στη διαδικασία της συνειδητής αντίληψης, ρυθμίζεται επίσης από δικτυωτούς σχηματισμούς, οι οποίοι είναι υπεύθυνοι για την ενεργοποίηση και την αναστολή της.
Έτσι, η αντίληψη είναι το αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης μιας αισθητηριακής εικόνας με την εμπειρία, τις ανάγκες και τις προσδοκίες του υποκειμένου, βάσει των οποίων αυτό το υποκείμενο επιλέγει, ερμηνεύει και ακόμη και διορθώνει τις αισθήσεις του. Αυτή η σύγκρουση συμβαίνει κυρίως στο φυσιολογικό επίπεδο, έξω από το πεδίο της συνειδητής πρόθεσης του υποκειμένου, και συνεχίζεται όταν έχει επίγνωση της παρουσίας ενός ερεθίσματος και, με δική του ελεύθερη βούληση, ξεκινά τον μηχανισμό ερμηνείας του.
Ο άνθρωπος, στην ουσία του, χρειάζεται μια αναζήτηση της αλήθειας και δεν είναι τυχαίο που αυτό το έργο θεωρήθηκε πρωταρχικό από όλα τα φιλοσοφικά, ψυχολογικά και επιστημονικά ρεύματα όλων των εποχών. Το θεωρητικό πλαίσιο μάς προσφέρει το μονοπάτι της γνώσης, αλλά ταυτόχρονα μας περιορίζει, επιπλέον, πρέπει να έχει κανείς αξιόλογο θάρρος για να μην παρατραβήξει από την ατέλεια των οργάνων μέτρησης. ΣΤΟ πρόσφατους χρόνουςΗ κβαντική φυσική έχει αμφισβητήσει σοβαρά τη χρήση της επιστημονικής μεθόδου, αποδεικνύοντας τον βαθμό επιρροής του παρατηρητή στο παρατηρούμενο αντικείμενο, γεγονός που μας οδηγεί να σκεφτούμε πόσο μπορεί να επηρεάσει οποιαδήποτε υπόθεση, από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής της, τα αποτελέσματα του πειράματος.
Με τον ίδιο τρόπο, η βαθιά κατανόηση του φαινομένου της αντίληψης μας δείχνει πόσο εξαρτάται η όρασή μας για την πραγματικότητα από τις απόψεις που έχουμε, από το έργο του γνωστικού μας μηχανισμού, ακόμη και από τη γλώσσα που χρησιμοποιούμε για να ερμηνεύσουμε και να επικοινωνήσουμε. τις αντιληπτές πληροφορίες. Ως αποτέλεσμα, έχουμε κατακερματισμένη γνώση, περιορισμένη από το πλαίσιο του δικού μας νου και ψυχολογικής συνείδησης.Κατανοώντας και αποδεχόμενοι το πρόβλημα της αδυναμίας γνώσης της πραγματικής πραγματικότητας που αναπόφευκτα αντιμετωπίζει ένα άτομο, τα σύγχρονα κονστρουκτιβιστικά ρεύματα λαμβάνουν ως βάση την ακόλουθη ιδέα : Η γνώση μας για την πραγματικότητα δεν είναι αντίγραφο αυτής της πραγματικότητας, αλλά μια εικόνα, που κατασκευάζεται από ένα άτομο με βάση τα μοτίβα σκέψης που είναι ενσωματωμένα μέσα του, τα οποία χρησιμοποιεί για να οικοδομήσει τη σχέση του με το περιβάλλον. Από αυτή την άποψη, μπορεί να υποστηριχθεί ότι είναι αδύνατο να επιτευχθεί η τελική γνώση της πραγματικότητας, ωστόσο, μπορεί κανείς να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι οι διαδικασίες της λειτουργικής οργανικής γνώσης εγγυώνται την καλύτερη αλληλεπίδραση του υποκειμένου με το περιβάλλον. είναι δυνατόν να δούμε την πραγματικότητα χωρίς τις δικές μας ιδέες και φαντασιώσεις; Η κβαντική φυσική υποθέτει ότι ο παρατηρητής είναι σε θέση να επηρεάσει το παρατηρούμενο αντικείμενο και, στην πραγματικότητα, φαίνεται ότι αυτό συμβαίνει. Και αν ένα άτομο μπορούσε να παραμείνει ουδέτερο, να διατηρήσει την αντικειμενικότητα; Υπάρχει τέτοιος τρόπος να δει κανείς την πραγματικότητα με τον οποίο ένα άτομο δεν θα εντυπωσιαζόταν, δεν θα βίωσε έκπληξη, φόβο, εκνευρισμό, θα παρέμενε ήρεμος και αμερόληπτος μπροστά στην πραγματικότητα;
Μπορούμε να δούμε καλύτερα την πραγματικότητα;
Ο μόνος τρόπος για να βελτιώσουμε την ικανότητά μας να βλέπουμε την πραγματικότητα είναι να βελτιώσουμε τον μηχανισμό της γνώσης. Τότε η αληθινή μας ύπαρξη θα έχει πρόσβαση στην πραγματική πραγματικότητα, ξεσκέπαστη από τις υποκειμενικές επιρροές του μυαλού μας.
Πρώτα απ 'όλα, είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι μόλις χάσουμε την επαγρύπνηση και τον έλεγχο, τα αποτελέσματα της αντίληψής μας περιορίζονται ακόμη περισσότερο, περιορίζονται στην αυτόματη λειτουργία του εγκεφάλου, υποτάσσοντας την ικανότητα ανάλυσης και ερμηνείας των πληροφοριών στην υποσυνείδητη αντίληψη. πληροφορίες που παρακάμπτουν το φίλτρο της συνείδησης. Από την άλλη πλευρά, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το νόημα των πραγμάτων δεν είναι εγγενές στα αισθητηριακά δεδομένα, αλλά προκύπτει από την ικανότητα του νου να τους αποδίδει το σωστό νόημα. Συνεπώς, για να επιτύχουμε την αληθοφάνεια των κρίσεων, είναι απαραίτητο να βελτιώσουμε την ικανότητά μας να επεξεργαζόμαστε πληροφορίες, να τις «χωνεύουμε», κατανοώντας με αυτόν τον όρο εκείνη την κατάσταση βαθύ προβληματισμού στην οποία, μετά από προσεκτική και λεπτομερή ανάλυση που διενεργείται κατά την αφύπνιση κατάσταση του νου, τα μυστικά των αληθινών μας σκέψεων μας αποκαλύπτονται. Αυτός είναι ο μόνος τρόπος να μάθεις την αλήθεια.
Σκεπτόμενοι όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, δεν θα υπερβούμε την επιφανειακή οπτική των πραγμάτων. Η κούραση, οι ανησυχίες, η επιθυμία για τη μεγαλύτερη άνεση, οδηγούν τους ανθρώπους σε μια ενστικτώδη επιθυμία να πουν «νομίζω, σκέφτομαι», αποφεύγοντας την αληθινή διανοητική εργασία. Διανύουμε τη ζωή σχεδόν χωρίς να γνωρίζουμε τι συμβαίνει στην πραγματικότητα τόσο γύρω μας όσο και μέσα μας.
Δεν είναι δύσκολο να παρατηρήσετε ότι ένας μοναδικός, αμίμητος κόσμος τοποθετείται στο κεφάλι του καθενός μας. Όμως, παρόλα αυτά, νιώθουμε μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, προσαρμοζόμενοι στη γνώμη της πλειοψηφίας, ακόμα κι αν γνωρίζουμε πόσο μακριά από την αλήθεια είναι.
Μια τέτοια συμπεριφορά δεν είναι τίποτε άλλο από μια εκδήλωση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης: να προσωποποιηθεί κανείς με άλλους για να ενταχθεί καλύτερα στην κοινωνία. Έχουμε την τάση να παίζουμε διάφορους κοινωνικούς ρόλους για να ευχαριστήσουμε τους άλλους ή να τους εντυπωσιάσουμε με έναν συγκεκριμένο τρόπο και έτσι να πετύχουμε τον απαραίτητο στόχο.
Ο πραγματικός μας εαυτός παραμένει κρυμμένος πίσω από ένα στρώμα συνθημάτων, συμβουλών, εξωγήινων πληροφοριών που πλημμύρισαν τον εγκέφαλό μας. Και αφελώς συνεχίζουμε να πιστεύουμε ότι αυτό δεν είναι επιφανειακό, αλλά η δική μας εσωτερική ύπαρξη, που γεννά τις αποφάσεις, τις φιλοδοξίες και τους στόχους μας.
Ο βαθύς αντικειμενισμός μπορεί να υπάρξει εάν, όταν συνδεθούμε με την πραγματικότητα, απελευθερωθούμε εντελώς από συμβάσεις και περιορισμούς που παρεμβαίνουν στο μονοπάτι της γνώσης, και αυτό είναι δυνατό μόνο αφού φτάσουμε σε ένα επίπεδο ανώτερης συνείδησης που βασίζεται σε μια κατάσταση ενεργητικής προσοχής, επαγρύπνησης, βιολογικής αγρυπνία. Η Ανώτερη Συνείδηση ​​δεν αισθάνεται, αλλά κατανοεί, κοιτάζει την ίδια την ουσία, αναζητά τη ρίζα της γνώσης, αγνοώντας τα προγράμματα και τις έννοιες που επιβάλλονται στον εγκέφαλό μας. Θα ήθελα να επισημάνω ότι:
- Η επαγρύπνηση και η ικανότητα ελέγχου της προσοχής μας συμβάλλει στη μείωση του επιπέδου υποσυνείδητης αντίληψης και παρεμβολής πληροφοριών που είναι ήδη αποθηκευμένες στον εγκέφαλό μας κατά την ερμηνεία νέων αντιληπτών πληροφοριών.
- Η αυτοσυνείδηση ​​και η αίσθηση της ατομικότητάς κάποιου πρέπει να γίνουν το κατώφλι μιας κατάστασης ανώτερης συνείδησης. Πρέπει να θυμόμαστε ότι είμαστε κάτι περισσότερο από το σώμα μας, και ότι θα απελευθερωθούμε από τα νύχια της ψυχής μας, και τότε η αληθινή μας Ουσία θα μπορέσει να κατανοήσει το αληθινό νόημα των πραγμάτων και να αλλάξει τη στάση μας απέναντι στον κόσμο σε πιο θετικό και εποικοδομητικό.
- Το πιο σημαντικό έργο- Μάθετε να ελέγχετε την προσοχή σας. Μαγευόμαστε κυριολεκτικά από εξωτερικά ερεθίσματα που, όπως οι βδέλλες, κολλάνε στον Εαυτό μας.Αν σταματήσουμε να τους δίνουμε τόση προσοχή και να τους επιτρέπουμε να επηρεάζουν το νευρικό μας σύστημα, τότε το αληθινό μας Είναι μπορεί να ανακτήσει τον έλεγχο της κατάστασης.
- Αποφύγετε να δεχθείτε προκαταλήψεις, πεποιθήσεις και προκαταλήψεις που εμποδίζουν την ορθολογική σκέψη. Για να αναπτυχθούμε, πρέπει να ξεπεράσουμε το καθιερωμένο πλαίσιο ή τουλάχιστον να μάθουμε να αμφιβάλλουμε και να αναρωτηθούμε: να κολυμπήσουμε ενάντια στο ρεύμα ή να ακολουθήσουμε την πλειοψηφία; Έτσι, με στοχασμό, θα καταλήξουμε στα δικά μας κριτήρια αξιολόγησης, βοηθώντας μας να κατανοήσουμε και να αποδεχθούμε την περιβάλλουσα πραγματικότητα.
- Προσπαθήστε να είστε αμερόληπτοι, γιατί μόνο έτσι θα ανοίξει στα μάτια μας η πραγματική πραγματικότητα, αυτή που βρίσκεται έξω από την κατηγορία των πολωμένων αντιθέτων. Το να είσαι αμερόληπτος σημαίνει να μην παίρνεις την άποψη κανενός, να μην έχεις γνώμη, να είσαι πάντα ουδέτερος. Σημαίνει να ξεχνάς τον εαυτό σου από την επιθυμία να μάθεις και να μην έχεις γνώμη για τίποτα. Με το να είμαστε προκατειλημμένοι, μολύνουμε ό,τι βλέπουμε με αυτό.
- Προσπαθήστε βαθιά μέσα στα πράγματα, γιατί τα φαινόμενα είναι απατηλά. Δώστε προσοχή σε όλα τα σημάδια, τις ασυνέπειες και τις αντιφάσεις που μας προειδοποιούν ότι έχουμε ακόμα πολλές ανακαλύψεις.
- Σκεφτείτε τις εμπειρίες της κάθε μέρας, παρατηρήστε τη συμπεριφορά των άλλων ανθρώπων, ξεπεράστε τις δικές σας ελλείψεις και απαλλαγείτε από αυτόματες ενέργειες, σκέψεις, συναισθήματα και αντιδράσεις - όλα αυτά είναι ορόσημα στην πορεία προς την ανάπτυξη της συνείδησης. ΜΗΝ σκέφτεστε αυτό που σκέφτεστε όταν πραγματικά στην πραγματικότητα, «διαβάζετε» μόνο τις πληροφορίες που είναι αποθηκευμένες στα αρχεία του εγκεφάλου.
ΜΗΝ συγχέετε τα αυτόματα συναισθήματα με τις αληθινές παρορμήσεις ΜΗΝ δικαιολογείτε τόσο επιθετικά τις διανοητικές σας αντιδράσεις.
δουλειά.
- Καταστρέψτε αυτήν την ψεύτικη ιδέα για τον εαυτό σας, μην φοβάστε την αλήθεια, γιατί η πνευματικότητα βασίζεται στην αληθινή πραγματικότητα, τις αληθινές αξίες και την αληθινή ζωή.
Περί αντίληψης και συνείδησης
Η αντίληψη περιγράφεται ως μια διαδικασία τεσσάρων βημάτων:
1. Επιλεκτική προσοχή και κατανόηση.
2. Κωδικοποίηση και απλοποίηση.
3. Εισαγωγή και διατήρηση βάσης δεδομένων.
4. Ανάκτηση και επιστροφή.
Πρέπει να επισημανθούν οι ακόλουθες παρατηρήσεις:
- Δεν αντιλαμβανόμαστε τα πάντα στη σειρά, αλλά μόνο ό,τι μας τραβάει την προσοχή, είτε από την πρωτοτυπία του είτε από άλλα χαρακτηριστικά. Οι πληροφορίες θα πρέπει να δομούνται και να παρουσιάζονται με τέτοιο τρόπο ώστε αυτό που θεωρούμε σημαντικό να ξεχωρίζει από τα υπόλοιπα.
- Οι ερεθιστικοί παράγοντες που σχετίζονται με τις ανάγκες και τις ανάγκες μας είναι πιο αισθητές σε εμάς. Όταν ξέρουμε ότι κάτι μας λείπει ή πιστεύουμε σε αυτό, γίνεται πολύ πιο εύκολο να το βρούμε. Επιπλέον, όσο μεγαλύτερη είναι η συνειδητοποίηση της ανάγκης, τόσο λιγότερο χρόνο αφιερώνουμε για την ενεργοποίηση της διαδικασίας αναζήτησης.
- Οι εισερχόμενες πληροφορίες δεν καταγράφονται στη βάση δεδομένων του εγκεφάλου στην αρχική τους μορφή, κωδικοποιούνται από κάθε άτομο με τον δικό του τρόπο. Ο καθένας από εμάς έχει τη δική του μοναδική ιστορία. Παράγοντες όπως τα πρότυπα ανατροφής των παιδιών, η εκπαίδευση, η προηγούμενη εμπειρία και η ψυχική κατάσταση επηρεάζουν συνειδητά ή ασυνείδητα τις αντιλήψεις ενός ατόμου για τους άλλους, τον κόσμο και τον εαυτό τους. Επομένως, ακόμη και σε μια κατάσταση με τα ίδια ερεθίσματα, η σημασία τους (αντίληψη) θα ποικίλλει σε δύο διαφορετικούς ανθρώπους, ακόμα και στο ίδιο άτομο σε διαφορετικές στιγμές της ζωής του.
- Μια τέτοια προσωπική ερμηνεία της πραγματικότητας είναι πολύ χαρακτηριστική της ανθρώπινης αντίληψης. Η ομοιότητα των αισθήσεων δεν αποτελεί εγγύηση για την ομοιότητα της αντίληψης. Δύο άτομα μπορεί να συμφωνήσουν ότι το αντικείμενο που παρατηρούν είναι ένα αυτοκίνητο (αυτό είναι το συναίσθημά τους), ωστόσο, για έναν από αυτούς μπορεί να σχετίζεται με ταλαιπωρία και υπερτιμολόγηση και για τον άλλο μπορεί να είναι το πρότυπο ενός αποκλειστικού σπορ αυτοκινήτου (αντίληψη ).
- Η αντίληψη έχει σημαντικό αντίκτυπο στη συμπεριφορά μας. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι συμπεριφέρονται όχι σύμφωνα με τα αντικειμενικά χαρακτηριστικά της πραγματικότητας που τους περιβάλλει, αλλά σύμφωνα με την αντίληψή τους για αυτήν την πραγματικότητα. Και αυτό εν μέρει εξηγεί γιατί δύο άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά στην ίδια προβληματική κατάσταση.
- Η αντίληψη σχετίζεται στενά με τη διαδικασία της γνώσης. Η γνώση που έχει περάσει από το φίλτρο της ανθρώπινης αντίληψης υπόκειται αναπόφευκτα σε λάθη, στρεβλώσεις και αντιφάσεις.
- Οι διαδικασίες αντίληψης εξαρτώνται από μεταβλητές όπως το σύστημα αξιών και στάσεων, τα κίνητρα και οι γνώσεις κάθε ατόμου. Έτσι, δύο άνθρωποι με διαφορετικές αξίες και απόψεις, με διαφορετικά κίνητρα και γνώσεις, μπορούν να αντιληφθούν τα ίδια πράγματα, πρόσωπα ή καταστάσεις με εντελώς διαφορετικούς τρόπους, και επομένως να συμπεριφέρονται με εντελώς διαφορετικούς τρόπους.

Επικεφαλίδες:

Ετικέτες:

Ο Κβαντικός Κόσμος δεν είναι το Σύμπαν μας!
Ο Κβαντικός Κόσμος είναι ο δημιουργός του Σύμπαντος Μας - όλο το περιεχόμενό του - όλες οι επιπλοκές του ενεργειακού-πληροφοριακού περιεχομένου, ορατό στον άνθρωποως υλικά αντικείμενα.
.........................................................................................
Υπάρχουν ΨΕΥΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ στον Κόσμο Μας.
Ψέματα υπάρχουν, άρα τα ψέματα είναι θετικά;
Πώς να ξεχωρίσετε την αληθινή αλήθεια από το αληθινό ψέμα;
Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ένας «εύπεπτος» ορισμός της αλήθειας της επιστημονικής αλήθειας, ο επιστημονικός κόσμος τον έχει αντικαταστήσει με έναν επίσημο όρο - «συνέπεια».
Μια «σωστή» θεωρία θα πρέπει να περιέχει μόνο τέτοιους νόμους από τους οποίους είναι αδύνατο να εξαχθούν αμοιβαία αποκλειόμενα συμπεράσματα.
Εάν μια θεωρία σας επιτρέπει να απαντήσετε στην ίδια ερώτηση διφορούμενα: και «ναι» και «όχι», τότε αυτή η θεωρία δεν πληροί τα απαραίτητα κριτήρια συνέπειας.
Υπάρχει ανάγκη αναθεώρησης των νόμων τέτοιων θεωριών, που ευθύνονται για τις αντιφάσεις που δημιουργεί ο άνθρωπος.
Γι' αυτό η ανθρώπινη γνώση της πραγματικότητας που εκδηλώνεται στον Κόσμο μας είναι μια δευτερεύουσα γνώση του ίδιου του ανθρώπου.
Το υποκειμενικό αποτέλεσμα μιας τέτοιας «γνώσης» σχεδιάζεται από ένα άτομο με ενδιαφέροντα τρόπο με μια σαφώς επιθυμητή εικόνα για τον εαυτό του.
Η επιστήμη μένει μόνη με την «πραγματικότητα» που δημιουργείται με αυτόν τον τρόπο, με μια ορισμένη «συνεπή θεωρία» προσκολλημένη στη συνείδηση ​​των επιστημόνων.
Με την ίδια αρχή, οι αστρονόμοι έχουν βρει τη «Σκοτεινή Ύλη» και τη «Σκοτεινή Ενέργεια» -πληροφορίες- ως την απουσία...πληροφοριών.
Αυτοί οι ακοίμητοι αστρονόμοι αφουγκράζονται την «καθαρή» σιωπή και κοιτούν το «αγνό» κενό, που ξεχειλίζει από θορύβους λειψάνων. Ο θάνατος δεν τους απειλεί.
....
Στα μαθηματικά, υπάρχει μια ολόκληρη κατηγορία συναρτήσεων που περιγράφονται με εξισώσεις, οι γραφικές παραστάσεις των οποίων έχουν «σημεία θραύσης».
Αυτά είναι τα σημεία στα οποία οι εν λόγω λειτουργίες δεν έχουν νόημα.
Είναι σημαντικό για ένα άτομο να συνειδητοποιήσει ότι η παρουσία τέτοιων «σημείων θραύσης» δεν είναι μοιραία γι 'αυτόν.

Κανένας μαθηματικός δεν έχει πεθάνει ενώ «διεισδύει σε αυτές τις συναρτήσεις.

Τέτοια «σημεία ρήξης» δεν βγάζουν τα μυαλά των επιστημόνων από το θετικό πεδίο σκέψης.
Στο Σύμπαν Μας, όλα τα υλικά αντικείμενα, ή τα μέρη τους, υπάρχουν σε διαφορετικά δομικά επίπεδα.
Η κβαντική θεωρία ισχυρίζεται ότι το Σύμπαν μας αποτελείται από ΚΕΝΟ.
Πώς χτίζεται η υπόλοιπη δομή πάνω της - ο φυσικός κόσμος;
Πώς υπάρχουν όλα τα υλικά αντικείμενα, των οποίων οι έγχρωμες εικόνες μας παρουσιάζονται από τους σύγχρονους κοσμολόγους;

Ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι όλα τα υλικά αντικείμενα σχηματίστηκαν σύμφωνα με φυσικούς νόμους, τότε αυτοί οι νόμοι δεν υπάρχουν στην πραγματικότητα - στον ίδιο τον Κόσμο μας.

Βρίσκονται στο μυαλό μας και στο μυαλό των επιστημόνων μας.

Είναι εύκολο να πηδήξεις διανοητικά τα επίπεδα του Σύμπαντος Μας.
Τα μαθηματικά μπορούν μόνο να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση της κατανόησης του Κόσμου μας.
Παρά τα επιτυχημένα παραδείγματα χρήσης των μαθηματικών, υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι είναι ανίσχυρο.
Τα μαθηματικά αποκαλούνται συχνά η γλώσσα του σύμπαντος.
Οι επιστήμονες συχνά μιλούν για την κομψότητα των μαθηματικών όταν περιγράφουν τη φυσική πραγματικότητα, αναφερόμενοι στον τύπο του Α. Αϊνστάιν: E = mc2.
Είναι τα μαθηματικά η βάση όλων όσων υπάρχουν στο δικό μας
Κόσμος, ή δημιουργήθηκε από την ανθρώπινη φαντασία, ως μια προσπάθεια διείσδυσης στην ουσία του Κόσμου Μας.

Λοιπόν, τα μαθηματικά δεν δημιουργήθηκαν, αλλά ανακαλύφθηκαν μόνο από την ανθρώπινη φαντασία;
Τα μαθηματικά δεν μπορούν να δώσουν έναν ακριβή ορισμό της πραγματικότητας του κόσμου μας.
Τα μαθηματικά είναι προϊόν της ανθρώπινης φαντασίας και ο άνθρωπος με όλες του τις δυνάμεις προσπαθεί να τα προσαρμόσει στην εικόνα της φανταστικής πραγματικότητας του Κόσμου μας.
............................................................................................................................
Τα μαθηματικά, ως μέθοδος, είναι αποτελεσματικά στην περιγραφή φαινομένων παρατηρήσιμων από τον άνθρωπο που είναι δύσκολο να επεξεργαστούμε στον -από εμάς, ελάχιστα κατανοητό εγκέφαλό μας.
Ένα άτομο επιλέγει εκείνα τα προβληματικά αδιέξοδα που μπορούν να λυθούν με τη βοήθεια των μαθηματικών.
Ωστόσο, σε πολλές περιπτώσεις τα μαθηματικά είναι αναποτελεσματικά.
Ένα ζωντανό παράδειγμα είναι η ραδιομηχανική, η οποία αναπτύχθηκε, αρχικά, από έναν πρωτόγονο ανιχνευτή και στη συνέχεια «εγκαταστάθηκε» με βάση ραδιοσωλήνες και αργότερα σε συσκευές ημιαγωγών, στις οποίες οι προτεραιότητες για την ανάπτυξη της τεχνολογίας στον σύγχρονο πολιτισμένο κόσμο χτίζονται.
Όταν αυτές οι συσκευές είχαν διαστάσεις της τάξης των μικρομέτρων, τότε τα μαθηματικά έκαναν δυνατή την περιγραφή της δουλειάς τους με «όμορφες και κομψές» εξισώσεις.
Η σύγχρονη τεχνολογία υπομικρών παράγει αποτελέσματα που δεν μπορούν να περιγραφούν με τέτοιες εξισώσεις.
Σε αυτή την περίπτωση, απαιτείται μια εμπειρική προσέγγιση: η δημιουργία πολύπλοκων υπολογιστικών μοντέλων που μπορούν να προσεγγίσουν επεξηγήσεις των αρχών λειτουργίας μιας τέτοιας τεχνικής.
Η σχετικότητα των μαθηματικών εμφανίζεται πολύ συχνά.
Για παράδειγμα, ένα άτομο μπορεί να μετρήσει τη διάρκεια της ζωής του σε «ανθρώπινο χρόνο», και κάνοντας αυτό, αποκαλεί τον Ήλιο πηγή ενέργειας.
Αλλά αν η διάρκεια της ανθρώπινης ζωής αντιστοιχούσε στον «χρόνο» της ύπαρξης του Σύμπαντος Μας, τότε « σύντομη ζωήΉλιος «ο άνθρωπος εκλαμβάνεται ως μια βραχυπρόθεσμη διακύμανση.
Και από αυτή την άποψη, ο Ήλιος δεν είναι πηγή ενέργειας για ένα άτομο.
Η θεωρία πηγαίνει στη λήθη: για το σχηματισμό του Σύμπαντος μας ως αποτέλεσμα μιας υποθετικής - «Μεγάλης Έκρηξης».
Το Σύμπαν μας υπάρχει ανεξάρτητα από την υποθετική Μεγάλη Έκρηξη.
............................................................................................................................
Μικροσκόπιο και τηλεσκόπιο - επεκτείνετε τα όρια της ανθρώπινης αντίληψης για τον κόσμο μας.
Διευρύνουν τα όρια που είναι ορατά στην ανθρώπινη συνείδηση, αλλά τίποτα περισσότερο. Εάν αυτά τα ορατά όρια αποδεικνύονταν θεμελιώδη - ένα διαφορετικό (ανώτερο επίπεδο) επίπεδο για τη συνείδησή μας, τότε ένα άτομο απλά δεν θα έβλεπε τίποτα ούτε μέσω μικροσκοπίου ούτε μέσω τηλεσκοπίου.
Οι τεχνικές συσκευές δεν μπορούν να οδηγήσουν ένα άτομο πέρα ​​από τα όρια της ανθρώπινης συνείδησής του.
Ο Μεγάλος Επιταχυντής Αδρονίων δεν θα αποκαλύψει τίποτα σε ένα άτομο που δεν είναι εντός του εύρους του να κυριαρχείται από την ανθρώπινη συνείδηση.
Για να έχει πραγματικά σημαντικό αντίκτυπο στον κόσμο μας, η ισχύς του επιταχυντή αδρονίων θα πρέπει να αυξηθεί εκατομμύρια φορές.
Οι παγκόσμιοι πόροι της Γης δεν θα είναι σε θέση να παρέχουν τέτοια «πειράματα».
***.

Ώριμα ΔΕΝΤΡΑ.

Τι συμβολίζουν στο ανθρώπινο μυαλό: το Δέντρο της Ζωής και το Δέντρο της Γνώσης.
Τα δέντρα, με αυτή την κατανόηση, γίνονται προσωπικά σύμβολα της ανθρώπινης ανάπτυξης.
Οι ρίζες του δέντρου πηγαίνουν βαθιά στη Γη.
Οι ρίζες, λοιπόν, δηλώνουν το αδιαχώριστο της ανθρώπινης ζωής με τη Γη, ενώ τα κλαδιά που ανεβαίνουν στο Φως του Ήλιου συμβολίζουν την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου - την επιθυμία για ... ανώτερο Εαυτό.
Ταυτόχρονα, ένα άτομο παραμένει «γειωμένο», και η Ψυχή του μπορεί να κατοικεί στις ακτίνες του Φωτός - στο Άγιο Πνεύμα.
Ποιο είναι το κύριο νόημα του Genesis:
- στην ανθρώπινη κατανόηση, - όταν τα δέντρα γεννούν σκέψη, - η εικόνα τους γίνεται πράσινη!
Το πράσινο φύλλωμα σέρνεται από τα μπουμπούκια τους και ... σκεπάζει τη γη.
Μια σκέψη, μετά μια προσωπική σκέψη - η δική μου, σιωπηλά και αθόρυβα ανθίζει.
Είναι αρωματικό, σαν λουλούδι - και σκεπάζει την καρδιά με μια μυστική ευδαιμονία.
Γύρω μου φυτρώνει γρασίδι - και η εικόνα του γίνεται επίσης πράσινη ...
Δεν θέλω να πάω στην απέραντη έρημο...
Θέλει ο εγκέφαλος;
Θέλει να ξεφύγει από όλα αυτά - εκεί που τα ζωντανά είναι τυλιγμένα στην άσφαλτο!
Από αυτές τις σκέψεις, θόρυβος στα αυτιά, θόρυβος στη θηλιά του εγκεφάλου.
Η θηλιά σέρνεται σαν εκείνο το φίδι - από αυτί σε αυτί.
Μην στέκεστε σε απόγνωση σε έναν σκονισμένο ογκόλιθο - και ... μην σιωπάτε!
Αυτή η πέτρα θα συντρίψει τις ζωές όσων σιωπούν.
Αφήστε εκείνη την πέτρα να βρίσκεται ξεχασμένη από όλους, στη φθινοπωρινή σιωπή.
Αφήστε το μυαλό σας να ενοχλήσει, - γεννώντας το κύριο νόημα ... μόλις - μετά βίας:
Όταν τα δέντρα αναβιώνουν τη σκέψη, η εμφάνισή τους γίνεται πράσινη,
Από τα μπουμπούκια τους, πράσινο φύλλωμα σέρνεται και σκεπάζει τη Γη.

Γράψαμε παραπάνω για τα συμπεράσματα που προκύπτουν από την καντιανή θεωρία της γνώσης, αλλά θα προσπαθήσω να σας πω ποιο πρόβλημα λύνει.

Ο Καντ προσπαθεί να εξηγήσει από πού προέρχεται η ανθρώπινη γνώση. Η δυσκολία είναι ότι δεν ρωτά από πού προέρχεται αυτή ή η συγκεκριμένη γνώση, αλλά από πού προέρχεται η γνώση γενικά. Όταν μας ενδιαφέρει η πηγή κάποιας συγκεκριμένης γνώσης, είναι συνήθως τουλάχιστον σαφές πού να κοιτάξουμε. Για παράδειγμα, για να καταλάβουμε γιατί τα μακρινά αντικείμενα φαίνονται μικρότερα από εκείνα που βρίσκονται κοντά, μπορούμε να μελετήσουμε τη δομή του ματιού, να ανακαλύψουμε τι υπάρχει μέσα στον φακό (κρυσταλλικός φακός) και στη συνέχεια να καταλάβουμε τι συμβαίνει με τις ακτίνες φωτός όταν περάστε από τον φακό. Μπορούμε να το κάνουμε αυτό επειδή η γνώση που εξηγούμε (γνώση για το πώς το φαινομενικό μέγεθος των αντικειμένων αλλάζει με την απόσταση) προέρχεται από κάτι για το οποίο μπορεί επίσης να υπάρχει γνώση (δηλαδή, γνώση για τη δομή του ματιού). Τι γίνεται όμως αν προσπαθήσουμε να βρούμε την πηγή όχι κάποιας συγκεκριμένης γνώσης, αλλά όλης της πιθανής γνώσης γενικά; Προκύπτει η σκέψη ότι αυτή η ίδια η πηγή πρέπει να είναι πέρα ​​από κάθε δυνατή γνώση, πράγμα που σημαίνει ότι δεν μπορεί να υπάρχει γνώση για την ίδια την πηγή!

Αυτή η δυσκολία μπορεί να εξηγηθεί με άλλο τρόπο: στο παραπάνω παράδειγμα, δεν μπορούμε να παρατηρήσουμε τη διάθλαση του φωτός στο δικό μας μάτι. αν θέλουμε να καταλάβουμε τι συμβαίνει, τότε πρέπει να φτιάξουμε ένα μοντέλο του ματιού και να περάσουμε το φως μέσα από αυτό για να δούμε τι συμβαίνει από το πλάι. Εκείνοι. είμαστε σε θέση να γνωρίζουμε από πού προέρχονται οι νόμοι της προοπτικής, χάρη στο γεγονός ότι μπορούμε να παρατηρήσουμε τη διαδικασία της όρασης από έξω. Αλλά όταν αναρωτιόμαστε από πού προέρχεται όλη η γνώση γενικά, είναι ακριβώς η «άποψη από έξω» που είναι αδύνατη, γιατί οποιαδήποτε απάντηση θα είναι αναπόφευκτα μια πράξη γνώσης.

Ο Καντ προσφέρει την εξής λύση: ναι, λέει, δεν μπορούμε να δούμε τη δική μας γνώση απ' έξω, αλλά μπορούμε να φανταστούμε πώς θα ήταν αν ήταν διατεταγμένη διαφορετικά. Και έτσι μπορούμε με νόημα να αναρωτηθούμε: ποιες είναι οι προϋποθέσεις για να τακτοποιηθούν οι γνώσεις μας με αυτόν τον τρόπο και όχι αλλιώς; Αυτό μας επιτρέπει να φτάσουμε σε μια τέτοια συγκεκριμένη γνώση (ο Καντ την αποκαλεί «υπερβατική»), η οποία αποκτάται διαφορετικά από όλες τις άλλες γνώσεις (όχι με τη σκέψη των αντικειμένων), αλλά παρόλα αυτά είναι γνώση, αφού αν δεν ήταν αληθινή, δεν θα μπορούσαμε να συλλογιστούμε αντικείμενα. όπως τα βλέπουμε. Για παράδειγμα, δεν θα ξέραμε πώς μοιάζει ένα αεροπλάνο αν οι αναπαραστάσεις μας δεν ήταν «βυθισμένες» σε έναν τρισδιάστατο χώρο από τον οποίο μπορούμε να δούμε αυτό το επίπεδο. Αντίθετα, δεδομένου ότι δεν μπορούμε να έχουμε αναπαραστάσεις σε 4-διάστατο χώρο ή περισσότερο, δεν γνωρίζουμε πώς μοιάζουν τα τρισδιάστατα αντικείμενα, αλλά βλέπουμε πάντα μόνο τις δισδιάστατες προβολές τους. Έτσι, ο τρισδιάστατος χώρος είναι μια από αυτές τις υπερβατικές συνθήκες της γνωστικότητάς μας.

Facebook

Κελάδημα

Σε επαφή με

Συμμαθητές

Google+